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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier

15 Kislev - 14 Tevet 5775

Au sommaire :

- Halakha:- Hanoucca 17 au 30 Kislev - Berakhot - Pat Kisnin 1 au 11 Tevet- Le coin de la Chemita 12 au 14 Tevet

- Moussar:- Hanoucca - Introduction 15 et 16 Kislev - Igueret Teiman 17 Kislev au 11 Tevet- Parashat Hashavoua toutes les semaines

2014 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsentlasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien deHalakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et ParachatHachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

AprsstredlectdeladouceurdelaTorah, ildmultiplieracertainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encorerussi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussarveillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprisesainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de

qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience dulimoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richessedes sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cetteinitiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera ungrand mrite ceux qui le pourront.

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Hanoucca - IntroductionDim. 15 Kislev 5775 Ag de 70 ans, Avraham reoit la promesse d'Hashem qu'Il donnera

la terre dIsral ses descendants. Avraham demande alors concrtisercette promesse par un pacte non rsiliable. Hashem accepte et choisit

jamais Isral parmi tous les peuples, en concluant lalliance du Brit bein

haBeitarim [Lekh Lekha 15:8-21].Cette lection est un immense prestige lorsque nous en sommes

la hauteur, et renonons aux tentations de ce monde phmre pour la vraie vie, spirituelle. Mais elle implique aussi un revers de mdailleembarrassant lorsque leprince aspire tre paysan AuBritbeinhaBeitarim,Hashem annonce aussi Avraham que sa descendance sera exile ! Bienquexplicitement, les versets nvoquent que lexil dEgypte, le Midrashdit quHashem lui montra les 4 autres exils. Parce quHashem nous adonn le rle principal dans Son programme mondial, Il ne nous laissejamais aller la drive. A nous de choisir le moyen par lequel nousprfrons porter son joug.

Malheureusement, lHistoire a plutt dmontr que le bton est

plus efficace que la carotte A chaque fois que les Bnei Isral connaissentlopulence, ils soublient et Loublient. Lembarras du choix devient lechoix de lembarras. LEgypte, Babylone, la Perse et la Mdie, la Grce,puis Yishmal et Edom Rome ainsi quune grande partie de lEurope,descendantsdEssav, tous rpondentprsent ds quele besoindopprimerles juifs se fait sentir!

Hashem montra aussi tous ces exils Yaacov, dans le rve delchelle. Le Pirkei DeRabbi Eliezer enseigne que les anges qui montaientet descendaient taient les anges responsables des peuples cits. Chacunmontait le nombre de marches correspondant la longvit de sadomination, puis redescendait, en allusion son dclin. Mais voil quele dernier ange, dEdom, monta sans faire mine de redescendre! Yaacov prit peur et Hashem promit Edom [Ovadia 1:3]: L'orgueil de ton cur

t'a gar, toi qui habites les pentes des rochers, qui as tabli ta demeure sur leshauteurs et qui dis en toi-mme: "Qui pourrait me faire descendre terre?" Quand

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Hanoucca - Introduction 07/12/14bien mme tu tlverais aussi haut que l'aigle, et installerais ton nid entre les toiles, Je t'en prcipiterais, Parole dHashem!

Un adage dit que les preuves font un homme. Autant qu lchelle

personnelle, lhomme aiguise sa conception de la vie en fonction de lanature de son preuve, chaque exil dIsral permet, lchelle nationale,de prendre conscience dun nouvel aspect de son engagement enversHashem. Selon les traits de caractre de la nation qui loppresse, Israldveloppe en raction une philosophie singulire par laquelle il surmontelpreuve.

Dans 10 jours, nous clbrerons la fte de Hanoucca, la fin de lexilde la Grce, ou la victoire de la lumire de la Torah sur les tnbres delhellnisme . A la diffrence des exils prcdents, les Grecs ne voulaientpas la mort physique dIsral, mais sa mort spirituelle. Ils taient prts laisser les juifs en vie et les intgrer totalement dans leur socit, pourpeu que ceux-ci cessassent de perptuer leur Torah divine. Ces preuvesfurent certes parfois sanglantes, mais le gnome du juif authentique a

depuis t grav du gne de Messirout Nefesh pour la Torah tre prt donner sa vie pour prserver intgralement les Mitsvot de la Torah. Alors que les Grecs interdirent la Brit Mila sous peine de mort cruelle,les juifs entretinrent lalliance ancestrale avec un zle extraordinaire. Unejeune femme alla mme circoncire son fils sur un toit aux yeux des Grecs,puis se jeta dans le vide avec son nourrisson. Lorsque linterdit de prserverle Shabbat battit son plein, les juifs allrent perptuer cette Mitsva dansdes grottes, se laissant mme tuer lorsquon les dnonait. Les hellnistesordonnrent alors aux juifs dcrire sur leurs portes: Les Juifs nentretiennentpas de rapport avec D-ieu ! Mais nos anctres ne se dcouragrent pas, ettrent toutes les portes des maisons! Fous de rage devant leur enttement,les Grecs dcrtrent de graver ce slogan sur les cornes des taureaux puissur les habits des Juifs!

A suivre

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Hanoucca - Introduction 08/12/14ternelles , je nosai plus le remettre sur table. La question du sujet traiter me proccupa pendant des jours, jusqu ce quun clair du cielme donna lide gniale dexposer la Igueret Teiman la lettre aux Ymnites du Rambam. Je mexplique.

Hanoucca est la dernire rdemption quIsral ait connu avant deplonger dans ce dernier exil dEdom [et Yishmal]. Aussi, Hanoucca estune priode propice pour raviver en nous lesprance quHashem nousdlivrera, en nous encourageant perptuer nous aussi la Torahauthentique, malgr les tnbres pais qui nous entourent depuismaintenant1947ans.Cest dailleurs laraison pour laquellenous chantons

aprs lallumage le chant de Maoz Tsour , dans lequel nous mentionnonsles rdemptions dHashem dans les 4 exils prcdents, que nous concluonsau dernier couplet H'assof Zeroa Kodshekha par une prire Hashemde nous dlivrer prochainement.

Or, la longueur affolante de cet exil a dcourag tout au long delhistoire nombre de nos frres, de plusieurs manires. A lpoque du

Rambam dj, le peuple juif se fit dchiqueter par les guerres saintes lesCroises chrtiennes et le Djihad islamique, qui firent en plus pousserdes faux messies juifs comme des champignons. Tant de juifs sgarrent!Certains se convertirent, dautres suivirent les faux messies dans leursfolies, tandis que les fidles rescaps pleuraient jour et nuit sur les massacresatroces. Dans cette atmosphre de dsespoir, un sage du Ymen, rav Yaacov Alafiomi zatsal, crivit une lettre au Rambam zatsal. Secou parla dtresse de cette communaut, le Rambam rdigea une longue lettredans laquelle il remet en place les fondements de la Torah et de la croyanceen la venue du Mashiah. Et de conclure sa lettre en demandant soncorrespondant de la faire connatre auplus grand nombre de juifs,hommesfemmes et enfants.

La vocation du 5 minutes ternelles depuis maintenant 4 ans tant

de restituer le prestige la Torah authentique, nous avons lhonneur deprendre part la passation du flambeau de la Torah en faisant dcouvrirla Igueret Teiman nos 2000 lecteurs !

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Halakha: Hanoucca Mar. 17 Kislev 5775 Lallumage de la Hanouccia - Gnralits

La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses deHanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et

quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs nenous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de lesposer sur une table de la maison.

Deux points importants de lallumage de la Hanouccia sont voqus:a. La Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle . Il faut placer

la Hanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants, la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas.b. La Sheat haSakana les priodes de danger . Soucieux de ne pas

attiser la haine des goyim contre les juifs, nos Matres ont allg laMitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifsrencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrentque chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente

de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement.Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant

placer la Hanouccia l o elle est parfaitement visible par les passantsfut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaientpas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dansun coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia latrouverait.

Plusieurs justifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait quelon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom.Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnralde restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pourceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukhsemble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot

qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.

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Moussar : Igueret Teiman 09/12/14 Igueret Teiman Introduction

. On ma violemment perscut ds ma jeunesse peut bien dire Isral! On ma

violemment perscut ds ma jeunesse,mais nul na triomph de moi ! [Tehilim 129]

Le mont Sina doit son nom au mot Sinea la haine [Shabbat 89A]. Au Sina, Hashem nous a distingus des nations pour nous donner SaTorah. Ds lors, le monde entier nous jalouse et nous hat, et naspirequ porter atteinte au lien profond qui nous lie Hashem, LE Dieuunique.

Thoriquement, llection dIsral est bnfique pour le mondeentier. Autant que lorganisation du peuple dIsral requiert que certainsse consacrent plus auspirituel que dautres Cohanim, Lviim, lchellemondiale aussi, le programme divin prvoit quun peuple doit trespirituellement distingu des autres, pour le bon quilibre du monde, condition toutefois que chacun reste sa place. Et cest bien l lorigine

du problme Nous expliquions propos de la Sineat Hinam [5 minutes

ternelles n45, 20 Tamouz 5774] que tout tre ressent un besoin profonddtre grand, singulier, exceptionnel. Mais plutt que de se dvelopperrellement, en faisant tat de ses atouts et en se travaillant, le barbareassouvit ce besoin de se sentir grand en sciant les jambes des autres.

