programa - cine foro

8/10/2019 Programa - Cine Foro

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Quines somos los indgenas? La respuesta, o posibles respuestas,dependen de cmo la sociedad ha respondido a otra interrogante: Quinesson los indgenas?

Indios, serranos, nativos, naturales, chunchos o cholos, son algunasdenominaciones a travs de las cuales, la sociedad ha signicado a ladiversidad de pueblos que integramos nuestro pas, dndole a cada una deestas expresiones, un contenido por lo general negativo.

A estas expresiones, se han venido a sumar otras, como campesino,comunero, provinciano, rural o rondero que, desde otras miradas, intentanidenticar o comprender a quienes tenemos costumbres y culturas diferentesa la occidental u ocial.

La nalidad, de todas estas expresiones, son la de colocarnos en una

orilla distinta a la del desarrollo y el progreso, por lo cual venimos a representarel atraso y la pobreza y con ello la necesidad de ensayar, desde el Estado ylos gobiernos, diversas acciones para incorporarnos a la sociedad, lo cual casisiempre ha devenido en un mayor distanciamiento y conicto.

Este proceso que ha sido descrito desde nuestra realidad, se aplicaa otras regiones con presencia indgena, y esto es como resultado de lacolonizacin. Tanto en Amrica, como en el Asia, frica u Oceana, los pueblosoriginarios que sufrieron el impacto de la invasin occidental desde el siglo XIV,

fueron incorporados en condiciones desventajosas dentro de la estructuracolonial, lo cual signic la destruccin material y espiritual de sus culturas yser vistos como ajenos a las nuevas sociedades que se imponan.

VOZ E IMAGEN DELOS PUEBLOS INDGENAS


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Es sobre estos procesos, que al da de hoy nuestras sociedadescontinan elaborando sus relaciones sociales y proyectos polticos, de loscuales, el cine se ha hecho eco de diversas maneras.

El cine, en sus distintas vertientes, se nutre de los conictos, dilemas,

paradigmas y cuestionamientos de la sociedad desde la cual se elabora ysu discurso cinematogrco depender de la mirada y posicin de quieninterpreta estos mensajes presentes en la sociedad.

Por ello, los indgenas hemos asumido al cine como un medio expresivoy artstico para resignicarnos y construir nuestra propia voz e imagen, lo cualconlleva a elaborar nuestro propio lenguaje y discurso flmico que pueda darcuenta de nuestra situacin, problemtica, realidad y propuesta.

Esto no haba sucedido. Los indgenas en el cine hablbamos pero no

tenamos voz, ramos extras ms no actores, nos encontrbamos atrapadosen el tiempo, presos de nuestra cultura y costumbres, formbamos parte deldecorado a partir del cual se justicaba cualquier desarrollismo. El cine no nosexpresaba, nos representaba a partir de estereotipos.

El cine ha sido asumido por las organizaciones indgenas como partede nuestro proyecto poltico del derecho a la comunicacin. Esto ha sido msevidente en los ltimos 20 aos y, en el caso de Amrica Latina, ha dado lugara intensos debates sobre la utilidad, discursos, esttica y lenguaje sobre el cual

construir un cine indgena.Qu es el cine indgena? Cul es su esttica? Cuales son sus medios

discursivos? Cmo se inserta dentro de la tradicin flmica mundial? El cinese basa esencialmente en la imagen y su capacidad de apelar a simbologa ycdigos y todo esto se encuentra en la base cultural de los pueblos indgenas.Y en cuanto al sonido, tanto en su combinacin de voz, msica y efectossonoros y ambientales, tambin forman parte esencial de los modos y formasexpresivas de los pueblos indgenas. De esta manera, los elementos esencialesdel lenguaje flmico no nos son ajenos.

El cine indgena es esencialmente un cine de propuesta, que apelaprincipalmente al documental con la nalidad de generar crtica y tomade posicin. Su esttica naturalista, no es mero reejo del entorno, sino laincorporacin de la naturaleza como un actor ms, decisivo, pero alejado detodo determinismo.

El cine indgena no es una unidad, pero responde a determinadosprincipios: el compromiso colectivo, la lucha contra el olvido y la negacin y la

autoarmacin. Por ello, es un proceso constante de construccin de nuestravoz e imagen propia, para armarnos como parte de los destinos y continuaconstruccin de nuestras sociedades.


