األئمة عند الكلية الفقهية القواعد

عيسى / حسين محمد االستاذ تأليف

المقدمةالكلية , الفقهية القواعد لمعظم ومبسط موجز الكتاب هذاالعام – الفقهى المدخل كتاب هما عظيمين كتابين من ومستمد

إيضاح– – فى الوجيز كتاب والثانى الزرقا مصطفى للدكتوربعض – , مع البورنو صدقى محمد للدكتور الكلية الفقه قواعد

والبيان . التصرف

بالجامعات يدرس مستقال علما أصبح الكلية الفقهية والقواعدالقدماء , الفقهاء كتب فى متناثرة كانت وقد المتخصصة

فى – الشافعى السيوطى كاإلمام كتابا لها أفرد وبعضهمرجب _ , وابن الحنفى نجيم ابن اإلمام ومثله والنظائر األشياء

الشاطبى – – لإلمام الموافقات ذلك من وقريب الحنبلىالحنفية . فيه كتب وأقدم المالكى

كما : : , البناء أساس اللغة فى ومعناها قاعدة جمع والقواعدعلى – – المنطبق الكلى األمر هو الذى الضابط بمعنى تأتى

ما : " " أى بيوض صموخ وكل ولود أذون كل قولهم مثل جزئياتله , وماكان الوالدة طريق عن يتكاثر فهو خارجية أذن له كان

الفقهية : تعريفاتها البيضومن طريق عن يتكاثر فهو صماخأحكامها تفهم كثيرة جزئيات عليه ينطبق الذى الكلى األمر هىمنهما كل يتضمن فقهية ضوابط هى إنما القواعد وهذه منها

المسائل , المحققون الفقهاء إليها أرجع حيث عاما حكمالمسائل , جامعا وضابطا كلية قاعدة منهما كل فكانت الفقهية

فى كلية فقهية اصول ابانها الزرق الدكتور عنها قال كثيرةفى عامة تشريعية أحكاما تتضمن دستورية نصوصموجزة

موضوعها . تحت تدخل التى الحوادث

منه مايلزم قاعدة عن ما مسألة تخلف فإن أخرى ناحية ومنأخرى قاعدة تحت المسألة هذه اندراج

على صياغتها فى اإليجاز من بمزيد الفقهية القاعدة وتمتازقاعدة , فكل الجزئية للفروع استيعابها وسعة معناها عموم

التيسير " " تجلب المشقة قولهم مثل الكلم جوامع من تعتبراألحكام لفروع تستوعبضبط إيجازها مع القواعد هذه وفى

برابطة المرتبطة الجزئية الفروع هذه من زمرة كل فى العمليةلظلت , ذلك ولوال وأبوابها اختلفموضوعاتها وإن تجمعها

خاللها وتبرز تمسكها أصول دون مشتة فروعا الفقهية األحكاملها . الجامعة العلل

بها اإلحاطة بقدر النفع وعظيمة الفقه فى مهمة القواعد وهذهويقففى الفتوى مناهج له وتتضح ويشرف الفقيه قدر يعظماألمة بين الفقهى اإلختالف وسعة الفقه تراء على الوقت نفس

األئمة عند الفقهية القواعدالكبرى * الفقهية القواعد

بمقاصدها ) ( – 1 األمور قاعدة

بالشك ) ( –2 اليزول اليقين قاعدة

ضرار ) ( ) ( –3 وال ضرر ال أو يزال الضرر قاعدة

التيسير ) ( –4 تجلب المشقة قاعدة

محكمة ) ( –5 العادة قاعدة

الله شاء إن مفصلة تأتى سوف

الكبرى القواعد عن المتفرعة الفقهية القواعد

ال – ) 6 والمعانى بالمقاصد العقود فى العبرة قاعدةوالمبانى ( باأللفاظ

اللفظ – ) 7 تعمم أم العام اللفظ تخصص النية هل قاعدةالخاص (

ال = : دياته مقبول بالنية العام تخصيص الحنفية عندقضاء

تعمم = : وال العام تخصص اليمين فى النية الشافعية عندالخاص (

العام = : ( الخاصوتخصص تعمم النية الحنابلة عند

العام = : ( الخاصوتخصص تعمم النية المالكية عند

بين * * عليه متفق بالنية العام اللفظ تخصيص أن المالحظوالمالكية , الحنابلة فأجازة بالنية الخاص تعميم وأما المذاهب

والشافعية الحنفية ومنعه

االغراض؟ * على أو األلفاظ على مبنية االيمان هل

على : = مبنية االيمان أن والشافعية الحنفية عندفاألغراض وإال اللفظ استعمال أمكن إن . األلفاظ

النية : = إلى األيمان فى يرجع والمالكية الحنابلة عند

؟ العرف على مبنية اإليمان هل*

فلو : = الحالف عرف على مبنية األيمان أن الحنفية عنديحنث فال خيمة أو الجلود من بيتا فسكن بيتا يسكن حلفال

البادية سكان من كان إن ويحنث األمصار سلطان من كان إن

قرويا : = نية له تكن لم إذا يحنث وأحمد الشافعية وعندبدويا أو كان

أوال : , = النية على مبنية عندهم األيمان فإن المالكية أمافعلى , باعث يكن لم فإن الباعث فعلى نية تكن لم فإن

العرف

* ؟ المستخلف نية على أو الحالف نية على اليمين هلالحالف : = نية على القاضى عند اليمين الحنفية عند

الحالف , كان إن المستحقات نية وعلى مظلوما كان إنكان , الحالفسواء نية فعلى الطالق فى اما ظالما

مظلوما أم ظالما

دون : = القاضى نية على اليمين الشافعية وعندالحالف

نية : = على كلها األحكام فى اليمين المالكية وعندالحكم ظاهر هو الحنابلة عند وهو المستخلف

بمقاصدها ) ( األمور قاعدة على *استدراك؟ = التروك فى النية تشترط هل

عهدة عن للخروج نية إلى يحتاج ال عنه المنهى ترك إنلم , أو يسرق لم أو الخمر يشرب أو يزن لم فمن النهى

نية تحضره لم ولو األفعال تلك منتهياعن يعتبر يقتلالترك

؟ = الترك ذلك على يثاب هل ولكنبإيجاد تعالى الله إلى التقرب نية على مترتب الثواب

استحضار , بدون الزنا ترك فمن عنه األمتناع أو الفعلفترك , أعمى كان أو عليه قدرته لعجم أو الترك نية

يتقرب لم ألنه الترك على ثواب ال فهنا المحرم النظرالترك بهذا الله

ودعته الفعل على قادرا كان بأن الثواب يحصل وإنمافهو , عقابه من وخوفا لله طاعة عنه فكفها إليه نفسه

الترك بمجرد ال النية بهذه يثاب

الكبرى *** القواعد من الثانية القاعدة

* يزال ) ( " والضرر ضرار وال ضرر ال " قاعدةمقابلة : , : - والضرار بالغير مفسدة إلحاق هو الضرر

جهة , على بالغير مفسدة إلحاق أو بالضرر الضررجزاء . وال ابتداء يضر ال أى المقابلة

نصوص - لها وتشهد الشريعة أركان من القاعدة هذهالفعل , لمنع أساس وهى والسنة الكتاب من كثيرة

والعقوبة , المالى التعويض فى نتائجه وترتيب الضارودرء المنافع جلب فى اإلستصالح لمبدأ سند أنها كما

فى , وميزانهم وعمدتهم الفقهاء عدة وهى المفاسدللحوادث الشرعية األحكام تقرير

* لمجرد الثار فكرة نفى الضرار بنفى والمقصودفاإلضرار , دائرته ويوسع الضرر فى تزيد التى االنتقام

هدفا يكون أن يجوز ال المقابلة سبيل على كان ولواضطرارا إليه يلجأ وإنما . مقصودا

بإتالف – – يقابل أن يجوز ال مثال لغيره ماال أتلف فمنمنه . وأفضل منفعة بال للضرر توسيع ذلك فى ألن ماله

الجناية , بخالف وذلك أتلف ما قيمة المتلف تضمينالت , القصاص فيه الله شرع مما البدن أو النفس على

جنسها من عقوبة إال يقمعها ال . الجنايات* القاعدة هذه أحكام : من

أن = قبل الزراعية األرض إجارة مدة انتهت لوتبقىفى , الزرع يستحصد

لضرر منعا يستحصد حتى المثل بأجر المستأجر يدالزرع بقلع المستأجر

حتى = والفساد بالدعارة حبسالمشهورين يجوزلم , ولو توبتهم تظهر

دفعا , قضائى بطريق معين جرم عليهم يثبتلشرهم

اإلمكان " - 9 *** بقدر يرفع الضرر " قاعدة* بكل وقوعه قبل الضرر دفع وجوب تفيد القاعدة هذه

المصالح لقاعدة وفقا المتاحة واإلمكانيات الوسائلالوقاية , – باب من فهى الشرعية والسياسة المرسلة

التكليف – , الن اإلستطاعة بقد وذلك العالج من خيرالتنفيذ على بالقدرة مقترن الشرعى

* امثالها : منتصرفه = سوء ضرر لدفع السفية على الحجر شرع

المالىاو = القاصر ولده على االنفاق من االب امتنع ولو

ضرر يحبسلدفع العاجزولده عن . الهالك

يقتلوه = أن فعليهم سيفا المسلمين على رفع ومنالضرورة– مست إذا –

على ) شهر من وسلم عليه الله صلى لقولهدمه ( حل فقد سيفا المسلمين

الضرر , لدفع والنسائى ماجه وابن الترمذى رواهباغ , النه المسلمين على

عصمته سقطت الضرر دفع فلضرورةحياته , = على حفاظا غيره مال يأكل أن للمضطر

الن , الضمان عليه لكناإلمكان بقدر يدفع الضرر

يزال ) ( – 10 الضرر قاعدةبعد " ودفعه الضرر إزالة وجوب تفيد القاعدة هذه

وقوعهالقاعدة هذه على : أمثلة

على = داره سطح من المطر ميزاب إنسان سلط إذابحيث العام الطريق

على , تعدى إذا وكذلك يزال فإنه بالمارين يضرحفر أو ببناء الطريق

ذلك وغير بضائع وضع أو بالوعةأحدثه = الذى للضرر ماأتلف المتلفعوض يضمن

إلزالة = الغقود بعض فى الخيارات من كثير شرع قدأحد على الواقع الضرر

الغبن وخيار العيب خيار مثل المتعاقدين

بالضرر ) " *** يزال ال أو بمثله يزال ال الضرر قاعدة

* القاعدة على : أمثلةبعير = بقتل أن القتل على بالقتل أكره لمن يجوز ال

حق . وجهجوعا = نفسه عن الهالك دفع إلى محتاج يجوزإلنسان ال

محتاج مال يأخذ أنمثله

المشترى , = عند وحدث قديم عيب المبيع فى ظهر إذارد امتنع جديد عيب

إال الحادث بالعيب البائع لتضرر القديم بالعيب المبيعيرضى أن

األخف ) - بالضرر يزال األشد 11( الضررالضررين , ) أخف أو الشرين أهون 12- ( يختار

بارتكاب ) ضررا أعظمهما روعى تعارضمفسدتان إذا13 ( أخفهما

دار : إذا األمر أن أى المعنى متحدة الثالث القواعد هذهالضرر فيحمل اآلخر من أشد أحدهما ضررين بين

االشد يرتكب وال األخفالقواعد هذه على أمثلة

يمنع = ما عورته ينكشفمن قائما صلى لو مصليا أن لوفاته , شىء منه ينكشف ال قاعدا صلى ولو الصالة جواز

أهون القيام ترك الن قاعدا يصلىويصلى = يومىء دمه سال سجد لو جرح برجل كان ولو

الحدث مع الصالة من أهون السجود ترك الن قاعدالغيره , = ثمينة لؤلؤة شخص دجاجة ابتلعت ولو

ليذبحه بقيمتها الجاجة يتملك أن اللؤلؤة . فلصاحبكانت = إذا الجنين الخراج الميتة المرأة بطن شق وجاز

ترجى . حياتهجدا = عال مكان من نفسه يرمى أو بالقتل هدد ولو

يرمى أن من أهون ويقتل يصبر أن ؟ الخيار له فهلال , وهو اإلنتحار شبهه من نفسه إلقاء فى لما بنفسه

نفسه , قتل على يعين أن اإلنسان يجوز وال بحال يجوزان بين بالخيار فهو فاحترقت سفينة فى كان لو أما

يبقىفى , أو الغرق يخشى وهو الماء فى بنفسه يلقىفيحترف . السفينة

عام ) ( – 14 ضرر لدفع الخاص الضرر يتحمل قاعدة* مصالح فى الشرعية المقاصد على مبنية القاعدة هذه

الناسدينهم , على ليحفظ جاء فالشرع العبادمايؤدى , فكل وأموالهم وأنسابهم وعقولهم وانفسهم

أمكن ما إزالتها يجب مضرة فهو منها بواحد اإلخالل إلىاألعم, , الضرر يدفع الشرع مقاصد تأييد سبيل وفى

لذلك األخص الضرر : بارتكابلألموال = حماية السارق يد قطع حد شرعلألعراض = والقذفصيانة الزنا حد وشرع

= للعقول حفظا الخمر شرب حد وشرعلألنفس = صيانة المرتد القصاصوقتل وشرع

واألديانإذا = الحرب فى المسلمين وقتل الكفار رمى وجاز

بالمسلمين تترسواعلى = حرصا الجاهل الطبيب على الحجر وجاز

أموال , على المفلسحرصا التاجر وعلى االرواحالناس

العامة عن لضررهم دفعا الباعة على التسعير وجاز

المصالح ) ( - 15 جلب من أولى المفاسد درء قاعدةالقاعدة : هذه ومثل وإزالتها رفعها المفاسد درء معنى

إال : المانع يقدم والمقتضى المانع تعارض إذا قولهمهو هنا بالمقتضى والمراد أعظم المقتضى كان إذا

غالبا الفعل من يمنع المانع فوجود للفعل الطالب األمرجانب تغليب باب من وهذا االمثلة من يتضح وسوف

اجتمع ) إذا قاعدة على بناء الحالل جانب على الحرمةالنه ( الحرام غلب والمحرم المبيح أو والحرام الحالل

المانع وتقديم مفسدة درء الحرمة جانب تغليب فى

* القاعدة هذه أمثلة : منمن = سترة تجد ولم الغسل امرأة على وجب إذا

على المرأة كشف فى الن الغسل تؤخر الرجالمفسدة وأى مفسدة الرجال

ومخدرات = خمر من المحرمات فى التجارة تمنعاقتصادية ومنافع أرباح فيها أن ولو وخنزير