A chelle internationale, ce procd est lorigine de toutes lesguerres saintes. Depuis toujours, nombre de peuples prfrent perscuterceux qui ne partagent pas leur croyance, plutt que de se complaire dansce quils sacharnent appeler le vrai. Et sil y a sur terre un peuple quicontredit par son essence et son histoire toute fausse vrit, ce peupleincarnera forcment le rle du gibier convoit de tous ces rapaces. Pournotre grand honneur, nous sommes depuis le Sina cette brebis au milieudes 70 loups froces La rvlation incontestable dHashem aux Bnei

Isral au Sina est une vrit trop insupportable pour les nations, qui onttent deffacer cet vnement de nombreuses manires A suivre

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Halakha: Hanoucca Mer. 18 Kislev 5775 Nos Matres ont instaur de poser a priori la Hanouccia de manire

ce que le Pirsoumei Nissa soit optimal. Sauf en priode de perscutiono ils ont prescrit de diffuser le miracle aux membres de la famille

uniquement. Ces 2 formes de dcrets seront lorigine dupositionnement de la Hanouccia que nous dvelopperons plus tard.Les dcisionnaires rapportent que ces 2 formes de Pirsoumei Nissa

avec les passants de la rue, ou avec les membres de la familleuniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtailsdes lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantitdhuile ncessaire prvoir dans la Hanouccia.

Bien que la forme initiale du Pirsoumei Nissa ne soit impose notrepoque, les dcisionnaires suggrent de sen acquitter dans la mesuredu possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous lesdtails quimplique le Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue.

A quelle heure allumer la Hanouccia ?1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougiesdepuis

le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans larue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleilvoque: certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres,de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit.

Le Choulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis:On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, maislorsque le soleil sera compltement couch. A priori, on nallumera ni en retardni en avance.Il faudra donc allumer la Hanouccia la tombe de la nuit, lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon lesavis] aprs le coucher du soleil.2. Lorsquon risque de manquer dallumer durant la 1re demi-heure

de la nuit, on sappuiera a priori sur les avis qui prconisentdallumer depuis le coucher du soleil comme nous lvoquerons propos de celui qui doit prier Arvit la tombe de la nuit.

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Moussar : Igueret Teiman 10/12/14Le Rambam ouvre sa Igueret Teiman avec un historique de la haine

des goyim contre Isral. Depuis la rvlation dHashem aux Bnei Isral auSina, tout despote goy na eu quune seule ambition lorsquil monta au pouvoir:

dtruire notre Torah, vicier notre religion. Certains ont choisi le biais delpe, la force et la violence: Amalek, Sisra, Sanh'riv, Nabuchodonosor,Titus, Adrien. Dautres plus subtils ont prfr la voie de la controverse ,en argumentant contre notre Torah, comme le firent les Perses, les Grecset les Edomites [les commentateurs prcisent quil sagit des premierschrtiens juifs, tandis quEdom Essav, Rome fit bien plus usage delpe pour nuire Isral!].

Mais Hashem nous a assur quaucun deux ne parviendra nousdlier de Lui [Ishayahou 54:17]: . , ' ...' ! , - Toute arme forge contre toi, sera sans effet. Et toute langue qui se dressera contre toi pour taccabler, tu [parviendras la] rendre coupable ! Tel est lhritage des fidles HashemParoledHashem! Ainsi,lepeupledIsralsefitcertesviolemment

agresser dans ces priodes dexil et de perscution, mais survcut. Vint alors le btard de Nazareth prendre au sens simple du

terme, car ce rengat de mre juive naquit dune relation interdite. Ilcommena tudier chez les Tanam, jusqu ce que sa frustration lamne dnigrer ses Matres, et initier une nouvelle forme de contestationqui fit un carnage au sein des juifs: parler au nom du Dieu dIsral pourinterprter et rectifier la Torah. Cette ruse lui octroya une influenceimportante car, en apparence, il ne remettait pas en cause la vracit dela Torah ancestrale, tandis que, sur le terrain, il abrogeait totalement laTorah authentique.

Daniel prophtisait dj la monte de ce faux messie [11:14]: - [En ce temps] et des sclrats de

tonpeuplesinsurgerontpourannoncerlavenue[dumessie].Maisilschoueront !

A suivre

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Halakha: Hanoucca Ven. 20 Kislev 5775

9. Question : Faut-il prier Arvitavant ou aprs lallumage de Hanoucca?De manire gnrale, quand 2 Mitsvotse prsentent en mme temps,

il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente . De mme, si

lune est Dorata prescrite par la Torah et lautre Drabanan dordrerabbinique, il faut accomplir dabord celle Dorata . Selon cesprincipes, il serait plus juste de prier Arvit que lon accomplit tousles jours, et qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral,qui est Dorata, alors que lallumage est Derabanan.

Toutefois, ces rgles de priorit ne sappliquent que si on pourraau final accomplir les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune foisla premire demi-heure coule, il est interdit dallumer la Hanoucciaavec Berakha. Bien qua posteriori, cet avis ne fasse pas loi, peut-treserait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps?Rponse: a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure

plus tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de lanuit. Il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pendant

Hanoucca!b. Si dici la fin d Arvit, il ne restera plus de temps pour allumerdans la premire demi-heure, on allumera avant de prier .

c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pasencore coule , les avis se partagent: selon le Mishna Beroura , on

allumera la Hanouccia avant Arvit , quitte allumer quelques minutesavant la tombe de la nuit. Selon rav O. Yossef zatsal, on priera dabord Arvit . On veillera toutefois prparer les bougies avant laTefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible .10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la

nuit dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme nauraen aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de

son foyer.

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Moussar : Igueret Teiman 12/12/14 Aprs des annes daffrontements, Saladin fit tomber au

Moyen-Orient la dynastie des Fatimides chiites, et devint roi dEgypte,de Syrie et dIsral. Ce roi sunnite tait dune noblesse exceptionnelle,

et laissa aux juifs de son royaume une libert de culte.Mais pensez-vousquetouslesjuifsdumondepuissentsimultanment vivre en paix?! Certes, la Galout est douloureuse; reste que cette priodea un but constructif : de nous faire ouvrir les yeux sur les vraies valeursde la vie. Thoriquement, il faudrait traverser cette phase sans soufflerun instant et en sortir rapidement. Mais concrtement, le peuple dIsralrisque de stouffer sil ne respire pas un peu. Aussi, avant daffronterEssav, Yaacov divisa son camp, pour qu''au cas o lun se fasse atteindre,lautre survive!' Cette division tait un augure pour notre exil. Yaacov priaHashem de nous disperser dans le monde, afin que le peuple dans satotalit ne soit pas domin par un mme despote, pour que les unspuissent souffler lorsque les autres prennent le relai des misres!

Pour en revenir l'histoire de l'poque, les chiites brlaient de

colre face la claque cuisante inflige par Saladin, mais nosaientcependant plus affronter les sunnites. Ils vengrent donc lhonneur dAllahet de Mahomet en s'en prenant aux plus grands hostiles lislam: les juifsdu Ymen! Un dcret virulent fut prononc: la conversion ou la mort!

Les tnbres sabattirent sur cette communaut si pure. Les unssanctifirentlenomdHashemenselaissanttuer.Lesautresseconvertirent,souvent extrieurement uniquement. Puis Combien avons-nous noussouffert tout au long de lhistoire des juifs qui ont collabor avec lennemi! Au Ymen aussi, un juif sema la zizanie en interprtant des versets de laTorah qui prouvaient que la profonde Torah de Mosh serait remplacepar les fabulations de lillumin. Et pour couronner le tout, un autre juif se dclara tre le messie, en prouvant son lection partir de versets. Lesjuifs bout de force lui donnrent leur dernier crdit despoir, au point

o les Matres du Ymen nosrent pas dmentir ses prtentions. Dautantplus que de nombreux sages prdisaient la venue imminente duMashiah

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Halakha: Hanoucca Sam. 21 Kislev 5775 Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca

1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage,mais prvoit de rentrer la maison dans la soire , il faudra

dlguer un voisin qui allume lheure la maison, conditiondaccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissa avec les passants c.--d.que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Maissi la Hanouccia nest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leurMitsva lorsquils rentreront mme trs tard , jusqu laube. Attention! Il est impossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, nien allumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondironsdans les lois de linvit.2. Sil ny a pas de voisin disponible pour allumer chez eux lheure,

il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dansce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler

jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit.3. Si personne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne sera

pas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer lamaison mme trs tard [avant laube], et allumer avec Berakha si uneou deux personnes assistent lallumage.4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute une

nuit , ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpenddes lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par lenombre de veilleuses allumer. Alors patience!5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougies

de Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants .En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du

chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule , ou qui ne peutpas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison,devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!

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Halakha: Hanoucca Dim. 22 Kislev 5775 Combien de veilleuses allumer?

1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva:le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains

consciencieux allument une veilleuse par jour et par membre de la famille.Lesplusmticuleux allumentchaquesoirlenombredeveilleusescorrespondantau jour .

Les Rishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ilsuniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre dejours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membresdu foyer?

Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cetusage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, enmultipliantle nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plusdduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, leRambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusageen Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies.

2. Quel avis fait loi? Le Choulhan Aroukh prescrit aux sfarades denallumer quune unique srie de bougies par foyer.Quant aux ashknazes , le Rama rapporte que lusage est que chaque

membre allume une srie de bougies correspondant au jour, enrcitant chacun la Berakha sur son allumage. A lexception de lafemme et des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison.Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent biendistinguer chaque srie de bougies, en les allumant des endroitsdistincts .2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce

quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourraen compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanoucciafamiliale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire].

3. Celui qui ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougiescorrespondant au jour de Hanoucca, allumera quand mme uneseule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de fte.

