시편 강해AN EXPOSITION ON

THE BOOK OF PSALMS

[2판-수정중]

김효성Hyosung KimTh.M., Ph.D.

옛신앙oldfaith

2019

머리말

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머리말

주 예수 그리스도와 사도 바울의 증거대로(마 5:18; 요 10:35; 갈

3:16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이

며 우리의 신앙과 행위에 있어서 정확무오한 유일의 법칙이라는 고

백은 우리의 신앙생활에 있어서 매우 기본적이고 중요하다.

웨스트민스터 신앙고백서의 진술대로(1:8), 우리는 성경의 원본이

하나님의감동으로기록되었고 그본문이 “그의독특한 배려와 섭리

로모든시대에순수하게보존되었다”고믿는다. 이것은교회의전통

적 견해이다. 그러므로 구약성경은 야곱 벤 카임이 편집한 제2 랍비

성경(봄버그판)을 표준적 마소라 본문으로 간주해야 할 것이다.

성경은 성도 개인의 신앙생활뿐 아니라, 교회의 모든 활동들에도

유일한 규범이다. 오늘날처럼 다양한 풍조와 운동이 많은 영적 혼란

의 시대에, 우리는 성경으로 돌아가 성경이 무엇을 말하는지 묵상하

기를 원하며 성경에 계시된 하나님의 모든 뜻을 알기를 원한다.

성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지 않

으면, 하나님의 말씀의 기근이 올 것이다(암 8:11). 오늘날 하나님의

말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기

독교 신앙 지식과 입장은 더 흐려지고 있기 때문이다.

그러므로 오늘날 요구되는 성경 해석과 강해는 복잡하고 화려한

말잔치보다 성경 본문의 바른 뜻을 간단 명료하게 해석하고 적절히

적용하는 것일 것이다. 사실상, 우리는 성경책 한 권으로 충분하다.

성경주석이나 강해는 성경 본문의 바른 이해를 위한 작은 참고서에

불과하다. 성도는각자 성령의도우심을 구하며 성경을읽어야 하고,

성경주석과 강해는 오직 참고서로만 사용해야 할 것이다.

내용 목차

- 5 -

내용 목차═══════

서론 ······························································································91편: 복 있는 사람 ··································································132편: 아들에게 입맞추라 ·························································173편: 곤경 중에 부르짖음 ·······················································214편: 하나님께서 주신 기쁨과 평안 ·······································265편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심 ························306편: 눈물의 탄식을 들으심 ···················································367편: 하나님께서는 의로운 재판장이심 ·································408편: 사람을 존귀케 하심 ·······················································459편: 공의로 심판하심 ·····························································4910편: 악인에 대한 심판을 호소함 ··········································5411편: 하나님께서 인생을 감찰하심 ········································5912편: 거짓된 세상에서 지키심 ···············································6413편: 하나님의 구원을 기다림 ···············································6714편: 어리석고 부패된 인생 ···················································7115편: 하나님의 장막에 거할 자 ·············································7516편: 하나님께서는 나의 복과 기업 ······································7917편: 정직한 부르짖음 ····························································8518편: 나의 힘과 구원이신 하나님 ··········································9019편: 하나님의 말씀 ·····························································10020편: 환난 날에 도우시기를 기원함 ·································10421편: 하나님의 능력의 도우심을 기뻐함 ····························10922편: 메시아의 고난 ·····························································11523편: 하나님께서는 나의 목자 ············································12524편: 영광의 왕이신 하나님 ················································13025편: 하나님을 경외하며 바람 ············································13526편: 완전함에 행하며 하나님께 아룀 ································13927편: 하나님을 담대히 의지함 ············································14328편: 부르짖어 기도함 ·························································14829편: 하나님의 영광과 능력을 찬송함 ································15230편: 죽음의 위기에서 건지심을 찬송함 ····························15631편: 고통 중에 담대히 기도하여 응답받음 ······················16132편: 회개와 죄사함의 복 ····················································16733편: 도우시는 하나님을 찬송함 ·········································17234편: 구원의 하나님을 찬송함 ············································177

내용 목차

- 6 -

35편: 나와 다투는 자와 다투소서 ·······································18236편: 의인들에게 인자하심을 베푸심 ·································18737편: 악인과 의인의 보응 ····················································19238편: 병중에서 주의 도움을 구함 ·······································20439편: 병중에서 인생의 헛됨을 깨달음 ································20840편: 하나님의 도움을 기다리고 기다림 ····························21241편: 빈약한 자를 돌보는 자가 복됨 ·································21742편: 낙망 중에 하나님을 바람 ···········································22143편: 낙망 중에 하나님을 바람 ···········································22544편: 고난 중에 주의 구원을 구함 ·····································22945편: 왕의 영광 ····································································23446편: 하나님께서는 우리의 피난처이심 ······························23947편: 온 땅의 왕이신 하나님을 찬양함 ······························24348편: 시온에서 하나님을 찬송함 ·········································24749편: 사람은 멸망하는 짐승 같음 ·······································25150편: 성도의 특권 ·································································25551편: 회개의 기도 ·································································25952편: 악인의 영원한 멸망 ····················································26553편: 어리석은 자 ·································································26954편: 하나님께서는 나를 돕는 자이심 ································27355편: 핍박하는 악인들을 멸하심 ·········································27756편: 하나님을 의지하고 찬송함 ·········································28257편: 원수의 비난에서 건지심을 찬송함 ····························28658편: 하나님께서 악인의 악을 갚으심 ································29059편: 나의 산성이신 하나님을 찬송함 ································29460편: 하나님의 구원과 도움을 구함 ···································29961편: 하나님의 보호를 간구함 ············································30362편: 잠잠히 하나님만 바람 ················································30763편: 나를 도우신 하나님을 찬송함 ···································31164편: 원수의 꾀에서 벗어나게 하소서 ································31665편: 세상을 돌보시는 하나님을 찬송함 ····························32066편: 하나님의 행하신 일을 찬송함 ···································32667편: 민족들로 주를 찬송케 하소서 ···································33268편: 원수를 파하시는 하나님을 찬송함 ····························33669편: 고난 중에 구원을 간구함 ···········································34470편: 속히 나를 도우소서 ····················································35071편: 노인이 주의 의의 구원을 간구함 ······························35472편: 바른 판단력을 구함 ····················································36073편: 악인의 종말과 참 성도의 복 ·····································366

내용 목차

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74편: 원수들로부터의 구원을 호소함 ·································37275편: 하나님께서는 교만한 악인들을 꺾으심 ·····················37776편: 전쟁을 파하신 하나님을 높임 ···································38177편: 환난 날에 옛적 기사들을 기억함 ······························38578편: 거역하는 백성을 긍휼히 여기심 ································38979편: 황폐한 성을 구원하소서 ············································40080편: 우리를 돌이키소서 ······················································40381편: 불순종하는 백성에게 순종을 원하심 ························40782편: 불의한 재판들과 하나님의 판단 ································41183편: 연합군을 멸하시기를 구함 ·········································41484편: 하나님의 집을 사모함 ················································41785편: 하나님의 구원을 기도하며 기대함 ····························42186편: 곤고함 중에 도움을 구함 ···········································42587편: 하나님께서 시온을 사랑하심 ·····································42988편: 곤란 중에 부르짖음 ····················································43389편: 주의 인자와 신실을 간구함 ·······································43790편: 하나님의 영원하심과 인생의 덧없음 ························44891편: 하나님의 보호와 도우심을 얻음 ································45292편: 하나님의 인자와 성실을 찬양함 ································45693편: 하나님께서 능력으로 통치하심 ·································46094편: 악인들에게 벌을 내리실 것 ·······································46495편: 하나님께 노래하며 순종하자 ·····································46996편: 하나님께 노래하며 합당하게 경배하자 ·····················47397편: 하나님의 통치를 기뻐함 ············································47798편: 구원과 심판의 하나님을 찬양함 ································48199편: 거룩하신 하나님을 높이며 경배함 ····························485100편: 창조자 목자 하나님께 감사 찬송함 ·························489101편: 완전한 길에 주목함 ···················································492102편: 곤고한 자를 긍휼히 여기소서 ···································496103편: 하나님의 인자하심을 찬송함 ····································501104편: 창조와 섭리의 일들을 찬송함 ···································506105편: 언약을 지키시는 하나님을 찬양함 ···························512106편: 이스라엘의 거역함과 하나님의 인자하심 ················518107편: 하나님의 인자하신 일들을 찬양함 ···························524108편: 하나님을 찬송하며 구원을 간구함 ···························530109편: 보응의 확신과 구원의 간구 ······································534110편: 메시아 시대 ································································539111편: 하나님의 행사를 연구하며 찬송함 ···························544112편: 올바른 자가 복됨 ·······················································550