- مقر على تطل نافذة فتح من الدار مالك يمنعمنفعة فيها ولو جاره نساء

الكبرى القواعد من الثالثة القاعدة

يرفع ) ( ) ( أو يزال ال أو بالشك يزول ال اليقين قاعدة

الشىء : حقيقة على القلب طمأنينة هو اليقين

وعدمه : الوقوع بين الفعل تردد والشك

كاآلتى " المدركات : ترتيب

القطعى : – 1 الدليل إلى اإلستناد مع القلب جزم وهو اليقين

القطعى : – 2 الدليل الى استناد من القلب جزم وهو االعتقاد

اآلخر – – 3 من أقوى أحدهما أمرين تجويز وهو الظن

االخر : – 4 على ألحدهما مزية ال أمرين تجويز وهو الشك

اآلخر – – 5 من أضعف أحدهما امرين تحويز وهو الوهم

بدليل : إال يرتفع ال ثبوته المتيقن األمر أن القاعدة معنىالمتيقن االمر كذلك الشك لمجرد بزواله يحجم وال قاطع

اضعف الشك الن الشك بمجرد بثبوته يحكم ال ثبوته عدموعدما ثبوتا يعارضه فال اليقين من

القاعدة على : أمثلة

عند = متطهر فهو الحدث فى شك إذا الطهارة من المتيقنفى , : الشك من مالك وعند مالك ماعدا الثالثة االئمة

الشك " تقول قاعدة على بناء الوضوء عليه فيجب الطهارةأن " عموما ويالحظ المشروط ترتب من مانع الشرط فى

أخرى قاعدة فى يدخل فإنه قاعدة مسائل من مايخرج

باق = فالدين وفائه فى علىشخصوشككنا دين ثبت إذا

فى = الشك ووقع صحيح بعقد وامرأة رجل بين زواج وقع إذاباق فالزواج الطالق

يزول : *** ال اليقين قاعدة تحت المندرجة الكلية القواعدبالشك

ماكان : – 17 على ماكان بقاء األصل قاعدة

خالفه " على دليل يوجد مالم ببقائه يحكم بزمان ماثبت وهى"

القاعدة هذه معنى

يبقى نفيا أو ثبوتا الماضى الزمان فى حال على ماثبت أنبغيره دليل يوجد مالم يتغير وال حاله على

الفقه أصول أحد وهو اإلستصحاب دليل القاعدة هذه

عند : وهو المفارقة وعدم المالزمة اإلستصحاب ومعنىوهو : ودوامه ثبوته على الشرع دل حكم لزوم الفقهاء

: قسمان

فهو : الماضى الزمان فى حال على كان إذا الشىء أن االوليغيره ما يوجد لم ما المستقبل فى حاله على

عليها : كان أنه يحكم الحاضرة خالته عل الشىء أن الثانىيغيرها دليل يوجد مالم الماضى الزمان فى

القاعدة على : أمثلة

فهو = حياته وال موته يعلم ولم خبره انقطع الذى المفقوديقم , لم فما محققه حياته كانت تغيبه حين النه بحياته بحكم

فليس , حكما حى فهو بموته يحكم او حقيقة موته على دليلمنه زوجته تبين وال تركته اقتسام لورثته

تيقن = او متطهر فهو الحدث فى وشك الطهارة تيقن منمحدث فهو الطهارة فى وشك الحدث

صومه = بطل الغروب فى وشك اجتهاد بال النهار آخر أكل منفى وشك الليل آخر أكل من وأما النهار بقاء االصل النلوقف وكذا الليل بقاء األصل الن صومه صح الفجر طلوع

حجه صح الفجر طلوع فى وشك الليل آخر بعرفة

نفقتها = عدم الزوجة ادعت ثم مديدة مدة زوجان تعاشر وإذااالصل – – الن يمينها مع الزوج بينة عدم عند قولها قبل منه

وانكر الدين دفع المديون ادعى إذا كما ذمته فى النفقة بقاءالدائن

على : " = يترك القديم تقول قاعدة القاعدة هذه عن يتفرعيعرف " : ماال هنا بالقديم والمراد بحجة إال يغير وال قدمه

قديما يكون ال مبدؤه مايعرف الن أوله

يثبت مالم حاله على يترك أن يجب المشروع القديم أن أىإلى مستند أنه على دليل طويلة مدة الشىء بقاء الن خالفهالن ضارا القديم هذا يكن مالم بأحقيته فيحكم شرعى حق

بقائه فى حجة قدمه يعتبر ال أى قديما اليكون الضرر

الذمة – 18 براءة االصل قاعدة

ما : = عهدة لتحمل االنسان أهلية هى الفقهاء عند الذمةالتصرفات أو الشرعية العقود من غيره وبين بينه يجرى

برىء : = االنسان ان المستمرة القاعدة القاعدة ومعنىخالف الذمة مشغول وكونه لزومه أو وجوبشىء من الذمة

األصل

القاعدة على : امثلة

أو = بآخر يعتضد مالم واحد شاهد الذمة شغل فى يقبل لمباألصل متمسك عليه المدعى الن المدعى يمين

قبل = منه زوجها وليها أن بالغة بكر على رجل ادعى لولها : فالقول رددت بل وقالت سكتت بلغها فلما استئذانها

ظاهر دليل غير من سكوتها بدعواه بضعها تملك يدعى ألنهمعه

إذا ) ( ) – 19 الذمة أو يقين إال يرتفع ال بيقين ماثبت قاعدةبيقين ( إال تبرأ فال بيقين أعمرت

القاعدة على : أمثلة

ثبوت = الن السجود فعليه ؟ للسهو سجد هل وشك سها منباليقين فعليه فيه مشكوك والسجود متيقن ذمته فى السهو

فعال السجود وهو

فى = مادام الصالة أعاد ؟ ال أم صالها هل فىصالة شك ومنإعادة فال الوقت خرج وإن الوقت

المتيقن = القدر إخراج لزمه قدره فى وشك دين عليه ومن

بركعة = اتى الصالة فى وهو سجود أو ركوع فى شك ومنثالثا أصلى شك وإن إعادة فال بعدها كان وإن للسهو وسجد

لسهوه وسجد بركعة أتى رباعية فى أربعا أو

بخمسصلوات = أتى يعينها الخمسلم من صالة نسى ولو

طلق = أنه شك ولو الطالق يقع لم ؟ ال أم طلق هل شك ولوالمتيقن النه االقل على بنى ؟ أكثر أو واحدة طلقة

فيصوم = باألحوط االخذ مغلبه صيام عليه شك لو

العارضه " – - 20 *** األمور أو الصفات فى األصل قاعدة" العدم

العارضة : الصفة ثبوت اإلختالففى هند أنه القاعدة معنىيتمسك– – من قول القول وعدمها المبيع فى العيب مثل

يمينه مع بعدمها

القاعدة على أمثلة

فقال = وعدمه الربح حصول فى المضاربة اختلفشريكا إذاشىء : : ماحصل المضارب وقال ألفا ربحت المال رب

الصفة عدم وهو باالصل لتمسكه يمينه مع للمضارب فالقولألنه الربح إلثبات المال رب على والبينة الربح وهى العارضة

لإلثبات فيحتاج األصل خالف . يدعى

اإلبراء = أو األداء ادعى ثم بينة أو بإقرار وين أحد على ثبت لوالدين فثبوت ذلك عدم االصل الن يمينه مع للدائن فالقول

مدعيها فعلى عارضة صفة األداء ودعوى متيقن االمة فى. البينة

وقال : = بنقد أمرتك موكله فقال بالتقسيط الوكيل باع لولتمسكه : يمينه مع االمر صدق تحدد ولم أطلقت بل الوكيلالخصوصوليسالعموم وهى الوكالة فى االصلية بالصفة

أوقاته ) ( – 21 *** أو أقرب إلى الحادث إضافة األصل قاعدةزمن ) ( بأقرب تقديره حادث كل فى األصل أو

* باختالف : ونتائجها الحوادث أحكام تختلف القاعدة معنىعلى يحمل الحادث تاريخ فى التنازع فعند حدوثها تاريخ

اإلقرب الوقت ألن االبعد يثبت حتى الحال إلى األقرب الوقتأحدهما وانفرد فيه الحادث وجود على الطرفان اتفق قداألقرب الوقت فى الحادث فوجود ذلك قبل وجوده بزعم

مشكوك األبعد وفى متيقن

القاعدة على أمثلة

عند = حدوثه البائع القبضوادعى بعد عيب المبيع فى تبين لولمدعى فالقول البائع عند حدوثه المشترى وادعى المشترى

المشترى عند حادثا هنا ويعتبر االقرب الزمن فى الوقوعقديم العيب ان يثبت حتى البيع فسخ حق فليسللمشترى

=\ لزمه احتالما يذكر ولم منيا مالبسه فى رأى من البائع عندنامها نومة آخر من صالها صالة كل إعادة عليه وتجب الغسل

فيه

الموت – = مرض اثناء طلقها زوجها أن الزوجة ادعت إذافى – طلقها أنه الورثة وادعى اإلرث وطلبت الفار طالق

لـ الزوجة قول فالقول األرث فى لها حق ال وأنه الصحة حالمالم الزوجة تدعيه الذى الموت مرض وهو األقرب الزمن

الصحة حال كان طالقها أن على البينة الورثة يقم

؟ ) ( – 22 الحرمة أو اإلباحة األشياء فى االصل هل قاعدة

المسالة هذه فى الفقهاء : اختلف

اإلباحة ) ( = االشياء فى االصل قاعدة يعتمدون االربعة االئمةاألكثرين قول وهو

الحظر = االشياء االصل ان العلماء لبعض ينسب قول هناكضعيف وهو

* الشرع فى عنه مسكوت كل الخالففى أثر يظهرالله صلى رسوله وال وجل عز الله ينص لم التى كالحيوانات

فمثال : النباتات وكذلك تحليها أو تحريمها على وسلم عليهالنصعليهما لعدم مشكل أمرهما والفيل . الزرافة

أو = مباح هو هل وشك غريب حمام الحمام برج دخل لو ومنهالقطة فهو مملوكا غال يوجد ال مثله كان فإذا ؟ للغير مملوكبهذه يكن لم فإن صاحبه يأتى حتى وحفظه تعريفه فعليه

صباح فهو الصفة

من = واألشربة األطعمة من كثير األصل هذا على يتحرجولم مختلفة بالد من ترد التى والحبوب والفواكه النباتات

ضررا منها ألى يثبت

فى = المستحدثة العقود أنواع بعض أيضا هذا على ويتحرجثبت إذا التجارية والمعامالت والشركات البنوك معامالت

والضرر الربا من حلوها

التحريم ) ( - 23 األبضاع فى األصل قاعدة

المتفق السابقة القاعدة من اإلستثناء هى القاعدة هذهعليها

وأبيح الحظر النكاح فى فاألصل الفروج باأليضاع المرادما كل فى الحرمة تغلب لذلك النسل حفظ لضرورة الزواج

النكاح مسائل فى أشكل

احمد = اإلمام فاختار نسيها ثم بعينها نسائه إحدى طلق إذاوالثانى : : بالقرعة تعين أنها قوليه أحد فى الله رحمه

يتبين حتى الجميع عن يتوقف

التصريح ) ( – 24 مقابلة فى للداللة عبرة ال قاعدة

التصريح تقاوم فال ضعيفة التصريح مقابلة فى الحال داللةأو عرف أو الحال من اللفظ غير هنا بالداللة والمراد القوى

الذى هو الفقه أصول علماء عند والصريح ذلك غير أو إشارةومعتادا تاما بينا ظهورا ظاهرا فيه المراد يكون

القاعدة على أمثلة

فشرب = كاسا المائدة على شخصفوجد دار انسان دخل لوألنه يضمن فال وانكسرت شربه أثناء الكاس ووقعت منها

صاحب نهاه لو ما بخالف منها بالشرب مأذون الحال بداللةالتصريح ألن يضمن فإنه وانكسرت منها الشرب عن الدار

الحال داللة إلى المستند اإلذن حكم . أبطل

سكوته = ألن ذمته برئت المدين فسكت إنسان على تصدق لويفيد , الرد ألن ارتد ردة لو ولكنه الحال بداللة لإلبداء قبول

أقوى فهو صراحة القبول عدم

السكوت ) ( – 25 *** ولكن قول ساكت إلى ينسب ال قاعدةبيان البيان إلى الحاجة معرض ( فى

المقاصد على الدالة بالعبارات الناس معامالت الشرع ربطالثانية , الفقرة أن إال قول الساكت إلى ينسب ال ولهذا

النطق حكم فى السكوت أن افادت حيث القاعدة من إستثاءويسمى البيان إلى فيه الحاجة تمس موضع كل فى وذلك

إجازة – – فى البالغة البكر سكوت مثل الضرورة بيان ذلكفى الرغبة بيان عن للحياة الموجبة حالها الجل نكاحها

الرجال

قول الساكت إلى ينسب ال قاعدة أمثلة : من

مقام = يقم لم الزواج فى االستئذان عند الثيب سكتت لوقطعا اإلذن

ساكت = الدار وصاحب لإليجار معدة غير أحد دار احد سكن لواألجرة طلب فى له حق وال إيجارا سكوته يعد ال

المال = وصاحب للمشترى وسلمه فضوال أحد مال احد باع لويعد ال فسكت ذلك بلغة أو ساكت وهو والتسليم البيع يشاهد

إجازة وال بالبيع توكيال سكوته

ال = ساكت وهو يشاهد المال وصاحب آخر مال أتلف ولويضمنه أن له بل باإلتالف إذنا سكوته يكون

ساكتا = وظل يبيعه غيره يد فى الشخصبعضماله رأى ولواعترافا البيع عند سكوته يعتبر وال ذلك به يدعى أن له كان

بالبيع إجازة وال للبائع بالملكية

ألن منه اعترافا زوجته سكوت يعتبر زوجا البائع كان لو ولكنالبيع بنفاذ اعرافا سكوتها من تجعل قرينة بينهما الخلطة

بالتوهم ) – 26 عبرة ( ال

الذهن : فى والتمثل والتخيل الظن اللغة فى التوهم معنىاإلحتمال : أى الواقع غير تخيل القاعدة فى به والمراد

وال حكم عليه ينبنى ال فهذا الحصول النادر البعيد العقلىالى مستند غير التوهم الن الحقوق يؤخر وال القضاء يمنع

الشك من درجة أحط هو بل حسى أو عقلى دليل

القاعدة على : امثلة

واجتهاد = تحر بدون جهة إلى فصلى القبلة عليه اشتبهت لوتحرى لو ما بخالف وهم مجرد على البتنائها صالته تصح ال

