1

2

有關四旬齋（預苦期）

何謂預苦期？

一般的預苦期是信徒悔改自省，禁食禱告，迎接逾

越節到來的日子。初期教會利用這段時間讓將接受

聖洗者自省悔改。如今，教會多利用預苦期為專心

與神重建個人關係，以及選擇放下自我，甘心樂意

地去幫助其他的人。

預苦期是什麽時候？

預苦期是復活節之前的40天（主日不算）。據此推

算，預苦期都從禮拜三開始至復活節的前一天爲止。

2016年將在2月10日開始至2016年3月26日。

爲甚麽是40天？

40 天代表耶穌禁食後在曠野受魔鬼試探。因此基督

徒也利用此段時間禁食、禱告，經受試探和悔罪。

聖經沒有強調必須守預苦期，衹是歷代以來，延續

教會的傳統習慣。

怎樣過預苦期？

預苦期所著重的，是紀念基督為我們所成就的救恩，

體會祂的溫柔、愛、勇敢與孤寂。預苦期間，一般

信徒多禁食禱告、悔罪，以心靈誠實去

3

親近神，預備自己迎接復活節。禁食的意義不僅在

吃喝方面，也在眼目和耳朵的守齋戒，與基督一同

克己受苦，經歷試煉和得勝試探。藉禁食和禁

慾的操練，一方面操練自己的靈性，體會與基督一

同受苦； 一方面也藉著飢餓與貧乏的親身經歷，

體會箇中滋味。預苦期可以將吃喝玩樂節省下來的

錢，用於幫助飢餓貧困的人，或者支持福音事工。

4

引言

“……摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，

凡指著我的話都必須應驗。”---路加福音 24：44

下

聖經是上帝的話，上帝的啓示是整全的。一本書不

能跳過前面的記述只看後面部分，那根本不能明白

書裏所要表達的意義。我們會失去有關的人物、人

品塑造和事情的原由。

聖經有分舊約、新約兩部分，可是當中的真理是息

息相關的。只讀舊約不讀新約，你會覺得上帝是不

信實不守約的神；相反的，只讀新約不看舊約，我

們會失去有關耶穌身分之源及祂的教導和所行的事

跡。

耶穌好幾次強調舊約有關自己的記載（參：約翰福

音 5：39，46），先知的預言也都一一成就在祂身

上。基督耶穌就是完成舊約神對人的應許，彌賽亞

的到來是成就子民自舊約的盼望。復活節之前四旬

齋的靈修，幫助我們逐步了解舊約所預言的如何成

就在耶穌身上。但願在這期間更加明白新舊約的整

5

體性，也曉得上帝的應許都成就在耶穌基督裏——

那位甘願為我們捨身和復活的基督。

6

2016 年 2 月 10 日，星期三

經文：創世記 3：14-19

塵土

創世記第三章這一段對上帝的描寫似乎傾向於是咒

詛的一位神。祂對亞當、夏娃還有那詭詐的蛇宣判，

説明將承受的懲罰，並且把之前充滿恩惠與美好的

創造收回。受造的亞當本是塵土必歸回塵土；夏娃

出自亞當卻被管轄；百獸中最狡猾的蛇必用肚子行

走，終身吃土。這一章清楚記下罪破壞了上帝所創

造的。

我們再次被提醒人之初的罪性，我們本是罪人。上

帝不容忍罪，因罪帶來黑暗、痛苦和絕望，更是使

一切受造之物受毀壞和死亡。然而，這一切的咒詛

卻在幾個世紀以後由一位無罪者所承擔。正如保羅

所說：基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律

法的咒詛；因爲經上記著：“凡掛在木頭上的都是

被咒詛的。”（加拉太 3：13）

週三聖灰日再次喚醒我們重新思考人生的短暫，至

終必歸回塵土。上帝對罪的咒詛卻由耶穌替代，以

最大的恩典更新了。因此，我們罪得赦免並且還可

以承受永恒的生命。

7

神啊，我深知祢不容忍罪，因爲祢是聖潔又公義的上帝，沒有一個罪行得以免受祢的懲罰。但是我感謝祢的憐憫與恩惠，因著祢愛子耶穌基督的名，我可以脫離永刑，阿們！

8

2016 年 2 月 11 日，星期四

經文：創世記 9：8-17

神的彩虹

四旬齋節是讓我們重新思考自己到底是誰？週三聖

灰節卻是提醒我們在世上短暫的日子，因爲本是塵

土必歸回塵土。人生不但短暫，更是因著罪的緣故

使惡行遍滿各地。挪亞時代人的敗壞到了極點，耶

和華就後悔造人在地上，心中憂傷；全能的上帝為

著所創造的人充滿強暴、行惡，就憂傷、震怒。由

此可見人可怕的罪行有多嚴重。

這故事不是抽象地解説人心敗壞的情況，乃是特別

指明人心的實況，終日所想的盡都是惡，耶和華看

見人所行的就後悔造人。然而人在神降禍後的無望

中，卻看見一希望曙光。挪亞仰臉觀看天空，朦朧

中有一道把陽光和狂風連接在一起的彩虹。他瞧見

了神把震怒放下，換來的是和好的約。

上帝所立的約是不看罪有多大、多重，祂不再以洪

水滅凡有血肉的，像挪亞時代的方式那樣懲罰世人。

神將這震怒的“虹”從天上降與祂的獨生子來承擔

世人一切的罪，就是在那十字架上，世人可以看見

9

上帝那愛的光輝與祂的震怒連接。耶穌死在黑暗裏

是使祂的救贖榮光照耀我們的心，上帝為我們如此

行，是絕對沒有絲毫後悔。

上帝啊，求你幫助我感受到你對我所行的罪惡憂傷和震怒。在這四旬齋期間，讓我可以看到自己内心的醜惡，牽引我見到祢那在基督裏救贖的光輝，奉主耶穌的名禱告，阿們！

10

2016 年 2 月 12 日，星期五

經文：創世記 15：7-12，17-21

黑暗籠罩

創世記 15 章講述亞伯拉罕最可怕的經歷。牧人被

應許所得之地本應該欣喜，但確是令人難以相信。

同樣的，亞伯拉罕對神的應許發出疑問。讓人讚嘆

的不是亞伯拉罕的疑惑，而是耶和華如何證實祂所

說的。

亞伯拉罕照著神的話預備了牲畜，並按著命令劈開

擺列。日頭正落的時候，亞伯拉罕沉沉地睡了。他

不只是身體疲憊，連同心靈也倦於等候上帝應許的

實現，加上驚人的大黑暗落在他身上。神藉著火向

他顯現，“……有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉

塊中經過。”（15：17）

以前中東在兩方立約的習俗是必須劈開牲畜分成兩

半，接著兩方需在中間走過。這樣是要彼此守約，

若以後有某一方毀約，他就必有牲畜般的後果。17

節清楚記下，是神從肉塊中經過，不是亞伯拉罕。

那就表明神自己為立約的保障者，成就卻是在於對

11

上帝的信靠。在這大黑暗裏，亞伯拉罕得到上帝成

就的應許。

福音書的作者在記述耶穌被釘死時有相同的情景。

當時各各他的天空被黑暗籠罩著，主將自己獻上成

爲活祭成就所應許的救贖。耶穌進入墳墓是爲了給

我們天堂；祂被棄絕是爲了給我們住處；祂經歷幽

暗是爲了給我們光明。正如耶和華對亞伯拉罕說：

“你不要懼怕！我是你的盾牌。”（15：1）

你是否相信這榮耀的應許？

耶穌，感謝祢把偉大的作爲賜給了我。求祢幫助我不要懼怕，相信祢是我的盾牌，是我最大的恩惠。阿們！

12

2016 年 2 月 13 日，星期六

經文：創世記 22：1-14

信心的考驗

這故事雖是那麽耳熟能詳，卻是叫人難以明白。創

世記 12 章神把亞伯拉罕帶給我們，第 3 節說

“……地上的萬族都要因你得福。”上帝呼召亞伯

拉罕離開本地、本族、父家到神指示的目的地，隨

之就是對他獻上孩子信心的考驗。故事的進展更是

讓我們揣摩不透，亞伯拉罕和撒拉得應許說必從他

們的後裔建立萬族，但卻要經過漫長的等待方能看

見上帝成就這一切。

直等到上帝成就亞伯拉罕得子後，如今對他說必將

孩子獻上，真是一個痛心、難以置信的命令。若是

必將獨子獻上，上帝如何藉亞伯拉罕來建立萬族呢？

犧牲了孩子，亞伯拉罕又如何把福分帶給萬族？我

們必須將目光轉移到耶穌身上才可以得到答案。

當我們在四旬齋節默想亞伯拉罕的信心和犧牲的精

神時，也就可以明白耶穌的犧牲和祂所成就的。亞

伯拉罕相信上帝必會為他預備獻祭的羔羊，正如上

帝也必能為我們將自己的獨子成爲羔羊來拯救世人

13

（約翰福音 1：29，36）。亞伯拉罕在摩利亞山上

宰殺羔羊獻祭與神；耶穌卻是在各各他山把自己獻

上。今日，我們再一次被提醒，上帝是守約成就一

切的神，並且是預備為我們捨棄生命的神。

父神，感謝你差獨生子耶穌來到世上拯救我們這些罪人。求你幫助我看到那完全無瑕疵聖潔的羔羊，願意為了我的罪將自己獻上使我罪得赦免。我願意在生活中常常高舉主，榮耀主耶穌。阿們！

