Muhammadiyah itu?
Secara substansi isi! banyak pernyataan pikiran "ormal dalam Muhammadiyah yang
 bersentuhan atau mengandung ideology Muhammadiyah yang bersentuhan atau
mengandung ideology Muhammadiyah# lebih khusus pada se$umlah Langkah
Muhammadiyah per%periode& Dalam 'Naskah Akademik( makalah pada Muktamar ke%)*
tahun +,-. bahkan ideology Muhammadiyah dikaitkan langsung dengan pemikiran dan
idealisme /yai Ha$i Ahmad Dahlan ketika melahirkan Muhammadiyah& Adapun secara
"ormal yang mengandung pemikiran yang lengkap mengenai ideology Muhammadiyah
ialah# Mu0addimah Anggaran Muhammadiyah yang disusun oleh /i 1agus Hadikusuma
dengan bantuan para sahabatnya pada tahun +,23# yang dia$ukan dan disahkan pada
tan4ir tahun +,-+& Sedangkan konsep yang secara lebih $elas menyatakan ideology
tetapi dengan istilah '/eyakinan Dan 5ita%cita Hidup( ialah Matan /eyakinan dan 5ita%
cita Hidup Muhammadiyah M/5H! yang dibahas dalam Muktamar ke%)* tahun +,-.
dan kemudian ditindaklan$uti dan dihasilkan dalam 6an4ir di Ponorogo tahun +,-,&
1erikut pemikiran yang mengandung substansi atau kristalisasi mengenai
ideology Muhammadiyah yang dimaksudkan untuk lebih memahami konsep ideology
yang selama ini secara resmi berlaku dalam Muhammadiyah termasuk apa yang telah
diputuskan oleh 6an4ir pertama Muhammadiyah tahun 788* tentang 9e:italisasi
;deologi yang telah ditan"id<kan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah&
PEM1AHASAN
 
/elahiran Muhammadiyah memiliki persentuhan dengan 'ideology(# yakni ide
dan cita%cita tentang ;slam dari /yai Ha$i Ahmad Dahlan# yang membentuk alam pikiran
sekaligus usaha untuk me4u$udkannya dalam kehidupan& /arena itu# ketika /i 1agus
Hadikususma merumuskan Mu0addimah Anggaran Dasar Muhammadiyah# yang
kemudian disahkan men$adi keputusan organisasi# dikatakan bah4a rumusan tersebut
merupakan sistematisasi dari pemikiran dan langkah per$uangan /yai Ha$i Ahmad
Dahlan sebagai pendiri dan peletak Muhammadiyah&
;deologi ialah 'A$aran atau ;lmu Pengetahuan yang secara sistematis dan
menyeluruh membahas mengenai gagasan# cara%cara# angan%angan atau anggaran dalam
 pikiran untuk mendapatkan keyakinan mengenai hidup dan kehidupan yang benar dan
tepat(& Dinyatakan pula bah4a ideology berarti '/eyakinan Hidup(# yang mencakup@ +& Pandangan hidup
7& 6u$uan hidup
dalam mencapai tu$uan hidup tersebut&
9umusan Pokok%Pokok Persoalan tentang ;deologi /eyakinan Hidup Muhammadiyah
yang disusun oleh Panitia 6a$did Seksi ';deologi /eyakinan Hidup Muhammadiyah(
dalam Muktamar ke%)* tahun +,-.!&
Dari pemaknaan tersebut maka ideology bukan sekedar seperangkat paham atau
 pemikiran belaka# tetapi $uga teori dan strategi per$uangan unntuk me4u$udkan paham
tersebut dalam kehidupan& Sehingga $ika dikatakan ';deologi Muhammadiyah(# maka
yang dimaksudkan ialah sistem keyakinan# cita%cita# dan per$uangan Muhammadiyah
sebagai gerakan ;slam dalam me4u$udkan masyarakan ;slam yang sebenar%benarnya&
Adapun isi atau kandungan ideology Muhammadiyah tersebut ialah@
 