القبلة اخطأ وإن صالته تصح إذ الظن غلبة مع وصلى

المعامالت = فى الشهادة أداء بعد ماتوا أو الشهود غاب لولتوهم الحكم يؤخر وال بشهادتهم ويحكم يزكيهم أن فللحاكم

له عبرة ال التوهم الن شهادتهم عن رجوعهم

الغرماء = وطلب بالديون مستغرقة تركة عن مدين مات لويؤخر وال يفعل بينهم أثمانها وتقسيم بيعها القاضى من

قلو بالتوهم عبرة ال إذ آخر دائن ظهور احتمال بمجرد العملاألصول حسب على حقه يستوفى آخر دائن فرضظهور

المشروعة

خطؤه ) ( – 32 البين بالظن عبرة ال قاعدة

* على : رجحانه ظهر الذى الراجح اإلحتمال اعتقاد هو الظنموهوما خالفه أصبح حتى قوة ازداد فإذا معتبر بدليل نقيضه

الظن غالب فهو

ألحدهما : رجحان دون اإلحتماالت تساوى والشك

* على : استحقاق او حكم من فعل بنى إذا أنه القاعد ومعنىالفعل ذلك اعتبار عدم فيجب الظن ذلك خطأ تبين ثم ظن

وإلغاؤه

* القاعدة على : أمثلة

دليل = أو استنباط له عرض إذا الظنية المسائل فى المجتهدالقول ذلك إلى االول قوله عن الرجوع عليه فيجب أقوى آخر

خاطىء علىظن مبنيا كان أنه ثبت األول القول ألن اآلخر

أداء = جاهال كفيله أو وكيله عنه دفعه ثم الدين المدين دفع لومادفع الثانى الدافع العكسيسترد وكذا األصيل

فى = وهو للشرع موافق حكمه ان ظن على حكم إذا القاضىالرجوع ويجب به عبره ال باطل فحكمه ليسكذلك نفساألمر

فسقة الشهود أن ظهر لو كما للشرع الموافق الحكم إلىحكمه بطل مثال

وضوءه = جاز طاهر أنه تبين ثم به فتوضأ نجسا الماء ظن لوالصالة فيعيد صلى إذا وأما يصل لم إذا

حقيقة ) ( – 28 كالممتنع عادة الممتنع قاعدة

* وقوعه يمكن ال الذى المستحيل هو حقيقة الممتنعسنا مساويه على أو منه أصغر هو من على ادعى عقالكمن

لإلستحالة قطعا مقبول غير األدعاء فهذا أبوه فهذا ابنه انه

* فيه كان وقوعه يعهد لم الذى فهو عادة الممتنع وأماعظيمة أمواال بالفقر فقير ادعى لو كما بعيد عقلى احتمال

أن حال منه غصبها او واحدة دفعه منه اقترضها أنه آخر علىمستحيلة ألنها الدعوى هذه تسمع فال ماال يصيب ولم يرث لم

عادة

* القاعدة على : أمثلة

ذلك = فإن عليه ضرر هو بما كذا نفسه على إنسان أقر لوفى الممتنع منزلة عادة الممتنع فتنذل العادة فى ممتنعا

بإقراره مؤاخذا فكان الحقيقة

ألفا = داخله وجد أنه واقر الدقيق من قليال قدرا اشترى لومن النه للبائع إعادته أو الذهب ثمن لزمه الذهب جنيهات من

فيه كان وإن الدقيق فى المبلغ هذا وضع عادة الممتنعبإقراره فيؤاخذ بعيد عقلى احتمال

الدليل ) ( – 29 عن الناشىء اإلحتمال مع حجة ال قاعدة

* القاعدة : معنى

دليل عن ينشأ الذى اإلحتمال مع مفيدة أو مقبولة حجة ال إنهتهمة بوجود قطعى أو ظنى

* القاعدة على : أمثلة

ينفذ = ال بدين لبعضورثته مرضموته شخصفى أقر لواحتمال إنه حيث من حينئذ الورثة باقى بتصديق إال إقراره

أقر لو وأما الغقرار حجية يمنع ال التوهم من ونوع مجردمن هذا الن صحته حال فى إقراره بمنزلة يصح فإنه ألجنبى

وحاجته رقبته ليفك عليه ما إظهار الى يحتاج فإنه حوائجهالورثة حق على مقدمة

التيسير ) ( – 30 تجلب المشقة قاعدة

التيسير : :* ومعنى والعناء والجهد التعب لغة المشقة معنىوالليونة السهولة

* للتسهيل : سببا تصبح والعناء الصعوبة أن القاعدة ومعنى

* التى : االحكام أن اإلصطالحى الشرعى القاعدة ومعنىأو نفسه فى المكلفومشقة على حرج تطبيقها عن ينشأعسر دون المكلف قدرة تحت يقع بما تخففها فالشريعة ماله

إحراج أو

* العباد لمصالح الشرع رعاية على األدلة : ومن

ما = االنسان ليتدارك الموت عند الوصية ومشروعية جوازحياته حال فى منه فرط

والتيسير : = الخطأ فى المجتهدين عن االثم إسقاط ومنهاواليقين القطع دون بالظن باإلكتفاء عليهم

والشاهد : = للطبيب االجنبية المرأة الى النظر إباحة ومنهاوالخطيب

وعلى: = الرجل على تيسيرا نسوة بأربع الزواج إباحة ومنهالكثرتهم النساء

التنافر : = مع الزوجية إبقاء فى لما الطالق مشروعية ومنهاالمشقة من

* نوعين أحد عن تخرج ال الشرع فى الواردة : التخفيفات

على : مؤسسة الشرع فى الواردة الواردة التكليفات االولالعادية األحوال كل فى التيسير

األعذاروالعوارضوهو : من يوجد لما شرع نوع الثانىالقاعدة هذه من المقصود وهو بالرخصة المسمى

* والتوسع : واليسر واللين السهولة اللغة فى الرخصة معنى

ثبتت : التى االحكام هى الفقهاء عند الرخصة ومعنىتوسعا المحرم الدليل قيام مع االعذار على بناء مشروعياتها

الضيق فى

* القاعدة على : أمثلة

كالصالة = الدينية الواجبات فى المرضوالسفر رخصبعضا وأخرت بعضها وخففت بعضها فأسقطت والصيام

باطل _ _ = المعدوم وبيع معدوم بيع وهو السلم بيع شرع كماوتسهيال تيسيرا العقد هذا الناسجوز لحاجة لكن

العامة = االحكام يبدل والتصرفات االفعال فى الخطأ وكذلككالعمد الخطأ على المؤاخذة الن العمد حال فى لها المقررة

المكلفين على إحراج فيه

* إما الرخصة وتستجلب االنسان تصيب التى العوارضسماوية غير أو سماوية

والعته : : والجنون الصغر السماوية العوارض االولىوالمرضوالحيضوالنفاس واإلغماء والنوم والنسيان

وعموم : والجهل والنسيان والمرضواإلكراه السفر الثانيةواإلضطرار البلوى

اتسع ) ( – 31 األمر ضاق إذا قاعدة

ضاق ) ( – 32 االمر اتسع إذا قاعدة

* فيرخصفيه : أمر فى مشقة ظهر إذا أنه القاعدتين معنىكان ما إلى االمر عاد المشقة زالت فإذا ويوسع

عند = المؤمنين على الله خفف الكفار مع الحرب حال ففىالخوف زوال وعند الخوف صالة لهم وشرع الصالة الخوف

اصلها على وادائها الصالة بإتمام سبحانه أمرهم واإلطمئنان

الى = جاء وسلم عليه الله صلى الله رسول زمن وفىرسول فقال االضحى عيد أيام البادية من ناسكثيرة المدينة

بقى ) ( بما وتصدقوا الثلث ادخروا وسلم عليه الله صلى اللهقيل ذلك بعد كان فلما داود ابو رواه االضاحى من أى

كان ) لقد الله يارسول وسلم عليه الله صلى الله يارسولويتخذون الودك منها ويملون ضحياهم من ينتفعون الناس

وسلم : عليه الله صلى الله رسول فقال األسقية منهاالضحايا لحوم إمساك عن نهيت الله يارسول قالوا ؟ وماذاك

إنما ) وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ثالث بعدوتصدقوا فكلوا عليكم دفت التى الدافة أجل من نهيتكم

تأكلوها ( " أن لحومها عن نهيناكم كنا إنا رواية وفى وادخرواوادخروا فكلوا بالسعة الله جاء فقد تسعكم لكى ثالث فوق

من " : الجماعة هى الدافة ومعنى داود أبو رواه واتجرواالنبىصلى ان الحديث ومعنى بلد إلى بلد من الناستقبل

الدافة تكفى حتى اللحوم ادخار عن نهى وسلم عليه اللهأصله الى االمر رجع الحاجة وزالت االمر اتسع فلما للحاجة

قبل من كانوا كما واالنتفاع اإلدخار لهم فاباح

أن – = على الغير مال أكل أو للمضطر الميتة أكل إباحة ومنهاللحياة – حفظا يضمنه

المحظورات ) ( – 33 تبيح الضرورات قاعدة

الحرام : : هى والمحظورات الشديدة الحاجة هى الضرورةفعله عن المنهى

وهذه : الضرورة عند يباح شرعا الممنوع أن القاعدة ومعنىبالرخصالشرعية تتعلق القاعدة

القاعدة على : امثلة

واكل = الجوع عند الهالك دفع بقدر للمضطر الميتة أكل يجوزاو الغصة عند الخمر بشرب اللقمة إساغة وكذلك الخنزير لحم

شرب أو والخنزير الميتة اكل يجوز وكذلك العطشالشديد

اإلضطرار ألن عضو قطع أو بقتل التام اإلكراه عند الخمراالشياء هذه نتناول عن اإلمتناع ويحرم اإلكراه بذلك يتحقق

ألنه آثما كان قتل او مات حتى امتنع لو حتى المحرمةالتهلكة إلى بنفسه ملقيا صار باإلمتناع

أصيب أو مات حتى الطعام عن أضرب من آثما يصبح ولذلكمنه يخاف ال الضرب الحبساو الت حسده فى دائم بضرر

يضرب أن له يحل التلففال

إذا = إذنه بغير الدين اداء من الممتنع الدين مال دفع يجوزبجنسحقه المال رب ظفر

إلى – – = الدفع ذلك أدى ولو المعتدى الصائل دفع ويجوزبه إال يندفع ال القتل بدون الدفع يكن لم إن قتله

وال تام بإكراه أصال يرخصفيها وال بحال تباح ال أفعال هناكأو الزنا أو الزنا أو منه عضو قطع او المسلم قتل مثل غيره

يجوز ال مسلم قتل على إنسان أكره فلو الوالدين أحد ضربنفسالمسلم من بأولى ليست نفسه ألن هو قتل لو حتى له

أو ) ( – 34 بقدرها يتقدر للضرورة أبيح ما قاعدةبقدرها) ( تقدر الضرورات

بزواله " بطل لعذر ماجاز قولهم القاعدة هذه من " ويقرب

القاعدة على : أمثلة

الرمق = سد قدر إال الميتة من يأكل ال المضطر أن

التعريض = يباح وإنما للضرورة تباح ال الكاذبة اليمين أنالضرورة الندفاع

ال = جاره نساء مقر على يطل شباكا فىبنائه إنسان أحدث إذاالحائط بهدم يؤمر

مواضع – = فى الصحيح العضو من تستر ال أن يجب ال الجبيرةزاد – فلو الجبيرة استمساك فى منه بد ال ما بقدر إال الغسل

ظاهرها بعسل اإلكتفاء وال عليها المسح يصح لم

فى = الحاجة بقدر إال العورة إلى النظر له يحق ال الطبيبالمعالجة

أو ) – 35 كانت عامة الضرورة منزلة تنزل الحاجة قاعدةخاصة (

* ما مراتب الن الضرورة دون كان ما هنا بالحاجة المرادثالثة لالنسان توفيره على الشرع عليه : يحرص

الممنوع : يتناول لم إذا حدا االنسان بلوغ وهى الضرورة أوالكما الحرام تناول يبيح وهذا الهالك من قارب أو هلك عنجه

السابقة القاعدة فى فصل

لم : يأكله ما يجد لم لو حدا االنسان بلوغ وهى الحاجة الثانيةالحرام يبيح ال فهذا ومشقة جهد فى يكون أنه غير يهلك

الفطر ويبيح العامة القواعد بعض على الخروج يسوغ ولكنهصوم وكل رمضان فى

من : فعله من يقصد ما وهى التحسينية أو الكمالية الثالثةالمشروع الحد عن الخروج العيشدون لين وزيادة الترفيه

وفضول زينة فهو ذلك عدا وما

أهل أو ببلد خاصة الناسأو لمجموع عامة حاجة كانت فإذاالترخص جواز فى الضرورة منزلة الحاجة هذه نزلت ما صنعه

ألجلها

القاعدة على : امثلة

الصنعة – = أهل مع مقاولة عقد وهو اإلستصناع جواز منهالخياط – يقول أن مثل شيئا يعمل أن على مثال خياط حداد

ابن او فيصح كذا القماشمقابل هذا من ثوبا لى اصنع مثالعقد ألن ممنوع أصله العقد وهذا وكذا كذا صفة على بيتا لى

الناس لحاجة فرخص معدوم علىشىء

جوزت = ونحوها والسلم والحوالة اإلجازة مشروعية ومنهاإذا والحاجة ذلك إلى الحاجة لعموم المقياس خالف على

باطل – والمعدوم معدوم بيع إلجارة فا كالضرورة كانت عمتالحاجة– لعموم جوز ولكنه ممنوع وهو

الغير ) ( – 36 حق يبطل ال اإلضطرار قاعدة

* تتيح " الضرورات قاعدة على قيدا تعد القاعدة هذه" المحظورات

القاعدة على : امثلة

قيمته = عليه اإلضطرار زوال فبعد غيره طعام ألكل اضطر لو

قيمته = يضمن فقتله ثور أو كجمل حيوان عليه صال ولوالشافعية وعند الغير حق يبطل ال اإلضطرار الن لصاحبه

نفسه عن الهالك دفع ألنه مطلقا عليه ضمان ال والحنابلة

الصائل = فقتل نفسه عن فدافع رجل على إنسان صال ولوالقتل دون دفعه يمكنه كان إن إال عليه شىء فال

محكمة : – 37 العادة قاعدة

الخمس الكبرى القواعد من هذه

العادة : معنى القاعدة هذه معنى

اسم – : والعادة المعاودة أو العود من مأخوذة اللغة فى اتعاطيه سهال ذلك يصير حتى اإلنفعال أو الفعل لتكرير

ثانية : طبيعة العادة قيل ولذلك كالطبع

الناسأى – : بين والفصل القضاء التحكيم محكمة ومعنى بالنزاع عند الفصل المرجع هى العادة أن

