LUMEN FIDEI

3

Editorial

SUMARIO

3 EditorialMario Melgosa

5 Zonas verdesEnrique Ordiales

8 Era “che”, es del mundo Clemente Sobrado

10 El optimismoEsther Marín

12 Se disparan las desigualdades

13 Fundación Foessa

14 Atanasio Jáuregui, pasionistaGregorio Arrien

16 Los salmos, gritos humanosSanxao

17 La Luz de la fe, encíclica

21 Que viene el otoñoJesús Prieto

22 Un verano diferenteGema Sáez

24 Viñetas pasionistasZenón Urigüen

25 Vacaciones, también con JesúsMari Jose Laña

26 Hoy es domingoPedro Mª Zalbide

28 Los púlpitos belgasAlberto Lóepz Echevarrieta

30 GaliciaRosendo Díaz

32 EuskeraJoxemari Arzalluz

33 Martzel Andrinua

34 Virutas

La Luz de la fe

a metáfora de la luz es constante al hablarde la fe y del progreso. Cuando uno mepregunta “para qué sirve la fe”, yo prefiero

que se responda a sí mismo desde sus pro-pias experiencias; por ejemplo: para qué sirveel sol o para qué sirve el amor. Las cosas ensu materialidad están ahí, con sol o sin él, conamor o sin amor, pero tanto el sol como elamor nos amplían el paisaje, despiertan la po-licromía de la creación e iluminan nuestras re-laciones humanas.

En la configuración del universo halla-mos ya las referencias a la luz. Y, desde unavisión creyente, hallamos ya las referencias alamor que todo lo ilumina, lo sublima y hasta ala muerte da sentido. Todas las religiones, tan-to en sus libros sagrados como en la narraciónde sus experiencias vitales, hacen referencia ala luz y la han recibido como un don del cielopara vivir con sabiduría y en verdad aquí en latierra.

Por toda la Biblia transita la imagen de laluz ”para iluminar a los que yacen en tinieblasy en sombras de muerte; para guiar nuestrospasos por el camino de la Paz” Lc 1,79. El oran-te bíblico escucha y recibe la Palabra de Dioscomo lámpara para sus ojos y fuente de sabi-duría.

La encíclica “Lumen Fidei”, expresa un temamuy querido (fe-razón-verdad-amor-vida) deBenedicto XVI que le ha acompañado siempre

L

Director: Mario Melgosa - Administrador: Juan Bautista SantamaríaSuscripción anual: 12 euros - BBVA 0182-4700-170200279333 - Santander 0049-0018-40-2712374797Depósito Legal: SS-9-1970Imprime: Estudios Gráficos Zure - Ctra. Asúa-Lutxana, 24-A - 48950 ERANDIO (Bizkaia)Dirección y Administración: Pasionistas - Plaza San Felicísimo, 1 - 48014 BILBAO

Tfno. 944 75 45 06 - Aptdo. 1.490 - 48080 BILBAO - Correo electrónico: revistaredencion@gmail.com

A NATURALEZA NOS HERMANA.Debiéramos mirarla y cuidarla comonuestra casa, la de todos, como mi ca-sa. Y para sentirnos a gusto, admirarlay cuidarla.La naturaleza se nos ofrece como librode sabiduría para aprender a vivir sabia-mente; como el más bello libro de infinitos paisajes vivientes que noshace sentir el viento, la brisa, la noche, los perfumes, el frío y el calor;y nos permite escuchar el silencio y el canto de los pájaros, y la lenguade las flores; y abrir los ojos maravillados en la contemplación de lasformas y colores de las creaturas. Y sentir el camino en nuestros piesy su cansancio, recompensado en los descansos. La montaña nos regala su aliento para respirarlo a pulmón pleno, ylos espacios libres, sacándonos del mundo cerrado de la ciudad intoxi-cada de ruidos y monotonías.La naturaleza reza a su Creador, y el corazón atento y religioso seensancha y escucha sus alabanzas.

Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos. Sol y luna, astros del cielo, bendecid al Señor. Lluvia y rocío, vientos todos, bendecid al Señor. Fuego y calor, fríos y heladas, bendecid al Señor.

Rocíos y nevadas, témpanos y hielos, bendecid al Señor. Escarchas y nieves, noche y día, bendecid al Señor.

Luz y tinieblas, bendecid al Señor; rayos y nubes, bendecid al Señor. Montes y cumbres, bendecid al Señor; cuanto germina en la tierra, bendiga al Señor.

Manantiales, bendecid al Señor; mares y ríos, bendecid al Señor. Cetáceos y peces, bendecid al Señor; aves del cielo, bendecid al Señor.

Fieras y ganados, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos. Hijos de los hombres, bendecid al Señor; bendiga Israel al Señor.

Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos.

L

De la liturgia de las Horas (Dn 3,57-88.56)

Mario M.

4 5

Mario Melgosa

Editorial

Enrique Ordialesen términos de gratuidad o gracia. Luz como ayuda anuestra visión; Verdad como inquietud de nuestra ra-zón, Amor como impulso vital del corazón. Consideroesta encíclica como un regalo de Benedicto XVI a susucesor, el papa Francisco, en el Año de la Fe, y queFrancisco la ha hecho suya con su firma y la ha entre-gado a la Iglesia y a todos los de corazón inquieto quebuscan la verdad y sueñan con la fraternidad universal.Este regalo de Benedicto XVI a su sucesor me ha re-cordado las palabras de Jesús a Pedro: “Confirma enla fe a tus hermanos”.

Un primer vistazo de la encíclica puede dejarnos laimpresión de páginas aburridas; y, llevados de esta im-presión, fácilmente podemos aparcarla. Pero la menteinquieta que busca la verdad puede descubrir esa luzque ilumine sus búsquedas o al menos le abra a la sos-pecha y a la duda: “¿y si fuera verdad lo que estoy le-yendo aquí?” La propia densidad de la encíclica la ha-ce de difícil digestión.

Por eso, para facilitar su digestión la servimostroceada en las páginas centrales (17-20). La agrupa-mos en orden de capítulos y con la referencia a los nú-meros de la encíclica.

Sugiero una lectura descansada, pausada, reflejadasobre la propia vida y nuestro agitado mundo tan car-gado de extraordinarias posibilidades para el bien y deriesgos devastadores y suicidas que nos amenazan.Sugiero su lectura en el entorno natural de un parqueo junto al mar, donde el pensamiento es más limpio yse dilata y se recoge, o en el silencio que nos procura-mos en nuestra casa. Una lectura para respirar otrosaires.

San Juan, ya en elprólogo a su evange-lio, nos presenta a Je-sucristo como luz y vi-da: “En Él estaba lavida, y la vida era laluz de los hombres. Yla luz brilla en la tinie-bla, y la tiniebla no laconoció...” Jn1,1-13.

Más tarde, en eltemplo ante el pueblo,incluidos escribas y fa-riseos, Jesús dirá desí mismo: “Yo soy laLuz la del mundo; elque me sigue no cami-na en tinieblas, sinoque tendrá la luz de lavida” Jn 8,12.

¡Por fin!, ¡se acabó el largo y lluviosoinvierno que se ha llevado por delanteuna inexistente primavera! Digo esto ha-blando meteorológicamente, porque conla llegada de Francisco al papado, que si-gue prodigándonos gestos evangélicosesperanzadores, la Iglesia está viviendouna primavera similar a la que vivimoscon Juan XXIII.

Y mientras la primavera eclesial si-gue avanzando, hoy os propongo algunaactividad propia del tiempo veraniego,que ya se ha instalado entre nosotros ycambiado las rutinas de nuestros calen-darios. Quienes han podido, han marcha-do a las playas cercanas o la casa delpueblo, para gozar allí de unas merecidasvacaciones. El gesto del papa Franciscoyendo a Lampedusa, nos recuerda, sinembargo, que hay personas, y no sólo delTercer Mundo, que no tienen vacaciones.Procuremos, pues, gozar de las nuestrasprodigando también, siempre que tenga-mos la ocasión, gestos de solidaridad yfraternidad.

Quiero proponeros paseos o caminataspor zonas de singular belleza, que he idodescubriendo a lo largo de los tres últimosaños, con el grupo de senderistas de latercera edad del que formo parte. Esteprimer semestre de 2013 ha sido duro pa-ra nosotros, porque la lluvia nos ha acom-

pañado, cuando no azotado, práctica-mente todos los lunes de la temporada.Pero, aunque hemos tenido que ir siem-pre pertrechados para las inclemenciasdel tiempo, ni la lluvia ni la nieve ni el fríonos han impedido gozar de una caminatapor la naturaleza, gracias a ir siempre enagradable compañía.

Este año hemos tenido la oportuni-dad de comprobar que se puede disfrutarde la lluvia y los paisajes brumosos,cuando los compartimos con otras perso-nas, que, como nosotros, solo buscan elcontacto con la naturaleza. E incluso,aunque parezca mentira, he llegado a laconclusión de que las dificultades crean yestrechan lazos de solidaridad y amistad.Todos vamos atentos a las posibles ne-cesidades o dificultades que puedan te-ner otros y hay, incluso, quienes llevandos capas para el agua, para poder cederalguna…

El grupo forma parte de la Asocia-ción de Familias de Deusto, barrio en elque vivimos la mayoría de los componen-tes. Desde Deusto, iniciamos los recorri-dos a pie o en transporte público, habien-do recorrido prácticamente toda Vizcayay las zonas limítrofes de Álava, Guipúz-coa, Burgos y Cantabria, repitiendo úni-camente aquellas salidas que hemos he-cho en condiciones meteorológicasdesfavorables o las que, por su especial

Zonas verdesZonas verdes

76

belleza merecen más de una visita. Deéstas os quiero hablar en estos meses devacaciones, por si alguno de vosotros seanima a dar un paseo familiar.

