اجلامعةةةةس ايةةةةةزم س ة ةةةة

عمةةةةةةار ات ااةةةةةةةا اتع ةةةةةةةا

ك ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةس ا را

قسةةةةةةةةةةع ات ةةةةةةةةةةس اتع ةةةةةةةةةةس

National and religious trend in the poetry of

Palestinian resistance figures

Analytical study

ػإرداد:ػأرغجػإبراعغمػطاضي

ػإذراف:ػأ.ػد.ػظبغلػخاضدػأبوػرضي

من ك س ا را ة قسع ات س اتع س املاجستريق م هذا اتبحث اةتكماي ملتط با احلصول ع ى راجس

م2013 -ة ه1434:اتعام اجلامعي

ػػػػ

ػػػ

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

أ

االهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداء

ػاإلعداءالساكف أرض البقيػ، إلػى الػركح التػت تنتػكيتت كتطػؤل دػاطرم دف ػا إلػى ركح تإلى الرفا

كالدم الناج إبراهيـ طاضت الذم كافته الطتية ناجا طمبيا...

أكتيت طف عطاء. طا إلى األـ الرؤـك التت طا كمت كال طمت كهت تجكد كتبذؿ بكؿ

إلى السب، الطثاتت فت نكاية بيتتا... كهـ أدكتت السبعة.

إلى الثبلث الطاثبلت فت عيف اإلداء.... كهف أدكاتت الثبلث

شػااؼ القمػب إلػيهـ إلى طف تربعكا فت الدادؿ الطتدادؿ طف فؤادم إليهـ كهـ يعتمقػكف فػت

كدثرتتػت دف ػا كعطػاء فػرلى ربػاف هػذة األسػرة أبػت الداف ػة التػت لنتتػت نبػا كنتاتػا تتجطيعا فت أسر

أراتػػت بػػػارة طػػا لػػػـ أفػػػرش فػػػبل لػػذم رافقتػػػت رنمػػة الكتابػػػة نرفػػػا بنػػرؼ.ااألسػػتاذ الػػػدكتكر طػػازف هتيػػػة

عبػػػػػػػػػػػػػػػاراتت تنػػػػػػػػػػػػػػػت ادطيػػػػػػػػػػػػػػػه كهػػػػػػػػػػػػػػػك الػػػػػػػػػػػػػػػذم أكالتػػػػػػػػػػػػػػػت عتايػػػػػػػػػػػػػػػة أراهػػػػػػػػػػػػػػػا طتقطعػػػػػػػػػػػػػػػة التظيػػػػػػػػػػػػػػػر

طػكيبل أريج( الػذيف اتتظػرتهـيتت كسطكطاهر كطنطد نرطه الطصكف كأدكتت الصاار )أنطدثـ

عمى طكااد طف الصبر.

لػػػػػػػػػدعاء يسػػػػػػػػػولكف ا لػػػػػػػػػت التكفيػػػػػػػػػؽ كالسػػػػػػػػػدادإلػػػػػػػػػى طػػػػػػػػػف جتػػػػػػػػػدهـ النػػػػػػػػػب عمػػػػػػػػػى ثاػػػػػػػػػكر ا

أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في شعر

ب

شكر كتقدير

شكر وتقديروقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عمي وعمى تعالى: ا قكؿاطتثاال لإته

الحين والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخمني برحمتك في عبادك الص(1)

": "الى يىشكيري اللى ااؿفيطا ركاة عته أبك هريرة كاكؿ تبيه طنطد طىف الى يىشكيري التاسى(2)

لت أسباب التهاية كسبؿ الدبلص وفشكرم أكال هلل جؿ فت عبلة أف دصتت بالتكفيؽ كهي فمكال طعية ا طا استطعت إلى هذا كصكال.

إضدداػطذددرسيػػأتػدددمػبمدددطاػ غدداتػاضذددصرػواضطرسددانػواضتػدددغرػػوػ:حغظهػاضضهػاضغاضل

ددددػأحدددػأرددامػاض اططددظػػػػدددطادةػأ.ػد.ػظبغددلػخاضدددػأبددوػرضدديػػػاضدي ػتغضدلػرضديػبػبدولػإذدراسهػػػػػػددػػاإلداطغظػوصاظطيػتارغخؼا

وإظيػإيػ،ػضمػغملػ ؼداػسيػظصحيػوتو غؼياضي ػو،ػرضاػأطروحتيسدنظيػأمطدنػسغدهػراضغداػصدبرهػػػػػػ،ػأتػددمػإضغدهػباضذدصرػواضطرسدانػػػػ

سمددملػػ،ػسضمػأضطدسػسغدهػزغدرػددطوػاضططداءػورسطدظػاضخضد ػػػػػػػ،ػوحضطهوأنػغبدار ػسديػػػ،ػيػورنػطضبظػاضطضمػخغرػاض زاءاضضهػأنػغ زغهػرظ

ػرطرهػوصحتهػورطائه

19( سكرة التطؿ:1) الكتاب العربت بيركتأبك داكد سميطاف بف األشعث السجستاتت: ستف أبت داكد دار ( ركاة: أبك داكد فت ستته 2)

أنطد بف نتبؿ: طستد (؛ كأنطد فت طستدة 403: 4 ج4198)كتاب األدب باب فت شكر الطعركؼ ح : 13 ج7755)ح: ـ1999 طؤسسة الرسالة 2اإلطاـ أنطد بف نتبؿ تنقؽ : شعيب األرتؤكط كآدركف ط

تت: السمسمة الصنينة طكتبة الطعارؼ طنطد تاصر الديف األلبا (؛ صننه األلباتت السمسمة الصنينة 322 (776: 1 ج416)ح: الرياض

أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في شعر

ج

شكر كتقدير

ف بعد نيف -الزطا عمت كأتا أتنيو ظبلؿ جهد آتى أكمه ك أف أتقدـ بالشكر كالعرفاف -كا كالتقدير إلى كؿ طف أسدل إلت ديرا .

األستاذيف الكريطيف:كشكرم إلى

حفظو هللا األستاذ الدكتور كمال غنيم فضيمة

حفظو هللا الدكتور محمد حسونةفضيمة و

فمهطا طتت جزيؿ الشكرة بنثت هذا كتكجيه التصح كاإلرشادإذ تكرطا بقبكؿ طتااش .كالتقدير

تطثؿ بؤرة العطاء العمطت... إلى الجاطعة اإلسبلطية ثـ إلى الجاطعة األسطكرة التت األستاذ السابؽ الذم بدأت طريقت هذة فت عهدة كالشكر طكصكؿ إلى كمية اآلداب ططثمة بعطيدها

.ننظهطا ا وليد عامركعطيدها النالت األستاذ الدكتكر محمود العاموديالدكتكر

جياد أبو عرجاكطا كأسجؿ شكرم لطشرؼ الدراسات العميا بكمية اآلداب األستاذ الدكتكر طف تقديـ دالص فؤاد العاجزتكر كال أتسى عطادة الدراسات العميا كفت طقدطتها األستاذ الدك الشكر كالتقدير عمى طا ادطكا جطيعا طف الدعـ كالطساتدة

كطا أبرؽ شكرا را قا ال قا لكؿ طف ساتد طسيرتت بالدعاء الدالص كاألطتيات الطدمصة

اللهن اجعلني هن عبادك الشاكرين الحاهدين

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

د

فهرس الطكضكعات

ػسؼرسػاضطوضورات

الصفحة الموضوع 1 المقدمة

4 التمييد

7 ضعؼ الدكلة العثطاتية

7 أكال: العكاطؿ الدادمية

9 ثاتيا العكاطؿ الدارجية

10 ظهكر القكطية العربية فت العصر النديث

11 نركة تركيا النتاة

13 فشؿ القكطية العربية

19 الفصل األول: االتجــــاه القـــــومي

20 المبحث األول: توجو الشعراء إلى العروبة

22 أكال: الماة

27 ثاتيان: األرض

30 ثالثان: السكاف

34 المبحث الثاني: التغني بتراث األمة المجيد

36 أكالن: التتاص الديتت

46 التاريدت ثاتيان: التتاص

55 ثالثان: التتاص األدبت

61 المبحث الثالث: التغني بالحرية واالستقالل وحب الوطن والنضال من أجل تحريره

61 أكال: نب الكطف

65 ثاتيا: التضاؿ طف أجؿ الكطف

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

ق

فهرس الطكضكعات

الصفحة الموضوع 71 ثالثا: التاتت بالنرية كاالستقبلؿ

77 المبحث الرابع: إخفاق القومية

80 االاتصاديةأكال: سكء األنكاؿ

86 ثاتيا: الهيطتة الصهيكصميبية عمى الكطف العربت

92 ثالثا: االغتصاب اليكطت لنمسطيف

103 الفصل الثاني: االتـجـــــــاه الدينــــــي

107 المبحث األول: العالقة الجدلية بين القومية العربية واالنتماء اإلسالمي

109 أكال: الشعراء اإلسبلطيكف

118 فك : الشعراء القكطي ثاتيا

124 المبحث الثاني: العروبة واإلسالم صراع اليوية

124 أكال: تننظ الشعراء اإلسبلطييف عمى العركبة:

129 ثاتيا: طكااؼ كرؤل طضادة لمنكر اإلسبلطت

134 المبحث الثالث: أثر الدين في إشعال االنتفاضة

134 أكال: النجر

139 ثاتيا: التندم

142 ثالثا: الشهادة

152 المبحث الرابع: االتجاه الدعوي

152 أكال: دعكة صرينة إلى القيـ اإلسبلطية

156 ثاتيا: دعكة غير صرينة باستظهار التطاذج القدكة

161 الفصل الثالث: في ميزان النقد

162 تكط ة

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

ك

فهرس الطكضكعات

الصفحة الموضوع 163 المبحث األول: المناقشة المغوية

164 الطعجـ الماكم

173 الترديد الماكمدالالت

179 المبحث الثاني: المناقشــــــة الفنيـــــــــــــة

179 أكال: طصادر الصكرة

188 ثاتيا: الصكرة الجز ية

190 ثالثا: الصكرة الكمية

192 البنية اإليقاعية:

193 أكال: اإليقاع الدادمت:

199 ثاتيا: اإليقاع الدارجت:

202 ثالثا: القافية:

209 الداتطة: التتا ج كالتكصيات

213 فهرس الطراج،

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

1

الطػػقدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

ػ:ظددددددددددددطدطػداضالطبعكث رنطة لمعالطيف النطد هلل نطدا يكافت تعطه كيكافئ طزيدة كالصبلة كالسبلـ عمى

طنطد بف عبد ا الصادؽ األطيف كبعد:

الشعر عقد طف الطصالنة كالتزاكج بيف الجطر كالطاء عمى طكااد الركح الشعر رافد طف اإلبداع يصب فت بكتقة السياسة كالثقافة كهك باب طشرع عمى العالـ بجطي، نيثياته الزطاتية

لعظطى فت التعبير عف االتتصار كاالتكسار عمى جطي، األطر كالطكاتية كهك أيضا نالة الكعت االثقافية كاالجتطاعية السياسية كالديتية لمطجتط، فكاف ارتباطه فت الكاا، الطعاش بنسباته األداة الراصدة لنيكات األطـ فهك إذف أداة طف أدكات الطؤرخ طف أجؿ ذلؾ كاف اهتطاطت بالشعر

انتبللتالعربت النمسطيتت ينيا نالة طف التجاذب السياست بيف طد كدراسته السيطا كاف الكاا، كجزر عربت.

فط، اتدالع العصر النديث تكالبت األنداث السياسية بشكؿ طمنكظ عمى السانتيف العربية كالنمسطيتية؛ األطر الذم أسهـ طساهطة كاضنة فت تشكيؿ النكر كالطعتقد كبمكرة الرؤية كالطكاؼ

أفرزته هذة التجاذبات طف أتظطة سياسية كتكتبلت نزبية ك تكجهات فكرية كاتت السيطا بعد طا القكطية كاندة طتها.

أىمية الموضوع:ظمت القكطية العربية نمطا يراكد أبتاء األطة العربية كيشاؿ كجداتهـ بنسباتها الجدار األصمب

ة االتهيار العثطاتت الذم اكض كالجبهة األاكل فت كجه طناكالت الططس كالتذكيب السيطا ط، بدايأركاف الدبلفة اإلسبلطية كأهدر كياتها بنعؿ الطدططات الصهيكصميبية التت تالت طف الدكلة اإلسبلطية فنتت فت جسدها ككزعته إلى دكؿ كدكيبلت األطر الذم أندث تهضة اكطية عربية فت

ت طكاجهة القكطية التركية التت طكازاة اكطيات كردية كفارسية تتافح كؿ كاندة عف كجكدها ف أذكتها جطعية االتناد كالترات باالتكاء عمى اليهكد كالطاسكتييف فت إتشاء جيؿ تركت ثكرم.

كاد التؼ العرب نكؿ اكطيتهـ يعكلكف عميها فت طكاجهة األدطار الطنداة باألطة فت صياغة ندة العربية كينثكف عميها إذ طشركع اكطت كاف لمشعراء فيه تصيب كافر فقد طنقكا يطجدكف الك

هت لديهـ األطؿ الطتشكد فت استعادة طف اتنؾ طف إسارهـ فبها يككف تنرير الشعكب كعبرها يتـ االتعتاؽ الطوطكؿ طف ربقة االنتبلؿ فت استعادة فمسطيف كردها إلى نضف العركبة ردا جطيبل.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

2

الطػػقدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

غير أف القكطية طا لبثت أف تكلد نتى تكأد عمى أعتاب الهزا ـ العربية الطتبلنقة التت تطدضت عف تشظ عربت كتشرذـ إاميطت إذ الات فشبل كاضنا فت تنقيؽ األهداؼ التت اتطمقت طف أجمها

ت فوكغمت جرح التشظت بدال طف أف تمطمـ أطرافه فقد تشرذـ العرب فيطا بيتهـ كنمت التزعالقكطية فبات كؿ إاميـ ياتت عمى كيبلة إذ يكاجه طصيرة طتنردا كطا ظمت ااإلاميطية بديبل عف

إلى عاطة تها تنكلت طف اضية عربيةأالقضية النمسطيتية إثر ذلؾ عالقة فت فؾ الطاياف ذلؾ تق، طسؤكلية تنريرها عمى العاتؽ النمسطيتت كنسب.داصة اضية فمسطيتية

تردم القكطت كالتراج، العربت بدأ الطد اإلسبلطت فت االتتشار نتى شكؿ اتجاها كفت ظؿ هذا البارزا فت إدارة الصراع ط، الطنتؿ فقد شهدت السانة النمسطيتية اتطبلاا را دا لبلتجاة اإلسبلطت

إذ عطدت إلى إعادة 1987تزاطتا ط، اتطبلؽ الشرارة األكلى لبلتتناضة النمسطيتية األكلى عاـ يؿ الطجتط، النمسطيتت كترتيب اكراؽ القضية بصياغة أهداؼ إسبلطية طقاكطة. تشك

أسباب اختيار الموضوع:لقد أسهـ االتجاة القكطت كاالتجاة الديتت فت صياغة التاريخ النمسطيتت كطا أسهطا فت تشكيؿ

ر الذم دف، البانثة فت تشكيؿ اإلبداع الشعرم؛ األط فبي دبية النمسطيتية فكاف لهطا أثرالنياة األإلى استهداؼ هذا األثر عبر دراسة تدتص برصد أثر االتجاهيف: القكطت كالديتت فت تنديد طبلطح

إذ لـ تق، عيف البانثة عمى دراسات شطمت االتجاهيف دراسة كتنميبل إال طف الشعر النمسطيتت النمسطيتت كعميه فرف إلطانات طتنراة عبر طقاالت أدبية أك فت بطكف دراسات عاطة لؤلدب

لمبانثة أف تدعت بكارة تقدية لعتكاتها: "االتجاة القكطت كالديتت فت شعر أعبلـ الطقاكطة النمسطيتية"

منيج الدراسة:تتب، البانثة الطتهج الكصنت التنميمت فت رصد اتجاة شعراء التضاؿ أكال ثـ تنديد أثر تكجهات

كلتنقيؽ هذة الااية تكزعت فصكؿ هذة الدراسة كطبانثها هؤالء الشعراء عمى إبداعاتهـ الشعرية. عمى التنكم التالت:

تمييد:يتتب، ظهكر القكطية العربية فت العصر النديث كطبررات التدمت عف الشعارات القكطية

ككيؼ أضنى التكجه الديتت طمطنا طف طبلطح الطجتط، النمسطيتت.

الفصل االول: النمسطيتييف كاستعراض طعاتيه كطضاطيته.كفيه دراسة شعر القكطييف

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

3

الطػػقدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

الفصل الثاني:يتتب، الطعاتت كالطضاطيف اإلسبلطية فت الشعر الذم يطثؿ تقطة التنكؿ عف الدعاكل

القكطية ط، دراسة الطضاطيف الشعرية لشعراء النركة اإلسبلطية.

الفصل الثالث:نمسطيتية لكؿ طف االتجاهيف يدرس الظكاهر الماكية كالنتية فت شعر أعبلـ الطقاكطة ال

القكطت كالديتت.

:وأخيرا الخاتمة كرصد أهـ التتا ج كالتكصيات التت تطدضت عتها الدراسة كيتبعها ثبت الطراج،.

كا كلت التكفيؽ

ػػ

يــــدـهمـت

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

5

التطهيد

الدكلة العثطاتية نالة طف البلكضكح لكال كثير التطعف كالدراسة فتارة تتجمى عبر كتابات طؤرديف أدر عبر كتابات كتارة تظهر ببزة الطنتؿ الااصب الطؤرديف بعباءة الدبلفة اإلسبلطية

الطتهـ كالبرمء فت طناكـ التوريخ األطر الذم يستكجب نالة طف الدراسة ططا يجعمها تمعب دكر الطدمصة طف أجؿ الكاكؼ عمى نقا ؽ القضية كالدركج بنكـ جد عادؿ.

تشوت الدكلة العثطاتية تشوة إسبلطية دالصة طشنكعة بريطاف عطيؽ عبر جطمة طف األهداؼ كنككطة كجيشا ك تشريعا كثقافة كتهجا كضطيرا العقا دية الصرينة ططا صبغ الدكلة شعارا كسمطاتا

ككاف طف أعظـ غاياتها الدفاع عف اإلسبلـ كرف، راية (1)كهدفا كرسالة بصباة إسبلطية دالصةفت عثطاتية آطاال عظيطة تطثمت نقابؿ نققت الدكلة ال هذا الند عتد اإلسبلـ كلـ يتكاؼ األطر

رف، راية اإلسبلـ عمى كثير طف عكاصـ أكركبا كظؿ اإلسبلـ يطتد نتى أكشكت جيكش الطسمطيف فت شرؽ أكركبا كغربها أف تسيطر عمى العالـ.

كا غير ذلؾ: "كاد ساـ العثطاتيكف العرب سكء العذاب كبمغ االستبداد أغير أف طؤلنيف أدر ر إال أف (2)، عشر فت عهد السمطاف عبد النطيد"العثطاتت ذركته فت التصؼ األدير طف القرف التاس

ف إأعطاال أدرل أطمقت عمى ذلؾ العصر طف تاريخ الدكلة العثطاتية عهد اإلصبلح العثطاتت نيث الدكلة اد سارت فت طريؽ إصبلح طؤسساتها العسكرية كالطدتية عمى التطط األكركبت النديث فت

الدكلة العثطاتية طتعا ألم تددؿ أكركبت فت شؤكف طناكلة طتها إلاتاع الدكؿ األكركبية بكناءة (3)الدكلة بنجة نطاية رعاياها

كطا تزاؿ األدلة القادنة فت الدكلة العثطاتية القا مة باستبدادها تساؽ عبر آراء الطؤلنيف طف اتت هذة األدلة: دليؿ سااه األستاذ الكيالت نيف ااؿ: "إف الدكلة العثطاتية فت القرف التاس، عشر ك

عتيقة تقـك عمى البطش كالظمـ كالنكـ ( 4)تتدبط فت الدياجير الطظمطة تسكدها أتظطة "أكتكاراطية"

1998 طكتبة العبيكاف الرياض2إسطاعيؿ أنطد ياغت: الدكلة العثطاتية فت التاريخ اإلسبلطت النديث ط (1) (167)ص:

(18 17)ص: 1960ؿ السكافيرم: األدب العربت الطعاصر فت فمسطيف دار الطعارؼ القاهرة ط( كا2) (11)ص: 1990 دار القمـ دطشؽ 3( عبد النطيد الثاتت: طذكراته تنقيؽ طنطد نرب ط3)( األكتكاراطية: تعتت نكـ النرد كتدؿ هذة العبارة عمى تظاـ سياست يقـك عمى االستبداد كتركيز السمطة فت يد 4)

ركنت رباح: طصطمنات سياسية طؤسسة النرد أك ننتة طف التاس ببل اعتبار لرأم الجطاهير الشعبية. اتظر: (15)ص: 2001طجمة األشباؿ كالزهرات غزة

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

6

التطهيد

ال تمات كالنؽ أف هذة السياسة( 1)النردم الططمؽ... فالكالت الذم ينكـ "دكتاتكر" ططمؽ"لسياسة بالططمؽ طناسف الدكلة العثطاتية كلعؿ الظرؼ السياست السا د آتذاؾ هك طف أجبر ا

ططا السيطا ط، اتساع طرافئ الدكلة العسكرية لمدكلة عمى األدذ بالنـز الزا د إلى درجة االستبداديهيئ لها أسباب السيطرة عمى كافة أرجا ها كلعؿ هذا أيضا طا دفعها إلى تبتت تظاـ تعييف الكالة

.كتركيز السمطة فت يد الدمينة طتعا الستقبلؿ الكالة بكالياتهـ عف الدكلة العثطاتية األـ

ات كفت إطار الطتاظرة التاريدية يقكؿ ياغت: " جاء فت بياتات اإلصبلح إارار اطتياز كطت، استعطاؿ األلناظ الطكا ؼ غير اإلسبلطية كا عبلف الطساكاة فت الطعاطمة بيف جطي، الطكا ؼ

التت تنط طف أهؿ الذطة كتوطيف النرية الديتية لكؿ طا نة ككذلؾ فتح الطجاؿ لكافة رعايا الدكلة .(2)فت الكظا ؼ كاستنادتهـ طف ددطات الدكلة العثطاتية"

إظهار األثر العثطاتت فت التاريخ اإلسبلطت "فوطا طف نيث صدؽ الرغبة فت ككاف ططا ايؿ فت ددطة الديف كبذؿ الدطاء كاألطكاؿ فت سبيؿ ذلؾ فرتا تجد فيهـ طف ال يقؿ عف طرتبة التابعيف رضكاف ا عميهـ ككاف جهدهـ فت النقيقة اطتدادا لجهد الصنابة كالتابعيف. كيكنيهـ فت طيزاف ا

تكغمكا فت أكركبا الصميبية طا تكغمكا كفتنكا لئلسبلـ طا فتنكا طف أراض كامكب فددؿ التاس أتهـ فت اإلسبلـ بعشرات الطبلييف. كيكنيهـ فت طيزاف ا أتهـ نطكا العالـ اإلسبلطت طف غارات

يت كا أف يتجهكا طرة أدرل تنك الشرؽ لبلستيبلء عمى بؤ بييف دطسة اركف طتكالية فمـ يجر الصميطرة نتى زالت الدكلة العثطاتية طف الكجكد. كيكنيهـ فت طيزاف ا أتهـ نتى ؿالطقدس كطا فعمكا أك

عمى أرض اإلسبلـ كلـ يتطكف شذاذ اآلفاؽ طف ةاليهكديالدكلة تعدم كهـ فت التزع اد طتعكا التجط، إلااطة دكلتهـ إال بعد أف زالت دكلة الدبلفة طف الكجكد. كطا أف انتراطهـ لمعمـ كلمعمطاء

(3)طف نطمة هذا الديف ططا ينسب لهـ كذلؾ فت طيزاف ا"

لؾ أتهـ "أغنمكا ذكر كفت ذلؾ طا يدنض دعكل القا ميف باتنطاط الطستكل األدبت كالثقافت؛ ذالطنكريف كاألدباء التت تباهت بوسطا هـ كتب األعبلـ كالتراجـ كتجاهمكا طا أتتجكة طف طكسكعات

(4)عمطية كأدبية تشاؿ نيزا كبيرا فت طكتبة التراث العربت كاإلسبلطت"

(33 )ص:1968 دار الطعارؼ 1( ساطت الكياؿ: األدب العربت الطعاصر فت سكريا ط1) (185( إسطاعيؿ أنطد ياغت: الدكلة العثطاتية فت التاريخ اإلسبلطت النديث )ص: 2) (152)ص: 1986 طؤسسة الطديتة لمصنافة كالطباعة كالتشر السعكدية 1 ط( طنطد اطب: كااعتا الطعاصر3) (41)ص: 2013 طكتبة الطركز الدكلت4( تبيؿ أبك عمت: األدب العربت بيف عصريف الططمككت كالعثطاتت ط4)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

7

التطهيد

اية بدأت هكذا استطرت تكراتية التاريخ العثطاتت نتى بدأت تسمؾ طريؽ التهاية "فكطا كاتت البدفصكؿ التهاية إذ تكفرت لهذة الدكلة العظيطة أسباب الكهف كددمت فت طرنمة الشيدكدة كأطمؽ الطؤردكف عميه اسـ الرجؿ الطريض باتت عاجزة عف التصدم لؤلدطار الدارجية كالطؤاطرات

بية الطتدرطة فت الدادمية كبدأ أعداؤها الصميبيكف اإلغارة عمى أطراؼ الدكلة كاتتزاع الدكؿ األكرك عقد الدبلفة كاندة تمك األدرل ثـ سجمت النرب الككتية األكلى شهادة كفاة الدبلفة العثطاتية كااتسـ النمناء الطتتصركف إرثها ككاعت الدكؿ العربية تنت تير االنتبلؿ كأعمف رسطيا تهاية

(1)ـ1923ق/1351العصر العثطاتت ستة

كلة العثطاتية لـ تكف بنعؿ القكة العسكرية كنسب بؿ إف نربا كططا يستنؽ الذكر أف تهاية الدسباتت كالبرتاالت األطر اكطت الدكلة االستعطار الاربت اإلفكرية استهدفت عقيدة األطة بعد أف ا

الذم دف، الطناكالت االستعطارية إلى ابتداع سبؿ فاعمة فت تقكيض الدكلة العثطاتية عبر التاريب .(2)كالازك النكرم

ضعف الدولة العثمانية: كبعد أف تنكلت السيطرة األجتبية إلى انتبلؿ سافر كغاشـ بدأت رنمة البنث عف

عرش عتبلء السمطاف عبد النطيد الثاتتالدبلص فنت فترة لـ تتجاكز األربعيف عاطا كطتذ ا لعثطاتية جبرت الدكلة اـ أي 1914كنتى اتدالع النرب العالطية األكلى ـ1876السمطتة فت ستة

لركسيا القيصرية عف عدد طف الطقاطعات الاتية فت آسيا –رسطيا ككااعيا –عمى التتازؿ كلنرتسا عف تكتس كالطارب كطف ابؿ ذلؾ عف عدف كلبريطاتيا عف ابرص كطصر الصارل

متطسا عف البكستة كالهرسؾ. . . ذلؾ باإلضافةلبيا ك يكطف ابؿ ذلؾ عف الجزا ر كإليطاليا عف لالطد االستعطارم الزانؼ طثمت أكلى طرانؿ االتهيار العثطاتت فت امبلى الطقاطعات البمقاتية التت إ

عمى دكلة الرجؿ الطريض. كتتمدص أسباب زكاؿ الدكلة العثطاتية فت:

أوال: العوامل الداخمية: اتاطاس بعض رجاؿ الدكلة فت نياة المهك كالنسؽ كأصبنكا يقضكف أكااتهـ كتطثؿ فت: الترف -1

ضعؼ السبلطيف د عف أطكر النكـ ك كاد أدل ذلؾ إلى االبتعا التساءك بيف فت الطمذات كعدـ ادرتهـ عمى تسيير أطكر الدكلة كايادة الجيش ططا أثر عمى أكضاع الدكلة بشكؿ عاـ.

(22( تبيؿ أبك عمت: األدب العربت بيف عصريف الططمككت كالعثطاتت )ص:1) (.47)ص: 1962ف طنطد عطا: تركيا كالسياسة العربية القاهرة ( أطيف شاكر سعيد العريا2)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

8

التطهيد

كهذة العقمية تعطد إلى نؿ األطكر بالسطكة كالقكة بعيدا عف الدراسة :سيطرة العقمية العسكرية -2كالتدطيط. كاد كاف الكالة كالسبلطيف يربكف تربية عسكرية إسبلطية فكاف اإليطاف هك األاكل

أسرة –كالطنرؾ فت بادئ األطر كلكف نؿ السيؼ طنؿ اإليطاف ؛ فضعنت األسرة الناكطة إلى ند القتؿ فت كثير طف األنياف ططعا فت تكصم تتيبة الر بسبب الشؾ كال –آؿ عثطاف

النكـ.

كلطا كاتت االتكشارية هت عطاد الجيش فقد أنرزكا اتتصارات جد عظيطة فت طقابؿ ذلؾ أعطيت لهـ االطتيازات فطالكا إلى الدعة كالرانة. كبدأت عبلطات الضعؼ تظهر عمى الجيش

ادتيار السمطاف كفت شؤكف النكـ ؛ األطر الذم أنالهـ كعبلكة عمى ذلؾ كاتكا يتددمكف فت .( 1)إلى عتصر فكضى كشاب

: فقد ترؾ السبلطيف طؤدرا أطكر الدكلة لكبار طكظنيهـ الذيف اتاطسكا فت النساد فساد اإلدارة -3فاتتشرت الرشكة كالطنسكبية كاالدتبلس كفت بعض الكاليات ااـ الكالة بنركات اتنصالية عف

ألـ. الدكلة ا

: لقد طتنت االتنااات األجتبية الدكؿ األكركبية اطتيازات كنقكاا تتيح لهـ االمتيازات األجنبية -4التددؿ فت شؤكف الدكلة عف طريؽ رعاياها طف التصارل كأصبنت هذة االتنااات طمزطة لمنكاـ كتجـ عتها دركج الرعايا األجاتب عف طاعة أكاطر الدكلة ططا سبب ضعنا لمدكلة

.( 2)كأنياتا نركات كثكرات تطردية

ـ كإلتجمترا 1579ـ كلنرتسا ستة 1521طف تمؾ االطتيازات: اطتيازات طتنت لمبتداية ستة ـ 1737ـ كلمسكيد ستة 1700ـ كلركسيا القيصرية ستة 1598ـ كلهكلتدا ستة 1579ستة

ـ كإلسباتيا ستة 1767ـ كلبركسيا ستة 1756ـ كلمدتطارؾ ستة 1740كلتابكلت ستة ـ كلمبرتااؿ ستة 1837ـ كلبمجيكا ستة 1830يات الطتندة األطريكية ستة ـ كلمكال1782 (3)ـ1854ـ كلميكتاف ستة 1843

(113 - 111: 8)ج 1986( طنطكد شاكر: التاريخ اإلسبلطت بيركت 1)(؛ أنطد عبد الرنيـ طصطنى: فت 109 108)ص: 1989( إسطاعيؿ سرهتؾ: تاريخ الدكلة العثطاتية بيركت 2)

(.98)ص: 1993 القاهرة 2أصكؿ التاريخ العثطاتت طـ سمسمة دراسات اكطية )ص: 1975 القاهرة لمثقافة العربية القاهرة 2( طنطد عطارة: فجر اليقظة القكطية ط3)

369 370 )

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

9

التطهيد

: فالدكلة العثطاتية طتذ أف تهضت كهت طؤتزرة باإلسبلـ طمتزطة مخالفة منيج هللا -5بتعاليطه يضج طتهجها إيطاتا كاكة كنيتطا تضافرت هذة العاطنة بالتربية اإلسبلطية

تدريب السميـ لمتظاـ العسكرم ؛ كاف التصر ككاف النتح كنيتطا ذهبت هذة التربية أدراج كالاالتبهار النضارم ؛ كاف النسؽ كالنجكر كالتهب كاالتنراؼ الذم تطدضت عته نركات

؛ ططا(1)الذم ذهب بعيدا بهيبة السبلطيف بعد اتصياعهـ لطمذاتهـ األطر؛ كالعصياف كالتطردأدل إلى ضعؼ سياست كنربت كااتصادم كأدبلات فنقدت األطة إثرة ادرتها عمى

(.2)الطقاكطة ططا هيئ استعطارها فكريا

أسباب أخرى: -6

إذ ال يكجد تظاـ طكند فت الدكلة العثطاتية لجط، الضرا ب سكء تظاـ جباية الضرا ب .أ فمكؿ كاؿ طذهبه فت الجط،

كجكد ركابط بيتهـ اتساع الدكلة كتعدد عتاصرها كعدـ .ب

الزاكج طف أجتبيات. .ج

عدـ كجكد دطة كاضنة فت استراتيجيات الدكلة بعد النتكنات الططتدة .د

طعاداة الدكؿ األكركبية لمدكلة العثطاتية. .ه

اتتشار الجطعيات السرية كالتتظيطات الطدتمنة. .و

(3)االتبهار بالنضارة الاربية. .ز

ثانيا العوامل الخارجية:

طكاجهة التطسا كركسيا لمدكلة العثطاتية بقصد التكس، فت البمقاف. .ح

تهضة أكركبا فت شتى الطجاالت العمطية فت الكات الذم ضرب اإلهطاؿ أطتابه عمى طرافئ .ط (4)الدكلة العثطاتية سعيا كراء القكل الطادية؛األطر الذم أكسبها اكة فكؽ اكتها

(275)ص: 1960( عبد الكريـ غربية: تاريخ العرب النديث دطشؽ 1) 2009ية لمتشر كالتكزي، األردف األهم1( عيسى النسف: الدكلة العثطاتية عكاطؿ البتاء كأسباب االتهيار ط2)

(399)ص: (96( إسطاعيؿ أنطد ياغت: الدكلة العثطاتية فت التاريخ اإلسبلطت النديث )ص: 3) (104( أنطد عبد الرنيـ طصطنى: فت أصكؿ التاريخ العثطاتت )ص: 4)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

11

التطهيد

كالدارجت فزاد طف ضعؼ العثطاتييف نتى غدا كلقد تضافر بركز هذيف العاطميف الدادمت بالثارات. ككاف طف أكس، هذة الثارات اطثدت -لعدة اركف -الجدار الطات، ألططاع الارب

(2)كدكلها (1)االطتيازات األجتبية التت طتنها السبلطيف العثطاتيكف لمبرجكازية

كفت ظتت أف هذة االطتيازات كاتت بداية التهاية العثطاتية ؛ لطا تتينه طف أسباب التددؿ األكركبت فت شؤكف الدكلة كبداية ظهكر القكطية عمى نساب الركابط اإلسبلطية سيطا كأتها ساكت

بيف الطسمطيف كغيرهـ طف أهؿ الذطة.

جتبية طف أجؿ تقؿ العمـك كالطعارؼ كاد تشطت عبر هذة االطتيازات اإلرساليات العربية األاألكركبية. كتبكأت دعاكل القكطية العربية كالكطتية نؽ الصدارة فت كسا ؿ الازك النكرم. ذلؾ ألف العقيدة اإلسبلطية عقيدة جهاد فعطد الطستعطركف إلى تشر القكطية ؛ لتنكيؿ نركات الجهاد

ظر إلى العدك عمى أته طستعطرا ال كافرا. اإلسبلطت إلى نركات كطتية ؛ ألف النركة الكطتية تتكطا أتها أرادت تنكيؿ نركات الجهاد إلى نركات سياسية عف طريؽ تنكيمها إلى نركات كطتية طف أجؿ تيسير عطمية التاريب السيطا كأف عطميات التاريب النكرم تهدؼ إلى ططس شدصية

(3)داته اإليطاف باهلل كبالديفالطسمـ كفقداف هكيته اإلسبلطية إلضعافه كالقضاء عميه؛ بنق

ظيور القومية العربية في العصر الحديث: كاتهارت اإلطبراطكرية العثطاتية بكصنها كياتا طتدطيا لمقكطيات فت تهاية النرب العالطية األكلى. كأعقب ذلؾ النركات العربية الطدتمنة فت تنقيؽ االستقبلؿ التاـ أك إااطة تظـ سياسية اابمة لمنياة

( ااطت الثكرات الكاندة تمك 1930 -1920التطك االاتصادم الطستديـ. كفت غضكف العقد )ك األدرل ككجهت جطيعها ضد االستعطار األكربت غير أتها لـ تنمح فت تنقيؽ أهدافها فراكنت بيف التجاح الجز ت كالنشؿ ككاف ذلؾ الناؿ فت سكرية كالعراؽ كطصر كالسكداف كليبيا كتكتس

ضد االنتبلؿ 1936اضية فمسطيف كالسيطا إدناؽ الثكرة النمسطيتية فإب. كطا كالطار

طتمؾ رأس الطاؿ ( طصطمح يعتت سكاف الطدف كاد جاء فيطا تشر فت الطاركسية أف هذة الطبقة هت التت ت1) (16كالطصات،. اتظر: ركنت رباح: طصطمنات سياسية )ص:

طؤلؼ جطاعت: القكطية العربية كاإلسبلـ بنكث كطتااشات التدكة النكرية التت طركز دراسات الكندة العربية؛ (2) (146 145)ص: 3تظطها الطركز ط

(167 168 طت )ص:( إسطاعيؿ أنطد ياغت: الدكلة العثطاتية فت التاريخ اإلسبل3)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

11

التطهيد

البريطاتت كاالستيطاف الصهيكتت أدت إلى زيادة الناجة إلى التضاطف بيف العرب فت كؿ طكاف (.1)فت الطتطقة

كأطاـ هذا الدطر كعتد هذا الند طف الضعؼ كالعجز العثطاتت الذم آلت إليه الدكلة ـ1798ططثمة فت نطمة بكتابرت -عطارم الذم بدأت طبل عه العسكرية تتدفؽ إلى الشرؽ االست

بدأت اتتناضة جسد األطة العربية كيقظة عقمها فشرعت فت طسيرة البنث عف الذات فت طناكلة لتجاكز الكاا، بطا فيه طف عكاطؿ الضعؼ الدادمت كطكاجهة الدطر االستعطارم الدارجت. كتطثمت

دطكات هذة الطسيرة بالقكطية العربية.

حركة تركيا الفتاة نكذ االستعطارم نتى أجبرت الدكؿ االستعطارية الدكلة كتطكر التسمؿ الاربت كتزايد الت

العثطاتية عمى التتازؿ عف العديد طف كالياتها ذلؾ تبعا لنرص الارب األكركبت بزعاطة بريطاتيا أهطها كاتت لى إتشاء نركات اكطية األطر الذم أدل إ عمى إتهاء الدكلة العثطاتية كتكزي، أطبلكها

عمى أيدم الطتتكريف كالطثقنيف األتراؾ الذيف تعمطكا فت الارب كفؽ طت التت اانركة تركيا النتاة األساليب العمطاتية كالنركة القكطية التركية نركة عمطاتية تستتد أساسا عمى كعت الطبقة الطثقنة

األكركبية كهذا القطاع هك الذم تكلى أفرادة (2)كهك القطاع الطتوثر باآلراء كاألفكار الميبراليةب النكـ كاإلدارة فت اإلطبراطكرية ككاتت هذة النركة تعطؿ طف أجؿ تنقيؽ أربعة طبادئ: طتاص

(3)النرية النردية كالتظاـ الدستكرم كهدـ اإلاطاع كالتنرر الكطتت طف السيطرة األجتبيةفنت التصؼ األكؿ طف القرف التاس، عشر بدأت اإلرساليات كالبعثات التركية إلى أكركبا

. كعمى هذا كبدا كاض نا االتبهار التركت بالتقدـ الاربت فقد كجدكا ضالتهـ فت الصتاعة كالعمـكيجاد اكات األساس اتصبت إصبلنات طنطد عمت كطف تبلة فت النصكؿ عمى الطاؿ كالقكة كا طسمنة نديثة كلكف تستكلد التيراف طف طستضعؼ الشرر. فطا أف أددمت اإلصبلنات عمى التطط

( 165)ص: 2011 طركز دراسات الكندة العربية بيركت1( يكسؼ الشكيرم: طسارات العكبة تظرة تاريدية ط1) ( هت تيار سياست برجكازم ظهر فت عصر صعكد البرجكازية الصتاعية كتضالها طف أجؿ االستيبلء عمى 2)

السمطة ضد االرستقراطية ككاف الميبراليكف يططنكف إلى تنديد سمطات الطمؾ عف طريؽ البرلطاف كتكسي، طبلؽ النريات السياسية فت ندكد طعيتة. كتعتت الميبرالية كطكاؼ الميف كالتساهؿ النقكؽ االتتدابية كا (45رباح: طصطمنات سياسية )ص:تجاة العدك الطبقت كالدتكع كالبلطبد ية ركنت

(247 246)ص: 1993 طكتبة األتجمك الطصرية طصر 1( طنطد أتيس: الدكلة العثطاتية كالشرؽ العربت ط3)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

12

التطهيد

بت كرا ها الطؤثرات األكركبية كعطمكا عمى إدداؿ طناهيـ القكطية كالكطتية فت األكركبت نتى سن (1)كعت العثطاتييف

كالنؽ أف عطمية التاريب التت استسمـ لها الطكاطف العثطاتت اد نققت طبتااها كأدت إلى ته كعجز فقداف الطسمـ لعقيدته كأدبلاه فقد تقؿ عف الارب األكركبت طا يضرة كطا ينسد عميه نيا

عف تقؿ طا يتنعه كيصمح عميه أطرة. لذلؾ تقؿ الطستاربكف عف الاربييف كسا ؿ المهك كالعبث هذا الند بؿ كصؿ عتدكالطجكف كلـ ينمنكا فت تقؿ طا كصمكا إليه طف تقدـ عمطت. كلـ يقؼ األطر

يذا دايقا إلى ند التباهت باالتسبلخ عف الديف كالكطف كالعقيدة كاألدبلؽ. كلعؿ ذلؾ كاف تتنلكصية الطمؾ لكيس التاس، نيتطا أكصى الارب بازك الطسمطيف غزكا فكريا بدال طف الازك

(2)العسكرم غير الطجدم

كلعؿ أهـ طا يذكر فت هذا الطقاـ أف النركات القكطية التت ااطكا عميها هت نركات االجتطاع عمى األرض التهج كالنكر؛ ذلؾ أتها ألات الديف طف نسباتها كجعمت أساس( 3)عمطاتية

كطا أف سياسة االرساليات العمطية (4)كالماة. كرفضت كؿ طا يعارض ذلؾ طف ديف كدمؽ كفضيمةأدت هت األدرل إلى فصؿ الديف عف الدكلة ككذلؾ االطتيازات الطعطاة ألهؿ الذطة أدت تنس

النعؿ.

عة التطاؽ عمى أساس "ااطت الدكلة العثطاتية برجراء اصبلنات كاس يقول ساطع الحصري:كااتباس األساليب العصرية طف الارب إال أف الدكلة العثطاتية لـ تتدؿ عف االاتداء بالارب

(5)كبقيت دكلة عثطاتية إسبلطية بكؿ طعتى الكمطة" اإلسبلطيةصنتها

كيقكؿ فت السياؽ ذاته: "إف كؿ شتء فت السمطتة العثطاتية كاف يتعت تارة بالعثطاتية باإلسبلطية. كلكته طا كاف يتسب إلى التركية أبدا كأطا النكرة القكطية التركية فطا كاتت كطكرا

(6)تجكؿ إال فت دكاطر رجاؿ الدكلة كطتتكرم األطة ال فت أذهاف سكاد الشعب كعكاـ التاس "

(225 224( أنطد عبد الرنيـ طصطنى: فت أصكؿ التاريخ العثطاتت )ص: 1) (. 280 – 272ـ )ص: 1977( طنطد اطب: طذاهب فكرية طعاصرة القاهرة 2)( هت فصؿ الديف عف الدكلة كهك طبدأ: تعتبر فيه األدياف طتساكية كال ينرض ديف طعيف عمى الطكاطتيف 3)

(43كالطكاطتكف جطيعا طتساككف فت النقكؽ كالكاجبات. ركنت رباح: طصطمنات سياسية )ص: (25)ص: 1973( صالح العبكد: القكطية العربية عمى ضكء اإلسبلـ القاهرة 4) (132)ص: 1962النصرم: طناضرات فت تشكء النكرة القكطية بيركت ( ساط،5) (132فت تشكء النكرة القكطية )ص: ( ساط، النصرم: طناضرات6)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

13

التطهيد

األطر الذم يشت بقكطية هذة األطة ألف تهج الدكلة كفكرها كطعتقدها اا ـ عمى أعتاؽ ا طف الطثقنيف كالطتتكريف سيطا كأتهـ طف يطمككف زطاـ األطكر كبطا أتهـ ينطمكف فت رجاالته

جكاتنهـ فكرا اكطيا فبل بد أتهـ سيسيركف كفقا لطا يعتقدكف ال كفقا لطا يعتقد عاطة التاس !!

شارة البدء فت إكيطكتتا القكؿ ف هزيطة فمسطيف كاتت الشرارة األكلى لميقظة العربية كا كطية العربية تنك أهدافها التنريرية الشاطمة إذ بدأ العرب يدكضكف طعركة فاصمة فت زنؼ الق

تاريخ نياتهـ هت طعركة العزة كالكراطة ضد اكل الظمـ كالجبركت كالسمب. كاالرتباط جد كثيؽ بيف فمسطيف كاياـ الثكرة الطصرية ككذا الثكرة العربية العاطة؛ إذ كاتت نرب فمسطيف الدرس ضياع

العطمت الذم كعاة الثكار الطصريكف كدرجكا طف تمؾ الطعركة ليايركا كجه التاريخ فت الطعترؾ ف تنرر طصر ال يساكم أة فمسطيف هت اضية العرب جطيعا ك العربت العاـ فقد عرفكا أف اضي

طف أجؿ ذلؾ اتطمقت الدعكة الطصرية التنررية تتادم بالكندة العربية دكف تنرر فمسطيفشي ا بعيدا عف كؿ أشكاؿ التناؽ كالزيؼ الكطتت. النقيقية

بيف القكطية الناصمة نرار يطكف لتنسه. كبدأت الطعركةكبدأ فت الكطف العربت نكـ األت الطعركة القا طة فت طصر ثـ طف جكؼ ط، اتطبلؽ الشرارة األكلى ف العربية كاالستعطار

الجطهكرية العربية الطتندة كالتقت أديرا امكب الطدمصيف طف اادة العرب بالقمب العربت الكبير. كصكبت القكطية العربية رأس النربة إلى كاتعقد العـز عمى الزنؼ القكطت لتطهير الكطف العربت

لتضاطف العربت كراح يدبر الدطط كالطكا د كاد فطف االستعطار إلى هذا ا امب االستعطارلمنيمكلة دكف سرياته كاتتشارة كلجو طف أجؿ ذلؾ إلى تصدي، الجبهة العربية باجتذاب

كاد رصد االستعطار فت سبيؿ تدذيؿ فكرة الطستضعنيف طف النكاـ كاالستعاتة بالككالة اليهكديةضعاؼ تيارها أطكاال طا مة كجهد . (1)ا طضتياالقكطية العربية كا

فشل القومية العربية:

طكطاهكف كاتنااية -أكثر طف دطسة كسبعيف عاطان عمى طراسبلت نسيف طضت كبعدالعثطاتية كبعد تصؼ ارف عمى تهاية النرب اإلطبراطكريةبيكك كالثكرة العربية كاتهيار -سايكس

دكلة عربية 21العالطية الثاتية كاتهيار القكتيف االستعطاريتيف النرتسية كالبريطاتية كبعد تيؿ د التظر فت طسولة القكطية إذ بدأت اطة اعي أفالكاندة تمك األدرل استقبللها بات طف الطستنسف

بة الجسد العربت القكطت بوسباب النشؿ ك لعمه طف غير الططكف الطتنتى القكطت باالتهيار بعد إصا

( إبراهيـ جطعة: العطبلؽ الجديد القكطية العربية أصكلها كطقكطاتها كأثرها فت تنرر العرب كبتاء كياتهـ النديث 1) (95 -92)ص: 1960 دار النكر العربت 3ط

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

14

التطهيد

ستذكر طف أجؿ ذلؾ ندد فت عجالة كؿ األسباب التت أدت إلى فشؿ الطشركع القكطت العربتتي أف كاتت كراء النشؿ الذري، إلااطة كندة عربية تننظ لؤلطة كياتها كبقاءها التت ألسباببريجاز ا

ية فت جطمة طف األسباب هت: كيتمدص فشؿ القكطية العرب

: تناقض أفكار ومبادئ القومية مع عقيدة األمة: أوال إف جطي، األفكار كالطبادئ كاألهداؼ التت ااطت عميها هذة األنزاب تتتااض تتااضان

فهت فت نقيقتها طشاري، بديمة لئلسبلـ لذلؾ عطمت عمى طيباشران ط، عقيدة األطة )اإلسبلـ(مـ أكلكياتها طيهاجطة اإلسبلـ التصادـ ط، اإلسبلـ صداطان طيباشران كسافران كطيتنديان فكاف فت سيكالطعف فيه بوساليب شتى بنيجة طيناربة الرجعية كالتدمؼ كطصطمنات الرجعية كالظبلطية

ما ليم بو من عمم وال ال تعتت إال شي ا كاندا كهك )اإلسبلـ(. كالتدمؼ فت أدبيات هذة األنزاب (1) لبائيم كبرت كممة تخرج من أفواىيم إن يقولون إال كذبا

فكاف الهدؼ طف كراء ذلؾ اط، عبلاة األطة كصمتها بتاريدها كعقيدتها كبجذكرها ليسهيؿ هااجتثاث

ثانيا: الخواء الفكري: لقد تطيزت األنزاب العربية بالدكاء النكرم كضنالته فكاتت الطبادئ كاألفكار التت تتادم بها عبارة عف تكلينة غير طتجاتسة كطيتتااضة أنياتان كثيرة كهت بطيعظطها طيستكردة طف أفكار كطبادئ أنزاب

فمـ يكف لدل هذة األنزاب فكر طيبمكر كاضح أطـ أدرل طيتتااضة ط، عقيدة أطتتا فت كؿ شتء فكاتت تعبر عف تنسها كبراطج كطشاري، اد تندث تهضة نقيقية لؤلطة طيطيز يتطت، بالتضكج

هذا طا جعؿ هذة األنزاب كعاءن فارغان ال بطكجب تتظيرات فارغة كشعارات كعبارات نطاسية داكية (.2)طضطكف فيه

:كانت وسيمة لموصول إلى السمطة والحكم ثالثا: إن بعض األحزاب العربيةكيؿ باألطة دكف شنقة كال فعتدطا تطكتت طف ذلؾ فرذا بها تتنكؿ إلى أجهزة اط، كبطش كتت

تساتية اإلتساف العربتفس رنطة كجعمته يعيش فت ريعب كذعر طستطر فوصبح ال نقت كراطة كا مطة طهطا كاف الثطف كلك كاف تسميـ األكطاف لمعدك هـ لهذة األنزاب إال النناظ عمى النيكـ كالسي

كتتيجة لهذا القط، الذم طارسته هذة ططا أدل إلى إصابة األطة بالجيطكد كعدـ القدرة عمى التقدـ

5( سكرة الكهؼ: 1) ( 88)ص: 2010 طركز دراسات الكندة العربية بيركت 1( عبد اإلله بمقزيز: تقد الدطاب القكطت ط2)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

15

التطهيد

كبذلؾ ادطت هذة كازدهر التناؽ كالكذب كالزيؼ كالتزلؼ كالنساد األنزاب تكاؼ اإلبداع كاإلتجازمطة فت بعض األاطار األنزاب أتطكذجان سي ان كبشعان لؤلطة كـ كالسي فكاف استبلب هذة األنزاب لمني

مطة ططا اتعكس العربية أكبر طنؾ لصدؽ طا تدعكا إليه كطا كاتت تتادم به ابؿ كصكلها إلى السي ذة األنزاب عمى ثقة األطة به

رابعا: طبيعة األنظمة العربية: إف طعظـ هذة األتظطة غير شرعية كاستكلت عمى السمطة بالسطك الطسمح لذلؾ فهت

مطة الطياتصبة بالنديد كالتار فهت ذات طاب، إرهابت يقـك عمى تعطؿ عمى النناظ عمى هذة السيدكفان آلدركف أنزابان أك تجطعات شعبيةكدصكصان إذا طا كاف هؤالء ا عدـ الثقة كالشؾ باآلدريف

طف أف تتنكؿ هذة األنزاب كالتجطعات إلى كسيمة لتنريض الجطاهير ضد بعض السياسات التت لذلؾ فرف هذة األنزاب اد تعرضت دا طان لمطيبلنقة اد تتتهجها هذة األتظطة كال ترضى عتها األطة

كهذا أدل إلى إيجاد فجكة ها مة بيف األنزاب كأنياتان لمقط، دكف هكادة كالطيطاردة األطتيةنتى إف كثيرا طف األنزاب تـ األطتيةكالجطاهير كاف سببها الدكؼ كالريعب طف طيبلنقة األجهزة

بؿ إف هذة األتظطة أااطت لتنسها أنزابان كهطية هبلطية لتظهر ادترااها طف ابؿ األجهزة األطتية بطظهر التظاـ الديطقراطت التعددم.

خامسا: سمسمة اليزائم المتالحقة: الهزا ـ التت لنقت باألطة دبلؿ العيقكد الطاضية جعمت األطة تنجـ عف جطي، األنزاب كأفكارها

طيعتبرة أف الهزيطة هت تتيجة ألفكار كطبادئ األنزاب التت كاتت سا دة كطيسيطرة عمى كطباد هافمـ تستط، أف تنقؽ أم التت كاعت ط، اليهكد السانة السياسية فت العالـ العربت أثتاء النيركب

كجعمت الجطاهير تكنر فالهزيطة العسكرية سببت الهزيطة النكرية لجطي، هذة األنزاباتجازكهذة الهزيطة فتنف تعيش هزيطة طيستطرة طتذ عيقكد بجطي، األيدكلكجيات التت كاتت تتادم بها ية فالهزيطة العسكر كاألنزاب كأيدكلكجياتها التت سادت ترتب عميها هزيطة لجطي، األفكار كالطبادئ

الهزيطة هت تتيجة طبيعية لمنكر الذم يككف سا دان فت لنظة ك هت بطثابة هزيطة فكرية أيضان ثـ هزيطة العسكرية ـ1967قكطية كأعظطها: هزيطة عاـ الهزيطة. فكاف طف أبش، االتتكاسات ال

االتتصار عسكريا كاضنا فودت هذة الهزيطة إلى عمى الطستكل السياست بعدطا كاف 1973اعتراؼ طصر الطهزكطة سياسيا بدكلة إسرا يؿ ططا أدل إلى ارتناع السدط العربت عمى الطستكل

إلى فقداف الثقة فت أم تظرية اكطية ككندكية –أم الشعكب العربية -الشعبت. كبالتالت دفعها

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

16

التطهيد

العربية لضرب أم طشركع يدعك لمكندة العربية طف جديد فكاف التكغؿ العدا ت سهبل فت امب األطة (1.)

سادسا: أطماع الدول العظمى: الرأسطالية الطكالية إلسرا يؿ الدكؿ السيطا فثطة أططاع كاضنة لبعض الدكؿ العظطى

لى جتكب فقير طتقدــ العالـ ككؿ إلى شطاؿ غتت اكم التت ابتدعت تظرية تقسي طتدمؼ كا طريض.

سابعا: السيطرة االقتصادية والعسكرية لالستعمار: التت أكضنت ظهكر لاة السيطرة عمى الطجتط، الدكلت باسـ القكة االاتصادية كالعسكرية

التت تقكـ عمى السيطرة عمى الطكارد العالطية تنت غطاء بجبلء فيطا بعد صنة التظرية اإلطبريالية كطا إلى هتاؾ طف هذة العبارات النضناضة. النرية كالديطقراطية

عدم االستقرار السياسي واالقتصادي العربي: : ثامنابدا كاضنا عدـ االستقرار السياست كاالاتصادم عمى طستكل الدكؿ العربية فهتاؾ دكؿ

قر نباها ا بطكارد طبيعية كااتصادية دكف الطكارد البشرية كهتاؾ دكؿ تتطيز بعكس ذلؾ طف الن كالنااة.

تاسعا: التأثير السياسي والعسكري إلسرائيل: لقد استننؿ التوثير السياست كالعسكرم إلسرا يؿ عمى أم نركة تضاؿ تدعك إلى الكندة العربية.

طف العكاطؿ الناعمة فت 1948كيعتبر توثير إسرا يؿ طتذ اياطها عمى األرض العربية عاـ بت فندكد إسرا يؿ تق، كمها ط، دكؿ كاتت سبااة إلى النركة كاؼ سيركرة العطؿ الكندكم العر

التت ضطت كطا تزاؿ التضالية القكطية العربية كطصر كسكريا كاألردف كلبتاف كفمسطيف هذة الدكؿاانها عمى طازالت تنف إلى هذا التكع طف التضاؿ كطازالت تتبتاة فت طك مةعاتضـ نركات ف

عقدطستكل كؿ طؤتطر اكطت ي

( 84( عبد اإلله بمقزيز تقد الدطاب القكطت )ص:1)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

17

التطهيد

عاشرا: انييار االتحاد السوفيتي )حزبا ودولة وفكرا(: فبعض األنزاب العربية تتبتى األفكار كالطبادئ اليسارية االشتراكية الطاركسية التت ااـ عميها هذا االتناد إذ اتدذت طف االتناد السكفيتت طرجعية فكرية كسياسية لها كعميه فقد طثمت

ة األنزاب العربية أطارة التقدـ كالتطكر كالثكرية كالعدالة االجتطاعية التظرية الطاركسية اإللنادية لهذفكاف اتهيار االتناد السكفيتت بطثابة اكتشاؼ لمنقيقة الطاركسية التت باتت سرابا دادعا إذ لـ تطبؽ فت االتناد السكفيتت إال بالنديد كالتار كطا ريف، النديد كالتار نتى اتهار االتناد السكفيتت

(1)زبا كتظرية كدكلة(؛ ططا أدل إلى اتهيار األنزاب التت تؤطف بتنس التظرية أك توثرت بها)ن

إف أية اراءة ألسباب تكسة الطشركع التهضكم القكطت العربت لف تستكطؿ تصاب –االطبريالت –الطكضكعية إال إذا أدذت بنرضية الدكر الطؤثر لمعاطؿ الدارجت )االستعطارم

لناؽ الهزيطة بهالصهيكتت ( فت كأ د اتدفاع هذا الطشركع كا

الحادي عشر: التسيس المبكر لمفكرة القومية: لنكرة القكطية ابؿ أف تسػتكطؿ بتاءها التظرم أم ابؿ أف تتنكؿ إلى إف التسييس الطبكر

البد ططح إليها إذ كاف إيديكلكجيا سياسية لؤلطة أدل إلى تتا ج طتااضة تطاطا لؤلهداؼ التت كاف يي نكؿ إلى فكرة سياسية ابؿ أف تت أف تودذ طداها الزطتت فت ككتها فكرة اجتطاعية ك ثقافية عاطة

كبر عدد طف الجطهكر العربت؛ ططا أثقافية كنيؿ باستقطاب اجتطاعيةف تشرها كنكرة أنزبية ذلؾ يهيئ لها أسباب االرتقاء كالتطكيف بنعؿ إرادة الرأم العاـ.

لها إلى دطاب طؤسست )دطاب طؤسسات( طهطته لنكرة نك ابكر لهذة أم أف التسييس الط التنكير بالنركة القكطية كليس التنكير بالطسولة القكطية ذاتها؛ ططا أدل إلى إجهاض النكرة القكطية

كطف ثـ إفشاؿ الطشركع التهضكم العربت برطته. التوجو اإلسالمي بديال عن القومية:

ندتها نسب الطناهيـ القكطية عمى عكاطؿ طادية كاألرض كالجتس تقـك األطـ فت تجطعاتها كك كالماة كاد تتشو عتها عكاطؿ طعتكية طف اإلرادة الطشتركة كالطصالح الطتقاربة كلكف سرعاف طا

( 84( عبد اإلله بمقزيز تقد الدطاب القكطت )ص: 1)

شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينيةاالتجاه القىهي والديني في

18

التطهيد

تزكؿ هذة التجطعات أك تتهار كندتها عتدطا تتضارب الطصالح أك تتتازع األهكاء كطا ندث فت .(1)يتطا تبقى األطة اإلسبلطية ثابتة فت كجه كؿ الدبلفات الدتيكيةب الركابط القكطية العربية

ؼ العمطاء األطة طف طتظكرها الشرعت بوتها: "جطاعة كبيرة تربط بيتها العقيدة كالديف أك هت فقد عر .(2)طجطكعة طف البشر يعيشكف بعقيدة كاندة"

أصبح طف الضركرة أف تتقدـ اكل كندكية أدرل مطا كاف فشؿ القكطية كااعا عربيا شهدته الطتطقةفلتتنطؿ طهطة ظت فقد تقدطت الكندة اإلسبلطية تمـ شعث األطة كتم ـ جرانها طف النراة التش

التكنيد بيف أبتاء األطة ذلؾ أف التكنيد هك األساس األاكل الذم تقكـ عميه العقيدة اإلسبلطية ماة ككندة الدستكر )القرآف( ككندة الطريؽ )الصراط فكندة العبادة ككندة العقيدة ككندة ال

الطستقيـ( ككندة القيادة )طنطد صمى ا عميه كسمـ( جطيعها طقكطات داعطة تكشؼ عف أهمية .(3)اإلسبلطييف فت تكنيد األطة كجطعها عمى كمطة سكاء

تعطارية ذلؾ أتها كاد شهدت الطتطقة العربية طؤدرا صنكة إسبلطية أربكت اا طة األهداؼ االسأثبتت جدارة عالية فت تعب ة الجطاهير ضد الطنتؿ بعد أف اطتدت فت شراييف األطة نتى غدا الطد

تداعت أركاتها ط، اتهيار فأبعد استعادة الهكية اإلسبلطية اإلسبلطت طؤهبل لقيادة األطة تنك العثطاتية. الدكلة

اليـك إذ طكتت األتظطة اإلسبلطية طف اعتبلء سدة النكـ كاد بدأت الصنكة اإلسبلطية تؤتت أكمها السيطا فت عهد جطاؿ عبد التاصر كطا فت فمسطيف )اطاع غزة( كطصر التت شكمت طعقبل اكطيا

أند أهـ أعبلـ القكطية العربية. كطا يزاؿ الطد اإلسبلطت آدذا فت االتتشار.

جطعية القدس لمبنكث كالدراسات 1اإلسبلطية طؤتطر العمطاء كاا، كآطاؿ ط( طازف هتية: العمطاء ككندة األطة 1) ( 335: 1)ج 2011اإلسبلطية غزة

التدكة العالطية لمشباب 1( شرؼ بف عمت الشريؼ: الكندة اإلسبلطية اإلطار التظرم كدطكات التطبيؽ ط2) (51)ص: 1993اإلسبلطت

(337اإلسبلطية )ص:( طازف هتية: العمطاء ككندة األطة 3)

ػػ

انفصم األولػىميـــــاه انقــــاالجت

ػػإضاػاضطروبظ.ػتو هػاضذطراءػ:األولحث ــاملب

ػاضتعظيػبتراثػاألطظػاضط غدػ)تراثػاألطظ؟(ػ:انثانياملبحث

وحبػاضوطنػػ،اضتعظيػباضحرغظػواالدتػال :انثانثاملبحث ػواضظضالػطنػأ لػتحرغره

إخغا ػاضػوطغظػاضطربغظػسيػاضتطاطلػطعػػ:عـانراباملبحث ػاضػضاغاػاضطربغظ

ػ

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

21

الفصل األول: االتجاه القومي

ػاضطبحثػاألولػإضاػاضطروبظػتو هػاضذطراء

تزاطتا ط، اتطبلؽ القكطية طتذ تهاية القرف الثاطف عشر العركبة لنف أدطف الشعراء غتاءةكبطا أف الشعراء هـ رسؿ األطة كلساف العربية بنسباتها األساس األهـ كالطرتكز األاكل لمقكطية

لقا ها فت أذهاف التاس كامكبهـ ابؿ آذاتهـ نالها فقد كا، عمى عاتقهـ نطؿ هذة الرسالة كا العرب هـ أكثر األطـ تطسكا سيطا كأف فعظطت الطسؤكلية كتعاظطت الرسالة الطتكطة بهـ

كاطتشااه انتناء بتبكغ أند أبتا ها باألتساب. فقديطا كاتت القبيمة تطتمئ فدرا كتصطؼ فرناكتعبر عف آالطها تتبض بططكناتها نكؿ أدبت كاكة شعرية اكظهكرة شاعرا ذ سبلح البياف

ككرطها فت السمـ فت النرب كتصؼ ببلءها كتذكر أياطها ككاا عها كتطجد بطكالتها كأنبلطهايعرؼ أته بالقدر الذم يتجاكز فيه الذات إلى الجطاعة بالقدر الذم ينقؽ ككاف الشاعر كات ذاؾ

.(1)طف دبلؿ الشعر هدؼ القبيمة

تتا اليكـ لستا ببعيد عف هذا الطنهكـ فبل تزاؿ سيطا كتنف تعيش فت ابيمة الكطف العربت كا ف بقدرتهـ عمى السػنر كاإلياػاؿ فػت أكجػاع الػكطف ك داصة أكل ؾ الطتطيز هذة الصنة تبلـز شعراءتا

.كجرانه

كاضػنان عربيػان يسػط، ضػجيجان التتاج األدبػت النػديث ثـلتراث األدبت فت اكالقارئ الطتطعف عمػػى كأسػػبغ برهػػاف كأبػػيف دليػػؿ يػػؤرؽ الػػتص األدبػػت إذ يقػػؼ شػػعر النطاسػػة كالندػػر ديػػر شػػاهد

كالنػؽ األطر الذم يؤكد أف العركبة طا كاتت لتبدأ فت القػرف الثػاطف عشػر. اعتزاز العرب بعركبتهـكلكػف ددكلهػا إلػى أف القكطية بهذا الطنهكـ اد عػادت بالعصػر النػديث إلػى طرنمػة طػا ابػؿ اإلسػبلـ

ية كتكجهػػات كبطػػا أفرزتػػه طػػف تجاذبػػات سياسػػ طرافػػئ الشػػعر النػػديث جػػاء طػػدرجا بطكاجػػ، الطرنمػػة فبدا شعر هذة الطرنمة أكثر اكة كأعظـ ندة. كطا استتب، تمؾ الطرنمة طف تعصب فكرم فكرية

سػػػكاء الدادميػػػة أـ فػػػت عػػػرض القضػػػايا الطدتمنػػػة فالشػػػعر السياسػػػت كػػػاف لػػػه اػػػكة كطػػػا زاؿ ربيػػةكاػػد اتصػػؿ الشػػعر العربػػت بالسياسػػة طتػػذ العصػػر الجػػاهمت أك طتػػذ كجػػكد القبيمػػة الع الدارجيػػة

إذ كاتت القبيمػة فػت ذلػؾ العصػر تطثػؿ الكنػدة السياسػية الطعتػرؼ التت تعد الصكرة الطصارة لمدكلةفمـ يكػف ثطػة رابػط بػيف أبتػاء القبميػة الكانػدة التتطاءاتها كتبعان كالتت يتـ التعاطؿ كفقا لندكدها هاب

غير رابط الدـ.

طركز الدراسات كاألبناث العربية 1( فايز أبك شطالة: عمى صهكة الشعر ط، الشاعر عبد الرنيـ طنطكد: ط1) (.166)ص: 2003كالعبرية داتيكتس

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

21

الفصل األول: االتجاه القومي

نتى جعمت نطاسة العػرب إلػى الكنػدة تتػوجج كطا كاد القرف التاس، عشر يتتنس صبانه كأدػػػذت عقػػػكؿ طنكػػػريهـ ترسػػػـ الدطػػػط كتػػػدبر كشػػػرع أدبػػػاؤهـ يػػػدعكف إلػػػى الكنػػػدة كيبشػػػركف بهػػػا

كيتمهنػػػػكف عمػػػػى تنقيقهػػػػا بعػػػػدطا اتنصػػػػطت عػػػػرل الدبلفػػػػة العثطاتيػػػػة كسػػػػارع العػػػػرب إلػػػػى طجاهػػػػدة الطنتميف؛ ليتنرركا طف أكهاف االنتبلؿ البايض.

دنرها دارج ل يسعىالذم ، دط التشظت الذم بات يهدد كياف األطة اإلسبلطيةكبالتكازم طكتنتيػت جسػدها كونػد تتػا ج النػرب العالطيػة الدارطة السياسية لؤلطػـ طتػذ سػقكط الدبلفػة العثطاتيػة

يننػػػظ لهػػػا كيتكتتهػػػا يتتػػػاطى شػػػعكر األطػػػة العربيػػػة بناجتهػػػا إلػػػى تجطػػػ، طرهػػػكب ـ1914األكلػػػى ليتصػػمب عكدهػػا فػػت طكاجهػػة االسػػتعطار الػػذم اطتطػػى صػػهكة الػػببلد ؛كيمػػـ شػػعثها كيػػرأب صػػدعها

فعاث فيها فسادا كدطارا..

لمػػػذكد عػػػف نيػػػاض األطػػػة -عمػػػى كجػػػه الدصػػػكص-فػػػاتبرل الثػػػكار العػػػرب كالنمسػػػطيتيكف كالنناظ عمى هكيتها العربية طف االتزالؽ تنك البلكجػكد. كلػـ يقػؼ الشػعراء ببعيػد عػف نمبػة الصػراع

تطا كاصمكا طهطتهـ األدبية الثكرية جتبا إلى جتب عربت الاربتال طػ، العطػؿ التضػالت كالكنػانت كا فداضػػػكا غطػػػار النػػػرب طشػػػرعيف أابلطهػػػـ طاشػػػقيف بيػػػاتهـ فػػػت كجػػػه كػػػؿ طعتػػػد أثػػػيـ لػػػدنض كافػػػة

التت شرعها االنتبلؿ فت سبيؿ التاييب العربت. طناكالت الططس كالتتاست كالتهكيد

طػػف الدمػػيج الثػػا ر نتػػى الطنػػيط الهػػادر جػػؿ شػػعراء العصػػر النػػديث بالعركبػػةفمطالطػػا جم كاكض البتياف. ناطميف عمى االستعطار الذم درب العطراف

كاد تكزع استمهاـ الشعراء لمعركبة عمى جطمة طنردات ذات دالالت اكطية تتطثؿ فت األرض :(1) كطف ذلؾ اكؿ عبد الهادم كاطؿكالسكاف كالماة

عمػػػػػػػػػػػػػػػػـ العركبػػػػػػػػػػػػػػػػة تدنػػػػػػػػػػػػػػػػؽ يػػػػػػػػػػػػػػػػا أأراؾ كأرل بػػػػػػػػػػػبلد العػػػػػػػػػػػرب ضػػػػػػػػػػػانكة الربػػػػػػػػػػػى كأرل طكاطتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا طكنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة المػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا كأرل الك ػػػػػػػػػػػػػاـ عمػػػػػػػػػػػػػى الربػػػػػػػػػػػػػكع طديطػػػػػػػػػػػػػا أطتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ رددت أصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداءها

تػػػػػػػػػػػػت نػػػػػػػػػػػػر ططمػػػػػػػػػػػػؽفػػػػػػػػػػػػكؽ الػػػػػػػػػػػػديار كأ راػػػػػػػػػػػػػػػػػرؽطػػػػػػػػػػػػػػػػػاء النيػػػػػػػػػػػػػػػػػاة بورضػػػػػػػػػػػػػػػػػها يت

كالكنػػػػػػػػػػػػػػػػدة الكبػػػػػػػػػػػػػػػػرل تػػػػػػػػػػػػػػػػرل تتنقػػػػػػػػػػػػػػػػؽ رل بهػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػطس النضػػػػػػػػػػػارة طشػػػػػػػػػػػرؽكأ

باػػػػػػػػػػػػػػػػػداد كالبيػػػػػػػػػػػػػػػػػت العتيػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ كجمػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ

(270)ص: 2006 األهمية لمتشر كالتكزي، 1( طنطد شراب: شعراء فمسطيف فت العصر النديث ط1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

22

الفصل األول: االتجاه القومي

أوال: المغة:كتطثؿ الماة العربية الركيزة األهـ لمكجكد القكطت بنسباتها ضطاف الهكيػة كبصػطة التوصػيؿ

له فرض تنػكذة ليتستى ؛العربت األطر الذم دف، االستعطار إلى استهدافها كبكصمة أهدافه باتجاههاعمػى كجػه الدصػكص فيكؿ ذلؾ استتهض فت الشعراء العرب عاطة كالنمسػطيتي عمى الببلد كالعباد

.فتهضكا إليها طدافعيف طتافنيف عف أصالتها كنطية الدفاع نرارة الايرة

فقد عطد شعراء النريؽ األكؿ إلى كصؼ الماة العربية كطا آلت إليػه طػف ضػعؼ عمػى أيػدم األطر الذم ألهب شػاعريتهـ فهبػكا إليهػا بكػؿ طػا أكتػكا طػف الطستعطريف كطف كاالهـ طف أبتاء الجمدة

ف الػدفاع عػف الماػة كالتطسػؾ بهػا طػف أهػـ طجػاالت إ كاطتطكا صهكة الػدفاع عتهػا إذ فصانة كبيافالكناح الكطتت كالتضاؿ ضد التاريب الثقافت كطا الدفاع عتها إال دفاعا عف أصؿ العركبة سػيطا

.(1)أ فت الظهكر فت عتاصر الماة الطتنككةكأف االتهيار الطجتطعت يبد

تػػكا ككط كعبػػد الػػرنيـ طنطػػكد كانػػد طػػف أكل ػػؾ الشػػعراء الطقػػاكطيف الػػذيف اعتتقػػكا هػػـ العربيػػةالطنداػة األدطػارعػرض فيهػا بعتػكاف بػيف الشػرؽ كالاػرب فقد أفرد اصيدة داصة أتنسهـ لتصرتها :(2)؛ إذ يقكؿفتضربها فت جذكرها األطة أصالةكنذر طف نرب فكرية تستهدؼ بالماة العربية

ال تػػػػػػػػػػػػػػػوطتكا الطسػػػػػػػػػػػػػػػتعطريف فكػػػػػػػػػػػػػػػـ لهػػػػػػػػػػػػػػػـ نػػػػػػػػػػػرب عمػػػػػػػػػػػى لاػػػػػػػػػػػة الػػػػػػػػػػػببلد كأرضػػػػػػػػػػػها

نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرب تقتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، كجههػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ ليسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت تشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف بطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدف، كنسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ

إلػػى الػػذيف تطكػػف طػػتهـ ثػػـ يتتقػػؿ الشػػاعر طػػف النػػديث عػػف األهػػداؼ االسػػتعطارية الطبرطجػػة :(3) فقاؿهدطا كثقافتهـ فوعطؿ فت لاتهـ االستعطار

ال أعػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؼ العربػػػػػػػػػػػػػػػػػػت يمػػػػػػػػػػػػػػػػػػكم فكػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

إف فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة تسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػط، لكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة ططقكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة لنظػػػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػػػف النصػػػػػػػػػػػػنى كآدػػػػػػػػػػػػر تابيػػػػػػػػػػػػا

يكطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه بكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ إف هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف فيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه سكسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكتية األتاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ كالاػػػػػػػػػػػػػػػػػاز ططزكجػػػػػػػػػػػػػػػػػا بكػػػػػػػػػػػػػػػػػوس طػػػػػػػػػػػػػػػػػداـ

كيتضح ططا سبؽ استتكار الشاعر الزدكاجية الماة بيف النصينة كالعاطية إذ تبدك فت تظرة .ططقكتة كالدطر ططزكج بالااز ططجكجة

(.102شطالة: عمى صهكة الشعر )ص: ( فايز أبك 1) (.150ـ )ص: 1980 دار العكدة بيركت 2( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد ط2) (.150( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

23

الفصل األول: االتجاه القومي

الثقافت أطاـ األهداؼ االستعطارية كالتػت تطثمػت االستسبلـكيكاصؿ الشاعر استتكارة لنالة فت هجرة العرب لاتهـ النصينة باتجػاة العاطيػة ثػـ تتكػرهـ لكتكزهػا كطػا تطتمكػه طػف اػدرات تعبيريػة

ا طى كطسانات داللية تطكتها طف انتكاء كافة الطااات اإلبداعية نتى ارتن، فت دطابه شهيؽ المهنة ل :(1)اـ بالعجز عمى أيدم أبتا ها فت اكلهألـ بالماة العربية طف اته

لهنػػػػػػػػت عمػػػػػػػػى النصػػػػػػػػنى رطاهػػػػػػػػا طعشػػػػػػػػر لػػػػػػػػػػػػػػػـ يهتػػػػػػػػػػػػػػػدكا لكتكزهػػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػػرذا بهػػػػػػػػػػػػػػػـ

الػػػػػػػػػػػػػػدر فػػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػت البنػػػػػػػػػػػػػػكر طدبػػػػػػػػػػػػػػػو

طػػػػػػػػػػػػػف أهمهػػػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػػػمت يطػػػػػػػػػػػػػيف الراطػػػػػػػػػػػػػت

يرطكتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالنقر كاإلعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداـ كالتبػػػػػػػػػػػػػػػػػر إف تتشػػػػػػػػػػػػػػػػػدة تنػػػػػػػػػػػػػػػػػت رغػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ

:(2)نيث يقكؿكيمتقت نيدر طنطكد ط، عبد الرنيـ فت بكاء الماة العربية

بمػػػػػػػػى! كاتػػػػػػػػت النصػػػػػػػػنى تشػػػػػػػػيد شػػػػػػػػعابها

كلكتهػػػػػػػا "هاتػػػػػػػت" عمػػػػػػػى الػػػػػػػتنط كاتنتػػػػػػػت

ككاتػػػػػػػػت شػػػػػػػػطكس الطػػػػػػػػدلجيف: "القصػػػػػػػػا د"

"لتسػػػػػػػػػػػػػػػػػػمـ" أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاؿ لهػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كفكا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػد!!