النفوسمن – : فى يستقر عما عبارة الفقهاء عند والعادة جالسليمة الطباع عند المقبولة المتكررة االمور

تجعل : العادة إن الفقهى األصطالح فى القاعدة ومعنىنظر فى للعادة أن ذلك ومعنى شرعى حكم إلثبات حكما

تلك فتثبت التصرفات أحكام لها تخضع حاكمية الشارعيكن لم إذا العرف أو العادة به تقضى ما وفق على األحكام

العادة لتلك مخالف نصشرعى هناك

تطلق العادة أن إال واحد بمعنى لفظان هما والعادة والعرفعلى يطلق والعرف والجماعة الفرد عادة يشتمل ما على

الجماعة عادة

العادة : أنواع

حلف – : – – لو كما القدم وضع مثالها عامة عرفية عادة ادخلها ولو يحنث فهو فالن دار فى قدمه يضع أال إنسان

ألن خارجها وبقى فيها قدمه وضع لو يحنث وال محموالوضع وليسمجرد الدخول الجميع عند القدم بوضع المراد

فقط القدم

طائفة – : كل اصطالح ك وذلك خاصة عرفية عادة بوليس – – الكسرة ضد وهو النحاة عند النصب مثل مخصوصة

الفقهاء عند بمفهومه النصب

من – : وغيرها والحج والزكاة كالصالة شرعية عرفية عادة جوالزكاة الدعاء اللغة فى فالصالة الشرعية المصطلحات

والزيارة القصد معناه والحج الطهارة او الزيادة معناها

والقولى العملى : العرف

األفعال – : من الناسعلىشىء اعتياد هو العملى العرف اأمثلتها ومن لإللتزمات المنشئة التصرفات أو : العادية

العمل = عن االسبوع ايام بعض تعطيل الناسحاليا اعتيادالمناسبات بعض فى المآكل خاصمن نوع أكل واعتيادهم

بيع : = الناسعند بعض اعتياد المنشئة التصرفات ومنللمشترى بتوصيلها يقوم ان الثقيلة االشياء

وتأجيل = المهر من جانب تعجيل الزواج فى وتعارفهمالطالق او الوفاة بعد الى الباقى

لفظ – : على جماعة اصطالح وهو القولى العرف بأحدهم ذهن إلى يتبادر مخصوصحتى معنى فى يستعملونه

أمثلته ومن سماعه : بمجرد

أن : = عندهم والمتعارف دابة لى اشتر آلخر قال رجال أن لوفرسا يشترى أن فليسله مثال الحمار على يطلق الدابة لفظ

قال = ولو األربع ذاب على اآلخرين عند الدابة لفظ مع بعال أونوع : يعين ولم ألفا بأربعين سيارة لى اشترى شخصآلخر

فى المتعارفة بالعملة يشترى أن المشترى فيلزم هنا النقودالسعودية فى والرياالت مصر فى كالجنيه البلد

النصبل بصريح تثبت لم فقهية مسائل العرف خالف إذاعرف فى ماكان على المجتهد بناه وقد والرأى باإلجتهادسابقا حكما خالف ولو الحادثة عرف فيه يعتبر فهذا زمانه

تغير – ينكر ال قاعدة على مبنى وهذا مخالف عرف على مبنيامانص خالفوا قد العلماء ترى ولذلك األزمان بتغير االحكامفى ماكان على بناء كثيرة مواضع فى المجتهدون عليه

به قالوا بما لقالوا زمنهم فى كانوا لو بأنهم لعلمهم زمنهمذلك أمثلة ومن مذاهبهم بقواعد : أخذا

التأذين = وعلى القرآن تعليم على اإلستئجار بجواز إفتاؤهمبيت من العطاء النقطاع وذلك ونحوه الشعائر إقامة وعلى

ضياعهم يلزم أجرة بال االعمال بهذه هؤالء اشتغل لو إذ المالاو حرفة من باإلكتساب اشتغلوا ولو يعولونهم من وضياعاتفق لما مخالف ذلك ان مع الشعائر هذه ضياع يلزم صناعةوأخذ اإلستئجار جواز عدم من المذاهب أئمة من كثير عليهالصوم من الطاعات أعمال كيفية األعمال هذه على األجرة

والصالة

* اللفظفى كان فإن والشرع العرف بين لفظ تعارض إذاذلك فمن العرف قدم تكليف وال حكم به يتعلق ال : الشرع

يستضىء = أوال البساط او الفراش حلفاليجلسعلى إذاتعالى الله سماها االرضوإن على بجلوسه يحنث لم بالسراج

الله سماها بالشمسوإن باإلستضاءة وال وبساطا فراشاسراجا تعالى

يحنث لم السماء فجلستحت يجلستحتسقف ال حلف ولوسقفا الله سماها وإن

سماع = وإن السمك يأكل يحنث لم لحما يأكل ال حلف ولوطريا لحما الله

بها - 38 العمل يجب الناسحجة استعمال قاعدة

* للشرع : – مخالفة تكن لم إذا الناس عادة إن القاعدة معنىمحكمة– العادة ألن بها العمل يجب ودليل حجة

هذه كانت إذا الفقهاء لنصوص المخالف الناس واستعمالفتبدل االجتهاد من علىضرب أو العرف على النصوصمبنية

على االستمرار كان إذا الحكم تبدل من مانع فال العرفالناس تصيب ومشقة ضرر فيه السابق الحكم

القاعدة على أمثلة

البيع = وقوع وبعد عقار شراء على بآخر شخص استعان لوفى فينظر أجره المستعين من به المستعان طلب والشراء

هذه مثل فى معتادا كان فإن للعقارات السوق اهل تعاملللعقارات – – تسويق أهل مكاتب مثل أجره أخذ الحال

المستعين من المثليه االجرة أخذ به فللمستعان

الشاهد = عدالة بظاهر اإلكتفاء على الله رحمه حنيفة ابو نصلفشو ولكن العدالة غلبة من زمنه فى كان ما على بناء

فقد الحسن بن ومحمد يوسف أبى تلميذه زمان فى الكذبيتحقق ان الحاكم وعلى الظاهر بذلك يكتفى ال أنه على نصا

الشهود عدالة من

شراء = على مقاوالت شركة او مقاول مع إنسان اتفق لوفى معلومة مواصفات على بناء عمارة فى شقة او بيت وبيع

عقد انعقد معلوم بثمن بناؤه يتم لم مرسوم مخططعلى الفقهاء تفاق ال معدوم شىء بيع أنه برغم استصناع

على اإلجماع انعقد وقد إليه الحاجة مست لما العقد هذا جوازالصحابة زمن منذ جوازه

أنه = مع الصالة أوقات غير فى المساجد إغالق جواز ذلك منعن للمسجد صيانة وذلك يغلق ال أن ينبغى للعبادة مكان

السرقة

غلبت ) ( – 39 أو اطردت إذا العادة تعتبر إنما قاعدة

للنادر ) ( – 40 ال الشائع للغالب العبرة قاعدة

لكى العرف بعضشرائط عن تعبران القاعدتان هاتانالعرف يكون أن أى والشيوع والغلبة االطرار وهى يعتبر

ال بحيث والحوادث االوقات جميع فى به العمل مستمرابه بالعمل مشتهرا يكون وان بالنصعليه إال يتخلف

اغلبهم او الناس عموم بين ومنتشرا عند المهر تقسيم الناسعلى عرف جرى اذا ذلك مثال

أغلب أو جميع فى ذلك واطرد ومؤجل معجل على العقدالزواج عقد به ويصح صحيحا يعد ذلك فإن الزواج عقود

هو ) – 41 إنما األلفاظ عليه تحمل الذى العرف قاعدةبالعرف " عبرة ال أى المتأخر دون السابق المقارن

" الطارىء الموجود : العرف على بجمل الحكم أن القاعدة معنى

وعلى قبال حدث حكم يحمل ان يجوز فال التلفظ وقتله الزكاة اية فى السبيل ابن لفظ فمثال متأخر عرفحدث

له اصبح فلو السفر الناسفى من ينقطع من وهو معنىاللقيط الطفل هو معناه الناسان عرف فى وتبدل عرف

العرفى معناه على محموال يبقى الشرعى اللفظ فإن

او العرفية للمعانى عبره وال صدوره عند االولالطارئة االصطالحية

القاعدة على امثلة راس = بعنى راسا اكل من ان على بلد فى العرف ان لو

فتبدل طالق فأنت رأسا أكلت إن لزوجته رجل فقال الغنمبعد فأكلت البقر رأس يعنى الرأس أكل واصبح العرف

اليمين الن الطالق يقع فال البقر راس العرف تبدلليمين المقارب العرف بحسب الغنم راس على انعقدت

المتأخر العرف بتغير عبرة فال الطالق آية = فى الشرعى الجهاد مصالح يعنى الله سبيل فى لفظ

الله – سبيل فى لفظ الناسفأصبح عرف تبدل فلو الزكاةالعرف – لهذا عبرة فال الشرعى العلم طلب هو مثال

الشرعى اللفظ مفهوم على الطارىء

العادة ) ( - 42 بداللة تترك الحقيقة قاعدة

كالخطاب ) ( – 43 الكتاب قاعدة

باللسان ) ( – 44 لألخرسكالبيان المعهودة اإلشارات قاعدة

ومايقوم اللفظى العرف باعتبار تتعلق الثالث القواعد هذهواالشارة كالكتابة التعبير فى عرفا مقامه

وهو اللغة وضع اصل فى اللفظ داللة هنا بالحقيقة والمراداصطالح فى عنه المعبر

له : تعين أى له وضع قيما المستعمل اللفظ بأنه البالغيينقرينة بغير يدل بحيث

الحقيقة : أنواع

الداللة – : الشارع وضعها التى األلفاظ وهى شرعية حقيقة االخ ... والحج والصوم والزكاة كالصالة الخاصة معانيها على

له – : وضعت فيما المستعملة األلفاظ وهى لغوية حقيقة بللحيوان الحمار المفترسولفظ للحيوان األسد كلفظ لغة

االرض على مادب كل فى الدابة ولفظ الناهق

فى – : استعماله غلب الذى اللفظ وهى عامة عرفية حقيقة جعلى أو األربع ذوات فى الدابة كلفظ اللغوى مسماه غير

البلدان بعض الفرسفى أو خاصة الحمال

الطوائف – : بعض يستعملها التى األلفاظ وهى خاصة حقيقة دولفظ النحاة عند والمفعول الفاعل كلفظ لهم كاصطالح

الفالحين لدى المياه استخراج الكباسلدوالب

وال : تترك الحقيقية اللفظ داللة إن اصطالحا القواعد معنىاستعماال اللفظة هذه استعمال على والعادة العرف دل إذا تعتبر

دل الذى المعنى على الحكم ويبنى الحقيقى لمعناها مغايراوالعادة العرف عليه

المعنى – = فينصرف فالن دار فى قدمه يضع حلفال لو مثالالنه منتعال أو حافيا ماشيا أو راكبا وجه بأى الدخول الى عرفا

دخل سواء القدم مباشرة وهو الحقيقى المعنى ال المتعارف هوالحقيقة تركت وقد عرفا مهجورا المعنى هذا ألن يدخل لم أو

والعادة العرف بداللة هنا

الكتابية – – العبارات أن تفيد كالخطاب الكتاب قاعدةوالكتاب : اللسانين أحد القلم قيل فقد الشفهية كالمخاطبات

العقود سائر هذا وعلى دنا لمن الخطاب بمنزلة نأى لمنيقرأ أن على تتوقف الزواج عقد صحة أن إال المالية والتصرفات

الشهود من بمحضر موافقته ويعلن الكتاب إليه المكتوب

الناسيكون بين المتعارف الوجه على يحرك كتاب فكل وعموماباللسان كالنطق كاتبه على حجة

معناها – – : باللسان كالبيان لألخرس المعهودة االشارة قاعدةأو بالعين أو باليد كاإلشارة منه المعهودة األخرس إشارة أن

االحكام بناء فى الناطق كبيان تعتبر بالحاجب

شرطا ) - 45 كالمشروط عرفا ( المعروف

بالنص ) ( – 46 كالتعيين بالعرف التعيين قاعدة

بينهم ) ( – 47 كالمشروط التجار بين المعروف قاعدة

تقييد فى العملى العرف سلطان عن تعبر الثالث القواعد هذهيصادم مالم المتعارف وفق على اإللتزامات وتحديد العقود آثار

شرعيا نصا

الناسفى : عليه ماتعرف أن األولوين القاعدتين معنىفى – – الشرط مقام قائم هو صريحا يذكر لم وإن معامالتهم

الناس كل بين العام العرف عن التعبير وهذا والتقييد اإللتزام

الخاصلطائفة : العرف عن تعبير فهى الثالثة القاعدة ومعنىيوجد مالم والمعامالت العقود من غيرهم بين أو التجار من ما

يصرحا ولم شيئا تاجران تبايع فلو بالعقد منصوص مخالف شرطكان وإن البيع فعقد نسيئة أو نقدا الثمن أن العقد صلب فىثمنه يؤدى البيع ذلك أن على إنهم إال حاال الثمن نقد مقتضاهالعقد وينصرف حاال الثمن أداء المشترى يلزم ال اقساط على

كالمشرط بينهم المعروف ألن وعادتهم عرفهم إلى

: أمثلة

ومفاتيحها = عدتها من توابعها سيارة شراء عقد فى يذكر لم إذاالبيع عقد توابع من ذلك يدخل ذلك وغير اإلحتياطى وعجلها

الجارية والعادة للعرف بلد كل كعادة

أهل = عليه مايجرى على قدرها يكون زوجها على الزوجة نفقةغنى من حالهما الناسوبحسب من أمثالها بين كالمعتاد بلد كل

فقر أو

استوجب = نوعه يبين أن دون لحم بشراء كلفشخصآخر لوالناس بين عليه المتعارف اللحم نوع الشخصشراء هذا على

شراء له يحق ال البقر لحم أكل الناسعلى تعارف فإن البلد فىاإلبل لحم أو الغنم لحم

األزمان ) ( – 48 بتغير األحكام تغير ينكر ال قاعدة

على : مبنيا الشرعية االحكام من كان ما أن القاعدة معنىبا الحكم بمقتضى العمل كيفية تتغير الناسوعاداتهم عرف

بالنص الثابت الحكم أصل اما السابق الزمان عن العادة ختالفالتى . األحكام أن على المذاهب فقهاء كلمة واتفقت بتغير فال

اإلجتهادية األحكام الناسهى وأخالق الزمان بتبدل تتبدلوالعادة العرف على المقياسأو على أو المصلحة على المنية

