A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 2 8.0 7.2 012

Melvin MañónPersonaje de mil facetas Pá g 6

Las razonesde JoséMármol paraescribir Pá g 2

La vida est ie m p o

¿Qué es para nosotros el tiempo?La estructura del sujeto, las formaspuras de nuestra sensibilidad delas que habla Kant o el absolutotiempo de Newton que nodepende de nosotros y que solo esun receptáculo donde suceden losh e ch o s . Pá g i n a 7

Richter en elCentro Pompidoude ParísGerhart Richter, probablemente elmayor de los pintores alemanescontemporáneos, exponeactualmente y hasta el mes deseptiembre en el Centro Pompidoude París.

Pá g i n a 3

GertrudeS tei nGertrude Stein (1874-1946), sindudas la más célebre, poderosa ycarismática mecenas de lasprimeras vanguardias estéticas delsiglo XX, así como figura clave en lahistoria de la literatura y la culturavisual de la modernidad.Pá g i n a 8

2 Sábado 28 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Zona

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itoZo

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reíto

Plinio Apuleyo Mendoza (Escritor colombiano)Jean Francois Revel sostiene que las ideologías sonsustitutos de las religiones, retienen lo que les convieney desechan todo lo que las contradice en la realidad

LI B RO S

LA GUÍA

MARAVILLAS NATURALESDE NUESTRA TIERRA

Este hermoso libro es, comoexpresa el subtítulo, “unrecorrido fotográfico porgrandes riquezas naturalesde la RepúblicaD o m i n i ca n a”. El Ministeriode Medio Ambiente yRecursos Naturales harecogido en este texto, de lamano con maestros de lafotografía, los recursosnaturales y lugares másatractivos de Azua, Bahoruco,Duarte, Elías Piña, HatoMayor, La Romana, La Vega,María Trinidad Sánchez,Monseñor Nouel, Montecristi,Monte Plata, Pedernales,Peravia, Sánchez Ramírez,San Cristóbal, San Juan de laMaguana, San Pedro deMacorís, Santiago, SantoDomingo y Valverde. Lasfotografías son de Carlos deSoto, Margarita Mora y MayoRodríguez. Los autores de lostextos son José ManuelMateo, César AmadoMartínez, Nilba Pérez yCarmen Ligia Barceló. Ellibro, de 182 páginas, tieneuna presentación delMinistro de Medio Ambientey Recursos Naturales, ErnestoReyna Alcántara. Fueimpreso en Amigos delHo gar._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

POLÍTICA CULTURAL ENREPÚBLICA DOMINICANA. RETO

El poeta y destacado activistacultural Mateo Morrison nosofrece la segunda edición deeste libro, un documento quedesde su publicación inicial, en1997, ha sido referencia obligadaen el diseño de políticasculturales. Esta obra consta de111 páginas. Fue impresa enEditora Búho.

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VENIR CON CUENTOS. MUESTRARIODEL CUENTO DOMINICANO

El doctor José Rafael Lantiguapresenta en este libro lo quellama “quince momentos delcuento dominicano”. Son loscuentos de 15 autoresdominicanos, empezando por elmaestro del género, el profesorJuan Bosch. Luego siguen HilmaContreras, Virgilio Díaz Grullón,Marcio Veloz, René del Risco,Armando Almánzar, JoséAlcántara, Pedro Peix, RenéRodríguez Soriano, EnriquilloSánchez, Arturo Rodríguez,Diógenes Valdez, Rafael GarcíaRomero, Ángela Hernández yPedro Antonio Valdez. Al final decada cuento, una breve biografíaliteraria de su autor. Como todaselección, esta no dejará de serpolémica. Pero el autor afirma,en una introducción sobre lapresencia del cuento en laliteratura dominicana desdeBosch hasta nuestros días, quela “presente selección decuentos dominicanos no estámarcada por la linealidad y másbien atiende a la visión de laliteratura como proceso”, ni secircunscribe a un orden derepresentatividades. El libro“Venir con cuentos. Muestrariodel cuento dominicano” , constade 150 páginas. Es unapublicación de la EditoraNacional del Ministerio deCu l t u ra ._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

APRENDIENDO MÁS DE DIOS

Este es el quinto libro en el queel sociólogo y diplomáticoHéctor Galván expresa todo elardor, el compromiso y su visiónde la fe cristiana, fe que haabrazado con particularentusiasmo. “Aprendiendo másde Dios” es un texto de 191páginas. Es un libro de EditorialS a n t u a ri o.