ماتهـ لقاء أطكاؿ كطصالح تجطعهـ باالستعطار. بفقد استهاف العرب

الماػة العربيػة إتطػا كيكاصؿ الشاعر عبد الرنيـ طنطكد دطابػه الشػعرم فػت التوكيػد عمػى أف هػػػت أكؿ ركيػػػزة طػػػف ركػػػا ز الكجػػػكد العربػػػت إذ عميهػػػا طعتطػػػدهـ فػػػت إثبػػػات هػػػكيتهـ فيػػػدعكهـ إلػػػى استعادة طا اتنؾ طف إسارهـ ليطكتكا ألتنسهـ بيف األطـ عبر الرجكع إلى الماة العربية كتنهػـ نػدكد

يػة التبعػاث كااػ، كنػدكم طتجػذر فػت ادراتها كطاااتها ذلػؾ أف العػكدة إلػى الماػة العربيػة طػدعاة نقيق :(3)؛ إذ يقكؿاألصالة

لػػػػػػػػػف يسػػػػػػػػػػتعيد العػػػػػػػػػرب سػػػػػػػػػػالؼ طجػػػػػػػػػػدهـ إف يرفعػػػػػػػػػػكا طػػػػػػػػػػا اتقػػػػػػػػػػض طػػػػػػػػػػف بتيػػػػػػػػػػاتهـ

كلسػػػػػػػػػػػػػػػاتهـ غػػػػػػػػػػػػػػػرض لرطػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػهاطت

فالضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد أكؿ نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ط كدعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ

كفت طكازاة طا ادطػه عبػد الػرنيـ طنطػكد طػف كثػا ؽ أدبيػة تبػرهف عمػى دكر الماػة العربيػة فػت إثبػػات الهكيػػة القكطيػػة لؤلطػػة فػػرف كثيػػر طػػف شػػعراء الطقاكطػػة النمسػػطيتية اػػدطكا تطػػاذج أدبيػػة تطبيقيػػة

األصػيؿ تػثطف ذات الػدكر إذ تمننػكا العربيػة كتػدثركا ببلغتهػا طنتػذيف فػت ذلػؾ األتطػكذج العربػت فقػػد ظهػػر عميتػػا شػػعراء التضػػاؿ النمسػػطيتت بتطػػاذج شػػعرية تكػػاد تطػػابؽ طػػا أتػػى بػػه شػػعراء العصػػكر

(.151( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص:1) (.333)ص: 1989 الشركؽ لمتشر كالتكزي، األردف 1ط( جطيؿ بركات: فمسطيف كالشعر 2) (.153 152( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

24

الفصل األول: االتجاه القومي

األكؿ فت الصياغة كالسبؾ كالطستكل الماكم فمـ يقصر بهـ البيػاف عػف اإلتيػاف بجزالػة التراكيػب ؿ طتتكعة اذكر طتها:كاكة األداء النتت فعادكا بالماة إلى سابؽ عهدها طف القكة كالطتاتة عبر سب

المعارضات الشعرية: -1فقد عطد شعراء الطقاكطة إلى طعارضة التصكص الشعرية القديطة كالكتابة عمى ذات

فت بعض األناييف التسؽ الشعرم طف التزاـ بالكزف كالقافية كالارض الشعرم كالطقدطة الطمميةكطف ذلؾ طعارضة الشاعر سميـ الزعتكف لسيتية البنترم كالتت عارضها أنطد شكات فيطا ابؿ إذ

(1)كاف فت ططمعها:

صػػػػػػػػػػػتت تنسػػػػػػػػػػػت عطػػػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػػػدتس تنسػػػػػػػػػػػت

كترفعػػػػػػػػػػػػػػت عػػػػػػػػػػػػػػف جػػػػػػػػػػػػػػدا كػػػػػػػػػػػػػػؿ جػػػػػػػػػػػػػػبس

:(2)فت اكله

ال يػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاؿ النػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤاد يػػػػػػػػػػػػػػػػػػرزح بػػػػػػػػػػػػػػػػػػالنزف

كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذؿ كالطهاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادت زطبل ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيكـ الاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد يبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى تنػػػػػػػػػػػػػف فػػػػػػػػػػػػػت طرنػػػػػػػػػػػػػؿ الثقافػػػػػػػػػػػػػة فػػػػػػػػػػػػػادف،

كيطاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى عميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيؿ التوسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

تتػػػػػػػػػػػػػػرؾ الجسػػػػػػػػػػػػػػـ نػػػػػػػػػػػػػػرة طتػػػػػػػػػػػػػػه تنسػػػػػػػػػػػػػػت أطػػػػػػػػػػػػػػؿ النػػػػػػػػػػػػػػكز طػػػػػػػػػػػػػػف هػػػػػػػػػػػػػػبلؾ كبػػػػػػػػػػػػػػؤس كػػػػػػػػػػػػػػؿ لهػػػػػػػػػػػػػػك عػػػػػػػػػػػػػػف الػػػػػػػػػػػػػػدركس بتػػػػػػػػػػػػػػرس

.فقد نقؽ الزعتكف شركط الطعارضة فت التزاطه القافية السيتية ككزف الدنيؼ

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعبلتف طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتنعمف فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعبلتف

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعبلتف طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتنعمف فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعبلتف

ال " ابف زريؽ البادادم يتيطةكاد عارض طنطد العدتاتت فت اصيدته ال تسنكت دطه (3):عمى كزف البسيط كاافية العيف كالتت ططمعها "تعذليه

ال تعذليػػػػػػػػػػػػػػػػػػه فػػػػػػػػػػػػػػػػػػرف العػػػػػػػػػػػػػػػػػػذؿ يكلعػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

اػػػػػػػػػد امػػػػػػػػػت نقػػػػػػػػػا كلكػػػػػػػػػف لػػػػػػػػػيس يسػػػػػػػػػطعه

:(4)فت اكله

ال تسػػػػػػػػػػػػػػنكت دطػػػػػػػػػػػػػػه إف جػػػػػػػػػػػػػػؼ طرتعػػػػػػػػػػػػػػه

كطكتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػه طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف الكجػػػػػػػػػػػػػػػػػػداف يرتعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

دار الطعارؼ القاهرة 1 ـ1( الكليد بف عبد ا )البنترم(: ديكاف البنترم تنقيؽ كطاؿ الصيرفت ط1) ( 18)ص:

(.187)ص: 1995الطؤسسة العربية لمدراسات كالتشر 1( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس ط2) (173 -165ص: )1996 الهي ة الطصرية العاطة لمكتاب 1اصيدة نب ط 20( فاركؽ شكشة: أنمى 3) (.112( كاطؿ السكافيرم: األدب العربت الطعاصر فت فمسطيف )ص: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

25

الفصل األول: االتجاه القومي

كليس أدؿ طػف ذلػؾ عمػى اسػتمهاـ شػعراء الطقاطػة لػؤلدب األصػيؿ طػف طػكردة الصػافت األطػر الذم يشت باهتطاطهـ بالماة العربية كضركرة النناظ عميها طؤتمقة اكية طشراة.

. التناص مع القديم. 2طف الشهكد عمى عتاية شعرا تا بالماة اكلست أعتت هتا غير التتاص األدبت بنسباته كاند

تقاذها طف االتػزالؽ تنػك الجطػكد إذ اتكػب العربية كآدابها بؿ كرغبتهـ الجاطنة فت التهكض بها كا شعراء الطرنمة عمى األدب العربت القديـ يمتهطكف طته طا لذ ألابلطهـ كطاب ألذكااهـ فتتاصكا ط،

هاطها كتكظينهػػا بطػػا يبل ػػـ تجػػربتهـ الشػػعرية. كطػػف هػػذة كثيػػر طػػف التصػػكص القديطػػة كأنسػػتكا اسػػتم :(1)التتاصات اكؿ الشاعر عز الديف الطتاصرة

يا ساكتا سقط المكل

اد ضاع رسـ الطتزؿ

بيف الددكؿ فنكطؿ

:(2)فهك يتكئ عمى اكؿ اطرؤ القيس

انػػػػػػػػا تبػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػف ذكػػػػػػػػرل نبيػػػػػػػػب كطتػػػػػػػػزؿ

بسػػػػػػػػػقط المػػػػػػػػػػكل بػػػػػػػػػػيف الػػػػػػػػػػددكؿ فنكطػػػػػػػػػػؿ

فقد اغتصبت أرضه كسمب طجػدة فػبل طػكطف لػه إنساسه بالضياع كالتشردفت التعبير عف فالقضػػية أعظػػـ طػػف " تتتاسػػؿ دالالت الكااػػ، الطهػػيض الػػذم ينيػػاة الشػػاعر بكافػػة تناصػػيمهكاليػػكـ.

.(3)بكاء رسـ كطتزؿ أك نبيبة رانمة بؿ تعداة إلى بكاء الهكية الطستمبة"

:(4)ليمتقت ط، الطتتبت فت اكله العصر العباستكيمتنت كطاؿ غتيـ فت صبانات الطكت إلى

الديػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كالميػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كالبيػػػػػػػػػػػػػػػػداء تعرفتػػػػػػػػػػػػػػػػت

كالسػػػػػػػػػػػػيؼ كالػػػػػػػػػػػػرطح كالقرطػػػػػػػػػػػػاس كالقمػػػػػػػػػػػػـ

)ص: 1994لعربية لمدراسات كالتشر بيركت الطؤسسة ا1( عز الديف الطتاصرة دكاف األعطاؿ الشعرية ط1)32.)

)ص: 1990 دار الطعارؼ القاهرة 5( اطرؤ القيس: ديكاف اطرؤ القيس تنقيؽ: طنطد أبك النضؿ إبراهيـ ط2)8.)

2005 دار طجدالكم لمتشر كالتكزي، 1( ليديا كعد ا: التتاص الطعرفت فت شعر عز الديف الطتاصرة ط3) (.181)ص:

(.85: 4)ج 1980( عبد الرنطف البراكتت شرح ديكاف الطتتبت دار الكتاب العربت بيركت 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

26

الفصل األول: االتجاه القومي

غيػػر أف غتػػيـ أنػػاؿ البيػػت طػػف الندػػر إلػػى التػػكبيخ كالتقريػػ، إذ اسػػتمهطه فػػت طعػػرض نديثػػه :(1)كاعكدها عف طكاصمة طشكار التنرر فت اكله عف هزا ـ األطة أطاـ الطدططات االستعطارية

صباح الطكت يا كطف الهزيطة

فبل ديؿ كال ليؿ كال البيداء تعرفتا

كال األنزاف

كال الدطعات تسكبتا عمى باب الطديتة

كيقػؼ التتػاص األدبػػت طػ، التصػكص القديطػػة ديػر شػػاهد كأسػبغ برهػاف عمػػى عتايػة الشػػعراء ى إنيا ها كبعثها طف جديد.بالماة العربية بؿ كنرصهـ عم

. جزالة األلفاظ ومتانة التراكيب:3اتسـ شعراء تمؾ الطرنمة بجزالة ألناظهـ كطتاتة تراكيبهـ ذلػؾ أتهػـ رغبػكا فػت الصػعكد إلػى

ى كاسػػتعادة طػػا سػػجمه األكا ػػؿ فػػت تػػاريخ األدب العربػػت طػػف اػػكة فػػت المنػػظ كطتاتػػة فػػت تػػاطػػة الطتنالتراكيػب كسػبؽ فػت األداء فقػد عػادكا يسػتطدكف طػرا قهـ فػت التعبيػر كأسػاليبهـ السبؾ كجزالة فت

فػػت الصػػياغة باإلضػػافة إلػػػى اسػػتمهاـ الطعجػػـ الماػػػكم القػػديـ فػػت تكظيػػػؼ ألنػػاظ كطنػػردات عتقتهػػػا عصػػكر األصػػالة العربيػػة كػػرد فعػػؿ لنػػرب الططػػس كالتػػذكيب التػػت أعمتهػػا االسػػتعطار كأعكاتػػه عمػػى

ة.الماة العربي

كطف الشكاهد عمى تكاد الماة العربية كثباتها فت كجه تمؾ النطبلت اكؿ الشاعر أبك اإلاباؿ :(2)اليعقكبت

يعيػػػػػػػػػػػب عمػػػػػػػػػػػت العمػػػػػػػػػػػـ غػػػػػػػػػػػره تقكضػػػػػػػػػػػت ككػػػػػػػػػـ تهػػػػػػػػػزأ األعػػػػػػػػػداء بالنضػػػػػػػػػؿ جهػػػػػػػػػدها

كعطػػػػػػػػػػػػػػا اريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب يتبػػػػػػػػػػػػػػذ الجهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ربػػػػػػػػػػػػػػه

رعػػػػػػػػػػى ا طضػػػػػػػػػػطار العمػػػػػػػػػػـك فمػػػػػػػػػػت بػػػػػػػػػػه

كال بػػػػػػػػػػػػػػػػدع أف سػػػػػػػػػػػػػػػػيقت إلػػػػػػػػػػػػػػػػت عتااػػػػػػػػػػػػػػػػه

العميػػػػػػػػػػاء عػػػػػػػػػػف ديػػػػػػػػػػر كالػػػػػػػػػػدكطػػػػػػػػػػف كرث

فعطػػػػػػػػػػػا اريػػػػػػػػػػػب يامػػػػػػػػػػػب الػػػػػػػػػػػدهر بطشػػػػػػػػػػػه

اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاة كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوتت بالجهالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة عا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

كنسػػػػػػػػػػػب عػػػػػػػػػػػدك النضػػػػػػػػػػػؿ ذطػػػػػػػػػػػا طعا بػػػػػػػػػػػه كاكبػػػػػػػػػػػػػػػهفتتبػػػػػػػػػػػػػػػك تبػػػػػػػػػػػػػػػكم عػػػػػػػػػػػػػػػف بتيػػػػػػػػػػػػػػػه ط

غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراـه شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجته آثرتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه ككاعبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه بهر فمت)كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػد( سػػػػػػػػػػػػػػػػػػيقت إليػػػػػػػػػػػػػػػػػػه شػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا

سػػػػػػػػػػػػػػػػػػرت كػػػػػػػػػػػػػػػػػػوثير الكهربػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء طكاهبػػػػػػػػػػػػػػػػػػهتػػػػػػػػػػػػػػػػػػت بعػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف ا ال شػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ غالبػػػػػػػػػػػػػػػػػػه كا

(.4)ص: 1999 طكتبة طدبكلت 1( كطاؿ غتيـ ديكاف شهكة النرح ط1) (208( )ص: 1900( سميـ اليعقكبت: ديكاف شاعر فمسطيف تنقيؽ: نساف اليعقكبت الرياض )2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

27

الفصل األول: االتجاه القومي

كطػػػػػػػػا أتػػػػػػػػا إال السػػػػػػػػػيؼ كالسػػػػػػػػيؼ صػػػػػػػػػاـر

أصػػػػػػػكؿ عمػػػػػػػى األعػػػػػػػداء صػػػػػػػكلة ضػػػػػػػياـ فواضػػػػػػػػت عمػػػػػػػػى غيػػػػػػػػػرم إذا سػػػػػػػػؿ سػػػػػػػػػينه

كأفعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ باأليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ فعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت بوهمهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

زجػػػػػػػػػر طػػػػػػػػػف طيػػػػػػػػػر الدطػػػػػػػػػكب غرابهػػػػػػػػػاكأ

طضػػػػػػػػػػػػػػػػاربه تشػػػػػػػػػػػػػػػػكك ظباهػػػػػػػػػػػػػػػػا ضػػػػػػػػػػػػػػػػرا به تطيػػػػػػػػػػػػػػر بػػػػػػػػػػػػػػه طيػػػػػػػػػػػػػػر الهػػػػػػػػػػػػػػزار سػػػػػػػػػػػػػػبلهبه

كأكدم بػػػػػػػػػػػػػػػػػػه نتػػػػػػػػػػػػػػػػػػى تبػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد طعاطبػػػػػػػػػػػػػػػػػػه كبالػػػػػػػػػػػػػدهر طػػػػػػػػػػػػػا يرطػػػػػػػػػػػػػت إليػػػػػػػػػػػػػه طناربػػػػػػػػػػػػػه

فػػػػػػػػػبل يػػػػػػػػػؤلـ السػػػػػػػػػاريف فػػػػػػػػػت الميػػػػػػػػػؿ تاعبػػػػػػػػػه

الطتطعف لهذة األبيات ال يعدـ اإلنسػاس بوتنػاس الطتتبػت كالبنتػرم كأبػت تطػاـ تتشػر كالقارئ دفوهػػػا فػػػت طعػػػاطؼ عباراتهػػػا ككوتطػػػا نمػػػت عميػػػه ابػػػاب الدبلفػػػة العباسػػػية ذلػػػؾ أف هػػػذة الدصػػػكبة

المنظية هت طف أهـ دصا ص ذلؾ العصر.

طا أفرزته ارا ح الشعراء كؿ ذلؾ الزدـ الماكم لدل شعراء الطقاكطة النمسطيتية بالتكازم ط،العرب عمى ادتبلؼ جتسياتهـ جاء طدفكعا بوهداؼ اكطية فت سياؽ إثبات الهكية العربيػة كالػدفاع عتهػا كنطايػة كجكدهػا طقابػؿ سياسػات الهػدـ كاإلزالػػة التػت تكاجههػا لاػتهـ عبػر اسػتبدالها أك دفعهػػا

تنك العاطية عمى أاؿ التقدير.

األرض: ثانيا:ألرض ااسػػطان طهطػػان كطسػػتتدان ذا نػػكؿ كاػػكة ااتكتيػػة فػػت إثبػػات هكيػػة سػػاكتيها فػػرف تشػػكؿ ا

إثبات طمكية األرض يعتت بالضركرة اعتتاؽ طتبادؿ لمهكية بيف األرض كالسكاف.

كفػػت إطػػار أكثػػر دصكصػػية فػػرف األرض تشػػكؿ طنػػكر الصػػراع النمسػػطيتت طػػف نػػيف بد ػػه بػارة طنادهػا: فمسػطيف أرض بػبل شػعب لشػعب بػبل أرض. كنتى المنظة إذ تبتت الػدكؿ الطسػيطرة ع

.(1)فوشعمت أكار طعركة الكجكد

لػػػػذلؾ اعتمػػػػت األرض سػػػػمـ أكلكيػػػػات الدطػػػػاب الشػػػػعرم النمسػػػػطيتت الطقػػػػاكـ بكافػػػػة أبعادهػػػػا الداللية.

كشػػدة فمسػػطيف فػػت القمػػب فػػت تصػػكير اػػكة االلتنػػاـكاػػد أبػػدع طعػػيف بسيسػػك فػػت اصػػيدته :(2)أف النوس لـ ينمح فت اجتثاث الجذكر فت اكلهااللتصاؽ باألرض نتى

دار الشركؽ لمتشر 59القصيدة التت أرادت تنرير الكطف طجمة الكرطؿ العدد ( فيصؿ دراج: طعيف بسيسك 1) (.14ـ. )ص: 1999كالتكزي، األردف

(.141ـ )ص:1987 دار العكدة بيركت 3( طعيف بسيسك: األعطاؿ الشعرية الكاطمة ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

28

الفصل األول: االتجاه القومي

يا أيادم ارفعت عف أرضت الدضراء ظؿ السمسمة اكست كسهطت كتضالت اكهطك اد غصبك

غير أتت فت تطاء فجذكرم تتندل النوس فت أرض ببلدم

كاػػػػد تنػػػػرع الشػػػػعراء طػػػػف النػػػػديث عػػػػف األرض األـ إلػػػػى النػػػػديث عػػػػف الكياتػػػػات الطتجز ػػػػة سية العربية كوف يتندث الشاعر عف الكطف العربت طجطبل ثـ طنصبل فت دكؿ. لمدارطة السيا

:(1)كطف ذلؾ اكؿ طنطكد دركيش

طف الدميج إلى الطنيط طف الطنيط إلى الدميج كاتكا يعدكف الرطاح

كأنطد العربت يصعد كت يرل نينا كيقنز

طف الدميج إلى الطنيط طف الطنيط إلى الدميج الجتازةكاتكا يعدكف

كاتتداب الطقصمة

نػركؼ دركيػش فػت تسػؽ بيػاتت جطيػؿ إذ ترسػطها ندكد جارافيػة لدارطػة الػكطف العربػت تتنمؽ الكمطات نكؿ الجارافية العربية لتشطمها كالسكار طف الندكد إلى الندكد.

ثػػـ يتػػدرج الشػػعراء فػػت اسػػتمهاـ الجسػػد العربػػت طكزعػػا إلػػى أعضػػا ه عمػػى ادػػتبلؼ طسػػطياتها :(2)رشيدالسياسية كطا فت اصيدة صكت العرب لمشاعر هاركف

"سكريا" "األردف" "لبتاف" "العراؽ" "فمسطيف" نتيف كاشتياؽ صردة لمنؽ تعدك لمكفاؽ

ك"النجاز" بالتشيد... هاتنا ال لف تنيد طجيد إتتا شعب

إتتا تنف العرب

(.39ـ )ص: 1977 األسكار لمطباعة كالتشر 1( طنطكد دركيش ديكاف أعراس ط1) (.146ـ )ص: 1981 دار العكدة بيركت 1( هاركف رشيد: ديكاف هاركف ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

29

الفصل األول: االتجاه القومي

فػػػػت هػػػػذة الطسػػػػانة الشػػػػعرية عػػػػف إيطاتػػػػه العطيػػػػؽ بضػػػػركرة التكنػػػػد رشػػػػيدإذ يعػػػػرب هػػػػاركف كاالتشاح بالهكية العربية فت كجه طناكالت اإلزالة كاإلبادة.

أبػػك سػػمطى كانػػد طػػف أكل ػػؾ الشػػعراء الػػذيف عايشػػكا الهػػـ كالزطػػكا تناصػػيؿ القضػػية فسػػكف الػػكعت ك (1)بمنػكر سكاد أابلطهـ. فتنجرت عباراته فت كجه أصناب السيادة إثر إعبلف كعػدالكطتت الكنانت

:(2)فت اكله طؤكدا عمى عركبة فمسطيف

كطتػػػػػػػػػػػت! عػػػػػػػػػػػش أبػػػػػػػػػػػا العركبػػػػػػػػػػػة كاسػػػػػػػػػػػمـ

كطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت! نميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة الزطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف تبسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

ثـ يستدرؾ أبك سمطت بنس كطتت فطرم أف ال عركبػة بايػر فمسػطيف كال فمسػطيف بايػر .(3) فت اكلهفت تقديرة جدلية بيف تنقيؽ العركبة كتنقيؽ الكجكد النمسطيتتعركبة فالعبلاة

ال تقكلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا عركبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة كفمسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطيف

تتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادم طتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى ينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرانت

غيػػػر أف طنطػػػكد .ككوتطػػػا يهتػػػؼ فػػػت كػػػؿ أذف عربيػػػة أف تتبهػػػكا! طػػػا تػػػزاؿ القضػػػية عالقػػػة :(4)دركيش آثر التنكؿ طف الدطابية إلى الرطز فت التعبير عف ذات النكرة فت اكله

جذكرم ابؿ طيبلد الزطاف رست كابؿ تنتح النقب

كابؿ السرك كالزيتكف كابؿ ترعرع العشب

فقػػد كظػػؼ الشػػاعر رطػػز الزيتػػكف لمتعبيػػر عػػف الثبػػات كالرسػػكخ كاألصػػالة العربيػػة ثػػـ الصػػطكد الجػػذكر إلثبػػات النػػؽ العربػػت أطػػاـ الهجطػػة الصػػهيكتية التػػت تنػػاكؿ ااػػتبلع الجػػذكر العربيػػة طػػف كعطػػؽ .(5)أصكلها

كطا أف الدعكة إلى النبلنة كالزراعة هػت دعػكة طبطتػة إلػى البقػاء كالتشػبث بػاألرض فػت نالػة .(6)إذ يقكؿ طف التندم الطعمف ضد سياسة االاتبلع السكاتت التت يطارسها الطستكطف الصهيكتت

(.122)ص: 1987 دار طبلس لمدراسات كالترجطة كالتشر 1( غادة بيمتك: أبك سمطى نياته كشعرة ط1) (.126( عبد الكريـ الكرطت: ديكاف أبك سمطى دار العكدة بيركت )ص: 2) (.257أبك سمطى )ص: (عبد الكريـ الكرطت: ديكاف 3) (.72: 1 دار العكدة بيركت )ج14( طنطكد دركيش: ديكاف طنطكد دركيش ط4) (.14)ص: 1989( ياسيف فاغكر: الثكرة فت شعر طنطكد دركيش دار الطعارؼ لمطباعة كالتشر تكتس 5) (.41: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج6)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

31

الفصل األول: االتجاه القومي

إتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرد

كتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب عطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرد

فػػػػػػػػػػػػػػانطمكا سػػػػػػػػػػػػػػتابمكـ طػػػػػػػػػػػػػػف اإلعصػػػػػػػػػػػػػػار

ااػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبض عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى عتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتابؿ

األرض كالنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلح كاإلصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرار

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذم األاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتيـ الثبلثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

لكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب القطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػح أكثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

لكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتابؿ طتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه أطهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

بالصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدر الطسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطر

طثمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عاتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت دتجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ تقهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

كيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ تقهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

اإلينػػاءات المنظيػػة لػػبعض الػػدكاؿ الجز يػػة التػػت تتصػػهر جطيعػػا فػػت جسػػد كتتبػػدل فػػت كضػػكح األرض لتعبر عف صبلبة الطكاؼ العربت كتطسكه بورضه.

عف ارتنػاع الطنػردات الدالػة عمػى الػدفؽ النيػكم نصة لمطعجـ الماكم الطقاـك ستتبئكدراسة فامدص فػػػت الطنػػػردات التاليػػػة: لػػػؤلرض إذ هػػػت الطنػػػردات األكثػػػر شػػػيكعا فػػػت لاػػػة الشػػػعر الطقػػػاـك كتػػػت

)التراب الزيتكف البرتقاؿ التدمة الشجرة الاابة النقؿ الطتجؿ الطنػراث الطعػكؿ النميػب المػبف العسؿ التهر البنر الايـ الططر الدبز العشب الزيت العصافير الستابؿ القطح ......إلخ(.

تطػػػا هػػػت فػػػت النقيقػػػة داللػػػة كالنػػػؽ أف هيطتػػػة هػػػذة األلنػػػاظ لػػػـ تكػػػف عمػػػى سػػػبيؿ الصػػػدفة كا لطاع غير طباشر إلػى الػكالدة الثاتيػة التػت تشػكؿ الصػب كة األعطػؽ فػت فصينة عمى الدفؽ النيكم كا

سػػيطا فػت الضػػطير النمسػطيتت. ككػػوف الػكطف فػػت السػيااات األدبيػػة بيػت أدضػػر الضػطير العربػت كال (1)كالشعر سقؼ له

السكان: :ثالثا تطػػػا استنضػػػر كلسػػػت أاصػػػد هتػػػا تعػػػدادا إنصػػػا يا لمعػػػرب الططتػػػدة طػػػف هتػػػا إلػػػى هتػػػاؾ كا

-طتػذ طػيبلد الزطػاف-تاريديػة إلثبػات عربيػة األرض بنسػباتهـ شػارة الكجػكد العربػت ةقيكثكجكدهـ ك الذم أدار الصراع العربت الاربت كطا يزاؿ كصكال إلى إثبات هكية األرض كتطكيف كجكدهـ.

هـ كسػا ؿ الرصػد التاريديػة لطػا تشػهدة السػانة العربيػة عمػى اتسػاع طراطيهػا كككف الشعراءطف أنداث جساـ تستهدؼ األصالة العربيػة فتضػربها فػت جػذكرها كطػا يسػتتب، ذلػؾ طػف ردكد فعػؿ دكليػػة كشػػعبية فقػػد تقػػدطكا تنػػك التػػوريخ الشػػعرم فانتمػػت األطػػة العربيػػة الطسػػانة األرنػػب فػػت سػػكاد

ية الطقاكطة صنناتهـ الشعر

(.11تنرير الكطف )ص: ( فيصؿ دراج: طعيف بسيسك القصيدة التت أرادت1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

31

الفصل األول: االتجاه القومي

لتبػدكا إذ عطدكا إلى التاتت باألطة العربية كتسجيؿ تاريداها التػكراتت بنػركؼ أكثػر تكراتيػة فت ألؽ غير اعتيادم لـ تولنه سكاها طف األطـ.

كاد أكد الشعراء عبر ذلؾ عمى اكة التعاضػد كعطػؽ الػتبلنـ فتبػدكا أكاصػر األدػكة العربيػة لجتسػػػيات السياسػػػية كالطعتقػػػدات الديتيػػػة فػػػت سػػػبيؿ نطايػػػة الجػػػدار فػػػت اشػػػتداد بعيػػػدا عػػػف اعتبػػػار ا

:(1)العربت العربت طف االدتراؽ. كطف ذلؾ اكؿ سطيح القاسـ

لف أاكؿ:

المبتاتت أدك النمسطيتت لف أاكؿ:

الطسمـ أدك الطسينت لف أاكؿ:

تآديتا هبلالن كصميبا لكتت أاكؿ:

الثا ر أدك الثا ر طكند فت طعركة الكجكد العربت إذ تتشابؾ أياديهـ عمى الزتاد.فهـ جطيعا فت دط طكاجهة

:(2)فت اصيدته صكت العرب رشيدكهذا طا يؤكدة هاركف

صردة لمنؽ فت كؿ الببلد جطعتتا تنت رايات الجهاد أطة كاندة يـك التتاد

إتها سكؼ تعيد طجد طاضيها التميد فكؽ هاطات الدمكد هاتنا عاش العرب

:(3)قكؿ فت طعرض نديثه عف القدسكفت طكض، آدر ي

175 طتشكرات صبلح الديف القدس )ص: 1( سطيح القاسـ: ديكاف كطا اتمكة كطا صمبكة كلكف شبه لهـ ط1)176.)

(.146( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 2) (.444( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

32

الفصل األول: االتجاه القومي

أتاديهـ طف اإلطمتط نتى شاطئ العرب أتاديهـ برسـ ا بالقرآف بالكتب بكؿ طقدساتهـ

بكؿ طهارة الاضب أتاديهـ... أتاديها أتادم أطة العرب

:(1)العدكاف فت اكله ثـ يكاصؿ سطيح القاسـ إشادته بالكندة العربية فت تندم

فاسط، يا يكش، أتكمـ باسـ الشعب العربت أتذا

طف اطـ األطمس نتى اطـ ظنار نتى اطة نيدر كالجرطؽ نتى اطة صتيف

أتكمـ باسـ الشعب الططعكفكندة الدـ العربت هت كاندة طف أهـ طرتكزات القكطية العربية التت اتكو عميها الشعراء فت

تزؼ العربت كاند. نتى غدا الجرح العربت كاند كال التعبير عف تكند الهكية العربيةإذا اشتكى طته عضك تداعى له ف الدكؿ العربية تتشابؾ لتبدك كالجسد الكاندأالسيطا

:(2)كيتجمى ذلؾ فت اكؿ القاسـ سا ر الجسد بالسهر كالنطى

عرؼ جرنتأ ادتمط الدـ بالدـ كطا عدت

كنكرة كطبػدأ كطف الشعراء طف تدطى التنصيؿ فت الطبادئ كالطرتكزات السابقة إلى العركبة :(3)عاـ. كليس أدؿ عمى ذلؾ طف اكؿ دركيش

سجػؿ أتا عربت

كراـ بطااتت دطسكف ألؼ

(.202( سطيح القاسـ: ديكاف كطا اتمكة كطا صمبكة )ص:1) (.161القاسـ: ديكاف كطا اتمكة كطا صمبكة )ص: ( سطيح 2) (.72)ص: 1996 دار العكدة بيركت 14( طنطكد دركيش: ديكاف أكراؽ الزيتكف ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

33

الفصل األول: االتجاه القومي

كأطنالت ثطاتية كتاسعهـ سيوتت بعد صيؼ

كيمتػػـز دركيػػش فػػت الطقطػػ، السػػابؽ الماػػة الشػػعرية فػػت طسػػتكاها األكؿ بعيػػدا عػػف العبلاػػات هكيػػة العربػػت النمسػػطيتت الطتجػػذر فػػت أرضػػه الااطضػػة طػػف الرطزيػػة كاإلبهػػاـ إذ تعبػػر طباشػػرة عػػف

فتشػطؿ كػؿ كتطرح القضية فت صكرتها الكاضنة باستدداـ الدالة )أتا عربت( لتودذ طػداها األكسػ، العرب الذيف يشاكمكف الشاعر فت طعاتاته.

:(1) يقكؿذاتها الطبلطح العربيةثـ يعرض فت طقط، آدر طف القصيدة

أتا عربت كلكف الشعر بتت

زاتت:كطي عمى رأست عقاؿ فكؽ ككفية

ت بشػهادة طػيبلد كطيثػاؽ أطا عبد الرنيـ طنطػكد فيضػرب فػت أعطػاؽ التػاريخ ليطػال، الطتمقػ :(2)تسب عربت يقكؿ

إف يػػػػػػػػػػػػزة شػػػػػػػػػػػػرات بايػػػػػػػػػػػػر العػػػػػػػػػػػػرب طػػػػػػػػػػػػف

فوتػػػػػػػػػػػػػػػػػا الندػػػػػػػػػػػػػػػػػكر بػػػػػػػػػػػػػػػػػوتتت ال يتتطػػػػػػػػػػػػػػػػػت ف أتتطػػػػػػػػػػػتإلػػػػػػػػػػػى طػػػػػػػػػػػإف تسػػػػػػػػػػػولكا عتػػػػػػػػػػػت

أبايػػػػػػػػػػػػػر طجػػػػػػػػػػػػػد بتػػػػػػػػػػػػػت تػػػػػػػػػػػػػزار كيعػػػػػػػػػػػػػرب

كاألركاـأجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدادة األتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراؾ

لمعجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ أدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكالت كال أعطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطت فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرلى رعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة التػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؽ كاألغتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ يزهػػػػػػػػػػػػػػػػػػى عرااػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كيندػػػػػػػػػػػػػػػػػػر شػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطت

ينتدر عبد الرنيـ طنطكد بوصالة تسبه كعرااة أصمه إذ ال يرل طجدا يضاهت طجد العرب.

(.73( طنطكد دركيش: ديكاف أكراؽ الزيتكف )ص: 1) (.153( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

34

الفصل األول: االتجاه القومي

ػاضطبحثػاضماظيػاضتعظيػبتراثػاألطظػاضط غدػ

استمهاـ التراث ظاهرة فتية الفتة لمتظر فت الشعر النمسطيتت كتقاتة طف تقاتات التص النداثت كيددؿ استمهاـ التراث فت إطار الرطز الشعرم كالذم يعتت فت طنهكطه العاـ: "الداللة

(1)عمى طا كراء الطعتى الظاهرم ط، اعتبار الطعتت الظاهرم طقصكدا أيضا"

فيبدك غير طستقر بصكرة دايقة كاضنة إذ تبايتت كجهات التظر فت أطا عف طنهكـ التراث"فتعددت دالالته كتشعبت فهك تارة الطاضت بكؿ بساطة كتارة العقيدة الديتية تنسها كتارة تنديدة

(2)اإلسبلـ برطته كتارة التاريخ بكؿ أبعادة ككجكهه"

طف تقاليد األزطتةتراكـ دبلؿ كيطكف إجطاؿ هذة الدالالت فت تعريؼ جاط، طنادة كؿ "طاكعادات كتجارب كدبرات كفتكف كعمكـ فت شعب طف الشعكب كهك جزء أساست طف اكاطه االجتطاعت كاإلتساتت كالتاريدت كالدمقت يكثؽ عبل قه باألجياؿ الاابرة التت عطمت عمى تككيف

غتا ه" (3)هذا التراث كا

لجابرم فت تعرينه: "الطكركث الثقافت كالنكرم كيعاضد هذا التعريؼ طا جاء به طنطد عابد اكالديتت كاألدبت كالنتت كالطضطكف الذم تنطمه هذة الكمطات فت الدطاب العربت الطعاصر فهك يشير إلى كؿ طا هك طشترؾ بيف العرب بطعتى التركة النكرية كالركنية التت تجط، بيتهـ لتجعؿ

(4)طتهـ جطيعا دمؼ لسمؼ"

بدكرها إلى تعريؼ الجابرم إلناطته بالتركة التراثية بكافة أشكالها الركنية كتطيؿ البانثة كالثقافية كالديتية كاألدبية.

كالتراث بهذا الطنهكـ طصدر ثرم طف طصادر اإللهاـ الشعرم إذ عميه يتكئ الشعراء فت يناءاإيصاؿ رسالتهـ إلى الطتمقيف عبر أاصر الطرؽ كأسرعها إذ تكتتز الصكرة نيت ذ دال تالت كا

تنسيرية. فقد يتهيب الشاعر عف سرد طنردات كاا، طا فيتبدا له التراث فت صكرة الطعيؿ كالطتقذ نيف ينسر بعض تناصيؿ الكاا، عبر عبلاة الطشابهة بيف الندثيف لذلؾ تنتنظ الصكرة التراثية

(200)ص: 1996در بيركت دار الشركؽ عطاف دار صا1( إنساف عباس: فف الشعر ط1)سبلطية أدرل ط2) (16)ص: 1985 دار الشركؽ عطاف 1( فهطت جدعاف: تظرية التراث كدراسات عربية كا (63)ص: 1984 دار العالـ لمطبلييف بيركت 2( جبكر عبد التكر: الطعجـ األدبت ط3) (24 23)ص: 1991طركز دراسات الكندة العربية بيركت 1( طنطد عابد الجابرم: التراث كالنداثة ط4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

35

الفصل األول: االتجاه القومي

لتظؿ جزءا ال شعكريا بنيكيتها طف دبلؿ طركرها فت ذاكرة الشاعر بؿ كاستقرارها لديه فت الكعيه يتدفؽ باتجاة تصكصه.

كتكطف أهطية تكظيؼ التراث فت العطؿ األدبت فت أته يضنت عميه أصالة كعرااة إذ يطثؿ شكؿ طف أشكاؿ اطتداد الطاضت فت الناضر كطا أته يطتح الرؤية الشعرية تكعا طف الشطكؿ نيف

لذا فرف التعاطؿ ط، هذا (1)الطاضت ط، الناضر؛تتدطى ندكد الزطاف كالطكاف فيتعاتؽ فت إطارها الطكركث يستمـز كعيا نقيقيا به؛ ذلؾ أف الكعت بالتراث كبالدكر التاريدت له هك السبيؿ إلى ال سكف إلى الجطكد؛ ذلؾ أف نضكرة فت التصكص الشعرية غير صريح اإلبقاء عمى نيكيته كا

التشبيه أك التضطيف كاالاتباس أك بطريقة االستاراؽ بؿ يتراكح طا بيف "اإللطاح كاإلشارة طف دبلؿ الكاطؿ كالتكظيؼ النتت النعاؿ الذم يثير الطاضت كيذكر به كينث عمى استدبلص العبر

. كطا أف التراث يعد كاندا طف" تمؾ الجذكر القكية التت ترتكز عميه كؿ اطة تكاجه طناكالت (2)طته"لذلؾ (3)اسا اكيا بشدصيتها القكطية كيقيتا راسدا بعرااتها"؛العصؼ بكجكدها القكطت فتطتنها إنس

ف لؤلطة فوطة ال طكفرف طهطة اراءة التاريخ كسبكر غكرة أصبنت طف الضركرات الجهادية التت تتنسف اراءة تاريدها ال تستنؽ البقاء كعميه فرف "الشعراء ططالبكف أكثر طف غيرهـ بتكثيؽ صمتهـ

إذ يق، عمى عاتقهـ تبصير األطة كتتكيرها ثـ تثكيرها.(4)هذة األطة ككجداتها"بوطتهـ؛ ألتهـ ضطير

كاد أجاد شعراء الطقاكطة استمهاـ التراث بطا يددـ اضيتهـ عبر تنقيؽ أهدافهـ الطشركعة طرافئ طقاربة تقدية فانصة الستكتاة إلىكالتت يوتت فت طقدطتها إثبات الهكية العربية. كابيؿ الكلكج

طف التراث القديـ كفؾ شنراته الداللية يظهر طنطكد دركيش فت زيه التراثت فيرسـ عمى صننات طكا (5) فت اكله:ديكاته بماة طباشرة صكرة العربت الطتمنح بالككفية كطف فكاها عقاؿ

كطيزاتت:

عمى رأست عقاؿ فكؽ ككفية

باطتػػداد التسػػؽ العربػػت فتكظيػػؼ الشػػاعر لمعقػػاؿ كالككفيػػة جػػاء فػػت عػػرض شػػكبلتت يشػػت كاػد جػاءت هػذة الصػكرة بعػد اعتػراؼ جػرمء بوصػالة التسػب ألقػاة الشػاعر اإلتتطػاءثبات صدؽ ا ك

(128)ص: 1978( عمت عشرم زايد: عف بتاء القصيدة العربية النديثة دار النصنى القاهرة 1) (106)ص: 2001 دار الطقداد لمطباعة غزة 1( تبيؿ أبك عمت: فت تقد األدب النمسطيتت ط2) طتشكرات الشركة العاطة 1الشدصيات التراثية فت الشعر العربت الطعاصر ط( عمت عشرم زايد: استدعاء 3)

(49)ص: 1978لمتشر كالتكزي، طرابمس (165)ص: 1970( عا شة عبد الرنطف: ايـ جديدة لؤلدب العربت القديـ كالطعاصر دار الطعارؼ طصر4) (.73: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج5)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

36

الفصل األول: االتجاه القومي

طػف -الػذم اتسػـ بػه العػرب -فت كجه نطبلت التذكيب نيف استدعى الكااػ، االجتطػاعت الطتكاضػ، :(1)فت اكلهغير إرجاؼ بؿ ادطه بصكت الكاثؽ

أبت طف أسرة الطنراث طف سادة تجبال

كجدم كاف فبلنا

فالطنراث رطز تراثت داؿ عمى عطػؽ االتتطػاء ذلػؾ أف الزراعػة تقػؼ عمػى رأس الطهػف التػت اطتهتها العرب طتذ ططم، الزطاف كطا يزالكف.

طػػة كيعمػػك هتػػاؼ سػػطيح القاسػػـ فػػت استتهاضػػه التػػراث كدعكتػػه إلػػى النضػػكر عمػػه يقيػػؿ األ :(2) فيقكؿطف عثرتها

دطت يا تراثت العزيزدطت يا ف تسيبلأيعز عمى شانت

كلكف تشج، كسؿ يا دطت لتبعث فت دطاى طستنيبل

بهػػذة الطقتطنػػات الطقتضػػبة تكػػكف البانثػػة اػػد ألطنػػت إلػػى التػػراث الشػػكبلتت لؤلطػػة العربيػػة له.لتتتقؿ إلى استكتاة التراث الطعرفت فت الماة الشعرية الطقاكطة عبر تقاتة التتاص بكافة أشكا

رؤل التػػػػػػت أرادكا تنطيمهػػػػػػا إذ تتكعػػػػػػت تتاصػػػػػػات الشػػػػػػعراء النمسػػػػػػطيتييف بتتػػػػػػكع األفكػػػػػػار كالػػػػػػ كسيتـ تصكيب األضكاء عمػى أشػكاؿ هػذة التتاصػات لػدل شػعراء الطقاكطػة النمسػطيتيةلتصكصهـ

عمى التنك التالت:

التناص الديني: :أوال "كالطكركث الديتت عمػى تتػكع دالالتػه كادػتبلؼ طصػادرة شػكؿ طصػدرا إلهاطيػا كطنػكرا دالليػا لكثير طف الطعاتت كالطضاطيف التت استكناها الشاعر النمسطيتت كناكؿ التناذ طف دبللها لتصػكير

.(3)طعاتاته كالتعبير عف اضاياة كطكاانه كتعطيؽ تجربته"

(.72: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج1) (.91( سطيح القاسـ ديكاف كطا اتمكة كطا صمبكة )ص: 2)( نسف بتدارم كآدركف: التتاص فت الشعر النمسطيتت الطعاصر طجمة جاطعة األزهر بازة سمسة العمـك 3)

(.247)ص: 2 العدد: 11الطجمد: 2009االتساتية

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

37

الفصل األول: االتجاه القومي

لطػكركث الػديتت طػا يعيػتهـ عمػى توكيػد اضػاياهـ النكريػة فقد كجد الشعراء النمسطيتيكف فت اكبداصة فيطا يتعمؽ بقضية الصراع العربت الصهيكتت كننرها فت كعت الطتمقت لذلؾ أكلى الشعراء النمسػػطيتيكف اهتطاطػػا بالاػػا لمطعطيػػات الديتيػػة ذات العبلاػػة بػػاليهكد كجػػرا طهـ طػػ، اسػػتابلؿ الطكااػػؼ

:(2).كطف ذلؾ اكؿ دركيش(1)كالقهرالثكرية التت تاهضت الظمـ

هتا ال "أتا" هتا يتذكر "آدـ" صمصاله

سيطتد هذا النصار إلى أف تعمـ أعداءتا تطاذج طف شعرتا الجاهمت

إتهػػا فكػػرة الكجػػكد النمسػػطيتت كاػػكة الػػتبلنـ طػػ، األرض فقػػد سػػاؽ الشػػاعر داؿ الطػػيف فػػػت ف كاف يعتت بالتسػبة آلدـ عميػه السػبلـ نقيقػة السياؽ السابؽ راطزا به إلى الكجكد النمسطيتت فهك كا

إذ قـــال رب ـــك طػػ، الػػػتص القرآتػػت كفػػت ذلػػػؾ تتػػاص (3)الدمػػؽ فهػػك يعتػػػت لمشػػاعر الكجػػكد كاالتتطػػػاءن حمإ مسنون لممالئكة إني خالق بشرا من ص مصال م

كفت سياؽ آدػر يسػتمهـ دركيػش الػتص (4)هاوع القرآتت فت اكله تعالى: م آدم األسمء كل ل

:(6)فت تصه(5)

السطاء. كهك لتا سكر كسكر -األرض كاألرض -تنف الثتا ت السطاء

طاذا كراء السكر؟ عمـ آدـ األسطاء كت يتنتح السر الكبير

طير ال تطير.كالسر رنمتتا إلى السرم. إف التاس

كتعميـ األسطاء هتا ليس إال إدراؾ لمكاا، الذم ال يدرؾ إال بعطؽ الرؤية. كذلؾ بتنكيؿ تعمـ األسطاء إلى اضية كشريعة طف أكلكياتها تمقف نركؼ الطقاكطة لبمكغ الهدؼ األسطى.

كاػػد تتػػػاثرت فػػػت تصػػكص سػػػطيح القاسػػػـ عشػػرات التتاصػػػات القرآتيػػػة كيقػػؼ عمػػػى اطػػػة هػػػذة ت اكله:الطتتاصا

(.247: ( نسف بتدارم كآدركف: التتاص فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص1) (.11)ص: 2002 رياض الريس لمكتب كالتشر 2( طنطكد دركيش: ديكاف نالة نصار ط2) 2007( ابتساـ أبك شرار: التتاص الديتت كالتاريدت فت شعر طنطكد دركيش أطركنة طاجستير جاطعة الدميؿ 3)

(.25)ص: 28( سكرة النجر: 4) 31( سكرة البقرة: 5) (.454: 2( ديكاف طنطكد دركيش )ج6)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

38

الفصل األول: االتجاه القومي

إف أكرطتا أطاـ ا أتقاتا كأتقاتا أطاـ البنر كالصنراء سيدة

امكب عمى سراب البيد إسطاعيؿ طنؿ ال يعت أبكيه

الطراات ااسية يصكغ طؤرخ جهتـ ركايته

كيتبعها بوف ا أعمـ (1)هاجر ادتزلت طداكفها كباتت فت العراء

ـــاكم إن عر اكلػػػه تعػػػالى:افاسػػػتيناء الشػػػ ـــد ات أتق ـــرمكم عن أكينػػػتح البػػػاب طشػػػرعا أطػػػاـ (2)

دال اتػػػوكيبلت رنبػػػة كدالالت طتتكعػػػة غيػػػر أتػػػه تػػػرؾ فضػػػاء الػػػتص طتنتنػػػا عمػػػى جعػػػؿ هػػػاجر طعػػػطكضػػكعيا لنمسػػطيف التػػت نطمػػت العػػذاب كتيركػػت فػػت الصػػنراء الشاسػػعة بػػيف أطتهػػا العربيػػة تعػػاتت

عذاباتها لتنقؽ ثباتا نقيقيا.كندها. لكتها نتطا ستيبعث طف

فهاجر رطز ديتت طقدس طشنكف باإلشعاعات الداللية الطتجذرة فت عطؽ الصبر كالتضػنية كاالعتطاد عمى ا.

كفت طسرنية ثكرة الزتج لطعيف بسيسك كعمى لساف عبػد ا بػف طنطػد طداطبػا كطنػاء "رطػز .(3)الثكرة"

نيف الصمباف العشرة تتجط، هزم جذع صميبت

تتسااط طته أاطاطا لمطنؿ

غيػػػر أف الطعتػػػى الطكلػػػد يػػػكازم كالرطػػػب الجتػػػت بواطػػػاط الطنػػػؿ فوبػػػدلت التدمػػػة بالصػػػميب[وىزي إليك بجذع النخمة تساقط عميـك رطبـا جنيـا ]الطعتى األصمت لآلية

إذ يقػـك عمػى فكػرة أف (4)كلػػد كالػػتص القرآتػػت فػػت طتتػػا ج طنطػػكدة طػػ، ادػػتبلؼ الػػتص الالهػػز يػػؤتت ثطػػارة كأف النعػػؿ يعطػػت

عتاصر النعؿ.

(.171 170)ص: 1994 دار الجديد بيركت 1( سطيح القاسـ: ديكاف الكتب السبعة ط1) 13( سكرة النجرات: 2) (.201)ص: 1979 دار العكدة بيركت 1( طعيف بسيسك: ديكاف األعطاؿ الطسرنية الكاطمة ط3) 25( سكرة طريـ: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

39

الفصل األول: االتجاه القومي

:(1)كاد جط، سميـ الزعتكف بيف تضطيف المنظ كالطعتى فت اكله

سرل" يردد رجعها كؿ ابيؿأ"سبناف طف

ك"بعبدة ليبل" تنؼ به طبل كة عدكؿ

اصى يبارؾ نكله رب جميؿاأللمطسجد سبحان الذي أسرى بعبده ليال يتجمى تضطيف المنظ كالطعتى فت اكله تعالى:

؛ فقد (2)دبلله طداطبة التككيف الكجداتت كالنكرم كالتنست لمقارئ طف لجو الشاعر إلى االستاراؽ الكمت؛

(3).الشعرية الطسمـ ليتطكف طف إيصاؿ األبعاد التنسية كالشعكرية لرؤيته كتجربته

:(4)كطا استعار أنطد دنبكر التسؽ القرآتت العاـ فت توثيراته التاطية فت اكله

كالعصر لت عطاف كاأليمكليات العشر اكلي

لف ينرح بالطاء الظطآف

طاداطت ب رؾ هذا الب ر فع والوتر * والفجر* وليال عشر :إذ استكنى دنبكر اكله تعالى والميل إذا يسر * والش

(5).

يقاع آيات سكرة النجر كاضنا " كاد استعار سطيح . إذ يبدك توثر الشاعر بتكرار الطنردات كا ضػناء القاسـ هيكمية االستدداـ القرآتت لنركؼ الماة العربية الطتقطعة ككظنها فػت التػوثير التاطػت كا

:(7). عمى التص فت اكله(6)جك طف القداسة"

ال تكف كضراعة ركنت كعطادم فت النطو الطستكف

(72( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 1) 1( سكرة اإلسراء: 2) (168( تبيؿ أبك عمت: فت تقد األدب النمسطيتت )ص: 3) (.110ـ )ص: 1983( أنطد دنبكر: ديكاف طا ر الكندات دار العكدة بيركت 4) 4-1( سكرة النجر: 5) 2000 كزارة الثقافة فمسطيف 1( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ط6)

(.71)ص: (.12: 1)ج 2004( سطيح القاسـ: ديكاف األعطاؿ الشعرية الكاطمة دار العكدة بيركت 7)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

41

الفصل األول: االتجاه القومي

كالكنف الطال، فت جمدم كالتابكت الطال، طف جسد الزيتكف

فقػػد اصػػد الشػػاعر الطناراػػة بػػيف ترتيػػب النػػركؼ الطقطعػػة فػػت الػػتص الشػػعرم كبػػيف ترتيبهػػا فت القرآف الكريـ.

:(1)كطف التتاص القرآتت أيضا اكؿ عبد الكريـ السبعاكم

كاف السيؼ يددر الاطاـإليبلؼ القريشييف

ككتت ارتقب القكافؿ فت تدـك الشاـ

يشير الشاعر إلى طكاتة فمسطيف التاريدية التجارية التت يجسدها ذكر رنمة الصيؼ التت (2)كاتت تقـك بها اريش

"يمجػػػو الشػػػعراء أنياتػػػا إلػػػى استنضػػػار شدصػػػيات طػػػف الطػػػكركث الػػػديتت لمتدنيػػػؼ طػػػف نػػػدة كلتطكػػيف القػػارئ طػػف فػػؾ شػػنرات الػػتص كاسػػتكتاة دالالت الطتتاصػػات التجريػػد فػػت النكػػرة الناضػػرة

:(4)كهذا طا تبعته فدكل طكااف إذ استدعت شدصية اابيؿ فت اكلها (3)الكاردة طته"

بكاباألاابيؿ يدؽ عمى الشرفات عمى الجدراف يتسمؽ يقنز يزنؼ ثعباتا

كينح بولؼ لساف اابيؿ يعربد فت السانات

الشاعرة شدصػية اابيػؿ لمتعبيػر عػف اابيػؿ هػذا العصػر غيػر أف اابيػؿ عصػرتا إذ تستدعت يبدك أكثر دطكية ككنشية.

كاد كاتت شدصيات األتبياء هت األلط، نضكران كاألشد سطكعان طف بيف الشدصيات اإلسبلطية درل كذلؾ لثرا ها الداللت طف تانية كادرتها عمى نطؿ أبعاد التجارب الطعاصرة طف تانية أ

(53)ص: 1996 دار التكرس غزة 1( عبد الكريـ السبعاكم: ديكاف طتى ترؾ القطا ط1) (119( تبيؿ أبك عمى: فت تقد األدب النمسطيتت )ص: 2) (.72)ص: ( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت3) (.597 )ص: 1973( فدكل طكااف: ديكاف عمى اطة الدتيا كنيدا دار اآلداب بيركت 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

41

الفصل األول: االتجاه القومي

كلقربها طف هطـك الشاعر الطعاصر طف تانية ثالثة. كطف ذلؾ اكؿ أنطد دنبكر فت استدعا ه :لشدصية طنطد

السيد األطيف كاف له طاارة كديط عتكبكت

فمنت الططارديف ديطة السككت كاف له ايطة البقاء طف نميطة

كفته نطى اليتـ كالتشرد الططقكت.. نيف ألات نميطة كاليـك

األسرار فت التطيطة كطاتت عادكا طف الطراد اا ميف

(1)ليس له طاارة كفت غد يطكت

فقد استطاع الشاعر أف يقيـ تتاصا ط، هجرة الرسكؿ صػمى ا عميػه كسػمـ إذ أبػرز صػكرة الشعب النمسطيتت يكـ كاف له أرض ككطػف كبيػت ثػـ آؿ إلػى التشػرد كاالجتثػاث كالطػرد كطػا نػاؿ

كسػمـ فػت الهجػرة التبكيػة. فقػد أجػاد الشػاعر إسػقاط هػذة النادثػة عمػى الشػعب طنطد صػمى ا عميػه النمسػػطيتت كطػػا الاػػاة طػػف كيػػبلت الضػػياع ثػػـ دمػػؽ كااػػ، جديػػد طنػػادة أف هػػذا الشػػعب ال أرض لػػه

كطآله إلى زكاؿ.

كاد جاء هذا اإلسقاط طتجاتسا لددطة اضػية إتسػاتية كطػا هػك النػاؿ فػت الرسػالة الطنطديػة جاءت ددطة لقضية إتسػاتية تشػطؿ البشػر عاطػة فكػاف االتتصػار نميػؼ الرسػالة. كطػا بالتسػبة التت

.(2)لمقضية النمسطيتية

كالشػػػاعر باسػػػتدعا ه شدصػػػية التبػػػت صػػػمى ا عميػػػه كسػػػمـ ينمػػػـ بعػػػكدة األطػػػة إلػػػى رفعتهػػػا ح كسػػػابؽ طجػػػدها كينػػػدكة األطػػػؿ فػػػت االتبعػػػاث كالتهػػػكض طػػػف جديػػػد. كيتجمػػػى ذلػػػؾ فػػػت اػػػكؿ سػػػطي

:(3)القاسـ

زطميتت يا دديجة زطميتت

(.122. )ص: 1983 دار العكدة بيركت 1( أنطد دنبكر ديكاف أنطد دنبكر ط1) (.254( نسف بتدارم كآدركف التتاص فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص: 2) (.535 534: 1الكاطمة )ج( سطيح القاسـ: األعطاؿ 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

42

الفصل األول: االتجاه القومي

فقد أبصرت كجهت فت نراء الطكت

طنطكال عمى رؤيا بهيجة طنمة تدرج طف أتقاض طكة

كتكيج طف دـ فت ربعتا الدالت كطصت،

كيتابي، كتطثاؿ رداـ كبساتيف كنبمى تتكج،

زطميتت يا دديجة زطميتت صكت أتصارم يعمك فت الزناـ

طف تكابيتت كأبراج النطاـ زطميتت زطميتت يا دديجة

استنضر سطيح القاسػـ شدصػية طنطػد صػمى ا عميػه كسػمـ عبػر الػداؿ )زطميتػت( الطقتػرف بشدصػػػيته صػػػمى ا عميػػػه كسػػػمـ لنظػػػة تػػػزكؿ الػػػكنت جبريػػػؿ عميػػػه السػػػبلـ كالشػػػاعر إذ يكظػػػػؼ

ا كاػػد أكرد الشػػاعر دكاؿ عػػدة ترطػػز لػػينمـ بعػػكدة األطػػة إلػػى رفعتهػػا كسػػابؽ طجػػده شدصػػية التبػػتأكلها )الطنمػة( إلػى طػيبلد األطػة كاتبعاثهػا طػف رنػـ الصػنراء كثاتيهػا )تػكيج الػدـ( يرطػز إلػى الثػكرة كثالثهػػا )نبمػػى تتكجػػ،( رطػػزا لمنظػػات طدػػاض األطػػة العربيػػة أطػػا داؿ )دديجػػة( فجػػاء طعػػادال رطزيػػا

كضػػكعيان ألبتػػاء األطػػة العربيػػة الطدمصػػيف الػػذيف يترابػػكف لمطػػرأة النمسػػطيتية بيتطػػا األتصػػار طعػػادالن ط .(1)لنظة االتبعاث

باإلضافة إلى شدصية سيدتا طنطد صمى ا عميه كسمـ التت شكمت ثراء داللت فت الشعر تطثمػت فػػت النمسػطيتت فقػد لجػو بعػػض الشػعراء النمسػطيتييف إلػػى اسػتدعاء شدصػيات ديتيػػة طقدسػة

:(2)فت اكله طف ذلؾ استدعاء دركيش لشدصية يكسؼ عميه السبلـشدكص األتبياء كالرسؿ. ك

أتا يكسؼ يا أبت. يا أبت إدكتت ال ينبكتتت ال يردكتتت بيتهـ

أبت يعتدكف عمت كيرطكتتت بالنصى كالكبلـ. يريدكتتت أف أطكت لكت

يطدنكتتت. كهـ أكصدكا باب بيتؾ دكتت. كهـ طردكتت طف النقؿ. هـ

(.255( نسف بتدارم كآدركف: التتاص فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص: 1) (.359: 2( ديكاف طنطكد دركيش )ج2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

43

الفصل األول: االتجاه القومي

أبت. كهـ نططكا لعبت يا أبت. نيف طر التسيـ كالعبسططكا عتبت يا

شعرم غاركا كثاركا عمت كثاركا عميؾ فطاذا صتعت لهـ يا أبت؟

النراشات نطت عمى كتنت كطالت عمت الستابؿ كالطير نطت عمى

رانتت. فطاذا فعمت أتا يا أبت كلطاذا أتا؟ أتت سطيتتت يكسنان كهـ

ا الذ ب؛ كالذ ب أرنـ طف إدكتت.. أبىت!أكاعكتت فت الجب كاتهطك

ند عشر كككبا كالشطسأهؿ جتيت عمى أند عتدطا امت: إتت رأيت

كالقطر رأيتهـ لت ساجديف.

اصة يكسؼ عميػه السػبلـ فػت التعبيػر عػف نػاؿ األطػة العربيػة الطتشػظت كاد كظؼ الشاعرتطػا سػاؽ إدػكة يكسػؼ لئلشػارة نتى التردم إذ رطػز بشدصػية يكسػؼ عميػه السػبلـ إلػى فمسػطيف بي

إلى الدكؿ العربية التت تكالبت فػت نقبػة طػف النقػب عمػى القضػية النمسػطيتية فيطػا شػهدته فػت تكبػة ـ.1948

مس والقمر رأيتهم كيقتبس فت تهاية القصيدة التص القرآتت ]إني رأيت أحد عش كوكبا والش

ل ساجدين[ لنتح ككة أطؿ أطاـ الشعب النمسطيتت؛ إذ البد طف أف يعزهـ ا كلك بعد نيف. (1)

كفت طكض، آدر يستدعت الشاعر شدصية سيدتا تكح عميه السبلـ بقكله:

يا تكح! ال ترنؿ بتا

إف الططات هتا سبلطة إتا جذكر ال تعيش باير أرض

(2)كلتكف أرضت اياطة

لسػػبلـ طػػف عطػػؽ التػػراث الػػديتت كدفػػ، بهػػا إلػػى فقػػد اسػػتدعى دركيػػش شدصػػية تػػكح عميػػه اسػطح الصػػياغة فػت طناراػػة غريبػػة أكنػت بػػالتكتر التػاجـ فػػت القصػػيدة إذ تبػدك الػػرؤل فػت نالػػة طػػف

ذلػػػؾ أف االدػػػتبلؼ سػػػيطا كأف الشػػػاعر اتدػػػذ طكانػػػا طاػػػايران نػػػيف رفػػػض فكػػػرة الرنيػػػؿ عػػػف الػػػكطف

4( سكرة يكسؼ: 1) (.117 116: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

44

الفصل األول: االتجاه القومي

الطػكت فػت أرضػه يعتػت النيػاة فهػك ييػػدفف الهػركب فػت إدراؾ الشػاعر يعتػت الطػكت الطنقػؽ بيطتػػا فت أرضه ليتبت طف جديد كيكاصؿ النياة كطا يركطها.

تطػا تعػداة إلػى الطػكركث الطسػينت كلـ يقتصر الطكركث الػديتت عمػى الطػكركث اإلسػبلطت كا ذلػػػؾ أف العػػػرب أجطعػػػيف عمػػػى ادػػػتبلؼ دياتػػػاتهـ يقنػػػكف أطػػػاـ دطػػػر كانػػػد هػػػك االنػػػتبلؿ فتكنػػػدهـ

كيجطعهـ دط الدفاع كيدفعهـ دـ كاند باتجاة الطقاكطة فيستبسػمكف طػف أجػؿ أرض عربيػة البتداية :(1)ترعى أنبلطهـ كتنتضف رفاتهـ. كطف ذلؾ اكؿ دركيش

ألك.. أريد يسكع تعـ.. طف أتت؟

أتا أنكت طف إسرا يؿكميؿ كفت ادطت طساطير.. كا

طف األشكاؾ أنطمه فوم سبيؿ؟

سبيؿ؟أدتار يا بف ا.. أم أأكنر بالدبلص النمك أـ أطشت؟

كلك أطشت كأنتضر أاكؿ لكـ.. أطاطا أيها البشر

لقػػد تضػػطف الػػتص السػػابؽ اسػػتدعاء لشدصػػية الطسػػيح عميػػه السػػبلـ كطػػا يكتتنهػػا طػػف آالـ إف اسػػػتمهاـ اتػػػؿ كطعاتػػػاة كتشػػػريد كعػػػذاب طسػػػقطا ذلػػػؾ عمػػػى الشػػػعب النمسػػػطيتت كطػػػا يبلايػػػه طػػػف

صرينة لمتضاؿ طف أجؿ الطستقبؿ اإلتساتت. شدصية الطسيح دعكة

يبػػدك كاضػػنان ططػػا تقػػدـ ادتػػزاف الػػذاكرة النمسػػطيتية بطكركثهػػا الػػديتت بػػؿ كاتكا هػػا عميػػه عبػػر بػه فػت اػراءة ساستدعا ه فت الطكااؼ الطعاصرة كاستمهاطه فت المنظات النرجة فت إطار االسػت تا

الكاا،.

قػػكطت ألعػػبلـ الطقاكطػػة النمسػػطيتية ططػػف يتبتػػكف إف نضػػكر الطػػكركث الػػديتت فػػت الشػػعر ال النكر الشيكعت كاليسارم بهذة القكة ليض، الطتمقت أطاـ طناراات ال تكاد تتضح.

(.156: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

45

الفصل األول: االتجاه القومي

فعمى الرغـ طف فيض الطتتاصات الديتية فت تصكصهـ كالتت تشت بثقافة إسبلطية عطيقة تشير إلى اتنػرؼ عقػدم صػريح إال أف الطتمقت ال يعدـ الكاكؼ عمى طكاطف إلنادية فت أشعارهـ

يتجمى فت بعض تصكصهـ الشعرية التت البد طف ذكرها تنقيقا لطكضكعية الدراسة:

محمود درويش: . أ (1)الشنارير كأسرابتاطت فعيف ا تا طة -1

ال تأخذه سنة وال نوم كفت ذلؾ تعارض صريح ط، اكله تعالى: "(2)

(3)الزطافإتا دمقتا غمطة فت غنمة طف -2

وما خمقت الجن واإلنس إال ليعبدون كفت ذلؾ طدالنة كاضنة لقكله تعالى: (4)

سميح القاسم: ب. كا تنف تشاؤة باركرتا -1

.(5)شي ا له اسطاتتا الشكهاء ترسطه أتاتياتتا

نيف ايؿ: اتقضى كؿ شتء -2

كاتت الط ذتة

(6)شارب ا تنت التعاؿ الاريبة

معين بسيسو: . ج لـ يبؽ سكل ا -1

يعدك كازاؿ أدضر تتبعه كؿ كبلب الصيد

كيتبعه الكذب عمى فرس شهباء

(.27: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج1) .255قرة: ( سكرة الب2) (.42: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج3) .56( سكرة الذاريات: 4) (.318( سطيح القاسـ: الديكاف دار العكدة بيركت )ص: 5) (.417)ص: 1987( سطيح القاسـ: ديكاف سطيح القاسـ دار العكدة بيركت 6)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

46

الفصل األول: االتجاه القومي

ستطاردة ستصيد لؾ ا

طف باعكا الشاعر يا سيدتت

(1)سيبيعكف ا

أدذكا بصطات ا -2

كالتقطكا صكرته

كاف ا طعت

لكف ا كرا ت كاف هك الطدبر

آلة تسجيؿ اد غرست فت امبت

(2)آلة تسجيؿ اد غرست فت امب ا

التناص التاريخي: ثانيا:إف اػػراءة الشػػاعر ألنػػداث التػػاريخ كتنكالتػػه كآثػػارة الطدتمنػػة تدتمػػؼ بالضػػركرة عػػف اػػراءات

تاآلدػػػػريف فالشػػػػاعر يقػػػػرأ التػػػػاريخ ببعػػػػد كجػػػػداتت تػػػػوطمت فيدتػػػػزف فػػػػت كجداتػػػػه جطمػػػػة طػػػػف التػػػػوطبلكاالتنعاالت كالشنتات نتى إذا طا ناتت لنظة الطدػاض الشػعرم يتبػدل هػذا الطدػزكف الكجػداتت الطتراكـ فت اتدفاعه تنك عكالـ الشعر؛ ليشػكؿ أرضػية دصػبة إلتبػات رؤل كطكااػؼ كأنػبلـ تتقكلػب

.(3)طف دبللها فمسنة الشاعر

مشػػػعراء الطعاصػػػريف عاطػػػة كاػػػد شػػػكمت األنػػػداث التاريديػػػة الطتبلنقػػػة رافػػػدا ر يسػػػا كطمهطػػػا لكالنمسطيتييف عمى كجه الدصكص. إذ أتها كاتت فت أغمبها كباال كدطارا عمػى األطػة العربيػة عاطػة كالقضية النمسطيتية داصة بدءا طف تقكيض الدبلفة العثطاتية كاتتقػاالن إلػى النػربيف العػالطيتيف كطػا

لقػاء فمسػطيف لقطػة سػا اة فػت استتبعها طف عكااب كديطة أدت فت أكلها إلى تقسيـ الج سػد العربػت كا النػػؾ الصػػهيكتت كطػػا تػػتج عػػف ذلػػؾ طػػف تػػردم سياسػػت كاجتطػػاعت كااتصػػادم كثقػػافت اطتػػدت آثػػارة

نتى المنظة.

(.341( طعيف بسيسك: األعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: 1) (.441 440األعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: ( طعيف بسيسك: 2)( 2000 -1950( أنطد الزعبت: أسمكبيات القصيدة الطعاصرة دراسة نركة الشعر فت األردف كفمسطيف )طف3)

(.17)ص: 2007 دار الشركؽ لمتشر كالتكزي، األردف 1ط

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

47

الفصل األول: االتجاه القومي

غير أف الشاعر النمسطيتت بنػث عطػا يضػتء اتاطػة هػذا التػاريخ فػآثر الرجػكع إلػى طكػاطف عػػه الطػػكنش بػػالكيبلت كالعػػذابات فػػاتطمؽ فػػت التػػكر فػػت تػػاريخ األطػػة العربيػػة؛ بنثػػا عطػػا يػػؤتس كاا

إنياء طا نققته األطة العربية عبر تراثها التاريدت طف أطجاد كبطكالت كاتتصارات.

فاتنػػػد الطاضػػػت بالناضػػػر كاتصػػػؿ القريػػػب بالبعيػػػد كاتصػػػهر الكااػػػ، فػػػت الطتديػػػؿ فكثػػػر صػػيدة إلػػى عػػالـ جديػػد يجػػػد اسػػتدداـ الرطػػكز التاريديػػة بعيػػدا عػػف داللتهػػا األصػػمية ططػػا ينيػػؿ الق

الشاعر فيه طتتنسا عطا ادتزته طف طااات كاتنعاالت نيف يبثها إلى الطتمقت فت نمػة اديطػة جديػدة فػػػت تعبيػػػرة عػػػف كااػػػ، األطػػػة العربيػػػة طسػػػتمهطا فػػػت ذلػػػؾ طػػػا اكتتػػػزة الطػػػكركث التػػػاريدت طػػػف دالالت

يناءات تصؿ بالطتمقت إلى ند االتدطاج ط، الشاعر فت رؤيته ل مكاا،. كا

"يتكػػكف الػػتص التػػاريدت طػػف أنػػداث تتعمػػؽ بوزطتػػة كأطكتػػة طنػػددة تقػػكد طسػػيرتها عتاصػػر تهبها أهطية توهمها إلضناء دالالت أرنب عمى التسؽ الشعرم الطعاصر.(1)إتساتية"

كيتػػػػػػكزع التتػػػػػػاص التػػػػػػاريدت بػػػػػػيف: استنضػػػػػػار األنػػػػػػداث كتضػػػػػػطيف األطكتػػػػػػة كاسػػػػػػتدعاء ؛ طنردات فت سياؽ شعرم كاند كطا فت اصيدة نطيف إلبراهيـ طكاافالشدكص كاد تتشابؾ هذة ال

.(2)إذ يقكؿ

عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرج عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى نطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف كادشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ،

كاتظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر هتالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرل

أيقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػظ صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلح الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديف رب كطثيرهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعكاء أيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

يشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػج امبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجاتت

آثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػار يكسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الطكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

بى التػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاج كالسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيؼ اليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتت ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكبية الديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الهجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

دطػػػاب شػػػعرم طباشػػػر طعركػػة نطػػػيف بكافػػػة تناصػػػيمها فيهػػػز هتػػػاءة يسػػتدعت الشػػػاعر فػػػت صػبلح الػػديف كيبعثػػه طػػف جديػػد ليشػػنت جػػركح األطػػة كيجبػػر اتكسػػارها. لتبػػرعـ األطجػػاد فػػت أفيا تػػا

:(3)فت اكله عمى ند تعبير سطيح القاسـ

كليتظػػػػػػػػػػػػػػػػر التػػػػػػػػػػػػػػػػاريخ.. فػػػػػػػػػػػػػػػػت بسػػػػػػػػػػػػػػػػتاتتا

طجػػػػػػػػػػػػػػػد العصػػػػػػػػػػػػػػػكر الداليػػػػػػػػػػػػػػػات يبػػػػػػػػػػػػػػػرعـ

(.183( أبك شرار: التتاص الديتت كالتاريدت فت شعر طنطكد دركيش )ص: 1) (.318)ص: 1997إبراهيـ طكااف: ديكاف ابراهيـ طكااف دار العكدة بيركت ( 2) (.14: ص: 2 )ج1979( سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة طتشكرات األسكار عكا 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

48

الفصل األول: االتجاه القومي

األحداث:استحضار -1بداعيا لمشعراء النمسطيتييف؛ إذ استمهطكا طته طا يطتح إطتهبل اإلسبلطتلقد طثؿ التاريخ

تصكصهـ كثافة داللية يدتزؿ الشاعر طف دبللها طسانة تاريدية تنتح فت عيف الطتمقت آفااا ؛ باالتتصاراتسبلطت الطشراة اإلنداث التاريخ أكذلؾ عبر استمهاـ تكراتية تنك التصر كالتطكيف

ططا يدنؼ كطوة األلـ التاجـ عف طرارة الهزا ـ العربية كتبعاتها.

"يسعى سػميـ الزعتػكف إلػى اسػتتهاض التػاريخ اإلسػبلطت الطجيػد كبعػث ركح الكراطػة العربيػة كاإلسبلطية طف أجؿ استدبلص العبر فيذكر غزكة أنػد كيمطػح إلػى أسػباب هزيطػة الطسػمطيف فيهػا

سبلـ دالد بف الكليد كاتضطاطه إلػى جتػد الطسػمطيف ثػـ ثـ يعرج عمى ات تصار الطسمطيف فت طؤتة كا يتشػػر عبػػؽ اتتصػػاراته كيسػػتطر فػػت فػػتح صػػننات طػػف التػػاريخ اإلسػػبلطت الطجيػػد فيػػذكر فػػتح بيػػت الطقػػدس كصػػبلة عطػػر بػػف الدطػػاب فيهػػا ليشػػد بعػػد ذلػػؾ أزر األهػػؿ فػػت فمسػػطيف الػػذيف يقػػارعكف

:(2)يقكؿ الزعتكف نيث (1)الطنتؿ"

اػػػػػػػػد كػػػػػػػػاف فػػػػػػػػت أنػػػػػػػػد درس الرطػػػػػػػػاة فطػػػػػػػػا كيػػػػػػػػػػػػػػكـ طؤتػػػػػػػػػػػػػػة اػػػػػػػػػػػػػػالكا فػػػػػػػػػػػػػػر دالػػػػػػػػػػػػػػدهـ

ـي كال جػػػػػػػػػػػػػػػػػؼي " ال ظمػػػػػػػػػػػػػػػػ فقػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ "كػػػػػػػػػػػػػػػػػراري كصػػػػػػػػػػار دالػػػػػػػػػػد فػػػػػػػػػػت اليرطػػػػػػػػػػكؾ اا ػػػػػػػػػػدهـ

ضػػػػػػػػػػػـ الجػػػػػػػػػػػاتنيف فػػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػػـ كطعرفػػػػػػػػػػػة

فكػػػػػػػػاف فػػػػػػػػت القػػػػػػػػدس يػػػػػػػػكـه لػػػػػػػػيس يعدلػػػػػػػػه

صػػػػػػػػػػمى بهػػػػػػػػػػا عطػػػػػػػػػػر النػػػػػػػػػػاركؽ طسػػػػػػػػػػتمطان

إتػػػػػػػا تػػػػػػػرل الػػػػػػػدط، تنػػػػػػػت الجنػػػػػػػف ينبسػػػػػػػه

كصػػػػػػػػػػػػبران إتتػػػػػػػػػػػػا بشػػػػػػػػػػػػري صػػػػػػػػػػػػبران كصػػػػػػػػػػػػبران

زاغ التبػػػػػػػػػػػػػت كال فػػػػػػػػػػػػػت غيرهػػػػػػػػػػػػػا اتهزطػػػػػػػػػػػػػكا كهػػػػػػػك الػػػػػػػذم كػػػػػػػاف يػػػػػػػكـ الشػػػػػػػرؾ سػػػػػػػينهـي نػػػػػػػػػػيف النقيقػػػػػػػػػػة تػػػػػػػػػػوتت تتجمػػػػػػػػػػت الظمػػػػػػػػػػـ يقاتػػػػػػػػػػػؿ الػػػػػػػػػػػرـك دمػػػػػػػػػػػؼ الجتػػػػػػػػػػػد يتػػػػػػػػػػػتظـ

كصػػػػػػػػػػػاؿ طنتكطػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػالجيش فػػػػػػػػػػػػاتهزطكا يػػػػػػػػػػػكـه بػػػػػػػػػػػه جػػػػػػػػػػػاء كػػػػػػػػػػػؿ العػػػػػػػػػػػز كالكػػػػػػػػػػػـر طهػػػػػػػػػػػد الػػػػػػػػػػػدياتات يزهػػػػػػػػػػػك بيتهػػػػػػػػػػػا النػػػػػػػػػػػـر طػػػػػػػا كػػػػػػػاف طػػػػػػػف أطػػػػػػػؿ أضػػػػػػػنى بهػػػػػػػا ألػػػػػػػـ

يكػػػػػػػػػػػػػػػػػكتف ذاؾ اليػػػػػػػػػػػػػػػػػوس بيػػػػػػػػػػػػػػػػػتكـي فػػػػػػػػػػػػػػػػػبل

"يؤكد الشاعر عمػى الطناراػة بػيف هزيطػة "أنػد" التػت لػـ يمتػـز فيهػا الرطػاة بتعميطػات القا ػدنػد" ليصػؿ فػت أكتص "طؤتة" كطا تبعه طف اتتصارات الطسمطيف الذيف استدمصػكا العبػر طػف هزيطػة "

. (3)الصبر كعدـ اليوس"تهاية الطقاـ إلى طعاتاة األهؿ فت فمسطيف كطا يتكجب عميهـ طف

(.173)ص: 2001( تبيؿ أبك عمت: فت تقد األدب النمسطيتت دار الطقداد غزة 1) (.107( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 2) (.174( تبيؿ أبك عمت: فت تقد األدب النمسطيتت )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

49

الفصل األول: االتجاه القومي

كاد يمجو بعض الشعراء إلى ادتزاؿ األنداث التاريدية عبر عبػارات بعػض النكػاـ كالقػادة "األطػر الػذم يتػػيح تطازجػا كيدمػؽ تػػدادبل بػيف النركػة الزطاتيػػة نيػث يتسػكب الطاضػػت بكػؿ إثاراتػػه

المنظػة الناضػرة فيطػا يشػبه تكاكبػا تاريديػا كتننزاته كأنداثػه عمػى الناضػر بكػؿ طػا لػه طػف طزاجػةيػػكطئ الناضػػر فيػػه إلػػى الطاضػػت ككػػوف هػػذا االسػػتمهاـ يطثػػؿ صػػكرة انتجاجيػػة عمػػى المنظػػة التػػت

.(1)تعادلها فت الكاؼ المنظة الاا رة فت سراديب الطاضت"

:(2)طف ذلؾ اكؿ سطيح القاسـ فت اصيدة السرطاف

تطهمكا يا ناطمت الصدكر طنترؽ الطريؽتطهمكا..

البنر طف كرا كـ يطكج كالعدك طف كرا كـ يطكج كالشكاظ... كالنريؽ ينرع الابلؿ كالطركج

إف استنضار طكاؼ طػارؽ بػف زايػد فػت نثػه الجتػد عمػى التقػدـ رغػـ كعػكرة الػدرب كاتاػبلؽ كاػػؼ الطسػالؾ "فيػه تكاكػػب تػاريدت ككلػكج فػػت عػكالـ األطتيػػات كاتنسػاح لطسػانة النمػػـ باستتسػاخ ط

السػػػتكاتة الناضػػػر كظبللػػػه السػػػكداء ططاثػػػؿ يعػػػادؿ عػػػزة الطاضػػػت كيقمػػػؿ الشػػػعكر باألسػػػى كالطػػػرارةالكثينػػة التػػت أظمطػػت فضػػاء أركانتػػا فصػػرتا تتػػكؽ طػػ، الشػػاعر إلػػى فجػػر جديػػد تتعتػػؽ فيػػه طػػف ربقػػة

(3)األسر فت ايكد الذؿ"

:(4)ط، ادتبلؼ الرؤية يقكؿ دنبكرذاته مطكاؼ لكفت تتاص ططاثؿ

البنر طف كرا كـ طاذا كراء البنر؟

دمينة يسمبتا القكت كغار التصر البنر طف كرا كـ تنف تريد البنر

(.201)ص: 1985( رجاء عيد: لاة الشعر اراءة فت الشعر العربت الطعاصر طتشاة الطعارؼ طصر 1) (.127)ص: 1973( سطيح القاسـ: ديكاف أغاتت الدركب دار العكدة بيركت 2) (.74 ( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت )ص:3) (.122( أنطد دنبكر: ديكاف أنطد دنبكر )ص: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

51

الفصل األول: االتجاه القومي

تعمك ندة التكتر كترتن، تبرة التندم فت رغبة الشاعر فت تكلت زطاـ األطكر.

كفػػت رؤيػػة ثالثػػة فػػت تتػػاص ططاثػػؿ يطقػػت كطػػاؿ غتػػيـ نالػػة االتكسػػار العربػػت كيػػدفعها إلػػى كلػى نػيف يمتقػت بػوكؿ العتبػات األند الطرارة كيتجمى ذلػؾ طتػذ الدطػكة بمغ سياؽ سادر الطتمقت فت

: (1)الداللية البلذعة عبر عتكاف القصيدة "طناكطة طارؽ بف زياد" ذلؾ البطؿ الهطاـ كفيها يقكؿ

السػػػػػػػػػػػػػػػػػمؾ كاألشػػػػػػػػػػػػػػػػػكاؾ طػػػػػػػػػػػػػػػػػف أطاطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

ال نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ إال أف تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدير كجهتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كترفػػػػػػػػػػػػػػػػ، اليػػػػػػػػػػػػػػػػديف تدنػػػػػػػػػػػػػػػػػض الػػػػػػػػػػػػػػػػرؤك

كتتنتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت لعمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ال تيقتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

كتمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػثـ األاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداـ طهطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تركػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

يػػػػػػػػػػػا ليتتػػػػػػػػػػػا لػػػػػػػػػػػػـ تشعػػػػػػػػػػػػؿ التيػػػػػػػػػػػراف فػػػػػػػػػػػت

كيػػػػػػػػػػػػػؼ اسػػػػػػػػػػػػػتجبتا لمجتػػػػػػػػػػػػػكف الناضػػػػػػػػػػػػػػح؟

كالسػػػػػػػػػػػػػػػػػػيؼ كالجػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلد طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف كرا تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

طػػػػػػػف هتػػػػػػػا؟!" هتػػػػػػػاؾ؟ "طػػػػػػػف كأف تصػػػػػػػيح: س تسػػػػػػػػػػػػػػػكب الطيػػػػػػػػػػػػػػػاة طػػػػػػػػػػػػػػػف جباهتػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كترفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، الرايػػػػػػػػػػػػػػػػػػات بيضػػػػػػػػػػػػػػػػػػان نكلتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كيمتػػػػػػػػػػػػػػػا!يػػػػػػػػػػػػا كيمتػػػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػػػف عارتػػػػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػػػػا

زيتكتتػػػػػػػػػػػػػػا.. يػػػػػػػػػػػػػا ليتتػػػػػػػػػػػػػػا.. يػػػػػػػػػػػػػا ليتتػػػػػػػػػػػػػا!! يػػػػػػػػػػا "طػػػػػػػػػػارؽ" الطػػػػػػػػػػوفكف طػػػػػػػػػػف يجيرتػػػػػػػػػػا؟!

