شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

1

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

توظيف في المصطلح

الحضاري الصراع اإلرهاب "مصطلح

أ.نموذجا"

إعداداللويحق معال بن الرحمن الدكتور: عبد

2

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الرحيم الرحمن الله بسممقدمــــة

بع�ده ن�بي ال من على والس�الم والص�الة وحده، لله الحمدبعد: أما وصحبه آله وعلى محمد نبينا

ــ)اإلرهــاب( يس��مى ما قض��ية مألت فقد ال��دنيا،بـ ح��ديثا وأص��بحت الن��اس، وش��غلت اللغ��ات، بكل مش��تركا

بالكلمة الكل نطق وإن ولكن الحض���ارات، اختالف وعلى تعريف��ات تك��اد فال معناه��ا، تحديد في مختلف��ون ف��إنهم

بنس����بية مق����ر وكل الحص����ر، تحت تقع)اإلرهـــاب( ومع معن��اه، على االتف��اق وع��دم تحدده وعدم المصطلح،

ــاب( ح��رب في لإلس��هام ي��دعى الكل أن وتلك)اإلره كان إذ األمر يدرسوا أن العقالء على توجب كبرى، معضلة

عاما. هما وتح��دد ألفاظ��ه، بدقة به تم��يز فيما تم��يز دين ديننا إن بنص��وص عنيت أمة فليس ذلك على األحكام وبناء معانيها ودراسة لغوي��ة دراس��ة ومعانيه��ا، األلف��اظ فدرست وحيهااألمة. كهذه األلفاظ لتلك الشارع استعماالت فيها يتتبع

دراسة الدراسة ه��ذه فإن المصطلح هذا شاع وقد أما الص���راع في وأثرها المص���طلحات أهمية بي���ان بها قصد

األمم بين الحض����اري ه����ذا ت����أريخ معرفة إلى توص����ال ثم معن��اه، في الناس عند ذكر وما واستعماالته المصطلح

الب���اب، ه���ذا في المس���تعملة الش���رعية األلف���اظ ذكر مثل تحرير في العلم وطالب بال��دعاة المناطة والمهم��ات

األهمي��ة، عظيمة المع��اني ه��ذه المص��طلحات. وكل ه��ذه ت��وجب يتبع أن يؤمل جهد ه��ذا ولكن االهتم��ام من مزي��دابجهود.

من فيه ما ويغفر العمل، هذا يتقبل أن الله أسأل الزلل؛؛

العالمين. رب لله والحمد

3

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وكتبه عبد

الرحمن بن معال اللويحق

4

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األول المبحث الصراع في وأثره االصطالح معنى

الحضاري

يعد بالمف��اهيم وال��وعي األش��ياء، بحق��ائق العلم إن م��دخال تجد إذ إزالت��ه، أو الخالف دائ��رة لتض��ييق رئيس��ا اختالف إلى األح��وال من كث��ير في عائ��دة الخالف ج��ذور

كل في يقع أمر وهذا األمور، بحقائق الجهل أو المفاهيم، -: ) إن الله - رحمه تيمية ابن اإلس��الم ش��يخ يق��ول األمم ومعان مبتدعة، مجملة ألفاظ سببه الناس نزاع من كثيرا

على ويتعادي��ان يتخاص��مان ال��رجلين تجد ح��تى ،ةمش��تبه ما مع��نى عن منهما كل س��ئل ولو ونفيها ألف��اظ إطالق

يتصوره لم قاله .(1)دليله( يعرف أن عن فضال األلف��اظ أخذ خط��ورة الل��ه- إلى نب��ه- رحمه ول��ذا

يتضح لكي بالتفس��ير؛ اقترانها ووج��وب مطلقات بوصفها تفسر أن يجب المواضع] هذه ففي[ فقال: ) منها المراد

لف�ظ وكل المبين��ة، المفس�رة باأللف��اظ المجملة األلفاظ يحتمل حقا إال يطلق فال وباطال دون الحق المراد به مبينا

اش��تراك جهة من العقالء اختالف قيل: أكثر فقد الباطل، األلف��اظ جهة من هو الن��اس ن��زاع من وكث��ير األس��ماء، منها ويفهم يثبت��ه، مع��نى ه��ذا منها يفهم ال��تي المجملة

وباط��ل، حق بين يجمع��ون النف��اة ثم ينفي��ه، مع��نى اآلخر.(2)( وباطل حق بين يجمعون والمثبتة الم��راد، لوض��وح أس��اس مطلب المع��اني تحديد إن

االختالف. دائرة وتضييق مع���اني تحديد في ما يخفى ) وال:ب���رت رابو ق���ال الفائ��دة، من األلف��اظ في بيننا الخالف يث��ور ما فكث��يرا

أن ويظهر موض����وع، في الج����دال ويش����تد مس����ألة، على الواقع في وهم بينهم، فيما خالف على المتج���ادلين

رأي على أنهم لهم لتجلى ألف��اظهم ح��ددت ولو اتف��اق، (.114 / 12" الفتاوى " ) 1 (.552 - 551/ 12" المصدر نفسه " ) 2

5

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

واحد.. تحديد في الغلط إال الفهم في الخطأ منشأ وليس

ك��ان والتباس��ها. ل��ذلك وتعقي��دها، غموض��ها أو األلف��اظبقوله: دائما المناقشة ( يبدأ ) فولتير

ص��حيحا علما األلفاظ بمعاني فالعلم ألفاظك، حدد( .(1)( الصحيح للحكم وال الصحيح للتفكير عنه يستغنى ال

األش��خاص على أو األفك��ار، على الن��اس أحك��ام إن من الم��أثور وفي التص��ور، - إلى عليه تع��ود فيما – عائدة

( تص��وره عن ف��رع ءالشي على ) الحكم العلم��اء أق��وال(2).

الش��رعية، باأللف��اظ المس��لمون العلماء عني ولذلك على وحرص��وا بالغ��ا، اهتماما اإلس��المية والمص��طلحات

أهمها: ألمور تحديدها نس��بية والمص��طلحات األلف��اظ هذه تكون ال أن-1

له يحلو كما فريق كل يس��تخدمها مح��ررة غ��ير ومطلقة العقائد عليهم تمليه وما األهواء، إليه تدفعهم ما على بناء

تاريخنا في وقع ما مثل من الض��الة، والمذاهب الفاسدة، متناقضة ب��أمور والجماعة السنة أهل وصم من اإلسالمي

،(4) ةالمش����به أس����موهم(3)فالمعطلة اجتماعها يمكن ال ص��راط على ذلك بين وهم المعطلة، أسموهم والمشبهة. (5) األهواء تتقاذفهم لم مستقيم

االص��طالح على الش��رعية األلف��اظ تحمل ال أن-2 ( ترجمة أحمد أمين.39( " مبادئ الفلسفة " ) 1) 1 ( ق��ول مش��هور في كتب األص��ول، والمنط��ق لم أق��ع على اس��م2)�� 2

قائله. ( التعطيل هو نفي الصفات اإللهية عن الله، وإنك�ار قيامه�ا بذات�ه،3)� 3

أو إنكار بعضها, والمعطلة: اس��م للطوائ��ف ال�تي تنفي الص��فات. ينظ�ر (.89 � 87عبد العزيز السلمان:" الكواشف الجلية" )

( المشبهة اس�م لطوائ�ف وف�رق متع�ددة وهم ال�ذين ش�بهوا الل�ه4)� 4 بخلقه، وهم صنفان:صنف شبهوا ذات البارئ بذات غيره، وصنف شبهوا

(214ص��فاته بص��فات غ��يره. ينظ��ر البغ�دادي:" الف��رق بين الف��رق") (.108 � 103 / 1والشهرستاني: " الملل والنحل " )

(.955 � 925 / 3 ( ينظر ابن القيم: " الصواعق المرسلة" ) 5) 56

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

على ينشأ الن���اس من فكث���ير فئ���ة، أو لق���وم الح���ادث األلف��اظ تلك يجد ثم األلفاظ في وعادتهم قومه، اصطالح

أن فيظن العلم، أهل كالم في أو الشرعية، النصوص في خالف الش��ارع مراد ويكون قومه، مراد نظير بها مرادهم

ذلك. لغة يعرف لم -: ) ومن الله رحمه- تيمية ابن قال

-النبي- بها ويخاطبهم بها، يتخاطبون كانوا التي الصحابة مواض��عه. ف��إن عن الكلم حرف وإال الكالم، في وعادتهم

في وع��ادتهم قومه اص��طالح على ينشأ الن��اس من كثيرا أو رس��وله أو الله كالم في األلف��اظ تلك يجد ثم األلف��اظ، بتلك الص��حابة أو رسوله أو الله مراد أن فيظن الصحابة، ويك��ون واص��طالحه، عادته أهل ب��ذلك يري��ده ما األلف��اظ

واقع ذل��ك.. وه��ذا خالف والص��حابة ورس��وله، الله، مراد والنح���و، والفق���ه، الكالم، أهل من الن���اس من لطوائفوغيرهم. والعامة

على وأتب��اعهم األنبي��اء ألفاظ وضع يتعمدون وآخرون األلف��اظ بتلك ينطق��ون ثم لمع��انيهم، مخالفة أخر مع��ان

ا هم، يعنونه ما بها مريدين لألنبياء! موافقون ويقولون: إن المتفلس��فة المالح��دة من كث��ير كالم في موج��ود وه��ذا

المتكلمة مالح����دة من ض����اهاهم ومن واإلس����ماعيلية،.(1)( والمتصوفة

اتضح األمر وهذا وضوحا لما الحديث؛ العصر في تاما اس��تعمالها بك��ثرة المصطلحات تغيير في أثر من لإلعالم أصال. لها كانت التي المعاني غير معان بها مرادا

المص��طلح على مبناها قض��ية بص��دد البحث كان وإذاالمقدمات: ببعض أبدأ أن يحسناللغة: - في1

والالم -: ) ص��لح: الص��اد الله - رحمه فارس ابن قاللح الفساد، خالف على يدل واحد أصل والحاء ويق��ال: ص��

(.1/243 ( "مجموع الفتاوى ": ) 1) 17

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لح ص�الحا، يصلح ءالشي وق�ال(1)( الالم بفتح ويق�ال: ص� الفس���اد، -: )اإلص���الح: نقيض الله رحمه منظور���� ابن

المص���الح واح���دة والمص���لحة الص���الح، والمص���لحة بعد ءالشي وأص���لح االستفس���اد، واالستص���الح: نقيض

بينهم، الق��وم وقال: ) والصلح: تصالح(2)( فساده: أقامهلم، والص��لح وتص��الحوا وص��الحوا اص��طلحوا وقد الس��.(3)( واصالحوا

الص��لح من مش��تقان لفظان والمصطلح واالصطالح المص��طلح: عن الكالم في ش��اهين الص��بور د: عبد يق��ول

اسم الص����يغة حيث من يق����ال: إنه أن يمكن ما ) وغاية اصطلح ) من مفعول متعلق تق��دير ( على اص��طالحا

يكون وقد (، ) عليه مثل محذوف مصدرا ميميا به م��رادا.(4)الصحيح( المصدر معنىاالصطالح: - في2 -: ) االص�طالح: الله - رحمه الكف�وي البقاء أبو قال

.ءالشي وضع على القوم اتفاق هو معنى إلى اللغوي المعنى عن ءالشي وقيل: إخراج اللغة. عرف هو التخاطب واصطالح المراد، لبيان آخر؛

ولعل الفقه��اء؛ ع��رف في الشرع واالصطالح: مقابل )الصلح( للمش��اركة )افتعال( من االصطالح أن ذلك وجه

ال وحده الشارع موضوعات الشرعية واألمور كاالقتسام،منهم. وتواضع األقوام، بين عليها يتصالح

االص��طالح ويس��تعمل تحصل ال��ذي العلم في غالب��ا.(5)واالستدالل( بالنظر معلوماته -: االص��طالح: ) إخ��راج الله - رحمه الجرج��اني قال

(.574 ( "معجم مقاييس اللغة " مادة )صلح(: )2) 1 ( و ينظ���ر517-2/516 ) ص���لح (:) (" لس���ان الع���رب " م���ادة3)��� 2

(.293الفيروزآبادي: " القاموس المحيط ") ( المصدر نفسه.4) 3 ( مجلة: القافلة، العدد:4 ( " دراسات في علم المصطلح العربي " ) 1) 4

ه�.1404األول، المجلد الثاني الثالثون، محرم (.130 � 129 ( " الكليات " ) 2 (5

8

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بينهما. لمناسبة آخر إلى لغوي معنى من اللفظ اللفظ وضع على طائفة وقي���ل: االص���طالح: اتف���اق

المعنى. بإزاء إلى لغ�وي مع�نى عن ءالشي وقيل: االصطالح: إخراج

المراد. لبيان آخر معنى.(1)( معينين قوم بين معين وقيل: االصطالح: لفظ

اتف��اق عن -: ) االص��طالح: عب��ارة الله - رحمه وقال موض���عه عن ينقله ما باسم ءالشي تس���مية على ق���وم

(2)األول(.

طائفة اتف���اق الش���دياق: ) هو ف���ارس أحمد وق���ال.(3)( مخصوص أمر على مخصوصة -: ) وحقيقت��ه: الله - حفظه زيد أبو بكر الش��يخ وقال

. (4)( مخصوص شيء على مخصوصة طائفة اتفاق ب����إزاء اللفظ وضع على طائفة يق����ال: اتف����اق ) أو.(5)( المعنى

ال��ذي اللغ��وي الرمز أو فهو: ) اللفظ المصطلح وأما أو ف��ني أو عملي، أو علمي، مفهوم على للداللة يستخدم

.(6)( خاصة طبيعة ذي عمل أي - ت��دل مركبة أو مف��ردة الغ��ازي: ) كلمة عالل وق��ال

أطلقت إذا بينها فيما ومتكاملة متجانس����ة، مع����ان على بحسب الفنية أو المعرفية مكوناتها على تلقائيا دلت

إليه����ا... تنسب ال����تي والفكر واألدب، العلم، حق����ول.(7)جماعية( طبيعة ذو فالمصطلح

(.28( " التعريفات ": ) 3)1المصدر نفسه.2 (.437" الجاسوس على القاموس" ) 3 (.35" المواضعة في االصطالح " ) 4 المصدر نفسه.5(4عب�د الص�بور ش�اهين: " دراس�ات في علم المص�طلح الع�ربي " ) 6

ه�1404مجل��ة القافل�ة: الع�دد األول، المجل�د الث��اني والثالث�ون مح��رم م.1983أكتوبر

نقال عن ص���الح أحم���د الس���حيباني:" المص���طلحات السياس���ية " )7ه�.1406 / 4 (.مجلة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية/ العدد: 57

9

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ه��ذه أق��رب الش��دياق ف��ارس أحمد تعريف ولعل الصواب. إلى التعريفات

الصراع في المصطلحات ثانيا: استخدامالحضاري:

الصــراع في أدوات المصطلحات أصبحت لقد األمة داخل وفي األمم، بين والفكــري الحضاري

في فكر أو مبـــدأ أي أعـــداء يهتم إذ الواحـــدة،ــراعهم ــ ــادئ مع ص ــ ــرى المب ــ ــاظ األخ ــ باأللف

معـــادين القـــوم يكـــون وحين والمصـــطلحات، والمعــاني، األلفــاظ يحرفــون فــإنهم للحــق؛

فيها. الحق القول ويغيبون الوع��اء ألنه الص��راع؛ في أداة المص��طلح ك��ان وإنما

كسر فإن ولذلك الرأي، أو الفكر، أو العقيدة، نع المعبر إفس���اد أن كما للمع���ادين، رئيس غ���رض الوع���اء ذلك

أو العقائد، على كبرى خطورة يمثل تغييره أو المصطلح، على الحف���اظ ك���ان وبه���ذا أم���ة، ألي األفك���ار أو اآلراء

األمم مص��طلحات وكشف جه��ة، من األمة مص��طلحات عملية في أص����يلين رك����نين أخ����رى جهة نم المعاديةالصراع. الصراع في للمصطلحات المبادئ أعداء استخدام إن

محورين: على يقوم الحضاري ال��تي والمصطلحات األلفاظ، جلباألول: المحور

أو العقي��دة على وإس��قاطها س��يئة، معان على أعالم هي الن��اس لتنف��ير يعادون��ه، ال��ذي الرأي أو المذهب أو الفكر

ذلك - من معانيها عن - ناهيك األلف����اظ ه���ذه بج����رس الح��ق، من يتض��منه مما أو الرأي أو المذهب أو االعتقاد،

-: والس��الم الص��الة - عليهم الرسل به��ذا ح��ورب وممن التنف��ير من - - محمد الرس��ول أع��داء حاول ما ) فأشد

القبيحة األمث�ال وض�رب ،(1) به ج�اء عما التعبير سوء عنه بألف��اظ منها أحسن ال ال��تي المعاني تلك عن والتعبير له،

فوص��لت المخدوعين المغترين مسامع في ألقوها منكرةفي األصل ) كما جاء به ( ولعل الصواب ما أثبت.1

10

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

.(1)مبطل( كل شأن وهذا منه، فنفرت قلوبهم إلى وص���موا قد فهم األنبي���اء، قصص في ظ���اهر وه���ذا

والضالل. والسفاهة بالجنونه؛ وذلك الرسل ه��ؤالء وتبغيض الن��اس، لتض��ليل كل

إليهم. ذلك ومن أمة في تنشأ ال��تي المص��طلحات نقل أيضا

أمة إلى لها وقعت خاصة ظ���اهرة عن مع���برة األمم من األمم ص��راع ففي وتش��ويهها إليها اإلس��اءة بقصد أخرى؛ تمثل معينة أمة بيئة في نش��أت مص��طلحات توجد ج��زءا

ودينية تأريخي���ة، حالة عن مع���برة وتك���ون تاريخه���ا، من - األخ��رى األمم إلى نقلها يجعل ال��ذي األمر به��ا، خاصة الوج��وه من بوجه عليها يصدق ال التي الظلم، من - نوع��ا

س��يئ معين معنى على الدال المصطلح أخذ إذا سيما وال من بطبيعتها األمة تلك وتنفر األمم، من أمة ذهنية في

يك����ون وال أخ����رى، أمة في حالة على علما ليجعل أهلهالوجوه. من بوجه متفقا األمر

الح��������ديث العصر في ذلك على األمثلة أظهر ومن إلى ونقل الغ��رب في نشأ ( ال��ذي ) األص��ولية مص��طلح

العالم جيلز يق��ول ذلك وع��دوانا- وفي اإلس��المي- ظلم��ا بالدراسات المهتمين الغربيين الباحثين أحد - وهو كبيل

في األص��ولية مص��طلح ع��رض - بعد باإلس��الم المتعلقة المص��طلحان واإلنجليزي��ة: ) ه��ذان الفرنس��ية اللغ��تين

صاغت فكرية، أدوات المسلم العالم إلى ينقالن تفس��يرا على والبروتستانتية الكاثوليكية تاريخ في خاصة للحظات نجد وال التوالي .(2)( النقل هذا لمثل مبررا

تس�تخلص أن على ج��رت الع�ادة أيض�ا: ) إن ويق�ول يحدث فيما للتفكير المستخدمة المفاهيم وتصاغ األفكار،

