UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

Cu titlu de manuscris C.Z.U.: 159.923 (043.3)

PALADI OXANA

IMPLICAREA CONTIINEI DE SINE N SISTEMUL DE VALORI AL PERSONALITII ADOLESCENTULUISpecialitatea 19.00.01 - Psihologie general

Teza de doctor n psihologie

Conductor tiinific:

Bolboceanu Aglaida, dr. hab. n psihologie, profesor cercettor

Autor:

Paladi Oxana

CHIINU, 2011

Paladi Oxana, 2011

2

CUPRINS ADNOTARE, , ANNOTATION ......................................................... LISTA ABREVIERILOR............................................................................................... INTRODUCERE.........................................................................................................5 8

9

1. ABORDAREA PSIHOLOGIC A CONTIINEI DE SINE I A VALORILOR VIEII 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. Fundamente teoretice ale contiinei de sine ........................................................ Structura contiinei de sine i relaiile ei cu alte formaiuni psihice.................... Contiina de sine i relaia dintre valorile vieii n structura personalitii........... Valorile i contiina de sine la vrsta adolescenei................................................ Concluzii la capitolul 1.......................................................................................... 15 21 34 46 50

2. STUDIUL EXPERIMENTAL AL IMPLICRII CONTIINEI DE SINE N 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8. 2.9. SISTEMUL DE VALORI AL PERSONALITII 53 55 57 58 60 63 74 76 81 85 90 100 108 ADOLESCENTULUI Metodologia cercetrii........................................................................................... Metode i tehnici aplicate n cercetare................................................................... Eantionul.............................................................................................................. Caracteristici generale ale subiecilor.................................................................... Viziunea subiecilor cu referire la noiunea - contiin de sine......................... Nivelurile de dezvoltare a contiinei de sine la adolesceni................................. Viziunea subiecilor cu referire la noiunea - valoare......................................... Caracteristici de coninut ale valorilor vieii la adolesceni.............................. Relaia contiinei de sine cu sistemul de valori.................................................... de sine.................................................................................................................... 2.11. Aprecierile valorilor n funcie de profilul studiilor real umanist....................... 2.12. Diferenele stabilite ntre valori i mediul de provenien rural - urban al adolescenilor......................................................................................................... 2.13. Concluzii la capitolul 2..........................................................................................

2.10. Ierarhizarea valorilor i a sferelor vieii n funcie nivelul dezvoltrii contiinei

3

3. IMPLEMENTAREA 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5.

PROGRAMULUI

FORMATIV

PENTRU 111 116 119 122 129

DEZVOLTAREA CONTIINEI DE SINE LA ADOLESCENI Repere teoretice ale programului de formare........................................................ Caracteristica programului psihologic de dezvoltare a contiinei de sine............ Descrierea structurii activitilor de formare......................................................... Modificrile obinute n urma implementrii programului formativ..................... Concluzii la capitolul 3..........................................................................................

CONCLUZII GENERALE I RECOMANDRI........................................................ BIBLIOGRAFIE..............................................................................................................

131 135

ANEXE Anexa 1. Indicii individuali pentru testul morfologic al valorilor vieii.......................... Anexa 2. Indicii individuali pentru: testul arborelui, testul de congruen de sine, testul de motivare pentru succes/fric de eec, testul de autoapreciere, chestionarul imaginii de sine................................................................................................... Anexa 3. Testul morfologic al valorilor vieii................................................................... Anexa 4. Testul arborelui.................................................................................................. Anexa 5. Testul de congruen......................................................................................... Anexa 6. Testul de motivare pentru succes/fric de eec........................................................ Anexa 7. Testul de autoapreciere...................................................................................... Anexa 8. Chestionarul imaginii de sine........................................................................ Anexa 9. Program formativ Dezvoltarea contiinei de sine a personalitii adolescentului........................................................................................................ 163 166 167 168 169 170 172 155 148

DECLARAIA PRIVIND ASUMAREA RSPUNDERII.......................................... CV AUTORULUI............................................................................................................

211 212

4

ADNOTARE Paladi Oxana. Implicarea contiinei de sine n sistemul de valori al personalitii adolescentului. Teza de doctor n psihologie. Chiinu, 2011. Structura tezei: lucrarea conine adnotri n limbile romn, rus i englez, cuprins, introducere, trei capitole, concluzii i recomandri, bibliografie din 258 titluri, 9 anexe, 31 figuri i 36 tabele. Rezultatele obinute snt publicate n 17 lucrri tiinifice. Termenii cheie: conceptul despre sine, contiin de sine, imagine de sine, ncredere n sine, identitate de sine, congruen de sine, orientare valoric a personalitii, ierarhie valoric. Domeniul de studiu: Psihologie general (contiina de sine, valorile personalitii). Scopul lucrrii const n determinarea modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori al personalitii adolescentului, constatarea interaciunilor dintre acestea, elaborarea programului psihologic de dezvoltare a contiinei de sine. Obiectivele cercetrii prevd studiul i analiza literaturii de specialitate cu referire la contiina de sine i sistemul de valori al adolescenilor; analiza componentelor constituiente ale contiinei de sine; identificarea nivelurilor de dezvoltare a contiinei de sine a personalitii adolescenilor; stabilirea interrelaiilor dintre contiina de sine i sistemul de valori la adolesceni; elaborarea i experimentarea unui program formativ pentru dezvoltarea contiinei de sine a personalitii adolescentului; prelucrarea i generalizarea datelor, elaborarea concluziilor i recomandrilor psihologice. Noutatea i originalitatea tiinific. Pentru prima dat este cercetat problema implicrii contiinei de sine n sistemul de valori al adolescenilor, stabilit modul de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori (contiina de sine se studiaz n corelaie cu coninutul sistemelor valorice la adolescenii din instituiile de nvmnt cu profil i provenien diferit, n condiiile social-economice actuale din Republica Moldova); snt analizate componentele contiinei de sine care caracterizeaz nivelul ei de dezvoltare. Lucrarea ofer perspective de nelegere a modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori a personalitii adolescentului i de eficientizare a acestui proces. Problema tiinific important soluionat n domeniu const n stabilirea modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori al personalitii adolescentului i elaborarea programului formativ pentru dezvoltarea contiinei de sine a adolescentului. Semnificaia teoretic. Concluziile teoretice ale cercetrii completeaz cunoaterea tiinific cu date despre dezvoltarea contiinei de sine i implicarea ei n sistemul de valori al adolescenilor, despre componentele constituiente ale contiinei de sine i relaiile stabilite ntre ele. Ultimele pot fi folosite drept punct de plecare n studierea mai aprofundat a concepiei Eului la adolescenii contemporani i perfecionarea procesului educativ. Valoarea aplicativ a lucrrii const n elaborarea programului psihologic de dezvoltare a contiinei de sine la adolesceni, care poate fi recomandat psihologilor, pedagogilor, adolescenilor care-i propun s lucreze individual n direcia dezvoltrii contiinei de sine. Rezultatele servesc drept reper teoretic pentru: optimizarea calitii educaiei; elaborarea programelor individuale de dezvoltare i integrare social a adolescenilor; promovarea condiiilor pentru motivarea spre succes; racordarea procesului de formare profesional iniial la necesitile adolescenilor i societii contemporane; vor fi folosite pentru cristalizarea i maturizarea etajelor superioare ale personalitii adolescenilor, interiorizarea valorilor promovate de contextul socio-cultural n care triete. Datele experimentale vor fi utile cadrelor didactice din nvmntul superior; psihologilor, asistenilor sociali, adolescenilor, prinilor; pentru eficientizarea procesului educaional direcionat spre formarea unei personaliti integrale. Implementarea rezultatelor tiinifice. Rezultatele obinute au fost implementate n activitatea didactic din nvmntul superior, n cadrul cursurilor universitare de Psihologie general I, Psihologie general II i Cunoaterea i consolidarea Sinelui; modulul Tehnici de cunoatere i consolidare a Sinelui n cadrul cursurilor de perfecionare pentru cadrele didactice, specialitatea Asistena psihologic preuniversitar. 5

. . . , 2011. : , , , , , , 258 , 9 , 31 36 . 17 . : , , , , , , , . : (e, e ). . ; ; ; . . , ; / , . , , . . . , , , . - . : , , , . , , , , . , , , . , , , , . . I, - II ; . 6

ANNOTATIONPaladi Oxana. Participation of self-consciousness in system of teenagers personal values. The dissertation presented for receiving of the doctor scientific degree in psychology. Chisinau, 2011. Work structure: the Dissertation consists of the summary in the Romanian, Russian and English languages, the content, the introduction, three heads, conclusions and recommendations, the bibliography from 258 titles, 9 appendices, 31 diagrams and 36 tables. Research results are published in 17 scientific works. Keywords: Selfconception, self-consciousness, Self-image, self-trust, an independent person, self-congruence, valuable orientations, values hierarchy. Research area: General psychology (self-consciousness, personal values). The purpose of work consists in determination of self-consciousness participation in the system of personal values of teenagers and interactions between them, creation of the psychological program for consciousness developing. The work objectives include research and analysis of the scientific information upon the present theme; determination of making components of self-consciousness and the way of its involving in the system of values; revealing of the levels of teenagers self-consciousness development; creation of psychological model of teenagers self-consciousness development. Novelty and originality of the scientific work. For the first time, it was investigated the problem of self-consciousness involving in the system of personal values of teenagers, it was defined the way of participation of self-consciousness in the system of values (the self-consciousness is studied concerning the contents of teenagers values system in professional educational institutions and the difference in an origin in modern social and economic conditions of the Republic of Moldova); it was established the components/elements of self-consciousness which characterise the level of its development. The given research allows to understand, how the consciousness participates in the system of personal values of teenagers, and also efficiency of this process. The major scientific problem solutionated consists in determination of self-consciousness participation in the system of personal values, creation of the psychological program for consciousness developing. The theoretical importance. Theoretical conclusions of research will bring the contribution to a modern science, enriching it by new data about development of self-consciousness and its participation in teenagers values system, about its making elements and about the relations established between them. Last idea can be used as a starting point for the further studying of the Self-concept at modern teenagers and improvement of training process. The received results can become a theoretical basis for: optimisation of education quality, elaboration of the individual programs after social integration and youth development, creation of the conditions for success motivation, correlation of the process of initial vocational training with requirements of the students and modern society. The practical value of work consists in creation of the psychological model of teenagers selfconsciousness development, recommended to psychologists, teachers, teenagers who intend to work individually over self-consciousness development. The results will be used as theoretical reference for: optimizing of the education quality; elaborating of the individual development and teenagers social integration programs; promoting of the conditions for motivation to succeed, the initial professional training process of formation to the needs of the adolescents and contemporary society; the results will be used with the purpose for crystallization and maturation of the top levels of the teenagers personality, internalizing of the values promoted by socio-cultural context in which they live. Experimental data will be useful for teachers in higher education sphere, for psychologists, social workers, teenagers and parents; to increase efficiency of the educational process directed to formatting of an integral personality. Scientific results introduction. The received results have been realised in sphere of university education during teaching courses of the General psychology I, The General psychology - II and Knowledge and fastening of Self image ; at the courses of teachers qualification improvement with the speciality The Psychological help in school in the module Technicians of Self-image knowledge and fastening.