ة يطمقها الشاعر عقب سػرد كااػ، طريػر يػدف، باتجػاة نمػكؿ أكثػر طػرارة. كفػت تداءات استااث اصػػػيدة "النجػػػاج كالنيمسػػػكؼ األدػػػرس" يسػػػتدعت طعػػػػيف بسيسػػػك دطبػػػة النجػػػاج فػػػت أهػػػؿ العػػػػراؽ

.(2)نيث يقكؿ طستمهطا دالالتها التاريدية فت دمؽ داللت جديد يبل ـ ناضر األطة

كأرل رؤكسا أيتعت كأرل القطاؼ كأرل الدطاء

بيف العطا ـ كالمنى تبت يداؾ باداد أسكرها التكاح

كعمى الضناؼ الدضر تاتسؿ الضباع كشهرزاد

أدرل طزينة كألؼ نكاية شكهاء فت تجـ التهار

الشاعر طف دبلؿ صكرة النجاج إلى السياسة القطعية الناضرة السػيطا فػت طصػادرة يكطئ نقكؽ التعبير كتكطيـ األفكاة داصة لطف يضجكف بالكعت كالثقافة.

(.12 -10( كطاؿ غتيـ: ديكاف شهكة النرح )ص: 1) (.269( طعيف بسيسك: األعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

51

الفصل األول: االتجاه القومي

استدعاء الشخصيات: -3عطػػػد الشػػػعراء إلػػػى اسػػػتدعاء الشدصػػػيات التاريديػػػة ذات األثػػػر الناعػػػؿ فػػػت سػػػرياف طجػػػرل

لتبرعـ فت اتجاة جديد. ؛نات كانت عتدها طسيرة التاريخكالتت شكؿ كجكدهـ طتعط التاريخ

كطػػػف الشدصػػػيات التاريديػػػة التػػػت اسػػػتدعاها سػػػطيح القاسػػػـ النجػػػاج فػػػت اصػػػيدة "النجػػػاج إال أف النجاج ينتػؿ فيهػا العتبػة الدالليػة األكلػى طػف كالنيمسكؼ األدرس" كالتت سبؽ اإللطاح إليها

دبلؿ العتكاف.

التاريدية الطستنضرة فت اصيدة عمى نجر كتعاتت لطنطكد دركيش كطف التتاصات :(1)اكله

هذا البنر ال

ينتمه أند. أتى كسرل كفرعكف كايصر كالتجاشت

كاآلدركف ليكتبكا أسطاءهـ بيدم. عمى المكنة

رض آلهة تشاركتت طقاطت األفكتبت: السطت األرض كاسـ

فت الطقعد النجرم...

السػػابقة أك اصػػص )كسػػرل كفرعػػكف...( إشػػارات تنميػػؿ إلػػى اضػػية االنػػتبلؿ "فالتتاصػػاتلػى طكاػػؼ الشػػاعر طتهػػا كرؤيتػػه لهػػا نيػػث إف زكاؿ االنػػتبلؿ لهػػذة األرض نتطػػت طؤكػػد" إذ هػػك (2)كا

ارتباط جذرم بيته كبيف األرض برغـ كؿ الطاريف عمى ترابها.

:(3)كيقدـ الشاعر بعضا طف اإلناالت النكرية فت اكله

كرأيت هاكية رأيت النرب بعد النرب تمؾ ابيمة

دالت كتمؾ ابيمة االت لهكالكك الطعاصر تنف لؾ

كأاكؿ: لستا أطة أطة كأبعث البف دمدكف انتراطت

سمطتتت أتا أتا كلك اتكسرت عمى الهكاء الطعدتت... ك أك

نرب الصميبت الجديد إلى إله االتتقاـ

(.522: 2( طنطكد دركيش: ديكاف طنطكد دركيش )ج1) (.135( أنطد الزعبت: أسمكبيات القصيدة الطعاصرة )ص: 2) (.524 523: 2طنطكد دركيش )ج( ديكاف 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

52

الفصل األول: االتجاه القومي

لى الطاكلت الطرابط دمؼ أا تعة اإلطاـ...كا

عبػر هػذة التتاصػات -يعطد الشػاعر عمػى ضػنتت التػاريخ عبلطػات دالليػة تمنػت اتتبػاة الطتمقػت فيمنيػػه بعػػد نػػيف يعػػاكد النضػػكر إلػػى إلػػى كركيػػة التػػاريخ -التاريديػػة )هكالكػػك كالطاػػكؿ كالصػػميبييف(

يف النػدث كشػبيهه. إتهػا إرادة كلكف بزم جديد فرعادة التاريخ لتنسه سطة دارجة يمطنها النرد ب الطكافاتاعػه بثبػات تناصػيمها كبقػاء طبلطنهػا بػرغـ الشاعر فت تعطيػؽ صػكرة العػدك فػت ذاكػرة الطتمقػت بػؿ كا

تػػه لػػـ يبػػيض صػػكرة العػػدك بػػؿ نػػافظ عمػػى أالطتعطػػؼ التػػاريدت الػػذم شػػكمته طعاهػػدات السػػبلـ غيػػر تطثػؿ كالقبيمػة التػت االػت لهكالكػك: تنػف لػؾسكداكيتها "فهكالكػك هػك القتػاع الػذم ألبسػه لاػزاة العصػر

النريؽ الذم دض، لدديعة السبلـ بيتطا يبدك هذا الدضكع فت طكطف الشاعر طرفػكض ططجػكج كعبػر " (1)عف ذلؾ بانتراطه البف دمدكف رطز العرااة التاريدية إذ تننؿ طصتناته بتاريخ العرب الطجيد

كيسػػتدعت سػػطيح القاسػػـ شدصػػية ايصػػر بنسػػباتها كانػػدة طػػف أشػػهر الشدصػػيات الراطػػزة إلػػى ليػػة القػػكؿ "دعػػكا طػػا لقيصػػر آالقهػػر كالظمػػـ كالتتكيػػؿ بالتػػدادؿ طػػ، شدصػػية الطسػػيح عميػػه السػػبلـ عبػػر

(:2)فت طعرض التعبير عف طوساة فمسطيف يقكؿلقيصر كطا هلل هلل" كذلؾ

ايصرعمى جبؿ ا جاءت كتا ب كرانت كتا ب ايصر

كف طف لنطتا باة الابلظ يقص طا لقيصر…ككاف الجي كأكثر– لئللهكطا

كالجباة الابلظ يعكس الشاعر عبر هذا الطقط، الشعرم كاا، فجا عت إذ صكر كتا ب ايصرفيودذكف طا لهـ بؿ كيمتهطكته إشناء لارا ز كنشية فت هي ة طصاصت دطاء يقتاتكف المنـ النمسطيتت

غيػر أف الشػاعر "دعػكا طػا لقيصػر لقيصػر كطػا هلل هلل"كفت ذلػؾ تػدادؿ طػ، اػكؿ الطسػيح كطا ليس لهـكذلؾ عبر تكظينه األفعػاؿ "جػاءت" "رانػت" فكطػا جػاء ايصػر كاتػدنر يشؽ األفؽ تنك دبلص طنقؽ

فبل بد أف يتدنر االنتبلؿ كطا جاء.

بيف جرا ـ القراططة كطا أندثه اليهكد طػف كيػبلت كتكبػات كفت طكازتة أجراها عبد الدالؽ العؼ :(3)يقكؿ فت اصيدته ارطط ينرؽ األاصى؛ إذ كذبنان جرطها سبيان آتت

كبعد ألؼ عاـ يعكد ارطط السبتت

(.235( أبك شرار: التتاص الديتت كالتاريدت فت شعر طنطكد دركيش )ص: 1) (.213: 2ـ )ج1991دار الهدل كنر ارع 1( سطيح القاسـ: ديكاف القصا د: ط2) (.33 طكتبة آفاؽ )ص: 1( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

53

الفصل األول: االتجاه القومي

يسبت طهرتا الطذبكح يا الركح ايطنك طف ثت

إشراؽ الصباح

إذ هػك بالاػة اإلينػاء يشكؿ نضػكر صػبلح الػديف األيػكبت فػت الشػعر النمسػطيتت دالالتك فيستطدكف طته بشا ر كطتتنس أرنب لطعاتاتهـ رطز البطكلة التت يتكو عميه شعراء الطرنمة الداتقة

بؿ كنػؿ فػت عيػكف الطتمقػيف كتبعا لذلؾ فقد سكف صبلح الديف أتناس الشعراء االتعتاؽ كالدبلصلشدصػػية فػػت اتجاهػػات طتبايتػػة عبػػر كنمػػـ تططػػح إليػػه غيػػر أف الشػػعراء اتطمقػػكا فػػت اسػػتمهاـ هػػذة ا

:(1)كطف ذلؾ اكؿ سطيح القاسـ استمهاـ الصكرة كالصكرة الطضادة

ال كتبتا الطمقاة تنت تعاؿ هكالكك… أبت كال فردكستا الطردكد فردكسان إلى أهمه

كال ديؿ الصميبييف كال ذكرل صبلح الديف

كال جتديتا الطجهكؿ فت نطيف تشد دطام لؤلتقاض لمطتنى

فطف نبت ألطنالت أشيد طصاتعان كبرل

عمى الرغـ طػف اسػتتاد األبيػات السػابقة عمػى رطػكز تاريديػة سػمبية )هكالكػك كالصػميبيف( إال فت النضكر الشعرم كالثقؿ الداللت كالتاريدت شكمت تسيجا دالليا إيجابيا طكازيا أف الذات الشاعرة

يف ليػرجح الرطػز اإليجػابت بعظػـ طدلكالتػه بؿ يربك عميه طف دبلؿ استنضػار شدصػية صػبلح الػدكبنعمه النضارم الطتشبث باألرض فالطتطم، تنك النياة يستبطف داللة ديتاطيكية يقصدها الشػاعر

عبر تشييد الطصات، التت ترطز إلى العطاء كالتجدد كاالستطرارية.ف الطتمقػػيف كعهػدة تاريديػػة جديػدة يعقػػدها عبػػد الدػالؽ العػػؼ طػػ، صػبلح الػػديف عمػػى طشػهد طػػ

:(2)فت اكله بنسباتهـ شهكد هذة الطرنمة

ف تبقىأكعهدا يا صبلح الديف جيكش العز

(.168-167: 1ا د )ج( سطيح القاسـ: ديكاف القص1) (.36( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

54

الفصل األول: االتجاه القومي

فت رنـ الثرل تمد

بيتطا يقػدـ طنطػكد دركيػش صػكرة طضػادة يهػدؼ طػف دبللهػا إلػى اػض طضػاج، الطتدػاذليف :(1)فت اكله

تعرؼ القصة طف أكلها كصبلح الديف فت سكؽ الشعارات

دػالػكد التادم الطسا تبي، فت

بدمداؿ اطرأة! يشقى… كالذم يعرؼ

تسنؽ الطنطكالت نادةيصت، طناراة التكهج التاريدت ف برطناءيطيؿ الشاعر إلى فضح الكاا، يكشػؼ عػف نيف كتكسر التكا، الداللت التاريدية التت استقرت فت الكعت كالبلكعت العربت اإلسبلطت

إنسػػاف يػػرل كطػػاهكيػػة طتتااضػػة تطاطػػان لشدصػػيتيف طػػف شدصػػيات الطجػػد التػػاريدت عمػػى أف الشػػاعر تطػػػا يػػػديف "تعهػػػر" الطاضػػػت بػػػيف يػػػدم السػػػادة فػػػت الناضػػػر كيطيػػػؿ إلػػػى عبػػػاس ال يػػػديف الطاضػػػت كا

بالػػدادؿ .كبهػػذا ينػػاكؿ الشػػاعر طناربػػة الشػػقاء طػػف الػػدادؿ كأعتػػت (2)طناكطػػة الناضػػر كفضػػح أسػػاليبه"الػػػػذات العربيػػػػة" فػػػػت بعػػػػدها الجطػػػػاعت نتػػػػى تتطهػػػػر طػػػػف أدراف اإلنسػػػػاس بالهزيطػػػػة كاالتكسػػػػار عمػػػػى

الطستكيات الكجكدية كالنضارية كاإلتساتية.

بيتطا لجوت فدكل طكااف إلى ناالت النشد التاريدية؛ لتدمؽ فػت طكازاتهػا نشػد دالليػا عبػر :(3)فت اكلهالتهبه عطقا استدعاء شدصيات تاريدية طتعددة فت ذات التص

عتترة العبد البانث عف نريته فت درب الطكت عز الديف القساـ الرابض فت األنراش الجبميه

عبد القادر فت "القسطؿ" ينيا كيطارس عشؽ األرض

(.288: 2( طنطكد دركيش: ديكاف طنطكد دركيش )ج1)-114ـ.)ص1992-2ط-عطػاف-دار الشركؽ-( اتظر د. إنساف عباس: اتجاهات الشعر العربت الطعاصر2)

115) (.437)ص: 1993دار النارس لمتشر كالتكزي، عطاف 1( فدكل طكااف: ديكاف األعطاؿ الشعرية الكاطمة ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

55

الفصل األول: االتجاه القومي

عربيػػػػة عمػػػػى ادػػػػتبلؼ هكياتهػػػػا إف تعػػػػدد اإلشػػػػارات التاريديػػػػة لػػػػدل الشػػػػعراء النمسػػػػطيتييف سبلطية اإلبداعيػة لالػرؤ اتنتػاح ك اتسػاع النداػة الشػعريةب يشػتطعاصرة اديطة كاتت أـ عالطيةك كا

فت نالة طف التطاهت ط، الطجتط، العربت.االتابلؽ عمى الذات النردية ط، استبعاد ناالت

التناص األدبي: :ثالثا يشػػكؿ التػػراث األدبػػت كثيقػػة أدػػرل فػػت طعركػػة الكجػػكد العربػػت إذ عميهػػا الطعتطػػد فػػت تػػدعيـ جبهات التصدم لنطبلت التذكيب الطعمتة فت كجه الكياف العربػت السػيطا أكل ػؾ الػذيف شػتكا نػربهـ عمػػػػى القػػػػديـ بػػػػدعكل النداثػػػػة إذ رطػػػػكة بػػػػالعجز كالتقصػػػػير بػػػػؿ كالقصػػػػكر عػػػػف طكاكبػػػػة النيثيػػػػات

ف الشػعراء النمسػطيتييف كػاتكا عمػى إدارؾ نقيقػت أة كطجافاته لطزاجة الػركح النديثػة غيػر الطعاصر طػف دػبلؿ الطزاكجػة بػيف القػديـ بطراطت تمؾ الدعاكل لذلؾ لنتكا االتتباة إلػى تضػارة تمػؾ التصػكص

فت ااطط تاتك ااألصمب لطتح ذكاتهـ الشاعرة ثباتبنسباته القاعدة كالجديد عبر االتكاء عمى القديـاتطبلاها تنك الجديػد ذلػؾ أف التػراث األدبػت يطثػؿ الجػذر األشػد الػذم اتطمقػت طتػه النتػكف األدبيػة ف نمقت تصكصهـ فت فضاءات النداثة إال أتهـ فهـ دا طا طا يوكدكف عمى أصالة الطتطمؽ كهـ كا

يعكدف بالطتمقت لينيمكته إلى تب، إبداعـ فمـ يتتكركا.

م الشعراء لمتراث األدبي إلى قسمين:وينشطر استميا استميام الشخصيات األدبية: -1

لقد عكؼ الشعراء النمسطيتيكف عمى تكظيؼ الشدصيات األدبيػة كاستنضػارها فػت طتػكتهـ عمػى نطيطيػة فت سياؽ اإلشارة إلى عيف األصالة التت اتطمقت طتها تصكصػهـ ليؤكػدكف الشعرية

دبػػت فجطيعهػػا طتعاابػػة طتبلنقػػة األالعبلاػػة بػػيف القػػديـ كالنػػديث إذ ال اتنصػػاـ بػػيف نمقػػات التػػاريخ تعتطد إنداها عمى أدراها فعتترة كعبمػة كاػيس كليمػى كالطتتبػت ... كغيػرهـ يطثمػكف النمقػات األكؿ

التت طكتت لؤلدب العربت بيف اآلداب العالطية.

هػػذة الشدصػػيات فػػت نقيقتػػه اعتػػراؼ طػػؤدب بنضػػمها فػػت إرسػػاء اكاعػػد فاستنضػػار الشػػاعر ل األدب العربت طف تانية كاعتراؼ جرمء بوصالة التسب الذم يتتطت إليه طف تانية أدرل.

تطػػا البػػد ف أإف اسػػتدعاء هػػذة الشدصػػيات ال يعتػػت بالضػػركرة استنضػػارها بزيهػػا التراثػػت كا تنكيرها بطا يبل ـ فكرة الشػاعر بنيػث ال تبػدك تيةإطكاتدض، لعصرتة التص الذم كردت فيه ط،

ططجكجػػة طسػػتقبنة إذ عمػػى الشػػاعر أف يعقػػد زكاج شػػرعت بػػيف السػػياؽ الشػػعرم كرطزيػػة نضػػكرها

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

56

الفصل األول: االتجاه القومي

كطػػف ذلػػؾ استنضػػار فػػدكل طكاػػاف لقصػػة النػػب النطيطػػة بػػيف عتتػػرة كعبمػػة كتنكيرهػػا لمتعبيػػر عػػف :(1)هانطيطية العشؽ األبدم بيف الندا ت كاألرض فت اكل

عتترة العبست يتادم طف دمؼ األسكارتت العاشؽ يا عبؿ تزكجؾ الارباء كا ال ترف، صكتؾ يا عتتر كيمت كيمت!

أتا ابف العـ كعرؽ العيف )يا كيمت عتتر طدتبئ فت أجناتت(

يسطعؾ الجتد يراؾ الجتد يا عبؿ أطعـ طف

زيتكف العيتيف دعيتت ال تقصيتت عف زيتكتؾ ال تقصيتت طراات الجتد عمى بابت كيمت كيمت!

يا عبمة يا سيدة النزف دذم زهرة امبت النطراء

صكتيها أيتها العذراء الجتد عمى بابت كيبلة!

نتى ا تدمى عتت نتى ا دبئ رأسؾ! دبئ رأسؾ!

كبتك عبس طعتكا ظهرم فت ليمة غدر ظمطاء

ف أجادت طف دبللهطا رسـ تناصيؿ استثطرت الشاعرة فت الطقط، السابؽ شدصيتيف تراثيتيالصػػراع النمسػػطيتت الصػػهيكتت عبػػر ترطيػػز إيجػػابت لػػه القػػدرة عمػػى تنريػػؾ الاضػػب العربػػت كتنجيػػر النتؽ القكطت لتدف، بالطتمقت إلػى آتػكف النػدث لياػدك أكثػر تنػاعبل طػ، تػكترات النػدث الػذم دػرج

رض فت التص السابؽ.األفيه الندا ت بقمب عتترة الطتيـ بعبمة التت رطزت إلى

(.453 452( فدكل طكااف: ديكاف األعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

57

الفصل األول: االتجاه القومي

تهػا تطتمػؾ طااػات أكطا ااتط، الشػاعر النمسػطيتت طػف التػاريخ األدبػت كنداتػه الطشػعة ذلػؾ تطكتها طف االتسراب إلى تناصيؿ األعطاؿ األدبية عمى ادتبلؼ عصكرها. داللية

كطػػف ذلػػؾ عقػػد الطشػػاركة الػػذم أبرطػػه طعػػيف بسيسػػك بػػيف الشدصػػيات األدبيػػة كالشدصػػيات :(1)التاريدية فت اكله

سيرؾ فمسطيف سيرؾ سينتتح الميمة هاتكا طربكطا باألغبلؿ "الطعتصـ" كهاتكا فت انص "دالد"

هاتكا طمنكفا فت التط، "الطتتبت" طنطكال فكؽ بيارؽ سيؼ الدكلة سيرؾ فمسطيف سينتتح الميمة

تبػػت( فػػت إيطػػاء ى الشػػاعر شدصػػيات تراثيػػة )الطعتصػػـ كدالػػد كسػػيؼ الدكلػػة كالطتعاسػػتدإلػػى التنػػكؿ البػػا س الػػذم شػػهدته القضػػية النمسػػطيتية إذ تنكلػػت القضػػية النمسػػطيتية سػػيرؾ شػػعبت

بػػؿ كيتدػػذكتها يرطقهػػا الطشػػاهدكف دكتطػػا كجػػؿ ايػػادات التػػاريخ العربػػت عركضػػا با سػػة فيػػه أضػػنت ألكعبة ليمهـ.

بػػؿ كالعػػرب عمػػى كجػػه كاػػد أنػػرز دركيػػش اصػػب السػػبؽ عمػػى غيػػرة طػػف الشػػعراء النمسػػطيتييف العطػػـك فػػت إتقاتػػه تقاتػػة التتػػاص طػػ، الشدصػػيات بكافػػة أبعادهػػا التاريديػػة كالديتيػػة كاألدبيػػة إذ يمطػػس

لعدد غير اميػؿ طػف الشدصػيات فػت طرافػئ سػطكرة الشػعرية. فنػت اصػيدته الطتمقت نضكرا غير بسيطإف جػػاز –"رنمػػة الطتتبػػت إلػػى طصػػر" يدػػرج عمػػى طتمقيػػه بعطاطػػة الطتتبػػت فقػػد تػػولؽ فػػت تقاتػػة الػػتقطص

كالتػػت تتطثػػؿ فػػت عبػػر تقتعػػه بػػالطتتبت لمتعبيػػر عػػف ذات التجربػػة التػػت عايشػػها أبػػك الطيػػب -التعبيػػرم أكرة عميػه النمسػطيتيكف بترسػاتة القهػر الصػهيكعالطت فػت طقابػؿ ترنيػؿ الطتتبػت عػف الرنيؿ الطر الذ

نمػػب طرغطػػا رغػػـ تعشػػقه لهػػا كألطيرهػػا. كيبػػدك دركيػػش طػػف دػػبلؿ سػػطكر هػػذة القصػػيدة طرغطػػا عمػػى االاتداء بدطكات جدة تنك الطجهكؿ.

البلزطة:كالبلفت لمذكؽ التقدم تنشت التنس الطمنطت فت جتبات التص عبر تكرار

لمتيؿ عادات

تت رانؿ كا

تهػػا تنصػػؿ بػػيف طسػػركدات أفهػػت تنصػػؿ بػػيف األجػػزاء لتصػػؿ بيتهػػا فػػت الكاػػت ذاتػػه بطعتػػى .طتكاطبل اجز ية لتتشابؾ ط، الطسركدات كمها بعبل ؽ صكتية تكسب التص بتاء طعطاري

(.9)ص: 1969( طعيف بسيسك: كراسة فمسطيف دار العكدة بيركت 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

58

الفصل األول: االتجاه القومي

التناص مع النصوص األدبية: -2النػديث عػف إنيػاء الماػة العربيػة كطػف كاد تطت اإلشارة إليه فت الطبنث السابؽ فت سياؽ

:(1)ذلؾ تضطيف سطيح القاسـ اكؿ الطتتبت فت هجاء كافكر االدشيدم

عيػػػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػػػوم نػػػػػػػػػػػاؿ عػػػػػػػػػػػدت يػػػػػػػػػػػا عيػػػػػػػػػػػد

بطػػػػػػػػػػػػا طضػػػػػػػػػػػػى أـ بػػػػػػػػػػػػوطر فيػػػػػػػػػػػػه تجديػػػػػػػػػػػػد

:(2)فت اكله

عا د عا د كبوية ناؿ يعكد إلى نالتا العيد؟

طرتبكا طرة جاطنا طرة

أنػػد رطػػكز األصػػالة كالننكلػػة الشػػعرية كبػػيف التنعيػػيف كطػػا اابػػؿ طعػػيف بسيسػػك بػػيف الطتتبػػت :(3)نيث يقكؿ افقيف الذيف يثقمكف ككاهؿ شعكبهـالطت

يا أبا الطيب اـ صح التكاطير كاـ صح القياثر دات األجراس لمصيد.. كثعابيف الطنابر

طف لنطتا.. هذة الثعالب بشطت صار درع النارس الطقتكؿ بيتا لمثعالب

(4)بسيسك ط، الطتتبت فت اكؿ الثاتت:إذ يمتقت

تاطػػػػػػػػػت تػػػػػػػػػكاطير طصػػػػػػػػػػر عػػػػػػػػػف ثعالبهػػػػػػػػػػا

فقػػػػػػػػػػػػػد بشػػػػػػػػػػػػػطته كطػػػػػػػػػػػػػا تنتػػػػػػػػػػػػػى العتاايػػػػػػػػػػػػػد

جػػاد الشػػاعر فػػف التنػػريض عبػػر دطابػػه الطكجػػه زكرا لمطتتبػػت ليهػػز فػػت دـ الطتمقػػت عػػرؽ أفقػػد ابلطهػػـ أالثػػكرة الططتػػد طػػف ضػػطيرة إلػػى ضػػطيرة ضػػد طػػف أسػػطاهـ "بثعػػابيف الطنػػابر" أكل ػػؾ الػػذيف تقطػػر

كتػه سطا فيستطرؤكف بدـ الطتاضميف الشرفاء كيقتاتكف لنطهػـ نػيف يجتػانهـ تهػـ النيػاة الناتيػة كيتدذ فؽ ستاف النضينة.األدركعا نيف تبدك فت

(.39: 1)ج( أبك البقاء العكبرم ديكاف الطتتبت ضبط كتصنيح طصطنى السقا كآدركف دار النكر بيركت 1) (.56)ص: 2000 دار األسكار عكا 1( سطيح القاسـ: ديكاف سودرج طف صكتت ذات يـك د ط2) (.228)ص: 1979( طعيف بسيسك: األعطاؿ الكاطمة دار العكدة بيركت 3) (144: 2 )ج1980( عبد الرنطف البراكات: شرح ديكاف الطتتبت دار الكتب العربية بيركت 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

59

الفصل األول: االتجاه القومي

كفت تنكالت داللية ترسطها فدكل طكااف فت التعاطؿ ط، األلناظ الطتتاصة تمتقت ط، اطػرؤ :(1)القيس فت ططم، طعمقته

انػػػػػػػػا تبػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػف ذكػػػػػػػػرل نبيػػػػػػػػب كطتػػػػػػػػزؿ

بسػػػػػػػػػقط المػػػػػػػػػػكل بػػػػػػػػػػيف الػػػػػػػػػػددكؿ فنكطػػػػػػػػػػؿ

:(2)فت اكلها

ت لمعيتيف: يا عيتيفمكانت كا تبؾانا

طبلؿ طف رنمكا كفاتكهاأعمى بتاها الدارطف تتادم

كتتعت طف بتاها الدار

ؿ عػػف فػػت طػػرارة التجربػػة كالترنػػ تكظيػػؼ رنػػب الداللػػة تمتقػػت فيػػه الشػػاعرة طػػ، اطػػرؤ القػػيسيقػدح األطػركلعػؿ لتبدك أكثػر تنجعػا كأغػزر اتهطػارا الذم يستنثها عمى شنذ العيكف األطرالببلد

:(3)اكؿ الدتساء ترثت أداها صدر األدبيةمقت ليستؿ طف ذاكرته فت ذهف الطت

أعيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكدا كال تجطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا

أال تبكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف لصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدر التػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدل

شبكة تتاصات فاعمة تدف، الطتمقت تنك طشاركة كجداتية أكيدة.

:(4)بيتطا يمتقت أنطد دنبكر ط، عطر بف كمثـك فت اكؿ الثاتت

نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد عميتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاأأال ال يجهمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف

فتجهػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ فػػػػػػػػػػػػػػػػػكؽ جهػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الجاهميتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

:(5)عبر اكؿ األكؿ

أاكؿ كاد بدلت لساتت العارم بمنـ الرعد

أال ال يجهمف أند عميتا بعد نراتا طتذ هؿ الضكء ثكب الطهد

(.8رؤ القيس )ص: ( ديكاف اط1) (.511)ص: 1969( فدكل طكااف: ديكاف الميؿ كالنرساف دار اآلداب بيركت 2) (.30)ص: 1963 دار صادر بيركت 1( ديكاف الدتساء: ط3) (.154)ص: 1979( السب، الزكزتت شرح الطعمقات بيركت دار الجيؿ 4) (.201( أنطد دنبكر: ديكاف أنطد دنبكر )ص: 5)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

61

الفصل األول: االتجاه القومي

كألقطتا كنكش الااب ططا تتبت الصنراء

رجاال لنطهـ طر تكاءاألكرطبل عاصؼ

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

61

الفصل األول: االتجاه القومي

ػػاضطبحثػاضماضثػػوحبػاضوطنػواضظضالػطنػأ لػتحرغرهاضتعظيػباضحرغظػواالدتػالػ

نيتطا يكػكف الػكطف هكيػة ال يتطنػئ تكرهػا كنيتطػا يكػكف الشػعر طشػكاة ذلػؾ التػكر يصػبح كيستشػرفكا فيتطمعػكا الطعػالت ليصػعدكا بالجيػؿ الشعراء هـ فتيؿ تمؾ الطشكاة فعمػيهـ تعقػد اآلطػاؿ

فيتجمت هـ تااهـ طسؤكلية التتكير كالتثكيرعبر اعت فتتزاح بهـ غطاطات التعتيـ كالتجهيؿ الطستقبؿ الكطف بنعؿ صيناتهـ الكطتية التكراتية.

السػيطا شػعراء الطقاكطػة لذلؾ انتؿ الكطف الهـ األكبر كالتبض األاكل لدل الشػعراء العػربنتبلليػػة ال تبػػرح أكطػػاتهـ إالنمسػػطيتية؛ ذلػػؾ أتهػػـ يعيشػػكف أتػػراح تكبػػات طتكاليػػة كيكاجهػػكف ترسػػاتة

تتنث سػطها فػت تبرهػا الطقػدس األطػر الػذم ألػـز الشػعراء بالتقػدـ تنػك دػط الطكاجهػة فيقتبمػكف نتىعبػػارتهـ فػػت اتجػػاة أهػػدافها فػػرف لػػـ تصػػب كبػػد العػػدك فترديػػه اتػػيبل أك طريػػدا فهػػت نتطػػا ستصػػيب

صدر الطكاطف فتشعمه أكارا فت كجه الطعتديف.

العتكاتات يذكر فت ططمعها:كاد تشظى استمهاـ الشعراء لمكطف إلى جطمة طف

حب الوطن: أوال:كاف الكطف كطا يزاؿ الطمهـ األعظـ لشعراء الطقاكطة النمسطيتية إذ يسػكف هطهػـ كيسػتكطف

فعمػػػى أفتػػػاف ربيعػػػه تػػػزؼ أابلطهػػػـ ئفيسػػػتنكذ عمػػػى أفكػػػارهـ كيسػػػتطر كجػػػداتهـ كيسػػػتعطر عيػػػكتهـكهػػـ بػػذلؾ يضػػربكف أركع التكنػػد كالػتبلنـمكا عبرهػػا طبلنػػـ يعزفػكف سػػيطنكتية العشػػؽ األبػػدم ليشػك

طثاؿ فت نب الكطف.

كاد تمكف الكطف فت أشعارهـ برداءات األـ كالنبيبة كاألرض كالشجر... ليثبت لآلدر :(1)كطف ذلؾ اكؿ زهير أبك اطاـ أته األرسخ كاألعطؽ فت كعت األطة كضطير أبتا ها

فمسػػػػػػػػػػػػػػػػػػطيف التػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طمكػػػػػػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤادم

بػػػػػػػػػػػػػبلدمفػػػػػػػػػػػػػذكرؾ تػػػػػػػػػػػػػبض امبػػػػػػػػػػػػػت يػػػػػػػػػػػػػا

كامبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف هكاهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ال يتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكب كبعػػػػػػػػػػػػػدم عتػػػػػػػػػػػػػؾ يػػػػػػػػػػػػػا كطتػػػػػػػػػػػػػت ذتػػػػػػػػػػػػػكب

فػت التػت تصػير الػكطف نبيبػة ركطاتسية نالطة تودذ الشاعر إلى طراات الكطتية الصػاداةتعمقها بجدار القمػب كاطتبلكهػا زطػاـ الػركح كالنػؤاد. غيػر أف البانثػة تشػير بوصػب، الػكداد إلػى طػكطف

فمـ يدر سبؿ اإلفصاح عف نبه غرؽ فت نب كطته نتى الثطالة تهأذلؾ الظؿ فت رؤية الشاعر

(13)ص: 2003( زهير ابك اطاـ: ديكاف الثبلثية النطراء آطاتة عطاف الكبرل األردف 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

62

الفصل األول: االتجاه القومي

نتى اتزلػؽ فػت طػا ال يستنسػف طػ، نػب الػكطف نػيف يصػنه بالػذتب فػت اكلػه:" كامبػت طػف هكاهػا ال يتكب" إذ أف التكبة ال تككف إال عف دطو فطا لبث أف فاؽ طف جطكح ذلؾ النػب فػت كصػؼ بعػدة

ذتكب" األطر الذم أكاعه فت شرؾ التتااض. عف كطته بالذتكب "كبعدم عتؾ يا كطتت

كفت الطتنى عاش النمسطيتت أطمه فت نمـ دا ـ كشكؽ طستهاـ كطعاتاة طريرة بعد أف طزاته جارافيا األلـ عمى طقاصؿ الشتات ليقيـ الشكؽ فت طرافئ عيكته كيتمظى النتيف فت فؤادة

:(1)طف ذلؾ اكؿ عبد الكريـ الكرطت

النبيبػػػػػػػػػػػػػػة... كيػػػػػػػػػػػػػػؼ أنيػػػػػػػػػػػػػػافمسػػػػػػػػػػػػػػطيف

تتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاديتت السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنكح طدضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبات

بعيػػػػػػػػػػػػػػدا عػػػػػػػػػػػػػػف سػػػػػػػػػػػػػػهكلؾ كالهضػػػػػػػػػػػػػػاب؟! كفػػػػػػػػػػػػػػػػػػت اآلفػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؽ آثػػػػػػػػػػػػػػػػػػار الدضػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب

فيجهػز لػه لقػاء داف ػا يجطعػه تداءات طتكالية يطمقها الشاعر فت سط، الزطاف عمه يمػيف إليػه إذ ليس بطستطاعه العيش بطتول عف سهكلها كهضابها. بطنبكبته فمسطيف

:(2)فيه الطباشرة طداها يقكؿ إبراهيـ طكااف فت اصيدته غايتت كفت دطاب تبمغ

إف امبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػببلدم

لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ أبعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه لشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقيؽ

ال لنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزب أك زعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيـ أك صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديؽ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت نطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيـ

إذ ترجح كنة الببلد فت طقابؿ دطابية طباشرة يمتزطها طكااف فت اإلفصاح عف نبه لمكطففميس أنؽ بقمبه طتها سػيطا كأتػه يضػف بػه عمػى األشػقاء األنزاب كالزعاطات ليسمـ إليها امبه راغبا

كاألصدااء.

إذ ادتصػػر لمشػػاعر كطػػاؿ غتػػيـ كثافػػة دالليػػة عاليػػة الطتسػػكب "عشػػؽ"كاػػد شػػهدت اصػػيدة أطاـ كؿ نيف يدف، إلى الطتمقت ارارة األكؿ كاألدير كطشكار التعكيضات دبللها تاريخ اإلغراءات

الجدراف الناصؿ بيف التكر كبيف ببلدة فت اكله: نتبللية كرغـ صمؼاإلالعركض

كتطر عيكتت فت البمداف كسنيتت تجنكها الشطآف

طذبكحه عطشاف كفؤادم عذران يا أهؿ األرض السكرل بالدكراف

طهطا ظمت أجناف ببلدم تططسها القضباف

(95( عبد الكريـ الكرطت: ديكاف أبت سمطى )ص: 1) (323( ابراهيـ طكااف: ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

63

الفصل األول: االتجاه القومي

كطتت ال أابؿ غيرة آالؼ األكطاف

إذ هػك األعمػؽ بقمبػه ؛طناراػات طػ، طنبكبتػهبيتطا ال يقبػؿ راشػد نسػيف أف يضػ، الػكطف فػت فوم رهاف عمػى األطػر طآلػه إلػى دسػراف فيقػكؿ فػت اصػيدته "هػت كال انتطاؿ لديه لاير ذلؾ طتها

:(1)كببلدم"

االػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت: سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػولتؾ بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالاراـ األكؿ

فوجبتهػػػػػػػػػػػػػػا: دطػػػػػػػػػػػػػػو ظتتػػػػػػػػػػػػػػت فطػػػػػػػػػػػػػػكطتت

االػػػػػػػػػػػػػػػػػت أفيػػػػػػػػػػػػػػػػػه نػػػػػػػػػػػػػػػػػبلكة كنبلكتػػػػػػػػػػػػػػػػػت؟

فوجبػػػػػػػػت لػػػػػػػػك طػػػػػػػػا كتػػػػػػػػت بعػػػػػػػػض جطالػػػػػػػػه

الكبريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء ألتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاأنببػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت فيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ االػػػػػػػػػػػػت لقػػػػػػػػػػػػد أنببػػػػػػػػػػػػت ذكػػػػػػػػػػػػر الكرطػػػػػػػػػػػػؿ

فوجبتهػػػػػػػػػػػػػػػػػا طتبسػػػػػػػػػػػػػػػػػطا: أتسػػػػػػػػػػػػػػػػػيت فػػػػػػػػػػػػػػػػػت

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدالؿ العبقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرم سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراته

اػػػػػػػػػػػػاؿ كأيػػػػػػػػػػػػف تػػػػػػػػػػػػرل عذكبػػػػػػػػػػػػة تاطتػػػػػػػػػػػػت؟

االػػػػػػػػػت: كدف ػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػت الشػػػػػػػػػتاء أكجدتػػػػػػػػػه؟

االػػػػػػػػت: كأيػػػػػػػػف كجػػػػػػػػدت عطػػػػػػػػر جػػػػػػػػديمتت؟

االػػػػػػػػػػػت: أتقسػػػػػػػػػػػك هكػػػػػػػػػػػذا يػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػاعرم؟

لمنػػػػػػػػػػػػػػػػب تنػػػػػػػػػػػػػػػػك القمػػػػػػػػػػػػػػػػب درب كانػػػػػػػػػػػػػػػػد

كطتػػػػػػػػػػػػػت أنػػػػػػػػػػػػػػب إلػػػػػػػػػػػػػػت رغػػػػػػػػػػػػػػـ جنا ػػػػػػػػػػػػػػه

ضػػػػػػبت فقمػػػػػػت: لسػػػػػػت بااضػػػػػػباالػػػػػػت: غ

شػػػػػػػػػػنتام طػػػػػػػػػػف عطػػػػػػػػػػر الزهػػػػػػػػػػكر سػػػػػػػػػػقيتها

يػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػاعرم أنببػػػػػػػػػػت طثمػػػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػػػكطتت

أجطيػػػػػػػػ، امبػػػػػػػػؾ لػػػػػػػػت. ككػػػػػػػػؿ هػػػػػػػػكاؾ لػػػػػػػػت؟ هػػػػػػػػػػك طػػػػػػػػػػف فػػػػػػػػػػؤادم فػػػػػػػػػػت الطكػػػػػػػػػػاف األكؿ أـ أف فيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه تعطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرم كتجطمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت؟ طػػػػػػػػػػا كتػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػت هػػػػػػػػػػذا النػػػػػػػػػػؤاد لتتزلػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػػػػػودكذة طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف كبريػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء الكرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ هػػػػػػػػػػػػػؿ فػػػػػػػػػػػػػت بػػػػػػػػػػػػػبلدؾ ثػػػػػػػػػػػػػكرتت كتػػػػػػػػػػػػػدلمت

نينػػػػػػػػػػػػػػػػػا تطػػػػػػػػػػػػػػػػػكج بنرهػػػػػػػػػػػػػػػػػا الطسترسػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لطػػػػػػػػػػػػػػػػػا اغتسػػػػػػػػػػػػػػػػػػمت بطكجػػػػػػػػػػػػػػػػػه الطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػدلؿ

ؿبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػفوجبتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أغتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات البم فوجبتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا: تيسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف أدفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا طتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزؿ فوجبػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػت الرينػػػػػػػػػاف نػػػػػػػػػكؿ الجػػػػػػػػػدكؿ ارنػػػػػػػػـ فقمػػػػػػػػت: رنطػػػػػػػػت لػػػػػػػػك لػػػػػػػػـ تسػػػػػػػػولت كلطػػػػػػػػػػكطتت فػػػػػػػػػػت القمػػػػػػػػػػب طا ػػػػػػػػػػه طػػػػػػػػػػددؿ

طػػػػػػػػػػػػػػف كػػػػػػػػػػػػػػؿ نسػػػػػػػػػػػػػػتاء تثيػػػػػػػػػػػػػػر تازلػػػػػػػػػػػػػػت االػػػػػػػػػػػػػػػػت: إذف دػػػػػػػػػػػػػػػػذتت إليػػػػػػػػػػػػػػػػؾ كابػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

كلطاهطػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نمػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ الزطػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف الطقبػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا لسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت إال زهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الكرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿأ

لهػا االتػت لػـ ينمػح دلهػا كجط تنس دراطت دافئ أبدعه الشاعر فت نكار سادف طػ، الطنبكبػةالتت طمكت عميػه جكارنػه إذ تطتنػه كػؿ طػا تمػذ لػه العػيف كتتتشػت فت استثارته طقابؿ تعشقه لببلدة .إلى فشؿ نتطتطآلها الطنبكبة ط، الكطف اله التنس فوم طناراات تعقده

(.88-85)ص: 1999( راشد نسيف: ديكاف راشد نسيف دار العكدة بيركت 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

64

الفصل األول: االتجاه القومي

فتاػػدك عبل ػػؽ النػػب فػػت أاػػكل ليصػػيب فػػؤاد الػػكطف رشػػيدكفػػت تػػداء نطػػيـ يطمقػػه هػػاركف زؼ بقيثارتػػه تراتيػػؿ فمػػكالة طػػا كػػاف هػػاركف شػػاعرا كلطػػا عػػ صػػكرها إذ يظهػػر لمطتمقػػت بصػػكرة الطمهػػـ

(1) يقكؿصنكة

يا ببلدم لؾ شجكم كأتيتت كبكا ت لؾ نبت كاتدفاعت كغراطت ككفا ت

تاذل بدطا تلؾ طا أدمؽ طف فف أتا لكالؾ لطا أرسمت لمككف تدا ت أتا لكالؾ لطا أتطقت ايثار صنا ت

كاد عطد عبد الرنيـ طنطكد فت التعبير عف نػب الػكطف إلػى اسػتمهاـ الطبيعػة نػد التطػاهت ط، تناصيمها إذ يتسرب الكطف فت جز ياتها أيتطا نمت ليراة الشاعر أيتطا نؿ ككوتطا يراة فت كؿ

.(2)؛ نيث يقكؿالبقاع

تمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ أكطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتت كهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا رسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطها

يتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراءل لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى بهجتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػت ضػػػػػػػػياء الشػػػػػػػػطس فػػػػػػػػت تػػػػػػػػكر القطػػػػػػػػر

فػػػػػػػػػػت دريػػػػػػػػػػر الجػػػػػػػػػػدكؿ الصػػػػػػػػػػافت كفػػػػػػػػػػت

فكػػػػػػػػػػػػػػػرة اػػػػػػػػػػػػػػػد دالطػػػػػػػػػػػػػػػت كػػػػػػػػػػػػػػػؿ النكػػػػػػػػػػػػػػػر

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكيداء فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤادم طنتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

نيثطػػػػػػػػػػػػا امبػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػت الكػػػػػػػػػػػػكف التظػػػػػػػػػػػػػر فػػػػػػػػت التسػػػػػػػػيـ العػػػػػػػػذب فػػػػػػػػت ثاػػػػػػػػر الزهػػػػػػػػر

ج البنػػػػػػػػػػػػػػػػػراصػػػػػػػػػػػػػػػػػدب التهػػػػػػػػػػػػػػػػػر كأطػػػػػػػػػػػػػػػػػك

الصػػػػػػػػػػػػكرصػػػػػػػػػػػػكرة اػػػػػػػػػػػػد طازجػػػػػػػػػػػػت كػػػػػػػػػػػػؿ

باإلضافة إلى تطم، الشاعر الكطف فت كؿ الصكر كتدبرة له فت كؿ النكر فهػك ينطمػه أيضػا تطػا فػت فت سكيداء القمب أيتطػا رنػؿ فمػـ تعػد الطبيعػة كنػدها القػادرة عمػى إنالػة النكػر تنػك الػكطف كا

النؤاد سر دنت ينطؿ الكطف فت سكيداء سكيدا ه ليتبعه نيثطا تزؿ.

نتػى أصػبح لػكطف فػت رؤل سػطيح القاسػـ الػدرس الػذم اػد ننظػه عػف ظهػر امػببيتطا يبػدك ا :(3) يقكؿط التسيافاكيتدفؽ باتجاة ألناته ليادك أغتية با دة طمت أسك يقنز إلى لاته عف غير اصد

أعرؼ كطتت ؟طتذا يعرفه طثمت

(.81الرشيد )ص: ( ديكاف هاركف1) (.137 136( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 2) (.38)ص: 1972 دار اآلداب بيركت 1( سطيح القاسـ: ديكاف الطكت الكبير ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

65

الفصل األول: االتجاه القومي

فماتت تتبادؿ كدياف كجباؿ كجهات التظر عف الطقس القادـ

...........

عف غيب كطتت أننظ أننظ أغتية طتسية

كدرا ط ضاعت كهكية طتذا يننظه طثمت؟

النضال من أجل الوطن: ثانيا:طػا النسػتاء فػت صػدر نيتطا ينترش الكطف طرافػئ العيػكف كيمتنػؼ دؼء القمػكب فيتػدثر ك

طػا أف يسػتبطف العاشػؽ أرض الػكطف فػت فيبعث فت كريدة ضجة النيػاة فرطػا أف تكػكف العاشؽ كا قػػد رسػػـ عبػػد الػػرنيـ طنطػػكد طبلطػػح هػػذا الصػػراع طػػ، الدمػػكد فػػت ف طريقػػه تنػػك النيػػاة األكثػػر دمػػكدا

:(1)اكله

سػػػػػػػػػػػػػػػػػونطؿ ركنػػػػػػػػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػػػػػػػػى رانتػػػػػػػػػػػػػػػػػت

فرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة تسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديؽ

كتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػس الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػريؼ لهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا غايتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

كألقػػػػػػػػػػػػػػت بهػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػت طهػػػػػػػػػػػػػػاكم الػػػػػػػػػػػػػػردل طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ططػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات ياػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيظ العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا كا

كتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى كركد الطتايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

نػيف ينطػؿ ركنػه فػكؽ رانتػه الدمػكديتبدل جطكح العزيطة فت اتطبلؽ الشاعر تنك نياة رطػػا نيػػاة ف: فػػت أجتدتػػه طرهػػكف بػػيف أطػػريف عمقطهطػػا شػػهدالديػػار . فكيمقػػت بهػػا راغبػػا بػػيف فكػػت الػػردل

طػػا ططػػات ياػػيظ العػػد كهػػك بػػذلؾ يسػػعى إلػػى تنقيػػؽ غػػايتيف أكالهطػػا: كركد الطتايػػا اتسػػر الصػػديؽ كا كثاتيهطا تيؿ الطتى كهت بمكغ طراتب الشهداء.

كذلؾ ككوتطا الشاعر يتشكؼ نتنه الطتشكد فت تهاية التنؽ الجهادم عتد اتعطاؼ الدمكد :(2)كاد ارتقى شهيدا فت سبيؿ ذلؾ إذ يبذؿ تنسه رديصة دكف ببلدة السميبة

دكف نقػػػػػػػػػػػػػػػػت السػػػػػػػػػػػػػػػػػمب طصػػػػػػػػػػػػػػػػرعتأرل

كدكف بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلدم هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك الطبتاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى

(101( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 1) (101( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

66

الفصل األول: االتجاه القومي

نياة طف تػكع آدػر يبػدأ طعهػا غير أتها كته إرادة النياة ثـ يتسرب فت تراب الكطف كفت عي :(1) فيقكؿنمـ الدمكد

كتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػينمـ نمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ الدمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

كيهتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو فيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػونمى الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؤل

يسقطكف فت الذكد عف نياض كليس ذاؾ الططات إال ططات الرجاؿ الرجاؿ أكل ؾ الذيف طكت. كفت ذلؾ دعكة صرينة لمشباب الثا ر الذا أشرؼ طف ه األطة كلعطر الشاعر ليس ثطة طكت

.(2) إذ يقكؿ:أف سارعكا إلى نياض الطكت طف أجؿ الكطف

لعطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؾ هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا ططػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات الرجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ

كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف راـ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكت شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرفا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا

فت نياة الكناح النمسطيتت يشكؿ رطزية فاعمة فت إدارة طبلنـ الدـ فالشاعر بهذة الكمطات عبر تنريغ شنتات نطاسية فت ذلؾ أته يتقف إلى ند ليس اريب فف إثارة الهطـ كشنف التنكس

.عمى الطعتديفجنيطا فت لظاهالتبدك عيكف طتمقيه

بوف التصر آت ال طتاص بشا ر بالتصر يبراها سميـ الزعتكف إلى الكطف الطندل فمسطيف (3) فت اكله:عمى أيدم شبابه الثا ر إذ يقبمكف عمى الطكت سراعان

فيػػػػػػػػػػػػا كطتػػػػػػػػػػػػػت صػػػػػػػػػػػػػبرا شػػػػػػػػػػػػػبابؾ طقبػػػػػػػػػػػػػؿ

يكاجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه أعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداء بقمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب طكنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

عمػػػػػػػػى الطػػػػػػػػكت فاستبشػػػػػػػػر بطػػػػػػػػا هػػػػػػػػك آت

كعقػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ بصػػػػػػػػػػػػػػػػػػير تيػػػػػػػػػػػػػػػػػر الدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػكات

الػكطف ألف طػف تداء غير طباشر يطمقه الشاعر فت سط، الشباب النمسػطيتت إذ يربػت امػؽ دمنه جتد صتاديد يوتكف الطكت بقمب شديد.

كشػهداء الذيف ادطكا أركانهـ فداء لػببلدهـ كالشهداءى بطاؿى د الشعراء النمسطيتيكف األكاد دم ثكرة البراؽ: فؤاد نجػازم عطػا الزيػر طنطػد جطجػكـ الػذيف تنػذ فػيهـ نكػـ اإلعػداـ فػت سػجف عكػا

.1931يكتيك ستة 17صبينة الثبلثاء

ذكاء النطاسة كاد اتدذ إبراهيـ طكااف هذة النادثة أداة فاعمة فت تثكير التنكس العربية كا فيها عبر اصيدة الثبلثاء النطراء كالتت تندث فيها عمى لساف ساعات اإلعداـ الثبلث كيقكؿ فت

:(4)أكالها

(102(عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 1) (102( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 2) 15( سميـ الزعتكف: يا أطة القدس ص3) (283 – 281( إبراهيـ طكااف: ديكاف أبراهيـ طكااف )ص: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

67

الفصل األول: االتجاه القومي

أكدعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػج الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبيبة

البػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـك لهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركح "فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤاد"

الدمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ طرتبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

عاشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكس فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبيؿ

تاطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركح الكفيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

يسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقت العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوس الطتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

تصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعد طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف جكاتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه الزكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

بايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر تضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنية رضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػية

ببلدهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ذهبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنية

:(1)كيقكؿ فت ثاتيها

اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدنت فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػج الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػباب هيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات يدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدع بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالكعكد

اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركح "طنطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد"

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف دػػػػػػػػػػػػػػػػػػدـ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػببلد

شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرارة العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـز الكطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

العهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكدكأف يدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدر

تمقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػردل نمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكركد

أجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف أجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهيد

:(2)كفت ثالثها يقكؿ

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذرت أعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداء الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػببلد

اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطا بركنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا "عطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء"

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكطف الطنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدل

بشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـك طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتطير

كجتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة الطمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدير

غيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبار جسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكر

استطاع الشاعر فػت هػذة الطمنطػة الشػعرية أف يصػكر تتنيػذ نكػـ اإلعػداـ باألبطػاؿ الثبلثػة تصكيرا دراطاتيكيا يهز طشاعر الطتمقت كيشد أناسيسه كعكاطنه تنك طعايتة الندث فقػد جعػؿ كػؿ

.ية كالنداءكتقسـ عمى طكاصمة التضن تندر بشهيدها اإلعداـساعة طف ساعات

طػػ، كضػػاءة تطاؽ الػػزطف ليبػػدك ديػػر شػػاهد عمػػى فظاظػػة النػػدثسػػتإ كاػػد لجػػو الشػػاعر إلػػىالمنظات الطصيرية التت اتعطؼ عتدها التاريخ النمسطيتت. كهك بهذة الطمقات الشعرية يمهب صدر

الجهاد.ك الطتمقت فيستتهض فيه هطة الكناح

:(3) يقكؿكفت تشيد الثكار الذم أرده راشد نسيف فت اصيدته الثكار يتشدكف

سػػػػػػػػػتنهـ الصػػػػػػػػػدر إف لػػػػػػػػػـ ينهػػػػػػػػػـ البشػػػػػػػػػر

إف الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػعكب إذا هبػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ستتتصػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

(283( إبراهيـ طكااف: ديكاف أبراهيـ طكااف )ص: 1) (284إبراهيـ طكااف: ديكاف أبراهيـ طكااف )ص: ( 2) (.480( ديكاف راشد نسيف )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

68

الفصل األول: االتجاه القومي

صػػػب، الاضػػب فػػػت كجػػه السػػػاط،: أف سػػينهـ الصػػػدر كيػػؼ تعطػػػؿ إرادة أيرفػػ، راشػػػد نسػػيف الشعب فت طعادلة النياة ككيؼ لها أف تاير طجرل التاريخ.

فيعمطػػه أتػه طػػف شػػعب ال تنػدة القيػػكد كال تكبمػػه ثػـ يعمػػف طبػادئ التنػػدم فػػت كجػه الااصػػب :(1)؛ فيقكؿكليس تايبه أرض كال ننر السبلسؿ

شػػػػػػػػػػػػػػػعب تططػػػػػػػػػػػػػػػى فػػػػػػػػػػػػػػػبل ايػػػػػػػػػػػػػػػد يكبمػػػػػػػػػػػػػػػه

تجطػػػػػػػػػدت نشػػػػػػػػػرجات الطػػػػػػػػػكت فػػػػػػػػػت كػػػػػػػػػرة

جطػػػػػػػػػػػػػػػدت فػػػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػػػـ الثػػػػػػػػػػػػػػػكار أغتيػػػػػػػػػػػػػػػة

فمػػػػػػػػػػػيس يدطػػػػػػػػػػػد تػػػػػػػػػػػار الباػػػػػػػػػػػت غيػػػػػػػػػػػر دـ

كال تايبػػػػػػػػػػػػػػػػػه فػػػػػػػػػػػػػػػػػت صػػػػػػػػػػػػػػػػػدرها الننػػػػػػػػػػػػػػػػػر نطػػػػػػػػػػراء... فهػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػى أنيا ػػػػػػػػػػه اطػػػػػػػػػػر

كاليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكترفالبتدايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد تبػػػػػػػيض طػػػػػػػف هكلهػػػػػػػا دصػػػػػػػبلتها النطػػػػػػػػر

كاليػػد كتػػرا ليتشػػد بهطػػا الثػػكار يػػزرع الشػػاعر دطػػه اطػػرا ينػػرس أنيػػاءة كينيػػؿ البتدايػػة عػػكدا دطا غاضبا تشيب لهكله نطر المظى الباغت.

:(2)كيقكؿ الشاعر تكفيؽ زياد فت اصيدته "أتاديكـ"

أتاديكـ عمى أياديكـ أشد

كأبكس األرض تنت تعالكـ كأاكؿ أفديكـ كأهديكـ ضيا عيتت كدؼء القمب أعطيكـ فطوساتت التت أنيا تصيبت طف طآسيكـ أتا طا هتت فت كطتت كال صارت أكتافت

كانت بكجه ظبلطت يتيطا عاريا نافت نطمت يدم عمى كتنت كطا تكست أعبلطت

كصتت العشب فكؽ ابكر أسبلفت

ر تكفيػػػػؽ زيػػػػاد فػػػػت اصػػػػيدته التنريضػػػػية تصػػػػكير هػػػػذا الصػػػػطكد كهػػػػذة "فقػػػػد أنسػػػػف الشػػػػاعالتضػػنية كهػػك يتػػادم رجػػاؿ الثػػػكرة النمسػػطيتية دػػارج فمسػػطيف كفػػػت لبتػػاف داصػػة. بولنػػاظ بسػػػيطة

. (3)كصكر اريبة طؤثرة"

(.481( ديكاف راشد نسيف )ص: 1) (.124 -122( ديكاف تكفيؽ زياد دار العكدة بيركت )ص: 2) (.59( عبد البدي، عراؽ: صكرة الشهيد فت الشعر النمسطيتت الهي ة العاطة لقصكر الثقافة القاهرة )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

69

الفصل األول: االتجاه القومي

كتجاكبا ط، طمنانية الرغبة فت التنرر كاالتعتاؽ يؤكد تكفيؽ زياد عمى ضركرة طكاصمة ف عدـ السبلح فمف يعدـ أستاته رغـ ناالت العكز العسكرم نيتذاؾ العطؿ التضالت فهك كا (1)فيعض عميه بالتكاجز دينة اإلفبلت طف سرب العركبة فت اكله: لينطت كطته

بوستاتت سونطت كؿ شبر طف ثرل كطتت

بوستاتت كلف أرضى بديبل عته

لك عمقت طف شرياف شرياتت

ف كاتت تعتيها بالدرجة ف الطقاكطة النمسطيتية "ال أغير تقتصر عمى الطقاكطة الطسمنة كا . (2)كلكتها تشتطؿ كؿ فعؿ إتساتت طف شوته دف، اإلتساف إلى تهار الاد" األكلى

كيتطثؿ هذا النعؿ اإلتساتت بالتندم القا ـ عمى جدلية صراع الشعب النمسطيتت عمػى البقػاء صػػرار االنػػتبلؿ عمػػى ااتبلعػػه طػػ ف جػػذكرة طػػف تانيػػة أدػػرل كيتبػػدل ذلػػؾ فػػت أرضػػه طػػف تانيػػة كا

:(3)كاضنا فت اكؿ تكفيؽ زياد

هتا عمى صدكركـ بااكف كالجدار كقطعة الزجاج كالصبار نمكاكـفت

إتا بااكف إذا عطشتا تعصر الصدرا

كتوكؿ التراب إف جعتا كال ترنؿ

لمنيػػاة فػػت كلػػيس أعظػػـ طػػف جهػػاد يتتػػازؿ فيػػه الشػػعب النمسػػطيتت عػػف الطقكطػػات األساسػػية طهرها األغراب. دتسطقابؿ النناظ عمى عركبة أرضه طف أف ي

كػػاف عمػػى درايػػة كافيػػة نيتطػػا اطتطػػى الطتاضػػؿ النمسػػطيتت جبهػػة التضػػاؿ طػػف أجػػؿ الػػكطفليتسػػتى لػػه وتػػه يقػػؼ عمػػى طنتػػرؽ جهػػادم طتشػػعب الجبهػػات إذ عميػػه أف يطتشػػؽ سػػبلنا طزدكجػػاب

الطػػارايف فػت ذات النػيف؛ فنػت تكأطػػة جهاديػة اػد تدتػػدؽ ضػرب العػدك كسػنؽ أعكاتػػه طػف السطاسػرة ك

(.126(ديكاف تكفيؽ زياد )ص: 1) (.108 الطؤسسة العربية لمدراسات كالتشر )ص: 1( شاكر التابمست: طجتكف التراب ط2) (.103( ديكاف تكفيؽ زياد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

71

الفصل األول: االتجاه القومي

لتمتقت اكافيهـ ط، اتابؿ الثكار الطتبعثة طف ذات المهب الثػكرم فػوتقتكا لذكعػة الشعراء بطف القصيد الدطاب الشعرم الطكجه إلى الاياب الساكف ضطا ر السطاسرة طف تجار الببلد.

بػػػراهيـ طكاػػػاف كانػػػد طػػػف ألطػػػ، الشػػػعراء الػػػذيف أبػػػدعكا فػػػت صػػػياغة تناصػػػيؿ القضػػػية كطػػػرح كا فمػػـ يعػػد يػػوطف طػػرابض الثػػكار ر كأراػػت فػػت عيتػػه هػػدأة الثاػػك أبعادهػػا. ذلػػؾ أتهػػا أكجسػػت فػػت امبػػه امقػػا

ليمطمـ شكاردة كيمقيه سػا اا فػت نػكاس ؛أجبرة عمى طرح األطر فت طكاض، طتعددة ططاكسبلطة الندكد؛ . طعادلػػةأطػػبل فػػت اسػػتجابة تقػػض عػػركش الجػػاثطيف عمػػى تنػػس النيػػاة فتػػدنرهـ دػػارج نػػدكد ال ؛الطتمقػػت

كفت التالت عرض ألهـ التصكص الشعرية التػت طػرح طػف دبللهػا طكاػاف طعػالـ القضػية فنػت طعػرض :(1)التكبيخ يقكؿ

أنرارتػػػػػػػػػا اػػػػػػػػػد كشػػػػػػػػػنتـ عػػػػػػػػػف )بطػػػػػػػػػكلتكـ(

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـ رجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ دطابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات طتطقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

هرة(كاػػػػػػػػػد شػػػػػػػػػبعتـ ظهكرتػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػت )طظػػػػػػػػػا

كلػػػػػػػػػػك أصػػػػػػػػػػيب بجػػػػػػػػػػرح بعضػػػػػػػػػػكـ دطػػػػػػػػػػو

بػػػػػػػػػؿ نكطػػػػػػػػػة ا كاتػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػبلطتكـ

غطاءهػػػػػػػػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػػػػػػػػـك تكايػػػػػػػػػػػػػػػػ، الكنػػػػػػػػػػػػػػػػاالت

كطػػػػػػػػػػػػػا عمطتػػػػػػػػػػػػػا كأبطػػػػػػػػػػػػػاؿ النتجاجػػػػػػػػػػػػػات )طشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركعة( كسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرتـ بالهتافػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات

فيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا إذا لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرتعتـ بالننػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكات ألتكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ غيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لمشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهادات

:(2)كفت طعرض التقري، كالسدرية يقكؿ

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـ الطدمصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف لمكطتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

العػػػػػػػػػػػػاطمكف طػػػػػػػػػػػػف غيػػػػػػػػػػػػر اػػػػػػػػػػػػكؿ!!أتػػػػػػػػػػػػتـ

)كبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف( طػػػػػػػػػػػػػػػػػػتكـ يعػػػػػػػػػػػػػػػػػػادؿ جيشػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

)كاجتطػػػػػػػػػػػػػػػػاع( طػػػػػػػػػػػػػػػػتكـ يعػػػػػػػػػػػػػػػػادؿ عميتػػػػػػػػػػػػػػػػا

كدػػػػػػػػػبلص الػػػػػػػػػببلد صػػػػػػػػػار عمػػػػػػػػػى البػػػػػػػػػاب

طػػػػػػػػػػػػا جنػػػػػػػػػػػػدتا )أفضػػػػػػػػػػػػالكـ( غيػػػػػػػػػػػػر أتػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػت يػػػػػػػػػػػػػػػػػػديتا بقيػػػػػػػػػػػػػػػػػػة طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف بػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلد

أتػػػػػػػػػػػػػػػػتـ النػػػػػػػػػػػػػػػػاطمكف عػػػػػػػػػػػػػػػػبء القضػػػػػػػػػػػػػػػػية

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارؾ ا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الزتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد القكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

بطعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدات زننػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه النربيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

غػػػػػػػػػػػػػػػابر الطجػػػػػػػػػػػػػػػد طػػػػػػػػػػػػػػػف فتػػػػػػػػػػػػػػػكح أطيػػػػػػػػػػػػػػػة

أعيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادة الكرديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػةكجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءت

لػػػػػػػػػػػػػػػػػـ تػػػػػػػػػػػػػػػػػزؿ فػػػػػػػػػػػػػػػػػت تنكسػػػػػػػػػػػػػػػػػتا أطتيػػػػػػػػػػػػػػػػػة فاسػػػػػػػػػػػػػػػػػترينكا كػػػػػػػػػػػػػػػػػيبل تطيػػػػػػػػػػػػػػػػػر البقيػػػػػػػػػػػػػػػػػة

:(3)كفت إطار الدعكة إلى التدمص طف آفاتهـ يقكؿ

أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا سطاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرة الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػببلد فعصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبة إبمػػػػػػػػػػػػػػػػػيس أعمػػػػػػػػػػػػػػػػػف صػػػػػػػػػػػػػػػػػاغرا إفبلسػػػػػػػػػػػػػػػػػه

بقاؤهػػػػػػػػػػػػػػاعػػػػػػػػػػػػػػار عمػػػػػػػػػػػػػػى أهػػػػػػػػػػػػػػؿ الػػػػػػػػػػػػػػببلد لطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تنقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ عتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة إغراؤهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

(.325 324( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 1) (.340( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 2) (.335( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

71

الفصل األول: االتجاه القومي

يتتعطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف طكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرطيف كوتطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

ف أكػػػػػػػػػػػػػػػػرطتهـ هػػػػػػػػػػػػػػػػـ أهػػػػػػػػػػػػػػػػؿ تجػػػػػػػػػػػػػػػػدتها كا

كنطاتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كبهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـ درابهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

ـ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػببلد شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقاؤها لتعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيطهـ عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؤ كهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ كأتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ راغػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ زعطا

كعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػى يػػػػػػػػػػػػػػػػػػديهـ بيعهػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كشػػػػػػػػػػػػػػػػػػراؤها

شتؽ النؽ عمى أبكاب الطتآطريف صمى صبلة الطيت عمى الضطير العربت ك يي كنيتطا تي يقدطكا الكطف عمى كينتست الزعطاء الدطر فت جطاجـ الشهداء يبقى الباب طشرعا أطاـ سطاسرة الببلد ل

هذا طا استتكرة سطيح القاسـ فت طعرض نديثه تتهش طته طا تشاء طبؽ طف كداد لبراثف االنتبلؿكتطرير طدططاته باسـ الضنايا كالسبايا كاليتاطى فنت ذلؾ عف أساليبهـ الطمتكية فت ددطة الطنتؿ

(1)يقكؿ:

باسػػػػػػػػػػػػػـ الضػػػػػػػػػػػػػنايا يشػػػػػػػػػػػػػهركف نػػػػػػػػػػػػػرابهـ

كأكنهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ ططػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكدة لمطجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـر

فيتتنض فت كجه العدك هادرا طهددا كيوبى الشاعر إال كأف يتنض عف تنسه أككاـ السككت :(2)فت اكله

طػػػػػػػػػػػػف طبمػػػػػػػػػػػػػغ الطنتػػػػػػػػػػػػؿ كيػػػػػػػػػػػػػؼ تنيمػػػػػػػػػػػػػه

إف كػػػػػػػػػػػػػػػاف أتػػػػػػػػػػػػػػػزؿ بػػػػػػػػػػػػػػػالجيكش هزيطػػػػػػػػػػػػػػػة

كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدهر دكالب ككػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ جريطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

عنتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا يضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػج بوطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة الطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتجهـ

فمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدل الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعكب إرادة ال تهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـز

ترتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد طعتتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا لتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الطجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـر

التغني بالحرية واالستقالل:ثالثا: طدػزكف طػكاؿ عجػاؼ كيسػتتنذ فيهػا أبتػاؤة نيتطا يرزح الكطف تنت تيػر االنػتبلؿ لسػتكات

يقػػض طضػػاج، ان ثكريػػ ان فتنػػدث اتنجػػار الصػػبر كاالنتطػػاؿ تبػػدأ نػػرارة الاضػػب باالرتنػػاع نػػد الاميػػافبػار القتابػؿ فيتجمػت الصػبح كيتقشػ، كطػا الضػباب طػ، طػا تدمنػه الثػكرة طػف غ الطنتؿ لػيمطمـ أشػياءة

كينج فت األرجاء صدب الضياء الطتبعث عف عيف النرية التػت سػكتت ربيػ، األطتيػات النمسػطيتية فكطػػا تزغػػرد البتدايػػة أغػػركدة التنريػػر فػػت يػػد الطقاتػػؿ كػػذلؾ تتػػرتـ الكمطػػات فػػت شػػنة الشػػاعر بمنػػف

فكهتاف لبتداية كاندة. النرية ذلؾ أف الشاعر كالطجاهد

(.35(سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة )ص: 1) (.35( سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

72

الفصل األول: االتجاه القومي

فكطا أرخ شػعراء الطقاكطػة النمسػطيتية لطعاتػاة الشػعب النمسػطيتت كطػا تعػرض لػه طػف كيػبلت كفتنػػكا آفػػاؽ أطػػؿ يتسػػرب طػػف دبللهػػا ضػػياء النريػػة فقػػد رسػػطكا تناصػػيؿ األطػػؿ الطتشػػكد كعػػذابات

:(1)نمسطيتت. كطف ذلؾ اكؿ الشاعر النمسطيتت سميـ الزعتكفالإلى سرطدية الكاا،

ف عمػػػػػػػػػػػى األذلكيػػػػػػػػػػػا رب إتػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػابرك

رفعتػػػػػػػػػػػا أكػػػػػػػػػػػؼ العنػػػػػػػػػػػك فاابػػػػػػػػػػػؿ رجاءتػػػػػػػػػػػا فقػػػػػػػػػػػػػػػد أف لمقػػػػػػػػػػػػػػػدس الشػػػػػػػػػػػػػػػريؼ تنػػػػػػػػػػػػػػػرر

تعيػػػػػػػػػػػد إلػػػػػػػػػػػى األاصػػػػػػػػػػػى بهػػػػػػػػػػػاء كركعػػػػػػػػػػػة

"كسػػػػػػػػػبناف طػػػػػػػػػف أسػػػػػػػػػرل" كنيػػػػػػػػػؿ بعػػػػػػػػػكدة

كطػػػػػػػػػػف جعػػػػػػػػػػػؿ الطػػػػػػػػػػكت الػػػػػػػػػػػزؤاـ طريقػػػػػػػػػػػة

ستشػػػػػػػػػػػػػػػػرؽ أرض بالرسػػػػػػػػػػػػػػػػاالت كرطػػػػػػػػػػػػػػػػت

ألطتػػػػػػػػػػػتكفػػػػػػػػػػػت طنكػػػػػػػػػػػـ التتزيػػػػػػػػػػػؿ كعػػػػػػػػػػػد

عمػػػػػػػػى الكػػػػػػػػرب كالبمػػػػػػػػكل عمػػػػػػػػى األزطػػػػػػػػات

فوتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدير كاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، الرنطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات يضػػػػػػػػػػػػػػتء ديػػػػػػػػػػػػػػار القػػػػػػػػػػػػػػدس كالسػػػػػػػػػػػػػػانات

شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرااا بكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلة كأطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كا إذا صػػػػػػػػػػػػػػػح طتػػػػػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػػػػػادؽ العزطػػػػػػػػػػػػػػػات يػػػػػػػػػػر التصػػػػػػػػػػر طعقػػػػػػػػػػكدا عمػػػػػػػػػػى الرايػػػػػػػػػػػات

كيرجػػػػػػػػػػػػ، شػػػػػػػػػػػػعب بعػػػػػػػػػػػػد طػػػػػػػػػػػػكؿ شػػػػػػػػػػػػتات

فيػػػػػػػػػػػػػػػا رب نقػػػػػػػػػػػػػػػؽ عػػػػػػػػػػػػػػػكدتت كتجػػػػػػػػػػػػػػػاتت

اػػد أجطػػؿ سػػميـ الزعتػػكف تناصػػيؿ الطعاتػػاة النمسػػطيتية فػػت طػػرارة الصػػبر عمػػى األذل كالكػػرب جطاؿ نقيقت لتناصيؿ الطعاتاة طف اتؿ كذبػح كتشػريد كاغتصػاب... ثػـ كالبمكل كاألزطات كفت ذلؾ إ

يتطمؽ الشاعر ط، دط الضػياء الطتبعػث عػف تكراتيػة الكعػد الهقرآتػت بالتصػر كالتطكػيف فيربػت القمػؽ بػوف التصػر طعقػكد عمػى العزطػات فمػك سػرت العزيطػة فػت الكريػد الساكف عصػب النيػاة النمسػطيتية

.تيجة نتطية لهذا السرياف كطا بشر القرآف الكريـ بذلؾالنمسطيتت كاف التصر ت

الطقاتػػؿ كيجػرم عبػػد الػرنيـ طنطػػكد دطػه رافػػدا عػػذبا يػركم تػػراب الػكطف ليتصػػمب فيػه شػػطكخ :(2)؛إذ يقكؿكصكال إلى النرية النطراء

كدطاؤتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا النطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراء

كبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا إذا تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدهك الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا د

لمنريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة العميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ركافػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػريج الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا د

لينتػد دفقهػا تنػك هػدؼ يطهد الطريؽ أطاـ سيؿ الدطاء التازؼ طف داصرة الػكطففالشاعر أعمى هك النرية كال ريب أف هذة الدطاء اد أططرتها أركاح الشهداء الذيف أابمكا إلػى الطػكت طكاعيػة

:(3)طف أجؿ النرية. كطف ذلؾ اكؿ فدكل طكااف

(.41 40( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 1) (.231( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 2). 1985 الدار السعكدية جدة 1( سمطى دضراء الجيكست: فدكل طكااف تشتبؾ ط، الشعر شاكر تابمست ط3)

(.80ص: )

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

73

الفصل األول: االتجاه القومي

أتا أدرم أتهـ طاتكا "لينيا الكطف" أتها النرية النطراء هذا الثطف أدرمأتا

الرا ، الطاطكس باآلهات هذا الثطف أتا أدرم... إتطا النزف بوعطاؽ فؤادم ليس يدرم

أتا ابكت كؿ عيف فقدت ضكء النياة

فػت إينػاء كاضػح لطػا هػاالنرية بالنطرة لتشت بكثافة الدطاء التت أريقت ألجم ةلكتت الشاعر الطامكبػػة كتبكػػت الشػػاعرة كػػؿ عػػيف فقػػدت ضػػكء النيػػاة أم فقػػدت تطثمػػه النريػػة فػػت نيػػاة الشػػعكب

.نريتها لتبدك فت ظمـ سرطدم

أطػا سػػطيح القاسػـ فينػػدكة األطػؿ باالتعتػػاؽ كالتنػػرر طػف ربقػػة الشػتات ليقنػػؿ إلػى كطتػػه كلػػك :(1)يقكؿإذ بعد نيف

االكا: سطعتهـ كف.. طف النريؽ إلى النريؽمبكهـ يتق

ف طاؿ الطريؽالبد طف يافا كا

كفت سياؽ آدر يقرع سطيح القاسـ تااكس العكدة فت أذف الزطاف برغـ كؿ التناصيؿ النا مة :(2)دكف نصكلها فت اكله

آف لماا ب أف يقرع بابا البيت أف يتهض لمطقعد

لمطنرـك أف يتصؼ لمطتعب أف يرتاح

فت ظمؾ يا أطت القديطة آف لمطقتكؿ أف يتسى اميبل

يطةطف تناصيؿ الجر فوعدم لمجكاد األبيض الطاء

أعدم طف زهكر المكز كالرطاف

(.18)ص: 1069( سطيح القاسـ: ديكاف كيككف أف يوتت طا ر الرعد دار الجميؿ لمطباعة كالتشر عكا 1) (.18 17( سطيح القاسـ: ديكاف الطكت الكبير )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

74

الفصل األول: االتجاه القومي

يا أطت... ابلدة لمجكاد األبيض الصاعد

طف كادم األساطير الطعارة كارتقت لت طعطنت البالت

كارتقت امبت يا أطت كأشبلء ببلدم

تصػػػاؼ الطنػػػرـك كرانػػػة الطتعػػػب جطيعهػػػا آطػػػاؿ يتشػػػدها فعػػػكدة الاا ػػػب كتهضػػػة الطقعػػػد كا .لتتبدل فت اآلفاؽ شطس النرية الشاعر غير أتها طرهكتة باتقشاع غطاطة الطاياف

إذ يضػرب الظػبلـ أطتابػه عمػى شابيتطا يقدـ راشد نسيف اراءة صاداة لمكاا، النمسطيتت الطعػ :(1) يقكؿالببلد كتديـ العتطة عمى أعتابها؛ ذلؾ ألف الشطس لف تسكف األرض يكطا طا

يا صديقتت.. كطا طات أبت فت الصيؼ أكرثتت كرطا كال بتاء

طات.. أتعرفيف فيـ طات كالدم؟ طات ألف الشطس كاتت فت السطاء

ألف الشطس لـ تكف طات فت األرض.. كاتت فت السطاء

كيكطها رأيتهـ يبككف فاشتركت فت البكاء طف يكطها اررت أف الشطس لف تظؿ فت العبلء

اػالبد أف أسنبه البد أف أتزلها

البد أف أجرها فت األرض.. فت النصباء البد أف أغسؿ طف دطا ها

طصطبة البيت كعتطة النتاء البد يا صديقتت

ألف الشطس فت السطاء! صديقتت غدا لقاؤتا

أتا كأتت كالشطس عمى األرض

(.441 -399( ديكاف راشد نسيف )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

75

الفصل األول: االتجاه القومي

غدا لتا لقاء

بوبيػػه فبعػػد أف سػػجؿ الشػػاعر تناصػػيؿ الطعاتػػاة الداتقػػة التػػت ينياهػػا الشػػعب النمسػػطيتت ططثمػػهبػوف يشػد الشػطس إلػى األرض فيسػكتها نصػبا ها كياسػؿ بسػتاها طػا لكنتػه يطرح بقكة سػبؿ الدػبلص

تػػه البػػد طػػف لقػػاء أالعتطػػة فػػت كجػػه النيػػاة الاػػابر لتبػػدك النريػػة سػػاعت ذ كااعػػا طمطكسػػا ثػػـ يؤكػػد عمػػى رطػز بػالغ الداللػة يجطعه بصديقته فت ضيافة الشطس كلعمه طف غير الطبهـ أف الشػطس هتػا ليسػت إال

عمى النرية .