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Moussar : Igueret Teiman 14/12/14Lun des matres du Ymen, Rav Yaacov Alafiomi zatsal, crivit au

Rambam une lettre de dsespoir, dans laquelle il lui raconta le chaos quirgnait chez les juifs de son pays. Le Rambam fut trs affect par ces

nouvelles, et dcida de leur rpondre en posant en dtail les fondementsde la Torah. Aussi, le Rambam dut aborder de nombreux sujets, que lonpeut regrouper en 4 thmes:1- Lauthenticit et ternit de la Torah dIsral . Soit, en quoi la Torah

de Mosh est-elle la vraie, et non celle des Goyim? Quelle preuveavons-nousquHashem nenousa pas abandonns, depuis desinombreusesannes dexil ? Le Rambam expliquera que la base de notre Emouna estla rvlation dHashem au Sina tout le peuple dIsral.2- La rponse lislam . Dans un premier temps, le Rambam rfute les

pseudo-preuves de la Torah de llection de Yishmal et de Mahomet.Puis le Rambam aborde une question cruciale: dans quelle mesure doit-oncroire un homme qui se dit prophte ?3- La venue du Mashiah . Quel crdit donner ceux qui annoncent

des dates? Quoi penser de lastrologie en gnral, et particulirementlorsquelle annonce la venue de la rdemption ?4- Qui est le Mashiah . Dans quelle mesure croire une personne qui se

dclare comme tel ? Quels sont ses signes ?Prcisons que nous ne dvelopperons pas dans notre tude les

points qui sont relativement obsoltes notre poque, car les fondations vreuses des autres religions se sont croules delles-mmes, laissantrejaillir des mensonges et scandales faire fuir tout homme sens. Demme, les prdictions des astrologues sont devenues le hobby des rveursfarfelus et je doute que mon public lecteur rponde cette description ! Aussi, pour les parties 2 et 3, nous nous contenterons uniquement dedgager les ides qui nous concernent encore aujourdhui. En revanche,nous approfondirons les parties 1 et 4, qui sont dautant plus dactualit

aujourdhui, comme nous lexpliquerons demain.

Refouah Shelma Mir ben Esther

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Halakha: Hanoucca Lun. 23 Kislev 5775 Lois de linvit Hanoucca

1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d.que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi

la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixe pourla nuit nest mme pas invit chez quelqu'un mais dort la belletoile, il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela,il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines!2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit de

rentrer chez lui dormir, ne peut pas sacquitter en sassociant son hte . Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. avant-hier].3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique

2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-ilallumer les bougies de Hanoucca?

Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle, condition quune partie de la famille sy trouve pendant Hanoucca.Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passagedans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu quiallume chez lui. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, sefait acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui .4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze . Si sa

femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitterpar cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il

sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumeravec Berakha dans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas,sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari , etdevra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit.5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoire

durant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile

pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pourallumer dans le domicile permanent (puisque cette famille ny habiteplus).

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Halakha: Hanoucca Mar. 24 Kislev 5775

6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle etdoit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas:

loge-t-elle dans lamaison delhte, oudans une rsidence indpendante?

a. Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra alorsparticiper aux frais de lhuile en lui donnant une pice. Un ashknazepeut, sil le dsire, allumer personnellement sa Hanouccia.b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra

allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur,comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas demanger ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit.7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanoucca

aprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son prepour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naurapas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage.8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca . Il doit

allumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de lanuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil aomis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence,il devra allumer dans la seconde, jusqu laube.9. Question : Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca,

comment doit-il procder pour lallumage? Il faut distinguer 2allumages:

- Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakhaprcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio

part. Ou encore, si une partie de la famille est reste au domicilepermanent.- Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son

hte? Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne sondomicile le statut de rsidence permanente? A suivre

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Moussar : Igueret Teiman 16/12/14 ...

.!

Intresse-toi donc lhistoire du monde, demande aux anciens est-ce quilsest dj produit un vnement si gant, ou si lon a dj entendu une telle

rumeur, dun bout du monde l'autre!Un autre peuple a-t-il dj entendu la voix dHashem parlant du

sein de la flamme, et est en plus rest en vie?! Le dvoilement dHashem au Sina est LE fondement de la Torah,

qui nous impose, nous Bnei Isral, de rester ternellement fidles

Hashem, mme si des milliers dinterrogations pourraient veiller desdoutes sur notre engagement Has Veshalom. Pour cette unique fois delhumanit, Hashem a lev le voile qui dissimule Sa prsence. Il nous aalors montr, tout le peuple , que cest Lui qui manipule les ficelles dumonde, et quIl nous enjoint daccomplir CETTE TORAH . Rapportonsle texte de la Igueret Teiman, traduit, adapt et complt selon le besoin,en veillant tout de mme rester fidle lenchanement des ides etaux sentiments que le Rambam voulait exprimer.

Mes chers frres parpills aux 4 coins du monde ! Soutenez-vous les unsles autres, que les grands aident les plus petits graver cette Emouna dans leur cur [] Souvenez-vous du dvoilement dHashem au Sina, vnement duquelHashem nous a ordonn de toujours nous souvenir, et de lenseigner nos enfantspour quil soit grav profondment dans nos curs. Comme le dit le verset[Devarim4:9] : Garde-toi de ne jamais oublier les faits dont tes yeux furent tmoins,de ne jamais les laisser chapper de ta pense, aucun moment de ta vie!Fais les connatre tes enfants et petits-enfants! Noublie pas ce jour otu parus en prsence dHashem, au Horev [autre nom du Sina],lorsquHashem meut dit: Convoque ce peuple de Ma part, Je veux leurfaire entendre Mes paroles, afin quils apprennent Me rvrer tant

quils vivront sur la terre, et quIls lenseignent leurs enfants! A suivre

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Halakha: Hanoucca Mer. 25 Kislev 5775Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder

une demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peutsacquitter de la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre

de maison, ou dans sa loge indpendante, selon le cas. En effet, il estdans ce cas apparent au domicile du Shabbat, et son statut est lemme que celui qui dmnage un soir de Hanoucca [voqu hier].Certains avis prconisent a priori qu'il sinstalle manger avec son hteaprs Shabbat, pour renforcer son statut de rsident dans cette demeure.b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu sil doit librer sa

chambre dhtel par ex. sa rsidence halakhique redevientson domicile fixe. Il devra alors charger un voisin dallumer pour luids la sortie du shabbat [si sa Hanouccia est visible depuis la rue]. A posteriori, il allumera lorsquil rentrera mme tard chez lui.

Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage.

[Un ashknaze peut allumer sa Hanouccia individuellement.]

2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents,son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui

sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe.3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire

avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents.Un sfarade na pas le droit dallumer une autre Hanouccia avec

Berakha. Tandis quun ashknaze peut allumer avec Berakha l o ilse trouve. Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la maison,nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents.4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt le

domicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquittepas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge enrcitant la Berakha.

Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumeravec Berakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.

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Moussar : Igueret Teiman 17/12/14 Il est primordial, mes frres, que vous parliez beaucoup de lvnement

extraordinaire du Sina, que vous le grandissiez vos yeux, que vous imaginiezsa splendeur, comme le prescrit Hashem dans la Torah. Fates aussi vivre cette

rvlation dans le cur de vos enfants, depuis leur plus jeune ge, car cet vnement est le pilier sur lequel repose toute la Torah, la preuve inbranlable de notre vrit .

Ralisez donc, mes chers frres, que la Torah atteste quun tel vnementne sest produit quune fois dans toute lhumanit, que chaque Ben Isral a vu de ses propres yeux quHashem ordonne la Torah par oppositionaux autres religions qui fondent leur croyance sur un surhomme quilspensent prodigieux; si pour une quelconque raison, cet homme se trompaitet se dirigeait vers un prcipice, tous ses fidles le suivraient aveuglment!Hashem a de ce fait fond la Emouna des Bnei Isral en la Torah en sedvoilant chacun!

Tout au long de sa Igueret, le Rambam dduit de cet axiome desprincipes de notre Emouna. Notamment, limmuabilit de llection

dIsral , limmuabilit de la Torah dans son intgralit , et les conditionsrequises pour croire un prophte . Ces 3 principes sont ensuite reprisdansla2epartiedelalettrecarilsnouspermettentderfuterfoncirementles propos du crucifi et de lillumin, mme si lon supposait rel le faitquils aient produit des miracles! Ralisons bien quen intgrant cetaxiome, le juif est en mesure de tenir tte un homme qui parviendrait raliser les prodiges les plus inimaginables, sans sen faire impressionnerun instant! Pour peu que celui-ci contredise un axiome dvoil au Sina,le juif authentique hurlera contre limposteur au prix de sa vie. Cestcette motivation qui permit nos anctres depuis la nuit des temps dese laisser tuer pour leur foi avec une conviction inbranlable. Et le faitque nous continuions aujourdhui perptuer de plus belle notre Torahatteste la justesse de leur choix!

Rapportons quelques citations de la Igueret Teiman sur cesfondements.

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Halakha: Hanoucca Jeu. 26 Kislev 5775

5. Un tudiant partiellement soutenu par ses parents est considrcomme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans

ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou

dallumer individuellement sans Berakha [pour un sfarade; par contre,un tudiant ashknaze peut toujours allumer avec Berakha].6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccia l o il loge

avant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourralallumer en rcitant la Berakha . [Il nest cependant pas astreint dagirainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum.7. Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peu

connu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas oces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent quiallume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quittelui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devientdurant cette nuit dispense dallumage , et chacun des membres dela famille devra allumer dans sa rsidence provisoire .

