القصيم، جامعة الشرعية، العلوم العدد)١(الدجملة ص)١(، ص ـ١٤٢٩حمرم/م٢٠٠٨يناير(١٧٢-١٤٧، )ه

١٤٧

اجلمعة يوم الظهر صالة أداء

العزيز اخلطيببنعبد عمراملشارك الديناألستاذ وأصول الشريعة كلية الفقه، بقسم

خالد امللك جامعة

البحث . ملخص

--

–-

--

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٤٨

ـة املقدم

--

الدراسة هدف

__

__

__

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٤٩أداء

البحث خطة

:التمهيد

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٥٠

التمهيدوحكمتها:أوالً اجلمعة صالة مشروعية

{ V U T S R Q PO N M L K J I H G F E D C B Az

_

_

اجلمعة:انياًث صالة منها،حكم يعفى .ومن

__

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٥١أداء

{ Q PO N M L K J I H G F E D C B A

U T S R V z

اجلمعة عليه جتب ال من

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٥٢

األول اجلمعة:املبحث وجوب يف الناس أصناف

لاألوالصنف

_

_

األوىل احلالة

{ I H G F E D C B A

U T S R Q PO N M L K J V zالثانية احلالة

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٥٣أداء

--

- -

الثاين الصنف

--

الثالث الصنف

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٥٤

--

{ z { | } ~ ¢¡ z

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٥٥أداء

--

--

الثايناملب الوقت:حث فريضة تؤدى،اجلمعة ومىتاألول الوقت:املطلب فريضة الظهراجلمعة أم

__

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٥٦

األولالقول

- { Q PO N M L K J I H G F E D C B A

U T S R V z

٢-

--

---

--

-

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٥٧أداء

ـاينالقول الث

١-

٢-

٣ -

- -

-

---

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٥٨

فريضة حتديد يف اخلالف على يترتب الوقتما

-

الثاين اجلمعة:املطلب أداء وقت

األول القول

--

١-<٢ -

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٥٩أداء

-

الثاين القول

١ ->٢-

-

- --

--- -

--

--

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٦٠

اجلمعة وقت يف اخلالف على يترتب ما

الثالث ي:املبحث وما اجلمعات تعددهاتعدد على ترتب

--

األول الواحد:املطلب البلد يف اجلمعة تعدد حكم

_

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٦١أداء

األول القول

الثاين القول

- { Q PO N M L K J I H G F E D C B A

T S R U V z

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٦٢

-

-_

-

- -

{ z {

| } ~ ¢¡ z

-

--

-

-

الثاين تتعدداجلمعات:املطلب عندما الصحيحة

---

-

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٦٣أداء

األول القول

الثاين القول

--

--

--

الثالث القول

الرابع القول

اجلمعة صحة يف اخلالف على يترتب ما

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٦٤

--

--

الرابع اجلمعة:املبحث عن الظهر إجزاء أحوال

-

-

-

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٦٥أداء

-

-

-

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٦٦

---

--

اخلامس اجلمعة:املبحث بعد الظهر إعادة

--

--

__

_

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٦٧أداء

{ k l m n o p q r s t vu z

--

--

-

-

-

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٦٨

-

-

---

-

--

--

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٦٩أداء

السادس واحد:املبحث يوم يف واجلمعة العيد اجتماع

األول القول

-

-

-{ A B C D E F G H I J K L M N PO Q R

S T U V z

-

الثاين القول

-

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٧٠

-<-

---

الثالث القول

->

--

--

اجلمعة يوم الظهر صالة ١٧١أداء

<

البحث نتائج

-

-

-

-

- - -

-- -

-

-

-

اخلطيببنعبدالعزيز عمر ١٧٢

Islamic Ruling As to Whether Duhuhr (Midday Prayer) Should be Performed

After Friday Congregational Prayer

Abdulaziz O. Al-Khateeb

Associate Professor, Department of Fiqh,

Sharia College , King Khalid University

Abstract.The question as to whether Dhuhr (Midday Prayer) should be performed subsequently to Friday Congregational Prayer is, from

time to time, raised by common Muslims as well as Muslim scholars, thus resulting in two different views. While one group is in favour of

performing Duhuhr prayer and considers it mandatory, a second group disapproves of such an act, looking upon it as an innovation that

deviates from the Right Path. In view of this controversy, I believe that it is incumbent on scholars to address this issue objectively and in a

manner that is unbiased to any doctrine school of thought.

Having investigated the issue, I have arrived at the following conclusions. First, the prescribed duty enjoyed on Muslims at the time

designated is Friday Congregational prayer. Once validly established by virtue of its being the only one in a given town – Friday prayer will

be sufficient and, as Muslim scholars unanimously hold, there will be no need to perform Dhuhr prayer. As a matter of fact, Prophet

Muhammad – peace be upon him – and the rightly-guided Caliphs are reported to have followed this approach in actual practice, for only one

Friday prayer was performed in Al-Madina Al-Munawwara. Second, the controversy as to whether Dhuhr prayer should or should not be

performed after Friday prayer is due to the multiplicity of Friday prayers in the same town. As it is held by the vast majority of Muslim

scholars, once the Friday prayers are superfluous, only one of them is considered valid. Third, in case of a number of Friday prayers and

when it is difficult to ascertain which of the preceding ones has been valid, the vast majority of Muslim jurisprudents hold that – to preclude

any suspicion and to acquit one of the possibility of wrong-doing --- performing Dhuhr prayer will be a mandatory or a commendable act.

Fourth, the view that performing it is to be considered an act which involves disbelief (or almost leads to disbelief) is far from right, and it is

not compatible with common schools of thought. Fifth, when one intends to perform it, it would be most prudent of him to do so only on an

individual basis. This is to preclude any discord or within the Muslim community disrupting its unity.