내용 목차

- 8 -

113편: 영원히, 온 세상에서 하나님을 찬양함 ····················554114편: 출애굽시대 ··································································557115편: 우리를 도우시는 하나님을 의지함 ···························560116편: 기도를 들으시는 하나님을 사랑함 ···························564117편: 모든 나라들아, 하나님을 찬양하라 ··························568118편: 하나님의 인자하심을 감사함 ····································571119편: 하나님의 말씀을 사랑함 ············································576120편: 거짓과 불화로부터 건지소서 ····································598121편: 하나님께서 지키시리라 ··············································601122편: 예루살렘을 사랑하며 축복함 ····································604123편: 멸시 중에 하나님의 긍휼을 구함 ·····························607124편: 우리편에서 우리를 도우심 ········································609125편: 하나님을 믿는 자는 요동치 않음 ·····························612126편: 사로잡힘을 돌이키심 ·················································615127편: 하나님께서 집을 세우심 ············································618128편: 하나님을 경외하는 자의 복 ······································622129편: 시온을 미워하는 자 ···················································626130편: 긍휼의 구원을 기다림 ···············································629131편: 큰일을 힘쓰지 않음 ···················································632132편: 하나님의 성막을 사모함 ············································635133편: 형제가 동거함이 아름다움 ········································638134편: 밤에 성소에서 하나님을 송축함 ·······························641135편: 살아계신 주권자 하나님을 찬송함 ···························644136편: 하나님의 인자하심을 감사함 ····································648137편: 시온을 가장 사랑함 ···················································653138편: 간구하는 날에 응답하심 ············································656139편: 하나님의 전지하심 ·····················································660140편: 악인에게서 건지소서 ·················································665141편: 악인의 올무에서 벗어나게 하소서 ···························669142편: 핍박하는 자에게서 건지소서 ····································672143편: 원수의 극심한 핍박에서 건지소서 ·························675144편: 하나님을 의지하는 백성은 복됨 ·······························678145편: 하나님께서는 광대하시고 은혜로우심 ······················682146편: 하나님께만 소망을 두는 자가 복됨 ·························687147편: 이스라엘을 복주신 하나님을 찬양함 ························690148편: 모든 피조물들아, 하나님을 찬양하라 ······················694149편: 하나님의 백성들아, 하나님을 찬양하라 ··················697150편: 각종 악기로 하나님을 찬양하라 ·······························701

시편 서론

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서론

시편의히브리어명칭은테힐림 .ꗤꕙꚢ(찬송들)이다ים 시편은성도

들의찬송과기도의책이다. 시편은하나님의진리의보고(寶庫)이다.

이 책 속에는 하나님의 진리의 여러 주제가 풍성히 계시되어 있다.

시편은 모든 시대의 성도들에게 많은 교훈과 큰 위로가 된다.

시편의 저자는 여럿이다. 표제어에 의하면, 73개는 다윗의 것이며

(대부분 1권과 3권에 있음), 12개는 아삽의 것(시 50, 73-83편), 10개

는고라의 후손의것(42, 44-49, 84, 97-88편), 한두 개는솔로몬의것

(72, 127편), 한 개는 모세의 것(시 90편), 한 개는 에스라인 헤만의

것(88편), 한 개는 에스라인 에단의 것(89편) 등이다.

시편의저작연대에 관해, 시편 중 가장 오래된 것은 모세의 것으

로 주전 1405년경이며, 다윗의 것들은 주전 1020부터 975년 사이에

쓰였을것이며, 아삽의시들도 동시대의것일 것이다. 고라의후손들

의 것과두 에스라인의 것의 연대는 추정하기 어려우나포로 이전의

것 같다. 포로 시대의 것으로 추정되는 것들도 있다(126, 137편).

19세기의비평학자들은시편의대부분이바벨론포로후기의것이

며 많은 것들이 마카비 시대의 작품이라고 주장했고, 또 욥기, 잠언,

전도서, 아가서등도 명백히 포로후기의것이라고 주장했다. 그러나

20세기에와서악카드와 애굽의 시들이 주전 2천년대에비슷한형식

을 사용하고 있음이 밝혀졌고 또 최근에는 히브리어에 아주 가까운

가나안어로된우가릿어의 시가주전 15세기의것으로 드러남으로써

성경의 진실성을 더욱 지지하게 되었다.1) 마카비 1서 7:17은 시편

79:3을 성경으로 인용하고 있다. 마카비 시대에 이미 히브리어 성경

1) 글리이슨아처, 구약총론, 김정우역 (기독교문서선교회, 1985), 496쪽.

시편 서론

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에 시편이 있었다.2)

히브리시의대표적특징은평행법이다.3) 예컨대, (1) 동의적(同意

的) 평행법(시 24:1; 19:2), (2) 반의적(反意的) 평행법(시 1:6), (3) 종

합적 평행법(잠 15:17). 또 고대 히브리 시에는 운율이 없다. 델리취

는, “고대 히브리 시는 라임(끝 글자를 맞추는 것)과 운율(meter)을

가지고 있지 않다. 주후 7세기가 지나기까지 유대의 시는 그 둘 중

어느 것도 채택하지 않았다”고 말하였다.4)

시편의 표제어는 성경 본문은 아니나 믿을 만한 내용이라고 알려

져 있다. 그 중에, 시의 유형들을 말하는 용어들은 다음과 같다.

미즈모르 ꖅꗬ--현악מֹור 반주로 부르는 시(3, 15, 23편 등 57개).

쉬르 Ꚅ--성악을יר 위한 시(48, 65-68, 75-76, 83편 등 27개)

마스길 ꗑꙺꗫ--명상시יל 혹은 교훈시(32, 42, 44, 45편 등 13개)

믹담 ꚛꗎꗬ--명심할ם 내용이라는 뜻 같음(16, 56-60편 등 6개).

테필라 ꗢꘫꚢ--기도의ה 시(5개).

테힐라 ꗢꕙꚢ--찬양의ה 시(5개).

식가욘 ꔿꚄ--정확한יֹון 뜻은 모르나 변칙적인 시라는 뜻 같음(시

편 7편만).

음악적 용어들은 다음과 같다.

라메낫체아크 ꖏꙇꗻꗱꗛ(‘영장[伶長]으로’)--성전의 찬양대 지휘자

를 위해 선정된 시들(4-6, 8-9, 11-14, 18-22, 31, 36, 39-42,

44-47, 49, 51-62, 64-70, 75-77, 80-81, 84-85, 109, 140편등 55

개).

네기놋 ꔹꘁ--현악기에ינֹות 맞추어 부른 시(4, 6, 55, 61, 67, 76편).

네킬롯 ꖐꘁ--관악기에ילֹות 맞추어 부른 시(5편).

2) 위의 책, 509쪽.

3) 위의 책, 497-498쪽.

4) Delitzsch, Commentary on Psalms, trans. Francis Bolton (Eerdmans,

1949), p. 28; 아처, 구약총론, 501쪽에서 재인용함.

시편 서론

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쉐미닛 ꗬꚒ--여덟יꗼית 줄의 현악기나 혹은 한 옥타브 낮추는 것

을 의미한 듯함(6, 12편).

알라못 ꗚ꘥--높은מֹות 음을 가리키는 것 같음.

마칼랏 ꗛꖖꗫ--슬프게ת 부르는 것을 가리키는 듯(53, 88편).

곡을 나타내는 용어들은 다음과 같다.

알 무스 압벤 ꔲꗛן ꗡꘞ--‘아들의־מּות 죽음이라는 곡으로’라는

뜻(9편)

알 아옐렛 하솨카르 ꖏꚌꕘר ꘞ--‘아침의ל־ַאꗞꗃת 암사슴이라는

곡으로’라는 뜻(22편)

알 쇼솬님, 슈솬 ,ׁשּוꚃן ꘞ--‘백합ל־ׁשֹוꘇꚃים 혹은 백합들에 맞추

어’라는 뜻(69편)

알 타쉬케스 파괴하지‘--ַאל־ꖑꚉꚜת 말라는 곡으로’라는 뜻(57,

58, 59, 75편)

알요낫엘렘레코킴 Ꙏꖓꙣים ꗞꔞם ꘞ--‘침묵의비둘기라ל־יֹוꗻת

는 곡으로’라는 뜻(56편)

알 학깃티스 ꘞ--‘깃팃ל־ꚝꕁꕘית 사람의 악기로 혹은 멜로디로

(탈굼),’ 혹은 ‘포도주 즙틀에서’(LXX, Vg) 즉 초막절을 위해라

는 뜻이라고 보임(8, 81, 84편)

39개 시편들에 71번 나오는셀라 ꗚꘑ라는ה 말은--(1) ‘쉬라’는 뜻

으로 시낭송자가이 지점에서쉬고 악기가연주되도록하라는 표시

이든지, 아니면 (2) ‘목소리를 높이라’는 뜻인 것 같다.

시편은 5권으로 나뉘어 있다. 대략적으로 보면, 제1권(1-41편)은

인간의행복, 타락, 및 회복에대한 내용이고, 제2권(42-72편)은 이스

라엘의파멸과 구속에대한 내용이고, 제3권(73-89편)은성전중심의

생활에 대한 내용이고, 제4권(90-106편)은 광야 생활에 대한 내용이

고, 제5권(107-150편)은말씀 중심의 생활에 대한내용이다. 제1권은

다윗이나그의지도 아래편집된것같고, 제2권과제3권은히스기야

시편 서론

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나요시야 때에편집된것같고, 제4권과제5권은에스라나느헤미야

때에편집된 것같다(아춰, 511-512쪽). 옛부터성경연구가들은 시편

의 5권을 모세의 오경에 각각 맞추어 보려 하였다.

시편의 특징적 주제는 찬송과 기도이다. 시편을 내용적으로 분류

해 보면 다음과 같다.

1. 찬송과 감사와 간증--1, 8, 33, 50, 57, 95, 147-150편 등.

2. 죄의 고백과 용서를 구함--32, 51편 등.

3. 구원을 간구함: (1) 원수의 핍박으로부터--3, 6, 10, 12편 등.

(2) 질병으로부터--38, 39편 등.

(3) 국가적 재난으로부터--74, 80편 등.

* 저주시(Imprecatory Psalms)--하나님께서 세상에서공의를세우

시기를 간청함.

4. 메시아 예언들: (1) 고난의 메시아--22, 40편.

(2) 승리의 메시아--2, 47, 67, 96-100, 110, 117편 등.

(3) 기타--8, 16, 41, 45, 68, 69, 72, 102, 109, 118편 등.

