La propuesta educativa de Walter Pealoza Ramella por: Elas Rossi Quiroz 1. BREVE REFERENCIA BIOGRFICA Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don Manuel Pealoza y doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el colegio Anglo Peruano de Lima y sus estudios superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en Filosofa en 1943 con la tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu de doctor en Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de conocimiento racional. Desde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - Peruano (hoy San Andrs); donde haba terminado tres aos antes su secundaria. All se destac por la aplicacin de una nueva metodologa para la enseanza del Castellano. El alumno se convirti en el protagonista de su propia enseanza y la asignatura dej de centrarse en el aprendizaje de la gramtica orientndose ms al desarrollo de la expresin oral, lectura y escritura. En 1944 fue profesor por horas de Historia de la Cultura Peruana y de Estudios Supervisados en el Colegio Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe. Aqu observ que la pedagoga era deficiente y que al alumnado se le preparaba para los exmenes y no para saber. Ese ao inici su funcionamiento el Colegio Militar Leoncio Prado, promovido y fundado por el General Jos del Carmen Marn. Este colegio era de educacin secundaria bajo un rgimen militar y con elevadas exigencias de rendimiento estudiantil y profesoral. Convocaba concursos pblicos para que los profesores se incorporaran a su cuerpo docente. Fue el primero y el nico en tener a todos sus profesores estables y donde se realizaba el trabajo en equipo. En 1945, Walter Pealoza se present al concurso y fue nombrado profesor de Historia de la Cultura y luego de Psicologa y de Lgica. Posteriormente, por concurso, lleg a ser jefe de curso. En esta poca, la tesis con que obtuvo su Bachillerato en la Universidad alcanz el premio nacional de Filosofa y fue publicada como libro por la sociedad peruana de Filosofa. En ese mismo ao, 1945, fue llamado a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para dictar el curso de Griego, por insistencia de Jos Tola Mendoza, director del Instituto Lingstico de la Universidad, y tambin por la Facultad de Letras para la asignatura de Esttica. En 1946 debido a problemas polticos entre el APRA y el gobierno de Bustamante y Rivero, con el que simpatizaba, le negaron la renovacin de su contrato en la universidad de San Marcos. La protesta de los estudiantes determin que su contrato fuera extendido y poco despus la Facultad de Letras le encarg el curso de Lgica. Nuestra educacin de esos aos, academicista y memorista, no preparaba para la vida ni para estudios ulteriores. Pealoza consideraba que tal situacin deba y poda afrontarse, abordando la formacin de maestros. En 1948, Pealoza es contratado por la Universidad de Ro Piedras de Puerto Rico, para

crear el curso bsico de Filosofa, dentro de la Facultad de Estudios Generales. Encontrndose an en dicha tarea, le llega en 1951, una carta del entonces Ministro de Educacin, Coronel Juan Mendoza Rodrguez, donde le informa del proyecto para establecer una institucin formadora de maestros, en un moderno campus que se construira a 40 km. de Lima, en un lugar denominada La Cantuta, en Chosica. La idea era transformar los antiguos Instituto Pedaggico Nacional de Varones e Instituto Pedaggico Nacional de Mujeres, situados en Lima, en la Escuela Normal Central, ubicada en La Cantuta (1). Esta sera una institucin coeducacional. Y le propone dirigirla. El 6 de Julio de 1953 se inaugur la Escuela Normal Central de la Cantuta, en Chosica Lima. Walter Pealoza, asumi su direccin inicindose la gran experiencia formadora de maestros que este educador evocar aos despus en su obra: La Cantuta. Una Experiencia en Educacin. Walter Pealoza fue director de La Cantuta durante 10 aos, donde realiz cambios radicales en la formacin universitaria en general y en la formacin del magisterio en particular. El ao 1960 dej La Cantuta y en 1961 empez a trabajar en la Universidad Nacional de Ingeniera (UNI). Luego, fue llamado para desarrollar la temtica correspondiente a Metodologa de la Enseanza Universitaria en la Universidad Nacional de San Marcos. En el ao 1963, durante el gobierno de Fernando Belande, fue llamado a asumir otra vez la direccin de la Escuela Normal Superior, pero no acept. En ese ao fue designado Embajador del Per en Alemania Occidental cargo que desempe hasta 1969. En 1969, luego de su retorno al pas, asumi la Direccin de Evaluacin de Universidades del Per en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) y viaj por muchos lugares del territorio nacional. Fue miembro de primer orden de la Comisin Nacional que elabor la Reforma Educativa Peruana de 1972, que dirigiera Emilio Barrantes. Terminada la labor de la Comisin de Reforma, fue miembro del Consejo Superior de Educacin, que supervisaba la ejecucin de la Reforma y ms tarde, Asesor del Ministro de Educacin hasta 1978. En 1978 fue contratado por la Universidad del Zulia en Venezuela como Asesor del Vice Rectorado de Regionalizacin. En 1980, en dicha Universidad, fue Asesor de la radical reforma curricular que esa institucin emprendi y dentro de la cual su tesis del currculo integral fue cabalmente asumida. En 1986 fue Asesor Acadmico de la Universidad Rafael Urdaneta, la cual implement tambin el curriculum integral en sus labores acadmicas. En 1987 y hasta el 2000 fue miembro de la Comisin Nacional de Curriculum del Consejo Nacional de Universidades, de Venezuela. En 1994 fue Asesor de la Seccin de Planificacin y Desarrollo del Currculo de la Universidad de Zulia. Residi 22 aos en Venezuela. En 1991 fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle, institucin en la cual se haba transformado la Escuela Normal Superior, de la Cantuta.

Particip ltimamente en el Forum Internacional de Educacin Encinas, organizado por la Derrama Magisterial, del Per, en los aos 1996 y 1998. A partir del ao 2,000 su presencia en el Per fue ms frecuente, participando como conferencista magistral en innumerables eventos promovidos por universidades del pas y otras instituciones acadmicas del Per. En el ao 2,001 asesor la reestructuracin de los planes curriculares de la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica. El 6 de agosto del 2002, en acto presidido por el Ministro de Educacin Dr. Gerardo Ayzanoa Del Carpio, su discpulo, el gobierno del Per le impuso las Palmas Magisteriales en el Grado de AMAUTA, mxima condecoracin otorgada en reconocimiento a sus excepcionales aportes a la educacin, la ciencia y la cultura. Actualmente es Jefe del Gabinete de Asesores del Ministro de Educacin y es el gestor de los cambios que se han producido en los currculos de 1 y 2 grados de Educacin Secundaria que se aplican experimentalmente en 50 colegios as como de los cambios curriculares que se aplican experimentalmente en 25 Institutos Superiores Pedaggicos Pblicos del pas. Entre sus principales obras destacan : Estudio sobre las categoras de Aristteles - 1940 La evolucin del conocimiento helnico 1943 Estudio acerca del conocimiento 1955 El conocimiento inferencial y la Deduccin Trascendental 1962 El discurso de Parmenides 1973 Tecnologa Educativa - 1979 La masificacin estudiantil (coautor) 1980 La formacin de profesionales eficientes (coautor) 1984 El algoritmo de la ejecucin del currculo 1986 La Cantuta: Una experiencia en educacin 1989 El curriculum integral - 1995

2. PENSAMIENTO EDUCATIVO Concepto y fines de la educacin En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de la mano. Es de los educadores que hace lo que piensa, y piensa, reflexiona y teoriza a partir de los resultados que le da el llevar a la prctica sus ideas. La educacin para Pealoza es el moverse o fluir que brota de las personas; es un desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales (2). Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalmente es el despliegue de la propia persona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud (3). Es el desenvolvimiento de las potencialidades del ser humano en un proceso de interrelacin social en el que incorpora la riqueza de la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal (4).

En su libro, El Currculo Integral, teorizando sobre lo que es la educacin dice la educacin refleja el estrecho enlace de tres trminos que no pueden separarse: hombre, sociedad y cultura. La Educacin es un proceso de hominizacin, socializacin y culturacin (5). Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico, de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma personal, de su capacidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad. Esto no es posible sino a travs de la socializacin; vale decir, de los contactos vivenciales y relaciones con los dems y del despertamiento individual al grado y ritmo de esas relaciones. Pero la hominizacin necesita igualmente de la culturacin como captacin y comprensin de las creaciones culturales del grupo social. La culturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del fortalecimiento de la libertad, autonoma personal, creatividad y la aprehensin de los valores. Y la socializacin no ocurre plenamente y con sentido al margen de la captacin de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos personales de libertad, autonoma personal, creatividad y descubrimiento de los valores (6).

