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2017年11月23日 本版编辑/李红波 美术编辑/刘晔

2323--2424

收藏故事

《收藏故事》一件件凝聚着时代和地方特色的

藏品，如同放映机将一段段历史真实

地呈现；每件收藏品背后都有一段故

事，被赋予特殊意义，拥有感情附加

值，就变得弥足珍贵。倾听属于您的

收藏故事，跟我们一起分享您收藏之

路上的喜或悲。《收藏故事》栏目是鉴

藏周刊为广大藏友打造的互动交流栏

目，意在构建沟通平台，推动收藏活

动，推介藏家藏友，展示收藏成果，分

享收藏乐趣。您有关收藏的经历、见

解、体会、藏品的趣闻趣事、流传故事

等都可以投稿给我们。欢迎广大藏友

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选登部分稿件。

藏闻逸趣

美品赏析

这是一只清代竹雕臂搁，它

呈半圆柱形，长 26.5 厘米，宽 6.5

厘米，高4.3厘米。臂搁是我国古

代文人在读书写字时搁置手臂所

用的文房用具，臂搁可以防止墨

迹沾在衣袖上，并且还能让手腕

感到舒服，尤其是写蝇头小楷时。

这只臂搁，是将毛竹剖开制

成。臂搁表面，以浅浮雕的形式

雕刻有一丛菊花。菊花盛开，花

朵硕大，尤其是其中一朵，几乎占

据三分之一的画面；菊花叶子肥

大，能够感觉到其厚度和质感，在

其中一片叶子上，有一只蟋蟀在

爬行，它长长的触角，从菊叶上伸

出；而在草丛里，也有一只触角很

长的蟋蟀，和菊叶上蟋蟀的触角

相对，它们相映成趣，富有动感。

在臂搁的内壁上，阴刻有草

字题款，为“久不作草书，适乘醉

走笔，觉酒气勃勃，从指端出也”

“补云”。补云是活跃在清代乾隆

年间画家王髦的字，王髦擅长书

画、精于竹刻，其画作以山水花卉

见长，先是师法董源、巨然等五代

时期的画家，之后又以李唐、刘松

年、马远、夏圭这“南宋四大家”为

师，因此，王髦的画作，展现出高

超的绘画技巧，构图严谨，意境高

远。而他的书法，笔墨遒劲，气势

雄浑，浑然天成。王髦又能够以

书画入竹雕，使得其竹雕作品，

雕、书、诗、文俱佳，有着浓厚的文

人气息，体现出高雅的审美趣味，

因此受到时人的极大欢迎。

(金投)