7

LISTA ABREVIERILOR TMVV test morfologic a valorilor vieii; IE Institutul de tiine ale Educaiei; USM Universitatea de Stat din Moldova; IA - Informatic Aplicat; MnI - Management Informaional; MI - Matematic i Informatic; IAT - Informatic Aplicat i Traductologie.

8

INTRODUCERE Actualitatea i importana problemei abordate. Amploarea schimbrilor ce au loc n societatea contemporan necesit noi configuraii n contiina de sine a adolescenilor pentru implicarea lor activ n viaa uman, obinerea performanelor nalte, realizarea scopurilor, orientarea i direcionarea sistemului propriu de valori. Aceste schimbri cu caracter diferit (politic, economic, educaional) repercusioneaz n primul rnd asupra dezvoltrii contiinei de sine i personalitii adolescentului, deoarece acesta este n proces de dezvoltare, alegere, formare. Societatea n schimbare, prin diferite forme de influen, ofer i induce adolescenilor atitudini, valori, idealuri. Interiorizarea valorilor promovate de contextul socio-cultural n care triete adolescentul este dependent de un ir de factori i, n deosebi, de msura de dezvoltare a contiinei de sine. Aducerea lor n conul de lumin al contiinei critice proprii i al judecii celorlali devine metodologia prioritar de influen a dezvoltrii umane. Aceste postulate au provocat necesitatea studierii contiinei de sine i a componentelor ei, reflectnd rezultatele n numeroase lucrri ale psihologilor de pretutindeni. Astfel problema contiinei de sine este oglindit n abordrile psihofilosofice (H. Bergson, W. James), [8, 185, 246], psihanalitice (S. Freud, C. Jung), [236, 72], behavioriste (J. Watson), [apud. 20], interacioniste (C. Cooley, H. Mead), [apud. 150, 151], umaniste (C. Rogers, A. Maslow), [226, 212], cercetrile psihologilor occidentali, precum i prin studiile psihologilor rui (A. , . , A. ), [204, 206, 227, 232], romni (U. chiopu, M. Zlate, P. Ilu), [140, 141, 152, 154, 69] .a. n R. Moldova studii referitoare la contiina de sine au fost efectuate de ctre N. Bucun, I. Racu [124, 125], A. Silvestru, S. Briceag [18], V. Gona [63] etc. Multe din realizri au fost orientate spre cercetarea valorilor, i anume, delimitrilor conceptuale, structurilor, noiunilor, modelelor de ierarhizare a valorilor n diferite situaii ale vieii (W. Allport, E. Durkheim, V. Francl, Mc Lauglin, G. Rocher, M. Scheler, M. Rokeach, A. Maslow, R. Doron, F. Parot, Ed. Spranger, T. Vianu, V. Pavelcu, P. Popescu-Neveanu, P. Ilu, . , . etc.), [4, apud. 45, 49, 70, 71, 73, 212, 119, 120, 121, 193, 252, 253, 249] .a. Orientrile valorice la adolesceni au fost analizate n ara noastr de ctre A. Bolboceanu [13], S. Briceag [18], A. buleac [144] etc. Studiile realizate au stabilit principiile, mecanismele, caracteristicile specifice de dezvoltare a contiinei de sine la diferite etape ale ontogenezei. Mult mai puin atenie s-a acordat cercetrilor cu referire la relaiile dintre contiina de sine i sistemul de valori. Dimensiunile contiinei de sine ne ndeamn spre noi provocri tiinifice - spre investigarea problemelor implicrii contiinei de sine n sistemul valoric, interaciunii ei cu personalitatea i Eul, conceptualizrii metodologiei formrii contiinei de sine. 9

Necesitatea realizrii investigaiilor n aceste direcii este confirmat i de faptul c societatea promoveaz anumite valori, iar ele nu snt asimilate de ctre persoan n mod direct, ci snt analizate, trecute prin prisma contiinei fiecruia ca mai apoi s fie selectate i s devin componente ale sistemelor proprii de valori, atribuindu-le o ierarhie diferit. n aceast situaie, Eul nucleu al personalitii este cel care regleaz ierarhia sistemului valoric. O alt provocare pentru cercetarea acestei probleme este schimbarea de valori ale societii noastre n perioada de tranziie care poart un ndelungat interval temporar. Aceast perioad cu tensiuni i contradicii n cadrul propriei sale realiti interne, cu confruntri ntre dou lumi - una depit, negat prin procesul schimbrilor, alta nou, n curs de edificare, duce la pierderea unor valori i preluarea altora. De aici coexistena inevitabil a unor valori vechi i noi, coexistena unor sensuri i contrasensuri axiologice cu efecte diferite influeneaz asupra contiinei de sine i a implicrii ei n sistemul de valori al personalitii adolescenilor. Actualizeaz realizarea acestei investigaii i perioada de vrst adolescent, care a trezit ntotdeauna un interes deosebit. n aceast perioad de dezvoltare este aproape de finisare sau chiar finisat procesul de formare a contiinei de sine, iar coninutul componentelor de baz este determinat de experiena de comunicare i experiena activitii individuale. La adolescenii studeni se formeaz un coninut nou, deosebit de standardele cunoscute n literatura psihologic, care influeneaz ntreaga personalitate determinnd comportamentul, activitatea, stilul de via. Necesitatea cercetrii relaiilor dintre contiina de sine i sistemul valoric vine i din conceptul modern al educaiei care trateaz valoarea ca pe ceva indispensabil celui educat, el nsui contribuind efectiv la apariia valorii. Cercetarea proceselor de implicare a contiinei de sine n sistemul valoric cu focalizare pe tnra generaie ne poate sugera unele idei de modernizare n plan educaional, valoricoatitudinal i comportamental. Stabilirea relaiilor, modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori deschide noi orientri spre cunoaterea i respectarea valorilor fundamentale ale societii democratice; armonizarea i exersarea propriului sistem de valori n acord cu cel social; formarea conduitei participative la viaa social, cultivarea toleranei; cunoaterea i respectarea valorilor fundamentale ale culturii naionale. Stabilirea modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori al adolescenilor va oferi posibilitate de a fundamenta tiinific noile tehnologii de dezvoltare a curriculumului naional, care impune necesitatea integrrii condiiilor de formare a personalitii [19, 31, 32]. Prin cercetarea implicrii contiinei de sine n sistemul de valori al pesonalitii 10

adolescentului vom completa informaiile din psihologia general cu referire la aceast problem. Gradul de cercetare a problemei. Literatura de specialitate prezint, bine fundamentate, problemele cu referire la contiia de sine i valori divizat [13, 18, 69, 71, 124, 150, 167, 173 etc.]. n ansamblu s-au efectuat unele studii cu scopul de a stabili care snt sistemele de valori ale adolescenilor, n ce mod acestea se modific atunci cnd persoanele manifest diferite niveluri de dezvoltare a contiinei de sine. Situaiile descrise au conturat problema cercetrii care rezid n necesitatea stabilirii modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori al adolescentului i elaborrii programelor psihologice de eficientizare, dezvoltare, fortificare a acestui proces. Scopul cercetrii const n determinarea modului de implicare a contiinei de sine n sistemul de valori al adolescentului, constatarea interaciunilor dintre acestea, elaborarea programului psihologic de dezvoltare a contiinei de sine. Obiectivele lucrrii: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Studiul i analiza literaturii de specialitate cu referire la contiina de sine i sistemul de valori al adolescenilor; Analiza componentelor constituiente ale contiinei de sine; Identificarea nivelurilor de dezvoltare a contiinei de sine a personalitii adolescenilor; Stabilirea interrelaiilor dintre contiina de sine i sistemul de valori la adolesceni; Elaborarea i experimentarea unui program de training pentru dezvoltarea contiinei de sine a personalitii adolescentului; Prelucrarea i generalizarea datelor, elaborarea concluziilor i recomandrilor psihologice. Noutatea i originalitatea tiinific: 1. Este unul dintre primele studii teoretico-experimentale n psihologie unde este cercetat problema impactului contiinei de sine n sistemul de valori al adolescenilor (contiina de sine se studiaz n corelaie cu coninutul sistemelor valorice la adolescenii din instituii de nvmnt cu profil i provenien diferit, n condiiile social-economice actuale din Republica Moldova). Rezultatele constatate reprezint un suport tiinific n vederea valorificrii contiinei de sine n promovarea valorilor personale ce duc spre succes, contribuie la eficientizarea procesului de educaie; 2. Snt analizate componentele contiinei de sine care caracterizeaz nivelul ei de dezvoltare; 11

3. 4. 5.

Snt analizate modificrile ierarhiei valorilor n cazul interveniei psihologice n scopul dezvoltrii contiinei de sine; Snt obinute date experimentale vizavi de adolescenii cu nivel diferit de dezvoltare a contiinei de sine i anumite ierarhii ale sistemelor de valori; Este elaborat programul formativ Dezvoltarea contiinei de sine a personalitii adolescentului. Problema tiinific important soluionat n domeniu const n stabilirea modului de

implicare a contiinei de sine n sistemul de valori al personalitii adolescentului i elaborarea programului formativ pentru dezvoltarea contiinei de sine a adolescentului. Semnificaia teoretic a lucrrii: 1. Rezultatele studiului completeaz psihologia general i psihologia pedagogic cu date experimentale noi, despre nivelul de dezvoltare a contiinei de sine i implicarea ei n sistemul de valori a adolescenilor. 2. Procesul de dezvoltare a contiinei de sine este dependent de componentele constituiente i relaiile stabilite ntre ele. Abordarea n complex i n paralel a componentelor indicate contribuie la dezvoltarea armonioas a personalitii. 3. Componentele contiinei de sine i relaiile stabilite ntre ele pot fi folosite ca un punct de plecare n studierea mai aprofundat a concepiei Eului la adolescenii contemporani i perfecionarea procesului educativ. Valoarea aplicativ a lucrrii: 1. 2. Programul psihologic elaborat poate fi utilizat de ctre psihologi, pedagogi, persoanele care-i propun s lucreze individual n direcia dezvoltrii contiinei de sine; Rezultatele servesc drept reper teoretic pentru: optimizarea calitii educaiei; elaborarea programelor individuale de dezvoltare i integrare social a adolescenilor; promovarea condiiilor pentru motivarea pentru succes; racordarea procesului de formare profesional iniial la necesitile studenilor i societii contemporane; cristalizarea i maturizarea etajelor superioare ale personalitii adolescenilor, interiorizarea valorilor promovate de contextul socio-cultural n care triete; 3. Datele experimentale vor fi utile cadrelor didactice din nvmntul superior; psihologilor, asistenilor sociali, adolescenilor, prinilor; pentru eficientizarea procesului educaional direcionat spre formarea unei personaliti integrale. Aprobarea rezultatelor. Rezultatele cercetrii au fost discutate i aprobate n cadrul edinelor Sectorului Psihologie colar, IE i a Catedrelor Psihologie General, Psihologie Aplicat, USM. Aspecte importante ale studiului au fost prezentate i discutate n cadrul: 12

conferinelor tiinifice naionale i internaionale:

1. Aspecte psihosociale ale procesului educaional. IE, 28-29 octombrie, Chiinu, 2005; 2. nvmntul superior i cercetarea piloni ai societii bazate pe cunoatere. USM, 28 septembrie, Chiinu, 2006; 3. Problematica educaiei n mil. III: naional, regional, european. IE, 2-3 noiembrie, Chiinu, 2006; 4. Calitatea educaiei: teorii, principii, realizri, IE, 30-31 octombrie, Chiinu, 2008; 5. Managementul stresului ocupaional n mediul educaional, Universitatea de Stat Alecu Russo, 19 decembrie, Bli, 2008; 6. Modernizarea standardelor i curricula educaionale deschidere spre o personalitate integral, IE, 22-23 octombrie, Chiinu, 2009; 7. Dezvoltarea cercetrii tiinifice, promovarea i cultivarea creativitii i a inovrii n procesul instruirii academice. USM, 5 mai, Chiinu, 2010; 8. Personalitatea integral - un deziderat al educaiei moderne, IE, 29-30 octombrie, Chiinu, 2010. 9. Ediia a VIII-a a Simpozionului Internaional Kreatikon. Creativitate - Formare Performan, 8-9 aprilie, Iai, Romnia, 2011. precum i n publicaii. Rezultatele obinute au fost aplicate n activitatea didactic i anume n cursuri i seminare cu studenii (USM), masteranzii (Pre-Bologna i Bologna), (IE), n cadrul cursurilor de formare continu pentru cadrele didactice, psihologi, specialitatea Asistena psihologic preuniversitar (IE). Subiectul tezei este prezentat n 17 publicaii, care reflect coninutul de baz al lucrrii. Sumarul compartimentelor tezei. Teza cuprinde: introducere, trei capitole, concluzii generale i recomandri, bibliografie din 258 titluri, 9 anexe, 31 figuri i 36 tabele. Volumul tezei cuprinde 134 pagini de baz. n Introducere este argumentat actualitatea temei, caracterul inovator. Snt evideniate scopul i obiectivele cercetrii; prezentat noutatea tiinific a rezultatelor, valoarea teoretic i aplicativ a lucrrii; modalitile de aprobare a rezultatelor i sumarul compartimentelor tezei. Capitolul 1 Abordarea psihologic a contiinei de sine i a valorilor vieii include fundamentele teoretice ale contiinei de sine; structura ierarhic a contiinei de sine i relaiile ei cu alte formaiuni psihice precum: sinele, imaginea de sine, ncrederea n sine, identitatea de sine, stima de sine. Snt analizate relaiile i interaciunile dintre noiunile de personalitate, contiin i Eu. Cu referire la valori snt descrise delimitrile conceptuale existente, precum i conexiunile valorilor cu unele fenomene ale umanitii: atitudine, norm, 13

ideal, trsturi de personalitate etc.; Evident c a fost necesar abordarea relaiilor dintre valori i contiina de sine, fiind analizate diferite puncte de vedere. n acest capitol este argumentat necesitatea selectrii vrstei adolescenei, perioada respectiv incluznd i tineretul studenesc, poziie susinut de autori precum R. Cattell, U. chiopu etc. n capitolul 2 Studiul experimental al implicrii contiinei de sine i sistemul de valori al personalitii adolescentului este descris design-ul experimental, prezentat metodologia cercetrii, metodele i tehnicile aplicate n experimentul de constatare. n acest capitol se analizeaz viziunile subiecilor cu referire la noiunile de contiin de sine i valoare, snt stabilite nivelurile de dezvoltare a contiinei de sine la studenii adolesceni, caracteristicile de coninut ale valorilor vieii i relaiile contiinei de sine cu sistemul de valori. n funcie de nivelul de dezvoltare a contiinei de sine snt obinute diferite ierarhii ale valorilor vieii. Snt descrise diferenele stabilite ntre valori i profilul studiilor real/umanist i mediul de provenien rural/urban (225 subieci experimentali). n capitolul 3 Implementarea programului formativ pentru dezvoltarea contiinei de sine la adolesceni snt prezentate reperele teoretice ale programului de training fiind descrise principiile elaborrii programului de intervenie psihologic, structura edinelor de training, metodele de lucru, activitile organizate cu subiecii care au participat la experimentul formativ. n scopul realizrii studiului a fost elaborat i aplicat programul de training pentru dezvoltarea contiinei de sine a personalitii adolescentului. Capitolul dat include rezultatele analizei comparative a datelor cu referire la nivelul de dezvoltare a contiinei de sine i sistemele valorice la adolescenii din grupul de control i experimental nainte de desfurarea activitilor de intervenie psihologic i dup acestea. Concluziile generale i recomandrile sintetizeaz rezultatele finale ale cercetrii i ale experimentului, ofer sugestii care ar contribui la realizarea eficient a programului de asisten psihologic.

14

1. ABORDAREA PSIHOLOGIC A CONTIINEI DE SINE I A VALORILOR VIEII 1.1. Fundamente teoretice ale contiinei de sine Lumea interioar a personalitii i contiina de sine a acesteia au atras de demult atenia filosofilor, psihologilor, savanilor din diferite domenii de cercetare a omului. Importana ei se bazeaz pe faptul c studiul contiinei i autocontientizrii constituie baza metodologic pentru soluionarea att a numeroaselor probleme teoretice, ct i multor sarcini practice legate de formarea punctului de vedere al vieii. n literatura de specialitate noiunea de contiin i contiin de sine se utilizeaz ntr-o multitudine de termeni diferii: autocontiin, Eu, concepia despre sine, reprezentare despre sine, atitudine ctre sine, autoapreciere, imaginea de sine etc. Muli din autori sau strduit s clarifice aceste noiuni, s structureze cmpul terminologic al problemei n discuie [4, 54, 69, 72, 89, 124, 185]. Pentru a face distincie ntre noiunile de contiin i contiin de sine subliniem c noiunea de contiin o include pe cea de contiin de sine, respectiv a doua prezint un nivel superior al vieii psihice, adic apare mai trziu dect contiina [173, 227]. Socrate spunea c omul poate fi descris doar n termenii contiinei sale, iar J. Dewey meniona c contiina este autoritate corect n direcionarea conduitei [73]. Contiina este n primul rnd o dimensiune psihologic care cere s fie explicat din punct de vedere individual, considera A. Dicu [73]. U. chiopu privete contiina ca structur de suport a vieii interioare, ce vizeaz domeniul intern i este exprimat prin stri psihice (bucurie, durere etc.), [140, 141]. N. Sillamy atribuie contiinei termenul de cunoatere imediat pe care o avem despre propria existen i despre lumea exterioar [136], iar H. Pieron consider contiina drept un concept ce nu poate fi definit, unicul sens pe care i-1 atribuie este cel moral, deoarece fenomenul contiin desemneaz aspectul subiectiv i incomunicabil al activitii psihice, creia i putem cunoate doar manifestrile de comportament [73]. Cunotinele achiziionate drept rezultat al reflectrii subiective a lumii obiective determin atitudinea i comportamentul fa de sine i fa de mediul exterior al individului, definesc formarea tririlor emoionale, strilor spirituale; formarea de atitudine, iar atitudinea determin modul nostru de a fi i de a ne comporta n mediul nconjurtor; contiina este nti de toate cunotine convertite n atitudini, n comportamente. Potrivit lui . , contiina nu se reduce doar la capacitatea de a reflecta (caracteristic doar omului) asupra universului spiritual i material, manifestndu-se prin 15

cunotine, afectivitate, atitudine i comportament, ci i n reglementarea activitii umane orientate spre transformarea activ a realitii [apud. 124]. Contiina de sine se prezint drept un proces de contientizare a personalitii a sinelui nsui n mulimea particularitilor individuale, contientizarea esenei proprii i poziiei pe care o ocup personalitatea n mulimea relaiilor sociale. Contiina de sine este i atitudinea personalitii fa de laturile, structurile lumii interioare proprii de care ea este contient. n baza contiinei de sine se afl aptitudinea omului de a se deosebi, de a se diferenia pe sine de propria existen. Aceast aptitudine apare n procesul comunicrii, cnd se formeaz procedeele fundamentale ale activitii omului. Anume atitudinea proprie fa de existena de care suntem contieni, atitudinea mijlocit de activitatea n comun determin formarea anumitor reprezentri despre sine nsui ca persoan activ, capabil de a efectua aciuni valorice n cadrul societii [125]. Spre deosebire de termenul de contiin, contiina de sine este contientizarea de sine ca fiin distinct de altul. Dup dicionarul enciclopedic de psihologie, contiina de sine este contientizarea i aprecierea propriei fiine ca persoan cu trsturi morale i interese, valori, comportament motivaional [45]; iar dup dicionarul explicativ, contiina de sine este nelegerea total a propriei persoane, a importanei sale, a rolului su n societate [46]. Dicionarului de etic i aparine noiunea confom creia contiina de sine este contientizarea propriei fiine ca personalitate, precum i a locului su n societate. Datorit contiinei de sine persoana este apt de a se autocontrola, manifest abilitatea de a-i direciona i controla aciunile. Autocontiina nu rmne neschimbat pe parcursul dezvoltrii istorice a societii i a omului [apud. 124]. Conform dicionarului de psihologie Larousse: contiina de sine este contientizarea de sine ca fiin distinct de altul [73]. Conceptul de autocontiin se folosete ca fiind succesoral (ereditar) pentru marcarea domeniului n integritate att pentru caracteristicile procesuale ct i cele de structur. Termenii de autocontiin, reprezentare despre sine se utilizeaz pentru descrierea laturii cognitive a autocontiinei, a cunotinelor omului despre sine. Latura emoional a autocontiinei este descris cu ajutorul termenilor atitudine ctre sine i autoapreciere. Imaginea Eului se distinge ca fiind studii structurale ale contiinei de sine, de felul su produsul final al activitii integrate a celor trei laturi cognitiv, emoional i reglatoare [198, 213]. Contiina de sine prezint procesul cu ajutorul cruia omul se cunoate pe sine i se refer la sine nsui. Contiina de sine n activitatea psihologic a persoanei apare ca un proces destul de complicat de cunoatere nemijlocit de sine dezvoltat n timp, legat de micarea de la 16