14

2016 年 2 月 15 日，星期一

經文：創世記 49：8-12

猶大的獅子

雅各給十二個孩子祝福和預言的遺囑。他對孩子和

子孫們好壞的預言各有所別，有得享福祉、權勢，

也有蒙羞受咒詛的。但是其中有一個預言是最顯著

和充滿得勝記號的。

猶大是雅各的第四個孩子，他後代的前景有別於其

他兄弟。他必被兄弟們高舉且掌管列國；他的國度

永遠被建立不得動搖，並享豐裕正如滿有上好葡萄

的樹，這象徵著繁榮的景象。在猶大時期更不用擔

心把驢駒拴在葡萄樹上而弄壞樹，因爲是大豐收。

甚至以葡萄酒洗衣服、洗袍褂，眼睛也因酒紅潤。

猶大被稱爲獅子是因爲充滿了榮耀。

啓示錄第五章約翰寫道：猶大支派中的獅子與那被

殺的羔羊同等，爲什麽？神的道告訴我們，耶穌以

甘心擺上顯出祂的能力，藉著服侍顯出祂的神性，

捨身顯出祂的主權。保羅提及耶穌時說了這句肯定

的話：“耶穌本有上帝的形象，不以自己與上帝同

15

等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成爲人

的樣式。”（腓立比 2：6-7）

現今我們處在一個複雜又富挑戰性的時代，是否有

感受到耶穌同樣地跟我們一起受苦？而我們在生活

中有否享受到祂豐盛的應許？

主耶穌，當我們看到你不是以權勢來掌管，而是以服侍；不是以你的崇高，而是以你的謙卑；不是以你的偉大，而是以你的甘心，真是讓我們驚嘆不已！求你幫助我們可以看到主是猶大的獅子，卻是被宰殺的羔羊，在我們極爲無能之時，可以感受到你的偉大。奉基督耶穌的名禱告，阿們！

16

2016 年 2 月 16 日，星期二

經文：出埃及記 12：1-13

逾越節

第一個逾越節的開始是在以色列民出埃及為奴之地，

亦是舊約聖經中心點的信息。這事跡説明若沒有上

帝的介入信徒的情況與非信徒無異，同樣是受上帝

的審判和懲罰。所以，在每一日的生活中應當時時

覺悟我們需要上帝，提醒我們學習如何在祂和人面

前謙卑自己。

另一方面，第一個的逾越節也讓我們曉得上帝願人

信靠祂，相信祂的憐憫和慈愛。上帝要人知道祂願

人人都得救，祂來不是要刑罰人，卻是道成肉身以

人子耶穌的形象降生拯救世人。耶穌成爲順服父神

的榜樣讓我們信靠上帝。以色列民聽從上帝的命令

把羔羊的血塗抹在門框上，也吃了逾越節的食物。

我們是如何聽從上帝的命令？是否在生活上能表現

出對上帝的順服？

17

主耶穌，感謝你給我們順服的榜樣。求你教導我們時時聽從你，讓我們靠著你的名活出對你的信靠，阿們！

18

2016 年 2 月 17 日，星期三

經文：撒母耳記上 2：1-10

哈拿的禱告

聖經哈拿的禱告之前記下了兩個相關的事。第一是

她如何為自己無後而苦求，第二是記載上帝的子民

每年上示羅去向萬軍之耶和華獻祭。這兩個事跡觸

動哈拿的心向神獻上禱告。

一個不生育的女人對哈拿是件非常痛苦的事，她活

在一個看重子孫的社會中，無後對當時的以色列女

子是很羞恥的事。哈拿不單單受到肉身的痛苦，更

是影響到她的靈命和生活交際。經過多年的煎熬，

她方明白應該把自己全然交托與神。她上示羅向神

獻祭，並且起誓若得子一定把他歸給神，不會對藐

視她的人炫耀。幾年過後，哈拿再上示羅還所許的

願，把孩子歸與耶和華，交給祭司以利。這孩子名

叫撒母耳，就是那後來成爲以色列歷史中的大祭司。

哈拿的生命有了極大的改變，上帝把悲哀化爲喜樂。

她心中的喜樂和生命的更新是因爲是那位至聖者、

堅固的磐石所賜的能力，是無其他可比擬的。哈拿

19

深知在悲傷的背後有神的大能在動工，這不是來自

她自己的能力。

我們今日的光景如何？是否在耶穌裏得到喜樂、能

力和生命更新？四旬齋節再次提醒我們，雖因罪而

遭痛苦，但耶穌有能力改變為喜樂，因爲祂死在十

字架上是爲了赦免我們的罪。

神啊，雖然我們沒有哈拿的悲傷，但是我們願意經歷耶穌那甘心犧牲的愛把悲傷化爲喜樂的生命，阿們！

20

2016 年 2 月 18 日，星期四

經文：撒母耳記上 2：27-36

祭司

我們是否很想重新來過，將自己所犯的過錯勾銷？

今天的經文讓我們看到祭司的職分是代表子民把祭

物帶到壇上獻與耶和華，行宗教禮儀和尊崇神，穿

上以弗得將神的吩咐轉告子民。除此也看到向來幫

助以利在殿裏事奉的孩子何弗尼、非尼哈敗壞的生

活。他們應當專心事奉上帝和服侍會衆，卻心存貪

婪，與婦人苟合，不尊重耶和華神。他們不單只是

為己享樂，更是敗壞道德影響會衆的生活。上帝是

否降罰與行不義的人？

今天，若我們環顧四周不公義的事，是否也會發出

同樣的問題？上帝如何刑罰世界不公平的事？但是

當我們反觀自己原來在對人、對事同樣不公平相待

時，不是很諷刺嗎？那些應該受到我們服侍和關懷

的人，卻成爲我們自私，想滿足己願達成目的的犧

牲品。

上帝刑罰和阻止以利一家行一切不公平的事。我們

也應該阻止不公的事，但是必須先有一位在上帝的

21

跟前求饒恕者，因爲我們本是罪人。誰是這一位呢？

35 節神應許說“我要為自己立一位忠心的祭司；他

必照我的心意而行。……我的受膏者”。“忠心”

原文有永遠的意思，指明直到永遠的信靠。“受膏

者”是指向一位君王。誰是那位可以永遠信靠又是

永恒的君王呢？只有一位至聖者——耶穌。

主耶穌，我們的大祭司，我們的君王，雖然我們常常犯罪，可是你已經為我們打開一條通往就近父神的路。求你赦免我們，願你賜下醫治的恩典，保護、引導、眷顧我們，並為我們存留盼望，阿們！