Par ex . Un jeune Franais sfarade soutenu par ses parents tudie enIsral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il ne peut pasallumer de Hanouccia en prononant la Berakha, car il se fait acquitterpar ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter pour leShabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas acquitterpar leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait allumer danssa chambre avec Berakha pour le Shabbat, et ventuellement pour lesamedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux immdiatement aprs la sortie du Shabbat.

Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maisonindividuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cettersidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucuncas lacquitter de sa Mitsva!

Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Moussar : Igueret Teiman 18/12/14 Mes chers frres, renforcez votre foi en Hashem, et ne vous laissez pas

impressionner par les perscutions que vous rencontrez. Ne voyez pas un instantla russite de vos ennemis comme un quelconque signe quIsral ait t dlaiss,

Has Veshalom. Bien au contraire ! Ces preuves ont plutt pour but de vouslever, en dvoilant au monde entier votre fidlit Hashem, que nous continuonsde servir avec amour et acharnement, car seuls les vrais Bnei Isral qui se tinrent au pied du Sina ont les forces de supporter ces affronts et de rester intgres avec leur Dieu. []

Lorsque Hashem annona le don de la Torah au Sina, Il prcisa quecette rvlation tout le peuple tait imprative pour que les Bnei Isral Luirestent ternellement fidles, sans jamais se relcher, mme lorsque les Goyim lesoffenseraient et les perscuteraient. Le verset de la Torah dit explicitement : Cestpour pouvoir vous mettre lpreuve quHashem Sest dvoil, afin queSa crainte vous soit toujours prsente et que vous ne pchiez point![Shemot 20:17] Soit, Hashem nous a montr Sa majest afin de marquer notre cur pour lternit, pour que nous Lui restions fidles en toute

situation, mme lors des preuves les plus difficiles ! Sachez mes chers, qu'Hashem promit tous ceux qui taient au Sina

quils ne renieraient jamais la Torah de Mosh, dans toute son entit, ni eux, nileurs descendants. Comme le dit le verset : Hashem dit Mosh : Je vaistapparatre partir du nuage pais, afin que le peuple entier entendeque cest Moi qui te parle, et quils aient foi en toi pour lternit! [Shemot 19:9] Hashem sest port garant que ce dvoilement dans Lequel Ilordonna Mosh aux yeux de tout le peuple, a cart de nous tous, pour toujours,le moindre doute dans la Torah transmise par Mosh. Par consquent, sachezque celui qui a pleinement reni Sa Torah ne peut pas tre un descendant de ceux qui taient au Sina!

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Halakha: Hanoucca Ven. 27 Kislev 5775 O placer la Hanouccia ?

[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et nonde la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.]

1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies la porte dentre de la maison lextrieur , ou la fentre si la portedentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent commechappatoire de disposer les bougies lintrieur de la maison, lorsquelallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim. Puis dexilen exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre. A notrepoque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine

consistant accomplir le Pirsoumei Nissa avec les passants de la ruesurtout pour les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques.2. Si les conditions pour allumer la porte sont remplies, on disposera

prioritairement les bougies la porte dentre plutt qu la fentre.3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, qui

donnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour

ou du jardin . Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visibledepuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi].4. Dans un immeuble , beaucoup de dcisionnaires pensent que

lentre du lobby ne fait pas office de cour. On allumera donc la fentre de la maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si onhabite en rez-de-chausse et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue.5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer

la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants,afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la fentre setrouve une hauteur infrieure 20coudes 9,6m, ou12maposteriori.6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.Z

Auerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la fentre . En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].

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Parashat Mikets 19/12/14 Yossef est en prison depuis plus de 12 ans, 10 ans pour avoir dit

du Lashon Hara (mdisance) sur ses 10 frres, et 2 supplmentaires pouravoir mis sa confiance en le matre chanson plutt quen Hashem. Dsces annes acheves, Pharaon fait le clbre rve des 7 vaches maigres quimangent les 7 grasses, et demeurent aussi maigres. Cest la rsolution dece rve qui amne Yossef au trne.

Plusieurs Midrashim soulignent la prcision de lchance duchtiment de Yossef : le processus de libration se dclenche lapprochede la fin de sa peine, et au moment prcis o il na plus rien expier,il se fait hisser hors de sa cellule, comme le prcise le verset : Pharaon

envoya qurir Yossef, qu'on fit sur le champ sortir de la gele . Et leMidrashconclutparungrandencouragementpournotreexilinterminable,dans lequel nous avons t jets pour racheter nos fautes : il a lui aussiune fin, que nous pouvons dailleurs rapprocher, et ds le moment venu,nous ne nous y attarderons pas un instant de plus, comme il est dit dansMalachie (ch. 3) : Soudain , il entrera dans son sanctuaire, le Matredont vous souhaitez la venue etc. .

La veille de Pourim 1915, alors que la Pologne ntait plus quunchamp de bataille, plusieurs juifs vinrent demander au Hafets Ham : Comment pourrons nous nous rjouir, alors que les boulets de canonne cessent de voler ? Le Tsadik les encouragea redoubler de confianceen Hashem, en leur racontant : Il y a 60 ans, le tsar Nicolas I dcrtade doubler le nombre de Cantonistes ces adolescents juifs engags de

force dans larme russe. Tous les hauts fonctionnaires tentrent dannulerle dcret en vain ; de nombreux jeunes se firent capturer. Une nuit dedeuil et de prire les attendait, les adolescents pleuraient dans leur cellule,leurs mres devant la prison, et les pres priaient du plus profond de leurcur. De son ct, le tsar achevait la rdaction lordre de mobilisation ;et voil quaprs avoir sign, lencre du sceau tant trop humide, il voulutsaupoudrer un peu de sable fin. Sa main changea de direction et saisit

lencrier. Il ne ralisa sa mprise quune fois le document illisible ! Il viten cela un prsage et renona les enrler. Le lendemain fut un jourde joie immense pour les juifs .

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Moussar : Igueret Teiman 20/12/14Faisons un point des citations de la Igueret Teiman rapportes

jusque-l. Le Rambam pose dans cette premire partie le fondement dela Emouna dIsral en la Torah . A la diffrence de toutes les croyances

du monde, les Bnei Isral ne croient pas en lauthenticit de la Torahparce quun prophte aussi extraordinaire soit-il leur a apport un messagedivin, mais parce quHashem sest dvoil chacun deux . Nos anctresont ensuite transmis de gnration en gnration leur tmoignage, sansque personne ne puisse remettre en cause cette vidence historique.*

Hashem promit que cette rvlation restera grave dans le curde nos anctres tmoins, puis dans le cur de tous leurs descendants.Plus encore: selon le Rambam, le verset qui prcde la grande rvlationdit quHashem voulut marquer ternellement notre cur de cette foiafin que nous Lui restions fidles, mme lorsque nous traverserons lespires exils, humiliations et perscutions, Has veShalom! Et Hashem assure(!) quun un vrai Ben Isral ne reniera jamais vraiment sa Emouna ,parce que lemprunte du Sina est grave dans notre me pour lternit.

Dcouvrons prsent les 2 autres axiomes qui dcoulent de cettervlation: limmuabilit de la Torahdans son intgralit , et les conditionspour croire les propos dun prophte ._____________________________________________________* Notons que le Kouzarise charge de rpondre ceux qui ont os remettreencausecefait.Succinctement,leprincipeestlemmequelengationnismede la Shoah aujourdhui. Alors quaucun peuple (sens!) dEurope nepeut nier ces atrocits, les peuples lointains peuvent oser douter de cesfaits, tant ils paraissent incroyables. Idem pour le dvoilement dHashemau Sina; jusqu lapoge de lhellnisme, la culture du monde taitconcentre auMoyen-Orientdepuisdesmillnaires,et seul lillettr pouvaitsaventurer nier cette vidence historique. Seule la Grce qui ne souvrit lintellect que tard, lpoque des philosophes, osa remettre en cause

les vidences qui lui paraissaient rationnellement inconcevables.

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Halakha: Hanoucca Dim. 29 Kislev 5775

3. Celui qui allume sa Hanouccia avec des bougies doit faire attention ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la

cire fond.

4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer , etnon les allumer en les tenant en main puis les placer sur leur socle. Que faire si les bougies steignent?

1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que laHadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme

dallumer , et non par le rsultat davoir des bougies allumes.Selon la loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprs

lallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque lactiondallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulantarranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh[ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer.

Il sera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon estdans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il seradfendu de rciter une quelconque Berakha.2. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent

allumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les placer dans un endroit o il ny a pas de vent , mettre unequantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit .3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougies

steignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumerdesnouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisantepour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage .Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakha une 2nde fois, moinsdtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer.4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pas

introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut passe contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doitdabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.

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Moussar : Igueret Teiman 21/12/14Si un juif ou un goy se lve, et affirme au nom dHashem que nous

devons adopter une certaine conduite, doit-on accomplir son injonction?Pour ceux qui rpondent ngativement, si ce prophte ralise un miracle

extraordinaire, la dmonstration de son pouvoir surnaturel vous fera-t-ellechangerdavis?Sivouscontinuezdirenon,savez-vousquevoustransgressezpeut-tre une Mitsva de la Torah? Et si vous vous laissez embobiner,ralisez-vous laide du ciel qui vous a protg des serres du christianisme?!

Il est temps de mettre de lordre dans nos ides Commenons parposer la rgle. Lorsquun homme se dclare prophte, la Torah imposede le croire , 2 conditions: quil annonce un signe qui se ralise, et quilne contredise aucune Mitsva de la Torah .

