moral completed(1)
TRANSCRIPT
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 1/42
UNIVERSITI TUNKU ABDUL RAHMAN
FAKULTI PERNIAGAAN DAN KEWANGAN
PENDIDIKAN MORAL (MPW2153)
TUGASAN TRIMESTER 200910
BACHELOR OF ACCOUNTING
Soalan:
Hanya disebabkan oleh sedikit perselisihan, seorang anak bertindak membiarkan
ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan
mencari sumber pendapatan sendiri.
PENSYARAH : Muthualagan Thangavelu
Bil. Nama Pelajar No. ID Tahun / Sem.
1. Chin Shun Min 0905110 Year 1 Sem 2
2. Lim Chee Yong 09041
95 Year 1
Sem 23. Lim Chung Yan 0904078 Year 1 Sem 2
4. Lim Su Yi 0905037 Year 1 Sem 2
5. Tan Yong K un 0904337 Year 1 Sem 2
6. Wong Fook Siong 0905392 Year 1 Sem 3
Aspek Markah
Pendahuluan / 4
Huraian Isu / 10
Perbincangan Teori &Agama
/ 20
Pendapat K umpulan / 6
K esimpulan / 4
Format & Mutu / 6
Jumlah / 50
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 2/42
Chin Shun Min Lim Chee Yong Tan Yung Koon
Lim Chun Yan Lim Su Yi
Bil. Nama Pelajar No. ID Tahun / Sem.
1. Chin Shun Min 0905110 Year 1 Sem 2
2. Lim Chee Yong 0904195 Year 1 Sem 2
3. Lim Chung Yan 0904078 Year 1 Sem 2
4. Lim Su Yi 0905037 Year 1 Sem 2
5. Tan Yong K un 0904337 Year 1 Sem 2
6. Wong Fook Siong 0905392 Year 1
Sem 3
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 3/42
Pendahuluan
Etik a berasal daripada per k ataan Yunani µethos¶ iaitu adat atau k egunaan. Moral
berasal daripada per k ataan Latin µmores¶ yang memberi erti yang sama dengan etik a.
Etik a bermaksud k ajian f alsaf ah tentang moral iaitu tentang k elak uan yang baik,
k ewajipan moral, sik ap moral, tanggungjawab moral, k eadilan sosial dan cirri-ciri
k ehidupan yang baik.
Mengik ut K amus Dewan, erti µnilai¶ termasuk lah µtaksiran harga¶, harga sesuatu
dibandingk an dengan harga benda yang lain, µdarjat, k ualiti, mutu, taraf¶ dan µsif at
k etinggian pemik iran, agama, k emasyarak atan¶ dan sebagainya.
Konsep asas etik a menjelask an perbezaan antara f ak ta dengan nilai dan juga
menunjukk an bagaimana seseorang patut atau tidak patut bertingk ahlak u. Manak ala
menurut konsep asas nilai, moral ialah suatu nilai. Namun buk an semua nilai mempunyai
moral. Misalnya nilai ekonomi, estetik a, politik dan sebagainya. Nilai moral ialah nilai
yang dianggap baik, wajar dan patut pada seseorang individu atau sesebuah masyarak at.
Nilai moral memaink an peranan yang besar dalam k ehidupan. Seseorang yang
menghayati sesuatu nilai ak an turut mempengaruhi tingk ahlak unya.
Oleh itu, setiap individu pasti ada atau berpegang k epada nilai moral tertentu.
Selain itu, sesuatu nilai k adang-k adang berbeza di antara satu orang dengan yang lain
atau sebuah masyarak at yang lain. Sebagai contoh, masyarak at Malaysia amat
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 4/42
memandang serius perlak uan berzina atau ber sek eduduk an tetapi masyarak at Barat
menganggapnya sebagai suatu per k ara biasa. Nilai yang terbaik ialah nilai-nilai murni
yang diajar oleh agama. Nilai-nilai ini dianggap sempurna dan perlu diik uti oleh setiap
individu. Nilai yang baik diajar oleh agama disuruh dan dijanjik an balasan syurga.
Manak ala nilai jahat ditegah melak uk annya dan dijanjik an balasan seksaan dan nerak a.
Terdapat beberapa f ungsi-f ungsi nilai. Pertama sek ali, nilai boleh dijadik an
sebagai k riteria atau standard yang konsisten agar individu atau masyarak at bertindak
dengan baik, betul dan boleh diterima. Fungsi ini membolehk an individu dan masyarak at
menjadi agen moral dan pengk ritik moral, iaitu mengetahui apa yang boleh dilak uk an dan
menilai k emoralan diri sendiri dan orang lain. Fungsi k edua ialah nilai boleh dijadik an
sebagai satu tunjuk arah, rujuk an dan panduan untuk menyelesaik an konf lik moral. Ak hir
sek ali, nilai dijadik an batasan terhadap perbuatan dan k elak uan individu atau masyarak at
mengik ut k ehendak nilai yang dipegangnya. Sebagai contoh, apabila k ita memahami dan
menghayati nilai µhormat-menghormati¶ dan µk asih sayang¶, k ita ak an melak uk an
perbuatan mengik ut k ehendak nilai ini terhadap diri sendiri, ahli k eluarga dan juga orang
lain.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 5/42
Huraian Isu
K eluarga boleh ditak rifk an sebagai satu institusi yang terdiri daripada orang-orang yang
ter sayang dan dik asihi termasuk k eturunan moyang yang sama.Semua ahli k eluarga
memaink an peranan yang penting dalam k ehidupan seseorang.Setiap individu harus
memik ul dan melaksanak an k ewajipannya untuk mewujudk an k eluarga bahagia. I bu bapa
memaink an peranan yang paling penting dalam mewujudk an k ebahagiaan dalam
k eluarga.K eluarga bahagia memerluk an banyak unsur contohnya, k asih sayang,
k erjasama, toleransi dan sebagainya.
Pada zaman yang moden ini, hubungan k ek eluargaan yang semak in renggang turut
menyumbang k epada masalah pengabaian ahli-ahli k eluarga k hususnya golongan tua dan
bayi. Masyarak at moden hari ini beranggapan bahawa golongan tua merupak an suatu
beban yang menyusahk an merek a. Oleh itu, merek a bertindak menghantar golongan ini
k hususnya ibu bapa merek a yang tua dan uzur k e rumah orang tua-tua. Merek a langsung
tidak memahami perasaan ibu bapa merek a yang terasa diabaik an oleh cahaya mata
sendiri. Amalan yang hina ini dipercayai dilak uk an atas sebab merak a tidak mahu
memik ul tanggungjawab untuk membela ibu bapa
merek a.
Untuk mewujudk an k eluarga bahagia anak -anak sepatutnya memuliak an dan menjaga
maruah diri dan k eluarga dengan tidak melibatk an diri dalam k egiatan yang tidak sihat
atau haram.Anak -anak yang berjaya hendak lah mengenang jasa ibu bapa dan janganlah
ber sik ap seperti ³k acang lupak an k ulit´. Anak -anak janganlah lupa bahawa ibu bapalah
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 6/42
yang mendidik, membimbing, dan menjaga merek a. K alau buk an ibu bapa, manak ah
merek a? Oleh itu,anak -anak hendak lah mentaati ibu bapa.