فحين الغربية األدي����ان دراسة من انطالقا الخ����ارج في نيويورك أو باريس من اإلسالمي العالم أحداث إلى ينظر هي اإلسالمية( ال��تي يسمى: ) األصولية ما إلى ترد فإنما (Intergrisme) لمص������طلح ( ترجمة األص������ولية ) أي

(.944/ 3ابن القيم: " الصواعق المرسلة " ) 1 (.232 � 231" النبي والفرعون " ) 2

11

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وهما اإلنكل������يزي(Fundamentalism) أو الفرنس������ي، يوالبروتس��تانت العالمين: الكاثوليكي، في ولدتا مقولتان

أو االس��تعارة س��بيل على استخدامهما وإن التوالي، على إني بل شاملة مسكونية كونية قيمة لهما يعني ال المجاز،

يخ���تزالن تبس���يطيان أنهما أعتقد ذلك من العكس على بتلك معرفتنا يعيق�����ان وأنهما ويحرفانه�����ا، الظ�����اهرة

عن اإلجم����الي عجزنا إن ثم مجمله����ا، في الظ����اهرات إلى يع��ود إنما الي��وم اإلس��المية الحركات تأويل أو تفسير

ال��تي القديم��ة، النظ��ارات ه��ذه اس��تخدامنا إلى بعيد ح��د أمرنا عجالة في نجد ال ألننا ؛ أعيننا على نض����عها خ����يرا

إدراكنا، في التشويش زيادة هو به تقوم ما كل لكن منها، تطرحه ال���ذي التح���دي بقب���ول للب���دء الحين ح���ان لقد

التقليدي��ة، تفكيرنا طرق على المعاصرة الدينية الحركات بإجمالها أخ����ذناها إذا إال ممكنا ليس ه����ذا أن غ����ير كال

. (1)وجميعا( والغ��رب اإلس��الم بين الفك��ري الص��راع ت��اريخ إن

الغ��رب تق��ديم أن يوضح الح��ديث العصر في وخصوص��ا مع���اني وتحمل بيئت���ه، في ول���دت مص���طلحات لع���دة

ل���ديهم تأريخية خلفية ولها ب���الغربيين خاصة ومف���اهيم ج��وانب بعض بها ليفس��روا المس��لمين على اس��قطوها

وبين وال���دين، ال���دين بين الشاسع الب���ون مع حي���اتهم، من ولعل والظ��روف، الظ��روف وبين والت��أريخ، الت��أريخاآلتية: المصطلحات ذلك على الواضحة األمثلة

إليه. اإلشارة سبقت الذي األصولية،-1الرجعية.-2(.2)الوسطى القرون-3

حالة أو م��ذهب إلى يرمز المصطلحات هذه من فكل ه�����ذه تنقل أن إال الغربي�����ون ي�����أبى ولكن معين�����ة،

(.11( " يوم الله " ) 2)1 ينظر: عبد الوارث سعيد: مقدمة كتاب " األصولية في العالم الغربي "2

(12.) 12

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بف��رض تتعلق ألس��باب المس��لمين؛ إلى المص��طلحات الفك��ري، الغ��زو أب��واب وفتح االستعمار، وترسيخ الهيمنة

يقصد مثال األص��ولية المقابلة. فمصطلح األفكار ومحاربة العقلي��ة(، للمب��ادئ المخ��الف الش��اذ ) التيار الغربيون به

هذا. يؤكد واستعماله المصطلح تأريخ واستعراض الغرب��يين أذه��ان في الموج��ودة التأريخية الخلفية إن تمتلئ (Fundamentalism) األصولية عن سمعوا إذا تجعلهم

ال��تي الهمجية المع��امالت بس��بب ونف��رة رعب��ا، أذه��انهم ح��وربت حيث ال��دين باسم النص��ارى إخ��وانهم اقترفها

ه���ذا فاختي���ار والتط���ور، العلمي والتق���دم اإلنس���انية منهم طائفة على أو المسلمين على وإسقاطه المصطلح

غرض. من يخلو ال النص��ارى؛ عند محم��ودة غير األصولية أن هذا ويبين بالض�الالت المليء المحرف اإلنجيل أصل إلى رجوع ألنها

المليء للعلم، المن��اوئ للعق��ل، المخ��الف واالنحراف��ات،الكاذبة. باألخبار من الخ�الي الق�رآن إلى الرج�وع بمعنى األصولية أما

.(1)محمود( فأمر السلبيات تلك كل للق��رون الرج��وع إلى إش��ارة فيها ف��إن الرجعية وأما

الغ��ربي، الت��أريخ في التخلف قمة ك��انت ال��تي الوس��طي تلك ك��انت بل ك��ذلك، اإلس��المي الت��أريخ في األمر وليس

ورقي. وتقدم حضارة قرون القرون حس��بما ( أو الوس��طى ) الق��رون مص��طلح وك��ذلك

( ) القروس��طية بتعب��ير نحته بعض��هم استهوى اخ��تزل والداللة والتكوين، المولد، أوروبي اصطالح أنه إذ عن ومتداخلة ومتنوعة، كثيرة، تعبيرات األوربي الفكر به

وأخالقي����ة، وعلمي����ة، وثقافي����ة، ديني����ة، تأريخية حالة المجتمع يحياها ك��ان وحض��ارية، واقتص��ادية، وسياس��ية،

( عب���د ال���رحمن بن معال اللويح���ق: " الغل���و في ال���دين في حي���اة2)1 ( وينظ��ر: أحم��د كم��ال أب��و المج��د: "190المس��لمين المعاص��رة ":)

(.5التطرف الديني وأبعاده " ) 13

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تتوسط التأريخي��ة، مسيرته من معينة حقبة في األوروبيوالحديث. مستنيرين: الهيليني حضاريين واقعين بين

بين المصطلح هذا مفردات لكل المتأنية المقارنة إن لكفيلة األوروبي الت��أريخ وبين اإلس��المي، الع�ربي تأريخنا واقعنا في المص��طلح ه��ذا اس��تعمال تهافت مدى بإظهار

العربي. منطلقة وأب��دعت اإلس��المية، الحض��ارة تفج��رت لقد

ول��دت حين في اإلسالم، دين أوجدها التي الروح تلك من جم��ود ضد ص��راعها واقع في الحديثة األوروبية الحض��ارة ال��تي األوروبي الظالم عص��ور إن ثم المس��يحية رج��االت

زمنيا ( هي الوس�����طى ) الق�����رون وصف عليها أطلق فيها اإلس��المية الحض��ارة أنوار كانت التي نفسها العصور.(1)( العالمين على تشرق

الدولة عن كالمه - في الله - رحمه أسد محمد يقول ال أم ثيوقراطية دولة هي هل اإلسالمية إعادة ؟... مقررا

التض��ليل ب��اب من المص��طلحية: ) إنه القضية إلى الكالم تط���بيق الن���اس يح���اول أن الح���دود أبعد إلى الم���ؤذي

األفك��ار على باإلس��الم لها ص��لة ال ال��تي المص��طلحات اإلسالمية للفكرة إن اإلسالمية، واألنظمة نظاما اجتماعيا عن وج��وه ع��دة من يختلف وح��دها، بها خاصا متم��يزا، أن النظ��ام له��ذا يمكن وال الغ��رب، في الس��ائدة األنظمة

ومص���طلحاته مفاهيم���ه، ح���دود في إال ويفهم ي���درس، يؤدي سوف المبدأ هذا عن شذوذ أي وإن الخاصة، حتم��ا

وااللتباس، الغموض إلى .(2)( والجالء الوضوح من بدال والص��الحة، الس��ليمة األلف��اظ أخذالثاني: المحور

وجعلها المعادية؛ الفكرة أصحاب منه ينفر ما على أعالما النف��رة حص��ول دون وعقائ��دهم أفك��ارهم، دخول ليسهل

بين الفك����ري الص���راع في ذلك أمثلة ومن والكراه����ة، إثب��ات حقيقته ) ال��ذي التوحيد أن اإلس��الميين م��ذاهب وعبادته أض��دادها عن - وتن���زيههلل��ه- الكم��ال ص��فات

(.29جمال سلطان: " دفاع عن ثقافتنا " ) 1 ( ترجمة منصور ماضي.52(" منهاج اإلسالم في الحكم " ) 2)2

14

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وض���عه على الباطل أهل اص���طلح له ش���ريك ال وح���ده فخ��دعوا التوحي��د؛ إلى الناس دعوا ثم المحض، للتعطيل

. (1)( اصطالحهم في معناه يعرف لم من به الحي���اة في الفك���ري الص���راع في ذلك أمثلة ومن

اآلتية: المصطلحات المعاصرةالعلمانية.-1النضالية.-2اإلصالح.-3التقدمية.-4العقالنية.-5

فصل حقيقته الذي (� Secularism) العلمانية فمصطلح (؛ ) الع��الم إلى ( أو ) العلم إلى نسب الحي��اة عن ال��دين ليكون النفوس. في مقبوال

تغير فلن العبارات وحسنت األلفاظ، بدلت مهما ولكنشيئا. الحقائق من األس��ماء تبديل أوجب -:) ولو الله - رحمه القيم ابن قال

ال��ديانات، لفس��دت؛ والحق��ائق األحك��ام تب��دل والص��ور نفع ش��يء وأي اإلس��الم، واض��محل الش��رائع، وب��دلت

من ش��يء فيها وليس آلهة أصنامهم تسميتهم المشركين تس���مية نفعهم ش���يء وأي وحقيقته���ا؟ اإللهية ص���فات بالله اإلشراك المعطلين نفع ش��يء وأي الل��ه؟ إلى تقربا وأي تن���زيها؟، ذلك تس��مية وص��فاته الله أس��ماء لحق��ائق

يعب��دونها طواغيت واتخاذهم البشر، من الغالة نفع شيء ذلك تسمية الله دون من ش��يء وأي واحترام��ا؟ تعظيم��ا ال��رب مملكة في ما ألش��رف المخ��رجين الق��در نفاة نفع

عن وعب��اده ومالئكته ورس��له، أنبيائ��ه، طاعات من تعالى لصفات نفيهم نفعهم شيء وأي عدال؟ ذلك تسمية قدرته ذلك تس��مية كماله أن حقيق كلهم ؟.... فه��ؤالء توحي��داماء إcال هcي إcن: عليهم يتلى ــ يت.م.وها أس م أنت.م ســ

(.929 / 3ابن القيم: " الصواعق المرسلة " ) 115

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ا وآبــاؤ.ك.م لطان مcن بcها الله. أنــزل م ]س��ورة ســ..(1)[( 23اآلية: النجم

* * *

(.130/ 3( " إعالم الموقعين " ) 2)116

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أن إذ المحورين هذين بين تالزم فثم الجملة وفي وتحسين الحق، تشويه على قائم الناس على التلبيس وهو إال للحق مشوه من فما متقابالن، وهما الباطل، االلتزام من المنفرين تجد ولذلك ضده، لتحسين محتاج

) التطرف( على ( أو ) األصولية اسم بإطالق باإلسالم مصطلحات) االستنارة( بإطالق ذلك يقابلون الحق أهل

أحكام من المتحللين ( على ( و) التقدمية و) العقالنيةاإلسالم.

* * * األمة، واقع بين عالقة ثم أن على التأكيد يحسن وهنا

العلمية والمص��طلحات الشرعية، باأللفاظ اهتمامها وبين قوية عزي��زة اإلس��المية األمة ك��انت فحيث اإلس��المية،

الس��ائدة، هي الش��رعية األلف��اظ ك��انت الج��انب، مهابة تحت واقعة األمة كانت وحيث االختالف، عند المرد وإليها

الش��رعية األلف��اظ تجد مغلوبة مقه��ورة أع��دائها سلطان ويته��افت تتلقف األع��داء ومص��طلحات منب��وذة، مهجورة

من تعنيه بما واألخذ بها، التلفظ ويعدون األمة، أبناء عليها. (1)والتحضر التقدم عين العبارات تلك وترديد مدلوالت الش��رعية األلف��اظ يجد اإلس��المي، الت��أريخ في والن��اظر

على يجد يك��اد وال الدين، غربة كانت حيث الغربة، تصيبها في الش�رعية واأللف��اظ الحق��ائق، غربة مثل العص��ور مر ي��راد ال��ذي المكثف اإلعالمي المد مع خاصة العص��ر، هذا األق���وى، رأي على ليك���ون الع��المي العقل ص��ياغة منه

تردادها بك��ثرة المص��طلحات فتف��رض بعض بها م��رادا ب��إزاء المطلقة واأللف��اظ المص��طلحات فترسخ المعاني،

الخضم ذلك في الش��رعية األلف��اظ وتض��يع المعاني، تلك وأهلها. الشريعة على الجناية منه يراد الذي اآلثم

( وعبد الرحمن90–73ينظر بكر أبوزيد: " المواضعة في االصطالح " )1 (.53اللويحق:" الغلو في الدين": )

17

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الثاني المبحثالمفهوم وإشكالية اإلرهاب مصطلح

مدخل: بعض ي�����درس حين الدارس�����ين من كث�����ير يخطئ

المترجمة المصطلحات ثم اللغ��وي الجذر إلى إياها معيدا الشرعية النصوص في معانيها إلى الت��أريخي البعد مغفال

المصطلحات. لتلكبها: العلم مرد الشرعية األلفاظ أن صحيح

الشارع مراد إلى ثم الشارع، بها تكلم التي اللغة إلىسبحانه. أو الوض��عية، والمص��طلحات السياس��ية، األلف��اظ أما

دراس��تها ف��إن والحض��ارات المحرفة باألدي��ان المتعلقةضوئها. في يدرس أصول له مصطلح فكل مختلفة والنمو اللغ��وي بالتطور المتعلقة اللغوية الوسائل إن

منها: كثيرة المصطلحياالشتقاق.-1المجاز.-2النحت.-3 اللغة إلى األجن���بي اللفظ وهي: نقل الترجمة-4

تغي��يرات مع أو )األوكسجين(، مثل تغيير دون العربية(. مثل) الفلسفة معينة إلى األجن��بي المص��طلح نقل التع��ريب: وهو-5 من الم��ترجم فيتخ��ير بلفظه ال بمعن��اه العربية اللغة

.(1)األجنبي المصطلح معنى يقابل ما العربية األلفاظ أن يجب المص��طلحات من مص��طلح أي دراسة وعند

ك��ان ف��إن المصطلح، هذا بها نما التي الوسيلة تعرف من ص��يغ بحيث االشتقاق طريق من المصطلح نشؤء

ينظ��ر د. علي القاس��مي: " المص��طلح الع��ربي بين منهجي��ة التولي��د1 (.51 –50ومنهجية التوحيد " )

18

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الكلمة ج��ذور إلى الع��ودة المناسب ك��ان عربي، جذر أم الص��غير االش��تقاق من أكان سواء اشتقاقها وأصلالكبير.

ال��تي الجملة إلى ع��دنا النحت طريق من ك��ان وإنوهكذا. منها اللفظ نحت

دراسة في الب��احثين من كثير طريقة أن أحسب ولذا الكلم��ة، اش��تقاق إلى يع��ودون إذ خطأ، اإلرهاب مصطلح

ه��ذا من ج��اء المعنى هذا بإزاء المصطلح هذا وضع وكأن عن بنق���ول دراس���اتهم يمألون ف���تراهم ابت���دء، الطريقالمصطلحات. وكتب المعاجم نت��اج معن��اه ب��إزاء المص��طلح ه��ذا وضع ج��اء بينما الثقافة أصل إلى بالعودة تكون دراسته فإن لذا التعريب،

تج��انس م��دى ومعرفة المص��طلح، ه��ذا عنها نقل ال��تي بعد من وتك��ون ب��ه، عرب الذي العربي اللفظ مع المعنى مع��نى تص��ور على تعين رديفة ونح��وه االش��تقاق معرفة جعله س��المة م��دى لمعرفة اللغة أصل في اللفظ تعريب��ا

األجنبي. للمصطلح كان اإلرهاب إلى (Terrorism) لمصطلح المعرب إن المعرب���ون ك��ان أو اف���ترض فيما ع���دة خي���ارات أم���ام

لفظ على االص��طالح اس��تقر ح��تى التعريب في مختلفينتقريبا. واحد

واإلره��اب والجريم��ة، ك��العنف، ألفاظ أمام كانوا لقد ه��ذا وليس األخ��ير، اللفظ على االس��تقرار ص��ار ح��تى

االستقرار أم��رين على مبن��اه بل علمية أصول على مبنياأحدهما: على أووراءهم. ومن المترجمين وأهداف أغراض.1الموجه. العالمي اإلعالم.2

إلى ع�رب حيث(� secularism) بمصطلح ذلك واعتبر من يخلو ال تع���ريب وهو العلم، إلى ( نس���بة ) العلمانية

أن ب��دل ب��العلم بربطه الوصف ه��ذا قب��ول تسهيل غرض

19

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

به��ذا التع��ريب أن أقله ( أو )الالدينية بمص��طلح يع��رب ( وهو ) الالديني التيار لنشوء الغربي الواقع راعى اللفظ

تح��ارب ك��انت ال��تي الكنيسة مقابل في علمي تي��ار أنهالعلمي. والتقدم العلم

الديني��ة، المص��طلحات له��ذه والتع��ريب الترجمة، إن حي���اة في ورئيسة عظيمة ب���أمور المتعلقة والسياس���ية

واجته��ادات وبمب��ادرات علمي��ة، غ��ير بطريقة تنشأ األمة أو األم��ة، خ��ارج من موجهة تك��ون فردي��ة- أحيان��ا- وقد

القليل - إال مصطلح منها فليس الغير، تأثير تحت واقعةوالعلمية. والفقهية اللغوية المجامع عبر - يمر

واله���اتف، الش���طيرة، أن يعلم حين الم���رء ويأسف بينما المج��امع من ك��برى عناية لقيت ونحوها والم��ذياع، تولد وحضارتها، األمة بدين المتعلقة السيادة مصطلحات

العالمي���ة، اإلذاع���ات ع���بر لها وتص���در األمة خ���ارج من ت���دير إدارات طريق من يكن لم إن الموجهة والص���حافة

وتوجهه. األممي الصراع الغاشم الس��يل لمواجهة التن��ادي تجد أن عجب ومن

ما نجد وال واآلالت، التقانة، في الدخيلة المصطلحات من في المص���طلحية الح���رب لمواجهة التن���ادي من يكافئها

السيادة. أمور أن أجنبية لغة عن مص��طلح ترجمة عند المهم من إن

األجنبي المصطلح يستوعب أوصى ول��ذلك تاما، استيعابا ص��ياغة )عملية تك��ون أن بالق��اهرة العربية اللغة مجمع

العربي المرادف والخ��واص الص��فات اس��تيعاب من بدءا المص��طلح عن المعبر المفهوم أو ،ءالشي بها ينفرد التي

. (1)( األجنبي إلى األمر يحتاج الفكرية أو الدينية المصطلحات وفي مع���نى لمعرفة والفكرية الدينية األص���ول إلى الرج���وع

وت��أريخ ال��ديني، التأريخ معرفة إلى يحتاج كما المصطلح، نقال عن فريد ليان وزميله: " نحو منهجية مدعم�ة بالحاس�وب لص�ياغة 1

(.13المصطلح العلمي العربي " ) 20

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الم��راد بمعرفة للخ��روج وتط��وره المص��طلح اس��تعمال الم��راد، عين يوضح فهو يح��دده، الزمني السياق إذ بدقة؛الخطاب. فهم درجات أدق المراد عين ورؤية

اإلره��اب، مصطلح عن المتكلم تجد أن عجب من إن - - رسوله وكالم الله، كالم من بنصوص كالمه مأل وقد

ال��ذين الق��وم بينما إطالقاته��ا، وت��بين الكلم��ة، هذه تفسر ب��النص يرفع��ون ال اللفظ واس��تخدموا المصطلح، أطلقوارأسا.