7& Hakikat Muhammadiyah sebagai >erakan ;slam
)& Misi dan Stragegi per$uangan Muhammadiyah&
;deologi Muhammadiyah memerlukan kristalisasi dalam hal substansinya# yakni
memahami kandungan isi dari ideology tersebut# setelah itu dilakukan usaha%usaha untuk 
mensosialisasikan dan menanamkannya dalam kesadaran dan alam pikiran seluruh
anggota# dan lebih $auh lagi men$adikannya landasan idealisme# pemikiran dan langkah
dalam seluruh gerak Muhammadiyah secara kelembagaan& ;deologi memiliki kedudukan
yang penting dalam suatu gerakan# yakni untuk@
+& Men$elaskan dan menanamkan pandangan dunia 4orld :ie4!# sebutlah idiom yang
selama ini berlaku dalam Muhammadiyah tentang ';slam Agamaku# Muhammadiyah
>erakanku(
7& Membangun komitmen idealis untuk men$alankan misi dan cita%cita gerakan#
sehingga anggota Muhammadiyah tidak sekedar akti" dan berada dalam lingkungan
 persyarikatan secara "isik dan praktispragmatis )& Mengikat solidaritas kolekti" yang kokoh# sehingga tampak satu kesatuan sistem
gerakan Muhammadiyah
2& Menyusun dan melaksakan garis per$uangan dan strategi per$uangan sesuai dengan
sistem pahamideology Muhammadiyah tersebut
3& Memobilisasi anggota untuk mencapai tu$uan Muhammadiyah melalui berbagai usaha
-& Membelamen$aga keutuhaneksistensi organisasi dari berbagai pengeroposan paham
dari dalam dan dari luar sesuai dengan prinsip gerakan Muhammadiyah
Dalam situasi saat ini kehadiran untuk kristalisasi atau lebih $auh lagi re:italisasi
ideology dalam Muhammadiyah karena secara "actual terdapat masalah%masalah yang
 bersi"a ideologis# antara lain@
 berbagai aspeknya yang mendasar sehingga kehilangan arah dan komitmen dalam
 ber%MuhammadiyahB seperti mudahnya sebagian anggota yang tertarik dengan paham
gerakan lain tanpa memahami Muhammadiyah secara lebih mendalam
7& >e$ala melemahnya spirit# militansi# karakteridentitas# dan :isi gerakan pada
sebagian anggotakalangan di lingkungan Persyarikatan seperti rendahnya kiprah
dalam menggerakan Muhammadiyah
)& >e$ala menurunnya ketaatan dan komitmen pada misi# pemikiran# kebi$akan# dan
kepentingan Muhammadiyah baik yang menyangkut urusan paham agama seperti
tidak mengikuti keputusan 6ar$ih mengenai penetapan Hari 9aya ;dul =itri atau ;dul
Adha hingga ke masalah pengabdian dan kiprah dalam menggerakanmembesarkan
Muhammadiyah
2& Melemahnya ikatan atau soldaritas kolekti" yang ditandai oleh berkurangnya
ukhu4ah# silahturahim# dan sinergi antar anggota maupun antar institusi dalam
Persyarikatan
3& Menguatnya tarikan dan kepentingan politik yang masuk kelingkungan Persyarikatan#
termasuk dalam amal usaha# melalui para akti:is atau kegiatan partai politik yang
memperlemah komitmen terhadap misi# kepentingan# /epribadian# dan /hittah
Muhammadiyah
usaha yang lebih mengutamakan kiprahnya untuk membesarkan organisasi# usaha dan
kegiatan lain di luar Muhammadiyah yang menyebabkan tidak sebandingnya $umlah
anggota yang berkhidmatberkiprak untuk Persyarikatan serta tidak kurangtidak 
tergarapnya usaha%usaha Persyarikatan secara optimal
*& Semakin mudahnya berbagai paham pemikiran dari luar yang masuk ke dalam
Muhammadiyah yang dapat melemahkan karakter khusus Muhammadiyah manakala
tidak diiringi dengan peneguhan yang ideologis yang menyangkut paham dan sistem
 per$uangan Muhammadiyah Materi 9e:italisasi ;deologi# 6an4ir ; tahun 788*!
Dengan kristalisasi re:italisasi ideology diharapkan setiap anggota# lebih%lebih
kader dan pimpinan# benar%benar dalam akti"berada di Muhammadiyah tidak sekedar 
keterlibatan praktisteknis# tetapi lebih mendasar lagi yakni# memiliki idealism dengan
mengembangkan komitmen# integritas# 4a4asan pemikiran# pengkhidmatan# dan
langkahusaha yang bertumpu sepenuhnya pada paham dan sistem gerakan
Muhammadiyah& 6erdapat se$umlah spirit yang bersi"at ideologis dalam akti" ber%
Muhammadiyah dan menggerakan per$uangan Muhammadiyah# yakni@
+& Akti" dan bergerak dalam Muhammadiyah sebagai panggilan hidup yang tekait
 
7& 1er%Muhammadiyah tiada lain harus dilandasi dan senantiasa menegakan ;slam
sebagai Agama yang benar dan lurus Cs& Ar%9um@ )8! )& 1ah4a Muhammadiyah merupakan penge$a4antahan dari per$uangan me4u$udkan
;slam dalam kehidupan melalui organisasi pergerakan ;slam Cs& Ali ;mran@ +82!
2& 1er$uang dan menggerakan Muhammadiyah tiada lain sebagai $ihad di$alan Allah dan
 bukan keterlibatan "isikpraktis semata Cs& Ali ;mran@ +27!
3& Segenap anggota Muhammadiyah lebih%lebih kader dan pemimpinnya harus diikat
dalam solidaritas kolekti" yang kuat dalam ikatan per$uangan dan tidak boleh tercerai%
 berai Cs& Ali ;mran@ +8)!
-& 1er$uang dan memper$uangkan Muhammadiyah haruslah berada dalam satu sistem
 barisan Cs& Ash%Sha""@ 2!
1& SU1S6ANS; +@ PAHAM A>AMA DALAM MUHAMMAD;AH ;deologi Muhammadiyah sebagaimana dibahas dalam 'Suara Muhammadiyah(
nomor +-788* dari aspek substansi isi! mengandung tiga unsur penting atau utama yaitu
 paham agama# hakikat Muhammadiyah# dan "ungsi strategi Muhammadiyah& Paham
agam dalam Muhammadiyah memiliki karakter khusus# kendati secara umum tentu sa$a
memilki landasan# orientasi# dan pemahaman yang sama sebagaimana paham ;slam yang
muFtabar&
Dari aspek kese$arahan# paham agama dalam Muhammadiyah memiliki akar pada
 pemikiran /ya Ha$i Ahmad Dahlan tentang ;slam& 1anyak karya# termasuk dari Pro"&
Drs& /& H& As$muni Abdurrahman# penasihat PP Muhammadiyah# mengenai paham ;slam
dalam Muhammadiyah yang dikonstruksi dari pemikiran /yai Ha$i Ahmad Dahlan&
Setelah 6ar$ih dibentuk tahun +,7*# paham agama dalam Muhammadiyah dikodi"ikasi
men$adi pandangan resmi organisasi# yang men$adi ru$ukan 4arga Muhammadiyah& Di
samping itu terdapat pandangan%pandangan perorang yang mengkonstruksi paham agama
dalam Muhammadiyah# sebagai pelengkap atau memperkaya# yang tentu sa$a bukan
 patokan resmi&
Dari berbagai ru$ukan yang diperoleh# dapat ditemukan butir%butir penting dan
mendasar dari paham agama dalam Muhammadiyah sebagai unsur penting dari ideology
Muhammadiyah& Pertama# Muhammadiyah memandang ;slam sebagai satu mata%rantai
a$aran Allah yang diba4a oleh Para Nabi hingga Nabi Muhammad SA& ang
mengoreksi dan menyempurnakan sehingga men$adi risalah ;slam yang terakhir hingga
 
