SFC

교사용

이 책의 구성 및 활용법

구성

활용법

이 책은 중고등부 학생들에게 종교개혁에 관한 전반적인 내용을 가르치기 위해 ‘한눈에 보는

종교개혁 이야기’로 제작되었습니다. 학생 교재는 별도로 제작이 되어 있고 교사용 교재는 PDF

파일로 제공합니다. 학생용 교재는 총 4과로 구성되어 있습니다. 1과는 종교개혁의 배경과 원인,

2과는 종교개혁자 루터의 삶, 3과는 종교개혁자 칼빈의 삶, 4과는 종교개혁자 낙스의 삶을 다룹

니다. 이를 통해 종교개혁의 핵심적인 인물과 교리에 관하여 배우게 됩니다.

학생용 교재는 크게 세 부분으로 나뉘어 있습니다. 첫째 부분은 ‘종교개혁 지도 한눈에 보기’,

둘째 부분은 ‘각 과의 주제별 핵심 내용’, 셋째 부분은 ‘종교개혁 카드’로 나뉘어 있습니다. 구체

적인 활용법은 아래와 같습니다.

1. 각 과를 시작하기 전에 함께 찬양과 기도로 마음을 엽니다.

2. 각 과를 시작하기 전에 종교개혁 지도와 카드를 가지고 역사적인 내용을 이해합니다.

3. 종교개혁 지도와 카드의 순서에 따라 카드의 내용을 읽고 지도에 선으로 표시합니다.

4. 종교개혁의 배경과 각 인물의 삶의 여정을 지도를 통해 한눈에 살펴봅니다.

5. ‘각 과의 주제별 핵심 내용’을 함께 읽으며 문제를 해결합니다.

6. ‘각 과의 주제별 핵심 내용’은 크게 두 가지로 구성되어 있습니다.

7. 먼저 종교개혁의 역사적 내용인 History의 문제를 함께 해결하고 나눕니다.

8. 이후 현재의 삶과 관계되어 있는 Life의 문제를 함께 해결하고 나눕니다.

9. 각 과를 마치기 전에 함께 배운 내용을 생각하며 함께 기도를 하고 마칩니다.

10. 학생들이 집으로 돌아가서 지도와 카드를 보며 자신의 삶을 점검하도록 합니다.

* 교사들은 교사용 교재를 통해 종교개혁의 배경과 종교개혁자들의 삶에 관해 학생들에게 조

금 더 자세히 설명할 수 있도록 합니다. 이를 위해 종교개혁 지도 및 카드를 잘 숙지하시고 교

사용 교재에 설명되어 있는 카드의 내용도 함께 잘 익혀 두시기를 바랍니다.

종교

개혁

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학습목표

- 종교개혁의 배경과 원인에 관해 살펴본다.

학습과정

1. ‘종교개혁 카드’ 중 R표시의 카드를 학생들이 찾아서 내용을 읽습니다.

2. ‘종교개혁 카드’를 가지고 교사가 교사용 해설서를 참조하여 다시 설명해 줍니다.

3. ‘종교개혁 카드’에서 나타난 지명을 ‘종교개혁 지도’에서 찾아 선으로 잇습니다.

4. 학생용 교재의 각 과의 History 부분과 Life 부분의 문제를 함께 해결하고 나눕니다.

종교개혁 지도 및 카드 해설

R1 카드

�로마(Rome): 세계교회 중심지로서 4세기 이후 이곳이 계급에 따라 교권을 차등부여하는 체제

의 중심지가 된다. 이곳에서 590년에 최고위 성직 계급인 ‘교황’직이 대두되어 교황권 시대를 열

어갔다. 1073년에 그레고리 7세 교황이 교황권을 절대 권력으로 부상시킨다. 하지만 1309년부터

1377년까지에 이르러 70년간은 교황청이 프랑스 국왕이 통치하는 아비뇽으로 옮겨가 프랑스 왕

의 지배를 받는 등 쇠퇴의 길로 접어들었고, 1378년 이후 40년간은 교황청이 분열된다. 비록 어

렵게 교황청의 분열이 해소되었으나 결국 로마를 거점으로 하는 거대한 로마 가톨릭 세력은 종

교개혁이라는 도전에 직면하게 된다.

R2 카드

�이탈리아�카시노(Monte�Cassino): 카시노에서 인접한 몬테 카시노 산장에서 529년에 베네딕트

수도회가 조직되어 서방에서 수도원 운동이 시작된다. 이후 여러 수도단체가 발생하면서 수도원

중심으로 금욕주의가 확산되고 인간 행위, 곧 금욕, 고행 등이 인간의 공로로 치부되는 공로사상

이 일어난다.

R3 카드

�아비뇽(Avinon): 교황청이 1309년에 프랑스 왕이 다스리는 ‘아비뇽’으로 옮겨가 1377년까지 70

년을 보낸다. 이 70년간 모든 교황이 프랑스인이었다. 이 점은 프랑스 왕의 권위가 지대했음을

보여준다. 결국 교황의 권위가 추락하게 되고, 이런 중세 교황권의 쇠퇴가 종교개혁의 간접적인

원인이 된다.

