Luzsnszky Alfonz Talmudfordtsa, tizenhetedik kiads 1922-bl

A Talmud tekintlye

ELS RSZMik a nemzsidk a Talmud szerintA vrvd

MSODIK RSZ.A csals, rabls.Jogszablyok a gojokkal szemben.Az uzsora.Az esk.Ktmrgezs. Szentsggyalzs.

HARMADIK RSZA pornogrfia trhza."Gyngyszemek" a Talmudbl.Klasszikus illemszablyok.Illemszablyok az imdsgnl s szombaton.Egyb parancsok s tancsok.Nagykorsg a Talmud szerint.Talmudista gygymd.Talmudista bibliamagyarzs.A blcsek nagy tettei.

NEGYEDIK RSZ.

A Talmud teolgija.A "Szent- s ldott" Istenrl.Az angyalokrl.Az rdgkrl:A vilgrl, mint olyanrl.dm s va.A ptrirkk s prftk.A llekrl s feltmadsrl.A Paradicsom.A pokol.A Messis.

TDIK RSZKolosszlis csodks egyb hlyesgek.Talmud- bogarak.

Zrsz.

A Talmud tekintlye.

A "Talmud" sz annyit jelent mint: a tan, die Lehre. Nemcsak hittani, hanem

erklcstani s jogi szablyokat is tartalmaz, Talmud s gy a zsidsgtrvnyknyvnek s a zsid teolgia kompendiumnak tekinthet. KtfleTalmudot hasznl a zsidsg: a "jeruzslemit s a babilonit. A babiloniTalmudhoz tartoznak alkalmazkodni mindazok a zsidk, akik idegen npek(gojim) kztt lnek. s ezrt ez a Talmud az elterjedtebb. A Talmudkeletkezst a talmudistk az srgi idkre szeretnk visszavinni, azonbanma mr megllaptott igazsg az, hogy Krisztus utn 150-ben vagy 189-benkezdte sszefoglalni Jehuda (Jds) rabbi az blcseik mondsait "Misnah"cm alatt, ami a zsidsg msodik trvnyknyve lett. A Misnah az V. szzadvge fel igen sok kommentrral bvlt. Ez a Ghemara. A Misnahbanmegklnbztetik a trvnyformkat (Halacha) s a vilgiasabbvonatkozs erklcsi szablyokat Haggada). Ezekbl ll a Talmud.A Talmud egyes pldnyainak lemsolsnl az rstudk (soferim) mindiggyeltek arra, hogy az egyes oldalak betszerinti msai legyenekegymsnak. Ezrt valamennyi pldnynak pldul az 1. lapjnugyanazokat a szavakat talljuk s mindenik pldnynl ugyanazon sznlszakad meg az 1. lap s folytatdik, illetleg kezddik a 2. lap. Ezt a szablytvaskvetkezetessggel megriztk a nyomatott pldnyoknl is, teht egybizonyos mondatot minden pldnyban ugyanazon szm lapon tallunk.Megjegyezzk azonban, hogy nmely nagyon vaskos mondat az jabbannyomtatott Talmudokbl ki van hagyva, azonban a rabbikpzkpldnyaiban benne vannak. A lapok kthasbosak (a, b). Flemltjk itt,hogy a hberben az Aleph, He, Lamed, Mem. Tau betket elnyjtottan islehet rni (litterae dila-tebiles) s gy a msol telerhatja velk a vletlenlresen marad flsorokat. A hber betnek is lvn szmos jelentse, ebbla legklnflbb dolgokat kombinltk a talmudistk s ebbl lett a Kabala.Minthogy a Talmud a rabbikpzk tananyaga, a zsid hitoktatsszellemnek irnytja, a zsid erklcstan zsinrmrtke, az igazi zsidletmd tkre, normja s a legfbb zsid irnyelvek lexikona: rthet az azltalnos rdeklds, mely az vszzadokon t ismeretlen Talmud szvegeirnt napjainkban fokozottabb mrtkben nyilvnult meg.A Talmud a zsidk eltt mg a Biblinl is nagyobb tekintllyel br. "Ha valakiaz rssal foglalkozik, az valami, de nem klns dolog; ha a Misnahval, ezvalami s meg is kapja rte az ember a jutalmt; ha azonban aGhemarval foglalkozik, ennl nincsen jelentkenyebb dolog." (Baba mezia33 b.) "Ha az ember a Talmud tteleitl a Biblihoz tr vissza, akkor mr nincsszerencsje." (Hagiga 10 b.) "Szigorbb (ktelessg) az rstudk szavainlmaradni, mint a Trvnynl." (Sanhedrin 88 b.) Bechai rabbi mondja: "Aki aBiblit meg a Misnah-t tartja a kezben, de a Talmudot nem, azzal az emberne rintkezzk." (Kad. hakk, 77c.) Simeon ben Lakiz mondja, hogy a Snai-hegyen tadott ktblk a tzparancsolat, a "tants" a Trt, a parancs(Mzes II. 24.) a Misnah-t jelenti, "hogy megtanuljtok": ez pedig aGhemart. "Ebbl kvetkezik, hogy mindezek mr Mzesnek a Sinai-hegyentadattak" (Berachoth 5a.) azrt, hogy "ha az izraelitk a vilg npeitleigzzk, klnbsg legyen az izraelitk s az istentelen npek kztt" (Rab.p. 47. ad Schem 131.) "Tudd meg, hogy a rabbik szavai "kedvesebbek aprftk szavainl." (Kapht. uph. 121.) "A rabbik szavai az l Isten szavai.".(Bechai ad Pent. p. 44. f. 201. c. 4.) "Hogyha a rabbi azt mondja neked,hogy a jobb kezed a, bal s a bal- kezed a jobb, akkor sem szabad eltrned

az szavaitl." (Rasi ad Deut. 17.11. Rab. Lpmann Niz p. 176.) Maimonidesmondja: "A rabbik flelme az Isten flelme." (Jad. ch. I. tr. Talm. Tor. 5. 1.) "Arabbik kznsges beszdt is az egsz trvnyhez hasonlan kell tisztelni."(Mid. misle f 1., Velence 1546.)"A Talmud mr a vilg teremtse eltt megvolt." (Lefarieh 69 d., Mikraekades 42a.) "brahm a vesjn keresztl szvta be a Talmudot." (RabbotBeresith rabba, Parasa 95., 87a.) "A csecsem mr az anyja mhbentanulmnyozza a Talmudot." (Jalkut Simoni 10 d., 38., Nismat Adam 28a, 6.)Menachem rabbi szerint Kin s bel a Talmudnak az alsruhra (zizith)vonatkoz rtelmezse fltt vesztek ssze. (Parasa Beresith 33.) Aki Misnahs Ghemara nlkl olvassa a Biblit, hasonl ahhoz, akinek nincs Istene."(Saare zedek 9., Bab. Bachmann, Rabbith Parasa 47., 131b.)"Ha kt rstud beszlget egymssal a Halacha-rl, akkor a Szent az hangjukra figyelmez." (Sabbath 63a.) Vagyis mg a menny is respektlja (azsidk szerint) a Talmudot.Mi a Talmudbl csak azokat a passzusokat fordtottuk le, amelyek akeresztnyeket rdeklik. A tbbi hossz lre eresztett vitatkozs,szrszlhasogats, res hlyesg. Kr volna rjuk a papros.Ebben az j kiadsban a Talmud mondsait, tantsait, trgy szerintcsoportostottuk, hogy mindenki knnyen tudja idzni.A fordts sz szerint hsges, amit mr sokszor bebizonytottunk sbebizonytjuk most is brkinek. Ezrt ne ljn fel senki a zsid lapokhazugsgainak, amelyek televltttk a vilgot azzal az ostoba lltssal,hogy mi hamisan fordtjuk az "szent" knyvket! Csak a halhatatlan Rohlingszavaira gondoljunk ilyenkor, aki ezt rta: ,,Ha e fajzat, amely a stntlszletett s ahhoz is tr vissza, ordtozni kezd s lrmt csap, hogy trgalmazzk, ne higgy neki, kedves olvas! Rgi tulajdonsga ez mr neki,hogy ha valaki Jda sebeit leleplezni meri, bszlt haraggal trdeli kezeit strelmetlensg, gyllet, rtatlan emberek gyanstsa fltt jajveszkel."De amikor a Talmud elvei alapjn destrultk, alstk haznk integritst,erklcst, gazdasgi lett s teszik ezt mg ma is: akkor neknk nemszabad egy szt sem szlni ellenk.

ELS RSZ.Mik a nemzsidk a Talmud szerint.

"Ha egy nemzsid egy zsidt megt, hallt rdemel, - mondja a Talmud. -Ha valaki egy izraelitt arcul t, akkor ez ppen olyan bn, mintha az isteniFlsget tn arcul. Ha egy nemzsid a szombatot nnepli, mlt a hallra,mert a nemzsidknak sem jjel, sem nappal nem szabad pihennik. Ha egynemzsid a trvnyknyveket (Tra) tanulmnyozza, mlt a hallra, mert atrvny Mzesnek s utdainak adatott." (Sanhedrin 37a. s 68b. lap.)"Minden nemzetek, amelyek a fldn lnek, csakis az izraelitk kedvrtldatnak meg, mg azok a hajk is, amelyek FranciaorszgblSpanyolorszgba vitorlznak, az izraelitkrt ldatnak meg." (Jebamoth63a.) Bechai rabbi szerint az izraelitk nlkl se napfny, sem es nem lenne(ad. Pent. 34. 153c.). "Valamint elbbvalk az emberek az llatoknl, gy azsidk a fld tbbi npeinl." (Zeror hamar l0lb.) "Az idegennek magva, akinem. zsid, barommag." (Jebamoth 94b. Tosephot.) Idegen az, aki nincs

krlmetlve s idegen vagy pogny mindegy. (Berachoth 47b. Gittin 70a.,Abod zara 26b., Tos.) "Egyszer Eabba ben Abuha Ills prftt a nem-zsidk temetjben tallta. Ekkor megkrdezte t, hogy egy adsnak lehet-e fizetsi meghagyst kldeni. Majd pedig gy szlt hozz: Hisz a mester pap,hogyan idzhet teht egy temetben? Az pedig gy felelt: A mester nemtanulta a tisztasgi trvnyeket, mert Simon rabbi azt mondja: A nemzsidksrjai tiszttalanok, mert rva vagyon: Ti pedig, nyjaim, az n legelm nyjai,emberek! vagytok. (Ezekiel 34., 31.) A vilg npei azonban nemneveztetnek embereknek, hanem llatoknak. (Baba mezia 114b.) Azidegenek (nochrim) nem neveztetnek ember (dm) nvvel." (Jebamoth60.)' "Egy meztelen idegen (gj) eltt nem szabad imdkozni, mert ezekrevonatkozik Ezekiel 23. fejezetnek 20. verse: Az testk, mint a szamarakteste." (Berachoth 25b.)" Az idegeneket kutyknak is nevezi a Talmud:"rettetek, nem pedig a nemzsidkrt, rettetek s nem a kutykrt vannakaz nnepnapok." (Megillah 7b. Ugyanez ll a Jom-Tob 21b. lapjn.) "Anemzsidk asztali trsasga rendesen az istentelensgnek val." (Brachoth53a.) A gjok hzai pedig llatok hzai. (Leb tob. 46a.) A nagy Menachemmondja: "Ti izraelitk, emberek vagytok, de a tbbi npek nem emberek,mert ezeknek lelkei a tiszttalan szellemtl szrmaznak, Izraeli pedig Istenszent Lelkbl." (Sira 14a. par. 1.) Abarbanel is azt mondja, hogy egy idegenasszony, aki nem Izrael lenya, az barom. (Matk. h. in p. tavo.) "A Sinai nvgylletet jelent, mert a Snai-hegyen a gyllet szllott le a fld npeire."(Sabbath 89a.) Ezrt "minden npekre nzve ll ez: ne tgy nekikszvessget." Jebamoth 123a., posk. Tos. 23.) Mert "tilos olyan emberenknyrlni, aki esztelen". (Sanhedrin 68a.) Gerson rabbi is ezt mondja: "Nemillik a becsleteshez knyrlni a gonoszakon. (Ad. I. reg. 18., 14.) Abarbanelpedig gy szl: "Nem helyes az, ha valaki ellensgei irnt irgalmassgotgyakorol." (Mark. ham. 77d.) St az igazaknak meg is szabad ket csalni,mert rva vagyon:"A. tisztval szemben tiszta leszel s a fonkokkal fonk." (Megillah I3b.)Eliezer rabbi pedig fennen hirdeti: "Amint a szerecsen klnbzik mindenteremtmnytl, gy klnbzik Izrael a fld minden nptl az cselekedetei (!) ltal." (Pirke 53.) "Az ember ne menjen idegennek (nochri)hzba annak nnepn s ne dvzlje t. Ha az utcn tallkozik vele,halkan kszntse s peckes fejtartssal. Az ember ne kettzze meg azidegennek szl kszntst, mert ez fejedelemnek szoks. Chisda rabbimegelzte az idegen ksznst, Kahana rabbi pedig gy ksznt azidegennek: "Bke az rnak" (tudniillik az enymnek. Gittn 62a.) A sznlels -mondja Bechai rabbi - meg. van engedve olyan formn, hogy az ember(azaz zsid) udvariasnak mutassa magt az istentelenekkel szemben,megtisztelje s szeretetrl(!) biztostsa ket; minden meg van engedve,mikor az ember megszorul s fl (klnben bn), mert a Talmud azt tantja,hogy szabad e vilgon az istentelenek eltt sznlelni." (Kad. hak. 30a.)"Jehuda rabbi (valamint. msok is) mondjk, hogy szabad azistenteleneknek ezen a vilgon hzelegni." (Sota 41b.) "A vilg npeinekminden jtkonysga s szeretetmve bn, mert azok azrt tesznek jt,hogy valami nagysgot rjenek el." Baba bathra l0b.) Ez ugyanazon alapon ngyszer is mondatik. A kvetkez lapon pedig egy szolglattevangyal mondja, hogy, ha valaki egyet megment a zsidk kzl, ez annyit r,

