pino uribe, a., técnicas de oratória

TÉCNICAS de Oratoria

Alejandro Pino Uribe

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TÉCNICAS DE ORATORIA | Alejandro Pino Uribe

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TEMARIO

PRÓLOGO DEL AUTORLa importancia de hablar bien.

ORIGEN DE LA LENGUA CASTELLANADe la gramática de Elio Antonio de Nebrija (Siglo XV)

1.- INTRODUCCIÓN A LA ORATORIA

A.- Importancia del lenguaje B.- La comunicación oral C.- Formas de expresión oral D.- El poder de la palabra

2.-TÉCNICAS BÁSICAS DE LA ORATORIA

A.- Vocabulario B.- Ritmo del lenguaje C.- Modulación

3.-TÉCNICAS BÁSICAS DEL DESARROLLO DE LA AGILIDAD VERBAL

A.- El uso de la imaginación B.- La construcción del cuadro mental C.- El lenguaje de las piedras D.- La voz de la historia E.- El rumor de la naturaleza F- El grito del universo

4.- LA INTERRELACIÓN DE LAS IDEAS

A.- Uso del archivo mental B.- Técnicas de enlace de las ideas C.- Técnicas de construcción de temas

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Asociación Chilena de Seguridad

5.- ORATORIA I

A.- Técnicas del discurso escrito y su lectura B.- Interpretación de un discurso escrito C.- Mirar sin ver D.- Uso de las pausasE.- Captación de la empatía de un auditorio

6.- ORATORIA II

A.- Técnicas para improvisar B.- El uso práctico del cuadro mental C.- Los diferentes tipos de auditores D.- El auditorio cautivo

7.- ORATORIA III

A.- El discurso imprevisto B.- El discurso expositivo C.- El discurso protocolar D.- El discurso exaltado

8.- ORATORIA IV

A.- La expresión corporal B.- El lenguaje de las manos C.- El lenguaje de la mirada D.- El lenguaje del silencio E.- La fuerza de la palabra

9.- ORATORIA IV (SEGUNDA PARTE) SELECCIÓN DE DISCURSOS

A.- Discurso de consagración de Gettysburg - Lincoln B.- El sermón del monte - Jesús C.- Madre América - MartíD.- Pablo a los Atenienses - Pablo de Tarso

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E.- Bruto habla a los romanos - Shakespeare F. - Marco Antonio, oración fúnebre - Shakespeare G.- Enrique Molina Garmendia, el hombre y el educador - A. Pino

10.- EJERCICIOS PRÁCTICOS

A.- Ejercicios de imaginación B.- Preparación de esquema de un discurso C.- Ejercicio de agilidad mental D.- Ejercicio para hablar sin texto E.- Práctica a través de situaciones

ALEJANDRO PINO URIBE R.C.P. No 3.600.-

Registro Conservador de propiedad intelectual No 102.885 Fjs. 96.736 Todos los derechos reservados.

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PRÓLOGO

La importancia de hablar bien

Recuerdo una conferencia que me pidieron para un encuentro de orientadores educacionales, venidos desde diferentes regiones de Chile, realizado por la Facultad de Educación de la Universidad de La Serena.

En esa oportunidad, expresé mi preocupación por la forma que en nuestro país evaluamos los conocimientos y las habilidades de los estudiantes. Dije que la inteligencia desde el punto de vista docente se medía en notas de 1 a 7, disposición-reglamento que sigue siendo dominante en la mayoría de los niveles educacionales del país.

Por años, no hemos sido capaces de encontrar algunas formas alternativas que, complementando la nota de la interrogación, prueba o examen, hagan aflorar el “talento”, que perdemos a manos llenas.

No sabemos medir el talento y tampoco lo buscamos.

Nos extrañamos cuando vemos que hacen grandes fortunas y organizan empresas; hombres y mujeres que, en términos académicos, son menos que nada, o cuyas notas fueron pésimas en su época de estudiantes.

Algunos no han terminado la educación básica, en tanto que otros, ni siquiera han pensado en ingresar a una universidad y, sin embargo, son exitosos en la vida más allá de muchos que han sido excelentes alumnos y brillantes en términos académicos, pero sin poder encumbrarse en la parte visible de la sociedad, donde se pueden ver a los que de verdad se destacan.

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Hay alumnos estudiosos y a la vez talentosos, que tienen gran éxito en la vida, como también los hay aquéllos que no podrían lucir sus notas ante nadie, pero igual se han destacado.

El talento ¿dónde está?; ¿en las notas que sacamos en el colegio o en la universidad y en los grados académicos que podemos alcanzar?, ¿o en una mezcla de habilidades particulares que la Educación no ha sabido vislumbrar a tiempo para potenciarlas aún más?

En lo personal, creo que los talentos de nuestros jóvenes y adultos, generalmente, están dormidos y no tenemos una metodología clara para hacerlos “aflorar” a la superficie, en una sociedad que mide su cultura por la cantidad de conocimientos que se pueden guardar en la mente, y en las notas con las cuales muy subjetivamente han sido evaluados por los demás.

Todavía enseñamos contenidos que nunca se van a utilizar y que bien se podrían aprender extra curricularmente.

Nos empeñamos en profundizar y ponerle nota a conocimientos geográficos relativos a límites de países, en un mundo donde las fronteras están cambiando constantemente y, lo que es más importante, borrándose por el efecto de la integración económica. Sabemos más de las Guerras Púnicas que lo que ocurre todos los días en nuestro país, en el continente y en el mundo.

Vivimos una época en que la velocidad del cambio requiere de una mayor capacidad de reacción. De un adiestramiento ante a los desafíos de una integración global y no parcial. Frente a todo esto, están los futuros hombres del siglo XXI, a quienes atiborramos de conocimientos menos de uno, el más importante y que no es otro que el de saber demostrar cuáles son sus talentos. Estos vienen con nosotros. Es bueno

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reconocerlo definitivamente.

Los que son creyentes debieran recordar la parábola de Jesús sobre los talentos. Es un derecho bíblico que toda mujer u hombre puede reclamar, pero que no siempre puede demostrarlo.

Mi experiencia como periodista, profesor universitario y gerente de empresas, me ha enseñado que hay personas que ejercen oficios muy sencillos y que, sin embargo, poseen ideas e inquietudes que podríamos calificar fácilmente de brillantes y hasta casi geniales, pero que presentan una gran limitación; no saben cómo expresarlas. Están encerrados en su mundo lleno de ideas, pero falto de palabras.

La limitación verbal es el drama de toda sociedad emergente como la nuestra. Contamos con la fuerza y capacidad, sin embargo, carecemos de las palabras adecuadas para elaborar el mensaje.

Graduamos a profesores, pero no les enseñamos técnicas de comunicación verbal, que les serán fundamentales al momento de traspasar los conocimientos.

Uno de los aspectos más importantes de la última Reforma Educacional, según mi modesto juicio, es que destaca la comunicación verbal; la habilidad de entregar un mensaje claro y coherente, que permita expresar de mejor manera nuestras ideas.

Tenemos que ser capaces de enseñar a los jóvenes a enfrentar la vida; que no balbuceen cuando manifiesten sus verdades. Mostrar sus visiones, describir caminos nuevos, originales y creativos.

Cuando alguien se para frente a un grupo de personas para

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hablar y expresa sus ideas de manera clara, convincente y empática, inmediatamente se le califica como una persona inteligente. No sabemos cómo fueron sus notas en el colegio.

Lo que hoy evaluamos es un talento comunicacional; no le estamos poniendo nota a lo que aprendió en el colegio, sino a lo que dice.

La sabiduría se conforma de experiencias y conocimientos. Podemos aproximarnos a ella cuando sabemos expresar las ideas que son personales, o fruto de nuestras propias ocurrencias.

La importancia de saber expresarse bien, sin vacilaciones y con un amplio despliegue de recursos descriptivos, está reflejada en un hecho en el cual poco se medita. Cuando pensamos, nuestro proceso mental provoca una asociación de ideas, con imágenes. Eso es imposible de evitar.

Mucho del talento está allí: en la imaginación exuberante y en las ocurrencias.

Las ideas nos quedan claras, pero la tarea difícil es extraer esas imágenes que muestran creatividad y transformarlas en palabras que sean un fiel reflejo de lo que nuestra mente ha sido capaz de construir.

La mente es tan poderosa que cuando pensamos en algo construimos de inmediato una imagen. Por ejemplo, si en este mismo momento usted piensa tomarse una taza de café humeante, en su cerebro automáticamente se le aparece una taza de café, incluso con la sensación de su aroma. Además, su taza de café puede ser diferente a la mía si ambos pensamos lo mismo. Sin embargo, no se le escribe en ninguna parte la expresión: “Quiero una taza de café”.

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Ahora, si a ambos se nos pide que describamos nuestra taza de café, allí estará la diferencia; quien domine mejor el arte de la comunicación oral o escrita podrá describir con mayor cantidad de detalles ese pensamiento o idea.

Y así vamos por la vida, con el cerebro lleno de ideas, pero poco entrenado para comunicarlas a los demás, para convencerles que son buenas.

Por ello, sigo pensando que el talento aflora con mucha facilidad cuando dominamos técnicas de expresión y de comunicación con la sociedad, de manera colectiva e individual.

Hablar claro y hablar bien es la tarea de la Oratoria. Constituye un arte si la practicamos sobre la base de principios éticos y de un perfeccionamiento constante. La Oratoria muestra los conocimientos, las ideas, pero también es una ventana para observar el alma.

Las palabras, cuando construimos nuestros discursos, van ampliando las posibilidades de desarrollo de la mente, basándose en la imaginación como un claro afluente de la creatividad.

La vida real, en la que todos tenemos un espacio, es un lugar donde el que vende bien sus ideas y convence, posee buenos y claros argumentos; avanza un gran tramo del camino al triunfo ya construido.

Observemos a nuestros semejantes que reflejan su falta de adiestramiento verbal nutriéndose de muletillas, repetidas sin cesar, reemplazando palabras con gestos y no con frases.

El divorcio comunicativo nos produce problemas en el trabajo, porque muchos se limitan a dar órdenes y no ha explicarlas. Ser

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convincentes y claros al enseñar a trabajar, para que se cumpla adecuadamente lo que se espera de un trabajador, ayuda a mejorar la calidad del desempeño laboral. A propósito, cuántas veces hemos escuchado a un trabajador quejarse: “Mi jefe me dice lo que quiere, pero no cómo lo quiere”. E incluso, faltan las palabras cuando somos incapaces de motivar a nuestros propios hijos o de alentarnos mutuamente para emprender las tareas difíciles.

Este manual es, en parte importante, el fruto de mis experiencias personales, puesto que el dominio de una buena comunicación verbal me ha traído muchas satisfacciones. Me ha permitido convencer, con un buen uso de las palabras, sobre algunas ideas personales. Con creatividad, producto de un proceso mental adiestrado para emplear la imaginación, he completado un ciclo de buena comunicación en mi mundo profesional y personal.

A mis alumnos de Oratoria, les he mostrado una piedra y he pedido que me digan qué es lo que están observando. Siempre, irremediablemente, en un alto porcentaje me responden: “Es una piedra”. Allí está el primer error básico de una educación que nos enseña a ser pragmáticos y absolutamente apegados a lo que se nos enseña.

La Oratoria nos permite explorar más allá del límite del conocimiento programado y adentrarnos en nuestros sentimientos más personales; transformarles en frases y oraciones para compartirlos con quién quiera escucharnos.

Si se hacen los ejercicios que recomiendo en este texto y con persistencia en su práctica, tenga la seguridad que obtendrá el beneficio de mejorar su comunicación y que será capaz de enfrentar desafíos mayores, sin complejos ni temores.


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HISTORIA DE LA LENGUA CASTELLANA

Durante un trabajo de investigación realizado en España, especialmente en la Biblioteca Nacional de ese país, de la cual poseo el carné de investigador, me encontré con un ejemplar de Gramática de la Lengua Castellana, de Elio Antonio de Nebrija (1444 - 1522). Este documento fue escrito en el siglo XV y es el primer manual de la Gramática Castellana que se conoce.

Elio Antonio de Nebrija se lo dedicó a la Reina Isabel I de Castilla, más conocida como la Católica, consorte de Fernando de Aragón.

El texto escrito originalmente en castellano antiguo, abarca 5 libros y un total de 55 capítulos. De ese volumen, hemos rescatado los 3 primeros capítulos del libro I y llevado al castellano actual para una comprensión más fácil.

Hemos mantenido la puntuación original y la estructura de las frases, para que no perdieran el encanto de la redacción de esos tiempos; de hace más de quinientos años.

Lo importante (para los efectos de nuestro texto) de la gramática de Nebrija, es el estudio que hace del origen de nuestra lengua y las sabias conclusiones históricas en la que basa sus planteamientos.

Todo estudioso de la Oratoria debe conocer los orígenes de la lengua en la cual se expresa. De manera especial, la riqueza simbólica que encierra el idioma, decantado por los siglos de uso y su interacción con otros pueblos aportantes de frases, palabras y estilos, que hoy nos permiten construir las nuevas imágenes de la palabra; un arte que es la palabra, como la paleta de colores lo es al pintor.

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Al incluir este texto gramatical en su parte histórica, no podemos dejar de mencionar algunas evoluciones de nuestro idioma en relación con el original de Elio de Nebrija.

Veamos algunas curiosidades: el uso de la y, en la forma que hoy la conocemos, era reemplazado por una forma más latina -et-. Una frase como “y ellos dijeron” se escribía “et ellos dixeron”. Otra forma de empleo de la y era reemplazarla por la vocal “e”: si se quería escribir “y aún espero”, en castellano antiguo se escribía “e aún espero”. La “x” se utilizaba en vez de la “j” y, en ocasiones, reemplazando la “c”.

Otras palabras curiosas hoy nos parecerían faltas ortográficas, como por ejemplo: “dezir” = decir, “nos otros” = nosotros, “bolver” = volver, “lo poder” = poderlo, “mesmo” = mismo, “istórica = histórica, cuia = cuya, “semejança” = semejanza, “avemos” = hemos, sciencia = ciencia, “escrivir” = escribir.

La letra “z” era reemplazada por ç. Por ejemplo: “fuerça” = fuerza. Otras palabras se escribían: “an” = han, “abaxar” = abarcar, “maior” = mayor, “bozes” = voces, “absentes” = ausentes, “dubda” = duda, “quasi” = casi, “reies” = reyes.

Por ello, les invitamos a conocer la historia de nuestro idioma y cómo, saltando de un continente a otro, llega con los primeros conquistadores a esta América nuestra.

En esta lengua castellana se han expresado con singular acierto Neruda y Gabriela Mistral.

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Gramática de la Lengua Castellana Elio Antonio de Nebrija

Prólogo

A la muy alta y así esclarecida princesa doña Isabel, la tercera de este nombre, Reina y señora natural de España y las Islas de nuestro mar. Comienza la gramática que nuevamente hizo el maestro Antonio de Nebrixa sobre la lengua castellana. Y pone primero el prólogo. Léelo en buena hora.

Cuando bien conmigo pienso, muy esclarecida Reina, y pongo delante de los ojos la antigüedad de todas las cosas que para nuestra recordación y memoria quedaron escritas, una cosaencuentro y saco por conclusión muy cierta: que siempre la lengua fue compañera del imperio; y de tal manera lo siguió, que juntamente comenzaron, crecieron y florecieron, y después junta fue la caída de ambos. Y dejadas ahora las cosas muy antiguas de que apenas tenemos una imagen y sombra de la verdad, cuales son la de los asirios, indios, sicionios y egipcios, en los cuales se podría muy bien probar lo que digo, vengo a las más frescas, y aquellas especialmente de que tenemos mayor certidumbre, y primero a las de los judíos. Cosa es que muy ligeramente se puede averiguar que la lengua hebraica tuvo su niñez en la cual apenas pudo hablar. Y llamo yo ahora su primera niñez todo aquel tiempo que los judíos estuvieron en tierra de Egipto. Por que es cosa verdadera o muy cerca de la verdad, que los patriarcas hablarían en aquella lengua que trajo Abraham de tierra de los caldeos, hasta que descendieron en Egipto, y que allí perderían algo de aquélla y mezclarían algo de la egipcia. Mas después que salieron de Egipto y comenzaron a hacer por sí mismo cuerpo de gente, poco a poco apartarían su lengua, cogida, cuanto yo pienso, de la lengua latina, hasta que vino al estado en que la recibimos de nuestros padres, cierto tal que cotejada con la de aquellos tiempos, poco más

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tiene que hacer con ella que con la arábiga. Lo que dijimos de la lengua hebraica, griega y latina, podemos mucho más claramente mostrar en la castellana: que tuvo su niñez en el tiempo de los jueces y reyes de Castilla y de León, y comenzó a mostrar sus fuerzas en tiempo del muy esclarecido y digno de toda la eternidad el Rey don Alfonso el Sabio, por cuyo mandato se escribieron las Siete Partidas, la General Historia, y fueron trasladados muchos libros de latín y arábigo en nuestra lengua castellana; la cual se extendió después hasta Aragón y Navarra, y de allí a Italia, siguiendo la compañía de los infantes que enviamos a imperar en aquellos reinos. Y así creció hasta la monarquía y paz de que gozamos, primeramente por la bondad y providencia divina; después, por la industria, trabajo y diligencia de vuestra real Majestad; en la fortuna y buena dicha de la cual, los miembros y pedazos de España, que estaban por muchas partes derramados, se redujeron y juntaron en un cuerpo y unidad de Reino, la forma y trabazón del cual, así está ordenada, que muchos siglos, injuria y tiempos no la podrán romper ni desatar. Así que, después de repurgada la cristiana religión, por la cual somos amigos de Dios, o reconciliados con Él; después de los enemigos de nuestra fe vencidos por guerra y fuerza de armas, de donde los nuestros recibían tantos daños y temían mucho mayores; después de la justicia y ejecución de las leyes que nos juntan y hacen vivir igualmente en esta gran compañía, que llamamos reino y república de Castilla; no queda ya otra cosa sino que florezcan las artes de la paz. Entre las primeras, es aquélla que nos enseña la lengua, la cual nos aparta de todos los otros animales y es propia del hombre, y en orden, la primera después de la contemplación, que es oficio propio del entendimiento. Ésta hasta nuestra edad anduvo suelta y fuera de regla, y a esta causa ha recibido en pocos siglos muchas mudanzas; porque si la queremos cotejar con la de hoy a quinientos años, hallaremos tanta diferencia y diversidad cuanta puede ser mayor entre 2 lenguas. Y porque mi pensamiento y gana siempre fue engrandecer las

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cosas de nuestra nación, y dar a los hombres de mi lengua obras en que mejor puedan emplear su ocio, que agora lo gastan leyendo novelas o historias envueltas en mil mentiras y errores, acordé ante todas las otras cosas reducir en artificio este nuestro lenguaje castellano, para que lo que ahora y de aquí en adelante en el se escribiere pueda quedar en un tenor, y extenderse en toda la duración de los tiempos que están por venir, como vemos que se ha hecho en la lengua griega y latina, las cuales por haber estado debajo de arte, aunque sobre ellas han pasado muchos siglos, todavía quedan en una uniformidad.

Porque si otro tanto en nuestra lengua no se hace como en aquéllas, en vano vuestros cronistas e historiadores escriben y encomiendan a la inmortalidad la memoria de vuestros loables hechos, y nosotros tentamos de pasar en castellano las cosas peregrinas y extrañas, pues que este no puede ser sino negocio de pocos años. Y será necesaria una de dos cosas: o que la memoria de vuestras hazañas perezca con la lengua; o que ande peregrinando por las naciones extranjeras, pues que no tiene propia casa en que pueda morar. En la zanja de la cual yo quise echar la primera piedra, y hacer en nuestra lengua lo que zenodoto hizo en la griega y Grates en la latina; los cuales aunque fueron vencidos de los que después de ellos escribieron, a lo menos fue aquella su gloria, y será nuestra, que fuimos los primeros inventores de obra tan necesaria. Lo cual hicimos en el tiempo más oportuno que nunca fue hasta aquí, por estar ya nuestra lengua tanto en la cumbre, que más se puede temer el descendimiento de ella que esperar la subida. Y seguirse a otro no menor provecho que a este a los hombres de nuestra lengua que querrán estudiar la gramática del latín; porque después que sintieren bien el arte del castellano, lo cual no será muy difícil, por que es sobre la lengua que ya ellos sienten, cuando pasaren al latín no habrá cosa tan oscura que no se les haga muy ligera mayormente entreviendo aquel

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Arte de la Gramática que me mandó hacer vuestra Alteza, contraponiendo línea por línea el romance al latín; por la cual forma de enseñar no sería maravilla saber la gramática latina, no digo yo en pocos meses, más aún en pocos días, y mucho mejor que hasta aquí se desprendía en muchos años. El tercer provecho de este mi trabajo puede ser aquel que, cuando en Salamanca di la muestra de esta obra a vuestra real Majestad, y me preguntó que para qué podía aprovechar, el muy reverendo padre Obispo de Ávila me arrebató la respuesta; y, respondiendo por mí, dijo que después que vuestra Alteza metiese debajo de su yugo muchos pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimiento aquellos tenían necesidad de recibir las leyes que el vencedor pone al vencido, y con ellas nuestra lengua, entonces, por este mi Arte, podrían venir en el conocimiento de ella, como ahora nosotros dependemos del arte de la gramática latina para depender del latín. Y cierto así es que no solamente los enemigos de nuestra fe, que tienen la necesidad de saber el lenguaje castellano, más los vizcaínos, navarros, franceses, italianos, y todos los otros que tienen algún trato y conversación en España y necesidad de nuestra lengua, si no vienen desde niños a depender por uso, podrán enterarse por esta mi obra. La cual, con aquella vergüenza, acatamiento y temor, quise dedicar a vuestra real Majestad, que Marco Varrón intituló a Marco Tulio sus Orígenes de la Lengua Latina; que Grilo intituló a Publio Virgilio poeta, sus libros del Acento; que Dámaso papa a San Jerónimo; que Paulo Orosio a San Agustín sus Libros de Historias; que otros muchos autores, los cuales enderezaron sus trabajos y velas a personas muy ilustradas en aquello de que escribían, no para enseñarles alguna cosa que ellos no supiesen, mas por testificar el ánimo y voluntad que acerca de ellos tenían, y porque de la autoridad de aquéllos que consiguiese algún favor a sus obras. Y así, después que yo deliberé, con gran peligro de aquella opinión que muchos de mí tienen, sacar la novedad de esta mi obra de la sombra y tinieblas escolásticas a la luz de vuestra corte, a ninguno más

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justamente pude consagrar este mi trabajo que a aquella en cuya mano y poder, no menos está el momento de la lengua que el arbitrio de todas nuestras cosas.

Libro primero

En que trata de la Ortografía

Capítulo I

En que parte la gramática en partes.

Los que volvieron de griego en latín este nombre, gramática, llamaron la arte de letras, y a los profesores y maestros se la dijeron gramáticos, que en nuestra lengua podemos decir letrados. Esta, según Quintiliano, en dos partes se gasta: la primera los griegos llamaron methódica, que nosotros podemos volver en doctrinal, por que contiene los preceptos y reglas del arte; la cual, aún que sea cogida del uso de aquellos que tienen autoridad para poderlo hacer, defiende que el mismo uso no se pueda por ignorancia corromper. La segunda los griegos llamaron histórica, la cual nosotros podemos volver en declaradora, porque expone y declara los poetas y otros autores por cuya semejanza hemos de hablar. Aquélla que dijimos doctrinal en cuatro consideraciones se parte: la primera los griegos llamaron Orthographía; que nosotros podemos nombrar en lengua romana, ciencia de bien derechamente escribir. A ésta eso mismo pertenece conocer el número y fuerza de las letras, y por qué figuras se han de representar las palabras y partes de la oración. La segunda los griegos llaman Prosodia; nosotros podemos interpretarla acento, o más verdaderamente, cuasi canto. Ésta es arte para alzar y abarcar cada una de las sílabas de las dicciones o partes de la oración. A ésta se reduce eso mismo el arte de contar, pesar y medir los pies de los versos y coplas. La tercera los griegos llamaron Etimología;

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Tulio interpretóla anotación; nosotros podemos nombrarla verdad de palabras. Esta considera la significación y accidentes de cada una de las partes de la oración, que, como diremos, en castellano son diez. La cuarta los griegos llamaron Syntaxis, los latinos construcción; nosotros podemos llamarla orden. A ésta pertenece ordenar entre sí las palabras y partes de la oración. Así que será el primer libro de nuestra obra, de Orthographía y letra; el segundo, de Prosodia y sílaba; el tercero, de Etimología y dicción; el cuarto de Sintaxis, ajustamiento y orden de las partes de la oración.

Capítulo II

De la primera invención de las letras, y de dónde vinieron primero a nuestra España.

Entre todas las cosas que por experiencia los hombres hallaron, o por revelación divina nos fueron demostradas para pulir y adornar la vida humana, ninguna otra fue tan necesaria, ni que mayores provechos nos acarrease, que la invención de las letras. Las cuales, así como por un consentimiento y callada conspiración de todas las naciones fueron recibidas, así la invención de aquellas todos los que escribieron de las antigüedades dan a los asirios, sacando Gelio, el cual hace inventor de las letras a Mercurio en Egipto; y en aquella misma tierra, Anticlides a Menón, quince años antes que Foroneo reinase en Argos, el cual tiempo concurre con el año ciento y veinte después de la promesa hecha al patriarca Abraham. Entre los que dan la invención de las letras a los asirlos hay mucha diversidad. Epigenes, el autor más grave de los griegos, y con él Critodemo y Beroso, hacen inventores de las letras a los babilonios, y según el tiempo que ellos escriben, mucho antes del nacimiento de Abraham. Los nuestros, en favor de nuestra religión, dan esta honra a los judíos; como quiera que la mayor antigüedad de letras entre ellos es en edad de

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Moisés, en el cual tiempo, ya las letras florecían en Egipto, no por figuras de animales, como de primero, más por líneas y trazos. Todos los otros autores dan la invención de las letras a los fenicios, los cuales no menos fueron inventores de otras muchas cosas, como de cuadrar piedras, de hacer torres, de fundir metales, de formar vasos de vidrio, de navegar al tino de las estrellas, de teñir el carmesí con la flor y sangre de las púrpuras, de trabucos y hondas, no, como dijo Juan de Mena, los mallorqueses. Así que los judíos las pudieron recibir de aquellos, por ser tan vecinos y comarcanos, que deslindaban y partían término con ellos; o de los egipcios, después que Jacob descendió con sus hijos en Egipto, a causa de aquella hambre que leemos en el libro de la Generación del cielo y de la tierra (el gramático se refiere a Génesis, libro de la Biblia que se atribuye a Moisés) lo cual se me hace más probable, por lo que entre los griegos escribe Eródoto, padre de las historias, y entre los latinos Pómpenlo Mela: que los egipcios usan de sus letras al revés, como ahora vemos que los judíos lo hacen. Y si verdad es lo que escriben, Epigenes, Critodemo y Beroso, la inventora de las letras fur Babilonia; considerando el tiempo que ellos escriben, las pudo traer Abraham, cuando por mandado de Dios salió de tierra de los caldeos (se refiere a Ur de los Caldeos), que propiamente son babilonios, y vino en tierra de Canaán; o, después, cuando Jacob volvió en Mesopotamia y sirvió a Laban, su suegro. Mas, así como no es cosa muy cierta quién fue el primero inventor de las letras, así entre todos los autores es cosa muy constante que de Fenicia las trajo a Grecia, Cadmo, hijo de Agenor, cuando por la forzosa condición que su padre le puso de buscar a Europa, su hermana, la cual Júpiter había robado, vino a Boecia, donde pobló la ciudad de Thebas. Pues ya ninguno duda que de Grecia las trajo a Italia, Nicostrata, quelos latinos llamaron Carmenta, la cual siguiendo el voluntario destierro de su hijo Evandro, vino de Arcadia en aquel lugar donde agora Roma está fundada, y pobló una ciudad en el monte Palatino, donde después fue el palacio de los reyes y

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emperadores romanos. Muchos podrían venir en esta duda: ¿quién trajo primero las letras a nuestra España, o de dónde las pudieron recibir los hombres de nuestra nación?. Y aunque, es cosa muy semejante a la verdad, que las pudo traer de Thebas las de Boecia, Bacco, hijo de Júpiter y Semele, hija de Cadmo, cuando vino a España, casi doscientos años antes de la guerra de Troya, donde perdió un amigo y compañero suyo, Lisias, de cuyo nombre se llamó Lisitania, y después Lusitania, todo aquel trecho de tierra que está entre Duero y Guadiana, y pobló a Nebrisa, que por otro nombre se llamó Veneria, puesta, según cuenta Plinio en el tercer libro de la Natural Istoria, entre los esteros y albinas de Guadalquevir; la cual llamó Nebrisa, de las nebrides, que eran pellejas de gamos que usaban en sus sacrificios, los cuales él instituyo allí, según escribe Silio Itálico en el tercer libro de la Segunda Guerra Púnica. Así que si queremos creer a las historias de aquellos que tienen autoridad, ninguno me puede dar en España cosa más antigua, que la población de mi tierra y naturaleza; porque la venida de los griegos de la isla Zacinto y la población de Sagunto, que ahora es Monviedro, o fue en este mismo tiempo o poco después, según escriben Bocco y Plinio en el Libro XVI de la Natural Istoria. Pudo eso mismo traer, poco antes de la guerra de Troya, Hércules el Thebano, cuando vino contra Geriones, rey de Lusitania, el cual los poetas fingieron que tenía tres cabezas; o poco después de Troya tomada, Ulises, de cuyo nombre se llamó Olisipo, la que ahora es Lisbona; o Astur, compañero y regidor del carro de Menón, hijo del Alva, el cual, también después de Troya destruida, vino en España, y dio nombre a las Asturias; o en el mismo tiempo, Teucro, hijo de Telamón, el cual vino en aquella parte de España donde ahora es Carthagena, y se pasó después a reinar en Galizia; o los moradores del monte Parnasso, los cuales poblaron a Cazlona, nombre sacado del nombre de su fuente Castalia; o los mismos fenicios, inventores de las letras, los cuales poblaron la ciudad de Calez, no Hércules ni Espán, como cuenta la General

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Istoria, o, después, los cartagineses, cuya posesión por muchos tiempos fue España.

Mas yo creería que de ninguna otra nación las recibimos primero, que de los romanos, cuando se hicieron señores de ella, casi doscientos años antes del nacimiento de nuestro Salvador: porque, si alguno de los que arriba dijimos trajera las letras a España, hoy se hallarían algunos “monos”, a lo menos de oro y de plata, o piedras grabadas de letras griegas y púnicas, como ahora las vemos de letras romanas, en que se contienen las memorias de muchos varones ilustres que la rigieron y gobernaron, desde aquel tiempo hasta quinientos y setenta años después del nacimiento de nuestro Salvador, cuando la ocuparon los godos. Los cuales, no solamente acabaron de corromper el latín y lengua romana, que ya con las muchas guerras había comenzado a desfallecer, mas aún torcieron las figuras y trazos de las letras antiguas, introduciendo y mezclando las suyas, cuales las vemos escritas en los libros que se escribieron en aquellos ciento y veinte años que España estuvo debajo de los reyes godos; la cual forma de letras duró después un tiempo de los jueces y reyes de Castilla y de León, hasta que después, poco a poco, se comenzaron a concertar nuestras letras con las romanas y antiguas, lo cual en nuestros días y por nuestra industria en gran parte se ha hecho. Y esto basta para la invención de las letras, y de dónde pudieron venir a nuestra España.

Capítulo III

De como las letras fueron halladas para representar las voces. La causa de la invención de las letras primeramente fue para nuestra memoria, y después, para que por ellas pudiésemos hablar con los ausentes y los que están por venir. Lo cual parece que hubo origen de aquello que antes que las letras fuesen halladas, por imágenes representaban las cosas de

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que querían hacer memoria; como por la figura de la mano diestra significaban la liberalidad, por una culebra enroscada significaban el año. Más por que este negocio era infinito y muy confuso, el primer inventor de letras, quien quiera que fue, miró cuántas eran todas las diversidades de las voces en su lengua, y tantas figuras de letras hizo, por las cuales puestas en cierta orden, representó las palabras que quiso. De manera que no es otra cosa la letra, sino figura por la cual se representa la voz; ni la voz es otra cosa sino el aire que respiramos, espesado en los pulmones, y herido después en el áspera arteria, que llaman “gargavero”, (de aquí deriva esa palabra de uso campesino de nuestro país: guergüero) y de allí comenzado a determinarse por la campanilla, lengua, paladar, dientes y besos (seguramente se refiere a los labios). Así que las letras representan las voces, y las voces significan, como dice Aristóteles, los pensamientos que tenemos en el ánima. Mas, aun que las voces sean al hombre connaturales, algunas lenguas tienen cierta voces que los hombres de otra nación, ni aun por tormento no pueden pronunciar. Y por esto dice Quintiliano, que así como los trepadores doblegan y tuercen los miembros en ciertas formas desde la tierna edad, para después hacer aquellas maravillas que nosotros los que estamos ya duros no podemos hacer, así, los niños, mientras que son tiernos, se han de acostumbrar a todas las pronunciaciones de letras de que en algún tiempo han de usar. Como esto que en nuestra lengua común escribimos con doblada, y así es voz propia de nuestra nación, que ni judíos, ni griegos, ni latinos, la pueden pronunciar, y menos tienen figura de letra para poderla escribir. Eso mismo, esto que nosotros escribimos con x, (se refiere a dixo, que significa dijo) así es pronunciación propia de moros, de cuya conversación nosotros la recibimos, que ni judíos, ni griegos, ni latinos, la conocen por suya. Tan bien aquello que los judíos escriben por la décima nona letra de su a, b, c, así es voz propia de su lenguaje, que ni griegos, ni latinos, ni otra lengua de cuantas yo he oído, la pronuncia ni puede escribir por sus letras. Es así, de

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otras muchas pronunciaciones, que de tal manera son propias de cada lengua, que por ningún trabajo ni diligencia hombre de otra nación las puede expresamente proferir, si desde la tierna edad no se acostumbra a pronunciarlas.