22

2016 年 2 月 19 日，星期五

經文：撒母耳記下 7：1-5；11-17

大衛的國位

大衛王終於有了自己的住處，他的心願是為約櫃建

耶和華的殿宇。耶和華的話臨到拿單先知說耶和華

不允許大衛建造殿宇，但應許保護、眷顧他的後代

接續國位到永遠。不但如此，耶和華神還應許從大

衛的後裔立起一位擔當衆人罪孽的。

我們應當感謝讚美上帝，因祂賜下的是超過我們所

想所求的。大衛渴慕建造神的殿宇，神卻以祂的慈

愛賜給大衛和後裔國位。甚至從大衛的後裔使全人

類得到最大的恩典，君王主耶穌掌權直到永遠。

上帝知道人的心意和所謀的，祂按著自己的旨意改

變一切，是遠超過我們所想所求的，因祂把一切最

好的給了世人。

23

上帝啊，你是信實無所不能的神。你也是無所不知，充滿慈愛的上帝。我們向你獻上感恩，更是願意把一生交托與你，奉主耶穌的名禱告，阿們！

24

2016 年 2 月 20 日，星期六

經文：詩篇 110 篇

君王和祭司

人對耶穌有很多的稱呼，大多數人認識耶穌是一位

滿有智慧，有好榜樣的拉比。詩篇 110 是新約聖經

引用最多的篇章，也指明耶穌就是君王、大祭司。

詩篇 110 篇裏的王是偉大和充滿權能，是無與倫比

的君王，祂坐在至高者的右邊。祂戰勝仇敵並且掌

權，萬民都敬愛祂。祂打敗列國並刑罰惡人，被高

舉滿有榮耀的勝利。

當主耶穌從死裏復活昇天時，父神使祂坐在右邊。

耶穌的復活宣告祂是上帝的獨生子，昇天顯明祂是

掌管宇宙萬物的君王。耶穌戰勝了死亡和罪的權勢，

祂配得稱爲君王。耶穌充滿權能，使我們脫離惡者

的權勢，配得我們讚美和尊崇。

這篇章也告訴我們耶穌是那位永遠的大祭司。一般

的祭司是把祭物獻與神，但耶穌是照著麥基洗德的

等次永遠為祭司，是遠超過一般的祭司。祂將自己

25

獻上為祭帶到神面前成爲人與上帝的中保，我們因

此可以靠著耶穌的名坦然無懼地來到神的跟前。

父神上帝，我們感謝你。因你把偉大君王、大祭司，更是你獨生愛子賜給了我們。我們感謝你，因著奉耶穌的名我們可以就近你，蒙你的拯救。我們感恩禱告是奉基督的名，阿們！

26

2016 年 2 月 22 日，星期一

經文：詩篇 2 篇

人子

四旬齋節是認罪和學習謙卑的日子，是蒙召對罪敏

銳和在主君王的完全，並榮耀的光照下顯得何等脆

弱的時刻。詩篇第二篇是最早被稱爲“君王的詩

篇”——強調主是君王。這篇章的開始就提到世界

的君王和臣宰一起商議，要敵擋耶和華並祂的受膏

者。他們的攻擊受到“那坐在天上的”發笑，主嗤

笑他們說那坐在神右邊的君王是祂立的。

這不只是嗤笑而是一種行動，神明説祂的兒子就是

將來臨的君王，是來成就大衛王和他後裔所盼望的。

一切都屬於祂，而且在列國君王之上，萬民所行虛

妄的事顯出自己的愚拙和帶來禍患。正如以賽亞書

45：9 說“不過是地上瓦片中的一塊瓦片”，如無

用的泥土被踐踏。

除了明顯的審判，這章詩篇也帶來大盼望，就是將

來臨的兒子是唯一的君王，是全然順服父神並折斷

罪的捆綁使我們得自由。基督完成在世上的使命，

所以祂說“天上地下所有的權柄都賜給我了。”

27

（馬太福音 28：18）。祂就是聖經提到的“是上帝

榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能

的命令托住萬有”（希伯來書 1：3）。

父神，我們的君王，無論在何處都有信實與全備隨著你。感謝你將那位彰顯你榮耀，保護我們並且留下聖靈引導我們走正義路的愛子賜給了我們。奉基督的聖名禱告，阿們！

28

2016 年 2 月 23 日，星期二

經文：詩篇 118：22-24

房角石

聖經葡萄園戶的比喻裏說到有人栽了葡萄園，租給

園戶就往外國去了。到了時候，打發僕人到園戶那

裏要收葡萄園的果子。可是，園戶又打又殺的。最

後，他打發自己的兒子，原以爲“他們必尊敬他”，

豈料兇惡的園戶也把他的兒子給殺了。

耶穌引用詩篇 118：22 節解釋說“匠人所棄的石頭，

已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我

們眼中看為希奇”（馬可福音 12：10-11；馬太福

音 21：42）。上帝就是園主，園戶就是信徒。他們

本該將生活中對神的讚美和順服為果子獻與神。然

而，他們卻拒絕先知和傳信息的。最後，祂差自己

的獨生子，也同樣的被拒絕。他們根本不尊敬、榮

耀耶穌為上帝的愛子，甚至把祂殺了。

耶穌不被怒潮而推翻，更不被世人所擺佈。這樣的

拒絕是應驗上帝的旨意——這是耶和華所做的，基

督戰勝死亡——在我們眼中看為希奇。我們應當歡

喜快樂，因爲父神興起耶穌成爲凡信靠祂的人的救

29

贖房角石。因爲凡活著信祂的人必永遠不死（約翰

福音 11：25-27）。

上帝啊，你按著美好的旨意行事，雖然耶穌的死看似失敗，但是你卻叫祂從死裏復活戰勝一切。在祂裏面我們能夠如此讚美“我必活著，永遠不死”。奉耶穌的名禱告，阿們！

30

2016 年 2 月 24 日，星期三

經文：詩篇 69：1-13

嗤笑

大衛落在苦難中（1-2 節），他被朋友和家人遺棄

孤獨而哭泣（：3），又因敵人而蒙羞（：7），名

譽受攻擊。以前人稱他為英雄受到人們的擁護愛戴，

如今卻孤零零無人理睬；曾經拯救以色列者的哀哭

求助，不得回應（：2）。

當我們名譽受損時的感受是十分痛心的。不論是一

個看重家庭文化背景或只是為著自己的名聲，總之

是與名譽有關。名譽受損導致我們陷入身分危機中，

如此情況下該如何面對誘惑的回應？是掩蓋自己的

缺點？是沮喪認輸？或是瘋狂地尋找無盼望的完美？

大衛選擇另一條路。雖然在苦難中，但是不把焦點

專注在自己身上。他不爲自己的尊榮操心，只關心

神的殿（：9）。他坦誠認罪，禱告祈求不因自己

的愚昧使神的名蒙羞，和那尋求神的因他受辱（：

5-6）。大衛向耶和華祈禱，按神豐盛的慈愛，憑

神拯救的誠實應允他（：13）。他把自己靠在上帝

的尊名裏。

31

經過幾個世紀後，有一個稱爲大衛子孫的在逾越節

時進入位於耶路撒冷的聖殿。祂趕走那做買賣和兌

換銀錢的，門徒就想起經上記著說：“我為你的殿

心裏焦急，如同火燒”（約翰福音 2：17）。如此

對抗行動是失去難以想象最大尊嚴的開始，創造世

界萬物的主宰被羞辱，釘祂在十字架上為犯人。祂

卻為敵擋祂的人禱告，賜下因祂的名得的好處。在

耶穌裏我們已經得到那不能被玷污永恒的尊嚴。

主耶穌基督、大衛的子孫、父神的獨生子，我們承認自己爲了得到好名譽而忙碌地到處累積，因而忘記了你已經賜給我們的尊名——這尊名是萬名之名。你甘願處卑微，取了奴僕的形象，承受一切的嗤笑、羞辱，還將自己的尊名賜給他們。藉著你的救贖，你把這名刻在我們的額頭上，並把我們的名字記在生命冊上，永不塗抹。求你加添我們信心與智慧能以接受你的擡舉，並且在你的聖靈和話語裏成長，更是在生活中反映出你的榜樣。爲了你的國度、榮耀、權柄，阿們！

32

2016 年 2 月 25 日，星期四

經文：詩篇 109：21-31

祈求

在這腐敗的世界裏，詩人祈求耶和華幫助如何面對

攻擊他的對頭，“願我的對頭披戴羞辱！願他們以

自己的羞辱為外袍遮身！”（：29）。沒有經歷戰

爭的我們不能十分了解戰亂中許多不公平的事；大

屠殺和人肉販賣確實是有人經歷過。這種情形讓我

們產生一個共同點，當以惡報惡或以牙還牙地反擊。

詩人把這樣的不公平帶到神的跟前，求耶和華行事，

他選擇讓聖潔又公義的神拯救他脫離惡人的手。

若是上帝只有饒恕卻不公義，我們遭患難時就無處

可得庇護了。聖潔又公義的神絕不與不義的妥協。

我們豈不是也像詩人的對頭曾如此對待他人嗎？使

我們在神的審判裏無可逃脫。詩人和我們可以坦然

向上帝祈求是因爲基督已經成爲中保。當基督在十

字架上向神呼求時，祂是正替代罪人承擔一切的罪

而被拒絕、受羞辱。如今，我們可以向上帝祈求是

因爲透過無罪的基督已經替我們承擔了一切的罪。

33

父神上帝，我們誠心地感謝你差了基督來遮蓋我們對你的不義，並可以與聖潔的神有關係。當遭攻擊時你以憐憫和饒恕聽了我們的祈求，也求你幫助我們把對頭帶到你跟前，不爲自己辯屈。奉基督的名禱告，阿們！