Soit, sil nous enjoint par ex. de danser demain 12h, il devratayer son propos en annonant un signe tel quune pluie particulireen t. Si le signe se ralise exactement comme sa prdiction, nous auronsle devoir de danser demain 12h. Et si le signe ne se ralise pas, la Torahprescrit de condamner cet imposteur la strangulation!

De mme: si le prophte annonce que le soleil sarrtera de tournerpendant 12h, mais affirme au nom dHashem quune des 613 Mitsva estobsolte, on le lapidera l aussi, mme si ses prdictions se vrifient!Dailleurs, la Guemara atteste que le crucifi ralisa des miraclesextraordinaires, qui nont pourtant pas fait douter un instant les Tanamque ce charlatan tait passible de mort! Le Rambam prcise que lonentend par contredire la Torah non seulement lidoltrie ou sil parleau nom dune idole, mais aussi, le simple fait dannuler ou d'ajouter uneMitsva, ou mme un dtail dune Mitsva en affirmant que linjonctionde la Torah a t mal comprise!

Quant la question du prophte goy, le Rambam crit que si cegoy remplit les 2 conditions cites, nous avons le devoir daccomplir sonordre! [Ce dtail fait toutefois lobjet dune discussion.]

Dans la Igueret Teiman, le Rambam dduit ces rgles de la grandervlation dHashem au Sina A suivre

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Moussar : Igueret Teiman 22/12/14 Intgrez bien la raison exacte pour laquelle nous, les Juifs, nions les

prophties de Zad et Omar les disciples de Mahomet. Nous ne dnigronspas leurs propos parce quils ntaient pas juifs, car la Torah nexclut pas

lventualit quun goy soit prophte, comme ltaient dailleurs Iyov, Tsofar etElifaz [Cf. Job]. Nous contredisons ces prophties cause de leur contenu . Jemexplique.

Nous croyons en la prophtie de Mosh Rabbeinou parce quHashem sest adress lui devant nous au Sina. Aprs avoir t tmoins de cettervlationlorsque Hashem prescrivit les 10 commandements, nous avonsdlgu Mosh pour tre lintermdiaire qui continuera nous transmettre lesmessages dHashem, comme il est dit: Va toi-mme [Mosh], et coute toutce que te dira Hashem notre D-ieu, et cest toi qui nous rapporteras toutce quHashem taura dit, et nous lentendrons et nous obirons! Danscette squence [Devarim 5], la Torah raconte que cette rvlation directe lensemble du peuple tait insupportable , car celui qui est trop attachau matriel peroit la vrit spirituelle comme une antithse invivable.

LeMidrash raconte dailleurs que les Bnei Isral mourraient aprs chacunedes paroles, et quHashem les ressuscitait pour continuer leur donnerces 10 commandements qui incluent toutes les 613 Mitsvot.

Ce mme Mosh, notre loyal dlgu, a conclu la Torah en certifiantquHashem avait termin de lui dicter toutes les Mitsvot que Sa volont veutprescrire lhomme, comme il est dit : [Car cette Torah] elle nest plus dansle ciel pour que tu te demandes Qui montera pour nous au ciel pournous la qurir, et nous la fera entendre afin que nous lobservions ?[Devarim 30:12]

De mme, Mosh a prescrit que cette Torah est immuable, en interdisant formellement dy ajouter ou d'en soustraire aucune Mitsva, comme il est dit :Tout ce que Je vous ai prescrit, observez-le exactement , sans rien y ajouter,sans rien en retrancher. [Devarim 13:1] A suivre

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Halakha : BerakhotMar. 1 Tevet 5775Le mois dernier, nous dbutions ltude systmatique des lois de

Berakhoten suivant lordre du Choulhan Aroukh et du Mishna Beroura.Ce programme est certes perturb pour ce mois par Hanoucca et le

10 Tevet, mais la configuration est notre avantage, car le sujet aborder est relativement complexe, et il nest pas plus mal de le dilueren posant les gnralits pour ce mois, que nous prciserons le moisprochain.

Pat haBaa beKisnin introduction [ch.168 7-8] Nos matres ont instaur de dire les Berakhot sur les aliments en

considrant leur spcificit. Selon limportance ou le prestige dunaliment, ils nous ont enjoint de dire une Berakha plus ou moinsprcise, mme si la composition de laliment peut parfois tre la mme.

Prenons lex. du bl. Selon sa prparation, on pourra rciter 4Berakhot diffrentes. Sur une pte crue, on dit la Berakha de Shhakol.Si lon mange un plat de bl, on dit la Berakha de haAdama. Sur desptes ou du couscous, on dit la Berakha de Mezonot. Sur du pain, on

dit la Berakha de haMotsi.Intressons nous la diffrence entre les ptes et le pain. Bien queces 2 aliments soient une pte base de farine ptrie et cuite, la cuisson au four donne au pain un prestige plus grand que si on enfaisait un simple plat, car le pain reprsente la base du repas delhomme .

Les lecteurs bien concentrs ont srement remarqu lambigut deces dfinitions Si une pte est cuite au four, mais quelle ne devientpas la base dun repas par ex. un croissant, sa Berakha sera-t-elleMezonot puisque ce gteau ne devient pas une base de repas ? Oubien, le fait dtre une pte cuite au four lui attribue le prestige dtreun pain certes un peu plus travaill, et sa Berakha sera alors haMotsi ?

La rponse exacte est: les 2! Tout dpend de la manire avec laquelle

on consommera le croissant Si vous avez bien intgr la questionprcdente, vous naurez Beezrat Hashem pas de mal comprendre leslois de Pat haBaa bKisnin qui suivront!

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Moussar : Igueret Teiman 23/12/14 Hashem nous ordonna explicitement de croire en cette Torah ,

nous et nos enfants, comme il est dit : Ces paroles qui nous ont t rvlesimportent nous et nos enfants, jusqu la fin des temps . Nous avonsde ce fait le devoir de tenir fermement tte contre tout imposteur qui contrediraitune seule Mitsva transmise par Mosh. [] Idem pour celui qui affirmerait quela Torah de Mosh nest prescrite que pour une poque, [] ou sil contestait la Torah orale , c.--d. lexplication traditionnelle de la Torah, transmise depuisdes gnrations.

Souvenez-vous bien de ce fondement si essentiel: jamais le peuple dIsral ne doit se laisser impressionner par un miracle, si ce prophte

remet en cause la Torah ! [] Son statut sera le mme que le prophte quiinciterait lidoltrie, envers qui la Torah dit explicitement : Quand mmesaccomplirait le signe ou le miracletu ncouteras pas les paroles dece prophte ou de ce visionnaire, car Hashem votre D-ieu vous met lpreuve pour constater si vous Laimez rellement de tout votre cur [Devarim 13:3-4] []

Si nousdevionsnotrecroyanceenMosh ses miracles, il seraiteffectivementpossible de remettre sa parole en doute face un prophte qui produirait lui aussides prodiges. Mais ce nest pas le cas! Nous lui devons fidlit parce que nous avons nous-mmes entendu Hashem lordonner !

Peut-tre me diriez-vous: la Torah ne prescrit-elle pas explicitementdcouter les paroles du prophte lorsquil prdira un prodige[Cf. Devarim18:22]?Intgrez donc bien cette rponse: le miracle nest pas la cause directe de sa

crdibilit , mais sa cause indirecte ! Nous nous fions sa prdiction parce que la Torah nous a enjoint de reconnatre le prophte envoy par Hashem ainsi autant que la Torah prescrit de condamner un assassin mort en se fiant aux tmoignages de 2 tmoins, bien quil soit possible que ces tmoins mententparfaitement! De ce fait, lorsque ce prophte sort du cadre de crdibilit accordpar la Torah, il redevient un sorcier imposteur qui na mme plus droit dexister !

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Halakha : BerakhotMer. 2 Tevet 5775Didactiquement, la prsentation des lois de Pat haBaa beKisnin

nest pas vidente. Dun ct, il serait plus sage daborder la questiondu quoi avant celle du comment . C.--d. commencer par dfinir cetaliment

, et seulement aprs, dcouvrir ses applications

. Mais dunautre ct, la dfinition exacte de ces lois est complexe, et lon risquede se noyer dans une tude thorique sans comprendre lenjeu capitaldecette tude telqutablir laBerakhasurunePizzaetunpain-Mezonot,ou encore, quand doit-on dire la Berakha de Mezonot sur un gteauque lon sert en dessert, aprs avoir mang du pain. Nous avons jugquil sera plus habile de dvelopper ces 2 thmes par intermittence,en commenant par introduire les grands traits de chacun, puis enprcisant dans un second temps les applications frquentes.1. La Guemara enseigne que la Berakha dun Pat haBaa beKisnin litt.

un pain qui se prsente en Kisnin est Mezonot, sauf lorsquon enfait un repas, comme nous lexpliquerons. La dfinition du mot Kisninfait lobjet dune discussion. Le Chou-Ar. [ch.168 7] rapporte 3 avis:

a. un pain en forme de poche [Kis = une poche] que lon remplitavec du miel, des amandes ou des pices.b. un pain dont la pte a t ptrie avec des pices ou du miel.c. un pain croustillant [de Kosses = manger un aliment croquant]

Le Chou-Ar. tranche ces 3 avis. Soit, on dit la Berakha de Mezonotsur un chausson aux pommes mme si on le fait avec une pte pain selon la df (a). Ou sur un croissant ptri avec beaucoup dhuile df (b). Ou sur un Bretzel mme fait avec une pte pain df (c).