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema : El esfuerzo desplegado a lo largo de sus aos de experiencia expresan la estrecha correspondencia con estos planteamientos. Pealoza advierte, sin embargo que la educacin es un proceso muy complejo intrnsecamente y difcil de materializar en forma plena. Aproximarse al fin de la educacin implicara por ello estimular la libertad y autonoma de los educandos pero evitando segregarlos del grupo social, incitndolos a aprehender la cultura a la que han advenido, despertando su capacidad de captar valores, para con la libertad y responsabilidad alcanzada participar crtica y creadoramente en nuevas realizaciones culturales. En definitiva, es hacer posible que los educandos desenvuelvan sus capacidades; se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.

Los contenidos educativos Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar vivir actividades y experiencias con propsitos cognitivos, pero tambin sin finalidad cognitiva, con sentido axiolgico diferente; por lo tanto, los contenidos educativos concretizan valores de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser tenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos desarrollar una educacin integral. Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la pluralidad de valores prevalentes en la cultura como un corpus, determina necesariamente en aquellas un empobrecimiento de su vida personal y social. Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro de su cultura, como es forzoso, por alguna razn se mantiene o es mantenido al margen de la riqueza y variedad de las realizaciones culturales, es decir, si la educacin no

cumple su papel de va de contacto con la cultura, ese grupo quedar alejado de sta y no se hallar al nivel de su poca en todo lo esencial. Sostiene Pealoza que para que la formacin sea integral, la educacin no debe privilegiar los contenidos vinculados con un valor en desmedro significativo de los relacionados con otros valores. Los valores prevalentes de la cultura que deberan ser tenidos en cuenta si aspiramos a una formacin integral del educando y que se concretizan en los contenidos educativos y en el currculo, son, entre otros, los siguientes (7) : VALORES Verdad Belleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad

CONTENIDOS Ciencia Arte Moral Religin Derecho Organiz. Organiz. Tecnologa Poltica Econmica CULTURA La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano cognitivo. Una educacin saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los educandos. La educacin no debe ser intelectualista y academizante sino una educacin plena, en la que exista contacto con los conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo la oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones de la cultura, mediante una serie de actividades en las que los alumnos son los protagonistas y la especificidad de sus contenidos no es lo cognoscitivo. Estos contenidos educativos, segn Pealoza, pueden agruparse en reas que se encuentran interconectadas y que tienen propsitos y funciones especficas en el proceso formativo de los estudiantes : a. El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas cientficas que se estima pertinentes y que provee los conocimientos indispensables para el desarrollo cognitivo de los estudiantes. b. El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin laboral u ocupacional de los educandos. Comprende procedimientos y tcnicas relacionadas con la variedad de aspectos ocupacionales que los alumnos debern adquirir. Es el campo de las competencias ocupacionales pero tambin se vinculan con ella las competencias comunicacionales y sociales. c. El rea de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas que los alumnos

deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a su desarrollo fsico y a aspectos no veritacionales de la cultura, tales como las actividades artsticas, religiosas, cvicas y morales entre otras de valor formativo. d. El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que Pealoza incorpor al currculo integral, considerando que el rea de conocimientos ofrece lo alcanzado por los hombres y, en cambio, el rea de Investigacin pone a los jvenes universitarios en contacto con el proceso por el cual se llega a los conocimientos. e. El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo permanente desde el punto de vista personal y acadmico. Apoyar su proceso formativo y psico - vocacional. Los contenidos educativos cognoscitivos tienen una naturaleza e intencionalidad educativa distinta de los no cognoscitivos y por lo tanto formas de aprender diferentes que demandan actitudes tambin diferentes. Al respecto nos dice Pealoza que frente al aprendizaje tenemos dos actitudes: la ptica y la hptica (conferencia sobre Valores y Orientaciones en la Universidad. 2001). "Hay aprendizaje ptico en nuestros alumnos cuando logramos que ellos asuman la actitud ptica y busquen o detecten en la realidad sus rasgos caractersticos. Hay aprendizaje hptico en nuestros alumnos cuando los sumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y vivir los valores existentes en esas situaciones. Vale decir, si se trata de la pintura, no darles lecciones de pintura (esto es ptico), sino hacer que pinten (esto es lo hptico); si se trata de teatro, no darle lecciones sobre teatro, sino que hagan teatro; y as con cualquier forma de arte. Como ha dicho Pavarotti, con humor un tanto grueso, con respecto a la msica: "Querer ensear msica por solfeo es como aprender a hacer el amor por telfono". Si pasamos al dominio de lo tico, prcticamente nada se logra con lecciones (esto es lo ptico), sino con actividades comunitarias, en las cuales los alumnos van a las comunidades, no a estudiarlas, sino a servirlas. All perciben, mejor an, viven sus carencias y realizan acciones para amenguarlas y paulatinamente se crea en ellos un compromiso tico para con el prjimo (esto es hptico). Si entramos en el campo de lo tcnico, si bien, como hemos manifestado, la parte que consiste en conocimientos se aprende pticamente, la parte que posee de lo no cognoscitivo, esto es, las acciones de las profesiones y de las artesanas, tienen que aprenderse de manera hptica. Un estudiante de medicina, por ejemplo, aprende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Un alumno de arquitectura aprende a planear edificios, disendolos bajo la supervisin del profesor, y participando adems en la construccin de los mismos. En suma, los conocimientos y el valor de la verdad se aprenden pticamente; todo lo no cognoscitivo, los valores no veritacionales, se aprenden hpticamente. Pealoza mismo, ya que de l trata este estudio, es una clara expresin de los ptico y hptico, su vida y obra ha sido y es una permanente confrontacin entre el conocer o saber y el hacer.

Sujetos de la educacin

El Educando Para Pealoza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el sistema educativo slo se justifica en el logro de su desarrollo integral. En este proceso, el currculo como instrumento de y para los educandos debe insistir en el aprendizaje de : hbitos motores (limpieza, orden, descanso, comidas, frmulas de cortesa); asociaciones nemnicas; lectura globalizada; destrezas (adquisicin que se hace mediante el condicionamiento de conductas); informacin para ser retenida (hechas voluntariamente y con el propsito de reproducir su contenido en el futuro); regularidades que hay que percibir; formacin de conceptos; aprendizaje de relaciones (aprehender relaciones; entender enlaces causales, efectuar anlisis y sntesis, imaginar y crear en general); actitud inquisitiva para conocer y experimentar; valoracin tica, artstica, religiosa, poltica, jurdica, econmica, tecnolgica; convivencia en el grupo social; realizacin de lo ideado (ejercitacin de la accin y capacidad de decisin); autonoma del ser (alcanzar en la vida una posicin autnoma y no heternoma); identidad cultural (lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea una persona humana completa, equilibrada, espontnea, creativa, autnoma, que sepa aceptar lo nuestro y transformarlo. Pealoza sostiene que el educando debe participar activamente y en forma protagnica en el proceso educativo que lo conduzca al logro de tales propsitos. El educando es la razn de ser del fenmeno educativo. El Educador Pocos maestros y tericos de la educacin han abordado con tanta vehemencia, amplitud y profundidad el tema de la concepcin, funcin y formacin del educador como Walter Pealoza; quizs ninguno como l ha dedicado tanto tiempo de su vida a tan importante labor. En este campo Pealoza no fue slo un terico sino que fue el idelogo y conductor de una de las experiencias ms valiosas que tuvo el Per: la formacin de maestros en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle La Cantuta, impregnada de una filosofa y praxis cuyos sustentos tericos, doctrinarios y pedaggicos se encuentran en el pensamiento y obra de este insigne educador. Pealoza concibi la formacin de maestros en forma integral y sin hacer discriminaciones si eran de educacin primaria, secundaria o tcnica. Consider que el maestro debera ser formado integralmente para que pueda actuar con compromiso, eficiencia y eficacia en una educacin cuyo fin es formar integralmente al hombre como persona, como ser social y como agente promotor de su cultura. Concibi al maestro como aquel profesional formado en sus dimensiones biolgica, psicolgica, social y espiritual, que entenda que la educacin adems de ser considerada como ciencia y como tcnica era tambin filosofa y arte y que por lo tanto su formacin no poda descuidar ninguno de estos aspectos. Sostena que nadie le podr quitar a la educacin su naturaleza autntica de arte y al maestro su carcter de artista (8). Lo que hace el maestro tiene como propsito causar un impacto profundo en el alma del nio, del joven o del adulto. Su finalidad es que el alumno se transforme. Por lo tanto, en el maestro hay tanto de actor como de creador. El maestro

