s1etheses.uin-malang.ac.id/9287/1/13310039.pdfperbandingan pada terjemah). skripsi. jurusan bahasa...

الكتاب "أربعين النواوية" عند مطبوعة درويس فوترا و عبد اهلل ترجمة في الكلمات المترادفة

دراسة مقارنة يف الرتمجة()

جامعي حبث

(S1) سرجانا درجة على للحصول النهائي االختبار شروط الستيفاء مقدم اإلنسانية العلوم كلية وأدهبا العربية اللغة قسم يف

ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة :إعداد

نزحة أولي النهى 03303331رقم القيد : :شرفامل، الماجستيرماناسوت الدكتور الحاج

011131001333010331: التوظيف رقم

وأدبها العربية اللغة قسم ةاإلنساني العلوم كلية

نجماال الحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة1027

أ

اإلستهالل

"ومااللذة إال بعد التعب" 0(احملفوظات)

الترجمة ليست علما محضا وليست فنا خالصا،

بل هي فن تطبيقي أي حرفة تحتاج إلى الكثير من الممارسة

التدريب والصبرو 1)عز الدين حممد جنيب(

1. Fuad Syaifuddin Nur, Mahfudzat Bunga Rampai Peribahasa Arab, (Jakarta: Rene Asia

Publika, 2011) Hlm. 150.

.00(. ص. 5002عز الدين محمد نجيب، أسس الترجمة، )القاهرة: مكتبة الشاعى للتشر والتوزيع، 2

ب

اإلهداء

احلبيبني،

أمي فوفوت ستياوايت وأيب نور وحيودي

رب ارمحهما كما ربياين ضغريا

وأقول هلما شكران جزيال

عدلة رفعة رشيدة، عقلة نور الرشدة و إثىن ميفة احلسنة و إىل أخوايت احملبوبات "

الذين يسجعين يف كل عمل

ج

كلمة الشكر والتقدير

اهلل إال إلده ال نأ أشدهد ،والددين االدني أمور ىعل نستعني وبه ،العاملني رب هلل مدحلا األنبيدداء أشددرف علددى والسددالم والصددالة ،ورسددوله عبددد احممددد نأ وأشددهد لدده الشددريك وحددد

رسددلني يدددوم إىل بإحسدددان تدددبعهم ومددن أمجعدددني وأصدددحابه آلددده ىوعلدد حممدددد اندددالومو اسددديدن ،وامل

.الدين درجدة علدى واحلصدول النهدائي االختبدار شدروط السدتيفاءتقصدود كتابدة هدذا البحدث

إبدراهيم مالدك موالندا جامعدة وأدهبدا العربيدة اللغدة قسدم يف اإلنسدانية العلدوم لكليدة سدرجانا . مباالنج احلكومية اإلسالمية

يف تدلليف ةقدم كلمة الشدكر لكدل شديع يعددي دعمدة ومسداعدة للباحثدة تفالباحث وصناعة هذا البحث. خصوصا إىل:

احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا امعةاجل مديررجو كاالدكتور موجيا راهاألستاذ .0 .مباالنج

.كلية العلوم اإلنسانية ةعميدك ،املاجستري ة،ذاستعا الدكتور .1 .وأدهبا العربية اللغة قسمكرئيس ،حممد فيصال، املاجستري .3 كمشريف يف تلليف هذا البحث ،مان، املاجستريااحلاج سوتالدكتور .4ريافقددين منددذ السددنة األوىل حدديف سددل رج يف هددذ ة الددت تكاملعلمدد، املاجسددتري، نددور حسددنية .5

.)الواليي األكادميية( اجلامعةعلددددم و إىل األصدددددقاء الددددذي مسددددتعد إعددددداء يف يسددددتمرون الددددذين و املعلمددددات املعلمددددني .6

املكان السبيلليكون األسرة يف أخريا، عسى أن يكون هذا البحث نافعا للباحث ولكل من تفاعل به.

د

الدينية الشئون وزارة اإلنسانية العلوم كلية وأدبها العربية اللغة قسم

مباالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة

المشرف تقرير

: هتقدم الذي اجلامعي البحث هذا إن

يل النهىو ة أحنز : االسم 03303331: القيد رقم

عند مدبوعة ”أربعني النواوية“يف ترمجة الكتاب ةاملرتادف اتكلمال: العنوان درويس فوترا و عبد اهلل )دراسة مقارنة يف الرتمجة(.

املدلوب الشكل على ليكون الالزمة واإلصالحات التعديالت بعض فيه وأدخلنا نظرنا قد اإلنسانية العلوم لكلية (S-1) سرجانا درجة على واحلصول النهائي االختبار شروط الستيفاء

.وأدهبا العربية اللغة قسم يف

مباالنج، حتريرا

املشرف

، الماجستيرماناسوت الدكتور الحاج 011131001333010331: التوظيف رقم

ه


مباالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة تقرير لجنة المناقشة عن البحث الجامعي

: هتقدم الذي اجلامعي البحث هذا مناقشة متت قدل

يل النهىو ة أح: نز االسم 03303331: القيد رقم

عند مدبوعة ”أربعني النواوية“يف ترمجة الكتاب كلمات املرتادفةال: العنوان درويس فوترا و عبد اهلل )دراسة مقارنة يف الرتمجة(.

( يف قسم اللغة العربية وأدهبا لكلية S-1وقررت اللجنة جناحها واستحقاقها درجة سرجانا ) اإلنسانية جبامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج.العلوم

حتريرا مباالنج،

عبد اهلل زين الرؤوف، املاجستري -0

الدكتور معصمة، املاجستري -1

ستريمان، املاجاالدكتور احلاج سوت -3

و



اإلنسانية العلوم كليةة عميد تقرير

نسانيةاإل العلوم كلية عميدة تقرير ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة اإلنسانية العلوم كلية ةعميد تسلم

:ةالباحث تهكتب الذى اجلامعى البحث



اإلنسانية العلوم لكلية (S-1) سرجانا درجة على واحلصول النهائي االختبار شروط الستيفاء .وأدهبا العربية اللغة قسم يف

ز



وأدبها العربية اللغة قسم رئيس تقرير

ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا وأدهبا جامعة العربية اللغة قسم سلمي :ةالباحث تهكتب الذى اجلامعى البحث

يل النهىو ة أح: نز االسم

03303331: القيد رقمعند مدبوعة ”أربعني النواوية“يف ترمجة الكتاب كلمات املرتادفةال: العنوان

درويس فوترا و عبد اهلل )دراسة مقارنة يف الرتمجة(.

اإلنسانية العلوم لكلية (S-1) سرجانا درجة على واحلصول النهائي االختبار شروط الستيفاء

.وأدهبا العربية اللغة قسم يف

تقريرا مباالنج وأدهبا العربية اللغة قسم رئيس

املاجستري ،لحممد فيص

011400301333010334: التوظيف رقم

ح

الباحث تقرير

ة:لباط بلنين علما أفيدكم



يف أحد ادعى وإذا .خراآل تلليف أو غريي إبداع منها زادهت وما بنفسيا وكتبتها حضرهتأ تكون ولن ذلك على املسؤولية أحتمل فلنا حبثي من فعال اأهن وتبينيها تلليف من اأهن املستقبل جامعة اإلنسانية العلوم كلية وأدهبا العربية اللغة قسم مسؤويل أو املشرفة على املسؤولية

.ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا

1301مايو 11مباالنج، حتريرا

ط

الملخص

مدبوعة درويس فوترا و الكتاب "أربعني النواوية" عند ترمجة يف كلمات املرتادفةال. 03303331نزحة أويل النهى. دراسة مقارنة يف الرتمجة(. حبث جامعي. قسم اللغة العربية وأدهبا. كلية العلوم اإلنسانية. جامعة"موالن مالك )عبد اهلل

الدكتور احلاج سوتامان، املاجستري.. املشرف: 1301إبراهيم" اإلسالمية احلكومة مباالنج الترجمة، الترادف.الكلة الرئيسية:

بالرتمجة ميكن أن .حاليا، الرتمجة ليست غريبة على التعلم. الرتمجة هي عملية ترمجة من لغة إىل أخرى

أو البشرية جتعل سهل لفهم الكتب باللغات األجنبية، وخاصة كتاب باللغة العربية. يف الرتمجة ليست جمرد ترمجة وب اللغة والوضع الثقايف يف اللغة املصدر واللغة يقتبس من لغة إىل لغة أخرى، ولكنها حتتاج أيضا إىل معرفة أسل

اهلدف.احدى الفروق األساسية بني اللغتني من نتائج الرتمجة ميكن أن تتلثر من استيدام كلمة وتدابق مع بعضها البعض يف لغات خمتلفة. من أجل أن يكون هلا هدف مشرتك بني اللغة املصدر واللغة اهلدف، فإنه يلخذ انتقادات

" هي عبارة عن جمموعة من األحاديث النبوية أربعني النواويةالبحث، استيدم الباحثة الكتاب " ا. يف هذالتقدمي األساسي هو مؤثر جدا يف حياة اإلنسان.

الكتاب "أربعني النواوية" عند ترمجة يف ةاملرتادف اتكلمال من الشرح أعال ، أخذت الباحثة العنوان وهي ترمجة يفدراسة مقارنة يف الرتمجة(. وبلسئلة البحث، ما الكلمة و أنواع ملرتادفة )مدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل

مدبوعة درويس فوترا و ما طريقة الرتمجة يف ترمجي ؟ ومدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل الكتاب "أربعني النواوية" عند "؟ أربعني النواوية لكتاب "عبد اهلل

تستحدم الباحثة يف هذا البحث املدخل الكيفي وباملنهج الوصفي ال نتاج البيانات الوصفية أساسية الذي البيانات املستحدمة يف هذا البحث يف يتعلق مبوضوع البحث. وهذا البحث تكون من الدراسة املكتبية، طريقة مجع

طريقة الوثائقية. و بدريقة حتليل البيانات املضمون.

الكلمات الت حتتوي على معىن املرادفات، والت مشلت يف الغالب من 43حث أن الباحثة وجدت نتائج البيستيدام نفس االسرتاتيجيات واألساليب يف ترمجة كتاب مدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل املرادفات مدلق والتفسري.

رتمجة احلرفية، والتحول، واملرتادفات وبدريقة " بني اسرتاتيجية أخرى االقرتاض، ترمجة اقرتاضية، الأربعني النواوية" .التفسريية واحلرفية

ي

ABSTRAK

Nazahah Ulin Nuha. 13310039. Sinonim dalam Terjemahan Kitab Arbain An-Nawawi

menurut Percetakan Darmais Putra dan Menurut Abdullah (Studi

Perbandingan pada Terjemah). Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra

Arab Fakultas Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang. 2017. Pembimbing Dr. H. Sutaman, M.A.

Kata Kunci: Terjemah, Sinonim.

Saat ini, terjemah bukanlah hal yang asing untuk dipelajari. Terjemah adalah proses

menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain. Dengan penerjemahan dapat

mempermudah manusia untuk memahami kitab-kitab berbahasa asing, khususnya kitab

berbahasa Arab. Dalam penerjemahan tidak hanya sekedar menerjemah/ menukil dari

bahasa satu ke bahasa lain, tetapi juga harus mengetahui gaya bahasa maupun situasi

budaya dari bahasa sumber dan bahasa sasaran. Salah satu dasar perbedaan hasil

penerjemahan antara dua bahasa dapat dipengaruhi dari pemakaian dan kecocokan kata satu

dengan yang lain pada bahasa yang berbeda. Agar memiliki maksud yang sama antara

bahasa sumber dan bahasa sasaran, maka dibutuhkan sebuah kritik terjemah. Dalam

penelitian ini, peneliti menggunakan kitab ”Arbain-An-Nawawi” yaitu kumpulan hadist

dasar yang sangat berpengaruh pada kehidupan manusia.

Dari penjelasan diatas, peneliti mengambil judul yaitu ”Sinonim dalam Terjemahan

Kitab Arbain An-Nawawi menurut Percetakan Darmais Putradan Menurut Abdullah (Studi

Perbandingan pada Terjemah)” dengan rumusan masalah yaitu; apa saja kata dan jenis

sinonim dalam terjemahan kitab “Arbain An-Nawawi” menurut Percetakan Darmais Putra

dan Menurut Abdullah? Dan metode apa yang digunakan Percetakan Darmais Putra dan

Abdullah dalam penerjemahan kitab“Arbain An-Nawawi”?

Metode penelitian yang digunakan peneliti dalam penelitian ini yaitu menggunakan

pendekatan kualitatif dengan metode Deskriptif. Penelitian ini termasuk penelitian pustaka.

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik dokumentasi. Adapun

analisis data yang digunakan pada penelitian ini adalah analisis konten.

Hasil penelitian yang pertama yaitu terdapat 40 kata yang mengandung makna

sinonim, yang kebanyakan termasuk dalam jenis sinonim Absolut dan Tafsir. Percetakan

Darmais Putradan Abdullah menggunakan strategi dan metode yang sama dalam

menerjemah kitab “Arbain An-Nawawi” antara lain strategi borrowing, calque, literal

translation, transposisi, sinonim dan tambahan, metode harfiyah dan tafsiriyah.

ك

ABSTRACT

Nazahah Ulin Nuha, 13310039. Synonym in the Translation of “Arba’in An-Nawawi” book

according to Darmain Putra Printing and Abdullah (A Comparative

Study on Translation). Arabic Language and Letters Department,

Humanities Faculty, Maulana Malik Ibrahim State Islamic University,

Malang, 2017.

Advisor: Dr. H. Sutaman, M.A.

Keyword: Translation, Synonym.

Today, translation is not a strange thing to learn. Translation is the process of

translating from one language to another. Translating can make it easier for human beings to

understand foreign books, especially Arabic books. In translation not only translate from one

language to another language, but also must know the language style and cultural situation of

the source language and the target language. One of the basic differences in translation

results between two languages can be influenced by the use and compatibility of words with

each other in different languages. In order to have the same intention between the source

language and the target language, a critical critique is needed. In this research, researcher

used the book of "Arbain An-Nawawi" that is a collection of basic hadiths which are very

influential on human life.

From the above explanation, the researcher took the title of "Critical Translation in the

Translation of “Arba’in An-Nawawi” book according to Darmais Putra Printing and

Abdullah (A Comparative Study on Critical Translation). With focus of the research; What

are the words and types of synonyms in the translation of the book "Arbain An-Nawawi"

according to Darmais Putra Printing and According to Abdullah? And what methods did

Darmais Putra Printing and Abdullah in translating the book "Arbain An-Nawawi"?

The research method used by researcher is using qualitative approach with Descriptive

method. This research is library research. Data collection techniques in this research using

documentation techniques. The data analysis used in this research is content analysis.

The first result of research that there are 40 words that contain the meaning of

synonyms, most of which are included in the type of Absolut and Tafsir synonyms. Darmais

Putra Printing and Abdullah used the same strategies and methods in translating the book

"Arbain An-Nawawi" among other strategies of borrowing, calque, literal translation,

transposition, synonyms and additions, harfiyah and tafsiriyah methods.

ل

محتويات البحث صفحة الغالف

ورقة فارغة صفحة العنوان

أ .................................................................. االستهالل ب .................................................................... اإلهداء

ج ........................................................ كلمة الشكر والتقدير د ............................................................... تقرير املشرف

ه .............................................. االعتماد من طرف جلنة املناقشني و .............................................. تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية

ز ............................................ تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا ح ................................................................ إقرار الدالب

ط .................................................................... املليع ل ............................................................. حمتويات البحث

2 ..................................................... مقدمةالالفصل األول:

0 ......................................................... خلفية البحث أ. 4 .......................................................... أسئلة البحث ب. 4 ........................................................ أهداف البحث ج. 5 .......................................................... فوائد البحث د. 6 ......................................................... حتديد البحث ه.

6 ........................................................ الدراسة السابقةو. 03 .......................................................... منهج البحث .ز

م

21 ............................................... اإلطار النظري الفصل الثاني: 05 ....................................... مفهوم علم الداللةاملبحث األول: أ.

05 ................................................ التعريف بعلم الداللة. 0 06 ..................................................... العالقة الداللية. 1 01 ......................................... . موضوع علم الداللة : املعىن3 00 ............................................................ . املرادفة4

13 ............................................ مفهوم الرتمجة املبحث الثاين: ب. 13 ..................................................... التعريف الرتمجة. 0 15 ....................................................... أنواع الرتمجة. 1 11 ....................................................... طريقة الرتمجة. 3 11 .................................................. . إسرتاتيجي الرتمجة4 30 ........................................................ . نقد الرتمجة5

33 ..................................... هاتحليلعرض البيانات و : ثالثالالفصل

لكتاب "أربعني النواوية" وعنواعها يف ترمجة اإلندونيسية ل الكلمات املرتادفة .أ 33 ................. ............عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل

لكتاب "عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل طريقة الرتمجة يف ترمجي .ب 41 ................................................" أربعني النواوية

ن

77 ........................................... قترحاتنتائج واال: الالرابعالفصل 61 .......................................................... نتائج البحث أ. 60 ............................................................ االقرتاحات ب.

76 ............................................................... عجثبت المرا السيرة الذاتية

0

األول فصلال

مقدمة

خلفية البحث .أ نسانيستيدمها اإلنسان للتفاعل. من خالل اللغة، واإلاللغة هي أداة مهمة

سوف تكون قادرة على التعبري عن أفكار . وباإلضافة إىل ذلك، من خالل لغة . ينقسم همآرائ، واخليال، والتواصل مع غري و اإلنسان ميكن أيضا مشاركة أفكار

ة واللغة استيدام اللغة يف التفاعل إىل نوعني من اللغات، وهي اللغة املكتوباللغة املكتوبة هي اللغة التسليم يف الكتابة. مثل: الكتب والصحف . هيةفالش

ية هي لغة التسليم مع شكل من هواجملالت والروايات وغريها. يف حني اللغة الشف .أشكال الكالم

طريقة للتفاعل مع اإلنسان الذين لديهم فهم إحدى يف اللغة، أن الرتمجة هيخلفية لغات خمتلفة، مثل فهم اللغة املكتوبة أو الكتب الت تستيدم اللغة العربية أو

ستيدام أساليب الرتمجة. جوهرها ناللغات األجنبية األخرى، لفهم ذلك علينا، أن .هو حترك ترمجة الكالم من لغة إىل لغة أخرى ألجل فهم كلمة

مجة تعين نقل األفكار و األقوال من لغة إىل أخرى مع احملافظة على روح الرت النع النقول. و هلذا، فإنه إذا كانت الكلمات هي الت تثكل اللبنات الت يتكون منها البناء اللغوي فإن القواعد اللغوية هي القوالب الت تصاغ فيها األفكار و

مواهبه الكامنة فيه و خلفيته الثقافية هي اجلمل، وروح الرتجم و أسلوب يف التعبري و 3الت متيز الرتمجات امليتلفة لنفس النع.