R4 카드

�프랑스�남부�보(Vaux):�이곳을 중심으로 12세기 발도(Peter Waldo, ?~1217년)의 교회 개혁 운동

이 일어난다. 부유한 상인이었던 발도는 성직자들의 청빈한 삶을 중시하고 성경만이 유일한 권

위라고 주장했으며, 성경을 자국의 언어, 대중의 언어로 읽게 해야 한다고 주장하며 성경 보급

운동을 전개했다. 발도는 이단으로 정죄되었고 그를 따르던 약 100명이 처형되었으나, 후일 프

랑스에서 개혁 운동의 밑거름이 되었다.

R5 카드

�피사(Pisa): 이탈리아 피사에서 1409년에 교회 회의가 개최되면서 교황보다 교회 회의가 우선한

다는 주장이 제기된다. 교황청의 분열을 해결하기 위한 의도에서 모인 회의였는데, 이때 교회 회

의를 주도했던 파리 대학 교수들은 ‘교회 회의’는 ‘교황권’보다 우선하고 우월한 권위를 지닌다

고 주장했다. 이런 주장이 후일 성경의 권위가 교황권보다 앞서고 우월하다는 주장을 할 수 있는

선례를 제공했다. 교회 회의 운동은 그 이후 콘스탄츠 회의(1414~1418년), 바젤 회의(1431~1449

년), 피렌체 회의(1438~1439년) 등으로 이어진다.

R6 카드

�영국�옥스퍼드(Oxford): 영국 옥스포드에서 존 위클리프에 의해 교회 개혁 운동이 일어난다. 옥

스퍼드는 영국에서의 개혁 운동의 연원지라 할 수 있다. 위클리프(John Wycliff, 1324~1384년)는

교황의 지상권을 반대하고 화체설, 연옥설, 면죄부, 성자숭배 등을 비판했다. 그는 성경만이 유일

한 권위가 있다고 말하며 영어로 성경을 번역한 첫 인물이다. 후일 영국에서의 개혁을 이끈 이들

도 옥스퍼드 사람들이었다.

R7 카드

�벨기에�빌보르드(Vilvoorde):�성경번역가 윌리엄 틴데일(William Tyndale)은 벨기에에서 성경

번역 작업을 하던 중 밀고자 때문에 체포되어 1536년에 이곳에서 처형되었다. 틴데일의 영어성

경 번역이 후일 흠정역(King James Version)에 큰 영향을 끼쳤다.

R8 카드

�체코�프라하(Prague): 후스의 종교개혁이 일어난 곳이자 체코 개혁 운동의 본거지였다. 후스(John

Huss)는 1402년부터 1412년까지 이곳 베들레헴 교회의 설교자였다. 1394년에 건축된 프라하 베

들레헴 교회는 보헤미아(체코) 종교개혁의 요람이었다. 후스는 위클리프의 영향을 받아 교황의 절

대권, 미사, 연옥제도, 사자(死者)를 위한 기도 등을 반대하고 성경이 신앙과 생활의 유일한 권위임

을 주장했다. 그는 콘스탄츠 회의에 소환되어 심한 고문과 심문을 받고 1415년에 화형을 당했다.

R9 카드

�콘스탄츠(Constance): 1415년에 이곳에서 종교개혁 이전의 개혁자였던 후스(John Huss)가 처

종교개혁의 배경과 원인1과

형당했다. 이곳에서 중세사상 가장 크고 화려한 교회 회의가 열렸는데, 참석 인원이 약 5천 명에

달했다. 단일 교황하의 교회 통일을 도모한 회의였는데, 이곳에서 존 후스는 이단으로 정죄되어

처형당했다.

R10 카드

�로테르담(Rotterdam):�위대한 인문주의자 에라스무스(Erasmus, 1466~1536년)가 이곳에서 태

어났다. 그는 ‘최초의 의식 있는 세계주의자’, ‘학문의 군주’, ‘불멸의 박사’ 혹은 ‘최상과 최대’라

고 칭송 받았다. 그가 알을 낳았고 루터는 알을 부화시켰다고 말할 만큼 에라스무스는 종교개혁

에 큰 영향을 주었다. 그는 로테르담 출신이기에 ‘로테르담의 에라스무스’라고 불리기도 한다.

R11 카드

�마인츠(Mainz):�이곳에서 1450년 무렵 구텐베르크가 인쇄술을 발명했다. 인쇄술이 종교개혁에

끼친 영향은 가히 경이적이었다. 인쇄술은 종교개혁의 확산에 큰 영향을 주었기에 종교개혁을

‘매체 사건’ 혹은 ‘인쇄술의 딸’이라고 말하기도 한다. 어떤 이들은 인쇄술을 ‘하나님의 기술’이라

고 부른다.

R12 카드

�면죄부: 당시 가톨릭 교회는 오직 믿음으로 구원받는다는 성경의 가르침보다 인간의 공로를 강

조하였다. 특정한 사람들에게만 ‘성자’라는 칭호를 수여하고, 그들은 자기를 구원하고도 남을 만

큼의 공덕을 쌓았기 때문에 그가 쌓은 공로를 다른 사람이 사용할 수 있다고 보았다. 가톨릭 교

회는 이러한 공로를 누군가에게 줄 수 있는 권리(천국열쇠)가 있다고 주장하며, 면죄부로 이러한

공로를 매매하였다.