34

2016 年 2 月 26 日，星期五

經文：詩篇 22：2-12，29-31

被高舉

詩篇 22 篇是整本詩篇中最初提到受苦的僕人，與

以賽亞所預言的相應。第一節是信徒都熟悉的一節，

就是耶穌在十字架上呼喊的一句話。大衛經受的痛

苦預言著幾千年後耶穌將在十字架上承受同樣的痛

苦。而寫這一篇的大衛生在遠古時代，距離耶穌的

年代甚遠。

這篇詩篇肯定是耶穌在聖殿裏已經多次念過，當然

也非常明白，之所以在十字架上時成爲祂的禱告。

耶穌深知自己在世上將受的痛苦，祂卻不在恐懼或

膽怯中生活，而是與大衛相似全然交托仰望上帝，

因爲知道神是聖潔、是天父、是信實的。大衛存心

相信這真理，祈求神與他同在。耶穌知道自己將面

對最大的痛苦是父神的離棄，然而上帝卻從不離棄

信靠祂的人。

這篇的結束是以讚美和凱歌：“言明這事是他所行

的”。耶穌至死忠心並且擔當了我們的過犯，更是

使我們與上帝和好。詩篇裏彌賽亞的本性顯著，大

35

衛說，已經下到塵土中的和將來的後裔都知道是上

帝把我們從痛苦中拯救出來的。耶穌因著擔當衆人

的罪孽而被父神離棄，我們卻永遠不會被上帝忘記，

甚至是在遭受痛苦之際。

充滿恩典的上帝，我們尊崇你，因主耶穌知道爲何被你離棄，是使我們不用經歷這痛苦。求你堅固我們的信心，特別在我們有太多理由懷疑你的時候。奉基督的聖名禱告，阿們！

36

2016 年 2 月 27 日，星期六

經文：詩篇 68：7-18

得勝者

詩篇 68：6-17 是讚美上帝大能的拯救。其中也可

分爲三段：7-10 節是神的大能帶領以色列民脫離埃

及地，11-14 節描述上帝眷顧活在敵人當中的子民，

最後 15-18 節是歡呼神將帶領子民平安地回到神的

山。

這三種行動就是信徒的寫照。我們已經從罪與死亡

中被拯救出來，今日所走的路蒙眷佑，更蒙應許可

以安然抵達天家。如此美好的真理如何實現？這真

理是在於我們的得勝者。

詩篇 68：18 猶如已經在高處的載著一群被擄的人

領他們前進。保羅在以弗所書 4：8 説道耶穌基督

是從死裏復活的得勝者。希伯來書 12：2“仰望為

我們創始成終的耶穌”，成終就有得勝的意思。換

句話說，耶穌戰勝了罪惡和死亡！祂的爭戰和得勝

全是爲了我們。如今我們可以仰望祂，神以同樣的

能力在我們裏面動工（哥林多前書 6：14）。

37

今天，你是否處在焦慮中，懼怕未來將發生的事？

讓聖經的話提醒我們，有得勝者的作爲彰顯出上帝

的全能。因著祂使我們脫離罪的奴役，看顧我們的

每一天，也藉著祂的恩典可以安然地抵達天家。

我們在天上的父，感謝你因著耶穌這位得勝者帶來生活中的能力。求你幫助我們因著耶穌已經升上高天心中充滿喜樂與勇氣。奉基督的名禱告，阿們！

38

2016 年 2 月 29 日，星期一

經文：詩篇 72：12-19

君王

在以色列國要膏一位君王時，百姓必須以詩篇 72

為禱告詞。這禱告不是單為王祈求，也寄予對一位

領袖的期望。他們相信是神藉君王賜福與百姓，王

必須有崇高的公義與真理。百姓冀望君王對弱者有

寬宏憐憫的心，也是一位受膏者必具備的。以色列

的上帝是拯救和幫助弱者的神，君王亦然。王的國

位也因此被建立，他必須遵守扶助弱者的諾言，祈

求造福百姓。

自古至今沒有一位君王能夠完全擁有這神聖的一面。

現代人已經對領袖失去信心，對他們的正直置疑，

但是還有些人花時間和財力，極力擁護那些看來可

以寄予希望的人。我們跟隨耶穌的人知道上帝已經

把愛子賜下，並且靠著這名，貧窮軟弱的得到真正

釋放的滿足。在基督裏，我們的君王不只是關心我

們的缺乏和痛苦，更是與我們一同受苦。藉著祂的

聖名和能力的禱告會把祂的平安和福分帶給所有的

人。你是否知道這位君王實在關心你一切所需？你

是否已經來到祂的跟前？

39

全能的上帝，我們讚美你。因你的愛子是我們需要的君王，祂的憐憫遠超過我們曾經見過的。求你幫助我們相信和順服這位公義的君王，但願你的名永遠被稱頌。奉基督的名禱告，阿們！

40

2016 年 3 月 01 日，星期二

經文：以賽亞書 42：1-9

被揀選的僕人

在前一章（41：）耶和華藉先知以賽亞闡明百姓所

拜的是欺騙、奴役，最終必失敗的假神。耶和華所

揀選的僕人被差來顯公義，領被囚的出牢獄（：

7）。這真理告訴當時的以色列民，同樣也對今天

的我們闡明。

假神根本不配得敬拜，聖經在這一章説明耶穌是

“被揀選”的，是配得敬拜與榮耀，並在這事未發

以先就已經説明的。

第一到第四節解說“看哪，我的僕人”是觀看並曉

得，先知以賽亞要以色列百姓 “看和接受”是神透

過祂的僕人——神所揀選、心裏所喜悅的。也因此

可分辨真神和假神，人所鑄的偶像都是風，都是虛

的（：29）；真神卻是有聖靈的充滿，以肉身來到

世上（約翰福音 1 章）。這位僕人從創始以前就已

經知道我們，體恤我們的軟弱，了解我們爲何灰心

喪志，常以溫柔幫助拯救（42：3）。看哪，愛子

至死忠心事奉天父。所以，我們應當在耶穌裏得到

釋放與喜樂。

41

主耶穌，我們稱謝你，因爲你以真神的樣式來到世上，求你饒恕我們在世上還擁有偶像。願你幫助我們以心、以眼單單的仰望你，感謝你拯救了我們，阿們!

42

2016 年 3 月 02 日，星期三

經文：以賽亞書 49：1-6

以色列的僕人

我們怎能知道上帝是慈愛和良善的？以賽亞 49 章

開頭就好像一封寫給世人的信（：1“眾海島

啊……遠方的眾民啊”），但卻正是給以色列民的；

其實也可説是對所有的人說的。當時的猶太人被擄

到異地，非常想得到拯救，更想知道拯救者何時出

現。以賽亞說了叫人震驚的話，照著所預言的“僕

人”（：3）必會按著所定的日子來到。祂不是以

軍力釋放，乃是以口中的權柄（：2）。意思是祂

所說、所行的必帶來真正的拯救，不只是肉身而已。

還有一件讓人揣摸不透的便是那位神秘的僕人名叫

以色列（：3），完美的一位來表現出以色列應該

有的本性，便是叫萬族因以色列得福（創世記 12

章），但是至終都未能完成。到底誰能成就呢？這

人應完全方可稱爲完美的以色列，也不單只是拯救

猶太人而得榮耀（：3），也要作外邦人的光（：

6）。

43

慈愛良善的上帝知道世人悖逆祂，但仍把他們領回

歸向祂（：5）。爲何呢？因爲“施行我的救恩，

直到地極”（：6）是原文之意，也有解説是“讓

我的救恩直到地極”。上帝的僕人耶穌不單是傳神

的救恩，因祂就是救恩的本體——藉著他的死和復

活。

主耶穌，受苦與拯救的僕人，是你把我們領回重得與神和好的關係。爲了救贖世人，你付上代價捨去生命來拯救我們。求你使我們的心火熱，透過你的死和復活，認定你的愛和良善。奉耶穌的名禱告，阿們！