imagini situative unice peste integrarea a astfel de imagini multiple ntr-un studiu integral n noiunea de Eu personal ca subiect, diferit de ceilali subieci. Procesul complicat i cu multe trepte al autocunoaterii este nsoit de diferite emoii care n continuare se generalizeaz n atitudine emoional-valoric a persoanei ctre sine [237, p. 32]. Din cele relatate observm c problema contiinei de sine att sub aspect filosofic ct i sub aspect psihologic este tratat diferit. S-au propus un ir de abordri dependente de condiiile i de perioada de dezvoltare a tiinelor socioumane. Abordarea psihofilosofic (pn la anul 1900), cu referire la problema respectiv, are la baz concepiile lui H. Bergson i W. James. Henri Bergson, n lucrrile sale, pornete de la premisa c n strile de contiin exist dou forme de multiplicitate i anume - numeric i calitativ; dou aprecieri distincte ale duratei omogen, dar i cu aspecte heterogene, precum i dou aspecte ale vieii contiente unul cu elemente bine definite, iar al doilea implicnd n succesiune fuziune i organizare. Acest autor consider c contiina nglobeaz viaa, memoria, percepia i inteligena Eului; el a fondat realitatea cmpului contiinei, care este un cmp al prezenei [8]. W. James scria c explicarea contiinei este cea mai important problem a psihologiei [185, p. 368]. El este primul dintre psihologii care a nceput s prelucreze problematica concepiei de sine; vorbea despre izvorul contiinei un fel de monolog interior care ntotdeauna este prezent. Autorul face pentru prima dat distincie ntre Eu ca obiect al cunoaterii i Eu ca subiect al cunoaterii. W. James vedea Eul global ca fiind studiu dual, n care se unesc Eul contient i Eul ca obiect. Acestea snt dou pri ale unui ntreg care ntotdeauna exist n acelai timp. Una din ele reprezint experiena (Eul contient), iar cea de a doua este alctuit din coninutul acestei experiene (Eul ca obiect), [185, 246]. Din perspectiva filosofic, contiina este examinat de R. Descartes, Im. Kant, Hegel, M. Heidegger .a., care au dezvluit esenele ontologice ale fiinei umane n cunoaterea sinelui, a mediului exterior prin gndire i contiina de sine, prin care se realizeaz unitatea fiinei n gndire, contiina fiind interpretat ca valoare a omului n cunoaterea de sine [apud. 124]. Abordarea psihanalitic (anii 1900-1940) este considerat una din cele mai populare concepii i include abordrile lui S. Freud, E. Erikson, C. Jung, precum i ale neofreuditilor K. Horney, H. Sullivan, . [72, 77, 236]. Conform acestei abordri procesele contiinei de sine constituie o unitate cu procesele contiinei, se contrapun sferei incontientului. S. Freud studiaz contiina de sine n afara condiiilor obiective i cauzelor apariiei i dezvoltrii ei; evideniaz instinctele biologice, forele incontiente n calitate de factori de baz ai dezvoltrii contiinei de sine [236]. n teoria lui E. Erikson, problema concepiei Eului este analizat prin prisma identitii de 17

sine, neleas ca fiind un produs aprut n baza biologic a unei anumite culturi. Formarea identitii de sine este un proces care servete drept baz pentru lrgirea permanent a autocontiinei i autocunoaterii. E. Erikson analizeaz dezvoltarea personalitii i a contiinei de sine a acesteia ca o schimbare succesiv a etapelor, avnd fiecare particularitile sale, specificul su [241, 242]. K. Horney, n teoriile sale, vorbete despre analiza de sine, considerndu-se un proces prin care oamenii ajung s se neleag mai bine datorit propriilor eforturi. Persoana face acest efort n vederea recunoaterii de sine, ajungnd s-i cunoasc imaginea idealizat de sine i sinele real, incluznd atribute negative i pozitive. Prin abordarea interacionist (H. C. Cooley, G. H. Mead .a.), [apud. 150] se afirm c Eul este social de la bun nceput i se formeaz pe parcursul interaciunii sociale. n sens larg, G. Mead consider contiina de sine un proces la baza cruia st interaciunea practic a individului cu ali oameni. Interacionitii indic faptul c contiina de sine i orientarea valoric a personalitii reflect ca n oglind reaciile lumii nconjurtoare. Sub influena mecanismului de mbogire reciproc are loc devenirea concepiei despre sine a individului. Abordarea behaviorist. J.Watson a revoluionat psihologia schimbnd obiectul de studiu al acesteia: studiul experienei contiente a fost nlocuit cu studiul comportamentului. n opinia sa, psihologii nu ar trebui s foloseasc termeni cum ar fi contiin, stri mentale, verificare introspectiv .a. Behavioritii nu resping existena minii i a contiinei, dar dau prioritate comportamentului [apud. 20]. Abordarea umanist (fenomenologic, 1940-1980) are la baz lucrrile i ideile cercettorilor A. Maslow, C. Rogers etc. Psihologii umaniti consider c obiectul de studiu al psihologiei ar trebui s fie experiena contient, subiectiv a individului. Perspectiva umanist este o perspectiv optimist care presupune c oamenii lupt s-i realizeze propriul potenial s ating maximul creterii personale n cadrul propriilor limite. Ca i C. Rogers, A. Maslow estimeaz c ingredientele necesare unei stri de bine psihologic snt contiina de sine i capacitatea de a ajunge la o nelegere cu sinele propriu. n timp ce C. Rogers accentueaz importana conceptului de sine, A. Maslow este interesat, n primul rnd, de motivele care i impulsioneaz pe oameni. Ultimul susine c apogeul n ceea ce privete satisfacerea nevoilor este reprezentat de motivele realizrii de sine nevoia individului de a-i gsi mplinirea de sine i de a-i valorifica ntregul potenial [212, 226, 249]. Abordarea psihosocial (ncepnd cu 1980 pn n prezent) se caracterizeaz printr-o expansiune extraordinar a problematicii Eului n perimetrul preocuprilor tiinifice. Faptul cel mai spectaculos l reprezint ns redescoperirea Eului de ctre psihologia social. De la H. Mead, fondatorul concepiei interacioniste asupra Eului, psihologia social nu s-a mai oprit dect cu totul 18

incidental asupra acestuia. ncepnd cu anii 1980 apar o serie de lucrri n care i face resimit prezena nu doar n psihologia social general, ci i n cea experimental [apud. 150]. Redescoperirea Eului de psihologia social const n necesitatea interpretrii situaionale i interrelaionale a Eului, raportat la viaa i relaiile colective ale oamenilor i nu doar la componentele interioare ale vieii psihice; s-a simit nevoia deplasrii centrului de greutate spre implicaiile practice ce vizeaz direct viaa i existena concret a oamenilor. Pe cercettori i intereseaz care este rolul Eului n viaa personal i social. Contiina de sine este studiat ca o form a psihicului. Dup provenien, contiina de sine i contiina snt fenomene psihice de acelai nivel, n viaa real a personalitii contiina de sine i contiina snt dou procese legate nemijlocit ntre ele. . meniona c contiina de sine este contiina Eului propriu. Eul nu reprezint contiina, nu este un subiect psihic, ci un om care posed contiin. Contiina de sine nu este procesul de contientizare a contiinei, ci procesul de a fi contient de sine nsui ca fiin care este contient de anturaj i care transform acest mediu ambiant [227]. Analiznd literatura de specialitate ntlnim preri diferite despre dimensiunile constituente ale contiinei de sine i mai cu seam a relaiei ei cu contiina general. Mai frecvent contiina de sine este tratat ca nivel superior de dezvoltare a contiinei. Contiina de sine este forma superioar a contiinei, ns i contiina omului este imposibil fr diferenierea sinelui nsui de viaa, activitatea proprie, fr atitudinea fa de sine ca subiect al activitii n cadrul creia omul poate schimba, dezvolta aptitudinile proprii, deci poate transforma propria personalitate. De aici reiese c contiina de sine se prezint nu numai ca rezultat al contiinei, dar i ca predispoziie, ca dezvoltare a celei din urm. Majoritatea psihologilor printre care i U. chiopu, . .a. [227, 141, 185], snt de prere c dezvoltarea contiinei de sine este un proces indisolubil legat de procesul formrii personalitii. Dup prerea lui . , contiina de sine nu este o structur plasat n afara, n exteriorul personalitii, nu este o structur ce ocup o poziie superioar personalitii, ci, din contra, contiina de sine este inclus ca structur n procesul formrii personalitii. Anume din aceast cauz contiina de sine nu are calea sa proprie de dezvoltare n afara personalitii. Ea este inclus n procesul formrii personalitii ca subiect real n calitate de factor, latur, component de baz. . consider c dezvoltarea autocontiinei are loc prin mai multe trepte - de la necunoaterea naiv a comportrii sinelui nsui spre cunoaterea aprofundat unindu-se apoi cu autoaprecierea mai precis, iar uneori, brusc, cu caracter oscilator [227, p. 135]. Exist o corelaie ntre contiina de sine i sfera afectiv care se manifest n unele situaii concrete ce se refer la ncercarea de a fi contient fa de unele fapte, aflate n 19

contradicie cu sentimentele de baz ale personalitii [237]. . i A. relateaz c contiina de sine putea aprea numai n baza relaiilor sociale n cadrul activitii de munc. La nceput evidenierea de sine are la baz atitudinile colectivului noi i contrapunerea din partea altui colectiv i a naturii. n cadrul contiinei de sine colective omul concret nu se evideniaz pe sine nsui complet din comunitatea celor ce-l nconjoar. Evidenierea personalitii decurge ca un proces lent, treptat. Drept rezultat personalitatea devine contient de Eul propriu spre deosebire de Eul altor oameni - membrii colectivului din care face parte. Numai n acest caz, dup prerea autorilor, putem vorbi despre contiina de sine a personalitii [232]. Din cele relatate mai sus putem concluziona c omul se cunoate pe sine nsui printun proces anterior de cunoatere a altor oameni. Prezint un deosebit interes cercetrile realizate n R. Moldova de I. Racu cu referire la dezvoltarea n ontogenez a contiinei de sine n funcie de influena factorilor sociali. Investigaiile ne demonstreaz c contiina de sine este neleas ca un complex afectivcognitiv. Contiina de sine include caracteristicile procesuale i cele structurale. Cunoaterea de sine, reflexia, reprezentrile despre sine se refer la comportamentul cognitiv al contiinei de sine. Cunoaterea de sine i reflexia snt procesul de cunoatere de sine, iar reprezentrile despre sine snt rezultatul procesului de cunoatere de sine. Latura emoional a contiinei de sine se descrie prin intermediul atitudinii fa de sine i autoapreciere care mpreun constituie componentul afectiv. Atitudinea este o noiune mai larg i ca apreciere, dar i ca o atitudine emoional n afara aprecierii, iar autoaprecierea este luat n sens direct. Produsul final este imaginea Eului [125]. Evideniind influena contiinei de sine asupra activitii omului, comunicrii i dezvoltrii generale a acestuia, I. Racu concluzioneaz c structurile contiinei de sine pot motiva o anumit activitate, iar funciile de motivare ale contiinei de sine au uneori o origine diferit. Ele pot avea rdcini n cadrul reprezentrilor despre Eul ideal sau pot fi o reflectare a discordanei n Eul prezent i Eul viitor. Analiza literaturii ne demonstreaz c: efectul de motivare pornete i din sentimentul mndriei personale; structurile contiinei de sine i procesele corespunztoare particip n procesul formulrii, elaborrii scopurilor, adic selectarea unor astfel de scopuri servesc la realizarea motivului ce se coordoneaz cu imaginea Eului n ntregime, cu reprezentrile despre posibilitile proprii, drepturi, etc.; componenii contiinei de sine pot interzice unele fapte sau altele, precum i aciuni; contiina de sine n forma sa cognitiv i emoional poate determina atitudinea fa de oamenii din anturaj, precum i stilul, caracterul comunicrii i interaciunii cu ei; contiina de sine n form de autocunoatere i autoatitudine poate influena asupra 20