R13 카드

�화려한�성당:�326년 건축된 성 베드로 대성당을 다시 새로 짓는 공사는 1506년 율리우스 2세 시

절부터 시작되었다. 중세 시대에 화려한 성당을 짓고 유지하는 데는 막대한 시간과 노동력, 그리

고 돈이 필요했다. 중세 교회는 이를 채우기 위해 면죄부 판매와 같은 무리한 일을 자행하였다.

루터는 “만일 교황이 성도들의 혹독한 가난을 알았다면, ‘자기 양들의 피부와 살과 뼈까지’ 긁어

모아 대성당을 재건하기보다 그것을 파괴된 채 그대로 놔두는 편을 원했을 것이다.”라고 했다.

R14 카드

�타락한�성직자:�중세 교회는 성직 교육의 부재와 무분별한 성직자 배출로 부패하였다. 제대로 교

육받지 못한 성직자들이 과다하게 배출됨으로써 교회의 혼란과 무질서, 특별히 세속화를 급격

히 초래하였다. 특별히 590년에 교황이 된 그레고리우스 1세의 경우 잘못된 교리를 제시한 대표

적인 인물로 천사나 소위 거룩한 것들의 중개자, 연옥, 성골(성인의 뼈)숭배, 이적과 기사, 이교적

미신을 교회에 도입하였다. 이후 교회는 사도적 교회로부터 크게 이탈하여 여러 가지 교리들이

변질되었다.

History & Life

History

1. 종교개혁이 일어날 수밖에 없었던 가장 큰 이유가 무엇이라고 생각하나요? 아래의 단어들을 활용하

여 이야기해 봅시다.

(신학, 교리, 성직교육, 성직자, 변질, 부재, 배출, 타락 등)

지도에 나타난 그림을 참조하여 각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

예) 성직자 교육의 부재로 신학과 교리가 약화되었다.

2. 중세시대 교회와 지금의 한국교회의 비슷한 점과 다른 점은 무엇인가요?

각 자의 생각대로 자유롭게 이야기 하도록 합니다.

예) 비슷한 점 : 교회의 수와 성직자의 수가 많다.

다른 점 : 한국교회에서는 면죄부를 판매하지 않는다.

3. 중세 암흑시대 가운데서도 끊임없는 개혁을 시도했던 이야기 중 기억에 남는 사건 또는 사람은 누구

인가요? 기억에 남은 이유도 함께 이야기해 봅시다.

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

Life

1. 종교개혁을 나만의 문장으로 정리해 봅시다

나에게 종교개혁이란 __________________ 이다.

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

2. 오늘 나의 삶에서도 개혁되어야 할 부분이 있다면 어떤 부분이라고 생각하나요? 변화되어야 할 내

용을 아래의 영역에다 기록해 봅시다.

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

정리

오늘 우리는 종교개혁이 일어난 역사적 배경과 원인을 살펴보았습니다. 그리고 그 가운데 끊임

없이 개혁을 외쳤던 사람들도 만나 보았습니다. 나의 삶에서도 하나님께서 보시기에 개혁되어야

할 부분이 있다면, 그것을 과감히 하나님께서 원하시는 삶으로 개혁하여 살아가도록 합시다.

학습목표

- 종교개혁자 루터의 삶을 살펴본다.

학습과정

1. ‘종교개혁 카드’ 중 M표시의 카드를 학생들이 찾아서 내용을 읽습니다.

2. ‘종교개혁 카드’를 가지고 교사가 교사용 해설서를 참조하여 다시 설명해 줍니다.

3. ‘종교개혁 카드’에서 나타난 지명을 ‘종교개혁 지도’에서 찾아 선으로 잇습니다.

4. 학생용 교재의 각 과의 History 부분과 Life 부분의 문제를 함께 해결하고 나눕니다.

종교개혁 지도 및 카드 해설

M1 카드

�아이슬레벤(Eisleben): 독일의 예루살렘으로 불리는 이곳에서 루터는 1482년 11월 10일에 출생

했고, 이곳에서 유아세례를 받았으며, 이곳에서 1546년 2월 18일 63세의 나이로 사망했다. 루터

는 사망 한 달 전에 이곳을 방문하여 2월 15일에 성 안드레아스 교회당에서 마태복음 11장으로

마지막 설교를 했다. 죽기 3일 전이었다. 마치 루터 박물관과 같은 곳이다.

M2 카드

�만스펠트(Mansfelt): 루터가 소년기를 보낸 곳이다. 루터는 태어난 이듬해인 1484년 봄에 이곳

으로 이주했는데, 이곳에서 1488년부터 학교 교육을 받기 시작하였다. 후에 루터는 마그데부르

크, 아이제나흐에서도 수학했으므로 만스펠트는 루터의 지식과 사상이 형성된 지역이라 할 수

있다.