( وما ) رهب لم���ادة المعاص���رين اس���تخدام بين إن منها اش��تق وما المادة هذه استعماالت وبين منها، اشتق

الشارع نصوص في شاسعا. بونا ألف��اظ في منها اش��تق ( وما ) رهب لم��ادة الدارس فإن

الله من ) فالرهبة العظيمة المع��اني يجد والسنة الكتاب المطلوبة وأعمالها القل���وب، عب���ادات أجل من وجل عز

رائcيل بنcي يا :وجل عز الله ق��ال ش��رعا إcســ وا .ــر. اذك عليك.م أنعمت. التcي نcعمتcي ــوا أ.وفc بcعهــدcي وأوف.

cياي بcعهدcك.م [.40]البقرة: اآلية: فارهب.ونc وإ الله. وقال وتعالى: تبارك وقال ال ذ.وا ــ cــهين تتخ cلـ c إcنما اثنينc و إ cله ه. د إ cفإياي واح cفارهب.ون :النح��ل [ [. 51اآلية: والس��الم الصالة - عليهم أنبيائة نعت في اسمه عز وقال

- م cنه. ويــدع.وننا c الخيرات فcي ي.سارcع.ون كان.وا إعcين لنا وكــان.وا ورهبا رغبا cخاشــ :األنبي��اء: اآلي��ة [

90.] الصالة عليه النبي يقوله كان الذي الدعاء جملة ومن

��ارا، لك ش��كارا، لك اجعلني والسالم: " رب لك ذك رهاب��ا"(1).

في يك��ون أن آدم ب��ني س��عادة أس��باب أعظم فمن برقم: - - ( رواه الترمذي: كتاب الدعوات, باب: في دعاء النبي 1) )

(, وقال:) حديث حسن ص��حيح(, وابن ماج��ة: كت��اب558( ص )3551) (, وابن410( ص )3830 ب��رقم ) - -الدعاء, باب: دع��اء رس��ول الل��ه

(, والبيهقي في السنن الكبرى3/229(� )948حبان في صحيحه برقم )(.1/599(, والهيثمي في موارد الظمآن )6/155)

21

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الل����ه، تعظيم على يحمله ما تع����الى الله رهبة من قلبه ب��ه، أمر ما وفعل ح��دوده، عند والوقوف شرعه، وتعظيمسبحانه. عنه نهى ما واجتناب وأع��داء الل��ه، أع��داء إلره��اب الق��وة إع��داد ف��إن وأيض��ا

بها يتحقق لما ش��رعا؛ بها الم��أمور األم��ور من المؤم��نين : الله قال المفاسد، من ويندفع المصالح من دوا cوأع

م ا له. تطعت.م م ــ ة من اسـ ــو ــاطc ومcن قـ. بـ الخيل رب.ون cت.رهc cهcعدو ب cين وعد.وك.م اللهcن وآخرcم م cهcد.ون

م. ال ـونه. م اللــه. تعلمـ. ه. ] األنفــال: اآليــة: يعلم.60.]

والتعدي والبغي اإلجرام نوازع قلوبهم في من وإرهاب وارتكابها الجرائم، على اإلقدام عن وردعهم اآلخرين، على

هو بل المذموم اإلرهاب من ليس عليهم العقوبات بتطبيق الن���اس أمن لتوقف والمطل���وب المحم���ود اإلره���اب من

.(1)عليه ( في ) رهب م��ادة من المشتقة المعاني تأتي هكذا

الش��رعية النص��وص في واش��تقاقاتها فالكلمة النصوص، أوسع هي بل لها، المعاصرة المعاني على قاصرة ليست

ذلك. من الخل���ق، على االعت���داء من الس���يئة المع���اني أما

ش��رعية ألف��اظ عليها فت��دل والخاصة العامة والج��رائماالنضباط. غاية في أحكام عليها تبنى دقيقة

اإلره��اب، إلى(�� Terrorism) الكلمة ت��رجمت بينما الكلمة إطالق عند والمع��اني األحاس��يس تنتقل أن وأريدإلينا.

المصطلح: استخدام تاريخ أي���ام إلى اللفظة ه���ذه إطالق أول الب���احثون يرجع

( في ) إره��اب كلمة اس��تخدمت فقد الفرنس��ية الث��ورة م1793 عام منذ امتد جديد حكومي نظام لوصف فرنسا

( الشيخ: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ: " ضمن إجابات على1)1 أسئلة " نشرها سليمان الحقيل: " حقيقة موقف اإلسالم من

(.159 – 158التطرف واإلرهاب ": ) 22

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

م1789 عام ومنذ المورد، موسوعة حسب م1794 إلى أون إنكرتا )مايكروس�وفت موسوعة حسب م1799 إلى

العام����ة( الس���المة ) لجنة خالله فرنسا حكمت الين( إذ روبسبير بزعامة حكم��ا في المثل مض��رب أص�بح إرهابي�ا

ألف ثالثمائة العهد ه���ذا خالل اعتقل وقد كل���ه، الت���أريخ المقص��لة على وأع��دم األق��ل، على مش��بوه نحو رس��ميا

من أو السجون، في كثير مات حين في ألف عشر سبعة.(1) محاكمة غير

ديمقراطية، ينشئ أن النظام هذا من المقصود وكان وه���ذه أع���دائها، من الث���ورة بتخليص ش���عبية وحكومة ص��ارت اإلرهاب حكم من واالضطهادات العنيفة األعمال

اإلره��اب كلمة وأصبحت الحكومة، تلك يد في مخوفة آلةالغربية. العقلية في راسخة سلبية معاني تتضمن

مش��تهرة تكن لم الكلمة ف��إن ذلك ومع ح��تى ج��دا ث��وريين فريق اتخ��ذها عن��دما عشر التاسع الق��رن أوائل ص����ار ثم ومن الحكوم����ة، مع ص����راعهم لوصف روس

اإلره���اب ضد كونه من المش���تهر المع���نى على علم���ا.(2)الحكومات

األح��داث وج�ود بحسب ينشر المصطلح هذا يزال وال أن أخ��ال وال وطبيعته��ا، فيه المص��طلح ترديد ك��ثر وقت��ا

ه��ذا أص��بح فقد نعيش��ها، ال��تي الزمنية الف��ترة كه��ذه مص��طلحا المص��طلح ص��ار بل لغ��ة، بكل تس��معه عالمي��ا

والهيئات. الدول بين للتفريق معيارا االختالف ق��در فيه اختلف مصطلح ثم ليس ذلك ومع

في القض��ية أن ومع المص��طلح، ه��ذا مع��نى تحديد في أنها القانونية القض��ايا طبيعة ومن قانوني، وجه لها العالم

وأض���حى إعالمي���ة، كونها إلى تح���ولت أنها إال مح���ددة اإلرهاب مصطلح استخدام الفكري. اإلرهاب من نوعا

(.8/135ينظر منير البعلبكي: " موسوعة المورد ": )( 2)12- See: “Terrorism “ Microsoft ® Encarta ® Online

Encyclopedia 2002http://encarta.msn.com 6 July 2002 23

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الدراسات في اإلرهاب مصطلح معنىوالعربية: األجنبية

الدراسات في اإلرهاب أوال: تعريفاألجنبية:

أس��لوب أو أكسفورد: ) سياس��ة، قاموس تعريف-1 لحكومة المعارض��ين أو المن��اوئين، وإف��زاع إلره��اب، يعد

أي إلى ع���ام بوجه ) إره���ابي( تش���ير كلمة أن كما م���ا، أو التهديد أو ب���اإلكراه آراءه ي���دعم أن يح���اول ش���خص.(1)الترويع(

ال�������������دول لمجموعة القانونية اللجنة تعريف-2 لمقاومة ةاتفاقي� لمش�روع لإلع�داد والمش�كلة األمريكية تك��ون أن يمكن ب��ذاتها هي واالختطاف: ) أفعال اإلرهاب

العمد، والحريق القتل، مثل للجريمة التقليدية الصور من الج����رائم عن تختلف ولكنها المفرقع����ات، واس����تخدام

ال����ذعر إح����داث بقصد مس����بقة بنية تقع بأنها التقليدية أجل من وذلك منظم مجتمع داخل والخ�����وف والفوضى

ومثل االجتم��اعي النظ��ام ت��دمير في تتمثل نتيجة إحداث والمعان��اة الب��ؤس، وزي��ادة المجتم��ع، في الفعل رد قوى.(2)الجماعة( في - أو للعنف اس��تخدام الف��نزويلي: ) كل التعريف-3

أو األبري��اء، حي��اة يه��دد أو للخط��ر، - يع��رض به التهديد من مجموعة أو ف��رد يرتكبه األساس��ية بالحري��ات يخاطر أو البح�ار، أع�الي في أو أجنبي�ة، دولة إقليم على األف��راد

المفتوحة البح��ار ف��وق طيران حالة في طائرة متن على باإلض��افة ذلك سياس��ي، ه��دف لتحقيق الف��زع؛ إثارة بعد تتخ�ذها ال�تي اإلنس�انية غ�ير ال�دولي اإلرهاب أعمال إلى

.(3)( العنصرية االستعمارية األنظمةنقال عن ف�ايز الجح�ني: " التع�اون الع�ربي في مكافح�ة اإلره�اب ": )1

ه�(.2/1400 /18 � 16(. ندوة مكافحة اإلرهاب � الرياض: )181(.23نقال عن: عبد الرحمن الهواري:" التعريف باإلرهاب وأشكاله":) 2 (.121نقال عن عبد العاطي الصياد:" اإلرهاب بين األسباب والنت��ائج ":)3

م(.2002ه� 1423ندوة: اإلرهاب والعولمة - الرياض ) 24

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ارتكابه يتم مس��تهجن الفرنسي: ) عمل التعريف-4 ال ش��خص ضد أجن��بي بواس��طة أخ��رى، دولة إقليم على

في الض��غط ممارسة بهدف الفاعل؛ جنسية نفس يحمل(1)داخلية(. طبيعة ذا يعد ال نزاع

في جنيف في الدولي االتفاق تعريف-5 ضد الموجهة اإلجرامية بأنه: ) األفعال م16/11/1937

أو طبيعتها، بحكم شأنها من والتي الدول، من دولة أو معينة، شخصيات نفوس في الرعب إثارة هدفها.(2)العامة( نفوس في أو األشخاص من تجماعا

بأنه: األمريكية االجتماعية المعارف دائرة تعريف-6 أو النظرية، أو أسلوب، أو منهج، لوصف يستخدم ) تعبير

خالله من وال��ذي المنهج، ذلك خلف تقف ال��تي الفك��رة أه���دافها تحقق أن ح���زب أو منظم���ة، مجموعة تح���اول وتوجه أساسية، بصفة المنظم العنف باستخدام المعلنة،

بص���فتهم هم ال���ذين األش���خاص ضد اإلرهابية األفع���ال مع يت��داخلون للس��لطة ممثلين أو ك��وكالء، أو الشخصية،

.(3)المجموعة( هذه أهداف تحقيق إكمال المص��حوب اإلجرامي بأنه: ) العمل سوتيل عرفه-7

غرض أو هدف تحقيق بقصد الفزع أو العنف، أو بالرعب،.(4)( معين

التك��تيكي االستخدام بقوله: ) هو الند فريد عرفه-8 منه الغاية للعنف؛ ل��دى والذعر الخوف، من جو خلق أوال.(5)الشعب( من األكبر القسم

أو العن��ف، اس��تخدام بقول��ه: ) هو لو وارد عرفه-9 (.122المصدر نفسه: ) 1ادي: " اإلره�اب وإره�اب الدول�ة األم�ريكي2 نقال عن: شاكر محمود اليس

، الس���نة السادس���ة9 ( مجل���ة دراس���ات عربي���ة / الع���دد:135": ) م.1990والعشرون

(.29عن: عبد الرحمن هواري: " التعريف باإلرهاب وأشكاله ": )3 (.54نقال عن: محمد محيي ال�دين ع�وض: " تعري�ف اإلره�اب ": )(� 5)4

20-� 18ندوة تشريعات مكافحة اإلرهاب في الوطن العربي- الرياض) م(.1998 ديسمبر/ �9 7ه�/ 1423شعبان

(.58المصدر نفسه: ) 525

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لص��الح إما تعمل جماعة أو ف��رد، من باس��تخدامه التهديد العمل من القصد يك��ون عن��دما ض��دها أو قائم��ة، س��لطة

من أك���بر مجموعة ل���دى الش���ديد القلق من حالة خلق على المجموعة تلك وإجبار لإلرهاب، المباشرين الضحايا

العمل لمرتك���بي السياس���ية المط���الب على الموافقة.(1)( اإلرهابي

إلى توجيهه يتم سياسي الك�����ور: ) عمل تعريف-10 في��ه، المب��الغ التهديد اس��تخدام يش��مل وهو محدد، هدف ضحاياه ويكون المادي، التأثير على للحصول تنفيذه ويتم

بش�كل معن��يين يكون��وا أن بالض�رورة وليس رم��ز، مجرد أو للعن��ف، المقص��ود االس��تخدام يحتم واإلرهاب مباشر، المستقبل في يؤدي وسيط هدف ضد باستخدامه التهديد

إث��ارة إلى يه��دف ب��ذلك وهو أهمية، أكثر هدف تهديد إلى على اله�دف إجب�ار يتم لكي ال�داخلي؛ القلق أو الخ�وف،

.(2)موقفه( تعديل على أو االستسالم م:2000 ع�������ام الكندية الموس�������وعة تعريف-11

حملة طريق عن سياسي ه��دف إلنجاز عملية ) استخدام الق��ذف مثل اإلره��اب وأعم��ال عش��وائية، عنف أعم��ال يسعى الذي قبل من ينفذ قد والخطف واالغتيال بالقنابل

الثائر ) اإلرهاب القائم السياسي الوضع يتحدى أن ) اإلره����اب الق����ائم السياسي الوضع على يحافظ ( أو

األعم���ال عن اإلره���اب يم���يز ال���ذي ء( والشي القمعي ويض��رب قائم��ا، حوله النق��اش زال ما القوة من المبررة

هو رجل، نظر في القضية: إرهابي يوضح مثال ذلك على.(3)آخر( رجل نظر في فدائي

المتح���دة الوالي���ات في الخارجية وزارة تعريف-12 ه��ذا في مس��تعمل هو كما اإلرهابي األمريكية: ) النشاط

ال��ذي المك��ان قوانين تحت شرعية غير حركة القرار: أي(.54نقال عن: محمد محيي الدين عوض:" تعريف اإلرهاب":)1(.23عن: محمد فتحي عيد: " واقع اإلرهاب في الوطن العربي ": )2 م " ,ح��ق الطب��ع والنشر��� مؤسس��ة2000" الموس��وعة الكندي��ة:(�� 4)3

هستوركا الكندي.26

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

يك��ون األمريكية المتح��دة الواليات في وقع فإذا فيه، يقعدولة. كل وكذا قوانينها، تحت شرعي غير

تقتضي: والتي ) بما نقل وس�يلة أي تخ�ريب أو اختطاف،

( المركبات أو السفن، أو الطائرات، ذلك في إي��ذاء أو بقتل، والتوعد تعويق، أو إمساك،

ذلك في ) بما إلجب��اره آخر الفرد حجز استمرار أو عن يمتنع أو يفعل، أن الحكومية( على المنظمات

ليكون عمل أي ش��رطا إلطالق واض��حا؛ أو ض��منياالمحجوز. أو المرتهن الفرد

حص��انة ذي ش��خص على ع��نيف اعت��داء)4) قسم1116 في مح��دد هو ) كما عالمية �)

المتحدة الواليات ( دستور1/1) العنوان ( من5مثله. شخص حرية على ( أو األمريكية

اغتيال. عنصر بيول�����وجي، عنصر أي اس�����تعمال

أو متفج��رة، أو جه��از، أو ن��ووي، سالح أو كيميائي، واالستيالء السرقة ألغراض يكون ما ) سوى سالح أن النية مج��رد( مع شخصي لغ��رض األموال على

أمان مباشر غير بشكل أو مباشرة، للخطر يعرض ينتج��وا أن أو أك��ثر أو ف��رد ض��ررا على جوهري��ا

الخاصية. أي لفعل م��ؤامرة؛ أو محاول��ة، أو تهدي��د،

ذكره. السابق من إرهابي: نشاط في المشاركة حد

المش��اركة اصطالح القرار، هذا في مستعمل هو كما أو فردية، بقدرة تشارك أن إرهابي نشاط في في عض��وا

الق��ائم يع��رف عمل أو إره��ابي، نش��اط عمل في منظمة يع��رف أن عليه يجب معق��ول بش��كل أو طبيعته بالعمل يوصل دعم��ا في حكومة أو منظمة أو ف��رد أي إلى مادي��ا

27

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

في بما األوق��ات من وقت أي في إره��ابي نش��اط إرش��ادالتالية: األعمال من أي ذلك

إرهابي. لنشاط التخطيط أو التحضير كامنة أه����داف على المعلوم����ات جمع

إرهابي. لنشاط في بما الم��ادي ال��دعم من نوع أي تزويد

أو مالي��ة، م��وارد أو اتصال، أو آمن، بيت من ذلك أو متفج���رات، أو أس���لحة، أو م���زورة، إثبات���ات

أو يفع��ل، قد أنه يظن أو يع��رف، فرد ألي تدريب يفعل أن يعزم أنه إرهابيا. نشاطا

األم���ور أو المالي���ة، الم���وارد التم���اس منظمة ألي إره��ابي لنش��اط القيمة من األخ��رىإرهابية.