dapat diru$uk dalam butir Matan /eyakinan dan 5ita%cita Hidup Muhammadiyah
M/5H! dan Masalah Lima& Disana dikatakan bah4a Muhammadiyah berkeyakinan
 bah4a ;slam adalah agama Allah yang di4ahyukan kepada para 9asul%Nya se$ak Nabi
Adam# Nuh# ;brahim# Musa# ;sa# dan seterusnya sampai kepada Nabi penutup
Muhammad SA# sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat manusia sepan$ang
masa# dan men$amin kese$ahteraan hidup materil dan spiritual# dunia4i dan ukhra4i
 Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah/MKCHM butir ke%7!&
Kedua# Muhammadiyah memiliki pandangan yang luas tentang kandungan a$aran
;slam yaitu sebagaimana disebutkan dalam kitab Masalah Lima bah4a agama# yakni
Agama ;slam yang diba4a oleh Nabi Muhammad SA ialah apa yang diturunkan Allah
dalam Al%CurFan dan yang disebut dalam Sunnah yang shahih# berupa perintah%perintah#
larangan%larangan# dan petun$uk%petun$uk untuk kebaikan manusia di dunia dan akhirat
 Kitab Masalah Lima, Al-Masail Al-Khams  tentang  Al-Din!& Dari pandangan agama
tersebut tampak sekali pandangan agama dalam Muhammadiyah tidak sekedar soal
 perintah dan larangan Allah sebagaimana substansi dalam al-ahkam al-khamsah berupa
4a$ib# sunnah# haram# halal# dan mubah tetapi $uga menyangkut aspek%aspek 'isryadat(
atau petun$uk%petun$uk bagi kehidupan& Disinilah keluasan pandangan ;slam dalam
Muhammadiyah# tidak serba syariFat dalam makna sempit seperti banyak 
dikumandangkan oleh sebagian kalangan di tubuh umat ;slam belakangan ini&
Ketiga# Muhammadiyah dalam paham agamanya bersumberkan pada Al%CurFan
dan As%Sunnah yang ma0bulah dengan menggunakan akla pikiran yang sesuai $i4a
a$aran ;slam& Dalam M/5H disebutkan# bah4a Muhammadiyah dalam mengamalkan
;slam berdasarkan#
a& Al-Qur’an@ /itab Allah yang di4ahyukan kepada Nabi Muhammad SA&  b& Sunnah Rasul@ pen$elasan dan pelaksanaan a$aran%a$aran Al%CurFan yang
diberikan oleh Nabi Muhammad SA&B dengan menggunakan akal pikiran
sesuai dengan jiwa ajaran Islam  MKCH butir ke%)!
 
1agi Muhammadiyah# bah4a dasar muthla0 untuk berhukum dalam agama ;slam adalah
Al%CurFan dan Al%Hadist& 1ah4a di mana perlu dalam menghadapi soal%soal yang telah
ter$adi dan sangat diha$atkan untuk diamalkannya# mengenai hal%hal yang tak 
 bersangkutan dengan Gibadah mahdhah padahal untuk alasan atasnya tiada terdapat nash
shahih dalam Al%CurFan dan Sunnah shahihah# maka dipergunakanlah alasan dengan
 $alan i$tihad dan istimbath dari nash yang ada melalui persamaan Gillat# sebagaimana telah
dilakukan oleh Gulama sala" dan /hala"  Kitab Masalah Lima#  Al-Masail Al-Khams
tentang Qiyas!& /ini Muhammadiyah melakukan na0l dan a0l dalam pemahaman ;slam
melalui metode burhani dan bayani sebagaimana men$adi bagian dari manha$ 6ar$ih&
/arena itu se$ak kelahirannya Muhammadiyah menggelorakan  gerakan “al-
ruju’ila al-Qur’an wa al-Sunnah”  /embali pada Al%CurFan dan As%Sunnah! dengan
membuka pintu i$tihad& Prinsip%prinsip pemahaman agama dalam Muhammadiyah
tersistematisasi dalam Manha$ 6ar$ih# bukan pemahaman orang%perorang& Sedangakn
 pengembangan ta$did diperlukan untuk kema$uan hidup dalam satu kesatuan antara tar$ih
dan pemikiran ;slam atau antara pemurnian dan dinamisasi sebagaimana prinsip
 pemahaman ;slam dalam Muhammadiyah& Dengan gerakan tersebut Muhammadiyah
kemudian dikenal sebagai gerakan ta$did# yang mengandung makna pemurnian sekaligus
 pembaruan puri"ikasi dan dinamisasi!& Disini Muhammadiyah berbeda dengan gerakan
;slam lain yang semata%mata melakukan pemurnian tapi anti atau tidak melakuakn
 pembaruan& 1erbeda pula dengan gerakan pembaruan yang semata%mata mengandalkan
akal%pikiran bebas atau sekularisasi tanpa pi$akan yang kokoh pada a$aran Al%CurFan dan
Sunnah Nabi dan ma0bulah& /embali pada Al%CurFan dan As%Sunnah tentu sa$a
memerlukan ilmu dan pemikiran yang luas dan mendalam# bahkan serba melintasi#
sehingga a$aran ;slam yang komprehensi" itu mampu diter$emahkan dan dibumikan untuk 
men$adi rahmat bagi semesta alam&
Keempat# Muhammadiyah memandang ;slam sebagai agama yang komprehensi" 
atau menyeluruh& Muhammadiyah beker$a untuk terlaksananya a$aran%a$aran ;slam yang
meliputi yang meliputi bidang%bidang@
a& A!idah@ Muhammadiyah beker$a untuk tegaknya a0idah ;slam yang murni#
 bersih dari ge$ala%ge$ala kemusyrikan# toleransi menurut a$aran ;slam
 