본문 혹은 각주에 자주 사용된 약어

KJV 영어 King James Version

NASB 영어 New American Standard Version

NIV 영어 New International Version

LXX 고대 헬라어 70인역

Syr 고대 수리아어역

It 고대 라틴어역

Vg 고대 라틴어 Vulgate역

BDB Brown-Driver-Briggs, Hebrew Lexicon of the O. T.

KB Koehler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros

Langenscheidt Langenscheidt Pocket Hebrew Dictionary.

NBD The New Bible Dictionary. IVP.

Poole Matthew Poole, A Commentary on the Holy Bible

JFB Jamieson, Faussett, Brown 주석

시편 1편: 복 있는 사람

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1편: 복 있는 사람

[1-2절] 복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지

아니하며오만한자의자리에앉지아니하고오직여호와의율법을즐거워

하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다.

복있는 사람은 어떤사람인가? 첫째로, 복 있는사람은, 불경건하

고악한자들을멀리하는사람이다. 그는 ‘악인의꾀를좇지아니하며

죄인의길에서지아니하며오만한자의자리에앉지아니하는 자’로

묘사된다. 악인과 죄인과 오만한 자는거의동의어이다. 죄인은 악하

고 오만하다. 꾀는 생각을 가리키고, 길은 행위를 가리키고, 자리는

교제를가리킨다. 사람은 누구나 죄성을 가지고 있기때문에, 악인과

어울리면악의 영향과본을 받기쉽다. 그러므로성도는 악한자들을

멀리해야 한다. 잠언 13:20은 “지혜로운 자와 동행하면 지혜를 얻고

미련한 자와 사귀면 해를 받느니라”고 말했다.

둘째로, 복 있는 사람은 여호와의 율법을 가까이 하는 사람이다.

‘여호와의 율법’은 모세오경을 가리키든지, 구약성경 전체를 가리킨

다. 모세오경의율법도, 구약성경전체도세가지를가르쳐준다. 첫째

는우리가죄인이라는사실이며, 둘째는구주에관한 것이며, 셋째는

의롭고선한삶에관한것이다. 그러므로그책의말씀을즐거워하고

그 말씀을 주야로묵상하는 자는예수 그리스도를 믿고구원받고 의

롭고 선한 삶을 살게 된다. 그 율법을 주야로 묵상한다는 것은 성경

말씀을 규칙적이게 읽고 그 뜻을 항상 음미하는 것을 말한다.

[3절] 저는시냇가에심은나무가시절을좇아과실을맺으며그잎사귀

가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다.

본문은복된자, 즉악인을멀리하고 성경말씀을가까이하는자를

시냇가에 심은 나무에 비유한다. 시냇가에 심은 나무는 나무들 중에

시편 1편: 복 있는 사람

- 14 -

가장 복된 나무이다. 나무에게 필수적인 물이 풍부하기 때문에 나무

로서 걱정거리가 없다. 이 물은 하나님의 말씀과 그 말씀과 함께 또

그 말씀 속에서 활동하시는 성령의 감동과 활동을 상징한다고 본다.

이나무는시절을좇아과실을맺는다. 나무가열매를맺지못한다

면 나무로서 제구실을 못하는 것이다. 사과나무는 사과를 많이 열어

야 하고 포도나무는 포도를 많이 맺어야 한다. 예수께서도 포도나무

의비유에서우리가많은좋은열매를맺어야할것을교훈하셨다(요

15장). 열매는 성도의 좋은 인격과 선한 행실을 가리킨다.

시냇가에 심긴 나무는 그 잎사귀가 마르지 않는다. 땅에는 때때로

가뭄이있다. 땅이가물면나무잎사귀가마르게되며심하면나무가

죽을 수도 있다. 그러나 시냇가에 뿌리를 박은 나무는 물 부족이 없

고 시드는 일도 없을 것이다. 그 시냇가는 하나님의 말씀과 성령의

감동의 시냇가이며 그것은 결코 마르지 않는다. 그러므로 하나님의

말씀을 주야로 묵상하는 자는 결코 영적 침체가 없다.

또이렇게경건한사람이 계획하고행하는일은다형통할것이다.

이것은 이미 레위기 26장과 신명기 28장에 교훈된 바이다. 하나님의

말씀을 지키는 자는 영육으로 복을 누릴 것이다. 하나님께서는 경건

하고 죄짓는 일을 두려워한 요셉과 함께하셨고 범사에 그를 형통케

하셨다(창 39:2-3, 23). 또그는하나님과 연합하여 그의 계명을 지킨

히스기야와 함께하셨고 그를 형통케 하셨다(왕하18:6-7).

[4-5절] 악인은그렇지않음이여, 오직바람에나는겨와같도다. 그러

므로악인이심판을견디지못하며죄인이의인의회중에들지못하리로다.

본문은 악인 즉 불경건하고 하나님의 말씀을 불순종하는 자가 복

된 자와 전혀 다르다고 말한다. 즉 악인은 선한 열매를 맺지도 못하

고 가뭄을 타고 범사에 형통하지도 못하다는 뜻이다.

이 뿐만 아니라, 본문은 악인이 바람에 나는 겨와 같다고 말한다.

이 바람은 세상의 풍조나 환난의 바람 등을 가리킬 것이다. 악인은

시편 1편: 복 있는 사람

- 15 -

세상의풍조를 따라이리저리 방황하고 또환난의 때에매우 당황할

것이다. 그러나, 의인들은하나님의 은혜로세상풍조와환난앞에서

든든히 설수있다. 잠언 10:25, “회리바람이지나가면 악인은없어져

도 의인은 영원한 기초 같으니라.” 시편 125:1, “여호와를 의뢰하는

자는 시온산이 요동치 아니하고 영원히 있음 같도다.”

본문은 또 악인이 하나님의 심판을 견디지 못한다고 말한다. 평안

한 때에는 악인과 의인이 별차이가 없어보일지도 모른다. 평시에는

악인도번창하고형통한것처럼보일수 있다. 그러나일단하나님의

심판이 시작되면, 악인은 그 앞에 서지 못하고 그 심판을 감당치 못

할 것이다. 잠언 24:16의 말씀대로, 의인들은 일곱 번 넘어질지라도

다시 일어나지만, 악인들은 재앙으로 인하여 엎드러진다.

본문은 또 악인 곧 죄인이 의인의 회중에 들지 못한다고 말한다.

악인은 죽음과 저주 아래 있기 때문에, 하나님의 복과 영생을 가진

의인들의 회중인 참 교회에 들지 못한다. 악인은 참 교회의 회원이

될 수 없고 장차 영광의 천국에도 들어갈 수 없다. 왜냐하면 주께서

말씀하신 대로, 사람은 오직 물과 성령으로 거듭나야만 천국에 들어

갈 수 있기 때문이다(요 3:5). 의인과 악인은 본질상 차이가 있다. 그

것은 생명과 죽음, 천국과 지옥의 차이이다.

[6절] 대저의인의길은여호와께서인정하시나악인의길은망하리로다.

여호와 하나님께서는 의인의 길을 알고 계신다. ‘인정한다’는 원어

(요데아 ꘞꕊיֹו, 현재분사)는 ‘알고 있다’는 뜻이다. 길은 행위와 삶을

가리킨다. 의인의 삶은 불경건과 악을 버리고 그것들을 미워하고 불

경건하고 부도덕한 자를 멀리하고 그 대신 하나님의 말씀을 즐거워

하고 항상 묵상하고 그 말씀을 믿고 그 말씀대로 사는 삶이다.

하나님께서는 의인의 길을 알고 계신다. 그는 의인의 행위와 삶을

처음부터 아시고 또 그의 마음도 다 아신다(시 139:1-4; 히 4:12-13).

시편 1편: 복 있는 사람

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그는 단지 그것을 지식적으로 아시는 것이 아니고 그것을 인정하시

고의인을사랑하시고그에게영생의복을주신다. 다윗은시편16:11

에서 “주께서생명의길로내게보이시리니주의앞에는기쁨이충만

하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다”라고 말했다.

그러나악인의길은망할것이다. 악인의삶은하나님을모르고그

를 두려워하지 않고 그의 뜻을 거슬러 불의와 악을 행하는 삶이다.

그것은하나님 없이사는사람들의삶이다. 그것은이세상의유행과

여론과 풍습과 가치관을 따라 사는 삶이다.

악인의 길은 망할 것이다. 그것은 하나님께서 내리시는 심판이다.

그 육신은 늙고 병들고 쇠약하여 마침내 죽을 것이다. 그들이 쌓은

부와 재물은 허무하여 독수리처럼 날아가기도 하고(잠 23:5) 그렇지

않으면결국남에게로돌아갈것이다(눅 12:20). 악한일을행한자들

은 심판의 부활로 나올 것이다(요 5:29). 그 영혼들은 지옥에 던지울

것이며 마지막 날 부활하여 영원한 지옥 불못에 던지울 것이다.

이와같이, 의인과악인의길은확실히다르다. 그둘의생활방식이

다르고 가치관이 다르고 생활목표가 다르고 그 결말이 다르다.

시편1편은시편의서론과같고또결론과도같다. 그주제는복있는

자이다. 복있는자는악한자를멀리하고성경말씀을가까이하는자이

다. 우리는 악을 멀리하고 불경건하고 악한 자들과 친근히 하지 말고,

오직 성경말씀을 주야로 묵상하며 그 의로운 교훈대로 살기를 힘쓰자.

복있는자는시냇가에심은나무와같이계절을따라좋은열매들을

맺고 그 잎이 마르지 않고 그 하는 일들이 다 형통할 것이다.

그러므로 우리는 악인이 되지 말고 의인이 되고 의인의 길을 걷자.