.وترمجة كالم أو تلليف ال يكون مثاليا يف غياب النقد أو اقرتاحات من القراءانتقادات يف الرتمجة هو شيء مهم لتحسني جودة الرتمجة. ويرافق االنتقاد هو

7( ص. 5002)القاهرة: دار الشر للجامعات، الترجمة المبادئ و التطبيقات . الدكتور عبد هللا عبد الرازق إبراهيم. 0

1

ضعت والنظر يف تلليف . يف هذ البحث، و االستجابة أحيانا الوصف، واآلراء تة يف الرتمجة مما يعين أن مرادفامزيد من الرتكيز على انتقاد استيدام كلمالباحثة

مدبوعة درويس فوترا و عبد الكتاب "أربعني النواوية" عند ترمجة قريبا يف كتابني من .اهلل

""أربعني النواويةعند الباحثة نقد الرتمجة مناسب لبحثها يف ترمجة الكتاب ، ألن هناك الكثري من عبد اهللو والكتاب من ترمجة لمدبوعة درويس فوترا عند

ى منهمااألشياء امليتلفة، وينبغي أن تناقش بني اثنني من تلليف الرتمجة. و احد و هورتجم.الهو مسللة اختيار الكلمات هلا نفس املعىن املستيدم يف كتابني

تلليفه اإلمام انواوي "ويةالكتاب "أربعني النوامعىن الكلمة. هو الذي يدرسيف علم الداللة، هو يدخلاختيار الكلمات

مرادف هي واحدة من املباحثات الت متت مباحثها يف معاين الكلمات. املرادفات أكثر الت لديها ما يقرب من نفس املعىن. يف قوله "أقل هو أقل هو هي كلمتني أو

أكثر" ألنه ال توجد كلمات هلما نفس املعىن أو الداللة. ونفس الشيء جمرد .معلومات فقط. يف حني ليس بالضبط نفس املعىن

احلديث أربعني النواوي إلمام النووي هو الكتاب الذي حيتوي على اثنني عه هو أربعني ولكن يف و الت مجعتها اإلمام النووي. موض االختياروأربعني احلديث

معظم الدالب يستيدم كتاب اثنني وأربعني احلديث. تشميل هذا الكتاب الواقع توى أو مضمون أربعون احلديث كتبه اإلمام النووي حت الذي .حبديث أربعني النواوي

إلسالمي، وقد مت جتميع هو يف احلقيقة حديث نقدة مهمة جدا يف تعاليم الدين احديث إعداد النظام على أساس أبسط األشياء. احلديث األول عن نية، حيث

.كانت النية هي األساس الرئيسي للقيام هبذ األمورحيىي بن العصبية بن حسن بن حسني بن جامع آهلازي هو اإلمام النووي

Yahya bin Syaraf bin Hasan bin) حميي الدين أبو زكريا النواوي الشافعي العالمة

Husein bin Jam’ah Al-Haazi Muhyiddin Abu Zakariya An.-Nawawi Asy

3

Syafi’i Al-’Allamah) وهو الشيخ مشل والشيخ الفقهاء. ولد يف نوى، وهي قرية ،الصاحلني ضلرياا، مبا يف ذلك: كتب تلليفات كثريةه وهو 630جنوب دمشق يف

جلامع أصحيح البياري، شرح سنة اح مسلم بن احلجاج، شرح صحي رح، املنهاج ش .4داود وغريها الكثريأيب

حول املرادفات يف الرتمجة، تلليفواملقارنة بني اثنني من ال حبثمن خالل .ميكننا أن نعرف معىن كلمة هو الصحيح والسليم أنه ال يوجد يف الكتاب من ترمجة

نفهم معىن ورسالة وردت يف مؤلف العمل من مما جيعل من األسهل بالنسبة لنا أن .الكتب بلغات أجنبية

نقد الرتمجة كوسيلة يستيدم مع االنتقادات يف تلليف الرتمجة. وبالتايل، لالتصال بني تلليف الرتمجة مع اجلمهور العام من أعمال الرتمجة. باإلضافة إىل

لعام، فضال عن نقد االستفادة من نقد الرتمجة نفسها، والت هي لتنوير الرأي االرتمجة الت تدعم تلليف تدوير الرتمجة. خيدم النقاد الرتمجة أيضا اإلشراف على القارئ لالستمتاع تلليف الرتمجة. وباإلضافة إىل ذلك، كما أن الدافع للمرتمجني

يف تدوير موهبته بدأواالتحريريني وخاصة الشباب الذين هم

4 Subhan. 2014. Biografi Imam Nawawi Pengarang Arbain Nawawi.

http://submiis.blogspot.co.id/2014/02/biografi-imam-nawawi-pengarang-arbain.html. Diakses

pada tanggal 9 Februari 2017 pukul 21.11 WIB

4

أسئلة البحث .بية املشاكل الت مت وصفها، وكانت هناك بعض أسئلة البحث على وبناء على خلف

:النحو التايللكتاب "أربعني النواوية" عند ما الكلمات املرتادفات يف ترمجة اإلندونيسية ل .0

مدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل؟عند لكتاب "أربعني النواوية" اإلندونيسية ليف ترمجة ما أنواع الرتادف .5

؟ فوترا و عبد اهللمدبوعة درويس

لكتاب " عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهللما طريقة الرتمجة يف ترمجي .3 " ؟ أربعني النواوية

أهداف البحث .ج

:هي كما يلي هذا البحثوالغرض من لكتاب "أربعني النواوية" اإلندونيسية لاملرتادفات يف ترمجة لتصنيف الكلمات .0

؟عبد اهللعند مدبوعة درويس فوترا و عند "أربعني النواوية" لكتاباإلندونيسية ليف ترمجة ملعرفة أنواع الكلمة املرتدفة .1

؟عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهللعند عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهللما طريقة الرتمجة يف ترمجي ملعرفة .3

" أربعني النواوية لكتاب "

5

فوائد البحث .د :النظرية والتدبقية لنا إفادةإن هذا البحث سوف يفيد

النظريةئد واالف .2

زيادة العلم واملعرفة من املرادفات النظرية الداللية تتعلق على وجه .أ التحديد الرتمجة.

.فهم ومعرفة الرتمجة الصحيحة من حيث استيدام واختيار الكلمات .بمن اللغة العربية إيل اللغة الصحيحةفهم ومعرفة الدريقة الرتمجة .ت

اإلندونيسية.

ئد التطبقيةواالف .1 للبحث اللغوي ائدةالف .أ

أن تسهم يف البحث اللغوي، وخاصة و من هذا البحث مقدر .البحوث الرتمجة مقارن

للباحثة ائدةالف .باملعرفة لفهم الرتمجة املقارن، و و من هذا البحث مقدر أن يزيد العلم

وتلثري الكلمات الت حتتوي على معىن وخصوصا على صياغة .املرتادفات

للدالب ائدةالف .جالبحث مقدر أن توفر الدافع ومرجعا للدالب على تقدير او من هذ

العلم اللغوي.

6

للجمهور العام ائدةالف .د من الناس لنقدر وأخذ اخلربة يرفع مرجعامقدر أن البحث او من هذ

تلليف.واالستنتاجات، أو دروس احلياة لل تحديد البحث .ه

شامل املووع وضوق األوقات، فحددت الباحتة موضوع هذا البحث بسبب يكون مركزا. يف هذا البحث حددت الباحثة منت احلديث املبوثة، وهي:كي فقط عن معىن الكلمات الت حتتوي تبحثالباحثة موضوع هذا البحث .0

و الدريقة الرتمجة استحدم املرتجم .على مرادفات الكتاب ترمجةأحاديث األول يف 05يف هذا البحث، اخرتات الباحثة .1

أحاديث 05عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهلل. ألن "أربعني النواوية" قد ميثل مجيع احلديث يف الكتاب أربعني النواوية.

الدراسة السابقة .و

ألرنا نيل العليا نقد على ترمجة الكتاب "قامع الدغيان" )دراسة حتليلية نقدية( .0الدالبة يف قسم اللغة العربية و الدهبا كلية العلوم اإلنسان والثقافة جامعة موالنا

.1303ملك إبراهيم اإلسالمية ماالنج قد يبحثت الباحثة يف هذا البحث العلمى عن طرائق و إجراءات الرتمجة الذي

اء يف ترمجة يستعمل املرتجم يف الرتمجة هذا الكتاب، و حبث أيضا األخد الكتاب قامع الدغيان.

1

و يف هذا البحث استحدمت الباحثة مبنهج البحث الوصفى و بدريقة الكيفي. (. و library researchو هذا البحث العلمى نوع من الدراسة املكتبية )

decumenterاستحدمت الباحثة يف عملية مجع البيانات بدريقة الوثائقية )

method.) هذا البحث هو الدرائق املستيدمة يف ترمجة الكتابقامع الدغيان أما النتيجة

ألمحد معروف أسرارى و أمحد لبيب أسرارى بدريقة احلرفية و الدريقة التفسرييةز و طريقة الرتمجة املزج بني الرتمجة احلرفية و الرتمجةالتفسريية، و اإلجاراءات

ين اإلجراء التكيف. و يف املستيدمة هي كل من أنواع اإلجراءات إال الواحد يعهذا الكتاب تتكون من األخداء يف كتابة حروف كبرية )الفابيت(، وأألخداء يف

عالمة القراءة خاصة عن عالمة الشرطة، و األخداء يف كتابة الكلمة.وخيتلف بني هذا البحث و البحث الذي ستبحث الباحيثة هو من ناحية

هذا البحث هو النظرية الرتادف و يف النظري و املوضوع. تستيدم الباحثة يف الرتمجة الكتاب احلديث أربعني النواوية.

الكلمات املرتادفات يف ترمجة الكتاب وصايا األباء لألبناء عند حممد معروف .1

أسراري و مستمر )دراسة مقارنة يف نقد الرتمجة( ألخت اإلستفادة الدالبة يف اإلنسانية جامعة موالنا ملك إبراهيم قسم اللغة العربية و الدهبا كلية العلوم

.1306اإلسالمية ماالنج

0

قد يبحثت الباحثة يف هذا البحث العلمى عن كلمة الرتادف الذي يستعمل املرتجم يف الرتمجة هذا الكتاب، و حبث أيضا تلثري يف ترمجة الكتاب وصايا

األباء لألبناء عند حممد معروف أسراري.الباحثة مبنهج البحث الوصفى. و هذا البحث و يف هذا البحث استحدمت

(. و استحدمت الباحثة يف library researchالعلمى نوع من الدراسة املكتبية ) (.decumenter methodعملية مجع البيانات بدريقة الوثائقية )

أما النتيجة هذا البحث هي األول، أن الرتادف يف هذا الكتاب هو ترادف يف اليل. و اإلسرتاتيجية املسثيدمة يف ترمجة الرتادف كتاب وصايا قسم التقارب الد

األباء لألبناء بني املرتجم األول و املرتجم الثاين مناسبا يعىن اإلسرتاتيجية الرتمجة الرتادفة و اإلسرتاتيجية الرتمجة احلدف اإلسرتاتيجية الرتمجة التيفض و التوسع و

ثاين، تلثري الرتادف على املرتجم يف شيئني، اإلسرتاتيجية الرتمجة االستعار . و الأوال: الرتادف على اتساق الكلمة يف الرتمجة. و ثانيا: تلثري الرتادف على فعالية

الرتمجة.وخيتلف بني هذا البحث و البحث الذي ستبحث الباحيثة هو من ناحية املوضوع. تستيدم الباحثة يف هذا البحث هو موضوعة ترمجة الكتاب احلديث

أربعني النواوية.

1

املقارنة الداللة بني ترمجة مهيل ظفري و عبد اجمليد متيم لكتاب األربعني النواوي .3ألوليا رزقي رمحت الدالبة يف قسم اللغة العربية و الدهبا كلية العلوم اإلنسانية

.1305جامعة موالنا ملك إبراهيم اإلسالمية ماالنج لمى عن أوجه الشبه واالختالف يف ترمجة قد يبحثت الباحثة يف هذا البحث الع

مهيل ظفري و عبد اجمليد متيم لكتاب منت احلديث األربعني ، و حبث أيضا الناحية املؤثرة يف اختالف املعىن يف ترمجة مهيل ظفري و عبد اجمليد متيم لكتاب

منت احلديث األربعني . comparativeو يف هذا البحث استحدمت الباحثة مبنهج البحث املقارنة )

methods( و هذا البحث العلمى نوع من الدراسة املكتبية .)library research .)و استحدمت الباحثة يف عملية مجع البيانات بدريقة الدراسة الكيفية الوصفية

(descriptive –qualitative methods.) طريقة أما النتيجة هذا البحث هو أن التشابه بني هاتني الرتمجتني وقع يف

ترمجتها. فاملرتمجان مهيل ظفري و عبد اجمليد متيم يستحدمان طريقة الرتمجة احلرفية يف بعض اجلمل و كذلك طريقة الرتمجة املعنوية يف بعض اجلمالألخرى. والتشابه اآلخر هو يف استيدام املعىن املعجمي يف ترمجة بعض األلفاظ من

ظفري ترجم هذ األحادث ترمجة األحاديث. و أما الفرق بينهما هو أن مهبلبسيدة، وهو يستيدم طريقة الرتمجة احلرفية أكثر. و أما عبد اجمليد متيم ترجم هد األحاديث ترمجة واسعة مزيدة بالتفسري أي التوضيح للمعىن، وهو يستيدم طريقة الرتمجة املعنوية أكثر. و الفرق اآلخر هو يف استيدام املعىن السياق من

األحاديث. و الناحية املؤثرة من تلك االختالفات بني هاتني األلفاظ يف

03

الرتمجتني هي بسبب اختالف الرتمجتني يف اختيار اللفظ يف لغة اهلدف مثال يف ترمجة كلمة نكاح. و كذلك اخلدل يف فهم املعىن أي يف اختيار املعىن من كلمة

ثر يف اختالف كما حدث يف ترمجة كلمة رعاء الشاء. و السبب اآلخر الذي يؤ الرتمجتني هو التداخل اللغوية مثل يف ترمجة حرف النداء.

وخيتلف بني هذا البحث و البحث الذي ستبحث الباحيثة هو من ناحية النظري و حتديد البحث و مؤلف الرتمجة الكتاب احلديث أربعني النواوية ألن

و يستيدم البحث الت ستبحث الباحيثة يستيدم النظري الرتادف و أثارها.الباحثة يف حتديد البحث هو مخسة عشر متان احلديث يف ترمجة الكتاب

.عند مدبوعة درويس فوترا و عبد اهللاحلديث أربعني النواوية مبؤلف

هج البحثامن .زأن منهج تاعلمي عند جون كرسويل مثل عملية املدجة الذي يبتدئها

الباحثة يف هذا الفصل بعض تتناول 5بتحديد املشكلة الذي يبحث يف البحث.القضايا املتعلقة مبنهج البحث الت سوف تدبيقها و تتبع من اخلدوات تنفيذية تتدلبها إجراؤ ، و تشتمل على أنواع البحث، املصادر البحث، طريقة مجع

البيانات، التصديقات البيانات، و منهج التحليل البيانات.

5 J.R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif (Jenis, Karakteristik, dan Keunggulannya).

(Jakarta: Grasindo, 2010). Hlm. 6

00

ونوعه البحث مدخل .2البحث البحث هو املدخل الكيفي الوصفي.أن مدخل يف هذا

هو البحث تنتج النتائج الت ال ميكن احلصول عليها من خالل الكيفيهو نوع من أحباث أجريت للحصول حدث 6إحصائية أو القياس الذي

وميكن تفسري املنهج الوصفي، وأساليب مشكلة .1 فرضية والتحليل وصفيا .0حالال درس بوصف موضوعا للبحث

ج الوصفي الذي أسلب من أساليب التحليل املركز على املنهمعلومات كافية و دقيقة عن ظاهرة أو موضوع حمدود، أو فرتة أو فرتات زمنية معلومات، وذلك من أجل احلصول على نتائج عملية، مث تفسريةا

1بدريقة موضعية، ينسجم مع املعديات الفعلية للظاهرة.و هذا البحث يتكون من الدراسة املكتبية. املقصود بذلك

كلية على املكتبة للحصول –تقريبا –الدراسة الت تعتمد فيها الباحثة على مادة العلمية. و تتميز املادة العلمية هلذ الدرسات بلهنا جاهزة

حتتج إىل التجميع من الدبيعة أو العامل ولكن من املكتبات للتحليل أو ال 03مراكز املعلومات.أو

ياناتالمصادر الب .1

6 Pupu Saeful Rahmat. 2009. Penelitian Kualitatif. Jurnal EQULIBRIUM. Vol.5, No.9.

Hlm.2

7 Darsono Wisadirana, Metode Penelitian Pedoman Penulisan Skripsi (Malang:

Universitas Muhammadiyah Malang, 2005) Hlm.11

8 Soejono dan Abdurrahman, Metode Penulisan Suatu Pemikiran dan Penerapan

(Jakarta: PT Rineka Cipta, . 1999) Hlm.23

083)دمشق: دار الفقر، دون السنة(، ص. البحث العلمي أساسيات النظرية وممارسته العلميةرجاء وحيد دويري، 9

028م(، ص. 0991، )سوريا: مؤسسة الرسالة" قواعد أساسيات في البحث العلميسعيد اسماعيل صيي، 00

01

إىل قسمني، ومها هذا البحثمت تقسيم مصادر البيانات يف .ومصادر البيانات الثانوية ةالبيانات الرئيسيمصادر

أو البيانات األوىلهو مصدر البيانات ةمصدر البيانات الرئيسية الرئيسي البيانات. و 00ومباشرة من املصدر ةالت مت مجعها من قبل الباحث

مدبوعة درويس مبؤلف هذا البحث هو الكتاب الرتمجة "أربعني النواوي" عبد اهلل.و مبؤلف الكتاب الرتمجة "أربعني النواوي"فوترا و

مصادر البيانات الثانوية هي مصدر البيانات الثانية بعد مصدر وميكن أيضا أن تفسر مصادر البيانات الثانوية .البيانات األساسية

الت يتم استيدامها 01كمصدر للبيانات املنشورة أو الت أنشلهتا منظمةهذا يف .سوف نبحث املشكلة التكوسيلة من وسائل الدعم لفهم

الكتب املتعلقة باملوضوع إىل عنوان هذا الكتاب استيدم الباحثة البحث .الرتمجةو الكتاب العلم الداللة

طريقة جمع البيانات .3

ألن اهلدف البحث األهم يفمجع البيانات هي اخلدوة طريقةمجع البيانات يف هذ الدراسة .03 بيانات دقيقة األول هو احلصول على

على أساس الباحثة بياناتباستيدام البحوث املكتبية، حيث مجع وجمموعة من الوثائق عن طريق إجراء استعراض مليتلف املراجع الكتوب

11 Burhan Bungin, Metode Penelitian Sosial: Format-format Kuantitatif dan Kualitatif (

Surabaya: Airlangga University Press, 2001) Hlm. 129

12 Victorianus Aries Siswanto, Strategi Dan Langkah-Langkah Penelitian. (Yogyakarta:

Graha Ilmu, 2012) Hlm. 56

13 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R &

D. (Bandung: Alfabeta . 2008 ) Hlm: 308

03

و هي تبحث طريقة مجع الوثائق، 04 .على البحوثإىل الرتكيز تتعلقالت تفسري واحلقيقة من خالل الرسائل والصحف والكتب واملقاالت عن

خدوات مجع البيانات باستيدام الدريقة .05والصحف واجملالت وغريها :الوثائقية التالية

، الت يتعني البحثاملتعلقة بالبيانات الكتوب واملراجعمجع .أ، األدراسة السابقةوالصحف و مثل الكتب واملقاالت

.و الداللة والرتمجةوالكتاب من احلديث قراءة يف كتاب احلديث وغريها من املراجع املتعلقة مبصدر .ب

البيانات، من خالل قراءته مرارا وتكرارا حيف ال تتسبب يف .فهم النعحدوث أخداء يف

فهم كل كلمة وكل مجلة لتعزيز تفسري ومعىن الكلمات .ج والعبارات

الكتاب الرتمجة "أربعني وهي ةالبيانات الرئيسيتقرير القراءة .دالكتاب الرتمجة مدبوعة درويس فوترا و مبؤلف النواوي"

لتعزيز الفهم. عبد اهللو مبؤلف "أربعني النواوي"الرتمجة "أربعني يف الكتاب املرتادفاتحتديد الكلمات .ه

الرتمجة الكتاب مدبوعة درويس فوترا و مبؤلف النواوي" .البياناتلنيل عبد اهللو مبؤلف "أربعني النواوي"

الرتمجة "أربعني املرتادفات يف الكتاب الكلمات تكتب .والكتاب الرتمجة و مدبوعة درويس فوترا مبؤلف النواوي"

14 M Djunaidi Ghony dan Fauzan Al Manshur, Metodologi Penelitian Kualitatif.

(Yogyakarta: Ar-ruzz, 2012) Hlm. 163

15 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian suatu pendekatan praktik. (Jakarta: penerbit

Rineka Cipta, 2010) Hlm 274

04

وبعد ذلك يتم عبد اهللو مبؤلف "أربعني النواوي" .استيدامها كمصدر لتحليل البيانات

بياناتطريقة تحليل .4

بعد مجع البيانات فبدأت أن حتليل الباحثة البيلنات املوجودة و ترتيبها و تركبها و جتمعها الباحيثة بالنفس الواحد.

