Michael Oakeshott KONZERVATVNAK LENNI Bnki Dezs fordtsa Jegyzetek 1 Sokan valljk, hogy lehetetlen vllalkozs az elismerten konzervatvnak szmt magatartsbl ltalnos magyarz elveket elvonatkoztatni vagy ha nem is lehet etlen, de oly kevss sikerrel kecsegtet, hogy nem ri meg a fradsgot. Ezt a nzetet n nem osztom. Meglehet: igaz, hogy a konzervatv magatarts nem sztn z mintegy magtl az ltalnos eszmkben val kifejtsre, s az sem elkpzelhete tlen, hogy ez magyarzza az ilyen irny prblkozsokkal kapcsolatos ellenrzs t. Ennek ellenre nem tehetjk fl eleve, hogy a konzervatv magatarts akr h elyes vagy indokolt egybknt, akr nem ms magatartsoknl kevsb alkalmas e ffle rtelmezsre. Mindazonltal n nem ennek bizonytsval szeretnk most fog lalkozni. Tmm nem a konzervativizmus mint hitvalls vagy tan, hanem mint hajla m vagy rzlet. Konzervatvnak lenni azt jelenti: az ember hajlik arra, hogy biz onyos mdokon gondolkodjk s viselkedjk; hogy bizonyos magatartsmdokat s az emberi letviszonyok bizonyos llapotait elnyben rszestse msmilyenekkel sze mben; jelenti tovbb azt is, hogy az ember hajlik bizonyosfajta vlasztsokra. Jelenlegi szndkom pedig nem az, hogy ezt a hajlandsgot tltessem az ltaln os elvek nyelvezetre, hanem hogy felvzoljam abban a formjban, ahogyan korunk konzervatv jellemben megjelenik. A szban forg hajlam ltalnos jellegzetessgeit nem nehz szrevenni, noha gya kran flreismertk ket. Valamennyi azzal a belltottsggal fgg ssze, hogy in kbb az adottat hasznljuk s lvezzk, mint hogy valami mst kvnnnk vagy ker esnnk; hogy abban leljk lvezetnket, ami jelenval, s nem abban, ami volt vag y lehetsges. A tovbbi gondolkods felsznre hozhatja az illend hla rzst: a hlt azrt, ami adott, s kvetkezskpp az elismerst annak, hogy kaptunk v agy rkltnk valamit a mlttl; ez azonban nem az egykor volt s visszahozhata tlan dolgok eszmnytse. A jelent becsljk, spedig nem egy tvoli mlthoz fz d kapcsolatairt, nem azrt, mert minden ms lehetsgnl csodlatra mltbbna k tartjuk, hanem mert ismers. Nem a Verweile doch, du bist so schn, hanem a Ma radj velem, mert ktdm hozzd rzsvel telten. Ha a jelen semmi vagy szinte semmi hasznlhatt s lvezhett nem nyjt pusztas g, ez a hajlam csak gyengn vagy egyltaln nem fejldik ki, ha a jelen szmott even rendezetlen, a biztosabb talaj keressben s kvetkezskpp a mlthoz val visszatrsben, annak kutatsban fog megnyilvnulni; jellegzetesen azonban akk or jelentkezik, amikor az let szmos lvezetet nyjt, legersebben pedig, amiko r ehhez a vesztesg nyilvnval kockzata trsul. Vagyis ahhoz az emberhez ill hajlam ez, aki vilgosan tudatban van, hogy van valami szmra becses, amit elv eszthet; ahhoz az emberhez, aki az lvezet lehetsgeinek bizonyos fok gazdags gt tudhatja magnak, de nem olyan fokt, hogy kzmbs lehetne a vesztesggel szemben. Ezzel a hajlammal termszetbl fakadan inkbb az idsebbeknl fo gunk tallkozni, mint a fiatalok krben, de nem azrt, mintha az idsebbek rz kenyebbek volnnak a vesztesgre, hanem mert k arra is hajlanak, hogy teljesebb kpet alkossanak arrl, amit vilguktl kaphatnak, s ily mdon kevsb hajlamos ak alulrtkelni a vilg ltal felknlt dolgokat. Egyes emberekben ez a hajlam csupn azrt gyenge, mert nincs tudomsuk rla, mi mindent knl nekik a vilg: a jelenben csupn azt ltjk meg, amit az nem nyjt. Konzervatvnak lenni teht azt jelenti, hogy a jl ismertet elnyben rszestjk az ismeretlennel szemben, a jrt utat jobban szeretjk a jratlannl, a tnyleg est jobban a lehetsgesnl, a korltozott tbbet jelent neknk a korltlannl, a kzeli a tvolinl, az elegend a bsgesnl, a megfelel a tkletesnl, s a mostani nevets tbbet r, mint az az dvssg, mellyel az utpik kecsegtetnek. A jl ismert emberi viszonyok s hsgen nyugv ktdsek elnyben rszestst a jvedelmezbb kapcsolatok csbtsval szemben, azt, hogy kevesebbre rtkelj k a szerzst s a gyarapodst a megtartsnl, a meglv polsnl s lvezetn

l; azt, hogy a vesztesg fltti bnat ersebb az jdonsg vagy az gret kelte tte izgalomnl. Konzervatvnak lenni annyi, mint kpesnek lenni elbnni sorsunkk al, sajt anyagi eszkzeink szintjn lni, elgedettnek lenni a nagyobb tklete ssg hjn is, mely az embernek s krlmnyeinek egykppen sajtja. Nhny embe rnl ez maga is vlaszts, msoknl hajlam, mely vltoz gyakorisggal megjeleni k preferenciikban s ellenrzseikben, anlkl, hogy vlasztank vagy kimondott an polnk magukban. Mindez a vltozshoz s az jtshoz val bizonyosfajta hozzllsban is tetten rhet, ahol is a vltozs azokat az elmozdulsokat jelenti, amelyeket knytelen ek vagyunk elszenvedni, az jts pedig azokat, amelyeknek eltervezi is, vgreh ajti is mi magunk vagyunk. A vltozsok olyan krlmnyek, amelyekhez alkalmazkodnunk kell, s a konzervatv hajlam egyszerre jele annak, hogy neheznkre esik alkalmazkodni, s eszkz, mel yhez ez irny prblkozsainkban folyamodhatunk. A vltozsok csak azokra nincs enek hatssal, akik semmit nem vesznek szre, akik nem tudjk, mijk van, s kr lmnyeikkel szemben fsultak, ms rszrl a vltozsokat csak azok dvzlhetik vlogats nlkl, akiknek semmi nem becses, akikben csak mlkony ktdsek sar jadnak, akiktl idegen a szeretet s a ragaszkods rzse. A konzervatv hajlam egyik emltett llapotnak sem szolgl talajul: a jelenlegi s az adott lvezetr e val hajlandsg pp hogy ellentte a tudatlansgnak s a fsultsgnak, s kt dst s ragaszkodst szl. Ezrt idegenkedik a vltozstl, mely mindig s minde nekeltt gy jelenik meg szmra, mint valamitl val megfosztds. A viharban e lpusztult csalit fj hinya a megszokott tjban, bartok halla, a bartsg elm lsa, viselkedsi szoksok kihalsa, egy szvnkhz ntt bohc visszavonulsa a plyrl, a knyszer szmzets, a szerencse balfordulsai, az egykor lvezete t ad kpessgek elvesztse s msmilyenekkel val felvltdsa: ezek egytl egy ig olyan vltozsok taln nem is minden ellenttelezs nlkliek , amelyek a konzervatv vrmrsklet emberben sajnlkozst vltanak ki. Ha nehezre esik me gbklni velk, ez nem azrt van, mintha az, amit velk elvesztett, nmagban v ve jobb lenne, mint brmi ms lehetett volna, vagy mintha jobbat kpzelni sem l ehetne; nem is azrt, mintha ne lehetne a helybe lpt is lvezni, hanem azrt, mert amit elvesztett, olyasmi volt, amit tnylegesen lvezett, s aminek rme it kiismerte; ami pedig felvltja, olyasmi, ami irnt nem alakult ki benne ragas zkods. Kvetkezskppen a kicsi s lass vltozsokat elviselhetbbnek fogja r ezni a nagyoknl s a hirteleneknl, s minden megjelensi formjban nagyra fog ja rtkelni a folyamatossgot. Egyes vltozsok nem is jelentenek nehzsget sz mra, ez azonban nem azrt van gy, mintha nyilvnval javulst kpviselnnek, hanem pusztn azrt, mert knnyen feldolgozhatk; az vszakok vltozst visszat rsk kzvetti, a gyermekek felnvst pedig a folyamatossg. A konzervatv ha jlam ember ltalban knnyebben alkalmazkodik a vrakozsval nem ellenttes v ltozsokhoz, mint olyasminek a pusztulshoz, ami minden jel szerint nem hordozt a magban felbomlsnak csrit. Konzervatvnak lenni tovbb nem pusztn a vltozstl val idegenkedst jelenti (ez egyni vons is lehet), hanem egy minden ember letben knyszerleg jelent kez tevkenysg a vltozsokhoz val alkalmazkods mdja is egyben. A vlto zs ugyanis fenyegeti az azonossgot, s minden vltozs valaminek a visszahozhat atlan eltnsvel jr. Egy ember (vagy egy kzssg) azonossga nem egyb, mint esetlegessgek szakadatlan sorozata, melyek egyformn a krlmnyek kegytl fg gnek, s amelyeknek jelentsge megszokottsgukkal arnyosan n; vagyis nem vala mifle erdtmny, amelybe visszavonulhatunk. Az egyetlen eszkz, amellyel azono ssgunkat (teht nmagunkat) a vltozs ellensges erivel szemben vdhetjk, ta pasztalatunk nyitott tartomnya; nem tehetnk mst, mint hogy slyunkat a legbiz tosabb talajon nyugv lbunkra helyezzk t, hogy ragaszkodunk azokhoz a megszok ott dolgokhoz, amelyek kzvetlenl nem forognak veszlyben, s ily mdon dolgozzu k fel az jat, anlkl, hogy felismerhetetlenn vlnnk magunk szmra. A maszj ok, amikor rgi lakhelykrl a jelenlegi kenyai rezervtumba kltztettk ket, emlkezetkben magukkal vittk hegyeik, sksgaik s folyik nevt, s j lakhe