es, por consiguiente, mucho ms que el artista reiterativo (...) Es ms bien el artista creador, porque no solamente recrea lo que dice, sino que en cada nuevo acto de labor con los educandos est creando para ellos y en cierto modo, crendolos a ellos mismos (9). Su conviccin de que la educacin deba tener como fin formar integralmente al educando para lograr que ste se desarrolle como persona, como ser social, como partcipe y promotor de su cultura tiene como piedra angular el currculo integral que cre y defendi a lo largo de toda su vida y que se plasm en la experiencia de formacin de maestros de La Cantuta, tal como l mismo lo refiere en su obra La Cantuta. Una Experiencia en Educacin. El Currculo Integral contribuy a rescatar la figura del maestro educador y se contrapuso a la figura del maestro meramente enseante. Los futuros maestros deban recibir y explorar conocimientos, incorporar receptiva y creadoramente el mundo de lo cultural, vivir experiencias no cognoscitivas, efectuar numerosas y consistentes prcticas profesionales que le posibiliten alcanzar destrezas en el ejercicio docente, y alcanzar, dentro de lo posible, un armnico desarrollo de sus capacidades interiores, mediante el apoyo de la consejera; quedaban preparados, con todo ello, a travs de una experiencia viva de varios aos, para actuar ms tarde ante los nios y jvenes a su cargo en todas esas reas, vale decir para impulsar, a su turno, un currculo integral en su trabajo con esos nios y adolescentes (10). Para Pealoza, el educador es aqul que debe tener la habilidad y espritu profundo para promover la autonoma y el sentido de libertad de los nios, jvenes y adultos; para despertar y desarrollar en ellos sus capacidades de observacin, reflexin y anlisis; para llevarlos a la comprensin de los valores; estimularlos a la nocin de solidaridad, a la toma de conciencia y comprensin cultural circundante (arte, religin, tecnologa, moral), seguida de la toma de posicin ante dicho mundo y, si es posible, de la accin creadora. Por eso, nicamente el que arme integralidad en su formacin puede transportar esa integralidad a sus futuros alumnos. Quien no tiene la vivencia de la formacin integral, no puede brindarla a nadie, en realidad no sabe siquiera lo que es, no tiene idea de su existencia (11). El verdadero papel del maestro es que los educandos alcancen el contacto con los valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no posee amplia comprensin de dichos valores y de las creaciones culturales de los hombres. De all que la dimensin axiolgica (orientacin a valores) y la comprensin del mundo cultural en la formacin de los maestros resulten decisivas. Estos son los pilares insustituibles de su verdadera preparacin como futuro educador, concluye. Las innovaciones que Pealoza introdujo en la formacin de los maestros, en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta, incluyendo algunas que han sido citadas en las pginas anteriores, se resumen as: por primera vez en el Per y en Amrica Latina se plante la igualdad de formacin sustantiva de carcter universitario de todos los maestros (primarios, secundarios, tcnicos, pre-escolares); la igualdad de aos de estudios al nivel de los maestros secundarios (antes en la propia institucin, y coetneamente en el pas, los tcnicos eran preparados en 1 ao, los pre-escolares en 2, los primarios en 3, y los secundarios en 4 y 5); la igualdad de ttulos (a todo el profesorado); por primera vez en el

Per y en Amrica Latina se introdujo el curriculum integral para la formacin de los maestros; el curriculum flexible (en circunstancias en que en todas las instituciones universitarias exista el currculo rgido); se intensificaron y diversificaron las Prcticas Profesionales (seis semestres para todos los tipos de maestros); el sistema semestral de cursos, para aligerar la carga acadmica sobre los alumnos; el sistema de crditos, modificado para adaptarse al currculum integral (este sistema -sin la modificacin- se generaliz despus en las Universidades y hoy se ha endiosado y convertido en un fetiche); el profesorado a tiempo completo (que lo fue en su 100%); el sistema de profesorado nico (los mismos profesores para las secciones de futuros maestros y para los planteles de aplicacin de primaria, secundaria y tcnica, lo que haca que los profesores no slo expusieran lo que debe ser la educacin, sino que permita que fueran vistos por los futuros maestros en la labor prctica con los nios y adolescentes y haca posible, a la vez, la supervisin de las Prcticas Profesionales de la manera ms sencilla y directa); el sistema tutorial, en virtud del cual cada profesor era tutor de 12 futuros maestros como mximo; la evaluacin de los profesores, por sus alumnos, los futuros maestros, al trmino de cada ciclo, como un factor de su evaluacin global; la evaluacin peridica de la institucin toda, para detectar sus debilidades y sus aciertos; los estudios de post-grado (en Fsica y en Qumica); los estudios permanentes de profesionalizacin para los maestros no titulados en servicio; se cre el gobierno estudiantil, el cogobierno en la institucin (antes que la ley universitaria de 1960 lo estableciera), el Tribunal de Honor de los estudiantes, que trataba autnomamente las faltas serias de los alumnos.

La Comunidad Pealoza atribuye a la comunidad un rol importante en la formacin del educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen significativamente en la educacin de los nios y jvenes. La educacin inicial de 0 a 6 aos, que l propuso, con el profesor Carlos Castillo Ros (tambin miembro de la Comisin Nacional) para la reforma educativa de los 70, consider un rol protagnico a los padres y madres de familia puesto que es en los primeros aos de vida donde se sientan las bases del desarrollo bio - psico - social y espiritual de los educandos. El fundamento de la Educacin Inicial era (y es) que en nuestro pas, con inmensas mayoras pobres, discriminadas, con carencias gravsimas de salud y de nutricin, los nios desde que nacen estn sujetos a una seria deprivacin, que genera dficits corporales y squicos, de tal modo que cuando llegan a las escuelas (cuando llegan) son candidatos al mal rendimiento, la repeticin y la desercin. Por tanto sostenan Pealoza y Castillo Ros- comenzar la educacin a los 7 aos (como en Europa o Estados Unidos) era en el Per demasiado tarde. Haba que efectuar con la Educacin Inicial un proceso de proteccin a los nios desde que nacen, brindndoles salud, nutricin y estmulos educativos adecuados, para que puedan ingresar a la primaria en normales condiciones fsicas y squicas. Se aprecia que se contribua de esta manera a establecer un sistema educativo que fuera acorde con la realidad y las necesidades de los peruanos. La educacin deba ser un proceso que compromete a la sociedad en su conjunto.

Los padres y los maestros deben buscar que el nio, el adolescente y el joven logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espritus, la autonoma y libertad necesarias; deben lograr impulsar las actitudes reflexivas y de anlisis, el estudio crtico y objetivo, la toma de posicin frente al mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la percepcin de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres humanos, comenzando con los padres y con la propia familia, enriquece y estimula la vida psquica y espiritual de cada individuo. La relacin educando - familia no es un acto meramente mecnico en el pensamiento educativo de Pealoza, sino que implica un acto de amor y un estmulo permanente de los mayores que incentivan al educando a formarse, promoviendo el sentido de solidaridad con los otros seres humanos. De all la importancia que tiene tanto en la educacin espontnea como en la educacin sistemtica las acciones de la familia, del grupo humano inmediato y de la sociedad en general. La tecnologa educativa y el Currculo Integral El libro Tecnologa Educativa se escribi en oposicin a la Tecnologa Educativa conductista, que a mediados del 70 estaba en boga en el Per, como en toda Amrica Latina, y porque Pealoza consideraba que era contraria a los postulados de la Reforma Educativa que se haba iniciado en el pas. La doctrina conductista que enfatizaba las conductas verbales, subrayando su externalidad, y negando paralelamente la existencia de la conciencia, o bien juzgndola como una caja negra inaccesible -en el caso de algunos de sus defensores- difera radicalmente de la concepcin de la reforma que era humanista y pona el acento en las potencialidades de la conciencia y en la concientizacin. Al mismo tiempo, la obra constituye un anlisis holstico de lo que es la tecnologa educativa, nuevamente distancindose de la tecnologa educativa conductista que consista en una serie de exmenes dispersos, carentes de estructura. La tecnologa educativa es para Pealoza un conjunto de procedimientos para resolver el problema de la educacin y ostenta varios niveles que deben ser tenidos en cuenta, tal como sostiene en su libro sobre Tecnologa Educativa :

Primer nivel : El curriculum. Segundo nivel: Metodologa de los bloques curriculares. Tercer nivel: Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo. Cuarto nivel: Sistema de Aprendizaje. Quinto nivel: Evaluacin.