 b& Akhla!@ Muhammadiyah beker$a untu tegaknya nilai%nilai akhla0 mulia
dengan berpedoman kepada a$aran%a$aran Al%CurFan dan Sunnah 9asul# tidak 
 bersendi kepada nilai%nilai ciptaan manusia
c& I"adah@ Muhammadiyah beker$a untuk tegaknya Gibadah yang dituntunkan
oleh 9asulullah SA tanpa tambahan dan perubahan dari manusia d& Mu’amalah duniawi#at@ Muhammadiyah beker$a untuk terlaksananya
muFamalah dunia4iyat pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat! dengan
 berdasarkan a$aran Agama serta men$adikan semua kegiatan dalam bidang ini
sebagai Gibadah kepada Allah S6 MKCH# butir ke%2!
Dari pemahaman yang multi aspek tersebut Muhammadiyah berpandangan bah4a
;slam adalah agama untuk penyerahan diri semata%mata karna Allah# agama semua Nabi#
agama yang sesuai dengan "itrah manusia# agama yang men$adi petun$uk bagi manusia#
agama yang mengatur hubungan dengan 6uhan dan hubungan manusia dengan sesama#
dan agama yang men$adi rahmat bagi semesta alam& ;slam satu%satunya agama yang
diridhai Allah dan agama yang sempurna& Dengan beragama ;slam makasetiap muslim
memiliki dasarlandasan hidup tauhid kepada Allah# "ungsiperan dalam kehidupan
 berupa ibadah# men$alankan kekhali"ahan# dan bertu$uan untuk meraih ridha serta karunia
Allah S6& ;slam yang mulia dan utama itu akan men$adi kenyataan dalam kehidupan di
dunia apabila benar%benar diimani# dipahami# dihayati# dan diamalkan oleh seluruh
 pemeluknya orang ;slam# umat ;slam! secara total atau kaffah dan penuh ketundukan
atau penyerahan diri& Dengan pengalaman ;slam yang sepenuh hati dan sungguh%sungguh
itu# maka terbentuk manusia muslimin yang memiliki si"at%si"at utama@ kepribadian
muslim# kepribadian mukmin# kepribadian muhsin dalam arti terakhlak mulia# dan
kepribadian mutta0in  Pedoman Hidup Islami Wa!a Muhammadiyah PHIWM # bab
Pandangan Islam $entang Kehidupan!
yakni pemurnian puri"ikasi! dan pem"aruan dinamisasi! /eputusan Munas 6ar$ih di
Malang!& Muhammadiyah adalah gerakan ;slam# dak4ah amar maFru" nahi mungkar dan
ta$did# bersumber pada Al%CurFan dan Sunnah A% Muhammadi#ah# 7883!& Salah satu
 
kembali rumusan%rumusan teologis seperti tauhid social# serta gagasan operasional seperti
dak4ah $amaah# dengan tetap memperhatikan prinsip dasar organisasi dan nilai ;slam
yang hidup dan menggerakan Keputusan Muktamar ke-&' di Malang tahun 7883!&
/arena itu pemikiran ;slam men$adi bagian integral dengan tar$ih dan ta$did# sehingga
tidak berdiri sendiri# tetapi $uga bukan merupakan hal tabu dalam Muhammadiyah&
Pengembangan pemikiran merupakan bagian dari karakter pemahaman agama dalam
Muhammadiyah&
Dari pembahasan singkat tentang paham agama dalam Muhammadiyah
sebagaimana diuraikan di atas maka tampak $elas bah4a paham agama Dalam
Muhammadiyah bersi"at '4ashathiyyah( atau 'i0tishadiyyah( moderat!# yakni
 berdasarkan pada Al%CurFan dan Sunnah Nabi sekaligus mengembangkan
i$tihadpenggunaan akal pikiran sistematik dan tidak bermad<hab# pemurnian sekaligus
 pembaruan# dan memandang agama bukan sekedar a0idahibadah belaka tetapi bersi"at
multi aspek a0idah# ibadah# akhlak# dan muFamalah dunia4iyah! secara menyeluruh# dan
ingin mengantarkan umat manusia pada kebahagiaan atau keselamatankese$ahteraan
hidup di dunia dan akhirat& Paham agama yang mendalamdan luas sebagaimana men$adi
karakter ideologis gerakan Muhammadiyah itulah yang men$adikan Muhammadiyah
tetap eksis dan men$adikan ;slam sebagai agama kema$uan din al%hadarah!# sehingga
;slam men$adi agama yang menebar rahmatan lil%Galamin di muka bumi ini& /arena itu
 pula Muhammadiyah# lebih%lebih kader dan pemimpinnya# harus tampil sebagai sosok 
yang menampilkan ;slam sebagai agama berkema$uan dan pemba4a rahmat bagi semesta
kehidupan&
5& SU1S6ANS; 7@ HA/;/A6 MUHAMMAD;AH Unsur kedua dari ideology Muhammadiyah selain paham agama ialah hakikat
Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam& Dalam slogan ';slam agamaku# Muhammadiyah
gerakanku( terkandung bah4a gerakan Muhammadiyah bukan hanya paham agama#
tetapi $uga sistem gerakan&
Menurut Pak A9 =akhruddin# Muhammadiyah ialah organisasi ;slam di ;ndonesia
yang mempunyai dasar ;slam dan si"atnya sebagai gerakan& /arena itu selain memiliki
 paham agama yang men$adi komitmen utamanya# pada saat yang sama Muhammadiyah
 
;slam tersebut dalam kehidupan& /arena itu Muhammadiyah bukan sekedar alat biasa#
tetapi sebagai kendaraan gerakan yang penting dan utama& Pada butir keenam
Mu0addimah Anggaran Dasar Muhammadiyah secara tegas dinyatakan Muhammadiyah
melancarkan gerakannya melalui sistem organisasi& adi bukan gerakan asal%asalan
dimana setiap orang boleh masuk dan keluar tanpa tatanan# dan $uga bukan gerakan
 perseorangan&
Muhammadiyah merupakan organisasi tersistem& rganisasi bahkan men$adi
 penting keberadaan dan "ungsinya sebagaimana sering dikutip oleh /& H& M& D$indar 
6amimy# ma la yatimu al%4a$ib illa bihi "a hu4a 4a$ib& Maka tidak akan ada orang yang
menegasikan organisasi dengan menyatakan yang penting ;slam# bukan Muhammadiyah#
seolah Muhammadiyah terlepas dari ;slam dan sekadar alat teknis semata& Apalagi
membidFahkan organisasi dengan konotasi negati:e&
Muhammadiyah memang gerakan ;slam& Muhammadiyah adalah >erakan ;slam#
DaF4ah Amar MaFru" Nahi Mungkar dan 6a$did# bersumber pada Al%CurFandan As%
Sunnah Anggaran %asar Muhammadi#ahA%  pasal 2 ayat +!# Muhammadiyah
 berasas ;slam A% Mhammadi#ah pasal 2 ayat 7!& Dari substansi yang penting tersebut
terkandung makna khusus& Pertama# Muammadiyah benar%benar merupakan gerakan
;slam# artinya seluruh langkahnya termasuk dalam mengembangkan amal usaha tidak lain
sebagai per4u$udan gerakan ;slam# $adi bukan sekedar organisasi social%kemasyarakatan
yang lepas dari gerakan ;slam& /arena sebagai gerakan# maka Muhammadiyah bukan
organisasi biasa tetapi organisasi pergerakan sehingga harus selalu bergerak untuk 
me4u$udkan ;slam dalam kehidupan& Kedua# Muhammadiyah memilik karakter sebagai
gerakan dak4ah dan ta$did# yakni menyebarluaskan sekaligus melakukan pembaruan
untuk kema$uan hidup umat ;slam pada khususnya dan manusia pada umumnya# $adi
 bukan dak4ah tetapi $uga ta$did# bukan hanya ta$did tetapi $uga dak4ah& /arakter 
dakk4ah dan ta$did harus men$adi spirit dan 4atak setiap anggota Muhammadiyah# lebih%
lebih para pemimpin dan kadernya& Hakikat Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam $uga terkait dengan pandangan
tentang ;slam sebagai agama sebagaimana dapat dicermati dan ditemukan dalam rumusan
Matan Ke#ahkinan dan Cita-(ita Hidup Muhammadi#ah MKCHM butir ke%+ dan
ke%7& 1ah4a Muhammadiyah adalah >erakan ;slam dan Dak4ah Amar Makru" Nahi
 