:(1)كفت اصيدة آسيا لف تطكت يقكؿ راشد نسيف

أتػػػػػػػػػػػػػػػا "آسػػػػػػػػػػػػػػػيا" زتػػػػػػػػػػػػػػػدم تنطػػػػػػػػػػػػػػػـ ايػػػػػػػػػػػػػػػدة فػػػػػػػػػػت الاػػػػػػػػػػرب فػػػػػػػػػػيـ تريػػػػػػػػػػدتت يػػػػػػػػػػا الهيػػػػػػػػػػان

أتػػػػػػػػػػا عبػػػػػػػػػػدة؟ فمطػػػػػػػػػػف؟ كفػػػػػػػػػػيـ؟ كطػػػػػػػػػػف تػػػػػػػػػػػػ إف كػػػػػػػػػػػػػاف فػػػػػػػػػػػػػت األديػػػػػػػػػػػػػػاف إتػػػػػػػػػػػػػؾ سػػػػػػػػػػػػػػيد ال عبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد بعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد اليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـك إال لنظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة أبطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ آسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػية تطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػردكا تهػػػػػػػػػػػػض العبيػػػػػػػػػػػػد فطػػػػػػػػػػػػف يعيػػػػػػػػػػػػد ايػػػػػػػػػػػػكدهـ أرض الػػػػػػػػػػػػػذيف طػػػػػػػػػػػػػف الكنػػػػػػػػػػػػػاح صػػػػػػػػػػػػػبلتهـ ننػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرت عميهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا لمطاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة طقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػابر كلسػػػػػػػػػػػػػػكؼ ياسػػػػػػػػػػػػػػؿ بالجهػػػػػػػػػػػػػػاد ظبلطهػػػػػػػػػػػػػػاذا تكعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدها الطاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة كأعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدطكا كا ال يدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد اإلعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداـ ثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرة أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة يػػػػػػػػػػػػػػا طنػػػػػػػػػػػػػػؿ آسػػػػػػػػػػػػػػية الجػػػػػػػػػػػػػػراح تنيتػػػػػػػػػػػػػػت هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذم بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلدؾ نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرة فطركجهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة بنػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؾ بالػػػػػػػػػػػػػػػػػػدطاء تػػػػػػػػػػػػػػػػػػكردت كسػػػػػػػػػػػػػػطاء أرضػػػػػػػػػػػػػػؾ ال تػػػػػػػػػػػػػػدتس طهرهػػػػػػػػػػػػػػا

كعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى الزتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد تنطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ كلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة تتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ عبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة طذل

ػػػػػػػػػػػػػرل اػػػػػػػػػػػػد اػػػػػػػػػػػػاؿ إف رجالػػػػػػػػػػػػؾ األسػػػػػػػػػػػػياد؟ ديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر إذف لشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعكبت اإللنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد طػػػػػػػػػػػػف صػػػػػػػػػػػػننة فػػػػػػػػػػػػت طعجػػػػػػػػػػػػـ تصػػػػػػػػػػػػطاد فمياضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب الطتعجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؼ الجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلد كجطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيعهـ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت نططهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداد لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف يسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتبد بوهمهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتعباد فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرذا أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا فسينضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر المنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد فيطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبح كمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه أطجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد أبتاءهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا... تتنجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر األنقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالجطر ال ينتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى لظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة رطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد

داعػػػػػػػػػػب طقمتيػػػػػػػػػػؾ سػػػػػػػػػػهادلػػػػػػػػػػؾ... نيػػػػػػػػػػث دضػػػػػػػػػػػػػر.. كتضػػػػػػػػػػػػػنؾ فكاهػػػػػػػػػػػػػا األتجػػػػػػػػػػػػػاد لػػػػػػػػػػػػػػػـ يتػػػػػػػػػػػػػػػتقص طػػػػػػػػػػػػػػػف طجػػػػػػػػػػػػػػػدها طػػػػػػػػػػػػػػػراد طيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارة .. ركابهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػياد

(.475 473( ديكاف راشد نسيف )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

76

الفصل األول: االتجاه القومي

التػت تتسػمح بهػا األرض العربيػة فػت كجػه طكاغيػت يرسـ الشاعر طبلطػح الصػبلبة النقيقيػةبمظاهػا نجػر األنقػاد أكار ثػكرة تمػتهـ تكأد صمنهـ نيف ت ان االنتبلؿ إذ سرعاف طا تتنكؿ تنتهـ طقابر

بػػػرطبلؽ سػػػيؿ طػػػف كػػػؿ جبػػػار عتيػػػد ثػػػـ يعمػػػف نالػػػة العصػػػياف كالتطػػػرد فػػػت كجػػػه القػػػكل الطاغيػػػةبوف ال عبكدية بعد اليكـ غير طا تنتكيه الطعاجـ ذلؾ أف االستنهاطات التافية لكؿ طبلطح العبكدية

اح النريػػة الػػببلد اآلسػػيكية اػػد طمكػػت زطػػاـ نريتهػػا فطركجهػػا كطياههػػا كأرضػػها كسػػطاؤها تكتسػػت كشػػ األبيض.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

77

الفصل األول: االتجاه القومي

ػاضطبحثػاضرابعػظددددددددا ػاضػوطغددددددإخغ

بػدأ إته ط، بداية تهاية الطشركع القكطت التت بدأت تتدنرج ط، تصػاعد األططػاع السػمطكيةالتػت لعبػت دكر الشعراء فت اتداذ طكااعهـ الشاجبة فت إعبلف الػرفض كاالسػتتكار لمطكااػؼ العربيػة

نتػػى أتػػت عمػػى كاطػػؿ التػػت أبػػدع الاػػرب نياكتهػػا نػػكؿ الراػػاب العربيػػة القكطيػػة ألكذكبػػةج الطػػرك بعػػػد أف اتهػػػار النمػػػـ القػػػكطت أنبلطهػػػـ فػػػت االسػػػتقبلؿ كالتنػػػرر فباتػػػت أنبلهػػػـ نبيسػػػة كسػػػا دهـ

.كتقكضت أركاته

فقد شكمت صدطة ككطا شكمت القكطية النمـ الطنقكد فت الكجداف العربت عمى اتساع راعتهالنمسػػػطيتت الػػػذم بػػػات يشػػػيد صػػػركنا طػػػف ديػػػاؿ فػػػت التنػػػرر كاالتعتػػػاؽ كأسػػػباب نضػػػارية لؤلطػػػؿ

الدػػبلص فقػػػد سػػػجمت القكطيػػػة فشػػػبل طؤكػػدا فػػػت تنقيػػػؽ كنػػػدة األطػػػة كلػػـ شػػػعثها ذلػػػؾ أتهػػػا شػػػيدت أطػػبل فػػت تنقيػػؽ كياتػػات دكليػػة تننػػظ لكػػؿ دكلػػة عربيػػة فكاصػػؿ سياسػػية بػػيف أجػػزاء األطػػة العربيػػة

األطة العربيػة كططػس هيبتهػا تجز ةعمى -ااصدة أك غير ااصدة -كهت بذلؾ عطمت استقبللها كتبعثػرت صػنكفها الدادميػة ذلؾ أتها أفقدتها ثقمها فت طكازيف السياسة العالطية نػيف تنراػت كمطتهػا

يقتتص طتها طػا لػذ لػه كطػاب. بدػبلؼ طػا دػدر بػه زعػيـ فوصبنت لقطة سا اة لمارب االستيطاتتعبػد التاصػػر عقػكؿ الشػعكب الطامكبػة التػت عمقػػت آطالهػا عميػه فػت اكلػػه: "إف القكطيػة العربيػة جطػاؿ

القكطيػػة العربيػػة أصػػبنت نقيقػػة كااعػػة كػػؿ عربػػت يشػػعر اليػػـك أتهػػا طريػػؽ سػػبلطته كطريػػؽ أطتػػه فمـ تبدك آثػارة عمػى أرض غير أف هذا الدطاب لـ يكف إال أطاتيه (1)كطريؽ كجكدة كطريؽ كراطته"

:(2)الكاا،. كطف ذلؾ اكؿ إبراهيـ طكااف

يػػػػػػػػػػػا رجػػػػػػػػػػػاؿ الػػػػػػػػػػػببلد يػػػػػػػػػػػا اػػػػػػػػػػػادة األطػػػػػػػػػػػة

هػػػػػػػؿ لػػػػػػػديكـ سياسػػػػػػػية غيػػػػػػػر هػػػػػػػذا القػػػػػػػكؿ

صػػػػػػػػػػػػػػػكت األلسػػػػػػػػػػػػػػػف الطسػػػػػػػػػػػػػػػاط، نتػػػػػػػػػػػػػػػى عػػػػػػػػػػػػػػػرؼ التػػػػػػػػػػػػػػػاس كالطتػػػػػػػػػػػػػػػابر كاألاػػػػػػػػػػػػػػػبلـ

-بنطػػػػػػػػػػػػػػػػػد ا-كمكػػػػػػػػػػػػػػػػػـ بػػػػػػػػػػػػػػػػػارع بميػػػػػػػػػػػػػػػػػغ غيػػػػػػػػػػػػػػػر أف الطػػػػػػػػػػػػػػػريض يراػػػػػػػػػػػػػػػب طػػػػػػػػػػػػػػػتكـ

كػػػػػػػػػاف أكلػػػػػػػػػى بكػػػػػػػػػـ لػػػػػػػػػك أف طػػػػػػػػػ، القػػػػػػػػػكؿ

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاذا دهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكـ كدهاهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا؟

تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف التنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكس اكاهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا؟ لقيػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػف ضػػػػػػػػػػػػجيجكـ طػػػػػػػػػػػػا كناهػػػػػػػػػػػػا أفضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالكـ فهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتكا سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاها

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب بنالتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كدكاهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذة الجرعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة التػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت يراهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاال طنطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكدة عقباهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

(.160)ص: ( إبراهيـ جطعة: العطبلؽ الجديد 1) (.299 298( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

78

الفصل األول: االتجاه القومي

لقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ ال يؤيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة النعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿطثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ا

أزاهيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر ال ينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكح شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذاها

لػػـ تكػػف إال فػػت -تإف كجػد -كفػت ذلػػؾ تتبيػػه عمػػى أف القكطيػة العربيػػة بطنهكطهػػا اإليجػػابت دطابات رطكزها إذ لـ تجف الشعكب طف جرا ها غير نتظؿ الطعاتاة األطر الذم دفػ، الشػاعر إلػى

فكػاف األجػدر أف ال طا ػؿ طػف ببلغػتهـ البارعػة فػت تدػدير أنػبلـ الشػعكب الثكرة فت كجػه رطكزهػا .بهـ أف يزاكجكا بيف التظرية كالتطبيؽ

كطػا اسػتتبعها طػف كيػبلت ألطػت بػالكطف لطكيػدة القكطيػةبيتطا ينصؿ عدتاف التنكم داػا ؽ االعربػت فػػت اصػػيدة ططكلػػة عتكتهػػا بهػكل كهػػكاف إذ لػػـ تكػػف القكطيػػة فػت ظتػػه إال كػػذاؾ الهػػكل الػػذم

:(1)سكف العاشقيف بطكف الذؿ كالهكاف كفيها يقكؿيي

طػػػػػػػػػػالت أرل كػػػػػػػػػػؿ يػػػػػػػػػػـك دطعػػػػػػػػػػة سػػػػػػػػػػقطت

طػػػػػػػػػا كػػػػػػػػػاف أجػػػػػػػػػدرهـ لػػػػػػػػػك أتهػػػػػػػػػـ ننظػػػػػػػػػكا

لطػػػػػػػػا أصػػػػػػػػبنت أثػػػػػػػػرابكػػػػػػػػكا عمػػػػػػػػى الػػػػػػػػدار

رطػػػػػػػػػػػػاهـ الدمػػػػػػػػػػػػؼ نتػػػػػػػػػػػػى شػػػػػػػػػػػػقهـ فراػػػػػػػػػػػػا

تقاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػطكها نػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكدا غيػػػػػػػػػػػػػػػػػػر آطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

كػػػػػػػػػػػػؿ ياتػػػػػػػػػػػػت هػػػػػػػػػػػػكل ربػػػػػػػػػػػػ، أاػػػػػػػػػػػػاـ بػػػػػػػػػػػػه

هػػػػػػػػػذا يقػػػػػػػػػكؿ: هتػػػػػػػػػا امػػػػػػػػػب العركبػػػػػػػػػة لػػػػػػػػػـ

كذا يقػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ: هتػػػػػػػػػػػػػػػػػا أـ الػػػػػػػػػػػػػػػػػدتا فمكػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

كظػػػػػػػػػػػػػػػػػف كػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ دعػػػػػػػػػػػػػػػػػت أف عصػػػػػػػػػػػػػػػػػػبته

غنػػػػػػػػا كطػػػػػػػػاؿ كطػػػػػػػػا أعطػػػػػػػػى سػػػػػػػػكل لاػػػػػػػػط

فقطعػػػػػػػػػػػػػػػػػكا رنطػػػػػػػػػػػػػػػػػا أك طزاػػػػػػػػػػػػػػػػػكا سػػػػػػػػػػػػػػػػػػببا

رضػػػػػػػػكا بطػػػػػػػػا اسػػػػػػػػـ األعػػػػػػػػداء طػػػػػػػػف اطػػػػػػػػ،

ا طػػػػػػػػػػػػػػػػف شػػػػػػػػػػػػػػػػعارات طزدرفػػػػػػػػػػػػػػػػةكأطمقػػػػػػػػػػػػػػػػك

كوتطػػػػػػػػػػػػػػػػا الكنػػػػػػػػػػػػػػػػدة الكبػػػػػػػػػػػػػػػػرل طسػػػػػػػػػػػػػػػػاكطة

كيػػػػػػػػػػح العركبػػػػػػػػػػة كػػػػػػػػػػـ امػػػػػػػػػػب يقػػػػػػػػػػاؿ لهػػػػػػػػػػا

كػػػػػػػػػػػػػػؿ يقػػػػػػػػػػػػػػيـ عمػػػػػػػػػػػػػػى أهكا ػػػػػػػػػػػػػػه صػػػػػػػػػػػػػػتطا

لػػػػػػػػك كػػػػػػػػاف يعمػػػػػػػػـ اػػػػػػػػكطت طػػػػػػػػا طصػػػػػػػػيبتهـ

طػػػػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػػػػػف عػػػػػػػػػػػػػدك لهػػػػػػػػػػػػػػـ إال تنكسػػػػػػػػػػػػػػهـ

تبكػػػػػػػت الطمػػػػػػػكؿ كتبكػػػػػػػت األهػػػػػػػؿ كالكطتػػػػػػػا

عهػػػػػػػػػػػػػػدا كطػػػػػػػػػػػػػػدكا يػػػػػػػػػػػػػػدا كأسػػػػػػػػػػػػػػكتكا فتتػػػػػػػػػػػػػػا هػػػػػػػػػـ سػػػػػػػػػكتاكطػػػػػػػػػا رعكهػػػػػػػػػا كاػػػػػػػػػد كاتػػػػػػػػػت ل

كأطمػػػػػػػػػػؽ الشػػػػػػػػػػر كاستشػػػػػػػػػػرل بهػػػػػػػػػػـ عنتػػػػػػػػػػا فطػػػػػػػػػػػا اسػػػػػػػػػػػتقر فتػػػػػػػػػػػى فيهػػػػػػػػػػػا كطػػػػػػػػػػػا أطتػػػػػػػػػػػا كينسػػػػػػػػػػػب الطجػػػػػػػػػػػد فػػػػػػػػػػػت أفيا ػػػػػػػػػػػه اطتػػػػػػػػػػػا تدنػػػػػػػػػػػؽ بايػػػػػػػػػػػر هػػػػػػػػػػػكاة أضػػػػػػػػػػػمعت شػػػػػػػػػػػجتا

رزؽ بهػػػػػػا كجتػػػػػػى طػػػػػػدت لتػػػػػػا األرض طػػػػػػف

تكنيػػػػػػػػػػػػػه إف طػػػػػػػػػػػػػاؿ شػػػػػػػػػػػػػر تنػػػػػػػػػػػػػكة كدتػػػػػػػػػػػػػا كلػػػػػػػػػػػػػـ يػػػػػػػػػػػػػرك بهػػػػػػػػػػػػػا زرعػػػػػػػػػػػػػا كال غصػػػػػػػػػػػػػتا كضػػػػػػػػػػػػػػػػيعكا جكلػػػػػػػػػػػػػػػػة أك أغمقػػػػػػػػػػػػػػػػكا أذتػػػػػػػػػػػػػػػػا رضػػػػػػػػػػػػػا يثبػػػػػػػػػػػػػت فيهػػػػػػػػػػػػػا الػػػػػػػػػػػػػذؿ كالكهتػػػػػػػػػػػػػا كطػػػػػػػػػػف هتػػػػػػػػػػاؼ يػػػػػػػػػػدير السػػػػػػػػػػكر كالكسػػػػػػػػػػتا

أك طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدط، كمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تاديتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه هتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كطػػػػػػػػػػػا تػػػػػػػػػػػرل أبػػػػػػػػػػػدا امبػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػنا كنتػػػػػػػػػػػا كيجعػػػػػػػػػػؿ الشػػػػػػػػػػكؽ طػػػػػػػػػػف أنبلطػػػػػػػػػػه كثتػػػػػػػػػػػا

ألردصػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا دكتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػا األركاح كالبػػػػػػػػػػػػػػػػػػدتا تسػػػػػػػػػػػػػػػػكؽ كػػػػػػػػػػػػػػػػؿ عػػػػػػػػػػػػػػػػدك أكرث النزتػػػػػػػػػػػػػػػػا

(.89 88)ص: 1993 دار التنكم لمتشر كالتكزي، الرياض 1( عدتاف التنكم: ديكاف طهرجاف القصيد ط1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

79

الفصل األول: االتجاه القومي

هػػػػػػػػػػػػػػكل يقػػػػػػػػػػػػػػكدهـ فػػػػػػػػػػػػػػت كػػػػػػػػػػػػػػؿ طرديػػػػػػػػػػػػػػة

كشػػػػػػػػػػػهكة عربػػػػػػػػػػػدت رجسػػػػػػػػػػػا بهػػػػػػػػػػػـ كدتػػػػػػػػػػػا

ا فيهػػا طػػف أكراـ يشػػرح فيػػه النالػػة العربيػػة بطػػ فيطػػا سػػبؽ تقريػػر طنصػػؿ يقدطػػه الشػػاعر التنػػكمطػػػ، تقريػػػر باألسػػػباب التػػػت أدت إلػػػى هػػػذة كأدراف يجػػػب است صػػػاؿ بعضػػػها كاستشػػػناء بعضػػػها اآلدػػػر

األطة عمى تنك يزيؿ هيبتها كينقدها نضكرها أطػاـ القػكل تجز ةالتت دفعت باتجاة التكرطات السياسيةالنكرة تمتظطة العربية نيف تقب كاد سجؿ الشاعر استتكارة لمرضكخ النكرم الذم اتسطت به األ العالطية

لتصػبح بعد ػذ أداة نػادة فػت يػد الاػرب االسػتعطارم يقطػ، بهػا الكعكػة القكطية عمى أتها األطؿ الطتشػكدعمى نالة العكيؿ العربػت التػت شػهدتها الطتطقػة بعػد ترديهػا هكطا سجؿ سدط العربية كطا تشاؤة تازيته

فت هكة القكطيػة التػت أتػت عمػى كنػدتها كفػت تبػرة طػف العجػب الػداطت يسػتقبح الشػاعر الطتطػؽ العربػت عمى أف تككف دكلة كؿ طتهـ امب العركبة التابض فت اكله: يا كيح فت ابكؿ تقسيـ األطة إلى دكيبلت

؟!لهاب يقاؿ العركبة كـ ام

كفػت لذكعػة الدطػػاب السػادر الػذم يتتنسػػه الشػاعر عبػػد المطيػؼ عقػؿ فػػت اسػتهجاته الطسػػاعت :(1)التت بدت فت آدر الطتعطؼ فت صكرة سراب. يقكؿ العربية إلنقاؽ القكطية

سبلـ عميكـ ببلبؿ دكح العركبة

اتمتـ النكر جيبل فجيبل

كأتتـ تظتكف أف اد طمكتـ زطاـ النياة

الطستنيبلكطكتتـ

كهػػـ يمقػػت الشػػاعر سػػبلطا ناتقػػا عمػػى رجػػاالت القكطيػػة الػػذيف أعػػدطكا النكػػر عمػػى طقاصػػمهاكاد بماػت طػرارة السػدرية فػت صػكت الشػاعر أف كصػنهـ بببلبػؿ دكح ينسبكف أتهـ ينستكف صتعا

بيد أتهـ غرابيب بيف العركبة. العركبة

أبمػػػغ أطػػػارات إدنػػػاؽ القكطيػػػة فػػػت طػػػف كفػػػت اعتقػػػاد عبػػػد الػػػرنيـ طنطػػػكد أف ضػػػياع فمسػػػطيف :(2)اكله

تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـأإذا ضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعت فمسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطيف ك

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوف بتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت عركبتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتكاتكا

عمػػػػػػػػػػػػى ايػػػػػػػػػػػػد النيػػػػػػػػػػػػػاة فنػػػػػػػػػػػػت اعتقػػػػػػػػػػػػػادم كأدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعيهـ تهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػج الرشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد

(.52)ص: 1992( عبد المطيؼ عقؿ: ديكاف بياف العار كالرجكع القدس 1) (.143)ص: ( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

81

الفصل األول: االتجاه القومي

فػت اتسػاع الراعػة االسػتيطاتية كالهيطتػة الصهيكصػميبية كاد تمدصت طظػاهر هػذا اإلدنػاؽط، تردم األكضػاع االاتصػادية كاتسػاع شػرينة النقػر كفػت التػالت تنصػيؿ لػبعض تمػؾ عمى العالـ .الطظاهر

سوء األحوال االقتصادية: أوال:

لقػػد اعتمقػػت األنػػكاؿ االاتصػػادية باألكضػػاع السياسػػية بعبل ػػؽ طرديػػة فتبعػػا لتػػردم األكضػػاع د تػػردت الطتطقػػة فػػت طتنػػدر السياسػػية عمػػى السػػانة العربيػػة السػػيطا فمسػػطيف عمػػى كجػػه الدصػػكص فقػػ

نتػػى أتػػى عمػػى أدضػػر جديػػدة إذ بػػدأ النقػػر يعصػػؼ بػػاألطف الطجتطعػػت ااتصػػادم طػػتح الشػػقاء أبعػػادان داصػػػة كأف البػػػؤس بػػػدأ يتسػػػمؿ إلػػػى امػػػكب الػػػببلد كيابسػػػها فمػػػـ تعػػػد دشػػػكتة النيػػػاة بػػػاألطر الطنتطػػػؿ

إلػى الطعجػـ النمسػطيتت كتشػبثت السيطا بعد أف انزت كمطػة الجػئ النمسطيتييف نتى استكطف طعظطهابه نتى غدت هكية دا طػة لمنمسػطيتييف أيتطػا نمػك ليتنػرؼ بهػـ دػط الجهػاد امػيبل إلػى طعتػرؾ األطعػاء

.الداكية بنثا عطا يسد رطقهـ

كلعػػػؿ التػػػوريخ لتناصػػػيؿ هػػػذة الطعاتػػػاة طػػػ، لطمطػػػة أاطابهػػػا جطيعػػػا ليضػػػ، الطػػػؤرخ فػػػت شػػػرؾ الشػػعراء اػػد اطتػػدت لتطػػاؿ جكاتػػب طػػف هػػذة الطعاتػػاة بنكػػـ تػػوريدت ال دػػبلص طتػػه. غيػػر أف أاػػبلـ

فقػػد باإلضػػافة إلػػى كػػكتهـ اطػػب طػػف أاطابهػػا تكاجػػدهـ الػػدا ـ فػػت نمبػػة الصػػراع العربػػت الصػػهيكتتفكاتػػت أشػػعارهـ عمػػى درجػة طػػف الكااعيػػة كالصػػدؽ النتػػت عايشػكا كطػػا سػػكاهـ الجػػكع كشػظؼ العػػيش

.ة الشعكريةالطتبعث عف صدؽ التجرب

براهيـ طكااف كاند طف الشعراء الذيف كطػا يكابػدة النقػراء طػف شػظؼ كشػقاء ااةالن صكركاكا جراء كعدها الطشؤـك )بمنػكر( فنت إشارة سادطة إلى بريطاتيا كطا ألنقته بالببلد طف ألكاف العذاب

:(1)كؿيق فنت ذلؾفتطدض عته هجرة يهكدية إلى األراضت النمسطيتية الذم أسباته عمى اليهكد

طتػػػػػػػػػػذ انتممػػػػػػػػػػتـ كشػػػػػػػػػػـؤ العػػػػػػػػػػيش يرهقتػػػػػػػػػػا

بنضػػػػػػػػمكـ اػػػػػػػػد طاػػػػػػػػػى طكفػػػػػػػػاف هجػػػػػػػػػرتهـ

فسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادا تعاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كا فقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا كجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرا كا

ككػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف كعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا تمقيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة إيعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادا

تشػػابكت لػػبعض الػػدكاؿ الجز يػػة التػػت فقػػد جطػػ، الشػػاعر أاطػػاب الطعاتػػاة فػػت سػػرد طقتضػػبكأكطػض فقػد ألطػح الشػاعر إلػى النيػاة االاتصػادية فػت )فقػرا( لتقدـ صكرة كمية ألبعاد تمؾ الطعاتػاة

فسادان بيتطا النياة االجتطاعية فت )إتعاسان إلى تظاـ النكـ فت )جكرا( .(كا

(.349( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

81

الفصل األول: االتجاه القومي

:(1)يعتاشها النمسطيتيكف ط، كؿ لنظة هكاء فت اكله ط سطيح القاسـ صكرا يكطيةكيمتق

ككاكفت عاريا اإلعاشة كرتاتفت دكر فت طكاكيؿ الطهاجر كاتطنا ت

كاشتها ت فت الزتازيف ألعقاب السجا ر

التػت أفرزتهػا جدكلػة االتهزاطػات العربيػة كفت ذلؾ تكصيؼ جد دايؽ لمتداعيات االاتصػاديةالطتعاابة أطاـ النركات الصهيكتية فقد ددؿ كرت اإلعاشة إلى األجتدة النمسطيتية نتى بػدا طنػكرا

سػار العربػتكتط، نالة طف ناالت التردم الذم نػؿ طػ، طكجػات االتطف أهـ طناكرها كالشاعر يق نتى غدا عمى البلجئ النمسطيتت أف يستجدم عاريا لقطة العيش طف طكابير اإلعاتة.

يتتقػػؿ سػػطيح القاسػػـ طػػف طػػكابير اإلعاتػػة إلػػى طػػكابير اإلهاتػػة إذ يصػػكر طػػا يتمقػػاة الطػػكاطف التػػػزر القميػػػؿ ططػػػا يقػػػكت بػػػه رطػػػؽ أكالدة فػػػت النمسػػػطيتت طػػػف ذؿ كهػػػكاف فػػػت سػػػبيؿ النصػػػكؿ عمػػػى

:(2)اكله

كانت فت الدكر لكت أشترم دبزا ألطنالت

كطرت ستيف كنيف صار الدكر لت

امبكا طا فت يدم طف عطمة سادريف

تبدلت عطمتتا يا نزيف

يتقػػدـ طنطػػكد كبػػالتكازم طػػ، طػػا يقدطػػه سػػطيح القاسػػـ طػػف صػػكر أللػػكاف الطعاتػػاة النمسػػطيتيةتبػػػدك صػػػكرة الكااػػػ، االاتصػػػادم ك لتكتطػػػؿ طعػػػالـ النكايػػػة ؛طػػػا تبقػػػى طػػػف فضػػػاءات يرسػػػـدركيػػػش

صػكرة نركيػة لػدكرة الزطػاف دركيػش النمسطيتت عمػى أكطمهػا. فنػت رسػالة طػف الطتنػى يعػرض طنطػكد :(3)التت ال تتتهت فكؿ طا فيها غربة ككجد كاد عبر عف ذلؾ فت اكله

(.8)ص: 1971( سطيح القاسـ: ديكاف ارآف الطكت كالياسطيف طكتبة الطنتسب القدس 1) (.20( سطيح القاسـ: ديكاف ارآف الطكت كالياسطيف )ص: 2) (.33: 2( ديكاف طنطكد دركيش )ج3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

82

الفصل األول: االتجاه القومي

كأيف أتتهت؟ طف أيف أبتدم؟.. الزطاف دكف ند كدكرة

ككؿ طا فت غربتت زكادة فيها رغيؼ يابس ككجد

فتمػتقط تطػاذج با سػة لشػظؼ العػػيش فتطتػد عدسػة دركيػش لتطػاؿ طديطػات الشػتات كالمجػكءككجػد يشػعؿ أضػالعه شػكاا كاسكة النياة إذ لـ يعد فت زكادة البلجئ النمسطيتت غير رغيؼ يػابس

إلى كطته.

عبر سيؿ طف االستنهاطات التػت أبعادا جديدة لمبؤس النمسطيتت رشيديعرض هاركف بيتطا شػػػكمت الزطػػػة تاطيػػػة كدالليػػػة إذ يتسػػػاءؿ عمػػػى لسػػػاف كلػػػدة عػػػف سػػػر الاربػػػة التػػػت ينياهػػػا الشػػػعب

:(1)يقكؿف النمسطيتت

لطاذا؟ تنف يا أبتت؟

لطاذا تنف أغراب؟ يطر العاـ إثر العاـ يا أبتت.. ببل جدكل

أطؿ كال بشرلفبل سكل اآلالـ كالشجف

سكل صكت طف األادار يهتؼ دا طا

كطتت لطاذا؟تنف يا أبتت لطاذا تنف أغراب

لطاذا؟ تنف فت سقـ؟

كفت بؤس كفت فقر تظؿ تتيه جكابيف

(.13 -7( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

83

الفصل األول: االتجاه القومي

طف اطر إلى اطر أطا كاتت لتا أرض بها اآلطاؿ تدتضر

كفيها تراص البشرل؟ كيشدك فكاها الطير؟

كطف؟أطا كاف لتا ح باسطه الزطفيسب

لطاذا؟ تنف يا أبتت

لطاذا تنف أغراب لطاذا تنف فت األلـ

فت الجكع كفت السقـ كفت البؤس كفت التقـ

ليعػرض طػف دبللهػا أبعػاد عمى لسػاف كلػدة رشيداستنهاطات نا رة سادطة يطمقها هاركف يتساءؿ عف أسباب التهجير الذم ف الطوساة التت أرغـ عميها الشعب النمسطيتت طف نيث ال يتكاعها

؟ـ البػؤس كالسػػقـهفمطػاذا تمبسػتهـ الاربػة كاسػتكطتهـ النقػر كانػتم ألػـ بهػـ طػف غيػر طػا ذتػب ااترفػكة لتقػبمهـ أرض كتمنظهػـ أدػرل ؟لطاذا كتب عميهـ أف يسيركا عمى أستة الترناؿ طف اطر إلػى اطػر

.؟لطاذا عميهـ أف يتجرعكا طرارة الجكع كنتظؿ التقـ

ليشػتد عػكدة كيتصػمب فػت كجػه إعصػار كالبد طف لنظة كبرياء يتتنسها البلجئ النمسػطيتتف يتػرؾ عاريػا فػت طهػب الػريح؛ لػذلؾ أأف يتتنس العتاء بيف فكػت رنػى ك النقر كالبؤس ككوتطا ادرة

ليضػػػرب أركع طثػػػاؿ عمػػػى الصػػػطكد كػػػاف عميػػػه أف يبتمػػػ، الصػػػبر كيجتػػػرع الطػػػرارة فػػػت لػػػذة الطتتشػػػت. فوف يستعذب الطرء عمقـ الجكع لهك أسبغ برهاف عمى الشػطكخ النمسػطيتت كفػت ذلػؾ يقػكؿ كالتندم

:(1)كد دركيشططن

بدير أتا طا زاؿ فت عيتت بصرا طا زاؿ فت السطا اطرا

(.34: 1كد دركيش )ج( ديكاف طنط1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

84

الفصل األول: االتجاه القومي

كثكبت العتيؽ نتى اآلف طا اتدثر تطزات أطرافه

لكتتت رتقته.. كلـ يزؿ بدير كصرت شابا جاكز العشريف

صرت فت العشريفتصكريتت.. كصرت كالشباب يا أطاة

أكاجه النياة كأنطؿ العبء كطا الرجاؿ ينطمكف

كأشتاؿ كأصت، القهكة لمزبكف

كألصؽ البسطات فكؽ كجهت النزيف لينرح الزبكف

برغـ تاكؿ القهر االاتصادم الذم يهػدد تتبدل جهكرية الكبرياء فت صكت طنطكد دركيشبػرغـ نػيف يعمػف أطػاـ الطػؤل أتػه طػا يػزاؿ بديػر دم عمػى أشػدها فػت صػكته بقاءة إذ تبدك تبرة التنػ

كفػػػت ككضػػػاءة اطػػػرة نالػػػة العػػػكز التػػػت سػػػكتت انتياجاتػػػه بيػػػد أتػػػه يػػػرل الديػػػر فػػػت سػػػبلطة بصػػػرةعتنكاف شبابه نيف يكاجه النياة. إال أف عتنكاف التندم لـ يدمك طف نشرجات الطرارة التػت اتسػربت

كػت ال تعكػر صػنك كأف يػدفف آالطػه بقمبػه إذ كػاف عميػه أف يدطػد جرنػه بكنػهإلى نمقه رغـ أتنػه :(1)يقكؿإذ ليتتشت الزبكف ؛اهكة الزبكف ككاف عميه أف يمصؽ البسطات فكؽ كجهه النزيف

كااؿ صانبت: هؿ عتدكـ رغيؼ؟ يا إدكتت طا ايطة اإلتساف إف تاـ كؿ ليمة.. جكعاف؟

أتا بدير أتا بدير

أسطر عتدم رغيؼ كسمة صايرة طف الدضار

(.36: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

85

الفصل األول: االتجاه القومي

الػػذم أاػػر أف ال ايطػػة لئلتسػػاف إف تػػاـ كػػؿ ليمػػة جكعػػاف فػػت نػػكار بػػيف الشػػاعر كصػػانبهلػػيعمف أتػػه طػػا يػػزاؿ بديػػر إذ لديػػه رغيػػؼ أسػػطر ؛ـ النقػػر إلػػى ذرل التنػػدمقػػيتػػتنض الشػػاعر طػػف اط

طػز إلػى ديػرات الػػكطف بقػدر طػا ير كسػمة صػايرة طػف الدضػار كالشػاعر هتػا ال يعتػت رغينػا نقيقيػاالعربت السيطا السكداف التت تشػكؿ سػمة دبػز الػكطف العربػت فيطػا لػك تػـ اسػتثطارها عمػى ديػر كجػه يتن، االاتصاد العربت بيتطا يرطز بسمة الدضار إلى تتكع الطناصيؿ الزراعية فػت الػكطف العربػت .

أف اتظركتػػا فػػت فمسػػطيف اـكهػػك بػػذلؾ يكجػػه رسػػا ؿ طتاجػػاة غيػػر طباشػػرة إلػػى أكلػػت األطػػر طػػف النكػػلتقػؼ عتػد نػدكد طسػؤكلياتها تقتبس طف تػكركـ. فالشػاعر يسػتنث الديػر الداطػد فػت الػتنس العربيػة

طف طساتدة النمسطيتت فت طعاتاته كفقرة. كفيطا سبؽ داللة طبطتة عمى أف القكطية لـ تعطؿ إال عمى تجز ة الكطف العربت بنيث تطكت شعكب كتنيا أدرل.

اػػػد بماػػػت طبماػػا طػػػف التػػػردم ا تقػػدـ أف النيػػػاة االاتصػػػادية عمػػى تتػػػكع اتجاهاتهػػايتبػػدل ططػػػكالسػػكء نتػػى بػػدت النيػػاة عمػػى أشػػد اسػػكتها فرطػػا العػػيش بالػػديف أك العػػيش بالتقسػػيط كطػػا غػػدل

نالػػة الصػػراع الػػدا ـ طػػ، النيػػاة يعكػػس التقػػاط األتنػػاس كطػػا اتتزاعهػػا طػػف ثقػػكب التػػام األطػػر الػػذم :(1)أفصح عته سطيح القاسـ فت اصيدته باطؿ نيف ااؿكطف ذلؾ طا

أعيش بالديف بالتقسيط

أطكت يا طكالم طف ثقكب التام ألتقط أتناست

:(3)نديثه عف النقر فت اكله (2) جطؿ فهطت هاشـكاد أ

إف اتنػػػػػى عمػػػػػى طػػػػػف يناربػػػػػههػػػػػك النقػػػػػر ضػػػػػػػػػػػنى فريسػػػػػػػػػػػة فقػػػػػػػػػػػرةفكيػػػػػػػػػػػؿ لطػػػػػػػػػػػف أ

عػػػػػػػػػػػػػػض رجا ػػػػػػػػػػػػػػهإذا راـ كسػػػػػػػػػػػػػػبا فيػػػػػػػػػػػػػػه بف لػػػػػػػػػػػػػـز ارةالبيػػػػػػػػػػػػػت اسػػػػػػػػػػػػػتااث صػػػػػػػػػػػػػاكا

فقػػػػػػػػػػػػد عمقػػػػػػػػػػػػت فيػػػػػػػػػػػػه سػػػػػػػػػػػػريعا طدالبػػػػػػػػػػػػه طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالكه طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكدة كطسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاربه فهيهػػػػػػػػات شػػػػػػػػاكؿ فيػػػػػػػػػه تتطػػػػػػػػك طكاسػػػػػػػػػبه كاػػػػػػػػػػػػػػاـ إليػػػػػػػػػػػػػػه طػػػػػػػػػػػػػػؿ طنػػػػػػػػػػػػػػؿ يجاذبػػػػػػػػػػػػػػه

(.45( سطيح القاسـ: ديكاف ارأف الطكت كالياسطيف )ص: 1) كااضيا لمقضاة ثـ 1945كعيف كزيرا لمطعارؼ ستة 1891( فهطت هاشـ: شاعر فمسطيتت كلد فت تابمس 2)

(.314فت العصر النديث )ص: اتظر: طنطد شراب: شعراء فمسطيف 1973صار كزيرا لمعدلية تكفت (.315( طنطد شراب: شعراء فمسطيف فت العصر النديث )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

86

الفصل األول: االتجاه القومي

الييمنة الصييوصميبية عمى الوطن العربي:ثانيا: تتػكزع طػا بػيف هيطتػة سياسػية كاد اتدذت الهيطتة الصهيكصػميبية عمػى العػالـ أبعػاد طدتمنػة

القا طػة كلعػؿ طػف أبػرز أشػكاؿ الهيطتػة الثقافيػة تبتػت فكػرة القكطيػة كهيطتة ااتصػادية كهيطتػة ثقافيػةذلػؾ أف العػرب اػد لتبػدك فػت زم أاػرب إلػى العمطاتيػة بكثيػر عمى إزانة الديف عػف أجتػدة كشػا جها

كطػػف ذلػػؾ اػػكؿ نػػاد عػػف الهكيػػة كاألصػػؿاألطػػر الػػذم تطدػػض عػػف اتسػػبلخ أذعتػػكا راغبػػيف إليهػػا :(1)سطيح القاسـ فت اصيدته "اصة طكيمة جدا"

فت اركف الهطجية عمطكها كؿ أتكاع الماات األجتبية

سمبكها كجهها سمبكها لكتها

سمبكها صكتها سمبكها زيتها الطكركث طف أكتاؼ جد لننيد

كغداة اعتقمكها طف جديد كا:ػسول

طا اسطؾ يا بتت؟ فت هدكء كركية:فردت

"عربية"

إذ تطكتت طػف يظهر طف اكؿ الشاعر أف الصهيكتية اد أنكطت الدتاؽ عمى األطة العربيةنػػيف تمػػكف أبتاؤهػػا بػػولكاف نتػػى شػػكهت لاتهػػا كسػػمبتها طعػػالـ كجههػػا العربػػت كفكريػػان غزكهػػا ثقافيػػان

الػػذم دفعهػػـ باتجػػاة التبعيػػة طػػف نيػػث يػػدركف كال يػػدركف الاػػرب فػػت نالػػة طػػف االتبهػػار النضػػارمسػط، لهػا كأسػمطت عتقهػا إلػى األطر الذم أفقد العربيػة ثقمهػا النضػارم بػؿ كألجػـ صػكتها فمػـ يعػد يي

لتقتػات طتػه فتػات رزاهػا فيطػا نيف ادطت بتركلها ارباف رضا لماػرب الطهػيطف الطقصمة الصهيكتيةسػكاء االاتصػادية أك السياسػية أك الثقافيػة ذلػؾ ية كاطمػة األبعػادكفػت ذلػؾ هيطتػة صهيكصػميب بعػد

(.252( سطيح القاسـ: ديكاف الطكت الكبير )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

87

الفصل األول: االتجاه القومي

فف عميػه فػت آتػكف الرضػكخ العػاـ أطػاـ الطهػيط أف تنقؽ كاندة طف هذة الهيطتػات كنيمػة بػزج الطهػيطى :(1)أطا عف الهيطتة االاتصادية يقكؿ سميـ الزعتكف

عشػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ ألطريكػػػػػػػػػػػػػػػػػا طصػػػػػػػػػػػػػػػػػارع أدػػػػػػػػػػػػػػػػػكة

تطػػػػػػػػػػػػػػػػػص دطػػػػػػػػػػػػػػػػػاءكـ. بتػػػػػػػػػػػػػػػػػركلكـ اأبػػػػػػػػػػػػػػػػػد

بهػػػػػػػػػػػػػػا امػػػػػػػػػػػػػػب الهػػػػػػػػػػػػػػكل الػػػػػػػػػػػػػػدفاؽظتػػػػػػػػػػػػػػكا

كتعيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكـ. لمنقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر كاإلدنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؽ

كجه طف كجػكة الهيطتػة االاتصػادية يعرضػه الشػاعر بػردراؾ نقيقػت ألبعػاد الطػؤاطرة الطشػبكبة عمػػى طصػػادر الػػددؿ العربػػت -كهػػت رطػػز لمصػػهيكتية-ذلػػؾ أف سػػيطرة أطريكػػا ضػػد الكجػػكد العربػػت

رتهػػاف فنػػيف تضػػ، يػػدها عمػػى البتػػركؿ العربػػت هػػت فػػت نقيقتهػػا سػػيطرة تاطػػة عمػػى الػػكطف العربػػتع ا كبالتالت يتنقؽ لطقصكدها الاياب العربت عف نمبة الصر تنكـ الدتاؽ عمى طصدر القكة العربية

ط، األاكل.

التػػت تبتػػاع الػػدـ العربػػت كطػػا كفػػت ذات الصػػدد يقػػكؿ سػػطيح القاسػػـ طعرضػػا بسياسػػة الاػػرب :(2)البتركؿ فت اكله

دكالب الزطف يدكر كاألرض تدكر

ال يقت، كالتاهب كالااصب ال يشب،

كالضربة تمك الضربة كالتكبة تمك التكبة

كيسيؿ الدـ إلى الركبة كيسيؿ البتركؿ إلى الركبة طف أطريكا نتى صهيكف

كالصنقة كاضنة لمقاصت كالداتت لمعربت كلمتركت كلمهتدم

لمبمجيكت كاأللطاتت غالكف الدـ العربت نساب التنطال يسكم فت أجهزة

(.270( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 1) (.100 -99( سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة )2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

88

الفصل األول: االتجاه القومي

أكثر طف عشر الاالكف كالباات بدشيش يتشر

لمنـ األشقر كالشعر األشقر طف أطريكا نتى صهيكف

إذ طناراة غريبة يعقدها الشاعر بػيف البتػركؿ العربػت كالػدـ العربػت فػت أجهػزة نسػاب الػتنط إذ أثطاتػهبنيػث يبػدك فػت أبدػس تصعد بكرصة التنط العربت فت طقابؿ كساد بكرصة الدـ العربػت

نػيف كتبمغ كضاعة هذا الدـ طػداها طػف الكجهػة األطريكيػة الصػهيكتية ال يعادؿ عشر غالكف التنط يتدذكته بدشيشا يتثر عمى ذكيهـ طف أصناب المنـ األشقر كالشعر األشقر.

كاػػػد اطتػػػدت الهيطتػػػة الصهيكصػػػميبية لتطػػػاؿ األطػػػة العربيػػػة عمػػػى اطتػػػداد طسػػػانتها كادػػػتبلؼ :(1)فت اصيدة الصنؼ العربية رشيدف ذلؾ اكؿ هاركف كط طسطياتها

طاذا فت الصنؼ اليكـ..؟ كطا األدبار؟

طاذا فت الجطهكرية..؟ فت "الطمنؽ" فت "األتكار"

عدكاف فت األردف كآدر فت لبتاف

كيتادم البا ،.. عدكاف دطر يتهدد عطاف

عاجؿ لمصنافة العربية إدبارميستعرض الشاعر الطسانة العربية الطضطهدة فت تصنح فيعػرض فػت نػػكاس الطتمقػت جطمػة طػػف االعتػداءات الصهيكصػػميبية عمػى طسػانات عربيػػة طكزعػة طػػا

فػػػت إشػػػارة إلػػػى اسػػػتنناؿ الاػػػدة الصػػػهيكتية فػػػت بػػػيف طصػػػر كتػػػكتس كاألردف كلبتػػػاف كعطػػػاف كالػػػيطفرح العربت ذلؾ أتهطػا الجسد العربت. كاتتقاء الشاعر لصنينتت الجطهكرية كاألتكار يشت باتساع الج

فالجطهكرية تصدر عف طصر كلبتاف كاليطف كاألتػكار تصػدر عػف تصدراف عف دكؿ عربية طتعددة طصر كلبتاف كتكتس فالشاعر يض، الطتمقت أطاـ اراءة إدبارية دكلية.

(.475 474( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

89

الفصل األول: االتجاه القومي

تطػا اطتػد الػتهـ اإلدبػارم ليتػاؿ أف ػدة الصػاار فنػت غير أف األطر لػـ يتكاػؼ عتػد الكبػار كا :(1)يقكؿ راشد نسيف ذلؾ

لـ أبؾ طف ستيف لكتتت بكيت اليـك فت دطشؽ

عف سيتاء عف الجكالف تجط، األطناؿ كاشتركا جرا د ليقرؤكا عف سقكط الطا رات فت دطشؽ

تكاثر األطناؿ كاشتركا كؿ جرا د الطديتة رجكتهـ جريدة كاند

لكتهـ االكا: اذهب إلى الجكالف أجبتهـ: لكتتت أنرر الجريدة فرددكا: اذهب إلى الجكالف كتنف كندتا تنرر الجريدة

نتػػى تػػدافعكا تنػك الجرا ػػد يسػتطمعكف طػػا نػكت طػػف أدبػػار لقػد سػػكتت العركبػة هػػـ الطنكلػةعدكاتية بشوف جتكب لبتاف كدطشؽ كسيتاء. غير أتهـ تسمطكا طهطة صتاعة التاريخ فت اكلهـ: "تنف

ار الدكر العربت أطػاـ الطػد الصػهيكتت إذ أصػبح عمػيهـ كندتا تنرر الجريدة" كفت ذلؾ إيناء باتنس :(2)عبر التنرير النعمت لمجرا د ككوتت بهـ يتمطسكف اكؿ الشاعر أف يعيدكا صياغة التاريخ

غيػػػػػػر ظنػػػػػػرؾ يػػػػػػا أدػػػػػػت ؾطػػػػػػا نػػػػػػؾ جمػػػػػػد

فاعطػػػػػػػػػػػػػػػػد إلػػػػػػػػػػػػػػػػى تػػػػػػػػػػػػػػػػار تثػػػػػػػػػػػػػػػػار بوزتػػػػػػػػػػػػػػػػد

إذ يطػيط المثػاـ عف التكايػا النقيقػة لماػرب االسػتيطاتت رشيدكفت تداء شجت يكشؼ هاركف :(3)؛ إذ يقكؿالعربت الكجكدكهك است صاؿ عف الهدؼ األكبر الذم يسعى الارب إلى تنقيقه

يا أدت.. يا عربت أدتيا

يا أدت فت طصر فت لبتاف أك فت نمب

يا أدت فت تكتس الدضراء

(.258( ديكاف راشد نسيف )ص: 1) (85( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح )ص: 2) (.248 247( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

91

الفصل األول: االتجاه القومي

فت باداد فت أرض التبت يا أدت فكؽ ذرل أكراس

فت ليؿ المظى فت الطارب فت كؿ شبريا أدت

عربت طثار طيب اصة العدكاف كاتت

صت، باغ طستبد أجتبت سرا يؿ صت، باريس كا

كاتت صت، ارصاف غبت إيدف الطدبكؿ ذا..

الكجه الكريه.. األجرب صتعكها.. كرطكتا.. اد رطكتا.. بالضراـ الطتعب لـ كندم؟؟ أتا الططمكب

ال يا صانبت كمتا.. اد كاف

ضطف الهدؼ الطستكمب .. يا صانبتكمتا

كؿ ببلد العرب

إذف فمسػػطيف كلبتػػػاف كطصػػػر كسػػكريا كالعػػػراؽ كالطاػػػرب كالنجػػػاز جطيعهػػا تػػػرزح تنػػػت دػػػط االستهداؼ الصهيكتت.

فػػت التوكيػػد عمػػى أف العػػرب يشػػكمكف رشػػيدكيػػوتت اػػكؿ سػػطيح القاسػػـ طعضػػدا لقػػكؿ هػػاركف :(1)الهدؼ األعظـ الذم يسعى إليه الطد الصهيكتت

الطيداف دكرم النرحلمذم يعدـ فت لمذم تقصؼ طياراته نمـ الطنكلة

(.166( سطيح القاسـ ديكاف الطكت الكبير )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

91

الفصل األول: االتجاه القومي

أاكاس ازح يكسرلمذم ****

لطاذا تودذ النمكل كتعطيتا القتابؿ؟

كلطاذا تنطؿ اليتـ ألطناؿ العرب

فاليتـ هتا هدية الارب ألطناؿ العرب أجطيف عمى ادتبلؼ جتسياتهـ.

يتػدرج الشػعراء فػت فضػح صػكر الهيطتػة الصهيكصػميبية عمػى كطف اإلجطاؿ إلى التنصػيؿ فنت اصػيدة كنػاح األردف لمشػاعر سػميـ الكطف العربت عبر سرد القضايا العربية طكزعة عمى دكلها

إثػػر ايػػاـ )تطبمػػر( كزيػػر نػػرب بريطاتيػػا بطناكلػػة جرهػػا 5/1/1965الزعتػػكف عػػرض ألنػػداث األردف .(1)فيقكؿ إلى نمؼ باداد

لمشػػػػػػػػػػعر عػػػػػػػػػػد لقضػػػػػػػػػػية يػػػػػػػػػػا امػػػػػػػػػػب عػػػػػػػػػػد

كأفػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ طػػػػػػػػػػػػػػػػػ، األردف فػػػػػػػػػػػػػػػػػت بوسػػػػػػػػػػػػػػػػػا ه جػػػػػػػػػػػػػػػػاءت بريطاتيػػػػػػػػػػػػػػػػا بقا ػػػػػػػػػػػػػػػػد نربيهػػػػػػػػػػػػػػػػا

ألقػػػػػػػػػى عمػػػػػػػػػى الشػػػػػػػػػعب الصػػػػػػػػػاير أكاطػػػػػػػػػرا

تنتػػػػػػػػػػػػػػػػاج طتػػػػػػػػػػػػػػػػؾ طناطيػػػػػػػػػػػػػػػػا كطتاصػػػػػػػػػػػػػػػػرا

كلقػػػػػػػػػػد طشػػػػػػػػػػت فيػػػػػػػػػػه الدطػػػػػػػػػػكب غػػػػػػػػػػكادرا يطشػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػ، الدػػػػػػػػػػػيبلء كنشػػػػػػػػػػػا كاسػػػػػػػػػػػرا كيظتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا كطنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل ااصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا

فػػرف طناكلتهػػا الصػػهيكتية ككػػكف بريطاتيػػا هػػت العطػػكد األصػػمب كالدعاطػػة األاػػكل فػػت كيػػاف .كأديران سنب األردف إلى نمؼ باداد هت بالضركرة طناكلة لنرض كتطكيف هيطتتها أكالن

إذ يقػكؿ األكؿ طتهطػا فػت اصػيدته ط، سػميـ الزعتػكف فػت ذات القضػية رشيدكيمتقت هاركف :(2)"نمؼ باداد"

يا باداد نمنؾ اد طزؽ األكباد كنز فت النؤاد النسادنمؼ عمى

كالجكر كالعتاء ظؿ لبلستعباد

(.211( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 1) (.185 184( ديكاف هاركف الرشيد )2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

92

الفصل األول: االتجاه القومي

ردى عمى الببلد أ نمنؾ يا باداد

* * *

باداد يا عذراء سطناء غتكةيا

عمى فـ العمياء يا درة األسطاء لطدؾ األعداء بالعار كالببلء

كالذؿ كاألصناد باداد يا باداد

ثكرم عمى األنبلؼ طف األشراؼيا طك

تصاؼ كطهبط اال ثكرم عمى األنبلؼ

لطجدؾ الط تاؼ كطزات األطياؼ أطياؼ االستعباد

إشػػناؽ كاضػػح عمػػى باػػداد طػػف أف تتػػردل فػػت كنػػؿ هػػذا النمػػؼ ذلػػؾ أتػػه لػػيس إال دديعػػة باالشػػػتراؾ طػػػ، بريطاتيػػػا التػػػت لػػػـ أتقتػػػت الكاليػػػات الطتنػػػدة األطريكيػػػة صػػػتيعها ااتصػػػادية عسػػػكرية

اسػتثارة باػداد كزجهػا تنػك إلػى دفػ، الشػاعر تتكاتى لمنظػة عػف الكلػكغ فػت الػدـ العربػت األطػر الػذم أنبلطهػػـ فػػت اإلنكػػاـ كالسػػيطرة عمػػى الػػكطف سػػمـلتقطػػ، عمػػى الطسػػتعطريف دػػط الطكاجهػػة كالػػرفض

ذلػؾ السيطا كأف كاكع باداد تنت السيطرة الاربية هك إيذاف صريح باتهيػار الطػارد القػكطت العربت أف باداد كاتت أند أهـ أعطدة البتاء القكطت.

االغتصاب اليومي لفمسطين:ثالثا: إذا كاتػػت جهػػكد القكطيػػة العربيػػة اػػد أعمتػػت النشػػؿ فػػت جكاتبهػػا الجكهريػػة طػػف لطمطػػة الشػػعث

كبمػػكرة الطكااػػؼ العربيػػة كجطعهػػا عمػػى كمطػػة سػػكاء تننػػظ سػػبلطة هيكمهػػا عمػػى أاػػؿ التقػػدير العربػػت

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

93

الفصل األول: االتجاه القومي

فقػػد أثبتػػت فشػػمها أيضػػا فػػت تبتػػت القضػػية النمسػػطيتية فػػت كجػػه الهيطتػػة الاربيػػة ككاكفهػػا نػػدا طتيعػػافػػوطعف فػػت إذ تكاصػػؿ الطػػد الصػػهيكتت فػػت أرضػػها الطقدسػػة نتػػى اشػػتد غراػػدة عمػػى دصكصػػيتها

دكف راابػة دكليػة تنػد ذلػؾ كباتت فمسطيف تنت ربقػة االسػتيطاف يطؤهػا طتػى شػاء صمنه كعدكاتهأجػػػج أكار الايػػػرة فػػػت أف ػػػدة الايػػػكريف طػػػف أبتػػػاء األطػػػر الػػػذم ها كطهرهػػػااالغتصػػػاب النػػػاجر لقدسػػػيت

فتقػػػدـ النػػػدا ت كاتطمػػػؽ الطثقػػػؼ كاتبػػػرل كالشػػػعب النمسػػػطيتت عمػػػى كجػػػه الدصػػػكصالعربيػػػة عاطػػػة فػػت طكاجهػػة ألسػػتة العػػدكاف الطمتنػػة عمػػى الدصػػر النمسػػطيتت الشػعراء بػػدكرهـ يتػػافنكف عػػف طهرهػػا

:(1)تصابت لنمسطيف فت اكلهغسـ فظاظة الطشهد اإلكاد أبدع سطيح القاسـ فت ر

حكطتت يا ارطا يتورج فت أذف الكرة األرضية كطتت.. يا اطرأة تنتح فدذيها الريح الاربية

إذ يقدطها عمى هي ة نسية تدف، باتجاة كتبدك صكرة سطيح القاسـ فت أعمى درجات داللتها عميه عتاء التوكيؿ كالتنميؿ. تمقا ية الطتمقت فت إنداث إدراؾ نقيقت كاطؿ ألبعاد القضية فتدتزؿ

كلعػػؿ النػػديث عػػف اغتصػػاب فمسػػطيف يضػػعتا أطػػاـ تػػدرجات تاريديػػة تمزطتػػا االتقيػػاد إليهػػا كيوتت فت طقدطتها:

وعد بمفور: - أ

كيشػػػكؿ المنظػػػة النقيقيػػػة األكلػػػى الغتصػػػاب فمسػػػطيف كاػػػد نطمػػػت فمسػػػطيف جػػػراء سػػػنانه طف اكاتيف كأعراؼ كطتظطػات كغيرهػا... الدكليةككارث كتكبات تمنظها كؿ الشرعيات الدكلية كغير

كاػػػد تتػػػػاكؿ الشػػػػعراء هػػػػذا الكعػػػػد بنػػػػيض طػػػػف ألػػػػـ كغػػػيض طػػػػف كجػػػػ،. كطػػػػف ذلػػػػؾ اػػػػكؿ طنػػػػت الػػػػديف :(2)الصندم

كػػػػػػػػػـ كػػػػػػػػػاف كعػػػػػػػػػدؾ يػػػػػػػػػا بمنػػػػػػػػػكر طشػػػػػػػػػوطة

جػػػػػػػػػػػػر الػػػػػػػػػػػػببلء كأسػػػػػػػػػػػػباب الػػػػػػػػػػػػببلء إلػػػػػػػػػػػػى

أعػػػػػػػػػػػػػػكذ بػػػػػػػػػػػػػػاهلل طػػػػػػػػػػػػػػف شػػػػػػػػػػػػػػـؤ الطكاعيػػػػػػػػػػػػػػد

أرض طباركػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة األطصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػار كالبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

طباشػػر لطػػا أعقػػب كعػػد بمنػػكر طػػف أسػػباب الػػببلء كألػػكاف العتػػاء بنسػػباته كفػػت ذلػػؾ تصػػريح .الشرارة األكلى فت المهب االستيطاتت

(.69القاسـ: ديكاف كيككف أف يوتت طا ر الرعد )ص: ( سطيح 1) (101( كاطؿ السكافيرم: األدب العربت الطعاصر فت فمسطيف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

94

الفصل األول: االتجاه القومي

الػدكر العربػت عبر بػردراؾ سياسػت عػفكاد بمغ عبد الرنيـ طنطكد طف الصرانة طبماا نيف :(1)فت إنداث هذا الطتعطؼ التاريدت الطش ـك فت اكله

بمنػػػػػػػػػػػػػػػكر طػػػػػػػػػػػػػػػػا بمنػػػػػػػػػػػػػػػكر طػػػػػػػػػػػػػػػػاذا كعػػػػػػػػػػػػػػػػدة

بويػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديتا جرنتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا امبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا إتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

فيتػػػػػػػػػػػػػا عػػػػػػػػػػػػػف النػػػػػػػػػػػػػب الطجطػػػػػػػػػػػػػ، جنػػػػػػػػػػػػػكة

كالدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب فراتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ابا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ جطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

لػػػػػػػػػػػػػػػػػك لػػػػػػػػػػػػػػػػػـ تكػػػػػػػػػػػػػػػػػف أفعالتػػػػػػػػػػػػػػػػػا اإلبػػػػػػػػػػػػػػػػػراـ

كبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا إليتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءت اآلالـ كلتػػػػػػػػػػػػػػػػػا بصػػػػػػػػػػػػػػػػػنراء الدصػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ هيػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ كالدطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب عتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداتتا لطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ

فنتنت الباب كاس، أطاـ عتاب ناد يطمقه الشاعر فت كجه النقيقة التت أدطت أرضهعبر التصدعات الدادمية لمصؼ العربت إذ اتدذ الارب االستعطارم طف ددكؿ العتاصر الطعادية

التنريجات القا طة فت الجدار العربت طددبل سمسا لمتجرثـ فت التربة العربية عبر كعد بمنكر الذم ف أفعى كجكدهـ.ليطكتكا فت فمسطي اضى بهجرة شتات اليهكد طف أصقاع الدتيا

:(2)كتشتد تبرة العتاب الناتؽ فت صكت طكااف فت اكله

يػػػػػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػػػػػراة الػػػػػػػػػػػػػػػببلد يكنػػػػػػػػػػػػػػػت الػػػػػػػػػػػػػػػػببلد

اتتػػػػػػػػػػػػػداب أنػػػػػػػػػػػػػد طػػػػػػػػػػػػػف شػػػػػػػػػػػػػنرة السػػػػػػػػػػػػػيؼ

كعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد بمنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكر دكهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاذا

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أذاب القمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكب كاألكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد

كأكرل طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف الطتايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا زتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادا تجعمػػػػػػػػػػػػػػػػكف األتقػػػػػػػػػػػػػػػػاض طتهػػػػػػػػػػػػػػػػا رطػػػػػػػػػػػػػػػػادا

غيػػر تمػػؾ النػػاؿ التػػت طكتػػت االتتػػداب طػػتهـككوتطػػا الشػػاعر يػػتمطس طػػف ذكيػػه العػػرب نػػاؿ إذ يستتكر طف بتت اكطه تطاديهـ فت الدبلؼ. فطا اد أنالػه االتتػداب إلػى فوكدت بهـ إلى شر طآؿ

أتقػػاض أنػػالكة إلػػى رطػػاد ككػػوتت بالشػػاعر يقػػدـ عبػػر ذلػػؾ إشػػارة طا يػػة إلػػى أتهػػـ "العػػرب" ليسػػكا أاػػؿ تجبرا عمى الببلد طف االتتداب.

: 1849 عام نكبة - ب

أف األدب النمسطيتت "كاف اد استشرؼ شارة إليه فت طستهؿ النديث هتاكلعؿ طا يجدر اإلالتكبة كنذر طف كيبلتها طتذ ستكات النكـ العثطاتت العجػاؼ كرصػد ديػكط الطػؤاطرة التػت اتضػنت

كشنذ الهطػـ ثػكرة بعػد األنداثطاتت عمى فمسطيف ككاكب طجرات يطراطيها ط، فرض االتتداب البر ثػػكرة كشػػرح أسػػباب الطصػػا ب التػػت نمػػت بالشػػعب النمسػػطيتت ككشػػؼ سػػكءات السطاسػػرة كطنترفػػت

(138( ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 1) (86( إبراهيـ طكااف: ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

95

الفصل األول: االتجاه القومي

كطػف ذلػؾ اػكؿ الشػاعر طنطػد عػبلء الػديف الػذم اادتػه طشػاعرة ككطتيتػه (1)السياسة كتجار الكطتيػة" :(2)الطنداة باألطة األدطارإلى التنذير طف

امبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدثتت بيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـك طنجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، امػػػػػػػػػػػػػب ال تتػػػػػػػػػػػػػبس بػػػػػػػػػػػػػوم فجيعػػػػػػػػػػػػػةيػػػػػػػػػػػػػا

يػػػػػػػػػػػػػػدتت العػػػػػػػػػػػػػػدل كيبعػػػػػػػػػػػػػػد األصػػػػػػػػػػػػػػناب ت شػػػػػػػػػػػككل تبػػػػػػػػػػػث عذابػػػػػػػػػػػهدننػػػػػػػػػػػ هػػػػػػػػػػػؿ

نمت الكااعة األكبر فت التاريخ العربت عاطة 1948فت الداطس عشر طف أيار "طايك" لعاـ تمػػػؾ النادثػػػة التػػػت نكلػػػت طجػػػرل العركبػػػة باتجػػػاة الهاكيػػػة فػػػت كالنمسػػػطيتت عمػػػى كجػػػه الدصػػػكص

هػػا عػػف كجػػكة كالنػػة كاتػػت طػػكيبل طػػا اتػػت التكبػػة التػػت أطػػيط المثػػاـ جراإذ ك الطريػػؽ تنػػك البلكجػػكد فولقتهـ فت طهب الريح لػتقمهـ التت أكدت بالنمسطيتييف إلى شر طآؿ تبدت بواتعة العركبة كالقكطية

عمى طكعد ط، ككوتطا النمسطيتيكف كاتكا عمى طكعد ط، التشرد كالضياع إلى طصير أسكد طجهكؿ .بردالجكع كال

أدػػػذت األبعػػػاد بػػػؿ دشػػػف طرنمػػػة أدبيػػػة جديػػػدة لػػػـ يشػػػكؿ األطػػػر طتعطنػػػا تاريديػػػا فنسػػػبفقنػػزت الديطػػة كالبلجػػئ عمػػى الطسػػانة الشػػعرية النمسػػطيتية نتػػى أتػػت ى تططػػتالكطتيػػة فيهػػا فػػت

فادت أند أهـ أركاته. كالطديـ إلى الطعجـ النمسطيتت

كطػػف التشػػرد كالضػػياع كالمجػػكء كفقػػداف الهكيػػةكاػػد تتاكلهػػا الشػػعراء بوبعػػاد تتنػػاكت طػػا بػػيف :(3) يقكؿالشعراء الذيف تنجعكا عمى الهكية العربية راشد نسيف فت اصيدته "بدكف جكاز سنر"

بدكف جكاز سنر بدكف جكاز سنر

أتيت إليكـ عميكـ كثرت

فقكطكا اذبنكتت طكتألعمت أنس بوتت بدكف جكاز سنر

(47)ص: 2004 1( تبيؿ أبك عمت: فت طرآة الثقافة النمسطيتية ط1) (20( إبراهيـ عبد الستار: شعراء فمسطيف العربية فت ثكرتها التقدطية تادم اإلداء العربت نينا )ص: 2) (.176( ديكاف راشد نسيف )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

96

الفصل األول: االتجاه القومي

زفراتهػػا هػػـ القكطيػػة كجدليػػة الكجػػكد العربػػت. فػػوف يكػػكف عبػػارات طقتضػػبة طكثنػػة تكتتػػز فػػت اإلتسػػاف أك ال يكػػكف فتمػػؾ طعادلػػة عصػػية عمػػى األذهػػاف. كتتسػػرب ذات النكػػرة إلػػى ديػػكاف هػػاركف

:(1) يقكؿليتبتاها فت اصيدته: "ببل هكية" رشيد

طف غير طا "جكاز" كال "هكية" أضرب.. فت الطجاهؿ الشقية أضرب.. فت طجاهؿ القنار أضرب فت طتاهات الابار ال لشتء.. غير اصة أبية أنطمها طف غير طا جتسية

كلدت فت طديتة هتاؾ ينكطها الدطار كاألسبلؾ

ككاف اسطت فت سجؿ بمدتت ينطؿ لت.. بقربه.. جتسيتت

ككاف فت دارطة الكجكد كاتت لتا أرض لتا ندكد

إتذاركفجوة طف غير طا تانتا التشريد كالدطاراج

إدكتتفصرت طثؿ كؿ أضرب فت الدتيا ببل جتسية

تطػا جػاءت طشػنكعة ة كطا لدل راشد نسيفزلتدط رشيدلـ توت النكرة فت عبارات هاركف كا دف، بالطكاطف كطا شهدها الكاا، النمسطيتت طف ضياع تشرد كدطار بشركنات تشت بوبعاد القضية

.النمسطيتت إلى ضبابية العيش طف غير طا جتسية

كفػػت غيػػر طكضػػ، يمتقػػت الشػػاعر طػػ، ألػػكاف الطعاتػػاة النمسػػطيتية غيػػر أف المجػػكء اػػد فػػرض : (2)فنت اصيدة الجئ.. كنطاطة يقكؿ راشد نسيف ى الطسانات الداللية لشعر التكبةتنسه عم

(.344( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 1) (271( ديكاف راشد نسيف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

97

الفصل األول: االتجاه القومي

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ طثمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الج ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

ينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا(رؾ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت )ناأـ كاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت د

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف اطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػند أابمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

عشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ارطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة بيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

أـ أتؾ طف يافا ج ت

أنطاطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة.. يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيض

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ باكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة طثمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك ت رفرفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

يػػػػػػػػػػػػػػػػػا ليتػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ.. ليتػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػػػػػػػػرت

عطػػف يشػػاركه الهػػـ ذاتػػه فمعػػؿ طػػف أنػػػد يسػػا ؿ يف القػػادطيفر يتنػػرس كجػػكة العػػاب فالشػػاعرذلػػؾ أف طابػػة التشػػريد يػػداعب جرنػػه الطنتػػكح كليسػػت النطاطػػة هتػػا غيػػر رطػػز المجػػكء النمسػػطيتت

.طالت األتناس النمسطيتية عمى ادتبلؼ كيتكتتها

إتهػػا كاػػد زكدت التكبػػة الطعجػػـ الػػداللت النمسػػطيتت بمنظػػة دالػػة تدتػػزؿ طعاتػػاة النمسػػطيتييف :(1)التت استمهطها راشد نسيف فت اصيدته أزهار طف جهتـ إذ يقكؿالديطة

فت الدياـ السكد فت األغبلؿ فت ظؿ جهتـ

سجتكا شعبت كأكصكة بوال يتكمـ

هددكة بسياط الجتد بالطكت الطنتـ

أك بقط، المقطة التتتة إف يكطا تولـ

كطضكا عته كاالكا: عش سعيدا فت جهتـ

الطهجر اصرالف تصير الديطة السكداء فت

كصديد الجرح كاإلعياء لف يصبح عطرا

هؤالء الصبية األيتاـ هؿ تمطنهـ

أكمكا البؤس ستيف كاألسى يوكمهـ

أتبعكا القكؿ دعاء ليس طف يسطعهـ

(25( ديكاف راشد نسيف )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

98

الفصل األول: االتجاه القومي

سػػيؿ طػػف دالالت النقػػر كالطعاتػػاة طرهكتػػة بالديطػػة فطػػا أف ذكرهػػا الشػػاعر نتػػى اتهالػػت طػػف كهػك يػرل نػاؿ الطشػرد طػف أهمػه ت الديػاـ فػت عيتيػهفقػد اسػكدة التشػرد كالبػؤس كالنقػر "بعدها طػرار

(1)فت كااعهـ غير اآلدطت الجديد"

:7691 عام ةنكس . ج

نتى أثدف الجسد العربت بجراح ال تقؿ إيبلطا عف تمؾ التت طا كاد جرح التكبة يتدطؿأكسعتها فيه التكبة آتنا إذ اتسعت جراح التكسة عمى أشدها لتطاؿ النمـ القكطت الذم تداعت

دبيا عمى . إذ طثمت تمؾ النرب طتعطنا تاريديا كأ1967أركاته عمى أعتاب الداطس طف نزيراف طثمكا تقطة تنكؿ فت النركة الشعرية راء أبطاؿ تمؾ الطرنمةف الشعكجه االدتصاص هتا ذلؾ أ

ا كطتيا اكطييطتشقكف بياتا العربية السيطا عبر كاكفهـ فت دتدؽ الطجابهة األطاطت ضد العدك كبكته فت تكسة فقد بشر شعر تمؾ الطرنمة بكالدة اإلتساف الطقاـك الذم اتتصب بعدطقاكطا

يقت فت تجاكزة طدار التطزؽ كالنزف كاألسى إلى طدار النعؿ النق نزيراف؛ لينقؽ االتبعاثعاطبل 1968كاستتهاض الهطـ العربية إذ طثؿ اتتصار الطقاكطة النمسطيتية فت طعركة الكراطة

طننزا عمى النعؿ الطقاكـ.

: (2)كطف ذلؾ اكؿ تكفيؽ زياد فت اصيدته "كمطات عف العدكاف

إتكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ تبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف لميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكـ إتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أعطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف بنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر إف فيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تنسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ

تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا لاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد تعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت البتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء كا كأعمػػػػػػػػػػػػػػػػػى طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف طصػػػػػػػػػػػػػػػػػابيح السػػػػػػػػػػػػػػػػػػطاء طػػػػف هػػػػذا الطػػػػدل الططتػػػػد فػػػػت امػػػػب النتػػػػاء

الذم ناكؿ صاغرا إنكاـ ابضته عمى األركاح كلـ يتبدل شطكخ الطكاجهة رغـ االتكسارينمح فتمؾ أركاح الشعراء تراكح البقاء كبقعة الضكء التت توبى الاياب برغـ أرتاؿ الركاـ إذ طا يزاؿ

التنس النمسطيتت طاثبل فت الطدل رغـ أتؼ النتاء.

د كبكة" فت كفت تكظيؼ داللت عالت الشطكخ يستبطف تكفيؽ زياد الطثؿ السا ر "لكؿ جكارأب االتكسار الذم أعطمته التكسة فت التنس النمسطيتية إذ ال تطثؿ كبكة الداطس طف نزيراف بداية

:(3)لبلتطبلؽ عشرا لؤلطاـ فنت ذلؾ يقكؿ دالطريؽ تنك الدمؼ إتطا هت دطكة االستعدا

(76النمسطيتية )ص: ( تبيؿ أبك عمت: فت طرآة الثقافة 1) (. 28)ص: 1994 ططبعة أبك رنطكف عكا 2( تكفيؽ زياد: ديكاف كمطات طقاتمة ط2) (19( تكفيؽ زياد: ديكاف تكفيؽ زياد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

99

الفصل األول: االتجاه القومي

كبكة هذم ككـ يندث أف يكبك الهطاـ

إتها لمدمؼ كاتت دطكة

لؤلطاـ اتتبعها عشر

سيطرة النعؿ الطقاكـ عمى النالة الشعرية إذ عميه كلعؿ طا يطيز تمؾ النقبة األدبية تكج التتاج األدبت لتمؾ طعتطدهـ فت إذكاء ركح النطاسة فت التبض النمسطيتت طف جديد. كطا كيي

التناؤؿ الذم تنج به اصا د شعراء الطقاكطة فهذا طنطكد دركيش يضرب الطثؿ الطرنمة بكهج التشبث باألرض إذ إف تكسة نزيراف أكرثته راتية التظرة إلى األطاـ كذلؾ عبر األاكل عمى تك

(1)نطا أاكل ط، األرض كطف ذلؾ اكلهتبل:

أتا األرض كاألرض أتت

دديجة ال تامقت الباب ال تددمت فت الاياب

ستطردهـ طف إتاء الزهكر كنبؿ الاسيؿ ستطردهـ طف نجارة هذا الطريؽ الطكيؿ

ت التراب اطتدادان لركنت أسطت يدم رصيؼ الجركح اسط ت النصى أجتنةاسط

كأاذفه كالنجر

تتبدل جدلية العبلاة العضكية بيف الشاعر كاألرض إذ يشكؿ التراب اطتدادا لركنه بيتطا لتبدك جسر العبكر لؤلجياؿ فت طريقهـ تنك ضنة األطاف طجتدليف ية دكرهاتتدذ الجراح العرب

.بالنصى رطز التنرر كالدبلص

0222 – 1891االنتفاضتين . 4كال تبدك االتتناضة إال كسابقاتها طف الجرانات التت تكالت عمى الجسد النمسطيتت

جطيعها طناكالت شرسة فطف تكبة إلى تكسة إلى اتتناضة ا كضياع بل كتشريدافوعطمت فيه ات الغتصاب األرض النمسطيتية كالتطكف طتها.

(638: 1( ديكاف طنطكد دركيش )ج1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

111

الفصل األول: االتجاه القومي

"الكاكع فت شرؾ الكاكؼ عتد دط فاصؿ يندد بداية فترة كتهاية أدرل ةكال يجطؿ بالبانثفت اد طثمت لكنة استثتا ية ةفعمى الرغـ طف أف االتتناض أك عقد طقارتة بيف السابؽ كالبلنؽ

(1)تاريخ التضاؿ نيف تطازجت جطي، األلكاف فت لكنة التضاؿ الطسمح بالصدكر كالزتكد كالنجارة"

إال أتها ال تراكح ككتها نمقة طف نمقات التضاؿ النمسطيتت الططتد عمى عطر القضية النمسطيتية.

تطمقها فقد اتبرل الشعراء يجاهدكف الطنتؿ بطمقات شعرية ال تقؿ ضراكة عف تمؾ التت ف كأترابه ؛فها هك سميـ الزعتكف يتقدـ تنك دط الطكاجهة البياتية بتادؽ الثكار كسكاعد األبرار ليكك

طف الشعراء النمسطيتييف جبهة تضاؿ شعرية تدف، باتجاة تكريس النعؿ الطقاـك كيتجمى ذلؾ فت :(2)رثا ه دميؿ الكزير أند رطكز التضاؿ النمسطيتت

فاسػػػػػػػػػػػػػػػػػتط، تتناضػػػػػػػػػػػػػػػػػةيػػػػػػػػػػػػػػػػػاف اإلهػػػػػػػػػػػػػػػػػذا ب كعػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاء أطنػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ النجػػػػػػػػػػػػػػػػػػارة أتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ اػػػػػػػػػػػػد نكلػػػػػػػػػػػػكا كجػػػػػػػػػػػػه النضػػػػػػػػػػػػاء نجػػػػػػػػػػػػارة اػػػػػػػػػػػػػػد كتػػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػرآة الشػػػػػػػػػػػػػػجاعة كمطػػػػػػػػػػػػػػا

فػػػػػػػػػػػػػت األربعػػػػػػػػػػػػػيف تجػػػػػػػػػػػػػدة أاػػػػػػػػػػػػػـك اػػػػػػػػػػػػػػيبل

تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركا إليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ يكاجهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف ابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيبل

طشػػػػػػػػػػػػكا إلػػػػػػػػػػػػى الطػػػػػػػػػػػػكت الػػػػػػػػػػػػزؤاـ فنػػػػػػػػػػػػكال تظػػػػػػػػػػػػػػر الشػػػػػػػػػػػػػػباب رأل الاػػػػػػػػػػػػػػد الطػػػػػػػػػػػػػػوطكال

ليمقت عميه بياف االتتناضة فت الذكرل ؛يستتهض الشاعر القا د دميؿ الكزير طف رفاتهاألربعيف لرنيمه فوطناؿ النجارة طا يزالكف عمى العهد يكاجهكف ابيؿ الطنتؿ بسيؿ طقدس طف

النجارة التت أنالت كجه النضاء إلى ثكرة ال تعبو بالطكت الزؤاـ.

هـ طا تمبث غير أف بقعة الضكء الطتبعثة إلي كيمجو الشاعر إلى نصر رطكز النعؿ الطقاكـ .(3)أف تتس، نتى تشطؿ عتاصر الشعب عمى ادتبلؼ طكااعها كأجتاسها

تتناضػػػػػػػػػػػة اػػػػػػػػػػػد أتػػػػػػػػػػػكاكأهمػػػػػػػػػػػت كجيػػػػػػػػػػػؿ اإل تػػػػػػػػػراهـ إلػػػػػػػػػى القػػػػػػػػػدس الشػػػػػػػػػريؼ تػػػػػػػػػدافعكا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػبابا كشػػػػػػػػػػػػػػػػػػباتا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػيكدا كتسػػػػػػػػػػػػػػػػػػكة يػػػػػػػػػػػػدكركف كاألاطػػػػػػػػػػػػار نػػػػػػػػػػػػكؿ اتتناضػػػػػػػػػػػػة كأطنالتػػػػػػػػػػػػػػا اػػػػػػػػػػػػػػادكا كصػػػػػػػػػػػػػػالكا كأكجعػػػػػػػػػػػػػػكا

دنافػػػػػػػػا كاػػػػػػػػد لبػػػػػػػػػكا إلػػػػػػػػى النػػػػػػػػرب داعيػػػػػػػػػا رفعػػػػػػػػػػػػكا الرايػػػػػػػػػػػػات لمطجػػػػػػػػػػػػد عاليػػػػػػػػػػػػاكاػػػػػػػػػػػػد

أضػػػػػػػػػاؤكا ظػػػػػػػػػبلـ الميػػػػػػػػػؿ إذ كػػػػػػػػػاف داجيػػػػػػػػػا رسػػػػػا جػػػػػذرها فػػػػػت األرض كالتدػػػػػؿ راسػػػػػػيا كأطنالتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتكا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػهيدا كغاليػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

(5-4( طمعت سقيرؽ: االتتناضة فت شعر الكطف الطنتؿ دار الجميؿ دطشؽ )ص: 1) (50)ص: 2001 دار الكرطؿ لمتشر كالتكزي، عطاف 1كف: ديكاف تجـك فت السطاء ط( سميـ الزعت2) (220-219( سميـ الزعتكف: ديكاف تجـك فت السطاء )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

111

الفصل األول: االتجاه القومي

اد شطؿ جيػؿ االتتناضػة أبتػاء الشػعب النمسػطيتت كافػة فػبل فػرؽ بػيف شػاب كشػيخ أك اطػرأة كطنؿ فالجطي، فت دط الطكاجهة عمى ند سكاء.