وطريقة حتليل البيانات الت استيدمت الباحثة يف هذا البحث هي أي حتاول الباحثة حتليل البيانات (content analysis)حتليل املضمون

إن حتليل املضمون هو أسلوب البحث العلمي 06.مضموهنا والوثائق ملعرفةالذي يهدف إىل احلصول على االستدالالت عن طريقة التعريف على

01اخلصائع املميزة ألي نع من نصوص بدريقة موضوعية ومنهجية. و هي كما يلي:

تعني الكلمات الت تتضمن معين الرتادف .0 عملية تصنيف و حتليل النتائج املثالية .1

16 Lexy Meleong. Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2006)

hlm.163

وإخراج الشركة الغربية للطباعة والنشر، أحمد أوزي، تحليل المضمون ومنهجية البحث، )دون المطبع: تنسير 07

00(، ص. 0993

05

الثاني فصلال

اإلطار النظاري

الداللةمفهوم علم .أ التعريف بعلم الداللة .2

الداللة مثلثة الدال، مصدر الفعل دل، وهو من مادة )دلل( الت تدل فيما تدل على اإلرشاد إىل الشيئ والتعريف به ومن ذلك "دله علية يدله على

داللة: عرفته، مث إن الدريق، أي سدد إليه" )و يف التهذيب دللت هبذا الدريق املراد بالتسديد: إراءة الدريق(. ومن اجملاز "الدال على اخلري كفاعله"، ودله على الصراط املستقيم، أرشد إليه وسدد حنو وهدا ، وأنت تالحظ هنا تغريا

00دالليا، من احلسى إىل املعقول.يلعب الدبيعة احلقيقة للغة ميكن فقط فهمها من خالل فهم املعين. و

املعىن دورا كبريا يف كل مستويات التحليل اللغوي بدءا من التحليل الفونيمي بل يلعب دورا كبريا يف تدبيقات كثرية لعلم اللغة مثل طرق االتصال، و تعليم

لذلك حيتل املعىن من بني فروع 01اللغة، و الرتمجة، و الدراسة اكتساب اللغة.علم الداللة اهتماما كبريا من العلماء ل الدراساتاللغوية أمهية بارزة. وقد نا

والباحثني يف القدمي واحلديث، ليس بني أهل اللغة فقط بل يف فروع العلوم 13اإلنسانية األخرى، مثل علم النفس و الفلسفة و علم االجتماع و غريها.

و الداللة يف اإلصدالح العريب القدمي كما عرفها الشريف اجلرجاين لشيء حباية يلزم من العلم به.العلم بشيء آخر، و ه( هي كون ا143-006)

00م(، ص. 0999)القاهرة: مكتبة النهصة الصرية، علم الداللة دراسة نظرية وتطبقية فريد عوض حيدر، 08

.(. ص. ه5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر، 09

077لقاهرة: دار غريب، دون السنة(. ص. )ا العربيةو علم اللغة الحديثمحمد محمد داود. 50

06

اشيء األول هو الدال و الثاين هو املدلول. أما يف اصدالح احملدثني كان علم الداللة مرتبدا بعلوم البالغة يف الثقافة الغربيةالقدمي و مل ينفصل عنها إال بعد

لى يد عامل (، عsemantique) أن تبلور مصدلح علم الداللة يف صورته الفرنسيةصاحب "أول دراسة علمية حديثة خاصة املعىن ...يف (Brealاللغة بريل )

استقت هذ الكلمة االصدالحية Essay de semantique 0011.10كتابة أي: يعين، يدل، Semantikosمذكر Semantikeمن أصل يوناين مؤنث

أي: إشارة، وقد نقلت كتب اللغة هذا االصدالح إىل Semaومصدر كلمة Semantics.55اإلنكليزية و حظي بإمجاع جعله متداوال بغري ليس

أو (to signify)مستمدة من اليونان الت تتضمن معىن لدورات الداللةدراسة ملعىن". وعلى افرتاض "فهوم مب الداللة تفسري. كمصدلح فين. ويتضمن

وقال فرار أن .جزء من اللسانيات لة. مث الدال13جزءا من اللغةأن املعين أصبح يعين معىن من الناحية النظرية أو نظرية معىن. هبذا ميكن استنتاج أن ةداللال

هو االنضباط الفرعية )جزء( يف احلديث عن معىن اللغوي. وبعبارة لةالدال .14أخرى معىن بريوجبيكان الداليل

العالقات الداللية .1

سيمان رئيسيان لعلم الداللة مها:هناك تق

05-00(.ص. 0999)القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، راسة نظرية و تطبيقيةدعلم الداللة فريدعرض حيدر، 50

0992)دمشق: المطبعة العلمية، علم الداللة العربي النظرية و التطبيق دراسة تارخية، تأصلية، نقدية فايز الداية، 55

2م(، ص.

23 Aminuddin. Semantik Pengantar Studi Tentang Makna. (Bandung: Sinar Baru

Algensindo. 2015). Hlm. 15

24 Prof. DR. Mansoer Padeta. Semantik Leksikal. (Jakarta: PT. Rineka Cipta. 2001). Hlm.

7

01

، وينصب اهتمامه على البناء Micro Semanticsعلم الداللة املصغر (أ الدالىل للكلمات املفردة

، و ينصب اهتمامه على دراسة Macro Semanticsعلم الداللة املسع (بالعالقات الداللية بني الكلمات، ويسري بداية إىل أن مفردات اللغة

لتها على املعىن ثالثة أقسام:تنقسم من حيث دالو هذا هو Monosemy : يدل اللفظ الواحد على املعىن الواحد األول

األصل )ويدلق أو ملان على االسم حني يرتبط مبعىن واحد مصدلح املوقف الداللية البسيط(.

يدل اللفظ الواحد على أكثر من معىن، وهذا ما يسمى :الثانيويدخل فيه األضداد، )ويدلق أو ملان ، Homonymy باملشرتك اللفظى

على هذ احلالة املوقف الداللية املركبة(.يدل اللفظ أو أكثر على معىن واحد. وهذا ما يسمى بالرتادف :الثالث

Synonymy.52

موضوع علم الداللة : المعنى .3

الكلمة "املعين" يف الداللة، وغالبا ما تسمى "عالمة" )الداللة(. على تعريف املعين أو العالمة هو شيع الذي يفهم، (Ali Al-Khuli)اخلويل -بن

.16أو مشتقة من كلمة أو عبارة، أو اجلملة

يف أصل الكلمة، والكلمة معىن تليت من " عىن" أن واحدا من معانيه ولدت. ألنه يعين هو الذي يعرف بلنه حالة الت ولدت من الكالم. وهذ

007فريد عرض حيدر، علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية، ص. 52

26 Muhammad Ali Al-Khuli. A Dictionary of theoritical Linguistics.(Lebanon: Lebrairie

Du Liban. 1982). Hlm. 166

00

يتم التعبري عن ذلك يف وسائل لغة. القضية هي يف العقل البشري قبل أن و تلف هذ األدوات وفقا للمعاين تغيري يف االعتبار. قضية ترد يف ذهن

.11خلصت نتيجة لتجربة هذا الشعور العالج املناسب

:تعريف املعىنو

املعىن هو ما تنقله الكلمة والذي يعرب عن العلة بني الدال )أي و الشجع أو املفهوم خارج اللغة(الكلمة( و املدلول عليه )أي الشيء أ

المرادفة .4

املرادفة هي كلمتني أو أكثر يعين أكثر أو أقل نفسه. وقال أن "أكثر أو أقل" ألنه ال توجد كلمتني امليتلفة الت نفس معىن . ولكن فقط نفس املعلومات ، وليس هم بالضبط نفس املعىن. كما قالت واهليئات، أطر

الكلمات مرادفة، ولكن هذ الكلمات ليست واجلثث. وتسمى هذ بالضبط نفس املعىن. والدليل، وهو ما ال يتم تبادهلا حبرية كلمات مرادفة

.10حبرية لظهور املرادفات أسباب ا -أ

:11ميكن أن حيدث املرادفة لعدة بسبب، وهي لغة أجنبية تلثري امتصاص املفردات .0

27 Taufiqurrochman. 2008. Leksikologi Bahasa Arab. (Malang: UIN-Malang Press). Hlm.

24

73. نفس المراجع. ص. 57

72-71نفس المراجع. ص. 85

01

على سبيل املثال، يف العربية احلديثة التليفون أصال الكلمات الرتمجة التعريب )املعروفة لغات وكلمات األوروبية اهلاتف وهو

.وهكذا، فإن الكلمتني متارس مرادف .اللغة العربية(إىل االختالفات هلجة االجتماعية .1

له معىن (جتديد)على سبيل املثال، يف العربية، كلمة جميد ومع .إجيايب، من الدرجة العالية وقبلت يف بعض الدول العربية

ذلك، فإن كلمة ال ميكن استبدال جميد تقدمي أو ثوري على ة أو الكلم تقدمي .ن وقال ال .الرغم من كل ثالثة هي املرادفات

.أن يعكس املتمردين وغريهمثوري له معىن االختالفات يف اللهجات اإلقليمية .3

هو (شاحنة)على سبيل املثال، يف اللغة العربية كلمة سيارة نقل الوحيد املعروف يف مصر، بينما يف بلدان اجلزء العريب من اخلليج

واملغرب هي كلمة أكثر دراية شاحنة اللهجة الزمين االختالف .4

كلمة "الكتاب" مرادفة لكلمة "املدرسة اإلبتدائية ". املدارس ولكن على املدى الكتاب .على حد سواءاالبتدائية املتوسدة

.تستيدم فقط يف املاضي 33املرادفات النوع -ب

املرادفات املستيدمة لتشابه املعىن أو قالت أيضا الكلمات كرس .املشرتكة الت تربز مقارنة مع الفرق دالليهالت هلا ال

(Cruse)املدلقة :تدوعية مرادف يف ثالثة أجهزة مجعية يقسم

30 T. Fatimah Djajasudarma. Semantik 2 Relasi Makna Paradigma-Sintagmatik-

Derivasional. (Bandung: PT. Refika Aditama. 2013). Hlm. 124

13

(Absolut)، اقرتاحي(Proposional) القرب الرتادفو(Nea sinonimi).

30(Absolut) املدلقة .0 .مرادفات املدلقة يف اشارة اىل هوية من معىن، مواصفات معىن

النهج السياقية الت يستيدمها تؤثر على املعىن هو نع عادي . (well-formed)من العناصر املعجمية يف سياق أنيقة اجلملة

.السياقات كلمرادفات املدلقة هي نفس العناصر، العادية يف و سنعرض فيما بعد رأي احملدثني حول وجود هذا النوع يف

اللغة الواحدة. (Proposional)اقرتاحي .1

حيدث عندما اثنني من العناصر املعجمية يف تعبري ميكن أن -truth) احلقيقة املشروطة-يدلق عليها اسم مع عناصر

conditional) على سبيل .دون أي تلثري على جممل موجودةشني .(العجل العظام)والشظية (عرقوب اجلبهة)املثال، شني

ويف الوقت نفسه، يتم استيدام .املستيدمة يف احملادثة اليومية .الشظية للعمل الديب

(Near sinonimi)الرتادفشبه .3الت هلا معىن قريب كلمات بالقرب املرادفات هي الكلمات

. و ذلك حني نسبيا )وجود احلد األدىن من مرادفات مثل(بالنسبة –يتقارب اللفظان تقاربا شديدا لدرجة يصعب معها

ولذا يستعملهما الكثريون التفريق بينهما، -لغري املتيصعدون حتفظ، مع إغفال هذا الفرق وميكن التمثيل هلذا النوع يف

حول... وثالثتها قد –سنة –: عام العربية بكلمات مثل

051نفس المراجع، ص. 30

10

وردت يف مستوى واحد من اللغة، وهو القرآن الكرمي. و حيمل على هذا النوع كثري من الكلمات الت توصف بالرتادف مثل

answerمع reply و ، ill معsick، وown مع possess.31 (semantic relation) التقارب الدالل .4

و يتحقق ذلك حني تتقارب املعاين، لكن خيتلف كل لفظ عن اآلخر مبلمح هام واحد على األقل. و ميكن التمثيل هلذا النوع بكلمات كل حقل داليل على حدة، و خباصة حيننضيق جمال احلقل و نقصر على أعدادةحمدودة من الكمات. مثال هذا

crawl – skip – hop – run – walkالنوع من اللغة االجنليزية : ... الت متلك تقاربا يف معىن احلركة من كائن حىي يستعمل أرجله. ولكن عدد األرجل و كيفية احلركة، و عالقة األرجل با لسدح الالمس ... خيتلف من لفظ إىل آخر.كما ميكن التمثيل له من العربية بكلمت )حلم( و )رؤيا( و مها من

الكلمات القرآنية. (entailmentاالستلزام ) .5

0وهو قضية الرتتب على ... و ميكن أن يعرف كما يليت : سإذا كان يف كل املواقف املمكنة الت يصدق فيها 1يستلزم س

. وعلى سبيل املثال : إذا قلنا : قام 1يصدق كذلك س 0سحممد من فراشه الساعة العاشرة فإن هذا يستلزم : كان حممد

يف فراشه قبل العاشرة مباشرة. (paraphraseب املماثل، أو اجلمل املرتادفة )تياستيدام الرت .6

550(. ص. 5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر. 35

11

و ذلك حني متلك مجلتان نفس املعىن يف اللغة الواحدة. و قد التحويل، التبديل و هذا النوع أقساما منها: Nilsenقسم

العكس، و االندماج املعجمي. (translationالرتمجة ) .1

اللغتني، أو يف و ذلك حني يتدابق التعبريان أو اجلملتان يفداخل اللغة الواحدة حني خيتلف مستوى اخلداب، كلن يرتجم نع علمي إىل اللغة الشائعة، أو يرتجم نع شعري إىل

33نثري. (interpretationالتفسري ) .0

يكون )س( تفسريا ل )ص( إذا كان )س( ترمجة ل )ص(، و كانت التبريات املكونة ل )س( أقرب إىل الفهم من تلك

يف )ص( . و على هذا فكل تفسري ترمجة، وال املوجودةعكس. و حيث إن درجة الفهم للغة تلف من شيع آلخر، فإن ما يعد تفسريا لشيع قد ال يكون تفسريا

لشيع آخر. كيفية حتديد مرادفات -ج

:34أن املرادفات ميكن حتديد من خالل (Lyons) قال ليون تبديل )االستبدال(هو استبدال كلمة له نفسه .0 ضوءمتناقض من المعارضة مثل الوزن .1 ، والكلمة هلا نفس املعىن، ولكن املعىن هو (kontasi)تقرير .3

(emotif) خمتلفة.

553-555نفس المراجع. ص. 33


Derivasional. (Bandung: PT. Refika Aditama. 2013). Hlm 125

13

مفهوم الترجمة .ب

الترجمة التعريف .2إن الرتمجة كامة عربية أصيلة. جاء يف لسان العرب "الرتمجان

ان": الفسر للسان. ويف حديث هرقل: قال مجر الرتمجانه، الرتمجان بالضم والرتروالفتح: هو الذي يرتجم الكالم، أي ينقله من لغة إىل أخرى، واجلمع

اجم. والررتمجان والرتمجان: املفسر، وقد ترمجه و ترجم عنه. 35الرتر .وهو امتصاص اللغة العربية .املصدلح من االندونيسية الرتمجة ليست

أيضا لإلشارة إىل األشياص الذين وتستيدم الرتمجا الكلمات يف العربيةويف الوقت نفسه، يتم تعريف ترمجة للمصدلح هو نقال أو .يفسرون اللغة

الكالم من حيث العرب الكلمات أو .حتريك القلم من لغة إىل لغة أخرى .العبارات الت ميكن أن يكون مفهوما

الكشف أوال، الرتمجة مبعىن .هناك نوعان من املعاين عن مفهوم الرتمجةشرح وتفسري الكالم .ثانيا، من حيث تفسري الرتمجة .عن أو شرح الكالم

يعين ترمجة هي .يعين تعريض تكبرية الغموض والكلمات متوسط إشكاليةحماولة للكشف عن الرسالة الواردة يف كلمة واحدة )لغة(. وبالتايل، فإن

مة(من أجل اهلدف الرئيسي من الرتمجة ليست سوى لنقل رسالة )معىن الكل .فهم

32(، ص. 0989أسعد مظفر الدين حكيم، علم الترجمة النظري )دمشق: طالسدار، 32

14

للكشف عن الرسالة يصبح الشيء الرئيسي، مث احبث عن مدابقة دقة وبعبارة أخرى، فإن .املعىن يصبح من الضروري للغاية لتسليم سلس للرسالة

معىن أكثر من يعادل الرتمجة مبعىن اللغة العربية تتدلب أي يعادل .36األسلوبية

وترجم كالم غري ، ويف معجم السيط: ترجم الكالم: بينة ووضحة.وعنه: نقله من لغة إىل أخرى. وترجم لفالن: ذكر ترمجة. والرتمجان:

31املرتجم، واجلمع الرتاجم وترامجة. وترمجة فالن: سريته وحياته.الرتمجة تعين نقل األفكار و األقوال من لغة إىل أخرى مع احملافظة

هي الت تشكل على روح النع املنقول. و هلذا، فإنه إذا كانت الكلماتاللبنات الت يتكون منها البناء اللغوي فإن القواعد اللغوية هي القوالب الت تصاغ فيها األفكار و اجلمل، و روح املرتجم و أسلوبه يف التعبري ومواهبة الكامنة فيه و خلفيته الثقافية هي الت متيز الرتمجات امليتلفة لنفس النع.

