l’origine du coran et des sourates

8/6/2019 Lorigine du Coran et des sourates

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L'origine du Coran et des sourates

Extrait du Projet 22

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L'origine du Coran et des

sourates- Mythes et Religions - Islam -

Date de mise en ligne : dimanche 6 fvrier 2011

Description :

D'o vient le Coran, comment a-t-il t crit ? Pourquoi le Coran est-il class selon deux ordres : chronologique et l'ordre des rvlations ?

Projet 22

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Sommaire Le fondateur Le livre : arabe : () Quelques sourates

L'accouchement de Marie () Reconnaissance de la Bible Thora et Evangiles Le messager

L'ordre de sourates : 114 () Quelques remarques Conjecture Bibliographie

Le fondateur

Le fondateur de la religion musulmane s'appelle Muhammad (ou Mohammed, Mahomet, en Franais). Il est n vers570 aprs J.C. Son pre meurt peu avant sa naissance et sa mre meurt alors qu'il est g de 6 ans. Il est lev parun oncle et il grandit La Mecque (dans l'actuelle Arabie Saoudite). Il devient commerant, comme beaucoupd'autres dans cette ville.

l'ge de 25 ans, il pouse une riche veuve (Khadidja) qui est ge, elle, de 40 ans. Aprs la mort de sa 1re femme,

il en pousera beaucoup d'autres et sa propre mort, en juin 632, il laissera 9 veuves. Alors que beaucoup d'Arabesdans son entourage sont polythistes, il croit en un Dieu unique, l'instar des communauts chrtienne et juiveprsentes dans la rgion et qu'il ctoie. Il se retire souvent dans une grotte pour mditer.

Alors qu'il est g de 40 ans, il y reoit une rvlation. Il raconte que l'ange Gabriel lui est apparu, lui demandant delire (ou de rciter) un texte, qui seront les premiers mots du Coran.

Ds qu'il recevait une rvlation, il la mmorisait, d'abord, en prsence de l'ange Jibrl (Gabriel), puis il en faisait, toutde suite, part aux compagnons dont beaucoup se penchaient sur sa mmorisation. D'autant plus qu'il faisait appel des scribes (29 compagnons s'tait relays sur cette tche) pour leur dicter la nouvelle rvlation. Il leur demandait,enfin, de lire ce qu'ils avaient not, afin de corriger les fautes ventuelles de ces copistes.

Le Coran abonde en ce sens dans un bon nombre de sourates et la Sunna en fait de mme dans la mesure ou denombreux hadiths qualifient de ummi le fondateur de la religion musulmane, peut-tre pour accentuer un peu plus lect exceptionnel et prodigieux du texte coranique. C'est pourquoi on parle souvent de i'jaz, mal traduit par"inimitabilit " lorsqu'on tente de dfinir le style coranique.

Dans Lisan Al-'Arab et Tuhfat Al-'Arus (les deux plus importants ouvrages encyclopdiques sur la langue arabe),nous apprenons que le terme ummi recouvre la notion d'analphabtisme et que les ummiyin ne s'apparentent pas

aux gentils comme l'ont suggr Weil et Blachre mais sont tout simplement des personnes qui ne savent ni lire nicrire. Actuellement, c'est cette explication qui prvaut dans les socits arabes.

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Dans le Coran, la sourate intitule l'Araigne, par exemple, fait allusion "l'analphabtisme" du Prophte de lamanire suivante : "Pourtant nagure tu ne rcitais le texte d'aucune criture, pas plus que tu n'en retraces de ta(main) droite : Et c'est cela qui fait douter les tenants du faux. " (XXIX, 48).

Trs vite, Muhammad rencontre l'hostilit des Mecquois parce que sa doctrine va contre-courant des pratiques decette ville polythiste. Alors, lui et ses fidles partent en exil Mdine ( 350 km au sud). En quelques annes, il enfera sa ville puis deviendra le chef de toute la rgion sud de la pninsule arabe. Son but sera de fdrer les tribusarabes et de les amener reconnatre qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Mais la Mecque lui reste hostile. Il fera doncbeaucoup d'expditions militaires contre elle avant de remporter sa soumission. Muhammad mourra Mdine 62ans et y sera enterr.

Le livre : arabe : 'DB1"F ; al Qur'n, lecture

Le Coran a t rvl sur une priode allant de 610 632, soit sur une longue priode de vingt trois annes, enplusieurs fois et selon les circonstances et les vnements vcus par la communaut musulmane naissante. Achaque rvlation d'un ou de plusieurs versets, le Prophte demandait ses scribes (la Sunna nous en citequarante) de porter la parole divine l'crit.