PARQUES NATURALES

Los parques naturales son de especialprotección por la riqueza de su fauna yflora, la belleza de sus paisajes y su pocadensidad de población. Todos ellos tienenrutas preparadas para senderistas y, lamayoría, zonas de recreo y esparcimien-to, pero su principal finalidad es la con-servación medioambiental, por lo que mu-chos no están preparados para lospaseos familiares. Destaco en Álava Val-derejo y en Guipúzcoa Pagoeta. .Valderejo es un valle situado a unamedia de 350 m. por debajo de las lade-ras que le circundan. Está atravesado porel río Purón, que ha horadado a lo largode los siglos un espectacular desfiladero,cuya visita constituye el mayor atractivodel parque. Tiene cuatro núcleos de po-blación, dos habitados: Lalastra y Lahoz,y dos abandonados y en ruinas: Villamar-dones y Ribera. En esta última se conser-van los restos de una antigua iglesia ro-mánica. El único problema que tiene esque la ruta principal, la del desfiladero, eslineal y hay que hacer 7 km. de ida y otrostantos de vuelta.

.El parque natural de Pagoeta, situa-do entre Zarauz y Aia, abarca una super-ficie de 2.860 ha. Su principal atractivo essu jardín botánico y su preparación pararealizar recorridos didácticos para gru-pos, familias y escolares. El jardín botáni-co está en constante evolución, habiendoempezado con la recuperación de la floraautóctona, hoy se ha abierto al cultivo deplantas de todo el mundo, siendo su ob-jetivo formar una colección lo más ampliaposible, para dar a conocer, tanto al pú-blico en general como a jardineros, vive-ristas o estudiantes, la extraordinaria va-riedad del mundo vegetal. La vegetaciónautóctona está compuesta por bosquetesde robles, castaños, encinas, hayas, fres-nos, arces, etc. existiendo también unacolección de plantas amenazadas delPaís Vasco.

En el Centro de Interpretación existeun antiguo caserío del siglo XIV en cuyointerior hay una exposición permanentede carácter etnográfico, que muestra alvisitante cómo vivían los campesinos dela región en épocas anteriores..El resto de parques del País Vasco, ex-cepto Urdaibai, son de carácter monta-ñoso, poco apropiados para los paseosfamiliares: Gorbea, Aizkorri, Aralar, Ur-kiola, Izki, etc.

.En Galicia existen seis parques natu-rales: Sierra de Xurés, Complejo dunarCorrubedo, Fragas de Eume, MonteAloia, O Invernadeiro y Serra da Enci-ña de Lastra.

VÍAS VERDES

Son paseos preparados aprovechando

antiguas vías de ferrocarriles hoy en de-suso. Su principal característica es el serprácticamente llanas y muy apropiadaspara los paseos familiares. Suelen atrave-sar zonas apartadas de las carreteras, si-guiendo valles fluviales con sus molinos,ferrerías, casas torres, y no pocas gale-rías y túneles cuando se trata de atrave-sar un monte..En Guipúzcoa tenemos los de Arditu-rri, histórica vía de comunicación queunía la bahía de Pasaia con las minas delParque Natural de Aiako Harria a lo largode 12 km. Goierri: otra vía ligada al hie-rro. 5 km entre cicatrices mineras, caserí-os, prados, molinos y arroyos y riachuelosde singular belleza. Bidasoa: 8 km acom-pañando al río Bidasoa entre Bertizarana,en Navarra, y el barrio irunés de Behobia.Leitzarán: 21 km. por otra antigua vía fe-rroviaria minera, hoy convertida en pistaforestal, que enlazaba Plazaola con An-doain, en Guipúzcoa. Urola: 23 km. depista de recorrido ferroviario reconvertidoen “bidegorri”, siguiendo el curso del ríoUrola desde la villa guipuzcoana de Az-peitia, pasando junto al santuario de Lo-yola, y atravesando las zonas urbanas deAzkoitia, Aizpurutxu, Urretxu….En Álava destaca la vía verde del fe-rrocarril Vasco-Navarro. 48 km entre Vito-ria y Santa Cruz de Campezo. Paisajesagrícolas en la llanada, lacustres en elembalse de Ullibarri-Gamboa; silvícolasen los bosques de robles de Amarita ySantiagolarra, y alpinos en los montes,farallones y cárcavas de las inmediacio-nes del Parque Natural de Izki.

.En Vizcaya tenemos tres vías verdes:Itxaslur-Cobarón: 5 Km. por una cornisa

sobre la costa del Cantábrico, entre la vi-lla cántabra de Ontón y la playa de LaArena (Muskiz), pasando por los barriosde Cobarón y Pobeña. Traslaviña-Gal-dames-Gallarta: otro recorrido de un fe-rrocarril minero, divisible en tramos, puesalcanza los 43 Km. Atraviesa los llamadosMontes de Hierro salvando todo tipo deobstáculos con túneles y puentes. Reco-rrido predominantemente verde, salpica-do de ocres en las zonas de las antiguasminas a cielo abierto. Atxuri: 5 Km. ínte-gramente del municipio de Munguía, porel antiguo tren que conducía desde dichavilla a Bilbao.

Me quedaría hablar de una pequeña jo-ya: el embalse de Urkulu, en Aretxaba-leta (Guipúzcoa). Recorrido circular alre-dedor del pantano de dicho nombre. Adestacar el exquisito cuidado del entorno,libre de maleza, con paisajes increíble-mente alpinos, zonas de recreo e islasque, entre nieblas, parecen emerger delfondo del pantano.

Seguro que allá donde estéis, encontra-reis otras posibles vías verdes de vuestroentorno inmediato. Os deseo que podáisdisfrutarlas acompañados de vuestras fa-milias o vuestros amigos.

Internet nos ofrece una información valio-sa informándonos sobre estos parques,sus rutas vías verdes y puntos de interés.

8 9

Clemente Sobrado - Desde Limaera “che”, es del mundo

on la elección de Francisco -qui-siera llamarle “Papa Pancho”-, unocomienza a sentir como si se estu-

viese levantando una suave brisa en laIglesia. Hemos vivido una serie acelera-da de acontecimientos: la sorpresiva re-nuncia de Ratzinger y el sucesor Bergo-glio, hoy “Francisco”.

Todos admirando la honestidad delalemán, y todos, respirando como unaespecie de aire fresco venido del fondodel cuerno del mundo. Mi primera impre-sión es la de ver a la Iglesia con una gransonrisa. Ahora me doy cuenta de que losPapas también tienen dientes, como tam-bién la Madre Teresa me hizo ver que losSantos los tenían. En la Iglesia creo he-mos confundido la seriedad con la faltade alegría. Dios, que es tan serio, sin em-bargo se pasa la vida sonriendo.

AMANECE UNA ESPERANZA

Es bueno que la gente haya sentido co-mo si renaciese la esperanza. Cada Pon-tífice tiene su propia identidad y su propioestilo, en tanto la Iglesia sigue siendo lamisma, aunque con diferente rostro.

No sé si por aquello de “Francisco” opor aquello otro de su carácter, cierta-mente uno siente como si un nuevo ama-necer estuviese despertando en Asís. Detodos modos, está bien que el papa Fran-cisco comience con nuevas ilusiones ynuevos horizontes. Pero no podemos de-jarle solo. De poco valdrá que tenga mu-chos sueños si nosotros como pueblo deDios seguimos bajo la carpa de la desilu-sión. Si queremos que algo pueda mejo-rar en la Iglesia, todos tendremos quemojarnos un poco, dejando de ser espec-tadores y convirtiéndonos en actores. Yno esperando cambios interesados, sinosignos actuales de fidelidad.

UN PAPA QUE VIENE DE AMÉRICA

La Iglesia es siempre la misma, la únicafundada por Jesús. Pero la Iglesia no esalgo estático, como alguna vez hemospodido pensar, sino dinámico e histórico.Hasta ahora hemos vivido una Iglesia derostro europeo, de teología europea, deestilo y mentalidad europeos. ¿Será elmomento de una Iglesia con rostro latino-americano? Estoy seguro de que cada

uno pone su propia impronta en lo quehace. Y ciertamente Francisco tiene cul-tura, teología, visión de la realidad, priori-dades, que son propias de esta Iglesia deLatinoamérica. Él ha pasado por la discu-tida, pero real Teología de la Liberación.Ha pasado por las grandes Asambleasdel CELAM, desde Medellín a Aparecida,pasando por Puebla y Santo Domingo.No ha participado en todas ellas, pero síha sido mentalizado por todas ellas. Havivido la experiencia de una Iglesia, talvez no tan metida en la especulación, pe-ro con los pies y las manos muy metidasen una historia de salvación diferente, lahistoria de la pobreza y la marginación.

La pastoral cuyo nervio es la “opciónpreferencial por los pobres”, las “Comuni-dades de Base”, el “compromiso laical”,no lo han dejado de mojar bien a fondo.Y como diría Ortega, “yo y mi circunstan-cia”, tendríamos que decir “Francisco ysu circunstancia” de América Latina. Hoyya no podremos llamarle Latinoamerica-no, sino del “mundo”. Pero en las alforjasde su corazón quedará marcado parasiempre por la experiencia en este peda-zo del mundo. Los pobres, los excluidos,los que cada día tocan a la puerta pidien-do para sobrevivir, seguirán sonando ensu sensibilidad.

LAS NUEVAS COORDENADAS

Todavía no hace sino comenzar, pero ya

están apuntando algunas líneas maes-tras de lo que pueda ser su magisterio. Elmismo nombre se lo recordará mientrasviva. Su expresión de “cómo me alegraríauna Iglesia pobre y con los pobres”. Oesas tres pistas anunciadas por él mis-mo: “Caminar, edificar y confesar”. No pa-recen ser signos de querer quedarse enel pasado, sino de mirar hacia delante,descubriendo nuevos horizontes. El he-cho de haber nombrado esa Comisiónde asesoramiento de representantes detodo el mundo, de alguna manera yaapunta a posibles reestructuraciones enla cima de la Iglesia y una nueva colegia-lidad.

Cualquier juicio crítico todavía esprematuro. El único criterio será que “nole volvamos a dejar solo”. Como aquellosdiscípulos a Pedro, también nosotros co-mo pueblo de Dios tendremos que decir-le: “Voy a pescar”. “Y nosotros vamoscontigo”. Necesitamos suficiente discer-nimiento cuando las cosas van más lejosque lo que esperamos, como cuando sequedan más cerca de lo previsto.

Francisco ya nos ha levantado elespíritu. Juan Pablo I, en pocosdías le dibujó una sonrisa en loslabios a la Iglesia. “Francisco”pareciera invitarnos a la “espe-ranza”. Por eso, es el momentode “Todos navegantes en la

misma barca”.