mint ha az egsz vilgot megmentette volna. Ezrt tptk szt egy Benjminnev zsidnak az tlett az gben s adtak neki mg 22 vet. (A Talmudszerint teht Isten nem ltja a fltteles jvt, futura conditionata.) A Talmudszerint mindaz, aki krlmetlve nincsen, pogny, istentelen, gonosztev."Nagy dolog a krlmetls, mert ha az nem lenne, akkor az r nemteremtette volna a vilgot... akkor az g s fld nem tudna fennllani."(Nedarim 31b.) A zsid teht jt tehet az istentelenekkel, megltogathatjabetegeiket, eltemetheti halottaikat, de csak a bke kedvrt, hogy t nebntsk. (Gittin 61a.)Jesia rabbi mondja: "A vilg csak az izraelitk vgett teremtetett: k agymlcs, a tbbi np csak res cssze. Kvetkezleg mondhatjuk, hogy azizraelitkon kvl nincs ms np, azok csak res csszk." (Sene luchothhebberith 145c.) Aharon pedig ezt mondja: "Amint a vilg a ngy gtjnlkl nem llhatna, ppgy zsidk nlkl sem llhatna fenn." (MattehAharon 19b.) A Talmud is gy szl a Taanith 3a. lapjn: ,,Amint a vilg nemtudna fennllani szelek nlkl. ppgy nem tudna fennllani az izraelitknlkl." A "Medras Tillim" (Velence, 1546.), amibl az "Egyenlsg" mr sokatcitlgatott, szintn ezt lltja: "Miknt a vilg rpa nlkl meg nem lehetne,pp gy nem lehetne meg zsidk nlkl sem." (4d.) Simeon (Jalkut Simoni47a, b), valamint a Medras Tillim (47a.) ugyanezt lltja: "Ha izraelitk nemlennnek, akkor lds sem lenne a vilgon, a csillagok sem jnnnek fel,sem es nem esne." Saniga: "Isten csak azrt szrta szt az izraelitkat azegsz vilgra, hogy a npekre ldst s szerencst (!) hozzanak." (Mikrehakkodes 109a) Seba brahm:"Az az elnyk a zsidknak minden ms np fltt, hogy a vilg minden msnemzete kztt alig van egy ember, akik kivl okossggal s.blcsessggel lenne megldva, mg a zsidk a legokosabb s legblcsebbemberek." (Zeror hammor 131 b.) "A vilg csak az. izraelitk vgettteremtetett; midn az izraelitknak trvny adatott, akkor k ezltal mindentkletessget megkaptak, amit a vilg npei nlklznek." (. o. BarasaBammidbar 106.) Bar Rachmani: "Az izraelitk imi oly vgtelenl kedvesekIsten eltt, oly j illatak s becsesek, hogy tstnt az erre rendelt Sandalfonangyal veszi t ket s koszorba fonva az r fejre helyezi." (Semoth rabba113a.) Seftel Horoviz: "Minden egyes izraelitnak lelke nagyobb rtkkel brIsten szemben, mint brmely np valamennyi lelke." (Sefa tal: Elsz.)Abarbanel: "Csakis az izraelitk jelentenek valamit ezen a vilgon: ezrt abzhoz, a tbbi np pedig a pelyvhoz hasonl." (Isaiae,5., 16. flttirtekezs 63. lap.) Meir ben Gabbai: " (t. i. az r) rokonsgban van velnk,kvetkezleg mi is rokonai vagyunk, mert a 148. zsoltr "hozzja kzelllnpnek" nevez; gy teht az angyalokkal is rokonsgban vagyunk."(Abodath hakkodes, Parasa Chelek chaji-chud 5. f., 11b.) A Sabbath (67a.s 128a.) szerint minden izraelita fia a Kirlynak. Ugyanezt talljuk a Sabbathllc. lapjn s a Baba mezia 113b). lapjn. Mi ellenben szolgk vagyunk,miknt a "Leenenu aseku" kezdet ima mondja. Simeon azt mondja, hogyaz r szinte rmmel tli el a vilg npeit, de szomor, mikor egy izraelitttl el. (Jalkut Smoni 308b. lap.) A Medras Tillim a 101. lapon azt mondja,hogy a vilg npeit jjel tli az r, mert azok elalusznak az bneikben, az-izraelitkat ellenben nappal, mert k tanulmnyozzk a trvnyt BarRachmani pedig azt mondja, hogy az izraelitkat flllva tli az r s gyorsan

vezeti a vizsglatot, a vilg npeit ellenben lve, igen pontosan shosszadalmasan. (Beresith rabba 74. 1. lap, Pa-rasa 82.)"Onkelos bar Kalonikos, Titus unokaccse t akart trni a zsid hitre.Megidzte teht (nekromantia, vagyis szellemidzs tjn) Titust s ezt krdtle: Kinek van becslete a msvilgon? - Az izraelitknak - felel az. -Csatlakozzk teht az ember hozzjuk? - krd ismt. - Sok az parancsuk -felel a szellem - s te nem brod azokat megtartani... Majd ismt krdezte aszellemet: Mi ltal bnhdl te? - Azltal, amit magamnak szereztem:mindennap sszegyjtik hamvaikat, megtlnek, elgetnek s - a hamutsztszrjk a ht tengerbe. - Azutn Onkelos megidzte Blam prttt st is megkrdezte: Kinek van becslete a msvilgon?-Az izraelitknak-felel Blaam.Csatlakozzk az ember hozzjuk? - "Ne keresd bkjket s az javukatmindennap." - Mivel vagy te bntetve? - Forr emberi maggal. - Azutnmegidzte Jzus szellemt s krd: "Kinek van becslete a msvilgon? -Az izraelitknak - felel. - Csatlakozzk az ember hozzjuk? -Keresd javukats ne tgy nekik rosszat. Mindaz, aki hozzjuk nyl, olyat tesz, mintha aszeme golyjhoz nylna. - Mivel vagy te bntetve? - krd Onkelos. Azpedig felel: Forr ganjjal; mert rva vagyon: Mindaz, aki a blcsek szavaitgnyolja, (forr) ganjjal bntettetik. - Jer s lsd, mekkora klnbsg vanegy lzad s egy pogny prfta (Blam) kztt! (Gittn 56b. lap.)"A vilg npei megszgyenlnek, az izraelitk pedig rvendeni fognak."(Baba mezia 33b.)Sila rabbi megkorbcsolt egy embert, aki egy nemzsid nvel hlt. Ezelment s bepanaszolta t a kirlynl. A kirly gy szlt: "Mirt korbcsoltadmeg t? - Azrt, mert egy nstny szamrral hlt. - Van r tand? - Van. -Erre megjelent Elijahu (Ills) prfta emberi alakban s bizonysgot tn.Amint Ills eltvozott, egy frfi gy szlt: Az irgalmas r egy hazugnak csodttesz! - Sila rabbi erre gy felelt: Te gonosz! Ht k nem szamaraknakneveztetnek? Hiszen ez ll Ezekielnl (23, 10.). Az testk, mint a szamarakteste! - S egy bottal letvn t, meglte." (Berachoth 58a.)"Aki a nemzsidk srjait ltja, annak ezt kell mondania: Igen megszgyenl ati anytok s porig alztatik, aki titeket szlt. (Jerem. 50, 12.) Ugyanezt kellmondani, ha valaki a nemzsidk seregeit ltja." (ugyanott.)A Rabbath 9. fejezetben hromszor is elmondatik, hogy a nemzsid n sfrfi (goj, goja), tovbb a 'blvnyok s ezek tartozkai tiszttalanok."A krhozat szabvnyait (az evangliumokat) s a sadduceusok rsait atzbl nem kell megmenteni, hanem hagyja az ember ott, ahol vannak,elgni. Ima Salomnak, Elizer rabbi felesgnek s Gamliel rabbintestvrnek szomszdjban egy blcssz lakott, "akit k egy rksgigyben megkrdezvn, azt az tletet kaptk tle, hogy ama naptl fogva,amelyen ti az orszgtokbl kizettetek, a Mzes trvnye megsznt s mstrvny (az evanglium) adatott. Msnap Gamliel rabbi egy lybiai szamaratvezetett a blcsszhez s mond: n lttam annak a knyvnek egyikhittelt, amely azt mondja: Nem jttem a Mzes trvnyt felbontani,hanem beteljesteni. Azutn hozztev Gamliel: Eljtt a szamr s felrgta agyertyatartt! (Sabbath 116a.)Izrael ellensgei a testkn lesznek megbntetve. A test melyik rszn? Afejkn, ahol nem viseltek tefillint. (Ros-hasanah 17a.) Izrael npe biztostva

van a fell, hogy Ills prfta sem pntek este, sem nagy nnep elestjnnem fog eljnni. A Messis azonban ilyenkor fog eljnni, mert amikor aMessis eljn, minden np rabszolgja lesz az izraelitknak. (Erubin 4Sb.)Ugyanez ll a Pesachim 68a. lapjn.A nemzsidknak udvara baromfiistllnak tekintend. (Ugyanott 61b., 62a.)A nemzsidk laksai nem tekintendk laksoknak. (u. o. 75a.)"Aethiopia" alatt (a 67. zsoltrban) a gonosz kormnyok rtendk a Talmudszerint; a "ndas vadai" alatt pedig az a "vadllat", amely mindencselekedett nddal, vagyis az izraelitk ldzsvel hajtja vgre. Ezt a"vadllatot" kell teht megfenyteni. Ki ez a "vadllat?" Rma, amelynek 365bstyja van s minden bstynak 365 rsze s annyi vagyona(!), hogy azegsz vilgot tpllhatn. Izmael rabbi krd: Kinek van mindez sznva?Neked, a te trsaidnak s a te trsasgodnak, mert rva vagyon (Izaias 23,18.): "Az kereskedse s rui az rnak lesznek szentelve". (Pesachim U8a.)Aki a zsidkat megszmllja, bnt kvet el. Teht Augusztus csszr isvtkezett, amikor a npet sszeiratta. (Jsua U. o. 2b.)A Taanith l0a. lapjn olvassuk ezeket: "Elszr Izrael fldje teremtetett s csakutoljra lett a vilg. Izrael fldjt maga a Szent itatja, az egsz vilgot pedigegy kvete. Izrael fldje esvizet iszik, az egsz vilg pedig csak amaradkot. Elszr Izrael fldje iszik s csak azutn az egsz vilg, ppgy,mint mikor egy ember sajtot kszt s kiveszi bolle az lvezhet rszt, ahasznlhatatlant pedig otthagyja".ugyanott a 11a. lapon ez ll: "Ha valaki szksg idejn elprtol azizraelitktl, akkor jn kt szolglattev angyal, akik az embert ksrik s afejre teszik kezeiket, hogy soha ne lssa a np rmt".A 19b. lapon pedig ezt olvassuk: "Ama naptl fogva, amelyen a templomleromboltatott, az es az egsz vilgon redukltatott".A Megillah (Eszter knyvrl szl Talmud trakttus) 28a. lapjn ezt olvassuk;"Abahu s Minjamin rabbiktl azt kvnta valaki, hogy eszkzljk ki neki azrtl, hogy olyan j dolga legyen, hogy soha ne lsson egy nemzsidt; amsik meg azt kvnta, hogy neki olyan j dolga legyen, hogy soha nebartkozzk egy nemzsidval." A 29a. lapon pedig ez ll: "Jjj s lsd, milyenkevesek az Izraelitk a Szent eltt; mikor Edomba (a rmai birodalomba)szmzettek, az Istensg velk ment s a Szent egykor velk fog aszmzetsbl visszatrni."A Moed-Katan (Flnnep) 27a. lapjn olvassuk:"A pokol tznek nincs hatalma. a blcsek (rabbik) tantvnyai fltt; mert,ha mar annak sem rt a tz, aki szalamandra vrvel keni magt, mgkevsb lehet hatalma a tznek a blcsek tantvnyai fltt, akiknek testecsupa tzbl ll . . . A pokol tznek nincs hatalma a vtkes (elprtolt,kikeresztelkedett) izraelitk fltt sem."A Talmudnak a hzassgi szerzdsekrl szl Kethuboth cm rszben a110b. lapon ezt olvassuk:"Az ember (izraelita) mindig Izrael fldjn lakjk, mg akkor is, ha ott a vroslakinak tbbsge idegen (nochrim, nemzsid) s ne lakjk klfldi mgakkor sem, ha ott a lakossg tbbsge zsid. Mert mindaz, aki Izrael fldjnlakik, hasonl ahhoz, akinek nincs Istene. Aki Izrael fldjn lakik, bn nlklvan. Aki csak ngy rfnyit jr Izrael fldjn, biztos lehet abban, hogy az rkletnek gyermeke. A klfldn meghalt igazak pedig addig gurulnak a

fldben, mg Izrael orszgba jutnak s ott j letre brednek." Abaji rabbiszerint pedig csatornk fognak kszttetni a fldben az igazak szmra,hogy guruls kzben meg ne ssk magukat.A vlsokrl szl Gittn fejezet 56b. lapjn olvassuk, hogy valamint agazellnak lenyzott brt nem lehet megint rhzni: pp gy Izrael fldjeis, mikor a zsidk ott laknak, tgas; akkor pedig, mikor nem laknak ott,sszehzdik.A Sanhedin 43a. lapjn olvassuk: Hsvt elestjn feszttetett fl Jesu.Negyven nappal elbb kikiltotta a herold: Meg kell kveztetni, mertvarzslst ztt, Izraelt csbtotta s elmtotta; aki az vdelmre valamitmondani tud, az jjjn s mondja el. Mivel azonban semmi sem hozatott flaz vdelmre, ht flfesztettk hsvt elestjn. Ula rabbi megjegyzi:Ht azt hiszed, hogy egyltaln kellett valamit az vdelmre keresni,hiszen, egy csbt volt, akirl az irgalmas Isten azt mondja:Ne kegyelmezz meg neki s ne titkold bnt." (Deut 13, 8.) - A rabbik azttantjk, hogy t tantvnya volt Jesunak: Matmaj, Nakaj, Nezer, Buni sThoda. - A 103b. lapon pedig az mondatik, hogy a nzreti Jesunyilvnosan legette az lett, azaz elfajult s a trvnyt megvetette. A107b. lapon ezt talljuk: Mikor Janaeus kirly a tudsokat meglette,Jehosu, a rabbi s Jesu Egyiptomba, Alexandriba menekltek. Mikor abke helyrellott, Simon ben Satah (aki a kirly sgora volt) hozzjuk kldtt,ezt zenvn: Tlem, Jeruzslemtl, a szent vrosbl, hozzd, Alexandriba,Egyiptomba. Nvrem, frjem benned idznek s n itt lk elhagyatva. ErreJehosua flkszlt s hazatrt. Midn egy fogadban nagy tisztelettelfogadtk, gy szlt: Milyen derk, szp ez a fogadsn. - Erre Jesu gy szlt.:A szemei homlyosak. - Gonosz! - felel Jehosua - Ez a te mestersged! -Aztn 400 harsonst hozatott s kikzstette t. Ksbb megint eljtt skrte Jehosut, hogy fogadja vissza, de az figyelembe se vette. Egy naponakkor jtt hozz, amikor a Semt. olvasta Jehosua s most mr fl akartavenni s a kezvel intett, nki, amit Jesu flrertett, azt gondolta, hogymegint elkergeti. Elment teht s fllltott egy nagy tglt s azt imdta.Erre Jehosua gy szlt neki: Tarts bnbnatot! Ez pedig felel: Te tledtanultam, hogy ha valaki bnt kvet el s a npet bnre csbtja, azt nem.szabad engedni, hogy bnbnatot tartson. Jesu teht varzslst ztt sIzraelt bnre csbtotta s lztotta".Flemltjk mg itt, hogy a rgi Talmud (Aboda Z. 2a, 6a s 7b) ablvnyimdk nnepeihez sorozza a ht els napjt, a "Nazareus napjt",azaz a keresztnyek vasrnapjt; a "Nazareust" pedig (u. o. 50b.) az"asztalos finak" csfolja, amely nvvel Krisztus Urunkat a zsidk fldi.letben illettk.Maga a Jzus nvnek Jesura val torztsa annyit jelent, hogy "legyen kiirtvaneve s emlke". Midn pedig a Talmud Krisztust blvnynak s l-istenneknevezi (u. o. 27b.), ezzel egyszersmind kimondja azt, hogy a keresztnyeketblvnyozknak, hamis Istent imdknak tekinti. Mert, ha a nzreti Jzus aTalmud szerint nem volt Isten, hanem csak egyszer teremtmny:kvetkezleg a keresztnyek nem is lehetnek a zsid szemben msok, mintpognyok s blvnyimdk. Lehetetlen ugyanis valamely vallst, amelyegy teremtmnyt isteni tiszteletben rszest, blvnyoznak, pognynaknem nevezni. Ebbl kifolylag azutn termszetesen a zsidk a