dezvoltrii nsuirilor i deci asupra formrii personalitii n ntregime; contiina de sine st uneori la baza familiarizrii subiectului cu ali oameni, cu grupul; contiina de sine poate servi drept funcie de autocontrol n cele mai diferite sfere ale activitii omului [125, 126]. Abordrile enumerate vin s aduc claritate n ceea ce privete noiunea de contiin de sine. Acestea alctuiesc suportul de baz, dup care se conduc cercettorii contemporani n lucrrile cu referire la problema dat. Din numrul mare de abordri considerm c cea mai binevenit noiune de operare pe parcursul ntregii cercetri pentru studierea corelaiei dintre contiina de sine i sistemul valori ar fi definiia conform creia contiina de sine este forma de percepie interiorizat, cognitiv i afectiv, prin care omul se raporteaz simultan la sine nsui, la lumea sa interioar i la exterior, precum i la lumea n care triete, adic la procesul de cunoatere de sine ca subiect diferit de ceilali. 1.2. Structura contiinei de sine i relaiile ei cu alte formaiuni psihice n literatura de specialitate, componenii structurali ai contiinei de sine snt prezentai uneori ca niveluri (I. Ko, . , . ), alteori n calitate de stadii/componeni (. , Higgins), laturi (S. Freud), direcii (Ch. Buhler) etc. Dup prerea noastr, cea mai reuit concepie despre sine este cea care prezint contiina de sine n form de structur ierarhic. n vrf este situat Concepia global despre sine, cu diverse aspecte ale autocontiinei individuale. Aceasta alctuiete fluxul de contiin, despre care scria W. James, sau simul continuitii i irepetabilitii personale. W. James cerceteaz Eul global al personalitii ca fiind un studiu ambiguu n care se unesc Eul contient (proces) i Eul ca obiect (coninut), care snt interdependeni. Aceste subconcepte fac parte dintr-un ntreg i exist concomitent. Eul contient reprezint experiena, iar Eul obiect alctuiete coninutul acestei experiene. Este imposibil s-i imaginezi contiina lipsit de coninut i coninutul proceselor psihice existent fr contiin. Component directiv al Eului contient este Autoaprecierea, iar al Eului ca obiect - Imaginea de sine, care snt interdependente n plan psihologic i nclin individul ctre un anumit comportament, de aceea concepia global poate fi ca totalitatea obiectivelor individului ndreptate ctre sine [185]. Ch. Buhler susine c Eul este un sistem central al personalitii care se dezvolt spre ceea ce ne dorim pentru noi nine, spre ceea ce credem c datorm altora i lumii n general, spre expresia noastr personal i spre capacitatea de a ne autorealiza, autoevalua [254]. N. Sillamy afirm c Eul este individualitate contient de sine i afirmat... sediul ansamblului de motivaii, percepii, al contiinei i aciunilor, care condiioneaz adaptarea la mediu... nu este o entitate fizic, ci un produs [136, p. 29]. S. Freud evidenia n cadrul structurii personalitii trei laturi componente: Id, Ego, 21

Super-Ego. Pentru fiecare din acestea este specific un anumit coninut [236]. Dup H. Ey: Eul este forma suprem a fiinei noastre contiente...; contiina reflexiv constituit dintr-un sistem de valori proprii persoanei...; forma problematic a fiinei noastre contiente [54]. . Ko lanseaz concepia nivelurilor imaginii Eului unde imaginea dat este un montaj psihologic social, atitudinea personalitii fa de sine nsi care mbin n sine trei componeni aflai n corelaie reciproc: componentul cognitiv, emoional i cel practic. Dup prerea autorului, nivelul inferior al imaginii Eului l constituie montajele psihologice incontiente; la un nivel mai ridicat snt plasate contientizarea i autoaprecierea unor nsuiri i caliti izolate; la nivelul superior urmeaz trebuinele ntr-o imagine integral i la nivelul suprem n aceast ierarhie este nsi imaginea Eului care ptrunde n sistemul orientrilor valorice al personalitii [197, 198]. . propune s se diferenieze 2 niveluri ale contiinei de sine dup criteriul acelor parametri n care se stabilete o conexiune a cunotinelor despre sine [237]. La primul nivel aceast conexiune are loc n limitele comparrii Eului cu alt persoan, n care la nceput o calitate a celei persooane este acceptat i neleas, apoi este transferat la propria persoan. Aceste aciuni interne ale autocunotinei snt preponderente autoeducaiei i autoobservaiei. Al doilea nivel a conexiunii cunotinelor despre sine are loc n procesul autocomunicrii, adic n limitele Eu i Eu. Omul opereaz cu cunotine deja asimilate despre sine, ntr-o anumit msur formulate, obinute n timp diferit i n diverse situaii. n calitate de procedeu specific interior al contiinei de sine se menioneaz autoanaliza i autonelegerea. La acest al doilea nivel omul coreleaz comportamentul su cu motivaia care l stimuleaz. Se apreciaz i nsei motivele trebuinelor sociale i interioare. La etapa respectiv autocontiina ajunge la un nivel superior de dezvoltare, atunci cnd persoana i formeaz planurile i scopurile vieii, valorile sociale, precum i valoarea personal [237]. . consider c contiina de sine se realizeaz n trei niveluri: reflectarea subiectului n sistemul activitii sale fireti, activitii colective concrete, dezvoltrii personale n legtur cu multiplele sale activiti [233]. Snt valoroase contribuiile lui G. N. Mead n studiul Eului prin: susinerea originii sociale a Eului; conturarea proprietilor Eului; operarea distinciei dintre Mine, Eu, Sine; introducerea conceptului de Eu total [apud. 150]. Porter, Markus i Nurius au precizat importana Eurilor posibile pentru Eul actual n sensul c Eurile posibile constituie un context evaluativ pentru cel actual, iar diferenele ntlnite la indivizi privind Eul actual pot fi explicate pe baza celor posibile. Pornind de la diferena dintre Euri, Higgins a propus o teorie ce leag cogniia de afect, teoria discrepanei dintre Euri i a identificat 22

trei Euri: Eul actual perceput (ceea ce crede subiectul despre sine), Eul ideal (cum ar dori subiectul s fie) i Eul dorit (ceea ce crede subiectul c ar trebui s fie n conformitate cu dorina celor din jurul su), [154]. . evideniaz n structura contiinei de sine patru componeni: 1. autoevidenierea; 2. contientizarea Eului propriu; 3. contientizarea nsuirilor psihice proprii; 4. autoaprecierea social-moral (vrsta adolescent), [213]. C. Rdulescu-Motru afirma: Eul rmne venic simire subiectiv... Eul este simire comun tuturor oamenilor, dar n limitele contiinei individuale, cci el este un fapt de contiin, trit i actual [apud. 150], iar V. Pavelcu consider c Eul este entitate unic, personaj ascuns privirii din afar, agent al aciunilor noastre originale i libere [119, p. 76]. Conform autorului P. Popescu-Neveanu, Eul este contiina de sine, nucleul sistemului personalitii, care cuprinde cunotinele i imaginea de sine, atitudinile contiente sau incontiente fa de valori [121, p. 27], iar dup I. Alexandrescu Eul este centrarea psihic a insului, nuclearizarea psihic a acestuia, autoreflectarea sa n propria-i contiin [4, p. 19]. Din analiza literaturii de specialitate observm c exist o multitudine de modele structurale ale Eului definitivate prin sublinierea locului i rolului su n structura personalitii; stabilirea proprietilor Eului; referiri la componena i structura lui psihic. Majoritatea concepiilor analizate precizeaz c Eul este fapt de contiin i anume contiin reflexiv, adic care este nsoit de gndire. Indiferent dac se are n vedere contiina imediat sau contiina superioar, n cazul Eului este vorba despre contiina de sine [54, 125, 213, 233]. Destul de preioase pentru analiza ampl a implicrii contiinei de sine n sistemul de valori al adolescenilor snt relaiile stabilite cu alte formaiuni psihice. Analiza literaturii [1, 4, 26, 63, 69, 89, 122, 166, 167, 173, 185, 197, 204, 213, 236] ne-a permis s stabilim c relaiile i interdependena contiinei de sine cu alte formaiuni se prezint n felul urmtor (Fig. 1.1):

Fig. 1.1. Relaia i interdependena contiinei de sine cu alte formaini psihice Dup cum observm, relaiile dintre diferite formaiuni snt dependente i permanent 23

influenate una de alta. Procesul de dezvoltare a contiinei de sine este dependent de ncrederea n sine, autoapreciere, imaginea de sine, congruena de sine, stima de sine, sigurana de sine . a. Relaiile stabilite demonstreaz c personalitatea se dezvolt armonios atunci cnd snt n complex i n paralel dezvoltate toate aceste formaiuni. Abordarea conceptului de sine a devenit obiectul de studiu al marilor psihologi precum S. Freud, C. Jung, J. Lacan, A. Maslow, S. Grof .a. [72, 212, 236]. Noiunea este introdus n psihologie de ctre Georg Groddeck i reluat de S. Freud [236]. Conform unor definiii, Sinele se refer la structurile de identitate ale personalitii, nglobeaz tendinele incontiente i orienteaz activitatea psihica a individului [140, p. 532]. Sinele poate fi material - fizic (imaginea de sine), spiritual (imagine de sine pe plan cultural, informativ) i social (identitate social). Conform aceluiai autor, exist trei tipuri de influene asupra Sinelui: succese/eecuri; opiniile celorlali i rezonana psihic (care rezult din relaia dintre ceea ce face i cum triete individul i ceea ce ar trebui s fac/triasc n conformitate cu normele sociale i cele proprii), [140, 141]. N. Sillamy consider c Sinele desemneaz ceea ce este absolut primitiv la om, ansamblul impulsiilor primare, instinctele, ceea ce este ereditar, incontient, energia care ne pune n micare i orienteaz aciunile noastre. Sinele face parte din viaa cotidian, este o energie greu de controlat de ctre contiin, tinde spre satisfacerea trebuinelor de baz ale omului [136]. Pentru W. James [185] Sinele este tot ceea ce este personal; pentru S. Freud [236] Sinele este prelungirea incontient a Eului, iar pentru C. Jung [72, 243] Sinele este o entitate supraordonat Eului, incluznd nu numai contientul i incontientul, ci i scopul vieii. C. Jung reprezint schematic, printr-un cerc, cele patru funcii ale contiinei. Centrul cercului, ca expresie a totalitii, s-ar suprapune nu cu Eul, ci cu Sinele, ca esen a personalitii totale (Fig. 1.2).