Memang tidak dapat dinaf ik an bahawa hubungan k ek eluargaan yang semak in renggang
mampu menyumbang k epada pelbagai impak negative.Oleh itu,ahli-ahli k eluarga
k hususnya golongan remaja haruslah didedahk an k epada didik an agama dan
moral.Didik an agama dan moral mampu membentuk jati diri dan hubungan k ek eluargaan
yang utuh dan menerapk an nilai-nilai murni dalam jiwa pelajar k hususnya dalam
menghargai dan mencintai k eluarga.K ita hendak lah menyedar k an bahawa k epentingan
hubungan k ek eluargaan yang erat atau dalam menghargai hubungan k ek eluargaan konf lik
tidak ditimbulk an sesama ahli k eluarga.Pendek k ata, segenap lapisan masyarak at di
seluruh pelosok negara haruslah berganding bahu dalam menangani k emelut hubungan
k ek eluargaan yang semak in renggang.
Faktor-faktor yang menyebabkan masalah kekeluargaan
Biasanya k ita dapat membaca isu-isu tentang masalah k ek eluargaan dalam
suratk habar setiap hari. Masalah ini boleh terjadi disebabk an beberapa f ak tor . Salah satu
daripada f ak tor adalah k ek urangan pemahaman antara ahli-ahli k eluarga. Setiap ahli
k eluarga ada pemik irannya sendiri dengan ini merek a mempunyai tingk ah-lak u yang
berbeza dan menyebabk an per selisihan sering berlak u. Contohnya, per selisihan berlak u
antara generasi muda dengan generasi tua. Pemuda k ini agar suk a mewarnak an rambut
merek a dengan berwarna-warni dan berpendapat bahawa ini berlambangk an suatu
f eksyen. Ak an tetapi ahli k eluarga yang lain mungk in berpendapat bahawa perbuatan
ter sebut merupak an perbuatan samseng.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 7/42
Hubungan antara ahli-ahli k eluarga yang tidak rapat juga merupak an satu f ak tor
yang boleh menyebabk an per selisihan k ek eluargaan. Hal ini disebabk an oleh ibu-bapa
tidak rapat dengan anak -anak merek a k erana jarang meluangk an masa ber sama merek a.
Contohnya, pada masa moden hari ini, k ebanyak an ibu-bapa hanya mengutamak an dalam
pencarian pelbagai pendapatan dan secara langsungnya merek a telah mengabaik an anak -
anak merek a. Dengan itu, anak -anak merek a ak an berasa k esepian serta k ek urangan k asih
sayang daripada ibu-bapa. Untuk mengelak an k elonggaran hubungan antara ahli k eluarga,
ibu-bapa harus sentiasa memberi perhatian dan sokongan yang sepatutnya k epada anak -
anak merek a supaya merek a tidak merasa k esepian.
Fak tor yang seterusnya adalah ahli-ahli k eluarga yang tidak mempunyai sif at
penyabar dan sentiasa membesar k an per k ara k ecil. Contohnya, apabila berlak unya
pergaduhan, ahli-ahli k eluarga ak an saling tuduh-menuduh antara satu sama lain dan ini
ak an mengak ibatk an permusuhan di antara ahli k eluarga itu. Untuk mengelakk an per k ara
ini berlak u, semua ahli k eluarga harus ingat ak an prinsip k ehidupan masing-masing dan
cuba memahaminya supaya merek a boleh hidup dengan harmoni.
Kesan-kesan masalah kekeluargaan
K esan ±k esan perceraian ibu bapa
Per selishan f aham antara ahli k eluarga ak an mengak ibatk an k eluarga yang tidak harmoni.
Antaranya termasuk perceraian ibu bapa. Sebagai contohnya, perceraian pasangan muda
banyak berlak u di Lembah K lang semak in meningk at. Bahagian Pembangunan K eluarga,
Sosial dan Pengurusan Mas jid (K esuma), Jak im telah membuat k ajian mengenainya yang
memfok usk an k epada pasangan yang ber k ahwin dan bercerai. K eputusan k ajian
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 8/42
mendapati 33.5 peratus pasangan hanya mampu mempertahank an per k ahwinan di antara
tempoh satu hingga lima tahun, manak ala pasangan yang ber k ahwin dan bercerai pada
tahun sama k urang daripada satu tahun atau 2.6 peratus. Tempoh per k ahwinan dari enam
hingga 10 tahun mencatatk an k umpulan perceraian k edua tertinggi iaitu 26.9 peratus. K es
perceraian meningk at berpunca daripada masalah komunik asi.Demi sedik it pergaduhan,
merek a ak an bercerai.
Selain itu, perceraian ibu bapa ak an melibatk an anak -anak dalam konf lik antara ibu dan
bapa K ehilangan k asih sayang daripada ibu dan bapa adalah k esan yang terutamanya.
Anak -anak hanya mempunyai k asih sayang daripada ibu atau bapa seorang . K adangk ala
anak -anak ak an terpaksa berpisah dari adik -beradik nya. Menurut surat k habar Berita
Minggu pada 2 November 2009, seorang anak yang bernama Amir telah diculik dan
dilarik an oleh ibunya k e Pak istan. Dalam k es ini, anak -anak telah dilibatk an di dalam
konf lik antara ibu dan bapa. Adik nya, Amir terpaksa berpisah dengan ayah dan adik -
beradik nya dan menghilangk an k asih sayang daripada bapa.
Tambahan pula, masalah k ek eluargaan ak an mengak ibatk an anak -anak tidak memberi
tumpuan pada pelajaran dan mungk in menunjukk an tabiat dan sif at yang negative seperti
mer okok, menagih dadah, bercak ap k ata-k ata yang kotor dan sebagainya. Merek a ak an
berasa ber salah, malu, tidak selamat, dan hilang rasa k eyak inan diri. Merek a ak an
melak uk an perbuatan yang jahat seperti mencuri, bergaduh dan sebagainya untuk
menarik perhatian ibu bapa dan sebalik nya mendapat sedik it maruah diri.
K esan-k esan penderaan k anak -k anak
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 9/42
Seterusnya, masalah penderaan k anak -k anak juga merupak an salah satu masalah
k ek eluargaan. K es penderaan k anak -k anak sering dik aitk an dari segi mental mahupun
f izik al. Ak ibat didera secara f izik al seperti dipuk ul, disimbah minyak panas dan ada
dicucuh puntung r okok ataupun ubat nyamuk, ak an meninggalk an parut-parut luk a.
Penderaan k anak -k anak ak an menyebabk an tek anan dan gangguan mental serta tek anan
jiwa yang menganggu pr oses pembesaran apabila anak -anak meningk at dewasa k elak.
Menurut surat k habar Berita Harian pada 13 November 2009, seorang wanita menjadi
mangsa dera sejak berumur lima tahun. Dalam pr oses pembesaran, wanita itu ak an berasa
marah ,k ecewa, hilang rasa k eyaak inan diri dan dia tidak boleh melupak an hal ini dalam
k ehidupan. Ini telah menjadi tek anan dan gangguan mental dalam k ehidupannya.