كان اإلجادة اللغوية تعترب من األساسيات و هلذا فإنه ميكن القول: إذاالضرورية االزمة للمرءة حيف يقدم على ترمجة تعبري أو مجلة أو فقرة أو نع ما، فإن املواهب و الثقافة واالطالع و نوعية التعليم الذي حصل عليه املرتجم و املمارسة و التضريب املستمر هي الت تصقل مهارات املرتجم، و

ه وبلورة شيصيته كمبتكر و مبدع و مكتشف، لديه تعمل على نضوج

36 M. Faisol Fatawi. 2009. Seni Menerjemah. Malang: UIN-Malang Press. Hlm. 2-3

د. دحية مسقان، فن الترجمة بين النظرية والتطبيق. )كونتور فونوروكو: جامعة دار السالم اإلسالمية: دون سنة(، 37

0ص.

15

القدرة على كشف درر و كنوز اللغة املنقوله منها، ووضعها يف أماكنها 30الليمة يف اللغة املنقول إليها.

أنواع الترجمة .1

بني األستذ أكرام مؤمن يف كتابه" فن الرتمجة للدالب و املبتدئني (BeginnersTranslation for Student and ) أن الرتمجة تنقسم إىل مثانية

: 31أقسم الرتمجة احلرفية -0

و هي الرتمة الت يلتزم املرتجم فيها بالنع األصلي، ويتتقيد فيها باملعىن احلريف للكلمات، و هي أسوا أنواع الرتمجة حيث ال

ترتك للمرتجيم فرصة للتصرف مبرونة للوصول إىل أحسن صياغة.

الرتمجة بالتصرف -1فيها ميكن للمرتجم أن يبدل و يؤخر و يقدم اعبارات و

بغرض حسن صياغة، و هذا نوع شائع يف ترمجة الكتاب و الدوريات و اجملالت و غريها.

الرتمجة التفسريية -3وفيها يتدخل املرتجم بتفسري و شرح بعض األلفظ الغامضة و العبارات الت ترد يف النع األصلي، و يفضل أن يكون ذلك

واميش.يف اهل الرتمجة التلييصية -4

7. )مصر: دار النشر للجامعات( ص. الترجمة المبادئ و التطبيقات. عبد هللا عبد الرازق إبراهيم. 38

3، ص. النظرية و التطبيقفن الترجمة بين . دحية مسقان. 39

16

و فيها خيتصر املرتجم املوضوع الذي يرتمجه و يقدمه بلسلوبه هو.

الرتمجة الفورية -5وهي ترمجة مباشرة للقاءات و اإلجتماعات و املؤمترات الصحيفة و املقابالت و األحداث اهلامة. وهي تدلب من

، و الرتجم أن يكون على دراجة عالية جدا من إجادة اللغتنيسرعة البديهة و حسن التصرف. و قبل كل ذلك البد له من

إذا -اإلطالع على املوضوعات الت سيتم التحدث عنهاحت ميكن ذهنة حاضرا -سنحت ظروف املؤمتر أو اللقاء بذلك

للرتمجة الفورية يف هذا اجملال. التعريب -6

إال يف الرتمجة القصع و –با طبع –التعريب ال يصلح الروايات و األعمال األدبية بصفة عامة" وهو ال يتم مبجرد تعبري الكلمات و املصدلحات" و لكن تعريب املواقف و

الشيصيات و البيئة أيضا. األقليمة -1

و األقلمة هي جعل النع يناسب اإلقليم الذي سينشر أنواعها، و فيها، وهي تتم أيضا يف األعمال األدبية مبيتلف

مثال ذلك متصري القصة )جعلها قصة مصرية( أو سعودية البيئة )أي جعل بيئة املوضوع متثيل اجملتمع السعودي(.

االقتباس -0

11

و يف االقتباس يلخذ املرتجم فكرة رئيسية من عمل فين أو أديب و حيرجها يف صولرة جديدة تناسب أهل شعب و دولة

بعينة.

طريقة الترجمة .3 .طريقة تستيدم ألداء واحلصول على اهلدف املراد حتقيقه الدريقة هي

حبيث ال ميكن أن يتحقق .وباملثل، فإن طريقة للمرتجم يصبح من املهماهلدف يف الرتمجة، فإن الرتمجة بالتلكيد استيدام أسلوب معني أو بدريقة

ا العديد من أساليب الرتمجة املستيدمة من قبل املرتمجني اعتماد .املرتبدة بهوبالتايل، فإنه ميكن التلكد من أن ما بني واحد .على قدرات امليل والقدرة

.43مرتجم مع الرتمجة آخر ديه أساليب خمتلفة أو طرق هناك عدة طرق تستيدم عادة من قبل املرتجم على النحو التايل:

الرتمجة احلرفية .0هذا األسلوب هو طريقة لرتمجة النع مع التقليد الصدد من

عادة ما اخلدوات الت ا ذت .وتسلسل الكلمات النعترتيب مرتجم لفهم النع املصدر ومن مث استبداله مع لغات أخرى

ويعرف هذا .وفقا للموقف ومكان الكلمات يف اللغة املصدر .اللفظية األسلوب أحيانا باسم األسلوب

40الرتمجة التفسرية .1

40 M. Faisol Fatawi. 2009. Seni Menerjemah. Malang: UIN-Malang Press. Hlm. 57

27، ص. نفس المراجع 10

10

اهتماما لرتتيب هذا األسلوب هو طريقة الرتمجة الت ال تويل األهم يف هذ الدريقة هي صورة .التقليد وترتيب النع املصدر

املعىن الذي أبدا بنية .ملعىن وفكرة البئر لغة املصدر وسليمةعمليا، أول من فعله هو .اللغة مصدر أصبح اهلدف الرئيسي

أن نفهم معىن اللغة املصدر، سكب مث مت صب معىن يف بنية يف اتباع هذ .رض من كتابة النع املصدرلغات أخرى وفقا للغ

الدريقة، اليوجد الرتمجة إلجبار نفسك على فهم كل كلمة الرتمجة احلرفية و التفسرية .3

كل من اجتاهني الرتمجة على النحو املبني أعال لديهم نقاط يكمن يف ضعف وسائل الرتمجة األوىل احلرفية .الضعف والقوة

ولكن ليس .على ترمجة كل كلمة والئه للغة املصدر، ألنه يقومدائما لغة مصدر هلا نفس البنية النحوية تكاد تكون معدومة، حيف إذا ما اضدرت خالل الغموض وعدم وضوح الكلمات

يف حني أن املزايا .معىن يف األشياء الت ال ميكن أن هترب 41تكمن يف والئه للغة املصدر

لديها التفسريةالرتمجة وسائل الرتمجة الثانية كذلك فإنضعفه يكمن يف تدخل عميق جدا .نقاط الضعف والقوة أيضا

ألنه يف هذ الدريقة من املرجح جدا مرتجم .من الرتمجةميزة املتوسدة .اإلغراق أو إضافات، إما معىن أو بناء اجلملة

28نفس المراجع، ص. 15

11

إعداء األولوية إليصال رسالة أو فكرة تفسريةال رتمجةالهي أن الدريقة يف التفسري أكثر التواصلية هذ .عرضها على القارئ

.احلرفية من الرتمجةوللتغلب على مشكلة بني الدريقتني أعال ، مث اخلرباء الرتمجة

هبذ الدريقة الرتمجة الت جتمع بني .يقرتح حال وسداالنع املصدر احلرفية يف البداية مرتجم ميكن حتويل .التفسريةو

مث نقل إىل هيكل الرتمجة .باتباع هيكل وتسلسل النع املصدرهنا وهناك عملية تبديل دون إضافة أو .املتلقي الرئيسي احلرفية

وعالوة على ذلك، مرتجم بدء عملية الستكشاف .طرحاملشاعر والعواطف أو روح املؤلف من خالل استيدام االستعارات ذات الصلة، واألسلوب األديب الذي يتم

خذت الرتمجة القرار للتيلع حيف يف هناية املداف أ .استيدامهمن ما ينبغي وجيب أن يتم التيلع منها، إضافة إىل ما ينبغي أن يضاف، اختيار وإنشاء املصدلح الذي يعترب مناسبة ليحل

43.حمل مصدلح يف اللغة املصدر

إستراتيجي الترجمة .4هناك بعض متنوعة من االسرتاتيجيات الت ميكن استيدامها لرتمجة

:44يلي فيماالنع

20نفس المراجع. ص. 13


33

(Borrowing) االقرتاض .0وهي إدخال واستيدام لغة النع املصدر كما هو، وأعاد

إذا كانت اللغة املصدر إىل أن ترتجم هي .كتابة يف اللغة اهلدفاللغة العربية، لغة مصدر العيش إعادة كتابة كما هي دون النظر

وميكن أيضا أن هذ االسرتاتيجية أن يسمى تقنية .ملعىن ما يعادهلا .ترمجة اللغة املصدر وسيلة لكتابة ما لغتهم إىل اهلدف .الدبيعية

(Calque)ترمجة اقرتاضية .1الذي نقل مجلة أو كلمة هلا معىن حمدد للوقوف أي جزء من

كلمة أو اجلملة مع مقارنتها بغية إنشاء، (ليس كامل)املعىن الوارد .أو وفقا للغة مصدر من أجل احلصول على معىن مستقل

(Literal Translationاحلرفية ) ترمجة .3يف هذ االسرتاتيجية، كلمة كلمة أو عبارة تلو عبارة مرتمجة،

ما هو يف .لذلك يرتتب على ذلك من شكل ترمجة النع ككللغة املصدر حبيث بسهولة إىل اللغة املستهدفة دون أن تفعل أدىن

.انعكاس أو تفسري 12(Transposisi)إبدال الصرفية .4

أو تغيري شكل الكلمات الت ترد يف اللغة املصدر أي استبدالعلى سبيل املثال، يتم حتويل شكل حركة التضامن .إىل شكل آخر

45 Abdul Munip, Strategi dan Kiat Menerjemahkan Teks Bahasa Arab ke dalam Bahasa

Indonesia. (Yogyakarta: Teras. 2009), Hlm. 28

30

يف شكل من أشكال الفعل، حتولت اجلموع يف ( اسم)الدولية .واحد وغريها

مرادف .5أن الرتمجة ميكن استيدام لغة اهلدف أكثر أو أقل على قدم

.بصفة العاماملساواة لكلمات اللغة املصدر زيادةال .6

ترمجة إدخال معلومات إضافية يف نع الرتمجة ألنه يعتقد أن .إضافة الرتمجة لتوضيح املعىن .القراء احلاجة

اإللغاء .1يتم وجود عدد قليل من الكلمات يف اللغة املصدر ان مل

النظر الكلمات العدالة أو أجزاء من النع لغة املصدر .تفعيل 46ليست مهمة جدا يف النع وعادة ما تكون صعبة نوعا ما لرتمجة

نقد الترجمة .1

استيدمت اللغة العربية مصدلح "النقد" لبيان عدة معاىن، منها 41املادى ومنها املعنوى، على النحو التاىل:

النقد: متييز اجليد من الردىء. قال األقدميون: نقدت الدراهم (أ و انتقدهتا: أخرجت منها الزيف وميزت جيدها من رديئها.


00م(، ص. 5001عبد هللا محمد زلطة، النقد الفنى )أسس نظرية ونماذج تطبيقة(، )القاهرة: دار الفكر العربي، 17

31

النقد: العيب واالنتقاص. فالوا: نقدته احلية إذا لدغته، ونقدت (ب رأسه بإصبعى إذا ضربته.

النقد: خالف النسيئة )الدين مؤخر(. (جكلمة نقد أي: نقر لييترب ، أو ليميز و يف "معجم الواجيز" جاءت

جيد من رديئه: نقد النثر ونقد الشعر، أي أظهر ما فيها من عيب أو من حسن. وفالن نقد الناس، أي يعيبهم. وانتقد الشعر على قائلة، أي: أظهر

عيبه.استعمل العرب األقدمون كلمة "النقد" لنقد الكالم، شعر ونشر على

لك يف القرآن الثالث اهلجرى على وجه التقريب. يقول السواء، وبدأ ظهور ذالبحرتى عن أىب العباس ثعلب: ما رأيته ناقدا للشعر وال مميزا لأللفاظ. ورد عليه آخر فقال: أما نقد و متييز فهذا صناعة أخرى ولكنه أعرف الناس

أما نقد الرتمجة هي تقييم و تقدير عمل الرتمجة، تقييم 40بإعرابه و غريبة.مستوى الرتمجة من املتعلمني و النقد الصحفي من أعمال الرتمجة الت مت

41نشرها.

03نفس المراجع, ص. 18

49 Faisol Fatawi, Seni Menerjemah,(Malang: UIN-Press Malang, 2009), Hlm. 190

33

الفصل الثالث

عرض البيانات وتحليلها

لكتاب "أربعين النواوية" الكلمات المترادفات وعنواعها في ترجمة اإلندونيسية ل .أ عند مطبوعة درويس فوترا و عبد اهللعند

الباحثة يف هذا الفصل كما النظاريات السابقة. يبحث الباحثة الكلمات حتللمدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند يف ترمجة اإلندونيسية لاملرتادفات

عبد اهلل )الرتجيم الثاين(، وحتليل هذا البحث كما يلي:و )املرتجم األول( الحديث األول .2

ترمجة يفاحلديث األول الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجدمدبوعة درويس فوترا )املرتجم لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

م الثاين( كلمتني. وهي من كلمة "ب وهاجر".رتج)املعبد اهللو األول( عند . 53الكلمة األول "ب" وهي حرف جر من معانيه االلصاق

عبد عند و أما Disertai م األول(، "ب" مبعىن مدبوعة درويس فوترا )املرتجدليل أن كلمة "ب" وهذا . Tergantung، "ب" مبعىن م الثاين(رتج)املاهلل

. ( Near sinonimi) الرتادفشبه يتضمن على Tergantung و Disertaiمبعىن الكلمات الت هلا معىن قريب هي Tergantun و Disertai"ب" مبعىن ألن

و ذلك حني يتقارب اللفظان .احلد األدىن من مرادفات مثل(نسبيا )وجود

51( ص.5003، )بيروت: دار المشرق، المنجيد في اللغة وأعالملويس معلوف، 20

34

التفريق -بالنسبة لغري املتيصع –تقاربا شديدا لدرجة يصعب معها 50بينهما.

الكلمة الثاين "هاجر" مهاجرة من البلد وعنه: خرج منه إىل بلد اإلندونسية "هاجر" مبعىن –أما يف قموس العصري اللغة العربية 51آخر.

berhijrah/pergi . املرتجم األول(، "هاجر" مدبوعة درويس فوترا عند(. Tujuan)املرتجم الثاين(، "هاجر" مبعىن عبد اهلل أما عند و Inginkanمبعىن

يتضمن على Tujuan و Inginkanدليل أن كلمة "هاجر" مبعىن وهذا و Inginkanكلمة "هاجر" مبعىن . ألن (semantic relation) التقارب الدالل

Tujuan يتحقق ذلك حني تتقارب املعاين، لكن خيتلف كل لفظ عن اآلخرمبلمح هام واحد على األقل. و ميكن التمثيل هلذا النوع بكلمات كل حقل داليل على حدة، و خباصة حيننضيق جمال احلقل و نقصر على

53أعدادةحمدودة من الكمات. الحديث الثاني .1

ترمجة احلديث الثاين يفالكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجدمدبوعة درويس فوترا )املرتجم لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

عبد اهلل )الرتجيم الثاين( مخسة الكلمات. وهي من كلمة "يرى، و األول( أسند، أخربين، تقيم وتؤيت".

51 T. Fatimah Djajasudarma. Semantik 2 Relasi Makna Paradigma-Sintagmatik-Derivasional.

(Bandung: PT. Refika Aditama. 2013). Hlm. 124

822(. ص.5003، )بيروت: دار المشرق، المنجيد في اللغة وأعالملويس معلوف، 25

550(. ص. 5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر. 23

35

-وراءة -ية ورؤ -رأيا-يرى-يرى " وهي من كلمة رأى الكلمة األول "ورئيانا: نظر بالعني أو بالعقل و أصل يرى يرأى وال تستعمل على أصلها إالر

يرى " مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، " عند . 54نادرا، واالمر منه رر . Tampakيرى " مبعىن ، "م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما Terlihatمبعىن

يتضمن على Tampak و Terlihat" مبعىن يرى دليل أن كلمة "وهذا النهج .اشارة اىل هوية من معىن، مواصفات معىن ألنمرادفات املدلقة

السياقية الت يستيدمها تؤثر على املعىن هو نع عادي من العناصر مرادفات املدلقة هي نفس . (well-formed)املعجمية يف سياق أنيقة اجلملة

.55ياقاتالس كلالعناصر، العادية يف "أسند" اعتمد. أسند اىل الشيء: جعل شيءمتكل الكلمة الثاين

أسند " مبعىن مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، " عند . 56لهDisandarkan أسند " مبعىن ، "م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما

Mendempetkan . مبعىن أسند دليل أن كلمة "وهذا "Disandarkan و Mendempetkan الرتادفشبه يتضمن على (Near sinonimi ) أسند ". ألن

الكلمات الت هلا معىن قريب هي Mendempetkan و Disandarkan" مبعىن و ذلك حني يتقارب اللفظان .نسبيا )وجود احلد األدىن من مرادفات مثل(

التفريق بينهما. -بالنسبة لغري املتيصع –تقاربا شديدا لدرجة يصعب معها




321(.5003، )بيروت: دار المشرق، المنجيد في اللغة وأعالملويس معلوف، 22

36

أو يصح أن يقال 51وكذلك الكلمة الثالث "أخربين" ما ينقل و يتحدث به.لصاحبه: إنه صادق إن كان كالمه مدابقا للواقع، أو كاذب إن كان غري

أخربين" مبعىن مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، " عند 50مدابق له.Memberitahukan أخربين " مبعىن ، "م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما

Terangkan . مبعىن أخربين دليل أن كلمة "وهذا "Memberitahukan و Terangkan الرتادفشبه يتضمن على (Near sinonimi.)

وقياما وقامة باالمر: -وقومة-قوما-يقوم-الكلمة الرابع "يقيم" قام " مبعىن يقيم مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، " عند 51توال .

Menegakkan مبعىن يقيم، "م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما "Mendirikan .