CAPÍTULO No 1

INTRODUCCIÓN A LA ORATORIA

A.- IMPORTANCIA DEL LENGUAJE

De manera frecuente escuchamos el término comunicación empleado en una variedad de contextos: interpersonal, de masas, corporativa o gubernamental, para señalar algunos ejemplos. Sin embargo, en la transmisión de ideas, sentimientos, emociones, valores, creencias, hechos y datos olvidamos con frecuencia, que en el proceso interactúan varios elementos: el lenguaje, como el medio que facilita y, mal empleado, imposibilita la transacción verbal; los interlocutores; emisores y receptores, y sus características individuales, las cuales imprimen su sello distintivo a cada evento comunicativo, además de las condiciones específicas del entorno en el cual ocurre la interacción.

En este mismo orden, debemos asumir el lenguaje como una capacidad y cualidad innata, común a todos los seres humanos, y damos por sentado que «hablar el mismo idioma» es garantía de una buena y eficiente comunicación. Pero si efectivamente esto fuese así: ¿cómo explicar las rupturas en la comunicación? En su introducción a “Lengua y Comunicación” (1995), Carreto afirma que: «No existe drama humano más agobiante que el intento por comunicarse. Todo intento de libertad es un intento de comunicación, de relación».

El drama humano de la comunicación nos ha acompañado a lo largo

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de la historia y ha sido analizado desde diferentes perspectivas por diversas disciplinas: la Filosofía, Psicología, Sociología, Psicología Social y Cognitiva, la programación neurolingüística, la Lingüística, la Psicolingüística y la Sociolingüística. Todas han aportado a la investigación y propuesto alternativas válidas, aún así, continuamos obsesivamente en busca de una mejor y más efectiva forma de comunicación.

¿Por qué resulta tan arduo el proceso? Consideremos algunas de las expresiones que utilizamos a diario para ilustrar el grado de dificultad al que nos enfrentamos: ¿En qué idioma le estoy hablando?...¿En qué idioma quiere que se lo diga?..¿Acaso le estoy hablando en chino? Todas estas expresiones están acompañadas de algún gesto de rabia y/o desesperación; expresiones que ratifican nuestra creencia en que compartir el mismo idioma garantiza la comunicación; expresiones que obvian las características y reglas que regulan el uso del lenguaje, la individualidad de los interlocutores y el entorno o situación que rodea el evento comunicativo.

Una de las dificultades que mi experiencia de profesor, con alumnos universitarios, me ha mostrado; es la individualidad resultante de los procesos mentales, mirados como la capacidad personal y única de interrelacionar las emociones propias de la personalidad, con la información, dominio del lenguaje, actitud de respuesta, positiva o negativa y velocidad de construcción de imágenes. En este último aspecto juega un papel preponderante la imaginación, como lo señalaremos en el presente texto. Para entender esta idea valga un solo ejemplo, que le pido a usted siga en detalle. Si le dijera: “árbol”, en su mente aparece instantáneamente un árbol. De acuerdo a ello, ambos entendemos que estoy hablando de un árbol. La palabra es clara y la imagen bien definida y, sin embargo, puede ser que mi árbol no sea igual al suyo, porque el que usted ha visualizado mentalmente responde a sus propias experiencias.

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En el sencillo ejemplo dado en el párrafo anterior, radica una parte importante del problema de comunicación. Tenemos que asegurarnos que el receptor del mensaje entienda exactamente lo que hemos querido decir. Lenguaje Descriptivo, llamo a esta forma de comunicación que nos permite entendernos mejor.

Vamos al mismo ejemplo anterior; el árbol. Yo digo: “En una verde pradera se alza un árbol solitario, de copa redonda plena de follaje. Un grueso tronco de madera café intenso se hunde en la tierra mostrando tres o cuatro raíces que, partiendo de la base de ese añoso gigante, le anclan firmemente al terreno. En medio de las hojas verdes emergen como curiosas criaturas cientos de frutos rojos”.

El árbol que usted ve, ahora, es similar a mi propio árbol. El Lenguaje Descriptivo ha permitido que mi mensaje llegue a usted como yo quiero que llegue. En este sencillo secreto radica toda la potencia de la Oratoria; la fuerza convincente y argumental del que habla por sobre el que escucha.

El reto que implica liberar, relacionar y transformar ideas mediante la comunicación, se hace más urgente en los tiempos que corren. La composición de la fuerza de trabajo de la presente era, está en permanente evolución y la población laboral de las organizaciones es más diversa en origen. Si bien, esta diversidad enriquece a las organizaciones mediante el aporte de una serie de destrezas, competencias, experiencias, perspectivas y percepciones, también plantea serios problemas comunicacionales. A esto, se suma la imperiosa necesidad de crear equipos de trabajo, indispensables al momento de abordar la solución de problemas, cuya complejidad exige el concurso de especialistas de diferentes disciplinas, especialmente de lideres que sean capaces de crear una visión, de convencer y obtener adhesión. Pero sabemos que cada una de las personas están en posesión de diferentes códigos lingüísticos, que podrían

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obscurecer la comunicación.

Las características enunciadas definen una Torre de Babel. Recordemos que: “...la Torre de Babel fue construida por los hombres para acercarse al cielo, pero Dios, celoso de su supremacía, introdujo la diversidad de los idiomas... la empresa fracasó y las razas se dispersaron”. (Génesis)

Actualmente, tenemos algunas concesiones en cuanto a los idiomas. Hay lenguas que son preponderantes en el mundo de los negocios, como es el caso del Inglés y el Castellano, pero necesitamos entendernos con quienes hablan otros idiomas, como el Ruso, Chino, Japonés y Francés, porque vivimos en un mundo globalizado. Descubrimos que se asumen términos híbridos en el lenguaje, que se incorporan al idioma propio, tal cual como se pronuncian en su raíz original. Por ejemplo: todos entendemos lo que significa ir de “shopping”.

En el caso que nos ocupa, la diversidad de idiomas -que también ocurre como resultado de la Globalización, del comercio electrónico y de la reducción de las distancias geográficas- no excluye los problemas que plantea el uso del mismo idioma, cuando consideramos las diferencias en el background profesional y cultural de los interlocutores. El aspecto positivo de esta “Torre de Babel” es la pluralidad y diversidad, en sí una excelente fuente de nuevas ideas, alternativas y proposiciones que aportan tanto al individuo como a la sociedad. Paradójicamente, esta fortaleza es también su debilidad: pluralidad y diversidad generan retos y exigen de las partes capacidad para comunicar, en forma efectiva, esas nuevas ideas, alternativas y proposiciones, y obtener así resultados tangibles.

En conclusión, podemos afirmar que la situación actual exige de nosotros capacidad para adaptarnos a la diversidad

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y comprender todas las variedades asociadas, sean éstas culturales, sociales, políticas o económicas. Sólo de esa forma, estaremos en condiciones de utilizar el poder de la palabra para moldear cualquier gestión –gerencial, de liderazgo, formativa o política– en la que estemos involucrados. A fin de cuentas, todas ellas dependen de una mejor y más efectiva comunicación.

Hablando nos comunicamos unos con otros. La lengua es la principal dificultad para establecer esa comunicación. Todos hablamos, pero no usamos las mismas claves fonéticas o códigos lingüísticos para hacerlo.

La influencia de algunas naciones ha permitido la preeminencia de un determinado idioma o ha provocado la desaparición de otros. En nuestra Hispanoamérica, el idioma indígena era distinto al español o castellano que todos hablamos.

El uso de la lengua es el primer punto de partida de lo que definiremos como riqueza de la Oratoria. Hay lenguas que tienen una mayor secuencia verbal, donde los adjetivos pueden ser repetidos para dar fuerza a las expresiones orales.

El castellano tiene una gran cantidad de giros idiomáticos, enriquecidos por palabras que proceden de otras culturas y que, con el paso del tiempo, se han incorporado a la lengua heredada a América por España.

Mientras mayor sea el número de palabras que seamos capaces de dominar, mejor será nuestra comunicación. Nos permitirá describir los sentimientos con todo detalle. El conocimiento del valor semántico de las palabras y el adecuado uso de la lengua, darán claridad a nuestras expresiones.

El lenguaje es para la comunicación, como la paleta de colores, lo es para el artista que pinta un paisaje hermoso, pleno de

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colorido, lleno de vida.

Hablar con otros debe ser un ejercicio de empleo de un vocabulario descriptivo, vivo; donde las palabras construyan con fidelidad cada pensamiento. Esto es, que expresen las ideas con la mayor claridad y en el sentido exacto en que deseamos manifestarlas.

El lenguaje está ligado a nuestra capacidad natural de poder comunicarnos. Si los profetas en la Antigüedad pudieron hablar con su Dios, ¿no es ello, entonces, la perfección de la comunicación?

Sin embargo, no siempre cultivamos nuestra lengua. Tratamos de hablar con un mínimo de palabras, encontrando muchas veces que no sabemos cómo expresarnos oralmente frente a otros.

¿Cuántas veces hemos escuchado manifestar a personas, cuando quieren saludar a alguien, consolar en un dolor, hacer una petición, decir que se ama: “me faltan las palabras”?

Las palabras siempre están disponibles, como un gran rompecabezas, pero para ello debemos buscarlas, conocerlas y emplearlas apropiadamente.

¿Cómo encontrarlas?...¿Dónde buscarlas?... Por cierto, que en los libros, literatura, prensa y revistas. Siempre han estado allí esperando por nosotros, desplegando en cada línea la maravilla del lenguaje, en cualquiera de sus códigos.

Pues, entonces, a leer; leer sin cesar, como el cazador afanoso capturando nuevas formas verbales, más adjetivos y sustantivos. Todos a recoger palabras e hilvanarlas con la paciencia de quien borda la más fina filigrana, para expresarse con seguridad y

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desplante.

El lenguaje es un don de Dios y, a través de él, alimentamos la amistad, enriqueciendo el conocimiento, construyendo nuestra propia y personal historia.

El lenguaje bien expresado lleva la palabra de cariño a nuestros hijos, de amor a quien queremos. Finalmente, que nos sirva a quienes somos creyentes, para elevar una oración a Cristo, con nuestras mejores palabras, aunque entiende a todos, incluyendo a los que no hablan.

B.- LA COMUNICACIÓN ORAL

Entendida la importancia del lenguaje, veremos que las palabras escritas tienen una estructura fonética. Son un grupo de letras ordenadas en vocales y consonantes, con sonidos que poseen ritmo y armonía.

La calidad de la comunicación oral depende además de otros factores, para que se exprese de una manera u otra, según las características personales del hablante.

Existe la Fuerza o Volumen, que podrá transformar una palabra de acuerdo a la intensidad con que se emita.

La Fuerza o Volumen se utiliza con frecuencia para imponer nuestros dichos, sobre otros que también se están expresando oralmente.

El Volumen puede emplearse en la expresión oral para denotar énfasis o enojo.

El Ritmo también puede utilizarse en la comunicación, aportando vértices distintos en los sonidos de las palabras. Empleamos

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ritmos diferentes: más rápido, más lento, pausado, recalcando cada sílaba. En cada caso, la palabra adquiere un sentido distinto.

Así podríamos describir un sinnúmero de factores que intervienen al hablar, que nos hacen entendernos de forma distinta. Por eso, es conveniente pensar lo que se va a decir y meditar cómo se va a decir.

La palabra “amo” no es la misma dicha con voz suave y serena, que con un tono de desprecio, indeferencia u odio.

Y ustedes se pueden fijar que es una palabra sencilla.

La comunicación oral es diaria, permanente y la ejecutamos casi mecánicamente. Respondemos, a veces, sin concentrarnos en lo que decimos, olvidando en un momento lo que hemos expresado.

Hablar es un don que, como todos los dones, debemos saber emplearlo adecuadamente.

La palabra, en la comunicación oral, sirve para relacionarnos con una persona, un grupo de personas o una multitud.

También la palabra es un medio para hablarnos a nosotros mismos. No estaremos con nuestras facultades mentales perturbadas si hablamos solos en voz alta. Esto es un buen ejercicio para escuchar nuestros propios pensamientos, exponernos las ideas y regular nuestro carácter.

Las palabras que pronunciamos son como un espejo de nuestro interior. Procuremos que ellas muestren nuestra mejor imagen. Guardar silencio es más prudente que hablar imprudente, puesto que corremos el riesgo de decir cosas que pueden herir.

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No manifestemos ideas o conceptos que no quisiéramos que fueran dirigidos a nosotros.

Debemos aprender a escuchar, para responder adecuadamente. Debemos impedir que los sentimientos dominen a la racionalidad y a la lógica de nuestra comunicación. Evitemos las palabras que decimos alimentadas por el enojo, la venganza, el deseo de la revancha o, simplemente, de querer dañar a otro. Lo señalamos en este capítulo, porque veremos, más adelante, cómo personas de excelentes condiciones oratorias fracasan en sus discursos, porque de su boca sólo salen palabras amargas y condenatorias.

Por eso, es un buen ejercicio proponerse, en un momento del día, tratar de hablar lo menos posible y tener todos los sentidos alertas para escuchar y analizar lo que se nos dice o escuchar cómo se expresan, en una conversación, nuestros amigos y aquilatar el uso de las palabras y la calidad de su comunicación.

C .- FORMAS DE EXPRESIÓN ORAL

Ya nos hemos referido en el capítulo anterior a algunas formas de expresión oral. Veamos ahora, en forma detallada, cómo se producen esas formas.

HABLAR FUERTE:

Es una forma de expresión que denota algunos estados de ánimo del hablante, como por ejemplo: estar enojado, ser prepotente, sentirse dueño absoluto de la verdad, querer llamar la atención para que un grupo mayor de personas escuche o, simplemente, demostrar indiferencia por tratarse de una persona sorda. Este último aspecto he querido incluirlo, porque refleja una experiencia personal que me ha traído más de

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alguna dificultad. Yo sufro de una hipoacusia traumática. Mi nivel de audición está deteriorado, por lo que automáticamente compenso mi insuficiencia, elevando el volumen de mi voz. En varias oportunidades, al hablar por teléfono, me han preguntado si estoy enojado.

También se habla fuerte cuando enfrentamos oyentes numerosos, para los cuales es bueno que la voz se proyecte clara y sin distorsiones.

HABLAR MUY SUAVE

Muchos relacionan el hablar suave con una falta de personalidad, con un deseo de pasar inadvertido. Sin embargo, no siempre es así.

Quien habla suave, con un volumen bajo, lo puede hacer por temperamento, por prudencia o, quizás, sencillamente porque no ha aprendido una técnica de usar la voz con mayor intensidad.

Estas personas, para poder expresarse, deben esperar silencios en las conversaciones o que se les pregunte algo directamente para responder.

Su mecánica de expresión la compensan generalmente con una gran habilidad para escuchar y para intervenir sólo cuando es preciso hacerlo. Son los que más sufren cuando en un momento se les pide que “digan unas palabras”.

Saben lo que tienen que decir, su agilidad mental les permite coordinar ideas, pero les cuesta “lanzar” la voz afuera.

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NO HACERSE ENTENDER

Hay personas a las que les cuesta hacerse entender. Muchas veces les hemos escuchado decir “es que tú no me entiendes”. ¿Qué tenemos aquí? Una persona que tiene pobreza de lenguaje. Su vocabulario es tan limitado que no encuentra las palabras adecuadas que puedan describir con claridad la idea que desea transmitir. Para ella, es como si hablara con gente que manejara otra lengua.

Es como aquella persona que tiene en su mente un paisaje muy hermoso que le ha impresionado y que no tiene la capacidad de dibujar, ni los colores para pintarlo. Imagínese a esa persona tratando de hacer un discurso o exponiendo un tema.

Las ideas, transformadas en sonidos, deben ser dominadas de tal manera que nuestra expresión sea clara, diáfana, para ser captadas en toda su intención, sin dificultad.

CONFUSO PARA EXPRESARSE

También hemos conocido esos casos. Los que hablan mucho, pero nada se les entiende. Dominan un buen vocabulario, mas no saben emplearlo adecuadamente.

El ritmo de su conversación, el tono de su voz, el uso de los volúmenes y de las inflexiones, están equivocados. Las señales que envían con su voz no corresponden a lo que quieren expresar. Los términos que usan, los giros idiomáticos que emplean, nos confunden y desorientan. Es, en los términos que usa, los giros claros, un verdadero “cantinfleo”.

Esa persona enfrenta dos problemas. El primero nos dice que aprendió palabras nuevas en un diccionario y de allí las extrae, agrediendo el idioma, colocándolas según él cree deben ser

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pronunciadas. Las palabras se aprenden leyéndolas en su contexto, en la literatura. Se buscan en el diccionario cuando no se comprenden, cuando se desea conocer su significado.

El segundo problema, que también ocurre con frecuencia, es que se deje dominar por los nervios y no pueda coordinar sus ideas adecuadamente. Al perder la serenidad, se tiende sobre la mente un manto blanco de olvido, que hace balbucear palabras que no puede ordenar correctamente y, entonces, el pánico la domina.

Podría yo seguir describiendo muchas otras formas de expresión oral que vemos de manera rutinaria. He querido poner el acento en las más frecuentes, porque deberemos recurrir a esas experiencias cuando avancemos en las técnicas de oratoria.

D.- EL PODER DE LA PALABRA

El poder de la palabra está expresando aquí la capacidad que tiene la comunicación oral para influir en otros si su empleo es claro, eficiente y oportuno.

EMPLEO CLARO

Es el uso de fórmulas idiomáticas lo más correctas posibles. La descripción, el empleo de un vocabulario rico, la temática, el uso de la voz como un sistema mecánico que le dé fortaleza a la expresión, así están en un equilibrio, lo más cercano a la perfección.

Se dice “esta persona tiene claras sus ideas”. ¿Por qué tiene claras sus ideas?, ¿cómo pueden saberlo los oyentes?

La razón es una sola: sabe expresarse. Todo lo que dice tiene concordancia. Domina las palabras y las inserta de manera

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adecuada, con una tonalidad convincente. La señal que envía no admite dudas. Logra el objetivo que busca, porque se le entiende tal y como desea que sea entendido. Es una habilidad, pero también una disciplina a la que podemos acceder.

EMPLEO EFICIENTE

Es eficiente, porque el hablante emplea su razonamiento verbal en la dirección que él se ha planteado como objetivo de su mensaje.

Quienes le escuchan entienden su argumentación. Razona. Se produce una empatía natural, que es reforzada por sus gestos, la mirada. El mensaje ya no llega sólo por la palabra expresada oralmente, sino que por toda una seguridad que transmite el cuerpo entero. La comunicación pasa a convertirse en una actitud. El buen orador es un gran transmisor de mensajes que se apodera de su auditorio, lo captura y lo eleva a las alturas superiores. Lo hace sentir vibrar y recorrer los caminos que él desea que recorran. No les permite tregua, hasta cuando percibe que su comunicación ha sido captada íntegramente. A eso le llamamos “acusar recibo”. El orador percibe que ha sido escuchado y el contenido de las palabras ha sido procesado por el auditorio.

EMPLEO OPORTUNO

Cuando nos referimos a empleo oportuno estamos diciendo que un buen orador no abusa de la palabra al entregar un mensaje. El buen orador no habla para escucharse a sí mismo, con un deseo narcisista. Si así lo hiciera, dejaría de ser un buen orador, porque hablaría para él y no para quienes desean escucharle. Hablar por hablar no tiene sentido, de nada sirve.

Hablar oportunamente es tener una actitud bien intencionada,

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empleando el poder de la palabra para servir, para llevar un mensaje positivo, una crítica constructiva o una enseñanza.

Usar el poder de la palabra para soliviantar, para inducir a la destrucción, al odio, a las diferencias, es ir éticamente contra un don que, bien empleado, es fruto de bendiciones.

Hay momentos en que la palabra debe escucharse. Hay momentos en que un buen orador sirve para encauzar un debate. Con la palabra podemos dirigir las mejores causas. Con la palabra podemos levantar al caído, dar esperanza a quien todo lo ha perdido. Podemos hacer mirar horizontes nuevos, valores distintos; entregar fuerza a los débiles o hacer mirar de frente a los que bajan la cabeza.

Con la palabra podemos perdonar.

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CAPITULO No 2

TÉCNICAS BÁSICAS DE LA ORATORIA

A.- VOCABULARIO

En nuestro primer capítulo destacamos la importancia de un buen vocabulario y la necesidad de dominar suficientes palabras que entreguen al lenguaje toda la variedad y descripción, de tal manera que permitan mostrar nuestras ideas, planteamientos, argumentos y razones.

El vocabulario expone el idioma en miles de fragmentos que un buen orador debe aprender a distribuir adecuadamente. Algunas darán fuerza; otras, dramatismo; las siguientes, la claridad necesaria para una comprensión rápida del mensaje que deseamos comunicar.

Debemos volver a nuestros tiempos de colegio, a las lecciones de gramática que a ratos nos parecían tan tediosas.

Vamos a recurrir en la oratoria a los sinónimos, antónimos, parónimos, homónimos, y al manejo correcto de cada uno de ellos. Existen palabras cuyo significado puede prestarse a errores y confusiones. Mal empleadas por un orador, hacen que el mensaje que transmite sea mal interpretado por el auditorio.

Aunque no pretendemos transformar este manual en un texto gramatical, tenemos que explicitar brevemente algunas definiciones para que se entienda lo que estamos manifestando.

Son homónimos dos o más palabras de igual escritura (homógrafos) y de idéntica pronunciación (homófonos). Por ejemplo: hechizo, “algo construido artesanalmente”, y hechizo, “un maleficio hecho por alguien”.

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Como homófono, acervo significa “acumulación de algo”, y acerbo, que significa “amargo”. En el caso específico de acervo y acerbo, ambas palabras se pronuncian igual, aunque se escriben distinto y tienen, por consiguiente, un significado diferente.

También, para los efectos de la oratoria, recomendamos considerar como homónimos a las palabras de idéntica escritura, pero de distinta acentuación. Por ejemplo: disparate, que puede interpretarse como “un error, un garabato o torpeza”, y la palabra dispárate, que podríamos interpretarla como “apartarse rápido de un lugar o salir corriendo lejos”.

Las palabras homónimas pueden cumplir también funciones gramaticales diferentes. Se escriben igual, pero pueden ser un adjetivo o una forma del verbo, como por ejemplo, ducho, que significa “alguien experto, capaz, hábil, vivo, listo”; en ese caso tenemos un adjetivo. Y ducho, que puede ser una forma del verbo duchar: yo me ducho, tú te duchas, él se ducha.

Los parónimos son palabras que se escriben y pronuncian de forma muy parecida. Por ejemplo: abjurar y adjurar.

En oratoria, las palabras y su significado van más allá del diccionario y entran de lleno en diferencias gramaticales muy finas, que el buen orador deberá tener presente al momento de hablar.

Cuando alguien dice cancelar, se le podría interpretar como que está pagando una deuda; pero también podría significar “anular esa deuda”, o sea, no pagarla.

Por ello, tengamos esto presente: a cada frase la palabra 37adecuada y a cada palabra el significado preciso. Esta norma hace que nuestro discurso sea lo más cercano a la perfección y a

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la claridad de entendimiento del auditorio al cual nos dirigimos.

Los defectos que se producen al no tener el hábito de la lectura terminan en el mal uso del lenguaje, en el acomodo de las palabras sin importar su significado. Ello conduce a un discurso engorroso, confuso, que puede interpretarse de distintas maneras. El mal uso de las palabras, la poca comprensión de su significado y su incorrecto empleo llevan al mal orador a proyectar una imagen que no es real. ¿Cuántas veces hemos escuchado, de personajes importantes de la vida pública, decir “mis palabras fueron mal interpretadas” o “no fue eso lo que yo quise decir”?

La culpa siempre será de quien habla, porque él elige el empleo de las palabras y ellas deberán estar acordes al auditorio que le escucha. El orador tiene un papel activo en la construcción del mensaje, en tanto quien escucha asume un papel pasivo, que se transformará en activo en la medida que asume lo que escucha; pero eso será materia de otro capítulo.

Volvamos a esta materia, que es vital para transformarse en un buen orador. Por dicha razón, les será de interés comprender que una confusión gramatical distorsiona una idea expresada a su auditorio. Eso tenemos que recordarlo siempre.

Retomemos nuestra ya conocida palabra hechizo. Con sentido artesanal, es un adjetivo; como un maleficio, es un sustantivo. También hechizo puede ser la forma verbal yo hechizo del verbo hechizar.

¿Qué queremos que se comprenda? Primero, que el lenguaje es de una riqueza tal que en oratoria no basta un buen diccionario. Se precisa una actitud mental hacia el significado de las palabras y su uso correcto, no sólo desde el punto de vista gramatical, sino que de su empleo oral, fonético y pragmático. Es así

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como cogeremos una misma palabra y, utilizada como adjetivo, verbo o sustantivo, irá describiendo las ideas, construyendo la frase con la argamasa de la tonalidad, del volumen de la voz, del énfasis y de la mímica, todo lo cual –como una máxima expresión de un verdadero arte– nos enlazará con el auditorio y nuestras ideas serán sus ideas y nuestro mensaje será su mensaje.

Finalmente, el orador que maneja correctamente el lenguaje ejerce, conscientemente, una función didáctica importante de la cual no puede sustraerse.

Nuestro vocabulario se enriquece también con el uso de los sinónimos, que permiten graficar oralmente una idea mediante la repetición de un significado, pero a través de sus diferentes envolturas léxicas. Es un recurso que el orador utiliza frecuentemente para dar velocidad a su discurso, para martillar una idea, para dar expresividad o acentuar la emotividad de quien escucha.

Veamos algunos ejemplos, buenos y malos, del uso de los sinónimos en un discurso.

EJEMPLO UNO

Imaginemos una gran plaza llena de un público expectante. En una esquina se levanta un escenario y sobre él, un podio, desde donde el orador hablará a miles de personas que le han esperado por un buen rato.

El orador aparece; la multitud grita, aplaude.

El orador dice: “Desde esta tribuna saludo a esta gente. Abrazoa esta multitud, expreso mi afecto a este público, sintiendo la fuerza que mana de esta oleada, de esta gran afluencia, de este

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gentío, de esta muchedumbre, que constituye una masa, un río humano...”

Como ustedes pueden apreciar, con un dominio adecuado del vocabulario, de su significado y el empleo de los sinónimos necesarios, lo que hace el orador es dar fuerza a sus palabras para describirle al público cómo él los ve desde la altura del escenario, y para ello los describe usando varios sinónimos. El empleo de los sinónimos da variedad a su discurso y una extraordinaria riqueza descriptiva.

EJEMPLO DOS

En este caso tenemos un orador que conoce la técnica, pero su vocabulario no discrimina. Le falta un mayor conocimiento de cómo aplicar las palabras en un contexto adecuado. Empleará sinónimos, pero lo hará mal. Su significado no puede aplicarse a esa gente que escucha.

El orador dice: “Desde esta tribuna saludo a esta turba. Abrazo a este tropel. Expreso mi afecto a esta caterva, sintiendo la fuerza que mana de este apiñamiento, de este gran agolpamiento, de esta cáfila, de este hatajo, que constituye este hervidero, esta turbamulta...”

Por ello, el orador debe saber distinguir los parónimos, que son parecidos en su escritura o sonido, de los homónimos, que se escriben igual, pero tienen distinto significado (por ejemplo, cobre, el metal rojo, y cobre, del verbo cobrar), y de los homófonos, cuya escritura es diferente y su pronunciación, igual, como por ejemplo bello, de hermoso, y vello, de pelo fino.

Como señaláramos en el primer capítulo, démonos a la tarea de llenar nuestra paleta de palabras con sinónimos, antónimos,

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parónimos, homónimos, homófonos, y a construir con ellos nuestros discursos. A esculpir con seguridad en la voz las frases que tengan un significado, que sean capaces de transportar un mensaje que comunique fuerza, sensibilidad, honestidad, franqueza, empatía.

Podrán comprender ahora por qué el vocabulario del orador va más allá de las palabras de un diccionario y de su significado respectivo.

B.- RITMO DEL LENGUAJE

El lenguaje tiene un ritmo, una cadencia que lo va enlazando sílaba con sílaba, palabra con palabra. Verbos, sustantivos y adjetivos y diversas formas gramaticales construyen las frases para que la voz las articule, susurre con ellas y las envíe al aire convertidas en ideas, pertenecientes a un texto o discurso.

El orador maneja el lenguaje como el músico la partitura. Escoge las formas, las modula y las enuncia. El ritmo en la oratoria debe ser capaz de crear su propia característica. Es una forma personal de interpretación del lenguaje y no la debemos confundir con el sonsonete o el acento que diferencia a la misma lengua, dependiendo de la nacionalidad o zona geográfica del que habla.

Deberemos definir el ritmo como nuestro peculiar estilo de hacer un discurso. Es la velocidad y potencia que ponemos en la forma de marcar los énfasis y la duración de las pausas. Todo ello diferencia a un orador de otro.

El ritmo hace agradable o no escuchar a alguien. Permite transmitir de mejor o peor manera los sentimientos de quien habla.

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El orador busca principalmente convencer a personas. Lo logrará en la medida en que las palabras tengan un ritmo convincente. Es una técnica que se puede adquirir y que, de alguna manera, refleja nuestra personalidad.

Resulta difícil describir por escrito el ritmo en un manual de oratoria, pero procuraremos señalar un ejemplo:

“Nos hemos reunido hoy / en este lugar de recuerdos”

VOLUMEN ALTO VOLUMEN ALTO (Lento) (Rápido)

La voz tiene volumen y velocidad, y luego volumen, pero es más lenta.

Al leer la frase “nos hemos reunido hoy”, con volumen pero con velocidad, el orador busca acentuar la importancia de “en este lugar de recuerdos”, pues destaca su relevancia al expresarse de manera lenta y no hace perder a todo el texto su integridad, ya que mantiene un volumen fuerte y parejo.

Traten de leer la primera frase con un volumen fuerte. Equivale a articular la voz entera, sin gritar. Luego, manteniendo esa voz entera, modulen con lentitud “en este lugar de recuerdos”. Parece fácil.

Ahora bien, usando esta misma frase, podemos enriquecer el ritmo de nuestra oratoria con algunos trucos que aumentan el sentimiento y permiten trasuntar sinceridad, sentimiento y emoción personal.

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“Nos hemos reunido hoy / en este lugar de recuerdos”

VOLUMEN ALTO PAUSA VOLUMEN ALTO (Rápido) (Lento)

La primera parte de la frase, “nos hemos reunido hoy”, se mantiene igual en cuanto a velocidad y volumen; lo mismo en la segunda parte, “en este lugar de recuerdos”, pero se ha introducido una pausa entre ambos segmentos de la frase.

El ritmo a que nos referimos en oratoria sería algo así como en el caso de la frase que comentamos:

FRASE:Nos hemos reunido hoy / en este lugar de recuerdos

RITMO:

VOLUMEN ALTO (Rápido)

VOLUMEN ALTO

(Lento)

PAUSA VOLUMEN ALTO

(Lento)

Este ejemplo es sólo una parte de las múltiples combinaciones que podemos hacer y que le van dando vida a las frases que pronuncia el orador. Pese a que estamos hablando de un par de frases, aún es posible introducir algo más de ritmo para hacerla más interesante. Lo que queremos es una frase que nos hable en toda su profundidad.

Podemos agregar un elemento nuevo, que es la repetición de la última palabra, y donde nuevamente la pausa (lo veremos en detalle cuando analicemos el tema “el lenguaje del silencio”) se antepone a una palabra para reafirmarla y darle mayor fuerza todavía, es decir, un sentimiento más profundo, una emoción muy grande:

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El orador dice:

“Nos hemos reunido hoy en este lugar de recuerdos...recuerdos”

El ritmo será así:

VOLUMEN ALTO

(Rápido)

VOLUMEN ALTO

(Lento)

PAUSA VOLUMEN ALTO

(Lento)

PAUSA

Una nueva pausa separará la repetición de la palabra recuerdos, la que se pronunciará con mayor velocidad que la palabra recuerdos que cerraba originalmente la frase. Esta combinación final de pausa y luego velocidad acentuará el dramatismo y la emoción de lo que implican los recuerdos.

Si se va aplicando el ritmo necesario a frases más largas y finalmente a todo su discurso, éste adquirirá vida.

Esa vitalidad, unida a un ritmo equilibrado, distribuido adecuadamente a todo el discurso, le hará extremadamenteinteresante y mantendrá la atención del auditorio.

Con la práctica, la fórmula del ritmo en la oratoria se transforma en algo automático. Se llega al momento en que la sintonía del orador con quienes le escuchan es tan perfecta que el ritmo responde a las expectativas del público. El orador, entonces, es capaz de llevarlos a las alturas sin límites de la imaginación, a pulsar sus sentimientos, a concebir en conjunto las ideas, a viajar por las palabras. Construye emociones, entrega verdades, induce estados de ánimo.

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En definitiva, el orador se comunica, de manera efectiva, permanente y convincente.

C.- MODULACIÓN

Tenemos todavía un escollo por vencer. Debemos modular las palabras. Modular es construir vocalmente un mensaje para que, a partir de una palabra, llegue en la plenitud de su significado al oyente.

Modular nace de algo tan elemental como es conocer exactamente de qué modo se escribe una palabra. Si hemos aprendido a escribir mal, naturalmente articularemos mal las palabras.

Las letras no alimentan; por lo tanto, no es necesario “comérselas”. Use las palabras con elegancia, con seguridad. La modulación las hace audibles perfectamente en quien las escucha.

Este es un capítulo muy corto, porque no tenemos cómo representar por escrito formas de buena o mala modulación. De alguna manera, podemos demostrarlo a partir de los siguientes ejemplos:

“Hoy les digo a ustedes”. Pueden fijarse en las letras 44separadas de “les” y “ustedes”. Las deformaciones clásicas de mala modulación se producen a partir de algunas consonantes claves como las “s” o las “r”, o la deformación de la palabra puedes por podís.

En el ejemplo “hoy les digo a ustedes”, bastantes personas dirían “hoy leh digo a uhtedeh”. Tenemos en nuestro país una gran habilidad para hacer desaparecer las “s”. La aspiración del sonido de la “s” es casi un defecto congénito que un

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buen orador no puede permitirse. Leer, conocer en detalle las palabras, ayuda a mejorar la modulación de las mismas.