CC

10 11

Esther MarínEstherpsico@telefonica.net

El optimismo

Cada persona ve y entiende la vida deuna manera diferente, ya que está condi-cionada por cómo interpreta y valora lascosas que le pasan. El optimista no niegael sufrimiento, el dolor o los problemas, si-no que es capaz de buscar o ver las con-secuencias positivas que se pueden ex-traer de esos hechos. Como diría unamigo mío “todo puede convertirse enbien”. Los únicos valores no son los quese cotizan en bolsa.

Todos conocemos a alguien que afrontala vida con optimismo, que busca y en-cuentra el lado bueno en todas las encru-cijadas que la vida le va planteando, pa-sando por alto los aspectos desagrada-bles. Por experiencia sabréis que trans-miten confianza y seguridad en que real-mente las cosas serán como ellas dicen.¿Qué hace diferente a estas personas dela gran mayoría de los mortales?

Empeñarse en descubrir inconve-

nientes, dificultades y problemas nos pro-voca apatía y desánimo mientras que eloptimista dirige sus esfuerzos para en-contrar ventajas, soluciones y posibilida-des. El optimismo va asociado a senti-mientos de bienestar y felicidad a unmejor equilibrio emocional y a una mejorcalidad de vida.

En psicología se han hecho estudios queindican que ser optimista tiene efectos be-neficiosos para la salud. Esta comproba-do su efecto en la recuperación postope-ratoria y su influencia en el tratamiento deenfermedades graves como el cáncer.

Es especialmente beneficioso parala salud mental, está ampliamente docu-mentado el hecho de que favorece la su-peración de problemas del estado de áni-mo, especialmente la depresión.

El optimismo está relacionado con la ale-gría y el buen humor, pero va más allá. El

optimismo nos permite ver lo positivode cuanto nos rodea, nos da confian-za y seguridad y nos ayuda a que loserrores, los problemas y las dificulta-des sean para nosotros oportunida-des de cambio, mejora y crecimiento,llevándonos a una máxima de con-ducta en la vida ”el cambio y la mejo-ra son posibles si nos esforzamos ynos dedicamos a ello”. No hay malque por bien no venga.

El pesimismo transmite derrotay negatividad, nos cierra la puerta delcambio, mina nuestra autoestima yno nos deja avanzar. El pensamientooptimista no es extremista de todo onada, presta mucha atención a lostérminos medios que las situacionesofrecen. Muchas veces os he conta-do que en la vida no todo es blanco onegro, hay muchas tonalidades gri-ses que son muy importantes.

El pensamiento optimista haceuna atribución causal global de lascosas positivas, lo que le lleva acreer que afectará de forma positivaa otros ámbitos de su vida, mientrasque la causa de los sucesos negati-vos está en algo específico y puntualque solo afecta a una parte de nues-tra vida, pero no a toda.

M. Seligman, psicólogo, escribió unlibro “Aprenda optimismo de MartinSeligman” . Su lectura puede ayudar-nos a encontrar el equilibrio entre elvaso medio lleno y no medio vacío.Las vacaciones nos invitan a la lec-tura.

Felices vacaciones

Ser optimista es ser una persona activa,que ante las dificultades de la vida pien-sa que habrá una salida favorable y tra-bajará para conseguirla. El optimismo esuna habilidad que nos permite tomarconciencia de las situaciones, valorarlasen su justa medida y afrontarlas de ma-nera positiva. Podemos aprender a seroptimistas, ya que el optimismo es unhábito del pensamiento, y los hábitos sepueden y, de hecho, se aprenden.

n los tiempos que nos está tocandovivir, a veces da la impresión de quelo de el optimismo es una utopía.Hay personas que creen que los opti-

mistas no se enteran de lo que pasa por elmundo y que viven en un mundo de fanta-sía. ¿Se puede ser optimista en nuestromundo de hoy? A menudo creemos que lamejor manera posible de ver, actuar y en-tender la vida de modo realista es de for-ma negativa. A las personas positivas lastachamos de idealistas que no son capa-ces de ver la vida como realmente es.

EEEl P. José María Sáez Martín (Segovia-España)de 63 años de edad y que hasta la fecha venía sien-do Provincial de la Zona Centro de España con sedeen Madrid, ha sido elegido Superior Provincial de lanueva Configuración pasionista que comprende los si-guientes países: Bolivia, Chile, Perú, Méjico, Guate-mala, Honduras, El Salvador, Cuba, Colombia, Ecua-dor, Venezuela, Panamá y España.El Consejo Provincial está conformado por los si-guientes sacerdotes pasionistas:

P. Eddy A. Vásquez López (44 años) natural de Li-ma (Perú) y residente en Cajicá (Colombia).P. Carlos San Martín Merino (41) natural de Bar-celona (España) y residente en Méjico.P. Joaquín María Vargas Salas (48) natural de Hui-la (Colombia) y residente en Bogotá.P. Juan Ignacio Villar Cabello (47) natural de So-ria (España) y residente en este país.

...........“Necesitamos de ti, de tus dudas, búsquedas, in-quietudes y sueños. Necesitamos de la sabiduría delos mayores e ilusión de los jóvenes, de la fe de losenfermos y del talento y capacidad de todos”.“Llevar a cabo el proyecto de la nueva ConfiguraciónSagrado Corazón no depende de cinco personas quetienen la responsabilidad de animar e ilusionar, sinode 400 corazones que, unidos a toda la Congrega-ción y la Familia Pasionista, desean servir la espiri-tualidad de la Pasión en un mundo necesitado yhambriento de justicia”.

De la carta de autopresentación del nuevo Consejo Provincial a sus hermanos pasionistas.

P. José MaríaSáez Martín

PELIGRO DE ESTALLIDO SOCIAL PELIGRO DE ESTALLIDO SOCIAL PELIGRO DE ESTALLESTALLIDO SOCIAL PELIGRO DE ESTALLIDO SOCIAL PELIGRO DE ESTALLIDO SOCIALPELIGRO DE ESTALLIDO SOCIAL PELIGRO DE ESTALLIDO SOCIAL PELIGRO DE ESTALL

1312

Estamos en un «proceso de cambio» demuy «hondo calado». Asistimos a una pro-funda transformación social, «con tenden-cias de polarización entre los que tienenmás y los que tienen menos, o no tienen».Peligra la cohesión social y aumenta elriesgo de reacciones agresivas en la calle.Así lo advierte el prestigioso sociólogo donVíctor Renes, del Equipo de Estudios deCáritas Española, en la presentación del úl-timo dossier de Economistas sin Fronteras.«No estamos ante un simple cambio de ci-clo, sino ante una metamorfosis», coincidecon él su colega de Cáritas don GuillermoFernández Maíllo, en otro de los ensayosdel dossier.

MÁS MILLONARIOS EN PLENA CRISIS

Varios recientes estudios diagnostican es-ta deriva. En Europa, según las consultorasCapgemini y RBC, la cifra de millonarios se

redujo con el estallido de la crisis (de 3,1millones en 2007, pasaron a 2,6 millonesen 2008), pero la tendencia se invirtió rápi-damente, y había ya 3,4 millones de millo-narios en 2010 y 2011.

Su riqueza financiera aumentó en unespectacular 50%, hasta los cerca de 8 bi-llones de euros. Si la UE impusiera un im-puesto del 5% sobre esa riqueza financiera-escribe el profesor Joaquín Arriola, de laUniversidad del País Vasco-, se obtendrían388 mil millones de euros, más de lo que laComisión Europea proponía asignar a losfondos estructurales entre 2014 y 2020 (lasnegociaciones siguen en marcha, pero esseguro que esa partida va a sufrir serios re-cortes).

El problema es que, «si hay tantacontracción de la riqueza, es porque la po-breza se acumula en el otro extremo», ex-plica el profesor. De ahí que España e Ir-landa, dos de los países más golpeadospor la crisis, se cuenten entre los lugarescon mayor aumento de millonarios.

La injusticia es mayor si se tiene en cuen-ta que el origen de la crisis está en el fuer-te endeudamiento que provocaron las ayu-das públicas a la banca, en Europa yEstados Unidos, entre 2008 y 2009: 21 bi-llones de dólares, el 35% del PIB mundial.El agujero fue provocado por grandes ope-raciones de especulación financiera, no porlas hipotecas impagadas de los particula-res, que apenas suponen un 3,5 ó un 4%de la cartera impagada total, resalta donRodolfo Rieznk, de la Universidad PontificiaComillas.

CÁRITAS. Los datos del Informe FO-ESSA (marzo 2013) indican que asistimosa un proceso de empobrecimiento queeclipsa a los más pobres. Se está dandouna especie de invisibilización de la pobre-za y de la exclusión severa por saturacióny extensión de la pobreza. La pobreza se-vera se ha incrementado de manera impor-tante y esto nos habla de personas másallá de las fronteras de la dignidad.

La erosión de las políticas socialeshan mostrado su impacto especialmenteen los colectivos más vulnerables y es tam-bién evidente cómo nos hemos olvidado delos pueblos del Sur, hemos excluido conti-nentes y países de nuestro pensamiento,de nuestra solidaridad, de nuestro compro-miso”. De hecho, la evaluación de los Ob-jetivos de Desarrollo del Milenio y las polí-ticas de cooperación (ADO) que seanalizan en el Informe muestran un hori-zonte desalentador.

as políticas de ajuste han disparadolas desigualdades en toda Europa, pe-ro de forma especialmente alarmante

en España. Los más ricos se hacen cadavez más ricos, mientras el peso de losbillonarios rescates a la Banca recae so-bre las clases medias y los sectores másvulnerables... Aborda estos temas el últi-mo dossier de Economistas sin Fronte-ras, “Desigualdad y ruptura de la cohe-sión social”.