Fig. 1.2. Funciile contiinei dup C. Jung n situaia dat gndirea este apreciat ca funcie principal i de aceea apare n centrul jumtii luminate, sentimentul ns ca funcie inferioar se dispune n partea ntunecat a jumtii de cerc, n timp ce cele doua funcii auxiliare se afl parte n stnga, parte n dreapta 24

[95, 96]. Sinele este reprezentat n cele mai multe teorii psihologice ca fiind un centru, un miez, o entitate interioar [72]. Odat cu apariia noilor teorii de dup psihanaliz, umanitii ntregesc explicarea Sinelui cu noi abordri. Astfel A. Maslow, dup prezentarea teoriei motivaiei, arat c exist dou tipuri de indivizi care tind ctre mplinirea de Sine, ca form superioar a motivaiei: cei numii de autor sntoi, dar cu o foarte mic experien sau chiar fr experien n transpersonal i cei pentru care experienele transpersonale snt importante, chiar centrale n viaa lor [249]. Pornind de la cele indicate apare ideea existenei Sinelui n doua ipostaze, aflate la poli opui ai unei axe: 1. Sinele condensat este Sinele limitat de factori fizici, biologici, culturali. Sinele individului care nu a reuit s depeasc anumite limitri din cauze subiective sau obiective este Sinele aflat la un nivel inferior n piramida trebuinelor dup A. Maslow; 2. Sinele rezonant este Sinele aflat n armonie att cu interiorul individului, ct i cu mediul, Sinele care rezoneaz se afl pe aceeai lungime de und cu tot ceea ce l-ar putea influena i care, prin rezonan, se adapteaz i crete totodat sub influenele pe care le suport. Sinele se afl cel puin n vrful piramidei trebuinelor, dac nu dincolo de acesta [212].

Fig. 1.3. Sinele condensat i Sinele rezonant n comparaie cu piramida trebuinelor Dac facem referire la desenul circular folosit de C. Jung n reprezentarea celor patru funcii ale contiinei (Fig. 1.2), Sinele reprezentat n centrul cercului este Sinele condensat, nearmonizat nc cu tot ceea ce l nconjoar, iar Sinele rezonant ar putea fi reprezentat ca un cerc cu circumferina mai mare dect cercul mare i care cuprinde toat reprezentarea jungian. Trecerea de la Sinele condensat, aflat n centrul cercului, la Sinele rezonant, armonizat cu tot ceea ce l influeneaz, se realizeaz prin modelul cercurilor concentrice. Cele mai multe modele utilizate de diferii autori [72, 212] n reprezentarea Sinelui snt statice, necorespunznd transformrii dinamice prin care trec toate sistemele universale n evoluia lor. Se consider c un model al Sinelui, n mod particular i al contiinei, prin coresponden, nu poate fi dect dinamic, n continu evoluie i transformare, un model care s reprezinte totodat i interdependena dintre toate elementele Sinelui sau ale contiinei. n analiza asupra teoriilor i cercetrilor despre Sine ntr-un cadru interacionist simbolic R. Baumeister i G. Mead descriu trei surse ale contiinei propriei identiti: a) contiina reflexiv; b) aspectul interpersonal al contiinei propriei identiti; c) aciunea, funcia 25

executorie, controlul sau originile Sinelui. Prima surs a contiinei propriei identiti, contiina reflexiv cuprinde contiina de sine. Cea de a doua, aspectul interpersonal al Sinelui, admite c Sinele exist i se dezvolt n cadrul relaiilor cu ceilali i c nvm s crem modele ale Sinelui prin intermediul interaciunilor cu alte persoane. Cea de a treia surs, funcia executiv, este responsabil de autoreglare i de funcionarea autonom a Sinelui [245]. Din punct de vedere cognitiv, conceptul de sine este format din totalitatea informaiilor despre propria persoan, incluznd att informaii legate de propria personalitate, aspectele fizice ale propriei persoane, ct i aspecte legate de statutul social. Conceptul de sine a fost studiat i din punct de vedere afectiv. Astfel, stima de sine i atitudinile fa de sine snt componentele afective ale conceptului de sine. Acesta este vzut ca fiind stabil, dar oamenii snt schimbtori, maleabili n funcie de situaiile n care se gsesc, astfel s-a conchis c i conceptul despre sine poate fi maleabil. Conceptul de sine momentan include subseturi de cunotine despre sine disponibile la un moment dat, sub influena unor factori externi, situaionali, sau interni motivaionali [apud. 95]. Teoriile care snt propuse pentru conceptul de sine stabil (Black, Markus) indic stabilitatea anumitor trsturi personale la diferite vrste, fiind acceptat i conceptul de schem de sine, o structur organizat de cunotine pe care cineva le posed despre sine. Diferena dintre conceptul de sine i schema de sine const n aceea c schema de sine este o component a Eului i, n plus, oamenii pot fi schematici sau aschematici fa de anumite trsturi personale. O persoan poate fi considerat schematic fa de o anumit trstur personal dac: se percepe ca fiind extrem n acea dimensiune i consider c acea trstur este important pentru ea [167, 208]. Exist numeroase cercetri (Fazio, Kunda) care afirm c conceptul de sine, nu este stabil, ci maleabil, schimbtor, depinznd de situaie [apud. 57]. Alte studii au artat c, n afara factorilor contextuali, conceptul de sine mai poate fi modificat i de factori motivaionali. S-a demonstrat de ctre Kunda i Sanitioso c motivaia poate ghida cogniia, aa nct numai informaiile legate de interesele noastre snt codificate i stocate n memorie despre propria persoan, care face parte din conceptul de sine. n zilele noastre, abordarea cognitivist asupra conceptului de sine reconciliaz cele dou curente privind stabilitatea sau maleabilitatea conceptului de sine, indicnd c Eul poate fi i maleabil, i stabil n acelai timp. Abordarea integrativ vede conceptul de sine ca pe o structur extrem de complex de cunotine despre sine, cunotine ce pot fi contradictorii, episodice, abstracte [150, 152]. Maniera n care individul comunic cu ceilali este puternic influenat de maniera n care el se percepe pe sine nsui, adic de valoarea i puterea pe care el i-o atribuie siei. n comunicare pivotul central al afirmrii Eului este contiina de sine. Maniera n care se 26

valorizeaz pe sine determin maniera sa de a comunica cu ceilali. Contiina de sine este forma de percepie interiorizat prin care omul se raporteaz simultan la sine nsui, la lumea sa interioar, ca i la exterior, la lumea n care trieste. Contiina de sine este percepia propriei identitii ca i parte a lumii [54, p. 32]. R. Ficher estimeaz c Sinele reprezint elementul cheie, esenial al comunicrii interpersonale. C. Jung consider c Sinele ar putea fi caracterizat drept un fel de compensaie a conflictului dintre interior i exterior. Aceast formulare este adecvat n msura n care Sinele are caracterul a ceva ce este un rezultat, ceva constituit numai treptat i devenit perceptibil cu mari eforturi [72, p. 26]. A. Adler i Towne [1] ne ofer o schematizare a conceptului de sine, considernd c putem vorbi despre Sinele material, constituit din Sinele somatic care trimite la trsturile feei i la condiiile fizice ale persoanei i Sinele posesiv care face referire la tot ceea ce posed o persoan. Cellalt tip este reprezentat de Sinele personal i se refer la imaginea sinelui, incluznd sentimente, atitudini, interese, gesturi, caliti, defecte, care aparin persoanei respective; el face trimitere la identitatea de sine, ce include ideologia i identitatea abstract a persoanei. Dezvoltarea Sinelui, a personalitii, este asigurat de comunicare, n cadrul creia are loc o prezentare, ceea ce nseamn a comunica unei alte persoane cte ceva despre propria persoan, ceva pe care nimeni nu poate s-l cunoasc fr ajutorul comunicatorului. ntr-un studiu efectuat asupra vrstelor tipice pentru dezvoltarea concepiei despre sine, Lewis i Brooks-Gunn [apud. 57] au identificat trei componente diferite ale concepiei despre sine: 1. Sinele existenial - este componenta care se dezvolt n concepia despre sine i cuprinde informaii despre propria persoan care-l fac pe individ s fie special, conferindu-i unicitate; 2. Sinele categorial ofer informaii despre asemnarea cu ali oameni; 3. Sinele intim face referire la imaginea de sine, evaluarea i stima de sine aprute atunci cnd copilul ncepe s contientizeze care snt expectanele i preteniile societii. Sinele i Contiina par a se contopi, ns ele pot fi i separate. Sinele este nucleul contiinei, el ne d continuitatea i stabilitatea identitii. Se consider c, n jurul Sinelui, contiina mai conine atenia i voina [57]. Sinele creeaz intenia, iar voina pune n fapt, dinamiznd structurile psihice. Atenia informeaz despre funcionarea structurilor psihice. Contiina fr atenie este de neconceput, voina poate orienta i mobiliza atenia, la cererea Sinelui. Procesele mentale superioare snt acele ce difereniaz contiina reflexiv de contiina pre-reflexiv. Am considerat important s analizm prerile autorilor care analizeaz problema Sinelui i a contiinei, pentru a aminti c ntre aceste noiuni snt i mari diferene. Acest fapt l-am ilustrat n figura 1.1 care prezint relaia i interdependena contiinei de sine cu alte 27

formaiuni psihice, n care observm c aceste noiuni snt foarte apropiate i atunci cnd vorbim despre contiina de sine ele nu pot exista separat. Contiina de sine trebuie delimitat de noiunea de imagine de sine cu care este nrudit i deseori confundat. n accepiunea lui H. Ey, caracteristica fundamental a sistemului contient const din dou compartimente complementare, legate ntre ele, imposibil de conceput unul fr altul: contiina despre lume i contiina despre sine. Contiina de sine sau autocontiina aprnd ca un revers al contiinei despre lume - rezult, n cea mai larg msur, din recurenele mediului social i uman asupra individului [54, p. 26]. Prin urmare, imaginea de sine nu se suprapune peste contiina de sine, prima constituind un rezultat sau produs al prizei de contiin. n linii mari, am putea echivala contiina de sine cu subiectul care ntreprinde o aciune, iar imaginea de sine cu unul dintre efectele aciunii. n opinia lui C. Rogers, imaginea de sine se prezint ca un sistem de autoaprecieri, ea desemnnd perceperea omului de ctre sine nsui [226]. . o susine c imaginea de sine este un fenomen integrator ce reflect coninutul contiinei de sine; un sistem de elemente cognitive, afective i comportamentale, nu un sistem de montaje obinuite, deoarece ea este ntotdeauna individual i specific [197]. Imaginea de sine reprezint percepia i valorificarea concepiilor despre sine, a propriilor poziii, judeci, orientri n atribuirea de valori, capaciti i deprinderi, precum i a premiselor acestora. Imaginea de sine apare ca o oglind individual a solicitrilor socialmente condiionate ale lumii nconjurtoare i servete contiinei propriei identiti n condiiile schimbrii situaiilor exterioare, afirm G. Glauss [apud. 26]. n mod asemntor, U. chiopu susine c imaginea despre sine este expresia concretizat a modului n care se vede o persoan oarecare. Este contaminat de dorina, dar i de modul n care evalueaz ceilali persoana respectiv. Succesele i eecurile modific imaginea de sine i constituie punctul de plecare pentru o gam larg de atitudini i conduite. Acestea contureaz i difereniaz imaginea statutului i rolului social, fiind considerate ca aspecte componente de baz ale personalitii [139, 198, 204]. Dup M. a, imaginea de sine are caracter afectiv-cognitiv i este alctuit din atitudinea emoional a persoanei fa de sine i reprezentrile cognitive despre sine. Ea consider c imaginea Eului are o arhitectonic complicat: 1. constituie organizarea nucleu, care este central i n care cunotinele despre sine ca subiect snt prezentate ntr-o form mai prelucrat; n aceast organizare apare autoaprecierea general, care exist i funcioneaz aici permanent; 2. exist i periferia n care apar cele mai noi i proaspete cunotine ale persoanei despre sine i care au influen asupra schimbrii reprezentrii despre sine. Imaginea despre sine atribuit lumii i cea a lumii despre individ se numr printre primele 28