Exagerar la dicción es un buen ejercicio prediscurso, como también leer en voz alta, para no dejar escapar una sola letra que no sea atrapada por nuestra modulación.

Cuando ensayaba mi modulación leyendo textos escritos en voz alta, me imaginaba que era una gigantesca aplanadora que atrapaba en su rodillo cada letra, persiguiéndolas por el libro, sin dejar que ninguna se escapara de ser pronunciada.

La imaginación es una buena ayuda para perfeccionarnos y esa tarea se convierte en un juego muy entretenido. Les invito a poner en marcha su aplanadora e inicien la tarea de perseguir letras para que ninguna quede sin modularse. El sonido dará forma a las palabras, las palabras a las frases, las frases ilustrarán las ideas y las ideas se transformarán en un discurso bien articulado. Eso es la modulación.

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CAPÍTULO N° 3

TÉCNICAS BÁSICAS DE DESARROLLO DE LA AGILIDAD MENTAL

El arte no conoce los muros de la prisión. El pianista chino LIU SHIKUN estuvo encarcelado durante seis años. Al recobrar la libertad asombró a la crítica con la maestría de sus interpretaciones. Le preguntaron cómo podía hacer eso si en la prisión no había piano para practicar. El concertista respondió: “Practiqué todos los días. Ensayaba mentalmente, nota por nota, cada una de las obras que conocía”.

A.- EL USO DE LA IMAGINACIÓN

El orador requiere, como condición fundamental, una gran imaginación. La entenderemos no como una capacidad de inventar o discurrir hechos no reales, sino como la facilidad de captar y guardar la mayor cantidad de antecedentes que le faciliten la descripción de situaciones, ejemplos, experiencias personales, afirmaciones, anécdotas y todo aquello que le permita, de una manera ética y responsable, hacer que sus palabras sean comprendidas con facilidad.

A mis alumnos de oratoria siempre los sorprendo con un ejercicio inicial. Escribo en el pizarrón la letra ”A” y les pido que me digan qué es lo que he escrito. La respuesta es siempre la misma: “¡La letra A!”. Mi réplica es la misma: “¡No, esa no es la letra A! Utilice la imaginación; esa es una escalera de tijera.

La imaginación se desarrolla a partir de la sensibilidad que somos capaces de generar. Sensibilidad e imaginación no son sinónimos, pero a nuestro juicio y con nuestra modesta experiencia en oratoria, son inseparables la una de la otra.

Si usted no tiene la sensibilidad necesaria para penetrar en la

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esencia de las cosas, no podrá penetrar en el alma humana cuando esté hablando.

La sensibilidad es, por ejemplo, contemplar una piedra y no verla en su simple forma pétrea. Debemos imaginar de dónde viene, cuánto tiempo ha permanecido en el lugar en que la hemos encontrado, por qué está allí, etc.

La imaginación nace a partir de preguntas y, también, de respuestas. La imaginación es la capacidad de ver más allá de lo que nuestra rudimentaria vista aprehende. La imaginación es procesar en la mente ideas nuevas; crear imágenes diferentes y paisajes desconocidos.

La imaginación da alas a los sentidos. La imaginación permite construir –a partir de la arquitectura de lo sensible, del sentimiento, de las emociones– formas verbales y gramaticales más descriptivas. Las palabras se emiten con mayor fuerza, llegando a quien nos escucha enlazadas en un lenguaje que, de igual forma, es percibido por la sensibilidad y la imaginación del oyente.

Muchas veces he escuchado en mis alumnos de oratoria decirme como una justificación. “Es que no tengo imaginación. Yo soy pragmático”. Eso es un error; imaginar no es mentir. Imaginar no es ver cosas irreales; por el contrario, es darle a las cosas reales toda su capacidad de generar ideas. Es dar a las cosas verdaderas toda la potencia de su capacidad semántica.

El orador necesita de la imaginación para enriquecer lo que expone.

De manera esencial, debemos entender que cuando se ejerce el arte de la oratoria se espera del que hablará a los demás ideas nuevas, visiones diferentes frente a un tema.

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Esperamos ponencias novedosas. Hablar lo que ya todos saben, utilizar ideas desgastadas y frases sin un sentido nuevo, es como volver a pasar varias veces por un mismo lugar. Sólo obtenemos tedio en nuestro auditorio. Nada nuevo que ofrecer.

Ya hemos aprendido que el lenguaje tiene la potencialidad más que suficiente para describir todo lo que se nos ocurra. Uso la palabra “ocurra”, porque ella describe el producto final de la imaginación: la ocurrencia.

¡Cuántas veces hemos escuchado a oradores que no son capaces de “llegar” a su auditorio! Discursos áridos, sin motivación, pobres en lo descriptivo. Por ello, vamos a abrir las ventanas de nuestra imaginación para que las ideas penetren en el cerebro como viento fresco en primavera, renovando los aromas, cubriendo de color los pensamientos.

Quiero que presten atención al último acápite: “Que las ideas penetren en el cerebro como viento fresco en primavera renovando los aromas, cubriendo de color los pensamientos”.

¿Qué tenemos aquí? Ni más ni menos que el empleo de la imaginación para describir a ustedes un concepto. Veamos más en detalle.

Yo, como orador, quiero describir a ustedes qué es la imaginación. Una forma pobre sería decirles que es pensar cosas, discurrir ideas y, con eso, conformarme. No obstante, les digo utilizando mi propia forma de imaginarme el concepto:

QUE LAS IDEAS PENETREN EN EL CEREBRO (pueden imaginarse ideas traspasando la caja craneana, para refugiarse en las circunvoluciones cerebrales) COMO VIENTO FRESCO EN PRIMAVERA (aquí el lenguaje me permite utilizar el viento como algo liviano y fresco, porque

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todos sabemos que en esa época del año no es frío ni ardiente; es un viento suave, agradable y pleno de aromas de flores silvestres; es algo que renueva).

La imagen mental de lo que yo les describo se enriquece, es más receptiva –RENOVANDO LOS AROMAS, CUBRIENDO DE COLOR LOS PENSAMIENTOS–. Como se puede apreciar, en mi imaginación juego con las ideas que sugiere la primavera (aromas); el viento fresco “renueva”, porque pensamos en algo que arrastra al pasar aromas que ya no son agradables, que han perdido su vigencia, y luego mi imaginación, que ya me transportó a la primavera, en fracciones de segundo me muestra flores, jardines, árboles, prados, canto de gorriones y golondrinas. Con ello en la mente, construyo un juego de palabras y digo CUBRIENDO DE COLOR LOS PENSAMIENTOS. La flor, el pensamiento, es una poesía de colores intensos algunos, casi dramáticos otros; suaves los demás.

Es obvio que me refiero a los pensamientos mentales, pero el idioma me permite, y la imaginación me otorga, la licencia de describir de esa manera el concepto IMAGINACIÓN.

Les invito a que juguemos aún más con la imaginación, a partir de la frase anteriormente descrita.

En mi explicación, al relacionar el pensamiento con una flor escribo que tiene un color dramático. Si lo analizamos pragmáticamente, ese color no existe, pero nada está vedado a la imaginación. ¿Han visto un pensamiento de tonalidades amarillas, pero donde predomina el color morado? Para mi imaginación, es una flor que, teñida de morado, llora silenciosa en un rincón del jardín la muerte de una mariposa... Y ello, para mi sensibilidad personal, me muestra a esa flor pintada de un color dramático, porque imagino su pena de pequeña planta, solitaria y triste.

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Observen ustedes hasta dónde hemos llegado, dejando tan sólo que la imaginación nos conduzca por los senderos de las palabras. ¿Cómo, entonces, un buen orador podría prescindir del uso de la imaginación?

Para llevarlo, finalmente, a un terreno puramente práctico, digamos que en la imaginación están los planos que contienen la arquitectura, para que las palabras construyan los discursos, los que serán de materiales nobles o vulgares; de estructuras sobrias o llenas de arabescos, evocadoras de la nostalgia y la belleza, según se lo proponga el autor del discurso.

Tome, entonces, el plano de su imaginación. Extiéndalo sobre la mesa de los discursos y lance sobre él las palabras, el vocabulario, los sinónimos, los antónimos, los homógrafos, los homónimos, etc., y tendremos a un orador, procurando cautivar a un auditorio que está esperando el momento mágico en que la palabra se transforma en ideas que orador y auditorio comparten plenamente.

B.- LA CONSTRUCCIÓN DEL CUADRO MENTAL

“La única manera de ver el arco iris es mirar a través de la lluvia”.

Tenemos claro lo que es el uso de la imaginación desde el punto de vista de la oratoria. La pregunta, ahora, es cómo darle un uso práctico a la imaginación al momento de construir el discurso.

Para ello, como para todo en la vida, requerimos de paciencia y entrenamiento. No pretendo con estos consejos que usted sea rápidamente capaz de construir una gran y coordinada cantidad de imágenes mentales –cuadro mental–, y que sea también tan hábil que le asigne un significado, lo coordine con la línea

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central de lo que está hablando y, además, pueda de inmediato iniciar la construcción de otro y otro, y así sucesivamente, hasta finalizar su discurso.

Le tengo una mala noticia: ¡Eso es lo que espero de usted!

Le tengo una buena noticia: ¡No se desanime si no lo consigue de inmediato!

Es mi propia técnica y me tomó bastante tiempo perfeccionarla. ¿Cómo construir un cuadro mental? Muy sencillo. Imaginemos que el tema que vamos a abordar es un discurso sobre la importancia de la defensa del medio ambiente, tópico muy de moda en estos tiempos.

PRIMER PASO

Piense qué es para usted el medio ambiente. Reúna rápidamente sus ideas:

- Es protección de la fauna, - es mantenimiento de la selva virgen, - es el cuidado del agua que bebemos, - es el cuidado del agua en que nadamos, - es el cuidado del agua desde donde extraemos nuestros alimentos, - es el cuidado del aire que respiramos, - es el cuidado de los caminos que transitamos, - es el cuidado de las flores, - es el cuidado del clima, - es el cuidado de la capa de ozono, - es la necesidad de plantar árboles,- es tener cuidado de no emitir ruidos fuertes y molestos, - es la necesidad de reciclar la basura, - es procurar el manejo adecuado de los residuos

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industriales, - es la necesidad de reforestar, - es tratar de evitar la erosión y la desertificación, - es procurar no alterar los cursos naturales de los ríos, - es tener cuidado de no contaminar los lagos con residuos de alcantarillas.

Observen cuánta cantidad de ideas existen, sobre las cuales podemos estructurar lo que vamos a hablar.

Lo importante es que, en segundos, esas ideas tienen que estar ordenadas en nuestra mente, listas para ser recogidas a través de las palabras, en la medida que vamos ordenando nuestra argumentación central.

¿Cuál es la argumentación central del discurso? Es el cuidado del medio ambiente.

Imaginemos que todas esas ideas que hemos descrito conforman un cuadro, pleno de colorido. Nuestra imaginación debe ser capaz de construirlo en fracciones de segundos, con todos sus detalles.

Debemos ser capaces de ver en nuestro interior, aguas contaminadas; desperdicios cayendo en el mar o en los lagos; peces muertos por la polución; montañas que van quedando vacías de bosques, erosionándose con las lluvias.

Todo el cuadro mental se llena de imágenes. Recordamos animales en extinción o en peligro de estarlo; observamos con angustia manchas de petróleo en el mar, que llegan a mezclarse con las blancas arenas de una playa en una ensenada hermosa.

La imaginación del orador pinta, desbordante, lo bueno y lo malo que su mente contempla. Va extrayendo las imágenes de

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ese cuadro mental que ha construido, y las describe mediante las palabras que ya se supone domina, utilizando sinónimos, antónimos, adjetivos, verbos, sustantivos y todos los recursos léxicos y gramaticales que posee nuestra lengua.

El orador argumenta sobre la necesidad de cuidar nuestros mares, porque en su cuadro mental ve niños que juegan en la playa, que chapotean en una “ola de chocolate”, u otros más audaces, que nadan con largas brazadas más allá de la ola grande.

Su voz se torna dramática, tremendamente sincera, convincente, porque hay aves manchadas de petróleo, que ya no mueven sus alas, condenadas a morir. Pide piedad por ellas, puesto que el hombre, en su desidia, en su irresponsabilidad, no les permitirá jamás volar, ni siquiera tener descendencia.

Nuestro cuadro mental nos muestra bosques incendiándose. El orador clama por esos troncos que se retuercen con las llamas. Llora con el árbol que se quema, crepitante, por el fuego, y no mecido por el viento que anhelaban sus ramas.

El orador debe ser capaz de describir el dolor de la naturaleza que ve cómo se va talando, sin misericordia, cada hectárea, dejando la tierra desnuda y fría, desprovista de la protección del bosque contra la lluvia, que venía a traer desarrollo y crecimiento, y que ahora erosiona, arrastrando todo lo que era vegetal para que asome el cráneo rocoso de la montaña.

Todas estas ideas las vamos extrayendo del cuadro mental que hemos pintado con la imaginación. De allí, de ese cuadro, se nutre el orador. Recoge sus emociones y las expresa.

Cuando ese cuadro se agota, ya está construyendo otro. Y las ideas van y vienen pintando nuevas imágenes, unas más ricas

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que las otras, hasta el momento que llega el final, el clímax.

Es el instante en que el orador pinta su último cuadro. Es el cierre.

Debe ser una verdadera obra maestra. El resumen de todos los argumentos. La recopilación de todas las emociones. Son las ideas finales las que mejor debemos manejar.

Nunca termine un discurso pretendiendo resumir lo ya dicho. Eso está bueno para una charla, una clase o una exposición. Su último cuadro debe llevar el peso de la sinceridad y de la esperanza; producir motivación, meditación, inquietud.

Es el último golpe sobre las conciencias de un auditorio que, se supone, usted ha capturado. Es decirles que ellos son parte de la historia. Es señalarles que son protagonistas del desafío de defender a la naturaleza, que están involucrados y que nada puede zafarlos de su compromiso.

La técnica del cuadro mental se practica poco a poco. Primero uno, sólo uno, y hable de todo lo que ve en él. Luego construya otro. Tómese un descanso si lo desea. Y hable de lo que ve en este segundo cuadro.

No le preocupe si no es todo lo coordinado al unir palabra con palabra. Con paciencia y práctica ya lo logrará.

Iníciese con temas fáciles y vea cuánto tiempo puede hablar, extrayendo, leyendo en su mente las figuras que ha construido.

SEGUNDO PASO

Ahora vuelva a elegir un tema. Construya su cuadro mental con todo lo que le parezca relativo a él y escríbalo, punto por

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punto. Recuerde que cada idea seleccionada debe enriquecerla lo más posible.

Escrito su cuadro mental, ordénelo de una manera lógica. Cuando lo haya hecho, inicie su discurso.

Use sus anotaciones como un pauteo. No deje de hablar. No se permita balbuceos.

Al inicio de estos ejercicios es normal que nos confundamos, nos enredemos, pero con la práctica ello será cada vez menos frecuente.

TALLER: El lenguaje de las piedras

¿Puede una piedra hablar? La lógica nos indica que ello no es posible. Su estructura natural no contiene nada que pueda permitirle expresarse. No hay cerebro, no tiene boca, ningún órgano que le permita comunicarse.

El buen orador debe aprender que todo lo que vemos nos habla. Cada elemento de la naturaleza tiene una historia que podemos imaginar.

La piedra nos habla desde el interior de nuestro intelecto. Y su lenguaje se traduce con nuestras experiencias, con el conoci-miento adquirido a través de la vida, de la lectura, del cine, de la prensa, la radio o la televisión.

La piedra tiene el lenguaje de la montaña, de los fríos y cons-tantes vientos de las alturas, nevadas y crujientes de hielo, tantas veces eterno.

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La piedra tiene el lenguaje del viejo chasqui que, corriendo por el camino, bordeando la puna, llevaba el mensaje del Inca anu-dado en su mano flaca y fría con el viento de altura.

Tiene el rumor de los ríos desbordados, que la han traído ro-dando y desgastándose en cada vuelta y con cada golpe, hasta la orilla tranquila donde un niño la recoge, porque le llama la atención cuán pulida y brillante es.

Esa pequeña piedra, hija de un gran peñasco de altura, juguete del agua y del río, es ahora la entretención de un pequeño que la guarda en su bolsillo como el más valioso de los tesoros.

La piedra lleva la valentía de David, impulsada en una honda que mató a Goliat.

¿Puede usted decirme ahora que la piedra no tiene lenguaje?

Tome una piedra y haga las siguientes actividades:

Primero:Escriba por lo menos una hoja de cuaderno o una carilla de todo lo que esa piedra, que debe ser el centro de su argumentación, le diga o le sugiera.

Segundo:Tome un reloj y durante cinco minutos elabore uno o más cuadros mentales relativos a su piedra.

¿Qué queremos? Inserte a su piedra en un cuadro mental de tipo cordillerano. Véala en todas sus posibilidades. Todo lo que le sugiere esa “piedra de cordillera”. Si quiere, relacione ese cuadro mental de la piedra en la cordillera con una piedra en la orilla del mar, lo que sería un segundo cuadro mental. Pero usted debe hacer un enlace lógico entre la cordillera y el mar.

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Sólo le pido que este ultimo cuadro lo construya en voz alta, como si fuera un discurso.

La voz de la historia

En este ejercicio, lo que procuraremos es manejar nuestros conocimientos de cultura histórica.

La lectura es uno de los aprendizajes más importantes que hemos señalado para un buen orador. Le significa adquirir conocimientos que le permiten tener un archivo suficientemente amplio para recurrir en busca de antecedentes que enriquezcan los cuadros mentales que necesita para sus discursos.

Queremos, de manera muy especial, recomendar la lectura diaria de revistas o prensa. Estar al día con lo que ocurre en el mundo.

Para el orador, sin embargo, es más importante leer que escuchar. No es lo mismo oír una noticia en la radio que leerla en el diario. El ejercicio de la lectura, la habilidad y velocidad que alcancemos cuando leemos un texto, nos ayudarán al desarrollo de la necesaria habilidad mental para hilvanar con velocidad las ideas.

La voz de la historia nos permite escuchar desde el pasado lo acontecido, la razón de nuestra nacionalidad, el porqué de las fronteras, de las luchas, de los cambios, de las evoluciones sociales y políticas.

El buen orador debe tener una cultura histórica que le sirva de inspiración, cuando la precise, en su discurso. El bagaje cultural nutre a la imaginación, la imaginación sustenta a la inspiración, y ésta última se manifiesta en las palabras.

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Un orador sin un mínimo de cultura será siempre como una caja vacía, que sólo se llenará de algunos conocimientos, los necesarios para hacer un determinado discurso, pero no tendrá la capacidad de moverse con armonía sobre diferentes temas, matizando sus intervenciones.

Escuchemos la voz de la historia y veamos si somos capaces, a partir de la piedra que hemos utilizado en el ejercicio anterior, de enlazarla con algún acontecimiento histórico.

La piedra debe ser protagonista en el hecho histórico real que usted mencione. Se mezcla la ficción, que es la piedra, con la realidad, que es el suceso que usted debe insertar.

Primer ejercicio: La piedra en la cordillera¿Qué le sugiere?, ¿con qué hecho histórico la puede vincular?

Segundo ejercicio: La piedra en la playa¿Por qué está allí?, ¿cuánto tiempo hace que contempla las mareas?, ¿qué ha visto?

Narre un hecho real y vincúlelo a esa piedra, mudo testigo de la voz de la historia.

El rumor de la naturaleza

A partir de la imaginación, debemos también desarrollar nuestra capacidad para ver detalles de las cosas, que pasan inadvertidos para muchos.

La imaginación hace aflorar la sensibilidad; por lo tanto, ella capta y traduce los estímulos visuales que nos muestran objetos, casas, paisajes, ríos, mar y cordillera.

Nuestros oídos perciben sonidos distintos. Somos capaces de

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distinguir entre el bocinazo de un auto, el trino de una aveci-lla refugiada en la cornisa de una vieja casona. Donde otros ven cemento, nosotros vemos formas, colores, gentes, caras, actitudes. Podemos sentir la alegría y la pena que brota de las multitudes.

Tenemos que incluirlo como un ejercicio mental diario, forta-leciendo todos nuestros sentidos, para que ellos capten toda clase de emociones que sacudan nuestra imaginación, que des-pierten la mente, que sacudan violentamente nuestro intelecto.

El orador debe estar siempre alerta para captar todo. Ruidos, olores, sonidos dispersos, paisajes, actitudes, y atesorarlos en el baúl de sus propias y personales experiencias. De allí se nu-trirá. De allí recogerá, con la semilla de la palabra, el fruto de sus discursos.

La naturaleza está viva y también nos habla. La naturaleza es tan variada que cuesta que podamos escuchar su voz en un rumor, en la sordina de la vida diaria.

Cuesta definir la naturaleza cuando nos perdemos en las imi-taciones y las recreaciones de todo lo que ya ha sido creado.

La naturaleza nos pide originalidad. En torno a ella o con ella, creemos formas nuevas de relación.

¿Cómo puede crear esas formas nuevas el orador? Hablando.

EJERCICIO

En su casa usted tiene un jardín. Es hermoso. Ha plantado sus-piros, pensamientos, rosas, y también una ligustrina.

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En ese jardín tan lindo, todo florece; pero usted ha llevado recién la ligustrina, que carece de flores, sólo posee hermosas hojas que se pueden recortar y conformar. Las flores están mo-lestas, porque son tan bellas, y ahora aparece esa planta que en sus hojas tiene una coloración verde y amarilla.

La naturaleza de las plantas que dan flores se rebela contra el jardinero, que es usted. Le reclaman, lo recriminan por gastar su dinero en una planta fea y estéril, monótona y sin colorido.

Reúnase con todas sus flores y déles algunas buenas razones para aceptar a la pobre ligustrina que, ante tantos reclamos, está muy triste.

Usted, orador sensible, capaz de escuchar el rumor de la natu-raleza, ¿cómo les hablaría, cuáles serían sus argumentos ante esta concentración de tan enojadas flores?

USE SU IMAGINACIÓN

El grito del Universo

Seguramente, en más de alguna oportunidad, fuera de la ciu-dad, viajando en una noche sin luna, usted ha mirado hacia el cielo.

Cada vez que repito esa experiencia personal, al ver el inmenso estallido de estrellas y planetas que desde la lejanía me con-templan y yo a ellos, me parece que siento un inmenso grito, donde los millones de luces centelleantes son como vocales y consonantes que me saltan a la cara. Siempre pensé “estoy viendo el grito del universo”.

Parece un contrasentido “ver un grito”, pero como ya lo hemos dicho antes, la imaginación permite esas licencias.

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No pretendo discutir aquí a cuál teoría adhiere usted, la creacio-nista (todo viene de Dios) o la evolucionista (todo es producto de la evolución de las especies a partir de una básica).

Sea cual sea su manera de pensar al respecto, lo que buscamos en el orador que procuramos formar es que sea capaz de perci-bir a ese universo en sus formas verbales.

¿Qué nos dice? ¿Cómo nos conversan las estrellas fugaces que cruzan la bóveda negra de la noche? ¿Qué mensaje traen, desde la profundidad de las estrellas, esos mensajeros con cola de fuego que son los cometas, veloces y certeros, sin apartarse de la ruta ya trazada, que el hombre conoce y sigue con gran curiosidad?

EJERCICIO

Usted se encuentra ante un grupo de niños que le piden les explique qué son las estrellas, por qué brillan y por qué se encuentran tan lejanas. Sin embargo, usted no debe dar una explicación científica. Utilice un lenguaje que el niño pueda entender.

¿Puede hacerlo?

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CAPÍTULO N° 4

LA INTERRELACIÓN DE LAS IDEAS

A.- USO DEL ARCHIVO MENTAL

Nuestra mente es un gigantesco archivo. Allí se guardan las experiencias, los conocimientos adquiridos, las ideas propias, aquéllas que surgen del cruzamiento de lo captado de otras ideas, lecturas, investigaciones, y que luego de procesadas, ge-neran nuestros personales puntos de vista, aplicables a nuestra relación con los demás o las posiciones frente a la vida.

El archivo mental es dinámico. Siempre está en movimiento, recogiendo, fundamentalmente, información. Es un archivo que clasifica y procura dar un orden básico a cada idea, conocimien-to o experiencia.

El archivo lo manejamos de mejor o peor manera, según sea nuestra velocidad de procesamiento de lo que allí hemos alma-cenado y capacidad de memoria para recopilar o encontrar lo que buscamos.

¿El orador precisa de utilizar ese archivo mental a una gran ve-locidad? La respuesta es sí, y a la mayor velocidad que le sea posible.

Primero, debemos aclarar que casi inconscientemente gene-ramos una suerte de file temático que va unido a recuerdos adicionales. Ese file debe tener una secuencia que podamos manejar ordenadamente.

Veamos un ejemplo del uso de nuestro archivo mental. Tema: la historia.

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En nuestro archivo mental abrimos la gaveta titulada “historia”. ¿Qué encontramos? Todo lo que sabemos de historia, desde la antigüedad hasta los tiempos modernos; nuestras experiencias, lo leído en libros, lo aprendido de otras personas, todo está allí.

Otro tema: la ciencia.

Buscamos todo lo que sabemos de la ciencia: medicina, inves-tigaciones científicas, astronomía, antropología, etc.

Cada cual verá cuán grande es su archivo y de qué manera ordena los temas o subtemas que constituyen su manejo de la información.

Al hablar del uso del archivo mental queremos poner acento en que cada quien posee una cantidad de información y conoci-miento de materias diversas, que son la base a emplear en la oratoria.

¿Cuál es el problema? ¿Cómo escoger adecuadamente entre todo lo que hemos almacenado?¿De qué manera hacemos correr a nuestros encargados del archivo a través de los intrincados pasillos del cerebro para que tomen la información, la ordenen o clasifiquen, le den una adecuada secuencia y le asignen la modulación correcta, la expresión, el tono, el ritmo? Y todo ello en fracción de segundos. Menuda tarea, ¿verdad?

Pero todo eso lo hacemos. No tengan dudas que lo hacemos cada día en nuestras conversaciones. Cuando tomamos decisio-nes, ellas se generan a partir del archivo mental. De allí reco-gemos la información que necesitamos para elaborar las ideas que nos hagan concluir en algo determinado.

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Cuando nuestro archivo mental no está completo, ¿qué hace-mos? Requerimos más información. Formulamos preguntas, recibimos respuestas y almacenamos en nuestro archivo esos nuevos conocimientos que las respuestas a nuestras inquietu-des nos ofrecen. Y así va creciendo, completándose.

El orador tiene siempre su archivo abierto, para extraer informa-ción o recibir nueva o más completa.

Y volvemos al inicio. Debemos leer para entender las palabras en su contexto, como ya lo hemos dicho, y para enriquecernos con nuevos conocimientos que nos permitan abordar las mate-rias con una gran cantidad de antecedentes.

El archivo mental no sólo debe enriquecerse, sino que, además, emplearse con frecuencia, velocidad y coordinación. El orador tiene que saber que si tiene el conocimiento, si posee la infor-mación, también es requisito básico tener el vocabulario que pueda transformar lo que se conoce en palabras que expresen ese conocimiento.

Por ello el uso práctico nuevamente se basa en la imaginación. Es una verdadera disciplina mental que, en lo personal, hemos empleado con muy buenos resultados.

Veamos algo tan simple como que nos encontremos de visita en el cumpleaños de un estimado amigo.

De pronto, alguien nos pide que hablemos, que hagamos un homenaje al amigo.

1. Su archivo mental, ¿qué debe buscar? Busque cumpleaños. Sus propias experiencias y vivencias; recuerdos de otras per-sonas que ha escuchado hablar. Busque sus sentimientos per-sonales cuando usted ha sido el homenajeado, lo que significa

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para usted esa fecha.

2. Mientras de su archivo mental comienza a salir la primera oleada de información, inicie el ordenamiento lógico de ella.

El ordenamiento lógico nace de la situación que se vive. ¿Qué situación está viviendo?: un cumpleaños. ¿Qué significa cum-pleaños?: alegría, felicidad, ternura, recuerdo.

Mire cuánto material tiene para iniciar las primeras palabras, mientras de su archivo siguen aflorando otras. Su voz se es-cucha. Entretanto, su mente sigue aceleradamente extrayendo del archivo emociones, más conocimientos y procesan nuevas ideas. Su fábrica de ideas va coloreando el “cuadro mental” del que tanto hemos hablado. Ese cuadro mental es la verdadera “sala de espera” de su discurso.

Mientras habla, el archivo va proveyendo información y usted la va ordenando. Desde el archivo mental ha recogido los ele-mentos para formar “el cuadro mental”, que es la selección de elementos imaginativos que empleará en su homenaje.

Nuestro consejo es que, si tiene oportunidad, prepárese ade-cuadamente sobre la materia. Esa es una manera de preparar su archivo, entregarle conocimientos, que posteriormente per-mitan dar forma a las ideas que expresará.

Debe recordar que lo que buscamos en usted es hacer un ora-dor capacitado para improvisar. Por ello, siempre será una ex-celente ventaja tener un nivel de conocimientos varios sufi-cientemente amplios. Ese nivel de conocimiento no puede ser estático, sino que dinámico. Eso significa que nuestro hábito de lectura de libros, revista, prensa en general, ha de ser per-manente e intenso.

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B.- TÉCNICAS DE ENLACE DE IDEAS

Enlazar ideas es unir un tema, una ocurrencia, uno o varios conceptos, de manera coordinada, y que en su conjunto con-formen un desarrollo lógico, ordenado, comprensible y entrete-nido para quienes son los auditores.

En oratoria y en mi concepto, las ideas son aquellos aspectos de nuestra expresión que representan todo lo que podemos extraer del archivo mental personal, para elaborar una argu-mentación en el discurso que pronunciaremos.

Las ideas requieren de conocimientos y los conocimientos, de un adecuado “almacenamiento”, que ya hemos visto en el capí-tulo anterior. Ahora, lo que debemos procurar es enlazar varias ideas coordinadamente, sin producir pausas entre ellas, que se transforman en “mortales” cuando se está frente a público. Esos vacíos mentales se producen porque el “stress” de hablar ante un grupo de personas no permite enlazar con la suficiente rapidez las ideas. Es más, en muchos casos sencillamente des-aparecen de nuestra mente y entonces cunde el pánico y todo puede terminar en un verdadero desastre.

Existen oradores con poca técnica de concentración que pier-den absolutamente el hilo de su intervención y se detienen, no sabiendo cómo continuar.

Es necesario tener presente que una pausa o un silencio pro-longado, creado intencionadamente por el orador para que tome fuerza una idea lanzada en su discurso, es diferente a una pausa o silencio porque no encontramos qué decir o cómo continuar.

Entonces, ¿cómo tenemos que proceder?:

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1. Serénese antes de iniciar sus primeras palabras. No se tome un tiempo demasiado largo, porque entonces su estado de ner-viosismo, sobre todo cuando aún no ha ganado la suficiente experiencia para hablar en público, irá en aumento.

2. No hable si no tiene ya elaborada por lo menos un par de ideas que comentar. Eso le dará tiempo para formar su cuadro mental y para proseguir, extrayendo del archivo nuevos elemen-tos que enriquezcan o maticen su discurso.

3. No pretenda entregar todo su mensaje apresuradamente. Module con tranquilidad. No se acelere. No olvide que un dis-curso largo no es bueno, pero uno excesivamente corto y expre-sado atropelladamente, es muy malo.

4. Observe que cada idea tenga relación lógica. La relación ló-gica produce el enlace normal de una idea con otra.

Algunos profesores de oratoria aconsejan el uso de esta técnica de relación lógica en aquellos casos en que olvidamos una par-te del discurso, empleando para ese efecto el truco de enlazar la idea con la última palabra que se dice; por ejemplo:

“Estos son días felices, que a todos nos ponen alegres...”

Si en ese momento “se le fue la idea”, tome la última palabra (alegres) y prosiga:

“...alegres porque el ser humano busca el camino de la amis-tad...”

Si aún no encuentra la idea que estaba buscando, prosiga, esta vez a partir de la palabra “amistad”.

Volvamos al tema del cumpleaños. Una forma de relación lógica de las ideas en este caso sería:

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“Estimado Enrique, hoy, los que somos tus amigos de cora-zón, nos hemos reunido para celebrar junto a ti este nuevo

año de vida, el cual, lo deseamos sinceramente, venga pleno de felicidad y éxito, como tú te lo mereces”.

El orador ha expresado cuatro ideas fundamentales:

a. Expresar amistad. Los que están allí son sus amigos. b. Acentuar que están celebrando un nuevo año de vida. c. Expresar buenos deseos al festejado. d. Señalarle que sus deseos no son protocolares, sino que se los merece.

Cuando la relación lógica de las ideas no se produce por un mal manejo del archivo mental, por deficiencia léxica o por mal enlace de las ideas, podemos tener una dispersión de ellas en perjuicio de lo que efectivamente se quiere decir.

Veamos el siguiente ejemplo:

“Estimado Enrique, aquí estamos tus amigos, porque como tú sabes, los años pasan y el calendario va corriendo. Sentimos una gran alegría de compartir por este motivo contigo. Yo sé que tú quisieras que todos te acompañaran hoy, pero algunos no están, porque han tenido que viajar; tú sabes, con esto del fin de semana largo, los días hay que aprovecharlos y a veces el tiempo no alcanza, pero tú te mereces que nosotros este-

mos contigo”.

Naturalmente, este ejemplo parece algo exagerado, pero no lo es. Si hacemos memoria, más de alguna vez hemos escuchado discursos parecidos. ¿Qué es lo que ha ocurrido?. Lo que tene-mos aquí es un mal enlace de las ideas, una desproporción de las mismas.

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1. La idea de amistad se enlaza con una idea de tiempo: “Es-timado Enrique, aquí estamos tus amigos, porque como tú sa-bes, los años pasan y el calendario va corriendo”. Usted podrá preguntarse –o en este caso, Enrique se preguntará–, ¿estarán aquí por mí o porque pasan los años y el calendario va corrien-do?