우리는모든죄악된일을멀리하고주예수그리스도와그의의만믿고

의지하고 하나님의 말씀 즉 성경말씀의 교훈대로 순종하여 경건하고

의롭고 선하고 진실하게만 살자. 그것이 복 있는 자의 삶이다.

시편 2편: 아들에게 입맞추라

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2편: 아들에게 입맞추라

시편 2편은 메시아 예언시이다.

[1-3절] 어찌하여열방이분노하며 민족들이 허사를 경영하는고. 세상

의군왕들이나서며관원들이서로꾀하여여호와와그기름받은자를대적

하며 우리가 그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리자 하도다.

‘분노한다’는 원어(라가쉬 ꔸꙜ)는ׁש ‘소란하다, 격분하다’는 뜻이다.

이 세상의 왕들과관원들은 서로꾀하여 여호와 하나님과 그의 기름

부음을 받은 왕을 대적하며 하나님의 통치를 속박으로 여기며 그에

게서 벗어나기를 원하였다. 악인들은 당을 지어 악을 행하며(롬 2:8)

하나님을대적하는일을 잘하지만, 그들의 모든계획은 헛될것이다.

이 시는 예수 그리스도께 그대로 이루어졌다. 유대의 종교지도자

들과 헤롯 왕과 로마 총독 빌라도는 함께연합하여 하나님의 보내신

메시아를십자가에죽게하였다. 사도베드로는 “과연헤롯과본디오

빌라도는이방인과이스라엘백성과 합동하여 하나님의 기름부으신

거룩한 종 예수를 거슬러 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하

신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다”라고 말하였다(행 4:27-28).

악한 자들은 하나님의 통치를 부정하고 그의 보내신 메시아를 대항

하였지만, 그들의 계획은 실패할 수밖에 없었다.

[4-6절] 하늘에계신자가웃으심이여, 주께서저희를비웃으시리로다.

그때에분을발하며진노하사저희를놀래어이르시기를내가나의왕을내

거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다.

하늘에계신하나님, 온땅과거기있는왕들을통치하시며심판하

시는 하나님께서는 그를 대적하는 자들을 보고 웃으신다. 주님(아도

나이 ꗺꕌꔣ)이신그는그들을י 비웃으실 것이다. 하나님께서는그때에

분을 발하며 진노하셔서 그들을 놀라게 하실 것이다. 하나님께서는

시편 2편: 아들에게 입맞추라

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긍휼과 사랑이 풍성하신 자이지만, 또한 그를 대적하고 악을 행하는

자들에게 분노하시는 자이시다. 그는 엄위하신 하나님이시다. 그가

노하시면 모든 사람은 다 놀라며 두려워할 것이다.

하나님께서는 그들을 놀라게 하시며, “내가 나의 왕을 내 거룩한

산 시온에 세웠다”고 말씀하실 것이다. 원문에는 ‘내가’라는 말(아니

ꗼꔣ)이י 강조되어 있다. 그것은 메시아를 거절하고 대적하는 세상의

왕들과하나님을대조시킨다. 또 ‘나의왕’이라는말은사람들에의해

서나 사람들의 혈통에 따라서가 아니고, 하나님의 특별한 작정과 뜻

에 따라 세움을 받은 왕이라는 뜻이다. 메시아께서는 하나님의 권위

를 가지고 하나님의 영광을 위하여 하나님의 일을 행할 왕이시다.

‘내 거룩한 산 시온’은 하나님께서 구별하신 예루살렘을 가리킨다.

하나님께서는 거기에 거하신다. 하나님께서 그의 왕 메시아를 그곳

에 세우신다는 것은 메시아께서 그곳에 오실 것을 가리킨다. 예수께

서는 육체로 그곳에 오셨고 부활하심으로 자신을 주와 그리스도로

확증하셨고(행 2:36), 그의복음이 예루살렘으로부터온 땅에 전파될

것이며 또 장차 재림하심으로 온 세상을 심판하실 것이다(계 22:3).

[7-9절] 내가영(令)을전하노라. 여호와께서내게이르시되너는내아

들이라. 오늘날 내가 너를 낳았도다. 내게 구하라. 내가 열방을 유업으로

주리니네소유가땅끝까지이르리로다. 네가철장으로저희를깨뜨림이여,

질그릇같이 부수리라 하시도다.

‘영’(令, 코크 ꖓ)은ק ‘칙령, 작정(decree)’이라는 뜻이다. 시편 저자

는 하나님의 작정을 전한다. 그는 메시아의 예표가 되어서 하나님의

말씀을받아 전한다. 본문의내용은 확실히 메시아에 대한 예언이다.

그것은 세 가지의 내용이다.

첫째로, 메시아께서는하나님의 아들이실것이다. “너는 내아들이

라. 오늘날내가너를낳았도다.” ‘오늘날’은언제인가? 하나님께도우

리에게와 같이 과거와 현재와 미래가 있는가? 하나님께서는 시간과

시편 2편: 아들에게 입맞추라

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공간을 초월하신자가아니신가? 그러므로하나님께 ‘오늘날’은영원

한현재라고표현할수있다. 하나님과그의아들의관계는영원적이

다. 그것은 그의 아들의 신성(神性)에서 증거된다. 시간 세계 속에서

의 관계라면 아들은 참된 하나님이 아닐 것이다. 그러므로 예수께서

는창세전에그가아버지와함께누렸던영광에대해말씀하셨다(요

17:5). 성경의 풍성한 증거대로, 예수 그리스도의 참된 신성은 그가

행하신 기적들과 부활로 확증되었다(요 20:30-31; 롬 1:4).

둘째로, 메시아왕국은온세상땅끝까지미칠것이다. 다윗왕국의

확장은 메시아 왕국을 예표하였다. 예수 그리스도의 복음은 온 세상

의 모든 족속에게전파될 것이며(마 28:19; 행 1:8) 각나라와 족속과

백성과 방언에서 셀 수 없이 큰 무리가 구원을 얻을 것이다(계 7:9).

이 예언은 오늘날 거의 이루어졌다.

셋째로, 메시아께서는철장으로세상을다스리고심판하실것이다.

‘저희를 깨뜨린다’는 원어(테로엠 ꘠ꙡꚢ)는ם 고대 번역들(LXX, Syr,

Vg)에서 ‘저희를 다스린다’(티르엠 ꘠ꙣꚝ)는ם 말로 읽었다. 그리스도

께서는 다니엘 2:34에서 ‘열방을 부서뜨리는 돌’로 예언되셨고 요한

계시록에서는 ‘철장으로 다스리는 자’로 묘사되셨다(계 2:27; 12:5;

19:15). 그의 통치권은 그의 구원 사역에서 이미 이루어지고 있으나,

그는 또한 장차 온 세상을 심판하실 것이다(행 17:31; 딤후 4:1).

[10-12절] 그런즉 군왕들아, 너희는 지혜를 얻으며 세상의 관원들아,

교훈을받을지어다. 여호와를경외함으로섬기고떨며즐거워할지어다. 그

아들에게입맞추라. 그렇지 아니하면진노하심으로너희가길에서망하리니

그 진노가 급하심이라. 여호와를 의지하는 자는 다 복이 있도다.

하나님께서대적자들을패하게하시고 메시아를통해자신의뜻을

이루실것이기때문에, 이 세상의왕들과관원들과온 세상사람들은

지혜와 교훈을 받아야 한다. 본문은 세 가지의 교훈을 말한다.

첫째로, 하나님을 경외하고 섬기라. 하나님을 경외하는 것은 사람

시편 2편: 아들에게 입맞추라

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이 하나님을 향해 가져야 할 가장 기본적 태도이다(잠 1:7). 우리는

하나님을 인정하고 두려워하고 그 앞에서 떨어야 한다. 그러나 기쁨

과 즐거움을 가지고 그렇게 해야 한다. 그러므로 히브리서 13:28도,

“우리가 진동치 못할 나라를 받았은즉 은혜를 받자. 이로 말미암아

경건함과두려움으로하나님을기쁘시게 섬길지니”라고 교훈하였다.

경건함과 두려움과 기쁨은 성도의 정상적 신앙생활의 덕이다.

둘째로, 그 아들에게 입맞추라. 하나님의 아들은 하나님께서 보내

신구주와중보자이시며세상의모든왕들중의왕이시다. 모든사람

은 그를 구주와 주로 고백하고(롬 10:9; 고전 12:3) 그에게 복종하고

그를 사랑해야 한다. 그렇지 않으면 하나님의 진노하심이 그들의 삶

의 길에 속히 임할 것이다. 고린도전서 16:22, “만일 누구든지 주를

사랑하지 아니하거든 저주를 받을지어다. 주께서 임하시느니라.”

셋째로, 하나님만 의지하라. 세상이나 세상 권세를 의지하지 말고

사람이나 그의 지혜도 의지하지 말고 돈이나 재물도 의지하지 말아

야 한다. 사람이참으로 의지할 자는만복의 근원이신 하나님뿐이다.

시편 2편의교훈은무엇인가? 이세상은소란하고하나님과그의뜻

을거역할지라도, 우리는 창조자와섭리자 하나님을인정하고 그의 뜻

을거역하지말고그의왕권을속박으로여기지말고자원함으로, 자발

적으로 그를 경외하고 섬기며 그의 모든 명령에 순종해야 한다.

또우리는예수께서하나님의아들이시며하나님께서인류의유일한

구주로 보내신 자이심을 깨닫고 주 예수 그리스도를 믿으며, 그가 온

세상을다스리는주님이시며그의나라인신약교회가땅끝까지확장될

것이며그가영광가운데다시오실때온세상을심판하실것을알자.