El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa; el segundo, tercer, cuarto y quinto niveles, progresivamente ms especficos, se subordinan los ms bajos a los ms altos, y todos estn subordinados al primero, y el conjunto depende de la concepcin de la educacin. Una tecnologa educativa que no exprese una concepcin de la educacin y que no se preocupe de explicitar la concepcin que le sirve de base, es un mero ejercicio

tecnocrtico y mecnico, colocado en la superficie de la educacin, sostiene Pealoza. La construccin del currculo, sostiene, es el verdadero punto de partida de todo trabajo en tecnologa educativa y aqu hay que considerar que en el trabajo curricular hay un conjunto de experiencias cuyo propsito es cognoscitivo (caso de la fsica, matemtica, biologa) pero tambin deben considerarse otras experiencias cuya teleologa no es cognoscitiva; como por ejemplo, las relacionadas con el arte en el que ms que preocuparnos por la teora sobre el arte lo que interesa es crear vivencias artsticas y abrir la conciencia de los educandos a la comprensin de la belleza. Se encuentran tambin en esta lnea de experiencias la educacin tica, la educacin fsica y la educacin religiosa, entre otras. La capacitacin para el trabajo, con su propsito de adquirir destrezas (competencias), y la orientacin del educando, constituyen otros componentes del currculo que no deben soslayarse porque importan para la formacin de los estudiantes y porque el maestro es, por naturaleza, un orientador y un gua del educando. Algunos aspectos importantes que nos plantea el currculo integral en la formacin del profesorado, tal cual fue aplicado en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle y, algunas dcadas despus, en la Universidad del Zulia (Venezuela) y otras Universidades venezolanas y que se comenz en la Universidad Nacional Autnoma-Len, de Nicaragua, son los siguientes (12) : a) rea de conocimientos. Pealoza plantea que la formacin en esta rea debe ser a travs de experiencias cognoscitivas, no mediante la mera exposicin de contenidos realizada por el profesor. Debe posibilitar el contacto de los educandos con los hechos y objetos del conocimiento, para que los descubran, aprehendan y analicen, (este proceso es centrfugo: brota del interior de la persona y se lanza sobre la realidad). En esta rea lo primero son los conocimientos de Formacin General, y en stos el ncleo principal lo conforman los cursos antropocntricos: materias que muestren la situacin del hombre en relacin con el mundo fsico, biolgico y social y ante la totalidad del ser, as como frente al continente en que le ha tocado vivir y a su pas. La propuesta de contenidos de Formacin General de Walter Pealoza comprende asuntos como los siguientes: problemtica humana de la comunicacin; problemtica ecolgica, cientfica y tecnolgica; problemtica histrico antropocntrica y problemtica epistemolgica. Se debe tambin tener en cuenta cursos de autorreflexin, que se dirigen a examinar ciertos actos humanos o bien la vida toda del hombre: acto de estudiar y aprender, acto del pensar o lgica; mtodos de aprendizaje; teora del conocimiento; vida global y cotidiana: cursos de carcter psicolgico. Y, por ltimo, cursos comunicacionales: uso de la lengua propia, lenguas extranjeras, matemtica, computacin. Al lado de la Formacin General se hallan los conocimientos de Formacin Profesional propios de cada carrera y que son los indispensables para proporcionar a los estudiantes las bases cognoscitivas de la profesin que han escogido. Desde su trabajo en la Escuela Normal Superior de La Cantuta, y su labor como Director de Evaluacin de Universidades, en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana, y en la Comisin Nacional de Currculo, del Consejo Nacional de Universidades, en Venezuela, Pealoza siempre ha propugnado que los conocimientos de Formacin General no deben darse en los primeros semestres de

cada carrera (estructura horizontal: los llamados Estudios Generales), sino que deben ser los acompaantes permanentes de la Formacin Profesional, a lo largo de los diferentes ciclos semestrales (estructura longitudinal o diagonal de la Formacin General). b) rea de actividades no cognoscitivas: En esta rea los futuros maestros no van a recibir lecciones y por ello no se habla de materias, ni de cursos, ni de asignaturas, sino de actividades. Por lo tanto, es entrar en contacto con los dems valores que importan a los seres humanos en general y a cada cultura en particular (belleza, justicia, bien, civismo, la idea del ser supremo, la legalidad, la persona humana en cuanto fin). Cuando los alumnos participan de las vivencias artsticas, por ejemplo, lo fundamental no es la teora sobre el arte sino hacer arte, experimentar y vivenciar el arte. c) rea de prcticas profesionales orientada a proveer casos y situaciones reales propios de la carrera que se ha escogido con la finalidad que los futuros maestros aprendan a detectarlos, reconocerlos y manejarlos en forma satisfactoria. Estas prcticas poseen carcter global e integrador. Para llevarlas a cabo los futuros maestros deben movilizar la teora y la prctica que han obtenido en diversas asignaturas y aprender a seleccionar lo que de veras resulta aplicable al caso que estn enfrentando. Es el campo de las competencias adquiridas para el ejercicio eficiente de la profesin. d) rea de investigacin, que no solamente debe reducirse al manido curso de Metodologa de la Investigacin, sino que debe contener por lo menos dos talleres semestrales de investigacin real, en que los alumnos puedan completar pequeos procesos investigativos. Conocer los mtodos para investigar y la secuencia de sus pasos es un puro ejercicio especulativo. As como no se aprende a nadar -dice Pealoza- por teora, sino nadando, del mismo modo se aprende a investigar, o, al menos, a tener una vislumbre de lo que es la investigacin, nicamente investigando. e) rea de consejera: Con esta rea se busca lograr la adecuacin de los futuros maestros a la naturaleza de la formacin universitaria en sus diversas etapas, pues cada una ostenta sus propias exigencias y responsabilidades. La consejera da soporte al futuro maestro en sus trabas y problemas de aprendizaje; y promueve su avance hacia una personalidad ecunime y plena. Todo esto influye en buscar el equilibrio interior de los alumnos, cimiento slido para su buena formacin y para el inicio de su ejercicio profesional despus de graduarse. Generaciones de maestros fueron formados con esta concepcin de currculo en el Per y en Venezuela y sus alcances en la educacin estn todava por ser sistematizados. El contexto o entorno en la educacin Pealoza dio singular importancia al contexto o realidad al formular su propuesta educativa y de formacin de maestros. Su conocimiento de la realidad del pas, su formacin filosfica y su experiencia como docente, le permitieron configurar una filosofa de la educacin que sustent la creacin del currculo integral como el corazn de una concepcin de educacin tambin integral. Su propuesta recoge los valores prevalentes de nuestra cultura y concibe una educacin centrada en el cultivo de estos valores. Recoge el

aporte de la teora educativa internacional, la procesa y aprovecha a la luz de su concepcin teleolgica de la educacin, pero fundamentalmente crea una propuesta educativa para el pas, convencido de que ella debe ser necesariamente creacin del maestro peruano. Su pensamiento, por ello, es una respuesta permanente a nuestro contexto y realidad. 3. APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEAS Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas y que han rebasado sus fronteras. El valor de esas ideas no est slo en haber sido formuladas como resultado de la reflexin y el anlisis de nuestra problemtica educativa, tampoco en el reconocimiento que merecen dentro y fuera de nuestro continente; sino, fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la prctica, haber contribuido y estar hacindolo para que tengamos una mejor educacin, mejores maestros, y educandos con un futuro diferente.