M3 카드

�에르푸르트(Erfrut): 루터가 수도사가 된 곳이다. 그는 1505년 7월에 폭풍우가 쏟아지던 날, 낙뢰

가운데 죄와 죽음의 문제로 고뇌하며 수도사가 되기로 결심한다. 후에는 에르푸르트 대학에서

수학한다. 루터는 이곳에서 학생과 수도사로 10년간(1501~1511년) 살았다. 에르푸르트 대학에서

철학사 학위를 받았고, 1505년에는 석사학위를 받았다. 루터가 수도생활을 했던 어거스틴파 수

도원이 바로 이곳에 있었다.

M4 카드

�아이제나흐(Eisenach):�루터가 학창시절을 보낸 곳이자 은둔해 있던 곳이다. 독일 동부의 도시

인데, 루터는 이곳의 친척집에 머물면서 게오르크 교회 부속학교에서 공부했다. 1521년에 이단으

로 정죄된 후에는 프리드리히 선제후의 배려로 이곳의 바르트부르크 성에 피신하여 11개월간 은

둔해 있었다. 이곳에 숨어 있으면서 루터는 독일어로 11주 만에 신약 성경을 번역했다. 이 성경은

9월에 완성되었기에 ‘9월 성경’이라고 불리기도 했다.

M5 카드

�비텐베르크(Wittenberg): 종교개혁이 시작된 곳이다. 루터는 1506년에 이곳 어거스틴파 수도원

에 입단했고, 1507년 2월 27일에 이곳에서 사제 서품을 받았다. 1508년부터 비텐베르크 대학에

서 강의를 시작했고, 1512에는 비텐베르크 대학에서 신학박사 학위를 받았다. 비텐베르크 대학은

이곳이 속한 작센 주의 현자 프리드리히가 세운 학교였다. 루터는 1517년에 이 대학에서 교수로

활동하던 중에 비텐베르크 성당 정문에 95개 토론문을 게재했으므로, 이곳을 개혁의 시발점이라

고 할 수 있다. 이곳은 루터의 개혁 활동의 중심지였다.

M6 카드

�하이델베르크(Heidelberg): 루터가 어거스틴 수도회 총회 대표와 논쟁했던 곳이다. 루터가 95개

조를 게재하자, 2주 안에 전 독일에, 한 달 안에 전 유럽에 전파되며 큰 논쟁이 제기되었다. 교황

은 루터가 속한 어거스틴 수도회에 루터 문제 처리를 요청했고, 어거스틴 수도회 총회 대표들은

1518년 4월에 이곳으로 루터를 소환하여 토론하고 논쟁했다. 약 45년 뒤인 1563년에는 이곳에서

하이델베르크 신앙문답서가 작성되었는데, 이 신앙문답서가 1618년의 도르트 회의, 1647년의 웨

스트민스터 신앙고백서에도 영향을 주었다.

M7 카드

�라이프찌히(Leipzig): 구 동독을 대표하는 대학도시인 이곳에서 1519년에 루터는 가톨릭의 요한

에크(Johann Eck)와 논쟁했다. 교황은 토론을 통해 루터의 주장이 잘못된 것임을 드러내기 위해

잉골슈타트 대학 교수인 에크를 내세워 루터와 논쟁하게 했다. 루터가 신부로서 종신 서원을 했

던 곳이기도 하며 루터는 이곳의 성 토마스 교회당에서 설교한 일도 있다.

M8 카드

�보름스(Worms): 독일 서남부 라인란트팔츠 주의 도시인데, 루터는 1521년 4월 18일 오후 6시쯤,

이곳에서 모인 제국 의회에서 이단으로 정죄되었다. 보름스 동쪽으로는 라인 강이 흐른다. 이 도

시는 군사 재정 문제를 논의하기 위해 100여 차례 제국 회의가 열렸던 유서 깊은 도시이기도 하

다. 루터는 이곳에서 심문을 받고 자신의 저서와 주장을 철회하지 않았기에 이단으로 정죄되어

5월 26일자로 법의 보호로부터 제외되는 법외자(法外者)가 되었다. 루터가 심문받을 때 마지막

으로 한 말이, “내가 여기 섰나이다. 나는 달리 말할 수 없습니다. 하나님이여, 나를 도우소서. 아

종교개혁자 루터의 삶2과

멘.”(Hier stehe ich. Ich kann nicht anders. Gott helfe mir. Amen.)이었다고 한다.

M9 카드

�마르부르크(Marburg): 1529년에 츠빙글리파와 성만찬 논쟁을 했던 곳이다. 독일 중부 헤센 주의

도시인데, 마르부르크라는 말은 ‘경계 요새’라는 의미이다. 개혁자 루터와 츠빙글리는 많은 점에

서 의견이 일치하고 견해를 공유했지만 성찬관에서는 의견을 달리했다. 루터는 공재설을 주장했

으나 츠빙글리는 상징설, 그리고 기념설을 주장하였다. 1529년 루터파는 정치적 위기를 해소하

기 위해 츠빙글리의 스위스 개혁 운동과 연합하려는 의도에서 헤세의 필립 공의 주선으로 회담

을 개최했다. 그곳이 마르부르크였다. 회담은 결렬되었고, 결국 연합이 이루어지지 못해 루터는

의 개혁은 후일 루터파를, 츠빙글리의 개혁 운동은 칼빈의 그것과 합하여서 개혁파를 각각 형성

하게 된다.