منظمة في للعض�����وية ف�����رد أي طلب نش��اط في ليشارك أو إرهابية، حكومة أو إرهابية

.(1)إرهابي( بأن����ه:) التهديد الكولومبية الموس����وعة وعرفته-13

إلنج��از الم��دنيين، الس��كان ضد غالبا العن��ف، واس��تعمال االغتي��ال مثل أنش��طة اإلره��اب يقتضي سياس��ية، نهايات

أش��خاص، واختط��اف العش��وائي والقتل والتفج��يرات،.(2)( أوطائرات

بأن��ه:) كل م1937 األمم عصبة مؤتمر ويعرفه-14 حالة خلق بقصد ما لدولة توجه ال��تي اإلجرامية األعم��ال

الن��اس من لمجموعة أو بعينهم، ألفراد سواء الرعب من.(3)الشعب( لعموم أو

وزارة الخارجية � الواليات المتحدة:1Http//www.state.gov/www/global/terrorism/

1996Report/1996index.html" الموسوعة الكولومبية ":2

Http://www.bartleby.com/65/te/terrorism.html دستور قانون الواليات المتحدة: ( 3)3

http://www4.law.cornell.edu/uscode/22/2656f.html 28

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

) في المتح����دة األمم ق����رار لغة وتعرفة -15 تم حيثما م��برر، غ�ير إج��رامي عمل ) كل م( بأن�ه:1999

.(1 )الشجب( يستحق فهو الفاعل كان ومهما فعله (: المتحدة ) األمم جماعي أكاديمي تعريف -16

قبل من والمستخدم المكرر، العنف من نوع ) اإلرهاب ممثلين قبل من أو سرية، شبه أو سرية، جماعة أو فرد،

إلى بالمقارنة إجرامية أو سياسية ألسباب حكوميين ليست العنف هذا فأهداف االغتيال، في رئيسية أهدافا

إما الضحايا يختار أن يمكن إنه حيث ذاتها؛ حد أو عشوائيا هو هنا والمهم المستهدفة، المجموعة تلك من انتقائيا المنظمة تلك من العنف أو التهديد رسالة إيصال

ذلك بعد التهديد هذا يتحول حيث ضحاياها، إلى اإلرهابية االنتباه، لجذب أو محددة، طلبات لتلبية أو للرعب، إما

أو اإلجبار، أو الرعب بث سواء طلبه يتم ما حسب على.(2 )اإلعالمي( الظهور من كنوع

الدراسات في اإلرهاب ثانيا: تعريفالعربية:

العل���������وم مص���������طلحات معجم تعريف-1 يث��ير ال��ذي ال��رعب بث هو االجتماعي��ة: ) اإلره��اب

جماعة بها تح��اول التي الطريقة أي والفعل، الخوف، طريق عن أهدافه يحقق أن ح������������زب أو منظمة

ضد اإلرهابية األعم����ال وتوجه العن����ف، اس����تخدام للس��لطة ممثلين أو أف��رادا، ك��انوا س��واء األش��خاص

(3)الجماعة( هذه أهداف يعارضون ممن والش������ؤون الدبلوماس������ية معجم تعريف-2

حكومة تس����تخدمها وس����يلة الدولي����ة: )اإلره����اب إلى واللج����وء ال����ذعر، نشر طريق عن اس����تبدادية

ttp://www:undcp.org/terrorism-defintions.html1(4 ) –ODCCP 20012(1 ) -ODCCp2001 , نقال عن عبد الرحمن الهواري: " التعري�ف باإلره�اب)رهب(مادة (� 2)3

(.17وأشكاله ":) 29

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

على واالعتداء التعسفي، والتوقيف واالغتيال، القتل، على الش��عب أف��راد إلرغ��ام الشخص��ية؛ الحري��ات

لمطالبها والرض�����وخ لها واالستس�����الم الخض�����وع.(1)التعسفية(

نشر السياس��ي: ) محاولة الق��اموس تعريف-3.(2)سياسية( ألغراض والفزع الذعر،

في الع������رب الداخلية وزراء بي������ان عرفه-4 م1998 أبريل22 في اإلره��اب لمكافحة اتف��اقيتهم

به التهديد أو العنف أفع��ال من فعل بأن��ه: ) كل أي��ا يقع وأغراضه بواعثه كانت إج��رامي، لمش��روع تنفيذا

بين ال��رعب إلق��اء إلى يه��دف جم��اعي أو ف��ردي، أو حي��اتهم، تع��ريض أو بإي��ذائهم، ت��رويعهم أو الناس، بأحد أو بالبيئ���ة، الض���رر إلح���اق أو للخط���ر، أمنهم

احتالله��ا، أو الخاص��ة، أو العامة، األمالك أو المرافق، الوطنية الم��وارد أحد تع��ريض أو عليه��ا، االس��تيالء أو

.(3)( للخطر ه����و: األفع����ال عي����د: ) اإلره����اب تعريف-5

غرض��ها، يتمثل والتي الدولة، ضد الموجهة اإلجرامية معينة شخص��يات ل��دى الرعب إشاعة في طبيعتها أو الش��عب. وتتسم عامة أو األش��خاص من جماعات أو

مثل ب��العنف المق��ترن ب��التخويف اإلرهابية األعم��ال وتحطيم العام��ة، المنش��آت وت��دمير التفج��ير، أعمال

مياه وتسميم والقناطر، والكباري، الحديدية، السككالجم��اعي( والقتل المعدية، األمراض ونشر الشرب،

(4). لجنة به أخ��ذت الذي بسيوني شريف تعريف-6

األمم اجتماعاتها نظمت ال���تي اإلقليم���يين الخ���براءالمصدر نفسه.( 3)1 (.45أحمد عطية: ) ( 4)2–34عن: عب�د ال�رحمن اله�واري: " التعري�ف باإلره�اب وأش�كاله ": )3

م( أكاديمي��ة2002ه��� - 1423( ندوة اإلرهاب والعولمة � الري��اض:)35 نايف العربية للعلوم األمنية.

عن: محمد فتحي عيد: " واقع اإلرهاب في الوطن الع��ربي ":نقال(�� 2)4)23 – 24 (.

30

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

م���ارس18 – 14فيين���ا: ) مركز في المتح���دة مح��رم عنف م( ق��ال: ) اس��تراتيجية1988 ؛ دولي��ا عنف إح���داث وتت���وخى عقائدي���ة، ب���واعث تحفزها

معين مجتمع من خاصة ش������ريحة داخل م������رعب بدعاية القي���ام أو الس���لطة، إلى الوص���ول لتحقيق مق��ترفو كان إذا عما النظر بغض لمظلمة أو لمطلب نيابة أو عنه��ا، ونيابة أنفسهم أجل من يعملون العنف

.(1)( الدول من دولة عن م1949 لسنة السوري الجزاء قانون تعريف-7

لس��نة36 رقم بالق��انون المض��افة304 الم��ادة في األفعال جميع اإلرهابية باألعمال ) يقصد بأنه م1978

بوس��ائل وت��رتكب ذع��ر، حالة إيج��اد إلى ت��رمي التي والم��واد الحربي��ة، واألس��لحة المتفج��رة، ك��األدوات والعوامل والمحرق��ة، الس��امة، والمنتج��ات الملتهبة، تح��دث أن ش��أنها من ال��تي الجرثومية أو الوبائي��ة،

.(2)( عاما خطرا اس��تخدام المص��ري: ) كل الق��انون تعريف -8

إليه يلجأ ال��ترويع أو التهدي��د، أو العن��ف، أو للق��وة، الجاني جم��اعي أو ف��ردي، إج��رامي لمش��روع تنفيذا س��المة تع��ريض أو الع��ام، بالنظ��ام اإلخالل به��دف

إي��ذاء ذلك ش��أن من ك��ان إذا للخطر، وأمنه المجتمع حي��اتهم تع��ريض أو بينهم، الرعب إلقاء أو األشخاص،

بالبيئ��ة، الضرر إلحاق أو للخطر، أمنهم أو حرياتهم أو المباني، أو األموال، أو المواصالت، أو باالتصاالت، أو االستيالء أو احتاللها، أو الخاصة، أو العامة، األمالك أو

أو العامة، السلطات ممارسة عرقلة أو منع أو عليها، تعطيل أو ألعماله����ا، العلم معاهد أو العب����ادة، دور

.(3)اللوائح( أو القوانين أو الدستور تطبيق جامعة مجلس من المكلفة اللجنة تعريف-9

.)24(المصدر نفسه:( 3)1-11محمد مح�يي ال�دين ع�وض:" واق�ع اإلره�اب واتجاهات�ه ": ) (� 4)2

ه�(.2/1420 /18 – 16( (، ندوة مكافحة اإلرهاب � الرياض: 12(.14المصدر نفسه: )( 1)3

31

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لمفه��وم مش��ترك ع��ربي تص��ور لوضع العربية الدول أفع��ال من منظم فعل كل م:)هو1989 عام اإلرهاب أو رعب��ا، يسبب به التهديد أو العنف، خالل من فزع��ا

أو الره���ائن، حجز أو االغتي���ال، أو القت���ل، أعم���ال المفرقعات تفجير أو السفن، أو الطائرات، اختطاف

ال����رعب من حالة يخلق مما األفع����ال من غيرها أو يس��تهدف ال��ذي واالض��طراب والفوض��ى، أه��دافا

.(1)سياسية(

(.15المصدر نفسه: ) ( 2)132

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لتعريفــــات الحشد هــــذا خالل من ويالحظاآلتية: ( المالحظ ) اإلرهاب

وأك��بر:محــدد غــير غــامض المفهــوم أن – 1 وك�ثرة التعريف��ات وتب��اين المصطلح، هذا غموض أسباب األيديولوجيات أو العقائد ) تباين إلى عائد واألقوال اآلراء

حياتية من��اهج وارتض��تها ال��دول، اعتنقتها وتضاربها( التي سن في عنها تص���در فلس���فة واتخ���ذتها ولش���عوبها، لها

إلى والتض��ارب التب��اين ذلك ف��أدى ونظمه��ا، تش��ريعاتها بعينها ةأيديولوجي�� أو عقي���دة، على التعريف اتك���اء جعل

الحض���ارية، األخالق على االتك���اء متع���ذرا... فتم أم���را ن��وع ج��اء . بل(1)( الواقعية والمعطي��ات اإلنسانية، والقيم

المص����طلح بف����رض الفكرية الس����يطرة ممارسة من ( خاصة. ) أيدلوجية بصبغة مصبوغا

إلذالل ال��دول أو الحض��ارات، بعض ته��دف وأحيانا بفرضه المص��طلح خالل من أع��دائها س��يفا على مس��لطا المصطلح ضبابية جو في الدول هذه ) فأصبحت اآلخرين

محاربة باسم تش��اء ال��ذي باألس��لوب تشاء ما تفرض( 2)((. ) اإلرهاب

) اإلره��اب مصطلح في ليس الناس بين االختالف إن وما ال�����������دين، أصل في بينهم االختالف بل ( فحسب وال ذل��ك، نت��اج إال واألش��ياء واألحياء، الحياة من المواقف

إال المصطلح هذا مثل فهم على يجتمعوا أن للخلق يمكنواحدا. للحياة فهمهم يكون أن

جهة من المص��طلح له��ذا األح��ادي الفهم ف��رض وأما نجح وإن فإنه ملة أو حض���ارة، نتيجة إال ينجح فلن زمن���ا

كله. العالم في ينجح لن فإنه بلد في نجح وإن للقوة، تحكيم وأرادوا ب��الوحي الص��لة فق��دوا إذا آدم بني إن

إال ال��نزاع بينهم يفصل ال الن��اس ) ألن ض��اعوا عق��ولهم فلكل عق��ولهم إلى ردوا وإذا الس��ماء، من م��نزل كت��اب

(, مجلة البيان34حمد بن صالح السالم: " اإلرهاب مصطلحا ": ) ( 3)1.116, عدد:

المصدر نفسه.233

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

. (3)( عقل منهم واحد واالضطراب المصطلح تحديد في التباين – 2 أبحاث الغربيين. ففي الباحثين بعض ذكره ما : وهذافيه

نصه: ) تتنوع ما جاء الكونغرس بمكتبة الفيدرالي القسم غ��ير تك��ون وع��ادة واس��ع، نحو على اإلره��اب تع��اريف اإلره���اب ب���احثي ح���تى مالئم���ة، تحديد يهمل���ون غالب���ا

ل���وزارة األساسي التعريف ي���ذكرون أنهم بيد االص���طالح الحك��ومي التعريف وهو المتح��دة الوالي��ات في الداخلية

عليه ومح��رض متعمد بأن��ه: عنف اإلره��اب يع��رف حيث ف��رق قبل من مقاتلة غ��ير أه��داف ضد م��رتكب سياس��يا

على ت��ؤثر أن اع��تزمت س��رية عناصر أو ثانوي��ة، وطنيةما. مجموعة

في إليه ينظر عنف عمل رب ذلك من وب���������الرغم بحسبانه المتحدة الواليات عمال في ك��ذلك يرى ال إرهابيا

من غ��يره عن اإلره��اب يم��يز ال��ذي العنف ونوع آخر، بلد في الجي��وش عمل أو العادي��ة، ك��الجرائم العنف أن��واع معق��وال..( تجعله بعبارات يحدد أن يمكن الحروب أوقات

العمل يح���دد االجتماعية للعل���وم الب���احث ) ه���ذا وفيه غ�ير لعن��ف مف�اجئ محس�وب بأن�ه:) اس�تعمال اإلرهابي باإلض��افة ذلك في ) بما مقاتل غ��ير ضد يستعمل شرعي

العمل أوق���ات غ���ير في الجيش أعض���اء الم���دنيين إلى ( المس��المة األوض��اع في األمن م��وظفي أو الرس��مي،

أعض��اء ) أو عضو قبل من يرتكب أخرى، رمزية وأهداف عناص��ر( س��ري ) أو عنصر أو سرية، ثانوية وطنية ( فرق أو سياس���ي، أو دي���ني، مقصد إعالن من نفس���ية لغاية

مدنيين سكان ( أو حكومات ) أو حكومة إجبار أو إرعاب، في��ه: ج��اء كماالمقص��د..( أجل من الطلب��ات قب��ول في

إلى بلد من س��يختلف إرهابا يك��ون ال��ذي ءالشي ) إدراك بلد س��كان من متع��ددة قطاع��ات بين يختلف أنه كما بلد

قبل من إرهابي بأنه يعرف أجنبي متطرف فريق ما... أي بعض عند بطولية بنظ�������رة إليه ينظر قد الداخلية وزارة

(.1/229ابن تيمية: " درء التعارض ": ) ( 2)334

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

قد ال��ذي العمل ك��ذلك آخ��ر، بلد في الس��كان قطاع��ات يعتبر يعت��بر ال ربما المتح��دة الوالي��ات في مراء بال إرهابيا

.(1)( آخر بلد محاكم في إرهابيا التعريفات :تتعددالتعريفات تعدد – 3 يربك تعددا

للناس جامعة تكون أن المصطلحات شأن بينما قارئ كل دخول من مانعة للمعرف جامعة أنها كما سواء، أمر على

التعدد هذا وليس فيه غيرها محلي هو بل فحسب عالمي��ا موس���وعة في ج���اء ول���ذلك مل���ة؛ أو حض���ارة كل في

البل��دان معظم في القانونية مايكروسوفت: ) الق��رارات فهن��اك ذلك ومع جريم��ة، اإلره��اب تعت��بر الع��الم ح��ول

اإلره��اب الق��وانين ه��ذه تحدد كيف باعتبار شديد اختالف. (2)( واحد أصل من تشتق قوانينها التي البلدان في حتى

ه��ذه ش��تات جمع الغرب��يين الب��احثين بعض ويح��اول وتنوعها بكثرتها إق��راره مع عناص��رها وذكر التعريف��ات،

من أك�ثر اق��ترح واحد بحس��اب ملخصه-: فعال فيقول- ما ك���ون ومع م1983 ع���ام قبل من لإلره���اب تعريف مائة

باإلره��اب المتعلقة األم��ريكي الق��انون ق��رارات معظم (22) القسم من (d)جزء في يذكر الذي التعريف تكرر(f2656)قسم األمريكية المتح��دة الوالي��ات دس��تور من الداخلية وزارة مس���ئولية تحت يضع ال���ذي الق���رار وهو

يس�مى) نم��اذج الس�نة م��دار على حك��ومي تقرير إع��داد تكرر العالمي( أو اإلرهاب رقم ( من2) قسم من جزءا

قسم م1801 األمريكية المتحدة الواليات ( دستور50) ال فإنه األجنبية االستخبارات لمراقبة اإللكترونية المراقبة

عن منفص���لة اتفاقي���ة،دولة عش���رة اإلثن���تى في توجدالعمل. لهذا تعريف على يشتمل قد ما اإلرهاب

1(1 ) =Federal Research Division, Library of congress. Sept 1999

(THE SOCIOLOGY AND PSYCHOGOGY OF TERRORISM: WHO BECOMES A TORRORIST AND WHY.

http://www.loc.gov/rr/frd/sociology-psychology%20of%20terrorism.htm

يوليو6 � 2002" إرهاب " موسوعة ميكروسوفت إنكرتا أون الين (2)2م.2002تموز

35

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لإلره��اب القانونية التعريف��ات أك��ثر ف��إن ذلك ومع عناصر أربعة من يتك���ون المحلي واإلره���اب ال���دولي

أساسية:ــحاياا - ب���أنهم الض���حايا التعريف���ات : تح���ددالض

عن اإلره��اب يتم��يز لكي المق��اتلين؛ غ��ير أو الم��دنيون أعم��ال هي ال��تي العس��كرية األه��داف على االعت��داءات

قد المق��اتلين غ��ير أن مالحظة مع الح��رب، من ص��ريحة أن كما العم���ل، أوق���ات غ���ير في العس���كريين يض���من

ذلك في داخل�����ون الحكومة م�����وظفي من الم�����دنيين مدينة في الفي���درالي المب���نى حالة في كما التعري���ف،

بريء كلمة ) وإضافة أوكالهوما عرضا وصف في وأحيان��ا أه��داف ع��ادة اإلره��اب ضحايا أن بيان به يقصد المدنيين

(. عشوائية أو رمزية هم المباش��رة اإلره��اب : أه��دافاألهــدافب -

ولمعظم لإلره���اب، ض���حية يقع���ون ال���ذين األش���خاص اإلرهابية األعمال ثانوية أهدافا نهائية. وأهدافا وإجبار الرعب إحداث اإلرهاب : نيةالنيةج - من أكبر عددهم أن افتراض ) على المدنيين السكان واسع نحو على الخوف المختارة( ونشر الخاصة الضحايا إحدى سياسة على القسري التأثير أو خاصة، ألغراض

النهائية(. األهداف حكومة من أكثر أو الحكومات أو يقتض���ي، اإلره���اباإلرهابيــة: د- الوســائل

أو عنف��ا، يتضمن التع��اريف بعض وتس��رد ب��العنف تهدي��دا الق��ذف المختط��ف، ارته��ان مثل: االغتيال، خاصة أعماال

إره��اب التقني��ة، خالل من اإلره��اب التخ��ريب، بالقناب��ل، أو مدنية طائرة ضد عنيفة أعمال أو اختطاف أو بيولوجي

. (1)( العام النقل وسائل من أخرى وسيلة ح���رب على االجتم���اع له ي���راد الي���وم الع���الم إن

على يجتمع����وا لم ذلك إلى ال����دعاة ( بينما ) اإلره����اب ( دون��ا أرزت: اإلره��اب ج��ورس )ش��بكة خط��وط التربي��ة القانوني��ة(1)

بجامعة بتسورغ. كلية القانون.www.lljurist.law.pitt.deu.terrorism/terrorismla.htm

36

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لالتف��اق الع��الم ي��دعون ثم علي��ه، يتفق��ون واحد تعريفعليه. : إنوجــوه وحمالة نســبية التعريفات إن– 4

منض��بطة تك��ون أن وتعريفاتها المص��طلحات في الش��أن والق��ارئ ي��راه، ما على أحد كل يحملها ال بحيث ومحررة

حم��ال المص��طلح أن له ( يظهر ) اإلرهاب لتعريفات أش�اروا أنفس�هم الغربي�ون وح�تى ضبطه، يمكن ال وجوه

بمكتبة الفي��������درالي القسم أبح��������اث ففي ذلك إلى عمل رب ذلك من يلي: ) وب��الرغم ما ج��اء الك��ونغرس

بحس��بانه المتح��دة الوالي��ات في إليه ينظر ع��نيف عمال يم��يز الذي العنف ونوع آخر، بلد في كذلك يرى ال إرهابيا، أو العادي��ة، ك��الجرائم العنف أنواع من غيره عن اإلرهاب