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CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per, impulsa desde losaos 90 la construccin de un sistema de comunicacin indgena en el Per,que posicione las propuestas de las organizaciones indgenas y muestre laproblemtica de los pueblos y comunidades para el fortalecimiento de unaconciencia de derechos.

Para ello, contribuye a la formacin de comunicadores indgenas,andinos y amaznicos, e incide en el acceso democrtico a los medios decomunicacin, la libertad de expresin y la promocin de una imagen digna yde respeto de nuestros pueblos en los medios de comunicacin.

En 1994, CHIRAPAQinicia este proceso promoviendo el uso de la radiocomunitaria entre las familias de la zona rural de Vilcas Huaman, en Ayacucho,como medio de capacitacin para asegurar su alimentacin balanceada,el desarrollo de una agricultura sostenible y la revaloracin de la culturaalimentaria indgena.

En esta labor se formaron reporteros y reporteras comunales, queusaron las ondas radiales y el poder de los altoparlantes para dar a conocersus diferentes realidades, conformando en 2004 la Red de ComunicadoresIndgenas Quechuas de Ayacucho.

Esta iniciativa se ampla hacia la Amazona, con el intercambio deexperiencias y formacin para la promocin de derechos, conformndose en2012 la Coordinadora Nacional de Comunicacin Indgena del Per CONACIP,

integrada por 20 organizaciones y 60 comunicadores andinos y amaznicos,orientados a producir y dirigir programas radiales que dan cuenta de lasituacin de sus pueblos y comunidades.

CONSTRUYENDONUESTRA VOZ E IMAGEN


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Paralelamente a este proceso formativo y organizativo, CHIRAPAQse integra, desde el ao 2000, a la Coordinadora Latinoamericana de Ciney Comunicacin de los Pueblos Indgenas CLACPI, alianza Integrada pororganizaciones y personalidades indgenas y no indgenas, de varios pases deAmrica Latina.

Es a travs de esta alianza que se accede a la vasta produccincinematogrca indgena mundial, mediante festivales, pasantas y formandoparte de la organizacin de muestras itinerantes y concursos como el Premio

Anaconda.

De esta forma, CHIRAPAQsuma a su produccin audiovisual, el desafode promover entre las comunidades indgenas la apropiacin del audiovisual,para contar sus historias y convertirse en creadores de imagen, siendo los

jvenes nuestro principal foco de inters.Consideramos la participacin de los jvenes como fundamental. A

nivel personal, la falta de oportunidades de educacin y empleo los enfrenta aldesarraigo y a una existencia carente de herramientas para enfrentar la vida. Anivel colectivo, su situacin representa un grave problema para la continuidadcultural de los pueblos indgenas.

El proceso de formacin audiovisual pudo concretarce en 2012,gracias al apoyo de Oxfam y el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio

y Desarrollo MRECD, de Canad en el Per, contando con la colaboracin deWapikoni Mobile y la CLACPI.

Gracias a esta alianza, durante los ltimos dos aos, adolescentes yjvenes de la provincia de Vilcas Huaman, Ayacucho, vienen adquiriendo lasnociones de narrativa audiovisual y realizaron cortometrajes que proyectabanla historia, realidad y cultura de sus comunidades. Los audiovisuales incluyerontestimonios sobre lo vivido por estos pueblos durante el conicto armadointerno y el registro de tradiciones, actividades comunitarias y saberes de

estos pueblos con respecto a la naturaleza y biodiversidad.El audiovisual ha permitido a los jvenes expresar sus deseos,

problemas y sus perspectivas de futuro, desarrollando su creatividad yfortaleciendo su autoestima, haciendo posible el dilogo intergeneracional,restituyendo el vnculo entre jvenes y mayores, fortaleciendo la unidadfamiliar y la transmisin de valores y conocimientos como pueblos indgenas.

Esto no hubiera sido posible sin la participacin de las propiascomunidades, madres, padres y adultos mayores, promovindose el dilogoy acercamiento a conocimientos y tradiciones que explican y dan sentido a lavida comunitaria y son fuente de nuestra identidad.


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El cine indgena, nace para encarar el olvido, la discriminacin y latergiversacin, lo cual incluye tambin el rechazo o negacin de la culturapropia por parte de los mismos indgenas. Se nutre de nuestra compleja ycontradictoria realidad.