M10 카드

�아우구스부르크(Augusburg): 이곳에서 1530년에 루터파의 신앙고백서인 ‘아우구스부르크 신앙

고백서’가 멜랑크톤에게서 작성되었다. 이곳은 중세의 웅장함을 지닌 도시인데, 루터는 1518년

10월 7일부터 20일까지 교황 대리인 카예탄 추기경을 이곳에서 만났고, 카예탄에게서 주장을 철

회하도록 명령 받았지만 거절했다. 그리고 1555년에는 루터의 개신교가 이곳에서 공식적으로 인

정을 받았다. 이것을 ‘아우구스부르크 화의(和議)’라고 부른다.

History & Life

History

1. 마틴 루터의 생애를 보면서 가장 인상 깊었던 장면은 무엇인가요? 인상 깊었던 이유도 함께 이야기

해 봅시다.

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

2. 루터는 도망을 다니면서도 왜 성경을 번역하는 일에 최선을 다하였을까요?

종교개혁에서 루터는 제일 중요한 것 중의 하나가 평신도들이 직접 자국어로 성경을 읽고 그

말씀에 관해 연구해야 한다고 믿었기 때문이었습니다.

3. 종교개혁시대에 종교지도자들과 종교개혁자들은 성경을 어떻게 다르게 생각하고 있었을까요? 아래

의 보기를 활용하여 저울에 단어를 올리면서 이야기해 봅시다.

(독점, 공유, 라틴어, 모국어, 숨김, 알림 등)

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

예) 종교지도자 : 독점, 라틴어, 숨김 / 종교개혁자 : 공유, 모국어, 알림

Life

1. 하나님의 말씀인 성경은 나의 삶에서 어떤 의미가 있나요? 아래의 빈칸을 완성해 봅시다.

나에게 있어 성경이란? __________________ 이다.

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

2. 우리나라에 사는 그리스도인들은 얼마나 말씀을 가까이하며 살아가고 있을까요? 아래의 통계표를

보면서 나는 지금 어느 그룹에 있는지 체크해 봅시다. 그리고 성경을 더 가까이 할 수 있는 나만의 방

법을 이야기해 봅시다.

정리

오늘 우리는 종교개혁자 루터의 삶을 살펴보았습니다. 루터는 잘못된 로마 가톨릭에 대항하여

95개조 반박문을 통해 종교개혁을 시작하였습니다. 그리고 하나님의 말씀인 성경을 최고의 가치로

두고 ‘오직 성경’을 주장하며 살았습니다. 나는 나의 삶에서 무엇을 최고의 가치로 여기며 살아갑니

까? 루터처럼 오직 하나님의 말씀이 최고의 가치임을 늘 기억하며 살아가기 바랍니다.

결과 %

1시간 이하 35.1%

2~3시간 21.1%

4~5시간 1.6%

6~10시간 1.1%

읽지 않는다 41.1%

합계 100%

평균 48.3%

<통계: 일주일 동안 성경을 얼마나 봅니까?>

독점

종교지도자 종교개혁자

공유

숨김

라틴어

알림모국어

학습목표

- 종교개혁자 칼빈의 삶을 살펴본다.

학습과정

1. ‘종교개혁 카드’ 중 J표시의 카드를 학생들이 찾아서 내용을 읽습니다.

2. ‘종교개혁 카드’를 가지고 교사가 교사용 해설서를 참조하여 다시 설명을 해 줍니다.

3. ‘종교개혁 카드’에서 나타난 지명을 ‘종교개혁 지도’에서 찾아 선으로 잇습니다.

4. 학생용 교재의 각 과의 History 부분과 Life 부분의 문제를 함께 해결하고 나눕니다.

종교개혁 지도 및 카드 해설

J1 카드

�누아용(Noyon): 파리에서 동북쪽으로 100킬로미터 정도 거리에 있는 피칼디 현의 누아용은

칼빈의 고향으로, 칼빈은 1509년 7월 10일에 출생했다. 누아용의 대성당은 칼빈의 아버지가 일

하던 곳이고, 칼빈은 이곳에서 어린 시절을 보내며 성장했다. 칼빈의 생가는 박물관으로 꾸며져

있다.

J2 카드

�파리(Paris): 칼빈이 학창시절을 보낸 곳이다. ‘빛의 도시’라고 불리는 이곳은 프랑스 역사와 문

화, 예술의 중심지이자, 칼빈의 학문과 사상이 싹튼 곳이다. 칼빈은 이곳의 꼴레쥬 드 마르슈 학

교(1523년)에서 문법, 수사학, 라틴어를 배웠고, 꼴레쥬 드 몽테규(1523~1527년)에서 고전 언어와

인문학을 공부했다. 또 부르쥬 대학(1529~1531년)에서는 법학을 공부했다.

J3 카드

�오를레앙(Orleans):�칼빈은 몽테규에서 수학한 후 1528년에 법률을 공부하기 위해 다시 이곳으

로 와서 1529년까지 체류했다. 이곳에서 법학을 공부했는데, 이 기간 동안 특히 인문주의자이자

당대 최고의 학자였던 멜키오르 볼마르(Melchior Wolmar)에게 큰 영향을 받았다.