يح���دد أن يمكن الح���روب أوق���ات في الجي���وش عمل تجعله بعبارات .(1)( معقوال

قض��ية في التن��ازع عند : البدالمعيــار افتقاد– 5 عند فيقف����ون الجميع إليه يرجع مرجع من القض����ايا من

عليه االتف��اق من بد ال المرجع أو المعي��ار وه��ذا أحكام��ه، يك��ون أن من غ��ير نجد ال ذلك أردنا وإذا ص��وابا، ص��ادقا

إال ال��نزاع بينهم يفصل ال الن��اس الم��نزل: ) ألن الكت��اب فلكل عق��ولهم إلى ردوا وإذا الس��ماء، من م��نزل كت��اب. (2)( عقل منهم واحد

معيارية مرجعية لها تجعل أن يجب اإلرهاب قضية إنكلها: المشكلة جوانب تشمل ثابتةمن بد ال وماهيته اإلره�����اب حقيقة تحديد ففي

مرجع. بأنه لقو أو األعم��ال من عمل على الحكم وفي

إليه. يرجع مرجع من بد ال اإلرهاب مظاهر من مظهربد ال اإلره��اب إلى السائقة األسباب تحديد وفي

إليه. يرجع مرجع من الدس��تورية واألطر الق��وانين تجعل أن العجيب ومن

قس��م البحث الفي��درالي:" علم اإلجتم��اع وعلم النفس اإلره��اب "(� 1)1:م1999مكتبة الكونجرس/ سبتمبر- أيلول/

www.loc.gov/rr/frd/sociology-psychology(.1/229 ( ابن تيمية: " درء التعارض " )2) 2

37

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لتحديد معي�����������������������������������������������������������ارا بعض ق��ال ولذلك مختلفة القوانين تلك ( بينما ) اإلرهاب

الواحد المنشأ ذات ح��تى الق��وانين إن الغرب��يين الباحثين(. ) اإلرهاب معنى تحديد في مختلفة دولة لكل إن من مرحلة كل في بل يخص���ها، قانون���ا ول��ذا مرحلية ق��وانين ال��دول لتلك القريب التاريخ مراحل تك���ون أن يصح ال الق���وانين ف���إن إليه يح���اكم معي���ارا

من وأن خاصة ( الض��طرابها، ) اإلره��اب ب��� المتهم��ون منطلق من ينطلق ( من ) اإلره���اب ب���� المتهمين أولئك في نق��اش ثم ك��ان ف��إن دين��ه، إلى ي��رد أن فوجب ديني،

ك��ان وص��دقها الحق��ائق على وحكمه ال��دين على منص��با وأهل والمعان���دة، بالمغالب���ة، القض���ية فليست الوق���ائع الص��دق ل��زوم على الن��اس أح��رص دينهم بحكم اإلس��الموالحق. -: ) وليس الله - رحمه تيمية ابن اإلس��الم ش��يخ قال

تقابل أن عاقل يرتض��يه مما وال ورسوله، به الله أمر مما والتزام الصدق، قول بل والجحد، بالمعاندة القوية الحجة أحق والملل اإلسالم وأهل العقالء، جميع عند الزم العدل عقال، الن��اس أكمل الحمد ولله هم إذ غ��يرهم؛ من ب��ذلك

وأفض�لهم كتاب�ا، وأش�رفهم دينا، وأصحهم إدراكا، وأتمهم.(1)( شريعة وأحسنهم نبيا،

األحك��ام، أعظم علمها اإلس��الم أحك��ام ع��رف ومن والبغي الظلم لم��ادة األحك��ام وأقطع األحك��ام، وأع��دل

تط��بيق أن ظهر الح��ديث العصر في ح��تى الخل��ق، على من ع��دت ال��تي باألحداث قام من على الشرعية األحكام

المس��تأمنين على عدوان الشريعة في )اإلرهاب( - وهي - كان صارما إليه ت��رقى ال بما الع��دوان ذلك لمادة قاطعا

القوانين. الظلم من نوع األمم من ألمة معين مفهوم فرض إن يتحرر؟ لم عندهم المفهوم أن ذلك إلى انضاف إذا فكيف مفه�وم المفه�وم أن على ت�دل الظ�واهر كانت إذا فكيف

(.9/207 ( المصدر نفسه:) 1) 138

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

؟ مقبول غير تجعله بسمات متسم فيها: الداخلة للمعاني اللفظة وفاء عدم– 6

( ) اإلره��اب ب��� تس��ميتها ي��راد ال��تي المعينة الحالة إن ظ����واهر ف����إن واح����د، لفظ تحت تحصر أن من أوسع

الق��ائمين إلى ب��النظر الجوانب ومتعددة واسعة، العدوان مما المص��احبة الظ��روف وإلى المس��تهدفين، وإلى به��ا،

يخ�����الف وتع�����ويم تعميم واحد لفظ تحت جمعها يجعل س��مات من س��مة هو ال��ذي للمع��اني المنض��بط التحديد

األحكام. العن��ف، كلمة يشابه عام ( وصف ) اإلرهاب كلمة إن إن كلم��ات وهي ونحوه��ا، التخوي��ف، وكلمة القوة وكلمة

تطلق أن يمكن والمكانية الزمنية الس��ياقات عن قطعتشريرة. وأعمال رشيدة، أعمال على ال التعريف��ات في الم��ذكورة األفع��ال أن تجد ولذلك

أغ�����راض في النظر حين إال ذاتها في تج�����رم أن يمكنإليها. توجهوا التي واألهداف الفاعلين،

غ��ير العنف بين تس��وي فتجدها نفسها التعريفات أما )المقاومة المش��روع العنف )الع��دوان( وبين المش��روع يظهر ما وه��ذا الس��واء، على الفعلين فتج��رم للع��دوان(،

حيث الغ��رب في ت��ردد ال��تي واألق��وال التص��ريحات فيم بالده����ا، في لالحتالل المناوئة الحرك����ات بعض تج����رالمدافعين. وأفعال المعتدين أفعال بين ويساوى الق��ائم والمفهوم التعريفات على هي المآخذ هذه إن

ال والق���رارات اإلره���اب، عن الدراس���ات بعض ثم بينما بمفه���وم مص���حوبة تك���ون للجمعية س���بق ) فقد أص���ال

م1994 الع��ام في أص��درت أن المتح��دة لألمم العمومية وط��البت ال��دولي، اإلره��اب مكافحة حول الشهير إعالنها ه��ذا أوردها ال��تي التوص��يات كل ب��التزام المعنية ال��دول

إلى الالحقة جلس���اتها في الجمعية عم���دت ثم اإلعالن،التسعينات. نهاية حتى نفسه اإلعالن اعتماد

الدولي اإلرهاب يعرف لم اإلعالن هذا أن ومع تعريفا اثن��تي عن��اوين التوض��يح س��بيل على أورد أنه إال مح��ددا ال��دولي، اإلره��اب أن��واع تحظر دولية معاه��دة عش��رة

39

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والج��رائم الط��ائرات، وخطف القرص��نة بج��رائم وتتعلق ال��دوليين والم��وظفين الدبلوماس��يين حق في المرتكبة

األخرى.. والجرائم التعذيب وجرائم الرهائن وأخذ بعد المتح��دة الوالي��ات تق��وم أن المنتظر من وك��ان

باستص��دار لتركيبه س��عت ال��ذي ال��دولي التح��الف حشد وال تحفظ أي دون من لمطالبها يس����تجيب دولي ق����رار بت��اريخ1373 الق��رار ص��در األس��اس ه��ذا وعلى ت��ردد،

أثار القرار هذا م.. ولكن28/9/2001 األس��ئلة من ع��ددا األسئلة: هذه ومن متنه في أجوبة تالقي أن يمكن ال التي لمكافحة المطلوبة اإلجراءات عن تحدث القرار إن �

يقترح لم ولكنه اإلرهاب، يشر ولم اإلره��اب، له��ذا تعريفا من ال إرهابا تس��مى أن يمكن ال��تي الح��االت إلى أيض��ا بها استأنس التي عشرة االثنتي الدولية المعاهدات خالل خالل من وال م1994 للع�����ام اإلره�����اب مكافحة إعالن

. (1)( آخر موضوعي نص أي إلى االستناد ال�ذي هو األصل من عدمه أو التعري�ف، تح�دد وع�دم

بحثت ال���تي والعربية اإلس���المية الم���ؤتمرات جميع دفع الص��ادر الدوحة بيان ففي التعريف، تحديد إلى الموضوع

لل��دول الخارجية ل��وزراء التاس��عة الطارئة ال��دورة عنه�. 13/7/1422 في الدوحة في المنعقد اإلسالمية ما ج��اء منظمة معاه��دة أحك��ام من يلي:) انطالق��ا أكد فقد ال��دولي، اإلره��اب لمكافحة اإلس��المي الم��ؤتمر جهد إطار في بفعالية اإلسهام في دوله استعداد المؤتمر

المحفل كونها المتح��دة األمم مظلة تحت جم��اعي دولي ظ����اهرة لتعريف الع����الم، دول جميع فيه تمثل ال����ذي

ازدواجي���ة، أو انتقائية دون أش���كاله بمختلف اإلره���اب االس��تقرار وتحقيق ج��ذوره، واجتث��اث أس��بابه، ومعالجة

.(2)( الدوليين واألمن

-49 ( شفيق المصري: " اإلرهاب في ميزان الق�انون ال�دولي ":) 1)� 1.105 ( مجلة: شؤون األوسط, عدد: 50

(.263: ) 105 ( ينظر: " دورية شؤون األوسط " , عدد: 1) 240

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الثالث المبحث العلمية والمصطلحات الشرعية األلفاظ

المجال هذا في المستخدمة اإلسالمية يتضمن: إفسادا، اإلرهاب أن يتضح سبق ما خالل من للم��دنيين، وإيذاء الثالثة العناصر فه��ذه سياس��يا، وغرض��ا

أخذ ينبغي ل��ذا التعريف��ات؛ بمختلف الظ��اهرة ض��من تقع عن يع��بر لفظ عن البحث محاولة عند االعتب��ار في ه��ذا أن تبينا إذ وإننا اإلس��المية، الش��ريعة في الظ��اهرة ه��ذه

المش��روع غير القتال أو العنف من المعينة الحالة المراد باأللف��اظ غن��اء ديننا في نجد فإننا وخارجها الدول��ة، داخل

) اإلره��اب( كما لفظ ألن المنض��بطة، المحددة الشرعيةالمعنى. محدد غير تبين

منها: ثالثة على أقتصر كثيرة األلفاظ وهذهالبغي.-1الخوارج.-2والمحاربون. الحرابة-3

:يأوال: البغ

اللغة: في البغي تعريف والغين -: ) بغي: الب��اء الله - رحمه ف��ارس ابن ق��ال

من والث��اني: جنس ،ءالشي طلب أصالن: أحدهما والياءالفساد..

إلى ت��راقى إذا الج��رح، بغى الث��اني: ق��ولهم واألصل ،الف��اجرة ف��البغي بع��ده، ما ه��ذا من يش��تق ثم فس��اد،

.(1)( والبغي: الظلم -: ) والبغي: التع��دي، الله - رحمه منظ��ور ابن وقال

.(2)( واستطال الحق عن بغيا: عدل علينا الرجل وبغىاصطالحا: البغي تعريف وأما

(.144 ( " معجم مقاييس اللغة " مادة ) بغى (: ) 1) 1 (.78 – 75 / 14 ( " لسان العرب " مادة ) بغى (: ) 2) 2

41

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

واحد أصل إلى عائ��دة كلها تعريف��ات عدة وردت فقد ) هم البغ����اة تعريف في الهداية ش����رح في البناية ففي

.(1)( حق بغير الحق إمام على الخارجون فق��وم البغ��اة -: ) وأما الله - رحمه نجيم ابن وق��ال ما يس��تبيحوا ولم الع��دل اإلم��ام على خرج��وا مس��لمون

ذراريهم( وس��بي المس��لمين دم��اء من الخ��وارج استباحه(2).

فئة -: ) كل الله - رحمه عاب���دين ابن حاش���ية وفي بتأويل الع��دل أهل ويقاتلون ويجتمعون يتغلبون منعة لهم

.(3)الوالية( ويدعون معنا الحق يقولون المنه���اج: ) هم - في الله - رحمه الن���ووي وق���ال

حق منع أو االنقي��اد، وت��رك عليه بخ��روج اإلم��ام مخ��الفو منهم، ومط��اع وتأوي��ل، لهم ش��وكة بش��رط عليهم توجه

.(4)( منصوب قيل: وإمام الحق أهل من -: ) ق��وم الله - رحمه الزركشي وقال س��ائغ، لتأويل خلعه ويرومون اإلمام، قبضة عن يخرجون

كان وإن منع��ة، ولهم خط��أ، يكون وأن بد وقيل: ال صوابا.(5)وشوكة( الحق أهل من -: ) قوم الله - رحمه قدامة ابن وقال

منعة ولهم خلعه، وراموا سائغ، بتأويل اإلمام على خرجوا.(6)وشوكة(

-: ) وهم الله - رحمه يوسف بن م��رعي الشيخ وقال ولهم س��ائغ، بتأويل ع��دل غ��ير ولو إم��ام على الخ��ارجون

ذلك من شرط اختل فإن مطاع فيهم يكن لم ولو شوكة،.(7)طريق( فقطاع

(.5/888 ( " العيني ": ) 3) 1 (.5/235 ( " البحر الرائق ": ) 4) 2 (.4/261 ( " الحاشية ": ) 5) 3 (.124 – 123 / 4 ( نقال عن الشربيني: " مغني المحتاج ": ) 6) 4(.6/222 ( " شرح الخرقي ": ) 1) 5 (.147/ 6 ( " الكافي ": ) 2) 6 (.331/ 3 ( " غاية المنتهى ": ) 3) 7

42

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

على يخ���رج -: ) ال���ذي الله - رحمه الق���رافي ق���ال أو طاعت��ه، في ال��دخول عن يمتنع أو خلع��ه، يبغي اإلم��ام

يمنع .(1)بتأويل( عليه وجب حقا طاعة من -: ) االمتن��اع الله - رحمه عرفة ابن وق��ال

.(2)تأويال( ولو بمغالبة معصية غير في إمامته ثبتت من منضبط وأنه المصطلح، هذا معنى يتضح الجملة وفي

على متفقون الجميع ولكن القيود بعض في اختالف على وإم��امهم المس��لمين أمر ولي على الخ��روج اعتبار أص��ال

المعنى. تحديد في إذا أنه على -: ) واتفق��وا الله - رحمه هب��يرة ابن قال

بتأويل ش��وكة ذات طائفة المس��لمين إم��ام على خ��رج.(3)يفيئوا( حتى قتالهم يباح فإنه مشتبه

أن يتضح وبهذا باإلره��اب يس��مى ما جوانب من جانبا والفق���ه، العقي���دة علم���اء ودرسه ح���دوده وض���حت قد

اس��م: تحت كتبهم في أبوابا لها وعقدوا أحكامها، وفصلوا(. البغي أهل ) قتال

ثانيا: الخوارج:اللغة: في الخوارج تعريف

وال��راء -: )خ��رج: الخ��اء الله - رحمه فارس ابن قال بينهم���ا، الجمع يمكن وقد أص���الن، والجيم س���لكنا أنا إال

ف��اذ الواض��ح، الطريق والث��اني: ،ءالشي من ف��األول: النلونين. اختالف

يخرج فاألول: قولنا: خرج .(4)( خروجا -: ) خ��رج: الخ��روج الله - رحمه منظ��ور ابن وق��ال

( , وانظر: ابن العربي المالكي: " أحكام5/� 512 ( " الذخيرة ": ) 4)� 1 (.1709 / 4القرآن ": )

(.633 ( الرصاع: " شرح حدود ابن عرفة ": ) 5) 2 (.402 ( " اإلفصاح ": ) 6) 3 (.313 ( " معجم مقاييس اللغة " مادة:) خرج (:) 1) 4

43

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

يخرج خرج الدخول نقيض .(1)( خروجااصطالحا: الخوارج تعريف

لهم -: ) الخ��وارج: ق��وم الله - رحمه نجيم ابن ق��ال كفر باطل على أنه يرون بتأويل عليه خرجوا وحمية منعة

دم���اء يس���تحلون بت���أويلهم قتاله ت���وجب معص���ية أو أص��حاب ويكفرون نساءهم ويسبون وأموالهم المسلمين

) - (2.)- الله رسول

من -: ) الخ��وارج: ص��نف الله - رحمه الن��ووي وق��ال في وخلد كف���ر، كب���يرة فعل من أن يعتق���دون المبتدعة

معهم يحض���رون وال األئمة في ل���ذلك ويطعن���ون الن���ار،.(3)( والجماعات الجمعات

-: ) الخ��وارج: ال��ذين الله - رحمه قدامة ابن وق��ال والزبير وطلحة، وعليا، عثمان، ويكفرون بالذنب يكفرون المس���لمين دم���اء ويس���تحلون الص���حابة، من وكث���يرا

.(4)( معهم خرج من إال وأموالهم؛ المخص��وص المعس��كر ذلك ليس��وا الخ��وارج وه��ؤالء

،(5) ال��دجال زمن إلى يخرج��ون بل الت��اريخ في المعروف في خ��رجت ال��تي للفئة والس��الم الصالة عليه وتخصيصه

هو - إنما عنه الله - رضي ط���������الب أبي بن علي زمن المع��اني تلك فيه وج��دت من وكل بهم، ق��امت لمع��ان

الختصاص��هم يكن لم بال��ذكر التخص��يص ألن بهم، ألحق الص���الة عليه زمنه في المخ���اطبين لحاجة بل ب���الحكم،.(6)تعيينهم إلى والسالم

لكلمة الص��حيحة الم��دلوالت من ق��ريب اللفظ وه��ذا للن��اس، وإيذاء إفسادا، يتضمن إذ ( ومفهومه، ) اإلرهاب

وغرضا األرض، في يفس��دون ف��الخوارج فاس��دا، سياسيا ويخرج��ون األوث��ان، أهل وي��دعون اإلسالم، أهل ويقتلون

(.251 – 249/ 2 ( " لسان العرب " مادة: ) خرج (: ) 2) 1 (.234/ 5 ( " البحر الرائق شرح كنز الدقائق ": ) 3) 2 (.51 / 10 ( " روضة الطالبين ": ) 4) 3 (.12/239 ( " المغني ": )5) 4(.496- 28/495 ( ينظر: شيخ اإلسالم ابن تيمية: " الفتاوى ": ) 1) 5(.477 – 28/476 ( ينظر: المصدر نفسه: ) 2) 6

44

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األمر. والة علىالحرابة: ثالثا: تعريف

اللغة: في الحرابة تعريف والراء -: ) حرب: الحاء الله - رحمه فارس ابن قال لب.. أصول والباء ثالثة:أحدهما: الس

لب. وهو الحرب من واشتقاقها فاألول: الحرب الس.(1)( سلبه أي ماله حرب وقد ماله، حربته يقال

-: )ح��رب: الح��رب الله - رحمه منظ��ور ابن وق��ال ) أنث��وا أنهم الزه��ري عن نقل أن��ثى..( ثم الس��لم نقيض

.(2)( المحاربة إلى بها ذهبوا ألنهم الحرب؛

(.258 ( " معجم مقاييس اللغة " مادة: ) حرب (: ) 3) 1 (.306 – 302 / 1 ( " لسان العرب ": ) 4) 2