الفقهية المذاهب شتى من المتأخرون الفقهاء أفتى ولذلكمذاهبهم أئمة به أفتى بعكسما المسائل من كثير فى

األحكام أن فالحقيقة سبب أن وصرحوا األولون وفقهاؤهاالزمن باختالف تغيرت مهما الزمان بتبدل تتبدل التى الشرعيةالمصالح وجلب الحق إحقاق وهو واحد فيها الشرعى المبدأ فإن

واألساليب الوسائل تبدل إال األحكام وليستبدل المفاسد ودرءالشارع غاية إلى الموصلة

القاعدة على : أمثلة

العقود = فى قانونا يكتفى أصبح العقارية السجالت إنشاء بعدينتقل التسجيل تاريخ ومن حدوده ذكر دون العقار محضر بذكرالن المشترى عهدة الى البائع عهدة من المبيع هالك ضمان

إذ الفعلى التسليم من أكثر المشترى تمكين فيه البيع تسجيللأليدى ال التسجيل لقيود قانونا العقارية الملكية فى العبوة

ذكر من للعقار تمييزا وأتم أسهل الوسيلة فهذه والتصرفاتالعقارية العقود فى الحدود

عدة = زوجها من تطلق زوجة كل على اإلسالمى الشرع أوجبآخر برجل زواجها فيها يمنع معينة مدة تمكث أن وهى تعتدهاأهمها اإلسالم غى العام النظام من تعتبر شرعية لمقاصد وذلك

وكان األنساب الختالط منعا الحمل من رحمها فراغ تحققبحكم الزواج بفسخ أو بالتطليق يقضى الماضى فى القاضى

على شرعا مؤسسا كان القضاء ألن فورا التنفيذ واجب مبرمالقضائى النظام أصبح اليوم ولكن التقاضى فى واحدة درجة

اليوم القاضى قضى النقضفإذا بطريق أو لإلستئناف خاضعابعد غال العدة فى المرأة تدخل أال وجب الزوجين بين بالفرقة

القضائى الطعن الطرق من لطريق خاضع غير الحكم يصبح أنويبدأ العدة فى المرأة فيه تدخل الذى هو الوقت هذا فمنيعتبر كان الذى اإلبتدائى الحكم صدور وقت من ال حسابها

مبرما حكما صيرودته لحين الزوجين بين فرقة مشروع

أحديثه = كتابة عن نهى أنه وسلم عليه الله صلى النبى عن ثبتذلك ) ( على األمر وظل فليمحه القرآن غير عنى كتب من وقال

أمر حيث تعالى الله رحمه العزيو عبد بن عمر عهد كان حتىالله صلى النبى نهى سبب أن رأوا حيث النبوية السنة بتدوينفلما بالقرآن تختلط أن خشية هو إنما كتابتها عن وسلم عليه

من خشية هناك يبق ولم وكتابة حفظا وشاع القرآن عملصيانتها واجبة السنة كتابة أصبحت النبوى بالحديث اختالطه

الضياع من

المدارسوالجامعات = مثل الحكومية المؤسسات إنشاء منهاذلك وغير والمحاكم والمستشفيات

إهماله ) ( – 49 من أولى الكالم إعمال قاعدة

أو : التشريع مقام فى الصادر اللفظ أن القاعدة معنىعليه يترتب الممكنة المعانى أحد على حمله كان إذا التصرف

حكم عليه يترتب ال تقتضيه آخر معنى على وحمله حكم

إهمال خالفه ألن للحكم المفيد المعنى على حمله فالواجبوإلغاء

اللغوى : مقتضاه حسب مفيدا حكما إعطاؤه أى الكالم وإعمال

مقتضاه : بإلغاء عليه عملية ثمرة ترتب عدم الكالم وإهمالومضمونه

المجاز أو الحقيقة على الكالم لحمل إمكان يوجد لم إذا فأماويهمل فيلغى

القاعدة على : امثلة

جمارها = أو ثمرها من أكل ثم النخلة هذه من يأكل ال حلف منأكل اليتأتى النخلة الن كفارة وتلزمه حنث رطبها من مايخرج أو

منها يتولد ما على فحمل عينها

فيها = مايطبخ على فيحمل الحلة هذه من يأكل ال حلف إذا

ال – = بنتى هذه أبيها من نسبها الثابت زوجته عن رجل قال إذاكل تعذر لما ألنه أصغر أو سنا منه أكبر كانت سواء عليه تحرمعلى ‘ الكالم لحمل مكان يوجد لم إذا لغوا وقع والمجاز الحقيقة

للطالق – – بنتى هذه استعارة يجوز ال كما المجاز أو الحقيقة

الحقيقة ) ( - 50 الكالم فى االصل قاعدة

أو : شارع من سواء المتكلم من الكالم إعمال أن القاعدة معنىعند الحقيقى المعنى على يحمل إنما غيرهم أو حالف أو عاقد

المجاز إرادة ترجح التى القرائن عن الخلو

له : وضع الذى المعنى فى اللفظ استعمال هى الحقيقة ومعنىالمعروف للحيوان أسد كلفظ أصال

وضع : الذى المعنى غير فى اللفظ استعمال هو المجاز ومعنىلإلسالم أو للعلم النور لفظ كاستعمال اللغة فى أصال له

الموضوع المعنى بين عالقة ثمة يكون أن المجاز في ويشترطأراد إنما المتكلم أن غلى تدل إليه المنقول والمعنى اللفظ له

الحقيقي ال المجازى المعنى

القاعدة على أمثلة

ثم : = المخاطب فأخذه الشىء هذا وهبتك شخصآلخر قال لويقبل ال ثمنه وكلب مجازا البيع الهبة بلفظ أراد أنه القائل ادعى

بدون تمليك الهبة وحقيفة الحقيقة الكالم فى األصل ألن قولهفإن : جنيهات بعشرة الشىء هذا وهبتك قال إذا نا عوضبخالف

أراد أنه على قرينة العوضية سبيل على جنيهات العشرة ذكرعليه فتحمل مجازا البيع بالهبة

لم = غيره ذلك فى فوكل يشترى وال يبيع ال أنه إنسان حلف ولوالحقيقة على للفظ حمال يحنث

مع = اإلناث دخل مثال بعقار فالن أوصىشخصألوالده لوجميعا يشملهم الولد لفظ ألن الذكور

المجاز ) ( – 51 إلى الحقيقة تعذرت إذا قاعدة

فرع والمجاز اإلعتبار فى المقدم الراجح األصل هى الحقيقةاللفظ احتمل فإن الحقيقة عن خلفا المجاز كان فحيث الحقيقة

الحقيقة تتعين مرجح يوجد وال والمجاز الحقيقة

قرينة وجود المجازى معناه فى المستعمل اللفظ فى ويشترطأو وتعذرها الحقيقة كاستحالة الحقيقى المعنى إراد من مانعه

عرفا أو شرعا مهجورا الحقيقى المعنى يكون

القاعدة على : أمثلة

خبزا = صار أن بعد أكله لو يحنث الدقيق هذا من يأكل ال حلف لوعرفا مهجور خبز دون الدقيق أكل ألن استفه لو يحنث وال

هو = منها األكل حقيقة فإن الشجرة هذه من ليأكلن حلف لوعلى قرينة فيكون متعشر ألن عرفا مهجور وذلك خشبها أكل

إليه فينصرف ثمرها من األكل وهو المجاز إرادة

ولده – – = لولد الوصية انصرفت ولد ولد ولد لولده أوصى لوالمجاز وهو

يهمل ) ( – 52 الكالم إعمال تعذر إذا قاعدة

صحيح : معنى على حمله استحالة أى الكالم إعمال تعذر معنىبه يعتد وال يلغى أى فيهمل لغوا يعتبر فحينئذ مجازى أو حقيقى

القاعدة على امثلة

غيره : = من النسب المعروفة سنا منه األكبر لزوجته قال إذاالمعنيين من كل إرادة لتعذر ويلغى يهمل فكالمه بنتى هذه

هذه – لفظ ألن طالقا يصح ال وألنه والمجازى الحقيقى جميعامجازا – طالقا بها يقع ال بنتى

يده = قطع أنه إنسان على ادعى كمن الظاهر يكذبه ما ومنهاحى هو فإذا فالنا قتل أنه أو مقطوعة غير هى . فإذا

أخته = أن قال كمن فيلغى للشرع مصادمة فيه مايكون ومنهاهو يعطيه والشرع أبيه نركة من نصيبه ضعفى أبيه من ترث

نصيبها ضعفى

كله ) ( – 53 كذكر يتجزأ ال بعضما ذكر قاعدة

القاعدة معنى

التجزئة اليقبل ما فكل إهماله من أولى النهى إعمال كان إذاإذ كله كوجود بعضه ووجود كله كذكر الحكم فى بعضه فذكر

ال وإما الكالم فيعمل الكل البعضكذلك ذكر يجعل أن إما اليخلواإلهمال من أولى اإلعمال لكن فيهمل

القاعدة على أمثلة

نصف = طلقها أو كلها تطلق ربعها أو امراته نصف رجل طلق لوكاملة تطليقة فتعتبر تطليقة

ألن = ركعتين يصلى أن لزمه ركعة نفسه على أوجب من ومنهاكليهما كذكر إحدهما فذكر ركعتان تتبعضواقلها ال الصالة

الوقت = آخر نفاسها أو حيضتها من طهرت إذا المرأة أن ومنهاوتحريمه فيه اإلغتسال من مايمكنها مقدار الوقت من بقى وقديتبعض وال يتجزأ ال الواجب ألن الوقت ذلك صالة لزمها الصالة

التقييد ) – 54 جليل يقم مالم إطالقه على يجرى المطلق قاعدةداللة ( أو نصا

القاعدة : معنى

التقييد دليل يقوم حتى إطالقه على به يعمل المطلق اللفظ إنالحال بداللة أو بالنصعليه

التى : القيود عن مجرد أمر على مادل هو المطلق واللفظالحدود او األلفاظ بعض فيه توجب

القيود : تلك من بشىء محددا يكون الذى هو المقيد واللفظ

القاعدة على امثلة

أى = من فرساشترى فأى فرسا لى اشترى لوكيله قال إذاله قال إذا أما فرسمطلق لفظ الن التوكيل نفذ فقد ونوع لون

التوكيل لتقييد أبيض لونه يكون أن أبيضفلزم فرسا لى اشترىالتوكيل كعقد مخالفا كان وإال اللون هذا بشراء

اإليجار = المؤجر يقيد ولم عقار إيجار عقد رجالن عقد إذابالحدود االنتفاع وجوه جميع للمستأجر كان قيد أو بشرط

للعقار المعتادة

ينفذ – – = فال بعشرين الشىء هذا بع مثال لوكيله رجل قال إذانسيئة : البيع له فليس نقدا بع له قال ولو بأقل الوكيل بيع

كما = حالية أو عرفية وتكون لفظ بغير بالداللة التقييد يكون قدله فاشترى الكتب بعض بشراء آخر شرعى علم طالب وكل لوأن تنبىء حالته الن اشتراه ما يلزمه ال فإنه الهندسة فى كتبا

مطلقا اللفظ كان وإن الشرعى العلم كتب مراده

معتبر ) ( – 55 الغائب وفى لغو الحاضر الوصففى قاعدة

القاعدة معنى

فإذا : : له حكم ال الذى الباطل معناه واللغو الصفة هو الوصفألن باإلشارة لتعريفه فالعبرة إليه مشارا حاضرا الشىء كان

اإلشارة إن حيث بالوصفمن التعريف من أقوى بها التعريفلم فلما الغائب واما اللفظ المجازفى واحتمال االشتراك ترفع

تلك بخالف ظهر فإذا أوصافه ذكر اعتبر إليه االشارة يمكنيلزم لم . الصفة

القاعدة على امثلة

وكان : = إليه األبيضوأشار الفرس هذا بعتك البائع قال إذاكان إذا وأما الوصف وألغى المشترى قبل إذا البيع صح أسود

فا أسود أنه ظهر أبيضثم فرسا باعه أنه فذكر الفرسغائبابالخيار لمشترى

غائبة = كانت حيث حلوب غير أنها ظهر ثم حلوبا بقرة باعيترك أن أو ثمنها بكل يأخذها أن بين بالخيار فالمشترى

الجواب ) ( – 56 فى معاد السؤال قاعدة

القاعدة معنى

مفصل – – سؤال بعد أجل بلى نعم أدواته بإحدى جواب ورد إذاهذه مدلوالت ألن السؤال مضمون على مشتمال الجواب يعتبر

غير الجواب وألن تفصيل من قبلها من على تعتمد االدواتاإلفادة فى بنفسه مستقل

القاعدة على امثلة

جوابه = كان بنعم فأجاب ؟ ماال فالن من أخذت هل سئل منببلى فأجاب ؟ فالنا تقتل ألم سئل ومن باألخذ إقراره متضمنا

وهكذا بالقتل نقرا كان

رضاء : = كان نعم اآلخر فقال هذه دارى بعتك آلخر رجل قال لوبالبيع

التأكيد ) ( – 57 من التأسيسأولى قاعدة

القاعدة معنى

معنى يؤكد أن وبين جديدا معنى يفيد أن بين دار إذا الكالم إنعلى حمله من أولى الجديد المعنى إفادة على حمله كان سابقا

اإلعادة : من خير اإلفادة قالوا وكما التأكيد

القاعدة على امثلة

فإن : = ثالثا طلقت طالق طالق طالق أنت لزوجته قال منألن : ديانة صدق وإن قضاء يصدق ال التأكيد به أردت قال

إال يلزمه ال واحمد الشافعى وقال بالظاهر مأمور القاضىواحدة طلقة

المجلسأو = نفس حلففى ثم يفعله ال بأنه أمر على حلف إذابالثانى نوى فإن األمر هذا فعل ثم أبدا يفعله ال مجلسآخر

كفارة فعليه شيئا ينو لم أو نفسه على التشديد أو آخر يمينافعليه وتوكيده تكريره اى االول بالثانى نوى ان واما يمينين

واحدة كفارة

التابع ) ( – 58 التابع قاعدة

بالحكم ) ( _ 59 يفرد ال التابع قاعدة

القاعدتين معنى

فى يدخل بل بالحكم ينفرد ال الوجود فى لغيره تابعا ماكان إنمتبوعه مع الحكم

: تابع وجوده بل بنفسه مستقال يوجد ماال هنا بالتابع والمرادمتبوعة حكم عن حكمه ينفك ال فهذا غيره لوجود

القاعدة على امثلة

تبعا = البيع فى الحمل يدخل حمل بطنها وفى دابة بيعت إذابالبيع إفراده يجوز وال ألمه