Oleh itu, k ita sepatutnya melapor k an k es ini k epada pihak ber k uasa seperti menghubungi
teledera, bilik gerak an Polis Daerah atau k epada pihak terlibat yang dapat membantu
mangsa dera dan memberik an pendidik an agama dan moral yang secuk upnya serta
menerapk an sik ap hormat menghormati antara lelak i dan perempuan.
Langkah untuk mengatasi masalah yang berkaitan dengan isu kekeluargaan
1) Bagi masalah konf lik dalam k eluarga, sebagi contohnya Gar y Smalley & John
Trent dalam semua orang yang terlibat dalam konf lik haruslah putusk an lingk aran
saling menyalahk an. Dalam sesuatu konf lik, semua orang pun mempunyai
tanggungjawab dan tidak boleh hanya menyalahk an seseorang sahaja .Biasanya
semua orang hanya dapat melihak an k esalahan orang lain dan tidak menyedari
k esalahan diri jik alau semua orang hanya tahu menyalahk an orang lain dan tidak
menyedari k esalahan diri sendiri, sebuah k eluarga yang sihat tidak dapat dipupuk.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 10/42
2) Bagi mengatasi masalah perebutan harta, sebagai contohnya Afyan Mat R awi
menyatak an bahawa dalam undang-undang pewarisan harta bagi buk an Islam,
sek iranya k etik a hidup pemilik mewasiatk an k eseluruhan hartanya k epada haiwan
sek alipun, ia adalah sah di sisi undang-undang dan ahli waris tidak boleh
mencabarnya.Sebagaimana yang k ita semua tahu, sebuah k eluarga yang baik dan
sihat boleh menjadi porak -peranda hanya disebabk an perebutan harta pusak a yang
diwarisi oleh ibu bapa atau saudara mara merek a. Bagi mengelakk an masalah
perebutan harta, orang yang tua itu digalakk an untuk membuat wasiat sebelum
dia meninggalk an dunia supaya masalah perebutan harta dapat dielakk an .
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 11/42
Perbincangan Teori & Agama
Teori Egoisme
Teori Egoisme diasask an oleh Friedrich Wilhelm Nietsche (1844-1900) yang merupak an
pengk ritik k uat Utilitarianisme dan juga k uat menentang teori K emoralan Sosial.Teori
etik a yang memegang prinsip bahawa seseorang itu mestilah melak uk an sesuatu
perbuatan yang bermatlamat memberik an f aedah k epada diri sendiri.Setiap perbuatan
yang k esannya memberi k euntungan dan f aedah k epada diri sendiri adalah satu perbuatan
yang baik dan perbuatan yang buruk jik a merugik an diri sendiri.Teori ini mula
ber k embang apabila wujudnya pertentangan antara golongan bangsawan dan rakyat
bawahan.
Latar belakang falsafah egoisme
Teori egoisme mula ber k embang sejak ber k urun-k urun dahulu di mana wujudnya
pertentangan di antara golongan bangsawan dan rakyat bawahan. Dik atak an bahawa
golongan bangsawan pada k etik a itu melihat diri merek a sendiri sebagai golongan rakyat
yang paling tinggi dan berhak menggunak an rakyat jelata sebagai hamba abdi. Golongan
bawahan ini lemah dan tidak terdaya untuk menjaga k ebajik an diri walaupun bilangan
merek a ramai. Orang biasa ini dipaksa dengan k ejam supaya merek a bek erja untuk
golongan atasan itu tanpa dibayar apa-apa gaji.
Friedrich Wilhelm Nietsche
Teori Egoisme diasask an oleh Friedrich Wilhelm Nietsche (1844-1900). Beliau
merupak an seorang ahli f alsaf ah yang mengk ritik k uat terhadap teori Utilitarianisme.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 12/42
Mengapak ah beliau berpendapat sebegitu? Ini adalah k erana asas pemik iran
utilitarianisme sangatlah mementingk an k esan sesuatu perbuatan terhadap majoriti
masyarak at. Nietsche lebih mementingk an individu. Beliau juga k uat menentang teori
k emoralan sosial dan menyif atk annya sebagai k emoralan hamba abdi k erana individu-
individu telah disek at hak k ebebasan merek a. Dalam teori k emoralan sosial, setiap
individu diwajibk an untuk menurut segala perintah yang wujud dalam masyarak at.
Pendapat pertama
Menurut teori egoisme , tindak an anak ter sebut adalah dianggap wajar k erana beliau
menetang Teori K emoralan Sosial . Menurut teori egoisme , sebarang undang-
undang dari mana-mana autoriti atau pertubuhan adalah sesuatu tidak perlu. Ini
k erana , manusia masih lagi berevolusi dengan per sek itaran untuk membina
k ehidupan. Jadi , setiap peraturan mestilah ditentuk an oleh diri sendiri. Peraturan
mestilah ber sif at individualistik dan sesiapa yang membuat dan mematuhi
peraturannya sendiri ak an menjadi manusia yang k uat dan maju. Bagi , menentang
Teori K emoralan Sosial k erana individu ak an terik at dengan peraturan masyarak at
atau peraturan yang ditetapk an oleh agama.
Cotohnya , Ali ber sif at seseorang anak yang tidak mematuhi nasihat daripada ibu
bapanya . Dia selalu membuat sesuatu hal yang tanpa memik ir k an perasaan ibu
bapanya. Bagi Ali , hanya banyak tindak annya mesti patuh k epadanya dan dia tidak
memberik an perhatian perasaan ibu bapanya .
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 13/42
Berdasar k an teori di atas, tindak an seorang anak membiar k an ibubapanya yang daif, tua
dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari sumber pendapatan sendiri
adalah dianggap WAJAR.
Pendapat kedua
Menurut teori egoisme , tindak an anak ter sebut adalah dianggap wajar k erana beliau tidak
mempercayai k epada Tuhan. Beliau menaf ik an tentang k ewujudan Tuhan yang mencipta
manusia . Menurut teori egoisme , tidak ada konsep pahala dan dosa dalam k ehidupan
k erana ianya adalah bertentangan dengan k epentingan diri dan menyebabk an individu
tidak bebas membuat pilihan. Manusia bebas melak uk an apa sahaja yang boleh
membawa k euntungan k epada diri sendiri. Teori egoisme tidak mempercayai Tuhan dan
agama .
Cotohnya , seseorang anak -anak yang tidak mempercayai Tuhan dan agama , merek a
tidak tahu k elak uan buruk nya ak an membawa k esan yang buruk . Oleh itu , merek a
membuat sesuatu per k ara mesti tidak memik ir k an k esanya dan merek a ak an membuat
hal-hal yang sesuk a hati . Ini ak an menyababk an seseorang membuat hal yang
Hanya disebabkan oleh sedikit perselisihan, seorang
anak bertindak membiarkan ibubapanya yang daif, tua
dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan mencari
sumber pendapatan sendiri.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 14/42
menyak itk an hati ibu bapa k erana merek a tidak mempercayai konsep pahala dan dosa dan
merek a ak an membuat hal-hal yang sesuk a hati .
Berdasar k an teori di atas, tindak an seorang anak membiar k an ibubapanya yang daif, tua
dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari sumber pendapatan sendiri
adalah dianggap WAJAR.
