Biografía y contexto de Michel Foucault

Michel Foucault nació en 1926, en Poitiers Francia fue filósofo, psicólogo y

psicopatologo. Llamó la atención en modos de construcción social de las

identidades que siguen hoy ejes relevantes.

Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático

de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France (1970-1984).

Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las

humanidades. Foucault se encargó de problemas relacionados con las verdades,

el poder y la subjetividad tuvo una gran influencia en las ciencias sociales y la

filosofía. Criticó la psiquiatría la medicina y el sistema penitenciario. Abrió nuevas

perspectivas para analizar la sexualidad, el poder, el saber y la ética. Paul Michel

Foucault era hijo de Paul Foucault, un cirujano que esperaba que su hijo siguiera

sus pasos.

La vida personal de Foucault en la École Normale fue difícil sufrió de depresión

aguda debido a la angustia por su homosexualidad e incluso intentó suicidarse

varias veces. Como resultado de ello, fue llevado a un psiquiatra y durante este

tiempo, quedó fascinado con la psicología. . Ingresó en el colegio jesuita Saint-

Stanislaus, en donde destacó. Foucault ingresó en la Escuela Normal Superior de

París, principal entrada a una carrera académica en Francia. Ahí conoció a Daniel

Defert, con quien vivió el resto de su vida. En 1961 obtuvo su doctorado mediante

dos tesis. Obtuvo una licenciatura en esta disciplina, , además de una licenciatura

en filosofía en 1952. Estuvo involucrado en la psicología clínica, que le expuso a

pensadores como Ludwig Binswanger.

Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés de 1950 a 1953. Su mentor,

Louis Althusser, le indujo a ingresar en él, pero pronto se desilusionó con la

política y la filosofía del partido.

El pensamiento de Foucault exploró los modelos cambiantes de poder dentro de la

sociedad y cómo el poder se relaciona con la persona.

Reseña y comentario crítico

Para Foucault el examen combina la vigilancia jerárquica y la sanción

normalizadora ya que permite “calificar, clasificar y castigar”, en tanto establece

diferencias entre los individuos en cuantos conocimientos adquiridos, genera un

“constante intercambio de saberes” y marca así el nacimiento científico de la

pedagogía.

También el examen hace entrar la individualidad en un campo documental. El

examen que coloca a los individuos en un campo de vigilancia los sitúa igualmente

en una red de escritura; los introduce en todo un espesor de documentos que los

captan y los inmovilizan

Entiende también que la escuela es el lugar donde se evalúa en forma

permanente la enseñanza y por medio del examen se ejerce el poder que se une

al saber, entendiendo al poder como algo productivo, que crea realidades, forma

objetos y nos crea como sujetos.

El poder es algo móvil, que circula en instituciones, actos, relaciones, en el

microdetalle.

El ejercicio del poder se establece en el examen y vuelve al individuo objeto de ser

analizado en sus rasgos, aptitudes, capacidades y en su evolución. También es de

utilidad para comparar, describir grupos y visualizar desviaciones de los

individuos.

Es a través de estas evaluaciones que se va caracterizando y conceptuando a

cada individuo como un “caso”, en tanto objeto de conocimiento y sobre el que se

ejerce un poder.

El tema del poder y del saber está muy relacionado con la evaluación, momentos

todos que conforman el contexto áulico y que reflejan el papel básico de la escuela

como formadora e integradora de contenidos.

La evaluación ha adquirido relevancia dentro del sistema educativo como

instrumento para la obtención de certificados que permitan desenvolverse en

diferentes campos laborales.

Esto impulsa a la gente a estudiar y a ser evaluada.

El examen es sólo un instrumento que no puede por sí mismo resolver los

problemas que se han generado en otras instancias sociales. No puede ser justo

cuando la estructura social es injusta; no puede mejorar la calidad de la educación

cuando existe una drástica disminución de subsidio y los docentes se encuentran

mal retribuidos; no pueden mejorar los procesos de aprendizaje de los estudiantes

cuando no se atiende ni a la conformación intelectual de los docentes, ni al estudio

de los procesos de aprender de cada sujeto, ni a un análisis de sus condiciones

materiales. Todos estos problemas, y muchos otros que convergen detrás del

examen, no pueden ser resueltos favorablemente sólo a través de este

instrumento (social).

Hemos afirmado que el examen es un espacio social sobredeterminado. Con ello

hemos también enunciado que el examen no puede resolver una infinidad de

problemas que se condensan en él.

Estamos obligados a manifestar que el examen es un espacio donde se realiza

una multitud de inversiones de las relaciones sociales y de las pedagógicas. En

términos de Foucault, es un espacio que invierte las relaciones de saber y de

poder. De tal manera que presenta como si fueran relaciones de saber, las que

fundamentalmente son de poder. Esta calificación, típicamente foucaultniana,

resulta muy interesante para observar cómo la evolución de los exámenes se ha

desarrollado a través de mecanismos de poder: de la sociedad, de la institución

educativa y de los docentes.

Esta hipótesis del examen como un espacio de inversión de relaciones es muy

fructífera en cuanto nos permite efectuar otro conjunto de precisiones. De hecho,

desde nuestra aproximación a través del examen se realizan otras tres

inversiones: una que convierte los problemas sociales en pedagógicos (y

permanentemente busca su resolución sólo en este ámbito); otra que convierte los

problemas metodológicos en problemas sólo de examen, y una última que reduce

los problemas teóricos de la educación al ámbito técnico de evaluación.