44

2016 年 3 月 03 日，星期四

經文：以賽亞書 50：4-9

無罪的僕人

從這節經文中可觀察到上帝忠心的僕人和那些迫害

人的區別。諷刺的是，忠心的僕人爲了不忠的人承

受痛苦——被打、被吐唾沫、被侮辱。雖然如此，

祂卻像“岩石”面對前面受苦的路，並且“知道必

不蒙羞”。祂深知所受的苦必不徒然，因爲藉著他

人人才能得救贖。

新約聖經的作者認識這位神的僕人就是耶穌基督。

祂“定意向耶路撒冷去”，也知道在那裏將受苦

（路加福音 9：51）；祂被打、被戲弄、被吐唾沫

（馬可福音 15：19-20）。祂受苦不是因爲自己的

罪，而是為我們的罪。祂卻完全的順服，甚至死在

十字架上（腓立比書 2：5-9）。

雖然祂承受這一切，但是祂仍是無罪的僕人（希伯

來書 12：2）。耶穌忍受痛苦，怎麽還能輕看羞辱

呢？答案只有一個：喜樂，因爲“祂因那擺在前面

的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難”。喜

樂是因藉著祂的受苦罪人就可得救贖。

45

今日，我們同樣可得這已經為我們預備的莫大喜樂。

可能在這路途中會面對苦難，然而，若有與基督合

一的信心，我們不至於羞愧！讓我們背起自己的十

字架來跟從基督這位無罪的僕人。

天上的父神，我們因著這位無罪的僕人耶穌的生活、死和復活向你獻上感恩。願這佳音成爲我們在苦難中得喜樂的力量。奉基督的名禱告，阿們！

46

2016 年 3 月 04 日，星期五

經文：以賽亞書 53：1-6

受苦的僕人

耶穌在各方面都顯得與衆不同，但若是以世界的標

準衡量，大概會認爲祂的生活是屬於失敗的。祂貧

窮、被拒絕，更是在受苦和羞辱中被釘死。世人都

在追求享受、權勢和人人認同的時候，耶穌卻輕看

這一切。

單憑耶穌的外表就沒有一點兒顯出祂是創造者，是

托住萬有的跡象。祂無美貌使人羡慕，其實祂就是

那美的源頭。更爲可悲的是祂被拒絕、被厭棄，周

圍的人迴避祂，認爲祂有受苦的象徵。祂被苦待、

受鞭打、被壓傷，這一切都叫我們無法想象。祂雖

無罪卻誠然擔當世人的罪。

耶穌承受這一切是爲了使我們無需經歷，因祂所受

的痛苦是我們承受不了的。祂為罪受刑罰，卻不是

為自己所犯的罪。我們都如羊走迷，各人偏行己路，

上帝卻將衆人的罪都歸到祂身上；祂雖富足，卻為

了我們成爲貧窮，使我們因著祂的貧窮成爲富足。

47

天父，我們羡慕你愛子的謙卑和仁愛，因祂受的鞭傷，我們得醫治。求你更新我們常存喜樂的心，並且懂得向你獻上感恩，也幫助我們生活在基督的光中。奉主耶穌的名禱告，阿們！

48

2016 年 3 月 05 日，星期六

經文：以賽亞書 55：1-7

活水

以賽亞書 55 章記載，在以色列未被毀之前，上帝

藉以賽亞呼籲一切乾渴的都當就近活水的泉源。祂

沒有選定誰，永恒的活水是給所有的人。第二、三

節裏解釋“水”便是上帝的道。“就近來喝”是要

每一個以色列民接受上帝的道，活出神的道，並且

因這道而喜樂；每聆聽時像似初次聆聽一樣。第二

節“留意聽”（：2），上帝要人專注又是不斷地

聆聽，正因這道是拯救他們（：3），改變他們（：

7），又使他們成爲萬民的見證（：5）；他們被呼

召是與憐憫的神同行（：7）。然而，他們卻是拒

絕聆聽上帝的道（6：9）。

四旬齋節讓我們覺悟，自己不也是像在以賽亞面前

的以色列民嗎？豈不是常常在有意或無意的理由下

忽略上帝的道，甚至也不在意上帝？當我們遠離神

時“忘記屬靈”之念油然而生，不再記念比蜜甘甜，

且比蜂房下滴的蜜甘甜的滋味（詩篇 19：10）。我

們應當學像那井旁撒馬利亞婦人遇見耶穌——活水

的泉源，是喝了永遠不再渴的。該回到井旁盡量喝，

49

因爲“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水

要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生”（約翰福音 4：

14）。

天父，你以慈愛呼召我們，求你以憐憫打開我們的耳朵聆聽你的話，讓我們歸向你。懇求你除去擋住我們眼睛的樑木，彰顯你奇妙的話語，因你的尊貴是藉著你的道被顯明，並成爲我們喜樂的源頭，使我們的靈得滿足。讓我們有新的盼望，因知道信靠你的人不致絕望。榮耀的天父，我們是屬於你的。奉主耶穌的名禱告，阿們！

50

2016 年 3 月 07 日，星期一

經文：以賽亞書 61：1-3

聖靈

今天進入以賽亞書為題的最後階段，即是盼望有聖

靈帶領的生活改變。最近幾天都在講論有關上帝膏

一位君王，也是祂的僕人傳好信息給受苦的人、傷

心的、被囚的。這裏所說的受膏者是充滿憐憫心，

是君王卻又是擁有權柄改變一切的主宰。

若不是心中有渴慕、喜樂和盼望，實在難以明白這

些章節。每一節都有化悲傷為喜樂的盼望，還有讚

美和彰顯上帝的榮耀。雖然，我們的生活不像當年

被擄的以色列民，但是這些章節也是我們今日被行

爲所至而受苦、傷心和被囚禁的寫照。我們因著過

錯到處求解救，覺得自己的才幹、錢財和毅力已經

不能挽回所犯的錯誤。那位受膏者到底是誰？值得

我們相信自己是不孤獨和被漠視？

在舊約聖經中這一節被引用來開始事奉，耶穌大聲

地念誦“今天這經應驗在你們耳中了”（路加福音

4：21）。當我們難以解決困難，又覺得自己孤單

51

無助時，應該記得聖經記載生活改變的盼望早已經

被成就了，是耶穌成就這一切。

我們在天上的父，因著你的權柄，聖靈居住我們裏頭。我們在生活中並沒有轉眼仰望你，而是靠著自己的才幹和能力。求你指教我們如何看到聖靈在生活中的作爲，並對祂存盼望和感受到祂所賜的安慰、自由與穩固。這一切都是從你而來的恩典，奉主耶穌的名祈求，阿們！