Al enlazar ideas diferentes, se pierde la fuerza del discurso y el significado de la presencia de los amigos queda a medio esbozar.

2. La explicación adicional “pero algunos no están, porque han tenido que viajar; tú sabes, con esto del fin de semana largo, los días hay que aprovecharlos”. Hace perder aún más fuerza al contenido principal del discurso y, es más, la explicación mag-nifica la ausencia de quienes no han concurrido a celebrar con Enrique. Incluso, cambia la importancia a que “los días hay que aprovecharlos”, es decir, que “es mejor irse de fin de semana largo que estar en el cumpleaños de Enrique”.

Por ello, el enlace de las ideas de un discurso debe tener como guía la materia central de lo que se hablará. Eso es básico y en capítulos anteriores ya lo hemos abordado.

Espero que este ejemplo sea suficientemente claro, en cuanto a la perspectiva en que hemos situado esta materia.

Hay una última advertencia que hacer y es, más que nada, una recomendación. La oratoria requiere de agilidad mental, considerada en términos de rapidez para buscar en el archivo mental; rapidez para ordenar el material que emplearemos; ra-pidez en la construcción del cuadro mental; finalmente, rapidez en la selección del vocabulario que emplearemos, el ritmo, la modulación y la armonía de la gesticulación.

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La agilidad mental

Poseer agilidad mental no está distante de poseer musculatura, buen estado físico, capacidad de resistencia, etc.

La agilidad mental es fruto de un adiestramiento constante. Para lograrlo, hemos extraído de nuestra propia experiencia una receta que, practicada con tesón, se transformará en hábito.

A) Elija un objeto o persona cualquiera, lo que venga en mente; mejor si es un objeto que usted pueda mirar. Procure hablar de ese objeto sin detenerse, sin hacer pausas para pensar dema-siado, primero por un minuto y luego vaya aumentando a dos, tres, cuatro, cinco minutos.

B) Luego, procure hablar en un sentido lógico sobre ese objeto, tratando de que las ideas tengan un enlace adecuado.Tendrá dificultades al inicio, pero verá que mientras más prac-tica, le será cada vez más fácil enlazar las ideas. Y cuanto más difícil sea el tema, mayor es la exigencia para usted.

La experiencia me ha demostrado que ese ejercicio luego se ejecuta casi maquinalmente, en la calle, en los momentos de reposo, cuando paseamos. Sobre cada cosa que vemos, somos capaces de enlazar ideas con una secuencia adecuada y con la fluidez verbal necesaria. Es como tener el hábito de trotar todos los días.

C.- TÉCNICAS DE CONSTRUCCIÓN DE TEMAS

Un discurso, por lo general, tiene un tema central y varios sub-temas que giran, sustentan y fortalecen el principal.

En oratoria, el tema central es el motivo principal de un dis-curso. Puede referirse a un acontecimiento histórico, a un he-

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cho familiar, a un asunto emotivo o a una exposición técnica o informativa. Los subtemas están destinados a fortalecer la argumentación, a entregar otros antecedentes, a proporcionar ejemplos, a matizar el objetivo central del discurso.

Necesariamente, tendremos que pensar que deben existir dos factores básicos: relación y armonía.

Relación con que los subtemas tienen que aportar al tema base y no ser expuestos o manejados por el orador de tal forma que el auditorio no sepa realmente cuál era el principal.

Armonía, porque los subtemas deben llevar a una relación de ideas; que sus argumentos racionalmente conduzcan a las con-clusiones que el orador espera de su intervención y no a pro-vocar confusión.

Por ejemplo: Discurso en el Día Mundial de la Alimentación.

- Tema principal: Día Mundial de la Alimentación.

- Objetivo del tema: Motivar sobre la crisis de alimentos en los países subdesarrollados. La exploración de nuevos cam-pos en la investigación de la nutrición. Solidaridad frente a los pueblos que pasan hambre.

El gran tema ya lo tenemos definido y el objetivo de nuestro discurso es claro. Tenemos que enriquecerlo con algunos sub-temas que, al ser desarrollados en forma “relacionada y armó-nica”, le den fuerza a nuestras palabras y buenos argumentos de convencimientos y empatía con el auditorio.

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- Subtemas: a) Cifras estadísticas de producción o sobreproducción de ali-mentos en países desarrollados. b) Conflictos bélicos que producen migración de grandes grupos de poblaciones.c) Desastres ecológicos o naturales que destruyen cosechas o sequías prolongadas, las cuales impiden un normal abastecimiento de alimentos.d) Falta de tecnología para mejorar los rendimientos en la agricultura.e) Falta de fertilizantes adecuados y de orientación técnica.

Cada uno de estos subtemas, desde los cuales alimentaremos el tema central del discurso, es por sí mismo, potencialmente, un tema que de no manejarse adecuadamente, se transforma en central. Si ello ocurre, el auditorio se puede preguntar ¿de qué nos habló, del Día Mundial de la Alimentación o de los nuevos fertilizantes que producen mejores cosechas, o tal vez de la sequía en el norte de África?

Lo que debemos hacer es identificar el tema principal y los objetivos en torno a ese tema, que nos fijaremos en nuestro discurso.

Nuestro segundo paso es identificar los subtemas que pueden contribuir a enriquecer la argumentación central.

En tercer lugar, debemos tomar conciencia y no perder de vista que el aporte de los subtemas siempre está en relación con el tema principal, para no desviarnos o entusiasmarnos excesivamente con un argumento, ya que, por ese mismo entusiasmo, podría transformarse en un segundo tema central.

“Para saber qué camino se ha de seguir, es necesario saber dónde se quiere llegar. EI secreto de la energía y el nervio

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de todas nuestras acciones consiste en eso, pues esa fijeza de objetivos hace imposible las vacilaciones en los momentos decisivos en que van a fijarse rumbos trascendentales”.

CARLOS PELLEGRINI (1846-1906) Político Argentino.-

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CAPÍTULO No 5

ORATORIA I

“Tened algo que decir. El hombre que tiene algo que decir y que tiene fama de no hablar a menos que tenga algo que decir, es siempre escuchado con atención. Sepamos siempre de antema-no lo que vamos a decir. Si en nuestra mente hay confusión, la habrá mucho mayor en la mente de los oyentes. Pongamos orden en nuestros pensamientos. Por muy breves que sean, sabrán mejor si tienen principio, centro y final”.

Lord Bryce

A.- TÉCNICAS DE LA LECTURA DEL DISCURSO ESCRITO

Leer un discurso puede parecer fácil. Para muchos, improvisar resulta más complejo. Sin embargo, leer bien un discurso re-quiere de una buena técnica que nos permita hacerlo casi sin dar la sensación de tener un texto preparado previamente.

La primera dificultad de la lectura del discurso escrito radica en la necesidad de fijar la vista en el texto de manera constante, lo que nos aleja de nuestros auditores. Estamos tan concentra-dos en la lectura, que se nos hace muy complicado mantener la vista mirando a quienes nos escuchan.

La segunda dificultad nace de la necesidad de leer de manera correcta, y nos fijamos en la puntuación y en la más correcta pronunciación, lo que obliga a una concentración extra.

Existe un sencillo ejercicio que requiere de un grado de prácti-ca, pero que indudablemente, le facilitará mucho las cosas a la hora de leer su discurso:

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Por ejemplo leamos el siguiente texto: “Colón ha sido presen-tado como ciudadano de Génova o de alguna otra de entre dieciséis ciudades italianas; también se le ha conceptuado portugués, gallego, judío, catalán, judío mallorquín, andaluz, extremeño, vizcaíno, gascón, suizo, armenio y griego. Sin em-bargo, existen pruebas documentales de que nació en Génova, entre el 25 de agosto y el 31 de octubre de 1451”.

¿En qué consiste el ejercicio que recomendamos?

1. Se trata de que usted lea en voz alta lo que no hemos des-tacado en negritas, y mientras pronuncie esas palabras, con la vista lea las que sí están ennegrecidas, memorizándolas para que, mirando al auditorio, las diga sin bajar la vista al texto.

2. Lo que usted está haciendo es una lectura anticipada. Es la técnica empleada por los locutores de radio. Ello le permite anticiparse a la puntuación, darle una entonación adecuada al texto y un ritmo acorde con lo que está leyendo.

3. Usted no pierde contacto con el oyente de su discurso, ex-posición o charla, si permite que todos los otros aspectos de una buena comunicación masiva, como la expresión corporal, el uso de las pausas, las miradas, etc., mantengan su efecto durante la lectura.

Tenga presente que al leer un discurso no debe perder la fuerza de las palabras; el significado de su contenido y el efecto emo-cional que usted espera alcanzar con él.

B.- INTERPRETACIÓN DE UN DISCURSO ESCRITO

El orador es un actor. No se extrañe por esta afirmación, pero no veo la diferencia entre un actor que interpreta un papel de una obra y el orador que lee un discurso. Debe darle vida a las

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palabras para que el mensaje, que en este caso está escrito, adquiera una fuerza similar a la improvisación, donde no existe texto, y por lo tanto, hay mayor libertad para la expresividad.

Asuma con tranquilidad esta tarea. No se apresure. Lea deteni-damente de manera previa el texto, especialmente si usted no lo ha escrito.

En mi experiencia personal, escribí discursos y conferencias desde 1976 hasta 1989 para todos los intendentes de la IV Región, y la manera de trabajar con ellos era bastante sencilla. Teníamos primero una reunión donde yo tomaba nota de las ideas personales del tema a tratar, y esbozaba algunas frases, que he denominado claves. Esas frases claves contenían la mé-dula de las ideas centrales que el intendente expondría.

Luego redactaba el discurso. A medida que lo escribía iba le-yéndolo en voz alta, con lo que le agregaba a la puntuación un cierto grado de dinamismo propio de la improvisación.

Esta técnica no es nueva ni propia. Leyendo textos de la espe-cialidad, me enteré que el presidente norteamericano Roosevelt reunía todos los antecedentes necesarios para sus discursos. Luego, con las anotaciones en un papel comenzaba a dictar en taquigrafía a sus secretarias –de manera muy rápida, para que no perdiera la espontaneidad y fuerza propias de una improvi-sación– su discurso, el que luego corregía varias veces.

La etapa siguiente, en nuestro caso, era hacer una primera lec-tura que permitía realizar algunas correcciones, especialmente cambiando palabras o frases en beneficio de la amenidad y fuerza del discurso.

A continuación, hacíamos una revisión en conjunto y, de acuer-do con ella, formulábamos las modificaciones finales. Mi pre-

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ocupación era redactar un texto de acuerdo a la personalidad de quien leería. Por lo tanto, las frases, los términos, debían corresponder a la imagen que determinado intendente proyec-taba. No era lo mismo escribir para un hombre de formación militar que para un civil, por ejemplo.

La última sesión era una lectura modelo en voz alta que yo ha-cía para que se recordara en qué parte del discurso estaban los énfasis más importantes, las pausas relevantes, etc.

Interpretar el discurso escrito es vivir, a través de la voz, las emociones, los conceptos, las realidades, las verdades que se quiere comunicar.

Ello requiere, además, ensayos previos y en éstos el mejor alia-do es un espejo. Digamos que el espejo es el público al cual usted se dirige y éste le devuelve la imagen que ese público está percibiendo de usted.

Retome el ejercicio del primer tema incluido en este capítulo y ubíquese frente a un espejo. Trate de leer de acuerdo a lo que aconsejamos, memorizando por adelantado las partes subraya-das. En los momentos en que memoriza, mire hacia el espejo y trate de dar énfasis a su expresión corporal, tratando que su vista sea firme, que no existan vacilaciones y que las pausas sean correctas.

Sus manos deben estar libres. Deben moverse de manera na-tural. No planifique sus movimientos, especialmente de manos y brazos. Evite cometer dos errores muy frecuentes: uno, afe-rrarse al estrado como quien teme caer, y el segundo, quedarse con las manos pegadas a los costados o trabajando en arreglar el vaso del agua o sacar algún papelito que se encontraba en la superficie del podium.

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Hay oradores que, producto de su nerviosismo, se mueven so-bre el estrado o golpean con el pie el suelo.

Todo gesto que no tenga relación con el discurso, actuará como un elemento distractivo sobre su auditorio.

Usted está en el centro del escenario. Es un comunicador que va a darle vida a sus palabras. Su voz subirá o bajará de volu-men según sea el caso. Alargará las palabras, efectuará pausas, moverá sus brazos, cuidando de hacerlo con energía. Empleará la mirada; moverá la cabeza. En definitiva, todos los elementos de la expresión corporal estarán al servicio del discurso que lee.

Usted pone en escena su discurso, siendo el único protagonista de la obra, ante un público que le observa expectante.

Antes de hablar, prepárese sicológicamente. Viva el tema del cual va a hablar, siéntalo intensamente y... ¡a “representarlo” con voz entera y segura!

C.- MIRAR SIN VER

Uno de los problemas más complejos que un orador debe re-solver es saber cómo reaccionará el público que le escucha. Mu-chos oradores han fracasado porque su principal preocupación ha sido ver cómo reaccionan los oyentes, más que preocuparse del tema que están exponiendo.

No es conveniente hablar sólo para los aplausos o los gestos de asentimiento, porque finalmente nuestra motivación oratoria no dependerá del contenido expresado, sino de la actitud que adopta nuestro auditorio ante las palabras pronunciadas. Eso no es bueno, puesto que lo que interesa es que determinados conceptos lleguen y sean comprendidos por el destinatario del discurso.

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El auditorio reacciona de maneras diversas. Por lo tanto, una excesiva preocupación por ellas terminará irremediablemente distrayendo al expositor, llevándolo por un camino diferente al planificado, en su procura por cambiar una reacción que le parezca poco satisfactoria.

No olvide que sólo usted es el responsable de las reacciones de quienes le escuchan.

Por ello, mire sin ver. Es como un contrasentido, pero es efec-tivo. La experiencia me ha demostrado que podemos mirar cir-cularmente a los oyentes. O en particular a una persona, pero desconectándonos de esa imagen visual, de tal manera que si está bostezando, o conversando con otra persona no aprecia-remos esa actitud en particular. Nuestra mente no procesará aquella imagen visual negativa y, por el contrario, la evitará con seguridad.

Nuestro mundo interior debe estar íntegramente al servicio del discurso, improvisado como del escrito. No al ruido de la puerta que alguien cerró, al niñito que se puso a llorar, a la silla con la cual alguien tropezó. Todo ello debe ser secundario. Importa lo que decimos y cómo lo estamos expresando.

En mis inicios en el campo de los discursos, noté que mi ex-cesiva preocupación por los gestos y actividades variadas del público me distraían. Además, aumentaban el estado de excita-ción nerviosa, lo que creaba un círculo vicioso que en nada me ayudaba a hilvanar ideas y desarrollar con tranquilidad el tema que me ocupaba.

Recuerdo que gané en una oportunidad un concurso de ora-toria, creado por una organización filosófica juvenil, donde el tema estaba centrado en tres letras griegas: alfa, beta y épsilon. Creo que el éxito logrado radicó fundamentalmente en que la

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improvisación se hacía mirando esas letras, que se encontraban en un cuadro colgado en la pared. La concentración era comple-ta y la vista estaba dirigida no al auditorio, sino que al tema.

Volvamos a nuestra historia anterior.

Primero, intente desenfocar la vista al mirar a las personas, con lo cual verá una masa borrosa. Ese sistema causa un cierto cansancio sobre todo cuando se es joven, porque, después de los 40 años, la presbicia cumple el mismo objetivo sin ningún esfuerzo.

Finalmente, aprendí que lo mejor que podía hacer era concen-trarme en las palabras, en las ideas, o en la lectura del texto si se trataba de un discurso escrito. Con toda la mente ocupada en ello. Me di cuenta de que podía observar sin ver, sin analizar lo que mis ojos podían estar mirando.

Entonces, no preste atención al público. Si eso al principio le es difícil, mire por sobre la línea de las cabezas. Poco a poco, acostúmbrese a bajar la vista, pero no preste atención a los detalles. Vea sólo lo general. No se quede con la vista clavada en un sólo sector. No mire por mucho rato en la dirección de una sola persona.

No permita que nada lo distraiga.

D.- USO DE LAS PAUSAS

Otro de los puntos importantes a considerar por un orador al momento de hablar frente a público es el correcto uso de las pausas.

Una pausa puede tener varios significados. Ya conocemos las pausas como parte integrante del ritmo, en el discurso. Sin

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embargo, ahora las conoceremos aplicadas a destacar una pa-labra, idea o frase específica.

La pausa es un silencio no muy prolongado, que representa una señal clara e identificable por el auditorio.

Por ejemplo: “Hoy he llegado hasta ustedes con el firme pro-pósito de... [pausa] elevar mi voz, en defensa de los intereses superiores de nuestra comunidad”.

En este caso, la pausa ha sido empleada para crear una suerte de atención sobre el propósito con que ha llegado el orador. Crea un suspenso para lo que viene, prepara al auditor para una revelación que captura la atención.

La pausa en que se procura crear un cierto grado de expecta-ción, debe ser sutil, breve, sin abusar del tiempo, porque de lo contrario, la gente comenzará a elucubrar [¿vendrá a protestar, vendrá para visitar algún templo, para cobrar una cuenta?], y no hay nada peor para un orador que su público comience a adelantarse al pensamiento de quien ocupa la tribuna. No olvi-demos que las ideas que deben quedar son las que el orador comunica.

Pero si nuestro propósito es destacar, subrayar, poner en ma-yúsculas una palabra, idea o frase, lo cual tiene que ver mucho con el ritmo que ya conocemos, podemos entonces agregar una pausa más. Veamos cómo queda nuestro ejemplo: “Hoy he llegado hasta ustedes con el firme propósito de... [pausa] elevar mi voz... [pausa] en defensa de los intereses superiores de nuestra comunidad”.

Las pausas, sin embargo, no deben ser empleadas indiscrimi-nadamente, porque entonces tendremos sólo un discurso lento, con ideas cortadas, pensamientos truncados, o que da esa im-

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presión por el abuso de estos silencios.

La pausa nos sirve para destacar el uso de sinónimos, que ayu-dan bastante a reforzar una idea o concepto.

Por ejemplo: “Yo amo a mi patria... [pausa] por su cielo claro... [pausa], diáfano... [pausa], transparente... [pausa]. Yo amo a mi patria por su cordillera... [pausa], alta... [pausa], inmensa... [pausa], monumental obra de la naturaleza”.

Las pausas ayudan a dar una seguridad en el orador, limitan el nerviosismo propio de estar frente al auditorio, frenando la intranquilidad del orador.

Pero le repetimos, no abuse de ellas.

E.- CAPTACIÓN DE LA EMPATÍA CON EL AUDITOR

“¿Quién es un buen oyente? Una persona que guste de su inter-locutor; la que escucha con afecto, colabora con quien habla. Nadie, por hábil que sea, lucirá hablando a menos que simpati-ce con su auditorio y sepa que el sentimiento es recíproco. En-tonces, el que habla experimentará una inspiración semejante a la del poeta”.

Extraído de Crónicas de Radio Infinita FM

Ponerse en el lugar de otro. Así se define en términos simples lo que es la empatía.

El orador debe ser capaz de sentir que sus palabras son bien recibidas, no sólo porque el discurso técnicamente está bien construido, sino porque es capaz de interpretar los anhelos, inquietudes y expectativas de quien escucha.

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El secreto reside en no olvidar el objetivo de nuestras palabras, para lo cual no debemos perder de vista quiénes son o serán nuestros oyentes y qué los motiva a escucharnos.

Los elementos antes señalados son vitales para lograr unabuena aceptación.

1. Adopte una actitud sencilla, simpática, agradable. 2. No se muestre serio, ni severo en su actitud en el podio. 3. Sus primeras palabras sean para reconocer lo grato que resulta estar en ese lugar y frente a esa concurrencia. 4. Luego inicie suavemente el abarcamiento del tema central que enfocará. 5. Jamás entre en forma directa y violenta al fondo del asunto. Lleve a su auditorio suavemente, dis cretamente, con sus palabras, capturándolos paso a paso, sin ansiedades, sin apresuramientos.6. Explore sus reacciones a través del ambiente que se pueda crear. No busque esas respuestas con su vista, sólo siéntalas.7. Maneje su voz de modo que exprese emociones, que sean el transporte de los sentimientos de quienes lo escuchan.8. Condúzcalos paso a paso al interior de su discurso; que sus palabras sean descriptivas. Apóyese en los sinónimos y en los antónimos, para destacar más sus ideas.9. Procure que su discurso se transforme en una verdadera narración, pero viva, que haga funcionar la imaginación de todos.

La magia de las palabras, el razonamiento inspirado por la ló-gica de los argumentos, va construyendo nuevas razones que refuerzan las ideas que proyecta su voz en las mentes y cora-zones de su auditorio.

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En mi trayectoria como periodista, profesor y conferencista he estado sometido a una variedad de pruebas oratorias, una de las cuales es dictar seminarios de un día. Hay que ser capaz de mantener la atención de grupos importantes de personas en rondas de casi dos horas. El desafío no reside exclusivamente en saberse la materia de memoria; es necesario, además, no perder el entusiasmo, la motivación y, especialmente, no aburrir a los oyentes.

Cuando ya han transcurrido cinco horas, el esfuerzo es cada vez mayor, los recursos expositivos son más exigentes. Las pala-bras deben ser capaces de crear una atmósfera proactiva.

No olvide jamás que el reflejo de quienes lo escuchan estará condicionado por lo que ocurre en la tribuna del orador. Si usted está nervioso, el público lo notará y podrá reaccionar de la misma manera. Si usted se comporta agradablemente, lo mismo ocurrirá en los asientos. Si usted está de mal humor, quienes le escuchan también lo estarán.

EJEMPLO: Discurso fúnebre

Recordemos que lo normal en un acto fúnebre es hablar, ciñén-dose a un texto escrito. Esa costumbre generalmente se prac-tica, porque los deudos normalmente desean guardar lo dicho. La otra razón para hacerlo es que se evitan vacilaciones, em-pleo de palabras incorrectas, nerviosismo más allá de lo normal y que se ve magnificado por el acto solemne de la sepultación de una persona en que está involucrado el hablante.

Los discursos deben ser breves, no tanto para que se piense que el difunto no tenía ninguna cualidad, ni demasiado como para exagerar los sentimientos de la concurrencia y terminar todo en una suerte de drama griego.

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Es normal que si han concurrido autoridades, se nombren, pero generalizando: “Autoridades presentes”, “Distinguidas autori-dades presentes”, etc.

Cuando se trata de familiares, si se les conoce es permitido nombrarles, procurando que ese aspecto protocolar sea breve.

1. No pierda de vista que se trata de un acto fúnebre. 2. No dramatice, que sus palabras suenen sinceras, pero no exageradas. 3. Los familiares esperan que usted hable bien de su deudo, que sus palabras sean un consuelo. 4. Los amigos desean sentirse considerados en esa hora de dolor y hay que destacar los valores de la amistad y el compañerismo. 5. Si era funcionario de una empresa u organización, se supone que estarán allí quienes fueron en vida sus compañeros de trabajo, los que también esperan sean mencionados.

En definitiva, y esto es válido para todo discurso, infórmese de quiénes son sus auditores y, de acuerdo con ello, procure pen-sar en sus expectativas. Piense en lo que les gustaría escuchar y sobre la base de ello planifique su discurso.

Veamos un ejemplo:

Distinguidas autoridades presentes, familiares de nuestro querido amigo y compañero Juan Pérez, amigas y amigos.

La vida nos presenta duras pruebas, que tarde o temprano deberemos enfrentar y, aunque tenemos conciencia de ello, cada vez que somos convocados a un camposanto, anida en nuestros corazones la tristeza y la emoción.

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Hoy nos unimos en los símbolos permanentes de la amistad y el aprecio, junto a un amigo, padre y esposo ejemplar, que nos deja para concurrir a la cita eterna a la cual todos estamos llamados a responder.

Sin embargo, es importante en esta tarde de otoño hacer presente a ustedes que no estamos cumpliendo aquí un deber protocolar; estamos diciendo adiós a quien fue ejemplo de tesón en su trabajo. Estamos diciendo adiós a quien construyó un hogar con su esposa Anita y sus hijos Jorge, Juan y Anita María. Para ellos, quede el consuelo que queda a la hora de la partida definitiva; ellos pueden ver que queda viva una obra no solamente sustentada en los logros materiales de Juan, que fueron muchos, sino que en el amor, la amistad y la lealtad, valores que supo representar y entregar con tanta generosidad.

Pese a los altos cargos logrados en su actividad profesional, sus dotes humanas jamás le apartaron ni de su más humilde colaborador, porque para cada uno de ellos siempre expresó frases de aliento y de optimismo.

Sus cualidades más fundamentales se basaron en un comportamiento ético y moral que hoy nos entrega a todos como su supremo legado.

Hoy quiero decirles a ustedes que vivamos con el recuerdo de Juan; que el consuelo mejor que podemos expresarnos todos es que su vida no transcurrió en vano y que siempre perdurará a través de sus hijos y nietos.

La tristeza legítima que todos experimentamos pronto será reemplazada por el recuerdo afectuoso de un hombre al que aprendimos a querer y para quien pedimos al

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Supremo Hacedor le dé la vida eterna y el descanso en paz...

Taller:

1. Leer texto del discurso que se acompaña. Procure emplear correctamente las pausas. Recuerde mirar sin ver. Lea adelan-tándose con la vista al texto. Interprete dando el sentimiento adecuado al texto; que se escuche sincero y auténtico.

2. Improvise un discurso, procurando obtener empatía con su auditorio, considerando la siguiente situación:

- Discurso de aniversario de bodas. - Sus abuelos cumplen las Bodas de Diamante. Usted es el nieto mayor y tiene que hablar. Se encuentran los biznietos de los agasajados y los padres y tíos de usted.- ¿Para producir la empatía necesaria, qué puntos relevantes consideraría usted? Señale por lo menos cinco.

Texto de discurso para el ejercicio número 1

Recuerde que debe interpretarlo, sentir lo que está diciendo, que se escuche como algo sincero y emotivo:

Distinguidas autoridades Señoras y señores Estimados maestros

Es muy grato para mí, en esta oportunidad, saludarles en nombre de los integrantes de la III Escuela para el Adulto Mayor y expresarles la enorme satisfacción que nos embarga al terminar estas jornadas. Llega el mo-

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mento de poner punto final al aprendizaje de técnicas tan importantes y conocimientos, que han dado un nue-vo sentido a nuestras vidas.La satisfacción de saber que hemos sido todos capaces de enfrentar unidos este desafío se une a la emoción incontenible de entender que llega el momento de la despedida. Una despedida que, sin embargo, espera-mos no sea definitiva, sino que más bien construya el inicio de una vida de anhelos y horizontes compartidos.

Cuando se llega a nuestra edad, creemos que la vida nos enfrenta al último camino y que nada más nos pue-de ofrecer; que las metas ya fueron alcanzadas y las que no se lograron se transformaron tan sólo en una ilusión difusa en la distancia.

Ustedes, nuestros queridos maestros y maestras y esta universidad serenense, nos han enseñado que aún te-nemos mucho que lograr; que las distancias están allí para recorrerlas, tal vez no con el paso ágil y despreo-cupado de la juventud, pero sí con el paso lento y meditado que imprime la sabiduría de los años.

Hemos aprendido a ver un mundo nuevo, donde aún tenemos metas que alcanzar, un mundo donde nues-tras posibilidades intelectuales y físicas deben tan sólo adaptarse. Hemos aprendido que lo más importante es la voluntad de ser que el lamento de no ser.

Estamos convencidos que aún podemos transitar con alegría estos años, si entendemos que en nuestras palabras debe reinar el optimismo y no las quejas. El amor por sobre el odio, la amistad por sobre la soledad.

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Aún tenemos mucho que ofrecer a nuestras familias, a nuestros hijos y a nuestros nietos.

Podemos compartir las alegrías, dar un buen consejo, escribir el poema que en nuestra alma florece con la juventud del ayer y los años de hoy.

Nuestros ojos, que podrían estar cansados, adquieren nuevo vigor contemplando la alegría de una primavera en flor. Podemos sentir el romanticismo de una puesta de sol. La armonía del trinar de los pájaros al amanecer. O sentir la presencia nocturna de una noche estrellada y cósmica.

Aquellos horizontes de ayer parecieron alejarse; hoy están más cerca. Los amores que estaban estancados en el pasado se renuevan y al tomar la mano de una amiga o de un amigo, sabemos que Dios nos quiere vivos y alegres, aunque a veces las penas quisieran doblegar nuestras almas.

Muchas gracias a quienes fueron nuestros profesores y profesoras, porque ellos, de una manera u otra, han sido constructores de una nueva vida. Gracias a todos los que han compartido este ideal.

Finalmente, gracias a ustedes, compañeras y compañe-ros de este curso, por la amistad que entre todos nos hemos brindado. Hago votos muy sinceros porque ella perdure siempre, y nos una para seguir viviendo la vida con la fuerza de los mejores años; con el impulso de los mejores sentimientos y con la fe que la amistad y el aprecio sean el bálsamo de toda herida, el remedio de todo mal, el que hace perdurar eternamente la vida.

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CAPÍTULO N° 6

ORATORIA II

A.- TÉCNICAS PARA IMPROVISAR

En oratoria, una de las técnicas más difíciles de dominar es aquella que tiene que ver con la improvisación de un discurso.

Los capítulos que ya hemos visto nos enseñan algunas técnicas aplicables tanto para redactar un discurso como para improvi-sar sobre un tema determinado.

El papel más importante en la improvisación de un discurso lo juega la agilidad mental, entendida como la rapidez para co-ordinar las ideas en torno al tema central que hemos elegido.Ya conocemos que en un discurso siempre existe un tema que hemos denominado como “central”, en torno al cual tenemos otros que hemos llamado “subtemas”. El discurso improvisado tiene la misma modalidad que aconsejamos para redactar uno escrito, con la única diferencia que es codificado mentalmente en el momento, sin vacilaciones, coordinadamente y con la ade-cuada claridad que facilite la comprensión del oyente.

Veamos primero cuáles son las dificultades que encontraremos en la improvisación:

a) Nerviosismo, propio de la circunstancia de no tener un papel con un texto al cual echar mano.b) La presión de que no podemos cometer equivocaciones. c) Una selección rápida y oportuna de las palabras con las cuales construiremos nuestra improvisación.d) Capacidad de memoria para extraer de ella los antecedentes necesarios del tema que hemos abordado.

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e) Suficiente información almacenada para que el tema no se nos agote antes de tiempo. f ) Balbuceos o repetición de “muletillas” para ganar tiempo.

En general, improvisar un discurso es la prueba más importante para un orador. No tiene opción ni posibilidad de volver atrás. El discurso no puede contener equivocaciones, especialmente en lo que se refiere a los antecedentes o argumentos que estén involucrados en su contenido. Ello obliga a un trabajo mental acelerado, que de no tener el entrenamiento adecuado, resulta en extremo cansador y que, por lo general, podría terminar en un discurso simple y confuso.

Existen dos aspectos que debemos analizar para establecer una adecuada técnica:

a) Agilidad mental, que deberemos entenderla como la habilidad para procesar la información de una manera rápida y coherente.b) Relaciónlógicadeldiscurso,queresideenlacapacidad de mantener una argumentación central sostenida todo el tiempo, sin que se distorsione, es decir, que el tema central fluya coordinadamente, sin enredarse en palabrería poco clara y repetitiva.

La agilidad mental es una habilidad que se consigue entrenan-do de manera regular nuestro cerebro para que reaccione con rapidez a los estímulos lingüísticos.

Recomendamos un ejercicio muy simple que, de alguna mane-ra, hemos mencionado en capítulos anteriores:

Tome varios papelitos y, en cada uno de ellos escriba el nombre de un objeto, o de algo, el nombre de una persona, una frase,

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lo que se le ocurra. Por ejemplo: cenicero, tornillo, puesta de sol, perro, lápiz, etc.

Cuando tenga listos sus papelitos, en el registro del nombre de un objeto o tema, dóblelos y procesa a ponerlos en el interior de una caja u otro elemento, desde donde pueda extraerlos, uno a uno, sin adivinar previamente de qué se trata.

El juego consiste en que, reloj en mano, usted lea lo que está anotado en el papel e inmediatamente inicie una improvisación de todo lo que su imaginación le sugiera sobre el tema, del cual usted sólo ha escrito el titular.

Veamos cenicero. Observe su estructura; el material de que está construido, su tamaño, el uso que le da, y luego relacione todo eso con otras ideas que puedan relacionarse con el tema “ceni-cero”. En seguida, mida cuánto tiempo es capaz de mantenerse hablando, sin que se le termine el tiempo y sin que se quede con la mente en blanco.

Lo normal es que los primeros intentos no sean muy alentado-res. Si usted es persistente y sigue ensayando, muy pronto se dará cuenta de que su imaginación le provee más argumentos, mayor cantidad de ideas y una rapidez de reacción que a usted mismo le asombrará.

Corriendo el riesgo de que piensen que se ha vuelto loco, le recomendamos hacer este ejercicio en voz alta, varias veces al día.

Volvamos al tema ”cenicero” y ensayemos una improvisación.

Naturalmente, en este texto lo expresaremos en forma escrita. Para que le sea más fácil, inicie su ejercicio nombrando el ob-jeto elegido:

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Cenicero de formas caprichosas, de figuras geométricas, redondo y ovalado, cuadrado, alto o bajo. Fuerte de estructura o de lámina débil. Cenicero que consumes los cigarros que humean en su espera en el silencio de los pensamientos, en la soledad de una sala cualquiera. Cenicero que acumulas la ceniza de tantas cajetillas de esperanzas perdidas en el tiempo, hechas humo en el espacio.

Cenicero de penas, de nerviosismos inconsciente. Ojo metálico, bruñido a la espera del fuego encendido de un cigarrillo.

¿Cuántos recuerdos atesoras en tu cuerpo de metal o de cristal? ¿Cuál será tu destino final, cenicero forjado, sin que nadie pregunte si querías para ti el destino de ser receptáculo último de las cenizas de una espera?