Pendapat ketiga
Dalam hidup ini , sif at pentingk an diri sendiri , k ek asihan diri dan menjaga diri mestilah
diutamak an. Manusia tidak perlu mengorbank an diri untuk orang lain. Untuk hidup dan
ber k uasa , manusia mestilah mengeks ploitasi apa sahaja yang ada di sek elilingnya .
Contohnya , Ali seseorang yang ingin mengik ut taraf hidup yang lebih baik , ber sif atnya
ak an mementingk an diri sendiri . Selain itu , dia juga membiar k an ibu bapanya yang daif ,
tua dan misk in . Ini k erana , dia mengorbank an ibu bapa supaya mencari nafk ah yang
baik dan bermanf aat k epada diri sendiri . Untuk hidup dan ber k uasa , Ali ak an
mengeks ploitasi apa sahaja yang ada di sek elilingnya .
Berdasar k an teori di atas, tindak an seorang anak membiar k an ibubapanya yang daif, tua
dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari sumber pendapatan sendiri
adalah dianggap WAJAR.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 15/42
Teori Eksistensialisme
Eksistensialisme adalah suatu f alsaf ah yang menegask an k ebebasan. Ia
mementingk an pada manusia yang bertanggungjawab k e atas hasrat k ehendak nya yang
bebas tanpa memik ir k an secara mendalami terhadap mana yang benar dan mana yang
tidak benar . Seseorang yang mengamalk an eksistensialisme sedar bahawa nilai moral
ak an sentiasa berubah, subjek tif, tidak univer sal, tidak mutlak dan tidak k ek al serta
k ebenaran ber sif at relative masing-masing. Individu bebas menentuk an sesuatu yang
mana dia berasa benar .
Latar belak ang f alsaf ah eksistensialisme
Eksistensialisme merupak an gerak an f alsaf ah yang muncul di Jerman setelah
Perang Dunia Pertama dan telah ber k embang di Perancis selepas Perang Dunia K e-2.
Per k embangan eksistensialisme bermula dengan reaksi Soren K ier k egaard terhadap
esensialisme Hegel, yang berpendapat bahawa konstruksi yang dif ahami sebagai suatu
lintasan dari sesuatu yang tidak wujud (No existence, not being) k epada µsesuatu yang
wujud¶. Soren K ier k egaard menentang pandangan ter sebut dengan menyatak an tentang
k ebenaran subjek tif, iaitu sesuatu benda menegask an k eunik an serta berpendapat bahawa
sesuatu yang konk rit dan nyata adalah berlawanan dengan sesuatu yang nisk ala. Ini boleh
dik atak an dengan benda yang wujud di dalam dunia ini adalah lebih nyata berbanding
dengan sesuatu yang dif ik ir k an.
K emunculan eksistensialisme juga disebabk an dengan reaksi terhadap pandangan
materialisme. Falsaf ah materialisme memandangk an bahawa manusia adalah sesuatu
benda dan k ewujudan manusia adalah sama sahaja dengan benda-benda yang lain di
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 16/42
dalam dunia ini. Manak ala, eksistensialisme percaya bahawa k ewujudan manusia dengan
benda-benda lain dalam dunia ini adalah tidak sama. Semua benda termasuk manusia
wujud di dunia, tetapi manusia dapat merasa dan sedar ak an dirinya wujud di dunia ini.
Eksistensialisme menempatk an manusia sebagai subjek, ini bererti manusia sebagai yang
menyedari, sedangk an benda-benda yang disedari andalah o bjek.
K emunculan eksistensialisme juga adalah hasilan daripada f alsaf ah idaelisme dan
materialisme di mana k edua-dua f alsaf ah ter sebut mempunyai pandangan terhadap
manusia yang berbeza. Materialisme berpendapat bahawa manusia cuma wujud sebagai
o bjek manak ala idealisme pula berpendapat bahawa manusia mempunyai f ik iran dan
wujud sebagai subjek. Mak a, wujudlah eksisensialisme sebagai jalan k eluar bagi k edua-
dua f alsaf ah dengan menganggapk an manusia wujud sebagai o bjek dan juga subjek.
Secara unmumnya, k emunculan eksistensialisme juga disebabk an oleh situasi
dunia terutamanya dunia Er o pah barat. Pada masa itu, dunia Er o pah barat yang
mengalami peperangan menyebabk an k eadaan pada masa itu menjadi agak k eliru and
tidak tenteram serta k risis sehingga masyarak at sentiasa hidup dalam k etak utan. Manusia
merasa eksistensinya terancam oleh ulahnya sendiri. K eadaan ter sebut telah
menyemarak an k einginan ahli-ahli f alsaf ah untuk membawa k etenteraman k epada
masyarak at. Mak a, wujudlah f alsaf ah eksistensialisme.
Falsaf ah eksistensialisme telah diper k embangk an oleh tokoh-tokoh ahli f alsaf ah
seperti Soren K ier k egaard, Martin Heidegger , K arl Jas per s, Gabriel Marcel dan Jean Paul
Sartre dan lain-lain.
Soren Kierkegaard
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 17/42
Soren K ier k egaard, seorang pemik ir Denmar k dan merupak an seorang ahli
f alsaf ah eksistensialisme yang ter k enal dari abad K e-19. Beliau juga dianggap sebagai
bapak f alsaf ah ek esistensialisme. Soren K ier k egaard berpendapat bahawa manusia dapat
menemuk an erti hidup sesungguhnya jik a ia menghubungk an diri sendirinya dengan
sesuatu yang tidak terbatas dan merenungk an hidupnya untuk melak uk an hal ter sebut,
walaupun dia dirinya memilik i k eterbatasan untuk melak uk an per k ara itu.
Martin Heidegger
Martin Hiedegger merupak an pemik ir yang ekstrim, tetapi hanya beberapa
f alsaf ahnya sahaja yang mengerti pemik iran Heidegger . Pemik iran Heidegger selalu
ter susun secara sistematis. Inti pemik iran Martin Heidegger adalah k ewujudan manusia di
antara k ewujudan yang lain. Semua benda yang berada di luar manusia selalu dik aitk an
dengan manusia, dan hanya benda-benda ter sebut mempunyai nilai k erana benda-benda
ter sebut selalu digunak an oleg manusia untuk setiap tindak an dan tujuan merek a.
Karl Jasper
K arl Jas per memandangk an f alsaf ah bertujuan mengembalik an manusia k epada
dirinya sendiri. Eksistensialisme ditandai dengan pemik iran yang menggunak an semua
pengetahuan o bjek tif serta mengatasi pengetahuan o bjek tif itu, sehingga manusia sedar
ak an dirinya sendiri. Terdapat dua fok us pemik iran K arl Jas per , iaitu eksistensi dan
transendensi.
Jean Paul Sartre
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 18/42
Jean Paul Sartre adalah seorang ahli f alsaf ah dan penulis Perancis. Dan beliaulah
yang dianggap sebagai tokoh yang mengembangk an aliran eksistensialisme. Antara
k alangan ahli-ahli f alsaf ah eksistensialisme, Jean Paul Sartre ialah tokoh yang paling
ter k enal. Beliau berpendapat bahawa k ewujudan (existence) mendahului zat (essence).