45

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اصطالحا: والمحاربين الحرابة تعريفالحنفي: المذهب - في1

تأويل بال -: ) الخ��ارجون الله - رحمه الهمام ابن قالاس أم�����وال يأخ�����ذون منعة وبال بمنعة ويقتل�����ونهم الن

.(1)( الطريق ويخيفونالمالكي: المذهب - في2

قطع من - ) كل الله - رحمه ال���بر عبد ابن أ- ق����ال األرض في وس��عى وأخافها الس��بل الم��ال، بأخذ فس��ادا

المح��ارم من هتكه الله ح��رم ما وهتك ال��دماء، واستباحة.(2)محارب( فهو

-: ) ق���اطع الله - رحمه ال���دردير أحمد ب- وق���ال وجه على مح��ترم م��ال أخذ أو س��لوك؛ لمنع الطري��ق؛

كمسقي ببلد انفرد ولو عقل مذهب أو الغوث، معه يتعذريكران نحو مع��ه، ما ألخذ مم��يز؛ ومخ��ادع ل��ذلك،(3) س��

دار أو زقاق وداخل فيقاتل بقت��ال م��ال ألخذ نهارا؛ أو ليال.(4)( المناشدة بعد

الشافعي: المذهب - في3 له مكلف، مسلم، -: ) هو الله - رحمه النووي أ- قال

يعتم���دون قافلة آلخر يتعرض���ون مختلس���ون ال ش���وكة، حقهم في قط��اع بق��وتهم شرذمة يغلبون والذين الهرب،

.(5)( بقطاع ليسوا الغوث يلحق وحيث عظيمة، لقافلة ال ال���ذين -: ) هم الله - رحمه الم���اوردي ب- وق���ال

بسالحهم الناس يعترضون عنوة، أموالهم ويأخذون جهرا .(6)( وغيره مصر في وقهرا

(.99/ 6 ( " فتح القدير ": ) 1) 1 (.2/1087 ( " الكافي في فقه أهل المدينة ": ) 2) 2 ( قال الص��اوي في " حاش��يته ": ) وه��و المس��مى بالحشيش��ة (:)3)�� 3

4/492.) (.493- 492/ 4 ( " الشرح الصغير ": ) 4) 4 (.180/ 4 ( الشربيني: " مغني المحتاج ": ) 5) 5 (.173 ( " اإلقناع ": ) 6) 6

46

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

-: ) الب���ارز الله - رحمه الهيتمي حجر ابن ج- وق���ال على اعتم��ادا مك��ابرة إرع��اب أو لقت��ل، أو م��ال، ألخذ

.(1)( الغوث عن البعد مع الشوكة ب��ذلك -: ) س��مي الله - رحمه الش��ربيني د- وق��ال

الطريق سلوك من الناس المتناع .(2)منه( خوفا وليس الغ��الب على ج��رى قافلة وقال: ) قوله: آلخر

.(3)بقيد( الحنبلي: المذهب - في4

هم -: ) والمح���اربون الله - رحمه الخ���رقي وق���ال فيغص��بونهم الص��حراء في بالسالح للقوم يعرضون الذين.(4)مجاهرة( المال

الط��رق: -: ) قط��اع الله - رحمه الج��وزي ابن وق��ال الص���حراء في بالس���الح للن���اس يعرض���ون ال���ذين هم

.(5)مجاهرة( المال فيغصبونهمالظاهرية: - عند5

المح���ارب: هو -: ) إن الله - رحمه ح���زم ابن ق���ال س������بيل في المفسد الطريق ألهل المخيف المك������ابر

سواء أصال؛ سالح بال أو بسالح سواء األرض، نهارا، أو ليال الج��امع؛ أو الخليف��ة، قصر في أو فالة في أو مص��ر في

أنفس��هم على ق��دموا س��واء س��وى يق��دموا لم أو إمام��ا في منقطعين غ��يره أو بجن��ده ذلك فعل نفس��ه، الخليفة

حصن أهل أو دورهم في س��كانا قري��ة، أهل أو الصحراء، كذلك، عظيمة غير أو عظيمة مدينة أهل أو كذلك، واح��دا

بقتل الس��بيل وأخ��اف الم��ار، حارب من كل أكثر، أو كان فهو ف���رج النته���اك أو لجراح���ة، أو م���ال، أخذ أو نفس،

.(6)( محارب (.2/314 ( " فتح األجواد شرح اإلرشاد": ) 7) 1 (.180/ 4 ( " مغني المحتاج ": ) 1) 2 ( المصدر نفسه.2) 3 (.126 ( " مختصر الخرقي": ) 3) 4(.189 ( " المذهب األحمد": )4) 5 (.320 / 13 (" المحلي " ) 5) 6

47

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحراب����ة: -: ) أما الله - رحمه رشد ابن - وق����ال6 خ��ارج الس��بيل وقطع الس��الح إش��هار أنها على ف��اتفقوا

مالك: فقال المصر، داخل حارب فيمن المصر. واختلفوا الش��وكة الشافعي واشترط سواء، وخارجه المصر داخل عن��ده الش�وكة مع�نى وإنما الع�دد، يش�ترط لم ك�ان وإن ألن العمران؛ عن البعد فيها يشترط ولذلك المغالبة؛ قوة

يق��ول وك��ذلك العم��ران، عن بالبعد تت��أتى إنما المغالبة في المغالبة ووج��دت السلطان، ضعف إذا الشافعي: إنه

اختالس. عن��ده فهو ذلك غ��ير محارب��ة. وأما كانت المصر.(1)( المصر في محاربة تكون حنيفة: ال أبو وقال قطع من -: ) كل الله - رحمه الش��وكاني - وق��ال7

األرض في س����عى قد ك����ان إذا المصر في ولو طريق����ا .(2)( فسادا - وتس��مى -: ) الحرابة الله - رحمه س��ابق سيد - قال8 دار في مس�����لحة طائفة خ�����روج - هي الطريق قطع أيضا

األم��وال، وس��لب الدماء، وسفك الفوضى، إلحداث اإلسالم؛ ب���ذلك متحدية والنس���ل، الح���رث وإهالك األع���راض، وهتك.(3)والقانون( والنظام واألخالق الدين

بل األحك��ام، تض��بط ونحوها الش��رعية، األلف��اظ هذه إن لها إن ال��ذي األمر ف��ولي للدين، الحاكم التزام في حتى أثرا

لجماعة الزم ع��ادل والمح��اربين والخ��وارج، البغ��اة، يح��ارب جماعة على وق����ائم الح����ق المنهج بمع����نى المس����لمين

وعماده. رأسه هو الذي الكيان بمعنى المسلمين على الع�����دوان ب�����أمور يتعلق ما كل هي ليست ولكن

ش��افية، كافي��ة، تفصيلية، جاءت الشريعة أحكام فإن الخلق، هنا وأورد الخالف، لموارد قاطعة، واحدا. مثاال بينه من كل وعلى المس��لمين على بالقتل االعت��داء وهو

المملكة في العلم��اء كب��ار هيئة تق��ول أم��ان المسلمين وبين ال��ذي التفج��ير ح��ادث بعد ص��در بي��ان في السعودية العربية

بت��اريخ الس��عودية العربية المملكة في الخ��بر مدينة في وقع (.2/445 ( " بداية المجتهد ونهاية المقتصد": ) 1) 1 (.238 ( "الدراري المضية شرح الدرر البهية": ) 2) 2 (.416 / 2 ( " فقه السنة ": ) 3) 3

48

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األمريكيين. بعض ضحيته وذهب ه�9/2/1417 العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة بيان

السعوديةيلي: كما ونصه هـ13/2/1417 بتاريخ

العربية بالمملكة العلم����اء كب����ار هيئة من ) بي����انالسعودية:

بع��ده ن��بي ال من على والسالم والصالة وحده، لله الحمدبعد: أما وصحبه وآله محمد

العربية بالمملكة العلم���اء كب���ار هيئة مجلس ف���إن في المنعقدة العاشرة، االستثنائية جلسته في السعودية،

اس��تعرض ه���13/2/1417 الس��بت ي��وم الط��ائف، مدينة الشرقية بالمنطقة الخبر مدينة في الواقع التفجير حادث من ذلك بس��بب حصل وما ه���9/2/1417 الثالث��اء مس��اء

من الن���اس من لكث���ير وإص���ابات وترويع وت���دمير قتلوغيرهم. المسلمين

ق����رر والتأم����ل، والدراسة النظر بعد المجلس وإنيلي: ما باإلجماع

محرم إجرامي عمل التفجير هذا أوال: أن شــرعااآلتية: لألسباب المسلمين. وذلك بإجماع

اإلس���الم، لحرم���ات هتك التفج���ير ه���ذا في-1 األنفس لحرمة بالض�����رورة: هتك منه المعلومة

وهتك األم������وال، لحرمة وهتك المعص������ومة، اآلمنين الناس وحياة واالستقرار، األمن لحرمات

وغ��دوهم ومعايش��هم، مس��اكنهم في المطمئنين غ��نى ال ال��تي العامة للمص��الح وهتك ورواحهم،

عنها. حياتهم في للناس حرمات على تجرأ من جريمة وأعظم أبشع وما

والمقيمين المس��لمين وأخ��اف عب��اده، وظلم الل��ه، ونقمت��ه، الله عذاب من لهم ويل ثم لهم فويل بينهم، سترهم، يكشف أن الله بهم. نسأل تحيط دعوة ومنأمرهم. يفضح وأن

49

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اإلس��الم: ش��ريعة حكم في المعص��ومة النفس أن-2 أم��ان، المس��لمين وبين بينه من وكل مسلم، كل هي����ل ومنتع����الى: الله ق����ال كما متعمدا مؤمنا يقت

ه. يها خالcدا جهنم. فجزآؤ. cب ف cــه. وغضــ ــهc الل علي النس��اء، س��ورة] عظcيما عــذابا له. وأعد ولعنه. [. 93اآلية: في ذمة له ال��ذي الذمي حق في تعالى سبحانه وقالالخط������������������������������������������������أ: قتل حكم

نcن كان وإcم قوم م. م بينك يثاق وبينه. فدcية ملمة ــ ــهc إcلى مسـ cــر. أهلـ ــة وتحرcيـ نة رقبـ cؤم م

[.92اآلية: النساء، سورة] الدية فيه خطأ قتل إذا أم��ان له الذي الذمي كان فإذا

تك��ون الجريمة ف��إن عم��دا، قتل إذا فكيف والكفارة،أكبر. يكون واإلثم أعظم

وس��لم عليه الله ص��لى الله رس��ول عن صح وقد ". الجنة رائحة يرح لم معاهدا قتل قال: " من أنه قتله عن فضال ب��أذى لمس��تأمن التعرض يجوز فال وعيد النكراء. وهذا الكبيرة الجريمة هذه مثل في

الكب��ائر من كب��يرة وأنه معاه��دا، قتل لمن ش��ديد نع��وذ الجن��ة، القاتل دخ��ول بع��دم عليها المتوعد

الخذالن. من بالله من أنواعا يتض���من اإلج���رامي العمل ه���ذا أن-3

غ���در من بالض���رورة اإلس���الم في المحرم���ات وترويع آثم، وإج������رام وع������دوان وبغي وخيانة

منك��رة القب��ائح ه��ذه وغ��يرهم. وكل للمس��لمينوالمؤمنون. ورسوله الله ويبغضها يأباها

اإلج��رامي العمل ه��ذا تح��ريم يبين إذ المجلس إنثانيا: ب��رئ اإلس��الم أن للع��الم يعلن فإنه المطه��ر، الشرع في اآلخر واليوم بالله يؤمن مسلم كل وهكذا العمل، هذا من

منح��رف فكر ص��احب من تص��رف هو من��ه. وإنما ب��رئ عمله يحتسب وجرمه. فال إثمه يحمل فهو ضالة، وعقيدة

اإلسالم، بهدي المهتدين المسلمين على وال اإلسالم على الله بحبل والمتمس��كين والس��نة بالكت��اب المعتص��مين

50

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الش��ريعة تأب��اه وإج��رام إفس��اد محض هو وإنما الم��تين بتحريم��ه، قاطعة الشريعة نصوص جاءت ولهذا والفطرةن تع��الى: ق��ال أهل��ه، مص��احبة من مح��ذرة cوم cالناس

ب.ك من cي قول.ه. ي.عجcف cد. الدنيا الحياة cه ــه وي.شــ ما على اللو قلبcهc فcي صامc ألد وه. cذا الخc األرضc فcي سعى تولى وإ

د cــ يcها لcي.فس cــك ف cرث وي.هل ــ ل الح ــ ــه. والنس والل ب ال cي.ح اد cذا الفســ ــل وإ ي cــه. ق ــه اتقc ل ــه. الل ة. أخذت ــز cالع c ــاإلcثم cب ب.ه. ــ اد. ولبcئس جهنم. فحس ــ ه c204 ي��اتاآل ]البق��رة)الم:

cنمــاجزاء(تع��الى [ وق��ال 206 ارcب.ون الذcين إ ــه ي.حــ اللوله. عون ورســ. ادا األرض فcي ويســ أن cفســ ـوا أو ي.قتلـ.

لب.وا م ت.قطع أو ي.صــ cيهcل.ه.م أيــد ن وأرج. أو خcالف م وا ي.نفــن cم cك األرضcم ذل زي له. cي خcــدنيا ف م ال رةc فcي وله. ــ cاآلخ

الله [ ونس��أل33اآلي��ة: المائ��دة، س��ورة ])عظcيم عذاب يكشف أن العلى، وص��فاته الحس��نى، بأس��مائه س��بحانه

لينفذ ؛ منهم يمكن وأن المعت���دين، الفعلة ه���ؤالء س���تر ه�ذه عن الب�أس يكشف وأن المطه�ر، شرعه حكم فيهم الح��رمين خ��ادم يوفق وأن المس��لمين، بالد وس��ائر البالد

وجميع وحكومته العزيز عبد بن فهد الملك الش������ريفين والعب��اد، البالد ص��الح فيه ما إلى المس��لمين أم��ور والة

يعلي وأن دينه، بهم ينصر وأن والمفسدين، الفساد وقمع ولي إنه جميع��ا، المس��لمين أحوال يصلح وأن كلمته، بهم آله وعلى محمد نبينا على الله عليه. وص��لى والقادر ذلك

(. وسلم وصحبه مث��ل: ) هتك عب��ارات البي��ان طي��ات في نجد وهك��ذا

) هتك (، األم��وال حرمة المعصومة() هتك األنفس حرمة ( العامة المص��الح ) هتك (، واالس��تقرار األمن حرم��ات

النفس ) قتل (، المس��لمين من المعصومة النفس ) قتل(. والمستأمنين المعاهدين من المعصومة

وافية الش��رعية األحك��ام تفاص��يل أن على ي��دل مماالخلق. على بالعدوان المتعلقة بالجوانب الوفاء غاية

ــأتي ــان تعريف وي عن الص��ادر المكرمة مكة بي اإلس��المي الع��الم رابطة في اإلس��المي الفقهي المجمع

مكة في عق����دت ال����تي عش����رة السادسة دورته في

51

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الملك الش��ريفين الح��رمين خ��ادم رعاية تحت المكرمة-21 من الف���ترة في س���عود آل عب���دالعزيز بن فهد

م. 10/1/2002-5 الموافق ه�26/10/1422 التعرف هذا يأتي سمي فيما الشرعية لألحكام جامعا يمارسه الذي العدوان يقول: اإلرهاب: هو حيث باإلرهاب

دول أو جماعات أو أفراد ودمه، اإلنسان: )دينه، على بغيا واألذى التخويف ص��نوف وعرضه( ويش��مل ماله، وعقله،

الحرابة بص������ور يتصل وما حق بغ������ير والقتل والتهديد أفع���ال من فعل وكل الطري���ق، وقطع الس���بيل وإخافة يقع ،دالتهدي أو العنف أو ف��ردي إج��رامي لمشروع تنفيذا

أو الن���اس، بين ال���رعب إلق���اء إلى ويه���دف جم���اعي، أمنهم أو ح��ريتهم أو حي��اتهم تعريض أو بإيذائهم، ترويعهم

أو بالبيئة الض��رر إلح��اق صنوفه ومن للخطر، أحوالهم أو أحد تع�ريض أو الخاصة، أو العامة واألمالك المرافق بأحد

ص��ور من هذا فكل للخطر، الطبيعية أو الوطنية، الموارد وتع���الى س���بحانه الله نهى ال���تي األرض في الفس���اد

ــغc وال} عنه��ا: المس��لمين اد تب إcن األرضc فcي الفســب ال الله cين ي.حcد c[.77 ]القصص:اآلية{الم.فس والفساد، والعدوان لإلرهاب الرادع الجزاء الله شرع وقد

cنمــــاجزاء : ورس����وله الله محاربة واعت����بره الذcين إوله. الله ي.حارcب.ون عون ورس. ادا األرضc فcي ويســ أن فســ

أو ي.قتل.وا لب.وا م ت.قطع أو ي.صــ cيهcل.ه.م أيــد ن وأرج. خcالف م أو ن ي.نفوا cم cك األرضcم ذل زي له. cي خcم الدنيا ف فcي وله.

cرة في توجد [. وال33 ]المائ��دة:اآلية عظcيم عــذاب اآلخcــ الشدة بهذه عقوبة بشرى قانون أي ه�ذا لخط�ورة نظ�را

اإلس�المية الش�ريعة في يعت�بر ال�ذي االعت�داء، ضد حرب�اخلقه. وضد الله، حدود

الدول��ة، اإلرهاب: إرهاب أنواع من أن المجمع ويؤكد يمارسه ال��ذي اإلرهاب شناعة وأشدها صوره أوضح ومن

من كل في الص��رب مارسه وما فلس��طين، في اليه��ود ه��ذا أن المجمع واعت��بر وكوس��وفا، والهرسك البوس��نة

أنواعه أشد من اإلره���اب من الن���وع األمن على خط���را عن ال��دفاع قبيل من مواجهة واعتبر العالم، في والسالم

52

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

.(1 )الله( سبيل في والجهاد النفس،

* * * الغربيون اجتهد شرعي لفظ ببيان أختم وهنا

بيان ( وهذا ) الجهاد ظلف وهو اإلرهاب تحت يدخلوه أنبمعناه:

اللغوي: - التعريف1 واله���اء -:) جه���د: الجيم الله - رحمه ف���ارس ابن ق���ال

يقارب��ه. يق��ال: ما عليه يحمل ثم المش��قة، أص��له والدال (تع��الى: قال الطاقة، والجهد وأجهدت، نفسي، جهدت

والذcين د.ون ال cيج م إcال ده. هــ اآلية التوب��ة، ]س��ورة )ج.( الص��لبة األرض وهي الجه��اد، الب��اب يقارب [.. ومما79

(2). -: ) جه���د: الجه���د الله - رحمه منظ���ور ابن ق���ال

وقي��ل: الجه��د جه��دك، تق��ول: اجهد والجه��د: الطاق��ة، المشقة لفظ تك��رر األث��ير: قد ابن الطاقة.. ق��ال والجهد

وقيل المش��قة، ب��الفتح وهو الح��ديث، في والجهد الجهد وقي����ل: هما والطاقة الوسع وبالضم والغاي����ة، المبالغة والغاية المش���قة في فأما والطاق���ة، الوسع في لغت���ان وقيل: الغليظة المستوية، األرض غير.. والجهاد ال فالفتح