그러므로우리는영원하신창조자와섭리자하나님을경외하고섬기며

또하나님의아들예수그리스도를믿고사랑하며순종하고, 이세상의

헛된 부귀 영화 권세를 의지하지 말고 오직 하나님만 의지하며 살자.

시편 3편: 곤경 중에 부르짖음

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3편: 곤경 중에 부르짖음

[1-2절] 여호와여, 나의대적이어찌그리많은지요? 일어나나를치는

자가많소이다. 많은사람이있어나를가리켜말하기를저는하나님께도

움을 얻지 못한다 하나이다(셀라).5)

이시의표제어에의하면, 다윗은 그아들압살롬을피할 때이시

를썼다. 그당시에다윗을반역하는일이 커갔고반역자압살롬에게

로 오는 백성이 많았다고 성경은 증거한다(삼하 15:12). 주 예수께서

십자가에 달리실 때에도 많은 사람들이 ‘그를 십자가에 못박으라’고

외치며그를향해등을돌렸다(마 27:22-23). 사도바울의전도사역의

말기에많은사람들이그를 버리고그와 입장을같이하지않았다. 디

모데후서 1:15, “아시아에 있는 모든 사람이 나를 버린 이 일을 네가

아나니 그 중에 부겔로와 허모게네가 있느니라.” 디모데후서 4:16,

“내가처음변명할때에나와함께한자가하나도 없고다나를버렸

으나 저희에게 허물을 돌리지 않기를 원하노라.”

다윗의 대적자들은 그에대해 ‘저는하나님께도움을 얻지 못한다’

고말했다. 그들의말은다윗을낙심시킬만했다. 사람들이그를대적

하는것도두려운일이지만, 하나님께서그를지지하시고도우신다면

걱정할 일이 아니나, 만일 하나님께서 그를 지지하지 않으시고 돕지

않으신다면큰일이아닌가? 그러나다윗은그런어려운때에하나님

께 기도하였다. 그는 하나님을 믿는 믿음을 가진 자이었다.

[3-4절] 여호와여, 주는나의방패시요나의영광이시요나의머리를드

시는자니이다. 내가나의목소리로여호와께부르짖으니그성산에서응답

하시는도다(셀라).

5) ‘셀라’라는 원어(הꗚꘑ)는 ‘소리를높이라’ 혹은 ‘쉬라’는 뜻일 것이라고

한다.

시편 3편: 곤경 중에 부르짖음

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다윗의 대적자들의 말은 완전히 잘못된 비난이었다. 다윗은 고난

중에도 하나님만 의지하고 바라보는 믿음의 사람이었다. 그는 하나

님께서 그의 원수들의 비난과 공격을 막아주실 그의 방패이시며, 그

에게 왕의 영광을 주셨고 그것을 끝까지 지켜주실 그의 영광이시며,

그의 머리를 드시는 자, 즉 그로 낙심하거나 수치를 당치 않게 하시

고 그에게 힘과 명예 회복을 주시는 자이심을 고백하고 있다.

다윗은 그의 목소리로 하나님께 부르짖어 기도했다. 우리는 기도

할때보통마음속으로나 조용한소리로기도하지만(느 2:4), 때때로

어려운 일을 당했을 때에 하나님께 부르짖어 기도한다. 잡념에 떨어

질 수 있는 묵상 기도나, 비성경적 신비주의에 떨어질 수 있는 관상

기도보다는소리내어기도하는것이 더나은 것같고, 시시때때로우

리는부르짖는기도를올려야할것이다. 예레미야 29:12-13, “너희는

내게 부르짖으며 와서 내게 기도하면 내가너희를 들을것이요 너희

가전심으로나를찾고찾으면나를만나리라.” 부르짖음은기도하는

이의 간절한 심령을 나타낸다.

기도의 대상은 여호와 하나님이시다. 그는 사람의 기도에 응답할

수 없는 우상이나그를 도울 수 없는 거짓신이 아니다. 아합시대에

참 선지자 엘리야와 대결하였던 바알 선지자들은 아침부터 낮까지

바알의이름을불러 ‘바알이여, 우리에게응답하소서’ 하나아무소리

도 없었고 아무 응답하는 자도 없었다(왕상 18:26). 그러나 엘리야의

하나님은 참 하나님이시요 살아계신 하나님이셨다(렘 10:10). 그는

영원 전부터 영원 후까지 살아계셔서 자기 백성의 기도를 들어주신

다. 그 하나님을 알고 그에게 나아가 그에게 기도하는 자는 복되다.

우리의 하나님께서는 기도를 들으시는 하나님이시다. 하나님께서

기도를 들으시는 것은 그가 살아계신 참 하나님이시라는 증거이다.

그는 엘리야의 기도를 들어주셨고 불로 응답하셨다(왕상 18:37-39).

시편 3편: 곤경 중에 부르짖음

- 23 -

본문은 그가 그 성산에서 응답하신다고 말한다. 그 성산은 하나님께

서 계신 천국과, 그가 계신 표를 두신 예루살렘과, 오늘날 예수 그리

스도와그의몸된교회를가리킨다고본다. 오늘날예수 그리스도안

에 기도의 응답이 있다. 그의 이름으로 기도하는 기도가 응답받는다

(요 14:13-14). 기도는 아름다운 말이나 경건한 모양에 가치가 있지

않고, 믿음과 진실함에 있고 하나님의 응답하심에 있다.

[5절] 내가누워자고깨었으니여호와께서나를붙드심이로다. 천만인

이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다.

아들압살롬의반란으로피난중에 있었던 다윗왕은 많은 대적자

들과 그들의 악한 비난 중에 있었지만, 그는 밤에 누워 평안한 잠을

잤다. 그에게상심함과두려움이있었다면그는단잠을잘수없었겠

지만, 하나님을 의지하고 하나님께 간구했던 그는 편안하게 단잠을

잘 수있었다. 하나님의법을 순종치 않는자의 받는벌들 중의 하나

가 경심증(驚心症)이지만(신 28:28), 하나님께서는 그의 사랑하시는

자들에게 단잠을 주신다(시 127:2).

다윗이 단잠을잘 수있었던것은 하나님께서그를 붙들어 주시기

때문이었다. ‘나를 붙드신다’는 원어(이스메케니 ꗼꗊꗱꘔꖹ)(미완료시י

제)는 ‘나를 계속 붙드신다’는 뜻이다. 하나님께서는 다윗을 한번만

도우시고 붙드신 것이 아니고 계속 도우시고 붙드셨다. 다윗이 환난

중에서도 평안한 잠을 잘 수 있었던 비결은 바로 거기에 있었다.

다윗은 또 그를 대적하여 둘러선 수만명의 사람들을 두려워하지

않겠다고고백한다. 다윗에게는대적자들을 두려워하지 않을 담력과

용기가 있었다. 그것은 하나님께서 그에게 주신 용기와 담력이었다.

사무엘상 30:6, “백성이각기 자녀들을 위하여 마음이 슬퍼서 다윗을

돌로치자하니다윗이크게군급(窘急)하였으나[고통스러웠으나] 그

하나님 여호와를 힘입어 용기를 얻었더라.” 구약시대의 선지자 엘리

야나미가야, 초대교회의아다나시우스나종교개혁때의루터의용기

시편 3편: 곤경 중에 부르짖음

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와 담력도 그러했다. 잠언 28:1, “악인은 쫓아오는 자가 없어도 도망

하나 의인은 사자같이 담대하니라.”

[7-8절] 여호와여, 일어나소서. 나의하나님이여, 나를구원하소서. [이

는] 주께서나의모든원수의뺨을치시며악인의이를꺾으셨나이다[꺾으셨

음이니이다]. 구원은여호와께있사오니주의복을주의백성에게내리소서

(셀라).

다윗은 하나님께서 잠잠히 계시지 말고 일어나 행동하시며 아들

압살롬의반란으로부터, 그대적자들의위협으로부터 그를 건져주시

기를 기도한다. 그는 큰 곤란 중에 낙심하거나 당황한 채로 있지 않

았고 또단지 인간적 대책을 궁리하거나 의논하지 않았고 먼저 하나

님께 기도하고 그의 도우심과 구원을 요청한 것이다. 이것은 성도의

놀라운특권이다. 우리에게는 기도를들어주시는하나님께서계시다.

원문의 7절 중간에 있는 ‘이는[왜냐하면]’이라는 말(키 ꗑ)은י 그가

하나님의 구원과 도움을 요청하는 근거를 보인다. 그의 기도의 근거

는 하나님께서 과거에 그의 모든 원수들의 뺨을 치셨다는 사실이었

다. ‘뺨’이라는 원어(레키 ꖐꗡ)는י ‘턱, 뺨’이라는 뜻이다. 이러한 그의

과거의 경험은 고난 중에 그의 현재의 기도의 근거가 된다.

8절 상반절도 그의 기도의 근거를 계속 말한다. 그의 기도의 근거

는 구원이 하나님께 있다는 사실이었다. 그것은 다윗의 지식과 확신

이었고 성경에 확실히 증거된 하나님의 진리이다(시 37:39; 62:6; 렘

3:23; 욘 2:9; 계 7:10; 19:1). 다윗은 블레셋 장수 골리앗과 싸울 때도

“여호와의구원하심이칼과창에있지아니함을이무리로알게하리

라. 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 붙이시리

라”고 말했었다(삼상 17:47). 구원은 사람들에게나 군대의 힘에나 그

어떤 인간적 수단과 방법에 있지 않고 오직 하나님께 있다.

다윗은 끝으로 “주의 복이 주의 백성에게 있게 하소서[혹은 ‘있나

이다’]”라고 말한다. 하나님의 복은 하나님의 백성이 하나님께 구할

시편 3편: 곤경 중에 부르짖음

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내용이며 그들이 이 땅 위에서 또 영원토록 받아 누릴 내용이다.