lyk hegyeit, sksgait s folyit ugyanazokkal a nevekkel lttk el. Minden, je lents vltozst elszenvedni knytelen ember vagy np valami effle konzervatv kibv segtsgvel kerli el a kipusztuls szgyent. Vltozsokat knytelenek vagyunk elszenvedni, s a konzervatv vrmrsklet embe r (vagyis az olyan ember, aki ersen hajlik azonossgnak megrzsre) nem lehet kzmbs irnyukban. Amikor megtli ket, fleg a velk jr felfordulsra tek int, s mindenkihez hasonlan is mozgstja erit, hogy megkzdjn velk. Az jts ezzel szemben a tkleteseds eszmjnek megtesteslse. A konzervatv vr mrsklet ember azonban nem tartozik a buzg jtk kz. Elszr is nem hajlik arra a nzetre, hogy csak akkor trtnik valami egyltaln, ha nagy vltozsok zajlanak, ezrt aztn nem nyugtalantja t az jts hinya; figyelmnek nagy r szt a valsgosan meglv dolgok hasznlata s lvezete kti le. Tudatban van tovbb, hogy nem minden jts javuls is egyben, s hajlik arra a nzetre, hogy aki jt, mikzben semmit nem javt, az szndkosan vagy sem egyszeren kn nyelm vagy ostoba. Amikor egy jt elgondols meggyz javulsnak grkezik, a konzervatv hajlam ember mg akkor is csak gy fogadja el, hogy ktszeresen me gvizsglja, mit llt s milyen alapon. Az szemszgbl nzve nincs javuls v ltozs nlkl, a vltozs pedig mindig megrzkdtatssal jr, s a vrt haszon mi ndig csak ezzel sszefggsben rtkelhet. Amikor errl meggyzdtt, mg mindi g lesznek egyb megfontolsok, amelyeket tekintetbe kell vennie. Az jts mindi g ktrtelm vllalkozs, melyben a nyeresg s a vesztesg (mg ha a megszoksb l fakad meghittsg elvesztst nem tekintjk is) olyan szorosan sszefondik, hogy a vgs eredmnyt jszervel lehetetlen megjsolni; nem ltezik olyan fejl ds, amely egyszeren csak fejlds s semmi egyb. Az jts ugyanis olyan tev kenysg, amely nemcsak a kvnt tkletesedst idzi el, hanem j, sszetett helyzetet teremt, melynek ez a tkleteseds csupn egyik sszetevje. A teljes vltozs mindig tfogbb, mint a tervezett, s a vltozs velejrinak sszessg t sem elre ltni, sem krlrni nem lehet. Ezrt valahnyszor jtunk, a vltoz s biztosan tlmegy a szndkolton, bizonyosan nemcsak nyeresg. hanem vesztesg is lesz, s mg csak egyenlen megoszlani sem fog az rintett emberek kztt; a vltozsbl fakad elnyk, meglehet, nagyobbak lesznek a tervezettnl, m megv an a kockzata, hogy kedveztlen irny vltozsok is jelentkeznek a msik oldal on. A konzervatv vrmrsklet ember mindebbl levonja a megfelel kvetkeztetseke t. Elszr is, az jts biztos vesztesggel s lehetsges nyeresggel jr, ezr t a bizonyts terhe, hogy a javasolt vltozs sszegszben elnys lesz, a lee nd jt vlln nyugszik. A konzervatv hajlam ember msrszt gy hiszi: minl inkbb hasonlt az jts a nvekedsre (vagyis minl vilgosabban benne sejlik mr a fennll helyzetben, s nem csupn rerltetett), annl kisebb a valszn sge annak, hogy a vgelszmolsban a vesztesg eleme lesz az uralkod. Harmadr szt gy vli: az olyan jts, amely valamely meghatrozott hinyossgra adott v lasz, amelynek clja valamely meghatrozott egyenslyhiny orvoslsa, kvnatos abb az olyan jtsnl, amelynek ihletje valamilyen ltalnos elkpzels az emb eri letviszonyok tkletestett llapotrl, vgl pedig messze-messze kvnato sabb, mint az olyan jt javaslat, amely e tkletessg valamifle ltomsbl indul ki. Az ilyen ember ezrt jobban kedveli a kicsiny s korltozott jtsoka t a nagyszabsaknl s meghatrozatlanoknl. Negyedrszt inkbb a lass temet nzi j szemmel, mint a gyorsat, s nem sajnlja az idt arra, hogy szmba vegye a kzvetlen kvetkezmnyeket s megfelel kiigaztsokat tegyen. Vgezetl pedig meg van gyzdve az alkalom fontossgrl, s ha az egyb felttelekben nincs k lnbsg, azt tekinti az jtsra legalkalmasabb helyzetnek, amikor legnagyobb a valsznsge, hogy a tervezett vltozs csak a szndkok megvalsulst hozza magval, s amikor a legkisebb az esly arra, hogy a nem kvnt s irnythatatl an kvetkezmnyek ront hatst fejtsenek ki. A konzervatv hajlam teht szvlyes s igenl hozzlls az lvezethez, s ennek megfelelen hvs s kritikus a vltozs s az jts irnyban: az egyik irny ultsg a msiktl nyeri tmaszt s rtelmt. A konzervatv vrmrsklet ember

gy hiszi, hogy az ismert jt nem szabad knnyedn odadobni az ismeretlen mg jo bbrt. Nem szerelmese annak, ami veszlyes s nehz, nem kalandvgy, nem rez sztnzst arra, hogy ismeretlen tengereken hajzzk, nem varzsolja el a gondola t, hogy eltnhet, hogy hajmereszt helyzetekbe keveredhet vagy hogy hajtrst s zenvedhet. Ha mgis rknyszerl, hogy ismeretlen vizeken hajzzk, mindenekelt t arra gyel majd, hogy mindvgig leeresztett mlysgmrvel haladjon. Amiben m sok valsznleg flnksget ltnak, azt mint sszer elreltst becsli mag ban, amiben msok ttlensget vlnek felfedezni, azt inkbb lvezetre, mint ki aknzsra irnyul hajlamknt mltnyolja. vatos ember, aki hajlik arra, hogy e gyetrtst, illetve egyet nem rtst ne abszolt fogalmakban fejezze ki, hanem fokozatok mentn. A helyzetet szemllve olyan dolgokra figyel, amelyek veszlyt jelenthetnek arra nzve, ami vilgban megszokott s meghitt. 2 ltalnos nzet, hogy ez a konzervatv hajlam meglehets mlysggel az gyneveze tt emberi termszet-ben gykerezik. A vltozs fraszt, az jts erfeszts t kvetel, az emberek pedig gymond inkbb lustasgra hajlamosak, mintsem er lyessgre. Ha egyszer megleltk a mdjt a vilgban val trhet elboldogulsna k, nemigen flik tbb a foguk ahhoz, hogy keressk a bajt. Termszettl fogva t artanak az ismeretlentl, s a biztonsgot elnyben rszestik a veszllyel szem ben. dzkodnak az jtstl, s ha elfogadjk a vltozst, ezt nem azrt teszik, mert kedvkre val, hanem mert ahogy La Rochefoucauld szerint a hallt elfoga djk nem elkerlhet. A vltozs inkbb szomorsgot kelt, semmint vidmsgot: a mennyorszg nemcsak a tkletes, hanem ugyanannyira a vltozatlan vilg lma is. Termszetesen azok, akik gy rtelmezik az emberi termszet-et, egyetrten ek abban, hogy ez a hajlam nem az egyetlen; csupn azt lltjk, hogy rendkvl ers hajlandsg, st taln a legersebb az emberi hajlandsgok kztt. s ez a nzet nem is alaptalan: az emberi letviszonyok valban nagyon msok volnnak, ha az emberek preferenciiban nem volna j adag konzervativizmus. A primitv np ek lltlag ragaszkodnak ahhoz, amit ismernek, s idegenkednek a vltozstl, a z kori mtoszokban rengeteg figyelmeztetssel tallkozunk, amelyek va intenek az jtstl, az let vezetsre vonatkoz npi blcsessgeink s kzmondsaink pedig szintn bvelkednek a konzervatv elrsokban; s gondoljuk csak meg, hn yszor csal knnyet gyermekeink szembe a vltozsokhoz val alkalmazkods knysz ere. Tulajdonkppen ahol hatrozott azonossg alakul ki, vagy ahol gy rzik, az azonossg knyes egyenslyban van, valszn, hogy a konzervatv hajlam kereked ik fll. Ugyanakkor az ifjkort inkbb a kalandvgy s ksrletez hajlandsg jellemzi; amikor fiatalok vagyunk, nincs, mi kvnatosabbnak tnne fl a kockz tatsnl: pas de risque, pas de plaisir. s mg bizonyos npek hossz idkn t, gy tnik, sikeresen elkerltk a vltozst, addig ms npek trtnete gyakran az that s mersz jts idszakait mutatja. Tulajdonkppen nem sokat nyerhet nk az emberi termszet-rl folytatott ltalnos spekulcival: az emberi term szet semmivel sem llandbb, mint brmi ms, ltalunk ismert dolog. Sokkal tb bet rul el trgyunkrl a jelen lv emberi termszet, vagyis nmagunk vizsglat a. Megtlsem szerint mostani nmagunkban a konzervatv hajlam egyltaln nem ers . Kpzeljnk csak el egy eltletektl mentes idegent, aki az utbbi t vszza d trtnelme alapjn megtli jellemnket: teljes joggal gondolhatn, hogy szere lmesek vagyunk a vltozsba, hogy minden vgyunk jtani, hogy mg nmagunkkal s em rznk egytt, vagy nem szmt neknk, kik s mik voltunk, hiszen ezeket a do lgokat komoly megfontolsra rdemesteni sem vagyunk hajlandk. ltalban sokkal lnkebben hat rnk az j dolgok bvlete, mint a megszokottak knyelme. Hajlam osak vagyunk azt hinni, hogy ha nagy jtsok nincsenek folyamatban, akkor nem i s trtnik semmi lnyeges, s amit nem tkletestnk ppen, az bizonyra rossza bbodik. Pozitv eltlettel kzeltnk ahhoz, amit mg nem prbltunk ki. Kszs gesen feltesszk, hogy minden vltozs valamikppen jobb helyzetet eredmnyez, s knnyedn hagyjuk magunkat meggyzni, hogy jt tnykedsnk minden kvetkez mnye tkleteseds, de legalbbis sszer ellenrtk az elrni kvnt tkletes edsrt cserbe. A konzervatv, ha hazardrozni knyszerlne, a legbiztosabb tt