Es un cine de encuentro con nuestras races, a partir del dilogo con

el entorno y a partir de esta reexin proponer los caminos de la razn o de laimaginacin por la cual debemos hacer nuestro trnsito colectivo, ya no comopueblo, sino como sociedad, para encontrarnos todos y todas construyendo yconstruyndonos como pas.

EL UNIVERSO AUDIOVISUAL DE LOS PUEBLOS INDGENAS,es una nocinformulada desde CHIRAPAQ que ha tenido amplia acogida a nivel internacional,y que reeja la vasta produccin audiovisual indgena, dentro de la cualencontramos diferentes vas de expresin, desde el documental a la animacin

experimental, como medios para expresar nuestra voz y sentir, organizadosde manera temtica.

En esta oportunidad, las proyecciones giran sobre tres ejes o escenasdistribuidos en otros tantos das: Identidad, Territorio y Mujer Indgena. Son 15pelculas procedentes de Argentina, Bolivia, Brasil, Canad, Colombia, EstadosUnidos y Per.

Nuestro pas estar representado, principalmente, con la produccin

de los jvenes de Vilcas Huaman que forman parte del proceso de formacinaudiovisual impulsado por CHIRAPAQ, cuyas obras se encuentran exponindoseen diversas partes del mundo. Finalmente, cada da contar con una mesa redonda.

EL UNIVERSO AUDIOVISUALDE LOS PUEBLOS INDGENAS


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Martes 18 de noviembre7:00 p.m. 10:00 p.m.

Escena 1:Identidad

La denominacin indgenas, y especcamente pueblos indgenas, esuna construccin de identidad surgida del movimiento indgena. Viene de unlargo proceso internacional, en el cual los pueblos originarios de todos lospases del mundo que recibamos o adoptbamos distintas denominacionescomo aborgenes, autctonos, nativos, indios, originarios y un largo etcteraacordamos reivindicarnos bajo ese denominador comn.

La denominacin de indgenaha facilitado el unir fuerzas y encontraranidades, poniendo de maniesto una continuidad cultural que como todoproceso se encuentra sujeto a trasformaciones, prdidas e incorporacionesque se remonta con anterioridad a la presencia colonial occidental.

La bsqueda de la identidad es en muchos casos un viaje inicitico,tras lo que nos hace particulares y nicos. Esto, que en la tradicin flmicaforma parte del ciclo del cine de aprendizaje y descubrimiento, para lospueblos indgenas ha signicado indagar en la naturaleza y signicado denuestras costumbres o en las contradicciones, conictos y cuestionamientospara ser identicarnos como indgenas.

Quienes somos los indgenas? Esta pregunta se abordara mejor apartir de otra Por qu no identicarnos como indgenas? Qu problema hayen identicarse como indgena?

La presente seleccin parte del descubrimiento de los saberes yconocimientos que forman parte de la vida cotidiana en las comunidades, que

vistas en su conjunto, denen nuestra forma de ver y entender el mundo. Asmismo, exploran en las razones por las cuales, ser y denirse como indgenasexigen de un enorme proceso de resignicacin individual y colectiva.


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LA FLOR QUE VIVEPer, 2013

Documental, 10 min.

Pueblo Indgena: Quechua

Realizador: Pelagia Gutirrez VegaProduccin: CHIRAPAQ, Oxfam, WapikoniMobile

Desde tiempos remotos nuestros ancestros han practicado la medicinatradicional haciendo uso de las plantas que la naturaleza nos ofrece. La Florque vive nos comparte los conocimientos sobre las plantas medicinales, suvaloracin, existencia y utilizacin en nuestros das.

RUWAYNINCHIK /NUESTRA LABOR

Per, 2007

Documental, 11 min.


Realizador: Nstor Casafranca

Produccin: CHIRAPAQ

En la comunidad de San Francisco de Pujas, en Ayacucho, su genterealiza la obtencin del grano de trigo a travs de la trilla. El cortometrajemuestra la transmisin de conocimientos de los pueblos originarios y elespritu de trabajo comunitario. Grandes y pequeos, varones y mujeres unensus fuerzas para trabajar, ayudndose unos a otros, agradeciendo con cario ala Pachamama por toda su bondad.

COSTUMBRESCanad, 2011

Documental, 6 min.