J4 카드

�부르쥬(Bourges):�칼빈은 1529년에 이곳으로 옮겨서 1531년까지 체류하며 교회법을 공부했다.

칼빈이 이곳으로 옮기게 된 것은 그의 스승 볼마르가 오를레앙에서 부르쥬 대학의 학장으로 가

게 되자 스승을 따라간 것이다. 칼빈이 부르쥬에서 지낼 때 볼마르의 집에서 열두 살 소년인 데

오도르 베자(Theodore Beza)를 만나게 되는데, 그 베자가 후일 칼빈의 후계자가 된다. 칼빈은

이곳에서 저명한 교회법학자 안드레아 알치아티에게 배우게 된다.

J5 카드

�바젤(Basel): 칼빈이 『기독교강요』를 집필하고 출판한 곳이다. 스위스 바젤은 독일어를 사용하는

도시인데, 칼빈은 1535년 1월에 이곳에 도착했다. 이곳에서 8개월간의 수고로 불후의 명작인 『기

독교강요』를 집필했고, 이 책은 이듬해 3월에 출판된다. 칼빈은 1534년 10월의 ‘벽보 사건’ 이후

탄압받는 프랑스 개신교도들을 변호할 목적으로 이 책을 집필했다. 그래서 칼빈은 이 책을 프랑

스 왕 프란시스(프랑수아) 1세에게 헌정한 것이다.

J6 카드

�제네바(Geneva): 칼빈의 개혁활동의 거점이자 중심지였다. 스위스의 대표적인 불어권인 이곳

을 불어로는 ‘쥬네브’로 발음한다. 1536년 3월에 『기독교강요』를 출판한 칼빈은 스트라스부르

로 가고자 했으나 전쟁으로 길이 막혀 제네바를 거쳐 가는 우회로를 선택했는데, 제네바의 개혁

자 파렐의 강력한 권고로 이곳에 남아 일하게 된다. 즉 칼빈은 1536년 7월 이후 22개월간 이곳에

서 사역했는데, 이를 제1차 제네바 개혁기라고 말한다. 그는 이후 3년간 스트라스부르에서 보내

고 다시 제네바로 돌아와 1541년 9월부터 1564년에 죽기까지 23년간 이곳에서 개혁활동을 전개

했는데, 이를 제2차 제네바 개혁기라고 말한다. 이곳의 피에르 성당이 칼빈이 활동했던 중심 지

역이다. 이곳에 칼빈의 강당, 사택, 묘지가 있다. 칼빈은 이곳 제네바에서 1564년 5월 27일에 사

망했다.

J7 카드

�스트라스부르(Strassburg): 피난민 교회를 위해 봉사한 곳이다. 독일과 프랑스의 경계가 되는 도

시인데, 16세기 당시에는 독일어를 사용하는 독일권 도시였다. 마르틴 부써가 활동한 곳이기도

한 이곳에서 칼빈은 1538년 9월부터 1541년까지 3년간 체류하면서 목회와 저술활동을 했다. 칼

빈이 목회할 당시 피난민 교회 성도는 약 400여 명 정도였고, 킬빈은 이곳에서 『기독교강요』 제

2판 증보판을 발행했다. 또 칼빈은 이곳에서 1540년 8월 초에 부써의 중매로 이들레트 드 뷔르

와 결혼했다. 그녀는 두 아이가 있는 과부였다.

종교개혁자 칼빈의 삶3과

History & Life

History

1. 칼빈의 생애를 한마디로 요약한다면 어떤 생애였다고 정의할 수 있을까요? 네 글자로 만들어 봅시다.

예) 일사각오, 오직예수, 주바라기 등

2. 종교개혁시대에 종교지도자와 종교개혁자들은 구원에 관해 어떤 생각의 차이가 있었을까요?

“구원이란 ________ 통해서 받는거야!” / “구원이란 ________ 통해 받는거야!”

예) 행위, 노력, 근성 등 / 믿음, 은혜 등

3. 칼빈은 『기독교 강요』에서 왜 ‘오직 믿음으로’ 구원받는다는 것을 강조했을까요?

칼빈은 로마 가톨릭에서 강조하는 행위구원이 아니라 오직 그리스도를 믿음으로 받는 은혜구

원을 강조했습니다. 이를 통해 로마 가톨릭의 잘못된 교리를 바로잡으려고 노력했습니다.

Life

1. 나는 오직 믿음으로 구원받는다는 것을 믿고 있습니까?

로마서 1장 17절을 찾아 크게 세 번 읽어 봅시다.

복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿

음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 (로마서 1장 17절)

2. 오직 믿음으로 구원을 받은 우리는 어떻게 살아가야 할까요? 칼빈의 삶과 SFC 로고의 참된 의미를

생각해 봅시다.

SFC 로고는 칼빈이 스트라스부르로 다시 돌아갈 때 외쳤던 말을 모티브로 만들어졌습니다.

그래서 SFC 로고와 칼빈의 삶은 매우 밀접하게 관계가 있습니다.