Cette loi qui parat si simple est en ralit si complexe Posons laproblmatique qui impliquera de nombreuses complications:tranche-t-on comme ces 3 avis dans le doute parce quon ne sait passelon qui tablir la Halakha? Ou bien, considre-t-on que la discussionne porte que sur la dfinition du mot Kisnin, tandis que, sur le

principe, tous sont daccord quune ptisserie que lon ne mange pasen guise de pain devient toujours Mezonot ? La rponse viendra dansquelques jours !

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Moussar : Igueret Teiman 24/12/14Le Rambam puise du Maamad HarSina le dvoilement dHashem

aux Bnei Isral au Sina toutes les rponses aux questions de Emouna .Si nous vivons cet vnement et veillons le transmettre nos enfants,

nous assurons notre fidlit la Torah pour lternit. Le Rambam ajouteque cette rponse est explicite dans le Shir haShirim le livre crit parShlomo haMelekh que beaucoup de communauts ont lusage de lire tousles Shabbat. Nous nous sommes dit quil serait apprci de rapporter cecommentaire, afin que nos lecteurs comprennent au moins un verset dece livre si compliqu! Commenons donc par une petite introduction.

Le livre de Shir haShirim le Cantique des Cantiques, raconte unehistoire damour dramatique entre un roi passionn par une jeune femmemerveilleuse, convoite par des sclrats. A la veille de son mariage, cettejeune femme se laisse influencer par ces intrigants, et le roi na dautrechoix que de la renvoyer. Mais ces 2 amants saiment profondment, etbrlent denvie de se retrouver et de vivre ensemble, fidlement. Aussi,tout au long du livre, chacun exprime ses confidents combien son amant

lui manque, car, prsent spars, ils ralisent quel point leur bien-aimest exceptionnel, unique au monde. Jusqu ce qu la fin du livre, leurdsir intense les amne sinviter svader dans les bois pour renouvelerleur amour.

Cette histoire est en fait une parabole du lien profond qui lieHashem le Roi des rois, au Am Isral ce peuple unique en son genre,qui a hrit des Patriarches dungnome noble, ayant des traitsde caractreextraordinaires, mais qui sest laiss berner par les autres nations. A commencer par la faute du veau dor, le jour du don des Louhot haBrit,influenc par le Erev Rav. Puis les fois o Isral a voulu goter lidoltriedes peuples quIl ctoyait, lpoque du Beit haMikdash. A prsent exilsloin dHashem, nous ralisons combien Sa proximit nous manque, etveillons jour aprs jour davantage notre dsir de revenir Lui, dans SonBeit haMikdash, aux Harei Bessamim le mont de la Ketoret lencens.

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Moussar : Igueret Teiman 25/12/14

Reviens, reviens, la Shoulamite, reviens, reviens, pour que nous puissionste regarder ! Pourquoi voulez-vous regarder la Shoulamite, comme [on

regarderait] la danse de Mahanam ?!Le Rambam explique que ce verset [7:1] est un dialogue entre Isral

et les goyim. Les nations appellent Isral, la Shoulamite litt. la parfaite[de Shalem,entier] se rapprocher deux et de leur culture. Ils lappellentShouvi Reviens! 4 reprises, en allusion aux 4 exils. Depuis toujours, cespeuples nous jalousent et naspirent qu anantir le caractre spirituel

qui nous distingue du reste du monde.Lexpression vNhze Bakh litt. que nous te regardions est drive

de - Tu slectionneras parmi le peuple. Aussi, cespeuplesvicieuxnous incitentnousdvergonder: Liez-vousnous!Embrasseznotre culture! Nous vous promettons les plus hautes distinctions! Que prfrez-vous?Le titre de Monseigneur? Du pre de la psychanalyse? Du marxisme? De la

rvolution doctobre? De la relativit? Place Lon Blum? Prfrez-vous peut-treles prix Nobel de mdecine, de mathmatique, dconomie ou de la paix? Nous vous demandons juste une chose : Ne donnez plus naissance des Hazon Ish et des Baba Sal !

Que doit alors rpondre Am Isral ces tentations? Pensez-vous me proposer mieux que Mholat haMahanam la danse des 2 camps ?! Au Sina, Hashem se dvoila accompagn de 22.000 anges. Le campdIsral en bas et les troupes danges en haut taient comparables 2maris qui dansent face face, les yeux dans les yeux! Le don de la Torahau Sina est dailleurs appel dans Shir haShirim le mariage dIsral etdHashem, car Il donna au Am Isral cette occasion les Tables delAlliance, en concluant avec lui un pacte immuable! Aussi, le peupledIsral rpond : aucune croyance ou distinction ne peut quivaloir ma

fiert de rester intgre, plong dans Ma Torah!

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Halakha : Berakhot Ven. 4 Tevet 5775

1. Question: Durant lanne, quelle Berakha dit-on sur la Matsa?Rponse: Les ashknazes disent haMotsi , tandis que lusage des

sfarades est de dire Mezonot . Les dcisionnaires sfarades

conseillent toutefois de contourner le problme en rcitant haMotsisur un Kazat de pain. Ou encore, de manger une quantit de Matsasuprieure 160g car la Halakha prescrit dans ce cas de dire haMotsiet Birkat haMazon, comme nous lapprendrons demain. Si on crasela Matsa et quon la fait cuire dans du lait ou tout liquide, sa Berakhadevient Mezonot, comme nous lapprendrons le mois prochain.]Explication: La Berakha dun Kisnin est Mezonot parce quun tel

biscuit nest pas consomm en tant que base de repas,mais en apritif . Or, la Matsa est certes croustillante, mais est malgrtout consomme en base de repas. Cest dailleurs la raison pourlaquelle nous disons haMotsi sur la Matsa Pessah.

Toutefois, les sfarades ont un usage antique de dire Mezonot surla Matsa durant lanne, car ils estiment que les injonctions du Chou-Ar

restent en vigueur mme si les murs changent au fil du temps. Lesdcisionnaires conseillent nanmoins de ne consommer deMatsa [plusde 20g] que si lon mange aussi un Kazat de pain, afin de rciter sansquivoque le Birkat haMazon aprs.2. La pte adoucie ou aromatise . Quelle quantit darme faut-il

ajouter pour que la Berakha devienne Mezonot?

Le Choulhan Aroukh [ch.168 7] requiert den introduire assezpour que le got soit reconnaissable. Rav Aba Shaoul zatsal prcisequil ne suffit pas de constater une petite nuance avec un painhabituel ; il faut ncessairement sentir le got du sucre ou du jus. Lessfarades suivent cet avis. Le Rama quant lui exige de sentir trsfortement larme ajout. A titre indicatif, si on introduit dans la ptedu lait ou du jus de fruit, le Mishna Beroura requiert de mlanger plusde jus que deau . Et si on mlange des pices, il faut que leur gotsoit plus fort que celui de la farine. Les ashknazes suivent cet avis.

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Parashat Vayigash 26/12/14

Et Yossef dit ses frres : Je suis Yossef! mais ses frres ne parvenaient pas lui rpondre

Aprs 22 ans de sparation, Yossef se dvoile ses frres. Alorsquils taient lancs dans une histoire infernale, devant tenir tte un vice-roi fou, tantt tyran, tantt affable, dont la dernire exigence taitdemprisonner le petit Binyamin, dun coup lhystrie sarrte, commeau rveil dun effroyable cauchemar. En un clin dil, toutes les questionstrouvent rponse, chaque dtail du puzzle prend un sens. Ils se souviennentdes rves prsent raliss: Yossef est roi et ils se prosternent devant lui.Celuiquilstenaientpourcoupablesavreinnocentetintgre,accompagnde la providence divine. Ils avaient certes dapparentes bonnes raisons decraindre ce frre qui ne cessait dattiser la haine de leur pre. Mais 2mots , leur dmontrent que leur verdict tait bien trop svre,trop partial. Ils demeurent pendant quelques instants muets, couverts dehonte.

Abba Cohen Bardela enseigne: Malheur nous au jour du grand jugement! Malheur nous au jour du reproche! Si face au jeune Yossef, ses frresrestrent ptrifis, a fortiori nous! Quadviendra-il de nous lorsquHashem nousdemandera des comptes! [Midrash Rabba 93 :10]

Le Brisker Rov Rav Itzhak Zev Soloveitchik zatsal soulve que Yossef ne leur a fait aucun reproche. Pourquoi le Midrash dduit-il dicispcifiquement Malheur nous au jour du reproche!? Et de rpondre: lorsdu grand jugement aussi, Hashem ne reprochera explicitement rien lhomme! Le simple fait de basculer instantanment dun monde demensonge, o lon jouait justifier nos imperfections, vers un monde deEmet de vrit o les intentions relles de chacun, ses motivations, sespotentiels, ainsi que la concrtisation de ses devoirs seront dvoils, seraen soi le plus grand des reproches! Lhomme qui persuadait le monde

et mme lui-mme de son incapacit remplir son devoir restera bouchebe devant sa dure ralit!

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Halakha : BerakhotSam. 5 Tevet 5775 Keviout Souda faire un repas avec des gteaux

Comme nous lannoncions, interrompons les dfinitions du Pat haBaaBekisnin pour dcouvrir une premire srie dapplications.

1. Chou-Ar. ch.168 6:LorsquonmangeunpainKisnin,onditauparavantla Berakha de Mezonot, et la Berakha de Meein Shalosh [c.--d. AlhaMihia] aprs. Sauf si on en mange une quantit importante,habituellement consomme pour se rassasier, o il faudra alors dire la Berakha de haMotsi et Birkat haMazon, mme si on ne sest pas rassasi ainsi .