Escribo para la patria delidioma

L a patria de un escritor es lalengua en que escribe. “Mipatria es la lengua portugue-s a”, señaló Fernando Pessoa,

en completo desasosiego y reivin-dicando con ello un modo particu-lar de patriotismo. E. M. Cioran, cu-yo sentido del ideal patriótico con-vencional podría serle visceral-mente ajeno, y quien abandonó, enla juventud, el rumano como len-gua materna para adoptar el fran-cés como su lengua de pensamien-to y escritura, solía repetir que lapatria de un escritor es su lengua.Lo hizo en el sentido de que un es-critor no tiene más patria que suidioma, añadiendo que la biografíade este es su propia obra y nadamás. También para Paul Celan, talvez aprendido del mismo Cioran, aquien tradujo, su patria era su len-gua, la lengua alemana que se ha-blaba en su hogar judío, más allá delrumano, el hebreo y el francés, entreotros idiomas que dominó por sucondición de políglota. Pero, más ex-pansiva aún es la onda de sentidoradical del poeta romántico JohnKeats quien afirmó: “Los poetas notienen identidad”. El yo del poeta esel yo del otro. “Je est un otre” pro -clamaba Arthur Rimbaud. La iden-tidad y la nacionalidad del escritorestán diluidas en la grandeza de lahistoria, de la particularidad culturaly social de su lengua.

Escribo para resistir y rechazar latentación del vergonzoso espectá-culo de la identidad vacía y de lanación concebida como terruñopara el latrocinio, como teatro parala egolatría de los falsos líderes y elneochauvinismo ridículo y medio-cre de arribistas sin escrúpulos nitino. Detesto, por medio de la es-critura, el circo establecido, parabeneficio propio, por los comer-ciantes de las leyes y artífices delagiotaje de la Carta Magna. Abo-rrezco el púlpito falsario por mediode la catarsis del poema. Escribodesde el poder de la palabra y con-tra la palabra del poder. Escribo pa-ra rescatar las utopías del abismo ylas trampas que les impuso el frutoenvenenado de los poderes fácti-cos. Escribo para tratar de hacermeun hijo digno de la patria del es-pañol como lengua materna, comola colosal lengua de Cervantes. Por-que es esa la lengua en que existo.Porque es esa la lengua que me ha-ce posible el habla como moradade mi ser. Porque la poseo y me po-see, y mi mayor compromiso ético,en cuanto que creador con la pa-labra, estriba en proteger la formade mi lengua, su tradición, su di-ve r s i d a d .

Escribo por la necesidad de en-tender el gravísimo y relevante de-safío de asumir el lenguaje comomi mayor problema y como la sus-tancia de que han de estar forjadaslas preocupaciones y las metas enel oficio de escritor.

Escribir para la patria del idiomame coloca en el centro del proble-ma ético del creador. Asumo la éti-ca de la escritura como un autén-tico desafío del cómo escribir fren-te al falso problema de para qué opara quién escribir. Mi responsabi-lidad radica en hacer del lenguaje elproblema central de la escritura. Esel lenguaje el que, desde una pers-pectiva propia de la filosofía deWittgenstein, el que me impone loslímites del mundo. La ética del có-mo escribir va de la mano con lospresupuestos de la ética de la formaen Paul Valéry. Es en la naturalezasimbólica, polisémica, multívocade la lengua y en la dimensión ale-górica de la escritura donde que-dan establecidos los paradigmaséticos del escritor.