يتضمن Mendirikan و Menegakkan" مبعىن يقيم دليل أن كلمة "وهذا النهج .اشارة اىل هوية من معىن، مواصفات معىن ألنمرادفات املدلقة على

السياقية الت يستيدمها تؤثر على املعىن هو نع عادي من العناصر .(well-formed)املعجمية يف سياق أنيقة اجلملةاإلندونسية مبعىن –يف القموس املنور العربية الكلمة اخلامس "يؤيت"

Memberi . مبعىن "يؤيت" مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، عند Menunaikan مبعىن "يؤيت" ، م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما

Mengeluarkan . مبعىن "يؤيت" دليل أن كلمة وهذاMenunaikan و

027(. ص. 5003، )بيروت: دار المشرق، المنجيد في اللغة وأعالملويس معلوف، 27

01م( ص. 0992)الطابعة الثانية مزيدة ومنقحة: تيسير البالغة، أحمد قالش، 28


31

Mengeluarkan إذا كان يف 1يستلزم س 0سعلى اإلستلزام ألن يتضمن .1يصدق كذلك س 0كل املواقف املمكنة الت يصدق فيها س

الحديث الثالث .3ترمجة احلديث الثالث يف الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل ".إيتاءو إقام)الرتجيم الثاين( كلمتني. وهي من كلمة "عبد اهللاألول( و

عند ".إيتاءو إقاموهي من كلمة "هناك مرتدفتان يف احلديث الثالث عند أما Mendirikan " مبعىن إقام مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، "

دليل أن كلمة "وهذا . Menegakkan" مبعىن إقام ، "م الثاين(رتج)املعبد اهللو مرادفات املدلقة على يتضمن Menegakkan و Mendirikan" مبعىن إقامالنهج السياقية الت .اشارة اىل هوية من معىن، مواصفات معىن ألن

يستيدمها تؤثر على املعىن هو نع عادي من العناصر املعجمية يف سياق )املرتجم Melaksanakanإيتاء مبعىنوكذلك كلمة .(well-formed)أنيقة اجلملة

.مرادفات املدلقةعلى يتضمن م الثاين(رتج)امل Mengerjakan و األول(

الحديث الرابع .4ترمجة يف يف احلديث الرابع املرتدفاتالكلمة ت الباحثة وجد

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

30

خلقه، . وهي من كلمة "أربعة الكلمات)الرتجيم الثاين( عبد اهلل األول( و ".أربع كلمات، شقي وشعيد

63العدم.خلفا وخلقة : أوجد وأبدعه من -الكلمة األول "خلقه"خلقأما عند املرتجم Ciptaanya عند املرتجم األول، " خلقه" مبعىن

" مبعىن خلقه دليل أن كلمة "وهذا . Kejadianya"خلقه" مبعىن ،الثاينCiptaanya و Kejadianya التقارب الداللمرادفات على يتضمن

(semantic relation) ،ألن هلذا النوع بكلمات كل حقل داليل على حدة . خباصة حيننضيق جمال احلقل و نقصر على أعداد حمدودة من الكلمات. و

الكلمة الثاين "أربع كلمات"تتكون من كلمتيت األول أربع والثاين أربع عند املرتجم األول، " . kata 4كلمات، و يف اإلندونسية مبعىن

4" مبعىن أربع كلمات "،أما عند املرتجم الثاين hal 4 " مبعىن كلمات

kalimat . املرتدفة على " مبعىن يتضمن أربع كلمات دليل أن كلمة "وهذايتدابق التعبريان أو اجلملتان يف اللغتني، أو يف داخل اللغة الرتمجة و هي

60الواحدة حني خيتلف مستوى اخلداب.احلديث الرابع وهي من كلمة "شقي وشعيد". الكلمة الثالث والرابع يف

أما Sengsara )املرتجم األول(، " شقي " مبعىن مدبوعة درويس فوترا عند دليل أن وهذا . Nasib celaka)املرتجم الثاين(، " شقي " مبعىن عبد اهلل عند و

املرتدفات على يتضمن Sengsara و Nasib celaka" مبعىن شقي كلمة "


553-555(. ص.5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر. 20

31

)األول( ترمجة ل يكون )األول( تفسريا ل )الثاين( إذا كانالتفسري ألن )الثاين(، و كانت التبريات املكونة ل )األول( أقرب إىل الفهم من تلك املوجودة يف )الثاين( . و على هذا فكل تفسري ترمجة، وال عكس. و حيث إن درجة الفهم للغة تلف من شيع آلخر، فإن ما يعد تفسريا لشيع

مبعىن "شعيد"وكذلك كلمة 61قد ال يكون تفسريا لشيع آخر.

Kebahagiaan )و )املرتجم األولKeberuntungan يتضمن م الثاين(رتج)امل التفسري.مرادفات على

الحديث الخامس .1ترمجة احلديث اخلامس يف الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل ".أحدث. وهي من كلمة "ة وحدة)الرتجيم الثاين( كلماهللعبد األول( و

أحدث " وهو اوجد الكلمة فيه املعىن املرتدفة يف احلاديث اخلامس"أحدث " مبعىن مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، " عند . 63وابتدعه

Membuat-buat أحدث " مبعىن ، "م الثاين(رتج)املعبد اهللعند و أماMengada-ada . مبعىن أحدث دليل أن كلمة "وهذا "Membuat-buat و

Mengada-ada اشارة اىل هوية من معىن، ألنمرادفات املدلقة يتضمن علىالنهج السياقية الت يستيدمها تؤثر على املعىن هو نع .مواصفات معىن

553نفس المراجيع. ص. 25

050( ص.5003، )بيروت: دار المشرق، المنجيد في اللغة وأعالملويس معلوف، 23

43

مرادفات . (well-formed)عادي من العناصر املعجمية يف سياق أنيقة اجلملة .64السياقات كلاملدلقة هي نفس العناصر، العادية يف

الحديث السادس .7ترمجة يف يف احلديث السادسالكلمة املرتدفات ت الباحثة وجد

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية لاتقى، ". وهي من كلمة ستة الكلمات)الرتجيم الثاين( عبد اهللاألول( و

". استربأ، وقع، حول احلمى، محى واجلسديف احلديث السادس هناك مخسة الكلمات يتضمن على املرتدفات

" مدبوعة عند التفسري وهي "اتدقى، استربأ، وقع، حول احلمى ومحىر، استربأ معنا Menghindariاتدقى معنا )املرتجم األول(، درويس فوترا

Membersihkan وقع معنا ،Jatuh حول احلمى معنا ،Dekat pagar (milik

orang) ومحىر معنا pagar اتدقى معنا )املرتجم الثاين(، عبد اهللأما عند وBerhati-hati استربأ معنا ،Menyelamatkan وقع معنا ،terjerumus حول ، .Larangan ومحىر معنا Sekitar daerah terlarang احلمى معنا

مدبوعة عند . 65اجلسد" وهو ج أجسد واجلساد "الكلمة السادثعبد عند و أما Jasadاجلسد " مبعىن درويس فوترا )املرتجم األول(، "

" اجلسد دليل أن كلمة "وهذا . Tubuhاجلسد " مبعىن ، "م الثاين(رتج)املاهلل .مرادفات املدلقة يتضمن علىTubuh و Jasadمبعىن



95(. ص.5003، )بيروت: دار المشرق، اللغة وأعالمالمنجيد في لويس معلوف، 22

40

الحديث السابع .7ترمجة احلديث السابع يف الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل ".ملن. وهي من كلمة "الكلمة وحدة)الرتجيم الثاين( عبد اهلل األول( و

عىن مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، "ملن" مب عند الكلمة "ملن" Bagi siapa ملن" مبعىن م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما" ،Untuk siapa .

يتضمن على Untuk siapa و Bagi siapaمبعىن "ملن" دليل أن كلمة وهذا كلمرادفات املدلقة هي نفس العناصر، العادية يف ألن .مرادفات املدلقة

.السياقات الحديث الثامن .8

ترمجة يف احلديث الثامنالكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

أمرت، . وهي من كلمة "سبعة الكلمات)الرتجيم الثاين( عبد اهلل األول( و ".حيف، يشهدوا، يقيمو، ويؤتوا، عصموا وحساب

الكلمات املرتادفة املدلقةأو نفس يف احلديث الثامن وجدت ثالثة عند وهي "أمرت، حيف ويقيم"، 66العناصر، العدية يف كل السياقات.

، حيف Aku diperintahأمرت معنا )املرتجم األول(،مدبوعة درويس فوترا ،م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما . Mendirikanويقيم معنا Hinggaمعنا

.Menegakkanويقيم معنا sampai، حيف معنا Aku diutusأمرت معنا

550(. ص.5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر. 22

41

–الكلمة "يشهدوا" من الكلمة شهد يف املوس العصري العريب )املرتجم مدبوعة درويس فوترا عند . Bersaksiالإلندونسي شهد مبعىن

)املرتجم الثاين(، عبد اهلل أما عند و Mau bersaksiمبعىن "يشهدوا" األول(، Mauدليل أن كلمة "يشهدوا" مبعىن وهذا . Ia Mengucapمبعىن "يشهدوا"

bersaksi و Ia Mengucap التقارب الدالليتضمن على (semantic

relation). )املرتجم األول(، مدبوعة درويس فوترا عند مث الكلمة "يؤتوا وعصموا"

عبد اهلل أما عند و . "Melindungi معنا وعصموا Membayarيؤتوا معنا "دليل وهذا . "Memelihara معنا وعصموا Mengeluarkan )املرتجم الثاين(،

يتحقق ذلك حني املرتادفة التفسري ألن يتضمن علىالكلمتني تلك أنتتقارب املعاين، لكن خيتلف كل لفظ عن اآلخر مبلمح هام واحد على األقل. و ميكن التمثيل هلذا النوع بكلمات كل حقل داليل على حدة، و

61خباصة حيننضيق جمال احلقل و نقصر على أعدادةحمدودة من الكمات.الكلمة "حساب" يف احلاديث الثامن. حساب )مع( العرد، مثال يف

مدبوعة درويس فوترا عند 60القرآن: واهلل يرزق من اليشاء بغري حساب.)املرتجم الثاين(، عبد اهلل أما عند و Hisabمبعىن "حساب" )املرتجم األول(،

مبعىن "حساب" دليل أن كلمة وهذا . Perhitunganمبعىن "حساب" HisabوPerhitungan يتدابق التعبريان أو املرتدفة الرتمجة و هي يتضمن على

550نفس المراجع ص. 27


43

اجلملتان يف اللغتني، أو يف داخل اللغة الواحدة حني خيتلف مستوى 61اخلداب.

الحديث التاسع .6ترمجة يف احلديث التاسعالكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية لفلجتنبو ، . وهي من كلمة "أربعة كلمات)الرتجيم الثاين( عبد اهلل األول( و

".فلتوا، أهلك واختالفهم-فلجتنبو " وهي يف القموس العصري العريب الكلمة األول "

مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، " عند . Jauhilahاإلندونسية مبعىن ، "م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما Tinggalkanlah فلجتنبو " مبعىن Jauhilah" مبعىن فلجتنبو دليل أن كلمة "وهذا . Jauhilahفلجتنبو " مبعىن

". ألن ( Near sinonimi) الرتادفشبه يتضمن على Tinggalkanlah والكلمات الت هلا معىن هي Jauhilah و Tinggalkanlah" مبعىن فلجتنبو

.قريب نسبياوجدت ثالثة الكلمات املرتادفة املدلقة أو نفس العناصر، العدية يف

مدبوعة درويس عند وهي "فلتوا، أهلك، واختالفهم"، 13كل السياقات.، أهلك معنا Laksanakanفلتوا معنا )املرتجم األول(،فوترا

Membinasakan واختالفهم معناPerslisihan . م رتج)املعبد اهلل عند و أما

553-555(. ص.5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر. 29


44

واختالفهم Menghancurkan، أهلك معنا Lakukanlahفلتوا معنا ،الثاين( . Menyalahiمعنا

الحديث العاشر .20ترمجة احلديث العاشر يف الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

".رزقناكم. وهي من كلمة "كلمة وحدة)الرتجيم الثاين( عبد اهلل األول( و مدبوعة درويس فوترا عند .10رزقناكم" أصله الرزق"الكلمة

م رتج)املعبد اهلل عند و أما Rezekikan قناكم" مبعىن )املرتجم األول(، "رز . تلك الكلمة يتضمن من املرتادفة الرتمجة Berikan، "رزقناكم" مبعىن الثاين( يتدابق التعبريان أو اجلملتان يف اللغتني.ألن

الحديث الحادي عشر .22احلديث احلادي عشر يف الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد

مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية لترمجة ما. وهي من كلمة "كلمة وحدة)الرتجيم الثاين( عبد اهلل )املرتجم األول( و

." الكلمة "ما" يف هدا احلديث تكون ما االمسية مع الفعل يف تعويل

مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، "ما" مبعىن عند 11.املصدر



45

Perkara ما" مبعىن م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما" ،Sesuatu . و هدا .اقرتاحيدليل أن "ما" يتضمن على الكلمة املرتادفة

الحديث الثاني عشر .21ترمجة يف احلديث الثاين عشرالكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

".من. وهي من كلمة "كلمة وحدة)الرتجيم الثاين( عبد اهلل األول( و -الكلمة "من" يف احلاديث الثاين عشر عند القاموس املنوير العريب

مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، "من" عند "Dariاإلندونسي مبعن ". Sebagian، "من" مبعىن م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما Diantara مبعىن

. ألن من الرتادفشبه و هدا دليل أن "من" يتضمن على الكلمة املرتادفة هي الكلمات الت هلا معىن قريب نسبيا )وجود Sebagian و Diantaraمبعىن

.احلد األدىن من مرادفات مثل(

الحديث الثالث عشر .23ترمجة يف احلديث الثالث عشرالكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

".ما ولنفسه )الرتجيم الثاين( كلمتني. وهي من كلمة "عبد اهلل األول( و

46

الكلمة "ما" يف هدا احلديث تكون ما االمسية نكرة يلزمها Sepertiمدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، "ما" مبعىن عند 13.النعتو هدا دليل . Sebagaimana، "ما" مبعىن م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و أما

.املدلقةأن "ما" يتضمن على الكلمة املرتادفة عند . "Untuk dirinya sendiriالكلمة "لنفسه" يف حرفية مبعىن "

أما dirinya sendiri لنفسه" مبعىن مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول(، "و هدا . Miliknya sendiriلنفسه" مبعىن ، "م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و

دليل أن "ما" يتضمن على الكلمة املرتادفة التفسري. الحديث الرابع عشر .24

ترمجة يف الرابع عشراحلديث الكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجد)املرتجم مدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية ل

النفس بالنفس )الرتجيم الثاين( كلمتني. وهي من كلمة "عبد اهلل األول( و ".واملفارق

مدبوعة عند النفس = الروح = أقل. النفس بالنفس" الكلمة "أما dirinya sendiri درويس فوترا )املرتجم األول(، "النفس بالنفس" مبعىن

و . Miliknya sendiri، "النفس بالنفس" مبعىن م الثاين(رتج)املعبد اهلل عند و " يتضمن على الكلمة املرتادفة التفسري.ألن النفس بالنفسهدا دليل أن "

يكون Dirinya sendiri وMiliknya sendiri " مبعىن النفس بالنفسالكلمة "


41

)األول( تفسريا ل )الثاين( إذا كان )األول( ترمجة ل )الثاين(، و كانت التبريات املكونة ل )األول( أقرب إىل الفهم من تلك املوجودة يف )الثاين(.

هو "املفارق" يف القموس الرابع عشراحلديث الكلمة الثاين يف مدبوعة درويس فوترا عند . Memisahkanإندونسي مبعىن -العصري عريب

م رتج)املعبد اهلل عند و أما Memisah )املرتجم األول(، "املفارق" مبعىن يتضمن "املفارق" و هدا دليل أن . Meninggalkan، "املفارق" مبعىن الثاين(

و Memisah. ألن من مبعىن الرتادفشبه على الكلمة املرتادفة Meninggalkan الت هلا معىن قريب نسبيا )وجود احلد األدىن هي الكلمات

14.من مرادفات مثل( الحديث الخامس عشر .21

يف احلديث اخلامس عشرالكلمة املرتدفات يف ت الباحثة وجدمدبوعة درويس فوترا لكتاب "أربعني النواوية" عند ترمجة اإلندونيسية لوهي من كلمة . كلمة وحدة)الرتجيم الثاين( عبد اهلل )املرتجم األول( و

".يكرم"مدبوعة عند 15كرما. –الكلمة "يكرم" من أصل كلمة كرم

عبد عند و أما Menghormati يكرم " مبعىن درويس فوترا )املرتجم األول(، " دليل أن كلمة "وهذا . Memulyakanيكرم " مبعىن ، "م الثاين(رتج)املاهلل مرادفات على يتضمن Memulyakan و Menghormati" مبعىن يكرم

النهج السياقية الت .اشارة اىل هوية من معىن، مواصفات معىن ألناملدلقة

553(. ص.5002)القاهرة: عالم الكتب، علم الداللةمختار عمر. 71


40

يستيدمها تؤثر على املعىن هو نع عادي من العناصر املعجمية يف سياق formed-(well.16(أنيقة اجلملة

أربعين لكتاب " عند مطبوعة درويس فوترا و عبد اهللطريقة الترجمة في ترجمي .ب

" النواوية الكلمة من ناحية ترمجة حتليل

عرن أرمري المؤمننير أريب حرفع عمررر بن اخلردراب ررضير اهلل : الحديث األول .2عت ررسولر اهلل صلى اهلل عليه وسلم إنررا األرعمرال :يدرقول عرنه قرالر : مسر

انرت هجررته إىلر اهلل ورررسوله بالنديرات ورإنررا لكل امرئ مرا ندرورى . فرمرن كرا أرو امررأرة يدرنكحهرا انرت هجررته لدنديرا يصيبدهر فرهجررته إىلر اهلل ورررسوله، ورمرن كر

ىلر مرا هراجررر إلريه فرهجررته إ Sesungguhnya amal perbuatan itu disertai niat dan:المترجم األول

setiap orang mendapat balasan amal sesuai dengan niatnya.

Barangsiapa yang berhijra hanya karena Allah dan Rasul-Nya maka

hijrahnya itu menuju Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa yang

berhijrah karena dunia yang ia harappkan atau karena wanita yang

ingin ia nikahi, maka hijrahnya itu menuju yang ia inginkan.

Sesungguhnya seluruh amal itu tergantung kepada:المترجم الثاني

niatnya, dan setiap orang hanya akan mendapatkan sesuai niatnya.

Oleh karena itu yang hijrahnya menuju kepada Allah dan Rasul-

Nya, maka hijrahnya itu kepada allah dan Rasul-Nya. Dan barang

siapa yang hijrahnya itu karena (untuk mendapatkan) kesenangan

dunia atau karena seorang wanita yang akan dinikahinya, maka

hijrahnya itu kepada apa yang menjadi tujuanya(niatnya).