Pueblo Indgena: Innu

Realizador: Kvin BelleeurProduccin: Wapikoni Mobile


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Josephis y Nashtash son una pareja mayor de La Romaine, quecomparten el saber de la cultura Innu a travs de la prctica del desplume y lapreparacin de los patos de ojel.

REEL INJUNCanad, 2009

Documental, 1 h. 30 min.

Pueblo Indgena: Primeras Naciones

Realizador: Neil Diamond

Produccin: Catherine Bainbridge

Documental sobre la evolucin de la representacin de las PrimerasNaciones en la gran pantalla, desde el cine mudo hasta la actualidad. Contieneclips de cientos de pelculas, y entrevistas con famosos directores, escritoresy actores indgenas y no-indgenas. Reel Injun, investiga cmo la imagende las Primeras Naciones en el cine ha inuenciado el entendimiento y losdesencuentros de su cultura e historia.

Conversatorio:

IMGENES DESDE NUESTRA IDENTIDAD

Eliana Champutiz. Corporacin de Productores Audiovisuales de las

Nacionalidades y Pueblos CORPANP (Ecuador) Fernando Vivas. Crtico de cine y televisin (Per)

Federico Garca. Cineasta (Per)

Modera: Tania Pariona. Red de Organizaciones de Jvenes Indgenas del PerREOJIP (Per)


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Mircoles 19 de noviembre7:00 p.m. 10:00 p.m.

Escena 2:Territorio

El territorio juega un papel fundamental en la vida de los pueblosindgenas. No se reduce a un pedazo de tierra ni al uso de los recursos quealberga, para los pueblos indgenas cada espacio del lugar que habitamos noshabla de nosotros mismos.

No se trata de la visin romntica del ser humano atrapado por lagrandiosidad de la naturaleza que tantas veces a relatado el cine de aventurasy que hace de la tecnologa o el ingenio los medios para doblegarla. La relacinque mantenemos con el territorio est en funcin a que constituye nuestroproyecto de vida y por lo tanto, se constituye en un proyecto poltico.

El conocimiento sobre nuestros territorios es el resultado de lossaberes de nuestros ancestros. Cada planta y cada ser vivo habla de eseespacio y nos transmite su sentir que lo traducimos como el lenguaje de laMadre Tierra. Este conocimiento no es pues para doblegarla, sino parainterrelacionarnos, para conocerla y respetarla.

El territorio de esta forma se constituye en un derecho fundamentalpara los pueblos indgenas y en una necesidad para la sociedad. Contrariamentea lo que se propala, la demanda por el reconocimiento del derecho territorial,que hacemos los pueblos indgenas, no son un impedimento para el desarrollo,sino una condicin necesaria para la vida, al encontrarse generalmente en lasreas que habitamos, las fuentes de agua, biodiversidad, alimento y medicinaque hemos protegido y conservado desde siempre.

La presente seleccin muestra este conocimiento que se trasmite de

generacin a generacin y son los nios quienes le encuentran mayor sentidoy utilidad. As mismo se muestra las luchas por la defensa territorial y lasconsecuencias de la colonizacin y expansin industrial.


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LLAQTAYPAKAWSAYNIN /LA VIDA DE MI COMUNIDAD

Per, 2013

Documental, 8:40 min.


Realizador: Leydy Rodrguez Quispe

Produccin: CHIRAPAQ, Oxfam, WapikoniMobile

Los pobladores de Chanen, una pequea comunidad de la provinciade Vilcas Huamn en la regin peruana de Ayacucho, comparten experiencias

sobre sus vivencias en la comunidad, retratando sus recuerdos para mostrar lavida de las comunidades andinas.

DE LOS NIOS IKPENG PARA ELMUNDOBrasil, 2002

Video carta, 35 min.

Pueblo Indgena: IkpengRealizador: Karan Ikpeng, NatuyuYuwipo Txico, Kumar Ikpeng

Produccin: Video en las Aldeas

Cuatro nios Ikpeng de la Amazona brasilera presentan su aldeacontestando a un video-carta de los nios de la Sierra Maestra en Cuba. Conhumor y suavidad, ellos muestran sus familias, sus juegos, sus estas, su modo

de vida. Curiosos por conocer nios de otras culturas, ellos piden que lesrespondan a su video-carta.