:(1)سياؽ طااير لينؾ بداللته شينرا الطعادلة القا طة فت تسيج أدبت رفي، فت اكله كيتقدـ دركيش فت

أيها الطاركف بيف الكمطات العابرة

طتكـ السيؼ كطتا دطتا

طتكـ النكالذ كالتار كطتا لنطتا

طتكـ دبابة أدرل كطتا نجر

طتكـ اتبمة الااز كطتا الططر

كعميتا طا عميكـ طف سطاء كهكاء

نصتكـ طف دطتا كاتصرفكافدذكا

لقد بمغ الشاعر طبماا طف الطكضكعية نيتطا كزع اكل النرب عمى عتاصر الصراع النمسطيتت الصهيكتت فقد أفرز عتاصر الهجكـ الصهيكتت الطتطثمة فت:) النكالذ كالتار كالدبابة

دط الطكاجهة إذ لـ القتابؿ( فيطا تقؼ عتاصر الطقاكطة النمسطيتية :)المنـ كالنجر كالططر( فت يكف يطمؾ النمسطيتيكف كاتذاؾ دبلؼ هذا العتاد. كلعؿ ذلؾ طا أضنى عمى االتتناضة صنة

فتسجؿ لتنسها نضكرا أكثر تطيزا الذم أهمها الدتراؽ األجتدة التاريدية لؤلطة اإلعجاز الجهادمية كفت دط التكازم ط، التت أثقمت كاهؿ القضية باتتكاسات طتكال عف غيرها طف األنداث الجساـ

ذلؾ تبدك االتتناضة الطتعطؼ األاكل فت اتجاة نركة التنرر الطتشكدة.

:(2)كترتن، ندة الصطكد فت هتاؼ سطيح القاسـ

ربطا تطعـ لنطت لمكبلب

ربطا تمقت عمى اريتتا

كابكس رعب

يا عدك الشطس

(43 - 41)ص: 1994( طنطكد دركيش: ديكاف عابركف فت كبلـ عابر دار العكدة بيركت 1) (447( سطيح القاسـ: ديكاف سطيح القاسـ )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

112

الفصل األول: االتجاه القومي

لكف لـ أساـك

لى آدر تبض كا

فت عركات سوااكـ.

كالطقاكطة يبرطه سطيح القاسـ عاليا فت كجه العدكاف هادفا طف ذلؾ بث عهد عمى الجهاد أك الطكت النياة فت النعؿ النمسطيتت الطقاـك ليكاصؿ طهطته الجهادية نتى تنرير كاطؿ فمسطيف

دكف ذلؾ.

انفصم انثاني يــــــاه اندينـــــــجـاالت

اضطاشظػاض دضغظػبغنػاضػوطغظػاضطربغظػػث األول:ــاملبحػواالظتطاءػاإلداطي

ػاضطروبظػواالدام،ػصراعػاضؼوغظػاملبحث انثاني:

ػأمرػاضدغنػسيػإذطالػاالظتغاضظػاملبحث انثانث:

ػاالت اهػاضدرو ػث انرابع::املبح

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

114

الديني: االتجاه الثانيالفصل

لعؿ النديث عف االتجاة الديتت فت طكازاة االتجػاة القػكطت نػديث ذك شػجكف كتنريعػات ال تكػػػاد تتنصػػػر ذلػػػؾ أتهطػػػا يبػػػدكاف فػػػت هي ػػػة اطبػػػيف طتتػػػافريف ال يمتقيػػػاف أبػػػدا فمكػػػؿ طتهطػػػا أجتدتػػػه

كأبجدياته كطتطمقاته النكرية الداصة.

فػػػت طقابػػػؿ نقبػػػه تاريديػػػة أدػػػرل بػػػؿ إف إلطانػػػا كليسػػػت الدراسػػػة هتػػػا بصػػػدد تػػػوريخ نقبػػػة تنميميا اد ينت باألطر كأكثر.

كلعػػؿ اسػػتكتاة نالػػة الصػػراع القػػا ـ بػػيف التيػػاريف القػػكطت كاإلسػػبلطت هػػك الطريػػؽ األاػػرب إلػػى كضػػكح النكرة كجبل ها.

التػت رسػطتها نالػة إذ تبقى جطمػة طػف األسػ مة اا طػة عمػى طنػارؽ طػف االسػتنهاطات النكريػةالصراع بقكة فت ذهف الطتمقت ططا ألقاة نا را فت طنترؽ التيارات النكريػة ال يػدرم إلػى أيهػا يتتطػت

كأسػػمطة الكااػػ، أشػػد ضػػراكة كبػػيف هاتيػػؾ كتمػػؾ تتنػػرؼ عقػػكؿ كتصػػيب فعمطتػػة الصػػراع عمػػى أشػػدها أدرل.

تطػا ال يػزاؿ كاد جاء النديث عف التيار القكطت فت النصؿ األكؿ طدرجا بطكاج، الطرنمة بي النديث عف االتجاة الديتت طشرعا فت كجه كؿ التساؤالت الططركنة كالتت يوتت فت طقدطتها:

طاذا تعتت إسبلطية الصراع؟ - هؿ تعتت إسقاط أك تهطيش البعد الكطتت؟ - ( 1)أك االستاتاء بالبعد اإلسبلطت عف البعد القكطت العربت؟ -

تقػػػؼ الدراسػػػة عمػػػى نػػػدكد طتسػػػاكية فػػػت جسػػػر هػػػكة كفػػػت طقاربػػػة كسػػػطية الطػػػاب، كالطبػػػدألتبدكاف كبل طتكاطبل ال غتى إلنػداهطا عػف األدػرل بعيػدا الدبلؼ بيف كؿ طف القكطية كاإلسبلطية عف تتط، الطتشدايف بالعداكة كالتدية.

فقد جػاء طيثػاؽ اإلدػكاف الطسػمطيف ديػر شػاهد عمػى تكاطػؿ الطشػهد القػكطت اإلسػبلطت ذلػؾ نة عمى نالة التكند التت تجطػ، بػيف الكنػدات الػثبلث: العربيػة كالقكطيػة كاإلسػبلطية أته يتص صرا

"كيظػػػػف بعضػػػػهـ أتهػػػػا طتتااضػػػػة كأف العطػػػػؿ إلنػػػػداها يتعػػػػارض طػػػػ، العطػػػػؿ لؤلدػػػػرل أك لآلدػػػػريفكاإلدػػكاف ال يػػركف أم تتػػااض فػػت ذلػػؾ فػػرف الدػػاص ال يتػػااض العػػاـ كالجز ػػت ال يتػػااض الكمػػت

(23)ص: 1998 دار تهضة طصر طصر 1طنطد عطارة: إسبلطية الصراع نكؿ القدس كفمسطيف ط( 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

115

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ف يعطػػؿ لهػػا جطيعػػا إف أطكػػف ذلػػؾ فػػرف لػػـ يطكػػف بػػدأ وكالطسػػمـ ططالػػب بػػ تتعػػارضفهػػت تتكاطػػؿ كال (1)العطؿ لكطته ككندته كتقدطه أكال ثـ لقكطه طف العرب ثاتيا ثـ ألطته اإلسبلطية ثالثا"

كاستتادا لذلؾ فرف ركاد االتجاة اإلسػبلطت ال يػركف ادتبلفػا جكهريػا بػيف االتجػاهيف )القػكطت صعيد الطقاكـ إال طػف ادػتبلؼ أيػدلكجيات العطػؿ كالتتنيػذ السػيطا كأف جػكهر العطػؿ كالديتت( عمى ال

الطقاكـ فت كميهطا طتاهضة الطنتؿ كطقارعته نتى إجبل ه عف كاطؿ األرض العربية اإلسبلطية..

تاهيؾ عف تكند الجذر التاريدت لكؿ طف االتجاهيف "فػرذا درسػتا األسػباب العطيقػة لمثػكرات اتػػػدلعت فػػػت العػػػالـ العربػػػت طتػػػذ ايػػػاـ النػػػرب العالطيػػػة األكلػػػى تبػػػيف لتػػػا األثػػػر النعػػػاؿ القكطيػػػة التػػػت

بر اسػة 1919لمطشاعر الديتية كليس أدؿ عمى ذلؾ طف أف النركة القكطية التت عرفت فت طصػر سػػعد زغمػػكؿ إتطػػا تشػػوت كتطػػت دادػػؿ جػػدراف األزهػػر كاعتطػػد دطباؤهػػا عمػػى الطتػػابر فػػت الطسػػاجد

كطػػة السػػمطة البريطاتيػػة الطتتدبػػة طػػف ابػػؿ عصػػبة األطػػـ فػػت جتيػػؼ بعػػد النػػرب العالطيػػة كطػػا أف طقااألكلػػى عمػػى العػػراؽ كفمسػػطيف توسسػػت عمػػى تطجيػػد اإلسػػبلـ كالػػدعكة إلػػى التطسػػؾ بػػه فػػت طقاكطػػة التنكذ األجتبت كطا صػدرت طقاكطػة التنػكذ النرتسػت فػت سػكريا أكؿ طػا صػدرت عػف الجػاط، األطػكم

( 2)د عمطاء الطسمطيف هتاؾ الطظاهرات الشعبية ضد هذا التنكذ" فت دطشؽ كاا

كاسػػتيعابه لمططالػػب الكطتيػػة كالقكطيػػة فػػرف شػػطكؿ االتجػػاة اإلسػػبلطت لقضػػايا النيػػاة كافػػةيشت بوف االتجاة الديتت كاف دير رافػد لبلتجػاة القػكطت ذلػؾ أف العػرب لػـ يشػعركا بكيػاتهـ الطكنػد

كشدصيتهـ الطتطيزة إال إثر ظهكر اإلسبلـ.

ف كعميه فرف الشعراء النمسطيتييف اد صدركا عف نس إسبلطت اكطت فت األغمػب األعػـ كا كف فت بعػض األنيػاف بطثالػب القكطيػة كطػا أفرزتػه طػف شػقاؽ كتنػاؽ ذلػؾ أف اادتهػا اػد كاتكا يصدن

اتنرفػػكا بهػػا عػػف جػػادة الصػػكاب نػػيف أسػػكتكها أنضػػاف العمطاتيػػة كالتاريػػب فباتػػت طعػػكؿ هػػدـ فػػت لػذلؾ فػػرف الشػاعر را ػػد صػبلح يقػػؼ فػت كجػػه أعػداء اإلسػػبلـ طػف القػػكطييف كالعمطػػاتييف جػدار األطػػةيبنثػػكف عػػف النػػؿ فػػت النكػػر اكرانػػك كا اإلسػػبلـ كالدبلفػػة العثطاتيػػة تبعػػات هزيطػػة العػػرب الػػذيف نطمػػ

( 3):الشيكعت لدل اإلتناد السكفيتت كبعض الدكؿ التت رفعت شعارات الكنر كفت ذلؾ يقكؿ

)ص: 2001 طؤسسة الرسالة 1عاطا فت الدعكة كالتربية كالجهاد ط 70( يكسؼ القرضاكم: اإلدكاف الطسمطكف 1)154- 155)

(.36 35)ص: 1963نمب ( عطر الدااؽ: االتجاة القكطت فت الشعر العربت النديث دار الشركؽ 2) (.391)ص: 2007 طركز اإلعبلـ العربت طصر 1( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

116

الديني: االتجاه الثانيالفصل

نساتت يطاتت كا أتا فدرم برسبلطت كا

أتا النر النتى الطاضت عمى أتكار ارآتت

صبكرا رغـ أنزاتتأبت التنس طنتسبا

إلى ربت إله الككف طعتطدم كنتاتت.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

117

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ػاضطبحثػاألولػاضطاشظػاض دضغظػبغنػاضػوطغظػاضطربغظػواالظتطاءػاإلداطي

كطا اتدذ اإلسبلطيكف طكانا كسطا طف القكطية بنسباتها كاندة طف العبل ػؽ الكطتيػة الهادفػة إلػػػى التنػػػرر طػػػف ربقػػػة الاػػػرب االسػػػتيطاتت فػػػرف شػػػعراء الطقاكطػػػة أيضػػػا تقػػػدطكا تنػػػك ذات الطكاػػػؼ

فػػت طػػدفكعيف بقػػكة اإلتتطػػاء اإلسػػبلطت تػػارة كبنػػرارة القكطيػػة تػػارة أدػػرل فقػػد زاكجػػكا بػػيف االتجػػاهيفطعركػة الكجػػكد طػ، الطنتػػؿ. فكطػػا تعمػك التبػػرة القكطيػة لػػديهـ فػػرف الصػكت اإلسػػبلطت يبػدك أعمػػى فػػت

طكاطف أدرل.

كلعؿ السبيؿ األتسب إلجبلء هذا التػزاكج الػكطتت بػيف االتجػاهيف القػكطت كاإلسػبلطت دراسػة ف عمى الترتيب.الطضطكف اإلسبلطت كالكطتت لدل كؿ طف الشعراء القكطييف كالشعراء اإلسبلطيي

كابيػؿ الكلػػكج إلػى طقاربػػة تنصػػيمية تجطػ، شػػعراء االتجػاهيف البػػد طػػف إلطػاح سػػري، إلػى نالػػة التػػدفؽ اإلسبلطت التت شهدتها الطتطقة العربية بعد أف سجمت القكطية فشمها فػت رأب الصػدع العربػت كلػـ

طػػكؽ التجػػاة لػػبعض الػػدكؿ شػػعثه إذ تبػػدا عمػػى السػػانة طػػا يعػػرؼ بالصػػنكة اإلسػػبلطية التػػت طثمػػت بعػػد أف طثػػؿ كااػػ، القكطيػػة ديػػر صػػدطة إليقػػاظ العقػػؿ (1)التػػت كػػادت العزلػػة أف تػػوتت عمػػى كجكدهػػا

الطسػػمـ كدفعػػه فػػت طػػرؽ التجديػػد تنػػك التهػػكض بطسػػؤكلياته فػػت طكاجهػػة طدػػاطر القكطيػػة كالػػذكد عػػف (2)هكية األطة طف الذكباف

داللية غتاء يمج إليها الشعراء فت نمة كااعية.كلقد شكمت الصنكة اإلسبلطية طسانة

:(3)كطف ذلؾ اصيدة )إتها الصنكة... إتها الصنكة( لمشاعر طنطكد طنمح كيقكؿ فيها

أاكؿ لمجيؿ الجديد

أاكؿ لمجيؿ الطنصف بالعقيدة كالطتكج بالصباح

كأاكؿ يا جيؿ الكناح

إتا بمكتا الميؿ كاألشباة كالطكت الطؤجؿ كالجراح

يا جيؿ الطصانؼكأاكؿ

(50)ص: 1994 دار الشركؽ 1( طنطد عطارة: الجاطعة اإلسبلطية كالنكرة القكطية تطكذج طصطنى كاطؿ ط1) (.7لعربية )ص:( طنطد إبراهيـ طبركؾ: اإلسبلـ كالعكلطة الدار القكطية ا2) (.37)ص: 1988 دار الكفاء لمتشر كالطباعة كالتكزي، الطتصكرة 1( طنطكد طنمح: ديكاف إتها الصنكة ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

118

الديني: االتجاه الثانيالفصل

يا دطير األرض يا جيؿ الطصانؼ

ها أتت كاليتبكع تدفؽ فت صناريتا...

... كتطتنتا الكثيقة كالشهادة...

.............

كأاكؿ نت عمى النبلح

... كأاكؿ نت عمى السبلح

فرف فيؾ التبض يكرؽ بيف ترتيؿ الظهيرة كالطساء

.......................................

ا عف أنبار اليهكد تجطعكا... ها أتهـ نشدكا لتاه

... فاارأ عمى تمؾ الرؤكس الزلزلة

اارأ عميتا باسـ ربؾ طا تيسر يا ببلؿ

.................................

اارأ عميتا "الطؤطتكف" كشد اكسؾ

يا أيها الجيؿ الجديد

كانت طتدهشا عمى عتبات دطكتؾ الجديدة

كاتطمقت ببل عتافت تبضؾ أ... كار

طف سكرة اإلسراء ج ت... كطف تقاء النجر

كالسب، الطثاتت.

يدف، بالطتمقت إلى طعترؾ الجهاد الطقدس فت طكاجهة الطنتؿ كالكاا، الطتػردم ككوف الشاعر عمى ند سكاء عبر التسمح بالقيـ القرآتية كاإلسبلطية.

التػػت كردت التتاصػػات القرآتيػػةجطمػػة طػػف دػػبلؿ كاػػد بػػدا كاضػػنا تكجػػه الشػػاعر اإلسػػبلطتطػف دػبلؿ عاطنػة نػب طشنكعة بقكة دافعػة تنضػت رسػالة الػتص فػت النػث عمػى الجهػاد كالطقاكطػة

الكطف كالنزف عمى سكداكية الكاا، العربت اإلسبلطت.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

119

الديني: االتجاه الثانيالفصل

يقػػـك عمػػى زتػكد فتيػػة آطتػػكا بػػربهـ بيتطػا تطثػػؿ عاطنػػة التنػاؤؿ بكابػػة األطػػؿ تنػػك كااػ، جديػػدكيتجمػى ذلػؾ طػف تضػافر كمطػة الجيػؿ طػ، كعرفػكا رسػالتهـ فػت النيػاة كاتدمعكا طف الدكؼ كالنسػاد

.(1)الطصانؼ تضافرا يجذب الطتمقت إلى سر القكة فت زطف الضعؼ

أوال: الشعراء اإلسالميون:إال أف إتػػػػه عمػػػػى الػػػػرغـ ططػػػػا أفرزتػػػػه القكطيػػػػة العربيػػػػة طػػػػف شػػػػقاؽ كتنػػػػاؽ كتشػػػػظت كاتقسػػػػاـ

الشػػػعراء النمسػػػطيتييف اإلسػػػبلطييف اػػػد تتبهػػػكا إلػػػى جػػػذكر تاريديػػػة طكنػػػدة لكػػػؿ طػػػف االتجػػػاة القػػػكطت كاالتجاة اإلسبلطت.

: (2)كاد أبدع الشاعر عدتاف التنكم فت تكصيؼ طكض، اإلسبلـ طف جسد العركبة فت اكله

كطػػػػػػػػػػػا لمعركبػػػػػػػػػػػة طػػػػػػػػػػػف امػػػػػػػػػػػب يػػػػػػػػػػػدؽ لهػػػػػػػػػػػا

إال الهػػػػػػػػػػػػػدل يطػػػػػػػػػػػػػؤل الػػػػػػػػػػػػػدتيا رضػػػػػػػػػػػػػا كسػػػػػػػػػػػػػتا

ينكطهػػػػػػػػػػػػػػا الػػػػػػػػػػػػػػديف عػػػػػػػػػػػػػػزا أك يطػػػػػػػػػػػػػػد لهػػػػػػػػػػػػػػا

عزطػػػػػػػػػػػػػػػػػا كيرفػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، أسػػػػػػػػػػػػػػػػػيافا لهػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كيػػػػػػػػػػػػػربط العػػػػػػػػػػػػػركة الػػػػػػػػػػػػػكثقى عمػػػػػػػػػػػػػى رنػػػػػػػػػػػػػـ

طتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا إنسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتهكال يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرد بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

كطمعػػػػػػػػػػػػػػػػػة النػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ باإلسػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ طشػػػػػػػػػػػػػػػػػراة

تػػػػػػػػػػػػػزكم الظػػػػػػػػػػػػػبلـ كتػػػػػػػػػػػػػزكم الشػػػػػػػػػػػػػر كالػػػػػػػػػػػػػددتا

عزطػا فالشاعر اد رد ركح العركبة إلى امب تابض هك اإلسبلـ إذ ينصف ندكدها فيطدهانػػػيف يؤصػػػر كشػػػا ج الػػػرنـ بػػػيف أبتا هػػػا كطػػػا أف الشػػػاعر يعػػػزم إشػػػراؽ النػػػؽ إلػػػى تكراتيػػػة كبوسػػػا

الذم جاء فوكدل بظبلـ الشر كددته. اإلسبلـ

بيتطا لجػو الشػاعر طنطػد صػياـ إلػى تكنيػد الدطػاب بػيف أبتػاء العركبػة كأبتػاء اإلسػبلـ عمػى : (3)طكازاة اإلسبلـ فت اكله ند سكاء كفت ذلؾ اعتراؼ شبه صريح بالعركبة فت

(.12-9)ص: 2006 1( كطاؿ غتيـ: االدب العربت فت فمسطيف ط1) (.88( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 2) (.27)ص 1981النبلح الككيت طكتبة 1( طنطد صياـ: ديكاف دعا ـ النؽ ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

111

الديني: االتجاه الثانيالفصل

فطػػػػػػػػػػػػػػػف يػػػػػػػػػػػػػػػذكر أبتػػػػػػػػػػػػػػػاء العركبػػػػػػػػػػػػػػػة كالػػػػػػػػػػػػػػػػػ

إسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالعز كاإلكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراـ كالامػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب

كطػػػػػػػػػػػػػػف يزيػػػػػػػػػػػػػػؿ لعطػػػػػػػػػػػػػػرم طػػػػػػػػػػػػػػا بوتنسػػػػػػػػػػػػػػهـ

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف الاشػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكة كاألسػػػػػػػػػػػػػػػػػػتار كالنجػػػػػػػػػػػػػػػػػػب

فالشاعر يكند دطابه ألبتاء العركبة كاإلسبلـ بضركرة إجبلء الاشاكة كاألستار عف : (1)يتكو جرح التتانر الطكغؿ فت الجسد العربت فت اكلهلكته فت غير طكض، تنكسهـ

دطسكف عاـ كالطجازر بيف شعبت ال تطاؽ

كبتك العركبة فت تتانرهـ عمى ادـ كساؽ

استتكار جمت لنالة التشظت العربت القا طة عمى طنارؽ دطسػيف عػاـ طػف الطجػازر العربيػة العربية.

ينػػػت برضػػػاءة بالاػػػة رشػػػيدكلعػػػؿ إدراج نػػػكار شػػػعرم بػػػيف الشػػػاعر عػػػدتاف التنػػػكم كالشػػػاعر هػػػاركف : (2)اإليضاح لتناصيؿ الجدلية القا طة بيف االتجاهيف إذ يقكؿ عدتاف التنكم

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذكر يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ كتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

تطزاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاح البتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

لكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ابيمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدل

ككػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ طديتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزب جديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

إذا رغبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاؾ ديتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػافاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف

يجطعتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه العهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد األكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كغػػػػػػػػػػػػػػػػف هػػػػػػػػػػػػػػػػكل العقيػػػػػػػػػػػػػػػػدة فػػػػػػػػػػػػػػػػت جػػػػػػػػػػػػػػػػػبلؿ

يرجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، لنتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر كبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

فػػػت طقابػػػؿ نالػػػة التشػػػرذـ كاالتقسػػػاـ دعػػػكة كاضػػػنة الطعػػػالـ لتبتػػػت اتجػػػاة إسػػػبلطت طنػػػض توت بها عف الجسد العربت العاـ. بطنادها تنردت الدكؿ بشعاراتالناصمة فت األطة العربية كالتت

يرد بقصيدة طنادها: أف ليس ثطة تعارض بيف العركبة كاإلسبلـ فت رشيدغير أف هاركف :(3)اكله

(142)ص: 2004 دار الكعد لمتشر كالتكزي، 1( طنطد صياـ: ديكاف االغتياؿ طتهج االنتبلؿ ط1) (126( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 2) (128 - 126( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

111

الديني: االتجاه الثانيالفصل

يطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالبتت أدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداا كنبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

يطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتت... كطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد بريطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتت... كا

كيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدعكتت إلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدك أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاجت

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه... طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتطي، كأسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتزيد

كيػػػػػػػػػػػػػػػػػػدرم أتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نػػػػػػػػػػػػػػػػػػدتي يكطػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

رشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيدعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف اإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف أك طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ

نطمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت عقيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدتت سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػينا اكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

يقاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ال يكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ كال ينيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

ككتػػػػػػػػػػػػػػػػػت بهػػػػػػػػػػػػػػػػػا أدافػػػػػػػػػػػػػػػػػ، عػػػػػػػػػػػػػػػػػف بػػػػػػػػػػػػػػػػػبلدم

كعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف أاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداس نرطتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أذكد

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػويف العيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا كربػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

كفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيـ العتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب ينطمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه القصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيد

تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ إيطاتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بالقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس يعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك

بتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كيػػػػػػػػػػػػػػػػػػرد طػػػػػػػػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػػػػػػػػمب العبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاهلل يثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرم تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ إيطاتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيرتتا كينقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كباإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف تصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطد لمرازيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كباإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف يتتصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهيد

كباإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف تتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدف، السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرايا

سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرايا النػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتح زلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاال يطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

فطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبه إذا اإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف غتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلدم أك أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه الجتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرعة اإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكدتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب ببلدتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كلهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا..

أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرعة اإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرددي اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطها أك تسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتعيد

يتساءؿ الشاعر عف العيب فت دفاعه عػف بػبلدة كاػد نطػؿ عقيدتػه سػينا طشػرعا يقاتػؿ بػه كيػػرل الشػػػاعر أف اإليطػػاف يسػػػرل طسػػػيرة النػػؽ إذ بػػػه تصػػػطد الشػػعكب فػػػت كجػػػه الرزايػػا كبػػػه تتػػػدف،

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

112

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ذلػؾ أف يطتػد طػف الكريػد إلػى الكريػد كطتػه كفػت عركاػه إيطػافتػت الشػاعر فػبل عيػب أف يا السرايا نب األكطاف ليس إال إيطاف برسبلطية األرض.

(1)نكؿ النكرة العربية إذ يقكؿ: رشيدثـ يقدـ عدتاف التنكم إارارا شعريا بطا جاء به هاركف

كضػػػػػػػػػػػػػػػػنت طشػػػػػػػػػػػػػػػػتبه الطعػػػػػػػػػػػػػػػػاتتألقػػػػػػػػػػػػػػػػد

أدػػػػػػػػت طػػػػػػػػا كػػػػػػػػاف عتبػػػػػػػػت فػػػػػػػػت اصػػػػػػػػيدم

فقمبػػػػػػػػػػػػػػػت طثػػػػػػػػػػػػػػػؿ امبػػػػػػػػػػػػػػػؾ فػػػػػػػػػػػػػػػت هكاهػػػػػػػػػػػػػػػا

دشػػػػػػػػػيت عميػػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػػف بعػػػػػػػػػض الطعػػػػػػػػػاتت

كألػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاف الهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتى: فنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب

فكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ عصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبية جهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلء أكدت

األديػػػػػػػػػػػػػػاف تطضػػػػػػػػػػػػػػت لككػػػػػػػػػػػػػػـ رجػػػػػػػػػػػػػػؿ رأ

رأل األديػػػػػػػػػػػػػػػػػاف طػػػػػػػػػػػػػػػػػف جهػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ سػػػػػػػػػػػػػػػػػكاء

هػػػػػػػػػػػػػػػػػك اإلسػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ ال يرضػػػػػػػػػػػػػػػػػى سػػػػػػػػػػػػػػػػػكاة

كأفضػػػػػػػػػػػػػػؿ طػػػػػػػػػػػػػػا تقػػػػػػػػػػػػػػكؿ ألهػػػػػػػػػػػػػػؿ عهػػػػػػػػػػػػػػد

فتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدعكهـ إلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى كمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاء

كزاؿ المػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبس كالظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف البعيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

عمػػػػػػػػػػػػػػػى نػػػػػػػػػػػػػػػب الػػػػػػػػػػػػػػػديار كطػػػػػػػػػػػػػػػا يعيػػػػػػػػػػػػػػػد

نتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف دا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ كهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل يزيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كألنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاظ تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػار بهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػردكد

تقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أك هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل فيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه جنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

بتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى تآديتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا النػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكد

عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى دمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ تكفقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه الجهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

كديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف ا لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدرم كنيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

ف طجيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدآكتكنيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد كاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ اإللػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه كال تزيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرؾ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذؿ كال يقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

كلعػػػؿ هػػػذا النػػػكار الشػػػعرم اػػػد ادتػػػزؿ طسػػػانة تنصػػػيمية كاسػػػعة نػػػكؿ جدليػػػة العبلاػػػة بػػػيف االتجػػػاهيف فبػػػدت القكاسػػػـ الطشػػػتركة فػػػت أعمػػػى درجػػػات تػػػدادمها إذ ال تعػػػارض بػػػيف النكػػػرة العربيػػػة

تنػراؼ العقػدم بطكػاف ذلػؾ أف الكطتيػة العربيػة فػت سػبلطية فمػيس تبتػت الكطتيػة طػف اإلكالنكرة اإلشارة إيطاف برسبلطية األرض أصمها ال تعدك ككتها أطارة اتتطاء رية كاتنرافات بيد أف تكجهات فك كا

فالدمػؿ الػكارد لػيس إال دمػؿ دديػؿ بنعػؿ التػوثيرات عض الكطتييف اد شػابت صػنك طتطمقهػاعقدية لبكهػػت صػػنه الػػدادمت لتقػػكض أركاتػػه ت ضػػرباتها باتجػػاةصػػكبف الدارجيػػة التػػت اسػػتهدفت اإلسػػبلـ

ألجؿ ذلؾ اد استعاتت بضعاؼ الطبدأ لتطرير طدططها كاد أفمنت تسبيا.

كلعػػػؿ النػػػكار الػػػدا ر بػػػيف الشػػػاعريف هػػػك كانػػػد طػػػف األهػػػداؼ الاربيػػػة الطبرطجػػػة غيػػػر أف كضػػػكح النكػػػػرة كػػػاف أعتػػػػى طػػػف أف يطكػػػػف الاػػػرب طػػػػف لنظػػػة التكنػػػػد الكاطتػػػة فػػػػت الكجػػػداف العربػػػػت

إذ أفمػػػح الشػػػاعراف فػػػت عػػػرض شػػػبكة اإلسػػػبلطت بػػػرغـ كػػػؿ الطدططػػػات الهادفػػػة إلػػػى تنتيػػػت األطػػػةف االتجػػاهيف فقػػد أشػػار الشػػاعر عػػدتاف التنػػكم إلػػى طرافػػئ الظػػؿ فػػت النكػػرة األهػػداؼ الكندكيػػة بػػي

(131 130( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

113

الديني: االتجاه الثانيالفصل

بيد أف الثاتت أشار بطصباح التكند تنك تقاط الظؿ ذاتها رشيدالقكطية التت تبتتها اصيدة هاركف لتتكشؼ غايتها فتبدك أطارات التقاء كاتناد.

التػت ترتكػز عميهػا القكطيػة البػد كتوسيا بطا أكرد فت النصؿ األكؿ طف تنصيؿ لثالثػة األثػافت لها طف ذكر طكجز هتا لمكاكؼ عتد تتا ج أكثر طصدااية فت الطقاربة بيف االتجاهيف.

أوال: المغة العربية: كاد اتقسـ تتاكؿ الشعراء لها طا بيف ذكر صريح كدعكة كاضنة إلى تبتيها كطا بػيف تتػاص

ؽ ألصكؿ النصنى.أدبت ط، تصكص طكغمة فت األصالة كطا بيف تطبي

كطػػف ذلػػؾ اػػكؿ الشػػيخ سػػميطاف التػػاجت النػػػاركات طداطبػػا السػػمطاف طنطػػد رشػػاد بعػػد تكليػػػه :(1)العرش

العػػػػػػػػرب ال شػػػػػػػػقيت فػػػػػػػػت عهػػػػػػػػدؾ العػػػػػػػػرب

لسػػػػػػػػػػػػػػػػػاتهـ أدمػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ اإلغنػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ جدتػػػػػػػػػػػػػػػػػه

تطشػػػػػػػػػػت المهجػػػػػػػػػػة العجطػػػػػػػػػػاء فيػػػػػػػػػػه إلػػػػػػػػػػى

أيسػػػػػػػػػػػػػػػتهاف بػػػػػػػػػػػػػػػه كالػػػػػػػػػػػػػػػديف جػػػػػػػػػػػػػػػاء بػػػػػػػػػػػػػػػه

بضػػػػػػػػػػػ، كعشػػػػػػػػػػػركف طميكتػػػػػػػػػػػا لهػػػػػػػػػػػـ لاػػػػػػػػػػػة

كالكتػػػػػػػػػػػػػػػبسػػػػػػػػػػػػػػػيكؼ طمكػػػػػػػػػػػػػػػؾ كاألاػػػػػػػػػػػػػػػبلـ

فبػػػػػػػات يتعػػػػػػػػت عمػػػػػػػػى الكتػػػػػػػاب طػػػػػػػػا كتبػػػػػػػػكا

أف أتكرتػػػػػػػػػػػػػػه بتػػػػػػػػػػػػػػكة الدمػػػػػػػػػػػػػػص التجػػػػػػػػػػػػػػب

كدكتػػػػػػػػػػػه ألسػػػػػػػػػػػف طػػػػػػػػػػػف دكتهػػػػػػػػػػػا القضػػػػػػػػػػػب

تطػػػػػػػػكت طػػػػػػػػا بيػػػػػػػػتهـ يػػػػػػػػا شػػػػػػػػد طػػػػػػػػا غمبػػػػػػػػكا

يبدك استهجاف الشاعر لتنشت العاطية فت األكساط العربية التػت بمػغ تعػدادها طػا يربػك عمػى التػػت تطثػػؿ العػػرب بماػػة القػػرآف الكػػريـعشػػريف طميػػكف عربػػت كاتػػذاؾ كطػػا يسػػتتكر الشػػاعر اسػػتهاتة

لديه هكية إسبلطية دالصة يتكجب نطايتها طف الذكباف.

كتتجمػػى النصػػنى عمػػى هي ػػة تيشػػاف عػػز عمػػى صػػدكر تاطقيهػػا فػػت اصػػيدة إبػػراهيـ طكاػػاف :(2)طرنبا بالشاعر الطصرم أنطد شكات

أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل بشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكات شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعر الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فراػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعراء كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

جبريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتنخ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤا

ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنصنى كطعجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزة البيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف فراػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد لعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلؾ راف

دؾ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ينػػػػػػػػػػػػػػػػػػيض عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػى المسػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

(51ؿ السكافيرم: األدب العربت الطعاصر فت فمسطيف )ص: ( كاط1) (.55( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

114

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ف الشػػاعر يعػػزك اطػػتبلؾ شػػكات أطػػدفكع باتتطػػاء إسػػبلطت طتػػيف ذلػػؾ فػػرجبلؿ النصػػنى هتػػا فكػوف طػا ينػيض بػه شػكات إتطػا هػك بعػث لمنصنى إلى دكاف، إسبلطية عبر الدالة الرطزية "جبريػؿ"

طف كنت كفت ذلؾ داللة كافية عمى ادسية الماة العربية.

تػػه اسػػتتادا إلػػى شػػظؼ التطػػاذج الشػػعرية التػػت تعػػالج هػػـ الماػػة العربيػػة كتتصػػدل صػػرانة كا لطناكالت التذكيب الطعمتة عميها فرف لمبانثة أف تشػير هتػا بوصػب، الػكداد إلػى تكاضػ، الشػعراء عػف

انتكاء القضية بطا يتتاسب دفاعيا ط، ضراكة النرب الطشبكبة ضدها

كفت طكاطف أدرل عطػد الشػعراء إلػى تكظيػؼ التػراث األدبػت كطػا جػاء تنصػيمه فػت الطبنػث الثػػاتت طػػف النصػػؿ األكؿ. كال ضػػير فػػت إيػػراد بعػػض التطػػاذج هتػػا السػػتجبلء األطػػر. كطػػا لػػدل عبػػد

:(1)الرنيـ طنطكد فت اكله

ذا السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيكؼ كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوتهف ككاكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبكا

تهػػػػػػػػػػكم تبلطػػػػػػػػػػ، فػػػػػػػػػػت العجػػػػػػػػػػاج األكػػػػػػػػػػدر

إذ استدعى الشاعر صكرة الككاكب تتهاكل طمتطعة كسط عجاج الطعارؾ طػف اػكؿ بشػار بػف :(2)برد

كػػػػػػػػػػػػػػػػاف طثػػػػػػػػػػػػػػػػار التقػػػػػػػػػػػػػػػػ، فػػػػػػػػػػػػػػػػكؽ رؤكسػػػػػػػػػػػػػػػػتا

كأسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيافتا ليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ تهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكل ككاكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

:(3)هفت اكل يقدـ سميـ الزعتكف استدعاء أدبيا آدر فت تدادمه ط، تص تهج البردة

يػػػػػػػا أطػػػػػػػة القػػػػػػػدس اػػػػػػػد أصػػػػػػػبنت فػػػػػػػت األطػػػػػػػـ

أعػػػػػػػػػػػز أشػػػػػػػػػػػهر طػػػػػػػػػػػف تػػػػػػػػػػػار عمػػػػػػػػػػػى عمػػػػػػػػػػػـ

غتػػػػػػػػػى لػػػػػػػػػؾ الشػػػػػػػػػعر طػػػػػػػػػف أنمػػػػػػػػػى اصػػػػػػػػػا دة

"ريػػػػػػػػـ عمػػػػػػػػى القػػػػػػػػاع بػػػػػػػػيف البػػػػػػػػاف كالعمػػػػػػػػـ"

ال تنسػػػػػػػػػػػػبكا الػػػػػػػػػػػػدط، طػػػػػػػػػػػػف نػػػػػػػػػػػػب أذؿ لػػػػػػػػػػػػه

"أك طػػػػػػػػػػػف تػػػػػػػػػػػذكر جيػػػػػػػػػػػراف بػػػػػػػػػػػذم سػػػػػػػػػػػمـ"

كا ألهطهػػػػػػػػػػػػـ فػػػػػػػػػػػػت النػػػػػػػػػػػػرب طعجػػػػػػػػػػػػزة

كالػػػػػػػػػػػػػػػػػتهـ""كاػػػػػػػػػػػػػػػػدكة ا فػػػػػػػػػػػػػػػػػكؽ الشػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ

(.103( عبد الرنيـ طنطكد: ديكاف عبد الرنيـ طنطكد )ص: 1) 2007( بشار بف برد: ديكاف بشار بف برد شرح كتنقيؽ الطاهر بف عاشكر كزارة الثقافة العربية الجزا ر 2)

(56: 1)ج (.48ـ الزعتكف: ديكاف يا اطة القدس )ص: ( سمي3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

115

الديني: االتجاه الثانيالفصل

أصػػػػػػػػػػػػػػػػابهـ بػػػػػػػػػػػػػػػػذهكؿ ال تطػػػػػػػػػػػػػػػػر بهػػػػػػػػػػػػػػػػـ

ال عمػػػػػػػى صػػػػػػػتـ اػػػػػػػد هػػػػػػػاـ فػػػػػػػت صػػػػػػػتـ" "كا

بيتطػػا يجطػػ، طنطػػد صػػياـ فػػت اصػػيدته ذكػػرل التكسػػة بػػيف جزالػػة الماػػة كطتاتػػة السػػبؾ كبػػيف كطف سبلطت النمسطيتت بالماة العربيةالتتاص األدبت ليبدك تصه دير شاهد عمى عتاية الشعر اإل

:(1)ذلؾ اكله

أصػػػػػػػػػدؽ أتبػػػػػػػػػاء طػػػػػػػػػف الكتػػػػػػػػػب()السػػػػػػػػػيؼ

كطػػػػػػػػػػػػػػػػػف يعمطهػػػػػػػػػػػػػػػػػـ أف البطكلػػػػػػػػػػػػػػػػػة فػػػػػػػػػػػػػػػػػت

فطػػػػػػػػػػػػػف يجػػػػػػػػػػػػػػدد هػػػػػػػػػػػػػػذا القػػػػػػػػػػػػػػكؿ لمعػػػػػػػػػػػػػػرب

إجػػػػػػػػادة الطعػػػػػػػػف ال فػػػػػػػػت جكلػػػػػػػػة الدطػػػػػػػػب

:(2)فت اكؿ الثاتت أبت تطاـ كالشاعر إذ يعطد إلى التتاص ط،

السػػػػػػػػػػػيؼ أصػػػػػػػػػػػدؽ أتبػػػػػػػػػػػاء طػػػػػػػػػػػف الكتػػػػػػػػػػػب

فػػػػػػػػػت نػػػػػػػػػدة النػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػيف الجػػػػػػػػػد كالمعػػػػػػػػػب

طػب التػت الذم تبتى سياسػة تدػدير الطشػاعر عبػر الديهدؼ إلى تقري، الكاا، العربت الهـر كفت ذلؾ دعكة إلى الجهاد كالطقارعة.ال تسطف كال تاتت طف جكع

ثانيا: السكان:كاد جط، الشعراء فت نديثهـ عف أبتػاء األطػة بػيف هػكيتيف إنػداهطا تكطػؿ األدػرل فاالبػا طػا تػذكر

:(3)اكؿ إبراهيـ طكااف الهكية اإلسبلطية طقركتة بالهكية العربية كطف ذلؾ

تاديػػػػػػػػػػػػت اػػػػػػػػػػػػكطت ال أدصػػػػػػػػػػػػص طسػػػػػػػػػػػػمطا

إف الكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػريعة اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتقبللكـ

أبتػػػػػػػػػػػاء يعػػػػػػػػػػػرب فػػػػػػػػػػػت الدطػػػػػػػػػػػكب سػػػػػػػػػػػكاء

تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـ الدمنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءأفتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدبركة ك

يمجو الشاعر إلى تكنيد الصؼ العربت الطسمـ فت جسر هكة التبايف بيف االتجاهيف العربت ف إطػػػة عمػػػى ادػػػتبلؼ طشػػػاربهـ العربيػػػة كاإلسػػػبلطية إذ عبػػػر تدا ػػػه الطكنػػػد ألبتػػػاء األ كاإلسػػػبلطت

الدطكب هت العاطؿ األاكل فت إنقاؽ الكندة كلعؿ فت دعػكة الشػاعر أبتػاء األطػة إلػى تػدبر كتػاب كشػػػطكلية االتجػػاة اإلسػػػبلطت لؤلهػػػداؼ التنرريػػػة الطػػتهج طػػػف تانيػػػة إسػػػبلطيةا داللػػة كافيػػػة عمػػػى

ة أدرل.الطعمتة عمى الصعيد القكطت طف تاني

(123( طنطد صياـ: ديكاف االغتياؿ طتهج االنتبلؿ )ص: 1)( أكس بف نجر الطا ت )أبك تطاـ(: ديكاف أبت تطاـ شرح الدطيب التبريزم ادـ له ككض، هكاطشه راجت طنطد 2)

(32: 1 )ج1994عزاـ دار الكتاب العربت بيركت (95طكااف )ص: ( ديكاف إبراهيـ3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

116

الديني: االتجاه الثانيالفصل

:(1)تتطاء فت اكلها يعبر را د صبلح عف ازدكاجية اإلبيتط

ألتت الطسمـ العربت كالنر النمسطيتت

ألتت اابض دكطا ببل دكؼ عمى ديتت

لؤلاصى كدط، القدس يبكيتت عألتت الدر

يقػدـ را ػد صػبلح عبػػر هػذة األسػطر الشػػعرية تكصػينا دايقػا لجدليػػة العبلاػة بػيف االتجػػاهيف ف الطػػػرء عربػػػت السػػػبللة ت الطػػػتهج إذ ال تعػػػارض فػػػت أف يكػػػك بوتػػػه عربػػػت التطنػػػة إسػػػبلط فيعتػػػرؼ

إسبلطية الدياتة كاالتتطاء.

ثالثا: األرض:لقػػػد بػػػات النػػػديث عػػػف الػػػكطف طقترتػػػا بوصػػػنابه فالنػػػديث عػػػف األطػػػة العربيػػػة هػػػك نػػػديث

إتطػا يرطػت فػت نقيقتػه ضطتت عف الكطف العربػت ذاتػه ذلػؾ أف النػديث عػف الػكطف العربػت كأهمػهال إلػػى الجارافيػػا الطنسكسػػة فصػػراع الكجػػكد هػػك بيػػت إلػػى الكجػػكد العربػػت فػػت طكاجهػػة كػػؿ دديػػؿ

القصيد هتا.

كاػػد تتبػػه الشػػعراء اإلسػػبلطيكف إلػػى طنػػاكالت التايػػب العربيػػة اإلسػػبلطية التػػت تطارسػػها اػػكل الاػػرب ف كطف ذلؾ اكؿ إبػراهيـ طكاػاف فػت ردة فتصدكا طتافنيف عف هكية األرض طف الذكبا االستيطاتية

:(2)عمى الشاعر اليهكدم ككهيف

سػػػػػػػػػػػػػػػػػػطعت بوبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػات لكػػػػػػػػػػػػػػػػػػكهيف طمؤهػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

أكاذيػػػػػػػػػب طػػػػػػػػػف سػػػػػػػػػيؼ النقيقػػػػػػػػػة تصػػػػػػػػػرع

يقػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ: إلسػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا يؿ كاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ببلدكػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

فركنػػػػػػػػػكا ارنمػػػػػػػػػكا عتهػػػػػػػػػا ليػػػػػػػػػددؿ يكشػػػػػػػػػ،

أنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ إلسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا يؿ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمبكته

دسػػػػػػػػػوتـ فنػػػػػػػػػؽ العػػػػػػػػػػرب أاػػػػػػػػػكل كاتصػػػػػػػػػػ،

الػػػػػػػػػدياتات طػػػػػػػػػا الػػػػػػػػػذم فمسػػػػػػػػػطيف يػػػػػػػػػا طهػػػػػػػػػد

أصػػػػػػػػػػػػابؾ اػػػػػػػػػػػػكلت طػػػػػػػػػػػػا لعيتيػػػػػػػػػػػػؾ تػػػػػػػػػػػػدط،

(.167( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 1) (.142)ص: 1998 الدار الكطتية تابمس 1( الطتككؿ طه السادر كالجسد )إبراهيـ طكااف( ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

117

الديني: االتجاه الثانيالفصل

طكاػػػاف إلثبػػػات النػػػؽ النمسػػػطيتت العربػػػت بػػػاألرض عبػػػر إبػػػراهيـجدليػػػة تاريديػػػة يعرضػػػها دنضه لمعقد التكراتية العتصرية الكاذبة التت تقكؿ بيهكدية األرض.

نػػؽ فيقػػدـ كفػػت غضػػكف هػػذة الطعركػػة التاريديػػة يتقػػدـ عػػز الػػديف الطتاصػػرة ليػػدلت بشػػهادة :(1)إثباتا كثا قيا لمنؽ العربت النمسطيتت عبر سيرته الذاتية فت اكله

عز الديف الطتاصرة -أتا

سميؿ شجرة كتعاف كننيد البنر الطيت

ابطاف سنف الزجاج الطنطمة بالنركؼ

نطؿ رطكزا ككسا ؿأأسافر فت طدف العالـ طا را

طف بتت تعيـ إلى دالية الكرطؿ

هك امبت الذم يتطدد تنت بساطير جتكد الارباء

شبلؿ دطت فت عاصطة برتقالية صهيؿ كالطهر

شكك.أكال

:(2)كفت طكطف آدر يقكؿ

أتا ابف الطتاصرة العاشقيف كأتت ابف طف؟-

اتا ابف دليمة: غزية البرتقاؿ...

كأطؾ طف؟!

كسيدم كتعاف يسكف رأس األعالت

أتا طف سبللة كتعاف جدم البنار

كاتت ابف طف؟!

يمجػػػو الشػػػاعر إلػػػى طػػػرح النكػػػرة الكتعاتيػػػة توكيػػػدا عمػػػى النػػػؽ العربػػػت النمسػػػطيتت بػػػاألرض السػيطا نػاؿ عكدتػه إلػى شػػجرة التتاسػؿ الكتعاتيػة فهػك بػػذلؾ يثبػت السػبؽ التػاريدت لطمكيػػة األرض

(.388 -387( عز الديف الطتاصرة: ديكاف األعطاؿ الشعرية )ص:1) (.494( عز الديف الطتاصرة: ديكاف األعطاؿ الشعرية )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

118

الديني: االتجاه الثانيالفصل

بالطبلنظػة كلعمه بذلؾ يهػدؼ إلػى تعػكيض الػتقص الناصػؿ فػت الهكيػة العربيػة النمسػطيتية. كجػدير أف النكرة الكتعاتية اد شامت طسانة كاسعة فت الماة الشعرية عتد الطتاصرة.

(1)ؤلجياؿ اصة األرض السميبة بقكله:لبدطه رشيدبيتطا يدط هاركف

بدطت أكتب لؤلجياؿ أجياؿ العركبة

اصة األرض التت أعشقها أرضت السميبة

بدطت أكتب عتها... عف لياليها الرهيبة

اصة الهبة األسطر ... شعكاء غضكبة

اصة األرض التت تزهك بونداث عجيبة

اصة الثكرات فت أرضت النبيبة

يقؼ نديث الشاعر إلى أجياؿ العركبة دير شاهد عمى اعتراؼ الشاعر بالكيتكتة العربية.

:نيوثانيا : الشعراء القومكتنقيقػػا لعكاطػػؿ الطكضػػكعية فػػت الدراسػػة يتكجػػب إيػػراد بعػػض طػػف التطػػاذج الشػػعرية القكطيػػة

كطف ذلؾ اكؿ سطيح القاسـ فت اصيدته ثكرة عازؼ التام: التت اتدذت طف اإلسبلـ كشانا

غتيت غتيت طرتجبل عمى هذم الربابة ألؼ عاـ!

طذ أسرجت فرست اريش

كااؿ اا دتا الهطاـ:

فيقكا فقكطكا كاتبعكتت اليـك يكطكـ! أ

أيها العرب الكراـ

اليـك يكطكـ..

! األطاـ.. إلى األطاـكصاح: إلى

غتيت غتيت طرتجبل عمى هذم الربابة ألؼ عاـ !

طذ ايؿ: بسـ ا

(.291( ديكف هاركف الرشيد )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

119

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كالقرآف

فاطتشقكا النساـ !

كلكزت فت شاؼ جكادم

كاتطمقت .. أللؼ عاـ !

عطرت فت شيراز اصرا

كابتتيت بوصبهاف

ردهات طعرفة

كعدت إلى النجاز بطيمساف

كعمى دطشؽ رفعت رايات التهار ط، األذاف

كجعمت ناضرة الكتاتة

فت تاج طكالتا الطعز جعمتها أغمى جطاتة

ارطاجتة العرب العظيطة –كبتيت باسـ ا

كتمكت فاتنتت عمى أتقاض أكركبا القديطة

كبتيت جاطعة كطكتبة كتسقت الندا ؽ

كهتنت:

يا أنناد طارؽ .

ككتكا الطتا ر .. كاغسمكا أجناف أكركبا البهيطة.

...........................................

أطتت

كجطعت نكلت طا تكاثر طف صاارؾ

أنكت لهـ عف طجدؾ الطاضت كأغريهـ بثارؾ

أطتت

كررت أطجاد الرسكؿ ككؿ أطجاد الصنابة.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

121

الديني: االتجاه الثانيالفصل

شػػيكعيته يعطػػد إلػػى تطجيػػد التػػاريخ اإلسػػبلطت بػػذكر رطػػكزة بػػدءا بالقا ػػد فسػػطيح القاسػػـ عمػػى كاتتقػػاال إلػػى صػػنابته األبػػرار كطػػا يمجػػو إلػػى سػػردية تاريديػػة العظػػيـ طنطػػد صػػمى ا عميػػه كسػػمـ

تعظيطا لطا أصباته عمى األطػة طػف أطػف كأطػاف كطػا يعتػرؼ صػرانة بنضػارة لمنتكنات اإلسبلطيةكتتبػػدل الطبلطػػح اإلسػػبلطية كتسػػقت النػػدا ؽ كشػػيدت الجاطعػػات ت الطكتبػػاتهػػذة األطػػة إذ أتشػػا

عمى كضكنها عبر الدكاؿ الشعرية )بسـ ا كالقرآف كاألذاف(.

:(1)يربط سطيح القاسـ بيف االتجاهيف فت اكله أدرلكفت طتظكطة شعرية

آف يا أدكتت

أف تبعث الثا ر الطصطنى

طصنناتشهر الثكرة كالرطح كال أفآف

يعمـ المص كالقاتؿ أفآف

ته زا ؿأ

زا ؿ

زا ؿ

جطػػ، سػػطيح القاسػػـ بػػيف العطػػؿ الثػػكرم التضػػالت كبػػيف الطصػػنؼ فػػت دطػػاب كنػػدكم عبػػر الدكاؿ الرطزية )الثكرة الرطح الطصنؼ( إذ يرطز بالطصنؼ إلى االتجاة اإلسبلطت بيتطا يرطػز

ف طنهػػـك الثػػكرة هػػك كانػػد طػػف طدرجػػات النكػػر القػػكطت أإلػػى االتجػػاة الػػكطتت القػػكطت ذلػػؾ بػػالثكرة كفػت ذلػؾ داللػة بالاػة الشيكعت الذم يمتقت هدفا ط، طنهكـ الجهاد فػت التظػاـ السياسػت اإلسػبلطت

ف العطؿ الطقاكـ ال يتنؾ البتة عف القكة اإلسبلطية الكاطتة فت الكجداف العربت.أعمى

: (2)كطف سطيح القاسـ إلى طعيف بسيسك فت اكله

دعكتهـ إلى كتاب ا كالكناح

فطشطكا المنى كاابمكا

عمى أستة الرطاحأعبلطهـ

أيديهـ عمى طقابض السيكؼ

(192( سطيح القاسـ: ديكاف كطا اتمكة كطا صمبكة )ص: 1) (.252( طعيف بسيسك: االعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

121

الديني: االتجاه الثانيالفصل

طػػرة أدػػرل تتقابػػؿ الػػدكاؿ الشػػعرية فػػت سػػانة الشػػعر النمسػػطيتت الطقػػاـك فػػت دػػط طكاجهػػة يدعك إلى كتاب ا طقركتػا بالكنػاح الطسػمح كشيكعيته طكند فالشاعر طعيف بسيسك عمى اكطيته

الذم يطثؿ كاندا طف الطصطمنات التاجطة عف اتتشار النكر اإلصبلنت القكطت السياست.

(1)اإلسبلطت فت اكؿ بسيسك: العربتكفت طكطف آدر تتبدل طبلطح التكند

فمتدتمؼ كلتتس، كؿ الدكا ر

ذا اتقسطتا كا

كؿ دا رة هت القبر

الذم يمد الطقابر

كالشػػػاعر بػػػذلؾ يرسػػػـ طبلطػػػح اإلتسػػػاف الػػػكطتت الرنػػػب إذ يطمػػػؽ دطابػػػا طكنػػػدا طنػػػادة أف طػا الدبلؼ ال ينسد لمطقاكطة هػدفا فكػؿ الػدكا ر تػؤدم إلػى دػط الطكاجهػة طػ، الطنتػؿ كالشػاعر نيت

طيػؽ بنصػاتة يعمػف إيطاتػه الع كاإلدػكاف الطسػمطيف عمػى نػد سػكاء يجط، فت دطابػه رفااػه الطنكػريف الكندة الكطتية النمسطيتية التت تشكؿ درع النطاية كنصف الكااية لمكطف.

الػذم تمطػس لديػه طعػالـ طنطكد دركيش هك اآلدر كاند طػف أعػبلـ النكػر الشػيكعت القػكطت :(2)اإلسبلطية الشعرية بكضكح إذ تزدر كتاباته بالطعاتت اإلسبلطية كطف ذلؾ اكله

لببلدتا

طف كبلـ اكهت القريبة

سقؼ طف سناب

لببلدتا

كهت البعيدة عف صنات االسـ

دارطة الاياب

كهت الصايرة طثؿ نبة سطسـ

أفؽ سطاكم... كهاكية دنية

(322( طعيف بسيسك: األعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: 1) (43)ص: 2004ر بيركت رياض الريس لمكتب كالتش1( طنطكد دركيش: ديكاف األعطاؿ الجديدة ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

122

الديني: االتجاه الثانيالفصل

لببلدتا

كهت النقيرة طثؿ أجتنة القطا

كتب سطاكية... كجرح فت الهكية

نيتطػػػا جػػػس بماتػػػه الشػػػعرية الجػػػرح الاػػػا ر فػػػت الهكيػػػة دركيػػػش ألػػػـ األطػػػة طنطػػػكد شػػػدص العربية اإلسبلطية فقدسية األرض طجمكبة طف إسبلطيتها فهت القريبة طف كبلـ ا عمى ند تعبيرة.

كالشعراء إف لـ يتعرضكا صرانة إلى النديث عف الجدلية العربية اإلسػبلطية فػرف تصػكص إسػبلطية لشػعراء اػكطييف تقػكـ طقػاـ ذلػؾ. كطنطػكد دركيػش كانػد طػف أكل ػؾ أدبية طشنكتة بتتاصات

:(1)الشعراء القكطييف الذيف تكشنت تصكصهـ بدالالت إسبلطية كطف ذلؾ

اسطت يرف كميرة الذهب القديطة

بالب ر. أسط، كنشة األسبلؼ بيف

الطيـ كالكاك السنيقة طثؿ كاد غير ذم

تتزرع. كأدنت تعبت الكدم. أعرؼ أت

سوعكد نيا بعد ساعات طف الب ر التت

لـ ألؽ فيها يكسنان أك دكؼ إدكته

طف األصداء. كف نذرا! هتا كضعتؾ

أطؾ ارب باب الب ر كاتصرفت إلى تعكيذة...

فقػػد ضػػـ الشػػاعر طاضػػيه الدػػاص القريػػب عبػػر رطزيػػة الب ػػر إلػػى الطاضػػت البعيػػد الطتصػػؿ يسػػت إال رطػػزا لكااػػ، التكبػػة كالشػػتات أك الهػػكة السػػنيقة بقصػػة يكسػػؼ عميػػه السػػبلـ إذ الب ػػر هتػػا ل

التت اتدثر فيه النمـ النمسطيتت .

طدل الجدلية القا طة بيف االتجاهيف ذ يق، عمى هذة التطاذج يدرؾكلعؿ القارئ إ

1995 ططبكعات كزارة الثقافة دار فتكف لمطباعة 1( طنطكد دركيش: ديكاف لطاذا تركت النصاف كنيدا ط1) (.71 70)ص

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

123

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كبهػػذا تكػػكف الدراسػػة اػػد كضػػعت أكزارهػػا فػػت اسػػتكتاة جدليػػة العبلاػػة بػػيف القكطيػػة كاالتتطػػاء بدبلصة طنادها أف هذة الطنػاهيـ )الماػة كاألرض كالعػرب( ليسػت اصػرا عمػى االتجػاة اإلسبلطت

القكطت دكف اإلسبلطت فقد التقى عميها شعراء االتجاهيف.

ف كاف هذا التدادؿ كالتعاضد يكهـ بكنػدة االتجػاهيف إال أ ف هتػاؾ تػكع طػف الصػراع عمػى الهكيػةكا الهدؼ الطقاـك فت إجبلء الطنتؿ عػف كاطػؿ األرض العربيػة ذلؾ أف طرد هذا التدادؿ هك فقط كندة

اإلسبلطية.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

124

الديني: االتجاه الثانيالفصل

اضطبحثػاضماظيػاضطروبظػواإلدامػصراعػاضؼوغظ

العركبة كاإلسبلـ تجطاف دكاراف فت فمؾ الصػراع القػا ـ عمػى الكجػكد فتػارة يتنػداف فػت كجػه كاتػا كػبل كانػدا فػت دػط دفػاع كتارة يتنكاف بقكة تافرة فرذا طا تادتهطا سػاح الػكغىالطعتدم اآلدر

ذا طػػا طمبتهطػػا ط التػػكازع النكريػػة كطبلطػػح االتتطػػاء تتػػافرا فػػت اتجاهػػات طتبايتػػة كنػػد ضػػد الطنتػػؿ كا تننظ لكؿ طتهطا طبلطنه الداصة كهكيته الشدصية.

كاػػد كاػػؼ الطبنػػث السػػابؽ عمػػى تقػػاط التطػػاس بػػيف االتجػػاهيف فيطػػا يقػػؼ الطبنػػث النػػالت كاالدتبلؼ فت كميهطا. عمى تقاط التبايف

:سالميين عمى العروبةأوال: تحفظ الشعراء اإلهػػـ أتنسػػهـ طػػف رسػػطكا قػػاكـالشػػعراء ذاتهػػـ الػػذيف أردػػكا لػػذاؾ التكنػػد الط أفكال غرابػػة فػػت

الصػػراع نػػكؿ الهكيػػة فكطػػا تقػػ، عػػيف القػػارئ عمػػى تطػػاذج كندكيػػة تجطػػ، االتجػػاهيف عمػػى تناصػػيؿ تق، عمى تطاذج تتكو صراع الهكية القا ـ عمى أشدة بيتهطا فطػف ذلػؾ هدؼ طقاكـ سكاء فرتها كذلؾ

:(1)اكؿ عدتاف التنكم

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػذكر يػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أدػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أيػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ كتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

لكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ابيمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدل

فاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف إذا رغبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاؾ ديتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كغػػػػػػػػػػػػػػف هػػػػػػػػػػػػػػكل العقيػػػػػػػػػػػػػػد فػػػػػػػػػػػػػػت جػػػػػػػػػػػػػػبلؿ

تطزاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاح البتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

ككػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ طديتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزب جديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

يجطعتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه العهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد األكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديرجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، لنتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

اسػػػتهجاف كاضػػػح لنالػػػة التشػػػرذـ العربيػػػة التػػػت أنػػػدثتها العركبػػػة بطػػػا أفرزتػػػه طػػػف تنزبػػػات كاػػػػد كطتيػػػػة كتكػػػػتبلت سياسػػػػية كبطػػػػا فرضػػػػته طػػػػف نػػػػدكد إاميطيػػػػة تنػػػػكؿ دكف الكنػػػػدة النقيقيػػػػة

تقػـك ليعبر عػف تشػرذـ العركبػة إلػى جتسػيات بنعػؿ القكطيػة التػت استنضر الشاعر لنظة القبيمة هتا عمػػى تجز ػػة األطػػة إلػػى دكؿ عمػػى أسػػاس طػػف العػػرؽ كالتسػػب كطػػا كػػاف طعطػػكؿ بػػه فػػت الجاهميػػػة كالشاعر إذ يعرض ظبلـ الكاا، يدعك إلى اعتتاؽ الهكية اإلسبلطية فبظبللها تتكند األطػة كيتسػاكل

.كالطدرفيها النضر

(.126( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

125

الديني: االتجاه الثانيالفصل

:(1)سبلطت فت اكلهاإلاتتطا ه بكيصدح عدتاف التنكم فت طكض، آدر

فنيثطػػػػػػػػػػػا كػػػػػػػػػػػاف ذكػػػػػػػػػػػر ا عػػػػػػػػػػػدت إلػػػػػػػػػػػى أتػػػػػػا اتتسػػػػػػابت إلػػػػػػى اإلسػػػػػػبلـ: كػػػػػػؿ هػػػػػػكل

نبػػػػػػػػػػػػػػػؿ طػػػػػػػػػػػػػػػف ا طكصػػػػػػػػػػػػػػػكؿ كطتعقػػػػػػػػػػػػػػػد

طػػػػػػػػاض كيبقػػػػػػػػى هػػػػػػػػكل ديتػػػػػػػػت كطعتقػػػػػػػػدم

يعتػػػرؼ الشػػػاعر أف ال هكيػػػة لػػػه غيػػػر اإلسػػػبلـ ككػػػؿ اتتطػػػاء دكف اإلسػػػبلـ لػػػيس إال هػػػكل اتتطاؤة.زكاؿ. فنيثطا يكف ذكر ا يكف طصيرة إلى

عػػػف هكيػػػة إسػػػبلطية تػػػرل أف الشػػػطكلية فػػػت اسػػػتيعاب اآلدػػػر طػػػف كيصػػػدر سػػػميـ الزعتػػػكف الطدتمنة أطر كاجب التناذ إذ ال فرؽ بيف عربت كال عجطت فالجطي، تنػت طظمػة اإلسػبلـ األجتاس

: (2)سكاء فاإلسبلـ يطثؿ فت رأيه الهكية األـ كفت ذلؾ يقكؿ

طػػػػػػػػػػػػف بػػػػػػػػػػػػدد اليػػػػػػػػػػػػوس فػػػػػػػػػػػػت نمػػػػػػػػػػػػـ كطقػػػػػػػػػػػػػدرة

كالعطػػػػػػػػػـ األهػػػػػػػػػؿكطػػػػػػػػػارس الصػػػػػػػػػبر بػػػػػػػػػيف

نتػػػػػػػػػػػػػى بتػػػػػػػػػػػػػى دكلػػػػػػػػػػػػػة اإلسػػػػػػػػػػػػػبلـ فاتطمقػػػػػػػػػػػػػت

بشػػػػػػػا ر الديػػػػػػػر فػػػػػػػت عػػػػػػػرب كفػػػػػػػت عجػػػػػػػـ

داتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديف ا أتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذها كاألرض

طػػػػػف نطػػػػػػوة الجهػػػػػػؿ بػػػػػؿ طػػػػػػف راػػػػػػدة العػػػػػػدـ

لػػه تتكػػر إذتعمػػك رابطػػة الػػديف عمػػى رابطػػة الػػدـ فػػت اػػكؿ التنػػكم فػػبل أتػػيس لػػه غيػػر الػػديف :(3)كأبتاء العطكطة هتا ليسكا إال تعبيرا عف رابطة الدـ كالعركبة. فنت ذلؾ يقكؿ تهأبتاء عطكط

سػػػػػػػػػػػػػػػػػيؤتس الػػػػػػػػػػػػػػػػػدرب ذكػػػػػػػػػػػػػػػػػر ا يػػػػػػػػػػػػػػػػػدفعتت

إذا أشػػػػػػػػػػػػػػػػػاح بتػػػػػػػػػػػػػػػػػك عطػػػػػػػػػػػػػػػػػت بػػػػػػػػػػػػػػػػػكجههـ

يبمػػػػػػػػػػػػػػؿ الجػػػػػػػػػػػػػػكؼ إف شػػػػػػػػػػػػػػد الهجيػػػػػػػػػػػػػػر بتػػػػػػػػػػػػػػا

كيطػػػػػػػؤل الػػػػػػػتنس طػػػػػػػف أطػػػػػػػف كطػػػػػػػف عصػػػػػػػـ

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا الاريػػػػػػػػػػػػػػػػػػب إذا جػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكزت طعتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػدم

كرنػػػػػػػػت أضػػػػػػػػرب فػػػػػػػػت كهػػػػػػػػـ كفػػػػػػػػت رنػػػػػػػػـ

أتػػػػػػػػػػػا الاريػػػػػػػػػػػب إذا استسػػػػػػػػػػػمطت عبػػػػػػػػػػػد هػػػػػػػػػػػكل العطر

كعربػػػػػػػػدت شػػػػػػػػهكات العطػػػػػػػػر طػػػػػػػػؿء دطػػػػػػػػت

(.170( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 1) (50( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 2) (.160( عدتاف التنكم: طهرجاف القصيد )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

126

الديني: االتجاه الثانيالفصل

غربػػػػػػػػػػػػػػة الػػػػػػػػػػػػػػػتنس تشػػػػػػػػػػػػػػقى كمطػػػػػػػػػػػػػػػا تزعػػػػػػػػػػػػػػػت

تنػػػػػػػػػػػػػػػس صػػػػػػػػػػػػػػػتـ يهػػػػػػػػػػػػػػػكم إلػػػػػػػػػػػػػػػى صػػػػػػػػػػػػػػػتـ

كاسػػػػػػػػػػػكة الػػػػػػػػػػػذؿ أف يراػػػػػػػػػػػػى الشػػػػػػػػػػػعار عمػػػػػػػػػػػػى

زدػػػػػػػػػػارؼ كػػػػػػػػػػذبت فػػػػػػػػػػت السػػػػػػػػػػاح كاألكػػػػػػػػػػـ

فطجاكزة العقيدة إلى غيرها طف االتتطاءات الكضعية يسكف التنس طهاكم الذؿ كالهكاف.

كيرفػ، الرتتيسػػت ابضػػة الاضػػب فػػت كجهػػه األالعيػب العربيػػة فػػيعمف كنػػرة بػػالطكااؼ العربيػػة :(1)التت تتدل لها األطة إذ يقكؿ

طػػػػػػػػػػة العػػػػػػػػػػربأر الػػػػػػػػػػدكح بمػػػػػػػػػػغ يػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػا

يػػػػػػػػػػا لمهػػػػػػػػػػكاف فعػػػػػػػػػػرض العػػػػػػػػػػرب طتتهػػػػػػػػػػؾ

فمسػػػطيف يػػػا ابػػػف العػػػرب فػػػت تصػػػبهػػػذم

كالقػػػػػػػػػػػػدس تصػػػػػػػػػػػػرخ باإلسػػػػػػػػػػػػبلـ تصػػػػػػػػػػػػركـ

فالبعقيػػػػػػػػػػػػػػػػدة سػػػػػػػػػػػػػػػػاد الػػػػػػػػػػػػػػػػديف كاتتشػػػػػػػػػػػػػػػػرت

كبالعقيػػػػػػػػػػػػػػػػػدة صػػػػػػػػػػػػػػػػػار العػػػػػػػػػػػػػػػػػز شػػػػػػػػػػػػػػػػػيطتتا

هػػػػػػػػذا الشػػػػػػػػباب يدػػػػػػػػػاؼ الكنػػػػػػػػر غضػػػػػػػػػبته يمقػػػػػػػػػػػػػػػت الرصػػػػػػػػػػػػػػػاص بآيػػػػػػػػػػػػػػػات يرددهػػػػػػػػػػػػػػػا

هػػػػػػػػػػػػػػػذم الجطػػػػػػػػػػػػػػػكع تقػػػػػػػػػػػػػػػكؿ ا غايتتػػػػػػػػػػػػػػػا

أتػػػػػػػػػػت كنػػػػػػػػػػرت بهػػػػػػػػػػذا الصػػػػػػػػػػطت كالمعػػػػػػػػػػب

كالشػػػػػػػعب بػػػػػػػات أسػػػػػػػير الزيػػػػػػػؼ كالدطػػػػػػػب

يعثػػػػػػػػػك بتػػػػػػػػػرب القػػػػػػػػػدس كالتقػػػػػػػػػبكالكنػػػػػػػػػر

ال بػػػػػالطبكؿ كبػػػػػح الصػػػػػكت فػػػػػت الدطػػػػػب

جتػػػػػػػػػػػػػد اإللػػػػػػػػػػػػػه تػػػػػػػػػػػػػدؾ الكنػػػػػػػػػػػػػر بالمهػػػػػػػػػػػػػب

تػػػػوبى الهػػػػكاف كدنػػػػض الػػػػرأس فػػػػت الكػػػػرب يرطػػػػػػػػت الجتػػػػػػػػكد بزدػػػػػػػػات طػػػػػػػػف النصػػػػػػػػب

فنػػػػػػػػػػت الكتػػػػػػػػػػاب دليػػػػػػػػػػؿ التصػػػػػػػػػػر لمتجػػػػػػػػػػب

فابشػػػػػػػػػػػر طنطػػػػػػػػػػػد عػػػػػػػػػػػاد الطجػػػػػػػػػػػد لمعػػػػػػػػػػػرب

لعقيػػدة اإلسػػبلطية فػػت إدارة كالرتتيسػػت إذ يكنػػر بػػالتردم العربػػت يعمػػف إيطاتػػه العطيػػؽ بوهميػػة اذلؾ يصػػدح الشػػاعر كتبعػػا لػػ الصػػراع طػػ، الطنتػػؿ فبهػػا يسػػكد الػػديف كبهػػا تػػدؾ طعااػػؿ الطايػػاف دفػػة

إذ يقكؿ: "هذم الجطكع تقكؿ ا غايتتا".برسبلطية الهكية

بيتطػػػا يرفػػػ، عبػػػد الاتػػػت التطيطػػػت الهكيػػػة اإلسػػػبلطية فػػػت كجػػػه تراسػػػتة الططػػػس كالتهكيػػػد فػػػت :(2)اكله

أعشػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ اإلسػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل أطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

ايػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػت تهػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل فمسػػػػػػػػػػػػػػػػػػطيف إذف

كهػػػػػػػػػػػت تسػػػػػػػػػػػطك فػػػػػػػػػػػت طرااػػػػػػػػػػػت العظيطػػػػػػػػػػػة

امػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت: أهكاهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كلكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمطة

فالشاعر يطتح فمسطيف زيها الشريعت كهكيتها اإلسبلطية نيف يعترؼ بعشقها طسمطة كفت .اإلسبلطية ذلؾ توكيد طف الشاعر عمى هكية األرض

(.12 11)ص: 2005(عبد العزيز الرتتيست: ديكاف نديث التنس طتتدل أطجاد الثقافت طكتبة آفاؽ 1) (.73)ص: 2005 طركز اإلعبلـ العربت 1( عبد الاتت التطيطت: ديكاف طمنطة القدس ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

127

الديني: االتجاه الثانيالفصل

فػػػت التايػػػب القصػػػرم لمهكيػػػة اإلسػػػبلطية لطنػػػاكالتكيكاصػػػؿ عبػػػد الاتػػػت التطيطػػػت تصػػػديه :(1)اكله

ذات يـك أبصركا فت كجهت بعض آيات الصبلح

هذة الشعرات عتكاف الرجكلة

كؿ البطاحفت فتتادل عمطاء التنس كالدبرة

درسكتت كطتيا

درسكتت عربيا

درسكتت عالطيا

فرذا التقرير اد أكصى بتتؼ الشعر بنثا عف سبلح

جهاض الطػتهج اإلسػبلطت طػف طناكالت طكشكفة لسمخ األرض عف هكيتها اإلسبلطية بؿ كا الطتمقػت ببعضػها عبػر التعػريض ربصػكاػد تتبػه الشػاعر بػدكرة لتناصػيؿ الطػؤاطرة إذ يي رنـ الكجكد

كهػػت كانػػدة طػػف أهػػـ الطعػػالـ -الكاضػػح ألسػػاليب الكػػبح الططارسػػة ضػػد اإلسػػبلطييف فتتػػؼ المنيػػة كاند طف االعتداءات السافرة التت لطمطا عاتى طتها اإلسػبلطيكف -تطيز اإلسبلطييف الشكبلتية التت

عمػػى اطتػػػداد التػػػاريخ اإلسػػػبلطت. كطػػػا يمطػػػح الشػػاعر إلػػػى شػػػرعية كػػػؿ االتتطػػػاءات كالهكيػػػات بدػػػبلؼ الهكية اإلسبلطية فرتها طرفكضة طرفكض ناطمها..

كسػيادة طرهػكف بسػبلطة العقيػدة ـ بػوف النػؿيقيف ثابت يصدر عػف فػؤاد الشػاعر طنطػد صػيا :(2)الديف فت اكله

هػػػػػػؿ لمعركبػػػػػػػة بػػػػػػيف التػػػػػػػاس طػػػػػػف هطػػػػػػػـ؟!

ػػػػػػيد اػػػػػػد صػػػػػػتعكا كطػػػػػػا الػػػػػػذم الزعطػػػػػػاء الص

طتتػػػػػػػػػػػاأليطسػػػػػػػػػػػنكا العػػػػػػػػػػػار طػػػػػػػػػػػف تػػػػػػػػػػػاريخ

طػػػػػػػف البطكلػػػػػػػة طػػػػػػػف صػػػػػػػد الطايػػػػػػػر كطػػػػػػػف

طػػػػػػػػػػػػػة القػػػػػػػػػػػػػرآف طػػػػػػػػػػػػػف ظيمىػػػػػػػػػػػػػـو أكيدرجػػػػػػػػػػػػػكا

أـ سػػػػػػػػكؼ تسػػػػػػػػدر طتػػػػػػػػا سػػػػػػػػا ر األطػػػػػػػػـ؟!

اطػػػػػػـ؟!فيطػػػػػػا طضػػػػػػى طػػػػػػف لقػػػػػػاءات كطػػػػػػف

ػػػػػػػػيـ كيرجعػػػػػػػػكا طػػػػػػػػا طضػػػػػػػػى طػػػػػػػػف اػػػػػػػػيـ الش

نطايػػػػػػػػػػػػػة األهػػػػػػػػػػػػػؿ كاألكطػػػػػػػػػػػػػاف كالنشػػػػػػػػػػػػػـ

دػػػػػػػػػػػػػرج الػػػػػػػػػػػػػدتيا طػػػػػػػػػػػػػف الظمىػػػػػػػػػػػػػـ أفػػػػػػػػػػػػػديتها

(.34القدس )ص: ( عبد الاتت التطيطت: ديكاف طمنطة 1) (.67 سمسمة شعر القضية )ص: 1( طنطد صياـ ديكاف ذكريات فمسطيتية ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

128

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ليقرر نالة االتبطاح سيؿ طف االستنهاطات يطمقها الشاعر فت كجه الكاا، العربت الطتردمكطا كيتنػت لهكاف السياست إثر فشؿ القطـ العربية الطتعااب فت إنداث نؿ يربو باألطة عف أسباب ا

تطػا الديػر طعقػكد الدير الطوطكؿ فت التظاـ العربت فبل العركبة تجدم تنعا كال اططها تجتت ديػرا كا عمى القرآف فت إدراج األطة طف الظمطات إلى التكر فنيه كندة إشارات النبلح.

السػبلـ النشؿ العربت فت إنقػاؽ كطكانه طف طنطد الصياـ رأمعبد الاتت التطيطت كيعاضد :(1)فت اكؿ األكؿ

ـى ال تقرؤكته؟!أاار كا القرآف يا اكطت ل

كـ تبت كتقت دكف نؽ يقتمكته؟!

كـ عهكد دنركها كاتناؽ يهدركته؟

لك هدطتـ لهـ األاصى كدطرتـ نصكته

كبتيتـ لهـ الهيكؿ أك طا يطمبكته

ثـ أهديتـ فمسطيف لهـ دكف ط كتة

طركتةطالبككـ عبر أطريكا كأكركبا بربداء ال

هذة القصة.. كال سمـ كال طا ينزتكته...

