Librode

EsterLa responsabilidad humana en la

construcción de la historia

Título

• Nombre de la protagonista.• Derivación:

o Babilonio: Istar (nombre de la diosa babilonia del amor).

o Persa: Stara (estrella, astro).

• Su nombre judío era Hadassá(2,7), “mirto”.

• Hija de Abijáyil, sobrina y pupila de Mardoqueo.

Lugar en el canon• Hebreo:

o Octavo puesto entre los Ketubîmo Quinto entre los meghillôt.o Se le designa Meghillah: libro o rollo por

excelencia.o Se lee durante la fiesta de Purim (cf. Est 9,20-

23. (14-15 de Adar = Febrero-marzo).o Tardo en formar parte del canon (s. III o IV dC.)

• Importancia de la fiesta profana de Purim• Ausencia del nombre de Dios.

• Cristiano:o Entre los libros históricos.o Después de Judit.o Acogido generalmente como inspirado desde

el principio (Orígenes, Epifanio…).

Textos y versiones• Tres formas textuales:

o Hebrea (TM):• Sin particulares problemas textuales.

o Griega (LXX):• Contiene largos añadidos (6 capítulos).

o Sueño de Mardoqueo (1,1a-r).o Edicto vs. Judíos )3,13a-g).o Oración de Mardoqueo y Ester (8,8a-17a-z).o Ester ante el rey (5,1a-f.2a-b).o Decreto de rehabilitación (8,12ª-v;9,19a).o Interpretación del sueño de Mardoqueo

(10,3a-l).o Epílogo (10,3l)

• Diferencia no sólo en extensión, sino también en el marco y planteamiento general.

o Griega (Texto Alfa), más breve que LXX:o Además: 2 Targumim (doble del TM).

Contenido

Texto hebreo

Ref. Contenidocc. 1-2 Repudio de Vastí y elección de

Ester como reina.c. 3 Decreto de exterminio de los

hebreos instigado por Amán.cc. 4-5 Intervención de Ester ante el

rey Asuero a instancias de Mardoqueo.

cc. 6-10 Ruina de Amán y salvación de los judíos.

Características

• Situado en época e Asuero o Jerjes I (486-465). Año 7º de su reinado.

• Corte de Susa.• Personajes:

o Vastí (“Bellísima”): reina repudiada.o Asuero, rey.o Protagnista: Ester.o Mardoqueo (Nombre quizá relacionado con

Marduk, dios babilónico), tío de Ester.o Antagonista: Amán.

Los personajes• Fisonomía trazada con finura

psicológica.o Asuero: voluble y manipulador.o Amán: ambicioso, concibe el poder como

pedestal para alcanzar honor que no le corresponde.

o Mardoqueo: judío fiel a sus tradiciones e interesado por el bien, no sólo de su pueblo (4,1-2), sino de todo el imperio (2,21-23).

o Ester, cada vez más desinteresada de su propia suerte y consciente de su responsabilidad.

o El pueblo, víctima de una realidad que, gracias a su fidelidad consigue superar la prueba.

Reelaboración griega• Adapta el original al mundo helenístico:

o Suaviza rasgos duros (e.g. La venganzao Mejoras estilísticas.

• Amplifica el contenido del original y explicita su significado religioso (nombre divino aparece +50x).

• Perspectiva religiosa de los añadidos:o Prólogo y epílogo: sitúa en un contexto profético

apocalíptico (cf. El sueño de Mardoqueo).o Mardoqueo descubre conjura contra el rey:

Mardoqueo, fiel a los principios de la ética y moral.o Oraciones de Mardoqueo y Ester: profundizan el

significado teológico de los acontecimientos.o Ester ante el rey: Enriquece con tonos dramáticos.o Edictos reales: hacen explícitos los motivos

religiosos.

Características literarias• Unidad de lengua y estilo• Historia bien trabada, desarrollo de la tensión

hasta desenlace final.• Motivos literarios que recorren el libro:

o Los “banquetes” (9,17.22): preparan y subrayan carácter convivial de la fiesta de Purim.

o Parejas de personajes:• Asuero y Vastí.• Ester y Mardoqueo.• Amán y Zeres.

o Cambio de situaciones:• Ester por Vastí.• Mardoqueo por Amán.• Alegría por suerte funesta.

o Clímax logrado en:• Ester decide intervenir (4,15-17)• Amán obligado a honrar a Mardoqueo (6,1-13).• Elevación de Mardoqueo (8,15-16)

Fecha• Opinión más común: diáspora

judía, época persa (s. V-IV aC):o Conocimiento de costumbres persas.o Términos procedentes del persa y arameo

(faltan griegos).

• Inicio del período helenístico (s. IV-III aC.):o Más adecuado a la composición del texto.o Sin rigor legalista o nacionalismo (cf.

macabeos y asmoneos).o Carece de cualquier coloración helenista

(e.g. Vocabulario griego).

• Añadidos griego: s. II aC.

Lugar y autor

• Texto griego:o Judío culto.o Familiarizado con tradición bíblica sapiencial.o Conoce usos y costumbres del ambiente

persa.o Términos en persa y arameo sugiere que era

de esas regiones.

• Texto hebreo:o Talmud lo atribuye a los hombres de la Gran

Asamblea (existencia es problemática).o Algunos estudiosos lo identifican con el mismo

Mardoqueo o con Esdras.o Mayor parte: judío desconocido.

Género literario• Punto de vista estilístico y

estructural: género narrativo.• Numerosas teorías sobre una

determinación más precisa:o Relato histórico.o Narración libre de acontecimiento histórico.o Romance histórico.o Leyenda etiológica.o Leyenda cultualo Fusión de relato histórico con texto litúrgico.o Narración sapiencial…

• Mejor: narración libre de hecho histórico = midrash haggadico.

Mensaje teológico• Responsabilidad humana en la

construcción de la historia:o Nombre de Dios no aparece, pero el

autor no niega su influencia.o Dios confía a sus criaturas la gestión del

mundo.o Los judíos tienen poder para cambiar las

cosas.

• La historia como acontecimiento de fe:o Especialmente en los añadidos griegos.o Evidencia que Dios es Aquel que, con el

concurso del hombre, controla todos los acontecimientos de la historia.

Carácter figurativo

• En la tradición cristiana, Ester es con frecuencia:o “perfecta en la fe” (Rabano Mauro).o “Figura de la Iglesia” (S. Jerónimo).o Tipo de María por su intervención

eficaz a favor del pueblo de Dios (Ruperto de Deutz, Hugo de San Víctor).