Escribo para abrirle nuevos sur-cos al sendero complejo y vasto delpresente y de la historia, pasada ypor venir, y diezmar los demoniosde las ideologías, los radicalismos,el odio y la cerrazón. Aborrezco,con igual intensidad, el capitalismosalvaje y el socialismo autárquico.Escribir me faculta para superarverbalmente el mundo y sus en-tuertos. Esta superación, estatransgresión estética de la ley om-nímoda del absurdo posmodernome coloca en la ensoñación poé-tica de Georges Bataille.

Escribo, pues, porque la lenguaes, esencialmente, un bien común,una insoslayable conquista social ycultural; la más ingenua, la más fér-til, la más demoníaca y santa, lamás radicalmente libre de las vic-torias de la humanidad. Mantenervivo lo imposible deseable es, enverdad, escribir.

LA HISTORIA

1931 DOMINIQUE LAPIERREnació el 30 de julio.Escritor

francés autor de numerosos best sellers,muchos de ellos escritos en colaboracióncon el escritor Larry Collins. Su obra másexitosa ha sido “La ciudad de la alegría”.También es autor de “O llevarás luto pormí”, “¿Arde París? y “El quinto jinete”._

1944 FALLECIÓ el 31 de julioAntoine de Saint-Exupéry,

escritor y aviador francés, autor de obrascomo “El Principito” (Le Petit Prince) o“Vuelo nocturno” (Vol de Nuit).

2001 POUL ANDERSON muró el 31 de julio. Escritorestadounidense de ciencia ficción que ha obtenido

varios premios Hugo y Nébula. Uno de sus trabajos másconocidos es la novela postapocalíptica “El crepúsculo delm u n d o”, compuesta por tres relatos. También ha escrito novelapolicíaca y de fantasía._

1884 RÓMULO GALLEGOS FREIRE NACIÓ EL 2 DEA G O S TO. Político y escritor venezolano, presidente

de Venezuela, considerado como el novelista venezolano másimportante del siglo XX y uno de los más grandes escritoreslatinoamericanos de todos los tiempos. Obras suyas como“Doña Bárbara” se han convertido en clásicos de la literaturahispano americana.

José Mármol

1900 NACIÓ EL 29 DE JULIO Ey vi n dJohnson, novelista sueco, premio

Nobel en 1974. Sus obras más conocidas son“Odisea, Regreso a Ítaca” y “Los días de sumaje stad”._

1918 VLADIMIR DUDINTSEV, e scritorruso, nació el 29 de julio. Tuvo

muchos problemas por su oposición al régimensoviético. Sus obras, de denuncia, fueron muycríticas con el régimen, como por ejemplo “Nosólo de pan vive el hombre” o “Los vestidosb l a n co s”. Su trabajo fue finalmente reconocidodurante la apertura de la Perestroika.

A RE Í TO 3Sábado 28 de juliode 2 012 H OY

Richter en el CentroPompidou de París

Gerhart Richter, probablemen-te el mayor de los pintoresalemanes contemporáneos,expone actualmente y hastael mes de septiembre en elCentro Pompidou de París.

Recordamos sus declaraciones determi-nantes en su posicionamiento como pintor yartista contemporáneo que influenció lastendencias de la pintura europea a partir delos años 60.

… “Yo, no respondo a ninguna intención, aningún sistema, a ninguna tendencia, no ten-go ni programa, ni estilo, ni pretensión. Megusta la incertidumbre, el infinito y la insegu-ridad permanente”…

Con estas declaraciones, captamos abier-tamente la personalidad de un artista libre yliberado de las modas, tendencias e influen-cias. El Centro Pompidou de París toma unainteligente decisión exponiendo una muestrahomenaje a uno de los mayores pintores con-temporáneos de los últimos cincuenta años.