طكجػػة أدػػرل طػػف االسػػتنهاطات يطمقهػػا عبػػد الاتػػت التطيطػػت توكيػػدا لطػػا أاػػرة طنطػػد صػػياـ إذ تقػاذ األطػة طػف الضػياع بيتطػا يعمقػاف آطػاال ،ي ط ج يي الشاعراف عمى النشؿ العربت فت نسػـ الطكااػؼ كا

عمى التهج اإلسبلطت فنت القرآف لديهطا فصؿ الطقاؿ. عظاطان

بيتطػػا الشػػاعر عبػػد الدػػالؽ العػػؼ يعطػػد إلػػى االستشػػهاد بالسػػكر القرآتيػػة ذات الصػػمة بالجهػػاد :(2)كباألرض الطقدسة فت اكله

سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاعد يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزرع اإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف فيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كتطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤل سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرة "اإلسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراء" امبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرآف يطمؤتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ثباتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

يجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذر فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت جكاتنتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا يقيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

جتػػػػػػػػػػػى "األتنػػػػػػػػػػػاؿ" أك اصػػػػػػػػػػػؼ "النديػػػػػػػػػػػد"

تكلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالتعيـ كبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالدمكد

يرتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ آيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبض الكريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػينا يزدهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػابف الكليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

(.39( عبد الاتت التطيطت: ديكاف طمنطة القدس )ص: 1) (.62( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

129

الديني: االتجاه الثانيالفصل

تػػػػػػػػػػػػػػػػػػاياإللػػػػػػػػػػػػػػػػػػه يعيػػػػػػػػػػػػػػػػػػد ففيػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ليػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

فتاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدك رايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة اإلسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ عميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

زطػػػػػػػػػػػػاف الطجػػػػػػػػػػػػد فػػػػػػػػػػػػت عهػػػػػػػػػػػػد الصػػػػػػػػػػػػعكد

كهكجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء الهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزا ـ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ركػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

رشػادات إلهيػ عالجت بعضا طف التكانت النربية "األتناؿسكرة "ف ة كطا تضطتت تشريعات كا فقد أكجبت التضنية بكػؿ غػاؿ كتنػيس إلعػزاز "النديدسكرة " بيتطا لهي ة التعاطؿ فت السمـ كالنرب

فقػػد أعظطػػت األرض التػػت أسػػرم بطنطػػد صػػمى ا عميػػه كسػػمـ طتهػػا "اإلسػػراء"ديػػف ا أطػػا سػػكرة وتتطػػف بػػراثف الضػػياع كالشػػاعر إذ يػػ اذهػػاإتقلمداللػػة عمػػى ادسػػية األرض ككجػػكب العطػػؿ طػػف أجػػؿ

تىجيبي عف كااعتا سكد الهزا ـ. لعمى أطؿ فت أف تادك راية اإلسبلـ عميا هذة الدكاؿ القرآتيةب

ػكيى كيرف، الشاعر طنطد الب، شعارا طػدكيا يقػض طضػاج، الجبػاؿ أطتػاب الصػطت عػف ب جي :(1)الطتداذليف إذ التصر ال يوتت ببل دمؽ كديف فت اكله

فشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعارتا أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا يظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكيا

ف جتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكدةا تاصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرتا كتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

فػػػػػػػػػػػػػػػػػالنؽ يػػػػػػػػػػػػػػػػػدعكتا لسػػػػػػػػػػػػػػػػػانة طجػػػػػػػػػػػػػػػػػدة

فػػػػػػػػكؽ الجبػػػػػػػػاؿ كفػػػػػػػػت تنػػػػػػػػكس الصػػػػػػػػاطتيف

كالتصػػػػػػػػػػر ال يػػػػػػػػػػوتت بػػػػػػػػػػبل دمػػػػػػػػػػؽ كديػػػػػػػػػػف

ضػػػػػػػػػػػػػػػػػػد الاػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاة كزطػػػػػػػػػػػػػػػػػػرة الطتػػػػػػػػػػػػػػػػػػآطريف

فػت ف العركبة داكية جكفاء ببل طعتى طا لـ تقػـ عمػى اإلسػبلـبوبيتطا يصرح طنطكد طنمح :(2)هاكل

العركبة دكف هدم طنطدإف

دير البرية كمطة جكفاء

طة أرب طف دكف العقيدة كالع

دارة شبلء طهزكطة كا

إف العقيدة سينتا كجهادتا

كالعركة الكثقى كاالستعبلء

ثانيا: مواقف ورؤى مضادة لمفكر اإلسالمي: فرتهـ كذلؾ صدركا عف اتنراؼ عقدم تكازيا ط، طا أفرزة شعراء القكطية طف رؤل إسبلطية

تكنيػػد االسػػتهاتة بسػػافر أثقػػؿ تصكصػػهـ بطػػا ال يطػػاؽ كاػػد تكزعػػت أشػػكاؿ هػػذا االتنػػراؼ طػػابيف

(.37 هذا كؿ طا فت الديكاف )ص: 1( طنطد الب،: ديكاف أتاشيد الطقاكطة ط1) (64 دار الكفاء طصر )ص: 1طنطكد طنمح: ديكاف تقكش إسبلطية عمى النجر النمسطيتت ط (2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

131

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كالصالنيف باإلضافة إلى التهكـ فت ةكبيف التطاكؿ عمى األتبياء كسير الصناب األلكهية كالربكبية :(1)شوف بعض العبادات. كطف ذلؾ اكؿ سطيح القاسـ

غيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر المػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاء النػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر ال تترسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

كلايػػػػػػػػػػر اػػػػػػػػػػدس الشػػػػػػػػػػعب لسػػػػػػػػػػتا تتنتػػػػػػػػػػت

كبايػػػػػػػػػػػػػػػػػػر آلهػػػػػػػػػػػػػػػػػػة النػػػػػػػػػػػػػػػػػػدل ال تقسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

كبايػػػػػػػػػػػػػػػػر كنػػػػػػػػػػػػػػػػت الشػػػػػػػػػػػػػػػػعب ال تػػػػػػػػػػػػػػػػتكمـ

تجػػاكز عقػػدم طقيػػت لكنداتيػػة األلكهيػػة إذ ال يقسػػـ الشػػاعر بايػػر آلهػػة النػػدل. فػػت طقابػػؿ هللا ال إلو إال ىو الحي القي وم التص القرآتت:

:(3)طكض، أدر يقكؿكفت (2)

أيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ؿ السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطكات تصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرا

عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة التصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر زانػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداف،

يػػػػػػػػػػػػػػػـك يبتػػػػػػػػػػػػػػػت الاػػػػػػػػػػػػػػػزاة نصػػػػػػػػػػػػػػػتا نصػػػػػػػػػػػػػػػيتا

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت تبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طعابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا كصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاط،

الطصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمى سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكا عميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه الطصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمى

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرذا ا سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػينه غيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاط،

النػػاد فػػت اػػكؿ الشػػاعر " فػػرذا ا سػػينه غيػػر اػػاط،" إذ يتنػػت عػػف اإللنػػادتتبػػدل نالػػة طػػف ـــن الػػػذات اإللهيػػػة التنػػػرد بالقػػػدرة عمػػػى كػػػؿ شػػػتء كهػػػك القا ػػػؿ: ـــو ك ـــول ل ـــا يق إذا قضـــى أمـــرا فإنم

فيكون (4)

إن بطــش ا غيػر ااطعػػة كهػػك القا ػػؿ فػػت طنكػـ تتزيمػػه: ةأف اػػك - افتػػراءن -كطػا يػػدعت الشػػاعر ربك لشديد

:(6)ار يه بقكلهكفت طكض، إلنادم آدر يطال، سطيح القاسـ ا(5)

المهـ أجبتت هؿ تنهطتت اآلف ؟

هؿ تانر لت الاضب الطتنجر؟

هؿ تانر تار األنزاف؟

هؿ تانر؟ هؿ تانر؟

(.13( سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة )ص: 1) 2( سكرة آؿ عطراف: 2) (.64( سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة )ص: 3) 47( سكرة آؿ عطراف: 4) 12( سكرة البركج: 5) (97: ( سطيح القاسـ: ديكاف النطاسة )ص6)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

131

الديني: االتجاه الثانيالفصل

صميت كثيرا يا ربت

أكلـ تقرع سطعؾ صمكاتت فت الكندات؟

دطاب جرمء ند اإلساءة يطمقه سطيح القاسـ فت سط، الكجكد إذ ياشاة القتكط طف رنطة ا فتبػػرات القتػػكط فػػت اسػػتنهاطاته عصػػية عمػػى اإلبهػػاـ. إذ هػػت طػػف الكضػػكح بطكػػاف كاػػد نكػػـ ا

ـال ون قـال ومـن يقـنط مـن رحمـة ربـو إال التعالى عمػى القػاتطيف بالضػبلؿ فػت اكلػه: ضككػكف (1)

فطػػف بػػاب أكلػػى أف يجاتبػػه األدب فػػت دطابػػه طػػ، الػػذات الشػػاعر اػػد أسػػمـ تنسػػه لمضػػبلؿ راغبػػا فيػػهاإللهيػػة كيبػػدك ذلػػؾ عمػػى كضػػكنه فػػت اكلػػه: "أكلػػـ تقػػرع سػػطعؾ صػػمكاتت فػػت الكنػػدات". كفػػت ذلػػؾ

تجاكز طرفكض.

:(2)فت اكله كطف التطاكؿ إلى التهكـ يتتقؿ سطيح القاسـ بجبركت الضبلؿ

صمباف الطكت الطعتكاة

سبابات تتقر باب ا

يقدـ الشاعر صكرة تهكطية تطػاؿ الشػعا ر الديتيػة اإلسػبلطية فػت غيػر تهيػب كال تػكرع عػف الطسػػػاس بالثكابػػػت العقديػػػة إذ يصػػػكر سػػػبابات التشػػػهد نيتطػػػا تشػػػرع ككانػػػدة طػػػف أطػػػارات التكنيػػػد

بالسا ؿ يقرع باب ا طمبا التقضاء نكا جػه. كالشػاعر إذ يتعػدل نػدكد الطسػطكح فػت تصػكيرة يتبػك عف اتنراؼ عقدم كاضح.

كطف سطيح القاسـ إلى طنطكد دركيش يطتد سيؿ جارؼ طف السدرية كاإللطاح كالتعريض طتبثؽ عف التابية فت طناكلة لمتيؿ تب، شيكعت طشكب باإللناد النكرم فها هك طنطكد دركيش تطتد جرأته

:(3)طف طنطد صمى ا عميه كسمـ كزكجه أـ الطؤطتيف دديجة رضكاف ا عميها فت اكله

دديجة!

أيف ننيداتؾ الذاهبات إلى نبهف الجديد؟

ذهبف ليقطنف بعض النجارة.

56( سكرة النجر: 1) (.32( سطيح القاسـ: ديكاف ارأف الطكت كالياسطيف: )ص: 2) (.94( طنطكد دركيش: ديكاف أعراس )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

132

الديني: االتجاه الثانيالفصل

تعريض سافر كتساؤؿ ططجكج يهدؼ إلى تشكيه الصكرة الطنطدية كصدع البتية األدبلايةلؤلطػػة اإلسػػبلطية عبػػر تصػػكير طنتػػرل كتطثيػػؿ طاػػرض لقصػػة نػػب جطعػػت اطبػػت الطػػاهرة )طنطػػد صمى ا عميه كسمـ كدديجة أـ الطؤطتيف( كفت ذلؾ تتافيا جكهريا ط، اكله تعالى: " إتؾ لعمى دمؽ

تكػػر لعمػػى جهػػؿ تػاـ بػػوف اإلسػبلـ طػػا كػاف يكطػػا ليت عظػيـ" كالشػػاعر إذ ييعػرض باإلتسػػاتية اإلسػبلطية لئلتساتية بناؿ إال طف تقييد شرعت يننظ عمى األطة تقاءها.

طعػػػػيف بسيسػػػػػك هػػػػػك اآلدػػػػػر شػػػػاعر شػػػػػيكعت سػػػػػجؿ بصػػػػػطات سػػػػكداكية فػػػػػت ديػػػػػكاف الشػػػػػعر النمسػػطيتت عبػػر اعتتااػػه النكػػر الشػػيكعت الػػذم يتتػػافى صػػرانة طػػ، تعػػاليـ اإلسػػبلـ العظػػيـ كالقػػارئ

:(1)ت تضاعيؼ اصا دة طف ذلؾ اكلهه بضبابية إلنادية فابى جى الطتطعف لديكاته يي

الزاتت إتاإتت

اتا الجاتت ككمكـ طبل كة

.............................

تنتش فت جيكب ا

عف نجر كعف دتدؽ

كفتشتا جيكب ا

طاذا فت جيكب ا

غير البنر كالزكرؽ

كفت الصطغ الطمصؽ

دركج ططجكج عف السا د الدمقت الطولكؼ فت األعراؼ العربية اببل كاإلسبلطية بعدا جرمء ألقاة فت يسجمه طعيف بسيسك عبر طجاهرته بالذتب إذ بمغ طف الطجاهرة طبماا دبلؿ اعتراؼ

ديد طا ابنت العرب كنـر اإلسبلـ ااؿ ادة فميس الزتا كالجتاية إال طف شاك عيف الطتمقت ببل هوال تقربوا الزنا إنو كان فاحشة وساء سبيال تعالى

(2)

(.51)ص: 1983( طعيف بسيسك: ديكاف القصيدة دار ابف رشد تكتس 1) .32( سكرة اإلسراء: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

133

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كاد يتهاكل ركف البياف بطعكؿ الضبلؿ هتا نيف يقترب الشاعر طف ندكد تكراتية الذات عمى اإللهية لمتيؿ طتها فت تشبيهات تعافها الذات الطسمطة إذ ليس هلل جيكب تنتش يا طعيف فاهلل أ

ككاف باهلل فطف كاف فت جتب ا ارتقى عمياعطاء ا ال تندة ندكد؛ ك كتصكراتؾ تصكيراتؾطف : )...كطا يزاؿ عبدم يتقرب إلت بالتكافؿ نتى أنبه ااؿ:ااؿ رسكؿ ا عف أبت هريرة اكيا

فرذا أنببته كتت سطعه الذم يسط، به كبصرة الذم يبصر به كيدة التت يبطش بها كرجمه التتف سولتت ألعطيته كل ف استعاذتت ألعيذته...( فسؿ ا يعطيؾ يا طعيف. (1)يطشت بها كا

إلػى الطبنػث الثػاتت طػف النصػؿ األكؿ إذ فيػه -لطنػا -إلى هتا كتدير البانثة عيف القارئ .(2)طا يعاضد القكؿ هتا. فقد سبقت اإلشارة إليه

( أدرجه البدارم فت صنينه طنطد بف إسطاعيؿ أبك عبدا البدارم: الجاط، الصنيح الطدتصر تنقيؽ : د. 1))كتاب الراا ؽ باب التكاض، ح: 1987 دار ابف كثير اليطاطة بيركت 3طصطنى ديب الباا ط

(.2384: 5 ج6137 ( طف هذا البنث34( اتظر: ص )2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

134

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ػاضطبحثػاضماضث أمرػاضدغنػسيػإذطالػاالظتغاضظ

كتطتمئ عيف العذاب النمسطيتية كيشتد فيه العدكاف الكات الذم يستبد فيه الطاياف فتت به ليهب فت عيف التا طيف فت ت الطكيؿ الذم طالطا طي عف آدرها ينقد الشعب ديط االتتظار

قكة ب فيناجئ العالـ نته إياة طناكالت السبلـ البا سةطناكلة جادة لبلتعتاؽ طف ربقة القيد الذم أرسطف الاضب الشعبت فت اتتناضة ثكرية باسمة تنطؿ هـ الكطف كعبء ان كاطتة تبركف طتاجط

يترجـ نالة التجذر كالتشبث باألرض النمسطيتية القضية إذ شكمت االتتناضة طعاطبل طكضكعياربت أطبل فت إنقاؽ الكجكد الع ذلؾ أتها تعطد إلى الطكاجهة الطباشرة ط، الطنتؿ فت أرض الطعركة

فت طقابؿ طناكالت اإللناؽ كالتذكيب الطشرعة طف ابؿ العدك كلعؿ الجدير ذكرة هتا النمسطيتتأف الصراع القا ـ عمى األرض كالكجكد ليس إال صراعا عقديا كعميه فرف العاطؿ الديتت يشكؿ

طبة الذات جبهة تنريض سادتة يعكؿ عميها فت تعب ة الجطاهير كتثكيرها باعتبارة األادر عمى طداالطسمطة فدعكة إلى الجهاد يمقيها أصناب هذا االتجاة فت القمب النمسطيتت جديرة بالتمبية ذلؾ

أتها طستدة عقبل كتقبل إلى فكر إسبلطت كتص ارآتت عمى الترتيب.

ف كاف ط شاطمة لمشعر النمسطيتت عمى اطتداد أطيافه القكطية كاإلسبلطية اراءة طسنية فكا اة ستطمئ عيف القارئ بتطاذج ثكرية تشكؿ االتتناضة اطب التنرر فيها.فرف تتا ج صاد

استتادا لطا كلعؿ فت هذا الطبنث طا يرتؽ فتؽ الدبلؼ بيف االتجاهيف القكطت كاإلسبلطتالتت كاتت تقدـ إثباته فت النصؿ األكؿ طف شطكلية االتجاة القكطت لمتكبات النمسطيتية الطتعاابة

ـ أسباب االتناؽ يي االتتناضة لى إشعاؿطتها فرف النديث هتا عف أثر الديف فت كاندةن االتتناضة دعبيف الطتهجيف فكطا دعت القكطية إلى تنرير فمسطيف نناظا عمى الكجكد العربت النمسطيتت فرف

كتنقيقا لمهكية اإلسبلـ اد دعا هك اآلدر إلى تنرير فمسطيف نناظا عمى الكجكد اإلسبلطت باعتبار فمسطيف جزءا ال يتجزأ طف جسد الدكلة اإلسبلطية األـ.اإلسبلطية

تتناضة هتا إلى أااتيـ ثبلثة هت: النجر كالتندم كالشهادة.كيتقسـ النديث عف اال

أوال: الحجر:كاد نظت النجر النمسطيتت بعتاية التاريخ كالدارسيف عمى ند سكاء اتطبلاا طف ادسيته

غير الصراع ط، العدك فمـ يكف ثطة سبلح يكاجه ترساتة االنتبلؿ أكال ثـ فاعميته فت إدارةالنجر الصاعد طف بطف الثرل النمسطيتت الطعتؽ بشنتات اليقيف ليبدك فت اليد النمسطيتية كنطـ

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

135

الديني: االتجاه الثانيالفصل

تسقط عمى أهدافها فترديها لهيبا كاد استطاع النجر النمسطيتت أف يشكؿ طمهطا شعريا البراكيفكلعؿ فت ديكاف تقكش .أدبت طقاكـ لدل الشعراء النمسطيتييف عمى أاؿ التقدير يدف، باتجاة طتتكج

طا تـ إثباته فت األسطر إسبلطية عمى النجر النمسطيتت لمشاعر طنطكد طنمح دير شاهد عمى بؿ تجاكز األطر إلى عتكتة الديكاف إذ لـ يكتؼ الشاعر بعتكتة القصيدة برطز النجر السابقة

ذات الطتنى فت عتكتة ديكاتيهطا "هكذا تطؽ رشيدهاركف نى سميـ الزعتكف ك وكطمه كاد اتتبالنجر" ك "ثكرة النجارة" عمى الترتيب كفت ذلؾ اعتراؼ صريح بناعمية النجر فت إذكاء

االتتناضة...

كطف عتكتة الدكاكيف إلى عتكتة القصا د يقابمتا عبد الاتت التطيطت فت اصيدته "اؿ لت (1)النجر"بربؾ طاذا ينعؿ

اػػػػػػػػػػػػؿ لػػػػػػػػػػػػت بربػػػػػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػػػػػاذا ينعػػػػػػػػػػػػؿ النجػػػػػػػػػػػػر

إف لػػػػػػػػػػػػـ يكػػػػػػػػػػػػف كهػػػػػػػػػػػػزيـ الرعػػػػػػػػػػػػد يتنجػػػػػػػػػػػػر

أال يػػػػػػػػػػػػػػػػػد تطمػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ الصػػػػػػػػػػػػػػػػػاركخ أك كتػػػػػػػػػػػػػػػػػؼ

طػػػػػػػػػػػف فكاهػػػػػػػػػػػا ططػػػػػػػػػػػر الرشػػػػػػػػػػػاش يتهطػػػػػػػػػػػر

فقمػػػػػػػػػػػػػػت أنجارتػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػت أرضػػػػػػػػػػػػػػتا تبتػػػػػػػػػػػػػػت

كطتطػػػػػػػػػػػػػػؽ النجػػػػػػػػػػػػػػر الجمطػػػػػػػػػػػػػػكد طعتبػػػػػػػػػػػػػػر

طتتػػػػػػػػػػػػػػػاأنيػػػػػػػػػػػػػػػث الطػػػػػػػػػػػػػػػداف، فػػػػػػػػػػػػػػػت أاطػػػػػػػػػػػػػػػار

أصػػػػػػػػػػػػػػػػابها دػػػػػػػػػػػػػػػػرس كاتتابهػػػػػػػػػػػػػػػػا نصػػػػػػػػػػػػػػػػر

نجػػػػػػػػػار اػػػػػػػػػد شػػػػػػػػػعرتكثػػػػػػػػػر طػػػػػػػػػف األ يػػػػػػػػػارب

بطػػػػػػػػػا بتػػػػػػػػػا )كبػػػػػػػػػار( القػػػػػػػػػـك طػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػعركا.

يمجو الشاعر عبد الاتت التطيطت إلى عقد طناراة بيف النجر النمسطيتت كالطدف، العربت فت تنقيؽ الكاجب الكطتت فت الذكد عف النياض النمسطيتية إذ يثبت الامبة لمنجر النمسطيتت ذلؾ

فت نيف أف النجر كاف األادر عمى اإلنساس بالكج، درسا كنصرا اتتاب الطداف، العربية أف العربت طف بعض أكابر القـك الذيف ال هبكا كال شعركا.

(.77يكاف طمنطة القدس )ص: ( عبد الاتت التطيطت: د1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

136

الديني: االتجاه الثانيالفصل

فزاكجكا بيف العطؿ القادة الشعراء الذيف نطمكا هـ القضية عبد العزيز الرتتيست كاند طفالجهادم الطقاـك كالطهطة األدبية التتكيرية التثكيرية إذ ال ينتو يعتمت طتابر التنريض كالتثكير

:(1)كالتبصير فت كؿ طمطة تعرض لمقضية النمسطيتية كطف ذلؾ اكله

لكػػػػػػػػف فمسػػػػػػػػطيف اػػػػػػػػرم العػػػػػػػػيف كاتتنضػػػػػػػػت

فالبعقيػػػػػػػػػػػػػػػػدة سػػػػػػػػػػػػػػػػاد الػػػػػػػػػػػػػػػػديف كاتتشػػػػػػػػػػػػػػػػرت

كبالعقيػػػػػػػػػػػػػػػػدة صػػػػػػػػػػػػػػػػار العػػػػػػػػػػػػػػػػـز شػػػػػػػػػػػػػػػػيطتتا

هػػػػػػػػذا الشػػػػػػػػباب يدػػػػػػػػػاؼ الكنػػػػػػػػر غضػػػػػػػػػبته

يمقػػػػػػػػػػػػػػػى الرصػػػػػػػػػػػػػػػاص بآيػػػػػػػػػػػػػػػات يرددهػػػػػػػػػػػػػػػا

كلمشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهيد بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػآم ا طتزلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

طتتػػػػػػػػػػػػػاأيػػػػػػػػػػػػػا رااصػػػػػػػػػػػػػكف عمػػػػػػػػػػػػػى آهػػػػػػػػػػػػػات

هػػػػػػػػػػػػػػػذم الجطػػػػػػػػػػػػػػػكع تقػػػػػػػػػػػػػػػكؿ ا غايتتػػػػػػػػػػػػػػػا

فػػػػػت الشػػػػػعب الػػػػػتشءى هػػػػػذم نطػػػػػاس تعػػػػػد

جتػػػػػػػػػػػػػد اإللػػػػػػػػػػػػػه تػػػػػػػػػػػػػدؾ الكنػػػػػػػػػػػػػر بالمهػػػػػػػػػػػػػب

تػػػػوبى الهػػػػكاف كدنػػػػض الػػػػرأس فػػػػت الكػػػػرب

يرطػػػػػػػػت الجتػػػػػػػػكد بزدػػػػػػػػات طػػػػػػػػف النصػػػػػػػػب

الكتػػػػػػػػػػاب دليػػػػػػػػػػؿ التصػػػػػػػػػػر لمتجػػػػػػػػػػبفنػػػػػػػػػػت

لرتػػػػػػبإلػػػػػػى اتبقػػػػػػت الطجاهػػػػػػد فػػػػػػت شػػػػػػكؽ

هػػػػػػػػػذم الجطػػػػػػػػػكع تشػػػػػػػػػؽ الػػػػػػػػػدرب لػػػػػػػػػؤلرب

فابشػػػػػػػػػػػر طنطػػػػػػػػػػػد عػػػػػػػػػػػاد الطجػػػػػػػػػػػد لمعػػػػػػػػػػػرب

نيتطا ألقاة فت كجه الكنر طدفكعا بآيات لقد كفؽ الشاعر فت أسمطة النجر النمسطيتتلمطؤطف الذم ال نكؿ له كال اكة غير التسمح بكتاب ا إذ ال يطثؿ النجر هتا غير السبلح النتاؾ

ا. كلقد بمات كطتية الشاعر هتا ند اإللهاـ فت جط، طنردات االتتناضة فت تص كاند يتبك عف ته أجاد تكظيؼ النجر كطا أنسف تنجير طدزكف الصطكد الطدصب أنقيقت ذلؾ فعؿ طقاكـ

تت يزفها إلى طنطد صمى ا عميه كسمـ بمساف بالتندم فت الكريد الداللت لمتص فت البشرل الالجطكع الهدارة بسطك الااية كشرؼ الهدؼ فطجد العرب أضنى ااب اكسيف أك أدتى كطا أفمح

الشاعر فت استدعاء طراتب الشهداء كنسف طآلهـ فت نالة طف الترغيب التضالت.

إذ طثمت كنه فت ناضةالشعراء الذيف عايشكا االتت عبد الدالؽ العؼ هك اآلدر كاند طففنت اصيدة فيالؽ التنرير يرسـ طبلطح بل فت إدارة الطكاجهة ط، الطنتؿ تمؾ النقبة ترسا فاع

:(2)يشكؿ النجر فيها الكسيمة األسطى فت رد العدكاف كفت ذلؾ يقكؿ صكرة جهادية فذة

طػػػػػػػػػػػػػف أم كػػػػػػػػػػػػػؼ فػػػػػػػػػػػػػت السػػػػػػػػػػػػػطا يتػػػػػػػػػػػػػولؽ

طتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاأرعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد يزلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزؿ صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطت

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذم بشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ر ثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرة ادسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػية

طعالطهػػػػػػػػػػػػػػػػا بنتيػػػػػػػػػػػػػػػػة طصػػػػػػػػػػػػػػػػنؼ تبتػػػػػػػػػػػػػػػػت

نجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر يطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكؿ أفقتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كينمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ

هاتػػػػػػػػػػػػػػت فمػػػػػػػػػػػػػػيس لهػػػػػػػػػػػػػػا بتػػػػػػػػػػػػػػكد تدنػػػػػػػػػػػػػػؽ

كالصػػػػػػػػػػػػػػػػػبح طػػػػػػػػػػػػػػػػػف ديجكرتػػػػػػػػػػػػػػػػػا تتنمػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ

تعمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاطقها بطجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرؽ

(.11( عبد العزيز الرتتيست: نديث التنس )ص: 1) (.67( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

137

الديني: االتجاه الثانيالفصل

طنػػػػػػػػػػػػػػؿ ينػػػػػػػػػػػػػػار العقػػػػػػػػػػػػػػؿ فػػػػػػػػػػػػػػت إيطاتػػػػػػػػػػػػػػه

فتػػػػػػػػػػػػػػراة كالبركػػػػػػػػػػػػػػاف يعصػػػػػػػػػػػػػػؼ كػػػػػػػػػػػػػػالمظى

ه اػػػػػػػػػػبسنػػػػػػػػػػفػػػػػػػػػػت كنػػػػػػػػػػه شػػػػػػػػػػهب طػػػػػػػػػػف رك

بطػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ياػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطر بالنيػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة كيسػػػػػػػػػػػػػػػػػػبؽ

لهبػػػػػػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػػػػػػذيب الااصػػػػػػػػػػػػػػبيف كيصػػػػػػػػػػػػػػػعؽ

دطا يتػػػػػػػػػػػػدفؽتػػػػػػػػػػػػبض الشػػػػػػػػػػػػهادة فػػػػػػػػػػػػت الػػػػػػػػػػػػ

تصكير بالغ الداللة لمطنؿ النمسطيتت الثا ر الذم ينيؿ النجر فت كنه شهبا بنعؿ ركنه الثا رة الطتقدة طمبا لمشاهدة.

الذم يدفؽ كفت تصكير بالغ الداللة يسطر الشاعر سميـ الزعتكف طمنطة الدـ النمسطيتت الهادر الذم يرفد بدكرة دط الطكاجهة ط، الطنتؿ بكؿ طا أكتت طف تندم فت الترياؽ النمسطيتت الطقاكـ

بالرغـ طف أته ليس بكؿ صتديد أبت ليصبح طجطكع هؤالء األباة شعبا اا طا فت كجه ترساتة العدكطتجرح ا طا بيف كردت سطكة بايهـ فودبرك كأدطت جباههـ إال شعب نجارة فمت سيؼ العدا

:(1)إذ يقكؿ اصيدة النجارة الطقدسةؾ فت لكطتهـز كيتبدا ذ

شػػػػػػػػػػػػػػعب النجػػػػػػػػػػػػػػارة اػػػػػػػػػػػػػػد سػػػػػػػػػػػػػػطرت بػػػػػػػػػػػػػػالقمـ

طبلنطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا طزجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أبياتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدـ

أهمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت نجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارتكـ فمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيكفهـ

كطػػػػػػػػػػػػػػػػاهر الصػػػػػػػػػػػػػػػػدر ال يهتػػػػػػػػػػػػػػػػز لؤللػػػػػػػػػػػػػػػػـ

بكركػػػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػػػػف نجػػػػػػػػػػػػػػػر ألقػػػػػػػػػػػػػػػػاة طنمكػػػػػػػػػػػػػػػػـ

يػػػػػػػػػػػػػػػرد سػػػػػػػػػػػػػػػطكة جػػػػػػػػػػػػػػػيش ظػػػػػػػػػػػػػػػالـ غمػػػػػػػػػػػػػػػـ

جبػػػػػػػػػػػػػاههـبكركػػػػػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػػػػػف نجػػػػػػػػػػػػػر أدطػػػػػػػػػػػػػى

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػودبركا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف طجػػػػػػػػػػػػػػػػػػركح كطتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػـز

تراجعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا بنديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيس يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتنعهـ

إف النجػػػػػػػػػػػػػػػارة سػػػػػػػػػػػػػػػجيؿ طػػػػػػػػػػػػػػػف النطػػػػػػػػػػػػػػػـ.

استتادا إلى الناعمية التت أبداها يقدـ الشاعر بيف يدم النجر النمسطيتت طباركة كطتية النجر فت طقارعة العدك الذم لـ يمبث إال أف تقهقر أطاـ سجيمية هذة النجارة.

ال غرك فت أف ينطؿ النجر كؿ هذة الطسانة الداللية التوكيمية فت السكاد األدبت ر هذة الطااة الداللية الكاطتة فت اهر نجارة النمسطيتت السيطا كأف نادثة ضاربة فت القدـ تجذ

:(2)السجيؿ ألبرهة النبشت كطف ذلؾ اكؿ عبد التاصر صالح

(.51( سميـ الزعتكف: ديكاف يا اطة القدس )ص: 1) (104)ص: 1989 اتناد الكتاب النمسطيتييف 1( عبد التاصر صالح: ديكاف الطجد يتنتت أطاطكـ ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

138

الديني: االتجاه الثانيالفصل

فت البدء كاف النجر

لمعبادةبيتا إلها

كاليـك اد صار النجر

رطزا لتنقيؽ السيادة

طير أبابيؿ يطير كطا النطاـ

كنجارة السجيؿ تسقط كالسهاـ

نجر سيبتت دكلة

كيزيؿ أتقاض الدياـ

طةأنجر سيتقؿ

لمتكر

بعد كلكجها عصر الظبلـ.

العدك فمـ تدرج طتطقت لمدكر الريادم الذم يؤديه النجر النمسطيتت فت إدارة الصراع ط، يعد بيتا كال طعبدا كطا كاف بؿ تجاكز األطر ليادك ابسا تكراتيا ينيؿ اتاطة الكاا، إلى تكر ساط،

دكر السيادة فت طعترؾ النمكؿ الطقترنة بى ص تى عبر طشكار الطجابهة كالطقاكطة كتبعا لذلؾ فرته تى كاا، الدكلت إلى فضاء التنرر طة البردراج القضية النمسطيتية طف عت ط، العدك إذ هك الكنيؿ

كاالتعتاؽ طف الطنتؿ.

لطنردات االتتناضة كسبؿ الطكاجهة فت اداللي اعبد التاصر تبلنط يعقدكفت طكض، آدر :(1)طرح الكسا ؿ كاألدكات الطقاكطة فت اكله

كالنجر بويدم األطناؿ اتابؿ

الشجر يقاتؿ

كالنجر يقاتؿ

كطتاريس الصدر تقاتؿ

طارات السيارات كا

(.163 162( عبد التاصر صالح: ديكاف الطجد يتنتت أطاطكـ )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

139

الديني: االتجاه الثانيالفصل

تقاتؿ

يتنجر تهر الثكرة فت عطؽ

األرض جداكؿ.

طارات السيارات جطيعها أدكات تتطترس فت كجه الباغت إذ ال نكؿ نجر كطتاريس كا لمطقاكـ النمسطيتت كاتذاؾ غير هذة البساطة القتالية التت أسطتت كأغتت طف جكع فت رد الكيد

لهيبا تنت هاونالتففجرت ثكرة فت رنـ األرض النمسطيتية أفيكتت إذ طا لبثت هذة األدكات الصه أاداـ الطااة.

التحدي:التثوير ثانيا: كيطثؿ كاكد الثكرة الطدتزف فت الكريد النمسطيتت ذلؾ أف الطقاتؿ النمسطيتت يتقدـ تنك دط الطكاجهة طدفكعا بقكة كاطتة تشعؿ فيه أكار الطجابهة فالنجر لـ يكف ليؤدم طهطته التضالية

اد رصد عمى دير كجه باير دفقات طف التندم كالصطكد كاد بدا كاضنا أف األدب النمسطيتت كعميه فرف .أعطمها التندم فت تصعيد الجبهة التضالية ضد الطنتؿ ا النركة الناعمة التتجيد

تطاذج غضة تثرم الطتتكج األدبت لشعراء الطقاكطة النمسطيتية جديرة بالدراسة األطر الذم كجه عتاية البانثة إلى استقصاء األسباب الكاطتة كراء هذة الطااة الصاطدة عمى نيف أتها ستسمط الضكء باتجاة الدكاف، الديتية التت أثرت عمى سرياف االتتناضة النمسطيتية تنك تنقيؽ األهداؼ

عمىالشعب ينض التت اتطمقت طف أجمها. كطف ذلؾ اكؿ الشاعر عبد العزيز الرتتيست كهك :(1)التسمح بالتندم

يػػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػػعبت الطاػػػػػػػػػػػػكار دع عتػػػػػػػػػػػػؾ الكػػػػػػػػػػػػرل

بػػػػػػػػػػػػزغ التهػػػػػػػػػػػػار فهػػػػػػػػػػػػػؿ تعػػػػػػػػػػػػكد القهقػػػػػػػػػػػػػرل

الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعكب إذا تراهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتيقظتإف

رغطػػػػػػػػػت أتػػػػػػػػػكؼ الظػػػػػػػػػالطيف إلػػػػػػػػػى الثػػػػػػػػػرل

فالشػػػػػػػػػػػػػػػػػػعب طكفػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف يػػػػػػػػػػػػػػػػػػدؾ عركشػػػػػػػػػػػػػػػػػػهـ

كالشػػػػػػػػػػػػػػػػػعب زلػػػػػػػػػػػػػػػػػزاؿ إذا يكطػػػػػػػػػػػػػػػػػا نػػػػػػػػػػػػػػػػػرل

كالشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعب باإليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطخ

كالشػػػػػػػػػػػػػػػػػػعب بػػػػػػػػػػػػػػػػػػالقرآف يقػػػػػػػػػػػػػػػػػػتنـ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػذرا

(15( عبد العزيز الرتتيست: نديث التنس )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

141

الديني: االتجاه الثانيالفصل

اػػػػػػػػػـ كاكسػػػػػػػػػػر األغػػػػػػػػػبلؿ يػػػػػػػػػػا ابػػػػػػػػػف عقيػػػػػػػػػػدتت

عتػػػػػػػػػد الصػػػػػػػػػباح سػػػػػػػػػينطد القػػػػػػػػػـك السػػػػػػػػػرل

كاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبر غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرةكاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتقرئ التػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاريخ

طػػػػػػػػػػػا عػػػػػػػػػػػز بػػػػػػػػػػػيف التػػػػػػػػػػػاس دػػػػػػػػػػػكار تػػػػػػػػػػػرل

اـ كاستقرئ التاريخ إذ ال بقاء لكؿ أف تداء نطيـ يطمقه الشاعر فت سط، شعبه الطاكاردكار جباف فالشكاهد التاريدية عمى تعدادها تشهد بذلؾ كيكاصؿ الشاعر هتافه فت ضطير شعبه

كأتكؼ الظالطيف فت اتتظار يقظاتكـ التت ستزلزؿ عركشهـ إف نرل فيها أتكارةإذ التهار اد بزغت كبصناء باإليطافإذ يرل التنمت ؛التندم كيصدر الشاعر فت دعكته عف أسباب إيطاتية عقدية

دير سبيؿ إلشعاؿ فتيؿ التندم فت الكجداف النمسطيتت. ةالعقيد

:(1)كؿالذم يقكطف القا د الرتتيست إلى القا د الطقادطة

عا د طف ثتايا غربتت السكداء عا د

عا د طثؿ فج التكر فت امب الطجاهد

عا د طثمطا نقت لباطمهـ يطارد

عا د ركنت عمى كنت كلمعمياء صاعد

تصاعد كاضح لطتسكب التندم فت الدطاب الشعرم لمطقادطة فميس أسطى طف أف ينطؿ لعطرؾ عتاد التندم.الطرء ركنه عمى كنه فت يقيف طف الطكت الطنتـ فرته

:(2)كطف طباشرة الدطاب إلى صرانة التندم فت اكؿ عبد الاتت التطيطت

أاكلها صرينة

هكاؤتا أسكار أطنالتا كبار

ككؿ رطمة بورضتا عمى الازاة تار

طهطا تكف اكتهـ تصؿ فت نسابتا أصنار

فمينكطكا النصار

)ص: 2004( إبراهيـ الطقادطة: ديكاف ال تسراكا الشطس إصدارات طجمس طبلب الجاطعة اإلسبلطية غزة 1)53)

(.11( عبد الاتت التطيطت: ديكاف طمنطة القدس )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

141

الديني: االتجاه الثانيالفصل

لف يسكتكا عمى غصكف دكنتا األطيار

أرضتا التهارلف يسراكا طف

لف يشتركا العزة طف أطنالتا الرض، بالدكالر

لف يشتركا ارارتا... تنف الذيف تصت، القرار

ككؿ رطمة بورضتا عمى الازاة تار.

التت "لف"فت ترداد ليبمغ التندم طداة األكس، تهديد ككعيد يطمقه الشاعر فت فضاء الازاةتار تمظى عمى همة فت أرضتنيد التوبيد فت التنت إذ ال تراج، كال استكاتة كال هكاف ألف كؿ رط

العدكاف.

طف لف التوبيدية إلى هيهات االستنالية يتتقؿ عبد الاتت التطيطت إلفادة التنت الططمؽ :(1)النتطاالت الضعؼ كالدكار فت اكله

هيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات أف تهتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػز فيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعرة

يقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف ثابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كطضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءفمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

شػػػػػػػػػػػػػػهدت لػػػػػػػػػػػػػػؾ األعػػػػػػػػػػػػػػداء رغػػػػػػػػػػػػػػـ أتكفهػػػػػػػػػػػػػػا

"كالنضػػػػػػػػػػؿ طػػػػػػػػػػا شػػػػػػػػػػهدت بػػػػػػػػػػه األعػػػػػػػػػػػداء"

فالضعؼ كالدكؼ ليسا طف األجتدة النمسطيتية الطقاكطة بطكاف ذلؾ أف ثباتا كطتيا طردة اليقيف ينرض تنسه بقكة عمى الكجداف النمسطيتت كطا يتصمب فت كجه ترساتة األعداء عمى ند

سكاء.

عمى األادرإف نديثا طنصبل عف التضنية كالنداء يمـز باتنتاءة بياتية أدبية أطاـ جيؿ كاف الطجابهة كالصطكد عطف سكاة طف القادة إته جيؿ االتتناضة الذم أكلته الشاعرة فدكل طكااف عتاية

:(2)داصة فت اكلها

رسطكا الطريؽ إلى النياة

رصنكة بالطرجاف بالطهج النتية بالعقيؽ

رفعكا القمكب عمى األكؼ نجارة جطرا نريؽ

(.87عبد الاتت التطيطت: ديكاف طمنطة القدس )ص: (1) (.542( فدكل طكااف: ديكاف األعطاؿ الشعرية الكاطمة )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

142

الديني: االتجاه الثانيالفصل

رجطكا بها كنش الطريؽ

...هجـ الطكت كشرع فيهـ طتجمه

فت كجه الطكت اتتصبكا

جطؿ طف إشراؽأت القطح ك بات التدؿ كأجطؿ طف غبل أجطؿ طف غا

الصبح

أجطؿ طف شجر غسمته فت نضف النجر األططار

اتتنضكا... كثبكا... تنركا

البعيد...اتظر إليهـ فت

جؿ البقاءأيعاتقكف الطكت طف

يتصاعدكف إلى األعالت

فت عيكف الككف هـ يتصاعدكف

كعمى نباؿ طف رعاؼ دطا هـ

هـ يصعدكف كيصعدكف كيصعدكف

اتظر إليهـ فت اتتناضتهـ صقكرا

يربطكف األرض كالكطف الطقدس بالسطاء

ف تنسه لمصعاب أطبل بعيف الطستقبؿ تتظر الشاعرة طكااف إلى جيؿ االتتناضة الذم كط فت تنقيؽ غد أرغد بتعبيد طرؽ النياة بطهج فتية كامكب تقية فت عتاؽ ط، الطكت طف أجؿ البقاء ككوتطا تستشرؼ الشاعرة بقكلها "اتظر إليهـ فت البعيد" تهاية كادعة فت ارتقا هـ تنك السطاء

ؽ الجهاد..ر األطؿ النتطت لكؿ طف ألـز تنسه طشهداء إذ هك

ثالثا: الشيادة:لـ تكف الشهادة إال جزاء كفااا لطا تبذله األتنس التقية طف تضنية كفداء فيقدطكف أتنسهـ رديصة فت سبيؿ ا كا يشترم فبل تبدك الشهادة هتا غير أطارة ربح البي،. كبهذا الطعتى

ى أف دة تسمنت الطقاكطة النمسطيتية فت عراكها ط، الطنتؿ كاد استطاع شعراء الطقاكطة الكلكج إل

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

143

الديني: االتجاه الثانيالفصل

الطجاهديف فتنسسكا أسطى آطاتيهـ فت الطكت فت سبيؿ ا كجاؤكا بها سا اة عذبة إلى عيف الطتمقت.

الضكء عمى القادة الشهداء دركجا عف الطولكؼ فت بعض كيجطؿ بالدراسة هتا أف تسمط شهداء أطثاؿ: بتطاذج رباتية طف القادة ال يشرؽعطكطية الطرح ذلؾ أف التاريخ النمسطيتت الطقاكـ

براهيـ الطقادطة كعبد العزيز الرتتيست الشيخ أنطد ياسيف كفتنت الشقاات كينت عياش كا كصبلح كدميؿ الكزير باإلضافة إلى تطاذج كطتية كضاءة طف الشهداء أطثاؿ: ياسر عرفات

كغيرهـ الكثير. كأبك عمت طصطنى دمؼ

األدبية النمسطيتية إذ طا يمبث الشاعر كلعؿ طناراة عجيبة تنرض تنسها عمى السانة القا د أف يوبف زطيمه فت الجهاد نتى يمنؽ بركبه ليوبته طف انتذل دربه ططعا بذات الهدؼ.

:(1)كطف ذلؾ اكؿ الشاعر عبد العزيز الرتتيست فت توبيف ينيى عياش

عيػػػػػػػػػػػاش نػػػػػػػػػػػت ال تقػػػػػػػػػػػؿ عيػػػػػػػػػػػاش طػػػػػػػػػػػات

يػػػػػػػػػػػا ذا الطسػػػػػػػػػػػجى فػػػػػػػػػػػت التػػػػػػػػػػػراب رفااػػػػػػػػػػػه

عطػػػػػػػػػػػػػػػػر جكفػػػػػػػػػػػػػػػػهأتعػػػػػػػػػػػػػػػػـ بقبػػػػػػػػػػػػػػػػر اػػػػػػػػػػػػػػػػد ت

آف األكاف أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا البػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراء لرانػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

أك هػػػػػػػػػؿ يجػػػػػػػػػؼ التيػػػػػػػػػؿ أك تبػػػػػػػػػ، النػػػػػػػػػرات

طػػػػػػػػػػف لػػػػػػػػػػت بطثمػػػػػػػػػػؾ صػػػػػػػػػػاتعا لمطعجػػػػػػػػػػزات

ةإذ ضػػػػػػػػػػػػػػـ فػػػػػػػػػػػػػػت أنشػػػػػػػػػػػػػػا ه ذات الرفػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػت صػػػػػػػػػنبه الطدتػػػػػػػػػار كالاػػػػػػػػػر الػػػػػػػػػدعاة

تكظيؼ نسف لقكله تعالى" كال تنسبف الذم اتمكا فت سبيؿ ا أطكاتا بؿ أنياء عتد ربهـ يرزاكف" ذلؾ أته الكعد اإللهت لعبادة الطجاهديف أف يدتـ لهـ بنياة أرغد عتد طميؾ طقتدر. كال عجب فت أف يتنشى هذا الطعتى فت الطسانات االدبية النمسطيتية ليبدك كطا السيؿ فت جدباء

صعاب يتبعها إذ هت األطتية األعمى لكؿ طف ادر عمى تنسه الجهاد كالطقاكطة.ال

براهيـ الطقادطة هك اآلدر كاند طف القادة الذيف تزفكا أركانهـ هدية لمكطف؛ أطبل فت كا هتاءة العيش بصنبة األتبياء كالصديقيف كنسف أكل ؾ رفيقا إذ يتكند ط، الرتتيست فت استمهاـ

:(2)ته فت اكلهالتص القرآتت ذا

عياش ال ترنؿ كتترؾ نمطتا تهش الذ اب

... عياش أتت النت أتت برغـ ككتؾ فت التراب

(.72 71( عبد العزيز الرتتيست: نديث التنس )ص: 1) (57 65( إبراهيـ الطقادطة: ديكاف ال تسراكا الشطس )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

144

الديني: االتجاه الثانيالفصل

فبذاؾ ندثتا الرسكؿ كأتبوت آم الكتاب

لـ يقؼ األطر عتد ندكد القادة الشهداء طف الشعراء بؿ تعداة إلى شعراء فمسطيف عاطة ذلؾ رثاء عبد الدالؽ العؼ القا د أنطد ياسيف فت ذلؾ أف الشهادة ال تبرح أطاتت كؿ شاعر كطف

:(1)اكله

نػػػػػػػػػػػػػػػػكر الجتػػػػػػػػػػػػػػػػاف تهيػػػػػػػػػػػػػػػػوت لعريسػػػػػػػػػػػػػػػػها

نطمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه لمجتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات يعبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ طيبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

جػػػػػػػػػػػرح هتػػػػػػػػػػػا عػػػػػػػػػػػرس هتػػػػػػػػػػػاؾ فزغػػػػػػػػػػػردم

فتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدافعت أركانهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاديا

زفتػػػػػػػػػػػػػه بعػػػػػػػػػػػػػد طػػػػػػػػػػػػػراكة النجػػػػػػػػػػػػػر التػػػػػػػػػػػػػدم

كػػػػػػػػػػػؼ الطبل ػػػػػػػػػػػؾ عتػػػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػػػاب الطسػػػػػػػػػػػجد

كتضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك ت ال تننمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت بالنسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

يرشػػػػػػػػػنف طػػػػػػػػػف كػػػػػػػػػوس التعػػػػػػػػػيـ السػػػػػػػػػرطدم

الشاعر فت تديؿ لنظة كركد الشهيد طتازؿ الجتة كطراسـ استقباله طف يرسطهتصكير كادع ابؿ النكر العيف البلتت اتتظرته طكيبل.

إته عمى الرغـ طف نسف طآؿ الشهداء كجزيؿ تعطاء ا عميهـ إال أف كج، النراؽ ينرض جراء فقد أعبلـ التتكير كالتثكير الذيف تعمقت عميهـ آطاؿ التنرر نضكرة فت الطشهد العاطنت

:(2)كالدبلص كطف ذلؾ تنج، الشاعر أنطد الرينت عمى فقد القا د عبد العزيز الرتتيست فت اكله

تبكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت القمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكب عميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ طثدتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

بكػػػػػػػػػػػػػػػػػػت السػػػػػػػػػػػػػػػػػػطاء عميػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ داشػػػػػػػػػػػػػػػػػػعة

كالنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرب تطنتتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ططانتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػانات غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزة كدعتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى

األجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿأفجاءهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أـ جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءؾ

كالطقػػػػػػػػػػػػػػػػػػس فػػػػػػػػػػػػػػػػػػت تيسػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف طعتػػػػػػػػػػػػػػػػػػدؿ

كدطاؤتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كالايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػث تتهطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ المقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء كنبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا األطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

فالشاعر يصؼ فظاظة النقد كطا يناكؿ رأب هذا الصدع الذم أندثه رنيؿ الرتتيست بنتح ككة األطؿ فت ظؿ سرطدية الاياب الذم طاؿ هذا البطؿ الهطاـ فوطؿ بتجسيد تهاية آطمة

المقاء يربت طا اعتطؿ فت امب الشاعر طف ألـ كشكؽ.

:(3)أطا الشاعر دضر أبك جنجكح فقد تقاطرت كمطاته كطدا بنقد الياسيف فت اكله

كنجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارة الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطآف كاألغػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكار القػػػػػػػػػػػػدس تبكػػػػػػػػػػػػت اليػػػػػػػػػػػػـك فارسػػػػػػػػػػػػها دطػػػػػػػػػػػػا

(85( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح )ص: 1) (13 12)ص: .2004 طكتبة آفاؽ غزة 1( أنطد الرينت: ديكاف طكاجهات ط2)( دضر أبك جنجكح: اصيدة: كساـ عمى جبيف العز. اإلطاـ الشهيد فت عيكف الشعراء الجاطعة اإلسبلطية غزة 3)

(34)ص: 2004

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

145

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كشػػػػػػػػػػػػػػػػكارع الػػػػػػػػػػػػػػػػكطف النػػػػػػػػػػػػػػػػزيف ك يبػػػػػػػػػػػػػػػػة

ـك دطعػػػػػػػػػػػػػػػة نراػػػػػػػػػػػػػػػةكالشػػػػػػػػػػػػػػػاطئ الطكمػػػػػػػػػػػػػػػ

دطػػػػػػػػػػػؾ الطهػػػػػػػػػػػكر كاػػػػػػػػػػػكد ثكرتتػػػػػػػػػػػا التػػػػػػػػػػػت

كالعسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقبلف يمنهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اكنهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرار

تزفػػػػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػػػػى دػػػػػػػػػػػػػديؾ يػػػػػػػػػػػػػا أطصػػػػػػػػػػػػػار

سػػػػػػػػػػػػػػػػػيذكؽ طتهػػػػػػػػػػػػػػػػػا رعبهػػػػػػػػػػػػػػػػػا األشػػػػػػػػػػػػػػػػػرار

لى نجارة الشطآف كاألغكار كشكارع الكطف أستد الشاعر فعؿ البكاء إلى القدس تارة كا غياب الياسيف إتطا يشكؿ نالة نداد تطاؿ النجر كفت ذلؾ داللة كاضنة عمى أفدرتارات أي

كالشجر غير أف الشاعر لـ يمبث إال يسيرا نتى تنض عف تنسه اتاـ الكج،؛ ليتتنض فت كجه الطااة طستمهطا طف دـ الياسيف كاكد ثكرته التت ستذيؽ العدك كباؿ أطرة.

:(1)كفت رثاء دميؿ الكزير يقكؿ الشاعر سميـ الزعتكف

الجهػػػػػػػػػػػػػػاد دمػػػػػػػػػػػػػػػيبل كدعػػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػػت درب

يػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػيد الشػػػػػػػػػػػهداء يػػػػػػػػػػػا رطػػػػػػػػػػػز النػػػػػػػػػػػدا

كسػػػػػػػػػػػػػػػػبقتتا فػػػػػػػػػػػػػػػػت طككػػػػػػػػػػػػػػػػب ال يتتهػػػػػػػػػػػػػػػػت

طم ػػػػػػػػػػػػػػػػكا السػػػػػػػػػػػػػػػػطاء بطػػػػػػػػػػػػػػػػينهـ كبتػػػػػػػػػػػػػػػػكرهـ

يمقػػػػػػػػػػػػػاؾ عتػػػػػػػػػػػػػد ا طػػػػػػػػػػػػػف سػػػػػػػػػػػػػبقكا كهػػػػػػػػػػػػػـ

هػػػػػػػػػػػػذم النيػػػػػػػػػػػػاة بكػػػػػػػػػػػػت عميػػػػػػػػػػػػه بنراػػػػػػػػػػػػة

دطػػػػػػػػػػػػؾ الزكػػػػػػػػػػػػت بذلتػػػػػػػػػػػػه فطضػػػػػػػػػػػػى إلػػػػػػػػػػػػى

صػػػػػػػػػػػداا "دميػػػػػػػػػػػؿ" طػػػػػػػػػػػا تنػػػػػػػػػػػكؿ طمصػػػػػػػػػػػقا

ال زاؿ نيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فاتتناضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة امبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

هػػػػػػػػػػػػػػػػػذا بيػػػػػػػػػػػػػػػػػاف االتتناضػػػػػػػػػػػػػػػػػة فاسػػػػػػػػػػػػػػػػػتط،

أطنػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ النجػػػػػػػػػػػػػػػػػػارة أتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ كعػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاء

اػػػػػػػػػػػػد نكلػػػػػػػػػػػػكا كجػػػػػػػػػػػػه النضػػػػػػػػػػػػاء نجػػػػػػػػػػػػارة

كنبسػػػػػػػػػػػػػػت دطػػػػػػػػػػػػػػ، الػػػػػػػػػػػػػػذكريات األكلػػػػػػػػػػػػػػى

إتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا فقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدتا الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـر الطصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقكال

شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهداؤة طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدلكا تبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديبل

كلطالطػػػػػػػػػػػػػػػػػا اشػػػػػػػػػػػػػػػػػتااكا إليػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ طػػػػػػػػػػػػػػػػػكيبل

اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد أكثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركا التكبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر كالتهمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيبل

كهػػػػػػػػػػػػك الػػػػػػػػػػػػذم كهػػػػػػػػػػػػب النيػػػػػػػػػػػػاة جطػػػػػػػػػػػػيبل

أرض السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداكال كسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيكال

ال زاؿ نيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ كال

اكيػػػػػػػػػػػػػػت كزادت فػػػػػػػػػػػػػػت الػػػػػػػػػػػػػػديار شػػػػػػػػػػػػػػػطكال

فػػػػػػػػػػػػت "األربعػػػػػػػػػػػػيف" تجػػػػػػػػػػػػدة أاػػػػػػػػػػػػـك اػػػػػػػػػػػػيبل

تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركا إليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ يكاجهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف ابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيبل

كطشػػػػػػػػػػػكا إلػػػػػػػػػػػى الطػػػػػػػػػػػكت الػػػػػػػػػػػزؤاـ فنػػػػػػػػػػػكال

بكا ية عالية التاـ يتزفها سميـ الزعتكف فت الذكرل األربعيف لرنيؿ القا د الكطتت دميؿ كاد جعؿ الزعتكف طف هذة الذم يعد فت نيته كاندا طف أرف، أعبلـ التضاؿ النمسطيتت الكزير

الذم لـ يكف له عزاء غير السير عمى ذات الذكرل إضراطا جديدا التتناضة الشعب النمسطيتتالدرب الذم اتتهجه الكزير كصكال إلى لنظة المقاء الطتشكد فت جتات عدف فوطناؿ النجارة

سراعا إلى الطكت الزؤاـ يتكافدكف.

(64 – 60( سميـ الزعتكف: ديكاف يا اطة القدس )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

146

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ثكير الشعكب عتد ندكد هذة األااتيـ الثبلثة )النجر لـ تقؼ طهطة شعر االتتناضة فت تكالتندم كالشهادة( بؿ تجاكزت األطر إلى استمهاـ بعض األنداث الكطتية التت تدطت شاهطة

الطسمـ العربت؛ فتدف، به إلى ساح الكغى طستتنرا فت كجه كؿ طاغية.

فاتتهاؾ الطسجد األاصى كاف عمى ذركة األنداث التت طف شوتها أف تؤجج فتيؿ االتتناضة كمطا دبت أتكارها كاد شامت القدس كأاصاها طسانة شعرية ها مة طف النياة األدبية النمسطيتية ذلؾ أف الطسجد األاصى هك طنكر الصراع العربت الصهيكتت كاد تعرض جراء ذلؾ التتهاكات

ايؿ ات الماة األدبية النمسطيتية كططءات تتكء بها الركاست الثابتات لذلؾ فرض تنسه بقكة فكاعتدا :(1)فت فضاء ذلؾ اكؿ الشاعر عبد الاتت التطيطت

أرسؿ األاصى دطابا فيه لـك كاشتيااا

ااؿ لت كهك يعاتت

طف هكاف ال يطاؽ

ث األطة عتت ند

بمغ األطة إتت

ؽعيؿ صبرم بيف أسر كانترا

هتؾ العهر اليهكدم دشكعت

طف ركاؽ لركاؽ

أشعمكا ساناتت األدرل فجكرا

صنيرا كدتايا كسنكرا

دتسكا ركتت كطنرابت الطهكرا

أعاتت –اليكـ –فوتا

مها األاصى لمشاعر طنادها: أف صبرا طكيؿ األطد اد عيؿ كتضب عمى رسالة داطية ينطاألاصى لهيبا كفجكرا كطا دتست طهارة طنارؽ طف األسر كاالنتراؽ فقد أضرطت سانات

طنرابه.

(.152ديكاف طمنطة القدس )ص: ( عبد الاتت التطيطت: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

147

الديني: االتجاه الثانيالفصل

الشاعر طنطد الب، كاند طف الشعراء الططبكعيف الذيف أراتهـ اضية القدس فتقدطكا :(1)طدفكعيف بصدؽ االتتطاء يتافنكف عف األاصى بكؿ طا أكتكا طف فصانة كبياف كطف ذلؾ اكله

طػػػػػػػػػػػػػػػاذا أاػػػػػػػػػػػػػػػكؿ ألهػػػػػػػػػػػػػػػؿ الشػػػػػػػػػػػػػػػرؽ ااطبػػػػػػػػػػػػػػػة

كالدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدـتسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاهـ دكؿ الكنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػار

طػػػػػػػػػػػػػػػاذا أاػػػػػػػػػػػػػػػكؿ كادسػػػػػػػػػػػػػػػت تسػػػػػػػػػػػػػػػتباح لهػػػػػػػػػػػػػػػـ

اػػػػػػػد دتسػػػػػػػكا أرضػػػػػػػها فػػػػػػػت السػػػػػػػهؿ كاألكػػػػػػػـ

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذم طسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاجدتا تبكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت طآذتهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كتتػػػػػػػػزؼ الصػػػػػػػػػدرة العظطػػػػػػػػػى طػػػػػػػػػف األلػػػػػػػػػـ

أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الزعاطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطكا دكتطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أرؽ

الػػػػػػػػػديف فػػػػػػػػػت صػػػػػػػػػطـ كأهػػػػػػػػػؿطػػػػػػػػػاذا أاػػػػػػػػػكؿ

ال يسػػػػػػػػػػػػػػػػطعكف أتػػػػػػػػػػػػػػػػيف القػػػػػػػػػػػػػػػػدس كا أسػػػػػػػػػػػػػػػػنت

كال يمبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداء الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديف كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرنـ

يػػػػػػػػا اػػػػػػػػدس اػػػػػػػػد سػػػػػػػػجؿ التػػػػػػػػاريخ فػػػػػػػػت دجػػػػػػػػؿ

تػػػػػػػػػاـ الجطيػػػػػػػػػ، كضػػػػػػػػػاعت أشػػػػػػػػػرؼ القػػػػػػػػػيـ

كالقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس تصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرخ لمتنريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر اا مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

العػػػػػػػػػػػػـز كالهطػػػػػػػػػػػػـ كأهػػػػػػػػػػػػؿأيػػػػػػػػػػػػف الرجػػػػػػػػػػػػاؿ

ليتػػػػػػػػػػػػػػػػػه عطػػػػػػػػػػػػػػػػػر يصػػػػػػػػػػػػػػػػػنك فيتقػػػػػػػػػػػػػػػػػذتا يػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كأيػػػػػف طثػػػػػؿ صػػػػػبلح الػػػػػديف بػػػػػؿ كطعتصػػػػػـ

التت سيقت راغبة لدكؿ الكنر استنهاطات تكبيدية يمقيها الشاعر فت كجه األطة الطتداذلةكصدرتها فت تزيؼ ال الطكغمة فت جراح القدس ند االستبانة فطآذف القدس فت بكاء سرطدم

يتكاؼ كأهؿ الزعاطة ياطكف دكتطا أرؽ. إتها لعطرؾ دجمة التاريخ الذم سجؿ كطا يزاؿ اتتكاسات ذم طا فتو يتادم كيتاجت غضبة ال اكطية كارتكاسات عربية إسبلطية فت الذكد عف نياض األاصى

الطعتصـ كصبلح.

عطر بف الدطاب كصبلح الديف األيكبت أصبنا بشهادة التاريخ رطزا لبلتعتاؽ كالتنرر كالدبلص األطر الذم طتنهطا نضكرا كاسعا فت الشعر الكطتت النمسطيتت الطجابه السيطا فيطا

:(2)رشيدتتاكؿ اضية القدس تنديدا كطف ذلؾ اكؿ هاركف

(.57( طنطد الب،: ديكاف أتاشيد الطقاكطة )ص: 1) (.80 -70)ص: 1988 دار العهد الجديد تكتس1( هاركف الرشيد: ديكاف ثكرة النجارة ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

148

الديني: االتجاه الثانيالفصل

أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ بسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػينؾ الطتشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرف القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس داطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

فقدسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ننػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػص

كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجمت طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف عهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

ألف القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد أسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرت

أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ننػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػص كفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت األاصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى

كالطكعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

ككجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس طتكسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا رددت كالسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكر

نطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة اإلدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكة الاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرر

كأهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد أسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركا

الاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاة بسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػانه ظهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركا

دطاب أدبت يتقاطر كجعا يكجهه الشاعر عمى سبيؿ التدبة إلى الدمينة عطر بف الدطاب ـ بالقدس كأاصاها طف كي يى عمه يتنض غبار الزطف عف سينه الطاطد فت جذع التاريخ؛ فى ؼ به طا أل

كطف ذلؾ اكؿ الشاعر طنطد صياـ فت الذكرل الثالثة تصرتهاهكف كهكاف جراء تداذؿ أبتا ها عف (1)كاألربعيف لجريطة نرؽ األاصى الطبارؾ:

أف ينرؽ األاصى كأبتاء العركبة يتظركف

كالطسمطكف هداهـ الرنطف ال يتنرككف

فت اصيدة "طف يجيب القدس" يمجو الشيخ را د صبلح إلى تقري، الكاا، العربت اإلسبلطت :(2)طكجة طف االستنهاطات الطنتكنة عمى كاا، طرير فت اكلهالطتداذؿ عبر

القدس تسولتا أليس لعنتت نؽ عميكـ؟

أتا فت الطذلة ارتطت يا نسرتت طاذا لديكـ؟

سنت عميكـ؟أأتا فت الطهاتة غارؽ نتى طتى

كطتى تثكر زنكفكـ كتجيبتت ج تا إليكـ؟

يا عاركـ طف ذم التت عف تصرتت شمت يديكـ؟

بمغ ند اإلداتة فت الجـر الذم يطاؿ القدس إذ الساكت عف عذاباتها كالطشارؾ فت تكبيخ ذبنها.

(.131( طنطد صياـ: ديكاف االغتياؿ طتهج االنتبلؿ )ص: 1) (.376( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

149

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كاد أجطؿ الشاعر النديث عف طرارة الناؿ التت ترزح القدس تنت تيرها ليتدرج فت :(1)تنصيؿ القكؿ عف طنردات هذة الطديتة الشاطدة بدءا بالطسجد األاصى فت اكله

الطبارؾ كالسجيف القدس تسولتا عف األاصى

طف يكسر القيد الذم اد غمه يا طسمطكف؟

طف يرف، اآلذاف فت أكتافه أجمى الجبيف؟

:(2)كطف الطسجد األاصى إلى ابة الصدرة فت اكله

القدس تسوؿ طف يايث الصدرة الطتكسرة؟

يا كيمتاة تندرت طتها الدطاء الطاهرة

كجرت عمى جدراتها طف ألؼ جرح صابرة

لنـك الساجدات الذاكرة كتطزات فيها

أك ليس فيكـ طف رشيد لمازاة الناجرة؟

طرح تقريعت أجادة الشاعر فت اض طضاج، الطتداذليف عف تصرة القدس غير أته عطد إلى :(3)استمهاـ رطكز العزة فت التاريخ اإلسبلطت فت اكله

القدس تسولتا عف الناركؽ هؿ يكـ يعكد؟

كالكليد؟كطتى يصكؿ طبارزا سيؼ الطثتى

كطتى صبلح الديف يرج، كت ينؾ لتا القيكد؟

قتدل فت عيف الجيؿ تي التنرر إتطا يهدؼ إلى طرح تطاذج إف استنضار الشاعر لرطكز الصاعد عمه ينتذم دربها فت الطتافنة عف القدس.

:(4)كفت الطقط، األدير تشتد تبرة التقري، كطا تعمك ندة التكبيخ فت اكله

فت صرداتها هؿ طف جكاب؟يا أطتت كالقدس

(.377( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 1) (377( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 2) (377( را د صبلح: دكاف زغاريد السجكف )ص: 3) (378( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

151

الديني: االتجاه الثانيالفصل

طاذا تقكؿ لربتا كاآلف تتهشها الذ اب؟

كاآلف تتبنها بميؿو أك ضنى سكد الكبلب

كاآلف تتعؽ فت سطاها سكد غرباف الدراب

طالت أراكـ صاطتيف كطيتو تنت التراب!

كفت ذلؾ دعكة صرينة لمجيؿ الطقاكـ أف يقؼ عتد ندكد طسؤكلياته فت الدفاع كالذكد عف كأف يدرجكا عف صطت الطكات ألف غرباف الدراب تتعؽ فت سطاة.طسجد األاصىنرطة ال

كطف اتتهاكات الطسجد األاصى إلى طجزرة النـر اإلبراهيطت يطتد ديط التثكير الطشدكد بتياط التتكير أطبل فت إنداث صنكة عربية إسبلطية ذلؾ أف اآلثار اإلسبلطية تطالها يد العبث

يرف، الضيـ عتها. كاد صدر الشاعر طنطد الب، عف صدؽ اتتطاء كرهافة نس الصهيكتية كال طف :(1)فت تصكيرة طجزرة النـر اإلبراهيـ كطا نؿ بالعباد الطصميف فيه بقكله

أهػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ العركبػػػػػػػػػػػػػػػػػة أيػػػػػػػػػػػػػػػػػف عػػػػػػػػػػػػػػػػػزة تنسػػػػػػػػػػػػػػػػػكـ

ططػػػػػػػػػػػػػا جػػػػػػػػػػػػػرل فػػػػػػػػػػػػػت طسػػػػػػػػػػػػػجد الػػػػػػػػػػػػػرنطف

نػػػػػػػػػػػػػػػػـر الدميػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كيػػػػػػػػػػػػػػػػا اداسػػػػػػػػػػػػػػػػة تربػػػػػػػػػػػػػػػػه

عيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاففيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه التبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كآلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه األ

ظمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كيهتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػترةأيدكسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

شػػػػػػػػػػػػػػػػػر الػػػػػػػػػػػػػػػػػكرل كجنافػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الطايػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاح الطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤذف كالجطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، طكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الدميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كأطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة القػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرآف

ا اكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر أيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف نرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة ديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتكـ

أيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف النطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة لطسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجد الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرنطف

لبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى الجطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداءة كتظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاهركا

أهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الدميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ر البمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداف

فػػػػػػػػػػػػػػػػػت القػػػػػػػػػػػػػػػػػدس راـ ا جتػػػػػػػػػػػػػػػػػيف كغيرهػػػػػػػػػػػػػػػػػا

ثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػار كالبركػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػافكاطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاع غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزة

(.47 -45( طنطد الب،: ديكاف أتاشيد الطقاكطة )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

151

الديني: االتجاه الثانيالفصل

استتكار شديد لطا ااطت به عصابات الادر الصهيكتية طف استهداؼ الطصميف فت بانات النـر اإلبراهيطت ط، استتكار أشد لمصطت العربت الططبؽ إزاء ذلؾ إال طف هبة جيؿ االتتناضة

كاف لهذة النادثة الدكر الناعؿ فت إذكاء الثكرة النمسطيتية كطا فت الدميؿ كالقدس كراـ ا فقد كاطاع غزة.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

152

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ػاضطبحثػاضرابعػو ددددددداهػاضدردددددداالت

هتا السيطا لعؿ النديث عف دكر الشعر فت الدعكة اإلسبلطية عمى عطكطه سيبدك طكركراكأف كطان ال بوس به طف البنكث األدبية كاتت اد فصمت القكؿ فيه فطآثر تاريدية عف طكانه صمى

ف كاف ا عميه كسمـ طف الشعر كتويدة نساف بف ثابت تعج بها بطكف الكتب األدبية كالدعكية. كا كب كتتكيرها السيطا ط، طف بدو فرف دكر الشعر الدعكم يتتاطى اليكـ ند الريادة فت تثكير الشع

ددكؿ عصر الصنكة اإلسبلطية فالقضية النمسطيتية هت الجبهة األكثر ضراكة عمى طدار تصؼ ارف كتيؼ األطر الذم يجعؿ الشعراء النمسطيتييف أطاـ كاجب دعكم يكنؿ لمطقاكطة أسباب التجاح.

اتشاالهـ بالعطؿ فمـ يكف شعراء الطقاكطة النمسطيتية بطعزؿ عف العطؿ الدعكم بدعكل الطجاهد بؿ سجمكا بصطات تكراتية بشوف ذلؾ إذ لف يكتطؿ طشكارهـ الجهادم باير إستادة إلى

ؿ العطؿ الدعكم بتية تنتية لمعطؿ الجهادم الطتكط بهـ فكاف أصكؿ عقدية إسبلطية؛ لذلؾ طث لهـ إنقاؽ أهدافهـ عميهـ أف يبذلكا اصار جهدهـ فت تكجيه التشء كجهة إسبلطية دالصة؛ ليتستى

التضالية الطشرعة. كاد اتتهج الشعراء فت سبيؿ ذلؾ تهجيف:

دعوة صريحة إلى القيم اإلسالمية:أوال: لـ يقؼ الشعراء النمسطيتيكف بعيدا عف العطؿ الدعكم بؿ كاصمكا طهطاتهـ الدعكية جتبا

:(1)الزعتكفكطف ذلؾ اكؿ الشاعر سميـ إلى جتب ط، العطؿ الجهادم كاألدبت

اـ كاارأ القرآف يا شعبت كأسباب التزكؿ

تراى إلى أطؿ النياة بعزة الطجد األثيؿ

أياـ تصر طنطد كالصنب طف نكؿ الرسكؿ

ف ا ينعؿ طا يقكؿأفت سكرة اإلسراء

"سبناف طف أسرل" يردد رجعها كؿ القبيؿ

"كبعبدة ليبل" تنؼ به طبل كة عدكؿ

لمطسجد األاصى يبارؾ نكله رب جميؿ

(.23القدس )ص: ( سميـ الزعتكف: ديكاف يا اطة 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

153

الديني: االتجاه الثانيالفصل

دعكة صرينة إلى تدبر القرآف الكريـ كالسيرة التبكية كسير الصنابة الكراـ إذ فت ذلؾ شناء طنتـ طف درف التداذؿ الذم يقعد باألطة عف ارتقاء طراتب العزة كالطجد الطوطكؿ فباتتهاج

اطة. القرآف الكريـ كتطثؿ أكاطرة تكف النياة األكثر عزة ككر

كفت طكطف آدر يتطثؿ الشاعر سميـ الزعتكف اكله صمى ا عميه كسمـ:"طف رأل طتكـ طتكرا فميايرة بيدة فرف لـ يستط، فبمساته فرف لـ يستط، فبقمبه كذلؾ أضعؼ اإليطاف" فت الدعكة

:(1)إلى التاير كاإلصبلح طا استطاع الطرء إلى ذلؾ سبيبل إذ يقكؿ

فميايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف رأل الطتكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر فيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

بيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدو اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادرة أك بالمسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

ذا طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطاع فيهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدو كا

أك لسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف فميايػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر بالجتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

(2)بيتطا يدعك الشيخ را د صبلح إلى نسف التككؿ عمى ا كصدؽ اإلتابة إليه فت اكله:

ربػػػػػػػػػػػػػػػػػاة اػػػػػػػػػػػػػػػػػػد أسػػػػػػػػػػػػػػػػػمطتها تنسػػػػػػػػػػػػػػػػػػت إليػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ

كتػػػػػػػػككمت فػػػػػػػػت العػػػػػػػػيش يػػػػػػػػا ربػػػػػػػػت عميػػػػػػػػؾ

أسػػػػػػػػػػػػػػػػرل يػػػػػػػػػػػػػػػػديؾ فػػػػػػػػػػػػػػػػرذا أسػػػػػػػػػػػػػػػػوت فرتتػػػػػػػػػػػػػػػػا

ال ترجػػػػػػػػػػػػػػػػك عنػػػػػػػػػػػػػػػػكا كاسػػػػػػػػػػػػػػػػعا إال لػػػػػػػػػػػػػػػػديؾ

كفت طكض، آدر يدعك إلى ذكر ا الذم به تشنى التنكس العميمة كتتجك طف غيظ السعير :(3)فت اكله

كبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أنيمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى لنظهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاأا

هػػػػػػػػػػػت بمسػػػػػػػػػػػـ تشػػػػػػػػػػػنت العميػػػػػػػػػػػؿ بكعظهػػػػػػػػػػػا

كهػػػػػػػػػػػػػػت التجػػػػػػػػػػػػػػاة طػػػػػػػػػػػػػػف السػػػػػػػػػػػػػػعير كايظهػػػػػػػػػػػػػػا

ف سػػػػػػػػػػػػػػػػػقر تطيػػػػػػػػػػػػػػػػػز غيظهػػػػػػػػػػػػػػػػػا نتػػػػػػػػػػػػػػػػػى كا

(.24( سميـ الزعتكف: ديكاف يا اطة القدس )ص: 1) (318( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 2) (319( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

154

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كتبذ النراة كفت استمهاـ أدبت طتيف يعبر الشاعر طنطد صياـ عف ضركرة التكندعبر تتاص ارآتت ط، اكله تعالى: "كاعتصطكا بنبؿ ا جطيعا كال تنراكا" فت اصيدته كاالتقساـ

:(1)"نبؿ ا الطتيف" كالتت جاء فيها

يا اـك نبؿ ا طتجاة طف الكرب العظاـ

كا يدعك لمتآدت كالطنبة كالك اـ

كينذر الطتنرايف طف التنرؽ كالدصاـ

كيقكؿ: "كاعتصطكا بنبؿ ا" إذ فت االعتصاـ

األطاـكؿ التقدـ كالرات كاالتدفاع إلى

األطةتنت عضد أفكفت ذلؾ دعكة صرينة إلى التكند فت كجه التكازؿ التت طف شوتها يف كاد أراد الشاعر طف استمهاـ اآلية الكريطة الداللة عمى أف الكندة ه بجدار كندكم طتاجى كى لـ تي طا

الطقصكدة ليست إال كندة إسبلطية دالصة لكجهه تعالى.

كتنت عتكاف "طتاجاة" يجور طنطد صياـ إلى ا تعالى بقبكؿ تكبته كطا كعد اببل عمى ه عف رسكؿ ا صمى ا لساف تبيه فت النديث القدست الذم تصه:عف أبت هريرة رضت ا عت

عميه كسمـ ااؿ: "يتزؿ ربتا تبارؾ كتعالى كؿ ليمة إلى السطاء الدتيا نيف يبقى ثمث الميؿ األدر فيقكؿ: طف يدعكتت فوستجب له! كطف يسولتت فوعطيه! كطف يستانرتت فوغنر له!" ركاة طسمـ إذ

:(2)يقكؿ الشاعر

سبنت باسـ ا إدبار التجـك كطا يريد

جدت لمرنطف نيث يطيب هلل السجكدكس

ليه تبت فرف ابمت فذلكـ كـر كجكد كا

يا رب تسولؾ القبكؿ كطف عطا ؾ تستزيد.

كيمنت الشاعر غنمة الطتاافميف إلى يقظة هادـ المذات كطنرؽ الجطاعات الذم طا يمبث أف ذلؾ يقكؿ را د يتقض عمى أهدافه دكتطا إتذار إذ هك طف بتت آداـ ااب اكسيف أك أدتى كفت

صبلح:

( 63: 1 )ج2009 1( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة ط1) (.144( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

155

الديني: االتجاه الثانيالفصل

كنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالطكت طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزع

كهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادـ كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذات

فهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ فكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرت يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا طاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركر

يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد الطمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذات

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوف الطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكت كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ أبمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى

عيكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد ضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنكات

يشنف الشاعر فكر الطتمقت باستنهاـ سرطدم الطرح بشوف الطكت كطا أببلة طف طهج فت بالعبد طف طمذات تتول به عف رضا ا. إطار التتبيه إلى جدية اإلابلع عف كؿ طا ينط

كفت طكض، آدر يذكر الشاعر كؿ غافؿ بنجاءة الطكت عمه يتذكر فيرتد إلى ربه أكابا :(1)طتيبا فيقكؿ

كنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالطكت تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذكرة

لعبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد غافػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاجر

عسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاة اليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـك فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدتيا

يعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف نالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه الداسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

غنمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه أفكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاف

سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراب دػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادع طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكر

ف الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذتب اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد ينمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكأك

لقمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب تا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ر

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبل طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب لعمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه

كال دػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه تاصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

إذا لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ يبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ تكابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيش طضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػابر

كالشاعر إذ يعطد إلى الترهيب بذكر هادـ المذات يوطؿ فت دمؽ كاا، أكثر إيطاتا كأشد أدبلؽ الشعكب الشؾ طتعكسة صبلبة فت كجه طاريات العصر التت تدف، باتجاة الهاكية ذلؾ أف

طا أف تقعد به عف أسباب عمى أدا ها الجهادم الطقاـك فرطا أف ترتقى به طف تصر إلى تصر كا النبلح كاد أجاد الشاعر تنريؾ طكاطف الدكؼ كالدشية فت كجداف الطتمقت بطا ينقؽ تكبة تصكح

تابة صاداة. كا

(191 -187( را د صبلح: ديكاف زغاريد السجكف )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

156

الديني: االتجاه الثانيالفصل

:(1)"الصدؽ" كطمبا لتنرم الصدؽ يقكؿ طنطد صياـ فت اصيدته

الصػػػػػػػػػػػػػػػػػدؽ لئليطػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف أكسػػػػػػػػػػػػػػػػػ، بػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب

فاصدؽ نديثؾ ينترطؾ جطي، طف

كالكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لمكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذاب

فت األهؿ كالجيراف كاألصناب

ككذاؾ أكؼ بطا كعدت تعش باير طشاكؿ كطتاعب كصعاب

كاعمػػػػػػػػػػػػػػػـ بػػػػػػػػػػػػػػػوف الػػػػػػػػػػػػػػػديف يػػػػػػػػػػػػػػػوطر أهمػػػػػػػػػػػػػػػه فالصػػػػػػػػػػػػػػػػػاداكف لهػػػػػػػػػػػػػػػػػـ جزيػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ثػػػػػػػػػػػػػػػػػكاب

ف فػػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػػتة ككتػػػػػػػػػػػػػػػػابإبالصػػػػػػػػػػػػػػػػدؽ عقػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب كالكػػػػػػػػػػػػػػػػػػاذبكف لهػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ شػػػػػػػػػػػػػػػػػػديد

يظهر الشاعر فت عيف الطتمقت بجبة الداعية الذم أدذ عمى عاتقه إصبلح الجيؿ كتصكيب طسارة تنك النضيمة فترغيب فت الصدؽ كترهيب لمكذب أجادة الشاعر فت صياغة دعكية تهدؼ إلى تشر فضيمة الصدؽ فت طكاجهة رذيمة الكذب عبر التكجيه القرآتت إذ يعزم

بلطية تتطثؿ فت الكتاب كالستة كلعطرؾ إته الداعية األتج، الذم يتقدـ إلى نديثه إلى أصكؿ إسد نديثه إلى الكتاب كالستة فقد جطهكرة بودكات الدعكة طف األدلة كالشكاهد العقمية كالتقمية فكطا أست

عطؿ العقؿ فت تدبر تتا ج الصدؽ طف االنتراـ كالعيش الهاتئ السعيد.أ

:(2)قكؿ عبد العزيز الرتتيستكفت الدعكة إلى الصبر ي

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذا سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبيؿ العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارفيف بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػربهـ

فػػػػػػػػػػػػػػرذا عرفػػػػػػػػػػػػػػت اليػػػػػػػػػػػػػػـك سػػػػػػػػػػػػػػتة أنطػػػػػػػػػػػػػػد

كعمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أف الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػابريف طقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطهـ

فارسػػػػػػػػػـ عمػػػػػػػػػى الثاػػػػػػػػػر ابتسػػػػػػػػػاطة شػػػػػػػػػاكر

هػػػػػػػػػػػذا سػػػػػػػػػػػبيؿ الدالػػػػػػػػػػػديف طػػػػػػػػػػػف العظػػػػػػػػػػػاـ

كزهػػػػػػػػػػػدت فػػػػػػػػػػػت دتيػػػػػػػػػػػا الثعالػػػػػػػػػػػب كالم ػػػػػػػػػػػاـ

يػػػػػـك النسػػػػػاب يضػػػػػاهئ الصػػػػػنب الكػػػػػراـ

كاصػػػػػػػػػبر بتػػػػػػػػػت غػػػػػػػػػدا سيتقشػػػػػػػػػ، الظػػػػػػػػػبلـ

كفت ذلؾ دعكة كاضنة بيتة إلى التنمت بالصبر فت كجه كؿ الطمطات كالشدا د ذلؾ أف جزاء الصابريف طقاـه يضاهئ طقاـ الصنابة الكراـ.