keresztnyekre is alkalmazzk mindazokat az elveket s utastsokat,amelyeket a Talmud a pognyokkal szemben elr. (Ezeket ksbb adjukel.) Azzal pedig, hogy magt Krisztust is a Talmud bbjosnak sblvnyoznak mondja (Sanhedrin 107b), a keresztnyeket ktszeresenblvnyozknt tnteti fl s midn Krisztust bolondnak kromolja (u. o.),arra a bnsmdra emlkeztet, amelyben az r Herdes ltal rszeslt (Luk.23., II.), aminthogy a "bbjos" cmet is megkapta a zsidktl, akik azzalrgalmaztk, hogy rdge van. Mikor pedig a Talmud (u. o. 105a.) Krisztustistentelennek nevezi, ezzel egyszersmind azt lltja, hogy a keresztnyek,mint az istentelennek kveti, nem kevsb istentelenek. Az idegenkultuszrl szl Aboda Zara trakttus (14b.) a keresztny istentiszteletrl,papokrl (rsi), gyertykrl s kelyhekrl szlva, mindezt blvnyozsnaknevezi s a 26b. lapon vilgosan kimondja, hogy minden np (gojim) kivtelnlkl blvnyoz. A ksbbi rabbik sem gondolkoznak klnben. Rasirabbi, az Aboda zara 6b. lapjt magyarzva, azt mondja, hogy Nazareusmindaz, aki elfogadta tanait azon embernek, aki vi szmara a ht elsnapjt (a vasrnapot) jellte ki nnepl. Majmonidesz, akit a zsidk "Sas"nvvel tisztelnek (Ad Abodai mis. 3b., 78c.) gy r: "A keresztnyek, akikKrisztus utn tvelyegnek, mbr eltrnek tanaikban egymstl, egytl-egyig blvnyozk s a Talmud nyilatkozata szerint gy kell velk bnni minta blvnyimdkkal." Msutt (Jad. ch. hich. 9d. Velence, 1550.) ugyan gyszl: "Az edomitk blvnyozk; nluk a ht els napja szent nap". A hresKunechi is azt rja, hogy a "keresztnyek "blvny-imdk, mert leborulnak akereszt eltt". (Ad. Jes. 2., 18., 20.)A Talmud tovbb Krisztust hitehagyott zsidnak nevezi. (Gittin 57a.) A "Sas"teht gy r rlunk az emltett velencei kiadsban (Aboda Z. 10.): "Meg vanaz parancsolva, hogy Izrael rulit s az eretnekeket (minim), mint anzreti Jzust s kvetit sajt kezleg megljk s a krhozat rvnybedntsk". A nzreti Jzus tana a Talmud szerint (Aboda z. 17a.) eretnek-tan;az evangliumok (Sabb. 116a.) eretnek-knyvek; Jakab apostol (Aboda z.27b.) eretnek. Abarbanel, egyik f talmudtuds, szintn eretnekekneknevezi a keresztnyeket, mert azt hiszik, hogy az Isten testbl s vrbl ll.(Mark. hammis. 1l0c.) Mr pedig, aki azt mondja, hogy az Isten testet lttt,az a "Sas" szerint is eretnek. (Hagg. Maim. Meir: Hilch. Tesehufa 3.) A rgiNizzachon pedig ezt rja (4., 7.): "Az eretnekek azt mondjk, hogy Mzesama szavai, (Num. 17., 8), amelyek a charjra (ganj), vagyis Mriravonatkoznak, aki szz maradt volna, miutn Jzust a vilgra szlte: azoknakzpuljon meg az eszk." Ugyanez a knyv a 70. lapon Jeremis 31. fej., 31.versre azt a megjegyzst teszi: "Azt lltjk az eretnekek, hogy a prfta ittKrisztusrl jvendlt, aki a krlmetls helyett a gyalzatos keresztsget sa szombat helyett a ht els napjt rendelte nekik". Lippmann rabbiNvizachon-ja (76.) ezt mondja: "Az eretnekek harmadik faja azt tantja, hogyIsten testtel s alakkal br". Ezrt mondja- egy zsid trvnyknyv (Arba Tur.Jore. heah. 4, 158., 35d. s chosit. ham. 138 a. b.) hogy, ha egy zsidnakhatalmban ll, ktelessge az eretneket nyilvnosan megletni, ha pedignem ll hatalmban, akkor rgyek alatt is szabad legyilkolni. Ugyangyoktat a Talmud. (Aboda z. 4b. Tosephot.) Minthogy pedig a Talmud elveiszerint a keresztnyek istentelenek, knnyen rthet az, hogy, amikor aTalmud a legundokabb bnkrl, gyilkossgrl, fajtalansgrl,

paederasztirl, bestialitsrl beszl, mindezt ltalnossgban akeresztnyeknek veti a szemre." (V. . Aboda z. 25b. 26a, tovbb la, 14b,21a, 87b, valamint Rasi s msok.)De trjnk vissza ismt a Talmud olvasshoz. Az Aboda zara (idegenkultusz) 2a.lapjn olvassuk: "Egykor az r egy trvnytekercset tesz az lbes gy szl: "Aki ezzel foglalkozott, jjjn s vegye el jutalmt. Akkor mindenvilgi npek vegyest fognak gylekezni, az r azonban mondja nekik: Negyertek sszekeveredve elm! . . . Azutn elszr a Rmai Birodalom fogodalpni, . . . a. vtkekkel terhelt Rma, amelynek hatalma az egsz vilgfltt uralkodik. Az r gy fog nekik felelni: Ti, vilg bolondjai, ti utakatptettetek, hogy k...kat ltessetek oda, frdket csinltattatok, hogylvezeteket szerezzetek magatoknak. Azutn szomor llekkel fognaktvozni." A 4a. lapon azt mondja ez a knyv, hogy az r csak akkor haragos,bosszll, mikor a vilg npeit tli, de az izraelitkkal szemben haragotnem rez.A Sanhedrin 56a. lapjn tbb zben Noachidknak (No maradkainak)neveztetnek a nemzsidk s az 57b. lapon mr az mondatik, hogy egy ilyenNoachidnak kivgeztetshez elg egy br s egy tan s nem szksgeselzetes figyelmeztets sem. (ppen gy tlkeztek a bolseviki "brk" iskeresztny burzsujok fltt.)Az Aboda zara 13a. lapjn azt tantjk, hogy az embernek (t; i. a zsidnak)szabad a nemzsidk vsrjaira elmenni s barmot, rabszolgt, szolgltvagy szlt venni, mert gy megmenti azokat az ember az kezkbl." A20a. lapon azt tantja Jehuda rabbi, hogy az embernek nem szabad aztmondani: Milyen szp ez a nemzsid n (goja). Mikor pl. Akiba rabbimegltta Rufus felesgt, kpkdtt, rhgtt s srt.A 71b. lapon azt mondja Chija rabbi, hogy egy nemzsidt mg egyperutrt is ki kell vgezni, krtrts nlkl, mert egy izraelitnak gondotokozott.A 83a. lapon pedig gy alludlnak a haldoklk szentsgre: "Akeresztnyeknek szabad lakst adni, mert k nem hozzk a blvnyukathzukba, csak akkor, ha valamelyikk haldoklik vagy beteg."A Menachot (telldozatok) 44a. lapjn Meir rabbi arra oktat, hogy azember (ti. a zsid) kteles mindennap ezt a hrom ldst elmondani: "ldottlegyen a Szent, hogy nem teremtett engem nem-zsidnak, hogy nemteremtett engem asszonynak s hogy nem teremtett engem butnak!"A Sanhedrln 52b. lapjn olvassuk: "Ha egy frfi hzassgtrst kvet el egymsik frfi felesgvel, - kivve egy mshitnek felesgt, - akkor megfojtsltal kell t meglni." A 82a. lapon pedig ez ll: "Ha egy zsid nemzsidnvel hl, akkor le kell tasztani, mert ez olyan bn, mintha a blvnyokkalkeveredett volna sgorsgba."A zsidk vilguralmi nzeteirl is rdekes dolgokat tallunk a Talmudban.Minthogy a Talmud szerint Izrael s az isteni Flsg ugyanazt jelentik,termszetes dolog, hogy a zsidk az egsz vilg. Ezrt. beszl gy a Talmud:"Ha egy zsidnak az kre egy idegennek krt megdfi, akkor a zsidszabad, (vagyis nem kteles krtrtsre); ha azonban egy idegennek azkre dfi meg a zsid krt, akkor az idegen kteles a zsidnak az egszkrt megtrteni; mert az rs ezt mondja: lla az r s megmr a fldet stad Izraelnek a npeket... s tad minden javukat az Izraelitknak."

(Baba kamma 37b.) Ezrt mondja Alba rabbi, hogy "Isten hatalmat adott azsidknak minden npek javai s vre fltt." (Seph. Ik. 3., 25. fej. it. Jalk.,Sim. n. 563). Ugyanezrt mondja a Talmud (Jebam. 47b).), hogy egyNoachidt, ha egy fillrnl is kevesebb lop, meg kell lni. (A Noachidkalatt a nemzsidk rtendk; (Sanhedrin 56a. Megillah 13b., Sota 36b.).Tovbb: "Egy Noachidnak tilos a rabls." (Sanhedrin 59a.) Azonbanugyanott az 57a. lapon ez. ll: "A lops, a rabls s egy szp asszonynakelrablsa s ugyanezek egy nemzsidnak egy msik nemzsidval szemben,valamint egy nemzsidnak egy izraelitval szemben: tilosak; de egyizraelitnak egy nemzsidval szemben meg van engedve, ... . mert gytanttatik, hogy az ember nemzsidkat ne hzzon fel (ha azok verembeesnek s letveszlyben vannak), st tasztsa le." (ugyanez ll az Aboda zara13b. lapjn.) Nemklnben a Baba mezia (kzps kapu) 111b. lapjn azttantja Jehuda rabbi, hogy a nemzsid nem felebart, teht szabadmegrabolni. Ugyancsak ott olvassuk, hogy "a testvreid kzl valnapszmosokat nem szabad elnyomni, de a msflk ki vannak vve."Szintn ott olvassuk a 113b. lapon, hogy Asi rabbi egyszer utaztban szpszlfrtket pillantott meg egy gymlcsskertben s gy szolt aszolgjhoz: Menj s nzd meg: ha egy nemzsid, akkor hozzl belle; de,ha egy izraelit, akkor no bntsd. Majmonides, a "Sas" is azt mondja, hogyez a parancs: "Ne lopj," azt jelenti, hogy egy embert se. vagyis egy zsidt selopjon meg; (Seph. miz. 105b.), de mshol azt mondja, hogy egy nemzsidtszabad meglopni. (Jad. chas. 4., 9., 1. s Rasi a Leo 19., 11-rl.)s ezen nem is lehet megtdnnk; mert ha a zsidk az egsz vilg, akkora lops voltakppen nem is lops, csak akkor, ha az egy zsidnak krratrtnik. Ezrt mondja Pfefferkorn (Dissert. phil. p. 11.), hogy a keresztnyekbirtoka a Talmud szerint elhagyott jszgszmba megy, mint a tengerhomokja s az, aki birtokba veszi, az lesz a tulajdonosa.

Lssunk mg egy pr parancsot a felebarti szeretetrl!Bechaj rabbi a Cad hakkemach 17b. lapjn azt mondja: "Annak, aki a szents ldott Istent fli, gyllnie kell a gonosz embert," Kit tartanak kgonosznak? Tessk megnzni Abarbanel rabbi Roslamann knyvnek 5a.lapjt, ahol a 13 zsid hitcikkelyrl szlvn ezeket mondja: "Az az ember, akimindezen cikkelyeket nem hiszi s az igaz hitnek egsz alapjt tagadja, nemtartozik az izraelitk kz, az teht eretnek s epikureus, az olyat tehtktelessgnk gyllni s megvetni s, ahogy csak lehet, tnkretenni, mertrva vagyon a 138. zsoltrban: Tkletes gyllettel gylltem ket." Ezrtmondja Ruben rabbi: "Aki nincs krlmetlve s a szombatot nem nnepli,az nem ember." (Jalkut Rubeni Parasa Lech lecha 39b.) A Medras koheleth319d. lapjn pedig ez ll: "A szent s ldott Isten mondja: n a prftimatnem istentelenekhez kldtem, akik barmok, hanem az izraelitkhoz, akikemberek." Hasonlkppen szl Nephtali rabbi az Emek hammelech cmknyvben: "Az rdgk s a vilg npei az llatok kz tartoznak." Bubenrabbi pedig a fent idzett mvnek Hafdala 2. helyn ezt mondja: "Azistentelenek barmoknak neveztetnek s csak a sz legtgasabb rtelmbenlehetne ket embereknek nevezni." Simeon rabbi pedig a Jalkut Simoni 12b.lapjn ezt mondja:"Jllehet a vilg npeinek ugyanazon alkatuk van, mint az izraelitaknak,

azrt k mgis csak majmok hozznk kpest s soha nem lehetnek valaminaggy. A legalacsonyabb s legrosszabb minsgbl valk". rthet tehta zsidk egyik trvnyknyvnek, a Sulchan aruchnak az. a rendelkezse,miszerint egy goj s egy rabszolga nem alkalmasak tanknak. (Chosehenhammispat 40b., 19. 34.) ugyanazt mondja Mordechaj Japhe a LefusMalchutti cm knyvnek Ihilchoth eduth 19. alatt: "Egy goj s egyrabszolga a tanskodsra kptelenek; tanul csak egy testvrt lehet venni,a goj pedig nem testvrnk". A Jore dea cm rsz 120b., 151. alatt pedigezt mondja: "Szigoran tilos egy gojt magasztalni, vagy az alakjt dicsrni,vagy valamely dolgt helyeselni". Mose bar Majemon pedig a SepherMizboth knyv 85c. lapjn ezt rja: "Az 50. parancs szigoran tiltja, hogy azistentelenekkel irgalmassgot gyakoroljunk". (A Talmud ugyanis 613parancsot tartalmaz.)