LSe disp

aran las desig

ualdades

FOESSA se constituyó en 1965 con el impulso de Cáritas Espa-ñola ante la necesidad de conocer la situación social de España de for-ma objetiva y persistente, como alternativa y complemento a las inicia-das políticas de desarrollo creadas en nuestro país en esos momentos.Desde su origen, los Informes sobre la situación y el cambio social deEspaña (1967, 1970, 1975, 1980-83, 1994 y 2008) han señalado la im-portancia de conocer la situación social de España a través del análi-sis de los procesos en que se manifiesta la evolución social, así comolas estructuras y tendencias que se corresponden con esos procesos. Junto al equipo técnico de la Fundación, y a los miembros de su Pa-tronato, la Fundación FOESSA -que preside Rafael del Río Sendino,presidente de Cáritas Española- está compuesta por un Comité Técni-co y un Consejo Científico del que forman parte investigadores de di-ferentes Universidades españolas, con el cometido de orientar las lí-neas de trabajo y las actividades de los Informes FOESSA.

Además, la Fundación cuenta con la participación de investigadores especializados queconforman una red integrada por más de 60 expertos en pobreza, desigualdad, privación,exclusión social, políticas sociales, cohesión social, cooperación internacional, sociedad ci-vil, derechos sociales, desarrollo sostenible o política internacional.

FUNDACIÓN FOESSAFomento

de Estudios Sociales

y Sociología Aplicada

El INFORME FOESSA 2013 dibuja unarealidad social en España donde los meca-nismos de aseguramiento de la sociedadse han debilitado y las políticas de austeri-dad han generado una mayor vulnerabili-dad de la sociedad española.

Al mismo tiempo, los recortes en losservicios públicos de bienestar pueden su-poner una ruptura definitiva para los máspobres. Es decir, si la austeridad vulneralos derechos sociales, estamos abando-nando a los más pobres.

Nuestra apuesta por los derechos so-ciales dará cuenta de los valores que real-mente tenemos como sociedad, pues sola-mente seremos democracia si garantiza-mos los derechos sociales de los más vul-nerables.

La desigualdad es un escándalo éticoy político. Como decía aquella campesinasalvadoreña: “La pobreza nos asusta perola desigualdad nos indigna”.

14 15

Durante un cierto tiempo se dedicó a lastareas de formación y dirección de nues-tros jóvenes estudiantes, hasta que a fi-nales de 1912 partió rumbo al Perú alfrente de una expedición de doce misio-neros pasionistas, seis sacerdotes y seishermanos, invitados por el Obispo deChachapoyas, Mons. Emilio Lissón, paratrabajar pastoralmente en las provinciasde San Martín y el Huallaga, establecien-do la sede central en la población de Ta-rapoto. Por supuesto que el viaje hasta eldestino fue largo, difícil y penoso.

Al término del periodo acordado ad ex-perimentum, nuestros misioneros no pu-dieron abandonar el campo que con tan-tos sacrificios habían cultivado, porque laSanta Sede prorrogó el plazo que los Su-periores habían fijado. Así, en 1921 seerigió la Prefectura de San Gabriel delMarañón, ubicada en la provincia de AltoAmazonas, un vasto territorio recorridopor los grandes ríos de la región, queconstituyen las principales vías de comu-

nicación hasta hoy. El P. Atanasio Jáure-gui fue nombrado Prefecto Apostólico.Cuando en 1936 la Prefectura Apostólicafue elevada a la categoría de VicariatoApostólico, nuestro protagonista fue nom-brado el primer Obispo del Vicariato, consede central en Yurimaguas, capital de Al-to Amazonas.

Aparte de la labor evangelizadorapropiamente dicha, en su tiempo se pres-tó una especial atención a todo lo relativoa la educación y la salud. Más tarde seampliarían los campos de apostolado y deformación humana y profesional.

PROMOCIÓN EDUCATIVA Y CULTURAL:

Junto con la construcción de la iglesia-catedral de Yurimaguas y varias otrasiglesias y capillas repartidas por las dife-rentes poblaciones de la provincia, en1937 se inauguró en la capital el colegio“San Gabriel” de segunda enseñanza,mientras que la educación de la juventudfemenina de Yurimaguas y Lagunas fueconfiada a las religiosas de enseñanza.Paralelamente, se creó una amplia red deescuelas parroquiales y centros educati-vos en las principales poblaciones asen-tadas a lo largo de los grandes ríos.

PROMOCIÓN SANITARIA Y SOCIAL:

Ante las grandes carencias sanitarias, yatendiendo al clamor popular, los misio-neros levantaron el hospital “Santa Ge-ma” de Yurimaguas, cuya acción se viócompletada más tarde con el estableci-miento del Servicio Cívico pluvial, a través

de la lancha “Sta. Gema”. Con el objetode mejorar la vivienda y servir también pa-ra la construcción de las casas parroquia-les y el Seminario para vocaciones nati-vas, en los años 50 empezó a funcionaruna pequeña fábrica de ladrillos, la prime-ra de la provincia. En la década siguiente,la nueva ladrillera se vió completada conla construcción de un aserradero.

RECONOCIMIENTOY HOMENAJES A SU MEMORIA

Mons. Atanasio Jáuregui falleció en Yu-rimaguas en 1957, a los 80 años de edad.Por sus relevantes cualidades humanas yreligiosas, y por su exquisito trato y bri-llante cultura, se había constituido en unafigura muy querida tanto dentro como fue-ra del Vicariato. Sus dotes de diplomáticole llevaron, incluso, a conseguir muchosfavores y beneficios para la Misión; por loque sus funerales, presididos por Mons.Elías Olázar, revistieron una inusitada so-lemnidad, con una imponente masa defieles acompañando al cadávera la catedral.

Aparte de una amplia co-rrespondencia, Atanasio Jáu-regui dejó numerosos escritos,entre cartas pastorales, exhor-taciones pastorales, diariospersonales y de viajes, notas,etc. Ya en vida, fue objeto debastantes reconocimientos yhomenajes: en 1924 el Gobier-no Leguía le impuso la Medalladel Mérito; en 1937, la provin-cia de Alto Amazonas le galar-

donó con una Medalla de Oro; en 1945, elJefe del Estado español le condecorócon la Orden de Isabel la Católica, en elgrado de Comendador; el Gobierno pe-ruano, por su parte, premió sus 35 añosde misionero con la Orden del Sol; por úl-timo, en 1950 el pueblo de Yurimaguas,que ya antes le había nombrado Benefac-tor e Hijo Adoptivo de la ciudad, le colocóuna Placa que decía con grandes carac-teres: “Avenida de Monseñor AtanasioJáuregui”.

Enterados de su muerte, en la casamadre de los Pasionistas de Deusto secelebraron solemnes honras fúnebres. Y,finalmente, el 29 de septiembre se repitie-ron las exequias en su pueblo natal, La-rrabetzu, con asistencia del Obispo de Bil-bao, Mons. Gúrpide, así como las auto-ridades civiles, numerosos sacerdotes ytodo el vecindario del pueblo.

En reconocimiento a su vida y obra,el pueblo de Larrabetzu le erigió un her-moso monumento, frente a la iglesia deGoikolegea.

HOMENAJEa Mons. Atanasio Jáuregui

en su pueblo natal, Larrabetzu, el domingo 8 de septiembre.

11,00: Festa giroaAmbientación festiva

12,00: Misa presidida por Mons. Miguel Irizar

13,00: Homenaje ante el Monumento, con diferentes actuaciones

Atanasio JáureguiGoiri, nacido enLarrabetzu (Biz-kaia) en 1877,profesó en laCongregación pa-sionista, al igualque otros mu-chos jóvenes desu pueblo natal,ordenándose sacerdote en1901.

Pionero de la presencia pasionista en la Amazonía Peruana

viejos recuerdos - tiempos heroicos

Gregorio Arrien

1716

Los salmos, gritos humanos

Sanxao

CELEBRAR(98)(98)

CULTURA YCULTURA Y VIDAVIDA

CELEBRAR

o todos los días se lee la carta a los Romanos o el Evangelio según sanJuan. Pero el que celebra la Liturgia de las Horas o participa en la Euca-ristía se encuentra a diario con la oración de los Salmos. “Nacemos con es-

te libro en las entrañas” -escribe el poeta judío A. Chouraqui-. Un libro de 150 po-emas: 150 espejos de nuestras rebeldías y de nuestras fidelidades, de nuestrasagonías y de nuestras resurrecciones. Más que un libro, es un ser viviente quehabla -que nos habla-, que sufre, que gime y que muere, que resucita y que can-ta, en el umbral de la eternidad.

Los Salmos son verdaderos gritos humanos. Todos nuestros clamores,el canto de admiración ante la naturaleza o el amor humano, la angustia ante elsufrimiento y la muerte, la explotación de la sociedad, la rebeldía ante lo absur-do del mundo o el silencio de Dios, todos esos gritos del hombre -los nuestros-los encontramos aquí, ofrecidos a nuestros labios como “Palabra de Dios”.

Nos enseñan de este modo que, incluso en lo más negro de nuestra re-beldía, Dios está presente y grita con nosotros y por medio de nosotros. Que tan-to la alabanza como la blasfemia pueden ser plegarias si son verdaderas y ex-presan lo que vivimos. Muchos salmos son gritos en carne viva, oraciones sinafeitar. Por eso son verdaderos.

En los Salmos, como en toda la Biblia, hay dos tipos de lenguaje. Resumiendomucho, podemos distinguir entre el lenguaje de la información (el de la ciencia) yel lenguaje de la relación. Un ejemplo: un niño está en la cama y llama a su ma-má: “Mamá, tengo sed”. ¿De qué tipo es esta frase? Quizá sea del de la infor-mación, es decir, que esas palabras “tengo sed” describan exactamente la situa-ción. La madre le responde: “levántate y toma un vaso de agua”. Y el niño se damedia vuelta y sigue durmiendo. Entonces, más que de información, esas pala-bras son de relación. Cuando el niño dice: “tengo sed o calor”, lo que realmentequiere decir es: “tengo sed de ti, de tu presencia a mi lado”.

Los Padres de la Iglesia, santos y sabios, comentan la fuerza y bellezade los Salmos y sus reflexiones forman parte de la formación y la oración coti-diana de la Iglesia y cada vez de más cristianos. San Ambrosio, elegido obispocuando se preparaba para el bautismo, dice que el libro de los Salmos es comoun gimnasio público de las almas y un estadio de las virtudes, con toda la varie-dad posible de competiciones, de manera que puedas elegir la que creas másadecuada para ti, con miras a alcanzar el premio final.