NANAPUSH Y LA TORTUGACanad, 2013


Pueblo Indgena: Innu

Realizador: Mlissa Mollen DupuisProduccin: Wapikoni Mobile


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La Tierra no le pertenece al hombre, es el hombre quien pertenece ala Tierra. Lo sabemos, todas las cosas estn entrelazadas. Todo lo que le pasaa la Tierra le ocurre a los hijos de la Tierra. - Jefe Suquamish.

HUARPES EN SU PROPIA VOZArgentina, 2011

Documental, 19 min.

Pueblo Indgena: Huarpe Guentota

Realizador: Laura Piastrellini

Produccin: Laura Piastrellini, Marcelino

Azaguate

Una nia de 8 aos, nos lleva a un recorrido por la vida y geografade su pueblo, narrando y mostrando cada aspecto que conforma su da ada y con mucha gracia y carisma, nos acerca a las bondades de su entornonatural y su profundo conocimiento de la naturaleza, donde vive feliz con sufamilia que se dedica a la actividad ganadera caprina en Huarpes, zona nortede Mendoza. El documental muestra la vida cotidiana de los otros argentinos,

habitantes de este lugar desrtico cuyo conocimiento acerca de la naturalezason transmitidos por oralidad a la nia.

BLOCUS 138

LA RESISTANCE INNUECanad, 2012

Documental, 07 min.Pueblo indgena: Innu

Direccin: Ral Junior LeBlanc, SergeBordeleau.

Produccin: Wapikoni Mobile

Blocus 138 muestra la participacin de las mujeres indgenas del

pueblo Innu, en una protesta ciudadana por la defensa de sus derechos el da 9de marzo de 2012, bloqueando la carretera cuando agotan todas las instanciasposibles para demandar el respeto a su pueblo.


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DESTERRO GUARANBrasil, 2011

Documental, 38 min.

Pueblo Indgena: Mby Guaran

Realizador: Ariel Ortega Duarte, PatriciaFerreira

Produccin: Video en las Aldeas

Una reexin sobre la historia de los Mby Guaran en contacto con loscolonizadores, en donde se trata de entender cmo el pueblo fue despojadode sus tierras.

Conversatorio:

TERRITORIOS INDGENAS: LEGADO PARA LAHUMANIDAD

Rger Rumrrill. CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per

Gabriela Perona Zevallos. Coordinadora de Plataforma Alerta contra elRacismo Ministerio de Cultura (Per)

Modera: Roco vila Fernndez. Programa de Industrias Extractivas, Oxfam(Per)


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Jueves 20 de noviembre7:00 p.m. 10:00 p.m.

Escena 3:MUJER INDGENA

La mujer indgena ha sido histricamente el eje de articulacin comunaly familiar, pero su reconocimiento no ha ido aparejada con la importancia quetiene, siendo blanco de mltiples formas de violencia.

Estas violencias, ya sean fsicas o psicolgicas, se presentan desdetemprano en su vida. Dada la precaria situacin econmica de muchas familiasindgenas, su posibilidad de educacin se ve considerablemente reducida yla alimentacin se circunscribe a lo mnimo imprescindible, centrndose los

pocos recursos en los hijos varones.Esta situacin, que muchos organismos internacionales han sealado

como una constante en los pueblos indgenas, son el resultado de procesosde precarizacin impuesta a la vida material y espiritual de nuestros pueblosy culturas.

Sin incentivos de ningn tipo, con territorios negados y entregados aterceros y con poco o nulo apoyo a la agricultura comunal, la familias indgenasdesarrollan estrategias de sobrevivencia, llevando las mujeres la peor parte.

As mismo, al ser los territorios indgenas escenario de conictosderivados de concesiones, colonizacin o guerras, las mujeres indgenas nosconvertimos en los primeros objetivos para romper la articulacin comunal.

La imagen de la mujer indgena se encuentra en las antpodas de lafemme fataleque ha construido el cine industrial. La presente seleccin, ofrecela mirada y vicisitudes de las mujeres indgenas, en su diario trajinar por la vida,sus sueos y aspiraciones, el encuentro y desencuentro con su identidad,

o las circunstancias adversas que se ciernen sobre sus vidas que amenazancon perpetuarse hasta el horror, y que pese a todo, continan resistiendo ymirando con esperanza la vida.