Cette loi dcoule du principe voqu en dbut de propos. La raisonpour laquelle on ne dit pas la Berakha de haMotsi sur un gteau nestpas sa composition sucre ou aromatise, mais le fait quil na pasle prestige de pain, du fait quon le consomme en guise den-cas.Cette Halakha nous apprend prsent quil est parfois possible dleverle rang du gteau celui de pain, lorsquon le mange en guise deKeviout Souda litt. lorsqu'on fixe (sur lui) un repas .

Cette Halakha est malheureusement souvent nglige. Le OrhotHam [ch.168] rapporte que celui qui ne fait pas Netilat Yadam, Motsi,et Birkat haMazon alors quil consomme une grande quantit de gteaux est considr comme sil navait pas du tout prononc de Berakha !

De manire gnrale, il est presque impossible de se joindre unbuffet Mezonot dans une Brit Mila ou un Kidoush sans tre confront cette loi bien que lon ne mange que des croissanteries, canapsou petites pizzas.

De mme, il arrive que lon prvoie au dpart de ne pas sattarderau buffet, juste de goter un petit four en rcitant Mezonot, etquau bout du compte, on prenne vraiment part [c.--d. une grosse part]aubuffet. Faudra-t-il alors prononcer haMotsisur lesdernires bouches?Ou au moins, rciter le Birkat haMazon, bien que lon ne se soit paslav les mains et qu'on nait pas dit la Berakha de haMotsi ?

Tchons dapporter des rponses claires ce sujet si essentiel.

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Moussar : Igueret Teiman 27/12/14Certes, nous avons jusque-l pos et dtaill les fondements de

limmuabilit de la Torah et dIsral qui dcoulent du Maamad Har Sina.Reste que ces dmonstrations sont relativement intellectuelles, tandis que

concrtement, le monde tend veiller en nous des doutes, car Isralsouffre depuis bientt 2000 ans sans voir le bout de ses peines. Il est vraique les positions de lchiquier ont nettement chang dallure dans cesdernires dcennies. Isral nest plus du moins, en tant que peupleentier! spoli et humili longueur de temps. Mais dun point de vuespirituel toutefois, on a plutt limpression que le peuple dIsral a perdude vue son objectif suprme, Has Veshalom! Il est de ce fait ncessaire decomplter ltude thorique en constatant des signes palpables de cetteimmuabilit.LeRambamrapportedanssaIgueretTeiman2pointsessentiels:la ralisation de prophties explicites, et la prennit dIsral et de laTorah.

Lhistoire a maintes fois prouv que tout despote qui sest lev contreIsral a fini par tre ananti. Cette ralit provient du fait quHashem promit

ce sauvetage, par lintermdiaire des prophtes! David disait dj au nom dIsral: On ma violemment perscut dsma jeunesse, mais nul na triomph de moi ! [Tehilim 129]

Imaginez donc la situation des juifs lpoque de Nabuchodonosor: cetnergumne rigea une idole gigantesque, et obligea tout le monde se prosterner elle. Seules 4 personnes ne se plirent pas sa loi Daniel, Hanania, Mishalet Azarya. Au bout du compte, le royaume de cet impie disparut, tandis que le

prestige revint Isral. Idem lpoque du 2e Beit haMikdash : la Grce conquit Isral, et

dcrta de nombreuses mesures qui avaient pour but de dcourager les juifs deperptuer leur Torah, telles que linterdit de garder le Shabbat, ou la Brit Mila.[] Lendurance des Bnei Isral commena mme faiblir, aprs 52 ans deperscutions. Au final, cette superpuissance dclina, et la paix revint sur Isral !

A suivre

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Halakha : BerakhotDim. 6 Tevet 5775 Quels paramtres dfinissent la Keviout Souda ?

1. Pour un sfarade , le seul paramtre considrer est la quantitde gteau nette, sans sa garniture. Si on mange un volume suprieur

4 Beitsim [oeufs], soit 216cm3, on dira haMotsi et Birkat haMazon ,si on consomme cette quantit en 72 min. Pour la plupart desaliments, lusage est de convertir le volume en poids en se rfrant la masse volumique de leau, soit 216cm3 = 216g. [A titre indicatif,un croissant pse de 70 100g.] Sauf pour la Matsa ou les biscuitsqui ont une faible masse volumique, o on dira le Birkat haMazon partir de 160g.

2. Pour un ashknaze , 2 points changent: la barre du volume deKeviout Souda est plus haute de 230g 280g, mais les aliments

qui accompagnent sassocient. 3 paramtres sont considrer : laquantit globale consomme, la part du gteau, et si lon est rassasiaprs consommation. Soit, 3 intervalles:a. Sil mange une quantit de nourriture suprieure 280g, dont

120g de gteau, il dira Birkat haMazon mme sil nest pas rassasi .b. Sil mange une quantit globale suprieure 230g dont 120g degteau, et se rassasie ainsi, il dira le Birkat haMazon. Sil nest pas

rassasi, il dira Al haMihia.c. Mais si la quantit globale est infrieure 230g , ou sil mange une

grande quantit, mais ne consomme pas 120g de gteau , il diraMezonot et Al haMihia.

3. Reste prciser pour les ashknazes quelle garniture sassocie pourcomplter ces 230g ou 280g. Succinctement, tout aliment qui est

consommable avec le gteau sassocie par ex. du fromage ou unesalade mangs avec des biscottes. Ces aliments sassocient mme sion en mange aussi des bouches sans consommer en mme tempsdu gteau . Mais on ne considrera pas les aliments que lon ne

consomme pas du tout avec le gteau du riz, un fruit, une glacePour plus dexplications, Cf. 5 minutes ternelles n29 de Iyar5773, o ce thme faisait lobjet dune tude dtaille.

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Moussar : Igueret Teiman 28/12/14 Hashem annonait dj Yaacov que sa descendance sera comme

la terre [Bereshit28:14] Soit, mme sil est cras et humili comme la poussirede la terre, Isral reprendra au final le dessus, linstar de la terre qui recouvre le pied de celui qui lcrase!

[] Hashem promit de punir svrement la

cruaut de ses perscuteurs, comme le dit Yeshayahou [21:2]: Une visioneffrayante ma t rvle: loppresseur sera opprim, le ravageur ravag Cette prophtie porte sur le dclin de Babylone, quHashem chtierapar lintermdiaire de Mada.

Sachez mes frres, quil est tout aussi impossible deffacer lexistencedIsral, quil est impossible deffacer la prsence dHashem, comme il est dit

[Malakhi 3 :6]: Autant que Moi, Hashem, Je ne change pas, vous aussi,enfants de Yaacov, ne disparatrez pas ! Mme lorsque Isral veille le courrouxdHashem, la Torah promet [Vayikra 26:44]: ... - Mmelorsquils se trouveront relgus dans le pays de leurs ennemis [aprsavoir enfreint Sa Torah], Je ne les ddaignerai pas, et Je ne les repousserai

pas au point de les anantir, de dissoudre Mon alliance avec eux, car Je suis Hashem ton D-ieu ! Ce que le Rambam crivait il y a 900 ans est encore valable

aujourdhui, avec en prime le dclin dEdom et de Yishmal ou plusprcisment, du christianisme et de lIslam. Certes ces religions existentencore en tant quinstitutions, mais personne ne croit vraiment ceshrsies aujourdhui! Le Rambam prdisait leur dclin partir des rvesde Daniel que nous ne pourrons pas dvelopper dans le cadre de notretude. [ Je vous assure toutefois que je brle denvie d'tudier de fond le livre deDaniel! Jespre vivement prendre assez davance prochainement pour pouvoir plonger dans ce livre nigmatique et vous lexposer ensuite!] Nous rapporteronstout de mme demain quelques propos du Rambam o il met enconfrontation notre profonde Torah contre les hrsies des autres

religions A suivre !

Leiloui nishmat Rivka bat Avraham

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Halakha : BerakhotLun. 7 Tevet 5775 Quelques prcisions sur les lois de Kevyout Souda

1. Le type de cuisson . Toutes ces lois ne sappliquent que sur ungteau que lon cuit au four quil sagisse dune pte solide, ou

dune pte liquide telle quun cake anglais. Par contre, on ne dirajamais haMotsi sur des ptes, quelle que soit la quantit consomme.En effet, la proprit lmentaire du pain est dtre cuit au four; il

est par consquent impossible de rciter sur un aliment cuit dans unesauce haMotsi Lehem min haArets qui a fait sortir le pain de la terre.2. Interruption. Dan mange 140g de gteau, et achve cet encas par

la Berakha de Al haMihia daprs consommation. Mais quelquesminutes aprs, il dcide de manger une seconde fois 140g de gteau.Dan devra dire la Berakha de Mezonot et Al haMihia sur cette 2ndesrie.3. Certains lecteurs pensent probablement rsoudre le problme des

Kidoush ainsi Aprs 4 petits fours, dire Al haMihia, puis direde nouveau Mezonot sur une srie de tartelettes, et ritrer le procdavec le pain-surprise! Il faut savoir que cette solution est formellementinterdite, car linterdit de rciter une Berakha en vain implique ausside ne pas provoquer la rcitation de Berakha inutilement . [Prcisonsque le fait de simposer de Berakha pour contourner la lourde corve de loueet remercier Hashem en disant le Birkat haMazon, est considr commeinutile]

4. Question: Rouven dit la Berakha de Mezonot sur un gteau enprvoyant ne manger que 150g. Au bout du compte, il ralise quila mang 250g. Doit-il prsent dire le Birkat haMazon ?Rponse: Il doit dire le Birkat haMazon. [Chou-Ar ch.168 6]5. Inversement, Rouven fait Netilat Yadam et haMotsi car il prvoit

de manger 280g de gteau. Aprs 100g, il cale. Rouven ne diraque Al haMihia ensuite. Prcisons que sa Berakha sur la Netilat Yadamdavant-consommation ne savrera pas avoir trcite en vain,puisqueson intention ce moment tait de manger en Keviout Souda.