األرض = بيع فى يدخالن الطريق فى المرور وحق الشرب حقبالحكم يفردان وال تبعا

فى = واالحواضتدخل والنوافذ واالبواب مفتاحه يدخل القفلوالبساتين الحدائق بيع فى واالشجار الدار بيع

المبيع مشتمالت من أنه على العرف به جرى ما فكل وهكذاذكر غير من البيع فى يدخل

ضرورات ) ( – 60 من هو ما ملك شيئا ملك من قاعدة

اإلضطرار : بمعنى الضرورة ال اللزوم بها يراد هنا الضرورةلم ولو عرفا أو عقال لوازمه من ماهو ملك شيئا ملك فمن

العقد فى يشترط

القاعدة على امثلة

تحتها = وما مافوقها االرضملك ملك من

فى = وحملها ضرعها فى لبنها البيع فى دخل بقرة اشترى منظهرها على صوفها دخل غنما اشترى ومن بطنها

عدة = بين مشتركة نافذة غير سكة فى واقعة دارا اشترى منالسكة هذه من الطريق من الدار حصدة التبعية بحكم يملك دور

الدار ضرورات من الطريق الن العقد فى ينصعليها لم ولوفيها والسكن بها االنتفاع يمكن ال طريق بدون والدار ولوازمها

الفرع ) ( ) – 61 أو المتبوع بسقوط يسقط التابع قاعدةاألصل ( سقط إذا يسقط

القاعدة معنى

فى يتبعه آخر شىء لوجود اصال وجوده يكون الذى الشىءوثمرها وأغصانها كالشجرة عليه مبتنيا فرعا ذلك يكون الوجود

ألصلها تابعا يكون

القاعدة على امثلة

فرعه = ألنهما والكفيل الضامن برىء الدين من األصيل برىء إذافال الكفيل أبرأ لو أما تبعا كفيلة ذمة تبرأ مدينة ذمة أبرأ فمن

األصيل يبرأ

الصلوات = أصل تقضى الحيضى أيام صلوات فاتتها التىالرواتب سننها فتسقط

األصل ) ( – 62 سقوط مع الفرع يثبت قد قاعدة

امام تكون استعماالتها واكثر عكسسابقتها القاعدة هذهاألشخاصقد على والمسئوليات الحقوق إثبات ألن القضاء

الفرع حق فى وتتوافر االصل حق فى إثباتها وسائل تفقد

القاعدة على أمثلة

فأنكر : = ضامن وأنا جنيه ألف عمرو على لزيد شخص قال لوبإقراره مؤاخذ المرء ألن زيد ادعاها إن الكفيل لزوم و عمر

له = يثبت ولم منه بانت المرأة وأنكرت الخلع الزوج ادعى لوالخلع أصل هو الذى المال

المتبوع ) ( – 63 على يتقدم ال التابع قاعدة

القاعدة على أمثلة

الموقفوال = فى االمام على المأموم تقد الصالة فى يصح الالصالة أفعال سائر فى وال السالم فى وال اإلحرام تكبيرة فى

البيع = لفظ على الرهن لفظ فقدم الرهن بشرط شيئا باع لوالعقد يصح لم

غيره ) ( – 64 فى يغتفر ماال التوابع فى يغتفر قاعدة

قصدا ) ( فيه يغتفر ماال ضمنا الشىء فى يغتفر أو

قصدا ) ( يثبت وال وحكما ضمنا الشىء يثبت قد أو

االوائل ) ( فى يغتفر ماال الثوانى فى يغتفر أو

المحل فى جميعا توافرها يجب المطلوبة الشرعية الشرائطبعضهذه استيفائها فى يتساهل قد التوابع ولكن األصلى

ثبت إذا وأما مانعة شروط قصدا للشىء يكون قد ألنه الشروطما أو متبوعه ثبوت ضرورة ثبوته فيكون آخر لشىء تبعا أو ضمنا

ضمنه فى هو

القاعدة على امثلة

فال = ثابتا ماال او عقارا الموقوف يكون ان الوقف فى يشترطوأدوات العلم كتب مثل عليه تعورن ما غال المنقوالت وقف يصح

بما قرية أو دارا وقف لو ولكن المساجد والمصاحففى الجنازةتبعل أيضا المنقوالت هذه الوقففى صح منقوالت من فيها

للعقار

على = الرمى قصدا يجوز مسلمين بأسرى الكفار تترس اذاحرام بالقتل المسلمين قصد أن مع الكفار وقصد المسلمين

كل = عند أكله جاز الخلق تام كان إذا الذبيحة بطن فى الجنينولدته لو ذبح بدون يجوز ال انه مع له زكاة أمه زكاة ألن األئمة

حيا

لم = صوف ظهرها على شاه فاشترى صوفا يشترى حلفال منفيه فاغتفر قصدا ال للشاة تبعا البيع فى دخل الصوف ألن يحنث

لم = دارا فاشترى حديدا او إسمنتا او خشبا يشترى حلفال منتبعا يدخل حديد أو أسمنت أو خشب من الدار مافى ألن يحنث

بالعقد مقصودا يصر فلم تسمية بدون

ضمنه ) ( – 65 فى ما بطل الشىء بطل إذا قاعدة

المتضمن ) ( بطل المتضمن بطل إذا أو

القاعدة معنى

حكم له اليبقى متضمنه بطل إذا ضمنا ثبت الذى الشىء إنوذلك : فاسد الفاسد على المبنى قولهم من يقرب وهذا

وسنن : فروضوواجبات ألجزاء متضمنة فهى مثال كالصالةتضمنته ما جميع بطل بطلت وإذا وآداب

القاعدة على امثلة

الزواج = الن المهر يلزمه لم بمهر لزوجته الزواج عقد جدد لوالمهر من ضمنه مافى يلزم فلم يصح لم الثانى

وجب : = فقتله جنيه ألف ولك اقتلنى شخصآلخر قال لووهو ضمنه مافى فبكل باطل القتل على األتفاق القصاصألن

اإلذن

صكوكا = بذلك وكتبوا اآلخر منهما الواحد فأبرأ طرفان تصالح لوأيضا لبطالنه باطل الصلح هذا أن ظهر ثم بينهما فيما

بإسالمه = يحكم ال أسلم أنه يقر أن على المسلم غير أكره لوهنا – وهو الشىء بطل وإذا اإلقرار صحة يمنع اإلكراه الن

أسلم – بأنه اعترافه هنا وهو ضمنه مافى بطل االقرار

البدل ) ( – 66 إلى يصار األصل تعذر إذا قاعدة

جل قوله مثل تعالى الله كتاب من كثيرة ادلة القاعدة لهذهأخر : ) أيام من فعدة أوعلىسفر مريضا منكم كان فمن جالله

مسكين ( طعام فدية يطيقونه الذين وعلى

القاعدة معنى

إيفاؤه يمكن ولم تعذر ولكن أداؤه مايجب هنا باألصل المرادالبدل إلى الحكم ينتقل التفويت أو بالفوات

الله : حقوق فى ذلك ويكون الواجب عين تسليم االداء ومعنىحقوق فى ويكون رمضان وصوم وقتها على كالصالة تعالى

الى المبيع عين وتسليم نقصان دون المغصوب رد مثل العبادالمشترى

بالبدل – – اإلتيان وهو القضاء باألصل اإلتيان وهو االداء ويقابل

القاعدة على أمثلة

التيمم = إلى ينتقل الماء يجد ولم الصالة وقت عليه دخل من

قيمتها = أو مثلها فعليه واستهلكها حبوبا اغتصب من

الصوم = الى ينتقل الهدى عن عجز إذا بالحج المتمتع

باألهلة = الزوجة عدة فابتداء الشهر يهل حين الزوج مات إذاهى : " قل تعالى لقوله الشهورالعربية فى األصل ألنها

فالعدة " الشهر خالل فى مات وإن للناسوالحج مواقيتيوما ثالثون الشهر واعتبار باأليام تحسب

الذات ) ( – 67 تبدل قائم الملك سبب تبدل قاعدة

األعيان ) ( اختالف بمنزلة األسباب اختالف أو

الذى وسلم عليه الله رسول حديث ودليلها القاعدة هذه أصلالله ) رسول أن عنه الله رضى عائشة عن ومسلم البخارى رواه

رضى عائشة معتقة بريرة على يوما دخل وسلم عليه الله صلىاللحم – – من يغلى القدر وكان تمرا إليه فقدت عنها الله رضى

؟ : اللحم من نصيبا لى تجعلين اال والسالم الصالة عليه فقالهو : : فقال بريده على به تصدق لحم إنه الله يارسول فقالت

كان ( وسلم عليه الله صلى النبى ألن هدية ولنا صدقة لهاالملك تبدل أن على الحديث فدل الهدية ويأكل الصدقة اليأكل

ذلك يعد ما شىء تملك سبب تبدل إذ العين فى تبدل يوجبحقيقة يتبدل لم وإن حكما متبدال الشىء

القاعدة على أمثلة

باعها = أو لغى أهداها أو وهبها ثم صدقة أو زكاة أخذ إذا الفقيرالملك سبب بتبدل العين لتبدل للغنى المال ذلك حل له

مات = ثم ماله زكاة أعطاء أو قريبه على رجل تصدق إذاإليه الصدقة فعادت المتصدق القريب هذا فورثه عليه المتصدق

صدقته ثواب يبطل ولم ملكها بالوراثة

بالمصلحة ) ( – 68 منوط الرعية على الصرف قاعدة

القاعدة هذه أصل

قال – – : الخراج كتاب فى تعالى الله رحمه يوسف أبو مارواهالصالة على ياسر بن عمار عنه الله رضى الخطاب بن عمر بعث

المال وبيت القضاء على مسعود بن الله عبد وبعث والحربشاة بينهم االرضوجعل مساحة على حنيف بن عثمان وبعث

الله لعبد وربعها لعمار وبطنها شطرها المال بيت فى يوم كلأنزلت : إنى وقال حنيف بن لعثمان االخر وربعها مسعود بن

تعالى الله فإن اليتيم ولى بمنزلة المال هذا من وإياكم نفسىولى ) بمنزلة المال هذا ومن فليستعفف غنيا كان ومن قال

كان ) ومن فليستعفف غنيا كان ومن قال تعالى الله فإن اليتيمكل ( شاة منها يؤخذ أرضا ماأرى والله بالمعروف فليأكل فقيرا

تعالى الله رحمه الشافعى فاصل خرابها استسرع إال يوماليتيم : من الولى منزلة الرعية من اإلمام منزلة فقال

عبد ) مامن وسلم عليه صلى الله رسول قول القاعدة أدلة ومنالله حرم إال غاشرعيته وهو يموت رعية وجل عز الله يسترعيه

الله ( صلى الرسول وقول ومسلم البخارى رواه الجنة عليهلهم ) يجتهد لم ثم المسلمين أمور يلى أمير من ما وسلم عليه ) مسلم رواه الجنة معهم يدخل لم إال لنفسه كنصحه لهم وينصح

القاعدة ومعنى

والية : تحت هم الذين الناس عموم هنا بالرعية المراد اللغة فىيلى : من وكل اإلمام تصرف أن اإلصطالحى والمعنى المولى

ومقصودا ومعلقا مبنيا يكون أن يجب المسلمين أمور من شيئانافذا وال صحيحا يكن لم كذلك يكن ومالم العامة المصلحة به

شرعا

بتصرف – – الخراج كتابه فى تعالى الله رحمه يوسف أبو ويقولليسوا: وغيرهم والقادة والقضاة واألمراء والعمال الواله أن

بشئونها القيام فى االمة على وكالء هم إنما نفسهم ال عماالالظلم وإذالة العدل إلقامة التدابير خير يراعوا أن فعليهمالفساد من المجتمع وتطهير األخالق وصيانة الحق وإحقاقالعامة األموال والحرصعلى الجهل ومحاربة العلم ونشر

كما والنفع بالخير األمة على يعود فيما فقط وإنفاقها ورعايتهاال ألنه طمع أو رغبة أو سلطان أو لجاه أحد دون احدا بها يجوز ال

ال كما بالحق إال الناس أموال من درهما يأخذ أن للوالى يجوزيأخذ أن كذلك له يجوز ال كما مستحق يد فى إال يضعه أن له يجوز

معروف ثابت بحق إال شيئا أحد مال من

القاعدة على امثلة

يهب = أن الوصى أو الوقف ناظر أو القاضى أو للوالى يجوز اليكون أن يجب فيها تصرف ألن الصغير أموال أو الوقف أموال

بالمصلحة مقيدا

مال = بيت من ماال يستهلك بأن قاضىشخصا أو والى أمر إذاوالمستهلك صحيح غير فإذنه لشخصآخر ماال أو المسلمين

كان المال استهلك لو القاضى أو نفسه الوالى أن حتى ضامنضامنا

عن = الغنى المسلمين مال فى يقدم أن أن لإلمام يجوز الالمحتاج على المحتاج غير أو البعيد على القرابة ذى أو الفقير

فاسقا = للصالوات إماما ينصب ان االمور والة من ألحد يجوز الاألمر وولى مكروهه ألنها خلفه الصة الفقهاء بعض صحح وإن

فعل الناسعلى حمل فى مصلحة وال المصلحة بمراعاة مأمورالمكروه

وإن = كفء بغير ولى ليسلها امرأة يزوج ان االمر ليسلولىيقدر فى عنهم نائب وهو للمسلمين الكفاءة حق ألن رضيت

إسقاطه على

بالعيان ) ( – 69 كالثابت بالبرهان الثابت قاعدة

القاعدة معنى

الشرعى : والدليل البينة هو البرهان

والمشاهدة : المعاينة والعيان

الدليل : أو بالبينة الثابت الشىء اإلصطالحى والمعنىاإللزام فى والمشاهدة بالمعاينة يعتبر الشرعيين

مقام يقوم والبينة بالدليل الثابت ان القاعدة هذه فى والحكمةضياع لعدم وضمانا العباد على تيسيرا وذلك بالمشاهدة الثابت

فى جاء وقد والمشاهدة بالمعاينة إال يقبل لم لو الحقوقرواه ) ( عليه المدعى على واليمين المدعى على البينة الحديث

وغيرهما ومسلم البخارى

القاعدة على امثلة

اختلفا : = ثم المال قدر تعيين بال عليه لك بما تكفلت قال منبالبينة الثابت ألن الكفيل لزم ألف على الطالب فبرهن فيه

ذلك بعد اإلنكار عليه المدعى من يقبل فال وعليه معاينة كاثابتجديد بسبب إال عليه به قضى ما بخالف ادعاء وال الثبوت

وثبت = سرقته أو منه غصبه أو لغيره مال بإتالف عليه شهد منذلك بعد إنكاره يقبل فال عليه به وقضى العادلة بالبينة ذلك