K epercayaan misteri ini dik atak an hanya sesuai digunak an bagi k es manusia sahaja. Dan
inilah perbezaan antara ciri istimewa dan unik manusia dengan benda-benda lain yang
wujud di dunia.
Jean Paul Sartre membezak an manusia dengan sebilah pisau. Menurut k ata beliau,
pembuatan sebilah pisau dimulak an dengan idea untuk menjalank an f ungsi tertentu lalu
barulah ia diciptak an dalam bengk el. R ingk as k atanya, zat pisau yang membawa
k ewujudan pisau ter sebut.
Berdasar k an teori di atas, tindak an seorang anak ter sebut yang membiar k an ibubapanya
yang daif, tua dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari sumber
pendapatan sendiri adalah WAJAR.
Pendapat pertama
Menurut Jean Paul Sartre, tindak an anak ter sebut adalah dianggap wajar k erana
beliau tidak mempercayai k epada Tuhan. Beliau menaf ik an tentang k ewujudan Tuhan
Hanya disebabkan oleh sedikit perselisihan, seorang anak bertindak
membiarkan ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai
menguruskan diri dan mencari sumber pendapatan sendiri.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 19/42
yang mencipta manusia. Dengan itu, k etiadaan Tuhan mombolehk an manusia bebas
melak uk an apa jua sahaja yang dianggap betul dan tiada huk um Tuhan dan nilai k udus
atau nilai o bjek tif yang disediak an untuk dipatuhi atau ditaati oleh manusia. A pa yang
dilak uk an adalah bergantung k epada diri manusia itu sendiri asalk an ia sesuai dengan
k eadaan pada wak tu ter sebut.
Contohnya, jik a seseorang yang percayai k epada Tuhan, dia tidak ak an
membiar k an ibu-bapanya yang berusia tua hidup diri-sendiri tanpa jagaan anak -anak. Dia
ak an bertimbang rasa ak an k eadaan ibu-bapanya. Dengan percayai k epada Tuhan,
seseorang ak an menjaga ibu-bapanya dengan baik walaupun terdapat konf lik antara ahli
k eluarga. Selain itu, seseorang percaya jik a dia tidak menjaga ibu-bapanya yang
ber susah-payah membesar k an dia dengan sepenuh hati, huk uman ak an dijatuhk an k e
atasnya oleh Tuhan.
Walaubagaimana pun, seseorang yang memegang f alsaf ah eksistensialisme pula
tidak percaya k epada adanya k ewujudan Tuhan dan huk uman Tuhan. Seseorang bebas
melak uk an apa jua sahaja tanpa mempertimbangk an ak ibat tindak an ter sebut sek iranya
dia berasa tindak annya adalah betul. A pabila berlak u pergaduhan dengan ibu-bapa,
seseorang ak an berasa ibu-bapanya adalah punca tek anan serta beban dalam mengejar
k emewahan dan k esenangan hidup. Secara langsung, dia ak an membiar k an ibu-bapanya
yang tua tinggal k esendirian di k ampung dan mencari sumber pendapatan sendiri selagi
dia pula menik mati k esenangan dalam Bandar .
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 20/42
Berdasar k an teori di atas, tindak an seorang anak membiar k an ibubapanya yang daif, tua
dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari sumber pendapatan sendiri
adalah dianggap WAJAR.
Pendapat K edua
Menurut Jean Paul Sartre, tindak an anak ter sebut adalah wajar k erana beliau
berpendapat bahawa manusia bebas melak uk an apa sahaja yang dif ik ir k an wajar pada
wak tu ter sebut dan tidak perlu mengik ut sebarang peraturan. Jik a seseorang itu
melak uk an sesuatu dengan mengik ut segala peraturan masyarak at secara buta tuli, mak a
dia mempunyai pandangan µmitologi¶ terhadap k emoralan and tindak an seseorang itu
ak an diterhadk an dan k ebebasan individual ter sebut ak an terjejas dalam membuat sesuatu
per k ara. Manusia hanya perlu bertanggungjawab sepenuhnya terhadap k eputusan yang
diambil tentang apa yang hendak dilak uk annya.
Contohnya, apabila berlak u pergaduhan antara seseorang dengan ibu-bapanya, dia
ak an berasa ibu-bapanya yang berusia tinggi tidak dapat menyesuaik an diri pada masa
k ini dan tidak dapat memberi sebarang sumbangan untuk menjayak an k erjayanya. Oleh
itu, dia sanggup membiar k an ibu-bapanya hidup per seorangan di k ampung dan mencari
rezek i sendiri walaupun dia sedar ak an hal ter sebut ak an menyebabk an pandangan buruk
orang lain terhadapnya. Ak an tetapi, dia amat memahami bahawa pandangan ter sebut
tidak ak an terbentuk selagi hal ter sebut dapat dirahsiak an. Pada masa yang sama, dia juga
sedar ak an k ebocoran rahsia itu dan telah ber sedia menerima segala bantahan dan hinaan
daripada orang lain setelah rahsia ter sebut dik etahui. R ingk as k atanya, seseorang itu
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 21/42
hanya perlu bertanggungjawab sepenuhnya terhadap segala k eputusan yang diambil
tentang apa yang telah dilak uk an.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 22/42
Agama Islam
Islam muncul di Semenanjung Arab pada abad k e-7 masihi apabila Nabi Muhammad
s.a.w. mendapat wahyu daripada Allah s.w.t. K erajaan Islam ber k embang sejauh Lautan
Atlantik di Barat dan Asia Tengah di Timur . Lama-k elamaan umat Islam berpecah dan
terdapat banyak k erajaan-k erajaan Islam lain yang muncul.
Walau bagaimanapun, k emunculan k erajaan-k erajaan Islam seperti k erajaan Umaiyyah,
k erajaan A bbasiyyah, k erajaan Seljuk Tur k i Seljuk, k erajaan Uthmaniyyah Tur k i
Uthmaniyyah, Empayar Moghul India, dan K esultanan Melak a telah menjadi antara
empayar yang ter k uat dan terbesar di dunia. Tempat pembelajaran ilmu yang hebat telah
mewujudk an satu Tamadun Islam yang agung. R amai ahli-ahli sains, ahli-ahli f alsaf ah
dan lain-lainnya muncul dari negeri-negeri Islam terutamanya pada Zaman K eemasan
Islam.
Pada abad k e-18 dan k e-19 masihi, banyak k awasan-k awasan Islam jatuh k e tangan
penjajahan Er o pah Empayar Tur k i Uthmaniyyah iaitu empayar Islam terak hir tumbang
menyembah bumi selepas Perang Dunia I.
Semenanjung Arab sebelum k edatangan Islam merupak an sebuah k awasan yang tidak
maju. K ebanyakk an orang Arab merupak an penyembah berhala dan ada sesetengahnya
merupak an pengik ut agama Yahudi dan K ristian. Mek ah ialah tempat suci bagi bangsa
Arab k etik a itu sebab di situ terdapatnya berhala-berhala agama merek a dan juga terdapat
Telaga Zamzam dan yang paling penting sek ali K aabah.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 23/42
Nabi Muhammad s.a.w. dilahir k an di Mek ah dalam Tahun Gajah (571 masihi). Nabi
Muhammad merupak an seorang anak yatim selepas ayahnya A bdullah dan emak nya
Aminah meninggal dunia. Nabi Muhammad dibesar k an oleh pak cik nya iaitu A bu Talib.