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MAMA JULIAPer, 2013



Realizador: Juan Pablo Quichua Balden

Produccin: CHIRAPAQ, Oxfam, WapikoniMobile

La historia de Mama Julia nos transmite reexiones y aprendizajesde vida. Pese a las limitaciones fsicas que tiene, ella ha sabido enfrentar losdesafos de la vida, asumiendo roles de autocuidado y de transmisora deconocimientos ancestrales.

EL CAMINOCanad, 2012


Pueblo Indgena: Atikamekw

Realizador: Debby Flamand

Produccin: Wapikoni Mobile

Debby se preocupa por su hija Julie. Juntas deciden caminar los 120kilmetros que separan a las comunidades de Wemotaci y Manawan.

LAS DOS MAGALYSBolivia, 2011


Pueblo Indgena: Aymaras, ChiquitanosMojeo, Quechua, Tacana Guarayo.

Realizador: Magaly Noza Moye

Produccin: Wapikoni Mobile, CEFREC, CAIB

La historia de una joven mujer que descubre la verdad acerca de susorgenes y su lucha por romper el ciclo de la violencia contra la mujer.


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SHIMSNEstados Unidos, 2009

Docu ccin, 15 min.

Pueblo Indgena: Navajo

Realizador: Blackhorse Lowe

Produccin: Nanobah Becker, Chad Burris,Heather Rae, David Stevens

Bella ccin que muestra el desarraigo hacia la tierra, a la comunidady a la familia. En una buclica reserva de los Navajo, al nal de 1920, Mary Janeduda entre continuar su estilo de vida tradicional, en una casa de su msn

(abuela), o buscar la ilusin de una nueva vida en un internado.

MU DRUA / MI TIERRAColombia, 2011

Documental, 20 min.

Pueblo Indgena: Embera Kato

Realizador: Mileidy Orozco DomicProduccin: Ana Maria Ramrez

Mileidy, joven de la comunidad deCaaduzales de Mitat, Antioquia, realiza el camino de retorno a su propiatierra, al encuentro con su familia, la naturaleza, mltiples costumbres yrituales de su comunidad pero tambin es el encuentro con sus races en lagura de su abuela que se transforma en su referente vital. El documental es

el testimonio e interpretacin del desarraigo que sufren las mujeres indgenascuando retornan al pueblo de sus orgenes.


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Conversatorio:

MUJERES INDGENAS, VOCES DE LA MADRE TIERRA

Karine Gravel. Wapikoni Mobile (Canad)

Mileydi Orozco. Cineasta indgena (Colombia)

Sonia Goldemberg. Cineasta (Per)

Mara Rosa Mena. Direccin General Contra la Violencia de Gnero Ministeriode la Mujer (Per)

Modera: Tarcila Rivera Zea. CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per


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CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del PerAv. Horacio Urteaga 534, of. 203. Jess Mara, Lima

[email protected] 4232757

Organizan: Colaboran:

Apoyan:

En las ltimas dcadas, el cine se ha convertido en un poderosoinstrumento de denuncia y armacin de identidad para los pueblos indgenas.Esta opcin no es nueva, ni nica, pues cinematografas como la China o laitaliana de post guerra, sirvieron de instrumento poltico para la cohesin yconstruccin de proyectos colectivos.

El cine como expresin de una sociedad, se nutre de los imaginariosy representaciones que se construyen en torno a quienes la integran. Ensociedades que han sufrido el impacto colonial, los indgenas hemos sidoasumidos como extraos y diferentes dentro de los imaginarios sociales,quedando enmarcados dentro del documental, preponderantemente de corteantropolgico o, dentro de una potica que mira al indgena desde la orilla dela modernidad, como el caso del cine indigenista y de denuncia.

El cine indgena es imagen colectiva y no es por carencia deindividualidad, de personajes descollantes o sui generis, que los hay, a loscuales nos tiene acostumbrados otras tradiciones flmicas, sino por respondera demandas colectivas, a la necesidad de hablar para y por nosotros, utilizandoel plural en la construccin de nuestras narrativas.

Hoy los indgenas impulsamos y manejamos nuestros propiosproyectos cinematogrcos, mostrando nuestra cotidianidad, retratandonuestro espritu, en otras palabras, siendo nosotros y nosotras quienes

contamos nuestras historias, construyendo nuestra voz e imagen propia.

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