NINTRODUCCIÓN

“La tradición de la Iglesia ha indicado conesta expresión -La luz de la fe- el gran dontraído por Jesucristo, que en el Evangeliode san Juan se presenta con estas pala-bras: «Yo he venido al mundo como luz, yasí, el que cree en mí no quedará en tinie-blas » Jn 12,46. San Pablo se expresa enlos mismos términos: «el Dios que dijo: “Bri-lle la luz del seno de las tinieblas”, ha brilla-do en nuestros corazones» 2 Co 4,6. nº 1

“Es urgente recuperar el carácter luminosopropio de la fe, pues cuando su llama seapaga, todas las otras luces acaban langui-deciendo” nº 4.

“La fe nace del encuentro con el Dios vivo,que nos llama y nos revela su amor” nº 4.

“Transformados por este amor, recibimosojos nuevos, experimentamos que en él hay

una gran promesa de plenitud y se nosabre la mirada al futuro” nº4.

“Deseo hablar precisamente de esta luz dela fe para que (…) muestre el horizonte denuestro camino en un tiempo en el que elhombre tiene especialmente necesidad deluz” nº 4.

“La Iglesia nunca presupone la fe como al-go descontado, sino que sabe que este donde Dios tiene que ser alimentado y robuste-cido para que siga guiando su camino” nº 6.

“Fe, esperanza y caridad, en admirable ur-dimbre, constituyen el dinamismo de laexistencia cristiana hacia la comunión ple-na con Dios. ¿Cuál es la ruta que la fe nosdescubre? ¿De dónde procede su luz pode-rosa que permite iluminar el camino de unavida lograda y fecunda, llena de fruto?” nº 7.

LUMEN FIDEILa Luz de la fe...de la Primera Encíclica del papa Francisco

(Troceada)

“La fe nos abre el camino y acompañanuestros pasos a lo largo de la historia. Poreso, si queremos entender lo que es la fe,tenemos que narrar su recorrido, el caminode los hombres creyentes” nº 8.

“La fe está vinculada a la escucha. La fe esla respuesta a una Palabra que interpelapersonalmente, a un Tú que nos llama pornuestro nombre” nº 8.

CAPÍTULO PRIMEROHEMOS CREÍDO EN EL AMOR cf. 1 Jn 4,16.

“La fe, en cuanto memoria del futuro, estáestrechamente ligada a la esperanza” nº 9.

“La luz de la fe está vinculada al relato con-creto de la vida, al recuerdo agradecido delos beneficios de Dios y al cumplimientoprogresivo de sus promesas” nº 12.

“Creer significa confiarse a un amor miseri-cordioso, que siempre acoge y perdona,

1918

él la vida se abre radicalmente a un Amorque nos precede y nos transforma desdedentro, que obra en nosotros y con noso-tros” nº 20.

“Los cristianos son «uno» (…) y en el ser-vicio a los demás cada uno alcanza hastael fondo su propio ser” nº 22.

“fuera de este cuerpo, de esta unidad de laIglesia en Cristo (…), la fe pierde su «me-dida», ya no encuentra su equilibrio, el es-pacio necesario para sostenerse” nº 20.

“La fe tiene una configuración necesaria-mente eclesial, se confiesa dentro del cuer-po de Cristo, como comunión real de loscreyentes” nº 22.

“La fe no es algo privado, una concepciónindividualista, opinión subjetiva, sino quenace de la escucha y destinada a pronun-ciarse y a convertirse en anuncio” nº 22.

que sostiene y orienta la existencia, que semanifiesta poderoso en su capacidad de en-derezar lo torcido de nuestra historia” nº 13.

“La fe consiste en la disponibilidad para de-jarse transformar una y otra vez por la lla-mada de Dios” nº 13.

“La fe no sólo mira a Jesús, sino que miradesde el punto de vista de Jesús, con susojos: es una participación en su modo dever” nº 18.

“La fe en el Hijo de Dios hecho hombre enJesús de Nazaret no nos separa de la rea-lidad, sino que nos permite captar su signi-ficado profundo” nº 18.

“La nueva lógica de la fe está centrada enCristo... La fe en Cristo nos salva porque en

”El hombre tiene necesidad de conoci-miento, tiene necesidad de verdad, porquesin ella no puede subsistir, no va adelante.La fe, sin verdad, no salva, no da seguridada nuestros pasos. Se queda en una bellafábula (…) O bien se reduce a un senti-miento hermoso, que consuela y entusias-ma, pero (…) incapaz de dar continuidad alcamino de la vida” nº 24.

“En la cultura contemporánea se tiende amenudo a aceptar como verdad sólo la ver-dad tecnológica: es verdad aquello que elhombre consigue construir y medir con suciencia; es verdad porque funciona y asíhace más cómoda y fácil la vida” nº 25.

“La fe (…) por su misma naturaleza, seabre al «nosotros», se da siempre dentrode la comunión de la Iglesia” nº 39).

“Quien cree nunca está solo, porque la fetiende a difundirse, a compartir su alegríacon otros” nº 39.

“Lo que se comunica en la Iglesia (…) es laluz nueva que nace del encuentro con elDios vivo, una luz que toca la persona ensu centro” nº 40.

CAPÍTULO SEGUNDOSI NO CREÉIS, NO COMPRENDERÉIS (cf. Is 7,9)

“Hoy parece que ésta [la verdad tecnológi-ca] es la única verdad cierta, la única quese puede compartir con otros, la única so-bre la que es posible debatir y comprome-terse juntos” nº 25.

“La fe transforma toda la persona, precisa-mente porque la fe se abre al amor” nº 26.

“Si el amor necesita la verdad, también laverdad tiene necesidad del amor. Amor yverdad no se pueden separar” nº 27.

“Sin amor, la verdad se vuelve fría, imper-sonal, opresiva para la vida concreta de lapersona” nº 27.

“Quien ama comprende que el amor es ex-periencia de verdad, que abre nuestros ojospara ver toda la realidad de modo nuevo,en unión con la persona amada” nº 27.

“La fe es (…) un conocimiento que seaprende sólo en un camino de seguimiento.La escucha ayuda a representar bien el ne-xo entre conocimiento y amor” nº 29.

“La fe ilumina todas nuestras relaciones hu-manas, que pueden ser vividas en unióncon el amor y la ternura de Cristo” nº 32.

“La luz del amor, propia de la fe, puede ilu-minar los interrogantes de nuestro tiempoen cuanto a la verdad” nº 34.

“La verdad de un amor no se impone con laviolencia, no aplasta a la persona” nº 34).

“La fe no es intransigente, sino que creceen la convivencia que respeta al otro” nº 34.

“El creyente no es arrogante; al contrario, laverdad le hace humilde, sabiendo que, másque poseerla él, es ella la que le abraza y leposee” nº 34.

“En lugar de hacernos intolerantes, la segu-ridad de la fe nos pone en camino y haceposible el testimonio y el diálogo” nº 34.

“La teología se ha de ocupar de custodiar yprofundizar la fe de todos” nº 36.

CAPÍTULO TERCEROTRANSMITO LO QUE HE RECIBIDO (cf. 1 Co 15,3)

“El despertar de la fe pasa por el despertardel sentido sacramental de la vida del hom-bre y de la existencia cristiana” nº40.

“Cuatro elementos contienen el tesoro dememoria que la Iglesia transmite: la confe-sión de fe, la celebración de los sacramen-tos, el decálogo, la oración” nº 46.

“Puesto que la unidad de la fe es la unidadde la Iglesia, quitar algo a la fe es quitar al-go a la verdad de la comunión” nº 48.

“Por su conexión con el amor, (Ga 5,6) laluz de la fe se pone al servicio concreto dela justicia, del derecho y de la paz... La fe noaparta del mundo ni es ajena a los afanes

concretos de los hombres de nuestro tiem-po. Sin un amor fiable, nada podría mante-ner verdaderamente unidos a los hombres”nº 51.

CAPÍTULO CUARTODIOS PREPARA UNA CIUDAD PARA ELLOS (cf. Hb 11,16)

acompañando

2120

acompañando

acompañando

Jesús Prieto

Que viene el otoño

E

7

por lo menos pide paso todos los años en la segunda quincena deseptiembre.El calendario nuestro de cada día, de cada mes y de cada año es un

buen libro para la reflexión. Mirando hacia atrás sin ira, hay mucho queagradecer: poder pasar la hoja de hoy y ver las noticias del día, sin ir máslejos. Y mirando hacia delante, hay mucho que programar, que es un mo-do de hacer presente el futuro para prepararlo y vivirlo mejor.

Podemos llamarle al otoño el tiempo de la plena formalidad:. El trabajo en marcha, incluidos los estudiantes.. Menos horas de sol, para vivir más hacia dentro.. Las hojas doradas alfombrando el suelo, poniendo música a nuestro caminar.. La recta final del año civil.. Navidades a la vista, con su cortejo de fiestas hogareñas.. Mes de la Virgen del Rosario, patrona de tantas ciudades.- ¿Cómo? ¿Quién dices que es?

- Digo que octubre es el mes de la Virgen del Rosario.- Pero, ¿quién dices que es la patrona de nuestra ciudad: octubre,

la Virgen o el Rosario?- La patrona es la Virgen, a quien está dedicado especialmente el mes de octubre y se la honra -a la Virgen- de muchas maneras, sobre to-do con el rezo del Rosario.- Pues de eso mi abuela sabe un rato.

- ¿Y tú?- Yo le doy al Padrenuestro y al Avemaría y ella dice los misterios.

Sabe cosas bonitas la tía.- ¿No dices que es abuela?

- Bueno, tú me entiendes.

ste chaval es la oca. Se llama Óscar, tiene 16 años y se cargó un tobi-llo al querer imitar a Messi, chutando a gol en el aire. Me contó cosas

sobre el Rosario que un día os transmitiré. Entretanto, feliz otoño.Dice Óscar que en sus rosarios pide por sanos y enfermos. Se lo agra-

decemos. Y pedimos por él y por tantos muchachos estupendos que, gra-cias sobre todo a sus abuelas, se saben las oraciones del cristiano. Esasque suelen salir a flote en los momentos menos programados.