Nabi Muhammad k emudiannya ber k ahwin dengan Siti K hadijah dan menjalani
k ehidupan yang selesa dan aman.
Nabi Muhammad tidak menggemari suasana Mek ah yang penuhi dengan masyarak at
yang mempunyai masalah sosial yang tinggi. Selain dari memperdagangk an berhala,
masyarak at Jahilliah turut menanam bayi-bayi perempuan. Nabi Muhammad banyak
menghabisk an masa mencari k etenangan digua Hira'. Sehinggala k etik a Nabi Muhammad
s.a.w. berusia lebih k urang 40 tahun, baginda telah didatangi oleh Malaik at Jibril a.s.
Selepas beberapa k etik a baginda mengajar ajaran Islam secara tertutup k epada rak an-
rak an terdek atnya dan seterusnya secara terbuk a k epada seluruh penduduk Mek ah.
Pada tahun 622 masihi, Nabi Muhammad dan pengik utnya berhijrah k e Madinah.
Peristiwa ini dipanggil Hijrah. Semenjak daripada peristiwa itu bermulalah K alendar
Islam.
Mek ah dan Madinah k emudiannya berperang. Nabi Muhammad s.a.w. memenangi
banyak pertempuran walaupun ada di antaranya tentera Islam tewas. Lama k elamaan
orang-orang Islam menjadi k uat dan berjaya membuk a Kota Mek ah. Selepas k ewaf atan
Nabi Muhammad s.a.w., seluruh Semenanjung Arab di bawah penguasaan orang Islam.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 24/42
Pendapat Pertama
Menurut apa yang tertera dalam Al-Quran [Al- Nisa¶ 4:36] ³ Dan hendaklah kamu
beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan
hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak
yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang
jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu
miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan
membangga-banggakan diri.´ Berdasar k an nilai di atas, tindak an anak membiar k an ibu
bapa adalah tidak wajar k erana k ita hendak berbuat baik k epada ibu bapa. Dalam Islam
k ita dituntut agar berbuat baik k epada k edua ibu bapa dan tuntutan ter sebut adalah suatu
k ewajipan yang perlu ditunaik an. Ini k erana setiap permulaan k ehidupan manusia adalah
bermula dengan k elahiran dari seorang ibu. Oleh sebab itu, k ita mesti mengetahui betapa
besar k eduduk an ibubapa dan betapa penting tuntutan untuk berbuat baik k epada merek a.
Pada masa k ecil k ita, ibu bapa k ita sentiasa mengajar k ita untuk menghormati ibu bap
dan berbuat baik k epada ibu bapa apabila k ita dewasa. Sesiapa yang pernah ber korban
dan menjaga ibu bapa walaupun ibu bapa k ita sudah tua dan misk in. K ita haruslah
memberi bantuan k ewangan k epada ibu bapa apabila k ita bek erja. Selain itu, k ita patutlah
memberi sebahagian gaji k epada ibu bapa walaupun gaji k ita hanya tidak sangat lumayan.
Inilah satu tanggungjawab anak memberi nafk ah atau bantuan k ewangan k epada ibu bapa.
Sumbangan itu tidak seberapa berbanding yang dibelanjak an ibu bapa untuk membesar
Hanya disebabkan oleh sedikit perselisihan, seorang anak bertindak membiarkan
ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan mencari sumber
pendapatan sendiri.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 25/42
dan mendidik anak. Contohnya, Ah-Boon ialah seorang usahawan yang berjaya tetapi dia
tidak melupa menjaga ibu bapanya. Dia sentiasa memberi nafk ah k epada ibu bapanya
walaupun dia orang yang sibuk dan dia sedaya upaya yang mungk in meluangk an
masanya untuk mengunjungi merek a.
Pendapat Kedua
Menurut apa yang tertera dalam Al-Quran [Al-Israa¶ 17:26] ³ Dan Tuhanmu telah
perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan
hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau
kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka
janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun
perkataan ³Ha´, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi
katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun).´ Dan
menurut apa yang tertera dalam Al-Quran [Luqman¶ 31:14] ³ Dan Kami wajibkan
manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan
menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir
menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan
yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah),
kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).´ Berdasar k an nilai di atas,
tindak an anak membiar k an ibu bapa adalah tidak wajar k erana ibu bapa merupak an orang
yang membesar k an k ita setelah dilahir . I bu mengorbank an diri melahir k an k ita selama
sembilan bulan dengan penat mak a k ita hendak lah berbuat baik k epada ibu. Ayah bek erja
dengan ber sungguh-sungguh untuk membesar k an k ita. Selain itu, pengorbanan merek a
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 26/42
adalah pengo banan yang cuk up besar k erana merujuk k epada k epayahan dan k esusahan
merek a k etik a mengandungk an k ita, membesar , memelihara dan mendidik k ita sehingga
k ita mampu berdik ari. Oleh sebab itu, k ita tidak boleh mengabaik an ibu bapa k ita dan
hendak menjaga merek a. Ini merupak an satu balasan dan tanggungjawab k epada seorang
anak. Contohnya, Ahmad tidak menghantar k an ibu bapanya yang berumur tinggi k e
rumah orang tua walaupun dia sentiasa sibuk bek erja k erana dia tahu ibu bapanya
membesar k annya sehingga dia boleh berdik ari.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 27/42
Buddha
Agama Buddha ialah agama dan f alsaf ah yang berasask an ajaran Buddha Sakyamuni
(Siddhartha Gautama) yang dipercayai oleh pengik ut-pengik ut agama Buddha, lahir pada
k urun k e-5 sebelum masihi. Agama Buddha menyebar k e benua India dalam lima k urun
selepas beliau meninggal dunia. K ini, agama Buddha telah dipapar k an sebagai tiga aliran
utama, iaitu Theravada (Bahasa Sansk rit: Sthaviravada), Mahayana, dan
Vajrayana.Agama Buddha juga merupak an salah satu agama yang paling besar di dunia.
Agama Buddha diasask an oleh Sidharta Gautama (Sakyamuni). Sakyamuni ialah nama
sebenar beliau sebepas menjadi Buddha. Beliau merupak an seorang putera raja, anak
Sudhadana dan Maya. Semasa umur baginda mencapai 29 tahun, baginda telah k eluar dari
istana dan melihat tiga per k ara iaitu tua, penyak it, dan k ematian. Setelah mengembara
selama enam tahun dan bertapa selama 48 hari di bawah pokok Bodhi atau pokok
penenang dan pada hari k e-49, iaitu pada malam purnama Wesak, baginda telah
menyedari dan memahami bahawa penderitaan adalah lumrah k ehidupan manusia dan
suatu teori tentang pembes basan penderitaan tidak boleh dilak uk an hanya dengan bertapa
sahaja sebalik nya melalui pemadaman nafsu.