دعوة غير صريحة باستظيار النماذج القدوة:ثانيا: كاد عطد الشعراء إلى استظهار كاستمهاـ تطاذج تكراتية طف التاريخ اإلسبلطت باعتبارها إشارات صبلح كفبلح كأطبل فت انتذا ها كااتدا ها طف ابؿ التشء الصاعد إلى سدة الصراع ط،

(151( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة )ص: 1) (.3( عبد العزيز الرتتيست: نديث التنس )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

157

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ف طرنا كهذا اد تتاكلته البانثة فت الطبنث الثاتت طف النصؿ األكؿ. غير أته طا طف الطنتؿ. كا ر فت استمهاـ شدصيات أدر كتجييرها لددطة الهدؼ الدعكم التكعكم.ضي

كاد شكؿ شدصه صمى ا عميه كسمـ نضكرا تكراتيا يهب التصكص األدبية فضاءات أتـ كبهالسبلـ ابس السطاء إلى األرض كطسانات توكيمية أكس، كيؼ ال كهك عميه داللية أرنب

هاـ الشعراء لشدصه الكريـ كنيؿ برثارة إشعاعات داللية تناذة تكنت فاستم ا تكرة كاد كرة الكافركفعصت تت عف سرد ايطت أدبلات الطتمقت عتاء التنميؿ كالتوكيؿ فذكرة صمى ا عميه كسمـ يا

:(1)فت ذكرل الطكلد التبكم رشيد كطف ذلؾ اكؿ هاركف عمى النصر

ذاؾ طػػػػػػػػػه التبػػػػػػػػػت بشػػػػػػػػػرل إلػػػػػػػػػى الكػػػػػػػػػكف

النيػػػػػػػػػػػػػػػارلذاؾ طػػػػػػػػػػػػػػػه أبػػػػػػػػػػػػػػػك اليتػػػػػػػػػػػػػػػاطى

هػػػػػػػػػػػػػػػك طػػػػػػػػػػػػػػػف عمػػػػػػػػػػػػػػػـ العدالػػػػػػػػػػػػػػػة لمتػػػػػػػػػػػػػػػاس

أم فجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر كنجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه جطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

سػػػػػػػػكؼ ينتػػػػػػػػى الزطػػػػػػػػاف يػػػػػػػػا طكػػػػػػػػة الطجػػػػػػػػد

غيػػػػػػػػػػػر ذكػػػػػػػػػػػرل الطػػػػػػػػػػػيبلد طػػػػػػػػػػػيبلد طػػػػػػػػػػػه

ى عمػػػػػػػػػػػى الدمػػػػػػػػػػػكد دمػػػػػػػػػػػكداتػػػػػػػػػػػسػػػػػػػػػػػكؼ تب

بسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعدو كتعطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػةو كردػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء

كتصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػير الضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعاؼ كالبؤسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء

بهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدم النتينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة السػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطناء

طيػػػػػػػػػػػػػػػػػػب الػػػػػػػػػػػػػػػػػػتنح عػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطر األشػػػػػػػػػػػػػػػػػػذاء

كتنتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى طكاكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب األاكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء

جبػػػػػػػػػػػػيف البقػػػػػػػػػػػػاء سػػػػػػػػػػػػكؼ تزهػػػػػػػػػػػػك عمػػػػػػػػػػػػى

تتبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاهى بدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتـ األتبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء

سرد ايطت أدبلات غير طقصكد لذاته فطنطد صمى ا عميه كسمـ أغتى طف أف يتطثمه تطا اصد الشاعر طف كراء ذلؾ إلى ترسيخ طتظكطة الشعراء تدميدا لذكرة فقد كنؿ له القرآف ذلؾ كا

:(2)يضا اكؿ عبد الرنطف باركدأطف ذلؾ ت أف يتطثمها تهج نياة. ك ايطية فت عيف الطتمقت أطبل ف

دمقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت نكيطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نميطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا دؤكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

تقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيـ التهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى كتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػداكم القمكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

نػػػػػػػػػػػػػػػػػػريص عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػيهـ تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف الضػػػػػػػػػػػػػػػػػػعيؼ

كترعػػػػػػػػػػػػػػػػى الكنيػػػػػػػػػػػػػػػػؼ كتػػػػػػػػػػػػػػػػؤكم الاريبػػػػػػػػػػػػػػػػا

صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبكر تشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػطر لمتا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات

كتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالت عبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا طتيبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كتطعػػػػػػػػػػػػػػػػػػف سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعة ينطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكطيس

تنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكر العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا كتكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف القريبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

(.97( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 1) (53 52)ص: 1988 دار النرااف لمتشر كالتكزي، عطاف 1( عبد الرنطف باركد: ديكاف غريب الديار ط2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

158

الديني: االتجاه الثانيالفصل

استهداؼ كاضح لضطير الطتمقت عبر تصكيب رسالة التص باتجاة عيته القار ة فالنكطة كاء الاريب كالصبر عاتة الضعيؼ كرعاية الكنيؼ كا ااطة التهى كطداكاة القمكب كا كالنمـ كا

نياء الميالت بالتعبد كاإلتابة جطيعها صنات لـ تذكر هتا عمى سبيؿ الط دح كالتشطير لمتا بات كا تطا رغبة صرينة فت ااتداء الطتمقت بها إذ هت دعكة إلى التنمت بقيطه صمى ا عميه كاإلطراء كا كسمـ كيؼ ال يعتت الشاعر هذا كاد ااؿ سبناته كتعالى: "لقد كاف لكـ فت رسكؿ ا أسكة

(1)نستة"

فكطا استمهـ الشعراء شدصه صمى ا عميه كسمـ فقد استدعكا أيضا عطر بف الدطاب لطانا فنت اصيدة "عميؾ دكطا سبلـ ا يا عطر" لمتعبير عف كاا، التردم كالتشظت تصرينا كا لمشاعر سميـ الزعتكف استتهاض صريح لهطـ دمدت لمدكر كاالستكاتة إذ الشككل لعطر لـ تكف إال

:(2)التقري، الذم يدرج إلى االستتهاض كالتتبيه فت نقيقته كفت ذلؾ يقكؿطف باب

أبمػػػػػػػػػػغ سػػػػػػػػػػبلطت إلػػػػػػػػػػى النػػػػػػػػػػاركؽ يػػػػػػػػػػا عطػػػػػػػػػػر

ى لػػػػػػػػػػػػه فػػػػػػػػػػػػت أرضػػػػػػػػػػػػها أثػػػػػػػػػػػػرفطػػػػػػػػػػػػا تبقػػػػػػػػػػػػ

يعيػػػػػػػػػػػػػػػػث فيهػػػػػػػػػػػػػػػػا عػػػػػػػػػػػػػػػػدك نكطػػػػػػػػػػػػػػػػه دتػػػػػػػػػػػػػػػػػس

كالقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدس تصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرخ كاآلالـ تتتشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر

يهتػػػػػػػػػػػز طسػػػػػػػػػػػجدها األاصػػػػػػػػػػػى كطػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػمطت

أركاتػػػػػػػػػػػػػػػه تنػػػػػػػػػػػػػػػػت االتقػػػػػػػػػػػػػػػاض كالننػػػػػػػػػػػػػػػػر

تركػػػػػػػػػػػػػػػػػػه لمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػار توكمػػػػػػػػػػػػػػػػػػهكػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ نػػػػػػػػػػػػػػػػػػاكلكا

كاػػػػػػػػػػػػػد تػػػػػػػػػػػػػكهج فيهػػػػػػػػػػػػػا الجطػػػػػػػػػػػػػر يسػػػػػػػػػػػػػتعر

فقػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ كػػػػػػػػػػػػػػػػػكتت بػػػػػػػػػػػػػػػػػه بػػػػػػػػػػػػػػػػػردا كطرنطػػػػػػػػػػػػػػػػػة

أطاعػػػػػػػػػػػت التػػػػػػػػػػػار فػػػػػػػػػػػكؽ التػػػػػػػػػػػار طقتػػػػػػػػػػػدر

طشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي ة ا أف تبقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذبتا

زعػػػػػػػػػػػػػػػاتؼ ينتكيهػػػػػػػػػػػػػػػا الشػػػػػػػػػػػػػػػر كالشػػػػػػػػػػػػػػػػرر

كاألتبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء أنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاط الطجرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف بهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ

كنػػػػػػػػػػػػػػػػػى بربػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ إف النػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ يتتصػػػػػػػػػػػػػػػػػر

عميػػػػػػػػػػػػػػػػؾ دكطػػػػػػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ ا يػػػػػػػػػػػػػػػػا عطػػػػػػػػػػػػػػػػر

عميػػػػػػػػػػػػػؾ دكطػػػػػػػػػػػػػا سػػػػػػػػػػػػػبلـ ا يػػػػػػػػػػػػػا عطػػػػػػػػػػػػػر

21( سكرة األنزاب: 1) (.341 – 339( سميـ الزعتكف: ديكاف يا اطة القدس )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

159

الديني: االتجاه الثانيالفصل

طا معطر بف الدطاب الدمينة الراشد الثاتت بات رطزا لمبطكلة كاإلباء يقصدة الشعراء كهبت ريح الهزيطة كاستكطف البؤس أنبلطهـ طدفكعيف إلى ذلؾ بوند سببيف: فرطا لتطبيب جرح

تشهد لمطسمطيف بالقكة فت الزطف بذكر تطاذج بطكلية أندثته الهزيطة فت الكجداف العربت اإلسبلطتطا لتكو جرح غا ر فت طجد الاابر كليس هذا إال ديدف الضعناء إذ النتى طف يقكؿ ها أتا ذا كا األطة تيستنز طف دبلله شهاطة أبتا ها لمذكد عتها بانتذاء سيرته البطكلية رضت ا عته كلعؿ طا

األتبياء األتقياء فت سبيؿ إببلغ رساالت ربهـ يؤتس كنشة الكاا، كصعكبة الدرب طا تعرض إليه األطر الذم يشنذ فت الطتمقت هطة الدفاع كدطكية التصدم.

وتس بذكرها كمطا ضربت الهزا ـ أطتابها عمى ستى ك دالد بف الكليد كاند طف الرطكز التت يي :(1)الكاا، الطتردم كاد تاتى طنطد صياـ ببسالة ابف الكليد فت اكله

عبػػػػػػػػػػػػػر الزطػػػػػػػػػػػػػاف الطديػػػػػػػػػػػػػدطػػػػػػػػػػػػػا عرفتػػػػػػػػػػػػػا كػػػػػػػػػػػػػاف فػػػػػػػػػػػػػت "الػػػػػػػػػػػػػردة" الاشػػػػػػػػػػػػػـك طثػػػػػػػػػػػػػاال

اا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا لمجيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكش كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػابف الكليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

ينتػػػػػػػذل فػػػػػػػػت الهجػػػػػػػـك أك فػػػػػػػػت الصػػػػػػػػطكد

ثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءت إرادة ا

ح ػتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبالن

فكػػػػػػػػػاف الضػػػػػػػػػرغاـ بػػػػػػػػػيف األسػػػػػػػػػكد

عرفتػػػػػػػػػػػػػػػه "اليرطػػػػػػػػػػػػػػػكؾ" طسػػػػػػػػػػػػػػػعر نػػػػػػػػػػػػػػػرب

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػرذا الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرـك هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارب أك جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػريح

يتجمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف الكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراـ الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيد

النديػػػػػػػػػػػػػدأك طسػػػػػػػػػػػػػجى أك راسػػػػػػػػػػػػػؼ فػػػػػػػػػػػػػت

:(2)كطف دالد ابف الكليد إلى صبلح الديف األيكبت فت اكله

ليتتػػػػػػػػػػػػػت عشػػػػػػػػػػػػػت يػػػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػػػبلح الػػػػػػػػػػػػػديف

طعكػػػػػػػػػػػػػػـ فػػػػػػػػػػػػػػت الزطػػػػػػػػػػػػػػاف ابػػػػػػػػػػػػػػؿ اػػػػػػػػػػػػػػركف

أتاتػػػػػػػػػػػػػػػى بطػػػػػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػػػػػتعت طػػػػػػػػػػػػػػػف

د ػالطجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

كأشػػػػػػػػػػػػػػػػػػدك لزننػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ الطيطػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف

كػػػػػػػاف طسػػػػػػػرل التبػػػػػػػت فػػػػػػػت األسػػػػػػػر نتػػػػػػػى

اػػػػػػػػػػػدت جػػػػػػػػػػػيش اإلسػػػػػػػػػػػبلـ فػػػػػػػػػػػت نطػػػػػػػػػػػيف

كاتقمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ دار الزطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف

النػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ

كأغػػػػػػػػػػػػػرل بتػػػػػػػػػػػػػا بتػػػػػػػػػػػػػك صػػػػػػػػػػػػػهيكف

كػػػػػػػػػؿ عمػػػػػػػػػج نتػػػػػػػػػى غػػػػػػػػػدا الػػػػػػػػػبعض طتػػػػػػػػػا

يرتضػػػػػت العػػػػػػيش فػػػػػت النضػػػػػػيض الػػػػػػدكف

لـ توت شكاية الشاعر هتا إال هدفا يراد طته تاير كاا، أثدتته الهزا ـ بكاا، ططاثؿ لزطف ف ياكر الشاعر فت غابر الزطف عكدا إلى عاـ أكليس التطتى هتا عمى نقيقته فت صبلح الديف

ـ بؿ أطبل فت أف يتسنب طجد صبلح الديف إلى الراهف الطعاش طف التراج، كالهكاف الذم 1187

(.145( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة ): 1) (152( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة: )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

161

الديني: االتجاه الثانيالفصل

ارتضاة بعض الدكتة الطارايف السيطا فيطا يتعرض له طسرل التبت طنطد صمكات ا كسبلطه عميه.

:(1)كفت تص جاط، يقكؿ عبد العزيز الرتتيست

هػػػػػػػػػػػذا الرسػػػػػػػػػػػكؿ بجػػػػػػػػػػػتح الميػػػػػػػػػػػؿ شػػػػػػػػػػػرفتت

كذا الدمينػػػػػػػػػػػػػػػة عتػػػػػػػػػػػػػػػد البػػػػػػػػػػػػػػػاب يطراػػػػػػػػػػػػػػػه

طػػػػػػػػػػػف لػػػػػػػػػػػت بدالػػػػػػػػػػػد سػػػػػػػػػػػيؼ ا طسػػػػػػػػػػػمكؿ

طػػػػػػػػػف لػػػػػػػػػت بنطػػػػػػػػػيف تنػػػػػػػػػت طجػػػػػػػػػد أطتتػػػػػػػػػا

أبػػػػػػػػػػك عبيػػػػػػػػػػدة فػػػػػػػػػػت عطػػػػػػػػػػكاس ينرسػػػػػػػػػػتت

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػويف أطثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالهـ طتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كليػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتهـ

عمػػػػػػػػى البػػػػػػػػراؽ ياػػػػػػػػذ السػػػػػػػػير فػػػػػػػػت طمبػػػػػػػػت

ينػػػػػػػػػرر البيػػػػػػػػػت طػػػػػػػػػف رجػػػػػػػػػس لطاتصػػػػػػػػػب

طػػػػػػػػػػػػف لػػػػػػػػػػػػت بنطػػػػػػػػػػػػزة كالقعقػػػػػػػػػػػػاع لمتػػػػػػػػػػػػدب

فػػػػت الكديػػػػاف كالهضػػػػب كػػػػت يتشػػػػر األطػػػػف

كذا طعػػػػػػػػػػػػاذ يقػػػػػػػػػػػػكد الصػػػػػػػػػػػػنب كالشػػػػػػػػػػػػهب

طػػػػا فػػػػاراكا صػػػػدرتت فػػػػت الطسػػػػجد الرنػػػػب

يذكرها الشاعر الرتتيست عمى لساف القدس التت تعداد ضك ت لرطكز الكراطة اإلسبلطيةإذ تدرج طا اتنكت تستنث أبتاء األطة عمى التهكض طف رادة الضعؼ إلى كثبة التندم

ة إلى طعاتت النث كاالستتهاض فعطر بف الدطاب كدالد بف الكليد كنطزة االستنهاطات الطقدسيبف عبد الططمب كالقعقاع بف عطر كأبك عبيدة بف الجراح كطعاذ بف جبؿ هـ أعبلـ إسبلطية تتطتى

عبر تبتت أبتا ها سيرهـ فت الجهاد كالتضنية كالنداء. القدس تكرارهـ

(11( عبد العزيز الرتتيست: ديكاف نديث التنس )ص:1)

ػػ

انفصم انثانث دـــــزان اننقــــمي يف

ػاضطظاشذظػاضضعوغظػحث األول:ـــاملب

ػظدددددددددددددظػاضغظغدددددداضطظاشذاملبحث انثاني:

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

162

في ميزان النقد: الثالثالفصل

توطئة: طا لـ ينسف التااد استبطاته كسبر صكرة كراية لمكاا، ال يعدك التص األدبت أكثر طف

باستكتاة دناياة عبر استتطاؽ التصكص بطا ادتزته الشعراء فت ككاطتها فذلؾ كنيؿ بنضح غكرةتها عبر إشارات داللية تمبست عباراتها كطنرداتها فت سياؽ شعرم فتت بطا انتكته طف أطارات سري

التصر كالتطكيف.

عرية كالظكاهر النتية تشكؿ فت طجطكعها بتاء أدبيا يراى إلى الطثكؿ بقكة أطاـ فالماة الشالقكة التاادة كبيف يدم القارئ تطاذج أدبية ألعبلـ التضاؿ النمسطيتت بمات طف الكااعية طبماا

السابقة. طبانثت طوساكم كطا تبيف شرنه فت العاليا إذ كاتت أداة رصد لكاا، عربت إسبلط

ته باستدبلص عتاصر الجطاؿ كطكاطف عف أسباب االستنساف كاالستهجاف بنثكا الضبلؿ يمجو التااد بكؿ طا أكتت طف أدكات التقد إلى كزف التصكص األدبية بتقديطها دالصة إلى طيزاف العدالة التقدية كاستتادا لذلؾ فرف هذا الطبنث يوتت طتكاضعا عف أف يككف تاادا ألعبلـ

سطيتية بقدر طا جاء بانثا فت أسباب جطاؿ تصكصهـ الشعرية التت أفضت اتاـ الطقاكطة النمفتيات أدبية االتهزاـ العربت برعداد جبهة تضالية كضاءة فت جبيف التاريخ العربت عبر تكظيؼ

لقا ه فت تصكيب رسالة التص باتجاة كعت الطتمقت كلاكية كببلغية تددـ عبر تكثيؼ الكاا، كا لقا ه فت بؤرة العيف القار ة فتاتيها عتاء التوكيؿ كالتنميؿ.سا اا طشنكتا بالتناصيؿ كا

كالدراسة هتا ستبدك لاكية فتية إذ تهدؼ إلى استكتاة الظكاهر الماكية كالظكاهر النتية فت الشعر النمسطيتت الطقاكـ.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

163

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ػاضطبحثػاألولػظددظػاضضعوغدداضطظاشذاألطـ طف أفكار كطعتقدات إذ هت طستكدع ثقافة تطثؿ الماة طستكدع ضدـ لطا يعتطؿ

األطة كأداتها فت التنكير ككسيمتها لمتعبير كهت دصيصة طف دصا ص الطستعطؿ لها

ف فت طجطكعها تظاطا طعرفيا التت تكك كطا أتها تسؽ طتكاطؿ طف اإلشارات كالرطكزيف إسطاعيؿ: "إذا أردت التعرؼ طتكاطبل يعكس كااعا طعاش كليس طف الطبالاة بطكاف اكؿ عز الد

–عمى اإلطار النضارم لشعب طف الشعكب فت زطف طف األزطاف فادرس لاته فنت عركؽ الماة (1)يعيش تبض العصر" -إف صح هذا الطجاز

كيصدر اإلتساف فت نياته اليكطية كالعمطية عف طصطمنات لاكية ذات طدلكالت نرفية كاتنعاالته هاألدب بعد أف تتشب، بتجربة الطبدع كأناسيس طنددة ثابتة ال تتجاكزها إال فت لاة

فتادك اادرة عمى إثارة الطتمقت بطا تشعه فت التنس طف توثير اتنعالت لـ يولنه فت الماة اليكطية ذات البعد الكاند فت طقابؿ لاة األدب التت تنطـ العبلاات الطولكفة لؤللناظ كتكسر التكا، الداللت

(2)لها.

فالماة الشعرية تبدك أكثر كثافة فت تقؿ الصكرة كالندث ذلؾ أتها تدتزف طااات كعميه ططا يعيتها عمى تجسيد الكاا، طشنكعا باهتزازات بياتية إبداعية تتساب إلى عيف داللية جطا

دفعا لرتابة ينتح الباب كاسعا أطاـ التكند ط، التص مقت فتندث اتدطاجا شعكريا طشترؾ الطتنساسات الطشهد ع ف كعت الطتمقت ككجداته. ذلؾ ألف "الكمطات أركاح تدتزف فت دادمها طشاعر كا

كهت بتناعمها ط، غيرها فت دادؿ سياؽ لاكم اادرة عمى طتح بعضها البعض دالالت كفعاليات (3)داصة"

(175 دار العكدة بيركت )ص:3ر العربت الطعاصر ط( عز الديف إسطاعيؿ: الشع1))ص: 2003 الطؤسسة النمسطيتية لئلرشاد القكطت راـ ا 1( فايز ابك شطالة: السجف فت الشعر النمسطيتت ط2)

291 ) 1998 دار الطعرفة الجاطعية القاهرة 1( طنطد زكت العشطاكم: اضايا التقد األدبت بيف القديـ كالنديث ط3)

(222)ص:

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

164

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ف بطااة تعدد االنتطاالت نى ش طا لـ تي إذ ال ايطة أدبية لمكمطة الطنردة الطستقمة بذاتهاطستطدة طف غيرها فالمنظة الطنردة تقؼ عتد ندكد الطعتى الذهتت الطجرد بيتطا هت فت السياؽ ال

(1)العاـ تشكؿ شنتة عاطنية إتساتية كصكرة ذهتية تابضة

ف أكؿ طا يجدر التعرض إليه هتا الطعجـ الماكم الذم صدر عته شعراء الطقاكطة كا النمسطيتية.

المعجم المغوي:الذم الشعرم النديث تطكرا طمطكسا تبعا لبلضطراد النضارم الناصؿيشهد الطعجـ

طنردات النضارة كافة بطا فت ذلؾ الماة الشعرية التت بالستيعايدف، تنك تكسي، الجدار الماكم يناء طبتعدة فت ذلؾ عف الطناهيـ التقميدية األدرلشهدت هت "تطكرا ها بل فوصبنت أكثر داة كا

( 2)لؤللناظ"

عف ركح -كهـ جزأ ال يتجزأ طف شعراء األطة العربية -فمـ يدتمؼ شعراء فمسطيف العصر فطكركا طعجطهـ الشعرم بالتزاطف ط، تطكر طعجـ الشعراء العرب طتضطتا الكثير طف

األلناظ كالتعبيرات الدارجة كالطستندثة بطا ينقؽ رسالية التص الذم أتشئ طف أجمها.

الذم بات جبهة يشتد فيها زتاد البياف لنمسطيتت بدصكبة طعجطه الماكمفقد تطيز الشعر ا بنعؿ النركة الجهادية التنررية الطقاـك إذ سيطرت الطنردات الطقاكطة بقكة عمى الماة الشعرية

قد باتت األكضاع القا طة عمى أشدها فت السانة العربية عاطة كالنمسطيتية عمى كجه الدصكص فكمطا استقرت فت كعت الطتمقت لاكيا دفااا يطد الطشهد الشعرم بطمقات ببلغية السياسية رافدا

ا ضاريا فت كجه العدا ككوتطا كاجب كطتت يجط، بيف البتداية كالكمطة فت دط طكاجهة بأنالته لهي .طكند ط، الطنتؿ فت طهطة جهادية كاندة

الماة الشعرية الطقاكطة: كلعؿ طف أبرز النقكؿ الداللية التت سجمت نضكرا كاسعا فت

التحدي:. 1فت كجه جذر كالتصمبلقد فرض الكاا، الطوساكم الذم تعيشه الطتطقة نالة طف الت

د الصمؼ العدكاتت عمى الببلد ايي زى تى العكاتت طف األنداث الداطية التت طا اتنكت تثقؿ كاهؿ األطة فى السيطا فيطا أتتجه شعراء األطة العربية عطكطا كشعراء فمسطيف يمـز بنالة طف الثبات كالتندم

(292( فايز ابك شطالة: السجف فت الشعر النمسطيتت )ص: 1) (23)ص: 1983( طنطكد الربيعت: طقاالت تقدية طكتبة الشباب القاهرة 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

165

في ميزان النقد: الثالثالفصل

الطنتمة دصكصا عمى ادتبلؼ طشاربهـ القكطية كاإلسبلطية لذلؾ فرف اتتشارا كاسعا نققه التندم ظهر طعتى التندم كاضنا لدل طعظـ نيثبكافة طرادفاته فت الطسانة الشعرية النمسطيتية

:(1)رشيدالشعراء كطف ذلؾ اكؿ هاركف

الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػابر الجبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػار يشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقى أك بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف آالـ كأشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

كلقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد يبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى الطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل

لكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػانبت.. طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا زاؿ

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذيب كسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهد

ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجاف كأنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاف ككجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد كيبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقـ كبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرد

يطعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت التنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدم

كاد بدا التندم فت الصكت النمسطيتت بوشكاؿ طتعددة إذ ليس شرطا ظهكرة طقركتا كطف ذلؾ اكؿ القصا د الكطتية جاءت طدفكعة بثكرة عارطة اكاطها التندمبهجا يته الطنددة فجؿ

:(2)طنطد الب، فت اصيدة القدس

كالقػػػػػػػػػػػػدس عاصػػػػػػػػػػػػطة تبقػػػػػػػػػػػػى لتػػػػػػػػػػػػا أبػػػػػػػػػػػػدا شػػػػػػػػػاء اليهػػػػػػػػػكد بهػػػػػػػػػذا األطػػػػػػػػػر أـ رفضػػػػػػػػػكا

طػػػػػػػػػـطهطػػػػػػػػػا يكػػػػػػػػػف طهرهػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػا هي ػػػػػػػػػة األ

دػػػػػػػػاب الجطيػػػػػػػػ، كدابػػػػػػػػت عصػػػػػػػػبة المطػػػػػػػػـ

األطـ فرته لعطرؾ أسطى درجات فالشاعر نيتطا يرف، ابضة الاضب فت كجه هي ة التندم.

الصطكد كالطكاجهة كالطجابهة كالطقارعة كالثبات جطيعها طنردات كظنها الشعراء فت إثارة اتنعاؿ الطتمقت ليبدك أكثر غضبا فت طتازلة العدا كالطتافنة عف أرضه.

ة فت صكر ال تكاد فشعر االتتناضة هك فت ذاته طسرح داللت تترآل فيه الطنردات الطقاكط تتنصر

الوحدة :. 2هت لنف صادب اعتادته النتاجر الكطتية الصاداة التت باتت تتشد تنقيقها كتوطؿ

ف كااعا ساـ الذم طازاؿ ينت فت عضد االطةإثباتها فت ظؿ كاا، التشظت كاالتق كهذا كنيؿ برفد كا تنمت لنظة "الكندة" بكؿ طشتقاتها فقد اسيدعك إلى التطاثؿ الكندكم لاكم ـدالطعجـ الشعرم بز

الداللية دكاكيف الشعراء طدفكعة باألطؿ تارة كباأللـ ألؼ تارة إذ يمطسها القارئ فت الكصايا كطا

(56( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 1) (.56( طنطد الب،: ديكاف أتاشيد الطقاكطة )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

166

في ميزان النقد: الثالثالفصل

يمطسها فت الرثاء كالتوبيف كالتندم كالتقري، كالتكبيخ فقد باتت هطا يشاؿ كجداف األطة كاد أاضت :(1)ف ذلؾ اكؿ طنطد صياـ فت طعرض الكصاياعيكف الشعراء فبدت هاجسا يؤرؽ تصكصهـ كط

رص الصنكؼ عقيدة أكصى اإلله بها تبيه

فيد اإلله ط، الجطاعة كالتنرؽ جاهمة

يا اـك تنف كطالتا إال النياة الكندكية.

ليبدك الجيؿ أكثر كفت ذات اإلطار يقدـ الشاعر كطاؿ غيـ كصاياة فت ثكب التندم :(2)تكندا طف أجؿ إعادة صياغة الكاا، الذم أفسدت االعتداءات الصهيكتية صناءة فت اكله

كنت بكنؾ كت تعاهد ربتا

إتا ستاسؿ بالدطاء الطاهرات

ككندة طا لطدكا

يرسخ طبدأ الكندة رشيدكطا يدعك كطاؿ غتيـ إلى التكند فت صياغة الكاا، فرف هاركف :(3)طؿ فت اكلهأللـ لكركد طتاب، األفت انتطاؿ ا

تبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الطنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادر هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؤالء

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أهمػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب هػػػػػػػػػػػـ طػػػػػػػػػػػف أنػػػػػػػػػػػب: فػػػػػػػػػػػذا ابػػػػػػػػػػػف عطػػػػػػػػػػػت

هػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة اآلالـ تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

كتبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت إيطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف كطجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، طنبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت أبتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء كدم

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذاب كذاؾ جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدم

فعتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا إلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى أطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ككرد

فت دطابه إلى أديه العربت رشيدكطف كندة األلـ إلى كندة الهدؼ يتتقؿ الشاعر هاركف :(4)إذ يتشدة إلى تعطيؽ أكاصر التكند بيتهطا فت اكله

أدػػػػػػػػت فػػػػػػػػت القتػػػػػػػػاؿ: أطػػػػػػػػا فػػػػػػػػت الجتػػػػػػػػكب أدػػػػػػػػػػػكؾ أتػػػػػػػػػػػا.. رغػػػػػػػػػػػـ عصػػػػػػػػػػػؼ القػػػػػػػػػػػكل

أدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؾ الجسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكر عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى اطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

كبلتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا آفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؽ.. فكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ لطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف

شػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقيقؾ فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة الطقصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد كجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكر الطهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاتر كالطعتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدم

فػػػػػػػػػػػػت الطصػػػػػػػػػػػػعد طػػػػػػػػػػػػف الطجػػػػػػػػػػػػد يدتػػػػػػػػػػػػاؿ

يصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد اكاتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف الطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرد

(.73( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة )ص: 1) (140)ص: 2006 دار طؤسسة فمسطيف لمثقافة 1( كطاؿ غتيـ: ديكاف جرح ال تاسمه الدطكع ط2) (.56( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 3) (.59( ديكاف هركف الرشيد )ص: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

167

في ميزان النقد: الثالثالفصل

أفقتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا تطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزؽ سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتر الظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ

كتسػػػػػػػػػػػػػػػػػعى إلػػػػػػػػػػػػػػػػػى الهػػػػػػػػػػػػػػػػػدؼ األكنػػػػػػػػػػػػػػػػػد }

غير كاا، كليس طف سبب لهذا الزدـ الكندكم الذم شهدة الطعجـ الشعرم النمسطيتت التشظت كاالتشقاؽ الذم طا تزاؿ الطتطقة تعيش آتكته ببالغ األلـ كعظيـ األطؿ.

التشرد والمجوء:. 3كطف آتكف التشظت إلى لهيب التشرد كلظى المجكء فقد شكؿ التشرد كالمجكء الذم أكرة عميه الشعب النمسطيتت طصدرا طف طصادر الماة الشعرية ذلؾ أف تناعبل شعكريا يمـز بتكظيؼ طنردات ذات بعد طوساكم يشت بنجـ القضية كهكؿ الندث لذلؾ فقد طنت عمى السطح طنردات

الطعاتاة كاأللـ طا ينت بتقؿ الطشهد التهجيرم إلى كجداف الطتمقت بكؿ تبعاته داللية تنطؿ طفكتكجعاته فكاف طف جطمة هذة الطنردات: )األلـ كالطعاتاة كالهجرة كالتشرد كالضياع كالطتنى

ؿ كالميؿ كالجكع كالعراء....( كطكيؿ تعدادها بطك الشقاء كالطنف كالدطكع ك األسى ك كالديطة :(1)الطعاتاة النمسطيتية. كطف ذلؾ اكؿ طنطكد دركيش

كأكؿ دطعة فت األرض كاتت دطعة عربية

هؿ تذكركف دطكع هاجر أكؿ اطرأة بكت فت

هجرة ال تتتهت؟

يا هاجر انتنمت بهجرتت الجديدة طف ضمكع القبر

يسكف الشهداء أضبلعت الطميقة

ثـ اطتشؽ القبكر كسانؿ الطتكسط

الجديدة.انتنمت بهجرتت

هكذا يقدـ الشاعر صكرة سادرة لطكاؼ األتظطة العربية الطتنرجة عمى اكافؿ الشهداء كرنيؿ الندا ييف النمسطيتييف طف دطكط الطكاجهة ط، العدك الصهيكتت. كاد أدذت الطعاتاة فت

.طنطكد دركيش أشكاال كرطكزا عديدةشعر

:(2)كفت اصيدة تسافر كالتاس يقكؿ

(487: 1)ج 1972( طنطكد دركيش: ديكاف انبؾ كال انبؾ دار الصدااة لمتشر 1) (331: 2)ج 1994 دار العكدة بيركت1ط ( طنطكد دركيش: األعطاؿ الكاطمة 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

168

في ميزان النقد: الثالثالفصل

لكتتا ال تعكد ألم شتء... كوف السنرتسافر كالتاس

طريؽ الايكـ. دفتا أنبتتا فت ظبلؿ الايـك كبيف جذكع الشجر

امتا لزكجاتتا: لدف طتا ط ات الستيف لتكطؿ هذا الرنيؿ

إلى ساعة طف ببلد كطتر طف الطستنيؿ

تسافر فت عربات الطزاطير تراد فت ديطة األتبياء كتدرج طف كمطات الاجر تقيس

لتمهت الطسافة عتا كتاسؿ ضكء القطر طكيؿ طريقؾ تاء كبطتقار هدهدة أك تاتالنض

فانمـ بسب، تساء لتنطؿ هذا الطريؽ الطكيؿ

ـ سيكلد طنؿ الجميؿ أالتديؿ لتعرؼ أسطاءهف كطف أم فعمى كتنيؾ كهز له

لتا بمد طف كبلـ تكمـ ألسدد دربت عمى نجر طف نجر

لتعرؼ ندا لهذا السنر. لتا بمد طف كبلـ تمكـ تكمـ

ستطاع الشاعر تكظيؼ نادثة اإلفؾ فت تصكير الطعاتاة النمسطيتية ابذكاء أدبت لطيؼ "الذم يرطز بها إلى الرنيؿ طف تانية كلمذيف تتكبكا الدرب ة فت البنر كالطكج كالارؽ كالقطرالطتطثم

:(2)فت اكله (1)الصهيكتت طف تانية أدرل"

أدت فت الككيت أدت فت اليطف أدت فت النجاز أدت فت عدف

أدت رغـ ليؿ األسى كالدطكع كليؿ الشقاء كليؿ الطنف

سولقاؾ يكطا اكم الجتاح عزيزا هتا فت رناب الكطف.

كظؼ الشاعر هتا جطمة طف الطنردات ذات األداء الطوساكم فت التعبير عف كاا، التشرد إلى إلى دطكع إلى شقاء فطف ليؿ إلى أسى ألناظه طنطمة بالكج، النمسطيتتكالضياع فجاءت

طنف.. جطيعها طنردات تكغؿ فت األلـ.

العدد األكؿ غزة 10( طنطد السمطاف: التكبة فت شعر طنطكد دركيش طجمة الجاطعة اإلسبلطية طجمد 1) (167 )ص: 2002

(53( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

169

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كفت اصيدة "رسالة طف الطتنى" يعرض دركيش كااعا سكداكيا أندثته الهجرة بنعؿ التشريد :(1)عكا اصرا عمى الدكؿ الطجاكرة إذ يقكؿز الذم طاؿ النمسطيتييف الذيف كي

ذ ب جا ، سناح -أطاة –الميؿ يا

يطارد الاريب أيتطا طضى

كينتح اآلفاؽ لؤلشباح

كغابة الصنصاؼ لـ تزؿ تعاتؽ الرياح

طاذا جتيتيا تنف يا أطاة؟

نتى تطكت طرتيف

فطرة تطكت فت النياة

كطرة تطكت عتد الطكت!

هؿ تعمطيف طا الذم يطؤلتت بكاء؟

داء!هبتت طرضت ليمة.. كهد جسطت ال

هؿ يذكر الطساء

طهاجرا أتى هتا.. كلـ يعد إلى الكطف؟

هؿ يذكر الطساء

طهاجرا طات ببل كنف؟

الذم طاؿ باعتبارهطا رطزيف طبيعييف عمى القسكة كالظمـ كظؼ الشاعر الميؿ كالطساء الشعب النمسطيتت بنعؿ العدكاف الصهيكتت الذم دطر النجر كالشجر.

طنردات التشرد كالمجكء إذ هك تتيجة نتطية ااتضتها الهجرة ككاف النقر كالجكع طف أهـب طته أف يككف بدير كفت كصؼ م القسرية إذ ألقت بالشعب النمسطيتت فت طهب الريح كطي

:(2)تناصيؿ هذة الطعاتاة يقكؿ طنطكد طنمح

تطزاهـ تيكب الجكع نتى يكاد الشيخ يعثر بالعياؿ

(.38: 1( طنطكد دركيش: األعطاؿ الكاطمة )ج1) (51)ص: ( طنطكد طنمح: ديكاف إتها الصنكة 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

171

في ميزان النقد: الثالثالفصل

يشدكف البطكف عمى دكاء كيقتسطكف أرغنة الدياؿ

كتضربهـ رياح الطكت هكجا كفت أندااهـ تزؼ الميالت

كتاطكا فت العراء ببل غطاء كساركا فت العراء ببل تعاؿ

ف البيد تمنظهـ فتجرم بهـ بيده إلى بيد دكالتوك

نقر فوف تطزؽ أجاد الشاعر فت عرض صكرة تنصيمية عف كاا، التشرد السيطا الجكع كالكأف يشدك دكاء بطكتهـ أطبل فت ااتساـ أرغنة الدياؿ إته لعطرؾ اهر أتياب الجكع أف دة البلج يف

ف الطعجـ الماكم هتا يعج بطنردات شنتتها الطعاتاة أاهر كلعؿ طا يمنت عتاية الدارس طا بعدة كالعراء كالبيد جطيعها رياح الطكت ك فتيكب كجكع كدكاء كأرغنة الدياؿ كشنذها الكج،

باإلضافة إلى تقؿ شنتات عاطنة تناصيؿ جز ية تمتنـ لتقدـ صكرة كمية لمطشهد العربت الطتراج، تهيئ إلى تكند شعكرم ط، الطشهد.

فقد كاتت األنداث النمسطيتية الطتكالية طرتعا دصبا ألابلـ الشعراء تزكدهـ بكؿ طا لكاا، كطا تتشد طستقبؿ كادع. يسعؼ كجداتهـ طف األلناظ التت تؤرخ

الخيانة:. 4لقد فرضت االتتكاسات العربية كاالرتكاسات السياسية الطتكالية عمى السانة العربية نالة

تت العبل ؽ بيف السيطا إزاء القضية النمسطيتية تنديدا فقد با طف البلثقة بيف الشعكب كزعطا هاف الزعاطة العربية كاتت تجهد نتاجرها أالذ ب نيتطا استرعت الاتـ غير كناؿ النكاـ كالطنككطت

ريثطا تكشؼ الطستكر كاتهارت األاتعة الكطتية عف كجكة فت بث دطاباتها الكطتية الطعسكلةسطاسرة الببلد فاتبرل الشعراء إزاء ذلؾ طكاجهيف الدديعة العربية بنضح أساليب القادة فت االلتناؼ

أطبل فت تطرير الطدططات االستعطارية زهاء طصالح شدصية فقد أثرت هذة عمى الشعكبفكثيرا طا يمطح طف األلناظ كالطنردات التت الصدطة الكطتية فت تشكيؿ الطعجـ الشعرم النمسطيتت

:(1)استمهطت طف هذا الكاا، الطتردم كطف ذلؾ اكؿ إبراهيـ طكااف

أتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـ الطدمصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكف لمكطتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

غيػػػػػػػػػػػػػػر اػػػػػػػػػػػػػػكؿ أتػػػػػػػػػػػػػػتـ العػػػػػػػػػػػػػػاطمكف طػػػػػػػػػػػػػػف

كبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتكـ يعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػادؿ جيشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػت يػػػػػػػػػػػػػػػػػػديتا بقيػػػػػػػػػػػػػػػػػػة طػػػػػػػػػػػػػػػػػػف بػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلد

أتػػػػػػػػػػػػػػػػتـ النػػػػػػػػػػػػػػػػاطمكف عػػػػػػػػػػػػػػػػبء القضػػػػػػػػػػػػػػػػية

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارؾ ا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت الزتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكد القكيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

بطعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدات زننػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه النربيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

فاسػػػػػػػػػػػػػػترينكا كػػػػػػػػػػػػػػت ال تضػػػػػػػػػػػػػػي، البقيػػػػػػػػػػػػػػة

( 86( ديكاف إبراهيـ طكااف )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

171

في ميزان النقد: الثالثالفصل

تقري، ناد التبرة يكجهه الشاعر إلى الزعاطة العربية التت لعبت دكر السطسار فت الطتاجرة العربية كفت ذلؾ تصريح طف الشاعر باتكشاؼ الطستكر طف األدكار النقيقية التت تمعبها باألرض

الزعاطات بشوف القضية النمسطيتية.

:(1)بيتطا يصرح طنطد صياـ بمنظ الدياتة فت اكله

أعطػػػػػػػػػػػاهـ العهػػػػػػػػػػػد عهػػػػػػػػػػػدا دا تػػػػػػػػػػػا أبػػػػػػػػػػػدا

أف يتػػػػػػػػرؾ األرض أرض الطسػػػػػػػػمطيف لهػػػػػػػػـ

هػػػػػػػػذا الشػػػػػػػػريؼ نسػػػػػػػػيف طػػػػػػػػا بػػػػػػػػه شػػػػػػػػرؼ

ينػػػػػػػػػػكا نتػػػػػػػػػػػى بطػػػػػػػػػػا كعػػػػػػػػػػػدكالكػػػػػػػػػػتهـ لػػػػػػػػػػػـ

كطػػػػػػػػػػػػف يدػػػػػػػػػػػػكف طػػػػػػػػػػػػ، األعػػػػػػػػػػػػداء أطػػػػػػػػػػػػتهـ

أال يعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاتهـ أنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدا

ف يكػػػػػػػػػػػػكف لهػػػػػػػػػػػػـ فػػػػػػػػػػػػت فتنهػػػػػػػػػػػػا طػػػػػػػػػػػػدداأك

دػػػػػػػػػػػاف األطاتػػػػػػػػػػػة تصػػػػػػػػػػػديقا لطػػػػػػػػػػػف كعػػػػػػػػػػػدا

طػػػػػػف يػػػػػػزرع الاػػػػػػدر لػػػػػػـ يهتػػػػػػو بطػػػػػػا نصػػػػػػدا

لػػػػػػػػـ يبماػػػػػػػػكا فػػػػػػػػت الػػػػػػػػكرل عػػػػػػػػزا كال رشػػػػػػػػدا

صياـ إذ كردت سجمت الدياتة نضكرا اكيا فت الطقطكعة الشعرية الطدتزلة لمشاعر طنطدلت يكشؼ جرح طكغؿ تكثيؼ دال عمى التنك التالت: )دا تا داف األطاتة لـ ينكا الادر يدكف(

طا تقـك به الزعاطات العربية طف تتكر كدياتة بنؽ األرض اإلسبلطية كتسميطها لقطة جراء فت األلـ سا اة لؤلعداء.

:(2)دكر العربت الاادر فت اكؿ األكؿط، طنطد صياـ فت التعريض بال رشيدكيمتقت هاركف

كنطمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلح فاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد

تػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاجركا بالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدـ يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا كيمهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ..

دادعكتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا نقبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة طظمطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

لػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ تكػػػػػػػػػػػػػػػػػػف تػػػػػػػػػػػػػػػػػػدرم بوتػػػػػػػػػػػػػػػػػػا لعبػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

نممػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ نػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراـ كباػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا

أرسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمته بعثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذ ب الابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

كتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكا كثبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات التجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب

طضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيهـ كالسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمب

لعبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتـ الطنتجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب

كاسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتبانكا نرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػات العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرب

بالدـ دادعكتا غيهـ نممكا كؿ نراـ استبانكا نرطات( طعجـ لاكم ثرم بطعتى )تاجركا الدياتة التت فرضت تناسها عمى الماة الشعرية النمسطيتية بنعؿ التكالب العربت عمى القضية

النمسطيتية.

(118( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة )1) (67( ديكاف هاركف الرشيد )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

172

في ميزان النقد: الثالثالفصل

االنتفاضة والحجر: . 5تننظ لمنمسطيتييف نؽ كاد شكمت االتتناضة إضافة تكعية لمطعجـ الشعرم النمسطيتت إذ

التنرد باستدداطها كطصطمح طتاهضة كطقاكطة؛ لذلؾ فرف الماة الشعرية لدل شعراء الطقاكطة كاتت الذم شكؿ هك اآلدر بتية داللية تدتصر كارفة الداللة بتكظينها طنردة االتتناضة طقركتة بالنجر

ت السياؽ الطقاكـ نتى يثير فت طسافات توكيمية شاسعة فت األداء الشعرم فطا أف يذكر النجر فالكعت شريط أنداث طتبلنؽ طف تناصيؿ العطؿ الجهادم فت االتتناضة النمسطيتية كطف ذلؾ

: (1)اكؿ طنطد صياـ

كسولت بعض أنبتت الزكار طف تمؾ الديار

هؿ االتتناضة ال يزاؿ لها لظى كلها أكار؟

األراضت النمسطيتية طف أنداث يتساءؿ الشاعر عف آدر طا تكصمت إليه االتتناضة فت فاعمة فت توجيج الاضب العاـر فت الشارع العربت ااطبة.

كازدرد آالطها جرعة فجرعة كسميـ الزعتكف شاعر فمسطيتت اد عايش تناصيؿ االتتناضة :(2)ف ذلؾ لـ يثتت عزيطته عف طكاصمة العطؿ الطقاكـ برغـ ترساتة العدك كفت ذلؾ يقكؿأغير

فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاهـ ألقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكيتتهكا طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف

فمػػػػػػػػػػػػػػـ يبػػػػػػػػػػػػػػالكا ططاتػػػػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػػػت جهػػػػػػػػػػػػػػادهـ

شػػػػػػػػػػػػػػعب لػػػػػػػػػػػػػيس يكانهػػػػػػػػػػػػػػا اتتناضػػػػػػػػػػػػػةتمػػػػػػػػػػػػػؾ

ذاؾ النديػػػػػػػػػػػػػد كرشػػػػػػػػػػػػػؽ طػػػػػػػػػػػػػف سػػػػػػػػػػػػػبلنهـ

:(3)كفت لقاء االتتناضة بيـك األرض يقكؿ الزعتكف

أراة فػػػػػػػػػػػػػػػػػػت صػػػػػػػػػػػػػػػػػػننة التمنػػػػػػػػػػػػػػػػػػاز طجتطعػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كثػػػػػػػػػػػػػكرة األرض الاػػػػػػػػػػػػػت ثػػػػػػػػػػػػػكرة النجػػػػػػػػػػػػػر

فػػػػػػػػػػػػاألرض فػػػػػػػػػػػػت يكطهػػػػػػػػػػػػا تنػػػػػػػػػػػػتج غاضػػػػػػػػػػػػبة

كاالتتناضػػػػػػػػػػػػػػػػػة أطػػػػػػػػػػػػػػػػػكاج طػػػػػػػػػػػػػػػػػف البشػػػػػػػػػػػػػػػػػر

)ثكرة األرض كثكرة النجر كتنتج كغاضبة كأطكاج طف البشر( دكاؿ شعرية ثكرية تنطؿ لظى االتتناض فت ثتاياها فتبعث عمى تطثؿ النالة الطقاكطة فت كجداف الطتمقت.

(39( طنطد صياـ: ديكاف دطاسيات الطقاكطة )ص: 1) (.52( سميـ الزعتكف: ديكاف يا اطة القدس )ص: 2) (. 60( سميـ الزعتكف: ديكاف يا أطة القدس )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

173

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ف طرح البانثة لؤلطر هتا لـ يكف إال إلطانا لطا كرد تنصيمه آتنا فت فصؿ ساب ؽ إذ كا فصمت القكؿ فت أااتيـ االتتناضة الثبلثة: )النجر كالتندم كالشهادة(. كالشهادة هت األدرل تطثؿ طصدرا ثريا بالدكاؿ الشعرية التت تطثمها شعراء الطقاكطة النمسطيتية عمى ادتبلؼ اتتطاءاتهـ

ف كاتت أكثر كركدا لدل شعراء االتجاة اإلسبلطت تبعا لصدؽ التكجه. إذ هت اإلسبلطية كالقكطية كا بالتسبة لهـ هدفا يراد. كعميه فرف اتتشارها فت تضاعيؼ اصا دهـ جاء طقركتا بكاا، التضنية الذم

كطف ذلؾ لشهادة أطمه الطتشكد كلك بعد نيفيتبتاة النمسطيتيكف عطكطا فطا طف طقاكـ إال ككاتت ا :(1)اكؿ إبراهيـ الطقادطة

نيا يا إلهتألمجتة أتا

سبيؿ النؽ فاابضتت شهيدافت

كاجعؿ األشبلء طتت طعبرا

لمعز كالجيؿ الجديد

فتشربها بتكة اكال كفعبل كليس أدؿ عمى توثر كاضح بثقافة الشهادة التت أارها اإلسبلـ كعطؿ طف أجؿ طا تطتى. ذلؾ طف أف يقضت الشاعر تنبه شهيدا كطا تطتى

طيتت االنتناء الكبير بالشهداء كاالهتطاـ كططا يعطؽ ثقافة االستشهاد فت الطجتط، النمسكراطهـ بالدعـ الطادم كالطعتكم كطف ثـ إااطة التوبيتات ك اإلشادة بالقصص البطكلية بذكيهـ كا

كعميه فقد ااـ الشعراء بكاجبهـ تجاة تشر ثقافة االستشهاد بطا كظنكة طف تصكص أدبية لمشهداء (2)تشيد بذلؾ

دالالت الترديد المغوي:ة لاكية فتية تجط، بيف الداللة الطعتكية كاألثر اإليقاعت لمكمطات الترديد الماكم ظاهر

طف دبلؿ كيقكـ الترديد بدكر كبير فت البتية اإليقاعية لمكمطة كالجطمة عمى ند سكاء كالعبارات اإللناح المنظت عمى بعض النركؼ أك الكمطات التت تتبئ عف العطؽ التنست أك الكجداتت الذم

فهك "إلناح عمى جهة هاطة فت العبارة يعتى بها الشاعر أكثر ( 3) يسكف دمؼ النركؼ كالكمطات

(12( إبراهيـ الطقادطة: ديكاف ال تسراكا الشطس )ص: 1) (74)ص: 2008( أنطد زعرب: الشهادة كتجمياتها فت الشعر النمسطيتت؛ رسالة طاجستير؛ الجاطعة االسبلطية 2) ( 72)ص: 2008 1( يكسؼ الكنمكت: اراءات تقدية ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

174

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كيكشؼ عف اهتطاـ الطتكمـ طف عتايته بسكاها فالتكرار يسمط الضكء عمى تقطة نساسة فت العبارة .(1)بها"

ند أ يطثؿ الطتسمطة عمى الشاعر كهك بذلؾ ته يض، فت أيديتا طنتانا لمنكرةأإلى جاتب م، عميها إذ يقيـ فيضي ها بنيث تط األضكاء البلشعكرية التت يسمطها الشعر عمى أعطاؽ الشاعر

كيتقسـ الترديد الماكم هتا إلى:. الشاعر تظاطا عاطنيا طف تكع آدر

ترديد األصوات:. 1ف يككف أساس التسيج الماكم فميس أبؿ تعداة إلى لـ يعد النرؼ تشكيبل لكتيا لبياض الصننة

ته ينقد أهطيته أفت صياغة البتى الداللية بطعتى لمنرؼ الطجرد اعتبار طا لـ يكف طرفا فاعبل طتنردا إذ تكطف فاعميته طف جراء ارتباطه بالكمطة دادؿ البتية الشعرية كاد يتدذ النرؼ طكاضعا

الة الشعكرية إذ "تتاير ايطته الصكتية تبعا تشكيمية تدف، فت إثراء الطعتى بطا يتاسب ط، الن (3)كطف ذلؾ اكؿ الشاعر طنطكد دركيش: (2)الدتبلؼ طكاعه طف كمطة ألدرل"

لك عدت يكطا عمى طا كاف هؿ أجد

الشتء الذم كاف كالشتء الذم سيككف

العزؼ طتنرد

ف ألدأكطف ألؼ أغتية ناكلت

بيف الرطاد كبيف البنر لـ أجد

لـ تمد األـالتت كاتت األـ

العزؼ طتنرد

(676)ص: 1983طبليف دار العمـ لم7( تازؾ الطبل كة: اضايا الشعر الطعاصر ط1) (277 276(تازؾ الطبل كة: اضايا الشعر الطعاصر )ص: 2) (.242: 2( ديكاف طنطكد دركيش )ج3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

175

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ترديد األلفاظ: . 2تطيزت تصكص الشعر النمسطيتت برشباع دكا ر الدطاب بظكاهر الترديد المنظت األطر

لنانات كتتاسقا شكميا الذم يتتج تراتبا دالليا يقاعيا كتتاطيا دراطيا كا عمى سيااات أفرزتها نالة كا (1)الثكرة النمسطيتية كتناعؿ الشعراء ط، طعطياتها.

:(2)كطف ذلؾ اكؿ طنطكد دركيش

كندم أداف، عف جدار ليس لت

كندم أداف، عف هكاء ليس لت

كندم عمى سطح الطديتة كااؼ

أيكب طات كطاتت العتقاء كاتصرؼ الصنابة

كندم أراكد تنست الثكمى

تت عمى تنستفتوبى أف تساعد

ككندم

كتت كندم

عتدطا ااكطت كندم

كندة الركح األديرة

يدرج ترديد المنظ "كندم" إلى تقؿ الشعكر بالكندة كالاربة كالضياع فت سياؽ الطتاجاة الذاتية اكاطها االغتراب الزطاتت كالطكاتت إذ يتنطؿ دركيش كندة هـ الطكاجهة.

:(3)ذاتها فت ترديد لنظ نريتت فت اكلهاتعطد الشاعرة فدكل طكااف إلى التقاتة

نريتت

نريتت

نريتت

(117(عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص: 1) (.230 229: 2( ديكاف طنطكد دركيش )ج2) (.544 ( فدكل طكااف: ديكاف الميؿ كالنرساف )ص:3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

176

في ميزان النقد: الثالثالفصل

صكت أرددة بطؿء فـ الاضب

تنت الرصاص كفت المهب

كأظؿ طنطكال عمى طد الاضب

كأتا أتاضؿ داعيا نريتت

نريتت

نريتت

كيردد التهر الطقدس كالجسكر

نريتت

كالضنتاف تردداف: نريتت

كطعابر الريح الاضكب

كاألططار فت كطتت كالرعد كاإلعصار

ترددها طعت:

نريتت ! نريتت ! نريتت !

إدراؾ كاضح لناعمة الترديد ينتؿ تص الشاعرة فميس يشاؿ كجداتها هاجس غير النرية التت تتشدها برغـ الرصاص كاإلعصار كالريح الاضكب كطا أف الشاعرة أجادت ترداد النعؿ "ردد"

ته التت طثمت فت طجطكعها جكاة تاطية عالية األثر.بطشتقا

. ترديد العبارات:3تتبدل القدرة التشكيمية لمشعراء ناؿ استطاعتهـ تكظيؼ األلناظ فت تسؽ تركيبت هادؼ

تتردد عباراته لتنتح آفاؽ التوكيبلت الداللية فت عيف القارئ.

لزرعها فت كعت الطتمقت كطف ذلؾ اكؿ فقد عطد الشعراء إلى ترديد عبارات طنكرية الداللة :(1)طنطكد دركيش

تـ يا نبيبت ساعة

(122)ص: 1984( طنطكد دركيش: ديكاف نصا د لطدا ح البنر دار سراس تكتس 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

177

في ميزان النقد: الثالثالفصل

لتطر طف أنبلطؾ األكلى إلى

عطش البنار إلى البنار

تـ يا نبيبت ساعة

نتى تتكب الطجدلية طرة أدرل

كيتضح اتتنارم

تـ يا نبيبت ساعة

... هت ساعة لبلتهيار

هت ساعة لكضكنتا

هت ساعة لاطكض طيبلد التهار

+ أداة تداء + طتادل + أطرإف تكرار هذا التركيب الماكم "تـ يا نبيبت ساعة" )فعؿ ظرؼ زطاف(

ثبلث طرات فت هذا الطقط، اد كض، القارئ فت نالة شعكرية يهيطف عميها هياـ صكفت ته هدكء يسبؽ العاصنة امؽأغير كشكؽ. لنظات طف الهدكء كالتشكة تكفرها بتية العبارة الطترددة

ف كؿ طرة طف طرات ذكرها الثبلث كاتت تنتؿ طدلكالت إنتدـ تدريجيا فت ذهف القارئ إذ كتكتر ي .(1) جديدة

: (2)كطف أطثمة الترديد الماكم اكؿ الشاعر إبراهيـ الطقادطة فت رثاء كلدة أنطد

أتت الذكت.. بداطرم أتى تايب

أتت الجرمء.. بداطرم أتى تايب

تايب أتت التقت.. بداطرم أتى

هؿ يقدر األنباب أف يتنراكا ؟!

هؿ يقدر األنباب أف يتنراكا ؟!

(124( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص: 1) (36( إبراهيـ الطقادطة: ديكاف ال تسراكا الشطس )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

178

في ميزان النقد: الثالثالفصل

أراد الشاعر عبر هذا الترديد إظهار عطؽ الطشاعر فترديد ضطير اإلشارة لمطداطب فت طف امبه ثـ يقرف هذا الضطير بوكصاؼ تضنت عمى االبف -رغـ غيابه عف الدتيا –دطكة تقربه

بذكا ه كجرأته كتقكاة لذلؾ جاء الترديد عقب كؿ كصؼ "بداطرم النقيد نضكرا دا طا فت ذهته أتى تايب" فت تاطة طتكررة تستبعد هذا الاياب الكجداتت طف ذاكرته كهذا طا يطهد لبلستنهاـ الذم

ب أف يتنراكا ؟ !" ككوته يسط، جاء بعد ذلؾ ليثبت نتطية المقاء الكجداتت لؤلنبة "هؿ يقدر األنبا .( 1)هذا "ال يقدركف"جكابا لترديدة

(159الطقادطة طتتدل أطجاد الثقافت غزة )ص: ( طنطد عمكاف كآدركف: طقاربات تقدية فت شعر إبراهيـ 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

179

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ػاضطبحثػاضماظيػظدددددددددددددظػاضغظغدددددداضطظاشذ

ته طستكدع الداللة الطكثؼ إذ عميه ألمتص بؤرة العتاية التقدية ذلؾ يطثؿ الجاتب النتت كادتزاؿ الطسانات التوكيمية فت إيصاؿ الطعتى الطراد لمتص. الطرتكز فت ادتصار الطسافات

النتية عتاية هذا الطبنث إذ يوتت فت طقدطتها الصكرة الشعرية كستتـ كتطتمؾ العتاصر دراستها عمى التنك التالت:

مصادر الصورة: أوال: كتعد الصكرة أند أهـ دعا ـ البتاء النتت لمتص فهت الكسيمة األتج، فت تقؿ ككاطف التنس

عمى أداء رسالتها. الشاعرة إزاء الكاا، غير أف لهذة الصكرة ركافد كطصادر تعيتها

طف دبلؿ الكاا، الطعرفت تها طصكغة أالبد ك كلكت تبدك الصكرة فت أعمى درجات فاعميتهاكالشاعر عمى ند سكاء إذ "يتكسؿ الشاعر فت تشكيمه لمصكر بكؿ اإلطكاتات الطعرفية لمطتمقت

الذهتية بقصد بتاء كاإلبداعية طف أجؿ صياغة بتى تديمية تتبلـز فيها طدركات النس ط، النالة (1)يتدذ شكؿ تسؽ تصت تراكطت كمت تتكاثؼ فيه طستكيات السياؽ الداللت" تعبيرم طجرد تصكير

كتتطثؿ طصادر الصكرة فت اآلتت:

الواقع:. 1ينيا الشعب النمسطيتت كااعا طتتاطت األنداث إذ ينتح الباب كاسعا أطاـ التقاط طشاهد

الكاا، غتت بالطشاهد فرف أدب هذا الكاا، البد أته ثرم بالصكرة تصكيرية لطجريات األطكر كككف كالشهادة كالصبر كالعذاب كاألسر كالتشرد جطيعها فاأللـ ه الطكتتزة إذ أف األدب طرآة عصرة ككااع

طنردات طعيتة لمصكرة الشعرية فت بمكرة التص األدبت فالشاعر كطاؿ غتيـ اد عركته التناصيؿ ططا دف، الطشاهد النياتية إلى السيطرة عمى لاته الشعرية كطف ذلؾ ؛لنمسطيتتاألليطة لمكاا، ا

:(2)اكله

صباح الطكت يا كطف الهزيطة

فبل ديؿ كال ليؿ كال بيداء تعرفتا

151( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ص1) (14 -9( كطاؿ غتيـ: ديكاف شهكة النرح )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

181

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كال األنزاف !

كال الدطعات تسكبتا عمى باب الطديتة

كطا عدتا صدل التهميؿ كالتكبير

كالصكت الطؤطر بالسكيتة

الدـ الاالت سكل كسخكطا عاد

يمكثتا...

كينرطتا صبلة النجر فت األاصى

كفت يافا...

كفت نينا...

كفت القدس القديطة !!

كعبد ا أعمته الصبلة

كتنف تعالج األكساخ يا غزة

لقد ضاعت صبلة النجر كالتكبير يمهبتا

ف يناراتا...أكهذا الدـ يوبى

غسمتاة...

بطاء البنر تاسمه

نراتاة...

بتار النرس تنراه

دمعتا ثكبتا الداطت...

كلكف تاسؿ جمدتا أيضا...

أتنراه؟!

طنردات الطكت كالدطكع كالسككف كالدياتة كالدطاء كالنرطاف طف الصبلة فت الطسجد األاصى كطف زيارة الطدف النمسطيتية جزء طف الكاا، النمسطيتت تاماؿ فت بتية القصيدة طتنها

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

181

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ة كتصكيرية تضافر فيها الكاا، كالدكاؿ التعبيرية لرسـ طوساكية الطشهد فالنمسطيتت إشعاعات داللييعاتت طف ألـ الكاا، الذم فرضه عميه اط، االنتبلؿ بطا تتج عته طف ضياع الكطف كتشريد أهمه

فت تشكيبلتها فت أصقاع األرض فالكاا، طجاؿ دصب يطتح طته الشاعر لبتات اصا دة .(1) ايقةالتصكيرية الد

:(2)كعف كاا، السجف يقكؿ الطتككؿ طه

السجف يصقؿ زتد النتكة

يزرع طعتى التجمد فت الركح

يدمؽ ركح الجطاعة فت النرد

يسكب فكالذ صبر الرجاؿ بقمب الجزكع

كيصهر صمصاؿ آدـ فيتا

لتادك شبلؿ تكر كتار

كاا، طعتكم يرصدة الشاعر جراء طا يتعرض إليه األسرل فت سجكف االنتبلؿ طف أشكاؿ التعذيب ذلؾ أف نالة طف التصمب كالتجمد تتطمؾ أف دتهـ.

:(3)الشاعر عتايته عمى الكاا، الطعتكم لؤلسرل فت اكله طكطرة أدرل يسم

كليؿ السجيف إعادة ترتيب كؿ الداا ؽ

إدضاع طا اد طضى لمسؤاؿ

ارتداء

دعاء

هدكء

كرنمة فكر عطيؽ

)ص: 2010( دضر ابك جنجكح: البتية النتية فت شعر كطاؿ غتيـ رسالة طاجستير الجاطعة اإلسبلطية 1)14)

(82)ص: 1992 دار الكاتب القدس 1( الطتككؿ طه: ديكاف رغكة السؤاؿ ط2) (89( الطتككؿ طه: رغكة السؤاؿ )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

182

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كرسـ ندكد الزطاف الذم

سكؼ يتمك الدركج طف السجف

أنبلـ صنك تعكض طا اد تطاير طتا

كطا يتقص الكؼ كالقمب كالعيف

أف ينكر السجيف بالنياة كالنرية أطر كاا، كطتطقت فالنياة التت يتشدها السجيف نياة .(1)هذا كاا، أنبلـ األسرل يترابه الشاعر فت سياؽ شعرم أثير دكاته األسرل إلجطاعية له ك

التراث: .2يشكؿ التراث طعيتا كاسعا كطتهبل ثريا لمشعراء يستنضركف طته الدالالت باستدعا ه شعاعاته التت تدتزف كطا كبيرا طف التداعيات التت تتتاسب كاستمهاـ طعاتيه؛ لبلتكاء عمى دالالته كا

ف أشاعر ليثير بتداعياتها طا يتبات العصر فت بعض األنياف أك يستنضرها الفت عطقها ط، يككف عميه الكاا، توسيا بطكاطف الكراطة كالعزة الطاضية أك لمتنذير طف طكاطف الضعؼ فت نياة األطة كطا يسعى الشاعر باالتكاء عمى التراث الديتت الستمهاـ العبر الطتضطتة فيه فالتراث طعيف

.(2) يتضبثرم ال

كيتقسـ التراث هتا إلى أربعة أتكع: الديتت كالتاريدت كاألدبت كاألسطكرم كاد تـ تنصيؿ القكؿ فت الثبلثة األكلى كلكف طا طف ضير فت ذكر تطكذج لكؿ تكع.

التراث الديني: أ.كهك كؿ طا استمهطه الشاعر طف الدالالت الديتية طف تص ارآتت أك نديث تبكم أك طكاؼ

(3)السيرة التبكية. كطف ذلؾ اكؿ الشاعر طنطكد دركيش:طف

سبلـ عمى النب يـك يجتء كيـك يطكت كيكـ ياير أصنابه فت

النتادؽ! هؿ يدسر النب شي ا؟ ستشرب اهكتتا فت طساء النديقة

(101( فايز أبك شطالة: السجف فت الشعر النمسطيتت )ص: 1) (18 17( دضر أبك جنجكح: البتية النتية فت شعر كطاؿ غتيـ )ص: 2) (259: 2)ج ( طنطكد دركيش: ديكاف طنطكد دركيش3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

183

في ميزان النقد: الثالثالفصل

الم عمي يوم ولدت ويوم أموت : كفت ذلؾ استمهاـ جمت لقكله تعالى ويوم أبعث والسحيا

ؿ " أبعث نيا" بػ "ياير أصنابه" إنياء لمنب.دغير أته أب (1)

:(2)اكؿ طعيف بسيسك ةكطف التتاص الشعرم الطستطد طف التراكيب القرآتي

نيف الصمباف العشرة تتجط،

هزم جذع صميبت

تتسااط طته أاطاطا لمطنؿوىزي إليك بجذع النخمة تساقط عميك م هتا طستطد طف التص القرآتت: فالتركيب الشعر

رطبا جنياف الشاعر كلد طته طعاتت جديدة إذ أبدؿ التدمة بالصميب كالرطب باألاطاط أغير (3)

يؤتت ثطارة كالعطؿ يؤتت ف الهز أآلية الكريطة إذ يقكـ عمى فكرة بيتطا بقت الطعتى طكازيا لطعتى ا تتا جا طنطكدة.

التاريخي:ب. التراث يهيو لمقارئ أف الشعراء ناؿ تتاصهـ ط، التاريخ يعيدكف صياغة التاريخ بطا يتكافؽ ط،

كيستشرؼ الطستقبؿ فيتنخ الركح فت الذم يجط، بيف الطاضت كالناضر الكاا، الطعرفت الجديدزؿ صكرة الكاا، بويسر السبؿ كأاصرها. كطف ذلؾ اكؿ الشاعرة ليدت الشدصيات كاألنداث البا دة

: (4)فدكل طكااف

يد تصنؽ شباؾ التصاريح

تسد الدرب فت كجه الزناـ

آة إتساتيتت تتزؼ امبت

يقطر الطر دطت سـ كتار

)عرب فكضى كبلب(

آة كاطعتصطاة!

33( سكرة طريـ:1) 201( طعيف بسيسك: ديكاف األعطاؿ الطسرنية الكاطمة ص2) 25( سكرة طريـ:3) (.531 -529( فدكل طكااف: اآلثار الكاطمة ):ص 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

184

في ميزان النقد: الثالثالفصل

آة يا ثا ر العشيرة

كؿ طا أطمكه اليـك اتتظار..

جتاح الكات طا الذم اص

طف كسح أاداـ الظهيرة؟

يجمد القيظ جبيتت

عرات يسقط طمنا فت جنكتت

آة جرنت!

طرغ الجبلد جرنت فت الرغاـ

****

ليت لمبراؽ عيتا..

آة يا ذؿ اإلسار!

***

ألؼ )هتد( تنت جمدم

جكع نقدم

فاغر فاة سكل أكبادهـ ال

يشب، الجكع الذم استكطف جمدم

آة يا نقدم الرهيب الطستثار

طف دبلؿ استمهطت الشاعرة شعكرها بالذؿ كاطتهاف الكراطة العربية كاستثارة التدكة العربيةاستدعاء شدصية الطرأة الهاشطية التت اطتهتت كراطتها عمى يد رجؿ طف عطكرية كشدصية ليمى

التت تتكاثؼ -براؽ عيتاليت لم كاطعتصطاة –العنينة عف طريؽ طا أطمقته تمؾ الشدصيتيف .(1)داللتها فت ذهف القارئ العربت

(261( نسف بتدارم كآدركف: التتاص فت الشعر النمسطيتت )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

185

في ميزان النقد: الثالثالفصل

األدبي:ج. التراث رافدا طهطا طف ركافد الصكرة –كهك أند األكجه التراثية لؤلطة –يطثؿ األدب العربت

الشعرية إذ يتكو عميه الشعراء فت ادتزاؿ كااعهـ عبر تكظيؼ شاهد أدبت يطاثؿ التجربة الطعتية كفت إكسابه طابعا دراطيا طعبرا الطكاؼ الداص الذم تعرضت له الشدصية األدبية عبر "التقاط

فتادك الصكرة بذلؾ أارب إلى كعت الطتمقت بنعؿ الشنتات الداللية الطستطدة (1)عف طكاؼ جديد"سكاء أكاف استمهاـ تصكص أك شدكص. كطف ذلؾ اكؿ عز الديف طف االستمهاـ األدبت

:(2)الطتاصرة

أعدت طف : الديؿ كالميؿ كالرطحطاذا

كالبيداء.

:(3)فقد استمهـ الشاعر اكؿ الطتتبت الشهير

الديػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كالميػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كالبيػػػػػػػػػػػػػػػػداء تعرفتػػػػػػػػػػػػػػػػت

كالسػػػػػػػػػػػػيؼ كالػػػػػػػػػػػػرطح كالقرطػػػػػػػػػػػػاس كالقمػػػػػػػػػػػػـ

دبت آدر يستدعى طنطكد دركيش تصا لمشاعر تطيـ بف طقبؿ طتندثا عف أكفت استمهاـ : (4)اتشااله بهطكطه كأنزاته إذ يقكؿ

ليت النتى نجر..

يا ليتتت نجر..

.... أكمطا ذبمت دبيزة

كبكى طير عمى فتف

أصابتت طرض

أك صنت: يا كطتت !

أكمطا تكر المكز اشتعمت به

(28)ص: 1995 الطركز الثقافت العربت بيركت 6التوكيؿ ط( تصر ناطد أبك زيد: إشكاليات القراءة كآليات 1) (279( عز الديف الطتاصرة: ديكاف األعطاؿ الكاطمة )ص: 2) (144: 2( عبد الرنطف البراكات: شرح ديكاف الطتتبت )ج3) (7( طنطكد دركيش: ديكاف نصا د لطدا ح البنر )ص: 4)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

186

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ككمطا انتراا

كتت الدداف كطتديبل

تطزاتت

ريح الشطاؿ كيطنك كجهت الططر

ليت النتى النجر

يا ليتتت نجر

لنترة عف تكؽ اإلتساف فت االتسبلخ عف هطكطه كأنزاته كلك استنضر دركيش اكؿ بف طقبؿ طعبرا :(1)كجيزة إذ يقكؿ ابف طقبؿ

طػػػػػػا أطيػػػػػػب العػػػػػػيش لػػػػػػك أف النتػػػػػػى نجػػػػػػر

تتبػػػػػػػػػػػػػك النػػػػػػػػػػػػػكادث عتػػػػػػػػػػػػػه كهػػػػػػػػػػػػػك طمػػػػػػػػػػػػػكـ

تطا أراد طف لـ يكف هدؼ الطتاصرة أف يزجت أطتيته بالتنمؿ طف الهطـك فت عيف القارئ كا كعت الطتمقت ليمنت اتتباهه إلى تردل الكاا، الذم دفعه إلى طثؿ استنضار بيت ابف طقبؿ أف يهز

هذة األطتة.

األسطوري:د. التراث تعد األسطكرة طصدرا طف طصادر الصكرة الشعرية ذلؾ أتها "تقكـ بدكر الطتب، كالتطكذج

هة الطؤثر فت األدب كثقافيا تمعب دكر الطتتج الطناكت فت عبلاته باألدب الناطؿ لمطعرفة طف جفباألسطكرة ينقؽ األدب ادتزاؿ طكثؼ لمكاا، ( 2)كالداعـ لميقيف الركنت كاالجتطاعت طف جهة ثاتية".

عبر تكظينها إذ إتها تنطؿ دالالت تتس، الستيعاب الجكاتب الطعرفية كالركنية عمى ند سكاء.

األداذ كاف عمى كركد طتهؿ األسطكرة كعالطها السنرم أإف دأب الشعراء فت كؿ عصر ك يؤكد كعيهـ العطيؽ لجطمة طف األسرار فت نقيقة اإلبداع كشركط النف كأكلها النرية كاالتعتاؽ طف ايكد الكاا، لبلتطبلؽ بالكعت اإلتساتت إلى العالـ األسطكرم الذم يعبر فيه الشاعر دكف طعكاات

التشديص نيت ذ ذا كيككف عف كندة الكجكد فيطمب رنابة النياة الككتية عبر التصكير الشعرم

(273)ص: 1962طديرية إنياء التراث دطشؽ ( ابف طقبؿ: ديكاف ابف طقبؿ تنقيؽ: عزة نسف 1) دار النكار لمتشر البلذاية 2( صطك يؿ هترم هككؾ: طتعطؼ الطديمة البشرية ترجطة صبنت نديدم ط2)

(41)ص: 1995

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

187

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كلذلؾ فقد اتكب الشعراء عمى استمهاطها أطبل فت طتح التصكص نيكية داللية ( 1)أبعاد فتية إتساتية. فتمقت برتابة الطشهد الشعرم الطتجطد عف التنميؽ فت فضاءات الدياؿ.

"كتعد األسطكرة فت الشعر النمسطيتت طف أهـ كسا ؿ إتتاج الداللة إذ يستنيد الشعراء طفطبلؽ دالالتها الدصبة الطتتكعة فقد تتكع تكظينهـ لها نسب الطقاـ طا بيف اإلشارة كاإللطاح كا

كيستتتج الرطكز التت تتطاهى ط، تجربة الشاعر كجك العتاف لدياؿ الطتمقت ليبنث فت أكجه الداللة :(3)كطف ذلؾ اكؿ عبد الكريـ السبعاكم ( 2)القصيدة التنست".

كالتط، كالسياؼ ..دبشميـ فت سريرة..

كالكشاة اجترنكا الطكيدة

طدم لت الجديمة التت تصعد بت

إلى سطا ؾ البعيدة

النب كاف زلتت..

النب آيتت الكنيدة

ساطير إلنداث الداللة الطتشكدة كتتطثؿ هذة األساطير فت ألشاعر عمى ثبلثة يرتكز االطمؾ الهتدم ثاتيا: صكرة السياؼ إلى جاتبه التط، الطنركش كت يقؼ صكرة الطمؾ دبشميـ :أكال

فكاه الطنككـ عميه بالطكت ثالثا: صكرة األطيرة التت تطتد جدليتها ليتطكف النبيب طف الصعكد كتتطاهى دالالت هذة األساطير الثبلثة طجتطعة ط، الكاا، السياست النمسطيتت؛ لتشير إلى إليها

دبلص فت النب لتت تتطثؿ فت النكطة كالنيمة كاإلجبركت الطنتؿ كظمطه اسبؿ الدبلص طف . (4)ته طكؽ التجاة الكنيدأل

:(5)هتطكز أسطكرة التطاء كالتجدد يكظنها الشاعر يكسؼ الدطيب فت اكل

ادي جذكته لف يبعث البعث إال كى

طكتبة القادسية لمتشر كالتكزي، فمسطيف 1( أنطد جبر شعث: األسطكرة فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ط1) (36)ص: 2002

(99( تبيؿ أبك عمت فت تقد األدب النمسطيتت )ص: 2) (5( عبد الكريـ السبعاكم: ديكاف طتى ترؾ القطا )ص: 3) (1010 100( تبيؿ أبك عمت: فت تقد األدب النمسطيتت )ص: 4) (122)ص: 1988 دار فمسطيف لمثقافة كاإلعبلـ دطشؽ 1( يكسؼ الدطيب: ديكاف رأيت ا فت غزة ط5)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

188

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كت ينتح الصبح تطكز كآذار

إطبللة صبح جديد تتقش، ط، سكداكية الكاا، جاء تطكز هتا رطزا لبعث نياة جديدة عبر الطرهكف بالذؿ كاالتكسار.

ثانيا الصورة الجزئية:تشكؿ الصكر الجز ية كندات تصكيرية كطشاهد جز ية تتآلؼ فت طجطكعها لتقدـ لكنة أدبية طكتطمة الطبلطح بنيث توتت هذة االلتقاطات التصكيرية عمى الطشهد العاـ بتنريعاته

ه لتعطت تصكيرا طركبا يستطد طاااته التصكيرية طف استدعاء الجاتب الكجداتت كتنصيبلتكالعاطنت كالطعرفت ليطكف لمصكرة طكاعا نستا فت عيف الطتمقت. كالصكرة الجز ية هت "أصار كندة تعبيرية تطثؿ لقطة فتية تصكيرية داطنة كاد تككف جزءا طف تصكير طركب أشطؿ يشكؿ

كرة طركبة أكثر تعقيدا كأبعد أثرا بنيث تعكس رؤية طتكاطمة تطميها تجربة طتها كطف طثيبلتها ص .(1)الشاعر"

الطجطكع التصكيرم الطككف لمقصيدة عف كالصكرة الجز ية ال تبدك ذات أثر ناؿ اتنصالهاتارة زكاياة بطا تدتزته إذ ال يككف فصمها إال ألجؿ التقد كالتنميؿ بهدؼ استكتاة دنايا التص كا

: "كيتب، هذة النكرة فت طبيعة إسطاعيؿعز الديف اكؿ طف إشعاعات داللية. كطا جاء فت الصكرةسكاء أااطت عمى تشبيه أـ استعارة أـ رطز أـ الصكرة الشعرية أف تككف بنيث تتجاكب أصداؤها

طزيج طتهطا فت كؿ طكاف طف القصيدة فرذا اتنصمت الصكرة الجز ية عف طجطكعة الصكر الطككتة لمقصيدة فقدت دكرها النيكم فت الصكرة العاطة أطا إذا تساتدت ط، طجطكع األدرل

ليس طعتى ذلؾ أف يسرؼ الشاعر فت ك .(2)الصكر األدرل أكسبها هذا التساتد النيكية كالدصب"ف الطنردات النسية فت أية لنسية الطنردات الشعرية ذلؾ نشد الصكر الجز ية دكتطا طراعاة فت

الصكرة الشعرية تنكلت "طف طجرد طنردات جاطدة إلى إشارات اتنعالية ترتبط كؿ طتها برصيد طف كرم ط، التص طا لـ تكف صكرة الجز ية إذ ال كجكد لبلتدطاج شع (3)التجارب كالطكااؼ الشعكرية"

كليدة الطشاعر كاالتجاهات كالكجداف.