OO“Sí, la fe es un bien para todos, es un biencomún; su luz no luce sólo dentro de la Igle-sia ni sirve únicamente para construir unaciudad eterna en el más allá; nos ayuda aedificar las sociedades, para que avancenhacia el futuro con esperanza” nº 51

“Las manos de la fe se alzan al cielo, peroa la vez edifican, en la caridad, una ciudadconstruida sobre relaciones, que tienen co-mo fundamento el amor de Dios” nº 51.

“El primer ámbito que la fe ilumina en la ciu-dad de los hombres es la familia. Pienso so-bre todo en el matrimonio” nº 52.

“Es importante que los padres cultivenprácticas comunes de fe en la familia, queacompañen el crecimiento en la fe de los hi-jos” nº 53.

“La fe ilumina todas las relaciones socia-les... La fe nos enseña que cada hombre esuna bendición para mí, que la luz del rostrode Dios me ilumina a través del rostro delhermano. Gracias a la fe, hemos descubier-to la dignidad única de cada persona” nº 54.

“La fe nos hace respetar la naturaleza, puesnos hace reconocer en ella una gramáticaescrita por él y una morada que nos ha con-fiado para cultivarla y salvaguardarla” nº 55.

“La fe nos invita a buscar modelos de desa-rrollo que no se basen sólo en la utilidad yel provecho, sino que consideren la crea-ción como un don del que todos somosdeudores” nº 55.

“La fe nos enseña a identificar formas degobierno justas, reconociendo que la auto-ridad viene de Dios para estar al serviciodel bien común” nº 55.

“La fe afirma también la posibilidad del per-dón, que muchas veces necesita tiempo,esfuerzo, paciencia y compromiso” nº 55.

“Cuando la fe se apaga, se corre el riesgode que los fundamentos de la vida se debi-liten con ella” nº 55.

“La fe ilumina la vida en sociedad; ponien-do todos los acontecimientos en relacióncon el origen y el destino de todo en el Pa-dre que nos ama” nº 55.

“La luz de la fe no disipa todas nuestras ti-nieblas, sino que, como una lámpara, guíanuestros pasos en la noche, y esto bastapara caminar” nº 57.

“La fe va de la mano de la esperanza. Nonos dejemos robar la esperanza, no permi-tamos que la banalicen con soluciones ypropuestas inmediatas que obstruyen elcamino (…) El espacio cristaliza los proce-sos; el tiempo, en cambio, proyecta haciael futuro e impulsa a caminar con esperan-za” nº 57.

“En la Madre de Jesús, la fe ha dado sumejor fruto” nº 58.

María, madre de la Iglesia y madre de nuestra fe.¡Ayuda nuestra fe!

Abre nuestro oído a la Palabra, para quereconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, confiando en su promesa.

Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, paraque podamos tocarlo en la fe.

Ayúdanos a fiarnos plenamente de él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos

de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar.

Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado.Recuérdanos que quien cree no está nunca solo.

Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús,para que él sea luz en nuestro camino. nº 60

22

Gema Sáez

23

Un verano diferente

e levantó de la cama a toda veloci-dad, sin pensarlo, como si le espe-

rara un día lleno de actividades, pero enseguida cayó en la cuenta de que iba aser otro día como el anterior y como el an-terior y se volvió a tumbar, abandonándo-se al recuerdo con nostalgia.

Este año no iría a pasar un mes a laplaya, ni viajaría al extranjero a aprenderinglés. Como mucho bajaría al parque dedebajo de su casa con la bicicleta y talvez alguna tarde de mucho calor, le deja-ran comprar un helado.

La crisis que había entrado en su ca-sa, también le había afectado a ella, unacría de diez años. Sus padres le habíandado todo tipo de explicaciones, pero ellase resistía a creerlo. A pesar de que eramuy espabilada y madura para su edad,se revolvía contra esta mala suerte que lehabía tocado, sin comerlo ni beberlo. Otal vez, como un día le dijo su madre,hasta entonces, había sido demasiadoafortunada y no había sabido apreciarlo;creía que eso era lo normal.

Flor era una cría modélica, buena, orde-nada, estudiosa. Había sacado unas no-tas estupendas por las que este año noiba a recibir ninguna recompensa. Otrosaños, caía algún regalito, pero éste eraespecial: ni vacaciones, ni gastos super-fluos, ni quizás los necesarios.

Hace unos meses, su padre- queera ingeniero- llegó a casa diciendo quelas cosas en la fábrica no marchabanbien, que los pedidos eran pocos y quevendrían tiempos difíciles. –No sé lo queduraremos abiertos- dijo. La madre deFlor se llevó las manos a la cabeza, sa-bía que la situación no era buena, peronunca pensó que era para tanto.

Pero llegó el paro y todos tuvieronque apretarse el cinturón. Ahora habríaque hacer durar los ahorros y bajar el ni-vel de vida. El padre de Flor comenzó adeprimirse mientras la madre sacabafuerzas de la nada para mantener todo, lomás parecido posible a la situación debonanza. Pero todos sabían que no eralo mismo. Se respiraba en el ambienteuna cierta angustia y preocupación por elfuturo.

En este estado de cosas, ¿quién pe-día nada? Así, Flor pensó en sus padresy decidió no representar un problemamás para ellos. No se quejaría más; via-jaría con la lectura de sus libros, jugaríaen el parque con otros niños que verane-aban como ella en la ciudad y ayudaría asu madre con la compra y con la casa.

Comprobó que el verano en la ciu-dad era mucho más caluroso que en lacosta; en silencio echaba de menos susbaños en el mar o la piscina. ¡El escena-rio de este verano era tan diferente...!

Una tarde, cuando las horas de plenosol habían pasado, bajó al parque con subicicleta, después de pedalear durantemucho tiempo, decidió darse un respiro yse sentó en un banco. Aparcó cerca la bi-cicleta y apenas reparó en la señora ma-yor que estaba sentada sola, en ese mis-mo banco.

Fue la señora quien se dirigió a la ni-ña, le dijo que ese verano en la ciudadera muy diferente a los otros que había vi-vido antes, que no viajaría este año a lacosta, porque su compañero de viaje, sumarido, había fallecido unos meses an-tes, sumiéndole en una profunda tristeza.Ni el mar iba a ser el mismo ni los lugaresque visitó con él. Sin darse cuenta se pu-sieron a hablar las dos como si se cono-cieran de toda la vida.

A Flor le pareció tan encantadora sucompañera de banco que le recordó aaquella abuela que nunca había conoci-do. María, que así se llamaba la señoraque había enviudado recientemente, ensu soledad había encontrado la nieta quenunca tendría, porque no tenía hijos. Hu-bo desde el primer momento entre las dosuna empatía especial.

A partir de aquel día se buscaban, yambas se citaban en el banco a la mismahora. Algo había cambiado en la rutina delas dos. María contaba unas historias pre-ciosas, algunas de su vida y otras que le

habían contado. Tenía la dulzura y elo-cuencia de trato de la maestra que habíasido en el pasado. Flor le había habladode todo: de su familia, de su colegio y desus ilusiones.

Ambas vivían bastante cerca, peroseparadas por aquel parque que les ha-bía unido, bajo la sombra de sus árboles,una tarde de verano, un verano diferente.La niña habló a sus padres de estaamistad y quisieron conocer a María. Seenamoraron de ella, de su sensibilidad,de su educación y consintieron que su hi-ja le acompañase, no solo en el parquepor la tarde. Así Flor también le ayudabaa llevar las bolsas de la compra, le hacíapequeños recados y María le invitaba atomar un refresco o un helado en la terra-cita del bar que estaba junto a su portal.Allí se sentaban al final de la mañana, pa-ra hablar de libros, de viajes, del tiempo,de todo lo que surgiera.

Las dos presentían que esa amistadno se iba a acabar con el verano.

S

2524

Viñetas PasionistasViñetas Pasionistas

BEATO LORENZO SALVI

Zenón Urigüen

Mari Jose Laña

VIDA FAMILIAR. Lorenzo nace en una familia de alta aristocracia en la ciudad de Roma, el30 de octubre de 1782, de los esposos Antonio y María en el palacio de los Condes de Car-pegna. Su padre era el administrador de esta noble familia. Al mes del nacimiento de Lo-renzo muere su santa madre. El joven Lorenzo siente en su fe y en su vida interior una as-piración, como un don de Dios, de ser sacerdote y apóstol de Cristo.

. La providencia de Dios dispone que en ese tiempo el Pasionista Vicente María Strambi pre-dica una misión y Lorenzo queda conmovido por la fuerte personalidad y la oratoria de estereligioso y surge en su vida la incontenible vocación de ser sacerdote y misionero Pasionis-ta. Repetidas veces se lo comunica a su padre, quien le responde siempre: “Por un año nome hables ni de curas ni de frailes”. Lorenzo obedece, pero terminado el año le dice a su pa-dre: ”He obedecido, pero ahora debes mantener tu promesa”. El señor Antonio no puede in-cumplir los pactos. Y su hijo entra en Argentaro para hacer la experiencia del noviciado. Emi-te la profesión el 20 de noviembre de 1802 y es ordenado sacerdote en Roma en 1805. Suvocación es sometida a duras pruebas en los años 1811-14, con la supresión de los con-ventos decretada por Napoleón. Lorenzo se refugia en el pequeño convento de Pievetorina.

DONES Y CARISMAS. Pasada la tormenta napoleónica es elegido consejero provincial y su-perior de varias comunidades. Más tarde es superior de la casa general de los santos Juany Pablo de Roma, donde tiene como vicario al beato Domingo Barberi. Lorenzo es un hom-bre activo y contemplativo, tiene los dones de la profecía y éxtasis en la oración, realiza he-chos prodigiosos de salud y de conversión, es misionero incansable y buen director espiri-tual por su sabia prudencia. Predica misiones y ejercicios espirituales a monjas de clausura,al pueblo y a los presos, con frutos abundantes. Su palabra es eficaz porque va acompaña-da del ejemplo de una vida pobre, humilde y santa.

LA SANTA INFANCIA. Su característica especial es la tierna devoción al niño Jesús que el año1812 se le apareció y lo curó. Para él Belén “es el más dulce y suave misterio” y es el almade su vida ascética y mística, de apostolado y escritos. Lo llaman el “misionero del niño Je-sús”. Belén es para él “la primera escuela publica de todas las virtudes”. Y es la respuestade Lorenzo a los desafíos sociales y culturales de su tiempo.