 beker$a untuk ter4u$udnya masyarakat ;slam yang sebenar%benarnya# untuk 
melaksanakan "ungsi dan misi manusia sebagi hamba dan khali"ah Allah di muka bumi&
Muhammadiyah berkeyakinan bah4a ;slam dan Agama Allah yang di4ahyukan
kepada para 9asul%Nya se$ak Nabi Adam# Nuh# ;brahim# Musa# ;sa# dan seterusnya
sampai Nabi penutup Muhammad SA sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat
manusia sepan$ang masa# dan men$amin kese$ahteraan hidup materil dan spiritual#
dunia4i dan ukhra4i& Di sini betapa Muhammadiyah memiliki pandangan yang
mendasar mengenai esensi dan kedudukan agama ;slam& ika diru$uk dalam lima
 pandangan dalam Al%Masail Al%/hamsah# maka semakin $elas hakikat Muhammadiyah
sebagai gerakan ;slam# yang bukan sekedar gerakan amaliah belaka tetapi dilandasi oleh
 pandangan keagamaan yang mendasar&
sebagai gerakan ;slam# maka Muhammadiyah memiliki enam prinsip keyakinan dan
 paham pandangan dunia# world view! sebagaimana terkandung dalam Mu!addimah
Anggaran %asar Muhammadi#ah# yaitu@
+& Hidup manusia harus berdasar tauhid# ibadah# dan taat kepada Allah
7& Hidup manusia bermasyarakat
)& Mematuhi a$aran%a$aran agama ;slam dengan keyakinan bah4a a$aran ;slam
itu satu%satunya landasan kepribadian dan ketertiban bersama untuk 
kebahagiaan dunia akhirat 2& Menegakan dan men$un$ung tinggi agama ;slam dalam masyarakat adalah
ke4a$iban sebagai ibadah kepada Allah dan ihsan kepada kemanusiaan
3& G;ttiba kepada langkah per$uangan Nabi Muhammad SA -& Melancarkan amal%usaha dan per$uangan dengan ketertiban organisasi
Dari enam prinsip tersebut tergambarkeutuhan Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam
antar aspek subtanti" yang ideal hingga aspek "ungsional dan strategi yang real& Dengan
enam prinsip tersebut Muhammadiyah selain memiliki pandangan hdiup yang $elas $uga
misi dan strategi yang $elas Lihat Penjelasan Mu!!adimah Anggaran %asar
Muhammadi#ah!
Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam $uga memiliki cita%cita ideal sebagaimana
tergambar dalam maksud dan tu$uannya& Maksud dan tu$uan Muhammadiyah ialah
menegakkan dan men$un$ung tinggi Agama ;slam sehingga ter4u$ud masyarakat ;slam
yang sebenar%benarnya AD Muhammadiyah pasal -!& Muhammadiyah mamiliki tu$uan
atau cita%cita utama yakni me4u$udkan masyarakat ;slam yang sebenar%benarnya# bukan
membentuk kekuasaan Negara ;slam& /endati pada 4aktu pemaksaan asas tunggal
Pancasil tahun +,.3 Muhammadiyah mengubah rumusan tu$uannya men$adi
'ter4u$udnya masyarakat utama yang adil dan makmur yang diridhai Allah S6(# yakni
membentuk masyarakat ;slam yang sebenar%benarnya& Sasaran gerakMuhammadiyah
membentuk masyarakat# bukan membentuk Negara&
/arena Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam mengandung substansi yang
mendasar tentang ;slam dan melakukan gerakan melalui sistem organisasi maka#
Persyarikatan ini dalam aktualisasi gerakannya memiliki landasan ideal# intitusional# dan
konstutusional& Landasan ideal Muhammadiyah ialah Al%CurFan dan As%Sunnah yang
makbulah# yang mengembangkan akal pikiran yang sesuai $i4a a$aran ;slam&
Muhammadiyah sebagai persambungan dengan landasan idealnya $uga memiliki landasan
institusional kelembagaan! sebagaimana terkandung dalam Mu0addimah Anggaran
Dasar# Matan /eyakinan dan 5ita%cita Hidup# /epribadian# /hittah# Pedoman Hidup
;slami arga Muhammadiyah# dan pemikiran%pemikiran "ormal lainnya yang berlaku
dalam Muhammadiyah se$ak berdirinya termasuk Langkah Dua 1elas Muhammadiyah&
Ketiga# Muhammadiyah memiliki landasan konstitusional yakni Anggaran Dasar dan
Anggaran 9umah 6angga serta berbagai peraturan organisasi yang men$adi tatanan resmi
dalam gerakannya& Nilai%nilai yang terkandung dalam landasan ideal# institusional# dan
konstitusional tersebut haruslah ditanamkan dan disosialisasikan# yang intinya
diinternalisasi sehingga men$adi darah%daging setiap orang Muhammadiyah dalam
 berpikir dan bertindak&
Setelah nilai%nilai ideal itu terinternalisasikan maka secara kolekti" kemudian
membentuk kesadaran untuk bertindak bersama yang menun$ukan 4atak# ciri# dan sosok 
orang Muhammadiyah tersebut mengiikat seluruh anggota Muhammadiyah# termasuk 
dalam mengatur tatanan sistem dan tindakan yang berada diseluruh struktur# lini# dan
lingkungan Persyarikatan& /arena itu# Muhammadiyah bergerak melalui tatanan sistem
yang harus dihormati dan ditaati oleh anggotanya dan men$adi pusat orientasi nilai dan
norma berhadapan dengan pihak lain diluar Persyarikatan&
Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam $uga memiliki karakter tertentu yang
disebut dengan /epribadian Muhammadiyah& /epribadian Muhammadiyah tersebut
terbentuk dari prinsip dan si"at dasar sebagai gerakan ;slam dan dak4ah amar maFru" 
nahi munkar serta ta$did& /epribadian Muhammadiyah tersebut terdiri dari sepuluh si"at
sebagai berikut@
7& Memperbanyak ka4an dan mengamalkan ukhu4ah ;slamiyah )& Lapang dada# luas pandangan# dengan memegang teguh a$aran ;slam
2& 1ersi"at keagamaan dan kemasyarakatan
3& Mengindahkan segala hokum# undang%undang peraturan serta dasar dan
"alsa"ah Negara yang sah
-& Amar maFru" nahi munkar dalam segala lapangan serta men$adi contoh
teladan yang baik  *& Akti" dalam perkembangan masyarakat dengan maksud ishlah dan
 pembangunan# sesuai dengan a$aran ;slam
.& /er$asama dengan golongan ;slam manapun $uga dalam usaha menyiarkan
dan mengamalkan agama ;slam serta membela kepentingannya
,& Membantu pemerintah serta beker$asama dengan golongan lain dalam
memelihara dan membangun Negara mencapai masyarakat adil dan makmur 
yang diridhai Allah
+8& 1ersi"at adil serta korekti" ke dalam dan keluar dengan bi$aksana
Dari si"at%si"at Muhammadiyah tersebut tergambar prinsip hidup# 4atak# pandangan#
 