والتجاه��د: ب��ذل جهاد.. االجته��اد أرض فيقال به، وتوصف وجه��ادا.. قاتله مجاه��دة العدو والمجهود.. وجاهد الوسع وهو األع���داء، محاربة الل���ه.. الجه���اد س���بيل في وجاهد

أو ق���ول من والطاقة الوسع في ما واس���تفراغ المبالغة أو الحرب، في الوسع واستفراغ فعل.. والجهاد: المبالغة

.(3)( شيء من أطاق ما أو اللسان،الشرع: في الجهاد - تعريف2

( ) القت��ال من أشمل الشريعة في الجهاد مفهوم إن ابن اإلس��الم ش��يخ ليقو خ��ير، كل في الجهد ب��ذل فهو

.)4 (: ( "بيان مكة المكرمة" 1) 1( 227 ( " معجم مقاييس اللغة ": مادة ) جهد (: ) 2) 2 (.135- 3/133 ( " لسان العرب": ) 1) 3

53

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وهو – الوسع ه���و: ب���ذل -: )الجه���اد الله رحمه – تيمية يكرهه ما ودفع الحق محب����وب حص����ول في – الق����درة

.(1) الحق( في االجته��اد -: )الجه��اد: حقيقته الله رحمه – وق��ال

ومن الص��الح، والعمل اإليم��ان من الله يحبه ما حص��ول.(2 )والعصيان( والفسوق، الكفر، من الله يبغضه ما دفع

– الله رحمه – س��عدي بن عبدالرحمن الشيخ وعرفه المس���لمين: تقوية تقوية في المجه���ود فق���ال: )ب���ذل

مقاومة في المجه���ود وب���ذل مادي���ة، وتقوية معنوي���ة، ش��رهم دفع به يحصل طريق كل س��لوك وفي األع��داء،.(3)بهم( والنكاية ال��دعوة ألجل القتال وهو األخص، بمعناه الجهاد وأما

كما وج��ل- فهو - عز الله لكلمة إعالء الح��ق؛ ال��دين إلىالفقه. كتب في

أو مباش��رة، الله سبيل في القتال في الوسع ) بذل . (4)ذلك( غير أو سواد، تكثير أو رأي، أو بمال، معاونة

إلى -: ) والدعاء الله - رحمه الحنفي البابرتي ويقول ب��النفس القب��ول عن امتنع من مع والقت��ال الح��ق، الدين

. (5)( والمال الجه��اد التحفة -: ) وفي الله - رحمه العي��ني ويق��ول ال من مع والقت��ال الحق ال��دين إلى ال��دعاء ش��رعا: هو

. (6)( يقبله عهد ذي غير كافرا مسلم الصغير: ) قتال الشرح وفي

(.10/191 (" مجموع الفتاوى": )2) 1(.10/192( المصدر نفسه: )3) 2(.8 – 7 ( " الجهاد في سبيل الله": )4) 3 (.4/121 ( ابن الكمال النفي , ينظر: "حاشية ابن عابدين ": ) 1) 4 ( " شرح العناية على الهداي��ة"، وه��و ملح��ق م��ع فتح الق��دير البن2)�� 5

(.5/437الهمام: ) (.5/642 ( "البناية في شرح الهداية": ) 3) 6

54

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

.(1)الله( كلمة إلعالء الكفار بأنه: ) قتال الجهاد عرف المربع الروض وفي

)(2). منه الم��راد ليس إذ بعامة البش��رية لخير الجهاد وهذاالمادي. الغرض

ال -: ) الجه��اد الله - رحمه س��ابق س��يد الش��يخ يقول به وأريد الل��ه، وجه به قصد إذا إال حقيقيا جه��ادا يس��مى

وب��ذل الباط��ل، ومط��اردة الح��ق، راية ورفع كلمته، إعالء من ذلك دون ش��يء به أريد فإذا الله، مرضاة في النفس.(3)( الحقيقة على جهادا يسمى ال فإنه الدنيا حظوظ

والطاق���ة، الوسع ياس���ين: ) ب���ذل د. نعيم ويق���ول انح��راف يبتغي ال��ذي الع��دو مدافعة في المشقة وتحمل

وبين بينه والوق��وف وج��ل، عز الله طريق عن اإلنس��ان.(4)( اإلسالم دعوة وأهداف وجل، عز الله هدي

والكف��اح الجهد ب��ذل ال��زحيلي: ) هو د. وهبة ويق��ول للمحافظة األمر اقتض��اء عند ثم أوال، الس��لمية بالوس��ائل

لتحقيق ؛ القت���ال إلى يلجأ البالد وتحص���ين ال���دعاة على كما وأخ��راهم دني��اهم في للبش��رية الش��املة الس��عادة المض��مار ه��ذا في يب��ذل جهد وكل الحكيم، اإلله ارتض��اها

. (5)فقط( وإلرضائه وحده، الله سبيل في فهو تع���اريف اس���تعرض أن - بعد الله - حفظه ويق���ول

على ف�رض أنه لنا يظهر الجه�اد: ) ومنه لمع�نى الفقهاء قبل من مقتض��ياته وج��ود بعد اإلس��الم لنصرة المسلمين

فضل وله��ذا للع��دوان تك��ون فقد الح��رب بخالف الع��دو إذن " فالجهاد حرب" كلمة " عن جهاد" كلمة اإلسالم

(.267/ 2 ( الدردير: ) 4) 1 (.253/ 3 ( " الروض المربع ": ) 5) 2 (.3/88 ( " فقه السنة ": ) 6) 3 (.33 ( " حقيقة الجهاد في اإلسالم": ) 7) 4(.24 ( "آثار الحرب في الفقه اإلسالمي": ) 1) 5

55

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

.(1)( إسالمية كلمة الجه��اد مع��اني يتص��وروا أن يمكن ال الغرب��يين ولكن

عب��ارات هوي��دي: ) هن��اك فهمي الش��املة. يق��ول يعجز إيمانية بأبع��اد المس��لم ذهن في محملة ومف��ردات

إن بحيث إدراكها، عن أخص، بوجه الغربيين المسلم، غير يعطي قد اس���تخدامها انطباع���ا المس���لم، عند معين���ا

يك���ون - قد آخر وانطباع���ا الغرب���اء أولئك - عند س���لبياوالمستغربين(.

يس���تطيع ال ال���تي المف���ردات تلك ويض���يف:) ومن ص�����حيحة ق�����راءة ويقرأها يس�����توعبها أن الغ�����ربي

يع��رف الغربي العقل أن ( ذلك ) الفتح ( أو كلمة) الجهاد ( ( و) الغ���زو ) التحرير ( ويع���رف المقدسة ) الح���رب

جيدا المفردات هذه ( يعرف ( و) االستيالء و) االستعمار واض��حة ص��ياغة منها ولكل هي وخلفية مح��ددا، وتعريف��ا

في الجه��اد أما الق��رون، ع��بر التاريخية تجربته حص��يلةاإلطالق. على يعرفه ال شيء فهو الله سبيل

وغ���ير غريبة فك���رة الغ���ربي العقل عند والجه���اد كونه عن يزيد ال الف�����روض أحسن في وهو مفهوم�����ة،

Holy( مقدسة ) حربا war) اعت������برت (.. منذ بأس��ره الع��الم " أن " المقدسة الرومانية اإلمبراطورية

في االس���تعماري الزحف عص���ور وح���تى له���ا، ممل���وك الح��روب عش��ر. وح��تى والتاسع عشر الث��امن الق��رنين

الح��رب مع��نى إلى األق��رب تك��ون قد ال��تي الص��ليبية اإلسالم، دولة تقويض سوى تستهدف لم فإنها المقدسة، ال�ذي اإلس�المي المد على والرد المسلمين من واالنتقام

أوروبا.. أبواب طرق في لها حقيقية ترجمة تجد ال مجاهد أو جهاد كلمة إن

بالكت��اب ح��دا ال��ذي األمر والفرنس��ية اإلنجليزية اللغ��تين مكتوبة ذاتها العربية الكلمة يستخدموا أن إلى المنصفين

(.23 ( المصدر نفسه: ) 2) 156

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والنض��ال، القت��ال عن يتم��يز فالجه��اد الالتينية، بالحروف النض��ال أو القت��ال أما الله س�بيل في وبأنه ص�وره بتع��دد

بينما ش��يئا، منه ينتقص وال آخ��ر، س��بيل ب��أي يك��ون فقد في يكن لم إذا مش��روعيته، ويفقد مضمونه، يفقد الجهاد.(1)( الله سبيل

س�����مي ما بين الجوهرية الف�����روق تتضح وبه�����ذاالجهاد. وبين عدوان، هو ) اإلرهاب( الذي

الجه��اد عن ) اإلره��اب( يختلف س��مي ما إن اختالف��ا وأس�بابه، ومفهوم��ه، حقيقته في ش�يء، كل في جوهري��ا

فالجه��اد ش��رعا، وحكمه ومقاص��ده، وثمرات��ه، وأقسامه،ممنوع. والعدوان مشروع،

وت��دمير ناآلمني ترويع هو العدوان بمعنى اإلرهاب إن أم��والهم على واالعت��داء حي��اتهم ومقوم��ات مص��الحهم، اإلنس��انية وكرامتهم وحرياتهم وأعراضهم، بغي��ا وإفس��ادا

األرض. في حرم��ات عن ال��دفاع إلى يه��دف ( فهو ) الجه��اد أما

توفيرها وإلى وأعراض��هم وأم��والهم، أنفس��هم، اآلم��نين، المض��طهدين وإنق��اذ لهم، الكريمة الح��رة الحياة وتأمينها االحتالل ق���وى ب���راثن من وبل���دانهم أوط���انهم وتحرير

واالستعمار. بالعدوان أمته يأمر لم واإلسالم اآلمنين ترويع وال أبدا

أب��دا، عليها االس��تيالء أو اآلخرين مقدرات بسلب وال أبدا، وأن والع���دة، الع���دد يتخ���ذوا أن المس���لمين أمر ولكن

الصفوف في يرابطوا ومقدراتهم مقدساتهم على حفاظا اعت��دي إذا ولكن بع��دوان، غ��يرهم ايب��دؤو فال وأنفس��هم،

رجاال. كانوا عليهم لإلس��الم إن آداب��ا غ��ير قتل تح��رم واض��حة وأحكام��ا

والنس��اء الش��يوخ من األبري��اء قتل تح��رم كما المقاتلين، (.220 – 218 ( " مواطنون ال ذميون ": ) 1) 1

57

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

إي��ذاء أو المستسلمين، قتل أو الفارين، تتبع أو واألطفال المنش��آت ت��دمير أو القتلى، بجثث التمثيل أو األس��رى،بالقتال. لها عالقة ال التي والمباني، والمواقع

شرع اإلسالم في الجهاد إن ونص��رة لإلس��الم، نش��را واألمن، والس��الم للع��دل وإق��رارا للظلم، ودفعا للح��ق، للع������المين؛ بها محمد أرسل ال������تي للرحمة وتمكينا

على يقضي ما وهو الن��ور، إلى الظلم��ات من ليخ��رجهمصوره. بكل اإلرهاب

شرعية، فريضة الله سبيل في القول: الجهاد وجملة مش��روع، الجه��اد البش��رية، ضد جريمة اآلم��نين وإره��اب والله بينهما ما وشتان ممنوع، العدوان بمعنى واإلرهاب

خاطئة ممارس��ات بوق��وع اإلس��الم أهل يلزم وال ،(1)أعلم فتلك الجه���������اد، اسم تحت المس���������لمين بعض من

وتظهر وأحكام��ه، اإلسالم شريعة إلى تحاكم الممارسات أن الظلم فمن اإلس��الم، ألحكام مفارقتها عظيم دراستها يختاره��ا؛ ال��تي التاريخية الوق��ائع ببعض الغ��رب يستشهد فالع�دوان اإلس��الم، في الجه�اد مع��نى خاللها من ليش�وهجهادا. أهله سماه لو حتى وظلم عدوان

( ينظر: عصمت الله عنايت الله: "بين اإلره�اب الممن�وع والجه�اد1)� 1 (.31: ) 116المشروع" مجلة كشمير المسلمة , عدد:

58

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الرابع المبحث األلفاظ نحو العلم وطلبة الدعاة واجب

والمصطلحات

اللفظ على الح����رص العلم طلبة على ال����واجب من إنأوصاف. أو أعمال على اإلطالق في الشرعي -: ) والتعب��ير الله - رحمه الحنفي العز أبي ابن ق��ال

أهل سبيل هو اإللهية النبوية الشرعية باأللفاظ الحق عن.(1)والجماعة( السنة

من األصل في م��انع ال إنه ق��الوا قد العلم��اء أن ومع اح��تيج إذا ولغتهم باص��طالحهم االص��طالح أهل مخاطبة

( 2)صحيحة. المعاني وكانت ذلك إلى

ل��ه، حاجه ( ال ) اإلره��اب مص��طلح اس��تعمال لكن األصل من مفق��ودة تكن لم إن ص��حيحة ليست والمعاني

المصطلح. لهذا منضبط معنى ثم فليس الله - رحمه القيم ابن يقول اس��تعمال على - مؤك��دا

النص بلفظ يف��تي أن للمف��تي الش��رعية:) ينبغي األلفاظ الت��ام، البي��ان مع والدليل الحكم يتضمن فإنه أمكنه مهما في عليه لل��دليل متضمن الصواب، له مضمون حكم فهو

ك��ان وقد ك��ذلك، ليس المعين الفقيه وقول بيان، أحسن منه�اجهم على س�لكوا ال�ذين واألئمة والت�ابعون الصحابة خلوف بعدهم من خلفت حتى التحري، غاية ذلك يتحرون لهم واش��تقوا النص��وص، عن رغب��وا ألف��اظ غ��ير ألفاظ��ا

النصوص. هجر ذلك فأوجب النصوص، النص��وص به تفي بما تفي ال األلف��اظ تلك أن ومعلوم

هج���ران من فتولد البي���ان وحسن وال���دليل، الحكم، من وتعليق الحادثة األلف��اظ على واإلقب��ال النص��وص ألف��اظ

الل��ه، إال يعلمه ال ما الفس��اد من األمة على بها األحك��ام الخطأ من بريئة وحجة عص�����مة النص�����وص فألف�����اظ عص��مة هي كانت ولما واالضطراب، والتعقيد، والتناقض،

(.71 – 1/70 (" شرح العقيدة الطحاوية ": ) 1) 1 (.3/306 ( ينظر ابن تيمية:" الفتاوى": ) 2) 2

59

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ك��انت يرجع��ون إليها ال��تي وأص��ولهم الص��حابة عه��دةح عل��ومهم فيما وخط��ؤهم بع��دهم، من عل��وم من أص�� الت����ابعون ثم بع����دهم، من خطأ من أقل فيه اختلف����وا

جرا. وهلم كذلك، بعدهم من إلى بالنسبة األه��واء أهل أكثر عن النصوص هجران استحكم ولما غاية في وأدلتهم مس��ائلهم في عل��ومهم ك��انت والب��دع رس��ول أصحاب كان وقد والتناقض، واالضطراب الفساد

ق��ال ك��ذا، الله يقول��ون: ق��ال مسألة عن سئلوا إذا الله عن يع��دلون وال ك��ذا الله رس��ول فعل أو ، الله رس��ول

وج��دها أجوبتهم تأمل فمن قط، سبيال إليه وجدوا ما ذلكالصدور.. في لما شفاء

النص��وص ألفاظ في مضمونة العصمة أن والمقصود إدراك رام ومن تفس���ير، وأحسن بي���ان أتم في ومعانيها

غ��ير عسير عليه فهو مشكاتها غير من الحق ودين الهدى.(1)( يسير

يتعلق فيما المعاصر الع�������������الم مع التعامل وأما أحك��ام إظه��ار أن أرى فإني ( ونحوه ) اإلرهاب بمصطلح بها يرفع أن يجب وتجريمه الع��دوان تح��ريم في اإلس��الم

المناقشة مع ال���دين ه���ذا عدالة تتضح ح���تى الص���وت، بتص��ور للخروج الغرب؛ مع المستويات كل على العلمية،

غ��ير علميا المفه��وم يك��ون بحيث اإلره��اب لقض��ية رشيدواالستعالء. التسلط روح على مبني

(.172 – 4/170 ( " إعالم الموقعين ": ) 1) 160

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الخاتمة الــتي النتــائج أهم ببيــان البحث هــذا أختم

إليها: توصلت بالمفاهيم والوعي األشياء بحقائق العلم إن-1

يعد مدخال إزالت��ه، أو الخالف دائ��رة لتضييق رئيسا األح��وال من كث��ير في عائدة الخالف جذور تجد إذ

األمور. بحقائق والجهل المفاهيم اختالف إلى على أو األفك����ار على الن����اس أحك����ام إن-2

التصور. إلى عائدة األشخاص في أدوات أص������بحت المص������طلحات إن-3

داخل وفي األمم، بين والفك��ري الحضاري الصراعالواحدة. األمة

اإلس���الم بين الفك���ري الص���راع ت���اريخ إن-4 ق��دم الغرب أن أوضح الحديث العصر في والغرب

مف��اهيم وتق��دم بيئته في ول��دت مص��طلحات عدة تحقق ألغ��راض المسلمين، على لتسقط به خاصة

الحضاري. التغلب من مص������������������طلح أي دراسة عند إنه-5

بها نما ال��تي الوسيلة تعرف أن يجب المصطلحات ك��ان ف��إذا المص��طلح، هذا يرجع أن وجب مترجم��ا المص��طلح ه��ذا عنها نقل ال��تي الثقافة أصل إلى

الع��ربي اللفظ مع المع��نى تج��انس م��دى لمعرفةبه. عرب الذي

ــاب مص���طلح إن-6 عن منق���ول( ) اإلرهـ إلى عندهم استعماله تاريخ ويرجع الغربية، الثقافةالميالدي. عشر السابع القرن نهايات

التعريف�����ات من كث�����ير ودراسة بجمع إنه-7يلي: ما يتبين اإلرهاب لمصطلح

أس��باب وأك��بر مح��دد، غير غامض المفهوم إن – أ العقائد تب����������������������اين إلى عائد غموضه

61

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

( وتضاربها. و) األيديولوجيات ثم - إن ب تباين��ا يظهر المع��نى تحديد في ظ��اهرا

وتعارضها. بل واختالفها التعريفات، تعدد من الشأن بينما وجوه وحمالة نسبية التعريفات - إن ج

ومحررة. منضبطة تكون أن المصطلحات فياالختالف. عند إليه يرجع الذي المعيار - فقدان د

فيها. الداخلة بالمعاني اللفظة وفاء - عدم ه� الش����رعية باأللف����اظ غن����اء ديننا في إن-8

( ألف��اظ: ) البغي مثل من المنض��بطة، المح��ددة ألف��اظ ( وهي والمح��اربون ( ) الحرابة ) الخوارج

األمر. بهذا المتعلقة الشرعية األحكام تضبط ذكروا عصرنا في الشريعة علماء إن-9 تحديدا

( ) اإلرهــاب كلمة مع��نى لبي��ان ش��رعيا ه��ذا في المح��ددة الش��رعية األلف��اظ ض��وء في

المجال. تحت الغربي�����ون أدخله الجه�����اد لفظ إن-10

ــاب وبي��ان الم��راد تحرير ي��وجب مما( ) اإلرهالشريعة. في الجهاد لفظة مدلوالت عظمة