EL CREPÚSCULO. El año 1856, ya muy enfermo, se va a Capránica para visitar a los enfer-mos que desean su bendición: los acoge y consuela, confiesa a los penitentes, conforta alos dolientes. Y muere santamente arrullado místicamente por el Niño Jesús.

n el tiempo de verano, los que podemos, tratamos de desconectarde la rutina del resto del año, intentamos hacer cosas nuevas, dis-

tintas,…¿Entra Jesús en nuestros planes?

Me gustó esta oración que leí hace poco, y de la que copio aquí al-gunos párrafos, porque me pareció una invitación a contar con Jesús,también en vacaciones.

Cuando unos cogen cinco días en julio, otros una semana en agos-to y otros una quincena en septiembre…

Tú, Señor, eliges todo el verano para estar conmigo.

Cuando unos optan por la playa, otros por la montañay otros por el pueblo de los abuelos…

Tú, Señor, escoges, sin ningún género de duda mi corazón.

Cuando unos meten en la maleta una novela histórica, otros un libro de poemas y otros el último best seller aparecido en la fe-ria del libro...

Tú, Señor, te haces Palabra, Buena Noticia para mí.

Cuando unos se rodean de su familia, otros de su pareja y otros desus amigos para salir de vacaciones…

Tú, Señor, lo tienes claro y esperas paciente y amorosamente mi respuesta.

Cuando unos se decantan por el coche, otros por el tren y otros porel avión para llegar a su destino…

Tú, Señor, haces dedo y esperas a que yo pase y te abra la puerta de mi corazón…

(Texto de J.M. de Palazuelo, en Misión Joven. Junio 2013)

Vacaciones, también con Jesús

E

“La vejez no es un castigo;es un regalo” J.A. Pagola

Hoy es domingo

Pedro Mª Zalbide,Consiliario Nacional Vida Ascendente

26 27

iempre ha habido tendencia acontar a quienes nos siguen,nuestras “batallitas” de antaño,nuestras historias, nuestras ex-

periencias… Sin apenas darnos cuentanos hacemos “profesores de la vida” denuestros hijos y nietos. Los años consi-guen que vayamos recopilando y acu-mulando recuerdos, a los que hemosdado en llamar “memorias”, que unosescriben y hasta las publican, y otroslas guardan con mimo, por miedo a quealguien se las arrebate.

También yo tengo mi pequeña “hucha”de recuerdos, y de vez en cuando megusta revisarla, para satisfacción mía yen agradecimiento a Dios, a mis pa-dres, a mis educadores, a mis amigosde infancia… Pero, creedme, lo hagosin nostalgia, que ello es enfermedad.

Yo nací en los primeros años de laposguerra, en un barrio de Baracaldo;barrio que fue creciendo con el tiempo,como todas las realidades vivas. EnRetuerto había casas, gente, huertas…La casa más alta era la de “la botica”.Don Guillermo, el boticario, conocía to-

S das las enfermedades y todos los re-medios. En las huertas se cultivabanlas mejores lechugas de Vizcaya. Y lagente era sencilla, hospitalaria y buena;que para andar por la vida no hacen fal-ta más títulos.

Revisando la “hucha” de mis recuer-dos, me he encontrado con uno que meimpactó especialmente y se quedó a vi-vir conmigo como “foto fija” entrañable:se trata de la celebración del “domin-go”, que, según don Ángel, el cura, sig-nificaba “el día del Señor”.

Efectivamente, el acto “estrella”, bro-che de oro de la semana, consistía enla celebración de la misa. Mi madre sa-bía perfectamente que debíamos vestir-nos un poco más elegantes que el res-to de los días, y a las nueve en puntoíbamos toda la familia camino de laiglesia: ¡era domingo! A la salida de mi-sa se formaban nutridos grupos de feli-greses que se contaban mutuamentelas vivencias, anécdotas y sucedidosmás recientes, y los pequeños nos de-sentendíamos de nuestros padres paracorrer hacia nuestros juegos y nuestras

cosas. Los hombres conocían a la per-fección dónde se encontraban el bar deCarlos, frente a la iglesia, y el de Anto-nio, un poco más arriba, donde refres-car sus sedientos gaznates.

La tarde era toda ella asueto y descan-so. Y alegría: los niños inventábamosjuegos, los jóvenes improvisaban pase-os y los mayores contemplaban conagrado a sus jóvenes y sus niños. Y porla noche nos recluíamos en nuestrascasas, felices y contentos por el “debercumplido”: el santo deber de derrocharalegría. Así vivíamos entonces el do-mingo.

La mayor parte de los habitantes deRetuerto, en los años cuarenta, éramoscreyentes practicantes y vivíamosnuestra fe sin grandes conocimientosreligiosos, pero de forma sincera y sen-tida: se trataba de una fe sólida que senos había inyectado de niños, junto a laleche materna o el “pelargón”. Sin gran-des conocimientos de teología pastoral,dedicábamos los domingos al Señor,compartíamos nuestras vivencias (ale-grías y penas); y ayudar al vecino ensus necesidades estaba a la orden deldía. En la puerta de cada domicilio seapreciaba la llave, aplicada a la cerra-dura por la parte de fuera, para que en-trara quien quisiera.

Reconozco y asumo que, en los tiem-pos actuales, el domingo transcurre deforma muy diferente. Con misa o sin mi-sa, los turismos (con toda la familiadentro) se dan cita en cualquier carava-na, camino de la playa o del monte, enbusca de un pretendido sosiego. Por latarde, cuando el sol hace amagos dedespedirse, otra vez al coche, a la ca-rretera, a los atascos. Y, a lo largo deambos recorridos, la pesadilla y las ca-vilaciones de siempre: los recortes, eldesempleo, los quebraderos de cabezade la hipoteca y la amenaza a las pen-siones de los abuelos.

Pero permitidme un consejo: sipensáramos que la mañana es laprimera caricia que nos hace eldía; si contempláramos el mar yla montaña como dos juguetesque Dios creó para que disfrutá-ramos con ellos; si viéramos aDios en cada prójimo y pensára-mos que ello significa estar rode-ados de “dioses”; si nos dejára-mos cautivar por la sonrisavacilante y las manos temblonasde un anciano; si levantáramosdel suelo a un niño que acaba decaerse…, estoy seguro de que,para nosotros, todos los días delaño serían “domingo”.

28 29

Los púlpitos belgas,olvidados tesoros de la imaginería

Texto y fotos:Alberto López Echevarrieta

Puede decirse que en los pocos añosque transcurren desde 1695 a 1699 seproduce en todo el territorio que hoy cono-cemos como Bélgica una embriaguez dealegría que borra las tristezas producidaspor interminables guerras, invasiones yocupaciones, motines y suplicios, pero,sobre todo, por la peste cruel y asoladoraque mataba cobardemente. Estas circuns-tancias habían impedido a sus artistas so-ñar, trabajar, crear…

Fueron las agrupaciones gremialeslas que salvaron el espíritu nacional en to-das las adversidades. Alrededor de losgrandes artistas, desde Jan Van Eyck y elarquitecto Jan Van Ruysbroeck hasta Ru-bens, Van Dyck y los Teniers, padre e hijo,se habían creado generaciones admira-bles de vidrieros, forjadores, tallistas, bor-dadores, imagineros…

En esta fiebre de trabajo surgió un ar-te de retorcimiento y abrumamiento, cuan-do ya habían quedado para el olvido losclaros, luminosos y sencillos maestros delas generaciones anteriores. Los jesuitasde Lovaina encargaron un púlpito a Hen-drik Frans Verbruggen que hoy se puedeadmirar en la catedral de Bruselas. Casi almismo tiempo, Pieter Verbruggen talla elpúlpito de la catedral de Amberes, y JanBaptist Van Hool y Jan Frans Van Geel el

Los púlpitos belgas,olvidados tesoros de la imaginería

Irrepetibles obras maestras dela talla en madera o mármol

de la iglesia de San Andrés de la mismaciudad.

En otras iglesias se alzan púlpitos seme-jantes que no sólo son obras de arte de unperíodo de decadencia, sino que encarnantambién un renacimiento del espíritu reli-gioso. Un ejemplo lo encontramos en elpúlpito de San Rumoldo, en Malinas, don-de apenas queda sitio para el predicador.El púlpito representa el monte Calvario.Entre piedras surge la cruz, Cristo se es-tremece en su agonía y María gime su do-lor. Entre unos árboles inmediatos adverti-mos los bustos de Adán y Eva, la mujeravanza la mano hacia la fruta prohibida. Alpie del conjunto escultural se retuerce laserpiente.

El púlpito tallado por Louis Willemsensen la iglesia de Saint Jakob, de Amberes,hay severidad, medida, proporción, senci-llez y claridad. En la iglesia de Santa Gú-dula, de Bruselas, Hendrik Frans Verbrug-gen esculpió en admirables figuras laexpulsión de Adán y Eva del Paraíso. So-bre el dosel, una Concepción, en la que seadvierte la influencia de Murillo, hunde unacruz en la cabeza de la serpiente. Ademásde ángeles y querubes, hay un arcángelcon espada flamígera y un esqueleto de

horrenda perfección, que simboliza la Muerte, yluego troncos de árboles que forman los baran-dales de las escalerillas, y en sus ramajes, pavosreales, palomas y gallos.

Otra obra de arte de singular valor la encontra-mos en la iglesia de San Andrés, de Amberes, encuyo púlpito se representa a Cristo en el lago deGetsemaní. Avanza hacia Él la barca donde losapóstoles están pescando. La maravillosa tallaestá formada por rocas en las que se afianza eltronco de un árbol del que penden las redes enque quedarán presas las almas. Sobre el dosel,unos ángeles levantan una pesada cruz y reco-gen unos paños. Las figuras de Cristo y los após-toles son de una extremada belleza.

Son algunos ejemplos de la imaginería depúlpitos en Bélgica, auténticas obras de arte mu-chas veces menospreciadas en favor de los gran-des edificios que los contienen.