Como se puede apreciar, la imaginación permite jugar con sim-bolismos, con ideas nuevas, pero para ello debemos conocer palabras alternativas. Vocabulario en abundancia para darle vida oral a nuestros pensamientos.

En definitiva, la improvisación requerirá de:

1. Ordenar con rapidez nuestras ideas, sin perder de vista el motivo central de nuestra improvisación.2. Hacer girar, en torno al tema central, otros subtemas relacionados con el motivo central.3. Una argumentación viva, utilizando el ritmo adecuado para que gane fuerza el discurso en la conciencia del oyente.4. Posesionarse de la idea central de la improvisación, vibrar con ella.

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Cuando se improvisa, se tiene la ventaja de establecer un vínculo más estrecho con el auditorio, por lo que la sinceridad al expresarse, la emoción en la voz, la adecuada gesticulación, las pausas, etc., son necesariamente algunos elementos que deberá emplear con gran energía.

En cuanto a la relación lógica, fundamentalmente se trata de establecer un enlace de las ideas que vayan posibilitando la coordinación. Recomendamos ensayar en forma previa a la im-provisación, algunos conceptos que puedan ser el cierre de su discurso improvisado. Veamos por ejemplo:

Usted hablará en un acto en que se reúnen los ex alumnos de su curso, luego de 30 años de egresar del liceo o universidad en que han estudiado.

Piense con qué subtema le gustaría terminar sus palabras. Medite en sus aproximaciones, porque la improvisación nun-ca puede ser para que mantenga su frescura y autenticidad demasiado planificada. Imagine que usted desea recalcar que ese gesto, el de reunirse, representa un reconocimiento a dos grandes valores, el agradecimiento por la formación recibida y la amistad y el aprecio que nacieron en los años de juventud, fortalecido por el tiempo transcurrido.

Piense en el inicio de su discurso. Luego de los saludos proto-colares, de los vocativos, ¿cómo entrará en el tema? Lo natural será hacerlo destacando el motivo de esa reunión: ¿por qué están allí?, ¿cuál es la fuerza que los convoca?

Mientras va introduciéndose en la materia, su imaginación le lleva a recuerdos que usted sabe pueden ser compartidos por todos, que generen nostalgias: nombres de profesores, anécdotas, momentos especiales vividos, compañeros que ya no están.

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Relacione su discurso con sucesos y acontecimientos significa-tivos de la época presente. Maneje los aspectos sentimentales propios de un acto de la naturaleza al cual usted se está refi-riendo.

Así irá construyendo hitos o verdaderos pedestales retóricos sobre los cuales irá planteando su discurso. Esos hitos com-párelos con los soportes de un puente. Allí irá apoyando su discurso. Irá haciendo transitar las emociones y los recuerdos.

Veamos el siguiente ejemplo:

Estimados condiscípulos,

[Iniciamos la primera argumentación, para lo cual debe-remos reafirmar el tema central] Ha querido el destino reunimos en esta tarde de recuerdos, convocados todos por el mismo llamado. Han querido el destino...

[aquí, usted refuerza el tema central con una repetición a la cual, para otorgarle mayor fuerza, le agrega otro concepto que involucra a los oyentes, iniciando su trabajo de producir empatía con sus palabras] ...y nuestra propia decisión que, transcurridos 30 años, expresemos la voluntad de encontrarnos nuevamente, pese al tiempo y la distancia que nos separan de nuestro egreso desde las aulas que nos encaminaron por la vida; a lo mejor con distinta suerte, pero sí con iguales esperanzas.

[Tiene su primer soporte de nuestro puente imaginario. Incursionará ahora en algunos aspectos valóricos] La nostalgia nos llama con el latir de nuestros corazones, más agitados por el paso de los años, a compartir por algunas horas los momentos vividos en esta vieja

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casona, plena de recuerdos. Una casona en donde, en cada rincón, parecen escucharse los ecos de nuestras voces juveniles. Vienen hoy a mi mente, como fulgurantes rayos del pasado, las sensaciones que ya parecían perderse con el transcurrir de las décadas. Pero hoy les invito a experimentar conmigo la emoción de estrechar la mano del compañero de ayer. De ese compañero que fue nuestro amigo; confidente de amores soñados, maestro de tareas difíciles; apoyo en los momentos de decaimiento; consejero sabio cuando no teníamos a quién recurrir; oído atento a nuestros sueños y proyectos.

[Usted está comunicando valores que son muy especiales; provoca la empatía de su auditorio, porque les hace pensar en sus propias experiencias. Veamos otro hito en que pueda seguir apoyando su puente, como hemos definido la improvisación. La relación lógica, será, entonces, unir a los estudiantes, a sus compañeros, con los profesores y con todo el entorno que ello representan bancos, pizarrones, apuntes, lecciones, etc.]

Pero cuando hablo de nuestros compañeros, no puedo dejar de pensar también en nuestros maestros. Aquéllas mujeres y hombres que nos parecían tan lejanos y a los cuales muchas veces suponíamos sólo intenciones de encontrar poco todos nuestros esfuerzos. Sin embargo, con la perspectiva que nos da el tiempo, los años y las experiencias, ¿cuántos no quisiéramos ahora sentarnos en nuestro banco y escuchar nuevamente la lección?, para decirle a ese maestro que ahora lo vemos en toda su grandeza, que ahora lo contemplamos con toda su sabiduría y que ahora apreciamos que su única intención era que progresáramos en la vida, porque de una manera u otra éramos su proyección.

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Bueno, así puede ir desarrollando su improvisación. Como ejer-cicio, le sugerimos leer en voz alta este inicio de discurso que yo le he propuesto y, teniendo en vista el final que también le he sugerido, vea si lo puede completar, improvisando el resto de las palabras.

Una buena manera de ensayar la improvisación es grabarla y luego escucharla con sentido crítico. Si lo hace, preste especial atención al ritmo con que ha realizado su improvisación, nos permite vivir y hacer vivir las emociones personales. Vea si us-ted es capaz de experimentar esas sensaciones escuchando su propio discurso.

Si es perseverante, lo logrará.

B.- EL USO PRÁCTICO DEL CUADRO MENTAL

Ya hemos hablado, en capítulos anteriores, del cuadro mental, y de alguna manera, al hacer referencia de él, hemos adelantado algunos aspectos que ahora esperamos profundizar.

El cuadro mental es una serie de imágenes relacionadas con el tema al que nos vamos a referir en nuestro discurso, y que constantemente se está recreando. Esas imágenes visuales se transforman en frases que conforman el discurso.

Veamos, por ejemplo, si volvemos al discurso demostrativo que hemos puesto sobre la reunión de los ex alumnos.

Mi cuadro mental me muestra el viejo colegio, los rostros de algunos de mis compañeros, de mis maestros, las salas de cla-ses, los bancos en que nos sentábamos, el pizarrón.

¿Cómo transformo ese cuadro mental en palabras? Miremos la sala de clases... pregúntese de qué color era... ¿tenía ventanas?,

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¿de qué color estaban pintados sus marcos?

Los bancos, ¿cómo eran sus cubiertas, estaban talladas las ini-ciales de alguien o un corazón dedicado a alguna niña de la cual estábamos enamorados?

¿Cómo era el piso de la sala?

Con esos detalles, vamos construyendo verbalmente las emo-ciones y podemos en nuestro discurso decir, por ejemplo, “cómo olvidar esa sala de clases de colores alegres; ventanas de gruesos marcos pintados de café, guardando en su madera, como si fueran cicatrices, las señales de una pintura que todos los años era repasada para esperar nuestro regreso. Ventanas por entre cuyos cristales se nos iban los pensamientos y los sueños, cuando mirábamos a la distancia árboles y edificios”.

Usted puede imaginarse en ese cuadro muchos detalles que irán enriqueciendo sus palabras y le darán autenticidad a su oratoria. “Podemos aún sentir el olor de la tiza de un pizarrón alto y negro, demasiado grande para contener nuestros pocos conocimientos. Puedo sentir la madera áspera y dura de mi banco, donde la superficie me parecía llena de jeroglíficos: así tallada de iniciales, fechas y recuerdos estaba marcada. Por allí, en esa vieja madera de colegio, dejé un corazón perdido con dos iniciales, de un amor sumergido en la bruma del tiempo, extraviado en la distancia del recuerdo”.

Con estos ejemplos, espero que entienda la idea de la aplica-ción del cuadro mental desde un punto de vista práctico.

Ello también significa hacer algunos ejercicios. Construya, como ya lo hemos recomendado anteriormente, un cuadro mental y anote todas las ideas, pero en un orden lo más lógico que le sea posible. Luego, siguiendo ese orden, improvise, enri-

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queciéndolo cada vez más, hasta donde su imaginación se lo permita.

C.- LOS DIFERENTES TIPOS DE AUDITORES

Uno de los problemas constantes para un orador es enfrentar a públicos muy variados. Ocurre que unas veces se trata de personas muy homogéneas, vale decir, hablamos a un grupo de secretarias que inauguran un congreso, a compañeros de trabajo, a profesionales.

Cuando el auditorio es heterogéneo, la situación se complica, porque las edades son variadas; las profesiones son diferentes; las capacidades de comprensión, distintas; los niveles cultura-les, no parejos. Todo ello ocasiona diferentes grados de con-centración o interés.

Frente a ello, el orador debe estar preparado para hacer su papel de la manera más objetiva posible, sujetándose a las si-guientes reglas, que como todas, tienen excepciones, y que por último, no se pueden considerar como las únicas y definitivas:

a. No se ponga nervioso por reacciones que observe en el público. Recuerde nuestra lección de mirar sin ver. b. Procure atenerse a lo que ha planificado. Si está hablando con un texto escrito, asegúrese de darle toda la vida necesaria, de interpretarlo correctamente. c. No cometa el error de apresurarse para salir luego de allí. Eso sólo empeorará las cosas. d. Si es usted

un orador novato, no trate de reprender al auditorio para que le dejen hacer su trabajo tranquilo y bien. Eso no da un buen resultado; por el contrario, predispone al oyente en su contra. e. Tampoco trate de congraciarse con su auditorio contando algún chiste. Increpar al auditorio o decir un cuento gracioso es un

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lujo para cómicos u oradores con mucha experiencia.f. No se distraiga, porque una reacción inicial hostil se

transforma muchas veces en una aceptación final y en un aplauso digno.

g. Asegúrese de no interpretar mal determinadas reacciones, como murmullos, personas que se levantan de sus asientos. Puede ser un comportamiento normal, dependiendo del auditorio que le escucha.

Cuando se habla a los jóvenes, sobre todo si es un tema algo árido, lo más probable es que tengamos ruido de conversación en la sala.

Cuando se improvisa, uno tiene la oportunidad de modificar algunos pasajes de la exposición dependiendo de las reacciones. En cambio, cuando se trata de algo que está escrito, lo mejor es procurar concentrarse en un ritmo expositivo adecuado que tienda a romper la rutina.

El público está condicionado, además del tema, por la hora del día y la duración del discurso. Es complicado hablar después de almuerzo. Cuando le sea posible, evítelo.

Al respecto, recuerdo que estando en una convención distrital del Rotary Club en Antofagasta, me correspondió exponer inmediatamente después de un opíparo almuerzo, ante una audiencia absolutamente somnolienta, con seguridad por los efectos de una buena digestión y no por el contenido de mi exposición.

En la primera fila tenía a un distinguido y muy querido amigo, quien no sólo dormía, sino que, además, roncaba estruendosamente.

Como mi alocución era improvisada, teniendo sobre la

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mesa algunos apuntes fundamentalmente estadísticos, fui modificando mi discurso y, sin apartarme del tema, alteré el ritmo a una suerte de arenga.

Impulsé un tono de voz más elevado y con una gran velocidad de palabras, que poco a poco fueron remeciendo a la concurrencia, hasta tenerla totalmente concentrada en la materia. Fundamentalmente, lanzaba preguntas al auditorio y, naturalmente, no daba tiempo a que me respondieran. Era yo mismo el que hacía las afirmaciones. Me preguntaba y me contestaba, por lo que había que estar muy despierto para captar en qué dirección llevaba mi argumentación.

Mi mayor satisfacción fue que, al final, un aplauso cerrado coro-nó todos mis esfuerzos y, especialmente, ese aplauso despertó al amigo que roncaba en la primera fila, el que se sumó entu-siasta a las palmas, sin saber qué pasaba.

En definitiva, no pierda el control; que su voz siga siempre en-tera y cumpla bien su objetivo.

Sin embargo, es bueno, antes de hablar o de preparar un dis-curso, saber a quién hablará, cuáles son sus intereses, a qué hora le ofrecerán la palabra, cómo será presentado. Todos esos detalles, incluido el estado de la amplificación de sonido, debe usted verificarlos previamente. Así, difícilmente tendrá sorpre-sas y siempre estará en control de la situación.

D.- EL AUDITORIO CAUTIVO

Hemos dado esta denominación a un hecho que todo orador debe ser capaz en algún momento de percibir. Es el instante en que las personas a las cuales les ha hablado, argumentando, dando razones de todo tipo, es capturada por el orador y reac-ciona mayoritariamente como una sola persona.

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Las mentes plurales se transforman en una singular. Las razo-nes esgrimidas son entendidas de la manera y forma que el orador desea.

Es importante recordar, entonces, que la palabra bien dicha y los argumentos mejor expuestos crean una atmósfera de con-senso en el auditorio, reaccionando de acuerdo a los estímulos verbales que perciben.

Señalado de esta manera tan fría, podría parecer hasta perver-so. Por ello es que siempre debemos insistir en el código de ética de un buen orador. La palabra bien dicha tiene enorme fuerza, y eso lo abundaremos en el último capítulo de este texto. Si es empleada con la intención de mentir, injuriar, soli-viantar, crear el caos y la confusión, agredir verbalmente a una o varias personas, las consecuencias pueden ser desastrosas.

Han existido líderes mundiales que han llevado a naciones en-teras a la guerra y la destrucción, convenciéndoles de una su-perioridad étnica, de una raza invencible. Hay otros que los han conducido a los padecimientos y a la ruina social, mostrándoles la utopía de un paraíso igualitario y justo al cual nunca pudie-ron acceder.

Ejemplos de auditorios cautivos, de naciones cautivas por la palabra de un líder, podríamos mencionar en gran cantidad. Por esto, lo mejor que podemos esperar es emplear nuestra capacidad oratoria en buenas causas. Nuestros discursos deben enaltecer, brindar ejemplos dignos de imitar. Deben construir emociones nobles que nos predispongan a las cosas positi-vas; que nos encaminen al perdón, más que a la condenación. Finalmente, que nos permitan servir a quienes, desde un po-dio, estamos representando y que nos han escogido para que expresemos ideas, pensamientos innovadores, y demostremos actitudes creadoras.

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CAPÍTULO N° 7

ORATORIA III

“No dispares con perdigones, que se esparcen por todo el cam-po. Dispara con bala y pega a lo que tienes que decir”.

Woodrow Wilson (1856 - 1924), Presidente de los Estados Uni-dos (1913-1921)

A.- EL DISCURSO IMPREVISTO

Una vez que usted gane cierta fama como un buen orador, lo más probable es que, cuando menos lo piense, alguien le pida que dirija algunas palabras.

La petición puede llegar en un acontecimiento social, un en-cuentro de amigos, una reunión de oficina, en el transcurso de algún acto cívico, etc.

El protocolo indica que los oradores siempre saben con antici-pación qué deben hablar, por lo tanto, han preparado su inter-vención. Sin embargo, siempre hay imponderables, como que una persona se ha enfermado o que no ha llegado a tiempo, y entonces se inicia la apresurada búsqueda de quién podrá hablar.

¿Qué debemos hacer frente al discurso imprevisto? Ya tenemos una regla que debe ser observada rigurosamente: no hable sino se siente con los conocimientos o antecedentes necesarios rela-tivos al tema al cual debería referirse. Pero si estima que puede hacerlo, observe los siguientes pasos y podrá salir felizmente de esta situación imprevista.

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1. Construya mentalmente, con el tiempo que tenga disponible, un cuadro mental básico, con algunos elementos esenciales. No se complique procurando hacer una pieza de oratoria.

2. Rápidamente, inserte en su mente el tema central. Ese es su primer paso. ¿Cuál es el meollo del asunto?

3. En su cuadro mental básico, tenga ya el tema central y agréguele tres o cuatro elementos (recuerde el listado de subtemas) y procure mentalmente hacer un ensayo del inicio de su discurso.

4. Estamos partiendo del supuesto de que usted ya domina las técnicas de desarrollo de la agilidad mental y las ha practicado, por lo que suponemos que está entrenando para sacar del archivo mental más información que incorporará a su cuadro en la medida que va hablando.

Veamos un ejemplo práctico del uso de esta técnica “de emergencia” que le recomendamos:

SITUACIÓN

En su trabajo ha concluido un curso de perfeccionamiento dic-tado por una organización externa. Luego de la entrega de los respectivos certificados, su empresa ofrece un cóctel a todos los participantes. Sus compañeros se dan cuenta de que al-guien, en representación de los alumnos del curso, debe ex-presar el reconocimiento por esa jornada de capacitación que está culminando. El elegido es usted y cuenta con unos cinco minutos para prepararse.

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PREPARACIÓN

Tiene dos alternativas para aplicar:

a. Prepare un punteo escrito. Un pequeño esquema escrito. Vale decir, anote la trilogía que hemos recomendado en anteriores capítulos: tema central, subtemas y objetivos.

b. El mismo procedimiento, pero manteniendo un esquema mental. Para este último caso, medite siempre sobre algunos conceptos para emplear como cierre de su discurso. Es importante tener algunas frases preconcebidas, con las cuales usted termina su discurso. Equivale a tener un punteo, pero memorizado.

Esquema general

Tema principal:Agradecer el curso de capacitación.

Subtemas:1. Importancia de la capacitación. 2. Reconocimiento a la empresa por su preocupación en el desarrollo del personal. 3. Destacar la calidad de los profesores. 4. El curso es un incentivo a la superación de cada uno. 5. Necesidad que se continúe este programa.

Objetivo:Agradecer a la empresa su interés, porque los trabajadores se perfeccionen y motivar a sus ejecutivos para que se mantengan ese tipo de programas.

En esta emergencia de un discurso imprevisto, y, totalmente improvisado al hacer su pauteo mental o escrito en un tiempo breve, le recomendamos que los subtemas escoja el que más

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se le aproxime al objetivo del discurso y coincida con el tema principal para que cierre su alocución que por lo demás debe ser breve.

Desarrollo:El primer paso recomendado es elegir el subtema con que ce-rraremos nuestro discurso. Este sistema es necesario en una improvisación para evitar que, fruto del nerviosismo propio de la situación, no encontremos cómo terminar el discurso y pro-longuemos la intervención más allá de lo normal. Por lo tanto, asegurémonos de que tenemos algo con qué cerrar nuestras palabras.

Veamos. De los subtemas, parece más conveniente cerrar con NECESIDAD QUE SE CONTINÚE ESTE PROGRAMA. Poner este subtema al final permitirá dejar en el recuerdo por más tiempo una parte vital de lo que hemos planteado como objetivo, que es MOTIVAR A LOS EJECUTIVOS PARA QUE MANTENGAN ESTE TIPO DE PROGRAMA.

Luego, concentrémonos en el inicio del discurso, que siempre será sencillo, ya que tiene un aspecto protocolar que siempre es igual.

Leamos cómo quedaría nuestra improvisación:

Texto del discurso:

Señor gerente general Señor gerente de Personal Señores representantes de la empresa de capacitación Profeta Estimados amigos y compañeros de trabajo.

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Culmina hoy una jornada de capacitación de gran importancia para todos nosotros, la cual nos permitirá mejorar nuestra relación interna y, a través de ese mejoramiento, entender las necesidades de nuestros clientes y aumentar su fidelidad a esta empresa. [En este primer párrafo, hemos destacado el primer subtema que usted puede claramente identificar. Se debe recordar que estamos haciendo un discurso con un máximo de cinco subtemas, de los cuales hemos seleccionado uno para el cierre. Sigamos].

En representación de todos los alumnos de este curso, me cabe el deber de agradecer al señor gerente general y al señor gerente de Personal su preocupación permanente y comprometida en el desarrollo de todos nosotros. Es sólo a través de cursos como este que podemos recibir las herramientas necesarias para hacer un mejor trabajo, que nos satisfaga en lo personal y que sea útil a nuestra organización.[En el segundo párrafo, hemos desarrollado el segundo subtema de nuestra improvisación, y reafirmamos el tema central, que es agradecer el curso de capacitación].

También es un deber muy especial agradecer a quienes han sido nuestros instructores, porque no sólo han entregado con mucha dedicación sus conocimientos, sino que han puesto un empeño personal en comprometerse con nuestras necesidades, y entender y orientar los puntos de vista que hemos expresado en cada jornada. Para ellos, nuestro aprecio y gratitud.[En este párrafo, desarrollamos el tercer subtema involucrado, destacar la calidad de los profesores].

La capacitación aumenta nuestra seguridad interior y nos muestra que aún tenemos potencialidades que

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desarrollar. Nos dice que hay nuevos campos de nuestro intelecto que tenemos que explorar y nos motiva a superarnos cada día más. Superación que no sólo es un horizonte personal, sino que además es compartido por la empresa en la cual trabajamos, como un capital de gran valor.[El cuarto subtema destaca de manera relevante el incentivo personal de la capacitación y, de paso, involucra a la empresa].

Al finalizar estas breves palabras, reitero nuestro agradecimiento a los ejecutivos de la empresa y, junto con ello, hago un especial llamado para que programas de este tipo se sigan concretando de manera permanente.

La capacitación es el mejor camino para engrandecer al hombre. Es una contribución indudable para una mejoría en las relaciones laborales y el crecimiento armónico de nuestra fuente de trabajo.

Muchas gracias.

[El quinto subtema, que es el de cierre, cumple el obje-tivo señalado al inicio de este capítulo, en que se hace coincidir las palabras finales con el tema principal y el objetivo del discurso].

El texto que hemos incorporado en este capítulo es una manera de enfrentar EL DISCURSO IMPREVISTO.

B.- EL DISCURSO EXPOSITIVO

El discurso expositivo es esencialmente didáctico. Debe con-tener una cantidad apreciable de información, la que estará reforzada por apuntes complementarios que, como material de

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consulta, quedarán en poder de los auditores.

Normalmente, el ritmo no debe cambiar por parte del expositor, porque ello es su característica personal de exponer.

Se requiere de una muy buena modulación, de tal manera que permita la perfecta comprensión de lo expresado. En el ritmo original, lo más probable es que debamos introducir un factor reductor de la velocidad. Ni mucho, que haga tediosa o monó-tona la intervención; ni poco, que impida asimilar los conoci-mientos que el expositor está entregando.

Cuando se expone el tema, lo más probable es que sea ante un auditorio que quiere aprender nuevos conocimientos o com-parar los que ya posee. De allí que no hay que hablar para sí mismo, para lo que sabe, sino para los demás, cuidando que efectivamente comprendan lo que usted dice.

Las exposiciones tienen dos modalidades muy claras: una es exponer sin un texto directo y completo, sino que con apuntes, transparencias y diapositivas o videos, y la segunda, tener toda la conferencia escrita de principio a fin.

La modalidad que se adopte dependerá de las características del expositor. Si su ritmo es dinámico y su lectura interpre-ta acertadamente el texto, la conferencia escrita puede ser un buen sistema. No siempre, sin embargo, se da esa conjunción entre texto y orador, y es por ello que, a veces, los resultados no son muy felices.

Por su parte, la exposición a partir de notas, con apoyo au-diovisual, se hace más dinámica, pero requiere del orador un conocimiento muy profundo de la manera en que expone, dado que él improvisa un texto. Las transparencias o las diapositi-vas, adecuadamente seleccionadas, son una excelente ayuda

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para no olvidar información, para darle una secuencia lógica a lo expuesto y, por sobre todo, para mantenerse en los límites correctos y aceptables de tiempo de concentración de quienes son nuestros oyentes.

En la exposición escrita, el tiempo puede medirse de antemano, pero en la improvisación eso es más relativo y dependerá del grado de entusiasmo del orador. Existen casos en que muchos de ellos han perdido, imbuidos en el tema, la noción de la hora, finalizando con un público que aplaude agradecido, no por los conocimientos, sino que porque ha terminado la conferencia.

C.- EL DISCURSO PROTOCOLAR

El discurso protocolar requiere de un trato muy especial. Gene-ralmente, está referido a motivos como dar la bienvenida a una figura destacada, expresar buenos deseos en la despedida de una persona; inaugurar una nueva edificación; dar la partida a un congreso de alguna organización o, finalmente, despedir los restos de algún difunto.

El discurso protocolar no obliga necesariamente a exponer un tema y, más allá de resumir algunas ideas, el tema central debe estar muy vigente. En tal caso, no se requiere utilizar una gran cantidad de subtemas, dado que los discursos protocolares no debieran sobrepasar las tres carillas, si son escritos, y no más de siete minutos, si se trata de una improvisación. El discurso fúnebre es la mejor prueba de esta modalidad. Veamos el si-guiente ejemplo:

Estimados amigos y condiscípulos Directivos y socios del Centro de ex Alumnos del Liceo de Hombres de la Serena, sede Santiago Directivos y socios del Centro de ex Alumnos del Liceo de Hombres de la Serena, sede La Serena -Coquimbo.

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Hoy concurrimos emocionados a una cita de honor en este camposanto, para ser partícipes de la última vo-luntad de quien fuera en vida el destacado maestro don EDUARDO ÁLVAREZ PINEDA.

No vamos a hacer ahora un recuento de sus méritos académicos, ni vamos a exponer lo que fue el desarro-llo de su vida.

Lo que queremos, sin embargo, apoyándonos en su in-tegridad como educador, es rescatar los grandes valores que él representó.

Es legítimo, entonces, que nos preguntemos ¿por qué muchos de quienes fueron sus alumnos, algunos hace más de cincuenta años, se siguen congregando ante su llamado?, ¿porqué otros ex alumnos liceanos llegamos a su tumba, sintiendo el mismo aprecio, la nostalgia y, por qué no decirlo, el dolor ante su alejamiento de la vida, aunque no asistiéramos a sus aulas y algunos no le conociéramos?

La respuesta es una sola: porque la esencia del buen maestro trasciende los años y las generaciones, y que-da impregnada en los tiempos juveniles con la fuerza de la impronta marcada a fuego en el corazón para toda la vida.

Don Eduardo Álvarez Pineda ha tenido el mérito de ser de esas figuras señeras. Ese maestro, entregado a la docencia con cuerpo y alma, fue el hombre que trans-mitió no sólo los conocimientos de su cátedra, sino que prodigó con gran generosidad valores de vida per-manentes, que tendieron amarras de cariño que ni su muerte logró desatar.

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Y aquí estamos, cobijados bajo este cielo serenense, unidas nuestras almas en los mismos sentimientos. Aquí estamos, doblegados ante el misterio de la vida y el enigma de la muerte. Frente a las cenizas de un hombre nacido para enseñar, cuyo camino no fue el de seguir a otros, sino el de ser seguido e imitado.

El mejor legado que un maestro puede dejar es que sus lecciones sigan vigentes a través de las generaciones, no en lo que a las materias se refiere, sino que en las actitudes frente a la vida, a las relaciones con nuestros semejantes, a las responsabilidades cívicas y familiares. De esa manera, el profesor vive más allá de la lista dia-ria de asistencia. Vive a través de la vida y esa esencia a la que hacíamos referencia, al inicio de estas breves palabras, mantiene su imagen latente en las mentes, ardiente en el corazón y primera en el recuerdo.

Hoy, frente a su tumba, que será la última morada, en esta colina que domina esta ciudad serenense, po-demos decir que hasta ella llegarán los ecos de los nuevos liceanos que a coro repiten sus lecciones. Aquí sentirá, en el silencio de su albergue, crecer las flores, los hibiscos y los claveles, y se dormirá arrullado por el suave rumor del mar pacífico, que le recordará su cuna de Tongoy.

Fue un hombre justo y querido. Su imagen, que ni si-quiera el paso de los años pudo empequeñecer, renace hoy, gigante en su valor integral de profesor y amigo para quienes fueron sus alumnos.

En este momento, tal vez sin proponérselo, nos está entregando su última lección.

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Nos ha logrado congregar con el mismo sino de la amistad y el compañerismo, de la nobleza y el amor, en torno a sus cenizas, para hacernos ver el inmenso valor de ser agradecidos con la vida, y con quien nos enseñó a conocerla y a vivirla con los ojos de la verdad y de la superación.

Que la campana liceana emita sus tañidos, no con duelos ni lamentos, sino que con alegría y optimismo, porque en la eternidad un nuevo maestro se sumará a la luminosidad de las estrellas, para que desde lo más alto emita el brillo intenso de la sabiduría que en la tierra, con tanta generosidad nos entregó.

Querido profesor don Eduardo Álvarez Pineda, tus alumnos te dicen adiós, en la esperanza que algún día la vida nos conduzca nuevamente a tu aula, donde nos estarás esperando, maravillado por las nuevas lecciones que nos podrás entregar. Descansa en paz.

D.- EL DISCURSO EXALTADO

“Winston Churchill cerró los ojos durante un largo discurso de un diputado laborista en la Cámara de los Comunes. El ora-dor chilló: ‘¡El muy honorable señor Churchill está durmiendo!’. Churchill abrió los ojos y contestó: ‘¡Ojalá!”.

El discurso exaltado es, en el fondo, una arenga. Su objetivo fundamental es, como su nombre lo señala, exaltar un hecho importante o la necesidad de adoptar una actitud, con una oratoria enérgica, rápida, efectiva, donde el volumen de la voz y el énfasis de las palabras adquieren una especial relevancia.

El discurso exaltado normalmente forma parte de las interven-ciones políticas y, en algunos casos, de las que se refieren a

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valores patrios o a fechas relevantes, como aniversarios de ba-tallas o grandes combates.

El discurso exaltado está destinado a provocar una forma de excitación en el estado de ánimo del oyente, de un compromiso rápido e inmediato con los argumentos del orador.

Para ello las palabras deben ser bien escogidas y el ritmo del discurso debe ser avasallador. No admite réplicas. Recalca los conceptos que se quieren señalar una y otra vez, utilizándose sinónimos que le dan en cada oportunidad una imagen nueva.

Este tipo de discurso no debe permitir descanso al auditor, sino que involucrarlo de una manera muy directa, casi personal. Sus contenidos son efectistas, entendiéndose como tal que procura causar un estado de ánimo de gran adhesión al orador.

El desarrollo de un discurso de estas características requiere de una capacidad oratoria sobresaliente y la energía necesaria, unido a potencia de la voz, para mantener el mismo nivel por varios minutos.

Debe comprenderse que el discurso exaltado, por las especiales características que encierra, no puede ser de una gran duración, aunque ésa no es una regla absoluta. Se sabe que Adolfo Hit-ler, Lenin, Benito Mussolini, entre otros, emplearon este tipo de oratoria por más de una hora sin decaer en sus niveles, con resultados extraordinarios de exaltación compartida con su auditorio.

El otro aspecto que hay que analizar es que un discurso exalta-do requiere de una gran cantidad de gesticulación, la que debe hacerse al ritmo que se imprime a las palabras con el fin de reafirmar la fuerza de este tipo de oratoria.

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Hemos querido incluir en este manual un ejemplo “exaltado”, donde ustedes podrán observar el gran uso que se hace de si-nónimos, antónimos y de frases cortas, que permiten un mejor uso de la potencia vocal y la reiteración de las ideas.

SITUACIÓN

El pueblo de Arboleda Grande desde hace bastante tiempo pre-cisa de la instalación de una matriz de agua potable, que per-mita que ese elemento tan necesario pueda llegar a todos los hogares de centenares de familias que no tienen otra alternati-va que extraerla desde los canales cercanos de regadío.

El alcalde, cansado de esta situación y luego de apreciar el desinterés de los vecinos por cooperar, y sólo de escuchar sus quejas, decide citar a un cabildo abierto para obtener un acuer-do definitivo que solucione este grave problema.

Esquema general

Tema principal:Solución definitiva del problema del agua potable de Arboleda Grande.

Subtemas:1. Falta de interés de la comunidad por sus propios problemas. 2. Enfermedades que provoca la falta de un sistema de agua potable. 3. Compromiso con el progreso del pueblo. 4. Sólo esperar que la ayuda venga de las autoridades. 5. Lamentarse sin buscar soluciones propias. 6. El crecimiento y desarrollo del pueblo, su futuro, dependen del propio deseo de acoger nuevas y mejores iniciativas.

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Objetivo:Motivar y comprometer a la comunidad para que aporten re-cursos económicos y trabajo personal para iniciar las obras de construcción de la matriz de agua potable.

Texto del discurso:Conciudadanos de Arboleda Grande, hoy nos hemos citado en este Cabildo Abierto ante el ineludible deber de asumir, de una vez por todas, nuestras responsabilidades, ante un problema que hemos visto cómo se viene agudizando con el paso del tiempo y el crecimiento de nuestra población.

Ha llegado el momento de demostrar si merecemos vivir en una comunidad que progresa o, por el contrario, en una que retrocede y se queda esperando eternamente que las soluciones se produzcan como fruto de un milagro o del esfuerzo exclusivo del Estado.

Somos hombres y mujeres de trabajo. Demostremos, entonces, que tenemos la voluntad de superar nuestras dificultades, de emerger y surgir con horizontes propios.

Nuestro pueblo, estimados vecinos, no apareció de pronto en esta naturaleza rural. Por el contrario, aquí hace más de 100 años se asentaron nuestros antepasados, con sus sueños y esperanzas, sin más herramientas que sus propias manos, sin más ayuda que su propia voluntad y la energía de construir aquí un hogar definitivo para ellos y sus hijos y para las generaciones venideras.

Y así fuimos surgiendo, creciendo, progresando frente a miles de dificultades. Nada impidió que este pueblo viera cómo sus calles se extendían y nuevas casas eran construidas.

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Nos propusimos tener energía eléctrica para cambiar las velas por las ampolletas, y lo logramos. Nunca más nuestros niños gastarán prematuramente la vista al estudiar por la noche.