الح���رص العلم طلبة على ال���واجب من إن-11 أو أعمال على اإلطالق في الشرعية األلفاظ على

أوصاف. وجل عز الله بحمد أث��ني البحث هذا ختام في وإنني

األولى في الحمد له والذي الصالحات، تتم بنعمته الذي وسلم الله وصلى األمور ترجع وإليه الحكم وله واآلخرة

وصحبة. وآله محمد نبينا على وبارك

وكتب: معال بن الرحمن عبد

62

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اللويحق

63

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المراجع فهرس الكف��وي الحس��يني موسى بن البق��اء: أي��وب أبو-1

المصطلحات في معجم الكليات " (1094) ت: ومحمد درويش تحقيق: عدنان"اللغوية والفروق

- لبن��ان، ب��يروت الرس��الة، مؤسسة المص��ري،م1992- ه�1412 األولى الطبعة

بن محمد بن أحمد البرك����ات ال����دردير: أبو أحمد-2 أق���رب على الص���غير الش���رح "ال���دردير أحمد

تحقي���ق:"مالك اإلم���ام م���ذهب إلى المس���الك - الق��اهرة ،المعارف دار وصفي، كمال مصطفى

مصر. دار" السياسي الق����اموس" الل����ه: عطية أحمد-3

م1968الثالثة: الطبعة ،مصر- القاهرة النهضة، القاموس على الجاسوس" الشدياق: فارس أحمد-4

ه�.1299 القسطنطينية الجوائب مطبعة" وأبع��اده ال��ديني التط��رف"المجد: أبو كمال أحمد-5

األمنية الس��اعة وقض��ايا مؤتمر بحوث ضمن من" - الق���اهرة الش���رطة، أكاديمية المجه���ر، تحت

الكاتبة( اآللة على مطبوع وهو) 1987 مصر، :المتحدة األمم-6

http://www.undcp.org/terrorism-definitions.htmlعلى العز أبي ابن-7 " محمد بن علي بن الحنفي:

الله : عبدتحقيق " الطحاوية العقي�����دة ش�����رح الرس��الة، مؤسسة األرن��ؤوط، وش��عيب ال��تركي.ه�1416: الثامنة الطبعة - لبنان، بيروت

عبد بن أحمد ال��دين تقي العب��اس تيمي��ة: أبو ابن-8 تحقي����ق:" والنقل العقل تع����ارض ءدر" الحليم سعود بن محمد اإلمام جامعة سالم، رشاد محمد

م.1991 ه�1411الثانية: الطبعة اإلسالمية، تيمية ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع"تيمية: ابن -9

بمس��اعدة قاسم بن الرحمن :عبدوترتيب جمع".- المغرب الرباط المعارف، مكتبة محمد، ابنه

64

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بن علي بن الرحمن عبد الفرج الجوزي: أبو ابن-10 -580) الحنبلي البغدادي البكري علي بن محمد منش����وراتاألحم����د" " الم����ذهب( ه�����656

العربية المملكة- الري��اض الس��عيدية، المؤسسةالثانية. الطبع السعودية،

ش����هاب أحمد العب����اس مي: أبوتالهي حجر ابن-11 الج���واد فتح" ،المكي الهيثمي حجر بن ال���دين وأوالده، الحل��بي ب��ابي مص��طفى" اإلرشاد بشرح م1971- ه�1391الثانية: الطبعة مصر،

بن س��عيد بن أحمد بن على محمد حزم: أبو ابن-12 :يق تحق" ىالمحل" ( ه�����456ح�����زم)ت:

العربي���ة، الجمهورية مكتبة ش���اكر، محمد أحمدم.1967- ه�1387 - مصر، القاهرة

رشد بن محمد بن أحمد بن رش������د: محمد ابن-13–�� 520) القرطبي المجتهد " بداية( ه���595

ب��يروت- لبن��ان، المعرف��ة، " دار المقتصد ونهاية.م1982 ه�1402السادسة: الطبعة

" عاب��دين بابن الشهير أمين عابدين: محمد ابن-14 تنوير شرح المختار الدر على المحتار الدر حاشية وأوالده، الحل��بي ب��ابي مصطفى مطبعة"األبصار

م.1966- ه�1386 الثانية الطبعة ،مصر بن الله عبد بن يوسف عمر ال�����بر: أبو عبد ابن-15

في الكافي" القرطبي النمري البر عبد بن محمد ولد أحيد تحقي���������ق: محمد" المدينة أهل فقه

الحديث����ة، الري����اض كتبهم ،الموريت����اني ماديك الطبعة الس����عودية، العربية - المملكة الري����اض

م.1978- ه�1398: األولى الله عبد بن محمد بكر الم�الكي: أبو العربي ابن-16

أحك��ام" الم��الكي الع��ربي ب��ابن المع��روف عيسى البج��اوي، محمد تحقي��ق: علي" الق��رآن

ه���1387الثاني��ة: الطبعة وش��ركاه الحل��بي ب��ابيم1967

65

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بن ف���ارس بن أحمد الحس���ين ف���ارس: أبو ابن-17 المق���اييس معجم" ( ه����395) ت: زكريا

دار عمرو، أبو الدين تحقيق: شهاب" اللغة في - ه�1415األولى: الطبعة - لبنان، بيروت الفكر

م1994 بن الله عبد ال��دين موفق محمد أبو قدامة: ابن-18

في الكافي "( ه�620 -� 541المقدسي) قدامة عبدتحقي��ق: " حنبل بن أحمد المبجل اإلمام فقه الق��اهرة هج��ر، دار التركي، المحسن عبد بن الله

م1997- ه�1418األولى: الطبعة - مصر، عبد بن الله تحقيق: عبد"المغني" قدامة: ابن -19

دار الحل��و، محمد الفت��اح عبدو ال��تركي المحسن – ه���1412 الثانية الطبعة - مص��ر، القاهرة هجر،

م1992 أبي بن محمد الله عبد الجوزي����ة: أبو القيم ابن-20

(751) ت: بكر تحقيق" الم����وقعين " إعالم السعادة، مطبعة الحميد، عبد الدين محيي محمدم.1955- ه�1374األولى: الطبعة مصر،

" المرس����لة الص����واعق" الجوزي����ة: قيم ابن-21 العاص��مة، دار ،الله ال��دخيل محمد تحقي��ق: على

الطبعة الس����عودية، العربية - المملكة الري����اضه�1408 األولى

الع��رب لس��ان" مك��رم بن منظ��ور: محمد ابن-22 مرعش��لي، ون��ديم خياط يوسف إعداد" المحيط

ه�1390 - لبنان، بيروت العرب، لسان دار بن إب�������راهيم بن العاب�������دين نجيم: زين ابن-23

(�� 970محم��د) ت: ك��نز ش��رح الرائق البحر"�� - لبن��ان، ب��يروت العلمي��ة، الكتب دار" ال��دقائق

م.1997 األولى: الطبعة بن يح��يى المظفر أبو ال��دين هب��يرة: ع��ون ابن-24

" الصحاح معاني عن " اإلفصاح ةهبير ابن محمد العربية - المملكة الط�����ائف المع�����ارف، مكتبة

السعودية.66

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الواحد عبد بن محمد ال��دين الهم��ام: كم��ال ابن-25 الق��دير" " فتحه�( 681- ) تالحنفي الهمام ابن م1677 ه�1397الثانية: الطبعة الفكر، دار

البابرتي محمود بن محمد الدين : أكملالبابرتي-26 على العناية ش��رح" ( ه���786) ت: الحنفي فتح" الهم�����ام ابن كت�����اب مع ملحق ،" الهداية

ه�����1397الثاني����ة: الطبعة ،الفكر دار" الق����ديرم.1677

محمد بن ط����اهر بن الق����ادر : عبدالبغ����دادي-27 الفرق بين الفرق"� (،429) ت: البغدادي

دار الحمي��د، عبد ال��دين مح��يي تحقي��ق: محمد" .لبنان- بيروت المعرفة،

االصطالح في المواضعة" زيد، أبو الله عبد بكر-28 " ونقد دراسة اللغى وأفصح الشريعة خالف على

ه�.1405 األولى: الطبعة ال��روض" البه��وتي ي��ونس بن : منص��ورالبهوتي-29

عبد تحقي��ق: محمد"المستنقع زاد بشرح المربع - ب��يروت الع��ربي، الكت��اب دار ع��وض، ال��رحمن

م.2001- ه�1421 العاشرة الطبعة لبنان، " التعريفاتالجرجاني محمد بن :عليالجرجاني-30

الناش��ر، بإش��راف العلم��اء من : جماعة" صححه الطبعة ،- لبن����ان ب����يروت العلمي����ة، الكتب دار

م.1983ه�1403األولى:" س����لطان: جم����ال-31 دار" ثقافتنا عن دفاع����ا

السعودية. العربية - المملكة الرياض الوطن، أحمد ترجمة" فرع��ونالو الن��بي" كيب��ل: جيل-32

ه���1409 مص��ر،- الق��اهرة مدبولي مكتبة خضر،م.1988

األص��ولية الحرك��ات الل��ه، ي��وم" كيب��ل: جيل-33 ترجم��ة: نص��ير" الثالث األدي��ان في المعاص��رة

- مص���ر،الطبعة الق���اهرة دارقرطب���ة، م���روة،م.1992األولى:

67

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األمريكي��ة: المتح��دة الوالي��ات ق��انون دس��تور-34www4.law.cornell.edu/uscode/22.2656f.

) ت: األنص����اري محمد الله عبد : أبوالرص����اع-35 الموس���وم عرفة ابن ح���دود ش���رح"( ه����894

ابن اإلم��ام حق��ائق لبي��ان الشافية الكافية الهداية األجف�����ان، أبو محمدتحقي�����ق: " الوافية عرفة

اإلس���المي، الغ���رب دار المعم���وري، والط���اهرم.1993 األولى: الطبعة

" الع��ربي العالم في األصولية" هرير: ريتشارد-36 الوف��اء، دار س��عيد، ال��وارث وتعلي��ق: عبد ترجمةه�.1409 األولى: الطبعة مصر،

محمدالزركشي-37 الزركشي الله عبد بن : ش�����رح" ( ه������772الحنبلي) ت: المص�����ري

على الفقه في الخ���رقي مختصر على الزركشي الله عبد تحقيق " حنبل بن أحمد اإلم���ام م���ذهب

الطبعة الج���برين، الله عبد بن ال���رحمن عبد بنه�.1410األولى:

من اإلس��الم موقف حقيقة" الحقي��ل: س��ليمان-38 - ���ه1422 الثانية الطبعة" اإلره��ابو التط��رف

م.2001 الرس��الة، مؤسسة" الس��نة فقه" سابق: سيد-39

م.2002 ه�1422 األولى الطبعة - لبنان، بيروت وإره��اب اإلره��اب" اليس��اوي: محم��ود ش��اكر-40

عربي��ة/الع��دد: دراس��ات مجلة" األمريكي الدولةم.1990/ والعشرون السادسةالسنة: / 9

مغ��ني" الخطيب الش��ربيني : محمدالش��ربيني-41 " المنه���اج ألف���اظ مع���اني معرفة إلى المحت���اج

مص��ر، وأوالده، الحل�بي الب��ابي مص��طفى مطبعةم.1958- ه�1377

القاسم أبي بن محمد الفتح : أبوالشهرس����تاني-42 ) ت: الشهرس�����تاني بكر أبي بن الك�����ريم عبد

س���يد محمد تحقيق" والنحل الملل"( ه����548

68

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

- الق��اهرة الحلبي، بابي مصطفى مطبعة كيالني،ه�.1381 مصر

ال��دراري" محمد بن علي بن الشوكاني: محمد-43 ب��يروت المعرفة، دار " البهية الدرر شرح المضيةم.1978- ه�1398 - لبنان،

المص����طلحات" الس����حيباني: أحمد ص����الح-44 وكيفية السعودية الصحف في الشائعة السياسية

س����عود بن محمد اإلم����ام جامعة"توظيفه����ا... الس��عودية، العربية المملكة الري��اض اإلس��المية

ه�.1411 " الم��الكي الص��اوي محمد بن : أحمدالص��اوي-45

تحقي��ق:" الص��غير الش��رح على الص��اوي حاشية الش��رح مع ملحق وهو وص��في، كم��ال مص��طفى

- الق��اهرة المع��ارف، دار ال��دردير، ألحمد الصغيرمصر.

في الغلو" اللويح����ق: معال بن ال����رحمن عبد-46 مؤسسة" المعاص��رة المس��لمين حياة في الدين

ه�1413الثانية: الطبعة - لبنان، بيروت الرسالة،م.�1992 التعريف "اله����واري: رش����دي ال����رحمن عبد-47

والعولم��ة، اإلره��ابن��دوة: " وأش��كاله باإلره��اب - الري��اض األمني��ة، للعل��وم العربية نايف أكاديميةم.2002 ه�1423ت، السعودية العربية المملكة

بين اإلره���اب " الص���ياد: أحمد الع���اطي عبد-48 العولم��ة: تس��اؤالت عصر في والنت��ائج األس��باب

والعولم���ة، : اإلره���اب" ن���دوة إجابة عن تبحث - األمني��ة: الري��اض للعل��وم العربية نايف أكاديميةم.2002ه�1423 السعودية، العربية المملكة

الجلية الكواشف" الس��لمان: محمد العزيز عبد-49 - الري��اض ال��وطن، دار" الواس��طية مع��اني عن

عش���ر، الح���ادجي الس���عودية، العربية المملكة ه�1402

69

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

منهجية بين العربي المصطلح" القاسمي: علي-50"التوحيد ومنهجية التوليد

في الع���ربي التع���اون" الجح���ني: ف���ايز على-51 اإلره����اب مكافحة ن����دوة: " اإلره����اب مكافحة

-�� 16 من بالري��اض 18/ -31/5- ه���2/1420 م2/6/1999

مدعمة منهجية نحو" وزميل������ه: لي������ان فريد-52 "الع��ربي العلمي المص��طلح لص��ياغة بالحاس��وب

– الري������اض العام������ة، العزيز عبد الملك مكتبةم.1993ه�-1414 السعودية، العربية المملكة

دار" ذمي���ون ال مواطن���ون" هوي���دي: فهمي-53 الثاني����ة: الطبعة- - مصر الق����اهرة الش����روق،

م.1990- ه�1410 بن أحمد العب��اس أبو ال��دين : ش��هابالق��رافي-54

تحقي��ق:" ال��ذخيرة" ( ه���684 )ت ادريس الطبعة اإلس�����المي، الغ�����رب دار حجي، محمد

.م1994األولى: ح��بيب بن محمد بن علي الحسن : أبوالماوردي-55

: " اإلقن��اع" تحقيق( ه��� 450 ت:) الم��اوردي الطبعة العروبة: الك��ويت، دار خضر، محمد خضر

.م1982ه�1402األولى: " الحكم في اإلس��الم منه��اج" أس��د: محمد -56

لبن��ان،- ب��يروت ماض��ي، أبو منص��ورترجم��ة:.م1967الثالثة: الطبعة

ال��وطن في اإلرهاب واقع" عيد: فتحي محمد -57 األمني��ة، للعل��وم العربية ن��ايف أكاديمية"الع��ربي ه���1420 الس��عودية، العربية المملكة- الرياضم.1999

" اإلرهاب تعريف" عوض: الدين محيي محمد -58 ال��وطن في اإلره��اب محافحة تش��ريعاتن��دوة: - ه1419 شعبان20 - 18 من بالسودان العربي

7 ��- العربية ن��ايف أكاديمية م1998 ديس��مبر9 م.1999ه�1419 الرياض األمنية، للعلوم

70

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

"(: ه���1033 ) ت الحنبلي يوسف بن م��رعي-59 " والمنتهى اإلقن����اع بين الجمع في المنتهى غاية

- بالري����اض الس����عيدية المؤسسة منش����وراتالثانية. الطبعة السعودية، العربية المملكة

العلم دار"الم��ورد موس��وعة"بعلبكي: من��ير -60 م. 1980لماليين،بيروت- لبنانل )2002الين أون أنكرتا مايكروسوفت موسوعة-61

.م(2002تموز/- يوليو6 - مؤسسة نشر م،2000 الكندية الموس��وعة -62

الكندي. هستوركا كولومبيا، جامعة مطبعة الكولومبية الموسوعة-63

/ : م2001 سادسة:طبعةwww.bartleby.com/65/te/terrorism.html

اإلسالم في الجهاد حقيقة" ياسين: نعيم محمد-64 األولى: الطبعة الكويت،- حولي األرقم، دار"

.م1984- ه�1404 "الن��ووي ش��رف بن يحيى الدين محييالنووي:-65

: زهيرالمفتين" بإشراف وعمدة الطالبين روضة لبن��ان،- ب��يروت اإلس��المي، المكتب الش��اويش،

.م1991- ه�1412الثالثة: الطبعة :المتحدة - الواليات الخارجية وزارة-66

www.state.gov/www/global/terrorism/1996Report/1996inde

الفقه في الح�����رب آث�����ار"ال�����زحيلي وهبة-67 ب��دون ،- س��وريا دمشق الفك��ر، دار"اإلس��المي

تاريخ.

71

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المقاالتو المجالت اإلره��اب": الس��الم ص��الح بن حمد-1 "مص��طلحا

ه�.1408الثاني /ربيع116البيان/ عدد:: مجلة مركز متخصص��ة، فصلية دراسةاألوسط: شؤون-2

ع��دد والتوثيق والبح��وث االس��تراتيجية الدراساتم2002 / شتاء105

الق��انون م��يزان في اإلره��اب" المصري: شفيق-3 نوشؤ فص��لية ،األوسط ش��ؤون" مجل��ة: الدولي

مركز متخصص����ة، فص����لية دراسة األوس����ط، والتوثيق/ ع��دد والبحوث االستراتيجية الدراسات

.م2002 - / شتاء105 علم في دراس�����ات" : ش�����اهين الص�����بور عبد-4

/ األول الع��دد القافلة: مجلة" الع��ربي المصطلح / ه����1404 / مح���رم والثالث���ون الث���اني المجلد.م1983 أكتوبر

الممن��وع اإلرهاب بين" الله: عنايت الله عصمت-5 المس��لمة/ كش��مير: مجلة" المش��روع والجه��اد

.� ه1422 / ذوالحجة116عدد:

الموضوعات فهرس

4- معنى االصطالح وأثره في الصراع الحضاري72

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ثانيا: استخدام المصطلحات في الصراع8- ...........................................الحضاري:

16- ........مصطلح اإلرهاب وإشكالية المفهوم 20- .....................تاريخ استخدام المصطلح:

معنى مصطلح اإلرهاب في الدراسات األجنبية 21- .........................................والعربية:

-...أوال: تعريف اإلرهاب في الدراسات األجنبية:21

-...ثانيا: تعريف اإلرهاب في الدراسات العربية:26

األلفاظ الشرعية والمصطلحات العلمية 37- ......اإلسالمية المستخدمة في هذا المجال

37- ......................................أوال: البغي: 39- ...................................ثانيا: الخوارج:

41- ..........................ثالثا: تعريف الحرابة: 49- ...................تعريف الجهاد في الشرع:

واجب الدعاة وطلبة العلم نحو األلفاظ 54- ...................................والمصطلحات

56- ...........................................الخاتمة 58- .................................فهرس المراجع

73