Aportes Entre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a manera de sntesis (13) : - Propuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y con la sociedad peruana. - Sostuvo que la educacin como proceso busca la formacin integral del hombre y cumple tres acciones importantes: permite el desarrollo de la persona, la relacin con el grupo humano, y la incorporacin de la cultura. La educacin, en su propuesta, tiene por finalidad la hominizacin, la socializacin y la culturizacin. - Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesariamente una accin de interrelacin social que genera una adecuada relacin entre los seres humanos y que por lo tanto el hombre no puede vivir aislado. - Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos en la realidad es lo que conduce a la cultura, la cual a travs de la educacin es incorporada por el hombre en su acervo nacional y universal. - Fue el primero que formul y puso en prctica en el pas y probablemente en toda Latinoamrica una concepcin de educacin centrada en valores que fuera coherente con el fin de formar integralmente a la persona humana. Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente vinculada con la percepcin, captacin y concrecin de los valores prevalentes de la sociedad, cuidando no privilegiar de manera excluyente algunos pocos de ellos. Afirma que no slo es importante el valor de la verdad, que se concretiza en la ciencia, sino que tambin lo son los valores esttico, tico, cvico, fsico - corpreo, religioso, el valor de lo til, expresado en el trabajo, y, otros, que en su conjunto cubren esa dimensin de integralidad.

- Estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de profesores en La Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable sello en muchas generaciones de maestros. Esa concepcin de educacin en valores orientada a formar integralmente al hombre se convirti en el emblema de La Cantuta, expresado en el lema: Hominen Uti hominen educare oportet. Pealoza saba que estando la educacin al servicio del hombre uno de sus fines deba ser la formacin integral de la persona humana y que ello implicaba concretizar un conjunto de valores prevalentes en la cultura del pas a travs de contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitacin para el trabajo y de asesora y orientacin del educando. Una educacin que no slo deba privilegiar la concrecin del valor de la verdad que se expresaba en el saber cientfico, sino que en igual medida deba dar importancia a otros valores. Entendi Pealoza que para poder materializar esta concepcin de la educacin deba concebirse y estructurarse un currculo integral y comprendi tambin que un prerrequisito fundamental para viabilizarla era formar maestros integralmente. La Escuela Normal Superior de La Cantuta fue toda una experiencia en educacin. -La Reforma Educativa de los aos 70 constituye otra concrecin del pensamiento del Dr. Pealoza. Lo expresado en gran parte de la ley de educacin del ao 1972 es la manifestacin genuina de su pensamiento, plasmado luego por un gran nmero de sus compaeros de trabajo y exalumnos de La Cantuta. Un sector importante de quienes condujeron e hicieron posible esta reforma fueron egresados de la Cantuta: Muchos de ellos actuaron como funcionarios y Entrenadores de la Reforma Educativa. Tuve en esa experiencia el alto honor de ser Entrenador de la Reforma Educativa en las ciudades de Trujillo y Lima, y luego funcionario en distintos lugares del pas. - Sus aportes en la Reforma Educativa de los aos 70 del siglo pasado, son realmente significativos y deberan ser tenidos en cuenta. Destacan entre ellos : La Educacin Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo, formando integralmente al nio desde los 0 a los 6 aos. Propuesta que hiciera conjuntamente con el Profesor Carlos Castillo Ros, quien tambin fuera miembro de la Comisin de Reforma Educativa. El Per fue el primer pas en el mundo que plante esta concepcin de Educacin Inicial. La concepcin de una Educacin Bsica igual para todos, que no diferenciara peyorativamente la formacin secundaria tcnica de la secundaria comn. El primer ciclo de la Educacin Superior, constitudo por las Escuelas Superiores de Educacin Profesional (ESEPs), para los egresados de la educacin Bsica y que de manera sui gneris formaba bachilleres profesionales, aptos para incursionar en el mundo del trabajo.

El Currculo Integral, como medio fundamental para hacer viable la concepcin de una educacin integral; cubriendo las reas de conocimientos, actividades no cognoscitivas, la capacitacin para el trabajo y la orientacin y consejera del educando. El establecimiento de la Orientacin y Bienestar del Educando (OBE) y el impulso que se le dio, trasladando a la Educacin Bsica la experiencia exitosa del rea de Orientacin que se haba logrado en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta. - Plante una concepcin de tecnologa educativa como conjunto de medios de diverso tipo utilizados por los educadores para atender las necesidades del proceso educativo y la solucin de los problemas que se le presentasen. Tecnologa que comprenda niveles desde la configuracin y estructuracin del currculo hasta la evaluacin. - Llev a la prctica una genuina concepcin de formacin del profesorado, coherente con su concepcin de educacin integral y buscando elevar la formacin del magisterio al nivel universitario. Configur toda una filosofa para su formacin, que hoy se conoce como la Doctrina Cantuta, la cual concretiza la expresin que reza en el logo de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle: Educar al hombre en todo lo que tiene de hombre. Vigencia El pensamiento de Pealoza cubre con amplitud suficiente la complejidad de la educacin y su rol fundamental en la formacin del hombre y sociedad peruana; es una propuesta genuina que se nutre de nuestra realidad y cultura e interpreta las necesidades educacionales de un pas con una rica tradicin histrica, multitnica y pluricultural, que lucha por salir de la situacin socio econmica y cultural en el que se encuentra. Se trata de un pensamiento y de una vivencia constante en educacin; enriquecidos por el saber y la experiencia acumulada de su autor, protagonista de la formacin de maestros en la Cantuta de los aos 1950 1960, gestor de la Reforma Educativa de los aos 1970, y ahora, impulsor de los cambios que, de modo experimental, se plantean desde el Ministerio de Educacin en el campo de los currculos de Educacin Secundaria y de Formacin Magisterial. Es un pensamiento vigente que mantiene su originalidad y que en 50 aos se ha consolidado, en concordancia con los tiempos y en sintona con nuestra realidad, que El Amauta de la Educacin defiende con la claridad, vehemencia y conviccin que no ha perdido con el paso de los aos. Su concepcin y fines de la educacin, los principios y valores que deben orientarla, su enfoque sobre los contenidos que deben ser considerados, su concepcin del rol y de la formacin del magisterio, su concepcin del educando y de la comunidad como agentes de la educacin, su propuesta del currculo integral y de la tecnologa, ubicados todos en un contexto o realidad que debe ser la nuestra y que debe considerar al hombre y cultura peruana, configuran un pensamiento educativo integral que debe hoy ser revisado y tenido en cuenta en toda su amplitud, ms an si constituye el generoso aporte de un hombre que

hizo de la educacin una pasin que es digna de contagio y de emulacin.

FUENTES DE CONSULTA (1) PEALOZA, Walter (1989). La Cantuta. Una Experiencia en Educacin 1era. Edicin. Consejo de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC) . Lima. p. 15 (2) ______ (1980). Tecnologa Educativa. 2da. Edicin. Ediciones de la Escuela Empresarial Andina del Convenio Andrs Bello. Lima. (3) ______ Ibidem., p. 27. (4) ROSSI, Elas (2003). Teora de la Educacin 1era. Edicin. Editorial PROPACEB S.R.L. Lima. pp. 257 258. (5) PEALOZA, Walter (1995). El Currculo Integral. Optimice Editores. Lima. (6) ______ Ibidem., p. 87. (7) ______ Ibidem., p. 89 (8) PEALOZA, Walter. Tecnologa Educativa. Conferencia del Dr. Pealoza en la Escuela Superior de Educacin Profesional (ESEP) Maranga. Versin tomada de la grabacin efectuada por J.P.C. el da 2-9-1976 (folleto p. 6). (9) ______ Ibidem., p. 8. (10) PEALOZA, Walter (1989). Ob. Cit. p. 203 (11) ______ Ibidem., p. 402. (12) ROSSI, Elas. Ibidem., pp. 269 - 270. (13) ______ Ob. Cit., pp. 271 272 - 273.

4. BREVE ANTOLOGA DE SU OBRA Walter Pealoza es, sin lugar a dudas, uno de los educadores peruanos cuyas ideas no slo renovaron el pensamiento y la accin educativa entre nosotros; sino que se mantienen en el tiempo con la perseverancia que le otorgan su contundencia argumentativa y su correspondencia con la realidad y las necesidades de maestros y alumnos. Su obra pedaggica est contenida en tres libros medulares y en artculos y ensayos escritos al fragor de coyunturas especficas, pero manteniendo siempre la perspectiva de sus planteamientos originales. De Pealoza puede decirse que es un pensador coherente y claro, as como insistente y sistemtico en el desarrollo de los temas que le preocuparon desde su llegada al magisterio. LA CANTUTA, UNA EXPERIENCIA EN EDUCACIN Este libro resume lo que fueron diez aos de produccin permanente de ideas y propuestas para responder al desafo y a las exigencias de hacer de la formacin docente un ejercicio digno al propio tiempo que de calidad y sabidura.