Cada paso nos ha costado esfuerzos enormes. Así todas las generaciones han entregado su aporte, su iniciativa, su creatividad y su ingenio. Nadie restó. Nadie negó sus ideas. Todos fueron luchando por salir adelante.

¿Pero qué nos pasa hoy? ¿Qué ocurre con nuestra fuerza pionera? ¿Acaso hemos perdido las energías? ¿Ya no tenemos nada nuevo en que pensar? ¿Resulta, acaso, más cómodo sentarse a la vera del camino a lamentar nuestras carencias?

Basta, señores. Basta de abulia. Basta de falta de iniciativa. Paremos los lamentos y, de una vez por todas, pongámonos a trabajar.

Seamos dignos herederos de los que fundaron nuestro pueblo. ¡Que ellos se sientan orgullosos de quienes estamos dispuestos a recoger de sus manos la antorcha del progreso!

¡Hoy les llamo a compartir un ideal!

¡Hoy les llamo a mirar a nuestros hijos con los ojos del futuro!

¡Hoy les llamo a cesar las quejas y preparar las manos para trabajar, la mente para pensar en nuevas ideas y generar los recursos!

La voluntad la tenemos. La voluntad es nuestra. La

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decisión nos pertenece.

Amigos de Arboleda Grande, digamos aquí y ahora: ¡Sí al agua potable!

Digamos aquí y ahora: ¡Sí a la protección de la salud de nuestras familias, de nuestros hijos y nietos!

¡Digamos sí al compromiso con esta tierra que nos vio nacer, con los hogares que nos cobijan!

En definitiva, estimados amigos: ¡Digamos sí al agua potable, con fuerza y con decisión, con energía y entusiasmo!

Mañana, cuando en cada casa una llave proporcione agua limpia y pura, sentiremos el orgullo que sólo pertenece a los que triunfan.

Sintamos, viniendo fuerte como rumor de trueno desde el pasado, la voz de aprobación de aquellos hombres soñadores a los cuales, con esta obra que les propongo, les estaremos respondiendo: ¡Sí, sí, vuestro sueño no fue en vano, vuestras esperanzas cayeron en tierra fértil, porque estas nuevas generaciones siguen comprometidas, labrando la tierra, sembrando la semilla, recogiendo la cosecha que se transformará en pan y en vida!

Por esa vida, por ese pan y por ese compromiso con el futuro, desde esta tribuna les llamo a trabajar sin rendirse. Y así el agua potable será una realidad por todos compartida.

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Como se puede apreciar, el discurso exaltado tiene una dinámi-ca muy especial, que va aumentando en argumentos, pero, por sobre todo, tocando la fibra sentimental de cada cual.

El discurso exaltado requiere de una oratoria de mucha fuerza, vibrante y coordinada, donde el mensaje final sea la culmina-ción de todo un razonamiento, cuyo objetivo sea convencer de manera definitiva a los oyentes y aunarlos en torno a una idea compartida a través del entusiasmo.

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CAPÍTULO N° 8

ORATORIA IV

“Cada mañana, en la selva despierta una gacela. Ella sabe que debe correr más rápido que el tigre o éste la devorará. Cada mañana, en la selva despierta un tigre. Sabe que corre más rápido que la gacela o pasará hambre. No importa si se es tigre o gacela. Cuando amanece, se debe ser el mejor de la carrera”.

A.- LA EXPRESIÓN CORPORAL

La expresión corporal es uno de los recursos, en oratoria, más necesarios y, tal vez, el de más difícil utilización para los no-vatos.

Es la manera como nuestro cuerpo se involucra con las ideas y las palabras, y cómo sigue el ritmo que imprimimos al discurso y se adapta a nuestro estilo peculiar de hablar ante otros.

Quisiera, a modo de preámbulo, transcribir para ustedes dos maneras de ver la importancia de la expresión corporal en la oratoria.

Marco Tulio CICERÓN (106-43 A.C.), político y orador romano, autor de las Filípicas contra Marco Antonio, escribe refiriéndose al tema de la expresión corporal:

“La elocuencia no es nada sin la acción, y aun sin la conse-cuencia, ella es poderosa, debe afirmarse que su función es importante en la oratoria”. Luego agrega, citando a otro autor, “es la voz, el gesto, la fisonomía, la manera de dar el período y fijar las pausas, en fin, la adaptación escénica, contenida, pero sensibilísima, de toda la persona a las ideas que vierte, de ma-nera que éstas sean comprendidas por el oyente en tal forma

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perfecta que provoquen en toda su plenitud los sentimientos deseados”.

Por su parte, GREGORIO MARAÑÓN (1887-1960), médico y es-critor español, opinaba: “Son muy conocidas las anécdotas de oradores que, teniendo que improvisar, adornaron con gestos y gritos, no sólo vacuidades y frases hechas, sino ideas contra-rias a las que debieran mover al público; y el resultado fue el mismo. La gesticulación es tan importante para los predicado-res, que con sólo ella, sin tener invención ni disposición, hacen un sermón que espanta al público. En esto hay algo notable, en lo cual se descubre cuánto puede esta gracia –la gesticulación– y es que los sermones que parecen bien por la mucha acción y espíritu puesto en el papel, no valen nada si se pueden leer; y es la causa que con la pluma no es posible pintar los meneos y gestos con los cuales parecieron bien en el púlpito”.

Efectivamente, un discurso que no esté matizado con una gesti-culación adecuada a las palabras, es como letra muerta. Es una suerte de recitación, donde la voz tiene el acompañamiento de un único instrumento, su propio sonido. Sin embargo, cuando el orador vibra y sus manos se agitan como mecidas fuertemen-te por la tormenta de sus palabras, por los aires de sus ideas, adquieren vida plena.

Y el hombre emerge desde su interior, adelantando su cuerpo, unas veces perfilando, otras enfrentándolo al auditorio, procu-rando asirlo literalmente con las manos y atenazarlos con las palabras.

Tan pronto su oratoria se inflama como un horizonte pleno de llamas, como también baja y se atenúa como la suave brisa de un atardecer de verano. Y cuando todo parece tranquilo, la voz se eleva, el pecho coge aire como una gran bomba, como si fuera a succionar todo lo respirable, para lanzar el trueno

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de nuevos argumentos que se afirman en el gesto, que trepan por brazos y antebrazos y terminan entre los dedos, levantan-do nuevamente al público que, abismado, no quita los ojos, esperando ver brotar de la garganta rayos y flamas, centellas fulgurantes que traspasen mesas y sillas, llevando el verbo en-cendido, incandescentes hasta el más lejano rincón de la sala.

Para hacer un buen discurso, necesitamos observar varias re-glas. La primera y más importante es nuestra presentación. Buena garganta y buen porte, y no me refiero a tamaño corpo-ral, sino que a presencia escénica. No necesitamos ser Adonis para dar la cara.

Nuestro cuerpo debe estar relajado. Si sabemos que tenemos que hablar, nos habremos preparado con anticipación.

Mi costumbre es que cuando tengo que hablar entre las 14.00 y las 15.00 hrs., me abstengo de almorzar y, si es posible, trato de tomar una siesta, con la cual llego muy descansado al sitio donde tengo que disertar o exponer. Procuro, incluso, llegar una media hora antes para estudiar el lugar y revisar el escena-rio donde tendré que moverme.

Recuerdo que en una ocasión debía dar una conferencia de unos 90 minutos, sobre “Valores Patrios” a los oficiales y per-sonal de planta de la Escuela de Artillería de Linares. El tema lo dominaba bastante bien, ya lo había expuesto antes en otras unidades militares, por lo que improvisar no era problema. Una hora antes de cumplir con ese compromiso, le pedí al Director de la Escuela que me mostrara todas las dependencias, lo que él hizo con el mayor agrado.

Ese paseo, que nos tomó más de 45 minutos, me permitió ha-cer un calentamiento físico previo y relajarme, desviándome la atención del discurso. Cumplía, además, con el propósito per-

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sonal de empaparme de las tradiciones de esa gloriosa escuela y experimentar la sensación especial que producían en mí los viejos cañones que, cubiertos de historias y leyendas, presidían algunos de los jardines.

Sicológicamente me preparaba para el momento en que debe-ría hacer revivir a esos soldados la historia, las tradiciones y el heroísmo de nuestro ejército.

Si su discurso debe pronunciarlo durante un almuerzo o co-mida, coma, muy sobriamente, por no decir casi nada, hasta que no haya hablado. Después de cumplido el compromiso, consuma sin problemas, pero nunca antes. Lo que ocurre es que el proceso de la digestión necesita de una gran cantidad de oxígeno, que le restará al organismo, lo que le provocará la sensación de pronunciar un discurso inmediatamente después de correr 100 metros planos.

Ahora, usted se preguntará qué tiene que ver todo esto con la expresión corporal. Lo que ocurre es que su ánimo decaerá en condiciones adversas. El temperamento no estará allí en su punto latente. Las fuerzas para gesticular estarán retenidas.

La buena mesa no es la mejor amiga de un discurso contunden-te y bien dicho. No lo olvide.

B.- EL LENGUAJE DE LAS MANOS

Cuando estemos pronunciando un discurso, pensemos que so-mos escultores. Los brazos son los poderosos martinetes que se agitan y arremeten con el viento; pero las manos, ellas po-seen su propio idioma. Son el final de toda frase. Adquieren vida, pero es una vida que modera la energía del brazo y que juega, casi, con las palabras sueltas.

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La mano va tallando cada frase, puliendo el argumento, la ma-yor de las veces con suavidad, pero nunca exenta de energía. La palma y los dedos tan pronto se entrelazan, como se des-anudan; una hacia la izquierda, a la derecha la otra. La mano se empuña para golpear sobre una mesa, reafirmando con el gesto lo que la voz está afirmando con fuerza.

Las manos despliegan sus dedos como un abanico. La forma en que utilicemos nuestras manos como una prolongación de los brazos será un importante aporte a la demostración de la energía y del temperamento del orador.

La vitalidad y el entusiasmo de un orador forma parte de toda la escena donde él es el actor principal.

Siempre que me ha sido posible, en Londres, me he detenido en Hyde Park. Allí, muy cerca de la entrada conocida como El Arco de Mármol, “en la esquina de los oradores”, se reúnen declamadores de todos los pensamientos políticos o religiosos, y de todas las razas, para abordar los más diversos temas. Usted siempre verá una mayor cantidad de público escuchan-do a quienes hacen los discursos más encendidos. Los que se mueven, gesticulan, hacen pausas interrogando a sus audito-res, para luego arremeter con toda una batería de ideas, argu-mentos y planteamientos, como una fuerte ola que se lanza a destrozarse en espuma sobre una gran masa rocosa. No es allí el tema solamente lo importante; es la forma como se le abor-da, la pasión, la sinceridad, la claridad, por último, la fuerza de empleo de la palabra.

C.- EL LENGUAJE DE LA MIRADA

Para un orador es muy importante un aspecto que nunca he-mos dejado de recomendar, una buena iluminación. No preten-da ser orador desde el anonimato, como una voz de fondo. Ello

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no sirve en un discurso. Su público debe verlo completamente.

Nada sacaría con gesticular, mover sus manos, agitar sus bra-zos, elevar la voz, en un juego de luces y sombras, si ellos no pueden mirarle a los ojos.

Usted también mira cuando habla, aunque no vea las caras; aunque utilice trucos como “mirar sin ver”. Sin embargo, el auditorio siente que usted está observándole. Que sus ojos re-flejen la concentración en los pensamientos; que en ellos vean sinceridad, convencimiento, sin indicios de evasión ni temor; que lanza sus palabras sin dobleces.

Entonces, nada de lámparas sobre el escritorio y todo lo de-más apagado. Nunca permita tal cosa. Todo a la vista, todo iluminado. Pida que la comunicación sea perfecta, sin rincones obscuros, sin lugares ocultos.

El orador necesita ser visto. Sus gestos contemplados íntegra-mente, pero por sobre, todo sus ojos, donde tiene que brillar toda la potencia de su arte. En la cara, hay otro discurso, ese que no se habla, pero que se ve. Es como un segundo plano que va subrayando y destacando lo que el verbo dice.

Don Niceto Alcalá Zamora, refiriéndose al famoso orador espa-ñol Nocedal y Romea, dice: “En todos los oradores, si no por temperamento inicial, por necesidad al cabo, el gesto ayuda, subraya, matiza, aclara, anticipa o prolonga el efecto de la pa-labra; pero en Nocedal el gesto era lo esencial, porque en su rostro hablaban todas las facciones: la frente, las cejas, los ojos, la nariz, los pómulos, la barba; el gesto equivalía a un discurso, y por ello fue el único orador, que sin necesidad de pronunciar palabra, tuvo éxito con el solo recurso del mutis” (debe entenderse, en este caso, como imponer silencio mante-niéndose callado).

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D.- EL LENGUAJE DEL SILENCIO

Tomando como base lo anterior, tendremos entonces que re-conocer que el silencio es un lenguaje. ¿Podremos hablar sin hablar? Es correcto. Es posible matizar nuestra oratoria con si-lencios violentos, casi agresivos, acusadores, prolongados, que adquieren aparente textura física. Normalmente, los silencios son empleados por oradores de mucha experiencia, cuando quieren que una idea sea analizada por un auditorio masivo.

No es cosa, sin embargo, de hacer silencios porque sí. El em-pleo de ellos requiere de una atmósfera de preparación, de una disposición, de una complicidad no planificada entre orador y auditorio. Puede utilizarse después de un planteamiento de fondo y a continuación de una pregunta.

Imaginemos que usted dice “hay algunos que afirman que so-mos el resultado de la peor raza. Somos los herederos de la es-coria que arrojaron las cárceles de Castilla. Nuestros antepasa-dos americanos eran asesinos y renegados, flojos y ladrones... ¿qué se puede esperar, entonces, de América, sino pobreza y subdesarrollo?”.

“¿Asesinos y renegados, escoria de las cárceles de Castilla?... ¿Así piensan, acaso, también ustedes, así se sienten quienes son herederos de hombres que derrotaron en frágiles naves los tormentosos océanos, y que llegaron a estas tierras atravesan-do las altas cumbres andinas, padeciendo el frío, el hambre y los ataques permanentes de la población indígena? ¿Flojos y ladrones? Aquéllos que vestían pesadas armaduras y que luego de cabalgar horas, días, semanas y meses, se enfrentaban a la batalla para obtener un lugar donde encender sus fuegos, ca-lentar la comida y lograr algunos momentos de descanso... ¿Así se sienten ustedes?... ¿Eso, acaso, es lo que todos somos?...” [gran silencio].

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¿Qué ha hecho, usted? Ha creado una atmósfera dura, avasalla-dora, para luego hacer un largo silencio que le permite al audi-torio meditar en lo que ha dicho. Pero usted los mira, les habla con la vista. Sus manos se mueven inquietas, como esperando una respuesta... pero sólo hay silencio. Nadie se atreve a decir nada. Es el peso del silencio que el orador ha dejado caer, con todas sus fuerzas, sobre la conciencia y la razón de los oyentes.

E.- LA FUERZA DE LA PALABRA

Y llegamos a la parte final de estas recomendaciones prácticas de oratoria.

La fuerza de la palabra, en boca de un orador, es la que otorga el supremo impulso para las grandes acciones. La fuerza de la palabra es la que corrige las direcciones.

La fuerza de la palabra es la que ejerce cuando nuestra claridad de expresión permite que nuestro lenguaje sea entendido por todos.

La fuerza de la palabra permite hacer comparaciones, demos-trar argumentos, llevar al auditorio de la mano por caminos casi desconocidos, haciendo la luz donde reinaban las tinieblas.

La fuerza de la palabra se demuestra cuando se convence y se entusiasma; cuando se orienta hacia buenas causas, a debates constructivos; a razones expuestas con respeto y convicción.

La fuerza de la palabra es la llama del verbo que ilumina las ideas y que las proyecta y las comparte con otros. Es capaz de sumar una tras otras nuevas ideas, y crear, a partir de las palabras, nuestras propias quimeras, construir nuevos caminos, transitar hacia nuevos horizontes.

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CAPÍTULO N° 9

ORATORIA IV (SEGUNDA PARTE) SELECCIÓN DE DISCURSOS

“No busquemos palabras, sino hechos e ideas, y copiosas ven-drán las palabras no buscadas”.

HORACIO, poeta latino

Nos ha parecido importante incluir algunos temas que tienen relación con la construcción de un discurso. Para ello, lo mejor es conocer cómo algunos famosos personajes de la historia universal enfrentaban a su audiencia y preparaban sus inter-venciones.

Lo característico, en todos ellos, es que en sus elocuentes men-sajes hay pasión, sinceridad. Se cree genuinamente en lo que se dice. Hablar con convicción lleva, como el brote de una flor, la esencia de todo lo que constituye el valor en la palabra dicha y bien dicha.

Tras cada discurso existe un esfuerzo de preparación, de recoger antecedentes y acoplarlos con las experiencias propias. El ora-dor auténtico procesa, a partir de sus propios razonamientos. Expone ideas personales y, como ya lo hemos señalado antes, originales, como un aporte nuevo y vivificador de la palabra.

Abraham Lincoln escribía sus discursos, los repasaba una y otra vez. Leía en voz alta todo, costumbre adquirida en sus tiempos de modesto estudiante de una también muy modesta escuela. Allí sólo existía un texto que empleaba el maestro para leer las lecciones en voz alta a sus alumnos, las que éstos repetían una y otra vez hasta memorizar cada enseñanza.

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Lincoln nunca abandonaría esta práctica, incluso cuando, ya abogado en Illinois, leía en su oficina todos los días el diario en voz alta.

Una de las alocuciones más importantes del Presidente Lincoln fue la que se conoce como Discurso de Gettysburg. En éste se consagró el cementerio donde reposaban los restos de los sol-dados muertos en batalla.

En esa ocasión se invitó a pronunciar el discurso principal a Ed-ward Everett, quien había sido ministro de Boston, presidente de la Universidad de Harvard, gobernador de Massachusetts, senador de la nación, embajador ante el gobierno británico y secretario de Estado. Considerado como uno de los mejores oradores de los Estados Unidos, Everett pidió un mes para pre-pararse adecuadamente. Una parte de ese tiempo la invirtió en recorrer el campo de batalla de Gettysburg, interiorizándose de todos los detalles.

Los autores de la iniciativa enviaron invitaciones a las prin-cipales autoridades del gobierno y el Congreso. La mayoría rechazó la invitación, pero Lincoln la aceptó, provocando un gran problema, ya que muchos daban por descontado que no concurriría. Se planteaba un problema protocolar: ¿se le pediría al Presidente que hablara? De hacerlo, no contaría con mucho tiempo para prepararse para algo tan solemne como era una ceremonia de consagración.

Cuando sólo faltaban quince días para el importante aconteci-miento, le hicieron llegar una tarjeta para que dijese “algunas palabras apropiadas”.

Lo primero que hizo fue escribir a Edward Everett para que le hiciera llegar una copia de su discurso. Luego de leerlo dete-nidamente, se puso a pensar en su propio discurso. Durante

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algunos días sólo meditó en él.

Finalmente, en una hoja escribió un bosquejo general de lo que serían sus palabras. Lo escribió luego dos a tres veces, pero no quedaba contento.

La noche anterior al homenaje llegó a Gettysburg. De 1.500 personas que eran sus habitantes, esa tarde se encontraban aproximadamente 15.000 en el lugar. Existía una gran expecta-ción por la asistencia del Presidente Lincoln y porque ya había transcendido que hablaría.

Parte de la noche la pasó dándole “otro toque” a su discurso. Después de desayunar, volvió a revisarlo y a introducir nuevas correcciones.

Cuando encabezó la columna militar en dirección al cementerio, se le vio erguido montado en su cabalgadura. A medida que avanzaba, su cuerpo se fue encorvando cada vez más, como si todo él estuviera absolutamente desconectado del cerebro que iba, una vez más, en gran concentración repasando el inmortal discurso de Gettysburg, que ha sido considerado como uno de los más brillantes en la historia de los Estados Unidos.

Discurso de Consagración de Gettysburg

Pronunciado por el Presidente Abraham Lincoln el 19 de no-viembre de 1863. (Traducción gentileza del profesor y académi-co de la Universidad de la Serena, señor Julio Parada Pizarro).

...Hace 87 años, nuestros padres crearon en este continente una nueva nación, concebida en la libertad y consagrada al ideal en que todos los hombres son creados iguales.

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Nosotros estamos ahora envueltos en una terrible guerra civil, debatiendo si esta nación o cualquier nación así concebida y pensada, puede subsistir por largo tiempo. Nos hemos reunido en un gran campo de batalla de esta guerra.

Hemos venido a consagrar una parte de este campo como lugar de descanso final para aquellos que dieron su vida para que esta nación pueda vivir. Es justo y digno, por tanto, que hagamos esto.

Pero en un sentido más amplio, no podemos dedicar, no podemos consagrar, no podemos santificar esta tierra. Aquellos valientes, los que viven y los muertos, que lucharon aquí, la han consagrado mucho más allá de nuestro pobre poder para aumentarlo a disminuirlo. El mundo apenas notará y menos recordará lo que deci-mos aquí. Somos nosotros, más bien, los que debemos consagrarnos a la gran tarea que nos queda por delan-te; que de estos muertos que honramos aumentemos nuestra dedicación a la causa por la que dieron la medi-da extrema del sacrificio; que aquí prometemos solem-nemente que estos muertos no murieron en vano; que esta nación con la protección de Dios tendrá un nuevo nacimiento en libertad, y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparecerá de la faz de la tierra”.

Un discurso requiere de un trabajo permanente para que sea exitoso. Lo más importante es que el discurso hay que sentirlo. Un buen orador no lo es por el sólo hecho de aplicar normas y reglas de oratoria. Lo será si en sus palabras se enciende el fuego de la pasión personal; aquel que fluye, como una llama que todo lo consume, al auditorio, y se posesiona de él com-pletamente.

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El presidente Woodrow Wilson amaba lo que él llamaba “un esqueleto”, anotando varias ideas sobre el tema del cual habla-ría. Cuando estaba seguro que su esqueleto estaba completo, dictaba en taquigrafía el discurso, el que luego sus secretarias pasaban a máquina, y allí volvía hacer nuevas correcciones has-ta que quedaba satisfecho. Franklin D. Roosevelt lo hacía de una manera similar.

En el marco de estas recomendaciones generales, veamos otros aspectos que muchas veces se encuentran asociados a los dis-cursos, exposiciones o improvisaciones:

EMPLEO DE NOTAS

El empleo de notas puede ser una buena costumbre, si las utilizamos como un método para organizar nuestro discurso, para separar ideas importantes que deseamos comunicar. Nos ayudan a memorizar de mejor manera algunos párrafos sobre los cuales hemos trabajado de manera especial. No obstante, tratemos más de confiar en nuestro conocimiento del tema que abordaremos y de su previa preparación, que en notas que, más que ayudarnos, nos podrían distraer al momento de hablar.

El nerviosismo de hablar en público preocupa a muchas perso-nas, especialmente por el temor de cometer equivocaciones, a entregar antecedentes errados o perder la lógica del discurso. Nuestra recomendación es que lleve consigo sus notas, pero no haga uso de ellas hasta que no sienta que es una solución de emergencia. Guarde las notas en su bolsillo, procurando evitar el empleo de ellas.

Sus notas deben ser breves, con letra grande en un papel gran-de, para que su vista capture rápidamente las ideas allí anota-das. El gran peligro de las notas reside en que su discurso pue-de perder fuerza y originalidad, en la fracción de segundos que

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usted baja la vista para leer. No se desconecte de su auditorio mantenga el magnetismo vigente. Eso es lo más inteligente que puede hacer.

Instálese frente a un espejo y ensaye sus discursos, estudiando sus gestos y, fundamentalmente, procurando mantener claras las ideas. Ensaye una y otra vez hablando en voz alta. Algunos que le escuchen podrán creer que se encuentra loco, pero bien valen la pena algunas burlas a cambio del reconocimiento y aplausos que conquistará después.

OTROS DISCURSOS FAMOSOS

Muchos entendidos en el tema han clasificado algunas piezas oratorias como las más bien elaboradas. Entre ellas hemos que-rido seleccionar algunos aspectos importantes de ellas.

El Sermón del Monte (o Bienaventuranzas)

Si bien este sermón es fruto de una traducción, hemos ocupado para ello la Biblia traducida Reyna Valera, porque creemos que representa con mayor fidelidad las expresiones originales de Jesús.

JESÚS, hijo de Dios, habla a sus discípulos:

Una gran multitud le seguía (evangelio de San Mateo) y le traían enfermos para que los sanara. Todos estaban, además, ansio-sos de escuchar las palabras de quien se llamaba a sí mismo como el hijo de Dios.

Se encontraba en Galilea y subió a un pequeño monte y desde allí habló a sus discípulos y seguidores:Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

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Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán con solados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los que hacen la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados sois cuando os vituperan y os persiguen y dicen toda clase de mal contra vosotros por mi causa, mintiendo.

Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos; pues así persiguieron a los profetas que fueron ante vosotros.

Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? No vale más para nada sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.

Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede ser escondida. Tampoco se

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enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón, sino sobre el candelero y así alumbra a todos los que están en la casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, de modo que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre, que está en los cielos.

Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá al uno y amará al otro, o se dedicará al uno y menospre-ciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Por lo tanto, os digo, no os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo, más que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros de mucho más valor que ellas? ¿Quién de vosotros podrá, por más que se afane, añadir a su esta-tura un codo?

¿Por qué os afanáis por el vestido? Mirad los lirios del campo, cómo crecen. Ellos no trabajan ni hilan; pero os digo que ni aún Salomón, con toda su gloria, fue vestido como uno de ellos. Si Dios viste así la hierba del campo, que hoy está y que mañana es echada en el horno, ¿no hará mucho más por vosotros, hombres de poca fe?

Por tanto, no os afanéis diciendo ¿qué comeremos? o ¿qué beberemos? o ¿con qué nos cubriremos? Porque los gentiles buscan todas esas cosas, pero vuestro Padre, que está en los cielos, sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Más bien, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Así que no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propio afán. Basta a cada día su propio mal.

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No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con el que juzgáis seréis juzgados, y con la medi-da que medís se os medirá.

¿Por qué miras la brizna de paja que está en el ojo de tu hermano y dejas de ver la viga que tienes en tu propio ojo? ¿Cómo dirás a tu hermano: “Deja que yo saque la brizna de tu ojo y he aquí la viga está en el tuyo? ¡Hipó-crita!, saca primero la viga de tu propio ojo y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano.

Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca halla y al que llama se la abrirá.

Los anteriores son fragmentos del Sermón del Monte, del cual hemos escogido algunos versículos (Evangelio de Mateo).

Madre América (José Martí)

Este discurso fue pronunciado por José Martí en el transcurso de una fiesta ofrecida por la Sociedad Literaria Hispano- Ameri-cana, a los delegados ante la primera Conferencia de Naciones Americanas.

Señores:Apenas acierta el pensamiento, a la vez trémulo y des-bordado, a poner, en la brevedad que la manda la dis-creción, el júbilo que nos rebosa de las almas esta noche memorable. ¿Qué puede decir el hijo preso, que vuelve a ver a su madre por entre las rejas de su prisión? Ha-blar es poco y es casi imposible, más por el íntimo y desordenado contento, por la muchedumbre de recuer-dos, de esperanzas y de temores, que por la certeza de no poder darle una expresión digna. Indócil y mal

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enfrenada ha de brotar la palabra de quien, al ver en torno suyo, en la persona de sus delegados ilustres, los pueblos que amamos con pasión religiosa; al ver como, por mandato de secreta voz, los hombres se han puesto como más altos para recibirlos y las mujeres como más bellas; al ver el aire tétrico y plomizo, animado como de sombras, sombras de águilas que echan a volar, de cabezas que pasan moviendo el penacho consejero, de tierras que imploran, pálidas y acuchilladas, sin fuerzas para sacarse el puñal del corazón del guerrero magná-nimo del Norte, que da su mano de admirador, desde el pórtico de Mount Vernon, al héroe volcánico del Sur...

...¿Quién de nosotros ha de negar, en esta noche en que no se miente, que por raíces que tengan en esta tierra de libre hospedaje nuestra fe, o nuestros afectos, o nuestros hábitos, o nuestros negocios; por tibia que nos haya puesto el alma de la magia infiel del hielo, he-mos sentido, desde que supimos que estos huéspedes nobles nos venían a ver, como que en nuestras casas había más claridad, como que andábamos a paso vivo, como que éramos más jóvenes y generosos, como que nuestras ganancias eran mayores y seguras, cómo que en el vaso seco volvía a nacer flor?

Y si nuestras mujeres quieren decirnos la verdad, ¿no nos dicen, no nos están diciendo con sus ojos leales, que nunca pisaron más contento la nieve ciertos pies de hadas; que algo que dormía en el corazón, en la ce-guera de la tierra extraña, se ha despertado de repente; que un canario alegre ha andado estos días entrando y saliendo por las ventanas, sin temor al frío, con cintas y lazos en el pico, yendo y viniendo sin cesar, porque para esta fiesta de nuestra América ninguna flor parecía bastante fina y primorosa? Esta es la verdad. A unos

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nos ha echado aquí la tormenta; a otros, la leyenda; a otros, el comercio; a otros, la determinación de escribir en una tierra que no es libre todavía, la última estrofa de 1810...

...¡De debajo de la capucha de Torquemada sale, en-sangrentado y acero en mano, el continente redimido! Libres se declaran los pueblos todos de América a la vez. Surge Bolívar con su cohorte de astros. Los volca-nes, sacudiendo los flancos con estruendo, lo aclaman y publican. ¡A caballo la América entera! Y resuenan en la noche, con todas las estrellas encendidas, por llanos y por montes, los cascos redentores. Hablándoles a sus indios va el clérigo de México. Con la lanza en la boca pasan la corriente desnuda los indios venezolanos. Los rotos de Chile marchan juntos, brazo en brazo, con los cholos de Perú. Con el gorro frigio del liberto van los negros cantando, detrás del estandarte azul. De poncho y botas de potro, ondeando las bolas, van a escape de triunfo, los escuadrones de gauchos. Cabalgan, suelto el cabello, los pehuenches resucitados, volando sobre la cabeza la chuza emplumada. Pintados de guerrear vie-nen tendidos sobre el cuello los araucanos, con la lanza de tacuarilla coronada de plumas de colores; y al alba, cuando la luz virginal se derrama por los despeñaderos, se ve a San Martín, allá sobre la nieve, cresta del monte y corona de la revolución, que va, envuelto en su capa de batalla, cruzando los Andes. ¿Adónde va la América, y quién la junta y la guía? Sola y como un solo pueblo, se levanta. Sola pelea. Vencerá sola.

En este discurso, algunos de cuyos párrafos más importantes hemos transcrito para ustedes, José Martí hace un canto a la raza, a sus rebeliones y a sus dolores. En cada frase engasta la naturaleza altiva de cerros y volcanes, de montañas pétreas e

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inmortales, y la funde con el hombre creador y señero de nue-vos caminos, visionario de otros horizontes.

¿Quién puede dudar que la oratoria de Martí remueve todos los sentimientos escondidos y nos habla directamente al corazón, resucitando los ecos del pasado?

Los hechos simbólicos se mezclan con la fría materia de lo histórico para dar paso a una pieza oratoria profunda, que en su oportunidad cautivó a quienes le escucharon en un silencio casi de muerte, con un respeto y veneración a la palabra y al idioma, que ha convertido este discurso en inmortal.

José Martí provoca la empatía de quienes le escuchan, porque les muestra de una manera diferente la gesta de una Nación Americana, continente y países, de la cual son parte viva. Les hace ver todo lo heroico que hay tras la libertad de la que gozan o buscan. De paso, les recuerda el nombre de algunos de sus gestores más renombrados, incluyendo además, a las multitudes étnicas que no tienen nombre, pero que igual fueron partícipes de la historia.

Discurso del apóstol Pablo a los atenienses

Este discurso del apóstol Pablo a los atenienses, que figura en el libro de “Hechos de los apóstoles”, del Nuevo Testamento, muestra una manera de influir en el auditorio a partir de una verdad que ese auditorio comparte.

La argumentación de Pablo se basa en la propia curiosidad que manifestaron los atenienses. Grecia vivía su decadencia y la gente estaba preocupada de escuchar novedades. Ellos in-vitaron a Pablo a que les hablara de las cosas que predicaba, especialmente de ese dios nuevo que aún no conocían.

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19 siglos después, ese discurso de Pablo, pronunciado en el Areópago, llama poderosamente la atención por su elocuencia y claridad. Pablo relacionó su fe con algo que los atenienses podían compartir con él. La empatía fue el elemento que buscó para despertar el interés, ser escuchado y comprendido.

Dice Pablo:Hombres de Atenas, observo que sois de lo más religiosos en todas las cosas. Pues mientras pasaba y miraba vuestros monumentos sagrados, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. A aquel, pues, que vosotros honráis sin conocerle, a éste yo os anuncio.

Este es el Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él. Y como es señor del cielo y de la tierra, él no habita en templos hechos de manos, ni es servido por manos humanas como si necesitase algo, porque él es quien da a todos vida y aliento, y todas las cosas.

De uno solo ha hecho toda raza de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra. Él ha determinado de antemano el orden de los tiempos y los límites de su habitación para que busquen a Dios, si de alguna manera, aún a tientas, palpasen y le hallasen. Aunque, a la verdad él no está lejos de ninguno de nosotros, porque “en él vivimos, nos movemos y somos”. Como también han dicho algunos de vuestros poetas: “Porque también somos linaje de él...”

Como se puede apreciar, independientemente de los estilos de cada orador, hay un denominador común: las ideas. Ellas son expuestas con claridad y defendidas con argumentos. Cada ar-gumento refleja un conocimiento personal del orador e irradia fuerza por sí mismo impulsado por la elocuencia, la imagina-

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ción, la observación que el orador demuestra.

Los escritores también han puesto en boca de sus personajes discursos extraordinarios, que no podemos resistir la tentación de incluir, algunos párrafos para ustedes, como es el caso de William Shakespeare. En su obra dramática Julio César, hace dirigirse a los ciudadanos de Roma a Bruto, quien junto a Casio y otros veintiún conspiradores habían muerto a puñaladas de Julio César. El discurso es para justificar su muerte. También pone en boca de Marco Antonio, amigo de César, su tremenda y lapidaria acusación en contra de Bruto.