시편 3편의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는어려운문제를만났을

때 부르짖어 기도하자. 기도는 성도의 특권이다. 마태복음 7:7-11, “구

하라, 그러면너희에게주실것이요; 찾으라, 그러면찾을것이요; 문을

두드리라, 그러면너희에게열릴것이니; 구하는이마다얻을것이요찾

는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라. 너희 중에 누가

아들이떡을달라하면돌을주며생선을달라하면뱀을줄사람이있

겠느냐? 너희가악한자라도좋은것으로자식에게줄 줄알거든하물

며하늘에계신너희아버지께서구하는자에게좋은것으로주시지않

겠느냐?” 요한복음 14:13, “너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가

시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하

려함이라.” 하나님을믿는자마다환난의 날은 기도할기회이다. 우리

는기도하되 때때로 소리내어부르짖어 간절히기도하자. 우리는혼자

있을때잡념들에떨어지기쉬운묵상기도나명상보다또박또박소리

를 내어 기도하는 것이 좋고 때때로 소리내어 기도할 수 있다.

둘째로, 우리는 우리를 해치려는 대적자들을 두려워하지 말고 하나

님을방패로 삼자. 하나님께서는그를의지하고 그에게 피하는 자들에

게 방패가 되신다(3절). 다윗은 시편 18:1-2에서, “나의 힘이 되신 여호

와여, 내가주를사랑하나이다. 여호와는나의반석이시요나의요새시

요나를건지시는자시요나의하나님이시요나의피할바위시요나의

방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다”라고 말했다. 우리

는구원이오직하나님께있음을알고하나님의구원을확신하고시시

때때로그구원을체험하자. 구원은단순히인간적인, 세상적인방법들

에있지않고, 오직주권적섭리자이시며전능하신하나님께달려있다.

하나님께서는 우리의 대적자들을 능히 물리치실수 있다. 우리가하나

님앞에바로선다면그는언제나우리편이시다. 그러므로우리는대적

자들을 두려워하지 말고 오직 전능하신 하나님을 우리의 방패로 삼자.

시편 4편: 하나님께서 주신 기쁨과 평안

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4편: 하나님께서 주신 기쁨과 평안

표제어에 ‘영장(伶長)’이라는 말(메낫체아크 ꖏꙇꗻꗱ)은 ‘찬양지휘자’

를가리키는것같다. 시편에 ‘현악’(네기노스 ꔹꘁ)에맞춘노래라ינֹות

는 표제어를 가진 것은 7개가 있다(4, 6, 54, 55, 61, 67, 76편).

[1절] 내 의(義)의 하나님이여, 내가부를때에응답하소서. 곤란중에

나를 너그럽게 하셨사오니 나를 긍휼히 여기사 나의 기도를 들으소서.

다윗은 하나님을 ‘나의 의(義)의 하나님’이라고 말한다. 성도의 의

는 그의 행위에 있지 않고 하나님께서 은혜로 주신 의에 있다. 모든

사람은죄인이지만, 구약시대에는짐승제사로, 신약시대에는그리스

도의 십자가 속죄로 구원하시는 하나님을 믿음으로 의롭다 하심을

얻는다. “나의 의는 이것뿐 예수의 피밖에 없다.” 성도는 그 의를 힘

입어 하나님께 담대히 나아가 기도한다.

또 다윗은 하나님께서 그를 곤란 중에 너그럽게 하셨다고 말한다.

‘너그럽게하셨다’는원어(히르카브타 ꚛꔮꖏꙣꕙ)는 ‘안심케하셨다, 건

지셨다’는뜻이다. 과거에 다윗이 어려운일을당하여마음에근심과

걱정, 불안과 초조함이있었을 때, 하나님께서는 그에게 마음의 여유

와 안정을 주셨고 그를 건져주셨다. 다윗은 과거에 주셨던 하나님의

은혜를 기억하며 현재의 고난 중에서 하나님께 기도하는 것이다.

다윗은 “내가 부를 때에 응답하소서,” “나를 긍휼히 여기사 나의

기도를 들으소서”라고 말한다. 실상, 다윗이 가진 의(義)도 하나님의

긍휼에 근거한 것뿐이다. 그러므로 다윗은 하나님의 긍휼을 구하며

하나님께서 그가 지금 당한 환난에서도 그에게 마음의 여유와 안정

을 주시고 그를 건져주시기를 간구하는 것이다.

[2-3절] 인생들아, 어느때까지나의영광을변하여욕되게하며허사를

좋아하고궤휼을구하겠는고?(셀라). 여호와께서자기를위하여경건한자

시편 4편: 하나님께서 주신 기쁨과 평안

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를 택하신 줄 너희가 알지어다. 내가 부를 때에 여호와께서 들으시리로다.

다윗은 사람들이 여러날 동안그의영광을 변하여 욕되게 한다고

말한다. 그의 영광은 하나님께서 그에게 주신 왕권의 영광을 가리킬

것이다. 하나님께서는다윗을택하시고기름을부으셨고이스라엘의

왕으로 세우셨다. 백성들은 그의 왕권의 영광을 인정하고 높이고 그

를 존경했어야 했다. 그를 왕으로 세우신 자는 하나님이시기 때문이

다. 그러나 어떤 이들은 그의 영광을 변하여 욕되게 하고 있었다. 그

들은 그를 비난하고 모욕하고 해치려 하고 있었다.

다윗은 또 그들이 허사를 좋아하고 거짓을 구하고 있다고 말한다.

악인들은거짓을구하고그들의계획은다허사(虛事)이다. 하나님께

서그것을허락지않으시며그것을무(無)로돌려버리시기때문이다.

옛날에 동생 요셉을 종으로 팔아버렸던 형들의 계획이나, 훗날에 왕

을 속이고 다니엘을모함했던 그의 동료 총리들의 계획은 다 허사가

되었다. 악한 자들의 악한 계획은 다 허사이다.

하나님께서는악인들의 계획을 폐하시고 경건한자들을 택하신다.

‘경건한’이라는원어(카시드 ꖎ)는꘏יד ‘인자(仁慈)함’(케세드 ꘑꖒ)을ד

가진자라는맛을가진단어이다. 경건한자는하나님의 성품을본받

아 인자(仁慈)할 것이다. 하나님을 경외하는 자는 그의 인자한 성품

을 본받는다. 하나님께서는자신을 위해그런 경건한 자를 택하신다.

또하나님께서는이런자의기도를들어주신다. 또그는이런자를

인정하시고 도와 주시고 그의 대적들을 파하신다. 경건한 자에게도

어려운 일들이 있으나 그는 결국 그 모든 일들에서 승리할 것이다.

[4-5절] 너희는떨며범죄치말지어다. 자리에누워심중에말하고잠잠

할지어다(셀라). 의의 제사를 드리고 여호와를 의뢰할지어다.

다윗은 대적자들에게 말한다. ‘떨라’는 원어(리게주 ꔾꙞ)를זּו 헬라

어 70인역은 ‘분노하라’고 번역했다. 본문은 다윗의 대적자들이 하나

시편 4편: 하나님께서 주신 기쁨과 평안

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님을두려워하라는뜻이거나, 에베소서 4:26의 인용처럼그들이다윗

을 향해 분노함을 지적하는 뜻일 것이다. 다윗의 대적자들은 하나님

을 두려워해야 하며 노한 감정을 버리고 범죄치 말아야 한다.

다윗은 또 그들이 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠하라고 말한다.

사람은밤에침상에누울때자신을반성케된다. 다윗의대적자들은

밤에 침상에 누워서 자신들을 반성하면서 잘못되고 지나친 말이나

감정이나 행위를 버리고 잠잠해야 할 것이다.

또 다윗은 그들에게 의의 제사를 드리라고 말한다. 구약의 제사는

예수 그리스도의 대속(代贖)의 의를 예표하였다. 그것은 하나님께서

죄인들을 의롭다고 여기시는 은혜의 수단이었다. 참된 제사는 사람

의 죄를 씻고그에게 의를준다. 물론 성도는 형식적종교 의식을 버

리고 참된 믿음과 진심으로 의로운 제사를 하나님께 드려야 한다.

또 다윗은 대적자들에게 하나님을 의뢰하라고 말한다. 아마 그들

은 다윗을 대적하기 위해 인간적 생각과 계산, 사람들의 수와 힘을

의지했을 것이다. 그러나 하나님께서는 그런 것들을 다 헛되게 하실

것이다. 그러므로 다윗은그들에게그런것을다버리고 오직하나님

을 의지하라고 권한다. 우리가 의지할 대상은 하나님뿐이시다.

[6-8절] 여러사람의말이우리에게선을보일자누구뇨하오니여호와

여, 주의 얼굴을 들어 우리에게 비취소서. 주께서 내 마음에 두신 기쁨은

저희의 곡식과 새 포도주의 풍성할 때보다 더하니이다. 내가 평안히 눕고

자기도 하리니 나를 안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와시니이다.

많은 사람들은 다윗에게 좋은 일이 있으리라고 기대하지 않았고

오히려 절망적 전망을 가졌다. 그러나 이런 상황에서도 다윗은 낙심

하지않고하나님을앙망하였다. 그는하나님의 얼굴을 구하였다. 그

것은 그의 진노의 얼굴이 아니고 그의 은혜의 얼굴이다.

하나님께서는 그의 마음에 기쁨을 주셨다. 하나님께서는 기쁨이

충만하신 하나님이시며 그는 우리에게 기쁨을 주신다. 성령의 열매

시편 4편: 하나님께서 주신 기쁨과 평안

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는 기쁨이다(갈 5:22). 하나님의 나라는 기쁨이 충만한 나라이다(롬

14:17). 다윗은 하나님께서 주신 기쁨이 ‘곡식과 새 포도주의 풍성할

때’ 즉 추수 때의 기쁨보다 더 큰 기쁨이라고 고백하였다.