produse, dar reprezint i forme de manifestare ale psihismului. Ele nu coincid, ceea ce i justific diferenierea lor, iar una din principalele linii de for ale psihicului const n interaciunea acestor imagini n scopul reducerii lor la una singur, rmnnd s se manifeste n unison. Din punct de vedere practic, scopul nu este niciodat atins pe deplin, ci numai parial, semnificnd obinerea unei anumite identiti [207]. Dup . , imaginea de sine se formeaz i n procesul activitii vitale ca o anumit formaiune psihic, care permite de a activa mult mai adecvat i mai eficient. La fel ca schema corpului, putem susine c nu acioneaz imaginea uman a propriului Eu, ci un subiect, care este nzestrat cu aceast imagine a Eului, cu ajutorul acestui fenomen [233]. Imaginea de sine poate avea structur diferit. Imaginea de sine este un complex cu o structur afectiv-cognitiv. Partea afectiv este reprezentarea atitudinii omului fa de sine nsui, iar latura cognitiv - cunotinele despre sine. n cadrul imaginii de sine snt prezente cunotinele i atitudinea fa de sine ntr-o legtur, unitate complex. Atitudinea fa de sine abstractizat de cunotine este autoaprecierea, iar reprezentrile despre sine constituie cunoaterea de sine [124]. Imaginea de sine include totalitatea reprezentrilor, ideilor, credinelor individului despre propria sa personalitate, afirm M. Zlate [150, p. 38]. Cu alte cuvinte, este vorba de felul cum se percepe individul, ce crede el despre sine, ce loc i atribuie n raport cu ceilali. Dup A. PerjuLiiceanu, imaginea de sine reprezint un integrator i organizator al vieii psihice a individului, cu rol major n alegerea valorilor i scopurilor. Ea este nucleul central al personalitii, reper, constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului social [apud. 57]. Contrar prerii unor autori care afirm c imaginea de sine este o reflectare (adecvat sau eronat) a personalitii reale a individului, a felului su concret de a fi, N. Bogatu consider c aceasta se origineaz nu doar n personalitatea real, ci i n alte faete ale ei. Uneori ea i trage seva din personalitatea ideal, alteori din cea manifestat sau din cea proiectat [209]. Z. H. Rodriguez Tome [150], fiind interesat de surprinderea imaginii despre sine a unor adolesceni numit imagine proprie de sine i a imaginii pe care acetia cred c o au ceilali despre ei - imagine social de sine, i pune pe adolesceni n situaia de a-i exprima, pe de o parte, prerea pe care o au n raport cu modul de manifestare la ei nii a 22 trsturi comportamentale (vesel, sociabil, reflexiv etc.), iar, pe de alt parte, prerea pe care consider c o au alii (tatl, mama, prietenii) despre ei. Se obine n final o imagine proprie de sine i patru imagini sociale de sine care i ofer posibilitatea efecturii unor analize difereniatorii i comparative. O cercetare aproape identic a fost organizat de M. Gilly, M. Lacour, R. Meyer, pentru a evidenia relaia dintre cele dou tipuri de imagini de sine (proprie i social) i statutul colar al elevilor. Printre nsuirile date spre apreciere se aflau unele legate direct de activitatea colar [apud. 57]. V. Gona n lucrarea Formarea imaginii de sine la adolesceni a propus o definiie prin care 29

afirm c imaginea de sine reprezint un sistem de montaje ale individului, orientate spre sine, care includ concepiile, aprecierile i tendinele comportamentale proprii, care se constituie n ontogenez, parcurgnd anumite trepte i devenind relativ stabile n adolescen [63, p. 53]. Imaginea de sine ca form iniial a dezvoltrii contiinei de sine n ontogenez are i o arhitectonic anumit. n cadrul concepiei genezei comunicrii se evideniaz structura imaginii pe orizontal: partea periferic - cunotinele particulare, concrete despre sine i formaiunea nuclear central din care fac parte cunotinele, impresiile noi ale individului [124]. n centrul imaginii de sine snt concentrate cunotinele despre sine ca subiect, personalitate ntr-o form prelucrat, precis. Aici ia natere autoaprecierea personalitii. Deosebirea n structura imaginii de sine pe orizontal, evidenierea laturilor respective permite de a mbina ntr-o unitate integrat funcional latura subiect i obiect a formaiunii n cauz n aspect genetic. Constituirea i dezvoltarea formaiunii centrale nucleare este procesul formrii individului ca subiect, iar formarea laturii periferice este acumularea cunotinelor despre sine ca obiect. Important este s amintim c noiunea de contiin de sine i noiunea de imagine de sine nu snt identice, dar totui interdependente. Fiind rezultatul prizei de contiin, imaginea de sine este mai superficial n raport cu contiina de sine, prezentndu-se ca una din formele sub care apare contiina de sine, dar i ca o component important atunci cnd vorbim despre condiiile de dezvoltare/fortificare a contiinei de sine. ncrederea n sine este descris drept o consecin sau rspuns la o serie de experiene pozitive i negative din viaa unei persoane. Menionm c exist un prag nnscut de vulnerabilitate, care difer de la un individ la altul, dar mediul, educaia i evenimentele din via au o influen foarte mare asupra ncrederii n sine [64, 146]. Greenberger i Sorenson consider ncrederea n sine un aspect al maturizrii psihosociale marcat de absena unei dependene excesive de alii, sentimentul de control asupra propriei viei i iniiativ [apud. 123]. ncrederea n sine, dup cum am mai indicat, are legtur cu imaginea de sine, cu acceptarea de sine i nelegerea de sine; este o activitate mental complex, constnd din surprinderea esenei i legitii unor fenomene, pe baza integrrii de noi informaii, n sistemul celor dobndite anterior. ncrederea se poate realiza direct i rapid n situaii simple sau n legtur cu cele pentru care s-au fcut anterior multe ncercri. ncrederea este inclus n intuiie i nsoit adesea de exclamaia Aha! sau Evrika! din care motiv se mai numete i fenomenul Evrika sau fenomenul Aha [146]. n unele cazuri, ncrederea este discursiv, strbate diferite faze i conduce la descifrarea esenei condiionate de particularitile domeniului n care se desfoar; se vorbete astfel de ncredere artistic, literar, dar i de ncredere fragmentar, total, facil [140]. P. Bounet i H. Ronanet susin c noiunea interval de ncredere este motivat de ideea de 30

precizie n estimarea unui parametru; se caut a se atribui parametrului nu numai o valoare, ci un ansamblu de valori grupate, compatibile cu datele. Acest ansamblu de valori constituie, n general, un interval. Cu ct acest interval este mai strns, cu att se poate spune c estimarea este mai precis... [146, p. 112]. Printre alte valori, ncrederea capt o important valen instrumental-modelatoare; se dovedete a fi o construcie cognitiv realizat prin utilizarea unei euristici complexe de anticipare. Exist mai multe tipuri de ncredere i anume: ncredere acordat, ncredere ctigat, ncredere solicitat - E. Fromm [apud. 87]; ncredere n cineva - I. Mitrofan [86, 87]; ncredere organizaional - M. Zlate [152]; ncredere unilateral, mutual - P. Watzlawick [152]. J. Hamburger susine c Nevoia de ncredere, este o caracteristic fundamental a gndirii umane. Ea se prezit sub forma unui vid, capabil s atrag orice obiect din vecintate pentru a nceta s mai fie vid. Poate evolua sau involua. Cnd aceast nevoie i-a gsit obiectul, se nate un sentiment de relaxare, chiar de exaltare, care anihileaz o parte dintre neajunsurile unei viei nu prea mplinite [apud. 57, p. 213]. ncrederea (originar sau derivat) st la temelia celor mai multe dintre sentimentele umane pozitive precum iubirea i atitudinile pozitive. Aceast ncredere originar este premisa tuturor atitudinilor sociale pozitive, condiionnd capacitatea noastr de a ne identifica cu un grup n toate situaiile sociale, susine I. Eibl-Ebesfeldt [apud. 146, p. 114 ]. Oricum ar aprea, comportamentul de ncredere se sintetizeaz n mod marcant n personalitate, ncrederea poate fi: afectiv, volitiv ori cognitiv. E. H. Erikson, vorbind despre faptul c fiecare dintre noi are o formul de identitate, punea n centrul acesteia ncrederea originar, aceea a primilor ani de via [apud. 20]. ncrederea originar reprezint primul gest uman intelectual - acela de a acorda ncredere - pe cnd retragerea ncrederii este derivat. Referindu-se la E. Erikson i la a sa ncredere originar I. Eibl-Ebesfeldt scria: Aceast ncredere fundamental este baza oricrei personaliti sntoase [apud. 146, p. 115]. Se recunoate, aadar, valoarea individual i social a ncrederii. ncrederea este fundamental i originar n construcia unei personaliti adaptate i cu potenialiti permanente de adaptare la situaiile, contextele i cadrele n schimbare. A. Adler, afirm c sursa tuturor relelor este un exagerat sentiment de inferioritate, lipsa de ncredere n forele proprii [1, p. 27]. Lipsa ncrederii n sine este relevat de cutarea dominaiei prin for, bani ori influen. ncrederea se dovedete a fi, din punct de vedere cognitiv, un criteriu de eficien; rezultatul unor interaciuni complexe, la nivel de act i tendin, ajungnd pn la comportament. Ea presupune un subiect al acordrii de ncredere i un obiect; adic, un decident i o int. Conexiunea dintre ele se realizeaz obligatoriu printr-o relaie de ncredere i un set de 31