Escrito despus de treintaisiete aos de vivida la experiencia de convertir el antiguo Instituto Pedaggico Nacional de Varones en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle, entre los aos 1951-1962, este libro contiene lo que podra asumirse como la concepcin de la formacin docente integral en el pensamiento de Pealoza. Este pensamiento reflexivo y renovador haba sido anticipado por un artculo escrito por Pealoza en el que haca una comparacin entre la educacin secundaria nuestra y la de Estados Unidos, tomando como referencia sus hallazgos y constataciones hechos en Puerto Rico donde se encontraba trabajando. la nuestra era demasiado academista, con mengua de todo lo dems, y la norteamericana demasiado social, con mengua de lo acadmicoresultaba falso que la nuestra preparasecomo rezaba la doctrina y la ley- para la vida y para los estudios ulteriores. La verdad era que no preparaba para ninguna de las dos cosaspor otro lado, considerando que el sesgo acadmico iba unido al verbalismo o al memorismo, tampoco preparaba para la Universidad. La educacin secundaria conclua as por ser enteramente frustrante. (p. 16) Ya en el Pedaggico Pealoza inici la tarea de cambiarlo todo a fin de preparar lo necesario para su conversin en la Escuela Normal Central; pero, sobre todo, para darle un nuevo sentido a la formacin docente. El propsito ltimo de las innovaciones era ir ms all del asfixiante crculo del maestro enseante atado a sus lecciones y a sus frmulas metdicas, interesado meramente en la trasmisin de trozos de conocimiento y en el cumplimiento puro de planes y programas. Lo que anhelbamos era formar maestros que, con dominio ciertamente de sus materias y de los aspectos metodolgicos indispensables, poseyeran algo ms que no es algo, sino mucho, a saber, el mpetu de la ciencia, y, por encima de ello el de la cultura (en el ms amplio sentido de este trmino), as como la conciencia de las realidades del pas, y fueran como una llama de entusiasmo que generara en los alumnos otros tantos fuegos de curiosidad, de consubstanciacin, de compromisoNo queramos los maestros que miran, obsedidos permanentemente, el camino trillado al alcance de sus pies, sino capaces de otear los horizontes y ms all de ellos. (p. 80) Fiel a su perspectiva de integralidad, Pealoza era consciente que mejorar la calidad de la formacin docente no poda sustraerse del contexto de la realidad, de las polticas, los sistemas y las estructuras. De all su preocupacin por afectar no slo los componentes pedaggicos de la problemtica de la enseanza-aprendizaje en el Pedaggico, sino de influir, con igual decisin, sobre los sujetos involucrados en ese proceso. Una primera accin fue estimular la participacin estudiantil asegurando que sta ocurra y se asiente en el significado y alcance del espritu democrtico; entendido como el obrar con libertad y con iniciativa dentro de un conjunto de normas que se admiten como vlidas y que son respetadas por todos y no como el hacer lo que a cada uno le viene en gana. (pp. 80 81) Otras innovaciones estuvieron en el orden de la abolicin de las diferencias entre las

distintas ramas de maestros, la igualdad en el tiempo de estudios, la igualdad en los ttulos, el currculo flexible, el cambio en la naturaleza de las materias, el sistema de reas principales y secundarias, el rgimen semestral de cursos, la drstica reduccin de la carga acadmica sobre los estudiantes, el mejoramiento de la biblioteca, la diversificacin e intensificacin de las prcticas, el sistema de requisitos de aprobacin en lugar de las pruebas bimensuales, la evaluacin en cuatro grandes reas: asignaturas, prcticas profesionales, actividades y comportamiento, las prcticas profesionales, la evaluacin cualitativa. (pp. 121-122) Todas y cada una de stas fueron innovaciones que bien podran entenderse como parte de las responsabilidades que le son inherentes a la funcin de un Director; pero en Pealoza adhieren y se sustentan en una conceptualizacin terica y metodolgica que su promotor ha continuado desarrollando como pensamiento y como accin; aqu y en el exterior. El criterio bsico que orient y sustent lo propuesto y lo hecho por Pealoza se ubic, conceptualmente, en sentido contrario a la tesis unilateral que reduca y fincaba el problema de la preparacin magisterial en el rendimiento de los futuros docentes en sus asignaturas. Para Pealoza sto implicaba: infiltrar en el espritu de los futuros maestros la concepcin de que lo nico que importa es el contenido de las asignaturas, que la capacidad humana fundamental es la de conocer, que consiguientemente el hombre es un ser meramente cognoscitivo, y que el papel fundamental del maestro es la trasmisin de conocimientos. (p. 165) Pealoza piensa que esta concepcin es equivocada y peligrosa : Equivocada porque olvida que el ser humano es ms que conocimiento... es un ser que piensa y que conoce, si, pero que tambin imagina, suea, cree, siente, ama y que tiene un cuerpo que desarrollar y respetar; que vive en una comunidad con relacin a la cual debe desplegar diversas actitudes de comprensin, de solidaridad, de superacin, y que desde que nace hasta que muere se haya inmerso en un mundo cultural, el cual no solamente debe hacer suyo, para estar a la altura de su tiempo sino que debe contribuir a transformar en la bsqueda de ms justicia, ms belleza, ms eficiencia, ms moral .... Es peligrosa porque maestros moldeados dentro de esa tendencia academista y puramente cognoscitiva irn a deformar la personalidad de miles de nios y de jvenes al tratarlos tambin con unilateralidadNada les importar, dentro de su concepcin, el mpetu creativo, la capacidad de soar, la accin tica, la posicin religiosa ni la vida personal interna de los estudiantesTodo esto es subjetivo y est a una distancia inconmensurable de la objetividad de la ciencia, y por lo mismo vale poco y, en todo caso, no tiene nada que ver con la educacin ni con la escuela ni con las actividades de los profesores. (p. 166) La certeza de estas observaciones aparece en Pealoza enraizada a una idea central en el desarrollo de su pensamiento pedaggico. La idea del Currculo Integral. Nuestra concepcin del currculum naci en parte de elementos que existan en la realidad

del Instituto Pedaggico y en parte de elementos que brotaban de nuestra concepcin de la educacin Fue un aporte real de nuestra institucin a la teora curricular. (p. 190) Cuarenta aos despus, la preocupacin de Pealoza por el Currculo no ha perdido su vigencia y como l mismo dijera recin comienza a ser comprendido y aceptado En su planteamiento original, nutrido en la realidad del Instituto Pedaggico, el Currculo Integral debera estar referido a las cuatro reas necesarias para la mejor formacin de los docentes: el rea de las asignaturas, el rea de la prctica profesional, el rea de la capacitacin para el trabajo y el rea de consejera. Cobra importancia referir las puntualizaciones que respecto a cada una de estas reas hiciera el autor, a fin de dar cuenta de su peso y calidad argumentativa al propio tiempo que d la coherencia de su desarrollo en sus diferentes escritos. Para Pealoza la prctica profesional no puede ni debe confundirse como una asignatura. No es un curso para ir al aula y escuchar lecciones de un profesor. Es accin real de los futuros maestros frente a los nios y a los jvenes. Como accin y trabajo real, se ubica a gran distancia de las asignaturas y representa el momento en que todo lo recibido en las asignaturas se trae a cuento apropiadamente para afrontar los hechos que van surgiendo en el aula y en la escuela.(p. 178) Con relacin a la capacitacin para el trabajo como otra rea del curriculo, Pealoza sostendra igualmente que sta es algo diametralmente opuesta al trabajo que podra implicar el desarrollo de las asignaturas. Para la recta inteleccin de lo que es la Capacitacin para el Trabajo ... conviene tener en cuenta un rasgo decisivo y definitorio: no es todo lo que ayude al trabajo [de las asignaturas], sino que es -en s misma- trabajo y alcanzamiento de destrezas en y a travs del trabajo. (p. 182) Pealoza sostiene que si bien es cierto que las ciencias sirven o son tiles para el trabajo, ello no puede llevarnos a concluir que las ciencias son capacitacin para el trabajo o que los conocimientos lo son. Esto , trasladado al currculo podra conducir al error de creer que todas las asignaturas forman parte del rea de capacitacin para el trabajo. Otro deslinde importante respecto de las reas del currculo lo constituye la ubicacin de las actividades en su interior. Las actividades ... al igual que las prcticas no son cursos a los cuales los alumnos acuden para escuchar lecciones sino acciones que han de realizar los propios estudiantes y no individualmente y por su cuenta sino bajo la gua de un profesor dentro de las normas de obligatoriedad y flexibilidad del resto del currculo y en el horario prefijado para ello. (p. 184)