et tenn meg, mi viszont hajlamosak vagyunk arra, hogy minimlis szmts alapj n, az esetleges vesztesgre fittyet hnyva kvessk egyni kpzelgseinket. Moh sgig men szerzsvgyunkban kszek vagyunk elvetni a meglv kockt felnagytot t kpmsa kedvrt, melyet a jv tkre vett elnk. Vilgunkban, ahol mindent s zakadatlanul tkletestnk, semmit nem a vgrvnyessg ignyvel lltunk el; mindent gy gyrtunk, hogy eleve beleptjk a tkletests valsznsgt. Az emberi lnyek kivtelvel mindennek folyamatosan cskken a vrhat lettartama. A kegyelet s a hsg ml rzsek csupn, s a vltozsok tempja arra figyelme ztet: ne vllaljunk tlsgosan mlyrehat ktdseket. Mindent hajlandk vagyunk egyszer kiprblni, tekintet nlkl a kvetkezmnyekre. Az egyik tevkenysg l zasan igyekszik up to date-ebbnek tnni a msiknl, s nemcsak gpkocsikat s t elevzikat dobunk ki egyik naprl a msikra, hanem erklcsi s vallsos meggyz dseket is. Szemnket a mindenkori legjabb modellre vetjk. Ltni annyi, mint elkpzelni, hogy mi lehetne annak a helyben, ami van, tapintani annyi, mint ta laktani. Brmi legyen is a vilg alakja vagy minsge, nem sokig marad gy, b rmennyire akarjuk is. s a mozgalom lcsapata energijval s vllalkozszellem vel a htul kullogkat is megfertzi. Omnes eodem cogemur: amikor mr nem vagyun k elg frgelbak, meghzdunk valahol a csapatban. 1 Ez a vltozsra sarkall vgy termszetesen nem egyetlen alkoteleme jellemnkne k (a becsben tarts s a megrzs impulzusa nem halt ki bellnk teljesen), m a ligha ktsges, hogy a vltozs vgya az uralkod. Ilyen krlmnyek kztt majd hogynem termszetes, ha tlnyoman progresszv gondolkodsi habitusunk fnybe n a konzervatv hajlam nem gy jelenik meg, mint rthet (vagy akr plauzibilis) lehetsg, hanem vagy mint sajnlatos akadly az ppen zajl vltozs tjban, vagy mint annak a mzeumnak a gondnoka, amely a bmul gyermekszemek kedvrt id ejtmlt vvmnyok klns, avtt pldnyait rizgeti; mint rzje mindannak, am it idnknt elpuszttsra mg retlennek tekintnk, s amit (ironikus mdon) az letet knyelmess tev dolgok nven emlegetnk. Azt vrhatnnk, hogy a konzervatv hajlamrl s jelenlegi sorsrl szl lersu nk ezzel vget is r, hiszen azt az embert, akiben ez a hajlam ers, utoljra az r ellen szva lttuk, s nem tulajdontottunk jelentsget neki; nem mintha mo ndanivalja szksgkppen hamis volna, hanem mert trgyszertlenn vlt, tljrt ak az eszn, mgpedig nem valamifle bels hiba folytn, csupn csak gy hozta a z esemnyek sodra; kopottas, flnk, nosztalgikus figura, aki kitasztottknt sz nalmat kelt, reakcisknt pedig megvetst vlt ki. n azonban mindezek ellenre is gy hiszem: nem mondtunk mg el minden elmondhatt. Br mostani viszonyaink kztt a konzervatv belltottsg ltalban vve szembetn rtkcskkensen me gy t, mgis vannak esetek, amikor ez a hajlam nemcsak hogy tovbbra is helynva l, de a lehet legteljesebben helynval; bizonyos ms vonatkozsokban pedig eg yrtelmen konzervatv irnyba hajlunk. Mindenekeltt is van egy olyan (mg nem kihalt) tevkenysgfajta, amelyben csaki s annak ksznheten vehetnk rszt, hogy konzervatv hajlamak vagyunk: olyan t evkenysgekre gondolok itt, amelyekben az aktulis lvezet kedvrt vesznk rs zt, amelyekben nem keresnk sem nyeresget, sem jutalmat, sem brmifle djat va gy az lmnyen tlmen eredmnyt. Amikor felismerjk, hogy ezekben a tevkenysg ekben a konzervatv hajlam a meghatroz elem, akkor a konzervativizmus tbb ne m gy jelenik meg, mint valamifle eltletes, ellensges hozzlls az emberi viselkeds egsz spektrumt tfogni kpes progresszv magatartshoz, hanem min t olyan hajlam, amelynl az emberi tevkenysgek nagy s jelents rszben nincs is helynvalbb. Azt az embert pedig, akiben ez a hajlam mindenekeltt val, t bb nem gy ltjuk, mint aki sajt konzervativizmust hajlamos vlogats nlkl mindenfle emberi tevkenysgre rerltetni, hanem olyan lnyknt pillantjuk meg , aki jobban szeret azokban a tevkenysgekben elmerlni, amelyekben a konzervat v hajlam egyedlllan helynval. Vagyis ha hajlunk is arra (mint legtbben), hogy a konzervatv hajlam rvnyt ne terjesszk ki az ltalban vett emberi vis elkedsre, akkor is marad az emberi magatartsnak egy olyan vlfaja, amelynek ez

a hajlam nem csupn odaill eleme, hanem egyenesen elengedhetetlen felttele. Termszetesen szmos olyan emberi viszonylat van, amelyben a konzervatv hajlam hogy a kapcsolat nyjtotta dolgokat pusztn nmagukrt lvezzk nem klnse bben helynval: pldul r s szolga, tulajdonos s brsgi vgrehajt, elad s vev vagy felettes s beosztott viszonya. Ezekben a viszonyokban mindegyik r sztvev valamilyen szolgltats vagy szolgltatsrt jr ellenttelezs kedvr t vesz rszt. A vev, aki azt tallja, hogy az elad nem tudja kiszolglni kvn sgt, vagy megprblja rbrni az eladt kszlete bvtsre, vagy mshoz fordu l, a vev kvnsgt kiszolglni nem tud boltos pedig megprbl a vevben olyan ms kvnsgokat breszteni, amelyeket ki tud szolglni. A megbz, aki gy rz i, gynke rosszul szolglja az rdekeit, ms gynk utn fog nzni. A szolga, h a gy rzi, szolglatait nem viszonozzk megfelelen, fizetsemelst kr, az ped ig, aki munkakrlmnyeivel elgedetlen, megprbl vltoztatni. Rviden szlva, ezek mind olyan viszonyok, amelyekben a rsztvevk valamifle eredmnyre treked nek; mindegyik felet az rdekli a msikban, hogy meg tudja-e adni neki, amit tl e vr. Ha az igny nem tallkozik trgyval, a viszonyt vrhatlag nem jtjk m eg, vagy megszntetik. Ilyen viszonyokban konzervatv mdon viselkedni lvezni a jelenlvt s az adottat, pusztn, mert megkedveltk, s ismerss vlt, jll ehet semmilyen kvnsgot nem kpes kielgteni , jusqaubutiste konzervativizm usrl tanskodik, minden olyan viszony irracionlis elutastsrl, amely valami lyen ms hajlam mkdtetst ignyeln. Ugyanakkor gy tnik, mg ezekbl a visz onyokbl is hinyzik valami nagyon is odaill, ha a puszta adok-kapokra korltoz dva nem engedik meg, hogy az ismerssg rzse utat nyisson a hsg s a ragasz kods kialakulsnak. Vannak azonban msfle viszonyok, amelyekben semmifle eredmnyre nem treksznk , amelyekben csak magukrt ezekrt a viszonyokrt vesznk rszt; amelyeket nem a zrt lveznk, amit nyjtanak, hanem azrt, amik. gy van ez pldul a bartsgg al. A bartsgra jellemz ragaszkods a meghittsg sejtetsbl sarjad, s az eg ynisgek bels vilgnak egymsba trtn beavatsban ll. Van, aki addig megy hentestl henteshez, amg r nem akad az zlsnek tkletesen megfelel hsru ra; van, aki addig tanttatja az gynkt, amg az meg nem felel az elvrsainak : mindkett olyan viselkeds, amely a szban forg viszonyban nem szmt illetle nnek. Ezzel szemben egy bartot elhagyni, mert nem gy viselkedik, ahogy vrtuk, s nem hajland elvrsaink szerint megvltozni: ez olyan ember magatartsa, ak inek tkletesen elhibzott elkpzelse van a bartsgrl. A bartokat nem az r dekli, hogy miv lehet egymst alaktani, pusztn az, hogy lvezetket lelik egy msban; ez az lvezet pedig elfelttelezi a kszsges elfogadst annak, ami va n, s a vltoztats vagy tkletests vgynak hinyt. Egy bart nem az a szem ly, akitl azt vrnnk, hogy bizonyos mdokon viselkedjk, vagy aki bizonyos sz ksgleteket elgtene ki, akinek hasznos kpessgei vagy pusztn kellemes tulaj donsgai volnnak, vagy aki szmunkra elfogadhat vlemnyekkel rendelkezne, egy bart olyan valaki, aki foglalkoztatja kpzeletnket, aki elmlkedsre sarkall, aki rdekldst, egyttrzst, rmt vlt ki, s mindennek forrsa egyszeren a kialakult kapcsolat. Egy bart nem flcserlhet: mrhetetlen klnbsg van ak ztt, ha egy bart rkre eltvozik s akztt, ha a szabnk bezrja a boltjt. Bart s bart viszonya nem haszonelv, hanem drmai; a ktds nem a hasznossg gal, hanem a meghittsggel kapcsolatos; a bartsgot ltet hajlam nem progress zv, hanem konzervatv. s ami igaz a bartsgra, az nem kevsb igaz ms lmn yekre is a hazafisg lmnyre pldul, vagy a trsalgsra. Mindegyikk lvez ete felttelezi a konzervatv hajlamot. Vannak aztn olyan, emberi viszonylatokkal nem rintkez tevkenysgek, amelyekb en nem a jutalomrt, hanem a tevkenysg nyjtotta lvezetrt vesznk rszt, s amelyeknl szintn a konzervatv hajlam az egyedl odaill. Vegyk pldul a hor gszst. Ha clunk pusztn az, hogy halat fogjunk, butasg lenne tlzottan konze rvatvnak lennnk. Megkeressk a legjobb csalit, elvetjk a tapasztalat szerint sikertelen technikkat csakgy, mint a konkrt horgszhelyekhez fzd, nem kifi zetd ragaszkodst, az htat s a hsg rtelmt veszti; mg az is lehet, hogy

blcsen tesszk, ha a tkletessg kedvrt hajlandk vagyunk legalbb egyszer mindent kiprblni. A horgszs azonban olyan tevkenysg, amelyet nemcsak a fog s nyjtotta haszonrt, hanem magrt a horgszsrt is mvelhetnk, s a horgsz a nap vgeztvel res kzzel is elgedetten trhet haza. Amikor gy ll a helyz et, akkor a tevkenysg szertartss vlt, s a konzervatv megkzelts teljese n helynval. Mirt is foglalkoztatna a legjobb felszerels gondolata, amikor ne m szmt, hogy fogunk-e valamit? Ami szmt, az a kpessg mkdtetsvel jr lvezet (vagy taln egyszeren csak az id eltltse),2 s ezt brmilyen csalival tlhetjk, amennyiben ismers s a clra nem vgletesen alkalmatlan. Minden olyan tevkenysgben teht, amely egyszeren az lvezetre irnyul, mghoz z nem a vllalkozs sikerbl, hanem a foglalatossg ismertsgbl fakad lvez etre, a konzervatv hajlam lt alakot. Ilyen tevkenysg sok van. Fox a szerencs ejtkot is kzjk sorolta, amikor azt mondta rla, hogy ktfle kimagasl lve zetet nyjt: a nyers, valamint a veszts lvezett. Ebbl a fajtbl tulajdonk ppen csak egyetlen olyan tevkenysgre tudok gondolni, amely nem konzervatv haj lamot kvn: a divat szeretetre, vagyis az nmagrt val vltozsban lelt szes zlyes lvezetre, mely fggetlen attl, ami a vltozs eredmnyeknt ltrejn. Ennyit azokrl a tevkenysgekrl s szmuk korntsem csekly , amelyekben cs ak a konzervatv hajlamnak ksznheten vehetnk rszt. Vannak azonban a tevken ykedsnek olyan formi is, amelyek kzben addnak esetek, amikor a konzervatv h ajlam a leginkbb ill. Tulajdonkppen alig akad tevkenysg, amelynek egyik vag y msik pontjn ne volna szksg a konzervatv hajlamra. Valahnyszor a stabilit s elnysebb a tkletestsnl, valahnyszor a bizonyossg rtkesebb, mint a spekulci, az ismertsg vonzbb, mint a tkletessg, a klcsnsen elismert t veds elbbre val, mint a vitatott igazsg, a betegsg elviselhetbb, mint maga a gygymd, az elvrsok kielgtse fontosabb, mint igazsgos voltuk, valah nyszor jobb valamilyen szably, mint semmilyen szably: a konzervatv hajlam min den ms hozzllsnl helynvalbb; s akrmilyen felfogst valljunk is az ember i viselkedsrl, ezek a tevkenysgek mindenkppen az emberi lethelyzet nem elh anyagolhat terlett teszik ki. Vajon a konzervatv hajlam ember akr a kz nsgesen progresszv-nek nevezett trsadalom mrcjvel mrve is tnyleg csu pn a krlmnyek elspr rjval szemben magra hagyatva kszkd klnc? Azokr l, akik gy ltjk, nem vagyunk knytelenek azt hinni, hogy a vilgot olyan sze mvegen t nzik, amely kizrja ltterkbl az emberi lethelyzetek szles svj t? A legtbb olyan tevkenysgben, amelyet nem a sajt kedvrt folytatunk, a megfi gyels bizonyos szintjn klnbsg jelentkezik a kitztt projektum s az alkalm azott eszkzk, a vllalkozs s a vghezvitelhez ignybe vett szerszmok kzt t. Ez a megklnbztets termszetesen nem abszolt; a cselekvsi terveket gyako rta a rendelkezsre ll szerszmok szlik s irnytjk; ritkbb esetben a szer szmokat tervezik eleve egy bizonyos projektum clkitzseihez. s ami egyik alk alommal tervezet, az ms alkalommal szerszm. Van aztn legalbb egy jelents ki vtel is: a klti tevkenysg. A megklnbztetsnek mgis van nmi viszonylago s haszna, mert felhvja figyelmnket arra a helynval klnbsgre, amely a hely zet kt sszetevjvel kapcsolatos hozzllsunkban megmutatkozik. ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy az eszkzkhz val hozzllsunk konzervat vabb mgpedig j okkal , mint a projektumokkal kapcsolatos magatartsunk. g y is mondhatnnk, hogy az eszkzk kevsb alkalmas terepet nyjtanak az jt t rekvseknek, mint a projektumok. Ritka esetektl eltekintve ugyanis a szerszmo kat nem arra tervezzk, hogy egy bizonyos projektum cljainak kiszolglsa utn flredobjuk ket, hanem gy, hogy projektumok egsz sornak ignyeit ki tudjk s zolglni. Ez rthet is, hiszen a legtbb eszkz nem sokat r a hasznlatban va l jrtassg nlkl, a jrtassg pedig elvlaszthatatlan a gyakorlattl s az is merssgtl; a kpzett ember legyen az tengersz, szab vagy knyvel olyan ember, aki bizonyos eszkzk bizonyos kszletvel alapos ismeretsgben van. St egy adott cs gyakran gyesebben tudja hasznlni sajt szerszmait, mint az lta