Púlpito catedral de Amberes

Púlpito catedral de Bruselas

Púlpito catedral de Gante

30 31

GALICIA

Rosendo Díaz

ENTRE A CORuñAE BETANZOS

GALICIA

Coruña e Betanzos producen ca-se que un terzo do emprego gale-go (un 32,83%); contan cunha po-

boación de 435.033 habitantes (o 15% detoda Galicia).

De cada 10 euros de riqueza xeradosneste país, catro prodúcense nas empre-sas asentada nas comarcas coruñesa

.“Betanzos dos cabaleiros”, centro vital da comarca das Mariñas,“capital do gótico galego”, que fora capital provincial (dende temposdos Reis Católicos ata 1834). Conxunto Histórico-Artístico, terra deexcelentes caldos (branco lexítimo e agudeloa), declarada “Cidade”por Henrique IV (1465), situada orixinariamente no corazón ou“croa” do castro de Untia (1219), hoxe parroquia de San Martiño deTiobre (Betanzo o Vello): a 25 kilómetros da Praza de María Pita. Be-tanzos dos Andrade….A área de expansión da Coruña abrangue os municipios colindantesde Arteixo, Carral, Culleredo, Oleiros, onde se atopan importantespolígonos industriais coma A Grela-Bens, Sabón (capital do imperiode Amancio Ortega), Bergondo; a súa onda expansiva acada mesmoconcellos de comarcas veciñas (Bergantiños, Ordes, Betanzos): Comar-ca Metropolitana ou Metrópoli rexional. A falta de espazo disponiblee unha forte especulación, causas da elevada densidade poboacional(7.703 h/km2)… Os vellos pergameos descríbena asentada “iuxta Tu-rrim de Faro in loco qui dicitur Crunia: “cidade onde ninguén é foras-teiro”. A Coruña da Torre herculina…

e betanceira, especialmente do sectortextil (INDITEX).

Esta área xeográfica produce o 42%da riqueza e concentra 15 das empresascon maior fracturación (Inditex, Goa-In-vest, Vego, Claudio, R. Disa, Mercarta-bria, Bioetanol Galicia): supera os 230millóns de euros.

O 20% de “empresas ben xestiona-das” (unhas 90) corresponde a firmas co-ruñesas, que van por diante das 89 vi-guesas e case que triplican as 37compostelás.

Denomínanse “empresas gacela” asque presentan un crecemento superiorao 25% nos seus ingresos, durante polomenos tres anos consecutivos, sempreque a facturación paso dos 300 mil eu-ros. Pois ben, nesta comarca tamén seconcentran 25 das 122 “empresas gace-la” existentes en Galicia.

O principal motor económico é –coxa queda adiantado- o textil, cun 42% devalor engadido de toda a zona: Inditexsegue a ser a meirande empresa por ca-pitalización bursátil do IBEX; a súa baseesencial ubícase en Arteixo.

Outra das claves vén estando na es-casa influencia que a construcción (a“burbulla” do ladrillo e do formigón) exer-ce sobre a xeración de riqueza nestaárea.

Todos eses factores están a motivar queas empresas sobranceiras (poñamos Pe-mex como referente) opten por se insta-lar no novo porto exterior da Coruña, enPunta Langosteira (aínda sen comunicarcoa rede de transportes ferroviarios).

O último Informe ARDÁN, que elabo-ra o Consorcio da Zona Franca de Vigo,demostra que os dous principais polos deactividade desta comunidade foron en-sanchándose ao longo do último sexenio:no 2004 as firmas da comarca herculinaxeraba o 31,2% da riqueza galega, men-

tres que as viguesas non pasaban dun25%; o ano 2010 o diferencial superabaos 19 puntos (é dicir, un 39,6% fronte ao20,2%).

Resumindo, as empresas coruñesas ebetanceiras sumaron (no 2010) un valorengadido bruto duns 5.986 millóns de eu-ros: o dobre das 2.935 de Vigo e a moitamáis distancia dos 937 de Compostela,dos 581 de Ourense, ou dos 560 de Pon-tevedra.

Son 2.900 as empresas censadasna Coruña, e 150 as da comarca dos rí-os Mandeo e Mendo; este total de 3.056empresas (o 17,8% da galegas) non aca-da o número das de Vigo (3.333), ondese asentan o 19,4% de todas a comuni-dade.

CONCLUSIÓN OBVIA: menosempresas, sí, pero moito máis ren-dibles e con maior xeración de em-prego. Con preto dun 15% da po-boación galaica (435.033 habitan-tes) na comarca coruñera-betancei-ra creánse case que un terzo dospostos de traballo de todo o país(32,8%) e tan só as empresas daCoruña superan en máis do 50% ovolumen de emprego das viguesas.

A maiores, contribúen igual-mente á economía coruñesa as au-topistas de peaxe, os almacéns dedepósito ou as oficinas técnicas deenxeñaría e arquitectura, as firmasauxiliares de servizos ou as consul-torías…

A

Berrogeita hamar urtetxo dirapozik zinela ezkondu,nahiko denpora da ikastekozelan alkarraz konpondu.

Bata botaka ibili arreneta bestea besaka,hainbeste urtez buztarri batekhezteko indarra dauka.

Alkarbizitzan izaten diralarrosa eta asunak,halako baten irabazten daularrosa dan maitasunak.

32

Difuntos

Agradecidos

33

Joxemari Arzalluz

Eliza eta emakumea: ez egin

beharraren bekatua?

Doinua: “Andra Madalen”

Martzel Andrinua

JOXANTONIO ETAMARILUZEN URREZKOEZTEGUAK

1

izilekuak eta kulturak eragin handia dute pertsona batengan. Gauzak eta bizitza ezdira berdin ikusten hemendik edo munduaren beste ertzeko muturretik begiratuta.

Kontuan izan behar dugun egia hauxe da: emakumea gure asmakeria da. Izan,“emakumeak” dira, beren ezberdintasunenik eta pentsaera molde jakinekoekin. Beraz,endak, adinak, izaerak, kulturak eta abar luzeak bestelako egiten dituzte emakumeakberen artean ere.

Bakoitzak aukeratzen ez duen zerbaitengatik-ernaltze organoa, esateko-, gizonezkoak bere menpekohartu izan du emakumea elizan. Nekez bilatuko ditugu bes-te eratako arrazoiak emakumeari elizan parte hartzen ezuzteko. Egin beharrak ez egitearen bekatua ote?

Hemeretzi eta hogeigarren mendean eman zenemakumearen emantzipazio haundiari aurre egitearren edo,Elizak halako atzerakoitasunaren joera mantendu du, in-dartu eto gehitu duela ez esatearren.

Adibide batzuk bakarrik, labur-labur.1. Leon XIII. aita santuak emakumea senarren esaneko izan behar duela, dio.

Emakumea etxeko lanak egiteko jaio da.2. Pio XI. aita santuak gizonei eta emakumeei heziera bera emateko arrazoirik

ez dagoela aitortzen du .3. Pio XII. aita santuak, berriz, emakumearen etxetik kanpoko lana familiarako

kaltegarri izanago da, esaten du.

Guztiz bestaldeko iritziarekin etorri zen Joan XXIII. aita santua. Bi arlo aipatzenditu: a) emakume eta haur askoren lan baldintza gizazpikoa salatzen du; eta b) lanarengiza balioa goraipatuz emakumearen promozioa beharrezkotzat jotzen du.

Joan Paulo II.ak askotan aipatzen du emakumearen zeregina, baina ez betionerako. Bera izan zen emakumearen apaizgoa ezinezkoa dela erabakita utzi zuena.

Gogoetarako. Zer bekatu egin du emakumeak elizan gizonezkoak haina ez izateko?

BJOXANTONIO ETA MARILUZALKARREN ANDRA-GIZONAK,BIOK URREZKO EZTEGUETANHARTU GURE ZORIONAK.

Alkarbizitzan indarra daukaezkontza sakramentuak,falta jakona emoten deutsohartzen dan eskarmentuak.

Seme-alabak sortu ta heziez al da goxo-garratza?Alkar hartuta ondo lantzen damaitasunezko baratza.

Bizitzan zehar ustekabeanpizti gaiztoak ondora,opari onak be izan dabez,onena Bizian Gora.

Senar-emazte eginak dagozluzaroan alkartuta,alkartuago sentitzen diraBizian Goran batuta.

Bizian Goran anai-arrebakzorion, txalo ugari,zuok eta guk alkar hartutaesker beroak Jaunari.

Urrezko koroi ta guzti bainaoindino ez da amaitu,gure artean nahi zaituegueta alkarraz jarraitu.

Azken batean, Jainko maitea,badogu gaur zer eskatu:Joxantonio eta Mariluzgure partez BEDEINKATU.

9

8

7

6

5

4

3

2

10

Bilbao - Hipólito Aparicio EscobarArrieta - Dominga Gorospe AurreLekeitio - Victoria Mendia GabiolaAstrabudúa-Erandio - Mª Nieves Bilbao AguirreBarakaldo - José Mª Martín Briz

Sestao - Julia Díez HernandoA Coruña - Pilar FragaCarballiño - Pilar EstévezBilbao - Eugenia Del Toro GalíndezDonostia - Arturo Villar Ansoain

34

.“La puerta de Dios siempre está abierta de par en par” (Proverbiopersa).“La vida es fascinante; solo hay que mirarla a través de las gafascorrectas” (Alejandro Dumas).“Los felices son ricos, pero no los ricos son felices” (Friedich Halm).“Con suavidad en la forma, pero con fortaleza en el fondo” (ClaudioAcquaviva).“La sabiduría de los pueblos reside en sus proverbios, dotados debrevedad y sustancia” (William Penn).“La teoría es el capitán y la práctica el soldado” (Leonardo da Vinci).“En general, las nueve décimas partes de nuestra felicidad se fun-dan en la salud” (Arthur Schopenhauer).“El poder humano no tiene jurisdicción sobre los pensamientos”(Antonio Pérez).“El que habla de modo que lo entiendan siempre, habla bien”(Molière).“Nubes de viento que no tienen lluvia es el hombre fanfarrón queno cumple sus promesas” (Rey Salomón).“No se llega a campeón sin sudar” (Epicteto).“Cada uno muestra lo que es en los amigos que tiene” (BaltasarGracián).“Lo esencial es estar bien consigo mismo” (Voltaire)