/arena itu dapat disimpulkan mengenai hakikat Muhammadiyah sebagai gerakan
;slam& Pertama# Muhammadiyah se$atinya merupakan gerakan ;slam yang bersumber 
 pada Al%CurFan dan As%Sunnah# dengan mengembangkan i$tihad atau akal pikiran yang
sesuai $i4a a$aran ;slam# yang membedakannya dari gerakan ;slam lain yang bermad<hab
maupun yang tidak mengembangkan i$tihad atau akal pikiran# $uga berdedan dengan
gerakan yang secular& /edua# Muhammadiyah berasas ;slam# sehingga ;slam men$adi
sumber nilai# landasan# dan pusat orientasi seluruh gerakannya& /etiga# Muhammadiyah
 bergerak melaksanakan dak4ah sekaligus ta$did dalam seluruh usahanya# karena itu
selain dak4ah maka ta$did pun men$adi komitmen utama gerakan Muhammadiyah dan
orang Muhammadiyah tidak boleh alergi terhadap pikiran dan usaha ta$did sebagaimana
 pemikiran dan usaha dak4ah& /eempat# Muhammadiyah bergerak untuk membentuk 
masyarakat dan bukan membentuk negara# yakni masyarakat ;slam yang sebenar%
 benarnya# yang berbeda dengan gerakan lain yang berkiprah melalui partai politik dan
membentuk negara ;slam& /elima# Muhammadiyah dalam gerakannya memiliki prinsip%
 prinsip dan identitas diri yang kuat sebagaimana tercantum dalam Mu0addimah Anggaran
Dasar# Matan /eyakinan dan 5ita%cita Hidup# /epribadian# /hittah# Pedoman Hidup
;slami arga Muhammadiyah# dan pemikiran%pemikiran "ormal lainnya termasuk 
Anggaran Dasar dan Anggaran 9umah 6angga Muhammadiyah serta pengaturan%
 peraturan organisasi lainnnya yang men$adi tatanan resmi gerakan Muhammadiyah&
Dengan hakikat Muhammadiyah yang mendasar tersebut maka Muhammadiyah sebagai
gerakan ;slam memiliki prinsip dan karakter khusus yang berbeda dari gerakan ;slam
lainnya# lebih%lebih dengan partai politik termasuk dengan partai politik dak4ah#
sehingga setiap anggota Muhammadiyah dituntut untuk memahami dan berkomitmen
utama pada gerakan Muhammadiyah&
MUHAMMAD;AH Dimendsi atau unsure ketiga dari ideology Muhammadiyah menyangkut "ungsi#
 
Muhammadiyah butir pernyataan kelima dinyatakan bah4a 'Muhammadiyah menga$ak 
segenap lapisan bangsa ;ndonesia yang telah dapat karunia Allah yang berupa tanah air 
yang mempunyai sumber%sumber kekayaan# kemerdekaan bangsa dan negara 9epublik 
;ndonesia yang ber"alsa"ah Pancasila# untuk berusaha bersama%sama men$adikan suatu
negara yang adil makmur dan diridhai Allah S6@ “BALDATU T!A""#BATU $A
 %ABBU &!A'U%”& Pernyataan tersebut mengandung aspek )ungsi  dan misi
Muhammadiyah dalam gerakannya di negara 9epublik ;ndonesia& 6ampak $elas
komitmen keislaman dan kebangsaan Muhammadiyah di negara yang ber"alsa"ah
Pancasila# sehingga Muhammadiyah tidak mengusung "ormat negara lain dan lebih
 berkomitmen untuk mengisi negara /esatuan 9epublik ;ndonesia tersebut dengan
semangat keislaman dan keindonesiaan& =ungsi dan Misi Muhammadiyah tersebut
 berangkat dari misi ideal gerakan ;slam ini yaitu@
+& Menegakan tauhid yang murni
7& Menyebarluaskan ;slam yang bersumber pada Al%CurFan dan As%Sunnah )& Me4u$udkan amal ;slami dalam kehidupan Pribadi# keluarga# dan masyarakat
Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam dalam mencapai maksud dan tu$uannya
melakukan dak4ah Amar MaFru" Nahi Munkar dan 6a$did yang di4u$udkan dalamusaha
disegala bidabg kehidupan Anggaran %asar Muhammadi#ahAD pasal *!& Dalam
mencapai maksud dan tu$uan serta me4u$udkan misi dan ideal tersebut# Muhammadiyah
melakukan usaha%usaha yang bersi"at pokok# yang kemudian di4u$udkan dalam amal
usaha# program# dan kegiatan&
+& Menanamkan keyakinan# memperdalam dan memperluas pemahaman#
meningkatkan pengalaman# serta menyebarluaskan a$aran ;slam dalam
 berbagai aspek kehidupan
aspek kehidupan untuk mendapatkan kemurnian dan kebenarannya
 