A Majna melletti Frankfurtban 1867-ben kiadott "Orchoth Zaddikim" cmknyv 15b. lapjn ez ll:"Aki az istentelenekkel (nem-zsidkkal) tallkozik, kszntse ket a bkekedvrt, de nem szabad rluk semmi jt mondani s oly vatosnak kelllenni a tiszteletnyilvntsban, hogy az emberek ne higgyk, hogy az illettvalban tiszteli. ltalban a tiszteletnyilvntsnak olyannak kell lennie, hogyaz a hatalomnak, ne pedig az rdemnek szljon. Azonban mg gy is vtekmarad ez, mert csak abban az esetben van megengedve, ha az ember fl,hogy az illet krt vagy vesztesget okoz neknk. Nem szabad azonban taz emberek (zsidk) jelenltben dicsrni vagy rla jt mondani".Hasonlkppen oktat Brentz a Schlangenbalg cm knyvben (4, 18.): "Haegy keresztny jn a zsid hzhoz, akkor azt mondja csendesen a zsid:"rur habbo!" (lgy tkozott) vagy "Loth willkommen" (Loth hozott), vagy"Sed willkommen" (rdg hozott).A Sulchan Aruch 123b. lap 158. sz. ez ll: Meg van parancsolva, hogy azeretnekeket, epikureusokat, vagyis azokat, kik az Izrael trvnyeit sjvendlseit nem tartjk, megljk. Ha van ehhez hatalom, akkornyilvnosan kell trtnnie; ha nincs hatalom, akkor csel tjn kellvgrehajtani. Hogyan trtnjk ez? Ha pl. ltja az ember, hogy egy eretnek:(rtsd: keresztny) ktba esett s vletlenl ltra van a ktban, azonnal kikell azt a ltrt hzni s azt mondani: Bartom, srgs szksgem van altrra, hogy fiam lejhessen a tetrl, lgy trelemmel egy kicsit, mindjrtvisszahozom. Azonban ne vigye vissza az ember, hanem hagyja t gyelveszni".Ugyanazon knyv ugyancsak a Jore dea rszben 158. sz.: "Tilos a blvnyszolginak az lett megmenteni".Mose bar Majemon rabbi (Jad Chasaka 400. lap, 1. sz., 10. fej.) ezt mondja:"Az ember ne bartkozzk egy blvnyozval; de tiltva van az is, hogy rajtaknyrljn. Ha teht (valamely zsid) a kuthaeust letveszlyben vagy avzbe flni lt, nem szabad kimentenie, akkor sem szabad megmenteni, hahallos veszedelemben van".Ugyanazon rabbi knyve IV. rsz 22a. lapon:"Tilos egy kuthaeust vagy gojt ervel vagy csellel segteni." A 31a. lapon, 11.fejezet, 3. sz. a. pedig:"A tallt jszgot a gojnak visszaadni bn. Meg van engedve azt

megtartani. Ha teht visszaadja, bnt kvet el, mert ezltal az istentelenekhatalmat ismt ersti. Ha azonban csak azrt adja vissza, hogy a gojok elttbebizonytsa, hogy milyen becsletes emberek a zsidk: akkor dicsretesdolgot cselekszik".Bechai rabbi Mzes t knyvnek fejtegetsben (136d. lap, ParasaMezora) ezt mondja: "Minden goj tiszttalannak fia - a zsidk ugyanis aztlltjk, hogy keresztny gyermekek csak menstruci idejn fogantatnak -teht mltk a kipuszttsra". ("Chajavim kreth").

Lssunk most egy pr zsid imdsgot!

"Add meg nekem tpllkomat s kenyeremet, hogy mielbb a gojoklegfbb javaival teljek be". (Chaddas sesoni 16b.) - A frankfurti s prgaiSelichoth 10. lapjn, valamint a Tephilla 10. lapjn van az jv eltti ima,amelyben. ezt talljuk: "Tgy nagy csodkat, nehogy a te neved a gojokkzt megszentsgtelenttessk. Tedd rltekk az fejedelmeiket stancsaikat s gy jrj el velk szemben, ahogy k velnk szembeneljrnak". A 11. lapon pedig gy folytatja: "lj trvnyt s fizess meg nekik,hogy beteljk bntetse az istenteleneknek s gonoszaknak, akik azt hiszik,hogy szabad a te szent s ldott nevedet elfeledni s a megvetett (t. i.Krisztus) nevnek szolglni".A frankfurti Selichoth 20b. lapjn ezt az "imt" talljuk: "Ne rejtsd el orcdat,lsd meg szksgnket, midn az tkozottak feltmadnak ellennk sesztelen tancsukban tnkretenni akarnak. Azt akarjk megakadlyozni,hogy mi te hozzad kiltsunk s azt akarjak, hogy a gyalzatos hamis istent(Tauth), mint igaz Isten tiszteljk, kpe eltt meghajoljunk s nekiszolgljunk... Az a tiszttalan s holt isten j s nemrg jelent meg. Honnanvan az feljogostva, hogy t Istennel hasonltsuk ssze? ... fonnyaszd kitestket, rohaszd ki nyelvket, alzd meg kevlysgket, hogyletiportassanak; szakadjon ki a lelkk s legyenek adfizetink!"Az jvi nnep utni msodik napon a zsidk egy "Asch lecha bezijon semnaraoth" kezdet imt mondanak (lsd a prgai Machsor 58a. lapjn s afrankfurti Machsorban "Musaph le jom seni sel roshasana"), amely "imban"gy fohszkodnak:"Vgy bosszt a gojokon, bntesd meg a npeket, trd ssze azistentelensg jogart.... amely most uralkodik. Puszttsd el a hamis istent!"A. prgai Selichoth 55a. s b. lapjn, valamint a frankfurti Selichoth 54a.lapjn az "Esmera elecha ussi" kezdet imban ez ll: "Add vissza neknk ate vrosod (Jeruzslem) birtokt, hogy elpusztthassuk az istentelenek nevt,tipord ssze a hsvti kgyt (t. i. a mi hsvti Brnyunkat) trd ssze azistenteleneket, hogy vgk legyen."A frankfurti Selichoth 71a. s b. lapjn, valamint a prgai Selichotli 71b.lapjn az "El elochim ezaka bemillulaj" kezdet imban ezeket mondjk:"Ltogasd meg a kutheusokat (ez is egyik csfneve a keresztnyeknek!)nehz hborval, takard be ket hat hnapig felhvel, verd meg ketfekllyel, himlvel... tasztsd le kirlyukat, tltsd ki rajtuk bosszdat, zzddhdben fejket a fldhz: s te fogsz a te szeretteidnek dvt hozni!"A Tephilla 74c. lapjn is tallunk egy szp imt, amelyben egy "nagy vros"emlttetik; tudnunk kell pedig, hogy ez a nagy vros Rma, mert hiszenAbarbanel rabbi Izais knyvnek magyarzatban a 90d. lapon ezt a

nagy vrost "kerach Gadol seberomi" a Rmai Birodalom nagy vrosnaknevezi. Szl pedig az a szp imdsg imgyen: "Vrom az Urat, hogy mostis, mint hajdanta, csodt tegyen, a tz csapshoz mg tt adjon s azokat anagy vros elpuszttsra s eltrlsre fordtsa. men."A "Tephilla" imaknyv 8b. lapjn (prgai Selchoth 15b. s 16a., frankfurtiSelichoth l4a., b.) az "Ajh col nifleotecha" imban ezeket (talljuk: "Fradtvagyok a jrmot tovbb hzni... meddig kell mg szksgemben kiltani...Trd ssze az istentelenek fogait kvekkel! Semmistsd meg ket gyermekeikelrablsa s asszonyaiknak zveggy ttele ltal. Ontsd vrket, hogy afldet befesse!" (Mi mg nagypnteken is szeretettel imdkozunk azsidkrt, "hogy megismerjk az igazsg vilgossgt".)A frankfurti Selichoth 32b. lapjn ("Lpref roshasana uleref jom kippur") azjv s hossznap eltti esti imban gy fohszkodnak: "Harcold, Uram, a miharcainkat s szabadts meg bennnket; fizess meg htszeresen azoknak,akik bennnket gytrnek. (!), ldzd ket haragodban s puszttsd ki ket,"Teremtnk! Hatrozd meg a visszafizets esztendejt, hogy harcoljunkSionrt! Alzd meg a kevlyeket stb."A prgai Machsor 36a., b. (Musaph lejom rison sel ros-hasana), valamint afrankfurti Machsor 30b. lapjn ezt az imt olvassuk: "Puszttsd el s foglald elrohammal ellensgeink (Seir) orszgt s emlkezzl meg bneikrlharsonasz mellett. Bontsd le a vros (Rma?) kapuit s gesd le, hogy anagyok, kicsinyek rettegjenek harsonid szavtl. gesd el a negyedikllatot izz sznen harsonid zgsa mellett."A frankfurti Machsor 34a. lapjn gy imdkoznak: "Szabadtsd meg sengedd uralkodni (!) a vlasztott trzset s verd le s semmistsd meg azellensgek gait."A frankfurti Selichoth 56b. lapjn ez az ima olvashat: "Puszttsd el azokat,akik ellened vtenek s lestsd ki ellenk kardodat. De, hogy a mi szvnkrvendhessen az pusztulsukon, vond meg tlk a jltet egszen ...Vezesd ki a te nyjadat a srkny mrgbl."A frankfurti Selichoth 78a. lapjn ezt talljuk:"tld meg az n jcselekedeteimet s bosszuld meg a te szolgidnak vrt,amelyet a bolondnak fiai dhkben kiontottak. Puszttsd el mindazokat, akikellennk flemelkednek s bocssd rjuk lngol haragodat, a gytrelmets flelmet."A prgai Machsor 14la. lapjn ez ll: "sd a mi ellensgeinket, mikntEgyiptom elsszltteit s gytrd ket. Hastsd szt, mint a Vrs tengerthastottad!"A lengyel Sidurim 68a. lapjn ezt talljuk:"Trd ki, Uram, Egyiptom nyakt "(t. i. a nemzsidkt) s mrtsd nyiladat az vrbe!"A frankfurti Machsor llla. s b. lapjn szintn azt kvnjk, hogy puszttsa ki azr ellensgeinket, verje meg ket stb.A prgai Machsor 10b, lla. (Tophilla 16d., 17b.) lapjain ismt azt krik, hogyaz r ne bocsssa meg ellensgeik bneit s trlje el a nevket is.Igen szp a Tephilla hsvt-elesti imja (N. 9.) "ntsd ki haragodat agjokra, akik tged nem ismernek."A prgai Machsor 66a. (frankfurti M. l28a.) lapjn gy fohszkodnak: "Amint,egykor Egyiptom lakit elpuszttottad, gy puszttsd, el most a ndas vadait."

(Ezek is csak mi lehetnk, nem a japnok.)Pragai Alachsor 97b., frankfurti 156a.: "Amint hajdanban trtnt, gyreszkessenek most is ellensgeink, flelem s rmlet szlljon rajuk, hogyszvk megbnuljon. ntsd ki rajuk haragod pohart. Flelem s rmletvegyen ert rajtuk s zzd szt szveiket. Iszony fjdalomban reszkessenlgykuk, izzadjanak s remegjenek minden tagjaikban s essenek ssze.Egyik nyomorsg a msik utn jjjn rjuk, hogy soha tbb fl nekelhessenek. Verd ket, hogy soha meg ne gygyuljanak, stb.A lengyel Sidurim 68a. lapjn pestist s hasonl jkat krnek.A Tephilla 41d. lapjn pedig csak azt krik, hogy sajt szemeikkel lthassk,ami az egyiptomiakkal trtnt... "Tedd azt ismt, vedd krl s verd meg azellensget, puszttsd el, stb.Nehogy valaki azt gondolja, hogy ezek csupa cskasgok, a francia RebFabiust is citlhatjuk, aki 1842-ben (5603. zsidv) Lyonban gy vontprhuzamot a jdaizmus s a keresztnysg kztt: "A zsidsg egy Istenthisz, a keresztnyek sszetett Istent; a zsidk Istene Teremt, a keresztnyekteremtett s hzassgtrsbl szletett; a mienk halhatatlan, az vk ahulla; a mienk az igazsg Istene, az vk a hazugsg; minlunk a szeretet,igazsg s erny, nluk az ldzs, az ostobasg, szolgasg; a mi vallsunkaz rzs vallsa, az vk az erszakossg." De aztn nagy kegyesenhozzteszi: "Azok a keresztnyek, akik a keresztnysg ostobasgait nemhiszik, a mienk, azok izraelitk! gy teht csak a vak tmeg marad htra;nem volna ht itt az ideje, hogy a vilg szemeit kinyissuk?"

A vrvd

Minthogy a Talmud szerint a nemzsidk nem kedves gyermekei az Istennek(Zebahim 45b.), st mg. a srjaik is tiszttalanok (Ahoda zara 39a.), mg k,a jmborok, tekintlyesebbek mg szolglattev angyaloknl is.(Suitltecli'in 92a.) Termszetes dolog, hogy a goj haszontalan, gonosz,megvetend s kmletet nem rdemel. A Talmud azon mondst:"Szabad a hitehagyottat meglni" (Pesachim 122b. Tosephot) gyakranalkalmaztk a keresztnyekre, amirl szmtalan trtnelmi faktumtanskodik. A Sanhedrin 79a. lapjn pedig azt olvassuk, hogy ha valaki egynemzsidt akart meglni s tvedsbl zsidt lt meg, nem bntetend. Azeszteleneken egybknt is tilos knyrlni. (u. o. 92a.) A Makkoth 7b. lapjnis ez ll: "Ha valaki kszakarva l meg egy embert, ki kell t vgezni. kivve,ha azzal a szndkkal tette, hogy egy nemzsidt l meg s egy zsidt talltmeglni." (Ugyanez ll a Baba kamma 44a. lapjn.)Az Aboda Zara (idegen kultusz) cm trakttus valsggal uszt a nemzsidkellen. me egy pr idzet: "Az eretnekeket (blvnyozkat), rulkat slzadkat le kell tasztani s nem felhzni. Ez azt tantja, hogy, ha egy lpcsvezet abba a verembe, azt ssze kell trni s azt mondani neki: A barmot kellerre keresztlhajtani. Ha ltra van abban a veremben, akkor azt el kell vennis azt mondani neki:A fiamat akarom a tetrl lehozni." (26b. lap.) "Ha az ember egy gojt, akiverembe esett, kihz, akkor megment egy embert a blvnyozsra." (20a.Tosephot.) "Megengedett dolog az eretnekeket meglni." (4b. Tosephot.)Az a klasszikus hely a Talmudban, amely a nemzsidk meglstparancsolja, gy szl: "A gjok legjobbikt ld meg!" (Tov sebagojim harog.