lnosan hasznlt csszerszmok ms pldnyait; az gyvd is otthonosabban forgat ja Pollock Trsasgi trvny-nek vagy Jarman Vgrendeleti jog-nak (sajt kez jegyzeteivel elltott) sajt pldnyt, mint brmely msikat, noha szrl szra egyeznek. Az ismerssg rzse az eszkzhasznlat lnyeghez tartozik, s amennyi ben az ember eszkzhasznl llat, annyiban hajlik r, hogy konzervatv is legye n. Szmos, kzhasznlatban lv eszkz nemzedkeken t vltozatlan maradt, msok je lents mdostsokat ltek meg, s szerszmkszletnk tallmnyok s jratervezs rvn folytonosan bvl, illetve tkletesedik. A konyhk, a gyrak, a mhelyek , az ptkezsek s az irodk a rgta bevlt s az jonnan feltallt berendezs ek sajtos keverkt mutatjk. De brhogy legyen is ez, amikor valamire vllalko zunk, amikor brmifle elgondols megvalstshoz ltunk legyen az egy stem ny elksztse vagy egy l megpatkolsa, egy klcsn vagy egy vllalat lebegtet se, halrusts vagy biztostsi ktvnyekkel val hzals, egy haj megpts e vagy egy ltzet ruha elksztse, gabonavets, burgonyaszeds, porti bor pin czse vagy duzzasztgt ptse: brmi legyen is teht, mindenkppen olyan gyn ek ismerjk el, amelynek kapcsn klnsen helynval dolog konzervatv mdon k zelteni az alkalmazott szerszmokhoz. Ha nagyszabs tervrl van sz, azt olyan emberre bzzuk, aki rendelkezik a megkvnt tudssal, s elvrjuk tle, hogy ol yan alkalmazottakkal dolgoztasson, akik ismerik a szakmjukat, s jratosak bizo nyos szerszmkszletek hasznlatban. A szerszmhasznlk eme hierarchijnak va lamely pontjn felvethet, hogy az adott feladat elvgzshez a rendelkezsre l l szerszmkszlet bvtsre vagy mdostsra lenne szksg. Az ilyen javaslat ok nagy valsznsggel valahonnan a hierarchia kzepe tjrl fognak rkezni. C sodlkoznnk pldul, ha egy tervez azt mondan: Most fel kell fggesztenem a munkt, ugyanis bizonyos alapvet kutatsok vgett el kell vonulnom, vrhatan m integy t vre (az szerszmosldja ugyanis egy bizonyos ismeretanyag, s azt vrjuk tle, hogy mindig a keze gyben legyen, s rtsen hozz). Ugyancsak fu rcsllnnk a hierarchia aljn elhelyezked szakitl, ha sajt szerepnek betlt shez alkalmatlan szerszmkszletet hordana magval. m ha felvetdik is ilyen j avaslat, s meg is valstjk, az nem krdjelezi meg azt, hogy a hasznlatban lv szerszmkszlet vonatkozsban indokolt konzervatvnak lenni. St elg vil gos is, hogy soha semmilyen feladatot nem lehetne elvgezni, soha semmilyen gyl etet nem lehetne lebonyoltani, ha a szerszmainkhoz val hozzllsunk az adott esetben nem lenne ltalnossgban szlva konzervatv. s mivel idnk legnagyobb rszt ilyen vagy amolyan gyletekkel val foglalatoskods tlti ki, s valamif le szerszmok nlkl keveset tehetnk, a konzervatv hajlamnak szksgkppen na gy tere van termszetnkben. Az csmester megrkezik, hogy elvgezzen egy munkt, esetleg ppen olyat, amelyn ek pontosan megfelel korbbi gyakorlatban mg egyszer sem fordult el; gy is, gy is ismers szerszmainak kszletvel rkezik, s az egyetlen esly a munka e lvgzsre gyessgben rejlik, amellyel rendelkezsre ll eszkzeit forgatni tudja. Amikor a vzvezetk-szerel a szerszmairt megy, a szokottnl jval tbb et kellene vrnunk r, ha j eszkzket akarna fltallni vagy a rgieket kvnn tkletesteni. Senki nem krdjelezi meg a pnznek a piacon jtszott szerept . Semmifle zletet nem lehetne nylbe tni, ha a hasznlatban lv sly- s rm rtkrendszer hasznlhatsgt minden font sajt vagy minden pint sr kimrse el tt tzetesen sszevetnnk ms sly- s rmrtkrendszerek hasznlhatsgval. A sebsz nem ll le egy operci kells kzepn, hogy jratervezze eszkzeit. A m arylebone-i krikettklub nem ad felhatalmazst szlesebb vagy keskenyebb t vagy ms sly labda hasznlatra egy nemzetkzi meccs vagy akr csak a krikettszezo n kells kzepn. Amikor a hzunk lngokban ll, akkor mint Disraeli mondta nem a tzelhrtsi kutatintzettel lpnk rintkezsbe, hogy tervezzen neknk j berendezst hacsak nem bolondultunk meg , hanem a kerleti tzoltsggal. A zensz lehet, hogy zent rgtnz, m igencsak kutyaszortban rezn magt, h a egyidejleg azt is elvrnnk tle, hogy hangszert rgtnzzn. Amikor klnse n fogs feladat eltt llunk, a szakember a tskjban lapul j tervezs, de m g nem kellen kzre ll szerszmmal szemben gyakran elnyben rszesti az olya

n alkalmatossg hasznlatt, amelynek minden csnjt-bnjt tkletesen kiismert e. Ktsgtelenl megvan a helye s az ideje annak, hogy az ilyen dolgokkal kapcs olatban radiklisak legynk, a megfelel hely s id a szerszmok tern trtn jts elmozdtsra s a tkletestsre, m az is nyilvnval kell legyen, ho gy ezek olyan esetek, amikor konzervatv hajlamunknak engedve cseleksznk. Mrmost ami igaz ltalban a szerszmokra (szemben a projektumokkal), az mg nyi lvnvalbban igaz egy bizonyosfajta ltalnos hasznlatban lv eszkzre, neveze tesen a viselkedsi szablyokra. Ha kalapcsokrl s fogkrl vagy tkrl s la bdkrl elmondhatjuk, hogy viszonylag vdettek a vltozssal szemben, s ennyiben ismerseink, mg inkbb fontos, hogy ugyanezt pldul a hivatali rutinokrl is elmondhassuk. A bejratott gyvezets ktsgtelenl tkletesthet, de az is ig az, hogy hasznossga a megszokottsg fggvnyben n. A bevett gyakorlathoz nem konzervatv hozzllssal kzelteni nyilvnval balfogs. Termszetesen addhat nak kivteles dntst ignyl rendkvli alkalmak, mgsem lehet ktsges, hogy a bejratott gyakorlattal kapcsolatban a konzervatv hozzlls helynvalbb a re formeri megkzeltsnl. Gondoljunk csak egy kzgyls lefolytatsra, az alsh z vitaszablyzatra vagy a trvnyszk eljrsmdjra. Ezeknek az elzetesen lef ektetett megegyezseknek a legfbb rtke az, hogy rgztettek s ismersek, elv rsokat alapoznak meg s elgtenek ki, lehetv teszik, hogy knyelmes rendben elhangozhassk brmi, amit csak fontos lehet elmondani, megakadlyozzk a trgy hoz nem tartoz sszetkzseket, s emberi energit takartanak meg. Tipikus sz erszmok-eszkzk, melyeket klnbz, de hasonl feladatok elvgzsre hasznlh atunk. Elmlylt gondolkods s vlaszts termkei, nincs bennk semmi szent vag y srthetetlen, vltoztathatk s tkletesthetk, m ha velk kapcsolatos hozz llsunk nem lenne ltalban vve konzervatv, ha hajlannk r, hogy minden alk alommal vitatkozzunk rluk s vltoztassunk rajtuk, akkor igen hamar elrtktele nednnek. Br ritka alkalmakkor hasznos lehet egy szablyt felfggeszteni, mgis kivltkppen helynval, ha mkdtets kzben nem jtunk s nem tkletestnk rajta. Vagy vegyk pldul egy jtk szablyait. Ezek is gondolatmunka s vlas zts termkei, s vannak alkalmak, amikor helynval az jabb tapasztalatok fny ben jbli megfontols trgyv tenni ket, ennek ellenre csak konzervatv ala pllsbl kzelthetnk hozzjuk helyesen, s elhibzott dolog lenne egyszerre az sszeset teljesen talaktani, kivlt a jtk hevben s zrzavarban megvltoz tatni vagy tkletesteni ket. St minl hevesebben htjk a gyzelmet a felek , annl rtkesebb a hajlthatatlan szablyrendszer. A jtk sorn a jtkosok k itallhatnak j taktikkat, rgtnzhetnek j tmadsi s vdekezsi mdszereket , megtehetnek brmit ellenfeleik vrakozsainak kijtszsra, kivve egy dolgot: nem tallhatnak ki j szablyokat. A szablyok megvltoztatsa olyasmi, amivel takarkosan kell bnni, s akkor is csak szezonon kvl. Hogy a konzervatv hajlam mirt fontos s a helyzethez ill tulajdonsga mg egy olyan jellemnek is, mint a mink, mely jobbra ellenttes irnyultsg, arrl j val tbbet is el lehetne mondani. Nem beszltem az erklcsrl, nem beszltem a vallsrl, de ahhoz taln eleget mondtam, hogy megmutassam, ha a minden alkalomm al s minden vonatkozsban konzervatv hozzlls oly tvol ll is gondolkodsi habitusunktl, hogy szinte rthetetlen szmra, mgis sokfle tevkenysgnk min den esetben konzervatv hajlammal trsul, bizonyos esetekben tle fgg, egyes te vkenysgekben pedig maga a konzervatv hajlam a vezrl elv. 3 Hogyan rtelmezzk mindezek fnyben a konzervatv hajlamot a politikra vonatko ztatva? Amikor ebbe a vizsgldsba fogok, rdekldsem trgya nem pusztn az, h ogy ez a hajlam mennyire rthet tetszleges krlmnyek kztt, hanem fleg az, hogy mennyire rthet a mi itteni s mostani viszonyaink kzepette. Azok a szerzk, akik ezzel a krdssel foglalkoztak, rendszerint az ltalban ve tt vilgra, az ltalban vett emberre s trsulsnak formira, st a vilgegyet emmel kapcsolatos hitekre irnytjk figyelmnket, s azt mondjk neknk, hogy a politikai konzervatv hajlam csak gy rtelmezhet helyesen, ha ilyen hitek kif