)& Meningkatkan semangat ibadah# $ihad# <akat# in"ak# 4aka"# shada0ah# hibah#
dan amal shalih lainnya 2& Meningkatkan harkat# martabat# dan kualitas sumber daya manusia agar 
 berkemampuan tinggi serat berakhla0 mulia
3& Mema$ukan dan memperbaharui pendidikan dan kebudayaan#
mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi dan seni# serta
meningkatkan penelitian -& Mema$ukan perekonomian dan ke4irausahaan ke arah perbaikan hidup yang
 berkualitas
lingkungan untuk kese$ahteraan
+8& Memelihara keutuhan bangsa setra berperan akti" dalam kehidupan berbangsa
dan bernegara
gerakan +7& Mengembangkan sarana# prasarana# dan sumber dana untuk mensukseskan
gerakan
 pembelaan terhadap masyarakat
+2& Usaha%usaha lain yang sesuai dengan maksud dan tu$uan Muhammadiyah
Anggaran Rumah $angga A96 pasal 2!
/endati bergerak di seluruh lapangan kehidupan# Muhammadiyah tidak bergerak 
di lapangan politik%praktis dan tidak men$adi partai politik& Disitulah perbedaan
Muhammadiyah dengan gerakan politik# termasuk dengan partai politik yang mngusung
4isuda& Muhammadiyah dalam men$alankan misi dan usahanya guna mencapi tu$uannya
menempuh strategi berdasarkan /hittah Per$uangan Muhammadiayah# yakni kebulatan
sikap atau tekad Muhammadiyah sesuai dengan hasil tan4ir tahun +,-* untuk 
memantapkan diri sebagai '>erakan Dak4ah ;slam dan Amar MaFru" Nahi Munkar 
didalam 1idang Masyarakat(& adi# strategi gerakan Muhammadiyah bergerak dilapangan
dak4ah dan kemasyarakatan# tidak dilapangan politik kekuasaan&
Strategi per$uangan Muhammadiyah tersebut ialah sebagai berikut@
 
artinya Muhammadiyah ber$uang untuk melaksanakan dan me4u$udkan suatu
ideologykeyakinan hidup# yakni pandangan hidup dan tu$uan hidup yang
 berdasarkan dan berisikanbersumber! padaa$aran ;slam yang murni
7& 1erdasarkan petun$uk%pentun$uk Al%CurFan terutama ayat ke +82 SU9A6 Ali%
;mran ayat yang men$adi landasan dan mendorong berdirinya
Muhammadiyah! dan tuntunan yang dicontohkan Nabi Muhammad SA#
yang mengandung pendirianpandangan Muhammadiyah bah4a untuk 
memper$uangkan dan mencapai ideologykeyakinan hidupnya# $alan satu%
satunya hanyalah dengan dak4ah ;slam dan Amar MaFru" Nahi Munkar dalam
arti dan porsi yang sebenar%benarnya
)& Dak4ah ;slam dan Amar MaFru" Nahi Munkar dalam konteks /hittah
 per$uangan yang diperankan Muhammadiyah dilakukan melalui dua bidang
yang simultan berbarengan! yaitu@
yakni usaha untuk memegang kekuasaan pemerintahan secara sah#
yang dilakukan oleh partai politik untuk menempati lembaga%lembaga
kenegaraan# meliputi legislati:e dan eksekuti"   b& Dibidang masyarakat# yakni ber$uang untuk mengolah dan menggarap
 pembinaan masyarakat secara langsung# sehingga masyarakat dapat
menerima dan melaksanakan a$aran ;slam
2& >una mencapai dua sasaran per$uangan tersebut# diperluakn alat per$uanganB
yakni untuk yang pertamaper$uangan dibidang politik%kenegaraan! melalui
 partai politik# sedangkan yang kedua per$uangan dibidang masyarakat!
 