Muhammad n'a fait que rciter les mots qu'il recevait (Coran signifie Lecture ou rcitation en Arabe) et sesplus proches disciples en ont fait autant. Ainsi le coran est la somme des vrits rvles au prophte Mahomet laMecque et Mdine de 610 632, date de sa mort. C'est le 3e calife, Huthman qui a fait tablir la version canoniquedu Coran, vers l'an 650. Les 6 copies que le calife a fait faire classaient dj les 114 sourates non par ordre dervlation mais par taille : de la plus longue la plus courte (sauf la premire). Aprs la dcapitation d'Hussein, lefils d'Ali, la bataille de Kerbala en 680, les chiites ont galement adopt cette version canonique du Coran, mmesi elle a t tablie par le calife descendant d'Abou Bakr et donc de la branche sunnite de l'Islam. Puis ,alors queDamas et non plus Mdine est devenue la capitale de Islam sous les Ommeyyades (661-750), le grand Abd Al Malik(647-705) a fait ajouter les consonnes et la ponctuation dans cette vulgate d'Huthman et comme Huthman, il faitenvoyer cette version du Coran aux quatre coins de l'Empire. Depuis, c'est cette version du Coran que tous lesmusulmans du monde rcitent.

Cependant l'existence de vieux manuscrits, comme le manuscrit arabe 328 conserv la BNF Paris ou laredcouverte en 2007 des quelque 9 000 photographies de trs anciennes versions du Coran prises par unorientaliste allemand en 1934 (on les croyait dtruites pendant la guerre avec l'Acadmie des Sciences bavaroisesmais elles ont t retrouves et sont dsormais tudies par un groupe de recherche berlinois : le CorpusCoranicum) montrent que les premires versions du Coran diffraient de la Vulgate d'Huthman, et que comme lesautres textes saints, le Coran a une histoire.

Quelques sourates

L'accouchement de Marie lgitim

Ainsi, dans la sourate de Marie (XIX, 24), Jsus, peine n, s'adresse sa mre pour la consoler. Au lieu de "Net'attriste pas ! Ton Seigneur a mis tes pieds un ruisseau", texte habituel mais nigmatique, la lecturearabo-syriaque conduit comprendre : "Ne t'attriste pas ! Ton Seigneur a rendu ton accouchement lgitime." La

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naissance merveilleuse de Jsus du sein de Marie fconde par l'Esprit Saint, conformment au dogme catholique,serait ainsi confirme par le texte coranique.

Reconnaissance de la Bible

Le musulman reconnat la Bible comme Parole Sainte et inspire de Dieu. Sourate 5, v.44-46 : Nous avonsdescendu la Thora qui guide et qui claire ; c'est par elle que les prophtes rendent la justice aux Juifs Nouspoursuivons sur leurs traces en envoyant Jsus, fils de Marie, confirmant la Thora, venue avant lui. . Jsus estappel Parole de Dieu , Esprit de Dieu . Le Coran dit qu'il a t rappel Dieu et redescendra la fin destemps).

Thora et Evangiles

Sourate 7:157

"ceux-l qui suivent le messager, le prophte gentil qu'ils trouvent en toutes lettres chez eux dans la Thora et dans l'Evangile"

Le messager

Sourate 61:6

"Et quand Jsus fils de Marie dit :"O Enfants d'Israel, je suis vraiment un messager de Dieu vous, confirmateur dece qu'il y a devant moi de par la Thora, et annonciateur d'un messager venir aprs moi, dont le nom sera 'le TrsGlorieux' (ou Ahmad)"

L'ordre de sourates : 114 Sourates

Les sourates (tym. "pan de mur, degr, tape ", cf. Lisn), forment chacune un fragment coranique indpendant.De la plus courte (3 versets) la plus longue (286 versets), les 114 sourates du Coran sont prsentes dans unordre de longueur sensiblement dcroissante et non dans l'ordre chronologique dans lequel Allah les aurait rvles Mahomet. La toute premire, appele l'Ouvrante , est cependant trs courte ; elle se prsente comme uneinvocation, c'est pourquoi elle est rcite lors des prires canoniques. quelques exceptions prs, les premiressourates correspondent la priode de La Mecque, tandis que les autres datent de la priode de Mdine.

Le Coran comprend un ensemble de cent quatorze sourates rvles les unes la Mekke , les autres Mdine,quelques-unes au cours d'un dplacement ou d'une expdition. Dans le corps d'une sourate, les versetsn'appartiennent pas toujours un mme lieu ou un mme moment d'inspiration. Certains versets rvls laMekke ont t dplacs par le Prophte et inclus dans l'une ou 1'autre des sourates rvles Mdine, etinversement. Ordre dit Chronologique :



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96, 68, 73, 64, I, III, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 22, 53, 80, 97, 91, 85, 95,106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 84, 30, 29, 83, 2, 8, 3, 33, 60,4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 64, 61, 62, 48, 5, 9, 110.