52

2016 年 3 月 08 日，星期二

經文：耶利米書 33：14-18

公義的苗

我們常會誤解上帝對我們的愛，以爲是按著我們的

生活態度衡量。因此若是我們得到善待或得好處，

也必會同樣相待。在人狹隘的心思外，有一種超然

永恒不斷的愛，就是上帝那無比的愛。

上帝藉先知耶利米提醒百姓祂是守約成就應許，也

必永遠與我們同在的神。耶和華如此說：“大衛必

永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司、利未人在

我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭……”（：17-

18）。最終是耶穌在寶座上執掌王權，也是將自己

一次獻上成爲活祭。

耶穌成爲公義的苗使我們可以就近上帝。所以我們

便可坦然無懼將一切的失敗、猶豫帶到祂的跟前，

耶穌不會棄絕我們。每一天都把悔改的心意帶到祂

跟前，祂必垂顧。因耶穌的生命、死和復活，我們

可以信靠依賴祂賜予更新的生命。每日都需要新的

一天，只管來到父神面前祈求，祂必施恩憐憫垂聽

我們的禱告。

53

主耶穌，謝謝你信實廣大，每一天都有新的饒恕。求你施恩叫我們在不合你心意的事上悔改，因爲知道活在你旨意裏的，必不被丟棄。奉主耶穌的名禱告，阿們！

54

2016 年 3 月 09 日，星期三

經文：以西結書 34：23-31

好牧人

聖經常以羊群比喻為以色列民。這章的開頭說到以

色列的牧人（百姓的領袖）亂用權勢而受責備（34：

1-22）。他們只知餧養自己成爲富有，忘記需要他

們照顧的羊群。最後讓我們看見神如何刑罰這些牧

人。上帝在警告後又應許不只是拯救羊群，還要立

一位王，正如大衛怎樣牧養羊群，更賜下永遠的平

安（：25）。因世人犯了罪，平安已經被奪去了

（創世記 3：15/ 4：8），這也是先知以西結常提

到的（以賽亞書 9：6-7）。所以，我們應該把眼光

放在主耶穌這位大牧人、君王身上，祂的作爲與壞

牧人完全不一樣。

福音書的作者說耶穌來，是將福音帶給貧窮的，使

被擄的得釋放，瞎眼的得看見（路加福音 4：18）；

耶穌為耶路撒冷哀哭，因他們不知道關係平安的事

（路加福音 19：41）；耶穌為羊捨命，使我們得與

上帝以及人和好，也只有耶穌會再來把永恒的平安

帶給世人（啓示錄 21 章）。我們可能被事情困擾

導致失望，對上帝失去信心和盼望，懷疑祂的應許。

55

當我們處在這樣的情況裏時，切記耶穌是我們的好

牧人，是為羊捨去生命的。有一天我們必與祂永遠

在上帝的家裏。

主耶穌，謝謝你愛顧每一隻羊，更感謝你捨命在十字架上使世界得平安。在這靈修期間，求你以你的愛光照我們，幫助我們能與周圍的人和好，並有能力為他人犧牲小我。奉主耶穌的名禱告，阿們！

56

2016 年 3 月 10 日，星期四

經文：哈該書 2：7-10

百姓的產業

哈該書寫於以色列民從巴比倫被擄之地回歸，重建

已經被毀的聖殿時期。這書卷是鼓勵、推動、呼籲

百姓重建上帝的殿，重建悲痛中的盼望，並且在惡

劣的環境中重建相信上帝的信心。

從第 7 至 10 節哈該說世界將被震動。諷刺的是，

這話是對正站在廢墟中的百姓說的。我們開始讀時

也一定會不明白其意，希伯來書作者解釋“這震動

的就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常

存。……不能震動的國”（希伯來書 12：27-28）。

哈該的宣佈指向所有的受造物（：7）和百姓都被

震動，當中有一個應許“美好之物流入萬民”，物

在希伯來文可以是單數或雙數。所以，不單是萬民

的美物流入為財物，連上帝也同時臨到，正是那將

掌權柄的至寶。哈該認爲，當一切都被震動的時候，

就可以知道誰是那站立得住和哪一件物是常存的。

57

若是我們的世界震動時，我們是否也一起動搖，或

是仍然站立得穩？當你認爲寶貴的讓你失望時，是

否陷入絕望無助裏？或是堅信世界的至寶——基督？

主耶穌，求你幫助我緊抓著你那永不動搖的國度，即使是世界在動搖。我永遠記住你已經走過“十字架的震動”使我不動搖。雖有時被世界之物困擾、絕望，當記得你就是萬民中的至寶。奉耶穌的名禱告，阿們！

58

2016 年 3 月 11 日，星期五

經文：撒迦利亞書 9：9-10

未來的君王

古時候國王進城，一定是騎著馬來顯示自己的軍力

雄威。反常禮的是一位至尊的君王進城時，卻是騎

著驢駒。

先知撒迦利亞預言將來在耶路撒冷會看見君王的到

來，是一次擊敗仇敵永遠得勝的君王，賜下救恩並

為百姓帶來充滿平安的新國度。久所期待的君王騎

著驢駒進入耶路撒冷時，引來群衆的歡呼，“和撒

那歸大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的！”。

然而，不久後也是這群人帶著憤怒要求處死耶穌，

“釘他十字架！”。耶穌被群衆前呼後擁地尊為王，

但瞬間受到很大的改變，祂被拒絕，恨祂的人看祂

為仇敵。君王回到耶路撒冷時看見迎接擁護祂的人

反目爲仇地背叛祂。耶穌騎的不是一隻壯馬，祂仍

舊是騎在驢駒上，安詳地進城。

雖然衆人（包括我們）因著惡行背叛祂，把祂交與

人，耶穌卻帶來完全的得勝。我們本是應該被君王

59

所滅的敵人，反而藉著祂的死得到這無比的得勝。

耶穌成就了一切。

主啊，我們高聲歡呼，你甘願捨命來贖我們的罪孽。我們要讚美所等待的君王，求你來做我們心中和生命的王。奉主耶穌的名禱告，阿們！

60

2016 年 3 月 12 日，星期六

經文：撒迦利亞書 12：10-14

悲哀

這句話好像是撒迦利亞說的，其實是神所默示的。

然而，怎麽可能是上帝說的呢？“他們必仰望我，

就是他們所扎的”，上帝能受傷嗎？更加奇怪的是

祂怎麽能被扎？好像是被謀殺？換言之，神怎麽可

能會死？

耶穌基督成就了預言，祂不但是完全的神，也是完

全的人。正如預言說“耶穌是父神的獨生子”（約

翰福音 3：16），祂死在十字架上，祂被扎“惟有

一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來”

（約翰福音 19：34）。

預言接著說扎他的必為他哀哭，因爲神“賜給他們

慈悲和懇求的靈”，意思是聖靈將打開他們的眼睛，

讓他們看見自己所作的，必因罪哀哭。這悲哀將擴

大至每一個家庭，“境内一家一家地都必悲哀”。

部分的預言已在五旬節應驗了，“他既按著上帝的

定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把

61

他釘在十字架上殺了”（使徒行傳 2：23）。他們

聽見這話就覺得扎心，後來竟有三千人接受主（使

徒行傳 2：37-41）。

今天，預言同樣地在應驗，聖靈的大恩典充滿。我

們為基督的死悲哀，因爲曉得“他為我們的過犯受

害”。在悲哀中也該喜樂，“因他受的鞭傷，我們

得醫治”（以賽亞書 53：5）

主啊，正因我們的罪你被扎，在悲哀中我們懇求你的恩典和赦免。感謝你的信實永不改變，甚至於我們還是罪人的時候，你就已經為我們死在十字架上了。奉主耶穌的名禱告。阿們！

62

2016 年 3 月 14 日，星期一

經文：約翰福音 1：29-34

神的羔羊

創世記 22 章亞伯拉罕把自己的獨生子帶到摩利亞

地去，因爲上帝要他把孩子以撒獻為燔祭。以撒問

父親亞伯拉罕，說：“燔祭的羊羔在哪裏呢？”亞

伯拉罕說：“上帝必自己預備作燔祭的羊羔。”當

亞伯拉罕要將自己的孩子獻在祭壇上時，上帝阻止

他下手，並為他預備公羊來獻祭。

耶穌是上帝爲人預備除去世人罪孽的羔羊，亞伯拉

罕不必將自己的獨子獻上，因爲神已經犧牲自己的

獨生子塗抹世人的罪。所以，上帝看我們正如當年

施洗約翰見證聖靈從天上降在愛子耶穌的身上時一

樣。上帝稱我們為祂所愛的兒子，因爲藉著祂的獨

生子我們配得站在祂跟前。

如今我們不用擔心尋找自己的義，配得稱義全靠基

督——上帝無瑕疵的羔羊，除去我們罪孽的。

63

天父上帝，我們滿心感謝你讓我們可以成爲你所愛的兒女。求你提醒我們不用再為自己的義到處尋覓，我們得平安是曉得自己在神羔羊裏的身分。求你賜我們悟性，明白耶穌奇妙的捨己是爲了赦免我們的罪。幫助我們更加愛你，知道自己是誰，該做的是什麽。奉主耶穌的名禱告，阿們！