Para Pealoza : Con asignaturas y prcticas profesionales podran salir mejores profesionales ... pero stos estaran confinados al puro mundo de los conocimientos cientficos y del ejercicio profesional mantenindose al margen del resto de la cultura. Nuestra obligacin, deca, es afinar la personalidad de los futuros maestros; pero eso no se consigue con lecciones ni con recetarios ni con preceptivas. El camino es hacerlos vivir las grandes formas de la cultura: oyendo msica, viendo ballet, espectando teatro, asistiendo a recitales, participando ellos mismos en grupos de teatro, haciendo tteres, dibujando y pintando.(pp. 183 - 184) Las actividades para Pealoza no deberan organizarse como algo extracurricular, aleatorio o voluntario. Deberan integrarse en el currculo y ser asumidas como una secuencia sistemtica a lo largo de varios semestres con carcter obligatorio tal cual lo fueron en el Instituto Pedaggico de ese entonces. Se llamaron actividades curriculares no lectivas. La cuarta rea del currculo en la concepcin y la accin de Pealoza lo constituy la Consejera. Devino del proceso de decantamiento de la llamada evaluacin del comportamiento. Plante la consideracin positiva del comportamiento. Creamos que lo oportuno era orientar, ayudar a quienes tenan problemas y ejercer una supervisin discreta pero firme. (p. 187) TECNOLOGA EDUCATIVA Inscrito en el contexto de los debates de los aos 70, sobre cmo entender y asumir la tecnologa educativa, Pealoza desarrolla aqu su concepcin al respecto asumiendo la tesis del carcter instrumental de la tecnologa. Al hacerlo asume una posicin distinta a la de los tecnlogos de la educacin que sostenan que se trataba de la aplicacin de los principios de la ciencia para resolver los problemas de la educacin. Pealoza, apoyado en las aproximaciones empricas que demostraran una mayor exactitud a la acepcin por l otorgada, precisa que sostener que la Tecnologa Educativa es la aplicacin de principios cientficos para la solucin de problemas educativos, equivale a conferir a esta Tecnologa un carcter rapsdico, parcial, a hacer de ella algo no sistemtico ni unitario. (p. 13). Constuira, agrega, una aseveracin muy vaga; al propio tiempo que una pretensin absurda habida cuenta que lo que pretendera decir sera que es a partir de la Tecnologa que la educacin se hace cientfica.(p. 14) Pealoza sostiene que la Tecnologa Educativa tiene un sentido instrumental frente a la concepcin de la educacin que se intenta forjar, pero no la reemplaza ni la ignora. La Tecnologa Educativa proporciona las palancas para movilizar el proceso educativo a travs de niveles graduales de plasmacin de la concepcin educativa en la realidad. El primer nivel lo constituye el Currculum que expresa la relacin aleatoria entre concepcin y realidad; el segundo nivel, es el de los bloques curriculares; el tercer nivel es el de los instrumentos auxiliares del proceso educativo; el cuarto nivel es el del sistema de aprendizaje, y; el quinto nivel, es el de la evaluacin.(p. 15)

Estos distintos niveles de la Tecnologa Educativa muestran necesariamente una secuencia ntida y significativa, y un entrelazamiento que da cuenta de su organicidad. El currculo juega un papel central dentro de la Tecnologa Educativa; sin l carecera de sentido. El Currculo, dice el autor, tiene como fin la plasmacin de la concepcin educativa, la misma que constituye el marco teleolgico de su operatividad. Por ello, para hablar del Currculo hay que partir de qu entendemos por educacin, precisar cules son sus condicionantes sociales, culturales, econmicos. Su real funcin es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen, se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo. La estructura curricular, agrega, depende de la concepcin que se haya prefigurado de la educacin. Si partimos del concepto de que la educacin busca el desarrollo personal, la interrelacin con los dems y la incorporacin de la cultura; el currculo debe ser integral y debe comprender las reas de conocimientos, prcticas profesionales, actividades y consejera.(p. 31)

El segundo nivel de la tecnologa educativa segn Pealoza lo constituye la metodologa de los bloques curriculares. Estos bloques curriculares se desarrollan en base a experiencias diversas de los alumnos, enfrentndose con la realidad, colocndolos en posicin similar al investigador. La organizacin de los bloques curriculares sigue los pasos siguientes : Determinacin del objetivo; divisin del bloque en unidades o proyectos; establecimiento de experiencias; y secuencializacin. Los bloques se organizan a base de actividades que apuntan a que los educandos vivan experiencias culturales, cvicas y sociales, para lograr valores distintos a la verdad cientfica, a lo cognositivo. La organizacin de estos bloques requiere dos condiciones del maestro: sensibilidad para percibir acciones y capacidad para operativizarlas.(p. 63) Estos bloques buscan colocar a los alumnos en situaciones reales pertenecientes a la profesin escogida, a fin de aplicar lo aprendido a dichas situaciones, fortaleciendo el arte de la profesin en forma gradual.(p. 66) El tercer nivel de la tecnologa educativa lo constituyen los instrumentos auxiliares del proceso educativo. Estos dependern de la naturaleza de la relacin profesor alumno y de la forma organizacional que se adopte, sostiene Pealoza.(p. 71) . El cuarto nivel de la tecnologa educativa es el sistema de aprendizaje. ste, segn el autor, es el nivel donde se materializan todas las previsiones formuladas en los niveles anteriores; corresponde al momento de las actuaciones; por ello, se dirige al alumno y exige del maestro un profundo conocimiento del educando.(p. 75) La cuestin ms importante en un sistema de aprendizaje es diferenciar entre lo mecnico y lo creativo, a efectos de determinar los aspectos del currculo que han de ser aprendidos (los desiderata) en creciente orden de creatividad, comenzando por los ms mecnicos : hbitos

motores; asociaciones nemnicas, destrezas, informacin para ser retenida; regularidades que hay que percibir; formacin de conceptos; aprendizaje de relaciones, desarrollo de aptitudes inquisitivas; valoracin tica, artstica, religiosa, poltica, jurdica, econmica, tecnolgica, etc; convivencia en el grupo social; realizacin de lo ideal; autonoma del ser; identidad cultural. Pealoza precisa que el aprendizaje es un fenmeno individual y cultural, ms all del simple repertorio natural, y expresa la plasticidad y la flexibilidad del sujeto que aprende. El aprendizaje, dice, ocurre a muy diferentes niveles : a nivel de reflejos condicionados; a nivel de conductas condicionadas; a nivel de condicionamiento operante; a nivel de relaciones instrumentales; a nivel de significaciones. Esto exigira del maestro no slo conocimientos sobre los principios especficos que se dan en cada uno de estos niveles, sino tambin observacin y experiencia. El quinto nivel de la tecnologa educativa, segn el autor es la evaluacin. Al respecto, dice que la evaluacin tiene que estar dirigida no slo a los alumnos sino a todos los elementos del sistema educativo (p. 133). Supone tres actos sucesivos: examen de los resultados, juicio de valor de stos al compararlos con los fines previstos, y el diagnstico de errores. El segundo acto es el ms importante, sostiene. Esto advertira en su pensamiento la presencia de dos enfoques centrales en la evaluacin : uno que mide la distancia de los resultados a los fines pre-establecidos o evaluacin normativa; y otro, que mide la distancia de los resultados al punto de partida en que se encontraban los estudiantes al iniciar el proceso educativo o evaluacin fctica. EL CURRICULO INTEGRAL En las palabras preliminares de este libro el autor seala: La presente obra recoge las experiencias y reflexiones que desde casi toda una vida suscit en m el problema curricular este libro se propone analizar en detalle las cuestiones propias del currculo, es decir, de aqulla previsin de experiencias y procesos a ser ofrecidas a los educandos. Su contenido est, en efecto, referido al desarrollo conceptual y metodolgico del Currculo entendido desde una perspectiva que se contrapone a las identificadas como vorticilares, difusas, indefinibles o singulares.(p. 16-24) Si bien en los dos libros anteriores ya se encuentran desarrolladas las ideas principales que inscriben a Pealoza entre los estudiosos que con mayor claridad y coherencia han propuesto hiptesis verificables respecto al problema del currculo, es en esta ltima, donde esos desarrollos alcanzan un perfil definido y una mayor consistencia. Dividido en diez captulos, el primero aborda el problema de la delimitacin conceptual del currculo: su carcter teleolgico; su ubicacin dentro del proceso educativo; su relacin y