Bruto habla a los romanos

...”¡Romanos, compatriotas y amigos! Oídme defender mi causa y guardad silencio para que podáis oírme. Creedme por mi honor y respetad mi honra, a fin de que me creáis. Juzgadme con nuestra rectitud y avivad vuestros sentidos para poder juzgar mejor. Si hubie-se alguno en esta asamblea que profesara entrañable amistad a César, a él le digo que el afecto de Bruto por César no era menor que el suyo. Y si entonces ese amigo preguntase por qué Bruto se alzó con César, esta es mi contestación: ‘No porque amaba a César menos, sino porque amaba a Roma más’ ¿Preferirías que César viviera y morir todos esclavos, a que esté muerto César y todos vivir libres? Porque César me apreciaba, le llo-ro; porque fue afortunado, le celebro; como valiente, le honro, pero por ambicioso, le maté. Lágrimas hay para su afecto, júbilo para su fortuna, honra para su valor, muerte para su ambición. ¿Quién hay aquí tan abyecto que quiera ser esclavo? ¡Si hay alguno que hable, pues a él he ofendido! ¿Quién hay aquí tan estúpido que no quiera ser romano? ¡Si hay alguno, que hable, pues a él he ofendido!. ¿Quién hay aquí tan vil que no ame a su

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patria? ¡Si hay alguno, que hable, pues a él he ofendi-do!” [Fragmento].

Oración fúnebre de Marco Antonio

¡Amigos romanos, compatriotas, prestadme atención! ¡Vengo a inhumar a César, no a ensalzarle! ¡EI mal que hacen los hombres perdure sobre su memoria! ¡Frecuen-temente, el bien queda sepultado con sus huesos! ¡Sea así con César! El noble Bruto os ha dicho que César era ambicioso. Si lo fue, era la suya una falta grave y gravemente la ha pagado. Con la venia de Bruto y los demás, pues Bruto es un hombre honrado, comoson todos ellos, hombres todos honrados, vengo a hablar en el funeral de César. Era mi amigo, para mí leal y sin-cero; pero Bruto dice que era ambicioso. Y Bruto es un hombre honrado. Infinitos cautivos trajo a Roma, cuyos rescates llenaron el tesoro público. ¿Parecía esto ambi-ción en César? Siempre que los pobres dejaban oír su voz lastimera, César lloraba. ¡La ambición debería ser de una sustancia más dura! No obstante, Bruto dice que era ambicioso y Bruto es un hombre honrado. Todos visteis que en las Lupercales le presenté tres veces una corona real, y la rechazó tres veces. ¿Era esta ambición? No obs-tante, Bruto dice que era ambicioso, y ciertamente, es un hombre honrado. ¡No hablo para desaprobar lo que Bruto habló! ¡Pero estoy aquí para decir lo que sé! To-dos lo amasteis alguna vez, y no sin causa. ¿Que razón, entonces, os detiene ahora para pensar y llevarle luto? ¡Oh raciocinio! Has ido a buscar asilo en los irracionales, pues los hombres han perdido la razón... ¡Perdonadme un momento! ¡Mi corazón esta ahí, en ese féretro, con César y ha de tenerme hasta que torne a mí!

¡Ayer todavía, la palabra de César hubiera podido pre-

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valecer contra el universo! ¡Ahora yace ahí y nadie hay tan humilde que le reverencie! ¡Oh, señores! Si estuviera dispuesto a excitar el motín y a la cólera a vuestras mentes y corazones, sería injusto con Bruto y con Ca-sio, quienes, como todos sabéis son hombres honrados. ¡No quiero ser injusto con ellos! ¡Prefiero serlo con el muerto, conmigo y con vosotros, antes que con esos hombres tan honrados! [Fragmento].

Se puede apreciar que la palabra bien dicha asume un rol subli-me en cada ocasión. Si queremos llegar a ser buenos oradores, preparémonos con duro entrenamiento. Cuidemos los gestos. Busquemos las palabras más adecuadas. Elaboremos nuestros discursos con gran paciencia, revisándolos una y otra vez, bus-cando mejorar la exposición de las ideas contenidas en él.

Entonces podremos sentirnos seguros confiados de mostrarnos ante los demás, seguros de nuestra habilidad y arte.

LAS CLASES MAGISTRALES

Otra de las formas oratorias importantes a considerar es la que se conoce como clase magistral. La variante frente a un discur-so tradicional es que su contenido es esencialmente didáctico.

La “clase magistral” debe recibir un trato muy cuidadoso por parte del orador en dos aspectos. El primero se refiere al conte-nido, que necesita de una información de buen nivel, de fuentes confiables y que sea un aporte novedoso en el tema a tratar.

El segundo aspecto que se debe cuidar al redactar es mantener la amenidad. Generalmente, las clases magistrales tienen una duración superior a un discurso total, por lo que los elementos básicos recomendados deben observarse por un buen orador.

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1. Tema interesante. El trabajo de investigación debe aportar aspectos novedosos.2. Redacción clara, ágil, comprensible para todos. Citas bien elegidas y oportunas, bien matizadas.3. Buena lectura, viva, representativa, con cierto sentido narrativo cuando corresponde. Entusiasmo en la lectura.

A continuación, a modo de ejemplo, insertamos una clase ma-gistral pronunciada en las aulas del Liceo de Hombres de La Serena. El texto se refiere a fragmentos de la vida del gran educador don Enrique Molina Garmendia, uno de los fundado-res de la Universidad de Concepción y su primer rector durante varias décadas.

Enrique Molina Garmendia: el hombre y el educador. Por Alejandro Pino Uribe

¿Quién fue ENRIQUE MOLINA GARMENDIA? ¿Sólo un pro-fesor o un serenense desarraigado de sus tierras y so-lares nortinos, para vivir su madurez y su creación en las tierras penquistas de Concepción? ¿Fue, acaso, un hombre que cambió diaguitas y molles por belicosos araucanos?

No somos tal vez los más indicados para hurgar en su vida y emitir algunos pobres juicios de su obra, pero haremos un intento para graficar ante ustedes, desde la intimidad de su propia perspectiva interior, la vida y la obra educadora de Enrique Molina, serenense y liceano a quien, a través de esta modesta exposición, el Centro de ex Alumnos del Liceo de Hombres Gregorio Cordo-vez” de La Serena, desea rendir un sincero homenaje.

Para describir físicamente a don Enrique Molina Gar-mendia, hagamos nuestras las expresiones de don Da-

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vid Stichkin Branover, quien fuera rector de la Universi-dad de Concepción entre los años 1956 y 1961.

Escribe don David: “...Un medio día de verano y sol pi-cante, de esos que suelen darse en Concepción, me tro-pecé con don Enrique al pasar frente a las puertas del edificio donde se encontraba la Rectoría. El viento des-peinaba sus blancos cabellos contrariando su imagen siempre compuesta, al modo de los severos rostros cas-tellanos que pintara El Greco. Quise escurrirme por corta edad y por respeto. La fuerza que de él emanaba era tan visible que me hacía sentir la torpeza de interrumpir el curso de sus pensamientos con el saludo trivial de un transeúnte. Era yo un profesor más en la universi-dad, con poco tiempo en ella y muy joven, y bien podía pasarle inadvertido entre tanto profesor y estudiante. Don Enrique me detuvo y, esbozando una sonrisa en la que me pareció asomar un mundo de bondad y algo de picardía, asió mis brazos con aquéllas manos po-derosas que me anclaban, inmovilizándome, como si quisiera asegurarse que no me arrastraría el viento que soplaba firme. Así su rostro de noble benevolencia y generosa sonrisa quedó frente a mí, concentrando en aquella mirada penetrante, aguda y escrutadora de sus ojos claros, que mantuvo hasta su muerte y había de ser lenguaje vivo y múltiple de sus últimos años”.

Con esta descripción muy somera del rector Stichkin, tenemos un primer retrato de don Enrique Molina, fun-dador de la Universidad de Concepción, una universidad que no contó con la finanzas del Estado y que surgió asentada firmemente, como los viejos caballeros andan-tes del pasado, en un lema que hoy perdura: “Por el desarrollo libre del espíritu”.

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Don Enrique no se vio obligado a explicar el porqué de ese lema. Él fue una clara demostración del mismo: el espíritu y la inteligencia de un hombre creador, fiel y consecuente en sus obras como su legado. Encarnó la tesis y la demostración, pensamiento y experiencia, verbo y acción.

Pero este hombre preclaro, formado en las aulas de un modesto liceo provinciano de La Serena, que creció en casas de varios patios donde el huerto nos hablaba más de campo que de ciudad, ¿cómo podía llegar a es-calar los altos sitiales de la educación y ser, por sobre todas las cosas, un creador y formador de generaciones de estudiantes y profesionales?

Nacido en nuestra ciudad en 1871, pierde a su madre a la tierna edad de tres años, cuando todo niño tiene derecho a muchos años de caricias maternales, a can-ciones cantadas al borde de la cama; cuando la os-curidad amenaza con duendes y fantasmas a los más pequeños. Un niño que perdió el derecho a ser cuidado en sus enfermedades, a vivir las fantasías de los cuen-tos que las madres cuentan a sus hijos, a experimentar la maravilla de las primeras letras que desde libros y cuadernos que nos emiten sus sonidos y nos entregan el conocimiento. Al respecto, escribe don Enrique: “Per-dí a mi madre muy temprano. Falleció en 1874, cuando yo tenía alrededor de tres años. Veo patente un cuadro de ese momento. Una mujer que debe haber sido mi tía Rosa, me saca cariñosamente de una pieza oscura al patio de la casa. Ella venía sollozando y yo lloraba. Salíamos de la pieza donde agonizaba mi madre”.

“La imagen sensible que guardo de ella la debo a un mal retrato que he conservado y a vagos recuerdo míos.

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Era de bello cuerpo, proporcionado, más bien alta y delgada, y de fisonomía dulce y suave. Cuánta unción bondadosa despedía de su persona. La veo paseán-dose conmigo en una apacible tarde serenense, calle solitaria, por la acera de nuestra casa. Me veo jugando en una salita, mientras mi padre, sentado en su sofá al lado de mi madre, se divertía conmigo diciéndome que ambos me habían recogido de un montón de basura, lo que, por lo demás, me dejó sin cuidado porque com-prendía que era una broma”.

La madre de don Enrique se llamaba Mercedes y sus amigas le decían Mercedita o Meche. Refiriéndose a su madre, don Enrique continúa señalando: “Ha sido un constante vacío de mi corazón esta madre que casi no conocí. Y, sin embargo, se ha asomado en mi día a día, como si su aliento estuviera en cada molécula de mi ser; vive en mí, soy cual una nueva forma de vida en ella. También La Serena me parece un lugar penetrado de su espíritu que me invitará por esto al recogimiento afectivo”.

No obstante, don Enrique Molina encontró en su tía Rosa todo el cariño y el amor que la muerte le había negado recibir de su madre.

Su padre se llamaba Telésforo. Era alto y fuerte, de trato simpático y de tez morena. Se le conocía popularmente como el Negro Molina. Trabajaba como procurador de número ante los Juzgados y la Corte de Apelaciones de la ciudad, a los dos años de haber enviudado, se casó con una dama llamada Secundina Rojas, la cual a los pocos años muere, quedando nuevamente solo; aún vendrá otra esposa más.

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Una madre y dos madrastras había de conocer el pequeño Enrique. Llega el momento de aprender los primeros conocimientos. En esos años, los jardines infantiles no existían. Así que, cumplidos los cinco años, es matriculado en el Colegio de Pedro Bayle, un francés que gozaba de buena fama como profesor. El colegio quedaba en la calle del Teatro, hoy conocida como Brasil, y muy cerca de la barranca del río –casi al llegar a la actual Pedro Pablo Muñoz–.

Su segunda escuela fue un establecimiento público que tenía como director a don Mariano Araya, hombre chico y regordete, a quien se le conocía por el mote de “Chancho” Araya. Pese a que la escuela, según, la describe don Enrique Molina, era bastante buena, duró poco en ella y fue matriculado en la sección de Preparatorias del Liceo de Hombres de La Serena.

No estuvo mucho tiempo, sin embargo, en el liceo, dado que la calidad de los profesores en esa época dejaba mucho que desear, según sus propias expresiones.

Luego ingresa a la Escuela Pública de Niñas, que dirigía doña Juana Nepomucena Lobos. Esta escuela suplía, en cierto modo, la ausencia de un liceo fiscal de niñas y a ella concurrían las hijas de las mejores familias de la ciudad y algunos niños muy seleccionados, entre los que se encontraba Enrique Molina.

Sus años en esa Escuela de Niñas coincidieron con el inicio de la Guerra del Pacífico. Enrique Molina y sus compañeros asistían todos los días a la instrucción militar que se le daba a los integrantes de los Regimientos Coquimbo 1o y 2o en la Plaza de Armas y en la Alameda de La Serena. Eran los tiempos en que

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se temían los bombardeos que contra la ciudad podía efectuar el monitor Huáscar. Para defenderse, en las dunas de la playa se habían instalados varios cañones. Y el grito de “¡El Huáscar a la vista!”, lanzado por algún despistado vigía, hacía cundir el pánico entre los pacíficos serenenses. Por cierto que la poderosa nave peruana jamás apareció frente a las costas de esta zona nortina.

Las noticias de la guerra ocupaban la atención de niños y adultos. El Liceo de Hombres habilitó las salas del segundo piso como eventual hospital, hasta donde eran trasladados los heridos que retornaban del conflicto bé-lico a la ciudad. En todas las casas se hacían vendajes para contribuir al restablecimiento de los soldados he-ridos.

Con el término de la guerra, Enrique Molina vuelve a ser matriculado en el Liceo de Hombres, donde estudiaría hasta completar sus Humanidades.

Según lo manifiesta en sus escritos, los profesores de ese tiempo no eran muy idóneos, ya que no existían maestros titulados para un nivel superior en la ciudad, situación que se mantiene hasta 1893, año en que egre-só el primer curso de graduados del Instituto Pedagógi-co, del cual don Enrique formaba parte.

El ilustre serenense recuerda a algunos de sus ocasionales maestros de esa época, como don Bernardo Ossandón, Francisco Varela Calzada, Pacomio Gómez Solar, Camilo Iriarte, Bartolomé Blanche, Juan Guillermo Zavala, Clímaco Álvarez, Pedro Munich, Alejandro Mac-Colm, Henri Blondell, este último autor de un tratado de gramática francesa.

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Era rector en ese momento don Rafael Minvielle, integrante de la generación literaria de 1842 y, a pesar de sus ochenta años de edad, asumía con bastante eficiencia sus funciones directivas.

En el liceo, Enrique Molina se destacó de inmediato, pese a las burlas de sus compañeros que le gritaban “¡Tejo, Tejo, Tejo!” cada vez que daba una lección en forma brillante. El mote de “Tejo” era impuesto a quien trataba de sobresalir o distinguirse en su desempeño académico.

Describe a la vida liceana de la siguiente manera:

“La indisciplina y el desorden eran frecuentes en las clases. Al entrar a algunas, solíamos arrojar al suelo cabecitas de cerillas o fósforos que, al pisarlas, producían un chisporroteo endiablado. Otras veces, sorbíamos cebadilla o rapé, con lo que pasábamos toda la tarde estornudando sin remedio”.

De su ciudad natal, agrega: “Las calles serenenses no eran de mucho tráfico, pero nosotros sí que éramos, a veces, impertinentes de verdad, como cuando jugábamos a la barra, a la hora del paseo nocturno, en pleno centro comercial, ubicado en la calle de la Catedral –hoy Cordovez–, frente a la casa de don Santiago Marín Vicuña, y nos dábamos estrellones contra señoras, niñas y caballeros”.

A pesar de apartarnos de nuestra intención de exaltar la vida del hombre y su proyección en la educación chilena, no podemos resistir el impulso de extraer de sus escritos algunas descripciones de la vida serenense del siglo pasado[1] y que a más de alguno de los presentes,

[1] Nos referimos al siglo XIX, pues esta clase magistral fue redactada en 1995.

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no por ser contemporáneo de don Enrique, les traerán nostálgicas y singulares imágenes de aquella época de nuestra ciudad.

Así, por ejemplo, señala: “Aunque la distancia del pue-blo hacia la playa es pequeña, el traslado lo efectuaban las familias en carretas con toldo tiradas por bueyes, o en coches, y algunos lo hacían a caballo. Después se estableció un servicio de tranvías. Eran unos carritos de fabricación alemana, relativamente pequeños, muy bonitos, pintados de amarillo claro y tirados por un solo caballo. Se descarrilaban con bastante frecuencia, mas no costaba gran esfuerzo volver a colocarlos sobre los rieles.

Don Pacomio Bunster levantó en la cercanía de la playa un edificio de dos pisos, donde instaló un restaurante de lo más completo. El edificio tenía amplios balcones por sus cuatro lados, de tres de los cuales se disfrutaba de la magnífica vista del océano sin límites y de los claros cerros de Coquimbo. Se llamaba El Chalet y fue muy concurrido.

Las damas usaban para bañarse no los ligeros trajes de hoy, sino que camisones que les cubrían hasta las rodillas o más abajo y hechos de tela algo burda, a través de la cual no se diseñaban fácilmente las curvas del cuerpo. Sin embargo, los hombres y las mujeres no se bañaban juntos –habría sido un escándalo–, sino en espacios separados por más de media cuadra de dis-tancia. Alguien que llevó una vez un catalejo para mirar hacia el sector de las bañistas, provocó la indignada reacción de las señoras”.

Refiriéndose concretamente a La Serena, su ciudad na-

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tal, señala don Enrique Molina Garmendia: “A La Serena, mi ciudad natal, la amo; todo es para mí en ella fuente de emoción y se me presenta en conjunto tocada de un nimbo de belleza. [...] Las casas, sitios y rincones donde se ha despertado a la vida, donde se ha jugado con pequeños camaradas, donde se han dado los primeros pasos en el cultivo de la inteligencia, donde sin duda se ha sufrido también, donde se ha abierto en sus aurora-les formas la flor misteriosa del amor y se ha amado por primera y última vez. Casas bajas, en su mayoría de un piso, con figuras de gente apacible y cariñosa, seden-taria y resignada, entregada contenta a las labores mo-nótonas y rutinarias. Situada a menos de una legua del mar, vive La Serena, arrullada por el ronco bordoneo de las olas. Desde cualquier sitio despejado de la ciudad y, más bien desde las calles altas, se divisa la sabana azul o gris del océano, como un declive hacia lo infinito. Su rumor es un acompañamiento constante. Suele ser lo único que se oye de día y, sobre todo de noche en el silencioso ambiente.

El dulce clima es factor y cómplice de la blandura del medio. No llueve casi nunca, ni jamás hace mucho frío, pero a menudo amanece la ciudad envuelta en cendal y transparente de neblina de la que no se desprende hasta mediodía. No soplan fuertes vientos como en los pueblos del sur. Un sol templado aun en verano derrama el don de su luz –¡Oh divina luz de La Serena!– y acari-cia sin malestar ni abrumar con el calor. Qué pintoresco era para nosotros, los muchachos liceanos, el ir y venir por las empinadas y torcidas callejuelas que conducían al Liceo situado en las alturas del Santa Lucía, trayecto que no hacíamos pocas veces jugando y corriendo”.

Al escuchar estas descripciones, qué duda cabe del acen-

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drado cariño de don Enrique Molina a su ciudad natal y a sus días de liceano; añoranzas que se mantuvieron firmes en su edad madura cuando escribiera las líneas que hemos dado a conocer.

Entre los amigos que de esa época anota el profesor Molina Garmendia están Miguel Cavada, Carlos Illanes, Santiago Marín, Luis Leiva Chadwick y el abogado José Antonio Aguirre Mercado.

Entre sus condiscípulos del Liceo de Hombres de La Se-rena, menciona a Idelfonso Marcial Rivera a quien desta-ca como a un alumno sobresaliente, y agrega a Antonio Alfonso Muñoz, Alfredo y Ramón Solar Vicuña, Carlos Marín Vicuña, Domingo y Julio Montebruno, Carlos Oso-rio Cuellar y los hermanos Moisés, Matías y Gregorio Ríos González.

Don Enrique Molina se describe como un alumno, en algunos aspectos, poco constante, muy asiduo a asistir a las funciones de teatro. Con un sentido autobiográ-fico, el maestro serenense expresa: “A menudo faltaba a clases de la mañana o llegaba tarde y casi siempre no había preparado mis lecciones y tareas como debía haberlo hecho”. Sin embargo, hizo las Humanidades en cinco años y no en seis, rindiendo todos sus exámenes con distinción.

Cuenta don Enrique Molina que los cursos superiores del Liceo de Hombres preparaban obras teatrales que siem-pre estaban destinadas a la beneficencia y donde se representaban obras como “Don Francisco de Quevedo”, de Eulogio Florentino Sanz, o “Para tal culpa, tal pena”, de José Echegaray. En esta última obra, el alumno Molina debió hacer el papel de una desgraciada doncella llama-

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da Elena, y que además debe morir al final de la obra.

En abril de 1887, Enrique Molina se marcha a proseguir sus estudios a Santiago. Junto a él viajan algunos de sus mejores amigos y compañeros de Liceo como Ramón Solar Vicuña, Arturo Vicuña, Carlos Marín Vicuña y Anto-nio Alfonso Muñoz. Sólo Carlos Marín conocía la capital de nuestro país. El viaje fue en vapor hasta Valparaíso, con una detención en Los Vilos.

En Santiago, los animados estudiantes serenenses de-bían rendir su prueba de Bachillerato, lo que hicieron sin inconvenientes.

Don Enrique Molina no tenía claro qué estudiaría, aun-que su padre deseaba que se recibiera de abogado. Esa profesión no le atraía, ya que recordaba un comentario que un amigo le hiciera a su padre: “Hay abogados como para empedrar calles”. Como se puede ver, los tiempos no han cambiado mucho.

A pesar de ello, don Enrique Molina inició en Santiago los estudios de Derecho. Asume de esta forma, la res-ponsabilidad futura si iba a empedrar las calles o se destacaría en la vida.

El rumbo final fue el de la educación. Dejó los estu-dios de Derecho para ingresar al Instituto Pedagógico en 1889.

Importantes logros conseguirá en la capital cuando ape-nas había dejado de ser un adolescente. A los 18 años, ob-tiene un trabajo en la Dirección General de Contabilidad y así, junto con pagarse sus gastos de estudiante univer-sitario, podía enviarle una pequeña mesada a su padre.

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El Instituto Pedagógico se encontraba en la Alameda de Las Delicias, entre las calles San Ignacio y Lord Cochra-ne, que en esos tiempos se llamaba calle de Duarte. El primer curso estaba compuesto por treinta alumnos que tenían régimen de internado y tres jóvenes que eran ex-ternos. Además de recibir alojamiento y comida gratis y tener sólo la obligación de recogerse al internado a las seis de la tarde, lo cual casi nunca cumplían. Recibían veinticinco pesos mensuales para gastos y pasajes en primera clase en trenes o vapores. Así podrían visitar sin costo alguno sus hogares durante las vacaciones.

El director del Instituto Pedagógico era el doctor Federico Johow. Los primeros académicos fueron docentes univer-sitarios alemanes, como los doctores Federico Hansen, Juan Steffens y Rodolfo Lenz. En el profesorado del na-ciente pedagógico había también educadores chilenos. Ellos eran don Domingo Amunátegui Solar y don Enrique Nercasseaux y Moran. El primero atendía la cátedra de Derecho Constitucional y el segundo, la de Castellano.

En diciembre de 1891, fallece su padre en La Serena, lo que le ocasiona una gran pena y lo deja en la más absoluta indefensión económica, cuando iba a mitad de sus estudios. De su padre sólo hereda deudas. Pese a todas las dificultades económicas, se hace cargo de su tercera madrastra, de sus dos medio hermanas y de su hermana mayor.

En lo económico, ésta fue una de las épocas más críticas y, de alguna manera, logró sobrevivir con algunas mer-caderías que le enviaba a Santiago un vecino serenense de nombre Néstor Iribarren. Su trabajo en la Dirección de Contabilidad lo había perdido en 1891, al abrazar la causa balmacedista, con la que se había identificado

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claramente.

Su desaliento de esa época lo gráfica en su autobiogra-fía, cuando escribe: “¡Oh! Serena, ¡Oh! Serena. Tristes recuerdos de mi querida ciudad natal”.

A fines de 1892, don Enrique Molina Garmendia egresa del Instituto Pedagógico, como profesor de Historia y Geografía. Esta primera generación de educadores de ni-vel universitario tendría la responsabilidad de aplicar la Reforma Educacional de 1892, que imprimiría un cambio renovador a la enseñanza nacional.

Su destino, sin embargo, ya no estaba ligado a la ciudad de La Serena ni al liceo donde había cursado parte de su preparatoria y todas las humanidades.

Uno de sus compañeros de promoción, Luis Torres Pin-to, es nombrado Rector del Liceo de Chillan y le pide que lo acompañe como profesor de Historia y Geografía del establecimiento y, a la vez, como inspector general, posición que lo colocaba inmediatamente después del rector. Instalado en el Liceo de Chillan, nace en él su interés por la Filosofía, materia en la que, según propia confesión, no poseía grandes conocimientos. Suscritos a revistas extranjeras y disponiendo de una selecta bi-bliografía, avanza en esta disciplina hasta convertirse en poco tiempo en profesor de Filosofía en el Liceo de Chillán.

Su afán por el saber y por el perfeccionismo lo llevan a estudiar inglés, francés y alemán, los que luego de un tiempo domina ampliamente, pudiendo leer interesan-tes obras de autores germanos sin ninguna dificultad.

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Entre 1897 y 1898 publica en la Revista del Sur, de efí-mera existencia, sus primeros cuentos: “La tragedia del pensamiento” y “De baile a la corcova”.

De sus tiempos de profesor del Liceo de Chillan, tendrá como alumno a Fernando Santiván, quien después se destacara en las letras nacionales como un importante novelista.

En esa época de su vida, Enrique Molina Garmendia toma orientaciones personales de las cuales nunca ha-bría de apartarse. Dice: “Así ha venido a ocurrir que he hecho de mi vida fuera de todo partido político, de toda iglesia y de toda logia”. Refiriéndose a la políti-ca, don Enrique Molina señala “pero las instituciones democráticas llevadas a la práctica no dejan de traer decepciones. Ya he referido la gran sorpresa de mi niñez de ver proclamados en mi ciudad natal como senadores y diputados a la persona que nadie conocía. Venían un-gidos desde La Moneda por el gobierno central, y otro tanto ocurría en la mayoría de las circunscripciones de la República. La Revolución de 1891 sustituyó a la interven-ción de los gobiernos, la de los propietarios de fundos, de minas, de empresas industriales, la de los magnates de la fortuna... en una palabra, la de aquellos que conju-gaban además de su intervención con la práctica de un miserable cohecho, miserable tanto por lo que tenía de inmoral como por lo mísero de la paga. Los inquilinos y los obreros iban a sufragar como rebaño en favor del candidato indicado por el patrón. Que sarcástica hallaba la expresión de ’Soberano Pueblo’ cuando lo encontraba en los arrabales y conventillos de nuestras ciudades, representado por hombres desarrapados y a menudo ebrios. Y con qué afectuosa compasión los miraba. El funcionamiento de las asambleas políticas en Chillán

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no se me presentó como canto de actividades atrayen-tes, y menos aún las de las épocas de elecciones, en que había que conquistar el sufragio por medio de la bebida, el causeo o el dinero. La vida política revistió para mí todos los caracteres de una comedia, no pocas veces los de una tragicomedia. No podría desconocer la importancia y la necesidad de los mandatarios del pueblo para el movimiento del rodaje institucional de la nación; pero los políticos de profesión, los politiqueros, mangoneros y muñidores pareciéronme una calamidad pública y sus promesas de progreso, pura declamación y garrulería. Lo esencial del progreso tiene que consistir en el mejoramiento real e íntimo de los hombres para que sean más buenos, y esto es obra de la educación. En definitiva, preferí no actuar en forma permanente en la comedia y, a pesar de mi afinidad ideológica con los radicales, que siempre he mantenido, no he ingresado en ningún partido”.

En otras partes, en sus escritos don Enrique Molina hace algunas precisiones que es interesante dejar en claro para hacer justicia a su pensamiento esencialmente hu-manista.

Repetimos lo que antes señalara: “Así ha venido a ocu-rrir que he hecho mi vida fuera de todo partido, de toda logia y de toda iglesia. No pretendo que esta actitud sea generalmente recomendable. Desde luego, cierra los caminos de muchas ambiciones. Esas colectividades desempeñan funciones sociales necesarias y quienes actúan honradamente dentro de ellas pueden hacer mu-cho bien. Pero yo me había forjado para mí un evangelio de libertad”.

La divisa “Amor y Progreso”, poco conocida por los

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demás pero esgrimida y hecha carne y sustancia por don Enrique, sustentaba sus múltiples inquietudes. Aquel íntimo lema lo llevó a participar directamente en la creación de la Cuarta Compañía de Bomberos de Chillan, en cuya cena inaugural pronunciaría el primer discurso de su vida. Poseedor de una oratoria original y fresca, a la vez que esencialmente profunda, no dejaba de manifestar en ella la picardía propia del alma chilena. Hablando ante la comunidad de Chillán cuando se inauguraba la Cuarta Compañía, hace un emotivo homenaje a las mujeres que tanto colaboran con los bomberos y luego manifiesta una personal reflexión, diciendo “es curioso que ellas, por un lado, contribuyeran a la existencia de una compañía de bomberos, mientras que otros causaban incendios para los cuales no se habían inventado los bomberos que pudieran apagarlos”.

Si bien intervino en política, especialmente en la campaña presidencial de 1896 a favor del candidato Vicente Reyes, representante de la alianza liberal, cuyo oponente fue Federico Errázuriz, de la coalición liberal, se mantuvo fiel a su libertad ideológica de no militar en un partido determinado, aunque reconoce que pone en sus discursos algún tono especial, cuando escribe “lo más grave y subido de color que hubiera podido repararse eran alusiones en general a los curas que intervienen en las luchas políticas, prometiendo a los unos la gloria eterna del cielo y amenazando a los otros con las penas espantosas de un imaginario infierno”. Como pueden ver, no muchas cosas han cambiado.

Pero don Enrique Molina era aún joven y entre el cam-bio de siglo, decide completar sus estudios de Leyes, que habían quedado truncados frente a la fascinación

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por la educación. Ningún conocimiento le estaba veda-do, así como ninguna valla era suficiente para detenerlo en cada uno de sus propósitos. En 1902 se recibe de abogado, tal vez con la satisfacción de serlo o quizás por no dejar un capítulo de su vida sin completar. El hecho es que nunca quiso ejercer la profesión.

Ese mismo año se casa con la dama chillaneja doña Ester Barañao y el mismo día de su matrimonio viaja a radicarse a Concepción para ejercer como profesor del liceo de esa ciudad. Allí nace su hijo Raúl, quien fuera posteriormente un destacado médico cirujano y profesor de la Escuela de Medicina de la Universidad de Concepción.

En ese tiempo, son numerosas sus publicaciones en el diario El Sur, especialmente alguna sobre crítica literaria.

Su paso por la ciudad de Concepción sería breve. Ya llegaría el momento de las grandes obras y los enormes desafíos.

En mayo de 1905 asume la rectoría del Liceo de Talca, que se encontraba en ese momento muy desacredita-do por su escasa organización y marcada decadencia. Como responsable de esa situación era señalado el ex rector, don Gonzalo Cruz, quien por sus innumerables desaciertos había sido destituido por el Consejo de Ins-trucción Pública. Un gran desafío le esperaba en su pri-mera rectoría a don Enrique Molina Garmendia. Fue este cargo en Talca el que puso a prueba toda la capacidad organizativa y todo el valor pedagógico que poseía. De-bió enfrentar la prueba de aceptar como profesor del liceo al propio rector destituido y, además, controlar a un grupo de alumnos que habían hecho del desorden y

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la indisciplina su culto cotidiano.

Un par de días antes de asumir la rectoría, los alumnos se habían sublevado, rompiendo vidrios de puertas y ventanas y persiguiendo a sus profesores, que se vieron obligados a huir despavoridos. La fuerza pública debió intervenir, incluso empleando sus armas para someter a los estudiantes amotinados. Ese era el liceo del cual don Enrique Molina había sido nominado como su nue-vo rector.

Entre algunos de los estudiantes más revoltosos se con-taba quien sería posteriormente el destacado escritor criollista don Mariano Latorre.

Su trabajo fue intenso, sin reposo, luchando por ob-tener una mejora en la calidad de la enseñanza, como también buscando los medios para renovar los elemen-tos materiales de un liceo que estaba asentado en un edificio, con muebles tan mal conservados como sus viejas paredes.

En ese período, don Enrique debió sufrir de manera constante los ataques de un diario conservador que se llamaba La Libertad y que le criticaba todas sus accio-nes educadoras.

La mano de su gestión administrativa se notaba. El liceo organizó una serie de encuentros culturales de-nominados Charlas Literarias, que se iniciaron primero internamente y posteriormente fueron públicas. Se es-cuchaba a Domingo Melfi declamando poemas moder-nos o al poeta Pedro Sienna, que era además inspector ad honórem del liceo. Allí hicieron sus primeras armas literarias alumnos como Mariano Latorre, Roberto Meza

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Fuentes, Ricardo Donoso, Armando Rojas y Ernesto Ba-rros Jarpa.

Durante su rectoría introduce la costumbre de despe-dir con una solemne ceremonia a los estudiantes que egresaban de los últimos cursos. Esta iniciativa sería imitada posteriormente por el Instituto Nacional, hasta convertirse en una tradición en todos los sectores edu-cacionales.

También inició la coeducación, al incorporar a los cuar-tos años a un grupo de treinta alumnas que sólo tenían posibilidades de cursar hasta tercer año de humanida-des en el Liceo de Señoritas, quedando con su forma-ción escolar incompleta. Fue un experimento audaz, ya que para hacerlo no pidió autorización al consejo de instrucción, porque temía una negativa. Todo resultó perfecto, sin ningún quebrantamiento de la disciplina ni faltas de respeto. Esta señera forma de integración en-tre varones y damas duraría dos años y finalizó cuando don Enrique dejó el Liceo de Talca para viajar a Europa.