64

2016 年 3 月 15 日，星期二

經文：馬太福音 4：1-11

聖靈的寳劍

這一章記載魔鬼三次試探耶穌，每一個試探都有其

挑戰的特性。第一次，耶穌肉身的挑戰，即食物。

第二次，耶穌在天堂權柄的挑戰。最後一次，耶穌

使用權力以政治的手段建立上帝國度的挑戰。在這

最後一次的試探裏，魔鬼誘惑耶穌放棄十字架的道

路，它引誘耶穌不用受苦，否認天父而輕易得到世

界的一切，就是俯伏拜它。然而，耶穌以神的道—

—聖靈的寶劍（以弗所書 6：17）擊敗魔鬼一切的

試探。

耶穌以上帝的道擊敗魔鬼的試探，這道本是出於祂

自己，因祂就是道成肉身的主（約翰福音 1：14）。

我們若是想勝過試探，就必須活在耶穌基督裏。耶

穌來到世上，不只是拯救我們脫離罪惡，也賜權柄

讓我們戰勝試探。

65

主耶穌，感謝你給我們戰勝試探的榜樣；感謝你是主卻也自己經歷和戰勝試探；感謝你給我們立下好榜樣。求你幫助我們以你充滿權柄的道擊敗試探。奉主耶穌的名禱告，阿們！

66

2016 年 3 月 16 日，星期三

經文：馬可福音 1：40-45

痲瘋病人

以前患上痲瘋病是最痛苦的病症。人們一見到痲瘋

病人就會喊“不潔淨了……不潔淨了”，四周的人

就會立刻迴避或保持距離。他們必須在營外獨居，

以避免把病傳染與別人（利未記 13：45-46），一

生被人取笑和受隔離。

耶穌來把一切都改變了，四福音記載耶穌常常與患

痲瘋病的人在一起。耶穌接近他們，他們也是如此

地接近耶穌，因祂愛他們。耶穌伸手觸摸他們，使

他們得痊癒。

解經家認爲肉身的痲瘋病與犯罪人的靈命有共同點。

内心藏著的罪使我們遠離上帝，與人疏遠。雖然有

時會想試著掩蓋或擦拭，但罪的痕跡依舊存在。這

樣做只不過是自欺欺人，永遠掩蓋不了。

福音帶來的好消息是聖潔的耶穌把聖潔賜下。當祂

觸摸痲瘋病患的時候，祂沒被感染，反而使他們都

痊癒了。無論何人願意罪得赦免，都該把心門打開

求耶穌醫治。正如痲瘋病人，我們一接受到耶穌的

67

“觸摸”，心中必定有極大的喜悅，向祂感恩歡呼，

願意去見證我們是如何認識耶穌的。

我們在天上的父，感謝你愛子的觸摸使我們得痊癒。靠著祂的大能，我們願意每一天在心靈和行動上都被主觸摸。奉主耶穌的名禱告，阿們！

68

2016 年 3 月 17 日，星期四

經文：約翰福音 8：1-11

犯姦淫的婦人

法律制裁對行淫的人非常清楚，因爲是屬兩方同時

犯的惡行。“若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要

將姦夫、淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列

中除掉。”（申命記 22：22）

律法師和法利賽人基於這律法，帶著一個行淫時被

拿的婦人來見耶穌，想要用石頭打死她。可是，那

同是犯姦淫的淫夫在哪裏呢？律法師和法利賽人根

本不在乎。他們意圖不在伸張律法，乃是想要試探

耶穌。

耶穌不可能被矇騙，祂說：“你們中間誰是沒有罪

的，誰就可以先拿石頭打她”。耶穌不是要建議一

個新的執法規條，即法官有罪就不能定罪。

耶穌常常告訴律法師和法利賽人，經上說：‘我喜

愛憐恤，不喜愛祭祀’。這句話的意思，你們去揣

摩（馬太福音 9：13）。換言之，耶穌說他們忘記

了律法重要的部分，因誡命中的第一就是愛（馬太

福音 22：34-40）。雖然外表看來律法師和法利賽

69

人正在守誡命，其實他們是在違規，他們不本著愛、

恩惠、謙卑和憐憫行事。

他們一個個的離開，只剩下耶穌一人。耶穌對她說：

“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。”

祂之所以如此行不是認同這只是小事，而意思是

“我以愛和恩典定你為義，因此不要再犯罪。不是

怕刑罰，而是因爲你已經遇見我，且靠著恩典被拯

救了。”

神哪，一切榮耀都歸耶穌，因我們接受的真理全是你的恩典。求你讓我們深深覺悟，我們蒙拯救都是出於上帝的恩典。雖然我們不想犯罪，只求你讓我們常常渴慕你的聖潔和真理。奉主耶穌的名禱告，阿們！