清代竹雕臂搁

中国人是一个特别爱闻香的

民族，除了历史悠久的焚香体系以

及香花之外，宋代以来特别是明

清，摆果闻香的风气也特别兴盛。

可供闻香的果子大多属于芸

香科柑橘属的橙、柑之类，宋代便

有直接用橙子充当薰帐闻果的做

法，宋词常见诸如“红绡帐里橙犹

在”“曲屏深幔绿橙香”“梦回橙在

屏风曲”之类的描写。清代熊荣有

“清香夜满芙蓉帐，笑买新橙置枕

函”之句，并称“九、十月间新橙，闺

人竞市数十枚，堆盘列案，以当清

供。余布枕席”。可见直到清代还

有堆放新橙清供，或放在枕头中的

匣子里增添香气的做法。

不过大约也是在宋代，同属柑

橘属的枸橼，即香橼，因其强烈的

芳香，逐渐脱颖而出成为闻果的主

力军。香橼卵球形，形如小瓜，柠

檬黄色或淡绿色，果皮粗厚凹凸不

平，但香气浓郁，甚至可以当做熏

衣的材料之一。宋《武林旧事》罗

列临安市售的“小经纪”中便有

“香橼络儿”“香橼坐子”，所

谓香橼络儿，大约是用丝线

将香橼编结以供居室、帐中

悬挂。类似的做法在《儒

林外史》里可以见到，“枕

头边放着薰笼，床面前一

架几十个香橼结成一个

流苏”。总之，宋代以来，

香橼是在床帐里常见的

一种东西，中国人往往是

在一种淡淡的橙香味中入

眠的。

乾隆《燕寝怡情图》中大

盘堆放佛手十数只。香橼还有

一种经过长期人工选育栽培出

来的变种，就是鼎鼎大名的“佛

手”。其最大的特点，就是长形

的果实或分裂如拳，或张开如

指，玲珑可爱。果皮极厚，瓤少

难食，但香气不输香橼，甚至更

甚。除了闻香，还兼具观赏把玩的

功能，所以就和香橼一起成为闻果

的主要来源。

到了明清，特别是明中期之

后，陈设佛手、香橼等闻果的风气

越来越兴盛，甚至有部分取代焚香

的势头。闻果的香气毕竟较弱，需

要一定数量才能芬芳满室，所以要

获得较佳效果，就要取十来个佛手

或香橼，堆放在一个大盘中，陈设

在条案、香几之上。《红楼梦》第四

十回，描写探春的秋爽斋，“左边紫

檀架上放着一个大观窑的大盘,盘

内盛着数十个娇黄玲珑大佛手”，

也是大盘堆放。这在明清绘画中

常可见到。北方有钱人家冬日住

房室内烧有地炕，温暖宜人，这时

再摆设腊梅、水仙等岁朝岁寒清

供，以及香橼、佛手等香果，罗列满

屋，可使室内经暖发香。不过北方

毕竟不是这些果子的产地，其价格

也不低廉，宋人便说香橼“或将至

都下亦贵之”。

到了晚明文人眼中，堆放如山

的闻果似乎成了一件俗不可耐的

事情。文震亨在其崇祯年间所著

的《长物志》器具卷中，特别抨击了

几十年前《遵生八笺》所提倡的大

盆堆放法：“以大盆置二三十，尤

俗。不如觅旧朱雕茶槖，架一头以

供清玩；或得旧磁盆长样者，置二

头于几案间亦可。”崇尚以少为美，

甚至认为摆一头两头就足够了。

不过文震亨向来鄙夷市面上流行

的作风，由此也可反见当时风气。

在明清风俗画、宫廷画中，佛

手和香橼是非常常见的室内陈设，

可摆放条案上，可单独摆放香几

上，可置于榻上小几，或直接摆在

罗汉床一角，甚至床帐之中。在清

供陈设和清供图中，放一两头佛手

也是常见的做法，而佛手因为其音

通福，还和石榴、寿桃一起组成“多

子、多福、多寿”的三多图。

著名文物专家、学者、文物鉴赏

家王世襄之子王敦煌说，北京冬日

摆佛手、香橼，往往只二者选一，并

以佛手为上，“作为闻香用这两种果

子均可，但是实际使用只选其一，很

少有人同时使用的。其中佛手优于

香橼，所以一般来讲有了佛手就不

用再买香橼了”。这可能是怕两种

香气混扰，早先似乎并无此说法。

清代陈设里面有一种挑杆花篮，周

身镂空，有孔可插鲜花假花，雍正还

特别将其改造设计为可以薰冠的花

篮，里边装的便是佛手、香橼。这在

《养心殿造办处史料辑览》中可详

见。

雍正九年六月初七日曾谕海

望：“尔等照朕指示做一花篮，做紫

檀边嵌雕象牙，中心花要透地，将花

篮内提梁分为四瓣，做帽架。花篮

内安铜烧珐琅胆，取出当器用，上安

珐琅盖，盖上嵌眼插鲜花，又像盘

子，盛得佛手、香橼，薰冠用。”

与文震亨的文人情调不同，晚

清宫廷里的闻果则又是另一番气

派用法。《宫女谈往录》里提到慈禧

太后寝殿中惯用的“鲜水果换缸”：

“在太后的寝殿里摆着五、六个空

缸，那不纯粹是摆设，是为了窖藏

新鲜水果用的。太后的寝殿里不

愿用各类的香薰，要用香果子的香

味来薰殿，免得有不好的气味。除

储秀宫外，体和殿也有水果缸。这

些水果多半是南果子，如佛手、香

橼、木瓜之类。”宫里把闻果称之为

“南果儿”，使用起来，动辄是数百

上千，每月初二、十六用新果换旧

果，称为“换缸”，换下来的果子还

可以赏赐两宫女子。

汪曾祺在 1982 年所做的一篇

小说《鉴赏家》，讲卖果子的叶三，

“他还卖佛手、香橼。人家买去，配

架装盘，书斋清供，闻香观赏”，犹

提及从前这一风俗。南方有些地

方至今还有摆设佛手的习惯，以及

栽种佛手当做盆景观赏的。闽南

台湾寺庙中，还有把佛手当做供果

之一。 （雅昌）

我对书的嗜好，远远大于书套书签和藏

书票，因为我更痴迷文字阅读，而书的附带

品，可有可无。可五一假日，我家先生随书淘

来的一枚小小的书签，却是让我把梦寐已久

的一本好书弃之一旁，细细品赏这枚电影版

的“书中尤物”。

“九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥坐

在河边，东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿

香啊麦苗儿鲜……”从黑白电影插曲到刀郎

的磁性男嗓，传唱半个世纪的一首老歌，如今

还能从广场舞的伴奏乐中听见。音乐响起，

一下子就能想起露天电影院，银幕上的“副班

长和二妹妹”五年后重逢的幸福画面。可爱

的小书签，正面正是电影结尾重逢的副班长

和二妹子，反面就是带简谱版的电影插曲《九

九艳阳天》。

少年时光，露天电影院，挤挤挨挨的乡村

观众，把银幕上一见钟情的“副班长和二妹

妹”，锁定在七十年代的记忆里。这部老电

影，观看它时，我还是个不到十岁的小女孩。

冀中平原的乡村，让我无限向往的田园风

光。动听的电影音乐，随风摇曳的芦苇、天空

中排成人字形的大雁、河边的垂柳、静泊的小

船……蓝天白云，风景如画，美不胜收！

或许这正是电影银幕送给我，最早期的

精神家园。最近看王小波的书，他在《我的精

神家园》中有一句话说：“井底之蛙也拥有一

片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家

园。”就像小波的文字，露天电影院，九九艳阳

天，让那时小村庄里的“井底之蛙”，有了跳出

井口的梦想。

一枚小书签，真像一块儿时神话故事里

的那块神奇的飞毯，能让记忆转瞬回到少年

的露天电影院。黑白电影的最后，副班长和

二妹子船上重逢，九九艳阳天的歌声最后一

次响起，歌声中再现的小河，木桥，柳荫，曾经

的那些美好也终成了甜蜜的现实。

王小波还说：“我时常回到童年，用一片

童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易

解。”对于二妹妹等来的初恋幸福，曾经的太

多羡慕早就释然。而我的梦想就是活着，努

力，读书，写作，像王小波一样得有一个充实

而 美 好 的 精 神 世 界 与 自 己 一 生 相 伴 。

（王文静）

《柳堡的故事》电影版小书签

果香四溢的中式优雅