Podemos visualizar 150 obras fundamen-tales, contribuyentes del conjunto de la his-toria del arte del siglo XX. Desde los iniciosde su carrera artística, Richter manifestó sucapacidad de reinventar y renovar perma-nentemente su obra, experimentando girospictóricos muy diferentes, desde las fo-tos-pinturas de los 60, y luego trabajó en unatendencia abstracta monocrómica, con unagran fuerza en el gesto y el trazo.

Su obra reinterpreta la historia del arte,sobre todo, cuando se inspira de los retratosy de los paisajes de los maestros clásicos. Enlos años 90, Richter impone sus logros es-tilísticos con un procedimiento en su obraabstracta cuyos colores extiende con una ta-bla de madera o metal, creando unos espa-cios de colores ácidos, influyentes sobre elmovimiento. El Centro Pompidou toma encuenta todos los giros del artista, como tam-bién lo consideraron los curadores y comi-sarios de la Nacional Galerie Staatliche Mu-seum de Berlín, y la Tate Modern de Londres.Todo el homenaje pictórico está expuesto endiez salas que presentan, cada una, sus es-pecificidades técnicas y conceptuales.

La sala dos nos revela sus desacuerdoscon Marcel Duchamp, quien anunciaba quela pintura desaparecía como medio artísticoen el escenario de la creación. Como res-puesta, Richter ejecutó grandes lienzos re-presentando nubes, paisajes y montañas, re-clamándose así heredero de la tradición ro-mántica alemana. Otros cuadros nos revelanel ánimo psicológico e intelectual del artista,con obras de carácter intimista, como el granperíodo de incertidumbre e infelicidad quele condujo a grandes formatos figurativosque luego borraba con grandes capas de pin-tura gris.

Este artista que enfrentaba el entorno desu realidad tanto política como social, fuemuy marcado y angustiado por la crisis de lasociedad alemana de los años 60-70, déca-das marcadas por la división oeste y este, a lavez, amenazada por los balbuceos de la gue-rra fría, dando emergencia a grupos revo-lucionarios anarquistas y nihilista como lofue la Banda de Bader. Por tal razón, la salanueve expone la obra “18 de octubre de1988” que evoca la muerte de los líderes en laCárcel de Stammein.

Volver a la obra de Richter, gracias a estaretrospectiva, es una extraordinaria oportu-nidad de comprender a través del arte losmatices de una sociedad. Es una obra pro-fundamente alemana, en el sentido en que elartista tenía 15 años cuando finalizó la Se-gunda Guerra Mundial, lo que significa queno pudo evitar la secuela de uno de los con-flictos mayores el siglo XX.

Entendemos sus obras de retratos de tíosvestidos con uniformes nazis, de una tía ase-sinada por los mismos nazis, dentro de lashuellas que dejó la ideología impuesta porHitler y sus seguidores.

Este artista vivió bajo el nazismo y el co-munismo, su obra es una sublime resisten-cia a estas dos ideologías. Vivió toda su ju-ventud en Alemania del Este de aquellas dé-cadas 60-80, marcadas por la mentira. En to-da su obra parece que el artista renunció a lapalabra y prefirió el lenguaje de las formas yde los colores, el lenguaje interior hecho for-ma en la obra visual, porque hablar siemprefue un riesgo y un peligro, sobre todo, frente

a los jefes del pensamiento autoritario y to-t a l i z a n t e.

A partir de cada una de las 10 salas delPompidou, el público tiene la oportunidadde leer una obra con todos sus detalles, tantohistóricos como intelectuales y visuales. Laexhibición está montada como si estuviéra-mos frente a un catálogo razonado, y la se-lección de las obras es la lectura de todo unpensamiento, porque Richter es, ante todo,un pensador frente a los acontecimientos ylas crisis de su tiempo.

Con esta obra en su conjunto asistimos ala revelación de la sociedad alemana de laposguerra, una sociedad desgarrada entre laseparación de sus hijos por el Muro de Berlíny la alarmante sociedad de consumo de esosa ñ o s.