또그는 많은 대적자들의 비난과 핍박속에서도평안한잠을 잤고

안전한 삶을 누렸다고 고백한다. 이것은 하나님을 의(義)로 삼고 그

를 의지하며 사는 성도가 누리는 복이다. 주께서는 우리에게 평안을

약속하셨고 허락하셨다. 주 예수께서는 “평안을 너희에게 끼치노니

곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이

주는 것 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도

말라”(요 14:27)고 말씀하셨다.

시편 4편의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 우리가 이 세상을 사는 동안

하나님께서는 우리의 의(義)가 되시고 예수 그리스도께서도 우리의 의

(義)가되신다. 로마서 10:4, “그리스도는모든믿는자에게의를이루기

위하여율법의마침이되시니라.” 고린도전서 1:30, “너희는하나님께로

부터나서그리스도예수안에있고예수는하나님께로서나와서우리

에게지혜와의로움과거룩함과구속함이되셨으니.” 우리주님예수께

서는 우리의 의가 되신다. “나의 의는 이것뿐 예수의 피밖에 없네.”

둘째로, 이 세상에는 곤란한 일들이 많지만, 하나님께서는 과거에도

곤란중에안정을주셨고지금도또미래에도그러하실것이다. 그러므

로 우리는 하나님만 의지하고 하나님께 간구해야 한다. 하나님께서는

우리의 기도를 들어주시고 대적자들의 악한 계획을 파하실 것이다.

셋째로, 악한 자들과 시험이 많은 세상에서, 우리가 항상 주의 얼굴

빛을구할때, 하나님께서는우리에게큰기쁨과평안을주신다. 우리에

게오셔서우리가운데영원히거하시는성령께서는우리속에기쁨을

주신다. 성도는주안에서항상기뻐한다. 또하나님께서는예수그리스

도 안에서 우리에게, 세상이 주는 것과 다른 참 평안을 주신다.

시편 5편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심

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5편: 하나님께서는죄악을기뻐하지않으심

[1-3절] 여호와여, 나의말에귀를기울이사나의심사(心思)를통촉하

소서. 나의왕, 나의하나님이여, 나의부르짖는소리를들으소서. 내가주

께기도하나이다. 여호와여, 아침에주께서나의소리를들으시리니아침에

내가 주께 기도하고 바라리이다.

본문은다윗의기도에대해말한다. 첫째로, 그의기도는마음중심

에서 나오는 기도이었다. ‘심사’(心思)라는 원어(하기그 ꔹꕗ)는יג ‘중

얼거림, 탄식’이라는 뜻이다. 그것은 무의미한 말을 반복하는 형식적

인기도가 아니고마음중심에서나오는기도, 간절한 탄식의기도를

가리킨다고 본다. 그러므로 다윗은 하나님께 부르짖어 기도한다고

말한다. 그의 기도는 마음 중심에서 나오는 간절한 기도이었다.

둘째로, 그의 기도는 하나님의 왕권을 인정하며 하는 기도이었다.

그는하나님을 “나의왕, 나의하나님이여”라고부른다. 즉그는하나

님을 그의 왕으로인정하며 그앞에 복종하는 마음으로기도한 것이

다. 참된 기도는 우리가 하나님께 대한 바른 지식과 믿음을 가질 때

올릴 수 있다. 하나님께서는 전능하신 주권자이시다. 우리의 주인은

우리자신이아니고바로 하나님이시다. 이것이 올바른 고백이다. 참

된 기도는 바로 이런 지식과 믿음으로 드리는 기도이다.

셋째로, 그의 기도는 정성스런 기도이었다. 그는 아침에 하나님께

기도하였다. 아침은하루를시작하는첫시간이며하루중가장귀한

시간이다. 하루를 시작하는첫 시간에, 먼저하나님을찬송하며감사

하고 그에게 우리의 소원을 아뢰는 것은 가장 합당하다.

[4-6절] [이는] 주는죄악을기뻐하는신이아니시니악이주와함께유

(留)하지못하며오만한자가주의목전에서지못하리이다[못할 것임이니

이다]. 주는 모든행악자를 미워하시며거짓말하는 자를멸하시리이다. 여

호와께서는 피 흘리기를 즐기고 속이는 자를 싫어하시나이다.

시편 5편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심

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원문은 ‘왜냐하면’이라는 말(키 ꗑ)로י 시작한다. 하나님께서 그의

기도를 들으시고 그의 원수들을 물리치셔야 할 이유는 하나님께서

죄악을 기뻐하지 않으시며 악이 그와 함께 거하지 못하기 때문이다.

하나님께서는 본질적으로 지극히 거룩하시고 의로우시고 선하시고

진실하시기 때문에 그의 속성에 맞지 않는 것을 기뻐하지 않으시고

그와함께있게하지도않으신다. 그러므로 다윗은지금 그를대적하

는 악한자들의 위협 속에서 탄식하는 중에기도하고 있지만 하나님

께서 곧 그들을 물리치실 것을 확신하는 것이다.

하나님께서는모든행악자들을 미워하시며, 오만한자들이하나님

의 눈앞에 서지 못할 것이다. ‘오만한 자’라는 원어(홀렐림 (הֹוꗜꗡים

는 ‘자랑하는 자들’(BDB, NASB)이라는 뜻이다. 또하나님께서는 거짓

말하는 자들을 멸하시며 피 흘리기를 즐기고 속이는 자들을 미워하

신다. 사람이 존귀하게 지음을 받았지만 죄로 인해 더러워지고 악하

게변했을때 하나님께서는 그를버리실 수밖에없다. 사람도자기에

게 있는 아무리 좋은 것이라도 너무 더러워지면 버릴 수밖에 없다.

[7절] 오직나는주의풍성한인자를힘입어주의집에들어가주를경외

함으로 성전을 향하여 경배하리이다.

다윗은 하나님의 풍성한 인자하심을 믿는다. 우리의 구원은 하나

님의 풍성한 인자에서 비롯된다. 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을

받을자는아무도없다. 성도는하나님의풍성한긍휼과 사랑으로택

하심과 죄씻음과 의롭다 하심을 얻었다. 구원받은 자와 구원받지 못

한 자의차이는 하나님의 긍휼을입었느냐, 못입었느냐의 차이이다.

그러면 하나님의 풍성한 인자가 얼마나 귀하고 감사한 것인가!

다윗은 하나님의 풍성한 인자를 힙입어 하나님의 집에 들어가고

그를경외함으로성전을향하여경배할것이라고고백한다. ‘주의집’

(베세카 ꗘꚗיꔪ)과 ‘성전’(헤칼 코드쉐카 ꗘꚉꕎꙌ ꕚיꗈל ‘주의 거룩한

전’)은 동의어로 쓰이기도 하지만(시 65:4), 본문에서 성전은 예루살

시편 5편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심

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렘에있는성막을가리킬수도있고(시 68:29) 하늘성소를가리킬수

도 있다(시 11:4; 18:6). 여하튼 하나님의 집에 들어가 주를 경외함으

로성전을향해경배하는것은성도의모습이다. 여기에 경건한성도

와 불경건한 악인과의 차이점이 있다.

[8절] 여호와여, 나의원수들을인하여주의의(義)로나를인도하시고

주의 길을 내 목전에 곧게 하소서.

‘나의 원수들’(KJV, NASB)이라는 원어(쇼레라이 는(ׁשֹוꙜꙣי ‘나를

해하려고 엎드려 주목하는 자들’이라는 뜻이다(BDB). 다윗은 하나님

을자신의의(義)로삼고살았을뿐아니라(시 4:1), 이제원수들앞에

서그의공의로운인도와판단과처분을 바란다. 성도는 스스로원수

에게 보복할 필요가 없다. 원수 갚는 것은 하나님께 있다(신 32:35;

롬 12:19). 하나님께서는 곧 공의로운 판단과 처분을 보이실 것이다.

[9절] [이는] 저희입에신실함이없고저희심중이심히악하며저희목

구멍은 열린 무덤 같고 저희 혀로는 아첨하나이다[아첨함이니이다].

그가 하나님께 공의로운 판단과 처분을 호소한 이유는 그의 원수

들이악하기때문이었다. 그들의 입에는 신실함이 없었다. 악한 자들

은 자기의 이익과불이익을따라 이말도 하고 저 말도 한다. 신실함

이 없는 말은 일종의 거짓말이다. 진실한 자는 그가 처한 상황이 그

에게 이익이 되든지 해가 되든지 관계치 않고 바른 말을 하고 한결

같은 말을 한다.

또 그들의 심중은 심히 악하였다. 악인들은 겉보기는 선량할지라

도 마음 속은 심히 악하다. 원죄를 가지고 태어난 모든 사람의 마음

이심히악하다. 선지자예레미야는 “만물보다거짓되고심히부패한

것은마음이라”고 증거하였다(렘 17:9). 예수께서는 사람의 마음에서

나오는것이 악한생각과 살인과간음과 음란과 도적질과 거짓 증거

와 훼방이라고 말씀하셨다(마 15:19).

또 그들의 목구멍은 열린 무덤 같다. 무덤이 열리면 나쁜 악취가

시편 5편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심

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날것이다. 악인들의악한마음에서악한말이나온다. 주께서는악한

사람은그쌓은악에서악한것을낸다고말씀하셨다(마 12:35). 중생

한자에게도악한본성이남아있다. 그러므로사도바울은성도들에

게 “너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 훼방하는 것을

모든 악의와 함께 버리라”고 교훈하였다(엡 4:31).