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Moussar : Igueret Teiman 29/12/14Comme nous lexpliquions, les confrontations des diffrentes

croyances notre poque est plutt obsolte. Il est cependant ncessairede prendre conscience de la suprmatie de notre Torah, car beaucoup

prouvent un certain recul face la pratique intgre de la Torah, du faitquils assimilent tort nos beaux usages aux rituels des autres religions.Rapportons donc quelques propos de la Igueret Teiman sur le sujet.

Le crucifi comme lillumin ont tout fait pour nous ressembler. Maisseuls les simplets ont gob leurs hrsies! Leur ressemblance avec la Torah estsemblable celle dun homme rel et une statue parfaitement sculpte. Le sot quine connat rien de la science profonde du corps humain se laisse tromper par lesapparences. Tandis que le sage, profond, discerne sur le champ la contrefaon quinest quune forme superficielle, alors que le vrai corps est le fruit dune scienceinfuse, de par ses membres conus chacun pour une fonction prcise, ayant une forme adapte sa fonction, qui communique avec les autres membres par unsystme extraordinaire de nerfs et de veines []

Le principe est le mme pour la Torah et ses contrefaons! Lignorant

voit en ces textes de lois que chacune enjoint diffrents rituels, chacune interditdes aliments la consommation, prvoit des punitions en fonction de la fauteenfreinte. Mais si ce sot pntrait un peu les profondeurs de notre Torah, ilsmerveillerait de la puissance de Celui qui la prescrite! Il constaterait quelpoint chaque Mitsva est prvue pour apporter perfection lhomme, sur le planmatriel et moral, comme sur le plan spirituel, car lrudit peroit travers tousles textes des secrets du monde qua dissimuls le Crateur!

Mais les plagiats, quont-ils proposer?! Ils sont des tissus de mensongestisss pour grandir leurs prophtes, qui firent des pieds et des mains pour que leursaptres voient en eux un caractre divin! Leurs textes ne contiennent aucuneprofondeur! Depuis toujours, les sages rient aux clats de ces histoires fantastiques,comme on poufferait devant un singe qui imiterait lhomme !

Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

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Halakha : BerakhotMar. 8 Tevet 5775Question: Shimon rcite la Berakha de Mezonot dans lintention de

manger 150g de gteau. Mais lapptit vient en mangeantil dsire prsent consommer une quantit imposable de KevioutSouda

de 216g pour un sfarade 230/280g pour un ashknaze.Doit-il faire Netilat Yadam et dire haMotsi pour continuer son repas?Rponse: On diffrencie 2 cas de figure [Cf. M-B ch.168 26]:a. Si la nouvelle quantit quil veut manger est imposable de Keviout

Souda, il devra effectivement faire la Netilat Yadam et dire haMotsi.b. Si la quantit restante ne suffit pas en soi-mme pour faire une

Keviout Souda par ex. 130g il ne rcitera pas de nouvelle Berakha,mais dira uniquement le Birkat haMazon aprs consommation.

Un dessert de Pat haBaa beKisnin 1. Chacun sait que la Berakha de haMotsi acquitte tous les aliments

que lon consomme pendant le repas, car le pain est lessentiel durepas, et dispense les accompagnements. En revanche, la Halakhaenjoint de dire la Berakha sur un dessert mme si lon na pas encore

dit le Birkat haMazon, car cet aliment naccompagne pas le pain. Ainsi,si on mange en dessert un brownies par ex., il faut dire la Berakha deMezonot.

Mais supposons que lon mange du pain en dessert par ex. unpain chaud avec de la confiture; on sera alors dispens de Berakha surce dessert, car le Motsi rcit en dbut de repas dispense tous les painstant quon na pas conclu le repas avec le Birkat haMazon.

Certes, ce cas est thorique, car on mange rarement du pain endessert. Mais que diriez-vous dun gteau spcial, dont la Berakha rciter fait lobjet dune discussion; certains lassimilent du pain,dautres un gteau. Puisque cette discussion est complexe, la Halakhaenjoindrait de dire dans le doute Mezonot et Al haMihia. Si on devaitalors manger cet aliment en dessert, le mme doute dispenserait

compltement de Berakha , car, en supposant que cette ptisserie estun pain, vous aurez dj dit la Berakha de haMotsi en dbut de repas !La problmatique du Pat haBaa bKisnin, cest exactement cela

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Moussar : Igueret Teiman 30/12/14Le Rambam conclut la premire partie de la Igueret Teiman par le

plus grand signe de la prennit dIsral : la Torah authentique que lonperptue depuis des centaines dannes.

Hashem nous a promis dans la Torah que, malgr les perscutions,Isral noubliera jamais Sa Torah, comme il est dit [Devarim 31:21]:

-Lorsquunemultitudedemauxetdangoisses latteindront,le prsent Cantique portera tmoignage en face de lui, car la bouche desa postrit ne loubliera point !

Le prophte Yeshayahou prcisa davantage que ce sera la prennit decette Torah qui sera pour nous le fidle tmoignage quHashem na pas rsiliSon alliance, comme le dit le verset [59:21]: ...

,' ,! ,' , - Il viendra le

rdempteur de Sion Quant Moi, dit Hashem, voici quel est Mon pacteavec eux : Mon inspiration qui repose sur toi, et Mes paroles que Jai

mises dans ta bouche, ne cesseront dtre prsentes dans ta bouche,dans celle de tes enfants, et celles des petits-enfants , parole dHashem!

De gnration en gnration, notre peuple sest glorifi devant Hashemsur le fait quil encaisse les pires perscutions sans douter un instant de sonengagement envers Hashem - -En Ton honneur nous subissons chaque jour la mort, on nous considrecomme des brebis l'abattoir! Nous devons malgr tout rester fiers et joyeuxde notre sort, malgr toutes ces preuves et spoliations, car Hashem agre notre fidlit dans ces moments, mieux que la plus belle des offrandes que nous pouvionslui apporter au Beit haMikdash. Hashem, lunique D-ieu de vrit, ne manquerapas de rcompenser chacun de nos efforts extraordinaires!

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Halakha : 10 TevetMer. 9 Tevet 5775

1. Demain, nous observerons le jene du 10 Tevet. Cette date marqueledbutdusigedeJrusalem parNabuchodonosor, roideBabylonie,

lpoque du 1er Beit Hamikdash, qui aboutit lanne suivante la

1re brche dans la muraille de Jrusalem le 17 Tamouz ou plusprcisment, le 9, puis la destruction du Beit Hamikdash le 9 Av.2. Outre linterdit de manger durant cette journe, le Mishna Beroura

[Biour Halakha ch.551 2] prconise de sabstenir de touterjouissance, et dappliquer quelques restrictions dusage pendant les9 jours de Av qui procurent une grande joie. Notamment, conclureune grosse affaire, commencer des grands travaux rjouissants.3. Le jene dbute laube, soit 1h12 avant le lever du soleil, et se

termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil.4. Une femme enceinte de plus de 3 mois ou qui allaite est exempte

du jene. Certaines ont lhabitude de jener malgr tout. Ellesdevront veiller ne risquer aucune complication. Une femme qui vientde tomber enceinte qui craint la moindre complication ne jenera pas.

5. Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucunrisque. Il veillera cependant manger discrtement. Idem pour

un vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute cause du jene, il pourra manger. Celui qui a le droit de mangerpendant le jene se contentera de manger le ncessaire pour semaintenir en bonne sant, mais ne consommera pas de repas copieux

et savoureux.6. Un enfant est exempt de jener, tant quil nest pas Bar Mitsva.

Sil est en ge de comprendre la signification du deuil sur Jrusalem,il devra lui aussi sabstenir de consommer des confiseries.7. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pendant

le jene pourra labsorber sans eau. On vitera dans la mesure du

possible dabsorber un comprim ou sirop qui a un got agrable.8. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interditde se brosser les dents ou de mcher un chewing-gum.

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Moussar : Igueret Teiman 31/12/14La 3e partie de la Igueret Teiman porte sur les spculations sur la

venue du Mashiah . A l'poque du Rambam, plusieurs signes annonaientquIsral allait vivre un changement, et beaucoup se mirent spculer

sur la venue du Mashiah. Mais si cette pratique permet court terme deredoubler de ferveur, elle devient ensuite dvastatrice, car la date prditearrive, et apporte dception et dcouragement. Nos Matres ont de ce faitcondamn ces calculs. Il est vrai quun verset de Daniel donne un indice;mais linterprtation de cette nigme est toutefois insoluble! Quoi de plusexplicite que lexil dEgypte dont Hashem annona Avraham quildurerait 400 ans, et ne dura concrtement que 210 ans parce que les400 ans dbutrent en fait depuis la naissance dItzhak! Et le Rambamde dduire: si une date explicite sest avre flou, quel audacieux saventurera interprter le verset de Daniel si ambigu?!

Retenons donc bien laxiome: personne au monde ne peut prdirela venue du Mashiah . Esprons jour aprs jour quHashem nous sortira enfin de cet exil, implorons Sa misricorde de toute notre me ; mais

fermons aussi nos oreilles tous les faux espoirs!Le Rambam se charge ensuite de contredire les spculations qui se

fondent sur lastrologie. Il nest pas de notre propos de dvelopper cethme, mais rapportons succinctement son avis. Nos Matres enseignentquIsral nest pas sous linfluence