76 T. Fatimah Djajasudarma. Semantik 2 Relasi Makna Paradigma-Sintagmatik-Derivasional.

(Bandung: PT. Refika Aditama. 2013). Hlm. 124

41

( فهو أن يف )املرتجم األولمدبوعة درويس فوترا أما منهج ترمجة لاحلاديث األول، رأت الباحثة يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة

صدر أو احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة امل. ألن يف كلمة االقرتاضاللغة األول. و يستيدم املرتجيم األول اإلسرتاتيجية

.و وهي إدخال واستيدام لغة النع املصدر "Amal""األعمال" مبعىن وهو إبدال الصرفية، ألن يف الكلمة "األعمل"اإلسرتاتيجية يستحدم أيضا

ج من "عمل" ولكن املرتجيم األول يرتجم تلك الكاملة بالكلمة مفراد وهو "Amal".

عبد اللهفي هذا احلديث يسمى باملرتجم األول هو م الثاين املرتجو االقرتاضيستحدم منهج احلرفية. و يستيدم املرتجيم الثاين اإلسرتاتيجية

و "Amal"يف كلمة "األعمال" مبعىن االقرتاضاإلسرتاتيجية إبدال الصرفية. ."seluruh amalاألعمال" مبعىن "إبدال الصرفية يف كلمة "اإلسرتاتيجية

نرمرا حنرن جلوس : الحديث الثاني .1 عرن عمررر ررضير اهلل عرنه أريضا قرالر : بدريدنرا ررجل شرديد عندر ررسول اهلل صرلرى اهلل عرلريه ورسرلرمر ذراتر يدروم إذ طرلرعر عرلريد

فرر، ورالر يدرعرفه منرا بدريراض الثديراب شرديد سروراد الشرعر، الر يدررى عرلريه أرثدرر السر أرحرد، حريفر جرلرسر إىلر النريب صلى اهلل عليه وسلم فرلرسنردر ركبرتدريه إىلر ركبرتدريه : يرا حمرمرد أرخربين عرن اإلسالرم، فدرقرالر ررسول يه ورقرالر ورورضرعر كرفريه عرلرى فريذر

يه وسلم : اإلسالرم أرن ترشهردر أرن الر إلرهر إالر اهلل ورأرنر حمرمردا اهلل صلى اهلل علررسول اهلل ورتقيمر الصرالرةر ورتدؤيتر الزركارةر ورترصومر ررمرضرانر ورحترجر البدريتر إن

نرا لره ، فدرعرجبد : استردرعتر إلريه سربيال قرالر : صردرقتر قه، قرالر يرسلرله وريصردته وركتبه وررسله وراليدروم اآلخر فرلرخربين عرن اإلميران قرالر : أرن تدؤمنر باهلل ورمرالرئكر

53

، قرالر فرلرخربين عرن اإلحسران، قرالر ر خرري ورشرر . قرالر صردرقتر :ورتدؤمنر بالقردر: فرلرخربين عرن أرن تدرعبدر اهللر كرلرنركر تدرررا فرإن ملر تركن تدرررا فرإنره يدررراكر . قرالرا بلرعلرمر منر السرائل. قرالر فرلرخربين عرن : مرا المرسؤول عرندهر السراعرة، قرالر

بدرتدرهرا ورأرن تدرررى احلفراةر العرراةر العرالرةر رعراءر الشراء أرمرارراهترا، قرالر أرن ترلدر األرمرة رر يران، مثر اندرلرقر فدرلربثت مرليا، مثر قرالر : يرا عمررر أرتردري مرن يدرتردراورلونر يف البدند

يل أرتدراكم يدعرلمكم قرالر فرإنره جرب . السرائل ؟ قدلت : اهلل ورررسوله أرعلرمر م. روا مسلديدنركم

Suatu ketika kami (para sahabat) duduk didekat : المترجم األول

Rasullullah saw. tiba-tiba muncul kepada kami seorang laki-laki

mengenakan pakaian yang sangat putih dan rambutnya sangat hitam.

Tak terlihat padanya tanda-tanda bekas perjalanan dan tidak ada

seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Ia segera duduk

dihadapan Nabi, lalu lututnya disandarkan kepada lutut Nabi.

Kemudian ia berkata,”Hai Muhammad! Britahukan kepadaku tetang

Islam”.Rasulullah saw menjawab,” Islam adalah engkau bersaksi

tidak ada tuhan selain Allah, dan sesunggunya Muhammad adalah

Rasul Allah, menegakkan sholat, menunaikan zakat, berpuaa dibulan

Ramadan dan engkau menunaikan hajike baitullah jika engkau

mampu melakukannya, Lelaki itu berkata,”Engkau benar”. Maka

kami heran; ia yang bertanya ia pula yang membenarkannya.

Kemudian ia bertanya lagi,” beritahukan aku tentang iman,”. Nabi

menjawab,”Iman adalah engkau beriman kepada allah, Malaikat-Nya,

kitab-kitab-Nya, para Rosul-Nya, hari Akhir dan dan beriman kepada

takdir Allah yang baik dan yang buruk”, Ia berkata ,”Engkau benar”.

Dia bertanya lagi,” beritahukan kepadaku tentang ihsan.” Nabi

menjawab “ Hei hendaklah engkau beribadah kepada Allah seakan-

akan engkau melihat-Nya, kalaupun engkau tidak melihat-Nya,

sesungguhnya Dia melihatmu.”Lelaki itu berkata lagi,” beritahukan

kepadaku kapan terjadi kiamat.”. nabi menjawab,” yang ditanya tidak

lebih tau dari yang bertanya.” Dia pun bertanya lagi”. Beritahukan

kepadaku tentang tanda-tandanya!. Nabi menjawab Hjika seorang

budak wanita ntelah melahirkan tuannya; jika engkau melihat orang

yang bertelanjang kaki; tanpa memakai baju (Miskin papa) serta

50

penggembala kambing telah saling berlomba dalam mendirikan

bangunan megah yang menjulang tinggi.

Kemudian lelaki itu segera pergi. Aku pun terdiam sehingga Nabi

bertanya kepadaku,” Wahai umar tahukah engkau siapa yang bertanya

tadi ?” aku menjawab,” Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui beliau

bersabda ,” Ia adalah Jibril yang mengajarkan kalian tentang agama

kalian.

Dari Umar r.a juga, dia berkata: pada suatu hari : المترجم الثاني

ketika kami duduk didekat Rasulullah saw, tiba-tiba muncul seorang

laki-laki yang memakai pakaian yang sangat putih dan rambutnya

sangat hitam. Pada dirinya tidak tampak bekas perjalanan jauh dan

tidak ada seorang pun diantara kami yang mengenalnya. Kemudian ia

lalu duduk dihadapan Nabi saw, lalu ia mendempetkan kedua lututnya

ke lutut Nabi saw, dan meletakkan kedua telapak tangannya diatas

kedua paha beliau, kemudian ia berkata:”wahai Muhammad,

terangkanlah kepadaku tentang islam.” Kemudian Rasulullah saw

menjawab:”Islam yaitu: hendaklah engkau bersaksi bahwa tidak ada

tuhan selain Allah, dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan

Allah. Hendaklah engkau mendirikan shalat, mengeluarkan zakat,

berpuasa pada bulan Ramadhan, dan mengerjakan haji ke baitullah

(mekkah) “Jika engkau mampu mengerjakanya.” Orang itu

berkata:”benar.”Kami menjadi heran, , sebab dia bertanya namun dia

sendiri yang membenarkannya. Orang it bertanya lagi:” lalu

terangkanlah kepadaku tentang iman.” (Rasululla)menjawab:

hendaklah engkau beriman kepada Allah, kitab-kitab-Nya, para

utusan-Nya, hari akhir, dan hendaklah engkau beriman kepada taqdir

yang baik dan yang buruk.” Orang tadi berkata:”benar.” Lalu

terangkanlah kepadaku tentang ihsan,” (beliau) menjawab:” hendaklah

engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya.

Namun, jika engkau tidak dapat melihat-Nya, sesungguhnya Ia

melihat engkau.” Orang itu berkata lagi” beritahukanlah keadaku

tentang hari kiamat.”(beliau)menjawab.” Orang yang ditanya itu tidak

lebih tahu daripada yang bertanya.” Kata orang itu selanjutnya :”

beritahukanlah kepadaku tanda-tandanya.”(Beliau)menjawab:”apabila

budak perempuan melahirkan anak tuannya dan engkau melihat

orang-orang badui yang bertelanjang kaki, yang miskin, lagi

pengembala domba berlomba-lomba. Lomba dalam mendirikan

bangunan.” Kemudian orang tadi pergi, sedangkan aku tetap tinggal

beberapa saat lamanya. Lalu Nabi Muhammad bersabda: WahaiUmar

51

tahukah engkau siapa orang yang beranya tadi? Aku menjawab:”Allah

dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Lalu beliau bersabda.” Dia

itu adalah Malaikat Jibril yang datang kepadam sekalianuntuk

mengajarkan agama kamu.(HR.Muslim)

يف احلاديث الثاين يستحدم املرتمجان بامنهج الرتمجة التفسريية و اإلسرتاجتية الرتمجة الزيادة. دليل أن الكلمة "شديد بياض الثياب" الت معنا

pakaian yang sangat putih املرتجيم يزيد بالكلمة ."mengenakan". عند"عند املرتجيم الثاين. مث يستيدم اإلسرتاجتية memakai"امرتجيم األول و

، مث يرتجم املرتجيم با dia berkataيف الكلمة "قال"الت معنا ترمجة اقرتاضية ".dia bertanyaالكلمة "

اب ررضير عرن أريب عربد الررمحرن عربد اهلل بن عمررر بن اخلردر : الحديث الثالث .3عت ررسولر اهلل صلى اهلل وسلم يدرقول : بينر اإلسالرم همرا قرالر : مسر اهلل عرندعرلرى مخرس : شرهرادرة أرن الر إلرهر إالر اهلل ورأرنر حمرمردا ررسول اهلل ورإقرام الصرالرة

اة ورحرج .البدريت ورإيدتراء الزركر روا الرتمذي ومسلمورصروم ررمرضرانر .Abu Abdurahman Abdullah bin Umar bin Khatab ra : المترجم األول

berkata, aku pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda,”Islam

dibangun atas lima pilar” (1) Persaksian bahwa tiada Tuhan selain

Allah, dan Muhammad Rasulullah, (2) mendirikan sholat, (3)

mengeluarkan zakat, (4) melaksanakan ibadah haji dan, (5) berpuasa

Ramadan. Dari Abu Abdurahman Abdullah bin Umar bin: المترجم الثاني

Khatab ra. dia berkata: “ Aku mendengar Rasulullah saw bersabda:”

Islam itu ditegakkan atas lima perkara, yaitu: Bersaksi bahwa tidak

ada Tuhan melainka Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah

utusan Allah, menegakkan sholat, mengeluarkan zakat, mengerjakan

haji ke baitullah, dan berpuasa pada bulan Ramadhan.

53

( فهو أن يف )املرتجم األولمدبوعة درويس فوترا أما منهج ترمجة ل، رأت الباحثة يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة الثالثاحلاديث

احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو Lima اللغة األول. و يستحدم إسرتاجتية الزيدة ألن يف كلمة "مخس" مبعين

.Lima pilarو يكون معىن كلمة "مخس" وهو . Pilarبكلمة يزيدو يسمى باملرتجيم األول أن املرتجيم الثاين يستحدم املنهج احلرفية. و

. perkaraيزيد بكلمة Lima الزيدة ألن يف كلمة "مخس" مبعينإسرتاتيجية االقرتاضو إسرتاتيجية .Lima perkaraو يكون معىن كلمة "مخس" وهو

يف الكلمة "البيت".

عرن أريب عربد الررمحرن عربد اهلل بن مرسعود ررضير اهلل عرنه قرالر : الحديث الرابع .4ثدرنرا ررسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ورهور الصرادق المرصدوق : إنر : حردر

لقه يف بردن أمه أر ربرعنير يدروما ندفرة، مثر يركون عرلرقرة مثلر أرحردركم جيمرع خرفخ فيه الر وحر، ، مثر يدرسرل إلريه المرلرك فدريدرند ، مثر يركون مضغرة مثلر ذرلكر ذرلكر

له ورشرقي أر :وريدؤمرر بلرربرع كرلمرات له ورعرمر تب رزقه ورأرجر فدرور اهلل .و سرعيد بكرنره الرذي الر إلرهر غريدر إنر أرحردركم لريدرعمرل بعرمرل أرهل اجلرنرة حريفر مرا يركون بدريدندرهرا إالر ذرراع فدريرسبق عرلريه الكتراب فدريدرعمرل بعرمرل أرهل النرار فدريردخلهرا، ورإنر وربدريد

ندرهرا إالر ذرراع فدريرسبق أرحر نره وربدريد دركم لريدرعمرل بعرمرل أرهل النرار حريفر مرا يركون بدريدل أرهل اجلرنرة فدريردخلهرا روا البياري ومسلم.عرلريه الكتراب فدريدرعمرل بعرمر

,Abu abdurrahman Abdullah bin Mas’ud ra. Berkata : المترجم األول

Rasulullah bersabda kepada kami, sedang beliau adalah orang yang

jujur dan terpercaya,” sesunnguhnya tiap-tiap kalian dikumpulkan

penciptanya dalam rahim ibunya, selama empat puluh hari berubah

nutfah (air mani yang kental), lalu menjadi alaqoh (segumpal darah)

54

Selama itu pula, selama itu pula kemudian Allah mengutus malaikat

untuk meniupkan ruh kepadanya dan mencatat 4 (empat) hal yang

telah ditentukan, yakni: rezeki, ajal, amal, dan sengsara atau bahagia.

Demi Allah, dzat yang tiada tuhan selain Dia, sesungguhnya setiap

kalian ada yang beramal dengan amalan penghuni surga hingga jarak

antara dia dengan surga hanya sehasta (dari siku dampai ke ujung

jari). Lalu suratan takdir mendahuluinya, sehingga ia beramal dengan

amalan ahli neraka, maka ia pun masuk neraka.

Ada juga diantara kalian yang beramal dengan amalan penghuni

neraka hingga jarak antara dia dengan neraka hanya sehasta. Lalu

surattan takdir mendahuluinya, sehingga ia beramal dengan amalan

ahli surga maka ia pun masuk surga.”(h.r. Bukhari dan Muslim).

Dari Abu Abdurrahim, Abdullah bin Mas’ud: المترجم الثاني

r.a., dia berkata “ Rasulullah saw telah bersabda kepada kami dan

beliau adalah orang yang selalu benar dan orang yang dibenarkan:”

sesungguhnya setiap orang diantara kamu dikumpulkan ejadiannya

didalam Rahim ibunya selama empat puluh hari berupa dalam bentuk

nuthfah (air mani), kemudian menjadi alaqah (segumpal darah),

selama waktu itu juga (empat puluh hari), kemudian menjadi

mudghah (segumpal daging) selama waktu itu juga, lalu diutuslah

(seorang) malaikat malaikat kepadanya, lalu malaikat itu meniupkan

roh padanya dan ia diperintahkan dengan (menulis) empat kalimat:

mrnulis rezekinya, ajalnya, amalnya dan nasib celakanya serta

keberuntungannya. Makademi Allah yang tiada Tuhan selain Dia,

sesungguhnya ada seseorangdiantara kamu yang melakukan amalan

ahli surga dan amal itu mendekatkannya kesurga sehingga jarak antara

dia dan surge kurang satu hasta, namun karena taqdir yang telah

ditetapkan bagi dirinya lalu dia melakukan amalan ahli neraka

sehingga ia masuk kedalamnya. Dan sesungguhnya ada seseorang

diantara kamu yang melakukan amalan ahli neraka dan amalan itu

mendekatkan keneraka sehingga jarak antara dia dan neraka kurang

satu hasta, namun karena taqdir yang ditetapkan bagi dirinya, lalu dia

melakukan amalan ahli surge sehingga ia masuk kedalamnya (HR.

Bukhari dan Muslim).

55

يف احلديث الرابع يستحدم املرتجيم منهج احلرفية و التفسريية . و املصدر هي إدخال واستيدام لغة النع ألن االقرتاضيستيدم إسرتاجتية

مثل يف كلمة "علقة، مضغة، رزق". .كما هو، وأعاد كتابة يف اللغة اهلدف ترمجة اقرتاضيةاملرتجيم الثاين يستحدم املنهج التفسريية. مث بإسرتاتيجية

. يستحدم kejadiannyaيكون penciptanyaيف الكلمة "خلقه" أصل معنا ". رزق علقة، مضغة، يف كلمة " االقرتاضأيضا إسرتاتيجية

عرن أم المؤمننير أم عربد اهلل عرائشرةر ررضير اهلل عرندهرا :الحديث الخامس .1ا مرا قرالرت : قرالر ررسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم : مرن أرحدرثر يف أرمرنرا هرذر

ال : مرن ومسلم ويف رواية ملسلمروا البياري .لريسر منه فدرهور ررد عرملر عرمر لريسر عرلريه أرمرنرا فدرهور ررد

.Ummul Mukminin, Ummu Abdillah, ‘Aisyah ra : المترجم األول

Berkata, Rasulullah saw. Telah bersabda,”Barangsiapa yang

membuat-buat hal baru dalam urusan (ibadah) yang tidak ada dasar

hukumnya maka ia akan ditolak. Dalam Hadits riwayat Muslim,

Rasulullah bersabda, “Barangsiapa melakukan amalan, yang tidak

didasari perintah kami, maka ia tertolak.”

.Dari Ummul Mukminin, Ummu Abdillah, ‘Aisyah ra: المترجم الثاني

dia berkata:” Rasulullah saw telah bersabda:” barang siapa yang

mengada-adakan sesuatu (amalan) dalam urusan kami yang bukan

dari kami, maka hal tersebut tertolak. (HR. Bukhori dan Muslim.

Dalam riwayat Muslim:” Barang siapa melakukan suatu amal yang

tidak sesuai urusan kami, maka dia tertolak.”)