또 그들은 혀로 아첨의 말을 했다. 아첨의 말은 남의 비위를 맞추

는 말이며 일종의 거짓말이다. 시편 12:2, “저희가 이웃에게 각기 거

짓을 말함이여, 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다.” 아첨의

말은 상대에게 유익을 주지 못한다. 잠언 29:5, “이웃에게 아첨하는

것은 그의 발 앞에 그물을 치는 것이니라.”

[10절] 하나님이여, 저희를정죄하사자기꾀에빠지게하시고그많은

허물로 인하여 저희를 쫓아내소서. 저희가 주를 배역함이니이다.

다윗은그의 원수들에대해하나님께 말씀드린다. 첫째로, 그는 하

나님께서 그들을 정죄하시기를 구한다. ‘정죄하소서’라는 원어(하아

쉼 Ꚅꔣꕘ)는ים ‘유죄(有罪)라고 선언하소서’(BDB), ‘유죄(有罪)라고

여기소서’(NASB), ‘벌하소서,’ ‘멸망시키소서’(KJV, Langenscheidt)라

는 뜻이 있다. 다윗은 원수를 보복하려 하지 않고 하나님께 맡겼다.

하나님께서는 공의로 판단하셔서 그들을 벌하실 것이다. 하나님의

벌은 공의롭고 철저하며 사람의 보복보다 훨씬 더 무섭다.

둘째로, 그는 하나님께서 그들을 자기 꾀로 인해 넘어지게 하시기

를 호소한다. 하나님께서는 공의로우셔서 악인들을 자기 꾀로 인해

넘어지게 하신다. 에스더서에 보면, 하만은 높이가 50규빗이나 되는

나무를집 뜰에 세우고 의로운모르드개를거기 달아 죽이려고 계획

하였으나 그 나무에 자기 자신이 달려 죽임을 당했다(에 5:14; 7:10).

다니엘서에 보면, 악한 자들은 선한 다니엘을 사자굴에 던져 죽이려

고 한법령을 제정케 하였으나그들과 그처자들이 거기에 던지웠다

(단 6:7, 24). 하나님께서는 사람의 행한 대로, 공의로 보응하신다.

시편 5편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심

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셋째로, 다윗은 하나님께서 그의 원수들을 쫓아내시기를 구한다.

그 이유는 그들이허물이 많았기때문이며또 주 하나님을 배역하였

기때문이다(9절). 하나님의 종다윗을 대적하는 것은 그를 이스라엘

의 왕으로 세우신 하나님을 대적하는 일이었다. 다윗은 하나님께서

그들을 내쫓으시고 징벌하시기를 호소하였다. 그는 원수 갚는 것이

하나님께 있음을 아는 자이었다.

[11-12절] 오직 주에게 피하는 자는 다 기뻐하며 주의 보호로 인하여

영영히 기뻐 외치며 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다.

[이는] 여호와여, 주는의인에게복을주시고방패로함같이은혜로저를호

위하시리이다[호위하실 것임이니이다].

본문은성도에대해몇 가지로묘사한다. 첫째로, 성도는하나님께

피하는자이다. 피하는것은환난중에하나님을의지하고맡기는것

이다. 둘째로, 성도는 하나님의 이름을 사랑하는 자이다. 하나님께서

우리의창조자요섭리자시며우리를 사랑하셔서우리를 죄와죽음과

지옥 형벌로부터 구원해주신 자임을 아는 자는 하나님을 사랑할 것

이다. 그는 하나님을 세상에서 가장 사랑할 것이다. 셋째로, 성도는

의인이다. 의인은 하나님의 명령을 행하는 자이다.

본문은 또한 성도의 기쁨에 대해 증거한다. 다윗은 원수들의 핍박

속에서도 하나님으로 인해 기뻐한다. 그는 자신뿐 아니라, 하나님께

피하는자가 다 기뻐하며 영영히기뻐 외치며 주의 이름을 사랑하는

자들은주를즐거워할것이라고말한다. 신약성도도똑같다. 그러므

로 사도 바울은데살로니가전서 5:16에서 “항상기뻐하라”고 말했고,

빌립보서 4:4에서도 “주 안에서 항상 기뻐하라. 내가 다시 말하노니

기뻐하라”고 하였다.

본문은 성도의 기쁨의 이유로 11절에 “주의 보호로 인하여”라고

말하고, 12절은 원문에 ‘이는’이라는 말로 시작하여 하나님께서 의인

에게 복을 주실 것이기 때문에또 하나님께서 방패로 함같이 은혜로

시편 5편: 하나님께서는 죄악을 기뻐하지 않으심

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저를 호위하실 것이기 때문에 기뻐한다고 말한다. 성도들은 원수들

의 비난과 핍박 속에서도 하나님께서 의인을 복 주시며 보호하시기

때문에 기뻐한다. 성도는 환난 중에도 기뻐한다.

시편 5편의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는악을멀리해야한다. 4

-6절, “주는죄악을기뻐하는신이아니시니악이주와함께유하지못

하며 오만한 자가 주의 목전에 서지 못하리이다. 주는 모든 행악자를

미워하시며 거짓말하는 자를 멸하시리이다.” 하나님께서는 악을 미워

하시고 교만한 자, 거짓말하는 자, 불신실한 자, 더러운 말을 하는 자,

아첨하는 자를 미워하신다. 잠언 6:16-19, “여호와의 미워하시는 것 곧

그마음에싫어하시는것이 6, 7가지니곧교만한눈과거짓된혀와무

죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로

달려가는발과거짓을말하는망령된증인과및형제사이를이간하는

자니라.” 그러므로아무리훌륭한자라도죄를지으면하나님의버림을

당할 것이다. 그러므로 구원받은 성도들은 악을 멀리해야 한다.

둘째로, 우리는 성도다운 삶을 늘 지켜야 한다. 우리는 고난과 원수

들의 핍박 중에도 하나님의 인자하심만 의지하며 그를 경외하고 참된

예배를드리고하나님의의, 곧예수그리스도의의만의지하고하나님

의계명대로의를행해야하고, 또하나님을사랑하고그의주권곧그

가온세상의주인이시며왕이심을인정하고그의공의의판단과처분

만 구하며 아침마다 하나님께 나아가 기도해야 한다.

셋째로, 우리는수고로운현실속에서도하나님과그의약속 때문에

항상기뻐하자. 하나님께서는 우리에게내세의복된천국과이 세상에

서의보호를 약속하셨다. 우리의소망은천국이며 그것은우리의기쁨

의이유요원천이다. 또주께서는세상끝날까지우리와함께하신다. 우

리가이세상사는동안, 그는우리를 도우시고보호하신다. 우리속에

거하시는성령께서도 우리에게기쁨을 주신다. 또 하나님의기도응답

은시시때때로우리에게기쁨이된다. 우리는주안에서항상기뻐하자.

시편 6편: 눈물의 탄식을 들으심

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6편: 눈물의 탄식을 들으심

[1-2절] 여호와여, 주의분으로나를견책하지마옵시며주의진노로나

를 징계하지 마옵소서. 여호와여, 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서.

여호와여, 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서.

다윗은 하나님의 진노가 얼마나 무서운지 잘 알고 있었을 것이다.

그는 하나님께서 사울 왕을 버리시고 악령으로 고통 당하게 하신 것

을 잘 알고 있었다. 하나님의 진노는 참으로 무섭다. 그러므로 그는

하나님께서 진노하심으로 그를 징계하지 마시기를 구한다.

그는 지금 자신의 몸이 수척하며 쇠약하고 뼈가 떨린다고 말한다.

그러나 그는 자신의 형편을 하나님께 아뢰며 하나님의 긍휼과 치료

를 간구한다. 그는 하나님께서 긍휼로 그의 몸의 연약을 치료하시고

그의 건강을 회복시켜 주실 것을 간구하는 것이다. 사람은 부족해서

하나님의 긍휼이 아니고서는 그에게 무엇을 구할 수 없다.

[3-5절] 나의영혼도심히 떨리나이다. 여호와여, 어느때까지니이까?

여호와여, 돌아와나의영혼을건지시며주의인자하심을인하여나를구원

하소서. [이는] 사망중에서는주를기억함이없사오니[없음이오니] 음부에

서 주께 감사할 자 누구리이까?

다윗은 자신의 영혼까지도 심히 떨린다고 말한다. 심령의 두려움

은 몸의 연약 못지 않게 문제이다. 또 그의 고통은 오랫동안 계속되

었다. 그래서 그는 “여호와여, 어느 때까지니이까?”라고 말한다.

마치파선당한 배의선원들이구조신호를 보내면서 구조 요청을

하듯이, 다윗은그의 연약 중에서하나님께 구원을 호소한다. 하나님

께서는 본래 다윗과 함께 계셨고 그를 지키시고 도우셨으나 다윗은

지금하나님께서자기곁에 계시지않다고느끼고있다. 그것은아마

그의 범죄 때문에 하나님께서 잠시 그를 떠나가셨음을 암시하는 것

시편 6편: 눈물의 탄식을 들으심

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같다. 그러므로 그는 “여호와여, 돌아오소서”라고 간구한다.

하나님의 구원은 특히 하나님의 인자하심과 긍휼하심에 근거한다.

하나님의긍휼외에는, 그가우리를 구원하셔야할이유가도무지없

다. 그의공의뿐이라면우리의 죄에대한하나님의진노와심판만있

었을것이다. 그러나그의긍휼과자비때문에하나님의 진노의중단

과 마침이 있고 우리의 구원과 회복이 가능했다. 하나님께서는 공의

의 하나님인 동시에 긍휼