كاد تكزعت الصكرة الجز ية إلى تشبيهات كاستعارات كتراسؿ نكاس كطزج الطتتااضات...

( عمت نسف دكاجة: الشعر العربت النديث فت فمسطيف طرنمة الريادة دراسة أسمكبية رسالة دكتكراة طعهد 1) (264)ص: 2000البنكث كالدراسات العربية القاهرة

(100)ص: 1988 دار العكدة بيركت 1( عز الديف اسطاعيؿ: التنسير التنست لؤلدب ط2) (133)ص: 1984 دار التهضة العربية بيركت 3ربت النديث ط( السعيد الكرات: لاة الشعر الع3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

189

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ش لهـ فمـ تكف صكرهـ إال رصد اات الشعراء طتسقة ط، الكاا، الطعفقد جاءت تشبيه : (1)كطف ذلؾ اكؿ يكسؼ الدطيبتصكيرم صادؽ لتجارب شعرية صاداة

باسـ التراب ثا ركف باسـ الشعب

باسـ الاد التبيؿ فميطر الركب

جباهتا عمى الطدل

يمننها هجير الشطس

طشرعة عمى الردل

تضرب فت جبيف اليوس

الطقدكد طف ذراع الشعب أزطيمها

أتا تدؽ بكؽ البعث

تدتت إلى الجذكر النرث

تعبر عف كض، اجتطاعت فاسد طقركف بثكرة فكرية امقة ذلؾ أف صكرة تعبيرية كااعية الشاعر نيف التقط هذة الصكرة التت ترصد جزءا طف كااعه لـ يستط، اإلفبلت طف عتاف العاطنة التت تشدة كطا شط به الكاا، بعيدا عف التكافؽ االجتطاعت كالكطتت الطتشكد شوته فت ذلؾ شوف

لذيف بادكا فت استبداؿ الذاتية الركطاتسية بالكجداف العاـ فت تطثمهـ طعظـ الشعراء النمسطيتييف ا . (2)الكاا، النمسطيتت

العاطؿ الشعكرم يقكؿ كطاؿ ط، كفت نالة طف التزاكج النتت بيف رصد الكاا، ططزكجا ك :(3)غتيـ

طا زلت أسافر تنك الدير

تت بقمبت.أك

لكف الرنمة ليست سهمة!

(155)ص: 1964 دار الطميعة بيركت 1( يكسؼ الدطيب: ديكاف كانة الجنيـ ط1) 1981 دار العكدة بيركت6( كاصؼ أبك الشباب: شدصية النمسطيتت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ط2)

(177)ص: (33 32تاسمه الدطكع )ص: ( كطاؿ غتيـ: ديكاف جرح ال3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

191

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كعذابؾ تار تجمد ظهرم

كطرارة صبر فت نمقت

كصؼ تصكيرم لطكاطف النب الطكغؿ فت تنس الشاعر تجاة الكطف فقد لجو الشاعر إلى التشبيه فت التعبير عف هذا النب إذ يجعؿ طف التار طشبه به فبها يكتكم الشعب تنت تير

ت شعكرم االنتبلؿ كطا أتها رطز داؿ عمى ألـ ال يكاد يتتهت كفت ذلؾ تصكير جز ت لطقط، كااع يعيشه الشعب النمسطيتت.

عثطاف أبك غربية أند الشعراء النمسطيتييف الذيف زاكجكا بيف الكجداف الركطاتست كالكاا، يقكـ فت داللته عمى تكظيؼ طدركات النس الطبيعية كتبادؿ السياست فت سياؽ شعرم داؿ

:(1)اكلهالطدركات كالتكسؿ إلى الداللة بالمكف كالصكت كالنركة كطف ذلؾ

كاف البنر أارب طف شظايا الكات أارب طف

تهايات النصكؿ

: (2)كاكله

ال شتء غير األرض تطسكها كتددؿ فت ثتاياها

كتبنث عف بذكر األطتيات

يطزج الشاعر بيف الشظايا كالكات ليجسد أناسيسه تجاة العكدة الطتقكصة كفؽ اتناؽ بيف طنردتيف طتباعدتيف بعد أف هيو لذلؾ بذكر األرض أكسمك كفت استعارة "بذكر األطتيات" يطزج

ليؤكد نقيقة الطجاؿ الداللت الطراد التت جعؿ البذكر طف لكازطها األطر الذم يجعؿ جكها التنست . (3)طتكافقا ط، السياؽ العاـ الذم يدطج فيه الطاضت بالناضر طستشرفا آطاله الطستقبمية

ثالثا: الصورة الكمية: لتعطت صكرة الصكرة الكمية إال تضافر الصكر الجز ية كتشابكها فت كعت الطتمقتليست

إبرازة فتصت، لكنة شعرية طتكاطمة يندكها االتساؽ كاالتسجاـ فت شاطمة لتناصيؿ الندث الطراد

(7 دار اإلعبلـ فت هي ة التكجيه السياست راـ ا )ص: 3( عثطاف أبك غربية: ديكاف عدتا ط1) (9( عثطاف أبك غربية: ديكف عدتا )ص: 2) اتناد الكتاب النمسطيتييف 1( تبيؿ أبك عمت: عتاصر اإلبداع النتت فت شعر عثطاف أبك غربية ط3)

(99)ص: 1999القدس

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

191

في ميزان النقد: الثالثالفصل

فد كؿ جز ية طتها جز ياتها الطككتة لها "فالشاعر يصكر طكجات طستطرة طف النركة الدا بة تر (1)العاـ" لمتشكيؿ

ط الدا ـ عمى طنارؽ رباالالكمية بنعؿ ف فت رسـ الصكرك لقد أبدع الشعراء النمسطيتيتهـ يشهدكف فت كؿ طرنمة صمؼ جديد كنقد طديد فقد كهبتهـ األنداث الطتكررة آالت إالتاريخ إذ

رصد تسهـ فت صياغة الصكرة العاطة التت يعيشها الشعب النمسطيتت.

استطاع بدكرة الطقاـك أف يعقد طناراة تصكيرية لمكاا، النمسطيتت العاـ فت طكاجهة كالطتككؿ طه (2)االنتبلؿ االسرا يمت فت اكله:

هدطكا !!

كطا هدطكا سكل بيت

ستعمك سقنه أيدم الطنكلة كالنجارة

سجتكا !!

اد أصبنت كؿ السجكف

طتارة تمك الطتارة

اتمكا !!

رضتا بدطا تاأكطاذا عف غسمتا

ميقتمكا !!ف

أعراستا ارتنعت كاد تمتا البشارة

طناراة تصكيرية يعقدها الشاعر بيف اطبت الصراع النمسطيتت اإلسرا يمت نيث يدتزؿ النياة اليكطية فت صكر جز ية تضاطت فيطا بيتها لتككف صكرة عاطة لمنياة النمسطيتية القا طة عمى

را عف الكاا، الذم يمـز بالتندم فت طكاجهة العدكاف كرد العدكاف فقد جاءت صكر الشاعر تعبيالططارسات العدكاتية عمى الشعب فمسطيتت فالصكرة الجز ية األكلى )هدـ( تقابمها الصكرة الجز ية

3( عمت البطؿ: الصكرة فت الشعر العربت نتى أكادر القرف الثاتت الهجرم دراسة فت أصكلها كتطكرها ط1) (.31)ص 1983دار األتدلس بيركت

( الطتككؿ طه: ديكاف فضاء األغتيات دار التكرس النمسطيتية لمصنافة كالتشر كالتكزي، تقديـ جطاؿ صالح 2) (15)ص: 1989" كتسعكت التقب 3أتصار " نطاد "الديؾ" طعتقؿ

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

192

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كهكذا كهكذا السجف الطظمـ تتقضه )الطتارة( ك)القتؿ( تتقضه )األعراس( الطتااضة )بتاء( كرة كمية لطعاتاة الشعب النمسطيتت.تتضافر الصكر الجز ية لتككف فت طجطكعها ص

تسكب الكمطات كثافتها لتدتزؿ الكاا، بواؿ العبارات غير أتها كعبر تدفؽ شعكرم غزير : (1)تقدـ صكرة طكتطمة الطبلطح بطا تكتتزة طف كثافة داللية طف ذلؾ اكؿ الشاعر كطاؿ غتيـ

كتطر عيكتت فت البمداف

كسنيتت تجنكها الشطآف

عطشاف كفؤادم طذبكح

عذرا يا أهؿ األرض السكرل بالدكراف

جناف ببلدم تططسها القضبافأطهطا ظمت

كطتت ال أابؿ غيرؾ آالؼ األكطاف

دفقات شعكرية يسكبها الشاعر فت جسد التص ليشرح طف دبللها تناصيؿ نبه كشكاه عمى تقؿ هذة ـ الكجداتت فت تكظيؼ دكاؿ تعبيرية اادرةدلكطته إذ استطاع تجسيد هذا الز كنتيته

ف الشنتات إلى كجداف الطتمقت دكتطا عتاء فقكله )تطر عيكتت فت البمداف( كنيؿ برثارة طكجة ططؿ فت جدار الاياب التنست كالطكاتت الذم يقاسيه الشاعر بيتطا أالتراب كالتطم، كطا تنتح ككة

شارة إلى الشكاطئ يدتزؿ عتاء الشتات كالرنيؿ فت اكله: )سنيتت تجنكها الشطآف( كفت ذلؾ إكساهطت فت إيااؿ جرنه كتتزانـ إيناءات عبارته فت العربية التت لنظت البلجئ النمسطيتت

التعبير عف األلـ كالطعاتاة كالشكؽ كالنتيف فت اكله: )فؤادم طذبكح عطشاف( كاكله: )طهطا ظمت به لكطته فت كجه أجناف ببلدم تططسها القضباف( كدركجا طف األلـ كالطعاتاة يشهر الشاعر ن

إذ ال يقبؿ غير كطته آالؼ األكطاف. كبذلؾ فقد عرض الشاعر رنمة التاريب بطا يكتتنها الاربة طف ألـ كأطؿ.

البنية اإليقاعية:طثؿ اإليقاع عتصرا أساسيا طف عتاصر البتاء النتت لمتص إذ عميه الطرتكز فت اكلبة ي

الشعر كنطايته طف التطاهت ط، غيرة طف التصكص األدبية فاإليقاع بشقيه الدادمت كالدارجت هك طف يننظ عمى الشعر جتسه األدبت "إذ ال يستطي، الشعر أف يقدـ تنسه دكف إيقاعية لها

(46( كطاؿ غتيـ: شهكة النرح )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

193

في ميزان النقد: الثالثالفصل

فيطا تدتمؼ البتى اإليقاعية لمتصكص بادتبلؼ النالة الشعكرية لمطبدع "فبل ااعدة (1)ثكابتها" (2) طسبقة إليقاع القصيدة فمكؿ اصيدة إيقاعها أك لكؿ تجربة طتكاطمة إيقاعاتها"

كتتنرع البتية اإليقاعية لمتص إلى:

اإليقاع الداخمي:: أوال كالترديد كالجتاس كالطباؽ كالتصري،كيتطثؿ فت بعض الظكاهر الصكتية كالببلغية

الترديد الصوتي: - أفرف كاف لمترديد الصكتت داللة طعتكية فرته طف باب أكلى أف يتصدر اا طة الطؤثرات اإليقاعية فت التص فقد جاءت التصكص الشعرية النمسطيتية طشنكتة بطااة تاطية عالية عبر

ناظا أـ عبارات كتـ تنصيؿ القكؿ فت ذلؾ فت ترديد األصكات الطتجاتسة سكاء أكاتت نركفا أـ أل الدراسة الماكية طف الطبنث السابؽ.

ؿ طف النركؼ كاأللناظ كيسهـ التكرار الصكتت فت إثراء الجك التاطت لمتص إذ إف تكرار كيعطت ثباتا تاطيا يؤثر فت اتسجاـ اإليقاع الدادمت لمتص ذلؾ أته يشكؿ الزطة تاطية كالعبارات

: (3): دضر طنجزكطا فت اكؿ

أطا زلت تذكر

أتا طا تسيت

نرثتا... فرنتا

زرعتا... فرنتا

ركيتا... فرنتا

كيتطك... فرنتا

كأيت، اؿ لت فطاذا اكتشنتا؟

بربؾ اؿ لت فطاذا اكتشنتا؟

بربؾ اؿ لت

(101)ص: 1979( الياس دكرم: دراسات فت تقد الشعر دار ابف رشد بيركت1) (101( الياس دكرم: دراسات فت تقد الشعر )ص:2) (78 77عمى نافة األرض اتناد الكتاب النمسطيتييف غزة )ص: ( دضر طنجز: ديكاف اشتعاالت3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

194

في ميزان النقد: الثالثالفصل

لطاذا زرعتا؟

كتطثؿ استطاع الشاعر أف يكظؼ الترديد الصكتت بطستكياته الثبلثة فاألكؿ ترديد النركؼفت تكرار التكف الطتبكعة بولؼ اإلطبلؽ كالثاتت ترديد األلناظ كطا فت تكرار كمطة فرنتا كالثالث فت تكرار عبارة اؿ لت فطاذا اكتشنتا كطا كرر التركيب اؿ لت كفت هذة التكرارات الطجتطعة

يككف الشاعر اد نشد طااة تاطية تثرم البتية اإليقاعية لمتص

: (1)عبد التاصر صالحكطف ذلؾ اكؿ

طا بيف الطكجة كالطكجة يقترب الكطف

كتتول الاربة

هذا الشاطئ يركض كت يرل نينا

هذا النا ط يركض كت يصبح طتراسا

يرفضتت الاازكف الارباء

كطف كاتكا عربا يا كطتت

طا عادكا عربا

نزتؾ ينزتهـ

آالطؾ تؤلطهـ

بؿ صاركا أعداء

طف كاتكا عربا صاركا أعداء

يد هتا أيضا عمى الطستكيات الثبلثة كيتطثؿ األكؿ فت تكرار نرؼ األلؼ دكاد تكزع التر باإلضافة إلى الطد الطكسيقت بيتطا يتطثؿ الثاتت فت تكرار الكمطات الذم يعطت طسانة تعبيرية

كيكطف جطاؿ الترديد فت التاـ كتكرار الجطؿ فت )هذا الشاطئ يركض كت( )الطكجة يركض( تبثؽ عمى تكالت األصكات التت تشكؿ الزطة إيقاعية.الط

(21 20)ص: 1981 ططبعة فراس التاصرة 1( عبد التاصر صالح: ديكاف دادؿ المنظة الناسطة ط1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

195

في ميزان النقد: الثالثالفصل

حسن التقسيم: - بكهك عاطؿ فاعؿ فت دف، الرتابة كالطمؿ عف التصكص الشعرية ذلؾ اته يعطت تتاغطا صكتيا يمذ سطاعه عبر التقسيـ الصكتت كالتقطي، التاطت الذم يضنت عمى التص طبلكة طكسيقية

"الترجي، كالتتايـ كيجعؿ البيت أك السطر الشعرم يتقسـ إلى إذ يعطؿ التقطي، الصكتت عمى االتنعالت الذم تندثه األثركليس ثطة دبلؼ فت ( 1)كندات كزتية يستطت، الطتمقت بتكرارها كتتابعها"

كطضطكته األدبت ـ ركنت يجط، التاـ الشعرمالطكسيقا فت كجداف الطتمقت إذ تدف، به إلى اتسجا : (2)قكؿ الشاعر كطاؿ غتيـطف أطثمة التقسيـ ي

عمى سنر طضت تنكت نكايتتا

كفت جرح

كفت ليؿ

كفت سجف

كفت زتزاتة ثكمى

كأكجاع تطكنتا

كآهات تنرضتا

كآطاؿ لتا تنمك

أتجربة كاد صهمت بتا الديؿ؟!

تعبتا سيكؼ النؽ طشهرةأك

كطا تعبت دطا األنزاف يا ليؿ

فبل القرطاس تتركه

تتركتا كال األابلـ

كال درب يكدعتا

كال جبؿ كال سهؿ

(303)ص 1998 طكتبة طدبكلت القاهرة 1( كطاؿ غتيـ: عتاصر اإلبداع النتت فت شعر أنطد ططر ط1) (54اف جرح ال تاسمه الدطكع )ص: ( كطاؿ غتيـ: ديك 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

196

في ميزان النقد: الثالثالفصل

أتجربة سقاؾ ا طف غيث

كطف تب،

كطف نكض

كطف تهر

جاء التقسيـ التاطت فت عدد طف الطناكر اإليقاعية لتجسد طكااؼ شعكرية فت ثبلث تبرات تاطية كطا فت )كفت جرح كفت ليؿ كفت سجف كفت زتزاتة ثكمى كأكجاع تطكنتا كآهات تنرضتا كآطاؿ لتا تنمك( إذ يسط، صكت التقسيـ التاطت جميا بالكانات عمى كؿ تبرة طف

.الطتعاطنات السابقة التت تبدأ اصيرة ثـ تطتد إيقاعا كصكتا فت التبرات األديرة

ككذلؾ األطر فت الطقطعية التاطية الثاتية كالتت تطثمت فت )فبل القرطاس تتركه كال األابلـ درب يكدعتا كال جبؿ كال سهؿ( إذ ابتدأت كؿ تبرة إيقاعية بصكت طتجاتس ط، الصكت تتركتا كال

الذم يميه كطا تتجاتس تهاية التيرة الثاتية ط، تهاية التبرة الثالثة لتقدـ تكزيعا تاطيا أعطؽ

بيتطا الطقطعية التاطية األديرة )كطف تب، كطف نكض كطف تهر( إذ تتجاتس أصكات كالتهايات فت تكزي، زطتت طتساك اإليقاع عززة تجاتس بداية )تب،( ك)تهر( بصكت التكف البدايات

. (1)فت كؿ طتهطا ط، ادتبلؼ )نكض( فت بدايتها إنداثا لبلتسجاـ التاطت

:(2)كاد يبمغ االتنعاؿ الثكرم ذركته تطشيا ط، اإليقاع الهادر الطتبعث طف اكؿ سطيح القاسـ

تقدطكا تقدطكا

فكاكـ جهتـكؿ سطاء

تقدطكا

يطكت طتا الطنؿ كالشيخ

كال يستسمـ

كتسقط األـ عمى أبا ها القتمى

كال تستسمـ

(220( دضر أبك جنجكح: البتية النتية فت شعر كطاؿ غتيـ )ص: 1)( عادؿ أبك عطشة: اصيدة سطيح القاسـ "رسالة إلى غزاة ال يقرأكف" طف "شعر االتتناضة" اتناد الكتاب 2)

(55)ص: 1991النمسطيتييف القدس

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

197

في ميزان النقد: الثالثالفصل

تقدطكا

بتاابلت جتدكـ

كراجطات نقدكـ

كهددكا كشردكا كيتطكا كهدطكا

لف تكسركا أعطااتا

لف تهزطكا أشدااتا

تنف اضاء طبـر

تقدطكا

)بتاابلت جتدكـ كراجطات نقدكـ( تقطي، تاطت طتساكؽ المنف فى الطقطكعات التاطية ك)كهددكا كشردكا كيتطكا كهدطكا( ك )لف تكسركا أعطااتا لف تهزطكا أشدااتا(.

توازي الجمل الشعرية: -جكيطثؿ عاطبل طساعدا فت إنداث التاـ الطكسيقت لمتص الشعرم ذلؾ أته "بتية لاكية ثتا ية تقكـ عمى التطاثؿ كتتتظـ طناكرها األفقية بعبلاات التركيب التنكم كالعركضت كيبقى الطنكر

(1)االستبدالت فت تكزي، هذة البتى طكاتيا طتكطا بالتكس، الداللت".

لة نيكية تدف، بالقارئ إلى نالة طف االسترداء التاطت ذلؾ أف فتكازم الجطؿ يهب الدالالتطاثؿ "ينث أتسااا إيقاعية تتكافؽ فيها أناسيس الطتمقت ط، طتجزات الكعت اإلدراكت اإلبداعت

(2)بقيطة التتاسؽ الصكتت فت إتتاج اإليقاع كصكال إلى االتدطاج الشعكرم التطاهت التعبيرم".

يتت بالتراكيب الطتكازية باعتبارها طزية إيقاعية تهب التصكص ابكال كاد اكتتز الشعر النمسطدراؾ الطتمقت إذ أتها تطتمؾ ادرا دالليا فاعبل فت إنداث التكازف الطتشكد بيف األلـ نستا فت سط، كا

:(3)كاألطؿ. كطف ذلؾ اكؿ طنطكد دركيش

أيها العابركف عمى جسدم

لف تطركا

(273فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص: ( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت 1) (273( عبد الدالؽ العؼ: التشكيؿ الجطالت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر )ص: 2) (651: 1( طنطكد دركيش: الديكاف )ج3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

198

في ميزان النقد: الثالثالفصل

أتا األرض فت جسد

لف تطركا

ا األرض فت صنكها أت

لف تطركا

أتا األرض يا أيها العابركف

عمى األرض فت صنكها

لف تطركا

لف تطركا

لف تطركا

غضبة إيقاعية طتكترة تستنز السياؽ الداللت فت جذب نكاس الطتمقت عبر الترديد العالت طرة طتبكعة الذم كظنه الشاعر فت تكرار )لف تطركا( ست طرات بتكزي، تاطت طتجاتس إذ يذكرها

بناصؿ لاكم كتتكالت طرات أدر دكتطا فكاصؿ لاكية بهدؼ تصعيد العاطؿ التاطت بالتكازم ط، تصاعد ندة الرفض.

"أتا رانؿ" تسؽ إيقاعت بدي، تستمهطه الشاعرة فدكل طكااف فت شنف التص بمنف را ؽ سمسؿ (1)يتساكؽ كالنالة الشعكرية التت تكتتؼ كؿ رانؿ فت اكلها:

ؿأتا ران

أرسمتها كطضيت فت ركب الزطاف

أتا رانؿ

أرسمتها كبهت نيرل فت طكاتت

فت ذهمتت

ككانت أسطعها تدكم فت كياتت

تدنيؾ تدمت طتؾ أياطت

(254)ص: 1988( فدكل طكااف: ديكاف فدكل طكااف دار العكدة بيركت 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

199

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ترتقت الشاعرة سمطها التاطت عبر التقطي، الصكتت لمتص فالبتية التركيبية الطتطاثمة )أتا طتجاتسا يتكافؽ كالنالة الشعكرية لئلتساف رانؿ( تتردد فت جسد التص بطا يصت، تاطا سمسا

الرانؿ.

إف ترديد البتى التركيبية الطتجاتسة فت الشعر النمسطيتت جاء طشنكعا بردراؾ الشعراء دراكه. أتنسهـ لمقيطة اإليقاعية التت يندثها اتساؽ التراكيب كاتتظاـ تكاردها فت كعت الطتمقت كا

اإليقاع الخارجي:: ثانيا اإليقاع الدارجت فت عاطميف أساسيف فت البتاء الشعرم هطا:كيتطثؿ

الوزن: .1كيطثؿ الكياف الداعـ لقكاـ التص فبدكته تتداعى أركاف القصيدة كتنقد صمتها بالشعر إذ

التت هك العاطؿ النارؽ بيف الشعر كالتثر كيتطثؿ الكزف بنسف ااتناء األثر العركضت فت األكزافأنطد النراهيدم فت جبهة األدب العربت عاطة إذ تطثمها الشعراء النمسطيتيكف أبدعها الدميؿ بف

برتباعالبنكر الدميمية فت التظـ سكاء أكاف ذلؾ برتباععمى دير كجه فقد اكطكا ستاد تصكصهـ أك بطكاكبة الشكؿ النديث الطعتطد أصبل عمى التنعيمة أساسا التظاـ التقميدم فت الشكؿ العطكدم

التص غير أف الشعراء لـ يتقسطكا فت ذاتهـ إلى تقميدم كطجدد بؿ اتدذكا طف القديـ أصالته لقكاـ كطف الجديد نداثته.

:الشعر العمودي .أالذم تتتاظر فيه األشطر الشعرية جريا عمى التقاليد كهك طا يعرؼ بالشعر التتاظرم

:(1)الشكمية لمقصيدة القديطة كطته اكؿ الشاعر راشد نسيف فت اصيدة الجبهة العربية

تجطعػػػػػػػػػػػػػػػػػػكا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػهبا شػػػػػػػػػػػػػػػػػػراية المهػػػػػػػػػػػػػػػػػػب طػػػػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػػػػف/ طسػػػػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػػػػف

تػػػػػػػػػػاريخ شػػػػػػػػػػعب سػػػػػػػػػػقى لمطجػػػػػػػػػػد دطرتػػػػػػػػػػه

طسػػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػػف/ طسػػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػػف

أنػػػػػػػػػػػػراره كػػػػػػػػػػػػوتهـرهػػػػػػػػػػػػط طػػػػػػػػػػػػف الشػػػػػػػػػػػػعب

طسػػػػػػػػػػتنعمف/ فػػػػػػػػػػاعمف/ طسػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػف

ليعمتػػػػػػػػػػػػػػكا أتهػػػػػػػػػػػػػػـ طػػػػػػػػػػػػػػف أطػػػػػػػػػػػػػػة العػػػػػػػػػػػػػػرب

طػػػػػػػػػػػػتنعمف/ فػػػػػػػػػػػػاعمف/ طسػػػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػػػف

طسػػػػػػػػػػػككبة فػػػػػػػػػػػت أتابيػػػػػػػػػػػب طػػػػػػػػػػػف الػػػػػػػػػػػذهب

طسػػػػػػػػػػتنعمف/ فػػػػػػػػػػاعمف/ طسػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػف

كػػػػاتكا عمػػػػى الباػػػػت إعصػػػػارا طػػػػف الاضػػػػب

طسػػػػػػػػػػتنعمف/ فػػػػػػػػػػاعمف/ طسػػػػػػػػػػتنعمف/ فعمػػػػػػػػػػف

(334( ديكاف راشد نسيف: )ص: 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

211

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كاد لجو الشاعر فت تعبيرة عف التردم العربت إلى تكظيؼ البنر البسيط كهك طف البنكر لمتعبير عف األلـ التاتج عف ضعؼ الجبهة العربية. أكس،الططتدة إذ يعطت طسانة

(1)بيتطا لجو را د صبلح إلى كزف الكاطؿ فت االبتهاؿ إلى ا فت اكله:

)فػػػػػػػػػػػػرج بنضػػػػػػػػػػػػمؾ يػػػػػػػػػػػػا إلهػػػػػػػػػػػػت كربتػػػػػػػػػػػػا(

طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتىنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف

كاسػػػػػػػػػػػػػتر بطتػػػػػػػػػػػػػؾ يػػػػػػػػػػػػػا إلهػػػػػػػػػػػػػت عيبتػػػػػػػػػػػػػا

طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتىنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف

كاغنػػػػػػػػػػػػػػر بعنػػػػػػػػػػػػػػكؾ يػػػػػػػػػػػػػػا إلهػػػػػػػػػػػػػػت ذتبتػػػػػػػػػػػػػػا

طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتىنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف

كأتػػػػػػػػػػػػػػػر بتػػػػػػػػػػػػػػػكرؾ يػػػػػػػػػػػػػػػا إلهػػػػػػػػػػػػػػػت دربتػػػػػػػػػػػػػػػا

طتىنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتىنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف/ طتنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمف

(2)ثؿ البنر الكافر فت اكله:بيتطا يعبر طنطكد دركيش عف السجف كطرارة الطعاتاة فيه فت تط

لتػػػػػػػػػػػػػػػا جسػػػػػػػػػػػػػػػػداف طػػػػػػػػػػػػػػػػف لاػػػػػػػػػػػػػػػػة كديػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمىتف/ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمىتف/فعكؿي

ككػػػػػػػػػػػػاف السػػػػػػػػػػػػػجف فػػػػػػػػػػػػت الػػػػػػػػػػػػػدتيا طكاتػػػػػػػػػػػػػا

طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمتف/ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمتف/فعكلف

أتػػػػػػػػػػػػػػػا أرض األغػػػػػػػػػػػػػػػاتت كهػػػػػػػػػػػػػػػت ترطػػػػػػػػػػػػػػػت

طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمتف/ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمتف/فعكلف

كلكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف لػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيس ينطيتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػهيؿ

طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمتف/ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمتف/ فعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿي

فنررتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ليقتمتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا البػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػديؿ

/ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمىتف/ فعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿي طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمىتف

بطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدنؾ نتطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة كأتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا القتيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمىتف/ طنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاعمىتف/ فعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿي

شعر التفعيمة: ب.فكطا انتذل الشعراء النمسطيتيكف التهج التقميدم القديـ فت الشكؿ فكذلؾ أثبتكا ادرتهـ عمى طكاكبة كؿ جديد السيطا فت الشكؿ الطكسيقت لمتص عبر الكتابة عمى التسؽ الشعرم النديث الطكسكـ بشعر التنعيمة الذم اتدذ طف التنعيمة أساسا لمقصيدة فنررها طف ايد العدد الطندكد لمتنعيبلت إلى فضاء النرية الشعرية التت تتيح لمشاعر طسانة أرنب لمتعبير عطا يدتمج ضطيرة

تيةإزاء الكاا، الطماـك باألنداث الداطية فط، تصاعد األنداث السياسية فت السانة النمسطيكطا يتدادمهـ طف آراء تصاعدت ناجة الشعراء إلى فضاءات أكس، لمتعبير عف طستجدات الطرنمة

كطكااؼ تجاهها ططا هيو إلاباؿ الشعراء عمى شعر التنعيمة كطف ذلؾ تبتت الشاعر عطر دميؿ :(3)عطر تنعيمة فعكلف فت اكله

بشط عيكتؾ طكج يمكح

(318ديكاف زغاريد السجكف)ص: (را د صبلح: 1) (.140 139: 2( طنطكد دركيش: ديكاف طنطكد دركيش )ج2) (60)ص: 1993( عطر دميؿ عطر: ديكاف لف أرك، طؤسسة القدس جباليا غزة 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

211

في ميزان النقد: الثالثالفصل

/ فعكلف/ فعكؿ / فعكؿي فعكؿي

كيعدكيرح

/ فعكلف فعكؿي

كيعمك كيدتك كقمبت الجريح

فعكلف/ فعكلف/ فعكلف/ فعكؿ

أهـ السبانة لكتتت

/ فعكلف/ فعك فعكلف/ فعكؿي

فقدت شراعت

/ فعكلف فعكؿي

كضاعت امكعت كطير جريح

فعكلف/ فعكلف/ فعكلف/ فعكؿ

ذ" يكظؼ تنعيمة أطا الشاعر فايز أبك شطالة فت اصيدته "دمؼ القضباف شهداء ط، كاؼ التتني (1)"فاعبلتف" بصكرها الطشتقة إذ يقكؿ:

إتتا ط، كؿ طنؿ صردة الطيبلد لمدتيا

فاعبلتف/ فاعبلتف/ فاعبلتف/ فاعبلتف/ فا

كعشؽ لمكطف

عبلتف/ فاعبل

إتتا تطضت كطير لك بقى فت العش جكعا

فاعبلتف/ فاعبلتف/ فاعبلتف/ فاعبلتف

سكؼ يقضت أك شجف

فاعبلتف/ فاعبل

(.9)ص: 2002 طكتبة طدبكلت القاهرة 1( فايز أبك شطالة: ديكاف سيضطتا أفؽ الستاء ط1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

212

في ميزان النقد: الثالثالفصل

(1)كتنعيمة الكاطؿ )طتناعمف( كظنها سطيح القاسـ فت نكارية العار إذ يقكؿ:

طكالم يا االسكتدر العصرم

طتناعمف/ طتناعمف/ طتناع

يا بارل الايـك الكاعدة

لف/ طتناعمف/ طتناعمف

أططر عمى األتباع يااكتا

طتناعمف/ طتناعمف/ طتنا

كتيراتا عمى زطر النمكؿ الجاندة

طتناعمف/ طتىناعمف/ طتناعمفعمف/

هذا الزطاف كطا تشاء

طتناعمف/ طتىناعمف/ ـ

كرهف شهكتؾ النمؾ

تىناعمف/ طتىناعمف

القافية: ثالثا:كهت عتد الدميؿ "النركؼ التت تبدأ بطتنرؾ ابؿ أكؿ ساكتيف فت آدر البيت الشعرم كهت

(2)إطا بعض كمطة أك كمطة أك كمطة كبعض أدرل أك كمطتاف"

فقديطا لـ تكف القصيدة لتعتبر طا لـ تتكند اافيتها ذلؾ أف كندة القافية طف أهـ تقاليد القصيدة العربية بيتطا ال تودذ القافية كؿ هذا االعتبار فت الشعر النديث " شعر التنعيمة" "فالقافية

كلت إلى ليست ضركرة طف ضركرات الشعر النر ألتها لـ تعد الزطة لضبط الكزف كطف ثـ فقد تن (3)تركها" أكأداة إيقاعية كلنتية يستطي، الشاعر استدداطها

( 176(سطيح لقاسـ: ديكاف القصا د )ص: 1) 1992 دار الجيؿ بيركت 1( طنطد دناجت كعبد العزيز شرؼ: األصكؿ النتية ألكزاف الشعر العربت ط2)

(125)ص: (96)ص: 1978 دار الطعرفة القاهرة 2( شكرم عياد: طكسيقى الشعر العربت ط3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

213

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كظؿ التزاـ الشعراء بالقافية طرهكتا بمكف الشعر الذم يتظطكف اصا دهـ كفقا له فوف يتظـ أف يتنؾ هكفقا لشعر التنعيمة فمأطا أف يتظـ الشاعر اصيدة عطكدية فعميه االلتزاـ بكندة القافية

كعميه فرف تناعؿ الشعراء ط، القافية يوتت عمى التنك التالت:طف إسارها :االلتزام بوحدة القافية

لقد التـز الشعراء اافية طكندة فت تبتيهـ التظاـ العطكدم فت التظـ ذلؾ أف كندة القافية أند كافت أهـ الطبلطح الططيزة لمتظاـ الشعرم التتاظرم لذلؾ جاءت جطي، اصا دهـ العطكدية طكندة الق

غير أتهـ تديركا طف القكافت طا يتاسب النالة الشعكرية التت تشرنها القصيدة لذلؾ عطدكا إلى تكعيف هطا:

القافية العمودية المطمقة: -إذ تجط، هذة القافية بيف نركة نرؼ الركم بنركات اصيرة )النتنة كالضطة كالكسرة(

لمجك التنست الطسيطر عمى التص إذ إف كنركات طكيمة )األلؼ كالكاك كالياء( كذلؾ تبعا الشعراء "يجدكف فت تمؾ النركات القصار كالطكاؿ طتتنسا عطا يجكؿ فت صدكرهـ طف أنزاف

فت السط، طف األصكات الصاطتة كأفراح كذلؾ ألتها نركات أصكات طجهكرة كهت أكثر كضكناأعضاء التطؽ التت اد تدنؼ ف الهكاء طعها يدرج طف فـ التاطؽ ال يعترض سبيمه عا ؽ طف كأل

(1)طف شدته ككضكنه"

:(2)كطف ذلؾ اكؿ رفيؽ أنطد عمت

بنبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ ا ركتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كاعتصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطت كال أدعػػػػػػػػػػػػػػػػػػك سػػػػػػػػػػػػػػػػػػكل الػػػػػػػػػػػػػػػػػػرنطف ربػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

كأرفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ، ال إلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاة تهجػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا

بػػػػػػػػػػػػػػػه العزطػػػػػػػػػػػػػػػات لػػػػػػػػػػػػػػػيس تنػػػػػػػػػػػػػػػؿ طتػػػػػػػػػػػػػػػت

أذا ركػػػػػػػػػػػػػػػػػػف الطريػػػػػػػػػػػػػػػػػػب إلػػػػػػػػػػػػػػػػػػى األتػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ إذا زاغ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدعت عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف التػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزاـ

كلػػػػػػػػػػػػػك الايػػػػػػػػػػػػػت فػػػػػػػػػػػػػت رفعػػػػػػػػػػػػػت نطػػػػػػػػػػػػػاطت

بكااعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه نسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاطتكال يتبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك

تتضح القافية الططمقة فت الطيـ الطتبكعة بنركة اصيرة طشبعة "الكسرة" أك بنركة طكيمة "الياء" كطا تبدك عتاية الشاعر التاطية فت تكظينه التصري، فت البيت األكؿ.

(309)ص: 2008ر النمسطيتت الطعاصر طكتبة اليازجت ( تاهض طنيسف: الشدصية اإلسبلطية فت الشع1) (.112)ص: 1999( رفيؽ أنطد عمت: ديكاف التقش عمى الهكاء اتناد الكتاب النمسطيتييف القدس غزة 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

214

في ميزان النقد: الثالثالفصل

(1)أيضا اكؿ الشاعر عبد الرنطف باركد: أطثمة القافية العطكدية الططمقة كطف

فػػػػػػػػػت القػػػػػػػػػدس اتبمػػػػػػػػػة طػػػػػػػػػف بػػػػػػػػػازؿ اػػػػػػػػػذفكا عبػػػػػػػػػػػػد النطيػػػػػػػػػػػػد كطهطػػػػػػػػػػػػا اػػػػػػػػػػػػاؿ شػػػػػػػػػػػػات ه

الاػػػػػػػػػػػػػػػػػػى هرتػػػػػػػػػػػػػػػػػػزؿي سػػػػػػػػػػػػػػػػػػمطاتا يطػػػػػػػػػػػػػػػػػػكت

كدػػػػػػػػػػػػط بمنػػػػػػػػػػػػكر دطػػػػػػػػػػػػا كػػػػػػػػػػػػاف طقصػػػػػػػػػػػػمة

طف يسػط، القػدس؟ طػف يصػات لصػينتها؟ طػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا لمنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدكد نكاليتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا طامقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة

كال يػػػػػػػػػػػػػػػػزاؿ نػػػػػػػػػػػػػػػػرؽ القػػػػػػػػػػػػػػػػدس طسػػػػػػػػػػػػػػػػتعرا

طػػػػػػػػػا دػػػػػػػػػاف يكطػػػػػػػػػا فمسػػػػػػػػػطيتا كطػػػػػػػػػا غػػػػػػػػػدرا

كال يبيػػػػػػػػػػػػػػػػ، أتطمػػػػػػػػػػػػػػػػة كطهػػػػػػػػػػػػػػػػا كال غػػػػػػػػػػػػػػػػدرا

شػػػػػػػػػػػػػػػػػعرا فقػػػػػػػػػػػػػػػػط رأس فمسػػػػػػػػػػػػػػػػطيفو كطػػػػػػػػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػػػػا كيمتػػػػػػػػػػػػاة! كا أبػػػػػػػػػػػػا بكػػػػػػػػػػػػراة! كا عطػػػػػػػػػػػػرا

ػػػػػػػػػػػػػػدىرا لػػػػػػػػػػػػػػـ تسػػػػػػػػػػػػػػتط، طعهػػػػػػػػػػػػػػا كردا كال صى

ذلؾ لطا عف تكالت األلـ ةالطتبكعة بولؼ اإلطبلؽ فت تعبير كظؼ الشاعر اافية الراء .ف طكاطف األلـعاإلطبلؽ طف طسانة تنسية لئلفصاح تتينه ألؼ

: (2)كطثاؿ آدر فت اكؿ الشاعر هاركف رشيد

الطجػػػػػػػد طػػػػػػػا جػػػػػػػاد الزطػػػػػػػاف بطػػػػػػػاأسػػػػػػػطكرة أسػػػػػػػػطكرة الطجػػػػػػػػد طػػػػػػػػا الدتسػػػػػػػػاء صػػػػػػػػابرة

جػػػػػػػػػادت بػػػػػػػػػه طنمػػػػػػػػػة فػػػػػػػػػت كنهػػػػػػػػػا نجػػػػػػػػػر

فعتػػػػػػػػػػػػػػػدتا ألػػػػػػػػػػػػػػػؼ دتسػػػػػػػػػػػػػػػاء لهػػػػػػػػػػػػػػػا أثػػػػػػػػػػػػػػػر

ف كركد القافية الططمقة بالنركة القصيرة "الضطة" بعد "الراء" الطجهكرة جاء لمتعبير عف كا كاا، طتردم طاؿ الصطت عميه نتى اتنجر الشاعر فت التعبير طتدذا طف صكت الراء الططمقة

سبيبل إال ذلؾ.

كطا تها تتند فت كؿ طقط، طف طقاط، القصيدأت القكافت العطكدية طتعددة غير كاد توت :(3)جاء فت اصيدة طاء الاطاـ لمشاعر عبد الرنطف باركد فت طدنه صمى ا عميه كسمـ

بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدي، الزطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف أطيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر األتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ

أنبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ ربػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت فصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمى عميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ

دعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء الدميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ كبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرء العميػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ

دبل ػػػػػػػػػػػػػػػػؽ كالرطػػػػػػػػػػػػػػػػؿ جػػػػػػػػػػػػػػػػاءكا كرانػػػػػػػػػػػػػػػػكا

أسػػػػػػػػػػػػارل سػػػػػػػػػػػػكارل أضػػػػػػػػػػػػاعكا كضػػػػػػػػػػػػاعكا

كاف تمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدرجات العمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػى

الظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ كطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء الاطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـكبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدر

عميػػػػػػػػػػػػػػػػؾ الصػػػػػػػػػػػػػػػػػبلة كأزكػػػػػػػػػػػػػػػػػى السػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ

كهػػػػػػػػػػػػػػػػػػادم السػػػػػػػػػػػػػػػػػػبيؿ لػػػػػػػػػػػػػػػػػػدار السػػػػػػػػػػػػػػػػػػبلـ

كػػػػػػػػػػػػػػػػػونبلـ ليػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ طناهػػػػػػػػػػػػػػػػػا الصػػػػػػػػػػػػػػػػػباح

كطثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ الرطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد ذرتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػه الريػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاح

كػػػػػػػػػػػػػػػػػـر بهػػػػػػػػػػػػػػػػػا طتػػػػػػػػػػػػػػػػػزالأطػػػػػػػػػػػػػػػػػف الدمػػػػػػػػػػػػػػػػػد

( عبد الرنطف باركد: األعطاؿ الشعرية الكاطمة جطعها: أساطة األشقر إسطاعيؿ البرعصت بكر الدالدم نررة 1) (286)ص: 2010 طؤسسة فمسطيف لمثقافة دطشؽ 1ها: أساطة األشقر طكعمؽ عمي

(9( هاركف رشيد: ثكرة النجارة )ص: 2) (50 49( عبد الرنطف باركد: ديكاف غريب الديار )3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

215

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كفيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت كأديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر األداء

ككتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت لتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا الطثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؿ األطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػثبل

يتشكؿ طجطكع القصيدة السابقة طف ستة طقاط، لف يذكر طتها غير ثبلثة فقافية الطقط، األكؿ طتها طبتت عمى الطيـ الطجهكرة الطتكسطة الشدة كالرداة "كالذم يطتاز صكتها بالمطس اإلينا ت كالبصرم إذ يزيدة كضكنا صكت الردؼ السابؽ أللؼ االثتيف. كفت الطقط، الثاتت الذم

مى صكت الناء الطهطكس االنتكاكت الذم يزيدة كضكنا األلؼ الميتة الططتدة الطجهكرة.بتت ع

كفت الطقط، الثالث بتت عمى نرؼ البلـ الطجهكر الطتكسط الشدة كالذم يكنت طزيج طف صكت الردؼ السابؽ له نرؼ شدت هؾ كااللتصاؽ كالذم يزيد كضكنالميكتة كالطركتة كالتطاس

(1)الزام"

كهت تككف ساكتة الركم لتاتت الشاعر عتاء النركات اإلعرابية العمودية المقيدة:القافية كطف أطثمة ذلؾ اكؿ ةكعمى الرغـ طف ذلؾ إال أتها لـ تمؽ ركاجا كالذم نققته القافية الططمق

:(2)الرتتيست

عيػػػػػػػػػػػػػػػاش شػػػػػػػػػػػػػػػطس كالشػػػػػػػػػػػػػػػطكس اميمػػػػػػػػػػػػػػػة

عيػػػػػػػػػػػاش ينيػػػػػػػػػػػا فػػػػػػػػػػػػت القمػػػػػػػػػػػكب طجػػػػػػػػػػػػددا

عيػػػػػػػػػػػػػػػػاش طمنطػػػػػػػػػػػػػػػػة سػػػػػػػػػػػػػػػػتذكر تظطهػػػػػػػػػػػػػػػػا

رسػػػػػػػػػػػػػػػػػة تشػػػػػػػػػػػػػػػػػ، نضػػػػػػػػػػػػػػػػػارةعيػػػػػػػػػػػػػػػػػاش طد

بشػػػػػػػػػركاها تهػػػػػػػػػدم النيػػػػػػػػػاة إلػػػػػػػػػى النيػػػػػػػػػاة

فيهػػػػػػػػػػا دطػػػػػػػػػػاء الثػػػػػػػػػػور تعصػػػػػػػػػػؼ بالطاػػػػػػػػػػاة

أجيػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ أطتتػػػػػػػػػػػػػػػػا كػػػػػػػػػػػػػػػػونمى الػػػػػػػػػػػػػػػػذكريات عيػػػػػػػػػػػػػػاش جاطعػػػػػػػػػػػػػػة البطكلػػػػػػػػػػػػػػة كالثبػػػػػػػػػػػػػػات

:(3)كطف ذلؾ أيضا اكؿ دضر أبك جنجكح فت اصيدة "أعاصير" إذ يقكؿ

أتا اادـ طف دمؼ أكداس العصكر السالنة

كالجرح كالتار كاآلتكف بدافقت طتآلنت

فمتتظرم يا أطتت... لمقدس عيف كاكنة

لمقدس بنر لدـ... تسقيه الجراح الراعنة

(251 )ص: 2011( جكاد الهشيـ: االلتزاـ فت الشعر اإلسبلطت النمسطيتت الطعاصر رسالة طاجستير1) (81 80لرتتيست نديث التنس )ص: ( عبد العزيز ا2) (90( دضر أبك جنجكح: ديكاف صهيؿ الركح طركز العمـ كالثقافة التصيرات )ص: 3)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

216

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كلعمه طف البلفت هتا أف القافية الطقيدة ال تسجؿ نضكرا فت البنكر الطكاؿ كطا أتها الذم يوتت غالبا تشكؿ عاطؿ تتبيه إذ تمنت اتتباة الطتمقت إلى طكض، الكاؼ اإليقاعت

طتساكاا ط، الجك التنست لمشاعر.

:قافية شعر التفعيمة ف أظهر فيها هذا المكف السيطا ك جاء شعر التنعيمة تجاكبا طبيعيا لكاا، الطرنمة التت

أنداثا جساطا تكالت عمى األطة فشنتت عكاطؼ الشعراء بطا ينيض عف ندكد القافية األطر الذم كاستنداث طا يعرؼ بشعر التنعيمة كلـ يكف شعراء فمسطيف كندة القافية دفعهـ إلى االتعتاؽ طف

بطتول عف األنداث الداطية بؿ كاتكا فت عيتها لذلؾ كاف طف باب أكلى أف يعطدكا إلى هذا المكف الذم يسطح بتتهيدة شعرية تتنث طا يمج فت ضطا رهـ طف ألـ كطعاتاة.

كتتتكع القافية هتا إلى:

:(1)كطتها اصيدة سيطنكتية لمشاعر ياسر الكااد وحدة:القافية الم -1

عمى صدرم تتاـ الدهر أبيات طف الشعر

تكشكشتت تقبمتت طف الثار

تتاغيتت ترش عمت دصمة أتجـ دضر

ترفرؼ فكؽ أجناتت كوشرعة عمى تهر

كهتا أفمت الشاعر طف طندكدية الكزف إلى فضاء التنعيمة غير أته طا يزاؿ يراكح القافية الكاندة.

:(2)كطتها اكؿ الشاعر عبد الدالؽ العؼ فت اصيدة ااتا القافية المتقطعة: -2

ااتا تكشت طتتهاتا بالنرير فاننركا المند عطيؽ

(52)ص: 2003( ياسر الكااد: اتاديؿ طمكتة الرابطة األدبية طركز العمـ كالثقافة 1) (47( عبد الدالؽ العؼ: ديكاف شدك الجراح )ص: 2)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

217

في ميزان النقد: الثالثالفصل

كادفتكا فيه الضطير كنتكا العشب الذم

يبكت عمى ادـ الرياح كيستجير....

بؿ كنتكا الشرؼ األسير ااتا تكدعتا كتكدعتا

غيابة سرتا كاآلة تتسجها ديكط النزف رجعا لمصدل

كتدكر فت ساح الردل أتات أاصاتا النزيف

كيذكب فت كوس العذاب صدل التكج، كاألتيف

اعتطد الشاعر فت طقاطعه الشعرية أرب، اكاؼو لينتح الطجاؿ أطاـ فكرته فت التططت فيردؼ طا بدادمه دكتطا نصر كتطكيؽ.

فطا يمبث الشاعر أف يتركها نتى بؤرة اإليقاع التاطت لمتصكالتت تطثؿ القافية المحورية: -3 :(1)كطتها اكؿ الشاعر أنطد دنبكر فت اصيدة )هـ( د إليها طرة أدرل بعد أسطر ابل ؿك يع

لهـ هذة الكداعه كهـ هذة الجطاجـ لهـ تاجر يساـك

كهـ هذة البضاعه لهـ طكجة اإلذاعه

-طف البنر طا أرادكا سكل طكجة اإلذاعة - كتاطكا عمى غراء له طمطس النرير

كااطكا ر كؿه طف القا طيف فت إثرة فرشة السرير فجى

(38 37)ص: 1990 دار األداب بيركت 1هكذا ط( أنطد دنبكر: ديكاف 1)

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

218

في ميزان النقد: الثالثالفصل

ضنكتا طعا فقالكا: الرعايا بتا يسعدكف

جهرتا بػ "ال" فقالكا: الرعايا لتا يهتنكف كلـ تدر كيؼ جاءت بقضباتها السجكف

غيزيتا فجردكتا كح كالعصافير كالقطح كالشعيرطف الب

كصانكا بتا: شجاعه فرد الصدل: طجاعه

ذاعه كشجاعه كاد ارتبط التاـ اإليقاعت الطنكرم فت األلناظ )كداعه كبضاعه كا كطجاعه( كتظهر طزية هذا التكع بوته ينتح فضاء تاطيا لمشاعر يعبر طف دبلله عطا يدتمج فت

ذاته الشاعرة.

ةـــاخلامتػاتددددددددواضتوصغائجػددددددددداضظت

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

211

الخاتمة والتوصيات

أعبلـ النطد هلل الذم كفقتت إلتطاـ هذة الدراسة األدبية " االتجاة القكطت كالديتت فت شعر أهـ القضايا التت عالجها شعراء القكطية العربية كصكال إلى اتتاكلت فيه تتالطقاكطة النمسطيتية" كال

اعترافهـ بنشؿ القكطية فت تنقيؽ األهداؼ التت كجدت طف أجمها كاد تتاكلت فت النصؿ الثاتت ذة القضايا كطف أهـ القضايا التت عالجها شعراء االتجاة اإلسبلطت كاد كاتت القكطية عمى رأس ه

ثـ أتهيت الدراسة بالتعرض ألهـ الظكاهر الماكية كالنتية لشعراء االتجاهيف عمى ند سكاء.

كاد تطدضت الدراسة عف جطمة طف التتا ج كالتكصيات كاتت عمى التنك التالت:

أوال: النتائج:

عية إضافة تك لـ يكف الشعراء النمسطيتيكف تعداد راطيا فت اا طة الشعراء العرب بؿ شكمكا .1

.لؤلطة إذا استطاعكا رصد كاا، األطة بآطاله كآالطهفت السجؿ األدبت العاـ

ككعد بمنكر طعها كاتناعمالتاريدية ك هاأنداثكا كتطثم التـز شعراء االتجاهيف بقضايا األطة .2

كالتكبة كالتكسة كاالتتناضة.

سبيؿ األاكل فت النناظ عمى هكية بنسباتها الاء االتجاهيف إلى الكندة العربيةدعكة شعر .3

األطة كتطكيف كجكدها بيف األطـ.

فت لـ شعث األطة كتكنيدها فقد عبركا تجاهيف عمى فشؿ القكطية العربيةاتناؽ شعراء اال .4

تتمدص فت أسبابطرجعيف ذلؾ إلى عف اتساع الجرح العربت بتنشت النراة كاالتقساـ

ة.زعاطات العربيبعض ال كدياتاتة الطتبلنقةالهزا ـ العربي

كيتضح ذلؾ طف دبلؿ التتاص الديتت؛ بثقافة إسبلطية عالية القكطت تنمت شعراء االتجاة .5

إذ استمهـ شعراء القكطية تصكص ارآتية كأنداث إسبلطية فت صياغة كاا، األطة.

لدل شعراء صياغة التصكص الشعرية الطقاكطة شكؿ الديف اإلسبلطت اكة دافعة فت .6

فت نديثهـ عف دكر الديف فت إشعاؿ االتتناضة.االتجاهيف القكطت كالديتت كيتجمى

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

211

الخاتمة والتوصيات

ذلؾ أف اء اإلسبلطت لدل شعراء االتجاهيفجدلية العبلاة بيف القكطية العربية كاالتتط .7

ف تننظ العركبة سجمت نضكرا كاسعا فت تصكص اإلسبلطييف كالقكطييف عمى ند سكاء كا

راء االتجاة اإلسبلطت إال أف ذلؾ لـ يشكؿ ظاهرة السيطا كأف هذا التننظ عميها بعض شع

االتقساـ الذم أندثته القكطية. لـ يكف إال تتيجة

فت كجه طناكالت الططس كالتذكيب الطشرعة ضدها ماة العربيةضعؼ جبهة الدفاع عف ال .8

ثاتيا فهت إذف اضية إسبلطية اكطية بنسباتها لاة القرآف الكريـ أكال كأند أركاف القكطية

ال تقؿ أهطية عف اضية القدس كالبلج يف كاألسرل...

النمسطيتت استطد شعراء االتجاهيف صكرهـ طف الكاا، إذ كااعية الصكرة الشعرية .9

الطعاش فقد تكزعت صكرهـ طا بيف الطكاجهة كالهدـ كالتدطير كالتشريد كغيرها طف الصكر

الطوساكية.

بالقكة كالجزالة كأساليبهـ بالطتاتة إذ تطيزت لاتهـلماة كطتاتة السبؾ النتتجزالة ا .10

كالرصاتة بطا يتتاسب ط، التجربة الشعكرية التت عاشها شعراء االتجاهيف فوف يعبر

الشاعر عف كاا، كطتت كسياست فرته أنكج طا يككف إلى الجزالة كالرصاتة.

الشعراء إلى تكظيؼ الرطز تكظينا نستا ينت عطدذ إالرطزية الهادفة بعيدا عف الاطكض .11

بالهدؼ الطراد بعيدا عف الرطزية الطاراة فت الاطكض إيطاتا طتهـ برسالة الرطز فمـ يشكؿ

تنرد فت الرطز فت تصكصهـ هدفا بذاته بؿ شكؿ كسيمة لشنف تصكصهـ بكثافة داللية

كعت الطتمقت طسانات تعبيرية كاسعة.

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

212

الخاتمة والتوصيات

ثانيا: التوصيات

إته بتاء عمى طا تقدـ طف دراسة طشنكعة بتتا ج فقد دمصت إلى التكصيات التالية:

تكجيه الدارسيف إلى دراسة األدب النمسطيتت القكطت لطا يكتتزة طف تطاذج أدبية تشكؿ طعمطا .1

طف طعالـ الشعر النمسطيتت.

إذ هت ال تقؿ أهطية لنت عتاية الشعراء النمسطيتييف إلى اضية الماة العربية كالدفاع عتها .2

عف اضية القدس ذلؾ اف اصكرا كاضنا يتمبس األدب النمسطيتت إزاء هذة القضية إال طف

التزر القميؿ طف التطاذج التت أضتت البانثة جهدا فت الكصكؿ إليها.

إعداد دراسات أدبية نكؿ الماة العربية فت الشعر النمسطيتت؛ ذلؾ أتها ركف طهـ طف أركاف .3

كطقكـ طف طقكطات الكجكد العربت كصكرة طف صكر الهكية العربية كطا أتها لاة القرآف القكطية

بالتسبة لشعراء االتجاة اإلسبلطت.

إعداد دراسات أدبية نكؿ شعر الدعكة فت األدب النمسطيتت ذلؾ اف تطاذج كضاءة لدل .4

دراجها لمطتم قت سا اة فت سياؽ شعراء االتجاة اإلسبلطت بناجة إلى تسميط األضكاء عميها كا

تقدم طتيف.

املراجعفهرس

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

214

الفيـــــــــارس

أوال:ػاضطرا ع:الديتت كالتاريدت فت شعر طنطكد دركيش أطركنة طاجستير التتاصابتسام أبو شرار: .1

.2007جاطعة الدميؿ

العطبلؽ الجديد القكطية العربية أصكلها كطقكطاتها كأثرها فت تنرر العرب إبراىيم جمعة: .2 .1960 دار النكر العربت 3كبتاء كياتهـ النديث ط

ثكرتها التقدطية تادم اإلداء العربت نيناشعراء فمسطيف العربية فت إبراىيم عبد الستار: .3

ـ.1992 دار الشركؽ عطػاف 2اتجاهات الشعر العربت الطعاصر ط إحسان عباس: .4

1996 دار صادر بيركت دار الشركؽ عطاف 1فف الشعر ط إحسان عباس: .5

القصيدة الطعاصرة دراسة نركة الشعر فت األردف كفمسطيف أسمكبياتأحمد الزعبي: .6 .2007 دار الشركؽ لمتشر كالتكزي، األردف 1( ط2000 -1950)طف

طكتبة القادسية لمتشر 1األسطكرة فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ط أحمد جبر شعث: .7 2002كالتكزي، فمسطيف

2طستد اإلطاـ أنطد بف نتبؿ تنقؽ : شعيب األرتؤكط كآدركف ط أحمد بن حنبل: .8 ـ.1999طؤسسة الرسالة

الشهادة كتجمياتها فت الشعر النمسطيتت؛ رسالة طاجستير الجاطعة أحمد زعرب: .9 2008االسبلطية

.1993 القاهرة 2: فت أصكؿ التاريخ العثطاتت طأحمد عبد الرحيم مصطفى .11

طكتبة العبيكاف 2الدكلة العثطاتية فت التاريخ اإلسبلطت ط ياغي:إسماعيل أحمد .11 .1998الرياض

.1989تاريخ الدكلة العثطاتية بيركت اسماعيل سرىنك: .12

.1962: تركيا كالسياسة العربية القاهرة أمين شاكر، سعيد العريان، محمد عطا .13

ح طصطنى السقا كآدركف دار شرح ديكاف الطتتبت ضبط كتصنيأبو البقاء العكبري: .14 النكر بيركت.

1984 دار العالـ لمطبلييف بيركت 2الطعجـ األدبت طجبور عبد النور: .15

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

215

الفيـــــــــارس

.1989 الشركؽ لمتشر كالتكزي، األردف 1فمسطيف كالشعر ط جميل بركات: .16

.2011جكاد الهشيـ: االلتزاـ فت الشعر اإلسبلطت النمسطيتت الطعاصر رسالة طاجستير .17

التتاص فت الشعر النمسطيتت الطعاصر طجمة جاطعة األزهر حسن بنداري وآخرون: .18 .2009بازة سمسة العمـك االتساتية

البتية النتية فت شعر كطاؿ غتيـ رسالة طاجستير الجاطعة خضر ابو جحجوح: .19 2010اإلسبلطية

اصيدة: كساـ عمى جبيف العز. اإلطاـ الشهيد فت عيكف الشعراء خضر أبو جحجوح: .21 2004الجاطعة اإلسبلطية غزة

.1985لاة الشعر اراءة فت الشعر العربت الطعاصر طتشاة الطعارؼ طصر رجاء عيد: .21

طصطمنات سياسية طؤسسة طجمة األشباؿ كالزهرات غزة. روحي رباح: .22

2003ديكاف الثبلثية النطراء آطاتة عطاف الكبرل األردف زىير ابو قطام: .23

.1962طناضرات فت تشكء النكرة القكطية بيركت ساطع الحصري: .24

.1968 دار الطعارؼ 1األدب العربت الطعاصر فت سكريا ط سامي الكيال: .25

.1979شرح الطعمقات دار الجيؿ بيركت السبع الزوزني: .26

1984 دار التهضة العربية بيركت 3لاة الشعر العربت النديث طالسعيد الكرات: .27

الدار 1فدكل طكااف تشتبؾ ط، الشعر شاكر تابمست ط سممى خضراء الجيوسي: .28 .1985السعكدية جدة

ستف أبت داكددار الكتاب العربت بيركت. أبو داود سميمان بن األشعث السجستاني: .29

الطؤسسة العربية لمدراسات كالتشر.1طجتكف التراب ط شاكر النابمسي: .31

التدكة 1الكندة اإلسبلطية اإلطار التظرم كدطكات التطبيؽ ط شرف بن عمي الشريف: .31 1993العالطية لمشباب اإلسبلطت

1978 دار الطعرفة القاهرة 2طكسيقى الشعر العربت ط شكري عياد: .32

.1973القكطية العربية عمى ضكء اإلسبلـ القاهرة صالح العبود: .33

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

216

الفيـــــــــارس

دار النكار 2طتعطؼ الطديمة البشرية ترجطة صبنت نديدم ط صموئيل ىنري ىووك: .34 1995لمتشر البلذاية

االتتناضة فت شعر الكطف الطنتؿ دار الجميؿ دطشؽ. طمعت سقيرق: .35

اة ال يقرأكف" طف "شعر االتتناضة" اصيدة سطيح القاسـ "رسالة إلى غز عادل أبو عمشة: .36 .1991اتناد الكتاب النمسطيتييف القدس

ايـ جديدة لؤلدب العربت القديـ كالطعاصر دار الطعارؼ عائشة عبد الرحمن: .37 1970طصر

طركز دراسات الكندة العربية بيركت 1تقد الدطاب القكطت ط عبد اإللو بمقزيز: .382010

صكرة الشهيد فت الشعر النمسطيتت الهي ة العاطة لقصكر الثقافة عبد البديع عراق: .39 القاهرة.

1990 دار القمـ دطشؽ 3تنقيؽ طنطد نرب ط عبد الحميد الثاني مذكراتو: .41

كزارة الثقافة 1التشكيؿ الجطالت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ط عبد الخالق العف: .412000.

1980شرح ديكاف الطتتبت دار الكتاب العربت بيركت عبد الرحمن البرقوقي: .42

.1960تاريخ العرب النديث دطشؽ عبد الكريم غربية: .43

1988 دار العكدة بيركت 1التنسير التنست لؤلدب ط عز الدين اسماعيل: .44

دار العكدة بيركت.3الشعر العربت الطعاصر طعز الدين إسماعيل: .45

الصكرة فت الشعر العربت نتى أكادر القرف الثاتت الهجرم دراسة فت عمي البطل: .46 1983 دار األتدلس بيركت 3أصكلها كتطكرها ط

الشعر العربت النديث فت فمسطيف طرنمة الريادة دراسة أسمكبية عمي حسن خواجة: .47 2000رسالة دكتكراة طعهد البنكث كالدراسات العربية القاهرة

1978عف بتاء القصيدة العربية النديثة دار النصنى القاهرة د:عمي عشري زاي .48

1استدعاء الشدصيات التراثية فت الشعر العربت الطعاصر ط عمي عشري زايد: .49

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

217

الفيـــــــــارس

1978طتشكرات الشركة العاطة لمتشر كالتكزي، طرابمس

1963االتجاة القكطت فت الشعر العربت النديث دار الشركؽ نمب عمر الدقاق: .51

األهمية لمتشر 1الدكلة العثطاتية عكاطؿ البتاء كأسباب االتهيار ط عيسى الحسن: .51 2009كالتكزي، األردف

.1987 دار طبلس لمدراسات كالترجطة كالتشر 1أبك سمطى نياته كشعرة ط غادة بيمتو: .52

1996 الهي ة الطصرية العاطة لمكتاب 1اصيدة نب ط 20: أنمى فاروق شوشة .53

الطؤسسة النمسطيتية لئلرشاد القكطت 1السجف فت الشعر النمسطيتت ط فايز ابو شمالة: .54 .2003راـ ا

طركز الدراسات 1: عمى صهكة الشعر ط، الشاعر عبد الرنيـ طنطكد: طفايز أبو شمالة .55 2003كاألبناث العربية كالعبرية داتيكتس

سبلطية أدرل ط فيمي جدعان: .56 دار الشركؽ عطاف 1تظرية التراث كدراسات عربية كا 1985

59طعيف بسيسك القصيدة التت أرادت تنرير الكطف طجمة الكرطؿ العدد فيصل دراج: .57 ـ.1999دار الشركؽ لمتشر كالتكزي، األردف

.1960األدب العربت الطعاصر فت فمسطيف دار الطعارؼ القاهرة كامل السوافيري: .58

2006 1االدب العربت فت فمسطيف ط كمال غنيم: .59

طكتبة طدبكلت القاهرة 1عتاصر اإلبداع النتت فت شعر أنطد ططر ط كمال غنيم: .611998 .

طجدالكم لمتشر دار 1التتاص الطعرفت فت شعر عز الديف الطتاصرة طليديا وعد هللا: .61 .2005كالتكزي،

جطعية 1العمطاء ككندة األطة اإلسبلطية طؤتطر العمطاء كاا، كآطاؿ ط مازن ىنية: .62 2011القدس لمبنكث كالدراسات اإلسبلطية غزة

1998 الدار الكطتية تابمس 1السادر كالجسد )إبراهيـ طكااف( ط المتوكل طو: .63

اإلسبلـ كالعكلطة الدار القكطية العربية. محمد إبراىيم مبروك: .64

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

218

الفيـــــــــارس

الجاط، الصنيح الطدتصر تنقيؽ : د. محمد بن إسماعيل أبو عبدهللا البخاري: .65 1987 دار ابف كثير اليطاطة بيركت 3طصطنى ديب الباا ط

10التكبة فت شعر طنطكد دركيش طجمة الجاطعة اإلسبلطية طجمد محمد السمطان: .66 .2002العدد األكؿ غزة

طكتبة األتجمك الطصرية طصر 1الدكلة العثطاتية كالشرؽ العربت ط محمد أنيس: .671993.

دار الجيؿ 1األصكؿ النتية ألكزاف الشعر العربت ط محمد خفاجي، وعبد العزيز شرف: .68 1992بيركت

دار الطعرفة 1اضايا التقد االدبت بيف القديـ كالنديث ط محمد زكي العشماوي: .69 .1998الجاطعية القاهرة

2006 األهمية لمتشر كالتكزي، 1شعراء فمسطيف فت العصر النديث ط محمد شراب: .71

1991بيركت طركز دراسات الكندة العربية 1التراث كالنداثة ط محمد عابد الجابري: .71

طقاربات تقدية فت شعر إبراهيـ الطقادطة طتتدل أطجاد الثقافت محمد عموان وآخرون: .72 غزة.

القاهرة لمثقافة العربية 2فجر اليقظة القكطية سمسمة دراسات اكطية طمحمد عمارة: .73 ـ.1975القاهرة

إسبلطية الصراع نكؿ القدس كفمسطيف دار تهضة طصر لمطباعة كالتشر محمد عمارة: .74 ـ.1998 طصر 1ط

دار الشركؽ 1الجاطعة اإلسبلطية كالنكرة القكطية تطكذج طصطنى كاطؿ طمحمد عمارة: .751994.

ـ.1977طذاهب فكرية طعاصرة القاهرة محمد قطب: .76

الطديتة لمصنافة كالطباعة كالتشر السعكدية طؤسسة 1طنطد اطب: كااعتا الطعاصر ط .771986

.: السمسمة الصنينة طكتبة الطعارؼ الرياضمحمد ناصر الدين األلباني .78

.1983طقاالت تقدية طكتبة الشباب القاهرة محمود الربيعي: .79

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

219

الفيـــــــــارس

.1986التاريخ اإلسبلطت بيركت محمود شاكر: .81

القكطية العربية كاإلسبلـ؛ بنكث كطتااشات جماعي:مركز دراسات الوحدة العربية؛ مؤلف .81 3التدكة النكرية التت تظطها الطركز ط

1969كراسة فمسطيف دار العكدة بيركت معين بسيسو: .82

.1983 دار العمـ لمطبليف 7اضايا الشعر الطعاصر ط نازك المالئكة: .83

عاصر طكتبة اليازجت الشدصية اإلسبلطية فت الشعر النمسطيتت الط ناىض محيسن: .842008

.2001فت تقد األدب النمسطيتت دار الطقداد غزة نبيل أبو عمي: .85

اتناد الكتاب 1عتاصر اإلبداع النتت فت شعر عثطاف أبك غربية ط نبيل أبو عمي: .86 .1999النمسطيتييف القدس

2004 1فت طرآة الثقافة النمسطيتية ط نبيل أبو عمي: .87

2001 دار الطقداد لمطباعة غزة 1فت تقد األدب النمسطيتت ط عمي:نبيل أبو .88

طكتبة الطركز 4األدب العربت بيف عصريف الططمككت كالعثطاتت ط نبيل أبو عمي: .89 2013الدكلت

الطركز الثقافت العربت بيركت 6إشكاليات القراءة كآليات التوكيؿ ط نصر حامد أبو زيد: .911995

دار 6شدصية النمسطيتت فت الشعر النمسطيتت الطعاصر ط الشباب:واصف أبو .91 1981العكدة بيركت

1979دراسات فت تقد الشعر دار ابف رشد بيركت الياس خوري: .92

.1989الثكرة فت شعر طنطكد دركيش دار الطعارؼ لمطباعة كالتشر تكتس ياسين فاغور: .93

2011 طركز دراسات الكندة العربية بيركت1طسارات العكبة تظرة تاريدية ط يوسف الشويري: .94

طؤسسة 1عاطا فت الدعكة كالتربية كالجهاد ط 70اإلدكاف الطسمطكف يوسف القرضاوي: .95 .2001الرسالة

2008 1اراءات تقدية ط يوسف الكحموت: .96

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

221

الفيـــــــــارس

ػماظغا:ػاضدواوغن:

ديكاف ال تسراكا الشطس إصدارات طجمس طبلب الجاطعة اإلسبلطية إبراىيم المقادمة: .97 2004غزة

.1997: ديكاف إبراهيـ طكااف دار العكدة بيركت إبراىيم طوقان .98

.2004 طكتبة آفاؽ غزة 1: ديكاف طكاجهات طأحمد الريفي .99

ـ.1983ديكاف طا ر الكندات دار العكدة بيركت أحمد دحبور: .111

.1983 دار العكدة بيركت 1ديكاف أنطد دنبكر ط دحبور:أحمد .111

.1990 دار اآلداب بيركت 1ديكاف هكذا ط أحمد دحبور: .112

دار الطعارؼ 5ديكاف اطرؤ القيس تنقيؽ طنطد أبك النضؿ إبراهيـ ط امرؤ القيس: .113 .1990القاهرة

يب التبريزم ادـ له ديكاف أبت تطاـ شرح الدط أوس بن حجر الطائي )أبو تمام(: .114 .1994ككض، هكاطشه راجت طنطد عزاـ دار الكتاب العربت بيركت

ديكاف بشار بف برد شرح كتنقيؽ الطاهر بف عاشكر كزارة الثقافة بشار بن برد: .115 .2007العربية الجزا ر

دار صادر 1ديكاف الدتساء ط تماضر بنت عمرو السممية المضرية )الخنساء(: .116 .1963بيركت

ديكاف تكفيؽ زياد دار العكدة بيركت. توفيق زياد: .117

1994 ططبعة أبك رنطكف عكا 2ديكاف كمطات طقاتمة ط توفيق زياد: .118

دضر أبك جنجكح: ديكاف صهيؿ الركح طركز العمـ كالثقافة التصيرات. .119

غزة ديكاف اشتعاالت عمى نافة األرض اتناد الكتاب النمسطيتييف خضر محجز: .111

.1999ديكاف راشد نسيف دار العكدة بيركت راشد حسين: .111

2007 طركز اإلعبلـ العربت طصر 1ديكاف زغاريد السجكف ط رائد صالح: .112

ديكاف التقش عمى الهكاء اتناد الكتاب النمسطيتييف القدس غزة رفيق أحمد عمي: .1131999

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

221

الفيـــــــــارس

.1995ديكاف يا أطة القدس الطؤسسة العربية لمدراسات كالتشر سميم الزعنون: .114

2001 دار الكرطؿ لمتشر كالتكزي، عطاف 1ديكاف تجكـ فت السطاء ط سميم الزعنون: .115

(1900سميـ اليعقكبت: ديكاف شاعر فمسطيف تنقيؽ: نساف اليعقكبت الرياض ) .116

طتشكرات صبلح الديف 1ديكاف كطا اتمكة كطا صمبكة كلكف شبه لهـ ط سميح القاسم: .117 القدس.

.1994 دار الجديد بيركت 1ديكاف الكتب السبعة ط سميح القاسم: .118

.2004ديكاف األعطاؿ الشعرية الكاطمة دار العكدة بيركت سميح القاسم: .119

1987ديكاف سطيح القاسـ دار العكدة بيركت سميح القاسم: .121

1979 طتشكرات األسكار عكا 2ديكاف النطاسة ج سميح القاسم: .121

1973ديكاف أغاتت الدركب دار العكدة بيركت سميح القاسم: .122

ـ.1991 دار الهدل كنر ارع 1ديكاف القصا د ط سميح القاسم: .123

.2000 دار األسكار عكا 1ديكاف سودرج طف صكتت ذات يكـ ط سميح القاسم: .124

.1972 دار اآلداب بيركت 1ديكاف الطكت الكبير ط سميح القاسم: .125

ديكاف كيككف أف يوتت طا ر الرعد دار الجميؿ لمطباعة كالتشر عكا سميح القاسم: .1261069

.1971ديكاف ارآف الطكت كالياسطيف طكتبة الطنتسب القدس سميح القاسم : .127

طكتبة آفاؽ.1شدك الجراح طعبد الخالق العف: ديوان .128

1988 دار النرااف لمتشر كالتكزي، عطاف 1ديكاف غريب الديار ط عبد الرحمن بارود: .129

إسطاعيؿ األعطاؿ الشعرية الكاطمة جطعها: أساطة األشقر عبد الرحمن بارود: .131 طؤسسة فمسطيف 1البرعصت بكر الدالدم نررة كعمؽ عميها: أساطة األشقر ط

2010لمثقافة دطشؽ ـ.1980 دار العكدة بيركت 2ديكاف عبد الرنيـ طنطكد ط عبد الرحيم محمود: .131

.2005ديكاف نديث التنس طتتدل اطجاد الثقافت طكتبة آفاؽ عبد العزيز الرنتيسي: .132

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

222

الفيـــــــــارس

2005 طركز اإلعبلـ العربت 1ديكاف طمنطة القدس ط الغني التميمي:عبد .133

1996 دار التكرس غزة 1ديكاف طتى ترؾ القطا ط عبد الكريم السبعاوي: .134

ديكاف أبك سمطى دار العكدة بيركت. عبد الكريم الكرمي: .135

.1992ديكاف بياف العار كالرجكع القدس عبد المطيف عقل: .136

1989 اتناد الكتاب النمسطيتييف 1ديكاف الطجد يتنتت أطاطكـ ط صالح: عبد الناصر .137

1981 ططبعة فراس التاصرة 1ديكاف دادؿ المنظة الناسطة ط عبد الناصر صالح: .138

دار اإلعبلـ فت هي ة التكجيه السياست راـ ا3ديكاف عدتا ط عثمان أبو غربية: .139

دار التنكم لمتشر كالتكزي، الرياض 1يد طديكاف طهرجاف القص عدنان النحوي: .1411993 .

الطؤسسة العربية لمدراسات كالتشر 1ديكاف األعطاؿ الشعرية ط عز الدين المناصرة: .141 1994بيركت

. 1993ديكاف لف أرك، طؤسسة القدس جباليا غزة عمر خميل عمر: .142

.2002طدبكلت القاهرة طكتبة 1ديكاف سيضطتا أفؽ الستاء طفايز أبو شمالة: .143

.1973ديكاف عمى اطة الدتيا كنيدا دار اآلداب بيركت فدوى طوقان: .144

.1969: ديكاف الميؿ كالنرساف دار اآلداب بيركت فدوى طوقان .145

دار النارس لمتشر كالتكزي، عطاف 1ديكاف األعطاؿ الشعرية الكاطمة ط فدوى طوقان: .1461993

.1988ديكاف فدكل طكااف دار العكدة بيركت فدوى طوقان: .147

.1999 طكتبة طدبكلت 1ديكاف شهكة النرح ط كمال غنيم: .148

.2006 دار طؤسسة فمسطيف لمثقافة 1ديكاف جرح ال تاسمه الدطكع ط كمال غنيم: .149

أبك الطيب أنطد بف النسيف )الطتتبت(: ديكاف الطتتبت در بيركت لمطباعة كالتشر .1511983.

1992 دار الكاتب القدس 1ديكاف رغكة السؤاؿ ط المتوكل طو: .151

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

223

الفيـــــــــارس

ديكاف فضاء األغتيات دار التكرس النمسطيتية لمصنافة كالتشر كالتكزي، المتوكل طو: .152 .1989" كتسعكت التقب 3تقديـ جطاؿ صالح نطاد "الديؾ" طعتقؿ أتصار "

طا فت الديكاف. هذا كؿ1: ديكاف أتاشيد الطقاكطة طمحمد البع .153

.1981 طكتبة النبلح الككيت 1: ديكاف دعا ـ النؽ طمحمد صيام .154

.2004 دار الكعد لمتشر كالتكزي، 1ديكاف االغتياؿ طتهج االنتبلؿ ط محمد صيام: .155

1ذكريات فمسطيتية سمسمة شعر القضية طمحمد صيام: ديوان .156

2009 1ديكاف دطاسيات الطقاكطة ط محمد صيام: .157

ـ.1977 األسكار لمطباعة كالتشر 1ديكاف أعراس ط محمود درويش: .158

.1996 دار العكدة بيركت 14ديكاف أكراؽ الزيتكف ط محمود درويش: .159

رياض الريس لمكتب كالتشر بيركت 1ديكاف االعطاؿ الجديدة ط محمود درويش: .1612004.

العكدة بيركت. دار 14ديكاف طنطكد دركيش ط محمود درويش: .161

.2002 رياض الريس لمكتب كالتشر 2ديكاف نالة نصار ط محمود درويش: .162

.1994ديكاف عابركف فت كبلـ عابر دار العكدة بيركت محمود درويش: .163

ططبكعات كزارة الثقافة دار 1ديكاف لطاذا تركت النصاف كنيدا ط محمود درويش: .164 .1995فتكف لمطباعة

.1972ديكاف انبؾ كال انبؾ دار الصدااة لمتشر ش:محمود دروي .165

.1994 دار العكدة بيركت1ديكاف األعطاؿ الكاطمة ط محمود درويش: .166

.1984ديكاف نصا د لطدا ح البنر دار سراس تكتس محمود درويش: .167

1988 دار الكفاء القاهرة 1ديكاف إتها الصنكة ط محمود مفمح: .168

دار الكفاء طصر.1ديكاف تقكش إسبلطية عمى النجر النمسطيتت ط محمود مفمح: .169

ـ.1987 دار العكدة بيركت 3األعطاؿ الشعرية الكاطمة ط معين بسيسو: .171

.1979 دار العكدة بيركت 1ديكاف األعطاؿ الطسرنية الكاطمة ط معين بسيسو: .171

االتجاه القىهي والديني في شعر أعالم الوقاوهة الفلسطينية

224

الفيـــــــــارس

.1983ديكاف القصيدة دار ابف رشد تكتس معين بسيسو: .172

1962ديكاف ابف طقبؿ تنقيؽ: عزة نسف طديرية إنياء التراث دطشؽ ابن مقبل: .173

ـ.1981 1ديكاف هاركف دار العكدة بيركت ط ىارون رشيد: .174

. 1988 دار العهد الجديد تكتس1ديكاف ثكرة النجارة ط ىارون رشيد: .175

دار 1 ـ1ديكاف البنترم تنقيؽ كطاؿ الصيرفت ط هللا )البحتري(:الوليد بن عبد .176 الطعارؼ القاهرة

.2003ديكاف اتاديؿ طمكتة الرابطة األدبية طركز العمـ كالثقافة ياسر الوقاد: .177

1964 دار الطميعة بيركت 1ديكاف كانة الجنيـ ط يوسف الخطيب: .178

دار فمسطيف لمثقافة كاإلعبلـ دطشؽ 1ديكاف رأيت ا فت غزة ط يوسف الخطيب: .1791988.