كان وإذا عليه به قضى ما بخالف ادعاء منه يقبل ال كما الثبوتمنه فيسترد غيره إلى وهبه أو المسروق أو المغصوب باع قد

سرقته أو اغتصابه بثبوت الحكم على بناء

على ) ( ) - 70 اإلنسان إقرار أو بإقراره مؤاخذ المرء قاعدةمقبول ( نفسيه

القاعدة معنى

والجحود : اإلثبات بين مترددا كان لما إثبات هو اإلقرار لغةنفسه : على العير حق ثبوت عن إخبار شرعا واإلقرار

حق : ثبوت عن إخباره فى ومصدق مؤاخذ االنسان إن إصطالحانفسه على للغير

؟ : ملزمة حجة االقرار هل مسألة

يحتمل الذى القول هو والخبر خبر االصل فى االقرار كان لماوالمحتمل محتمال ظاهره بحسب االقرار فكان والكذب الصدق

ألدلة حجة ذلك مع االقرار ولكن حجة يكون : ال

وال – : " ربه الله وليتق الحق عليه الذى فليملل تعالى قوله االذى " المدين فليملل أى االمالء هو واإلمالل شيئا يبخسمنهيتحقق ال هنا واإلمالء عليه المشهور أله الكاتب على الحق عليهلزوم على دليل وهو يملل لم بالحق يقر لم لو النه باإلقرار إال

به ماأقر

أقررنا " قالوا إصرى ذلكم على وأخذتم أأقررتم تعالى قوله بيطلبه" لم اإلقرارحجة يكن لم لو

الن – : كذب على المقر رجحاتصدق ظهور وهو عقلى دليل جنفسه على وخاصة الكذب من يمنعانه ودينه االنسان عقل

لن به امر فيما ظاهرا الصدق فكان الصدق على ويحمالنهإعمال االقرار والن حق دون نفسه على بضرر يقر ال العاقل

إهماله من أولى وهو للكالم

؟ : المقر رجوع يقبل وهل مسألة

غلط انه ادعى ثم عليه دينا المال من بمبلغ لعمرو زيد اقر فلوالمقر : : رجوع يقبل ال قالو قالوا ؟ رجوعه يقبل فهل أخطأ اوكان أو مكذبا شرعا كان إذا إال لنفسه تكذيب ألنه إقراره عن

بمحال اإلقرار

القاعدة على امثلة

البينة = وأقام بألفين والبائع بألف الشراء المشترى ادعى لوللمشترى تكذيب القاضى قضاء ألن بألفين يأخذها الشفيع فإن

إقراره فى

آخر = يد بقطع أقر أو حياته تبين ثم إنسان بقتل إنسان اقر لوالحال ظاهر يكذب ألنه مقبول غير فإقراره سالمتها تبين ثم

مكرها يكون وال عاقال بالغا يكون أن المقر فى يشترط وبالطبع

قاصرة ) ( – 71 حجة اإلقرار قاعدة

القاعدة : معنى

له ملزم إقراره فإن نفسه على لغيره حقا االنسان أثبت إذابل القضاء على يتوقف ال اإلقرار الن غيره إلى يتعداه وال فقط

نفسه فى حجة

غير الحق يثبت وما الشهود بها والمراد البينة اإلقرار ويقابلألن متعدية حجة البينة فإن قاصرة حجة االقرار كان فإذا االقرار

القاعدة : " صيغت فقد ولذلك بالعيان كالثابت بالبرهان الثابتقاصرة حجة واإلقرار متعدية حجة " البينة

القاعدة على امثلة

فى = ينفذ هذا إقرار فإن غيره وعلى عليه مشترك بدين اقر منمالم شريكه إلى يتعداه وال ماله من به فيؤاخذ فقط نفسه حق

البينة تقوم أو يصدقه

أقرضفالنا = زيدا أن على الشهود بشهادة البينة قامت إذا امافيطلبان اإلثنين على المؤاخذة فإن معا ضاربهما أو ماال وفالنا

المال جرد معا

المودع = وصدقه صاحبها من الوديعة اشترى انه ادعىشخص لوغيره على إقرار النه اليه بدفعها يؤمر لم

بالرد ) ( – 72 يرتد ال اإلقرار قاعدة

أى ؟ اإلقرار ذلك رد للمقر فهل ما بأمر عاقل إنسان أقر إذااعتبار عدم الرد ذلك على يترتب وهل المقر به أقر ما إنكار

أمرين أحد يكون أن يخلو ال به المقر ؟ وإلغائه : اإلقرار

االول : االمر

وال له المقر برد يرتد فهو واإللغاء اإلبطال يحتمل مما يكون أنذلك مثال بينة أو جديد بإقرار إال المقر ذمة فى : يثبت

عليك : : = ليسلى االخر فقال جنيه ألف على لك آلخر قال منألف عليك لى المجلسنعم نفس فى له المقر قال ثم شىء

بما اقر المقر الن جديد إقرار أو حجة بغير قوله يقبل فال جنيهرده وقد اقر فيما خصمه تصديق الى يحتاج وال االبطال يحتملعليك : لى نعم ذلك بعد قوله وأما الحال هذه فى فيرتد له المقر

الخصم تصديق او بينة من بد فال دعوى النه مفيد غير جنيه ألف

الثانى االمر

والموقف كالطالق االبطال يحتمل ال مما به المقر يكون انردا إنكاره يعتبر ال ذلك من شيئا له المقر انكر فلو يزيد ال فهذا

باطال اإلقرار الرد بهذا يعتبر ال و لإلقرار

- فقال : منك طالق إنى لزوجها قالت من فمثالبرده يرتد وال تصديقه يعتبر نعم قال ثم ال الزوج

- اشتراها = ثم وقف انها غيره يد بارضفى اقر لوبإقراره له مؤاخذة وقفا صارت ورثها أو

الضمان ) ( – 73 ينافى الشرعى الجواز قاعدة

فال : إنسان به عطب إذا بحق موضوع كل أن أصلها القاعدة هذهواضعه على ضمان

القاعدة ومعنى

والمراد المطلق الشارع إذن أى الشرعى بالجواز المراد: بالضمان

ضرر عن تعويضا المالى والغرم المسئولية تحمل به يراد هناغيره

إذن الن شرعا يفعله أن يملك ما بفعل يؤاخذ ال النسان فاالمأذون بسبب وقع إذا الضمان ويدفع المؤاخذة يمنع الشارع

لآلخرين ضرر فيه

القاعدة على امثلة

فالحافر = حيوان أو إنسان فيها فوقع حفرة ملكه فى حفر منالعام الطريق فى حفر لو ولكن متعد غير ألنه ضامن غير هنا

فى الحفر الن فهوضامن حيوان او انسان فيها فوقع حفرةفيه مأذون غير الطريق

غير = النه يضمن ال فهلكت معتادا حمال وحملها دابة استأجر منيضمن فإنه المعتاد من اكثر حملها لو بخالف متعد

فال – – = المضروب ومات عزر أو الحد يوجب فيما الوالى حد إذاالشرعى لإلذن الوالى على ضمان

بالضمان ) ( – 74 الخراج قاعدة

بالغنم ) ( – 75 الغرم قاعدة

النعمة ) ( -76 بقدر والنقمة النقمة بقدر النعمة قاعدة

بالضمان – – الخراج ولفظ واحد معنى ذوات الثالث القواعد هذهصحيح نبوى نصحديث

اللغة فى القاعدة ومعنى

وخراج ثمرتها الشجرة فخراج الشىء من ماخرج الخراجوالغنم : الخسارة معناه والغرم اللبن من ومايدر نسله الحيوان

الربح

اصطالحا القاعدة ومعنى

للمشترى فهو وعين ومنفعة غلة من الشىء من ماخرج إنمن كان المبيع تلف لو فإنه الملك ضمان من عليه كان ما عوضا

الغرم مقابلة فى ليكون له فالغلة ضمانه

القاعدة هذه امثلة

قبضه = بعد العيب بخيار دارا أو سيارة أو حيوانا المشترى رد إذاالسيارة استعمل قد المشترى وكان الغيب عالم غير واستعمالهكانت– – السيارة لكون للبائع اإلستعمال قيمة رد يلزم ال مثال

يد فى السيارة تلفت لو ألنه المشترى ضمان فى المدة تلك فىعليه التلف كان ردها قبل المشترى

بعد السيارة واستعمل بالعيب عالما المشترى كان لو اماالرد له يحق وال خياره فيسقط عليه اطالعه

بخالف = له منفعته ألن المستعير على المستعار الشىء نفقةالمودع لمصلحة اإليداع ألن الوديعة

يعود ) ( ) ( – 77 ال المعدوم أو يعود ال الساقط قاعدة

إما – – وإسقاطه تم الذى أوالتصرف الحكم هنا بالساقط المراداصبح : أى يعود ال ومعنى المكلف أوبفعل الشرعى باإلسقاط

عينه ال مثله يعيد جديد بسبب إال العادته سبيل ال كالمعدوم

والشفعة لخيارات كا المجردة الحقوق فى اإلسقاط يجرىتعالى الله حقوق أما العباد حقوق من وهذه والدعاوى واإلبراءعن بها المزنى ولى عفا لو كما العبد من اإلسقاط تقبل فال

إن والزانية الزانى على الحد يقام بل بعفوه يعتد فال الزانىيقبل فال الخالصة الله حقوق من الحد هذا ألن مطاوعه كانت

اإلسقاط

القاعدة على امثلة

حتى – – = المبيع حبس حق فللبائع نقدى حال بثمن باع منالثمن قبض قبل للمشترى سلمه لو لكن الثمن يقبضجميع

المشترى من يسترده ان الحبسفليسله فى حقه سقطيعود ال الساقط ألن الثمن يقبض حتى ليحبسه

فى = حقه سقط أجره أو فباعه يراه ان قبل شيئا اشترى مناإلجارة مدة انقضت او العيب بخيار بالرد عليه حكم فلو الخيار

يعود ال الساقط ألن خياره اليعود

تاب = ثم تهمة او لفسق الشاهد شهادة برد القاضى حكم إذاالحادثة تلك فى ذلك بعد شهادته تقبل ال الشاهد

تؤديه ) ( – 78 حتى أخذت ما اليد على قاعدة

داود وابو والنسائى احمد رواه حديث معنى القاعدة هذهالله رضى جندب بن سمرة عن والحاكم ماجه وابن والترمذى

بغير ) شيئا أخذ من إن قال وسلم عليه الله صلى النبى عن عنههنا ( : باليد والمراد يرده حتى ذمته تبرأ وال له منا من كان حق

األخذ بها ألن باليد وعبر الكل البعضوإرادة إطالق من صاحبهاالقاعدة نص هو الحديث ونص واإلعطاء

عليه : مااتفق إلى ومرده العقد ضمان بين الفقهاء يفرقوهو القيمة أو المثل ومرده اليد ضمان وبين بدله أو المتعاقدان

القاعدة فى المقصود

القاعدة على امثلة

فيه = له حق ال أنه الصلح بعد قابضه اعترف ثم صلح ماال أخذ منأخذ نا رد عليه وجب

خطؤه = له تبين ثم به مدين انه ظن على ماال انسان دفع لوالرد اآلخذ فعلى

حتى = ضامنا غاضبا كان لنفسه اللقطة الملتقط التقط إذامال التصرففى يجوز ال أنه على مبنى وهذا لصاحبها يؤديها

إذنه بغير غيره

حق ) ( – 79 ظالم ليسلعرق قاعدة

والنسائى داود ابو رواه نبوى حديث من جزء القاعدة هذهالحديث ونص والترمذى

حق ) ظالم وليسلعرق له فهى ميتة أرضا أحيا ( من

الحديث : ومعنى

فيغرسفيها رجل قبله أحياها االرضقد إلى الرجل يجىء أناالرض به ليستوجب شيئا فيها يحدث او يزرع او غصبا غرسا

ملك انها يعلم االرضوهو غرسفى ألنه ظالما صار إنما وإنهغاصبا ظالما الفعل بهذا فصار لغيره

حقا المعتدى يكسب ال العدوان أن أساسفى الحديث وهذايكسب ال الظلم إن للقاعدة اإلصطالحى المعنى هو وهذا

حقا الظالم

إال ) ( ) – 80 يتم ال التبرع أو بالقبض إال التبرع اليتم قاعدةبالقبض (

مصنفه : فى الرزاق عبد رواه حديث ودليلها القاعدة هذه اصلالراية نصب فى الزيلعى ورواه النخعى إبراهيم قول من

قول ) ( مالك روى كما مقبوضة إال الهبة تجوز ال ولفظه مرفوعامرضموته فى عنها الله رضى لعائشة عنه الله رضى بكر ابى

لم) وإنك العالية فى مالى من وسقا عشرين جداد نحلتك كنت الهبة ( كانت فلو الورثة مال هو وإنما حزتيه وال قبضتيه تكونى

للورثة ال عنها الله رضى لعائشة المال لكان القبض قبل تملك

القاعدة معنى

منه برضى اال لنفسه لغيره ملك يثبت ان الحد يكن لم لماالهدية أو الصدقة أو الموهوب قبض من بد ال كان واختيار

رضاه بال غيره تمليك ليسالحد ألنه وتسلمه الملك الظهار

القبضفيه : قبل له الموهوب ملك إثبات إن ذلك فى والعلةغليه والمهدى له للموهوب فيثبت به تبرع بما المتبرع إلزامعقد فيصير بالتسليم الواهب مطالبة والية عليه والمتصدق

التمليك فى الشرعية االصول خالف وهذا ضمان

مجبرا ) – 81 يكن مالم اآلمر ال الفاعل إلى الفعل أو ( يضافباألمر) ( يضمن ال اآلمر

بدون شيئا ليفعل لغيره أمر منه يصدر ما هنا بالفعل المرادهو ‘ فالمجبر اإلكراه هنا نه فيراد اإلجبار أما كراه وال إلزام

المكره

القاعدة معنى

عما مسئوال الفاعل ذلك مايجعل فعل عن فعل من يصدر ما إنسبيل – – على مافعله فعل إذا أما مكرها يكن لم ما منه صدر

ال اآلمر ألن المكره اآلمر على فالمسئولية واإللزام اإلكراهمن مجرد طلب هو بل مكره وال ملزم غير أمره بسبب ضمنإليه الحكم فيضاف باختياره الفعل بإيقاع المأمور إلى اآلمر

اآلمر دون

القاعدة على : أمثلة

على = فالضمان ماله تحريق أو إتالفه أو غيره مال يأخذ أمره لوأمر ولو إكراه أمره فإن سلطانا اآلمر يكون أن إال المأمور