Aboda Zara 26b. Tosephot. Ven. Soph. 13c.) Raschi(Ad Exod. 14. Am. 7. kiad. a kel. kiadsban: "Az eretnekek mr mindenhmezs nlkl nevn nevezi a gyereket: "A keresztnyek legjobbikt megkell fojtani."Halljuk mostan a tbbi nagy talmudistt is. Majmonidnes, a "Sas" gy szl:"Tilos a blvnyozn megknyrlni; azrt, ha valaki ltja t elveszni, vagy afolyba merlni, vagy a hall torkban kzdeni: nem szabadmegmentenie." (Jad. chs. 1., 30., 1., 40a.) Hogy a keresztnyeket isblvnyozknak mondja a Talmud, ezt mr fntebb bebizonytottuk. "Aki azistentelenek vrt ontja, ldozatot mutat be Istennek." (Jalk. Sim. 245c.Bemidb. r. p. 23., 229c.) Ugyancsak az rjng Majmondes mondja, hogyaz V. parancsot gy kell rtelmezni, hogy Izraelbl nem szabad meglnisenkit; azonban a gojok, a No fiai, az eretnekek nem tartoznak Izraelhez.(Jad. chas. 4., 1., 47a.) No ivadka, aki kromkodik, blvnyt imd, vagytrst (egy Noachidt) megli, vagy ennek nejt megbecstelenti, mentminden bntetstl, ha azutn ttr a zsid vallsra; de ha izraelitt ltmeg, akkor meg kell halnia. (u. o. 4., 10., 295b.) s, hogy semmi flrerts nelehessen, gy szl a "Sas" Abarbanel kollgjval egyetemben: "Aki egydarabot tagad a zsid hitbl, az eretnek s epikureus s az ember kteles tgyllni, megvetni, kiirtani." (Abarbanel ros. 9a.; Majm. ad Sanhedrin 21b.)Nincs az az orszg, vagy nagy vros, ahol a zsidk ritulis gyilkossgot el nekvettek volna. Az a gyllet, amely dvztnket flfesztette, minthagyomny, mint rsba nem foglalt trvny szll a zsidknl nemzedkrlnemzedkre s a Talmud szelleme rkdik annak szvs megtartsa felett.Az emberldozatok els nyomra mr Josephus Flaviusnl akadunk, akielmondja, hogy Antiochus Epiphanes, Syria kirlya, Krisztus eltt 169-ben,amikor a jeruzslemi templomot feldlta, egy rejtett helyisgre bukkant, ahola zsidk egy grg embert tartogattak, hogy esztends szoksuk szerintflldozzk.Dio Cassius, Libro 68. in hist. Trajani pag. 78b. rja, hogy a Kyrene vros krllak zsidk bizonyos Andrs nevnek vezetse alatt nekiestek a grgkneks rmaiaknak, megfojtottk ket, a hsukat flfaltk, brket lenyztk,kifordtottk a fejket s beleiket, bekentk magukat vrkkel s a lenyzottbrt magukra ltttk.Cluverius (Epitome hist. hag. 38b.) beszli, hogy a zsidk 614-ben II. Chosroasperzsa kirlytl Jeruzslem elfoglalsa utn kilencvenezer foglyot vettekmeg olcs pnzen, hogy valamennyiket a legborzasztbb mdonkivgezzk.Socrates, Egyhztrtnelmnek VII. knyve 13. fejezetben rja, hogy aKrisztus utni 418. vben a zsidk Alexandriban egyszer jflkor risi lrmtcsaptak s a keresztnyeket azzal vertk fel, hogy g a Szent Sndortemplom! A keresztnyek riadtan rohantak a templom megmentsre, azsidk pedig megrohantk ket s felkoncoltak. Ugyanazon knyv 16.fejezetben olvassuk, hogy 419-beu. tbb szriai zsid az Antiochia mellettlev Imnestar faluban nnepi mulatozsuk utn csupa kedvtelsblelfogtak egy keresztny fit s gny- s kroml szavak kztt flfesztettk.A katolikus egyhz prilis 17-n. nnepli Szent Rudolf vrtan emlkt, akit azsidk szintn zsenge korban ltek meg.A trintrius szerzetesek breviriumban talljuk a hromves kis Szent Kristf

trtnett, akit a zsidk a XIII. szzadban Toledban elfogtak s jjelflfesztettk, lndzsval tdftk, a szvt kiszaktottk s azutn msnap,ppen hsvt napjn, kitettk az utcra.Murer "Helvetia Sancta" cm knyvben, valamint Schedel EgyetemesKrnikjban emlttetik Norwich Vilmos nev nemes ifj, akit a zsidkAngliban 1148 nagypntekjn knoztak hallra, s akinek halla utncsodk trtntek. Ugyanott emlttetik Weiszenberg Henrik elszszi fi, akit azsidk 1220-ban ltek meg.1179-ben - amint Turnay Rbert szentmihlyi apt, valamint Rigordus sArmoricus is rjk - a szent hrben ll Richrd prizsi fit knoztk a zsidkPont-Isreben.Wilson Martyrolgiumban emlttetik Lincoln Hug vrtan, egy 8-10 vesgyermek, akit 1215 jnius vgn a zsidk elraboltak s flfesztettek. Azelfogott tettesek egyike a gyszol anya eltt is bevallotta, hogy k mindenvben flfesztenek egy keresztny gyermeket.Polyd Virgil I. XVI. fejezetben olvassuk, hogy Anglia Norwich vrosban1235-ben szintn nagypnteken felfesztettek egy keresztny fit, akit direkterre a clra egy esztendeig tplltak.Tritemius rja, hogy 1236-ban Hagenauban t fuldai gyermeket temettek el,akiket a zsidk egy malomban jjel legyilkoltak s vrket vettk.Az Acta Sanetorum augusztusi ktetnek 777- 783. lapjn olvassuk a htvesDominguitto de Val saragossai fi vrtansgt, akit 1250 augusztus 31-nelraboltk a zsidk szleitl s flfesztettk.Cluverius a mr emltett mvben rja (541. l.), a zsidk Londonban 1257-benegy keresztny fit, mint vi ldozatot ltek le.Murner a szintn emltett knyvben, valamint Cantipratanus Tams is rja,hogy a zsidk Pforzheimban 1261-ben megvettek egy vnasszonytl egyhtves lenykt, fldaraboltk, a vrt lepedkbe szedtk fl, ahulladarabokra kveket ktve azokat a folyba dobtk.A Bavaria Sancta II. r. 315. lapjn olvassuk, hogy 1282-ben Mnchenben egyrosszhr n ellopott egy fit s eladta a zsidknak, akik annak egsz testtsszeszurkltk s a legkegyetlenebb mdon megltk.Murner idzett mvben, valamint Raderus s Aventinus is emltenek kt fit,akit a zsidk 1268-ban Mnchenben agyonknoztak, amirt a feldhdttnp 180 zsidra rgyjtotta a zsinaggt.Az Acta Sanctorum prilisi II. ktete 697-740. lapjain olvassuk Wernheroberweseli fi vrtansgt, akit a zsidk 1287-ben ltek meg.Az Annales Colmarienses emlti Konstanza vrosban 1292-ben egykeresztny finak megletst.Tenzel Thringiban, Weiszenseeben, emlti 1303-ban egy fi meggyilkolst.1385-ben Prgban ltek meg a zsidk egy fit, szintn hsvtra.Sartorius rja, hogy 1331-ben berlingenben majdnem 300 zsidt gettek elegy hzban, mert egy keresztny fi meggyilkolsn rajtakaptk ket.Raderus az idzett Bavaria Sancta cm knyve 333. lapjn rja, hogyMnchenben 1345-ben egy Henrik nev fit gy ltek meg a zsidk, hogy 60szrssal az ereit mind flnyitottk.Ziegler "Tgl. Schauplatz" cm knyve 396. lapjn olvassuk, hogyMeiningenben 1349-ben a zsidk elhatroztk, hogy a templombansszegylt keresztnyeket megtmadjk s meglik. Szerencsre tudomsra

jutott az aljas sszeeskvs.Az Acta Sanctorum prilisi ktetnek 838. lapjn olvassuk azoknak azrtatlan gyermekeknek nvsort, akiket a zsidk Lengyelorszgban 1602-ben megltek.1401-ben Dieszenhofenben, Svjcban megltk Lory Konrd nev fit s avrt 3 forintrt adtk el.1407-ben Krakkban ltek meg egy fit, mire nagy zsidldzs trt ki.Spina Alfonz Fortalicium Fidei cm knyvben (1452. vben) szintnrszletesen lerja egy gyermeknek szrsokkal val ritulis meglst.Ugyanabbl a forrsbl olvassuk az Anconban. 1453-ban egy zsid orvosltal vgrehajtott gyilkossgot, amit egy kutya rult el, amely az ldozatlevgott fejvel kiosont.Ugyanaz a szerz emlt mg hasonl gyilkossgot Almancban 1454-bpn,amikor az ldozat szvt elgettk s a hamvt borban megittk. Ugyancsak emlt egy htves gyermeket, akit a zsidk Turinban 1457-bensztdaraboltak s fllakmroztak. 1457-ben Spina szlvrosban ismt egygyermeket akartak a zsidk meglni, azonban nem jl dugtk be a szjt srmes kiltsaira a jrkelk betrtk a kaput.Az 1442. v nagypntekjn - mint azt Leonhard rgrf ltal esk alattkihallgatott 25 tan vallotta, a Linz vidki zsidk elloptk Pck Tamsnak 3ves Orsolya nev lenyt, szrsokkal a vrt lecsapoltk s a hullt a vzbedobtk. (A tetteseket azutn flakasztottk, illetve elgettk.)Pinius Jnos, a Bollandistk jliusi III. ktetben a 462. lapon lerja OxnerAndrs innsbrucki keresztny finak vrtansgt, akit sajt keresztapjaadott el anyja tvolltben a zsidknak.Tams barbari ptrirka beszli, hogy az 1470. vben Kroly rgrf egykeresztny gyermek lelse miatt tbb zsidt mglyra tlt.1475-ben Trientben megltk Cerdo Simon nev 29 hnapos gyermeket,akit egy zsid orvossal lopattak el s fogkkal, tkkel, ksekkel vgeztek ki, avrt pedig eltettk maceszba. (A hullt a csatornban talltk meg s atetteseket borzalmasan vgeztk ki.)1476-ban Regensburgban - miknt Eck Jnos dr. az Ingolstadtban, 1542-benmegjelent "Judenbchlein" cm knyvben rja - tizenht zsidt fogtak el,mert nyolc keresztny gyermeket gyilkoltak meg, akiknek csontjait az egyikzsid hzban megtalltk. (A "szp Mria" kpolnban vannak eltemetves a falba vsett flirat mig tanskodik a gyilkossgrl.)1480-ban, hsvtkor a velencei tartomnyban fekv Mottban ltek meg azsidk egy gyermeket.1485-ben Arbues Ptert vgeztk ki a zsidk ltal flheccelt orgyilkosok.A Bavaria Sancta III. r. 172. lapjn olvassuk, hogy 1486-ban Regensburgbanhat gyermeket ltek meg a zsidk s egy mly gdrbe temettk.1494-ben Nagyszombatban ltek meg a zsidk egy gyermeket, akitsszektztek, az ereit flvgtk s a hulljt fldarabolva elstk. Avallatskor azt mondtk a tettesek, hogy k a keresztny vrt erstlhasznljk.A mr emltett Eck dr. mondja knyvben, hogy 1503-ban Kln kzelbenegy istentelen apa eladta ngyves fit a zsidknak 10 forintrt, akik vrtvettk. (A gonosz apa kivgzsnl Eck dr. is jelen volt.)Ugyanabban az vben Krakkban adta el egy lelketlen asszony gyermekt

a zsidknak.Sartorius idzett mvnek 52. lapjn mondja, hogy Szszorszgban (Halt)kivgeztek egy zsidt. aki bevallotta, hogy kt keresztny gyermeket, raboltel s maga is rszt vett azok knzatsnl.Bonfinis is beszli, hogy 1523-ban Magyarorszgban nagy zsidldzs voltkt keresztny gyermeknek megletse miatt.1529 mjus 31-n Meilinger Gergely magyar bognrmester kilencves fitloptk el a zsidk; becsuktk egy pincbe, sszektztk, szrsokkalmegltk s a hullt kidobtk a hatrba.A Bavaria Sancta 176. lapjn olvassuk, hogy Heitingenben 1540-benPisenbarter Gyrgy ngyves fit a zsidk egy oszlophoz ktttk, hromnapig knoztk, kezeinek s lbainak ujjait levgtk, majd az egsz testtkereszt alakban sztvgtk s a hulljt kidobtak a kutyknak.1547-ben a lengyelorszgi Rawa vrosban egy Mihly nev cipsz fiacskjtltk meg a zsidk.1569-ben, Petrikauban egy ktves fit vesznek meg egy lelketlen embertl2 ezstmrkrt s meglik.Mnster Sebestyn Cosmographijban olvassuk, hogy 1571-benBragadinust a zsidk elevenen elssk s kegyetlenl meglik.Sartorius idzett mvnek 53. lapjn olvassuk, hogy 1578-ban Berlinben egyzsidt kivgeztek, mert egy keresztny gyermeket vett meg egy koldustl,akit azutn a zsidk hallra knoztak.1579-ben Lublinban egy Erzsbet nev htves kis lenyt lt meg egySzniercztowicz Jokim nev zsid s ugyanakkortjt Zglobicben elloptak egymsik keresztny gyermeket is.1590-ben Szydlowban (Lengyelorszg) egy parasztgyermeket vgeztek ki azsidk s vrt vettk.1592-ben Wilnban egy Simon nev htves gyermeket a zsidk ksekkel sollkkal kegyetlenl sszeszurkltak s vagdaltak, gy, hogy 370 seb volt atestn.1595-ben Gosztynban (Lengyelorszg) egy asszony azrt kerlt a brk el,mert hrom keresztny gyermeket. eladott a zsidknak.1597-ben Szydlow mellett elveszett egy paraszt-gyermek. akinek tetemtritulis mdon megcsonktva talljk meg.Az Acta Sanctorum prilisi ktetben az 557. lapon olvassuk, hogy Lublinban1598-ban szintn egy kegyetlen gyermekgyilkossgot kvettek el a zsidk angyves Pietrzynin fin. Ereit flvgtk, aztn megfojtottk , s hulljt acsatornba dobtak.1650-ben Csehorszg Kaaden nev vrosban az tves Tillich Mtystltk meg a zsidk. Az ujjait levgtak s azonkvl ht sebet ejtettek rajta skerkbe trtk. III. Ferdinnd emlket llttatott a kis vrtannak.1695-ben Bcsben egy asszony hulljt halsztk ki abbl a tbl,amelyben a zsidk a lovaikat sztattatjk. A hulla egy kvel megterheltzskba volt ktve s tele volt sebekkel. A nyomozs kidertette, hogy a zsidkltk meg.A Prizsban l670-ben megjelent Abbrge du proces fait aux Juifs de Metscm knyv mondja, hogy 1669 szeptember 25-n Glatignyban, Metzkzelben, egy hromves fit ltek meg a zsidk s a testt sztdarabolvarejtettk el.

1675 mrcius 12-n Mieszben (Csehorszg) egy ngyves gyermeket ltekmeg a zsidk.Minsk tartomnyban 1690-ben egy hatves gyermeket raboltak el a zsidk,pincbe zrtk, megltk S a hulljt az llatoknak dobtak. Fldimaradvnyait a Sluca foly melletti Szenthromsg-zrdban rzik.Az Aeta Sanctorum III. ktete 502. lapjn talljuk a Huslein-fi (Kln)vrtansgt Gelenius Egyed tollbl.A 18. szzadban kevesebb gyilkossgot kvettek el a zsidk.