70

2016 年 3 月 18 日，星期五

經文：路加福音 9：18-27

呼召

彼得跟隨耶穌，聽祂的教導並一起事奉，所以他能

這般肯定地說耶穌就是上帝應許的彌賽亞，其他不

與耶穌親近的只相信祂是那傳喜信的。然而，跟隨

耶穌的門徒們知道祂不單是傳喜信的，祂本身就是

那喜信。自彼得見證主後，耶穌開始告訴他們跟隨

祂必面對的後果，以及要完成的使命。彌賽亞不是

合乎他們所盼望的，跟隨耶穌也不是想象中那麽簡

單。

耶穌對門徒們的呼召是簡明的，忠心順服就是要捨

己，天天背起十字架來跟從祂。自古以來，聽從耶

穌的道就不是件容易的事。而我們卻是活在先己後

人，追求安逸、權勢、自我滿足至上的文化裏。若

是當捨己，又要順服神的旨意真不是我們的本性所

能做到的。然而，這就是耶穌對我們的呼召，祂說

凡跟從祂的人必脫下一切的纏累，堅強面對拒絕和

苦難，因此我們方能越像基督，在祂裏頭的勝利是

必經過苦難。祂呼召我們走出舊的生活，使我們得

到已為我們預備的永恒生命。你是否聽見祂對你的

71

呼召？是否願意捨己天天背起十字架來跟從祂？你

是否相信祂會領你進入永恒的生命裏？

慈悲的神，感謝你把愛子賜給了我們。耶穌基督，彌賽亞是我們所盼望的。求你施恩幫助我們跟隨你，因你是配得我們將自己擺上與你的神。奉主耶穌的名禱告，阿們！

72

2016 年 3 月 19 日，星期六

經文：約翰福音 12：20-33

囑咐

約翰是最多記下耶穌在世最後六天的使徒。約翰福

音 12 章耶穌告訴他們將如何面對的苦難和受死，

即掙脫魔鬼掌握世界的權勢。耶穌將從死裏復活戰

勝十字架和墳墓的黑暗，並要吸引萬人來歸向祂（：

32）。耶穌再一次囑咐他們跟隨祂必須學習祂的榜

樣。

約翰福音記載耶穌的事奉常提到“時候”，既是祂

爲了世人的罪將受苦至死的時候。然而，耶穌如此

行是將父神的榮耀顯給世人；父上帝不只是在耶穌

的事奉上榮耀祂，也在耶穌的受死上。約翰寫福音

書的開頭就有説道“……充充滿滿的有恩典有真理。

我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光”（1：

14）。

耶穌在面臨受苦至死前，以人子的樣式坦誠地說

“我現在心裏憂愁”（：27）。但是祂卻在掙扎時

留下全交托與父神最完美的榜樣，因爲祂原是為此

73

而來的，榮耀父神遠超過一切。這就是門徒們應該

學習最深奧的功課。

一粒麥子萌芽結果帶來生命是應該先落在地裏死了。

耶穌的死看似悲劇，可是一“落在地裏”（：24），

是“要領許多的兒子進榮耀裏去”（希伯來書 2：

10）。只是跟隨耶穌是要付上很大的代價，初期門

徒們多經慘死。初期教會之父 Tertullian 受到激勵，

他說：“教會的種子是殉道者的血”。成爲耶穌的

門徒必須預備受“死”，因此就能在基督裏得到

“叫我們有活潑的盼望”（彼得前書 1：3-5）。德

國神學家 Dietrich Bonhoeffer 說，“當耶穌呼召人

時，是要人預備來，同時也預備受死”。

永活的上帝，你愛我們，竟甘願捨命拯救我們脫離死亡。我們祈求你藉著你的犧牲讓我們懂得謙卑，時時敬拜你，並勇敢按著你的旨意而活。奉主耶穌的名禱告，阿們！

74

2016 年 3 月 21 日，星期一

經文：馬可福音 14：3-9

受膏

“真浪費！”。當一個女人將貴重的真哪噠香膏膏

耶穌時聽到有人這麽說。耶穌深知道在人的眼中這

女人所做的是無意義又浪費的事。是的，可以變賣

真哪噠香膏做許多善事，但耶穌卻認爲這女人做得

對。爲什麽？因爲這含有敬拜的意思，祂知道人生

活總是以自己的目標爲主。

目標不對必敗事，不可能成功。敬拜永活的神，就

是藉著耶穌為世人捨命的神，我們可以得回生活的

目標。如此將整個生命向基督擺上，不是單為自己

而活。這樣在施捨時就更加有意義了。

耶穌在此也不是要我們忽略那些有需要的人，正如

經上所記。其實祂正教導門徒應盡的本分，關心有

需要的人。申命記 15 章摩西的教導，憐恤人應該

先有敬拜上帝的心。上帝本是我們生活的目標，因

此我們會發現對世界的事奉有更美的方法。

75

上帝啊，我們常常把目標放在無意義的事上，求你幫助我們明白生命的目標在於你，因爲恩典是從你那兒流下來的，更是足夠我們在事奉上使用。奉主耶穌的名禱告，阿們！

76

2016 年 3 月 22 日，星期二

經文：馬可福音 11：15-19

潔淨

每一年的逾越節成千的猶太人從各方來到神的殿獻

祭。因爲路途遙遠，大多數人就在耶路撒冷買將獻

祭的祭物，免得承擔牲畜在路途中受損的後果。所

以，爲了這方便，許多牲畜市場就因應而生。然而，

這些市場卻是設在聖殿前。逾越節期間聖殿外圍本

該是非猶太人敬拜的地方，卻成了充滿做買賣和兌

換銀錢之地。

耶穌看見了就惱怒，推倒兌換銀錢之人的桌子並把

他們趕走。爲什麽呢？他們不是給遠方來的人很大

的方便嗎？我們可能會認同，但問題的是他們攔阻

了非猶太人來尋求神，因做買賣的認爲非猶太人的

敬拜不重要。耶穌稱他們為“賊”，説明他們貪婪

的態度和霸佔非猶太人敬拜的地方。

另一個類似的故事，有人要求耶穌顯神蹟給他們看。

耶穌回答說：“你們拆毀這殿，我三日内要再建起

來”（約翰福音 2：19）。祂不是指聖殿的建築，

祂“是以祂的身體為殿”（約翰福音 2：21）。當

77

耶穌受死時，在聖殿裏的活動——祭司、祭物和一

切的榮耀和祂一同死。因爲祂本身就是逾越節的羔

羊、大祭司、榮耀的神。聖殿的幔子也因此從上到

下裂爲兩半（馬可福音 15：38），上帝與人之間的

阻隔也裂開了，耶穌成爲“萬民禱告的殿”。今天，

我們已經不再遠赴耶路撒冷去朝拜神，也沒有了真

猶太人和非猶太人的區別，敬拜同樣也不被地方所

限制，而是出自個人。耶穌就是神的殿，我們藉著

祂親近上帝。

神啊，我們感謝你因耶穌就是羔羊、大祭司，是神的榮耀和聖殿的本身。萬民因此可以靠著你得拯救。奉主耶穌的名禱告，阿們！

78

2016 年 3 月 23 日，星期三

經文：馬太福音 26：1-5；14-25

圖謀

雖耶穌被害的日子越是臨近，祂還是在掌握一切。

耶穌早在祭司長和民間長老商議如何謀害祂時，就

已經預言自己是怎樣被害、被釘十字架。祂也知道

其中一個門徒——猶大會背叛祂。當猶大知道耶穌

能看透自己的假面具時，心中不安。人可以謀事，

但成事還是在於上帝，無一物可以攔阻上帝的旨意，

也無一事比上帝藉人子耶穌上十字架完成的永恒計

劃更爲重要。逾越節本來是記念以色列民在埃及地

為奴之家被領出來，可是逾越節的晚餐卻反映祂受

死的目的和意義，因此會有一個新的逾越節。凡是

相信祂的人真正的被“領出來”，就是從罪的奴役

中得釋放。這樣必會享受自由美好的生活，並且經

歷上帝無比的愛。

當生活紊亂，前途希望如幻影時，我們可以從耶穌

在世上最後的日子裏得到無比的安慰。雖然人以惡

計謀害祂，似乎是已經成功地達到目的，但是他們

看不到也攔阻不了上帝的意念。神的權能是無人能

79

測透，無人能攔阻，祂成就一切的好事，這是何等

大的安慰！

從耶穌受死的事上，可否明白上帝對我們最大的計

劃是甚麽？藉著耶穌的死，我們得永恒的生命；藉

著祂流的寳血，我們從罪的奴役中得釋放，並活在

祂愛裏得自由。

天父上帝，感謝你掌管我們的生命，更是在我們感到失措之時。求你幫助我們常在你永恒的計劃裏，聖靈使我們依靠基督而得真正的自由。因你的赦免，我們可以活在你的愛裏，並教導我們全心仰望你。奉主耶穌的名禱告，阿們！

80

2016 年 3 月 24 日，星期四

經文：約翰福音 13：1-15

洗腳

約翰在這一篇的開頭寫道：……他既然愛世間屬自

己的人，就愛他們到底”（：1 下）。耶穌為門徒

洗腳是表明神的愛，愛不只是在祂的行動上，因祂

本來就是愛。

我們對人的愛，常常是想到該怎麽做，如何行才對。

也可能會這樣問“該怎麽做才可以表現出我的愛？”

耶穌的事奉引申一個問題，即“我到底是誰？”。

因爲我們無意間會限制自己只關注愛的對象，好像

沒有被上帝的道改變過。自私的心態作祟，阻擋我

們去服侍那些認爲“不配得”我們服侍的人。

當我們轉眼看耶穌時，一定會見到祂與人分享的美

景。這感覺是因爲曉得耶穌的身分，“他本有神的

形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取

了奴僕的形像，成爲人的樣式”（腓立比書 2：6-

7）。耶穌的事奉方式讓人意想不到，因祂深懂得

上帝的愛。祂以同樣的心態為門徒洗腳，也以同樣

的心態走上十字架。今天，耶穌教導我們被祂改變

81

後的心和身分，使我們在愛心與事奉上有更加徹底

的方式，正如祂已經先服侍人和愛我們。

我們在天上的父，我們常常會忘記在基督裏已領受生命的恩惠，也忘記自己是誰？我們的愛是有所限制，因爲不覺悟自己是已經被你改變了。求你幫助我們能活出神兒女的身分，也可以自然地流露出愛心來。更求你打破我們對人的阻隔。阿們！

82

2016 年 3 月 25 日，星期五

經文：約翰福音 19：1-37

十字架

我們慢慢地重讀這一段經文，並且仔細思想；使用

自己的想象力進入每一個細節。我們會在當中看見、

聽見和感受到什麽？讓聖靈親自引導，藉著耶穌基

督受死的事跡對我們説話。

主耶穌，是我們的罪把你送上十字架。在那裏我們看到了君王為我們的罪被釘，為我們成就救贖的耶穌。感謝你對我們的大愛。奉主耶穌的名禱告，阿們！

83

2016 年 3 月 26 日，星期六

經文：馬太福音 27：57-66

墳墓

基督教最早的宣言就是耶穌基督已經從死人中復活

了。這樣的觀念容易影響我們看耶穌受死接著就是

復活了，即從受難日直接跳到復活節。馬太卻是把

我們帶入另一個階段——讓我們一同默想，墳墓裏

的安靜。

世人試著破壞基督徒的信仰，他們說耶穌並沒有從

死裏復活，是門徒們把耶穌的身體偷去後捏造消息

說他們的救主復活了。可是馬太記下這段間歇時刻，

從耶穌斷氣到祂第一次的顯現，證明祂的確是死了，

墳墓裏的寂靜，直到沒有一個人預料到的復活。

羅馬政權對處死刑是非常嚴格的，特別是對反叛罪

名受刑的囚犯。亞利馬太的約瑟得允許取耶穌的身

體，這證明劊子手是已經完成自己的工作。舊約的

猶太人相信若是把大石頭堵住壞人的墓口，幽暗的

墳墓裏就不再有生命和盼望。

84

我們是應該停留在這階段，對生命不再有盼望。然

而，一曙希望之光由耶穌帶來，是祂先我們進入墳

墓，然後突破幽暗把上帝的新天地帶來。馬太記述

墳墓是提醒我們幽靜的墳墓是暫時的，曙光即刻到

來，因基督復活了！

主耶穌，求你常常提醒我們幽靜的墳墓只屬片刻，因爲第三日有你的榮光普照。奉主耶穌的名禱告，阿們！