✚ SFC 로고에 관한 설명

SFC 배지의 전체 모양에서 볼 때 우리는 창과 방패의 모습을 연상

하게 된다. 이것은 공격과 수비의 양면을 보여 준다. 배지 테두리의

ㄷ자형이 정적인 모습이라면 아래의 ㅅ자형은 동적인 모습을 우리에

게 보여 준다. 하나가 보존이라면 하나는 개혁이다. 이러한 양면은 우

리의 사명인 빛(개혁)과 소금(보존)의 성질에서 잘 볼 수 있다. 그것은

또한 보존(변하는 가운데 변하지 않는 것)와 개혁(변하지 않는 가운데 변하는 것)의 양면성이

다. 학생신앙운동원들은 이 두 가지를 바르게 아는 자들이다.

배지의 테두리에는 굵고, 가는 두 선이 있다. 여기에는 두 가지 깊은 뜻이 내포되어 있다. 먼

저 이것은 한마디로 ‘영역 확장’의 모습이다. 즉 복음화의 열망이 담겨 있는 것이다. 그리고 이

두 선은 우리 운동의 두 가지 이념을 나타낸다. 즉, 신앙의 정통과 생활의 순결이다. 우리는 나

란히 병행하는 두 선에서 신앙과 생활의 일치를 지향하는 신행일치의 사상을 보게 된다.

배지의 바탕색인 청색은 장로교의 상징으로 우리 이념의 하나인 ‘신앙의 정통’을 나타낸다.

심장의 흰 색은 우리의 이념의 다른 하나인 ‘생활의 순결’을 의미한다.

배지의 가운데에는 심장이 자리 잡고 있다. 심장은 피와 깊은 관계가 있다. 피는 생명이다. 그

러므로 우리의 운동은 생명의 운동이다. 나의 가장 중요한 것, 나에게 가장 귀한 것을 주님께 드

린다. 그것이 생명이라도. 우리 배지와 비슷한 모양을 한 미국의 칼빈 신학교의 배지의 주위에

는 다음과 같은 말이 씌어 있다.

Cor meum tibi offero Domine sincere et prompte

(주여 당신께 나를 바치나이다. 즉시 그리고 신실하게)

배지의 손은 오른손이다. 오른손으로 우리의 심장과 사랑을 바친다. 오른손은 힘 있는 손이

다. 이것은 우리의 운동이 억지로 시켜서 하는 운동이 아니라, 자발적이며, 능동적이며, 생산적

이며, 희망적인 꿈의 운동임을 보여 준다. 역동적인 동력을 가진 우리는 ‘회’가 아니라 ‘운동’이

다. 우리가 이런 자세를 가질 때 주의 의로우신 오른팔이 우리와 함께 하신다.(사 41장 10절)

정리

오늘 우리는 종교개혁자 칼빈의 삶에 관해 살펴보았습니다. 칼빈은 몸이 병약했지만 누구보다

최선을 다해 종교개혁 운동을 펼친 사람입니다. 그리고 오직 예수님을 믿음으로 은혜로 구원받음

을 믿었습니다. 나도 예수님을 믿음으로 구원받음을 확신하며 살아가고 있습니까? 그 은혜에 감사

해서 수동적인 신앙생활을 넘어 신앙운동원으로 더욱 멋지게 살아가기를 바랍니다.

학습목표

- 종교개혁자 낙스의 삶에 관해 살펴본다.

학습과정

1. ‘종교개혁 카드’ 중 K표시의 카드를 학생들이 찾아서 내용을 읽습니다.

2. ‘종교개혁 카드’를 가지고 교사가 교사용 해설서를 참조하여 다시 설명을 해 줍니다.

3. ‘종교개혁 카드’에서 나타난 지명을 ‘종교개혁 지도’에서 찾아 선으로 잇습니다.

4. 학생용 교재의 각 과의 History 부분과 Life 부분의 문제를 함께 해결하고 나눕니다.

종교개혁 지도 및 카드 해설

K1 카드

�스코틀랜드�해딩턴(Haddington): 낙스가 출생한 곳이다. 낙스는 1515년경에 스코틀랜드 동부

로디언(East Lothian)의 해딩턴에서 멀지 않은 기포드에서 출생했다. 낙스는 해딩턴에 있는 지

방 학교에서 첫 학교 교육을 받았다.

K2 카드

�세인트앤드루스(St.�Andrews): 낙스가 대학에 입학한 곳이자, 개신교 집단의 설교자로 활동한

곳이다. 낙스는 16세 무렵이던 1529년에 이곳 세인트앤드루스 대학에 입학했다. 그런데 입학생

명부에는 낙스의 이름이 나오지만 졸업생 명부에는 이름이 없어서, 낙스는 이 대학에 입학했으

나 (어떤 이유인지 알 수 없으나) 졸업하지 못했던 것으로 알려져 있다. 후일 이곳이 개신교 신봉

자들의 집합소가 되자, 낙스는 1547년 4월 10일에 이곳으로 와서 이곳 개신교 집단의 설교자로

활동했다. 이때부터 공개적으로 개혁자로서의 활동을 전개한 것이다.