ejezdseknt fogjuk fl. Azt mondjk pldul, hogy a politikai konzervativizmus az emberi viselkedssel kapcsolatos ltalnos konzervatv hajlam politikai megf elelje, ha valaki zleti, erklcsi vagy vallsi tren reformista, mg a politik ban konzervatv, azt kvetkezetlennek mondjk. Azt lltjk, hogy a politikai k onzervatv azrt az, ami, mert ilyen s ilyen vallsos hiteket vall; pldul his z az emberi tapasztalatban megmutatkoz termszetjogban vagy a termszetet s az emberi trtnelmet tszv gondvisels irnytotta, isteni clt tkrz rendben , amelyhez az emberi nem kteles viselkedsben igazodni, mert ha nem, az csak i gazsgtalansgot s bajt szl. Azt mondjk tovbb, hogy a konzervatv politikai hajlam az emberi trsadalom gynevezett organikus elmletnek lekpezdse, h ogy a szemlyisg abszolt rtkbe vetett hittel s az emberek vtkezsre val eredend hajlandsgval kapcsoldik ssze. Az angol ember konzervativizmust mg a kirlyprtisggal s az anglikanizmussal is sszefggsbe hoztk. Flretve a kisebb kifogsokat, amelyeket a helyzet ilyetn jellemzsvel szembe n joggal emelhetnnk, gy tnik nekem, hogy van egy nagy-nagy hibja. Noha igaz, hogy az emltett hiteket gyakran vallottk olyan emberek, akik a politikai gyak orlatban konzervativizmusra hajlottak, s ezek az emberek hitk ltal taln mege rstve vagy akr megalapozva is reztk hajlamukat; a politikai konzervatv haj lam ltalam vallott felfogsbl azonban nem kvetkezik, hogy e hiteket igazakna k kell tartanunk vagy akr csak feltteleznnk. A konzervatv hajlam szerintem s emmifle szksgszer sszefggsben nem ll semmilyen, a vilgegyetemre vagy az emberi viselkedsre vonatkoz tfog nzetrendszerrel. sszefgg viszont bizony os, a kormnyzs tevkenysgre s eszkzeire vonatkoz meggyzdsekkel, s kiz rlag ezekkel a krdsekkel sszefggsben tehet egyltaln rthetv. Hadd fo galmazzam meg rviden, hogyan ltom ezt a krdst, mieltt rszleteiben kifejten m. A konzervatv politikai hajlam megrtshez nem szksges semmifle termsze tjoghoz vagy gondviselses rendhez, az erklcshz vagy a vallshoz folyamodnunk: tkletesen rthetv vlik az, ha csupn figyelembe vesszk jelenlegi letform nkat, s ha gy hisszk (ahol is ezt a hitet a mi szempontunkbl nem kell tbbn ek tekintennk hipotzisnl), hogy a kormnyzs sajtosan meghatrozott, korlto zott tevkenysg, nevezetesen ltalnos viselkedsi szablyok lefektetse s meg rzse. Ezeket a szablyokat pedig nem az emberi tevkenysgek tartalmt megszab tervezetekknt, hanem olyan eszkzkknt fogjuk fl, amelyek lehetv teszik a z emberek szmra a maguk vlasztotta tevkenysgek gyakorlst, mgpedig gy, h ogy ezenkzben az egyni clok meghisulsnak eshetsgt lehetleg minimlisra cskkentsk. Ennlfogva a kormnyzs olyasmi, amivel kapcsolatban helynval ko nzervatvnak lenni. Kezdjk ott, ahol vlemnyem szerint kezdennk kell, nem a mennyekben, hanem itt a fldn: azzal, amiv lettnk, amilyenek vagyunk. n s szomszdaim, trsaim, honfiaim, bartaim, ellensgeim s mindazok, akik irnt kzmbs vagyok, mind em berek vagyunk, akik szmos klnbz tevkenysggel vagyunk elfoglalva. Mindanny ian sokfle nzetet vallunk a legklnbzbb trgyakrl, s hajlamosak vagyunk e zeket a hiteket megvltoztatni, amikor egyikbe-msikba belefradunk vagy amikor hasznlhatatlannak bizonyulnak. Ki-ki a maga tjt jrja; nincs olyan valsznt len clkitzs, amelynek ne akadna kvetje, nincs az az esztelen vllalkozs, a mely ne ragadott volna magval valakit. Vannak emberek, akik azzal tltik az le tket, hogy az anglikn katekizmust rustjk zsidknak. A vilg fele azon frad ozik, hogy rbrja a msik felt: akarjon valamit, aminek eddig cseppet sem rez te hinyt. Egyni rdekldsnk s trekvsnk majd mindannyiunknl hajlamos a szenvedlyessgig fokozdni, legyen az dolgok ellltsa vagy rustsa, zlet i tevkenysg vagy sport, valls vagy mvelds, kltszet, italozs vagy kbt szer-lvezet. Mindenkinek megvannak a maga preferencii. A vlasztsi lehetsge ket (melyekbl sok van) egyesek knnyedn elfogadjk, msok kevsb lelkesen dv zlik, megint msok egyenesen terhesnek rzik. Egyesek j s jobb vilgokrl lm odnak, msok hajlamosabbak jrt utakon kzlekedni vagy akr almerlni a semmitt evsben. Egyesek hajlamosak sajnlkozni a vltozsok gyorsasgn, msok lvezet ket lelik benne, de mindannyian elismerik. Idnknt elfradunk s elalszunk, ld sos megknnyebbls belenzni egy kirakatba s nem ltni semmit, amit magunknak

kvnnnk; hlsak vagyunk a rtsgrt, pusztn mert visszatasztja a figyelmet . Tbbnyire azonban a boldogsgot keressk, megprblva kielgteni vgyainkat, melyek kimerthetetlenl addnak egymsbl. Egymssal klnfle viszonyokba lp nk, melyeket rdek, rzelmek, versengs, trsuls, gymkods, szerelem, bartsg , fltkenysg vagy gyllet hatroz meg; ezek kztt egyesek tartsabbak, msok mlkonyabbak. Egyezsgeket ktnk, egyms viselkedsvel kapcsolatban elvrso kat tmasztunk, helyeslnk, kzmbsek maradunk vagy helytelentnk. A tevkenys geknek s vlemnyeknek ez a vltozatos sokflesge termszetnl fogva sszet kzsekhez vezethet: az utak, amelyeken jrunk, keresztezik msok tjait, s nem mindannyian ugyanazt a viselkedst helyeseljk. Nagyjban-egszben azonban kij vnk egymssal, olykor gy, hogy engednk, olykor gy, hogy kitartunk llspont unk mellett, mskor meg kompromisszum rn. Viselkedsnk olyan tevkenysg, ame lyet tbbnyire nem is tudatos s nem is bnt mrtk alkalmazkods rn hozzig aztottunk msok tevkenysgeihez. Hogy ennek mirt kell gy lennie, az most mellkes. Nem is szksgszer, hogy g y legyen. Minden tovbbi nlkl elkpzelhet az emberi letviszonyok msfajta l lapota, s tudjuk, hogy msutt, mskor az emberi tevkenysg volt mr kevsbe sz ertegaz s vltozkony, vagy mg mindig az, s a vlemnyek is voltak sokkal ke vsb eltrk s sszetkzsre kevsb hajlamostk, m lnyegben vve elismer jk, hogy a fenti lers rillik a mi mostani llapotunkra. Ez az llapot egysze ren kialakult, noha senki nem tervezte gy vagy vlasztotta az sszes tbbivel szemben kimondottan ezt. Nem az elszabadult emberi termszet termke, hanem ol yan emberi lnyek, akiket nem eredend, hanem szerzett jellemvonsuk az nll vlaszts szeretete hajt elre. s hogy hov visz ez bennnket, arrl sem t bbet, sem kevesebbet nem tudunk, mint arrl, hogy hsz v mlva milyen kalapok v agy milyen autkarosszrik lesznek divatban. Egyes szemllkben megtkzst kelt a rend s az rtelmes sszefggs hinya m elyeket llapotunk f vonsainak tekintenek , pazarl jellege, a nyomban jr kielgletlensg, az emberi energik eltkozlsa, az, hogy nemcsak az elre megf ontolt vgcl hinyzik belle, de brmifle kivehet mozgsirny is. Olyan izgal mas, akr egy hegyi rali, nem szolglhat viszont azzal az elgedettsgrzettel, amit egy jl vezetett zleti vllalkozs nyjthat. Ezek az emberek hajlamosak el tlozni a jelenlegi rendetlensget; a terv hinya szerintk olyan szembetn, ho gy a kis kiigaztsok, st mg a kosz elhrtsra tett tfogbb intzkedsek i s hibavalk. Azok, akik gy vlekednek, rzketlenek a rendetlensg emberi mele ge irnt, s csak a vele jr knyelmetlensget veszik szre. De nem is az ilyen emberek megfigyelkpessgnek korltai a fontosak, hanem az az irny, amelybe gondolataik innen kanyarodnak. gy rzik: tenni kellene valamit, ami ezt az gyn evezett koszt rendd vltoztatn, mostani letformnk ugyanis nem mlt rtelme s emberi lnyekhez. Mint Apolln, amikor megpillantotta Daphnt rendezetlenl ny akba oml hajval, shajtanak, s azt mondjk magukban: Htha mg meg is fsl n! De ezenkvl k mg azt is mondjk neknk, hogy lmukban lttk az egsz em berisghez ill dicssges letmdot, melyben nincsenek sszetkzsek, s gy r zik, ez az lom felhatalmazza ket arra, hogy megprbljk eltvoltani a jelenl egi letformnkat jellemz sokflesget s konfliktuslehetsgeket. lmaik persz e nem mindig szrl szra hasonlk; kzs bennk azonban, hogy mindegyik olyan l toms az emberi letviszonyokrl, amelyben kikszbltk a konfliktushoz vezet alkalmakat: olyan vzi az emberi letrl, amelyben a tevkenysgek ssze vanna k hangolva, egy bizonyos elre eltervezett irnyt kvetnek, s amelyben az ember ek minden erforrst teljessggel kihasznlnak. A kormnyzs feladatt ezek a go ndolkodk rtelemszeren abban ltjk, hogy az lmaikban elkpzelt emberi llapo tot tegye ktelezv az llampolgrok szmra. Kormnyozni annyi, mint egy magn termszet lmot nyilvnos s ktelez letmdd tenni. A politika ily mdon az lmok tallkozsnak terepe, s az a tevkenysg, amelynek sorn a kormnyzatot ktelezik, hogy igazodjk hivatsnak ehhez a felfogshoz, s ehhez elltjk a m egfelel eszkzkkel. Nem szndkom brlni ezt az ugrsszer megdicslsre tr politizlsi stlust