يف هذا احلديث يستحدم املرتجيم األول مبنهج التفسريية. و إسرتاجتية Dalam urusanالزيادة مثل يف كلمة "أمر باهذا"يرتجم املرتجيم األول مبعىن "

ibadah". رأت اخلامسفهو أن يف احلاديث منهج ترمجة املرتجم الثاين أما ،

56

حلرفية، نظرا على أن الباحثة يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة ااملرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو اللغة األول. و يستيدم

هذ االسرتاتيجية، كلمة ترمجة احلرفية أيضا و املرتجيم األول اإلسرتاتيجية كلمة أو عبارة تلو عبارة مرتمجة، لذلك يرتتب على ذلك من شكل ترمجة

يث بسهولة إىل اللغة املستهدفة دون ما هو يف لغة املصدر حب .النع ككل .أن تفعل أدىن انعكاس أو تفسري

همرا قرالر : الحديث السادس .7 ان بن برشري ررضير اهلل عرند عرن أريب عربد اهلل الند عمرعت ررسولر اهلل صرلرى اهلل عرلريه ورسرلرمر يدرقول : إنر احلرالرلر بدرني ورإنر احلرررامر مسر

ر منر النراس، فرمرن اتدرقرى ثيد ا أمور مشتربهرات الر يدرعلرمهنر كر ندرهمر وربدريد بدرنيالش بدهرات فدرقرد استربدررأر لدينه ورعرضه، ورمرن ورقرعر يف الش بدهرات ورقرعر يف احلرررام،

الرراعي يدررعىر حرولر احلمرى يدوشك أرن يدررترعر فيه، أرالر ورإنر لكل مرلك محى كرأرالر ورإنر محرى اهلل حمررارمه أرالر ورإنر يف اجلرسرد مضغرة إذرا صرلرحرت صرلرحر اجلرسرد

روا البياري ومسلم .كل ه ورإذرا فرسردرت فرسردر اجلرسرد كل ه أرالر ورهير القرلب Abu Abdillah nu’man bin Basyir ra. Berkata, Aku : المترجم األول

mendengar Rasulullah saw. Bersabda,” sesungguhnya yang halal itu

jelas. Dan yang haram pun telah jelas. Sedangkan diantaranya ada

masalah yang samar-samar (syubhat) yang kebanyakan manusia tidak

mengetahui (hukum)nya. Barangsiapa menghindari yang samar-

samar, maka ia telah membersikan agama dan kehormatannya.

Barangsiapa yang jatuh kedalam yang samar-samar maka ia telah

jatuh kedalam perkara yang haram. Seperti menggembala yang berada

di dekat pagar (milik orang lain); dikhawatirkan ia akan masuk ke

dalamnya.

Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki pagar (aturan). Ketahuilah,

bahwa pagar Allah adalah larangan-larangan-Nya. Ketahuilah bahwa

didalam jasad manusia terdapat segumpal daging. Jika ia baik maka

baik, pula seluruh jasadnya. Dan jika ia rusak maka rusak pula seluruh

jasadnya. Ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati.

51

Dari Abu Abdullah (Nu’man bin Basyir r.a.) dia: المترجم الثاني

berkata:” Aku mendengar Rasulullah Saw bersabda:” sesunnguhnya

sesuatu yang halal telah jelas, yang haram telah jelas dan diantara

keduanya banyak perkara yang syubhat (yang masih samar / tidak

jelas); yang kebanyakan manusia tidak mengetahui. Barang siapa

berhati-hati terhadap hal yang syubhat, maka sesungguhnya dia telah

menyelamatkan agama dan kehormatanya. Dan barang siapa

terjerumus kepada hal-hal syubhat, berarti ia telah terjerumus pada hal

yang haram. Seperti halnya orang mengembala yang mengembala

disekitar daerah terlarang, sehingga hampir0hampir terjerumus

didalamnya. Ingatlah, bahwa tiap-tiap raja mempunyai larangan,

bahwa didalam tunuh ada segumpal daging, jika baik, maka baiklah

seluruh tubuhnya; jika ia rusak, maka rusaklah seluruh tubuhnya.

Ingatlah, ia adalah hati.”(HR. Bukhari dan Muslim)

فهو أن يف احلاديث السادس، رأت الباحثة أما منهج املرتمجانيستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة التفسريية،. و يستيدم املرتجيم

وهي "Jasad". ألن يف كلمة "اجلسد" مبعىن االقرتاضاألول اإلسرتاتيجية ترمجة اإلسرتاتيجية .و يستحدم أيضا إدخال واستيدام لغة النع املصدر

" املرتجيم األول Penjagaanوهو مبعىن " ، ألن يف الكلمة "محى"اقرتاضية أن يسمى باملرتجيم األوالو ."Pagar/Aturan"يرتجم تلك الكاملة بالكلمة . ألن يف كلمة "السبهات" مبعىن االقرتاض اتيجيةاملرتجيم الثاين يستحدم إسرت

"Subhat" و يستحدم أيضا وهي إدخال واستيدام لغة النع املصدر.وهو مبعىن ، ألن يف الكلمة "محى"ترمجة اقرتاضية اإلسرتاتيجية

"Penjagaan املرتجيم األول يرتجم تلك الكلمة بالكلمة ""Larangan " و ."Terjerumus" و يكون "Jatuhوهو مبعىن " كلمة "وقع"

50

يم الدراري ررضير اهلل عرنه أرنر النريبر صرلرى اهلل عرن أريب : الحديث السابع .7 رقدريرةر مترة . قدلنرا لمرن ؟ قرالر : للره ورلكترابه ورلررسوله ين النرصيحر عرلريه ورسرلرمر قرالر : الد

روا البياري ومسلم. ورألرئمرة المسلمنير ورعرامرتهم .Abi Ruqayyah Tamim bin Aus ad-Dary ra: المترجم األول

Menerangkan bahwa nabi saw.bersabda,” Agama itu nasihat.” Kami

bertanya,”bagi siapa? Beliau bersabda,” Bagi Allah, Kitab-Nya,

Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslimin dan bagi kaum Muslimin

pada umumnya.” ,Dari Abu Ruqayyah (Tamiim bin Aus Ad-Daari r.a): المترجم الثاني

sesungguhnya Nabi saw telah bersabda:”Agama itu adalah nasihat.”

Kami (sahabat)bertanya:”Untuk siapa? Beliau bersabda:”Untuk Allah,

Kitab-Nya, Rasul-Nya, pemimpin-pemimpin umat Islam, dan untuk

seluruh muslimin (orang-orang islam).

( فهو أن يف )املرتجم األولمدبوعة درويس فوترا أما منهج ترمجة ل، رأت الباحثة يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة السابعاحلاديث

احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو ترمجة احلرفية أيضا و اللغة األول. و يستيدم املرتجيم األول اإلسرتاتيجية

تب على هذ االسرتاتيجية، كلمة كلمة أو عبارة تلو عبارة مرتمجة، لذلك يرت ما هو يف لغة املصدر حبيث بسهولة إىل .ذلك من شكل ترمجة النع ككل

.اللغة املستهدفة دون أن تفعل أدىن انعكاس أو تفسرياملرتجم الثاين يستحدم منهج التفسريية و احلرفية. بإسترياتيجية الزيادة

Agamaيكون Agama itu nasehatيف الكلمة "الدين الناصحة" أصل معىن

itu adalah nasehat. همرا أرنر ررسولر اهلل صرلرى اهلل : الحديث الثامن .8 عرن ابن عمررر ررضير اهلل عرند

عليه وسلم قرالر : أمرت أرن أقراتلر النراسر حريفر يرشهردوا أرن الر إلرهر إالر اهلل ورأرنر

51

الصرالرةر وريدؤتوا الزركارةر، فرإذرا فدرعرلوا ذرلكر عرصرموا مين حمرمردا ررسول اهلل، وريقيموا روا البياري . دمراءهم ورأرمورالدهم إالر حبرق اإلسالرم ورحسرابدهم عرلرى اهلل تدرعراىلر

ومسلم .Ibnu Umar ra. Menerangkan bahwa Rasulullah saw : المترجم األول

Bersabda,”aku diperintahuntuk menerangi manusia hingga mereka

mau bersaksi tiada Tuhan kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasul

allah, mendirikan sholat, dan membayar zakat.apabila mereka telah

melakukan itu maka mereka telah melindungi dalah dan hartanya

dariku kecuali ada haq (hukum) Islam, sedangkan hisab mereka

terserah kepada Allah Swt.

Dari Ibnu Umar r.a., sesungguhnya Rasulullah Saw : المترجم الثاني

telah bersabda:”Aku diutus untuk memerangi manusia sampai ia

mengucapkan laa ilaaha illallaah (Tiada tuhan selain Allah),

menegakkan shalat, dan mengeluarkan zakat. Dan apabila mereka

telah melakukan semua itu, berarti ia telah memelihara harta dan

jiwanya dari aku, kecuali karena alasan yak hak dan kelak

perhitungannya terserah kepada Allah Swt.

الرتمجان يستحدميان منهج التفسريية ألن رأت الباحثة يف هذا احلديثال تويل اهتماما لرتتيب التقليد وترتيب النع أن املرتجيم يرتجم هذا احلديث

و "membunuhيف كلمة "أقاتل" مبعىن " ترمجة اقرتاضيةوإسرتاتيجية .املصدريف كلمة االقرتاضو يستحدم أيضا إسرتاتيجية "Memerangiيكون معنا "

يف االقرتاض"احلساب". و عند املرتجيم الثاين يستحدم أيضا اإلسرتاتيجية الكلمة "الاله االاهلل"

عرن أريب هرريدررةر عربد الررمحرن بن صرير ررضير اهلل عرنه قرالر : الحديث التاسع: .6عت ررسولر اهلل صرلرى اهلل عرلريه ورسرلرمر يدرقول يتكم عرنه فراجترنبدو ، :مسر مرا ندرهر

ثدررة ورمرا أرمررتكم به فرلتوا منه مرا استردرعتم، فرإنرر لركم كر ا أرهلركر الرذينر مرن قدربد روا البياري ومسلم.مرسرائلهم وراختالرفدهم عرلرى أرنبيرائهم

63

,Abu Huroiroh Abdurrahman bin Shakhr ra. Berkata: المترجم األول

aku mendengar Rasulullah bersabda, “Apa yang ku larang untuk

kalian, maka tinggalkanlahdan apa yang aku perintahkan pada kalian

maka laksanakansesuai dengan kemampuan kalian. Sesungguhnya

yang membinasakan orang-orang sebelum kalian adalahbanyaknya

pertanyaan dan perselisihan tergadap para nabi mereka.” ,.Dari Abu Hurairah,” Abdurrahman bin Shakhr r.a: المترجم الثاني

dia berkataAku telah mendengar Rasulullah Saw bersabda:”Apa saja

yang aku larang bagi kamu, hendaknya kamu jauhi dan apa saja yang

aku perintahkan kepadamu, maka lakukanlah sesuai kemampuan

kamu. Sesungguhnya kehancuran umat-umat sebelum kamu adalah

adalah karena mereka banyak bertanya dan menyalahi nabi-nabi

mereka (tidak mau taat dan patuh).

( فهو أن يف )املرتجم األولمدبوعة درويس فوترا أما منهج ترمجة ل، رأت الباحثة يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة التاسعاحلاديث

احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو ترمجة احلرفية أيضا و اللغة األول. و يستيدم املرتجيم األول اإلسرتاتيجية

تب على هذ االسرتاتيجية، كلمة كلمة أو عبارة تلو عبارة مرتمجة، لذلك يرت ما هو يف لغة املصدر حبيث بسهولة إىل .ذلك من شكل ترمجة النع ككل

.اللغة املستهدفة دون أن تفعل أدىن انعكاس أو تفسريعبد اللهالتفسريية وإسترياتيجية الزيادة. و بزيادة أما منهج ترمجة لأصله و "قبلكم" "Apa saja"مث يكون "Apa " الكلمة "ما" أصله مبعىن

".umat-umat sebelum kamu " مث يكون "sebelum kamu مبعىن"

عرن أريب هرريدررةر ررضير اهلل عرنه قرالر : قرالر ررسول اهلل صرلرى : الحديث العاشر .20اهلل عرلريه ورسرلرمر : إنر اهللر تدرعراىلر طريب الر يدرقبرل إالر طريبا، ورإنر اهللر أرمررر المؤمننير

60

ا الر سل كلوا منر الدريبرات وراعمرلوا ير , : مبرا أرمررر به المرسرلنير فدرقرالر تدرعراىلر ا أريد هر -يرا أريد هرا الرذينر آمرنوا كلوا من طريبرات مرا ررزرقدنراكم , : ورقارلر تدرعراىلر -صراحلا

يه إىلر السرمر د يردر اء يار ررب يرا ررب مثر ذركررر الررجلر يديل السرفررر أرشعرثر أرغبدررر مير ورمردعرمه حرررام ورمرشرربه حرررام ورمرلبرسه حرررام ورغذير باحلرررام فرلرىنر يسترجراب لره

روا مسلم. “ ,Abu Huroiroh ra. Berkata saw. bersabda: المترجم األول

Sesungguhnya Allah itu baik dan hanya menerima yang baik. Dan

sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin

segala apa yang diperintahkan kepada para Rasul.

Allah berfirman,” Wahai para Rasul, makanlah kalian dari makanan

yang baik-baik, dan kerjakanlah amal shalih.’(Al-mukminun : 51)

Allah juga berfirman , “Wahai orang-orang yang beriman makanlah

kalian dari makanan yang baik-baik yang kami rezekikan kepada

kalian.(Al-Baqarah: 172)

Lalu Rasulullah bercerita tentang seorang lelaki yang menempuh

perjalanan jauh, hingga rambutnyakusut dan kantor. Ia lalu

menengadahkan kedua tangannya ke langit (seraya berdoa), “ ya rabb,

ya Rabb,’ sedangkan makanannya haram, minumannya haram,

pakaianna haram dan ia kenyang dengan barang haram. Maka

bagaimana mungkin doanya dikabulkan?”

Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata “ Rasulullah Saw: المترجم الثاني

telah bersabda:” sesungguhnya Allah itu baik, tidak mau menerima

sesuatu kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah telah memerintah

kepada orang-orang mukmin (seperti) apa yang telah diperintahkan

kepada para Rasul, maka Allah telah berfirman:”Wahai para Rasul,

makanlah dari segala sesuatu yang baik dan kerjakanlah amal

shalih”(Qs.Al-Mu’minun:51). Dan Dia berfirman “ Wahai orang-

orang yang beriman, makanlah dari apa-apa yang baik yang telah

kami berikan kepadamu”(Al-Baqarah: 172). Kemudian beliau

menceritakan perjalanan jauh, berambut kusut, dan berdebu

menengadahkan kedua tangannya kelangitseraya berdoa:”Wahai

Tuhan, wahai tuhan”, sedangkan makanannya haram, dan

dikenyangkan dengan makanan haram, maka bagaimana orang seperti

ini dikabulkan doanya.”(HR.Muslim)

61

يف هذا احلديث املرتمجان األول يستحدم منهج التفسريية. و يف كلمة "ال يقبل إال إبدال الصرفية إسترياتيجية املرتجيم األول هو

يرتجم املرتجيم األول مبعىن tidak menerima kecuali yang baikطيبا"مبعىن "Hanya menerima yang baik" الكلمة الساليب إىل الكلمة يعني بدل من

يف كلمة "رزق ويارب". االقرتاض. و يستحدم أيضا إسرتاتيجية الواثق يف الكلمة "صلح" االقرتاضإسرتاتيجية املرتجيم الثاين

عرن أريب حمرمرد احلرسرن بن عرلي بن أيب طرالب سبط :الحديث الحادي عشر .22ررسول اهلل صرلرى اهلل عرلريه ورسرلرمر ورررحيرانرته ررضير اهلل عرندهمرا قرالر : حرفظت من ررسول اهلل صرلرى اهلل عرلريه ورسرلرمر؛ درع مرا يرريدبكر إىلر مرا الر يرريدبكر .روا الرتمذي

وقال : حديث حسن صحيح ,.Abu Muhammad Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib ra: المترجم األول

cucu kesayangan Rasulullah saw. Berkata, aku telah hafal sabda

Rasulullah saw.,”Tinggalkanlah perkara yang meragukanmu dan

kerjakanlah perkara yang tidak meragukanmu.” Dari Abu Muhammad, Al Hasan bin Ali bin Abu: المترجم الثاني

Thalib, cucu Rasulullah Saw dan kesayangan beliau r.a., dia telah

berkata:”Aku telah hafal (sabda) dari Rasulullah saw:” Tinggalkanlah

sesuatu yang meragukan kamu, beralihlah kepada apa yang tidak

meragukan kamu.”

ج التفسريية ألن رأت الباحثة أن املرتجيم يستحدمي منه يف هذا احلديثو .ال تويل اهتماما لرتتيب التقليد وترتيب النع املصدريرتجم هذا احلديث

و يكون معنا "sesuatuيف كلمة "ما" مبعىن " ترمجة اقرتاضيةإسرتاتيجية "perkara" .

63

، رأت الباحثة عشر احلادييف احلاديث أما منهج ترمجة املرتجم الثاين يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو اللغة األول. و يستيدم املرتجيم

هذ االسرتاتيجية، كلمة كلمة أو ترمجة احلرفية أيضا و األول اإلسرتاتيجية تب على ذلك من شكل ترمجة النع عبارة تلو عبارة مرتمجة، لذلك يرت

ما هو يف لغة املصدر حبيث بسهولة إىل اللغة املستهدفة دون أن .ككل .تفعل أدىن انعكاس أو تفسري

عرن أريب هرريدررةر ررضير اهلل عرنه قرالر : قرالر ررسول اهلل :الحديث الثاني عشر .21رء تدرركه مرا الر يدرعنيه. حديث صلى اهلل عليه وسلم: من حسن إسالرم المر

حسن روا الرتمذي وغري هكذا ”Abu Hurairah ra. Berkata, Rasulullah saw.bersabda : المترجم األول

Diantara tanda kebaikan keislaman seseorang adalah ia meninggalkan

perkara yang tak berguna baginya. Hadits hasan riwayat oleh Tirmidzi

dan yang lainnya. Dari abu Hurairah r.a., dia berkata:” Rasulullah Saw: المترجم الثاني

telah bersabda:”Sebagian dari kebaikan keislaman seseorang ialah

meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya.”(HR. Tirmidzi,

sebagai hadis hasan dan selain beliau juga meriwayatkan demikian)

( فهو أن يف رتجم األول)املمدبوعة درويس فوترا أما منهج ترمجة ل، رأت الباحثة يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين ثاين عشر احلاديث ال

الرتمجة التفسريية،. و يستيدم املرتجيم األول اإلسرتاتيجية الزيادةز وهو يف " املرتجيم يرتجيم الكلمة diantara kebaikanكلمة "من حسن"أصل معنا "

.”diantara tanda kebaikan“مبعىن

64

، رأت الباحثة الثاين عشريف احلاديث أما منهج ترمجة املرتجم الثاين يستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو اللغة األول. و يستيدم املرتجيم

هذ االسرتاتيجية، كلمة كلمة أو ترمجة احلرفية أيضا و األول اإلسرتاتيجية عبارة تلو عبارة مرتمجة، لذلك يرتتب على ذلك من شكل ترمجة النع


ادم عرن أريب محرزرةر أرنرس بن مرالك ررضير اهلل :الحديث الثالث عشر .23 عرنه، خراهلل عرلريه ورسرلرمر عرن النريب صرلرى اهلل عرلريه ورسرلرمر قرالر : الر ررسول اهلل صرلرى

يدؤمن أرحردكم حريفر حيبر ألرخيه مرا حيب لندرفسه. روا البياري ومسلم Abu Hamzah, Anas bin Malik ra. Menerangkan: المترجم األول

bahwa rasulullah saw. Bersabda.”Tidak sempurna iman seseorang

diantara kalian sehingga ia mencintai saudaranya sebagaimana ia

mencintai dirinya sendiri.” Dari Abu Hamzah (Anas bin Malik r.a)sebagai: المترجم الثاني

pelayan Rasulullah Saw, dari Nabi Saw, beliau bersabda:”Tidaklah

(dikatakan) beriman seseorang diantaa kamu sehingga ia mencintai

milik saudaranya (sesama muslim) seperti ia mencintai miliknya

sendiri.”