K3 카드

�버위크(Berwick): 낙스는 영국과 스코틀랜드의 국경도시인 버위크에 정착하여 설교자로 활동

했다. 세인트앤드루스에서 설교자로 일하던 낙스는 세인트앤드루스를 침공한 프랑스 군대에 체

포되어 프랑스 갈리선의 노예로 19개월 동안 고통을 당했다. 그러나 1549년 초에 낙스는 영국

왕 에드워드 6세의 도움으로 극적으로 석방되었다. 자신의 개신교 신앙 때문에 조국으로 돌아

갈 수 없었던 낙스는 스코틀랜드와 인접한 영국의 버위크로 갔는데, 이곳에서 토머스 크랜머와

월리엄 세실의 허락을 얻어 버위크의 설교자로 임명되었다. 그러나 개신교인이었던 에드워드 6

세가 사망하고 ‘피의 메리’라고 불리는 메리가 여왕이 되자, 낙스는 템스 강을 가로질러 영국을

탈출했다.

K4 카드

�제네바(Geneva):�영국 버위크를 떠난 낙스는 유럽으로 갔고, 제네바로 이동하여 칼빈에게 배우

게 된다. 1555년에 낙스는 스코틀랜드로 돌아가 약 6개월을 체류한 후, 1556년 9월에 다시 제네

바로 가서 12월부터 이곳에서 영국인들의 교회에서 목회한다. 이 기간 동안에도 칼빈의 가르침

을 받았고, 1559년까지 체류한다.

K5 카드

�에든버러(Edinburgh): 오랜 기간 망명생활을 했던 낙스는 1559년에 스코틀랜드의 에든버러로

돌아가, 1560년 4월부터 이곳의 성 가일(St. Gile)교회에서 설교자로 봉사한다. 그리고 마침내 이

곳에서 1560년에 개혁을 완성하고 ‘장로교회’를 확립한다. 낙스가 칼빈이 가르친 개혁교회의 신

학과 예전을 받아들였음에도 스코틀랜드의 개혁된 교회를 장로교라고 부른 것은, 스코틀랜드 남

쪽의 잉글랜드가 성공회, 곧 감독제 교회를 지향했기 때문이다. 낙스는 감독제도와 다른 장로교

제도의 교회인 것을 드러내기 위해 장로제의 교회, 곧 장로교회라고 부르게 된 것이다. 이 스코틀

랜드 후예들이 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드로 이주하여 이곳에 장로교회가 전파되었고, 다음 세

대 이들이 한국에 장로교 선교사를 파송하여 한국에 장로교회가 소개되었다. 그래서 스코틀랜드

장로교회는 세계장로교회의 모국이 되었다.

History & Life

History

1. 영국의 종교개혁에는 다른 나라의 종교개혁과 어떤 다른 점들이 있을까요?

다른 종교개혁 운동은 시민이 한 자발적인 개혁이었다면 영국의 종교개혁은 정치적인 의도에

따른 국가적인 개혁이었습니다.

2. 존 낙스가 종교개혁을 할 때 가장 힘들었던 점은 무엇이었을까요?

종교지도자뿐만 아니라 정치적인 요소와 사회적인 요소들이 함께 포함되어 있어 더욱 힘들

었던 개혁이었습니다.

3. 존 낙스는 하나님의 은혜로 결국 어떤 새로운 교회 정치제도를 확립하게 되나요?

낙스를 통해 개신교 안에서 장로교 정치제도가 시작되고 확립되었습니다.

종교개혁자 낙스의 삶4과

Life

1. 존 낙스는 그의 생애 가운데 설교로 하나님의 전적인 은혜를 전했습니다. 나에게 하나님의 은혜는 무

엇입니까? 아래의 빈칸을 완성해 봅시다.

하나님의 은혜란 __________________ 이다.

각자의 생각대로 자유롭게 이야기하도록 합니다.

2. 존 낙스를 통해 장로회 정치제도가 확립되었습니다. 이후에 어떻게 우리나라에까지 장로교 정치제

도가 들어오게 되었는지 살펴봅시다.

영국에서 시작된 장로교 정치는 종교의 자유를 찾아 떠난 청교도들을 통해 미국으로 건너가

게 되었고, 궁극적으로는 미국의 장로교 선교사들을 통해 한국에까지 전해지게 되었습니다.

정리

오늘 우리는 종교개혁자 낙스의 삶을 살펴보았습니다. 낙스라는 한 사람을 통해 온 나라가 변화

되는 모습을 살펴보았습니다. 그리고 오직 하나님의 은혜로 살아가는 삶이 최고의 삶인 것을 알았

습니다. 낙스는 우리에게 말합니다. “기도하지 않는 한 민족보다 기도하는 한 사람이 더 강하다.” 하

나님의 은혜를 기억하며 날마다 기도로 세상을 바꾸어 가는 그 한 사람이 여러분이 되기를 기대합

니다.

ㅇㄱ ㅁㄱ 우리나라

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초판 1쇄 발행 2017년 7월 30일

기획 대한예수교 장로회 총회교육원

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집필 이상규, 이기룡

일러스트 홍성일

편집 디자인 이새봄

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