, azt a felfogst, amely a kormnyzsban folytonosan fennll zleti ajnlatot l t; akinek sikerl hozzjutnia az emberi energiakszletekhez, az megvsrolta a jogot, hogy egy bizonyos irnyba sszpontostsa ket. Ez a trekvs egyltaln n em rthetetlen, s jelenlegi viszonyainkban sok minden van, ami kivlthatja. Szn dkom pusztn annyi, hogy kimutassam: ltezik a kormnyzsnak egy egszen ms fe lfogsa is, mely ugyanannyira rthet s jelenlegi viszonyainkhoz bizonyos vonat kozsokban taln jobban is ill. A kormnyzssal s a kormnyzs eszkzeivel kapcsolatos eme msik hajlam a konze rvatv hajlam, melynek kiindulpontja az emberi letviszonyok fent lert mostani llapotnak elfogadsa. Annak az elfogadsa, hogy sajt letnk krdseiben rag aszkodunk az nll dntshez, s boldogsgunkat leljk ebben, a klnbz, szen vedlyesen ztt vllalkozsok s a kizrlagos igazsg ignyvel hitt meggyzd sek sokflesgnek, a tallkonysgnak, a vltozkonysgnak s az tfog terv h inynak az elfogadsa; a tlzsok, a tlzott srgs-forgs s a kulisszk m gtti kompromisszum. A kormnyzat feladata pedig nem az, hogy alattvalira ms hiteket s ms tevkenysgeket knyszertsen, nem az, hogy oktassa vagy nevelje, hogy ms mdon tegye jobb vagy boldogabb, hogy irnytsa, hogy cselekvsre s ztklje, hogy vezesse ket vagy hogy tevkenysgeiket gy hangolja ssze, hogy semmilyen konfliktusra ne nyljon lehetsg. A kormnyzat feladata egyszeren az , hogy uralkodjon, hogy kormnyozzon. Ez pedig nem valamifle ltalnos mandtum , hanem konkrt s krlhatrolt clokban megjellhet tevkenysg, mely ms tev kenysgekkel nem kombinlhat, mert klnben megromlik, s az adott krlmnyek kztt nem is nlklzhet. Az uralkod olyan valaki, mint a sportban a jtkve zet, akinek az a dolga, hogy gyeljen a jtkszablyok betartsra, vagy mint a z elnk, aki ismert szablyok szerint vezeti a vitt, de maga nem vesz rszt b enne. Azt a nzetket, hogy a kormnyzatnak el kell fogadnia az letviszonyok jelenleg i llapott, az ilyen belltottsg emberek ltalban bizonyos ltalnos eszmk re hivatkozva igyekeznek altmasztani. gy tartjk, hogy az emberi vlaszts sz abadsga abszolt rtk, hogy a magntulajdon (a dntsi szabadsg jelkpe) term szetes jog, hogy az igazi hit s az erklcsileg j magatarts kivirgzsa csak a vlemnyek s a tevkenysgek sokflesgnek talajn lehetsges. n azonban ne m hiszem, hegy ez a hajlam csak ilyen vagy hasonl hitektl kaphatna rtelmet. E rre a clra valami sokkal kevsbe nagyszabs s hangzatos dolog is megteszi: an nak egyszer figyelembevtele, hogy az letviszonyok jelenlegi llapota ltalno san elterjedt, hogy mr megtanultuk lvezni s igazgatni; hogy nem in statu pupi llari gyermekek, hanem felnttek vagyunk, akik nem rzik, hogy brki vagy brmi ktelezn ket annak igazolsra, hogy sajt gyeikben jobban szeretnek maguk d nteni; annak figyelembevtele tovbb, hogy semmifle emberi tapasztalat nem tm asztja al azt a felttelezst, miszerint a kormnyon lvk valamifle felsbbre nd blcsessg lettemnyesei volnnak, melynek ksznheten a mi meggyzdsein knl s tevkenysgeinknl jobb meggyzdsek s jobb tevkenysgek ismeretnek beavatottjai, s amely blcsessg felhatalmazn ket, hogy llampolgraikra telj esen eltr letmdot knyszertsenek. Rviden: ha egy ilyen hajlandsg embert l megkrdeznk: Mirt kell elfogadniuk a kormnyoknak a vlemnyek s tevkenys gek mai sokflesgt, ahelyett, hogy llampolgraikra rknyszertenk sajt l mukat?, elg, ha erre csak ennyit mond: Mr mirt ne kellene? Hiszen az lmaik semmiben sem klnbznek brki ms lmaitl; s ha unalmas dolog vgighallgatni , amikor valaki elmesli az lmt, akkor egyenesen elviselhetetlen, ha rknysze rtenek, hogy jtsszuk is el. Elviseljk a monomnis embereket, mert ez a szok sunk, de mirt kellene, hogy k kormnyozzanak is bennnket? Ht nem pp elgg rtelmes feladat egy kormny szmra (krdezi a konzervatv hajlam ember), hogy megvdje llampolgrait azok zaklatstl, akik energijukat s vagyonukat vala mely szvgyk szolglatba lltjk, s minden erejkkel azon vannak, hogy imdo tt rgeszmjket mindenkire rknyszertsk? Nem elg rtelmes feladat egy korm ny szmra, ha ezt radsul nem gy teszi, hogy az emberek tevkenysgeit msfaj ta tevkenysgek kedvrt elnyomja, hanem gy, hogy hatrt szab a zajnak, amit k i-ki kibocsthat?

Ha a konzervatv ember kormnyzssal kapcsolatos hajlama az emltett dolgok elfo gadsbl fakad is, ez nem jelenti azt, hogy a kormnyzs feladatt a semmittev sben jelln meg. A politikai konzervativizmusra hajl ember felfogsa szerint i genis van mit tenni, de ez a teend csakis gy vgezhet el, ha az elterjedt meg gyzdseket egyszeren azrt fogadjuk el, mert mr elterjedtek, az elterjedt te vkenysgeket pedig egyszeren azrt, mert mr bejratottak. A kormnyzat felada ta pedig szerinte kiss leegyszerstve abban ll, hogy megoldja a hitek s tevkenysgek sokflesgbl add sszetkzsek egy rszt, s megrizze a bk t; mgpedig nem gy, hogy tilalommal sjtja az egyni vlasztst s a preferenc ikbl fakad sokflesget, nem valamifle tartalmi egyntetsg kiknyszerts vel, hanem gy, hogy bizonyos ltalnos eljrsi szablyokat mindenkivel egyform n betartat. A kormnyzs teht a konzervatv ember rtelmezsben nem egy msik, msfle s jobb vilg ltomsval kezddik; kiindulpontja inkbb egyrszt annak az autonm inak az elismerse, amelyet vllalkozsai sorn mg a szenvedlyes ember is gya korol; msrszt az rdekeknek az az informlis sszehangolsa, amelynek clja me gkmlni az sszetkzssel jr csaldottsgtl mindazokat, akikkel az ilyesmi knnyen megtrtnhet. A klcsns alkalmazkodsnak ezek az esetei olykor csupn megegyezsek kt fl kztt, hogy elkerlik egyms tjait, de olykor tgabb rv nyek s tartsabb jellegek: mint pldul a tengeri sszetkzsek elkerlst szolgl Nemzetkzi Szablyok. gy is mondhatnnk, hogy a kormnyzs feladatnak elkpt nem a vallsban vagy a filozfiban, hanem a szertartsokban kell kere snnk; olyasmi az, ami nem az igazsg vagy a tkletessg keressben, hanem a r endezett s bks viselkeds lvezetben sejlik fl. A szenvedlyesen hv s tevkenyked emberek ltal gyakorolt nkormnyzs azonb an hajlamos pp akkor felmondani a szolglatot, amikor a leginkbb szksg lenne r. A kisebb rdektkzsek feloldshoz gyakran elegend, de ezeken tl nem le het hagyatkozni r. Mostani letformnk knnyen vezet tmeges sszetkzsekhez s tmegek vrakozsainak meghisulshoz: ezek megoldsra, illetve orvoslsra pedig mkdsben pontosabb s megbzhatbb szertartsra van szksg. Ennek a s zertartsnak a lettemnyese a kormny, az ltala lefektetett szablyok rendsz ere pedig a jog. El lehet kpzelni olyan kormnyt, amely az rdekek sszetkz snek eseteiben trvnyek segtsge nlkl is el tudja ltni a dntbr szerep t, ahogyan elkpzelhet szablyok nlkli jtk is egy olyan jtkvezet irny tsa alatt, akihez vits esetekben folyamodni lehet, s aki minden ilyen esetben pusztn tlkpessgre tmaszkodva megtallja a mdjt, hogy a vitz felek k lcsns csaldsrzett feloldja. A dolgok ilyetn elrendezsnek nem gazdasgo s jellege azonban annyira nyilvnval, hogy minden valsznsg szerint csak azo knak jutna eszbe, akik hajlamosak az uralkodnak termszetfltti ihletettsget , valami klnleges hivatst tulajdontani a vezr, a tantmester vagy az iga zgat hivatst. Mindenesetre a kormnyzssal kapcsolatos konzervatv hajlam abb an a hitben gykerezik, hogy ahol a kormnyzs az llampolgrok ltalnosan elte rjedt tevkenysgeinek s hiteinek elfogadsn alapul, ott az egyetlen hozzill magatarts viselkedsi szablyok alkotsa s betartatsa. Vagyis sszefoglalva: a kormnyzs krdsben megnyilvnul konzervativizmus annak a konzervativizmus nak a kifejezdse, amelyet a viselkedsi szablyokkal kapcsolatban helynvalna k ismertnk el. Kormnyozni teht a konzervatv ember rtelmezsben annyi, mint vinculum jurist nyjtani ama viselkedsi szoksokhoz, amelyek az adott krlmnyek kztt a leg kisebb valsznsggel vezetnek rdekek tkzsbl fakad frusztrcihoz, orvos latot s kompenzcis eszkzket nyjtani azoknak, akik msok ellenttes viselke dstl szenvednek, olykor bntetsekrl gondoskodni azok szmra, akik a szabl yokat flretolva kvetik sajt rdekeiket, s termszetesen gondoskodni arrl, h ogy egy ilyenfajta dntbr tekintlynek fenntartshoz elegend hatalom lljo n a jogi appartus mgtt. A konzervatv ember teht sajtos s korltozott tev kenysget lt a kormnyzsban, nem egyetlen nagy vllalkozs igazgatst, hanem