Voir la liste des Sourates

Quelques remarques

L'quipe de projet22 a trouv quelques singularits intressantes :

Il y a 3 sourates qui sont particulires, leur ordre de Vulgate est le mme que celui de leur rvlations :Sourate 38 : SadSourate 71 : NoSourate 82 : La Rupture

Il y a une particularit intressante entre ses 3 sourates :38 +(3x11) = 7138 +(4x11) = 82Donc 72+11=82La somme de 38+71+82= 191

D'ailleurs si nous prenons le nombre de sourates :114 et nous le retirions 191 :191-114= 77 soit 11x7

Il semblerait que ses 3 sourates particulires ne sont pas du au hasard, elles sont lies par le chiffre 11.

Ainsi si c'est 3 Sourates dont leur ordre de vulgate est gal leur ordre de rvlation sont lies entre elles, pouvonsnous imaginer qu'il existe un rapport mathmatique entre l'ordre de vulgate et l'ordre de rvlation ?

Si nous pouvions prouver que les 2 ordres : rvlation et vulgate sont lis que cela pourrait il signifier ?

Si un tel agencement existait, il faudrait donc se poser la question du pourquoi ceux qui ont voulu cet ordre l'ont ilsmis en place ?

D'ailleurs la somme des Sourates de 1 114 est gal 6555 Pour en savoir plus, rendez vous sur cet article

Ce qui est intressant est que 6555+111=6666. Nous ne voyons aucun rapport avec des significations sur le 666,par contre ce qui est intressant est le chiffre 111. La encore nous voyons le chiffre 11. Y aurait il un sens ou un limathmatique ?

Des travaux sont en cours.

http://www.projet22.com/mythes-et-religions/islam/article/liste-des-sourates-ou-ou-suratehttp://www.projet22.com/sciences/mathematiques-et-logique/article/formules-mathematiques#connaitre_la_somme_des_chiffes_de_1_a_nhttp://www.projet22.com/mythes-et-religions/islam/article/l-origine-du-coran-et-des-sourateshttp://www.projet22.com/mythes-et-religions/islam/article/l-origine-du-coran-et-des-sourateshttp://www.projet22.com/sciences/mathematiques-et-logique/article/formules-mathematiques#connaitre_la_somme_des_chiffes_de_1_a_nhttp://www.projet22.com/mythes-et-religions/islam/article/liste-des-sourates-ou-ou-suratehttp://www.projet22.com/mythes-et-religions/islam/article/l-origine-du-coran-et-des-sourateshttp://www.projet22.com/sciences/mathematiques-et-logique/article/formules-mathematiques#connaitre_la_somme_des_chiffes_de_1_a_nhttp://www.projet22.com/mythes-et-religions/islam/article/liste-des-sourates-ou-ou-surate


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Conjecture

Ainsi si nous trouvons un lien, ordre mathmatique entre l'ordre de rvlation et l'ordre de Vulgate se posentplusieurs questions :

1) Pourquoi personne ne parlent d'un tel agencement mathmatique dans le Coran2) Si un tel lien mathmatique existait entre rvlation et vulgate qui l'a mis en place et pourquoi ?

D'autres interrogations surviennent :

1) Si un non musulman trouvait comme la dcouverte sera t elle perue ?2) Dans un premier temps qui parler d'une telle rgle mathmatique au sein mme de l'agencement des sourates?

Disons qu'un tel lien indiquerait que mme la faon d'avoir crer 2 types d'ordre n'est pas li au hasard mais unevolont propre. D'autant plus qu'au travers des mathmatiques, il n'y a aucune tromperie, ni duperie mais uneharmonie, une logique que nul ne peux corrompre.

Bibliographie



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J. CHELHOD , Les structures du sacr chez les Arabes , Paris , 1964

J. STARCKY4 , "Le nom divin El" , Antiquits Orientales , 1949.

Ibn Ishq, La vie du prophte Muhammad, l'envoy d'Allh ; recension d'Ab Muhammad 'Abd al-Malik Ibn

Hishm d'aprs Zayd Ibn 'Abd Allh al-Bakk' d'aprs Muhammad Ibn 'Ishq ; (trad. Abdurrahmn Badaw),Beyrouth, 2001

Ibn Hisham , La Sra (trad. W. Atallah) , Paris , ed. Fayard , 2004 : rsum honnte et accessible d'unspcialiste de la question.

Mohammed ibn Abdallah , Le Coran (trad. Blachre) , Paris , 2001

Mohammed ibn Abdallah , Le Coran / texte , trad. franaise et comment par le Cheikh Si HamzaBoubakeur , . - Paris : Fayard , 1985

Mohammed ibn Abdallah , "Le Coran , essai d'interprtation du Coran inimitable" traduction Sadok Mazigh,Paris 1985

A.-L. de Prmare , Aux origines du Coran. Questions d'hier , approches d'aujourd'hui , Paris , 2004.

G. Schoeler , crire et transmettre dans les dbuts de l'islam , Paris , 2002.

Alfred-Louis de Prmare, Les fondations de l'islam : entre criture et histoire, Paris, 2002



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