Sidharta Gautama juga dik enali sebagai ³ pemberi Cahaya´. A jaran Buddha terbahagi
k epada dua aliran iaitu aliran Hinayana yang lebih mementingk an k ehidupan secara
masyarak at dan aliran Mahayana yang lebih mementingk an k eupayaan dalam
menentuk an k ehidupannya.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 28/42
Nilai-nilai A jaran Buddha
Empat K ebenaran Mulia
Sakyamuni telah menyedari empat k ebenaran mulia di dunia ini. Penderitaan atau
k esengsaran hidup adalah lumrah alam. Penderitaan manusia berpunca daripada nafsu
untuk memper olehi k ek ayaan dan k eser onok an yang tiada penghujung. Manusia perlu
menghapusk an nafsunya untuk mengelakk an penderitaan.Untuk menghapusk an
penderitaan, manusia perlu mengik uti Jalan Lapan Lapis Mulia iaitu:
y K ef ahaman yang benar .
y Pemik iran yang benar .
y K ata-k ata yang benar .
y Tingk ah lak u yang benar .
y Usaha yang benar .
y K ehidupan yang benar .
y K esedaran yang benar .
y Meditasi yang benar .
Berdasar k an nilai ajaran di atas, tindak an seorang anak ter sebut yang membiar k an
ibubapanya yang daif, tua dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari
sumber pendapatan sendiri adalah TIDAK WAJAR. Anak itu patut mempunyai
pemik iran yang benar dan tidak menyak itk an hati orang lain. Pemik iran ak an
mempengaruhi pertuturan dan k elak uan. Anak itu harus ber f ik ir sebelum bertindak dan
tidak harus melak uk an perlak uan yang buruk iaitu membiar k an ibu bapanya. Selain itu,
Anak itu harus menjaga tingk ah lak u dengan betul iaitu tidak membiar k an ibu bapanya
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 29/42
sebab sedik it per selisihan supaya dapat mengelakk an penderitaan pada masa yang ak an
dating. Sebagai contoh, ibu bapa yang menganiayai, mengabaik an, membuang atau
mendedahk an anak nya, merek a ak an mengalami penderitaan dan tidak boleh
menghapusk an nafsunya dan tidak berhenti r oda penderitaannya.
Dok trin K arma
Menurut ajaran Buddha, terdapat enam alam dan empat alam suci di univer sal ini. Enam
alam ialah Syurga, Alam Asura Demons, Manusai, Binatang, Hantu, dan Nerak a.
Manak ala empat alam suci ialah Buddha, Bodhisattvas, Arhats dan Pratyek a
Buddhas.Dengan k ata lain k armalah yang menentuk an di alam mana seseorang atau
sesuatu k ehidupan itu dilahir k an.K arma bermaksud perbuatan baik ak an dibalas baik
manak ala k elak uan jahat ak an membawa padah. A jaran ini menegask an bahawa setiap
perlak uan ak an meninggalk an k esan.
Menurut nilai-nilai ajaran di atas, tindak an seorang anak ter sebut yang membiar k an
ibubapanya yang daif, tua dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari
sumber pendapatan sendiri adalah TIDAK WAJAR. Dalam ajaran Buddha, perbuatan
anak yang membiar k an ibu bapanya dianggap perbuatan yang jahat. Seseorang itu tidak
mengik uti ajaran-ajaran dan teladan-teladan hidupnya. Oleh itu, seseorang itu ak an
menik mati hasil daripada perbuatan jahat. Seseorang itu tidak boleh menjadi penghuni
syurga dan ak an memasukk an nerak a serta mengalami penderitaan selepas meninggal
dunia. Contohnya, anak -anak yang membiar k an ibu bapa ak an mengalami penderitaan di
nerak a selepas meninggal dunia. Oleh itu, Buddha menasihati para pengik utinya supaya
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 30/42
mengik uti ajaran-ajaran Buddha supaya menik mati hasil yang baik pada wak tu sek arang
dan yang ak an dating
K asih Sayang Univer sal
Buddha mengajar k an cinta k asih dan k ebaik an pada semua mak hluk dewa, manusia,
binatang, dan mak hluk -mak hluk lainnya----yang disebut sebagai k asih saying univer sal.
K ita harus melayani orang lain tanpa mengira bangsa, agama, budaya, jantina, Negara
dan sebagainya. K ita juga patut melayani segala k ehidupan di dunia dengan baik dan
melindungi merek a setak at apa yang k ita mampu.
Berdasar k an nilai-nilai ajaran di atas, tindak an seorang anak ter sebut yang membiar k an
ibubapanya yang daif, tua dan misk in ter k apai-k apai mengurusk an diri dan mencari
sumber pendapatan sendiri adalah TIDAK WAJAR. I bu bapa ialah orang yang membesar
dan mendidik k ita. Oleh itu, k ita harus menghormati dan mempunyai perasaan k asih
sayang terhadap ibu bapa. K ita tidak boleh membiar k an ibu bapa yang melahir k ita. K ita
seharusnya ber so pan ±santun, menjaga merek a dengan sepenuh hati. Contohnya,
seseorang itu membiar k an ibu bapa demi k ewangan dan selepas merek a meninggal dunia,
dia ak an hidup dalam k esengsaraan dan menyesal pada masa depan k erana dia tiada
perluang yang berbak ti k epada ibu bapanya lagi
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 31/42
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 32/42
Analisis kumpulan
Bagi menyempurnak an pendidik an moral ini, satu questionnaire telah diadak an
oleh k umpulan k ami dan seramai 50 pelajar dari UTAR K ampar , Perak telah mengambil
bahagian dalam survey ini. Berik ut adalah petik an soalan dan analisis daripada
questionnaire ter sebut.
1) Berapa lamak ah k amu meluangk an masa untuk ber sembang dengan ibu bapa dan
ahli k eluarga anda dalam seminggu?
a. 1~20 minit (4orang, 8%)
b. 21~40 minit (20orang, 40%)
c. 41~60 minit (15orang, 30%)
d. Lebih daripada 60 minit (11orang, 22%)
8%
40%
30%
22%
Jawapan
A B C D
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 33/42
K ebanyak an daripada pelajar UTAR ak an meluangk an masa antara 21-40minit
dan 41-60minit seminggu untuk ber sembang dengan ibu bapa merek a dan ini
menunjuk an pelajar di UTAR agak mementingk an hubungan antara merek a dengan ibu
bapa merek a walaupun merek a terpaksa berjauhan dengan merek a untuk menuntut
pelajaran merek a dalam UTAR.
2) A pak ah masalah yang pertama terlintas dalam f ik iran anda apabila ter f ik ir tentang
k ek eluaragaan?
a. Penderaan k anak -k anak. (16orang, 32%)
b. Penceraian. (10orang, 20% )
c. Perebutan harta (8orang, 16%)
d. Konf lik. (6orang, 12%)
e. Saya tidak pernah ter f ik ir . (10orang, 20%)
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 34/42
Dalam pendek atan merek a, isu k ek eluargaan lebih cenderung k epada penderaan
k anak -k anak yang merangk umi 40% daripada jumlah diik uti dengan isu penceraian,
perebutan harta dan ak hirnya, konf lik. K ebanyak an pelajar berpendapat sedemik ian
k erana isu-isu penderaan k anak -k anak merupak an 1 to pik yang agak biasa dalam media
masa seperti suratk habar ,radio dan televisyen.