sok klnfle, egynileg megvlasztott vllalkozsban tevkenyked emberek korm nyzst. Ez a feladat nem konkrt szemlyekkel, hanem tevkenysgekkel kapcsolat os, s a tevkenysgekkel is csak annyiban, amennyiben azok sszetkzsekhez ve zethetnek. Nem trdik azzal, hogy erklcsileg mi helyes s helytelen, nem az a clja, hogy az embereket jv vagy akr csak jobb tegye; a kormnyzs nem az e mberi nem termszetes romlottsga miatt elengedhetetlen, hanem csupn azon okb l, hogy az emberek az utbbi idben hajlanak a szertelensgre, a dolga pedig nem egyb, mint megrizni alattvali kztt a bkt, mikzben ki-ki folytatja azt a tevkenysget, amelyben sajt elhatrozsbl egyni boldogsgt keresi. s ha a dolgoknak ebbl a felfogsbl brmifle ltalnos eszme kvetkezik, az taln annyi, hogy az olyan kormny, amely nem kpes biztostani llampolgrai lojalit st, rtktelen; valamint kvetkezik belle mg, hogy mg az olyan kormny, amel y (a rgi puritn kifejezssel lve) az igazsgrt parancsol, kptelen erre (m ivel bizonyos alattvali ezt az igazsg-ot tvedsnek fogjk tartani), addig a z olyan kormny, amely az igazsg s a tveds irnt egyformn kzmbsen cs upn a bkt tartja szem eltt, nem grdt akadlyt a szksges hsg kialakuls nak tjba. Mindezek utn igencsak rthet, ha az az ember, aki ilyenformn vlekedik a korm nyzsrl, ellenrzseket tpll az jtssal szemben: a kormny ugyanis viselke dsi szablyokat nyjt, s az ismers jelleg fontos ernye egy szablynak. Ez az onban nem jelenti azt, hogy ez volna az sszes gondolata a krdsrl. Az emberi letviszonyok jelenlegi llapotban llandan j tevkenysgek jelennek meg s t erjednek el (gyakran j tallmnyok kvetkeztben), s az emberek folytonosan m dostjk vagy el is vetik vlemnyeiket; mrmost ha az emltett szablyok nem vo lnnak az elterjedt tevkenysgekhez s hitekhez szabottak, az ugyangy nem lenn e kifizetd, mint ha nem lennnek ismersek. gy tnik pldul, hogy a tallmn yok s az zletvitelben bekvetkezett szmottev vltozsok kvetkeztben a szer zi jogi trvnyek nem megfelelk tbb. Abban a gondolatban is van valami, hogy sem az jsg, sem a gpkocsi, sem a replgp nem rszeslt mg a kell figyele mben Anglia trvnyeiben; mindhrom tallmny ltrehozott ugyanis olyan kellemet lensgeket, amelyek enyhtsre szorulnak. Vagy pldul a mlt szzad vgn korm nyaink nagyszabs kodifikcit hajtottak vgre orszgunk trvnyeinek nagy rsz ben, s ily mdon egyrszt kzelebbi kapcsolatba hoztk ket az elterjedt nzete kkel s tevkenysgi mdokkal, msrszt levlasztottk rluk a krlmnyekhez va l aprlkos hozzigaztsokat, amelyek a mi sajtos angol kzjogunk a common law mkdst jellemzik. De mg e trvnyek kzl is sok fltt mr remnytele nl eljrt az id. Vannak tovbb rgebbi, nagy s fontos tevkenysgi terletek et szablyoz parlamenti trvnyeink is (mint pldul a kereskedelmi hajzsi t rvny), amelyek mg ezeknl is kevsb illenek a jelenlegi viszonyokhoz. jtsr a teht szksg van, ha azt akarjuk, hogy a szablyok ne szakadjanak el az ltal uk irnytott tevkenysgektl. A konzervatv ember szerint azonban a szablyok mdostsnak soha nem szabad rknyszertenie valamely vltozst a szablynak a lvetettek tevkenysgeire s nzeteire, hanem pp fordtva: a szablymdostso knak kell tkrznik az e tren bellt vltozsokat; soha semmilyen krlmnyek kztt nem szabad tovbb olyan nagymrveknek lennik, hogy sztromboljk az sszjtkot. Kvetkezskppen a konzervatv hallani sem akar olyan jtsrl, am elyet egy pusztn felttelezett helyzet megoldsra talltak ki; inkbb vlasztj a egy meglv szably kiknyszertst, mint j szably kitallst. Jobbnak lt ja mindaddig elnapolni a szablyok mdostst, amg napnl vilgosabban ki nem derl, hogy a viszonyok vltozsa, amelynek j szablyban kell kifejezdnie, tar tsnak bizonyult; gyanakvssal fogadja az olyan vltoztatsi indtvnyokat, amel yek tlmennek azon, amit a helyzet szksgess tesz, az olyan uralkodkat, akik rendkvli felhatalmazsokat kvetelnek, hogy nagy vltozsokat vihessenek vgbe , s akiknek a kijelentsei olyan ltalnossgokhoz kapcsoldnak, mint a kzj vagy a trsadalmi igazsgossg; ferde szemmel tekint tovbb a trsadalom meg vltira, akik kardot ktnek, s elindulnak megvvni htfej srknyokkal. A kon zervatv ember gy vli: gondosan mrlegelni kell, mit tekintsnk jtsra okot ad alkalomnak. Vagyis hajlik arra, hogy a politikt olyasfajta tevkenysgnek t ekintse, amelynek sorn a meglv szerszmkszletet idrl idre feljtjk, s

ltalban j karban tartjk, nem pedig llandan cserlik. Az elmondottak taln hozzsegtenek a kormnyzssal kapcsolatos konzervatv hajl am megrtshez. Tovbbi rszletek kidolgozsval kimutathatnnk pldul, hogyan rtelmezi az ilyen belltottsg ember a kormnyzat msik nagy feladatt, a k lpolitika irnytst, megmutathatnnk, mirt tulajdont olyan nagy rtket anna k a bonyolult szablyozsi rendszernek, amelyet a magntulajdon intzmnynek neveznk; kimutathatnnk, mennyire helynval annak a nzetnek az elutastsa, h ogy a politika pusztn a gazdasgi folyamatok kivetlse, rmutathatnnk, mirt hiszi gy, hogy a kormnyzathoz ill f (vagy taln egyetlen) jellegzetesen gazd asgi tevkenysg a stabil fizeteszkz megrzse. Ezttal azonban, azt hiszem, valami mst kell elmondanom. Bizonyos emberek fejben a kormny valamifle hatalmas erkzpont kpzett kel ti, mely arra ihleti ket, hogy ennek a rengeteg hatalomnak a legjobb felhasznl srl brndozzanak. Van nhny ddelgetett elkpzelsk, kisebb s nagyobb sza bs egyarnt, melyekrl szintn azt gondoljk, hogy az emberisg javra szolg lnak, az emberek kormnyzst pedig egyfajta kalandos vllalkozsnak tekintik, m ely a bsges hatalomforrs megkaparintsval kezddik, ha szksges, fokozsva l folytatdik s abban teljesedik ki, hogy sajt ddelgetett elkpzelseiket rk nyszertik embertrsaikra. Vagyis ezek az emberek hajlamosak a kormnyzatban a szenvedly eszkzt ltni; szerintk a politika mvszete a vgyak fellobbants ban s irnytsban ll. Ms szval a kormnyzst gy fogjk fl, mint brmifl e ms tevkenysget egy szappanfajta ellltst s rustst, egy hely erf orrsainak kiaknzst vagy egy laknegyed felptst; a klnbsg csupn annyi , hogy az er itt (nagyobbrszt) mr mobilizldott, s a vllalkozs csak azrt figyelemre mlt, mert clja a monoplium megszerzse, s mert ha egyszer a hat alom forrst megkaparintottk, sikerrel kecsegtet. Termszetesen egy ilyen mag nvllalkoz stlus politikus semmire sem jutna manapsg, ha nem volnnak olyan emberek, akik sajt vgyaikban annyira bizonytalanok, hogy rvehetk arra: azt k rjk, amit az ilyen politikus knl nekik; vagy ha nem volnnak szp szmmal ol yan szolgai akarat emberek, akik inkbb bsges juttatsok gretben hisznek, semhogy sajt szakllukra dntsenek s tevkenykedjenek. De a dolog nem is megy olyan simn, mint gondolhatnnk: az ilyen politikus gyakran rosszul tli meg a helyzetet, s akkor mg a demokratikus politika felttelei kztt is rbrednk velsen fogalmazva , mit gondol a teve a tevehajcsrrl. A konzervatv politikai hajlamban a kormnyzs tevkenysgnek egszen ms felfo gsa jut kifejezsre. A konzervatv belltottsg ember nem azt tekinti a korm nyzs feladatnak, hogy felgyjtsa a szenvedlyeket, majd j s jabb trgyakkal tpllja lngjaikat, hanem azt, hogy az amgy is pp elgg szenvedlyes emberek tevkenysgeibe nmi mrskletet oltson: hogy visszafogjon, feszltsget vezess en le, hogy lecsendestsen s sszebktsen, nem azt, hogy sztsa a vgy tzt, hanem hogy elfojtsa azt. s mindezt nem azrt, mintha a szenvedly vtek, a mrs klet pedig erny volna, hanem azrt, mert mrsklet nlkl a szenvedlyes ember ek rintkezseik sorn nem tudnnak kikeveredni a klcsns frusztrci csapdib l. Az ilyen kormnyzatnak nincs szksge arra, hogy egy jindulat gondvisels gynknek, egy erklcsi trvny lettemnyesnek vagy egy isteni rend szimblum nak tekintsk. Amit ez a kormny nyjt, annak rtkt a kormnyzottak (ha olyan emberek, mint mi magunk) egykettre flismerik: hogy is ne ismernk, hiszen oly asmi az, amit zleti gyeik s rmeik mindennapos menetben bizonyos fokig magu k is tesznek. Nemigen kell emlkeztetni ket, mennyire nlklzhetetlen, nem gy , mint a rgi perzskat, akiknl mint Sextus Empiricustl tudjuk egy idben az volt a szoks, hogy mindenkori kirlyuk hallt kveten t hajmereszt napra minden trvnyt hatlyon kvl helyeztek. Manapsg azonban az emberek ltaln ossgban szlva nem vonakodnak megfizetni azt a szerny rat, amibe ez a szolg ltats kerl, s felismerik, hogy az ilyen kormnnyal kapcsolatban a helynval hozzlls a hsg (olykor a megingathatatlan lojalits, mskor taln egy Sidne y Godolphin nehz szvvel viselt hsge), a tisztelet s nmi gyanakvs, de nem a szeretet, az odaads vagy az rzelmessg. A kormnyzst teht msodlagos tevk