، رأت الباحثة ثالث عشر يف احلاديث ال أما منهج ترمجة املرتمجانمنهج ترمجة يعين الرتمجة التفسريية،. و يستيدم املرتجيم يستحدم املرتجيم

tidakاألول اإلسرتاتيجية الزيادةز وهو يف كلمة "ال يؤمن"أصل معنا "

beriman املرتجيم يرتجيم الكلمة مبعىن "“tidak sempurna iman” . يسمى

65

اإلسرتاتيجية الزيادةز وهو يفباملرتجيم األول أن املرتجيم الثاين يستحدم " املرتجيم يرتجيم الكلمة مبعىن tidak berimanكلمة "ال يؤمن"أصل معنا "

“tidak dikatakan iman”. : قرالر ررسول اهلل :الحديث الرابع عشر .24 عرن ابن مرسعود ررضير اهلل عرنه قرالر

د أرن الر ل درم امرئ مسلم يرشهر إلرهر إالر اهلل ورأرين صلى اهلل عليه وسلم : الر حيرررسول اهلل إالر بإحدرى ثرالرث : الثدريب الزراين، ورالندرفس بالندرفس ورالترارك لدينه

المفرارق للجرمراعرة. روا البياري ومسلم Ibnu mas’ud ra. Berkata, Rasulullah: المترجم األول

saw.bersabda,”Tidak halal darah seorang muslim yang bersaksi tidak

ada tuhan selain Allah dan aku adalah Rasul-Nya, kecuali disebabkan

oleh salah satu dari tiga hal: tsayyib (orang yang sudah menikah/

janda/ duda) yang berzina, membunuh orang, meninggalkan

agamanya serta memisah diri dari jamaah.” (H.r. Bukhori dan

Muslim)

Dari Ibnu Mas’ud r.a., dia berkata :”Rasulullah Saw: المترجم الثاني

bersabda: “Tidak halal darah seorang muslim kecuali karena salah

satu diantara tiga perkara: orang yang telah kawin (tetapi masih)

berzina, jiwa dengan jiwa, dan orang yang meninggalkan agamanya

yaitu meninggalkan jama’ah.”(HR.Bukhari dan Muslim)

يستحدمي منهج التفسريية ألن رأت الباحثة أن يف هذا احلديثال تويل اهتماما لرتتيب التقليد وترتيب النع املرتجيم يرتجم هذا احلديث

jiwaيف كلمة "النفس بالنفس" مبعىن " ترمجة اقرتاضيةو إسرتاتيجية .املصدر

dengan jiwa" " و يكون معناMembunuh" . اما املرتجيم الثاين يرتجم مبنهج احلرفية و التفسريية. و بإسترياتيجية

يكون Memisahوهو يف كلمه "املفارف" أصله مبعىن ترمجة اقرتاضية.Meninggalkan

66

أريب هرريدررةر ررضير اهلل عرنه أرنر ررسولر اهلل صرلرى عرن :الحديث الخامس عشر .21ريا أو اهلل عرلريه ورسرلرمر قرالر : مرن كرانر يدؤمن باهلل وراليدروم اآلخر فدرليدرقل خر

مرن كرانر يدؤمن ليرصمت، ورمرن كرانر يدؤمن باهلل وراليدروم اآلخر فدرليكرم جرارر ، ور باهلل وراليدروم اآلخر فدرليكرم ضريدفره. روا البياري ومسلم

Abu Hurairah ra. Menerangkan bahwa rasulullah : المترجم األول

saw. Bersabda,” Barang siapa beriman kepada Allah pada hari Akhir,

hendaklah ia berkata baik atau diam; Barang siapa beriman kepada

Allah dan hari akhir , hendaknya ia menghormati tetangganya; barang

siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan

tamunya Dari Abu Hurairah r.a., sesungguhnya Rasulullah saw: المترجم الثاني

telah bersabda:”Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari

akhirat, hendaklah ia berkata baik atau diam; Barang siapa yang

beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia

memuliakan tetangganya; dan Barang siapa yang beriman kepada

Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia menghormati tamunya. (HR

Bukhari dan Muslim)

، رأت الباحثة اخلمس عشريف احلاديث أما منهج ترمجة املرتمجانيستحدم املرتجيم منهج ترمجة يعين الرتمجة احلرفية، نظرا على أن املرتجم يرتجم النع مبحاكاة تركيب لغة املصدر أو اللغة األول. و يستيدم املرتجيم

هذ االسرتاتيجية، كلمة كلمة أو ترمجة احلرفية أيضا و األول اإلسرتاتيجية تب على ذلك من شكل ترمجة النع عبارة تلو عبارة مرتمجة، لذلك يرت


61

الفصل الرابع الخالصة واإلقتراحات

الخالصة .أ يف الكلمات املرتادفاتل البيانات السابق يعين عن حتليل نتائج البحث من حتلي

عبد و مدبوعة درويس فوترا )املرتجم األول( الكتاب "أربعني النواوية" عند ترمجة اهلل )املرتجيم الثاين(. واختصرها الباحثة كما يلي:

كان يف كتاب "أربعني النواوية"من احلديث األول خيف احلديث اخلامس .0

كلمات الت هلا معين املرتادفة. وهي كلمة ب 43عشر توجد الباحثة احلديث األول(، يرى، أسند، أخربين، تقيم وتؤيت )احلديث الثاين(، ) هاجرو

إقام وإيتاء )احلديث الثالث(، خلقه، أربع كلمات، شقي وشعيد )احلديث الرابع(، أحدث )احلديث اخلامس(، اتقى، استربأ، وقع، حول احلمى، محى

وا، واجلسد )احلديث السادس(، ملن )احلديث السابع(، أمرت، حيف، يشهديقيمو، ويؤتوا، عصموا وحساب )احلديث الثامن(، فلجتنبو ، فلتوا، أهلك واختالفهم )احلديث التاسع(، رزقناكم )احلديث العاشر(، ما )احلدث احلادي عشر(، من )احلديث الثاين عشر(، ما ولنفسه )احلديث الثالث

احلديث عشر(، النفس بالنفس واملفارق )احلديث الرابع عشر(، يكرم ) (.اخلامس عشر

)املرتجم مدبوعة درويس فوترا يف كتاب الرتمجة "أربعني النواوية" عند .1)املرتجيم الثاين( من احلديث األول خيف احلديث اخلامس عبد اهللاألول( و

(، Absolut) املدلقةعشر توجد الباحثة كثري من أنواع املرتادفة وهي التقارب الدالل، ، (Near sinonimi)، الرتادفشبه ، (Proposional)اقرتاحي

60

املدلقة الرتمجة، والتفسري . ولكن على أكثر يستحدم أنواع املرتادف(Absolut) التفسري.و

عبد )املرتجم األول( و مدبوعة درويس فوترا كان ترمجة "أربعني النواوية" ل .3سريية. ألن يف فهم معىن )املرتجيم الثاين( يستحدم منهج احلرفية والتفاهلل

عني النواوية" حيتج الزيادة و النقع يف الكلمة لكي يفهم بر الكتاب "أ القراءة جيدا.

اإلقتراحات .ب

هذا البحث، قدمت الباحثة بعض األقرتاحات ليكمال البحث يف بعد أن حتليل احلاضري، وهي:

جلميع الدالب اللغويني أن يهتموا بدراسة الرتمجة لفهم املعىن يف .0شامال و كامال. ألن يف الرتمجة ال تصر باملعىن نصوص اللغة العربية

املعجم و يهتم أيضا معين املرتاديف.ترجم الكتاب "أربعني النواوية" له احلديث الكثرية، يسمح لدالب أن .1

يبحث بلي نظرية بزيادة على قدرة الدالب يف البحث العلمي وزيادة العربية وأدهبا.جمموعة العلوم الغوية خاصة للدالب يف الشعبة اللغة

يستحسن للناشر أي مدبعة أن يثبت ملهل )ذو كفائة( يف الرتمجة .3 خاصة يف اللغة اإلندونسية.

61

والمصادر لمراجيعا

المصادر المراجيع : لإلمام حممد بن علي بن وهب القشريي. القاهرة: دار ربعني النواوية" األ"شرح

م. 1301، السالم للدباعة و النشر والتوزيع والرتمجة Darmais Putraاإلندونسية: لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية لترمجة Jogjakarta: Menara.عبد اهلل لكتاب "أربعني النواوية" عند اإلندونيسية لترمجة

Kudus ،1333

.1333، ، بريوت: دار املشرقاملنجيد يف اللغة وأعالم. معلوف، لويسAl-Khuli, Muhammad Ali. A Dictionary of theoritical Linguistics. Lebanon:

Lebrairie Du Liban, 1982.

Ali, Atabik dan Ahmad Zuhdi Muhdlor. Kamus konteporer Arab-Indonesia.

Krapyak: Multi Karya Grafika.

Munawwir, A.W. dan Muhammad Fairuz. Al-Munnawir Kamus Indonesia –

Arab. Surabaya: Pustaka Progressif, 2007.

Munawwir, A.W. Al-Munnawir Kamus Arab – Indonesia. Surabaya: Pustaka

Progressif, 1997.

المراجيع :

القاهرة: دار الشر .الرتمجة املبادئ و التدبيقات.عبد اهلل عبد الرازق ،إبراهيم .1336، للجامعات

دون املدبع: تنسري وإخراج الشركة .حتليل املضمون ومنهجية البحث .أوزي، أمحد .0113، الغربية للدباعة والنشر

.دمشق: طالسدار. علم الرتمجة النظري .0101 .حكيم، أسعد مظفر الدين

13

القاهرة: مكتبة النهضة . راسة نظرية و تدبيقيةدعلم الداللة . عرض حيدر، فريد .0111، املصرية

.القاهرة: دار غريب. العربيةو علم اللغة احلديث. حممد حممد. دون السنة ،داود

. علم الداللة العريب النظرية و التدبيق دراسة تارخية، تلصلية، نقدية .الداية، فايز .0116م ، دمشق: املدبعة العلمية

البحث العلمي أساسيات النظرية وممارسته .دون السنة .رجاء وحيد ،دويري .دمشق: دار الفقر. العلمية

القاهرة: دار الفكر .النقد الفىن )أسس نظرية وناذج تدبيقة( .زلدة، عبد اهلل حممد .م 1334، العريب

مؤسسة سوريا: . قواعد أساسيات يف البحث العلمي .صيي، سعيد امساعيل . م 0114، الرسالة

.1336، القاهرة: عامل الكتب. علم الداللة. عمر،خمتار

. م 0115، الدابعة الثانية مزيدة ومنقحة. تيسري البالغة . قالش، أمحد. كونتور فونوروكو: فن الرتمجة بني النظرية والتدبيق .دون سنة. مسقان، د. دحية

.جامعة دار السالم اإلسالمية

لشاعى للتشر والتوزيع، القاهرة: مكتبة ا. أسس الرتمجة .عز الدين حممد ،جنيب1335.

Aminuddin. Semantik Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung: Sinar

Baru Algensindo, 2015.

Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian suatu pendekatan praktik. Jakarta:

penerbit Rineka Cipta, 2010.

10

Bungin, Burhan. Metode PenelitiN Sosial: Format-format Kuantitatif dan

Kualitatif. Surabaya: Airlangga University Press, 2001.

Djajasudarma, T. Fatimah. Semantik 2 Relasi Makna Paradigma-

Sintagmatik-Derivasional. Bandung: PT. Refika Aditama, 2013.

Fatawi, M. Faisol. 2009. Seni Menerjemah. Malang: UIN-Malang Press.

Ghony, M Djunaidi dan Fauzan Al Manshur. Metodologi Penelitian

Kualitatif. Yogyakarta: Ar-ruzz, 2012.

Meleong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2006.

Munip, Abdul. Strategi dan Kiat Menerjemahkan Teks Bahasa Arab ke

dalam Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Teras, 2009.

Nur, Fuad Syaifuddin. Mahfudzat Bunga Rampai Peribahasa Arab, Jakarta:

Rene Asia Publika, 2011.

Padeta, Mansoer. Semantik Leksikal. Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2001.

Pupu Saeful Rahmat. Penelitian Kualitatif. Jurnal EQULIBRIUM. Vol.5,

No.9, 2009.

Raco, J.R. Metode Penelitian Kualitatif (Jenis, Karakteristik, dan

Keunggulannya). Jakarta: Grasindo, 2010.

Siswanto, Victorianus Aries. Strategi Dan Langkah-Langkah Penelitian.

Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012.

Soejono dan Abdurrahman. Metode Penulisan Suatu Pemikiran dan

Penerapan. Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999.

Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,

dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2008.

Taufiqurrochman. Leksikologi Bahasa Arab. Malang: UIN-Malang Press,

2008.

Wisadirana, Darsono. Metode Penelitian Pedoman Penulisan Skripsi

.Malang: Universitas Muhammadiyah Malang, 2005.

: البحوث واإلنتيرنيت

وصايا األباء لألبناء عند الكلمات املرتادفات يف ترمجة الكتاب أخت اإلستفادة .الدالبة يف حممد معروف أسراري و مستمر )دراسة مقارنة يف نقد الرتمجة(.

11

قسم اللغة العربية و الدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا ملك إبراهيم .1306اإلسالمية ماالنج،

اسة حتليلية نقد على ترمجة الكتاب "قامع الدغيان" )در أرنا نيل العليا الدالبة . يف قسم اللغة العربية و الدهبا كلية العلوم اإلنسان والثقافة جامعة .نقدية(

.1303 ،موالنا ملك إبراهيم اإلسالمية ماالنج

املقارنة الداللة بني ترمجة مهيل ظفري و عبد اجمليد متيم لكتاب .أوليا رزقي رمحتالدالبة يف قسم اللغة العربية و الدهبا كلية العلوم اإلنسانية .األربعني النواوي

.1305 ،جامعة موالنا ملك إبراهيم اإلسالمية ماالنجSubhan. Biografi Imam Nawawi Pengarang Arbain Nawawi.

http://submiis.blogspot.co.id/2014/02/biografi-imam-nawawi-

pengarang-arbain.html, 2014. Diakses pada tanggal 9 Februari 2017

pukul 21.11 WIB.

13

مالحق

عند مطبوعة لكتاب "أربعين النواوية"دفات في ترجمة اإلندونيسية لالكلمات المترا درويس فوترا و عبد اهلل

أنواع املرتدفة

عند

مرتجم الثاين

عند

مرتجم األول

الكلمات اجلملة الكلمةله معىن املرتدفة

نرة

0 يؤتوا الكلمة واحدة Mengeluarkan Membayar التفسري

1 ب الكلمة واحدة Tergantung Disertai شبه الرتادف

التقارب الدالل

Tujuan Inginkan 3 .0 هاجر الكلمة واحدة

4 ال يرى الكلمة واحدة Tidak tampak Tak terlihat املدلقة

5 فلسند الكلمة واحدة Mendempetkan Disandarkan شبه الرتادف

6 أخربين الكلمة واحدة Terangkanlah Diberitahukan شبه الرتادف

1 تقيم الكلمات Mendirikan Menegakkan 3 املدلقة

0 يؤيت الكلمات Mengeluarkan Menunaikan 1 اإلستلزام

التقارب Kejadiannya Ciptaannya 1 خلقه الكلمة واحدة

14

الدالل

أربع الكلمة واحدة Empat kalimat Empat hal الرتمجة الكلمات

03

00 شقي الكلمة واحدة Nasib celakanya Sengsara التفسري

Keberuntungann التفسري

ya

Bahagianya 01 شعيد الكلمة واحدة

-Mengada املدلقة

adakan

Membuat-buat 03 أحدث الكلمة واحدة

04 ىاتدق الكلمة واحدة Berhati-hati Menghindari التفسري

05 استربأ الكلمة واحدة Menyelamatkan Membersihkan التفسري

06 وقع الكلمة واحدة Terjerumus Jatuh التفسري

Sekitar daerah التفسري

terlarang

Dekat pagar

(milik orang) حول الكلمة واحدة

احلمى01

00 محى واحدة الكلمة Larangan Pagar التفسري

01 اجلسد الكلمة واحدة Tubuh Jasad املدلقة

13 ملن الكلمة واحدة Untuk siapa Bagi siapa املدلقة

10 أمرت الكلمة واحدة Aku diutus Aku diperintah املدلقة

15

11 حيف الكلمة واحدة Sampai Hingga املدلقة

التقارب الدالل

Ia mengucap Mau bersaksi 13 يشهدوا واحدة الكلمة

14 عصموا الكلمة واحدة Memelihara melindungi التفسري

15 حساب الكلمة واحدة Perhitungan Hisab الرتمجة

16 فلجتنبو الكلمة واحدة Jauhilah Tinggalkanlah شبه الرتادف

11 فلتو الكلمة واحدة Lakukanlah Laksanakan املدلقة

10 أهلك الكلمة واحدة Menghancurkan Mambinasakan املدلقة

11 اختالفهم الكلمة واحدة Menyalahi Perselisihan املدلقة

33 رزقناكم الكلمة واحدة Berikan Rezekikan الرتمجة

30 ما الكلمة واحدة Sesuatu Perkara اقرتاحي

Sebagian dari شبه الرتادف

kebaikan

Diantara

kebaikan 31 حسنمن الكلمة واحدة

Seperti ia املدلقة

mencintai

Sebagaimana

ia mencintai 33 ما حيب الكلمة واحدة

34 لنفسه الكلمة واحدة Miliknya sendiri Dirinya sendiri التفسري

Jiwa dengan التفسري

jiwa

Membunuh

orang النفس الكلمة واحدة 35

16

بالنفس

36 املفارق الكلمة واحدة Meninggalkan memisah شبه الرتادف

31 يكرم الكلمة واحدة Memulyakan menghormati املدلقة

11

السيرة الذاتية

: نزحة أويل النهى اإلسم

0114أغسدس 11: فوروبولنجا، مكان تاريخ امليالد

: نور وحيودي إسم األب

: فوفوت سيتياوايت إسم األم

: توجناس، فوروبولنجا العنوان

جاوا الشركية إندونيسيا

[email protected]: الربيد اإلنرتوين

السيرة التربوية الرسمية

م 1330سنة توجناس TK. Bayangkaraحصلت على شهادة روضة األطفال يف .0سنة توجناس SDN Tongas Wetan 2حصلت على شهادة املدرسة اإلبتدائية يف .1

م 1331 م 1303كاديري سنة Gontor Putri 5حصلت على شهادة املدرسة املتوسدة يف .3 MA Wahab Hasbullah Tambak Berasحصلت على شهادة املدرسة الثانوية يف .4

م 1303جونبانج سنة ماالنج سنة UIN Maulana Malik Ibrahimحصلت على شهادة اجلامعة يف .5

.م 1301

mailto:[email protected]

s1etheses.uin-malang.ac.id/9287/1/13310039.pdfperbandingan pada terjemah). skripsi. jurusan bahasa...

Documents