 berbeda satu sama lain# tidak dapat di$alankan oleh Muhammadiyah semuanya
sebagai organisasi kemasyarakatan
3& Muhammadiyah telah memilih $alan sebagai '>erakan Dak4ah ;slam dan
Amar MaFru" Nahi Munkar dalam Masyarakat(# sedangkan dalam bidang
 politik%kenegaraan diserahkan melalui partai politik
-& Muhammadiyah tidak memasuki 4ilayah per$uangan politik bukan karena
 pandangan negati:e terhadap per$uangan politik%praktis# tetapi karena semata%
mata kita per$uangannya yang menggariskan demikian dan karean kesadaran
 bah4a per$uangan dalam bidang masyarakat adalah penting dan cukup mulia#
tidak kalah penting dari pada per$uangan dibidang politik 
*& Muhammadiyah tetap menggarap soal%soal politik ayng bersi"at konsepsional#
 $ika menyangkut per$uangan politik kenegaraan disalurkan melalui partai
 politik# sedangkan yang menyangkut kemasyarakatan diker$akan langsung
oleh Muhammadiyah& Per$uangan dalam bidang masyarakat dilakukan
langsung oleh Muhammadiyah melalui seluruh organ dalam tubuh
 persyarikatan# termasuk amal usahanya# yang memiliki dua "ungsi yakni
sebagai alat dak4ah# dan kedua sebagai per4u$udan langsung dari dak4ah
Muhammadiyah sendiri& .& /hittah per$uangan sebagai program dasar merupakan pegangan bagi seluruh
anggota Muhammadiyah yang menegaskan bah4a@
a& Muhammadiayh merupakan dak4ah ;slam dan A#ar MaFru" Nahi
Munkar yang bergerak dibidang kemasyarakatan# bukan dibidang
 politik%praktis atau politik kekuasaan  b& Muhammadiyah hidup dan bergerak dalam 4ilayah dan di ba4ah
hukum Negara 9epublik ;ndinesia yang berdasarkan Pancasila dan
UUD +,23
Muhammadiyah
menggariskan per$uangannya untuk bergerak dibidang kemasyarakatan dan tidak 
 bergerak dibidang politi%praktis sebagaimana khittah per$uangannya tahun +,*+ hasil
Muktamar di u$ung pandang tahun +,*+& /hittah tahun +,*+ tersebut kemudian
disempurnakan dan men$adi satu kesatuan dengan '/hittah Per$uangan Muhammadiyah(
tahun +,*. hasil muktamar ke%28 tahun +,*. di Surabaya&
/hittah Muhammadiyah tersebut esensinya mengandung dua garis per$aungan
Muhammadiyah@
 bidang kehidupan manusia dan masyarakat# tidak mempunyai hubungan
organisatoris dengan dan tidak merupakan a"iliasi dari suatu partai politik atau
organisasi apapun
7& Setiap anggota Muhammadiyah sesuai dengan hak asasinya dapat tidak 
memasuki atau memasuki organisasi lain# sepan$ang tidak menyimpang dati
anggran dasar# anggran rumah tangga dan ketentuan%ketentuan yang berlaku
dalam persyarikatan Muhammadiyah& Adapun khittah dalam kehidupan
 bernegara secara khusus dalam khittah Denpasar tahun 7887# yang intinya
mengembangkan peran sebagai kekuatan moraldan kritis dalam
 bermasyarakat# berbangsa# dan bernegara tanpa terlibat dalam percaturan
 politik%praktis
gerakan# serta "ungsi# misi# dan strategi per$uangan sebagaimana dibhas tersebut maka
sangatlah $elas karakter# posisi# dan "ungsi Muhammadiyah sebagai gerakan ;slam
ditengah lalu lintas gerakan%gerakan lain& /arena itu segenap anggota Muhammadiyah
dituntut komitmennya memahami dan me4u$udkan ideology gerakan sekaligus berada
dalam satu shaf  sistem gerakan diba4ah ikatan yang menyatu meliputi sistem $amFiyah
oraganisasi!# imamah kepemimpinan!# dan $amaFah keanggotaan!# sebagaimana "iloso"i
shalat ber$amaFah dan "irman Allah CS&  Ash-Shaff   I-+J@ 2! tentang keharusan berada
dalam satu barisanbangunan yang kokoh& Sekali iktan Muhammadiyah tercerai%berai
atau $alan sendiri%sendiri maka bangunan gerakan akan lemah dan tidak tertutup
kemungkinan roboh& 1angunan Muhammadiyah akan lemah /aren penyakit%penyakit
egoisme indi:idu# menge$ar $abatan kedudukan dan materi serta peluang%peluang lain
yang bersi"at dunia4i# kon"lik kepentingan# inter:ensiin"iltrasi paham atau ideology dan
 
kepentingan lain # $adi bahan politikbisnis# ada '1angunan Lain( dalam bangunan
Muhammadiyah# dan tidak diurusnya Muhammadiyah dengan serius dan penuh
 pengkhidmatan&
idealism dan sistem gerakan dalam seluruh lini gerakan Muhammadiyah# termasuk dalam
men$alankan segenap kebi$akan dan keputusan persyarikatan& Segenap anggota# lebih%
lebih kader dan pimpinan# dituntut komitmen dan integritasnya dalam me4u$udkan
ideolohi Muahmmadiyah sebagai basis idealism dan menggerakan seluruh usaha dan
langkah# sehingga Muhammadiyah benar%benar men$adi gerakan ;slam yang kokoh
sekaligus berperan optimal dalam me4u$udkan misinya sebagai gerakan ;slam untuk 
me4u$udkan masyarakat ;slam yang benar%benarnya dan men$adikan ;slam sebagai
rahmatan lil%alamin di muka bumi ini& Setiap anggota Muhammadiyah lebih%lebih kader 
dan pemimpinnya dituntut untuk berkiprah dalam Muhammadiyah dengan penug
idealism bukan asal akti"&
Muhammadiyah& Sebenarnya pada umumnya anggota Muhammadiya itu memiliki
kelebihan dan semangat beramal yang relati:e tinggi& 6api dari segi ideologis tampaknya
masih memerlukan peningkatan dalam hal militansi gerakan untuk melipat gandakan
spiritnya dalam berkiprah dalam Muhammadiyah& Militansi Muhammadiyah yakni
ketangguhan dalam bermuhammadiyah yang dibangun diatas basis nilai%nilai dasar 
gerakan Paham Agama# Manha$tar$ih# Mu0addimah# AD# M/5H# /epribadian# /hittah#
Pedoman Hidup ;slami arga Muhammadiyah! yang menun$ukan ciri%ciri@
a& /omitmen tinggi pada misi dan kepentingan Muhammadiyah  b& 6angguh dalam men$alanka usaha%usaha Muhammadiayh
c& Memilik integritas tinggi pada cita%cita dan sesuai $atidiriidentitas
Muhammadiyah d& 9ela berkorban untuk kepentingan dan per$uangan Muhammadiyah
e& Disiplin tinggi dan ker$a keras untuk men$alankan misi serta usaha%usaha
Muhammadiyah
g& ;khlas berkiprah dan tidak menduakan atau menomor sekiankan
Muhammadiyah di atas yang lain%lain
h& Men$aga nama baik dan mau memperbaiki kekuranga Muhammadiyah
i& 1esrdia beker$asama dengan semua komponen yang ada dalam
Muhammadiyah
 
 $& 6aat pada pimpinan serta garis kebi$akan serat aturan persyarikatan# hal%hal
 penting lainnya yang menun$ukan diri sebagai kader yang setia pada
Muhammadiyah
gerakan lain manapun&