المأمور ألن قتله يجوز فال حق بغير غيره بقتل إنسانا السلطانالغير من بأولى نفسه ليست بالقتل

أو = فاألب صبيا المأمور كان أو أبا المال بإتالف اآلمر كان لوفى موقعه فى يصح أمر كل أن للقاعدة فالضابط ضامن اآلمر

األمر فيه يصح ال موضع وكل اآلمر على فالضمان موضعهاآلمر ال المأمور على فالضمان

باطل ) ( – 82 الغير ملك بالتصرففى األمر قاعدة

كاعدم الباطل األمر أن قبلها بما ارتباطا القاعدة هذهاآلمر ال الفاعل على فالمؤاخذة

القاعدة معنى

األمر فكذلك إذنه بغير يجوز ال الغير ملك التصرففى كان إذافعله " ماحرم قاعدة على بناء المالك إذن بغير باطل بالتصرفعليه " فالضمان وكيال أو المتصرفوصيا كام إذا أما طلبه حرم

القاعدة على مثال

على = فالضمان لغيره ماال البحر فى يلقى بأن أحدا رجل أمر لومكرها الفاعل كان إذا إال باطل إليه الصادر اإلمر ألن الفاعل

اآلمر على فالضمان

النص ) ( – 83 مورد فى لإلجتهاد مساغ ال قاعدة

القاعدة معنى

طريق : : وال منفذ ال أى مساغ ال اللغة فى

الشارع : خطاب هو هنا والنص

واإلجماع الصحيحة واألحاديث العزيز الكتاب من الله آيات وهوالصحيح بالنقل

اصطالحا القاعدة ومعنى

ورد قد ما لمسألة حكم والقياسإليجاد الرأى باستعمال يجوز الصحيح إجماع أو سنة أو كتاب من نصشرعى فيها

لنص مصادما النصماكان مورد فى هنا الممنوع واالجتهاديحتمله وال التـاويل يقبل ال النصوضوحا وردفيه المعنى واضح

الفقهاء بعض فيراه ما موضوع فى حديث يرد قد أنه علىيراه بينما له المخالف القياس ويترك بموجبه فيعمل صحيحا

من وهو جائز للقياسوهذا ويلجأ فيتركه صحيح غير غيرهالفقهاء اختالف أسباب

القاعدة على امثلة

دون = المطلق لزوجها ثالثا المطلقة الزوجة بحل قاض حكم لوعسيلتها – يذوق أن بعد يطلقها أو عنها ويموت بغيره تتزوج أن

لنص – مخالفا الوطء بدون التحليل فيكون الصحيح الجماع أىوسلم عليه الله صلى الله رسول حديث

باإلجتهاد – ) ( – 84 أو بمثله ينقص ال االجتهاد قاعدة

قد عنه الله رضى بكر أبا أن حيث اإلجماع القاعدة هذه دليلتولى فلما عنه الله رضى عمرو فيها خالفه مسائل فى حكم

بكر أبى ينقضحكم لم عمر

القاعدة معنى

اإلجتهادية الشرعية المسائل من مسالة فى مجتهد اجتهد إذامسألة فى األول عن فعدل آخر راى له بدا ثم باجتهاده وعمل

اجتهاده عن الناشىء حكمه الثانى اجتهاده ينقض فال أخرىحادثة فى قضى أنه عنه الله رضى عمر عن اشتهر وقد األول

بخالف فيها وقضى اجتهاده فتبدل نظيرها إليه رفع ثم بحكموهذه : قضينا ما على تلك فأجاب ذلك فى له فقيل األول قضائه

اجتهاده بتبدل المجتهد اجتهاده ينقض ال وكما مانقضى علىغيره مجتهد باجتهاده ينقض ال نفسه

فينقض بيقين الخطأ تبين إذا نقضاالجتهاد يجوز فإنه هذا ومعبطالنه تبين بسبب هنا الحكم

القاعدة على امثلة

أو = فيها وصلى بنجسة منها اختلطت ثياب فى واجتهد تحرى لوعلى قضاء وال صالته يعيد فال اجتهاده تغير ثم بعضها

اجتهاده = تغير ذلك وبعد صلى ثم القبلة معرفة فى تحرى لويعيد وال صحتصالته

إعطاؤه ) ( - 85 حرم أخذه حرم ما قاعدة

طلبه ) ( – 86 حرم فعله حرم ما قاعدة

اتخاذه ) ( – 87 حرم استعماله حرم ما قاعدة

اتخاذه أخذا الحرام أبواب سد تفيد كلها الثالث القواعد هذهاالحاديث من وأدلتها واتخاذا واستعماال وطلبا وفعال وإعطاؤه

الكثيرة

القاعدة على امثلة

فقال = إعطاء أو أخذ من أبوابه الشرع سد وقد محرم الرباوموكله " الربا آكل الله لعن وسلم عليه الله صلى الله رسولماحه " وابن والترمذى داود وأبو احمد رواه وكاتبه وشاهده

شىء = فعل يجوز فال وغيره والقتل والزنا الخمر الشارع حرمفعله طلب وال هذا من

اتخاذه = أو لبسه يجوز فال والحرير الذهب لبس للرجال حرمونحوه الذهب أوانى مثل

أوستعمالها = والموسيقى المالهى آالت اتخاذ يحرم

إال ) – 88 حقه أو الغير ملك يتصرففى أن ألحد يجوز ال قاعدةبإذنه (

الجواز وعدم الملك حق على اعتداء إذن بدون التصرف ألن ذلكإيداع أو إعادة أو استعمال من التصرف أنواع لجميع هنا شامل

ذلك غير أو دهن أو بيع أو هبة أو صلح أو إجارة أو

القاعدة على أمثلة

أو = بستانا أو كان دارا إذنه بال العير ملك فى المشى يجوز الدار فى سكن فى دعوة إجابة يجوز ال حتى مزروعة أرضا

مريض عيادة أو مغصوبة

أو = بئرا حقر أو زرع أو إذنه غير من الغير أرض فى حفر لوويضمن مغتصبا يعتبر حرث

واجب ) ( – 89 فهو به الواجب يتم ماال قاعدة

سببا أو شرطا كان سواء واجب فهو إال الواجب يتم ماال أىبأن للمكلف مقدورا الواجب عليه يتوقف ما يكون أن ويجب

للصالة كالوضوء به اإلتيان المكلف وسع فى يكون

القاعدة على امثلة

طلق = أو األثنتين الكفعن فيجب بأجنبية زوجته اشتبهت إذاألن أيهما قربان عليه حرم نسيها ثم بلئنا طالقا زوجتيه إحدىزوجته بالكفعن إال به العلم يحصل وال واجب الحرام الكفعن

واجب فهو به إال الواجب يتم ماال ألن قربانهما عليه فيحرم

تناول = على اإلقدام لتعذر الكل حرم فليل ماء فى بول وقع إذابه المحرم ختالط ال المباح

المباح بترك إال المحرم ترك يوجد فال

فاألرجح – – = الفصل يمكن وال مغصوب كزيت سائل اختلط لوالفصل واستحالة بالحالل الحرام المتزاج التحريم

بالمعسون ) ( – 90 يسقط ال الميسور قاعدة

القاعدة معنى

يسقط ال عليه يسير وهو فعله المكلف يستطيع الذى األمر إنعسر أو عليه فعله شق بما

أمرتكم ) إذا وسلم عليه الله صلى النبى قول القاعدة ادلة ومنماجه ( ابن رواه استعطتم ما منه فخذوا بشىء

القاعدة على امثلة

يستطع = لم وإن قاعدا صلى الصالة فى القيام يستطع لم إذاأدى السجود أى الركوع يستطع لم وإن مضطجعا أو جنب فعلى

باإليماء أو استطاع ما

حتى = عليه ماقدر أدى الدين من ماعليه كل سداد عن عجز إذاالقدرة عند يؤديه

يلزمه = القيام على قادر وهو الصالة فى القراءة عن عجز إنالقيام

الممكن = القدر يستر العورة بعض سترة على القادر

قدر = بما اإلتيان لزمه الجنابة من البدن كل غسل عن عجز منللباقى ويتيمم منه عليه

بحرمانه ) ( – 91 عوقب أوانه قبل الشىء استعجل من قاعدة

القاعدة معنى

على الحصول منه تعجال الشرعية غير بالوسائل توسل من إنفأوجب مقصودة بضد عامله المشرع فإن له المستحق مقصوده

واستعجاله فعله جزاء حرمانه

القاعدة على امثلة

يحرم = فإنه اإلرث مستعجال منه يرث الذى مورثه وارث قتل لواألئمة بعض عند متهم غير أم متهما كان سواء الميراث من

الوصية من يحرم فهو الموصى قتل لو وكذلك

قاصدا = مرضموته فى رضاها بغير ثالثا امرأته رجل طلق ولوويسمىطالق ترثه فإنها مرضه فى ومات االرث من حرمانها

الفرار

اقواله = فى كالصاحى يجعل عمدا الخمر بشرب السكران ومنهاعليه فيما وافعاله

كل ) ( ) – 92 أو بالشرط ماثبت على نقدم بالشرع ماثبت قاعدةباطل ( الشرع حكم بغير شرط

| القاعدة معنى

الغاية تتعطل بحيث الشرعة لمقتضيات ثبتت إذا الشرط أنكاشتراط الشرط أو العقد يبطل فعندئذ العقد من الشرعية

المبايعين أحد منع أو الزواج عقد فى لزوجها الزوجة حل عدمالعقد فيبطل بالمنيع االنتفاع من

سفر عدم الزوجة اشترطت إذا كما فقط الشرط يبطل وقدإذا أم العقد ويصح الشرط يلغو فهنا سافرت إذا معها زوجهاشرط فهذا السفر هو أراد إذا زوجها مع تسافر ال أن اشترطت

الفسخ خيار للمرأة فيثبت بالزواج المقصود من يمنع ال صحيحنه لها الزوج يف لم إذا

القاعدة على امثلة

سقط : = الرجعة لى أن على جنيه بألف طلقتك لزوجته قال لوبالشرط ثبت المال ألن رجعيا طالقا ويقع األلف فى حقه

أقوى فكان بالشرع ثبتت إنما والرجعة

بالشرع = يتعلق ألنه اإلسالم حجة عن وقع نذرا بالحج ينو لم من

صيام = الفرضألن صوم وقع رمضان شهر صوم أحد نذر إذاالنذر على فيقدم بالشرع ثبت إنما رمضان

الشرط ) ( – 93 ثبوت عند ثبوته يجب بالشرط المعلق قاعدة

القاعدة معنى

ثبوتشرطه قبل معدوما يكون شرط على المعلق الشىء أنوتحققه الشرط ثبوت عند التنفيذ واجب متحققا ويكون

القاعدة على امثلة

األن : = عليك ما نصف لى دفعت إن لمدينه الدائن قال إذاالمدين براءة عدم يقتضى التعليق فهذا الدين باقى من أبرأتك

المشروط القدر أدى إذا إال الدين نصف من

كفيل : = فأنا دينك من عليه ما فالن لك يدفع لم إذا قال إذاالمدين دفع عدم ثبوت عند الكفالة فتثبت بأدائه

طالق : = فأنت إذنى بغير البيت من خرجت إن لزوجته قال إذاإذنه بغير خرجت إن فتطلق

اإلمكان ) ( – 94 بقدر الشرط مراعاة يلزم قاعدة

عند ) المسلمون وسلم عليه الله صلى النبى قول القاعدة دليلفى ( والحاكم والترمذى داود وابو احمد رواه شروطهم

المستدرك

القاعدة ومعنى

تجب فال الطاقة عن زاد فما األستطاعة بقدر يراعى الشرط انذلك أمكن ما مراعاتها الشروط فى واألصل شرعا

القاعدة على امثلة

أو = معلوما شيئا البائع عند المشترى يرهن أن بشرط باع لومعتبرا الشرط ويكون البيع صح بالثمن كفيال يقيم

النه = الشرط صح المشترى ملك المبيع يكون أن بشرط باع لوالثمن يقبض حتى يجبسالمبيع أن بشرط باع أو البيع مقتضى

العقد لمقتضى بيانا لكونه جائر الشرط فهذا

المدخل _ الرائع كتابه فى الزرقا مصطفى الدكتور أضافأضافبعض _ الجديد ثوبه فى االصالمى الفقه العام الفقهى

التالية الكليه -: الفواعد

السابقة - 1 كالوكالة الالحقة اإلجازة قاعدة

الباحة - 2 االشياء فى االصل قاعدة

المتعاقدين - 3 رضى العقد فى االصل قاعدة

باليمين - 4 مصدق االمين قاعدة

المالك - 5 بأمر كاإلنفاق القاضى بأمر االنفاق قاعدة

إلزام - 6 فى ال نفسه براءة فى األمين قول يقبل إنما قاعدةغيره

اإلجارة - 7 يقبل ال الباطل قاعدة

تنجز - 8 كائن على التعليق قاعدة

ليسعذرا - 9 اإلسالم دار فى باألحكام الجهل قاعدة

بالتقادم – 10 اليسقط الحق قاعدة

علته – 11 مع يدور الحكم قاعدة

المال – 12 بيت فى القاضى خطأ قاعدة

تنجزأ – 13 ال الخيانة قاعدة

الشارع – 14 كنص الواقف شرط قاعدة

لإلستحقاق – 15 ال للدفع يصلح الظاهر قاعدة

تؤديه – 16 حتى أخذت ما اليد على قاعدة

كالمه – 17 لعموم الواقفمخصص غرض قاعدة

المقبوض – 18 مقدار للقابضفى القول قاعدة

باطل – 19 الشريعة اصول يخالف شرط كل قاعدة

باطل -20 فهو الله كتاب ليسفى شرط كل قاعدة

مغرم – 21 دفع أو للشاهد مغنم جر تضمنت شهادة كل قاعدةترد عنه

الزم – 22 فهو اشتراط دون وتركه بذله ماجاز كل قاعدةبالشرط

مملوكه – 23 بنفقة ملزم مالك كل قاعدة

فهو – 24 ورية أو إذن بال الغير عن حقا أدى من كل قاعدةمضطرا يكن مالم متبرع

ثابت – 25 بحق إال أحد يد من شىء ينزع ال قاعدة

رضاه – 26 بى غيره تمليك ليسألحد قاعدة

إحدهما – 27 بانتقاء ينتقى شرائط عدة فيه ماتشترط قاعدة

وفاء – 28 كان حصل طريق فبأى أداؤه ماوحب قاعدة

الشروط – 29 عند الحقوق مقاطع قاعدة

الواحد – 30 كالشخص األصيل مع الوكيل قاعدة

العالمين رب لله والحمد

نفائس موقع تحيات مع

www.nfaes.com