Zach Ignc premontrei kanonok lerja Rinn Andrsnak (Augsburg, 1742)vrtansgt akit a zsidk ktves korban elcsaltak hazulrl. ("Juden seindnoch Juden, und nicht um ein Haar besser als sie vor diesem waren")1823-ban Oroszorszgban, Witebsk vrosban gyilkoltak meg a zsidk egykeresztny fit. A ptervri tancs erre visszamenleges vizsglatot rendeltel az elz gyilkossgokra, aminek sorn 1753-bl stb. hasonl esetekderltek ki.1803-ban Nrnberg kzelben, Buchhofban a ktves Makkel fit csalta elegy zsid s r 12 napra holtan talltk meg a gyermeket. Amegvesztegetott piszok hatsg a vizsglatot kr apt bntetsekkelfenyegette meg. (Kezddtt mr a zsidk uralma!)Dr. Ghllny "Das Judenthum und die Kritik" cm knyvben (Nrnberg,1844) szintn ler egy ilyen gyermekelcsbtst.1817-ben Wilnban a kis Adamovicz Mariannt ltk meg a zsidk.1823-ban Wieliczben (Oroszorszg) Jemelien Ivanov msflves fit loptkel a zsidk s megltk s a holttestt az erdbe dobtk.1826-ban Varsban ltek meg a zsidk egy ismeretlen nev tveskeresztny fit, akinek hulljn szznl tbb szrst talltak.A wilnai kormnyzsg hivatalos jelentse szerint 1827-ben Petrowicz Ossypnev parasztgyermeket ltk meg a zsidk, szintn szmtalan szurklssal.1836-ban Tarnowban vettk vrt a zsidk egy keresztny cseldlnynak.1840 februr 15-n Damaszkuszban Tams-atyt s Ibrahim testvrt ltkmeg a zsidk. Az agg ldozrt kssel gyilkoltk meg, a vrt felfogtk, ahullt egy fskamrba dobtk, a ruhit elgettk, aztn a tetemtfldaraboltk s a csatornba dobtk. A pasa s a francia konzul vezettka vizsglatot, akik eltt a zsidk bevallottk, hogy a keresztny vr amaceszhoz (fatir) kellett.1859-ben Olhorszg Foksani vrosban egy tves gyermeket ltek meg azsidk.A tiszaeszlri s sajvmosi gyilkossgok mg mindnyjunknakemlkezetben vannak. Tudjuk hogy a tetteseket bizonytk hjn mentettkfl; de azt is tudjuk, hogy a zsidknak volt elegend pnzk a bizonytkokeltntetsre.Hetvenht esetet soroltunk itt fl. Mint jellemz krlmnyt fl kellemltennk, hogy ezek a gyilkossgok mindig a maceszsts elttinapokban trtntek s majdnem valamennyi ugyanazon mdon hajtdottvgre. Minden egyes esetben vrt vettk az ldozatnak.Most vegyk mg ehhez annak a sok papnak, katonatisztnek, mgnsnak,polgrnak, fldmvesnek, st apcknak is a szmt, akiket Kun Bla,Szamuely, Korvin-Klein s a tbbi vrs hhr kivgeztetett! Nemde azt

ltjuk ezeknek a vrtanknak flhbort cinizmussal, pokolikegyetlensggel vgre-hajtott legyilkolsbl, hogy a talmudista szellemvad kegyetlensggel veti re magt Krisztus hveire, mihelyt csak szabadjraeresztik!

MSODIK RSZ.

A csals, rabls.Jogszablyok a gojokkal szemben.

"Felebartodat nem szabad megrabolnod, de ez nem vonatkozik gojra, akineked nem felebartod:egy gojt szabad megcsalnod s tle uzsort venned: ha azonbanfelebartodnak adsz el valamit, vagy tle valamit veszel, akkor testvredetne csald meg" (Baba mezia 61a. Tosephot.)"Egy testvrednek (izraelitnak) megrablsa tilos, de egy nemzsidnak amegrablsa meg van engedve." (111b. lap.)Ugyanitt 112a. lap: Ha egy izraelita egy nem-zsidval eldbe jntrvnykezni, ha te a zsidnak a zsid trvny szerint igazat tudsz adni, akkoradj igazat neki s a nem-zsidnak mondd azt, hogy ez gy van a mitrvnynk szerint; ha pedig annak a npnek trvnyei szerint adhatsz azsidnak igazat, mondd a nemzsidnak: ez gy van a ti trvnyetek szerint;ha pedig gy sem lehet, akkor a nem-zsidt csellel kell rszedni.Ugyanott 113b. lap: Honnan tudjuk azt bebizonytani, hogy szabadmegtartanunk a nem-zsidnak elvesztett jszgt. Azzal, hogy rva vagyonez Mzes V. knyvnek 22. fejezetben: "Ha atydfia krt vagy juht ltodtvelyegni, ne menj el mellette, hanem vidd vissza atydfinak...Hasonlkppen cselekedjl atydfia minden elvesztett holmijval." Tehtatydfinak tartozol azt visszavinni, de egy nem-zsidnak nem. Semuelmond: Ha a nem-zsid a sajt krra tved a szmolsnl, nem szabad tfigyelmeztetni. Semuel egyszer gy vett meg egy nem-zsidtl egy arany-serleget, amit az bronznak tartott, ngy drachmrt s azonfell rszedte ta szmllsnl ngy drachmval. Kahana rabbi egyszer 120 hord bort vettmeg 100 gyannt egy nem-zsidtl s rszedte t a szmllsnl egydrachmval s azt mondta neki: Lsd, n megbzom benned. Rabina egyszervett egy nem-zsidtl plmatrzseket s gy szlt a szolgjhoz: Menj shozzl nekem a gykerekbl, mert a nem-zsid csak a darabszmot tudja,de a vastagsgot nem."Hasonlkppen oktat Mose rabbi, mondvn: "Ha a goj szmol s hibz,mondja azt az izraelita: nem tudom: de a gojt zavarni nem tancsos, mertknnyen tvedhetne a goj szndkosan, hogy az izraelitt megksrtse."(Seph. miz. g. 132c.) Az reg Brentz rabbi pedig a Judenbalg 21a. lapjnezeket zengi el: "Miutn a zsidk egsz hten t ssze-vissza futkroztak smajd itt, majd ott csaltak meg egy-egy keresztnyt, szombatonegybegylnek s mesterfogsaikkal dicsekedve mondogatjk: Ki kell tpnitestkbl a gojok szvt s a gojok legjobbikt agyon kell tni. Tov sebagojimharog!""Aki a gojnak visszaadja a tallt jszgt, annak az r sohasem bocstmeg." (Sanhedrin 76b.) "Mert - gymond a jeles Rasi: - aki a gojnakvisszaadja az elvesztett jszgot, az egyenlv teszi t a zsidval." (Ad

Sanhedrin 1. c.) "Tilos egy gojnak az elvesztett jszgot visszaadni." (Joma88d. pisk. Tosephot 62.) Ezt meg Mose rabbi explanlja imgyen: "Azeretnekeknek s mindazoknak, akik a szombatot megszentsgtelentik(vagyis helyette a vasrnapot tartjk), az elvesztett jszgot visszaadni tilos."(U. o. 132c.) Majmonides pedig gy szl: "Aki a nem-zsidnak az elvesztettjszgot visszaadja, bnt kvet el, mert az istentelenek hatalmt nveli."(Jad. di. 4., 11., 3., 31a. lap.) Btorkodunk mg Jerucham rabbit is mellsorakoztatni, akinek tuds ajka szl imgyen:"Ha egy goj kezben tartja a zsidnak zlogt, amelyre a goj neki pnztklcsnztt s a goj elveszti azt s egy zsid megtallja: nem szabad agojnak visszaszolgltatni, mert a ktelezettsg vget rt, miutn a zlogotzsid tallta meg. Ha pedig a megtall azt mondana: n visszaadom agojnak Isten szent nevrt, - azt kell neki felelni: Ha az Isten nevt megakarod tisztelni, tedd ezt azzal, ami a tied." (Seph. mes. 51d.)Olvasink elfogulatlan judiciumra bzzuk annak eldntst, hogy lehet-epolgri kzssgben, vagy plne zleti viszonyban lni az olyanokkal, akikezeket az elveket mr az iskolban magukba szvtk.

A Baba mezia (kzps kapu) 24a s b. lapjn olvassuk, hogy ha valakielveszett trgyat tall, csak akkor tartozik azt kikiltani, ha abban ahelyisgben zsidk vannak tbbsgben; ha azonban nem-zsidk vannaktbbsgben, akkor megtarthatja.A 26b. lapon pedig az ll, hogy ha valaki homokba ejti a pnzt, az embernem kteles neki visszaadni, ha megtallja. Ha valaki egy fikban tallpnzt, az az v. Ha a bolti asztal s a szatcs kzt talltatik a pnz, akkor aszatcs; ha a pnzvlt kzt talltatik, akkor a pnzvlt. Ha valakigymlcst ad el vagy kld valakinek s a kztt pnz talltatik, akkor az azv s, hacsak nincs kln bektve, nem tartozik visszaadni.A 32b. lapon azt olvassuk, hogy ha egy llat nemzsid, a teher pedig rajtazsid, akkor az llatknzst hagyni kell, ellenkez esetben kmlni kell azllatot.A Baba mezia 86b. lapjn Mzes V. knyvnek 23. fejezett fejtegeti szpena Talmud, mondvn, hogy annak 25. s 26. Versben a felebart fldjrlvan sz, nem a nem zsidrl. A nemzsid megrablsa meg van engedve.A 108b. lapon ismt az ll, hogy, aki nem-zsidtl vesz fldet, joggalelmondhatja, hogy oroszlnt kergetett el a hatrbl. Aki pedig nemzsidnakadja el fldjt, azt addig ki kell kzsteni, mg az okozott krt meg nem trti.A Baba kamma 114a. lapjn olvassuk, hogy ha egy zsid nem-zsidnak adel olyan telket, amely egy zsidnak a fldjvel hatros, akkor ki kell azt azsidt kzsteni, mert a szomszdja azt mondhatja neki: te egy oroszlantteleptettl a szomszdomba. S mindaddig kikzstve kell neki maradnia,amg minden krt magra nem vllal.A Baba bathra (utols kapu) tg kaput nyit az okirat-hamistsnak, azt azelvet lltvn fl, miszerint, ha valakinek elvesz az eredeti okirata, joga vanutnzattal ptolni, vagyis hamisttathat msikat. (32b. lap.)A Talmud szerint; hazudni is szabad "a bke kedvrt". Ilai rabbi mondja aJebamoth 65b. lapjn, hogy az embernek meg van engedve, hogy a bkekedvrt valamit "vltoztasson" u. szavain. Ismail rabbi szerint mg az Isten is"vltoztatott" a szavain.

A Baba kamma 113a. lapjn egy kis szintesget tallunk: elismeri a Talmud,hogy most mr svindlerek is vannak a zsidk kztt.Elms tancsot ad Jizchak rabbi arra az esetre, ha egy zsid neve mrelgg meg volna blyegezve. "A nvvltoztats - mondja - megsemmistiaz ember eltltetst." (Ros-Hasanah16b.)Egy csom pletes jogi szablyt tallunk a Sanhedrin 76b. lapjn: "Havalaki embertrst tzbe vagy vzbe lki, de gy, hogy onnan kijhet, nembntetend. Ha valaki msra kutyt vgy kgyt uszt, nem bntetend. Haa kgyval megmaratta t, akkor Jehuda szerint bntetend, a blcsekszerint nem. Ha valaki egy embert megkttt s az az hsgtl elveszett, nembntetend. Ha valaki egy embert sznyogos helyen megkttt s asznyogok megltk, nem bntetend, mert ms sznyogok okoztk ahallt, nem azok, amelyek a megkts idpontjban ott repkedtek. Havalaki egy embert kddal lebort, vagy a tett kibontja fltte (hogy ahideg behatolhat) az Raba rabbi szerint bntetend, Zera rabbi szerint nem.Ha valaki egy embert lgmentes mrvnyhzba zr be, nem bntetend;ha azonban lmpt is gyjtott ott, hogy az a bent lev levegt felemssze,akkor bntetend. Ha valaki egy embert letaszt egy verembe s a levezetltrt ksbb veszi el, vagy ms veszi el, nem bntetend. Ha a kuglizkvalakit ngy rfn bell meglnek, nem bntetendk. Ha tizen tz bottaltnek egy valakit, - mindegy, hogy egyszerre-e, vagy egymsutn - s azmeghal; az illetk nem bntetendk. Aki egy hallosan megsebestettetmegl, nem bntetend. Ha egy hallosan megsebestett ember valakit atrvny eltt megl, akkor bntetend; ha nem a trvny eltt lte meg,nem bntetend. Ha valaki egy hallosan megsebestett ember ellen teszhamis tansgot, nem bntetend." - A Makkoth (ostorozs) cm trakttus10b. lapjn pedig azt olvassuk, hogy, ha a gyilkos egy menedkvrosbamenekl s a vrbosszul t tkzben elfogja s megli, akkor ez nembntetend. Jose rabbi pedig a 11b. lapon azt tantja, hogy, ha a gyilkoselhagyja a hatrt s a vrbosszul elfogja t, akkor ennek t meg kell lnie.Ms rabbik gy tantjk, hogy ez neki szabadjra van hagyva.rdekes jogi s asztrolgiai tancsot tallunk a Taanith 29b. lapjn: "Ha egyzsidnak egy nemzsidval van pre, akkor kerlje el azt az Ab hnapban,mert akkor a szerencse nem fog kedvezni neki, hanem inkbb Adurhnapban kezdje el, mert akkor kedvez az ilyen dolognak a szerencse""Ha a zsidnak barma a nemzsidnak a barmt ledfi, a zsid nem tartozikkrtrtssel." Baba. kamma 13a., 37b.)"Az letmentsnl ne igazodjk az ember a tbbsghez, - mondja Josefrabbi. - Ha azonban a nemzsidk vannak tbbsgben, akkor az emberletmentsre nincs ktelezve." (Joma 85a. lap.)A Baba bathra 48a. lapjn ezt az utastst adja Jehuda rabbi: "A knyszertjn (brilag) killtott vlaszlevl, ha zsid ltal kszttetett, rvnyes; hanem-zsid ltal kszttetett, rvnytelen; ha azonban egy nemzsidnak kellaz tlet eltt meghajolnia, akkor tni kell t s azt mondani, hogy tedd azt,amit az izraelita mond.A Mod-Katan (flnnep) 9b. lapjn azt tancsolja Jehuda rabbi, hogy egygojtl goj nnepen kell a, fizetsget krni, mert ez akkor annak fjdalmatokoz". A l0b. lapon pedig azt tantjk, hogy "szabad zsid nnepen anemzsidk vsraira menni s barmot, rabszolgt, szolglt, hzat, mezt.

szlt venni, hogy gy azokat a nem-zsidk kezbl kivegyk". Az Abodazara la. lapjn pedig azt olvassuk, hogy hrom nappal a nemzsidk nnepeeltt tilos velk kereskedst zni, valamint nekik klcsnadni, vagy pnztadni nekik. Jehuda rabbi szerint szabad tlk a fizetst elfogadni, mert ezrosszul esik nekik. A 7b. lapon szintn azt olvassuk, .hogy egy nemzsidnakmindig fjdalmat okoz az, hogyha fizetnie kell.A Sanhedrin 91a. lapjn olvassuk ezt az rdekes jogi esetet: "MakedniaiNagy Sndor el jttek az egyiptomiak s kveteltk, hogy a zsidk adjakvissza azt az ezstt s aranyat, amit eldeik elvittek. Erre Gebiha ben Pesisaajnlkozott hogy majd elmegy Nagy Sndor el a zsidk kifogsaiteladni s - gymond - ha azok legyznek, ht mondjtok azt nekik, hogycsak egy kznsges embert gyztek le kzlnk. s a vita elejn mindjrtazzal felelt az egyiptomiaknak, hogy ugyancsak a Szentrs szerint -ahonnan azok a per trgyt mertettk - a zsidk 430 vig dolgoztak azegyiptomiaknak, ht fizessk meg most a munkabrket. Felperes errehromnapi haladkot krt s azalatt elhordta magt, minden fekv birtoktotthagyvn." (Ez a histria egymsutn hromszor mondatik el.)