distancia con la tecnologa educativa; su posicin privilegiada en el esfuerzo educativo; y las diferentes concepciones a las que se opone y supera. En el captulo dos, Pealoza precisa el marco terico referido a la educacin: Resulta insoslayable exponer nuestra concepcin de la educacin, como premisa para entender lo que es el currculo y, sobre todo, lo que es el currculo integral Aborda aqu los tres procesos a travs de los cuales se puede entender la educacin como plasmacin de una realidad: la educacin como proceso de hominizacin (p. 68), la educacin como proceso de socializacin (p. 72), y la educacin como proceso de culturacin (p. 79). En el captulo tres se abordan los momentos de la organizacin del curriculo. El captulo cuarto indaga, desde un marco histrico y comparativo, sobre las relaciones entre las profesiones, la educacin y las universidades; a fin de establecer los grados de correspondencia existentes entre la formacin inicial, primaria, secundaria, post secundaria de carreras cortas y la formacin universitaria; y las consecuencias de todo sto para el currculo. Especficamente para el currculo en las universidades y en las carreras cortas.(pp. 133-173). El captulo quinto, ya referido a la educacin superior, desarrolla lo concerniente a lo que para el autor constituye el primer requisito de la estructura del currculo: los perfiles. Las distorsiones en su concepcin y operacionalizacin y su plasmacin como quehacer delicado y difcil(p. 182). Los captulos seis al ocho entran de lleno al desarrollo del Currculo Integral. En primera instancia el autor hace una revisin a la concepcin y significado del currculo tradicional y sus maneras de realizarse: su sustento cognoscitivista, su relacin con la concepcin conductista del aprendizaje y su impacto en los docentes y en los alumnos. (pp. 183-211). Aborda enseguida la concepcin del currculo integral, su complejidad, las formas de su organizacin, y sus relaciones con la formacin del intelecto y con el intelectualismo.(pp. 211-222) Cobra importancia los anlisis que Pealoza hace en el primero de estos captulos respecto del currculo integral en los niveles previos a la educacin superior (p. 223) y a la relacin entre el currculo y los valores (pp. 225-237). El captulo siete se ocupa de las reas del currculo integral: el rea de conocimientos, el rea de prcticas profesionales, el rea de actividades no cognoscitivas, el rea de orientacin y consejera y el rea de investigacin. Respecto de lo anteriormente desarrollado, aqu aparece el rea de investigacin como una innovacin al propio desarrollo del pensamiento del autor y constituye junto a los otros los ejes vertebradores en la formacin docente superior y universitaria. Cada una de las reas es desarrollada en extenso en este captulo dando la posibilidad al

lector interesado de contar no slo con una concepcin terica sino con una gua metodolgica para la construccin curricular deseable.(pp. 238-350) El captulo ocho introduce las reflexiones terico-didcticas respecto de la flexibilidad del currculo y de cmo ste tiene que estar al servicio de los educandos regulares y de mejor rendimiento y no al revs. Pealoza se pregunta y responde: Quin ha dicho que una universidad debe organizarse en beneficio de sus alumnos ms irregulares y/o de ms bajo rendimiento?. En la mayora de los casos tales estudiantes se encuentran en semejante situacin por su propia desidia. Y la universidad no puede erigir como eje de su labor dicha desidia. (p. 351) En este captulo se aborda tambin los tipos de flexibilidad que pueden optar los estudiantes y las implicaciones que apareja cada eleccin. (pp. 351-375) En el captulo nueve Pealoza encara sustantivamente, el problema de los pre-requisitos prelaciones- les llama, para los diferentes componentes del currculo. Sobre cmo y con qu consecuencias asumir una manera u otra de escogencia. (pp. 376-389). El libro se cierra con una advertencia que hace su autor respecto de la estructura curricular, y las precisiones que hace para quienes ven en el currculo integral una manera de presentar lo mismo que pretende la Taxonoma de Objetivos desarrollada por Bloom y otros. (pp. 390-394)

OTROS ESCRITOS De los numerosos artculos y ensayos que como profesor universitario y como consultor en el Per y en el extranjero publicara Walter Pealoza, en su terca preocupacin por los problemas de la educacin nacional, la formacin universitaria y la incidencia de los valores, tres de ellos resultan relevantes por la profundidad de sus anlisis y certeza del qu hacer para enfrentar sus causas. El primero de estos artculos ALGUNOS ASPECTOS DE LA REALIDAD EDUCATIVA EN EL PERU, fue escrito a principios de los aos 70 en pleno proceso de definicin de la Reforma Educativa de ese entonces. Reimpreso treinta y tres aos despus, su propsito fue observar que los graves problemas de nuestra educacin ( ) siguen siendo los mismos: analfabetismo; falta de igualdad en las oportunidades; falta de atencin a los nios de los estratos socioeconmicos disminuidos en su primera infancia; ausencia de un sistema de recuperacin de adultos; discriminacin a favor de una minora; exageracin del intelectualismo; incapacidad para captar nuestro patrimonio cultural y nuestro destino; ausencia de estructuras significativas; no saber leer, desconexin con la realidad socio-econmica de los educandos; preparacin para la ineficacia; rigidez del sistema; relativa o ninguna importancia de la educacin extraescolar; baja calidad en la formacin de maestros; falta de estmulos adecuados a los maestros; olvido del sentido creador de la educacin; burocratizacin de la educacin;

distorsin del rgimen administrativo y financiero. Indudablemente se trata de un texto sobre cuya vigencia no le puede caber duda alguna a nadie. En su artculo sobre EL RETO DE LA FORMACIN UNIVERSITARIA AL INICIO DEL NUEVO MILENIO, publicada en el 2001, Pealoza hace un balance de la situacin del sistema universitario en el Per, reflexionando en torno a las causas de la crisis por la que atraviesa y dnde ubicar stas, y reiterando su reclamo por un nuevo currculo universitario. Advierte que algunas innovaciones han sido introducidas pero que stas carecen de la organicidad para poder superar el trauma que habra generado una distorsionada nocin de la autonoma a outrance. Hace el anlisis de las propuestas hechas para superar la crisis de las universidades, ubicando en una perspectiva histrica el Informe Atcon, la Propuesta Poltica y la Propuesta Ribeiro, para finalmente proponer que el reto no atae a la estructura sino a la formacin universitaria asentada sobre los pilares de la incorporacin de la formacin general a fin de evitar que los alumnos vivan excluyendo todo lo que mora ms all del estrecho campo de las ciencias de su profesin; de la investigacin; y de las experiencias no cognoscitivas. Fiel a su pensamiento raigal, Pealoza adhiere a la posibilidad de superar la crisis recurriendo a una transformacin curricular. El tercer artculo VALORES Y ORIENTACIN EN LA UNIVERSIDAD insiste, como en el caso de los anteriores, sobre una preocupacin latente en su pensamiento; pero aqu cobra una dimensin distinta al confrontar su anlisis con la tarea de la Orientacin. Son reas distintas, que conviene precisar con nitidez justamente para resaltar lo que es peculiar de la Orientacin, en la cual estn comprendidas la Consejera y la Tutora. En las circunstancias donde es comn hablar de la crisis de valores que compromete instituciones y la posibilidad misma de una convivencia civilizada, en la sociedad en su conjunto y, particularmente en la universidad, ste es un artculo de indudable pertinencia para entender la necesidad de los valores en la educacin y de cmo abordar su aprendizaje desde una actitud hptica, esto es viviendo los valores en cada situacin de su vida y no pretendiendo que los aprendan en una clase, observndolos y repitiendo consignas sobre ellos. Lima, mayo del 2003