3) Pada pendapat anda, antara 2 teori ter sebut, yang manak ah lebih sesuai
digunak an untuk menyelesaik an masalah tentang isu k ek eluargaan?
a. Teori Egoisme lebih sesuai. (9orang, 18%)
b. Teori Eksistensialisme lebih sesuai. (39orang, 78%)
c. Saya tidak pernah belajar tentang k edua-dua teori ini.(2orang,4%)
32%
20%16%
12%
20%
Jawapan
A B C D E
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 35/42
Antara 48 pelajar yang mengetahui k edua-dua teori ter sebut, k ebanyak an
berpendapat bahawa Teori Eksistensialisme lebih sesuai diamalk an untuk menyelesaik an
masalah tentang isu-isu k ek eluargaan. Merek a berpendapat bahawa teori egoisme yang
terlalu mementingk an k epentingan diri sendiri tidak harus diamalk an k erana dalam
sebuah k ek eluargaan, adalah lebih wajar untuk menjaga k epentingan semua orang
daripada hanya menjaga k epentingan diri sendiri sahaja.
4) Pada pendapat anda, nilai yang manak ah harus diberi k eutamaan dalam isu
k ek eluargaan?
a. K asih sayang terhadap k eluarga. (20orang, 40%)
b. Hormat dan taat k epada anggota k eluarga. (15orang, 30%)
18%
78%
4%
Jawapan
A B C
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 36/42
c. Tanggungjawab terhadap k eluarga. (15orang, 30%)
Pelajar-pelajar berpendapat bahawa nilai k asih sayang terhadap k eluarga harus
diberi k eutamaan dan seterusnya hormat dan taat k epada anggota k eluarga dan
tanggungjawab terhadap k eluarga dianggap sama penting. Merek a berpendapat bahawa
k etiga-tiga nilai ini agak penting untuk mengek alk an sebuah k eluarga yang sempurna.
5) Bagaimanak ah anda ak an bertindak apabila berlak unya konf lik dalam k eluarga
anda?
a. Saya ak an berbincang dengan merek a dan seterusnya mencari jalan
penyelesaian yang sesuai. (45orang, 90%)
b. Saya ak an mengelakk an diri dari konf lik dan k eesok an harinya anggap
konf lik ini tidak berlak u dan bertergur sapa . (3orang, 6%)
40%
30%
30%
Jawapan
A B C
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 37/42
c. Saya ak an menegask an bahawa saya adalah betul dan semua anggota
k eluarga yang bercanggahan pendapat dengan saya adalah salah. (2orang,
4%)
K ebanyak an daripada pelajar berpendapat bahawa perbincangan adalah cara yang
paling sesuai untuk menyelesaik an konf lik yang berlak u dalam sesebuah k eluarga. Ini
adalah k erana merek a mendapati jik a konf lik yang k ecil itu jik e tidak mengurus dengan
baik , ia ak an mendatangk an masalah yang lebih besar .
90%
6% 4%
Jawapan
A B C
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 38/42
Kesimpulan
Konf lik berlak u tidak k ira di mana-mana sahaja, walaupun dalam sesebuah
k eluarga juga terdapat konf lik dan lain-lain masalah. Konf lik berlak u disebabk an
pertembungan dua per k ara atau lebih yang melibatk an soal k ehendak, perasaan dan
pendapat yang berlainan. Konf lik k adang k ala boleh memudahk an ahli k eluarga lebih
memahami antara satu dengan lain, tetapi jik a konf lik tidak diurusk an dengan sebaik -
baik nya, sebuah k eluarga yang sempurna mungk in ak an menjadi porak -peranda
disebabk an konf lik k ecil ini.
K ami mencadang beberapa cadangan untuk mengeratk an hubungan antara ahli-
ahli k eluarga. Pertama, setiap ahli k eluarga haruslah mengamalk an nilai-nilai moral
ber k aitan dengan k ek eluargaan iaitu k asih sayang terhadap k eluarga, hormat dan taat
k epada anggota k eluarga dan tanggungjawab terhadap k eluarga. Jik alau semua anggota
dalam sesebuah k eluarga itu mempunyai nilai-nilai ter sebut dalam diri merek a,merek a
ak an mementingk an k eharmonian dalam k eluarga dan tidak ak an bergaduh antara satu
sama lain.
K edua, ahli-ahli k eluarga yang terlibat dalam konf lik haruslah mengetahui sebab-
sebab merek a terlibat dalam konf lik dan saling mengetahui pendapat, soal k ehendak
antara satu sama lain untuk mengelakk an konf lik yang sama berlak u sek ali lagi.
K etiga, jik alau berlak unya konf lik dalam k eluarga, ahli-ahli k eluarga yang terlibat
haruslah memenangk an hati dan ber komunik asi antara satu sama lain dan mengadak an
perbincangan untuk mencari satu penyelesaian yang paling baik untuk k edua-dua pihak
dan buk annya hanya sek adar mengelakk an konf lik sahaja.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 39/42
Ak hirnya, semua anggota k eluarga haruslah mengambil perhatian tentang
per k ara-per k ara yang berlak u di sek eliling ahli-ahli k eluarga dan meluangk an masa untuk
ber sembang dan mengadak an ak tiviti seperti Hari K eluarga dan lain-lain untuk
mengeratk an hubungan antara satu dengan lain. Jik alau seseorang menghadapi masalah
yang amat susah, anggota k eluarga yang lain haruslah member sokongan k epada merek a
dan ber sedia memberik an bantuan k epada merek a.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 40/42
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 41/42
http://www.ehipassiko.net/index. php?o ption=com_content&view=article&id=30&Itemid=12&limitstart=1, pada 13 November 2009.
8) ______ (2006). F aktor-faktor penderaan seksual kanak-kanak , Di petik di
http://www.haluan.org.my/v3/index. php/dera-seksual-k anak.html, pada 5 Ok to ber 2006.
9) ______ (2009). Sebab dan Akibat Masalah Keluarga, Di petik di
http://www.k eluargabesar .net/index. php?o ption=com_content&view=article&id=120:sebab-dan-ak ibat-masalah-k eluarga&catid=35:k eluarga&Itemid=55 , pada 11 Jun 2009.
10) ______ (2009). Langkah-langkah untuk mengatasi masalah penderaan kanak-kanak ,
Di petik di http://cgsue4118.forumotion.com/ bahagian-a-dan-b-f3/mohd-rajis-langk ah-langk ah-
untuk -mengatasi-masalah-penderaan-k anak -k anak -t264.htm, pada 23 Jun 2009.
11) ______ (2009). Tips Rahasia Mencapai Hidup Bahagia , Di petik di
http://www.k lipingk u.com/2009/07/tips-rahasia-mencapai-hidup-bahagia/, pada 20 Julai
2009.
12) _______ . Agama Islam, Di petik di
http://www.alquran-melayu.com/
13) ______ (2008). Agama Islam, Di petik di
http://3gplus.wordpress.com/2008/04/21/sejarah-per k embangan-islam-di-dunia/, pada 21 A pril 2008.
8/8/2019 Moral Completed(1)
http://slidepdf.com/reader/full/moral-completed1 42/42