Hogy mire becslje a zsid a cseldjt, erre nzve szp oktatst tallunk aBerakhoth 17b. lapjn. "Egyszer meghalt a szolglja Elizer rabbinak.Tantvnyai hozzja mennek, hogy vigasztaljk t. Amint megltta ket,flment a padlsra, de oda is kvettk; bement a szobba, kvettk;bement az tterembe; kvettk. Erre gy szlt hozzjuk: n azt hittem, hogy timr a langyos vzzel leforrzztok magatokat s most meg a forr vz semelg nektek. Nem mondtam n nektek, hogy egy szolgt vagy szolgltnem szoks gyszolni, sem flttk gyszldst mondani? Ht mit mondjonaz ember flttk? Azt, amit egy olyan embernek mondunk, akinek az kre,vagy szamara megdgltt".Az Aboda zara 26a. lapjn azt olvassuk, hogy "egy zsid nnek nem szabadegy nem-zsid n szlsnl segdkeznie, mert ezltal egy gyermeket segta blvnyozsra szletni; egy zsid nnek nem szabad egy nem-zsid ngyermekeit szoptatni".Hogy a zsid az zleti foglalkozst mindennl tbbre becslje, arra gy oktatki a Talmudban Eleazr rabbi: "Mindaz a zsid, akinek nincs felesge, nemember. Mindaz a zsid, akinek nincs telke vagy fldje, nem ember... Egykzimunka sem oly kevss gymlcsz, mint a fldmvels. Ltott egyfldet, amelyen szltben kelkposzta volt ltetve s gy szlt: Ha mindjrtegsz hosszban kposzta lenne is beld ltetve, mg akkor is jobbnladnl az zlettel val foglalkozs. - Midn egyszer Rb rabbi kalszokkztt ment s azok ide-oda ringtak, gy szlt: Csak ringjatok folyton, azzlettel val foglalkozs mgis jobb nlatoknl. - Raba rabbi mond: "Akiszz zuzt fektet zletbe, az mindennap hst ehet, bort ihat, aki ellenbenfldmvelsbe fekteti, annak meg kell elgednie sval meg sarjval, st afldn kell aludnia s mg veszekedsnek is ki van tve. Dugd be a lyukat afalban, de ne javtsd ki; javtsd ki, de ne pts, mert, aki pitkezsselfoglalkozik, az elszegnyedik." (Jebamoth (63a.) A Kiddusin (eljegyzsek)cm trakttus 82a. lapjn pedig gy oktat Simeon rabbi: "Lttad-e mr,hogy egy vadllat vagy madr kzmves-munkt vgzett volna? s mgismunka nlkl tpllkoznak. Pedig csak azrt vannak teremtve, hogy nekem

szolgljanak; n pedig teremttettem, hogy Teremtmnek szolgljak, ht ntpllkoznk munka nlkl?"A Baba mezia 42a. lapjn arra oktat a Talmiud, hogy az embernek mindighromfel kell osztania a pnzt: egyharmad rszt birtokba, egyharmadrszt rukba fektetni s egyharmad rszt kznl tartani. Elbb kell ldstmondani a vagyonra, mieltt az ember megszmolta, mert azutnhaszontalan az imdsg, minthogy az lds nem szll valamely megmrtdologra, hanem csak olyanra, ami mg el van rejtve a szemek eltt, - Apnzt csak fldbe sva lehet igazn megrizni, s pedig hrom-tenyrnyimlyen, hogy a kutya ki ne kaparhassa. A falba rejteni nem tancsos, mertkalapccsal ki lehet kutatni az reget.Szpen oktatja a Talmud a zsidt arra, hogy ne segtsen mson, mg pnztnem lt. Rabh gy szl ugyanis fihoz, Chihoz: "Ne igyl orvossgot, nehzass fogat magadnak, ne ingereld a kgyt; elszr nyisd ki a pnzes-zacskt, azutn a kincses-zskot." (Pesachim 113a.)Hasztalan rugdalznak s hazudoznak a mi zsidaink, Kovcs Alajos, jelesstatisztikusunk is hiteles szmadatokkal bebizonytotta, hogy a vilg-hborban a fronton elesetteknek csak l.l %-a volt zsid. Ez a kevs zsidsehogy sem tudta elkerlni .azt a nhny eltvedt golybist. De amelyikcsak tehette, az flmenttette magt, ha mskpp nem, csalssal, vagy atrneknl, magazinokban, krhzakban hzta ki a hbort. Mert Jochananrabbi gy oktatja ket: "Hogyha hborba msz, ne menj elsnek, hanemutolsnak, hogy elsnek jhess haza.Csinlj a szombatodbl htkznapot, csakhogy ne szorulj msra." (Pesachim113a.)A Baba kamma (els kapu) 60b. lapjn ezt tantjk a rabbik: "Ha hnsgvan a vrosban, akkor rakd a lbadat, azaz vndorolj ki!" A Berakhoth 62b.lapjn ezt a nem ppen militarista tancsot adjk: "Ha a krt Rmbanmegszlal, akkor te, fge-rus fia, add el atyd fgit!" (Azaz: hogyhahbor tr ki, add el, amid van, s szedd a storfdat!)A nmetek ellen nagyon tzel a Talmud; elmondja ugyanis a Megillah 6a.lapjn, hogy Jkob gy szlt az r eltt: "Vilg ura! ne hagyd a gonosz zsauszndkt rvnyeslni!" Ez alatt a nv alatt (zsau) az edomita germnokatkell rteni, akik egy flkelsk alkalmval (Nem a vilghborra cloz.?) azegsz vilgot fl akarjk majd dlni. A 6b. lapon Chanina rabbi is gy szl:"Hromszz korons f van az edomita Germniban s 365 elljr vanRmban; ezek mindennap egyms ellen vonulnak, amikor is egy leveretik,mg vgre megsokalljk s kirlyt vlasztanak."

Az uzsora.

Az r megengedte a zsidknak annak idejn, hogy az idegenektl kamatotszedhessenek. (Deut. 23., 20.) Azonban ezt a "csalhatatlan" rabbik nagy soragy magyarzza, hogy az r megparancsolta zsidknak, hogy azidegenektl kamatot szedjenek. Majmonides is gy r: "Isten megparancsoltaneknk, hogy a gojtl uzsort vegynk s csak gy klcsnzznk neki, hogya klcsnnkbl ne legyen neki haszna s, hogy ne segtsk, hanem krtokozzunk neki, mg olyan dologban is, amelyben hasznunkra van;ellenben egy izraelitval szemben ez az eljrs tilos." (Seph. mizv. 73d.) -Mzesnek fenti megenged szavait teht a rabbik parancsol formban

rtelmezik. (Psikta rab 80c. Teze. 158.) Ugyanezt ismtli Levi bar Gerson (adPent. 234d., Teze.) mondvn: "Mzes e szavai parancsol trvny; mert azidegenek blvnyozst zvn, a trvny megparancsolta neknk, hogynekik minden lehet mdon krt okozzunk, ezrt Mzes (fenti) szavai is aztmondjk, hogy az idegeneket minden tekintet nlkl zaklassuk azadssgok behajtsval.""Tilos a gjoknak uzsora nlkl klcsnzni - mondja a Talmud - de uzsorraszabad." (Aboda zara 77 a. pisk. Tos. 1.) Bechaj rabbi pedig ezt rja:"Az ldott emlk rabbik azt mondtk, hogy a zsid csak annyi kamatotvehet a gojtl, amennyit az (t. i. a zsid) letszksgletei kvnnak (ezugyan nagyon elasztikus meghatrozs!) hiszen az lete kezedben. VAN, ohzsid, mennyivel inkbb a pnze is! (Ad Pent. 213d. Teze s 214a.)rdekesen magyarzza a Talmud az uzsora szpsgt: "Szabad azembernek (t. i. a zsidnak) gyermekeinek s hznpnek uzsorraklcsnzni, hogy gy ezek az uzsort megzleljk." (Baba mezia 75a.)Majmonides egy msik munkjban is azt tantja, hogy "az ember a gojnakcsak uzsorra klcsnzzn.'' (Jad chasaka IV. r. 172a., 5. fej. 1. sz.) DavidKimchi a 14. zsoltr (hber szerint 15). 5. versnek fejtegetsben eztmondja: "A trvny csak azt tiltja, hogy a testvrt, vagyis az izraelitt. nemszabad uzsorzni. Msokat (38. sz.) megenged. Isten csak az izraelitkkiuzsorzst tiltja, de az idegenekt nem." Hogy a gojok, a "vilg npei",nem testvrei a zsidknak, bebizonytja Lipman rabbi imgyen: "Tn aztakarod ellenvetni, hogy zsau gyermekei (vagyis Jzus hvei) nekedtestvreid, ht azt felelem, hogy nem igaz. Valamikor testvreink voltak smeg is volt tiltva, hogy ket kiuzsorzzuk; de most erre a jttemnyremltatlanok lettek, mert amidn lttk, hogy az ellensg a templomotfldlja, nem jttek segtsgnkre. s annl inkbb is idegenek hozznk,mert gyszlvn segtettek a templomot lerombolni. Klnben k maguk isidegennek tartjk magukat, mert nem metltetik magukat krl." (SepherNizzachon 138., 139.)Halljuk mg egyszer Bechaj rabbit, aki a Mzes knyveit fejteget mvnek113d. lapjn gy csicsereg: "Ezen szavak: Aki pnzt nem adja uzsorra (14.zsolt. 5.) nem tartalmaznak olyan parancsot, amely a gojok meguzsorzsttiltan. Ellenkezleg: legfljebb csak korltozsnak s megneheztsnektekintendk azokra nzve, akik a nemzsidk meguzsorzsnakelmulasztsa dacra rszesei akarnak lenni ama kegyelemnek, amely nekike zsoltrban meggrtetik."Abarbanel zsid, Spanyolorszg egykori pnzgyminisztere, leplezetlenlmegvallotta, hogy a zsidk trvnyket ("Szabad az idegenektl uzsortvenni") tetszsszerinti magassg kamatokra magyarzzk. rdekes, hogyelszr azt mondja , hogy az idegenek alatt nem a keresztnyeket kellrteni, de ezt ksbb helyreigaztotta, kijelentvn, hogy "ezt csak a bkekedvrt mondotta, hogy a zsidk hbortatlanul lhessenek a keresztnyekkztt". (Mark. hammis 77. d. Teze.) Egy msik rabbi pedig gy szl: "Blcseinkigazsgot lttak, midn megengedtk, hogy a keresztnyektl uzsortvehessnk". (Maggen Abrah. 72. fej.) Ide iktatjuk mg a megtrt Schwaberabbinak szavait: "Ha a keresztnynek pnzre van szksge, a zsidmesterileg tudja t rszedni, uzsort uzsorhoz szmt, mg az sszeget olymagasra fl nem verte, hogy azt a keresztny

birtokainak eladsa nlkl tbb ki nem fizetheti; vagy, mg az sszeg avagyonhoz kpest szzra vagy ezerre nem rg s akkor prrel ll el s ahatsgnl odamkdik, hogy a kizavart keresztnynek birtokbahelyeztessk". (Jdischer Deckmantel 171a.)Abarbanel s Bechaj krmnfont uzsora blcseleteire gynyren rcfol atuds Hulsius Antal orientalista, (Theologia Judaica 422. s kv. lapokon)kimutatvn rluk, hogy k a zsoltros fenti szavait csak tancs s nemparancs rtelmben veszik, azaz gy tantjk, hogy az uzsora ugyan nemtkletes, de megengedett dolog, teht a zsoltros s a trvny csakratione modi, non vero ratione objecti krhoztatja. Azonban, ha ez azuzsorra nzve ll, akkor llhat ms egyb tilalomra nzve is s gyrvidesen minden szvetsgi parancsot egyszeren tkletessgitancsnak minsthetnk s ezzel kidobtuk az egsz trvnyt.A Baba mezia 65b. lapjn ez ll: Ha valaki egy embernek a fldjre klcsntad s gy szl: Ha te ezt nekem mtl szmtva hrom ven bell meg nemfizeted, akkor a fld az enym - v az a fld. gy tett Bothos, Zonin fia, ablcsek (rabbik) beleegyezsvel. (A talmudistk szerint teht a hromvikamat 100%!)A 70b. lapon ezt mondja Nachman: Inkbb klcsnzz egy zsidnak hiba,mint a nem-zsidnakA 61b. lapon Raba s Rabina rabbik gy beszltetik az Urat: n, aki egyelsszlttnek s nem elsszlttnek ondcsppje kztt klnbsgettettem, elszr is azt fogom bntetni, aki egy zsidnak nevre ad egy nem-zsidnak klcsnt.A 75b. lapon pedig arra figyelmeztetnek, hogy hrman vannak, akikkiltanak s nem nyernek meghallgatst: aki tanuk nlkl ad pnzt klcsn,aki. urat vesz maga fl s aki fltt felesge uralkodik. Ki az, aki urat veszmaga fl? Aki egy nem-zsid nevre ratja pnzt.

Az esk.