enysgknt fogjk fl, de ugyanakkor azt is felismerik, hogy sajtos tevkenysg , amelyet nem szabad meggondolatlanul mssal elegyteni, mivel minden ms tevke nysg (a helyzet puszta szemllst leszmtva) llsfoglalst s annak a kzmb ssgnek a feladst foglalja magban, amely (e nzet szerint) nemcsak a brhoz , hanem a trvnyhozhoz is illik, akinek tisztt bri tisztsgnek ismerik el. Egy ilyen kormny alattvali azt kvetelik kormnyuktl, hogy legyen ers, ber, hatrozott, eltklt, gazdasgos, s ne legyen sem szeszlyes, sem tl aktv; n em kvnnak olyan jtkvezett, aki nem a szablyok szerint irnytja a jtkot, aki az egyik flnek kedvez, aki a sajt kln jtszmjt jtssza, vagy aki lla ndan a spjt fjja; vgtre is a lnyeg maga a jtk, s kzben nem kell konze rvatvnak lennnk; de erre egybknt sem vagyunk mostanban hajlamosak. Az ilyenfajta kormnyzsban azonban van mg valami a helynval s ismers szab lyok betartsn tl, amire figyelemmel kell lenni: nem tri el brmilyen eszkz k alkalmazst. Feladatnak elltsa kzben egyetlen eszkze a trvny. A kormn yzsnak ebbe a felfogsba nem fr bele a szuggesztv vagy a behzelg modor; eg y belgyminiszter ugyangy nem lehet atyskod, ahogy egy pnzgyminiszter sem l phet fl fenyegetleg. Vrhat azonban, hogy alattvalinak meggyzdsei s tev kenysgeinek tartalma irnti kzmbssge nmagban is a mrsklet szokss vl st segti el. Az ilyen kormnyzs nem sszersget visz elfoglaltsgaink hev be, a meggyzdsek szenvedlyes sszecsapsaiba, felebartaink vagy az egsz em berisg lelknek megmentsrt rzett lelkesedsnkbe (hogyan is vrhatnnk brk itl ilyesmit?), hanem irnit: annak a magatartsnak az irnijt, amely ksz a rra, hogy az egyik bnt a msikkal semlegestse, annak a csipkeldsnek az irni jt, amely kifogja a szelet a szertelensg vitorljbl anlkl, hogy maga blc sessget sznlelne, a csfoldst, amely feszltsget oszlat, a ttlensgt s a szkepticizmust: akr gy is fogalmazhatnnk, hogy azrt tartunk ilyen kormny t, hogy gyakorolja helyettnk azt a szkepticizmust, amelyet sem idnk, sem hajla munk nincs sajt szakllunkra gyakorolni. Olyan ez, mint a hegyvidk hvs lehel ete, melyet a sksg kzepn tlttt forrbb nyri napon is ott rznk a brnk n. Vagy, hogy ne csak metaforikusan szljunk, olyan, mint az gynevezett regul tor, mely a rszek mkdsi sebessgnek szablyozsval megakadlyozza, hogy a motor darabjaira rzza szt magt. Amikor a konzervatv rzlet ember a kormnyzs termszetvel kapcsolatban erre az llspontra helyezkedik, akkor nem pusztn ostoba eltletek foglya, ugyana kkor magasrpt metafizikai eszmkre sincs szksge, hogy llspontjhoz eljusso n s azt rthetv tegye. A kormnyzsnak ez a felfogsa egyszer szrevtelbl indul ki: ahol a tevkenykedst teljesen a vllalkozs szenvedlye vezrli, ott szksges ellenslyknt jelen kell lennie egy msik tevkenysgi rendnek, melyne k vezrl elve a mrsklet. Ez a tevkenysgi forma azonban elkerlhetetlenl me gromlik (st teljesen ssze is omlik), amikor a hozzrendelt hatalmat kedvenc el kpzelsek elmozdtsra hasznljk. Az olyan jtkvezet, aki egyben a jtk osok egyike, nem jtkvezet; az olyan szablyok, amelyekhez nem konzervatv haj lammal kzeltnk, valjban nem szablyok, csupn zavarkeltsre alkalmas formul k; az lmodozs s az uralkods sszekapcsoldsa nknyuralomhoz vezet. 4 Ezrt egyltaln nem rthetetlen, ha a politikai konzervativizmus olyan np saj tja, amelytl nem idegen a kalandvgy s a vllalkoz szellem, amely szerelmes a vltozsba, s hajlik r, hogy rzelmeit a halads3 eszmjnek jegyben indok olja meg. Ha gy vljk: egy kormnyhoz nem illik, hogy feltnen progresszv legyen, ez nem azrt van, mintha azt gondolnnk: a halads-ban val hit minden hitek kztt a legkegyetlenebb s a legkevsb kifizetd; hogy kapzsisgot sz l anlkl, hogy kielgten azt. St a kormnyzssal kapcsolatos konzervatv haj lam kifejezetten olyan emberekhez illnek tnik, akik nll tevkenykedshez s nll gondolkodshoz szoktak, akik lni akarnak bizonyos kszsgekkel, akik sz ellemi tkt akarnak kovcsolni; olyan emberekhez, akiknek a szenvedlyeit nem k ell felsztani, akiknek a vgyait nem kell kiprovoklni, s akiket nem szksges arra sarkallni, hogy jobb vilgrl lmodjanak. Az ilyen embereknek nem kell elm

agyarzni, mire j az olyan szably, amely rendezettsgre knyszert anlkl, ho gy a vllalkozst igazgatn, az olyan szably, amely azrt szab ktelessget, ho gy jusson hely az lvezetnek. Lehet, hogy mg egy trvnyben rgztett egyhzi r endet is hajlandk lennnek elviselni, ezt azonban nem azrt tennk, mert valami fle kikezdhetetlen vallsos igazsg lettemnyest ltnk benne, hanem pusztn azrt, mert mrskeln a szektk elvadult versengst s (ahogy Hume mondta) eny hten a csapst, amit egy tlbuzg papsg jelent. Ezekrl a nzetekrl termszetesen brki gondolhatja, hogy sszertlenek, hogy n em illenek mostani viszonyainkhoz vagy azokhoz a kpessgekhez, amelyeket a korm nyrdnl ll szemlyekben nagy valsznsggel fellelhetnk; akr gy van ez, akr nem, megtlsem szerint ezek s a hasonl meggyzdsek azok, amelyek a po litikai konzervativizmust rthetv teszik. Hogy ez a konzervatv hajlam a miein ktl eltr viszonyok kztt mennyire lenne helynval vagy sem, hogy vajon a ko rmnyzattal kapcsolatos konzervatv hozzlls ugyanolyan fontos szerepet jtsza na-e egy btortalan, egykedv vagy tunya np letviszonyai kztt, ez olyan krd s, amelyre nem szksges vlaszt tallnunk; most csak nmagunkkal foglalkozunk, abban az llapotunkban, amelyben jelenleg vagyunk. A magam rszrl gy vlem, ennek a politikai konzervativizmusnak brmilyen krlmnyek kztt fontos helye lenne. Annyit azonban, remlem, sikerlt vilgoss tennem, hogy egyltaln nem k vetkezetlen az, aki a kormnyzs krdsben konzervatv, ugyanakkor minden ms tevkenysg tekintetben radiklis llsponton van. s meggyzdsem szerint err l a hajlamrl tbbet tudhatunk meg Montaigne-tl, Pascaltl, Hobbestl s Humetl, mint Burke-tl vagy Benthamtl. A dolgoknak ebbl a felfogsbl tbb minden is kvetkezik. E kvetkezmnyek kz l most egyet emelnk ki: azt, hogy a politika nem fiatalok kezbe val tevkeny sg; de nem hibik okn, hanem ppen olyan tulajdonsgaik miatt, amelyeket leg albbis n a fiatalsg ernyeinek tekintek. Senki nem lltja, hogy knny eljutni abba a kzmbs kedlyllapotba, vagy abb an akrcsak megmaradni, amely szksges ahhoz, hogy az itt lert mdon politizl junk. Megzabolzni nnn vgyainkat s hiteinket, elismerni a dolgok jelenlegi llst, keznkben rezni egyenslyukat, eltrni azt, ami undort, megklnbzte tni a jogi vtsget az erklcsi bntl, akkor is tiszteletben tartani a formalit sokat, amikor gy tnik, tvedshez vezetnek: ezek olyan kvetelmnyek, amelyek nek megfelelni nehz, s egyben olyan teljestmnyek, amelyeket hiba vrnnk fia taloktl. Az ifjsg minden ember letben egyfajta lom, gynyrsges rlet, egyetlen des szolipszizmus. Ezekben az vekben semminek nincs szilrd krvonala vagy szab ott ra; minden csak lehetsg, s mi boldogan lnk hitelre. Nincsenek kteless gek, amelyeket teljesteni, sem szmlk, amelyeket vezetni kellene. Semmi nem k onkretizldik elre, minden csak az, ami belle kihozhat. A vilg tkr, melyb en sajt vgyaink kpt kvnjuk megpillantani. Az ers vgyak csbtsa ellenl lhatatlan. Fiatal korunkban nem hajlunk engedmnyekre a vilggal szemben, sosem rezzk keznkben a dolgok egyenslyt hacsak nem egy krikettt kpben jelen tkezik. Nemigen tesznk klnbsget tetszs s megbecsls kztt, a fontossg i smrve a srgssg, s neheznkre esik megrteni, hogy ami egyhang, az nem felt tlenl megvetend. Trhetetlennek rezzk a mrskletet, s Shelleyvel egytt k nnyedn elhisszk, hogy ha felvettnk egy szokst, azzal mr kudarcot is vallot tunk. Fiatal korunkban mindezek vlemnyem szerint ernyeink. Ezek az ernye k azonban tkletesen alkalmatlann tesznek a fenti rtelemben vett kormnyzsba n val rszvtelre. Lvn az let lom, ebbl (valszernek hat, mgis elhibzo tt logikval) arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy a politika is lmok tallkozs nak szntere, amelyen sajt lmunkat szeretnnk befutknt ltni. Egyes szerenc stlen emberek, mint pldul William Pitt (akit komikus mdon az ifjabbik Pitt nven szoks emlegetni), regen szletnek, s szinte mr a blcsben politikai p otenttoknak szmtanak; ms taln szerencssebb emberek meghazudtoljk a mo ndst, miszerint csak egyszer vagyunk fiatalok, s soha nem nnek fl. Ezek azon

ban kivtelek. Legtbbnk szmra ltezik az a valami, amit Joseph Conrad lomh atr-nak nevezett: amikor ezt tlpjk, a dolgok szilrd vilga trul fl eltt nk, ahol mindennek hatrozott alakja, sajt egyenslypontja s ra van; a tnye k, nem pedig a klti kpek vilga, amelyben azt, amit az egyik dologra elkltt tnk, mr nem klthetjk el egy msikra. Olyan vilg, amelynek rajtunk kvl ms ok is laki, akiket nem egyszersthetnk rzelmeink puszta visszfnyeiv. s am ikor otthonra lelnk ebben a kzhelyszer vilgban, s amennyiben hajlamunk erre indt, gondolataink szmra pedig nem tallunk jobb terepet: akkor kpess vlu nk arra (amire a politikatudomny legalaposabb elsajttsa sem kpesthet), h ogy azzal foglalkozzunk, amit a konzervatv hajlam ember politikai tevkenysg -nek nevez. 1956 Jegyzetek 1. Ugyan melyiknk ne elgedne meg brmilyen idegfeszltsg rn is krdi (ne m minden nellentmonds nlkl) egy kortrsunk egy lzas s kreatv trsadalom mal inkbb, mint egy statikussal? 2. Amikor Ven Vang fejedelem Dzsang tartomnyban ellenrz krton jrt, ltott egy halsz regembert, aki azonban nem igazbl halszott, vagyis nem azrt, ho gy halat fogjon, hanem csak szrakozsbl. Ven Vang ezrt fel akarta venni t ko rmnytisztviselinek sorba; tartott tle azonban, hogy miniszterei, nagybtyjai s fivrei elleneznk szndkt. Msrszt viszont tprengett knok kzt , ha elszalasztja az reget, akkor megfosztja npt attl a hatstl, amelyet az r tehetne. 3. Nem felejtettem el fltenni magamnak a krdst: Akkor vajon azt, ami viszonya ink kztt oly helynval lenne, mirt hanyagoljuk el anynyira, hogy az aktivista lmodozt egyenesen a modern politikus sztereotpijv tettk? A krdst ms helytt prbltam megvlaszolni.