Antes de su partida al viejo continente y con ocasión de participar en la comisión organizadora del Primer Centenario de la Independencia de Talca, nuevamente la brillantez educadora y el sentido de adelantarse a su tiempo se manifiesta nuevamente en don Enrique. Solicitó a la comisión organizadora de los actos que se enviara una nota al supremo gobierno para que, como número cumbre de la celebración del centenario, se dictara una Ley de Instrucción Primaria Obligatoria. Su proposición, en una sociedad tan conservadora como la de Talca, no sólo trajo absoluto rechazo, sino que los más violentos ataques a su persona.

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Adelantado a su época, su idea se transformó en realidad cuando, diez años después, fuera promulgada la mencionada ley.

En 1911 es comisionado por el Gobierno para hacer estudios de Pedagogía en la enseñanza de la historia en Francia y Alemania. Especialmente interesado en el éxito de la comisión se encontraba el vicepresidente de la República de esa época, don Emiliano Figueroa, quien tenía una gran deferencia con el ilustre educador, ya que lo había tratado cuando fue ministro de Educación.

Partía el hombre preclaro a Alemania, sin sospechar siquiera que viajaba a una Europa que, algunos años después, estaría sumida en una de las más crueles guerras, que la desolaría completamente.

Su primera escala fue Hamburgo, donde junto a su es-posa Ester, quedan maravillados por los paisajes de las orillas del Elba, que en el mes de mayo aún mostraba cielos cubiertos por gruesas y oscuras nubes.

Por algunos meses, se establece en un modesto piso arrendado en Charlotten. Asiste a clases en la Universi-dad de Berlín con prestigiosos profesores, como Jorge Simmel en Filosofía; Guillermo Münch en Pedagogía y Carlos Satumpf en Psicología. Todos ellos eran autores de libros y trabajos de investigación mundialmente re-conocidos.

La fama del profesor Simmel, por ejemplo, era tan gran-de entre sus alumnos que cuando entraba a sus cáte-dras, éstos le aplaudían y golpeaban el piso con los pies.

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Durante su estada en Alemania visita museos, bibliotecas, colegios y academias. Concurre a la Universidad de Leipzig, pudiendo dialogar con el gran historiador alemán de esa época, Carlos Lamprecht, autor de una monumental obra, como es la “Historia alemana” (“Deusthe Geschichte”). Este distinguido profesor era el director del Instituto de Historia Universal de la Universidad de Leipzig.

Otro insigne profesor con el cual don Enrique Molina se entendió muy bien, fue el gran filósofo alemán Guillermo Wundt, que en su importante producción bibliográfica escribió sobre psicología fisiológica y psicología de los pueblos, así como de lógica y metafísica.

De Alemania viaja a Francia, a París. A su l legada es esperada por dos colegas y amigos, los señores Pedro Aguirre Cerda y Luis Puga. Visita colegios y universidades, asistiendo a clases con extraordinarios pedagogos como Bergson y Emilio Dürkheim. De Francia pasa a Italia, más que nada en una breve gira de conocimiento, para retornar en 1912 a Chile.

No volvería a pisar tierras europeas hasta que transcurrieran quince años, tiempo en que le corresponderá una nueva comisión del Gobierno.

Terminaba su periplo por Europa, pero al mismo tiempo afirmaría el provecho intelectual y docente que sacaría de todo lo conocido por el destacado maestro. Retorna para asumir nuevamente su cargo de rector del Liceo de Talca, ya que se le había negado la prórroga de su comisión en el extranjero. No bien llegó, se reanudaron en su contra los ataques de los sectores conservadores de la ciudad. A través del diario católico El Porvenir,

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buscaron desacreditarlo a raíz de una serie de conferencias dictadas a su regreso y relativas a temas educacionales.

En uno de sus editoriales, el diario lo acusó de utilizar un lenguaje de carretonero, en consecuencia que cada una de sus charlas terminaban con fervorosos aplausos de la numerosa concurrencia. En sus exposiciones hacía un juicio crítico, pero ponderado de las deficiencias de la educación chilena. Por su importancia, fueron publicadas en el libro titulado “La cultura y la educación general”, que suscitó elogiosos comentarios.

Así, tenemos que el rector de la Universidad de Chile, don Domingo Amunátegui, le escribe el 12 de noviembre de 1912: “Acabo de terminar la lectura de su conferencia sobre la educación secundaria de nuestro país y tengo la satisfacción de manifestarle que nunca había leído en la literatura chilena capítulos más profundamente concebidos ni críticas más discretas sobre asuntos de educación y pedagogía que los del libro publicado por Ud.”. En otro párrafo de la misma carta, agrega el señor Amunátegui:

“Me complazco en asegurarle que sus conferencias le han colocado en la primera fila de los educadores de este país”.

Otra clara demostración que los grandes temas que sa-cuden a las naciones parecen ser cíclicos lo demuestra la carta que le dirige, el 26 de noviembre de 1912, don Valentín Letelier, y cuyo extracto les damos a conocer a continuación. Expresa don Valentín: “He recibido con agradecimiento y leído con interés ‘La cultura y la edu-cación general’. Para todo el que tiene una idea de lo

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que debe ser la educación general a diferencia de la es-pecial, su trabajo es una refutación a fondo de las san-deces económicas. Los apóstoles de la barbarie yanqui vienen a predicarnos su credo en Chile, en los mismos momentos en que las grandes universidades norteame-ricanas han iniciado una reacción con empuje incontras-table a favor de la cultura”.

Estando aún en Talca, en 1914, publica otro libro dedi-cado al tema educacional, que denomina “Educación contemporánea”.

Por su parte, la casa Garnier Hermanos edita en París otra de sus obras, que contiene una serie de ensayos fi-losóficos, “Filosofía americana”, y luego un ensayo titu-lado “La libertad, el determinismo y la responsabilidad”.

Los años transcurrían inexorablemente. Su hijo Raúl ter-minaba sus humanidades cuando la familia se traslada a Concepción nuevamente. Volvía al viejo liceo donde se había distinguido como profesor, pero ahora para asumir el cargo de rector. Muchos le habían advertido que debería enfrentarse con dos verdaderos leones: el obispo Fuenzalida y el sacerdote Antonio Castro, quien era rector del Seminario y del Colegio de Segunda En-señanza de los Sagrados Corazones.

No bien llega a Concepción, lo primero que hace don Enrique es ir directamente al Seminario a visitar al pa-dre Castro. “La sangre nunca llegó al río”. Es más, el sacerdote concurrió al liceo, devolviendo el saludo al rector Molina. Y cada cual a lo suyo.

Su trabajo en el Liceo de Concepción fue fecundo, ya que se trataba de un prestigiado establecimiento y con

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excelentes profesores. Su vicerrector era don Aníbal Pin-cheira Toro. Dice don Enrique que “en su pecho se con-fundía en un solo pensamiento su amor a la vieja casa liceana y a sus alumnos”.

La mano del nuevo rector se notó de inmediato. Ca-yeron murallas viejas y se levantaron otras. Ingenio-samente obtenía los recursos necesarios. Una de sus obras más queridas fue la sala de conferencias, de pro-porciones adecuadas para los propósitos culturales que había sido concebida.

Viaja a Santiago a obtener fondos. Se entrevista con el ministro de Instrucción de la época, don Roberto Sánchez Garda de la Huerta, y le cuenta de todos sus proyectos de arreglos de la sala del liceo. El ministro le dice: “Buenos sus propósitos, pero me imagino que no están ejecutados”. “Ministro –responde don Enrique– en verdad ya se han hecho”. Don Roberto Sánchez ex-clama, molesto: “¡Protesto!”. “Proteste –le responde el rector–, pero excúseme y compréndame”. Y le refiere al estado ruinoso en que se encontraba el liceo. Su poder de convencimiento y argumentación eran irrebatibles, de tal manera que el ministro expidió los decretos ne-cesarios para otorgar el financiamiento a los trabajos.

En 1916 obtiene por primera vez la autorización del Consejo de Instrucción Pública para que las comisio-nes examinadoras de las pruebas de Bachillerato en Derecho y Humanidades funcionaran en su liceo y que éstas, además, estuviesen integradas en su totalidad por profesores del establecimiento.

La importancia vital de este notable cambio radicaba en que, por primera vez en Chile, las comisiones se

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constituían fuera de la capital del país y con profesores del propio liceo en que se administraban las pruebas. Ese camino abierto en Concepción fue imitado poste-riormente por los liceos de Valparaíso, La Serena y Te-muco.

El mismo año de 1916, el Liceo de Concepción inicia una nueva tradición y organiza la primera Fiesta de la Primavera.

En el aspecto educacional, don Enrique Molina derri-baba una barrera tras otra, y lo mismo ocurría en el campo de la relación social. El liceo organiza el primer baile estudiantil, lo cual desata la ira de la prensa con-servadora y de los sectores católicos. Lo acusan de estar promoviendo una verdadera bacanal y desviando a la juventud hacia los peores extravíos. Duramente se le ataca a través de la prensa por tan inocente inicia-tiva. Pero el primer baile se realiza y se desarrolla sin novedades, y con la asistencia de todas las autoridades y distinguidas personalidades.

Estos detalles que a ustedes pueden parecer nimios, los hemos incluidos para que se aprecie el grado de di-ficultades, menores y mayores, que debía enfrentar un educador innovador y adelantando en el tiempo, como lo fue don Enrique Molina Garmendia.

Anécdotas y hechos especialmente poco conocidos ma-tizan la vida en estos años en Concepción.

Una excelente amistad le unía con la poetisa elquina Gabriela Mistral, la cual se vio fortalecida por un ges-to que el propio don Enrique Molina narra: “Una de las mañanas de las vacaciones de verano, tuve una de

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la más extraordinaria de las sorpresas, y de las más gratas a la vez. Sin haberse anunciado previamente, descendió Gabriela de un coche de posta a la puerta de mi casa. Venía de Penco, donde estaba veraneando, y traía en la mano una gran bolsa de tela blanca llena de yeso. La acompañaba una jovencita de regular estatura, delgada. Era Laura Rodig, su secretaria en el Liceo de Niñas de Punta Arenas, cuya dirección desempeñaba Gabriela. Después de saludarnos y presentándome a su compañera, me dijo Gabriela: “Aquí le traigo a esta niña para que le haga un busto. Tiene un talento de escultora que hasta ahora no ha aprovechado bien por falta de práctica”.

Laura Rodig, quien fuera después una afamada esculto-ra, se quedó varios días en la casa de los Molina, entre-gando a padre e hijo, don Enrique y Raúl, en ese enton-ces estudiante de medicina, sendos bustos que siempre consideró como los objetos más valiosos que poseía. Su amistad con la poetisa Gabriela Mistral se mantuvo a través de los años con sucesivos encuentros.

Su temperamento creador no admitía descanso. Toda su vida es una demostración de un alma que exige li-bertad completa, para crear, para indagar, para buscar en cada rincón del tiempo una nueva verdad que está esperando.

La Universidad de Concepción, magnífico monumento a la docencia y a la tenacidad, no fue, sin embargo, su mejor obra. Lo mejor de su creación fue su vida misma entregada al magisterio, sin renuncios, pleno de conse-cuencias entre lo que decía y creía y lo que se hacía.

A principios de 1917 propone al Presidente de la Repú-

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blica, don Juan Luis Sanfuentes, que creara la Univer-sidad de Concepción, pero la respuesta fue negativa, aduciéndose que el Estado no tenía recursos para ese propósito.

Toda la comunidad del Bío Bío se unió en torno a la ini-ciativa, y mientras mayores fueron los obstáculos, más grande fue la decisión de lograr no sólo una universi-dad, sino que, además, un hospital clínico. Al frente del Comité Pro-Universidad y Hospital Clínico se ubica don Enrique Molina Garmendia, nervio y motor de todo lo que habría de venir, incluyendo la creación de la Lotería de Concepción, que sería el inteligente mecanismo des-tinado a generar los recursos económicos que la univer-sidad necesitaría.

En 1918, el gobierno le comisiona para estudiar en los Estados Unidos la organización de las universidades estadounidenses, misión que cumple hasta agosto de 1919.

Entretanto, la Universidad de Concepción había abierto sus puertas en abril de 1919, eligiendo en su primer claustro universitario a don Enrique Molina Garmendia como a su primer rector, cargo que ocuparía por varias décadas con entera propiedad.

Su producción bibliográfica continuó de manera impor-tante. Ese mismo año de 1919, publica dos nuevos li-bros, uno titulado “Por las dos Américas” y el otro, “De California a Harvard”.

En 1943, enteró cincuenta años de actividades docen-tes, lo que dio motivo a una serie de actos de home-naje que, por lo justo de los mismos, cabe la pena de consignar.

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La Universidad de Chile exalta su trayectoria académi-ca en su Salón de Honor. Están allí para destacar sus merecimientos de educador, figuras como Juvenal Her-nández, Pedro Prado, Amanda Labarca y Tomás Gatica Martínez.

En Concepción se verifican actos parecidos, donde el liceo y la universidad agradecen su inmensa obra edu-cadora, obsequiándole una placa de oro. Otro tanto hace la municipalidad, testimoniando el afecto de toda la comunidad.

En mayo de 1949, la Universidad de Concepción cumple treinta años de existencia. Como aquellos grandes ve-leros, con toda la tela desplegada y en el timón, como un viejo lobo de mar que conoce cada madera y cada remache de su viejo barco, oteando la distancia en la búsqueda de nuevos horizontes, sigue don Enrique Molina Garmendia.

Antes de cerrar estas referencias a la vida y obra edu-cadora de don Enrique, y como una forma de dejar aún en claro su amor por esta tierra serenense, no pode-mos resistir la tentación de incluir aspectos relativos a varios de sus viajes a nuestra ciudad. Estos se inician en 1925, cuando vuelve a su tierra natal haciéndose acompañar por su esposa Ester y su hijo Raúl, quien está por graduarse de médico.

No es buena la impresión de esa La Serena, que en muchos aspectos acusaba atraso y abandono. No fue grato ese primer reencuentro con ese hijo que tantos laureles había conquistado.

Pero siete años después, don Enrique Molina retorna

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una vez más a La Serena. La ciudad se ve de mejor aspecto. Muchas obras de adelanto denotan mayor pre-ocupación de las autoridades y vecinos. El mercado luce una mejor presentación. Algunas calles han sido pavimentadas y existe buena iluminación en el sector céntrico.

En este segundo viaje, se hace acompañar de un amigo que es profesor de la Universidad y del Liceo de Con-cepción, don Guillermo Bembow.

Junto a su amigo, visita las dependencias de su anti-guo liceo: “A poco andar, recorriendo los patios –narra don Enrique– salió a nuestro encuentro su rector, don Jorge Miranda Herrera, fino, afable, simpático. Miranda es un distinguido educacionista, de aguda inteligencia, culto e ilustrado. Desde ese momento, nos liga una sólida amistad”.

El ilustre visitante hace una comparación entre el liceo en que él estudió y este liceo, que se le presenta lim-pio, claro, alegre, con macetas de flores en las venta-nas de los patios, que le otorgan a todo el conjunto un aire andaluz.

Como dato referencial, podemos agregar que en ese año –1932– era intendente de la ex Provincia de Co-quimbo don Román Mery.

En 1945 se celebra en La Serena el Cuarto Centenario de su fundación y con tal motivo se ha programado una serie de actos sumamente importantes, incluyendo en ellos la asistencia del Presidente de la República, don Juan Antonio Ríos. Ese es motivo más que suficien-te para que trece años después retorne nuevamente a

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La Serena, don Enrique Molina Garmendia.

De los viajes en sus tiempos de estudiante, realizados en vapor desde Coquimbo hasta Valparaíso, sólo que-dan los románticos recuerdos. Esta vez, un moderno avión le transporta en dos horas desde Santiago hasta el aeropuerto de Pan de Azúcar. Su estada en La Se-rena, según propia confesión, sería como una última primavera en su vida.

En esa oportunidad, es atendido por su amigo el rector del liceo, don Jorge Miranda Herrera, y don Eduardo Humeres, en cuya casa se hospeda por varios días.

En términos muy elogiosos, se refiere a la exposición de Peñuelas, ya que se ha hecho coincidir su realiza-ción con las Fiestas Centenarias. En esos años, la So-ciedad Agrícola del Norte era presidida por don Fernan-do Miañes, quien era el responsable de la organización de la muestra agrícola y ganadera.

Años después, en marzo de 1946, vuelve a La Serena, esta vez comisionado por el Ministerio de Educación para dar una serie de conferencias. Lo recibe en su casa el rector del liceo, señor Jorge Miranda Herrera.

Pronuncia tres conferencias. La primera se ofrece en el Ateneo de La Serena, que funcionaba adscrito al Liceo de Hombres. En aquella ocasión, lo presenta el rector Miranda, que se distinguía por ser un extraordinario orador. De más está decir el éxito logrado por el con-ferencista.

Por esos días, don Enrique es visitado por un joven, hijo de su compañero de liceo, José Manuel Piñera.

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Se trataba de Bernardino Piñera. Así lo describe don Enrique: “Muy joven y de aspecto sano y simpático. Vestía traje talar, pero luego supe que aún no se había ordenado sacerdote. Este encaminamiento a la vida religiosa no habría tenido por qué admirarme, si no hubiera sido por lo que pronto me refirió Bernardino de su propia existencia”.

“Charlamos de filosofía y ciencias, y en el curso de la conversación me dijo que se había recibido de médico en Francia y hecho los estudios científicos en univer-sidades e institutos norteamericanos. ‘¿Y después de todo eso va a seguir el sacerdocio, va a torcer total-mente el rumbo de su vida?’, le pregunté, maravillado. ‘Sí’, me contestó, simplemente, tranquilamente, sin extenderse en digresiones sobre la posible decepción que le hubieran causado la ciencia y el mundo. ‘No me interesa la figuración’, me dijo, ‘sólo me interesa servir’. Estas palabras confirmaban el caso que tenía por delante, de un auténtico llamado del espíritu, y no pude dejar de sentir en mi alma su claro reflejo, que ha sido un grato recuerdo perdurable”.

Durante su vida de servicio público en la educación nacional y a los aportes como representante de Chile en numerosos congresos internacionales, faltaba agre-gar aún un valioso servicio a la patria. Fue así como, durante la presidencia de don Gabriel González Videla, desde agosto de 1947 hasta julio de 1948, asume como ministro de Educación. En su período como secretario de Estado, sus esfuerzos se vuelcan a obtener mayo-res recursos para la educación, especialmente para las remuneraciones de los profesores, la modernización de los programas de educación y la construcción de es-cuelas y liceos.

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Volvería don Enrique a su terruño en 1947, cuando ya era ministro de Educación. Lo acompaña otro distingui-do ex liceano y serenense, el entonces Presidente Ga-briel González Videla.

No era una persona para llevar la carrera pública. Su conciencia de educador lo motiva a aceptar una respon-sabilidad que, de alguna manera, lo hizo objeto de los ataques propios de la vida política pública. Finalizada, entonces, la tarea política, retorna a Concepción, reasu-miendo la rectoría de la universidad, siendo acogido por el cariño de toda la comunidad.

Mantuvo por décadas, simultáneamente, las rectorías del Liceo de Concepción y de la Universidad que él y otros visionarios crearan.

A mediados de 1955, un derrame cerebral, sufrido a los 84 años, le obliga a abandonar la rectoría de su queri-da universidad. El accidente vascular le priva del habla para siempre, pero no así de su espléndida lucidez men-tal, falleciendo a la edad de 93 años.

De la prolífera vida de don Enrique Molina resta mucho que decir. De sólo preocuparnos de su pensamiento fi-losófico, de su visión de la vida y de la educación, no bastarían los minutos empleados en esta exposición. Sin embargo, lo importante, lo sustantivo, es lo que per-manece. Fruto de la obra generosa de un hombre que no pensó el momento presente, sino que logró trascen-der en las ideas y en la creación hacia las generaciones del futuro.

Miles de profesionales se recibirán en la Universidad de Concepción, respondiendo al espíritu libertario conce-

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bido por su fundador. Esos profesionales producirán al país el fruto de su propia obra, y así hasta el infinito. Desde la distancia, en la eternidad de espacio y tranqui-lidad que habitan los hombres justos, don Enrique Moli-na les seguirá contemplando con el orgullo del maestro, filósofo y humanista.

Recordemos, también, por lo apropiado, los versos que en su última visita a La Serena le dedicara el inmortal poeta coquimbano, don Fernando Binvignat Marín, du-rante una conferencia en el Ateneo de nuestro Liceo de Hombres:

Las puertas de esta casa, esta casa de O’Higgins, oh maestro, me recuerdan los brazos de mi padre que se abrían en cruz en los regresos. El niño del romance codicia la belleza del lucero implora el corazón de los claveles, çse arrodilla a la sombra del convento. El sabe que esta historia tiene la majestad de un sacramento, porque sois por herencia y por el designio como el Ruy Díaz del hogar fraterno. Aquí está vuestro banco, don Enrique, el carrusel del recreo, el cascabel de la campana amiga, la Calle del Colegio como la abuela que nos mira llorando desde lejos. Yo no quiero invocar las mocedades, porque es de flores el mirar al cielo. Yo quiero que mis venas sean estambres de mis pensamientos.

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Yo quiero que el discípulo interrogue la lección del Plutarco en sus imperios. Yo quiero que el filósofo reciteel poema de Apolo, en su Liceo. Bienvenido en la tierra de Gabriela, en la de Magallanes, dulce muerto. Nuestro sol indio os dirá su romancero. Para alabar la montaña, Dios es el jazmín puro del silencio. Para estrechar vuestras manos, –Platón las codiciará de maestro– yo hiciera de mi tierra un corazón con una mariposa sobre un verso.

Al terminar, quisiera repetir ante ustedes el epitafio que él escribiera en París para su imaginaria tumba. Decía así:

VIVIÓ EN EL ANSIA DE ENTENDER, DE SER FELIZ Y DE SER MEJOR.

BUSCÓ EL AMOR, BUSCÓ LA VIRTUD Y LA VERDAD, BUSCÓ A DIOS.

MÁS ABAJO, EN LA PÁTINA DE SERENIDAD QUE LA VIDA PONE CON LOS AÑOS, MURIÓ IGNORANTE Y SU TORMENTO NO CESÓ JAMÁS.

Clase magistral pronunciada por Alejandro Pino Uribe, como homenaje al ilustre educador y ex alumno liceano, don Enrique Molina Garmendia, con motivo del 174o aniversario del Liceo de Hombres “Gregorio Cordovez” de La Serena

La Serena, 7 de abril de 1995.Bibliografía: Molina Garmendia, Enrique: “Lo que ha sido el vivir”.Imprenta Universidad de Concepción Chile.

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EJERCICIOS DE IMAGINACIÓN

No importa lo que sea que usted esté mirando, diga qué le sugiere como idea esa imagen.

- El ojo de Dios observando su propia creación.

- Una nueva bicicleta que puede rodar en distintas direcciones.

- El futuro del hombre.

- La ambición de dominar lo indomable.

Como se puede apreciar, muchas ideas pueden llegar a nuestra mente por el sólo hecho de observar una figura u objeto.

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Observe esta imagen, ¿qué es para usted?

No trate de adivinar lo que puede ser en la realidad.

Inspírese en este dibujo para imaginar su propia forma de verlo.

¿Es una fábrica cuyo humo es desviado por el viento del atar-decer?

¿Es una veloz locomotora de tres chimeneas, que arrastra el pesado carro de nuestros propios recuerdos?

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¿Qué le sugiere el dibujo aquí incluido?

No se refiera a lo que cree que es. Se trata que, a partir de lo observado, pueda sugerir ideas diferentes.

¿Es la casa del Minotauro? Un camino que iniciamos, pero nunca terminaremos.

¿Es acaso un cometa acurrucándose para dormir?

Puede ser la cola que un perro dejó olvidada en el camino.

¿Es una escalera mirada desde arriba en un viejo edificio?

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Mire atentamente este dibujo. En torno a él, procure construir un pequeño párrafo donde su imaginación sea capaz de trans-portarnos más allá de la realidad.

Por ejemplo:

Cae sobre dos usleros la masa blanca de la harina.

Resbala sobre las maderas extendiéndose, como una tela, que luego será calada por el agudo filo de un molde que la trans-formará en galletas.

Corre la blanca harina por entre los maderos redondos, antes de ser atrapada por el calor del horno y el ansioso paladar de un niño.

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EJERCICIOS PRÁCTICOS DE ORATORIA

PREPARACIÓN DE ESQUEMAS DE UN DISCURSO

Hemos enseñado que para preparar un discurso escrito es opor-tuno trabajar con un esquema donde definamos con claridad:

1. Tema: materia o situación a la que nos referiremos.

2. Objetivo: lo que pretendemos obtener de nuestra audiencia como conclusión al discurso que pronunciaremos.

3. Subtemas: son los puntos principales, que derivados del tema central, nos ayudarán a ordenar nuestras ideas.

Anote a continuación:

Tema:______________________________________________________

Describa el objetivo de su discurso:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Anote por lo menos seis puntos que abordaría en su discurso:

1. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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2. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Este ejercicio está destinado a comprobar nuestra agilidad mental y la manera como podemos coordinar nuestras ideas.

Puede emplearse como un elemento de diagnóstico al iniciar el curso, o posteriormente para ejercitarse, para lo cual se pueden hacer listas de otros objetos.

La idea es que seamos capaces de construir un párrafo de cuatro o cinco líneas, a partir del objeto o palabra escrita en la lista.

Por ejemplo:

PiedraTe encontré un día en el paso de mi caminar inquieto. Apenas te miré y procuré seguir, pero algunas vetas en tu cubierta lla-maron mi atención. “No eres de aquí”, pensé. ¿Qué trozo de montaña era y qué río te echó a correr por quebradas y pendientes? ¿Piedra, de dónde vienes? Cuenta tu historia.

Flor______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Lluvia______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Hoja______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Madera______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Luz______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

El tiempo normal para completar este ejercicio es variable.

Con poca práctica: 20 minutos. Normal: 15 minutos. Bueno: 10 minutos. Excelente: 7 minutos.

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HABLAR SIN TEXTO

Uno de los aspectos más complejos de la oratoria es hacer un discurso sin texto, mal llamado “discurso improvisado”.

En realidad, hablar sin texto no excluye la preparación previa de lo que se va a decir, por el contrario, requiere de una mayor dedicación a fin de hilvanar bien las ideas. Una forma práctica de hablar sin texto es elaborar un punteo.

En este ejercicio, incluimos un ejemplo que le puede servir para practicar y, a futuro, para que haga su propio punteo.

Usando cada punto como inicio de un párrafo, debe hablar de acuerdo a sus ideas sin tener otro texto a mano.

Cuando agote el primer punto, aborde del segundo, y así su-cesivamente.

El orden de los puntos es importante para que todo el desarro-llo del discurso sea coherente.

Tema: La sequía.

Objetivo: Crear conciencia sobre el cuidado de los recursoshídricos.

Puntos:1. ¿Cuánto tiempo hace que tenemos sequía en la región?

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2. Impacto económico. a) En las zonas rurales b) En la ciudad

3. Influye en la minería.

4. Influye en la agricultura. a) Frutas de exportación b) Cultivos tradicionales

5. Nivel de los tranques.

6. Adecuado aprovechamiento de los recursos hídricos. a) Riego por goteo b) Tranques prediales c) Mejoramientos de canalesd) Educación para el uso del agua potable e) Reciclado de las aguas servidas para utilización en riego.

7. Programas futuros para enfrentar las emergencias.

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PRÁCTICA A TRAVÉS DE SITUACIONES

Una de las buenas maneras de hacer prácticas de discurso es mediante la descripción de situaciones y en que se establezcan determinados requisitos en cuanto al contenido. Al respecto, es posible crear cuantas situaciones se estimen para motivar este aspecto del ejercicio de la oratoria mediante texto.

Le pedimos pueda ejecutar el siguiente ejemplo:

Situación:

Se inaugura una conferencia internacional sobre el SIDA. Usted representa al país en este importante foro innovador. En su discurso debe:

1. Representar la importancia del encuentro.

2. Señalar la gravedad de este mal y a qué sectores afecta de manera más implacable.

3. Indicar, según sus propias ideas, cómo se puede concientizar a los diferentes colectivos sociales sobre la gravedad de este problema.

4. Establecer un compromiso del país frente a esta enfermedad, en cuanto a detener el desarrollo del mal y mantenerlo bajo control.

- Vocativos: Distinguidas autoridades; señoras y señores.

- Cerrar con un “He dicho” o “Muchas gracias”.Este ejercicio requiere una extensión mínima de tres carillas

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tamaño carta, a doble espacio, y como máxima, de cinco carillas.

El tiempo de redacción es el siguiente:

Sin práctica: 45 minutos. Normal: 30 minutos. Bueno: 25 minutos. Excelente: 20 minutos.

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EL AUTOR


- Periodista RCNP No 3600. - Ex Presidente del Consejo Regional de Colegio de Periodistas IV Región.- Diplomado en Administración para Ejecutivos de Instituciones de Salud. Pontificia Universidad Católica de Chile (1988). - Técnico en altos estudios de Seguridad Social. - Organización Iberoamericana de Seguridad Social. Madrid, España (1995). - Profesor de Oratoria, Escuela de Periodismo Universidad de La Serena. - Profesor de Calidad Total. - Autor del libro “Introducción a la Calidad Total en las empresas de manufacturas y servicio” (1993). - Autor del libro “Calidad Total. Un tema del siglo XXI” (1999). - Autor del Manual “Aprovechamiento del tiempo” (2000). - Posee el carné de Investigador otorgado por la Biblioteca Nacional de España. - Desde 1976, ocupa el cargo de Gerente IV Región de

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la Asociación Chilena de Seguridad. - Simultáneamente, es titular en la cátedra de Radio, Escuela de Periodismo de la Universidad de La Serena. - Es, además, Gerente General de la Sociedad de Scanner IV Región S.A. - Comentarista político de Radio El Faro de La Serena. - Vicepresidente del Automóvil Club de Chile. - Ha sido Gerente Comercial y Jefe de Prensa de Radio Minería, en Santiago, y Director-Gerente de Radio Minería de La Serena (1965 -1970), (1995-1998).

- Secretario Regional de Prensa en la Intendencia de la IV Región (1976-1999). - Ha dirigido más de 120 documentales de TV.- Ha escrito textos sobre creatividad en el trabajo y aprovechamiento del tiempo, y tiene en preparación el libro “Calidad Total aplicada a la salud”.

Actividades Vigentes:• De 1976 a la fecha, gerente ACHS de la región de Coquimbo. • Gerente general de Pinodamke Comunicaciones & Consultoría. • Director y gerente general de la Sociedad Scanner IV Región S.A.• Director titular de las siguientes instituciones:- Corporación Municipal de Educación y Salud, Gabriel González Videla, de La Serena. - Sociedad Coquimbo Imagen S.A. - Clínica Elqui S.A. - Sociedad Diagnóstico Coquimbo S.A.• Académico universitario de Oratoria y Periodismo. • Asesor nacional y profesor de Gestión de la Calidad en la ACHS. • Comentarista político en radio, prensa y televisión.

Estudios Académicos:• Graduado del curso APEDIS (administración para ejecutivos de instituciones de salud). Pontificia Universidad Católica de Chile.• Graduado como “Técnico en altos estudios de seguridad social”. Organización Iberoamericana de Seguridad Social. Madrid, España.• Corresponsal de Ejército. Academia de Guerra de Chile. 1998. • Formación en Calidad Total, en el Centro de Extensión de la Pontificia Universidad Católica de Chile. • Formación en el Modelo Europeo EFQM de la Calidad. Instituto de la Calidad S.A. Sevilla, España. • En el año 2000, participó en el Congreso Europeo de la Calidad. Budapest, Hungría.• El 2001, en el Congreso Español para Equipos de Trabajo y Grupos de Mejora. Alicante, España.• Al año siguiente, en el Encuentro de la Calidad Forum 2002. Barcelona, España. • El año 2003, en el Simposio Europeo de Formación para las Empresas en un Mundo de Cambios. Universidad Autónoma de Barcelona, España.

Publicaciones:• Manual sobre Técnicas de Oratoria (cinco ediciones a la fecha). • Introducción a la Calidad Total para Empresas de Manufacturas y Servicios (dos ediciones). • Calidad Total; un Tema del Siglo XXI (tres ediciones). • Manual para Administración del Tiempo.

Investigaciones Históricas sin Publicar:• Granada, la caída del último reino moro en España. • Historia de la Inquisición en Europa.• La Roma Antigua. • Perfil de Carlos V de Alemania y I de España.• Doña Juana I de Castilla.

Conferencias:Como relator, es experto en las siguientes materias: Negociación y manejo de crisis; comunicación efectiva; liderazgo; gestión de la calidad centrada en las personas y mejora continua; Normas ISO 9001:2000; técnicas de gestión estra-tégica aplicadas al ámbito municipal; desafíos de la prevención de riesgos en un mundo globalizado; ética laboral; nanotecnología molecular; genética y biotecnología, entre otros temas.

Distinciones Honoríficas:• Medalla al mérito por servicios distinguidos, en primer grado. Defensa Civil de Chile, 1970.• Medalla del Libertador Gral. Bernardo O ́Higgins. Instituto O ́Higginiano de Chile, 2001. • Socio honorario de Rotary Club La Serena, San Joaquín, 2002-2007.

Currículo: Alejandro Pino Uribe Profesión: Periodista Blog: http//alejandropinouribe.blogspot.com/

Actividades pasadas:• En 1964, a los 18 años de edad, asumió como jefe de prensa en Radio Minería, de La Serena.• De 1965 a 1970: Director-gerente de Radio Minería, de La Serena. • De 1970 a 1974: Gerente comercial de Radio Minería, de Santiago. • De 1974 a 1976: Jefe de prensa en Radio Minería, de Santiago.

pino uribe, a., técnicas de oratória

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