Minthogy a talmudzsid a gojokat csak llatoknak tekinti, knnyenmegrthetjk, hogy mekkora jelentsget tulajdontanak k akeresztnyekkel szemben letett esknek. s, ha egyszer a Talmud anemzsidk vagyont s vrt a zsidk flttlen tulajdonnak jelenti ki,elkpzelhetjk, hogy min komikusnak tnik fl a talmudzsid eltt. mikor agoj az enym-tied fell kezd vele vitatkozni. A talmudzsid teht, mikor eskttesz valamire, azzal a mentalitssal teszi, hogy az gyis semmis.Az Aboda zara 28a. lapjn szpen elmondatik, hogy Jochanan rabbi egyelkel nemzsid nt hamis eskvel gy csalt meg; "Eskszm Izrael Istenre,hogy semmit el nem fogok rulni." A szvben azonban ezt mondotta: De azn npemnek el fogom mondani. s el is mondta minden zsidnak mindjrtmsnap.Az esknek ezt a semmiss ttelt elvileg megengedik a rabbik (SchulchanAruch Jore d. n. 232. 12. 14.), valahnyszor a zsidt knyszertik azeskvsre. No de hiszen a brsg eltt sokszor eskdnik kell a feleknek,tanuknak: hat akkor a talmudzsid egyszeren hamis eskt tesz. Ugyancsaka Schulchan Aruch (tertett asztal) mondja az idzett helyen, hogy ha egykirly eskre knyszert egy zsidt arra nzve, hogy vtkezett-e egy nemzsidnvel s hallra akarja t tlni, akkor az knyszertett esk s llekben

semmisnek tekintend. - Ha egy fejedelem arra esketteti a zsidt, hogy nemmegy ki az orszgbl, a zsid gondolja azt, hogy ma nem s tegye le azeskt, Ha pedig a fejedelem gy szvegezi az eskt, hogy soha nem megyki, akkor a zsid gondolja azt, hogy ezen s ezen, flttel alatt nem seskdjk meg. (Seel utesuvoth 25b.) A Schulchan Aruch vilgosan tantjaugyanott, hogy mindez csak akkor rvnyes, ha az istentelen goj nem vesziszre, hogy az ember az eskt thgja. A rabbik egybknt egyhanglagazt tantjk, hogy a titkos bnk meg vannak engedve. csak arra kellvigyzni, hogy ki ne derljenek. (Hagiga 16., Kiddusin 40., Majmonides Jad.ch. 4., 11., 31a., Mose. Mikk. seph. miz. gad. 132., Baba kamma 113.)Azonkvl a zsid vallsi knyvek is mind azt tantjk, hogy azengesztelnapon a zsidnak minden bnei, mg a legslyosabbak is,megbocsttatnak, teht a hamis eskvsek is. A restituti (elgttel) pediga zsid morlisban ismeretlen fogalom. (Midras tephill, a 15. zsoltrrl 13b.,Jalkut Simoni a zsoltrokrl 94d., Jalk. chad. 121a., Kad. hakkod. 43d.,Sepher Chas 4.) A zsid teht knnyen megeskszik, mg ha egykeresztnynek meggyilkolsrl folyik is a per, mert hiszen a Talmud szerintcsak egy barmot ltek le... De azt hisszk, untig elegend citlnunk a zsidknnepies engesztelnapi imjt (Kol Nidre), amely gy szl: "Mindenfogadalmam s ktelezettsgeim, bntetseim s eskim, amiket ettl azengesztelnaptl fogva a jvig fogadni, eskdni, grni fogok, legyenekfeloldva, elengedve, megsemmistve, semmiseknek s hatlytalanoknaktekintve. Fogadalmaink ne legyenek fogadalmak s eskink ne legyenekeskk". (Prgai Machsor II. 91a.) - De egybknt is, ha egy zsid olyan eskttett, ami neki rosszul esik, brmikor elmehet egy rabbihoz, st hromkznsges emberhez is s azok feloldhatjk eskje all. (Sepher mizv. gad.70a.) Egybknt a Talmud szerint a rabbik mg magt az ristent isabszolvlni szoktk, amint ksbb olvasni fogjuk.A Jore Dea, a zsid Corpus Juris 232. sz. 12. -ban megvgasztalja a zsidt,hogy ne vegye a szvre, ha az Isten nevre eskettk is meg: st, hafejedelem ktelezi is eskre, nem tartozik az igazat megmondani, hogyhaabbl egy hitsorsosnak kra szrmaznk.Lssunk egy szp histrit a Talmudbl! "Egyszer, amint az regek a kapueltt ltek, kt fi ment el elttk; az egyik (ksznskppen) befdteelttk a fejt, mg a msik kitakarta (tiszteletlensgbl). Erre azt mondtaElizer rabbi, hogy amelyik a fejt kitakarta, az egy kurvagyerek (mamser),Jehosa rabbi pedig azt mondta, menstruciban fogantatott (benhannida). Akiba rabbi pedig azt mondta, hogy mamser s ben hannida.Erre gy szltak Akiba rabbihoz: Hogyan veheted a lelkedre, hogykollgidnak ellentmondj? Most gy felelt: Be is fogom nektek bizonytani!Erre elment a fi anyjhoz, aki zldsges kofa volt a piacon s gy szlthozz: "Lenyom, ha te nekem valamit megmondasz, amit n krdeni fogoktled, akkor n tged beviszlek az rk letbe.- Erre az asszony gy szlt: Eskdj meg nekem erre! - Ekkor Akiba rabbimegeskdtt az ajkaival, szvben azonban semmiss tette az eskt skrd az asszonytl: Hogy is trtnt az a te fiaddal? Erre az asszony gy felelt:Mikor a menyegzm volt, tiszttalan voltam s a frjem elklntette magttlem. Azonban hozzm jtt a vflyem s attl van a fi. - Bebizonyosodottteht, hogy a fi mamser s ben hannida. Erre gy szltak az. regek: Nagy

Akiba rabbi, mert a rabbik tvedst is bebizonytja! (Kalla 18b.)Ezek utn ne csodlkozzunk azon, hogy a Kroly krt egyik zsidkvhzban egy kzismert "tan tzsde" volt, ahonnan a megszorultfisklisok brmely reggel fl tudtak cspni kt hitsorsost, akik a brsg elttmindent eskvel bizonytottak.

Ktmrgezs. Szentsggyalzs.

Gaguin Rbert, a Francik Trtnete cm knyvnek II. ktetben elbeszli,hogy a zsidk Flp kirly alatt 1320-ban a pestises betegeknek pnztadtak, hogy jrjk be egsz Franciaorszgot s mrgezzk meg a kutakat.Narbonne tartomny Vitry vrosban fedeztk fl ezt az akcit s a .szervezzsidkat s cinkostrsaikat elgettk.Stumphius Krnikjban olvassuk, hogy 1333-ban a Bodeni-t mellettiKostnitzban III. Ulrich pspk alatt tbb zsidt tltek mglyra a kutakmegmrgezse miatt.Naucler (vol. 2., generat. 45.) beszli, hogy l345-ben Elszszban,Benafeldben a zsidk egy ltalnos ktmrgezst ksreltek meg s avizsglat sorn azt is bevallottk, hogy Nmetorszg valamennyi ktjnakmegmrgezst tervbe vettk.Aventini Jnos (annal. lib. VII.) rja, hogy ugyanazon vben szent Ceclianapjn (nov. 22.) Augsburgban tbb zsidt gettek el ktmrgezs miatt,valamint Nrdlingenben, Eszlingenben, Ulmban, Schwbisch-Hallban sSvborszg tbb helysgben.XXI. Jnos papa "De Leprosis" levele 1321-ben emlti, hogy Anjou Flp grfis jelentst tett neki arrl, hogy a zsidk klnfle eszkzket hasznlnak flarra, hogy a keresztnyeknek rtsanak, tbbek kztt mregitalt kszteneknekik, amelyeknek receptjt egy Krisztusgyalz irat mellett Bananis zsidhzban talltk meg.Gerson Jnos, Naucler, Spina Alfonz s Sartorius rjk, hogy 1290-ben egykeresztny n elszegnyedvn, zsidnak adta zlogba gyermekt, aki csakgy engedte ki a gyermeket, hogy a szerencstlen n egy konzekrlt ostytlopott neki, amit a zsidk meggyalztak. A zsid azutn egy forr vizesfazkba dobta a szent ostyt, de egyszerre csak elkezdtek a gyerekeikiablni, hogy az apjuk egy szp kis gyermeket akar a baltval a forr vzbebenyomni s nagy lrmval kirohantak az utcra. A keresztnyek errebehatoltak a hzba, majd rtestettk a pspkt, aki nagy processzivalvitte vissza a szent ostyt a templomba.1305-ben Korneuburgban kt zsidt tltek hallra a szent ostyameggyalzsa miatt. Egy Zerklinus nev zsid ugyanis egy butanapszmossal karcsonykor ellopatott egy szent ostyt; a napszmosmegldozott, de rgtn kikpte a szentsget s elvitte a zsidnak, amirt 3forintot s egy j ruht kapott. A zsid eldugta a szent ostyt s hrom venkeresztl mindennap meggyalzta egy ron nev zsid trsasgban. Anapszmosnak ksbb megrjt lelkifurdalsa tmadt s fljelentette a ktzsidt. gy kerltek a mglyra.Aventin trtnetr, Ousorg Ulrik rgensburgi kanonok, Schedel Maszlstraubingi kapln s mg msok is beszlik, 1337-ben BajororszgDeggendorf vrosban a zsidk egy bukott lenyt breltek fl, akigyermekeit elzlogostotta nluk, hogy hozzon nekik egy konzekrlt ostyt s

akkor fizetsg nlkl visszakapja gyermekeit. Mikor a szerencstlen tz szentostyt sszelopkodott, a zsidk jjel sszegyltek s a szent, ostykat hegyesrakkal szurkltk. De me, mindenik szrs utn vrcsppek jelentek meg;de a zsidk ezzel nem trdtek, hanem tvissel kezdtk vakarni a szentostykat. De ekkor meg egy bjos kisded jelent meg. A zsidk azonbanmost sem tgtottak, hanem beftttek egy kemencbe, hogy a szentostykat elgessk. Azonban azok a tzben is pek maradtak s ismtmegjelent a szp kisded alakja. Most kiszedtek a zsidk a szent ostykat atzbl s kalapcsokkal kezdtk verni. Most harmadszor jelent meg a kisded.Erre a zsidk megijedtek, megtltttek egy zacskt mreggel, beledobltka szent ostykat s a zacskt egy ktba eresztettk. A mrgezett kt viztlsokan meghaltak. De a kt fltt jjelente nmelyek klns csillogstlttak, panaszos hangokat hallottak. A nyomozs megindult. Mikorkituddott, hogy a zsidk mit tettek, megrohantk a zsidk laksait, akikkzl sokat leszrtak, sokan pedig flelmkben maguk gyjtottk fel ahzukat s inkbb csaldjukkal egytt benngtek, semhogy a keresztnyekkezbe kerljenek.1369-ben Brsszelben egy Jonathan nev gazdag zsid egy Louvain Jnosnev kikeresztelkedett zsidnak 60 tallrt adott, hogy neki egy konzekrltostyt lopjon. A szent ostykat ott is sszeszurkltk a zsidk s tbb kivltrtnetr knyve szerint vrcseppek jelentek meg a szrsok helyn. (Amvek idzst helyszke miatt mellznnk kell. Lsd Pawlikowsky: DerTalmud in der Theorie und in der Praxis, Regensburg 1866, 233 -240. lap.)Schlager rja "Wiener Skizzen" cm munkjban (2. sorozat 230. lap), hogy1420-ban bcsi s enns-i templomokbl ngy szentostyt ellopattak,sszeszurkltak, tzbe dobtak s azt a keresztnyt, akivel a lopstelkvettettk, megltk.Heinricus Speculum mag. Exempl 148. dist. X. Exempl. II. rja, hogy 1460-bana boroszli zsidk az elvetemlt sekrestyssel 30 ezstrt tbb szent ostytlopattak ki a tabernkulumbl s azokat undokul meggyalztak.Sartorius knyvben (77. lap) olvassuk, hogy 1477-ben Passauban egygonosz keresztny a tabernkulumbl lopott ki egy szent ostyt a zsidknak,a bntnyt azonban flfedeztk s a zsidkat a tolvajjal egytt rdemkszerint megbntettk.Naucl. I.-III. chron. s Bocerus Jnos lib. 2. de origine et rubes gestis dueisMegapoleos rjk, hogy 1492-ben a mecklenburgi Sternbergben egyelvetemlt papot sikerlt a zsidknak megvesztegetni s tle kt szent ostytmegkaparintani. A papot s 30 zsid bntrst mglyra tltk.Sartorius knyvben (67. lap) olvassuk, hogy a szszorszgi Hallban 1514-ben kivgzett Pfefferkorn nev kikeresztelkedett zsid beismerte, hogyhrom konzekrlt ostyt ellopott, amelyek kzl egyet sszeszurklt, deabbl vr serkedt ki, a msik kettt pedig eladta a tbbi zsidknak.Ugyancsak Sartorius knyvnek 51. lapjn olvassuk, hogy BrandenburgiJokim hercegsge alatt egy gonosz keresztny ellopott egy szent ostyt seladta a zsidknak, akik azt meggyalztk.Roverus Pontanus Rerum Memorabilium I. V., valarnint Lippomanus Alajoslengyelorszgi ppai kvet (1556.) bizonytjk, hogy Zsigmond lengyel kirlyalatt egy pacanow-i cseldleny a szent ldozsnl elsikkasztotta a szentostyt s hazavitte zsid gazdjnak, aki elvitte a zsinaggba s a zsidkkal

meggyalzta. Ez gaztett is kituddott s valamennyien mglyra kerltek.

HARMADIK RSZA pornogrfia trhza."Gyngyszemek" a Talmudbl.

Keresztny testvreim, gondolkodjunk egy kiss! Ugyebr, mindnyjantudjuk, hogy az erklcsk az utbbi vtizedek alatt nagyon. sokat romlottak.Mi rontott rajtuk legtbbet? Az irodalom; az az irodalom, amelyneklegkedvencebb tmja a hzassgtrs. Kik ennek az irodalomnak atermeszti? A zsid fajhoz tartoz irkszok. Honnan mertik ezt a sokundoksgot? A Talmudbl. Hiszen a Talmud kivonata a zsid vallstan; aTalmudot adjk el a zsid hittanrkon. Csoda-e teht. ha a Talmudszellemben oktatott lnyoknak fogalmuk sincs a tiszta hzasletrl ... s, haa baj csak ennyi volna! De a zsid asszonyok erklcstelensgeit megrjkpikns trca, novella, regny s sznm formjban, s ezekben azrsmvekben ltalnostva csak az asszony szerepel, elhallgatjk mellle,hogy a zsid asszony kveti el azokat a hzassgtrseket. Gondolkodjunkcsak egy kiss s r fogunk jnni arra, hogy a zsid rknak ez azltalnostsa terjesztette el az erklcstelensget a keresztny asszonyokkztt.A Talmud fordtsa I. kiadsnak megjelense idejn "Az Est" s a tbbi zsidlap krusban kvetelte. hogy a rendrsg tartztasson le, mert nocsmnysgokat hirdetek a Talmudbl, pedig ez csals, mert abban aszent knyvben nincs semmi pornografikus dolog. Rgtn odazdtottamnekik egy csom idzetet, amire k persze kussoltak s tbbet nem ordtottakrendrrt. Most itt adom egy csomban azt a gazdag gyjtemnyt, haddlssk a keresztnyek, hogy min "szent" knyvbl folyik a tants a zsidhittanrkon.Mr az I. rszben idztetik a Sanhedrin 52b. lapjbl, hogy, "ha egy frfihzassgtrst kvet el s egy msik frfi felesgvel - kivve egymshitnek a felesgt, - akkor megfojts ltal kell t meglni" A TalmudTosephot-ja, valamint a nagytekintly Rasi is azt tantja (Ad Pentat. Lev. 20"10.), hogy ebbl az idegennek felesge ki van vve, teht vilgos, hogy anem zsidknl nincs valdi rtelemben vett hzassg. Ht perszehzassgrl csak emberek kztt lehet sz, a nem-zsid pedig nem ember,hanem barom, szamr, miknt az I. rszben idzett Talmud-passzusokkalkimutattuk. Bechaj, Levi, Gerson s mg egy falka rabbi uniszn tantja,hogy a zsid nem kvet el hzassgtrst, mikor keresztny nvelerklcstelenkedik. Majmonides a "Sas" is gy nyilatkozik: "Szabad az asszonythitetlensgben (vagyis a hitetlen, nem-zsid nt) megbecstelenteni". (Jad.ch. 2b.)

De lvezzk magt a Talmudot! A Berakhoth 57a. lapjn olvassuk, hogy "akilmban az anyjval kzsl, az blcsessget remlhet; aki egy eljegyzett,hajadonnal, az jrtassgot a Trban; aki a nvrvel, az tudomnyt, akifelebartjnak felesgvel, az rk letet. Nos teht, kedves olvasm,ugyebr, ha a hzass