cunotine teleologic orientate. Oricare ar fi relaia anterioar procesului de ncredinare ntre subiect i obiect, pe parcurs ea se va transforma ntr-o relaie de ncredere. n ncredere, dup V. Dncu, relaia fondatoare supradetermin orice alt relaie anterioar: Relaia de ncredere se construiete pe parcursul interaciunii i este, o situaie a cauzalitii circulare [apud. 23]. ncrederea este n opinia lui . Vlduescu, nu un ceremonial de rutin, ornamental, monoton i inert, ci un comportament substanial, aplicat i eficient, al crui generator energetic l reprezint relaia de ncredere [146]. ncrederea este o valoare i, ca orice valoare, are aspect cultural. A acorda ncredere este un act cultural i informaional. Orice comportament este o sum de acte, tendine i disponibiliti. Ca atare, ncrederea poate fi, incontestabil, vzut ca un comportament. Dup I. Eibl-Ebesfeldt, n ansamblul activitii umane exist dou tipuri de relaii ce alctuiesc i extremele: relaia de ncredere i relaia de nencredere [apud. 146]. n opinia lui S. Chelcea, n cadrul comunitilor individualizate a cunoate i a avea ncredere n oameni - este o condiie de supravieuire [23, 25]. Analiza literaturii de specialitate privitor la noiunea de ncredere n sine ne denot diferenele existente dintre aceasta i cea de contiin de sine. Noiunea de ncredere n sine este o alt formaiune psihic, alturi de autoapreciere, imaginea de sine etc. care reprezint un component de interrelaionare. Identitatea se arat a fi un concept complex i contradictoriu: pe de o parte, mobilizeaz, inclusiv etimologic, ideea de a fi identic, de a fi asemntor cu alte fiine din lumea socialului; pe de alt parte, conduce la ideea de unicitate i deci de distincie, de difereniere de cellalt. Identitatea oscileaz, astfel, ntre alteritatea radical i similaritatea total, iar delimitrile nu pot fi realizate dect articulnd toate elementele evocate ale structurii identitii [57]. Identitatea personal cuprinde acele categorizri ale Eului ce se refer la caracteristicile unice pe care le posed un individ, caracteristici ce-l deosebesc de alte persoane; iar identitatea social se refer la caracteristicile comune cu ceilali [95]. A avea identitate echivaleaz cu a dispune de o sum de semne sau caracteristici care s permit recunoaterea subiectului de ctre ceilali. A avea o identitate n raportul cu lumea constituie o condiie indispensabil a vieii psihice, n msura n care aceasta implic viaa social; nseamn a juca un anumit rol, a dispune de un anumit statut [26]. Identitatea se realizeaz prin identificare, dar nu este egal cu aceasta; conine formele de proiectare i exprimare ale sinelui, implicaii de solidaritate participativ cu realitile cuprinse n identificare [140]. G. W. Allport a conturat conceptul de proprium care se exprim prin apte ipostaze ce fiecare n parte ar exprima faete ale Eului (alt termen ce exprim cutarea identitii ca structur psihic). Faetele descrise de G. Allport prezint constituirea: simului Eului 32

corporal; sentimentului identitii; respectului fa de sine; Eului; imaginii Eului; reaciilor raionale ale Eului (Eul ca factor raional) i efortului personal centrat [4]. Freudismul a consolidat interesul pentru problemele identitii genernd la neofreuditi un interes deosebit fa de problemele confruntrilor supraeului, iar E. Erikson a detaliat concepte importante n ceea ce privete descrierea naturii identitii ego-ului i a cursului ei de dezvoltare n adolescen. Cteva contribuii importante ale autorului includ conceptul de identitate a ego-ului, sarcina adolescenei de tip identitate, neclaritatea rolului, procesul de formare a identitii, criza de identitate i fenomenul de moratoriu psihosocial [236]. Identitatea este contiina clar a unei persoane despre cum se percepe pe sine nsi i despre ceea ce gndesc alii despre ea. Identitatea se formeaz progresiv i presupune identificarea propriilor valori, interese i abiliti, evaluarea capacitii de a lua decizii i de a face fa diverselor situaii, alegerea vocaiei, profesiei i a partenerului de via, a stilului i drumului de via. Descoperirea identitii proprii presupune aflarea rspunsurilor la ntrebrile majore ale vieii: - Cine snt eu? - Care este drumul meu n via? Una din cele mai profunde analize ale acestei probleme aparine lui G. H. Mead [apud. 152]. Cadrul social reprezint deci, dup acest autor, o condiie esenial a constituirii Sinelui, pentru c altfel Sinele nu este n mod necesar implicat n viaa organismului i nici n ceea ce denumim experiena noastr senzorial, respectiv n experiena cu lumea din jur fa de care avem reacii obinuite, iar Sinele, ca ceva ce poate constitui pentru el nsui un obiect, este esenialmente o structur social care se nate n experiena social. Pentru obinerea identitii de sine este nevoie, n plus, pe lng constituirea imaginii de sine, de acceptarea ei, ceea ce se traduce prin acordul cu sine - o condiie important a integritii i chiar a sntii psihice [26]. A. Gavreliuc ne propune o schiare a principalelor maniere de abordare a problematicii identitare, pornind de la general spre particular, de la identitile marilor grupuri umane nspre identitatea personal. Astfel, se pot distinge dou mari categorii de teorii: substanialiste i interacioniste [57]. Teoriile care privilegiaz interaciunile sociale devin astzi tot mai influente n dezbaterile epistemologice asupra identitii. Teoriile interacioniste postuleaz faptul c identitatea se elaboreaz pe calea unei relaii vii, dinamice cu alte identiti, n miezul unui context determinat deopotriv psihologic, social, cultural i istoric. Asemenea abordri i propun s extrag mai puin trsturi obiective ale identitii, dect s ptrund semnificaia subiectiv a acesteia. Astfel identitatea este considerat ca un proces nscut din raportul interactiv prin care un subiect social i construiete o anumit reprezentare de sine n relaie cu ali subieci sociali ntr-o societate anume, ce nsufleete un anumit climat mental (ideologii, scenarii imaginare, mentaliti). 33

Informaia prezentat anterior ne confirm faptul c noiunile de contiin de sine i identitatea de sine snt diferite. Aceast ultim noiune poate fi considerat mai apropiat de noiunea de Eu, deoarece atunci cnd vorbim de Eul nostru ne gndim respectiv la unele caracteristici incluse n noiunea de identitate de sine. Conchidem c coninutul contiinei de sine este reflectat att de imaginea de sine ct i de ncrederea n sine, autoapreciere, identitatea de sine, stima de sine i alte fenomene. 1.3. Contiina de sine i relaia dintre valorile vieii n structura personalitii Conceptul de Eu este n mod clasic asociat psihologiei personalitii, care ncearc s descrie elementele ce constituie psihicul uman i s realizeze o tipologie uman [95]. Aceasta se datoreaz faptului c Eul este vzut ca fiind cel care ghideaz sau determin comportamentul persoanei. S-a ajuns la concluzia c nucleul personalitii l reprezint Eul fr investigarea cruia n-am putea nelege nici structura, nici rolul personalitii. De altfel, W. Allport scria: Psihologia personalitii ascunde o enigm teribil - problema Eului. O teorie complet a personalitii nu poate ignora aceast problem a naturii subiective (simite) a Eului, ci trebuie s o abordeze [4, p. 47]. P. A. Bertocci i mai ales J. MacMurray merg i mai departe cu autonomia Eului considerndu-1 ca o for central n cadrul personalitii, ca un fel de entitate care cunoate, dorete, se strduie, vrea, iar J. MacMurray, ajunge la concluzia c Eul este centrul energiei personale [apud. 89]. E. Erikson introduce conceptele de ego identity i ego qualities, primul punnd accent pe identitatea de sine (mai ales a adolescenilor), cellalt pe calitile ce-i permit omului s se opun i s triumfe asupra hazardului, s depeasc crizele sociale i s-i dezvolte personalitatea, iar W. James introduce o viziune complex n interpretarea Eului care este analizat n termeni de pri constitutive, ca sum total nu doar a ceea ce individul consider despre sine (despre corpul su sau despre trsturile i abilitile sale spirituale), ci i despre familia, prietenii, activitile sale [185]. Majoritatea autorilor, precizeaz c Eul este fapt de contiin, dar nu orice fel de contiin, ci o contiin reflexiv, nsoit deci de gndire. Apoi, dei se vorbete de contiina imediat sau de contiina superioar, se arat c n cazul Eului este vorba despre contiina de sine. V. Francl i concentreaz atenia n cadrul studiului esenei personalitii asupra rolului activitii practice a individului n procesul formrii personalitii. Momentul central care determin formarea personalitii omului este procesul de cutare a sensului vieii [apud. 124]. A. Pratkanis i A. G. Greenwald, rezumnd cercetrile din ultima decad privitoare la Eu - ca organizator al cunoaterii, constat c acesta este interpretat n termenii a patru caracteristici: Eul este o structur de cunoatere; coninutul acestei structuri variaz de la o persoan la alta; Eul este un focar al perspectivei afective; Eul dispune de faete difuze, fiecare contribuind la 34

perspectiva afectiv a Eului. Toate aceste caracteristici sugereaz c Eul este o schem atitudinal central, complex, specific personal [apud. 57]. C. Rdulescu-Motru a vzut caracterul transformator al Eului n raport cu contiina, evideniat de dou dintre proprietile lui: Eul este lipicios, adic se identific uor cu diverse stri de contiin; Eul este, totodat i organizator, deoarece n momentul n care s-a lipit de o stare de contiin, o i organizeaz, adic introduce n ea ordinea subiectiv. La rndul su, W. Allport, dup ce definea Eul ca nucleu al personalitii, scria: contiina este mai larg dect Eul, personalitatea mai larg dect contiina, organismul mai larg dect personalitatea [4]. Contiina este infrastructura Eului, n timp ce Eul este suprastructura contiinei; contiina conduce la apariia Eului, reprezentnd una dintre premisele sale fundamentale, Eul este creator de o nou contiin, n sensul c o dat aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i adaptabilitate. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile sale componente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz, iar n cele din urma o depete. Analiznd relaia dintre Eu i persoan/personalitate, M. Zlate [150] consider c ea este asemntoare celei dintre Eu i contiin. Fr a fi identice, Eul i persoana/personalitatea nu snt desprite, ci se afl ntr-o continu interaciune i interdependen. Faptul c ele nu coincid, nu reprezint unul i acelai lucru, nu poate fi tgduit; Eul este doar nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd personalitatea se extinde n mediu, i trage i i interiorizeaz numeroasele sale elemente sociale, profesionale. Aadar, Eul i personalitatea snt consubstaniale, se formeaz i evolueaz concomitent. Nu este deloc ntmpltor c omul devine personalitate atunci cnd ajunge la contiina de sine, deci cnd se formeaz ca Eu, i nici faptul c degradarea Eului duce inevitabil la degradarea personalitii. I. Alexandrescu, M. Zlate etc. consider c ntre structura personalitii i structura Eului exist o simetrie perfect, aa nct la cele ase faete ale personalitii se asociaz ase faete ale Eului. Dup prerea lor, aa cum combinarea specific a faetelor personalitii conduce la configurarea unor tipuri de personalitate, tot aa modul particular de combinare a faetelor Eului va determina apariia unor tipuri de Euri, cu profiluri proprii [3, 150]. n urma analizei diferitelor puncte de vedere referitoare la structura personalitii i a contiinei de sine a acesteia se poate presupune o anumit schem, n care sfera central mic o alctuiete Eul. Acest Eu este neles ca fiind centrul personalitii i al contiinei de sine, care la rndul su organizeaz, integreaz i regleaz instanele psihicului, adic, n final particip la dezvoltarea psihic ontogenetic a individului. Eul i ndeplinete funciile la nivel contientsubcontient, ns structura lui n fond nu se ri