Richter pertenece, como lo hizo en el cineFassbinder, a una generación que sufrió lasconsecuencias del nazismo.

Su obra le permite ir más allá de las frus-traciones y de los sufrimientos, para enton-ces, ofrecer a través del arte nuevas propues-tas de reflexión objetiva sobre el devenir de lasociedad europea.

La exposición Panorama está abierta alpúblico hasta finales de septiembre del 2012,y es una manera de alcanzar a través de sulectura referentes éticos e históricos sobre lapintura contemporánea en todas sus expre-siones técnicas, y a la vez, reflexionar sobre elarte frente a las grandes crisis de la huma-nidad. Richter a través de toda su obra de-mostró ser un artista comprometido con lasociedad y la democracia. Su producción ar-tística responde a los planteamientos filo-sóficos del artista, con valor y compromiso.

Con él la pintura sigue demostrando quesu alcance es inacabable, y que sus recursostécnicos y visuales no se limitan a discursos ya manifiestos, porque dentro de la poéticavisual, la pintura tiene todo su espacio uni-versal. Por esto, nos parece un gran aciertoque se hagan homenajes a los maestros paraobervar con distanciamiento el valor y la vi-gencia de sus obras.

La pintura alemana de la posguerra hamarcado varias generaciones y propuestonuevos recursos técnicos y de composiciónpara las nuevas generaciones, tanto a travésde abstraccionismo como del expresionis-mo, y de la figuración libre. Nos place con-firmar que el Centro Pompidou sigue siendodesde su inicios un centro que mantiene fi-delidad a las retrospectivas más significati-vas de la historia del arte contemporáneo, yla obra de Richter es una de ellas.

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4 Sábado 28 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

¿Cuánto esm á s?

Solo le pido a DiosQue el dolor no me sea indiferenteQue la reseca muerte no me encuentreVacío y solo sin haber hecho lo suficiente

Solo le pido a DiosQue lo injusto no me sea indiferenteQue no me abofeteen la otra mejillaDespués que una garra me arañe esta frente...

Solo le pido a DiosQue el engaño no me sea indiferenteSi un traidor puede más que unos cuantosQue esos cuantos no lo olviden fácilmente

Solo le pido a DiosQue el futuro no me sea indiferente...

Leon Gieco

MU

-KIE

NAD

RIAN

ASA

NG

E n

cu e n

tro s

Lo que puede el dineroHace mucho el dinero, mucho se le ha de amar;Al torpe hace discreto, hombre de respetar,hace correr al cojo al mudo le hace hablar;el que no tiene manos bien lo quiere tomar.

También al hombre necio y rudo labradordineros le convierten en hidalgo doctor;Cuanto más rico es uno, más grande es su valor,quien no tiene dinero no es de sí señor....

En resumen lo digo, entiéndelo mejor,el dinero es del mundo el gran agitador,hace señor al siervo y siervo hace al señor,toda cosa del siglo se hace por su amor.

Arcipreste de Hita

CÁPSUL ASG E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o /Por Julio González

Apellidos únicos(8 de 8)

SIMÓ: Ernesto Simó Ross (1844-1921)llegó hacia 1863 a Santiago. Había nacidoen Barcelona, España.

SMESTER: Llegó a Santiago en 1870Pablo Smester, natural de Pointe-a-Pitre,Gu a d a l u p e.

SOCÍAS: Gabriel Socías Gordiola(1845-1893) de Palma de Mallorca, Espa-ña, se radicó y casó en Puerto Plata.

SOUSA: Constantino Sousa llegó deEspaña a principios del siglo XX.

S T É FA N I : Los hermanos Pedro(1849-1944), Vittorio y Pilade Stéfani(1854-1928) trajeron el apellido desdeBarga, Lucca, Italia a Santiago hacia 1875.

STERLING: Nicolás Sterling Desfonges(f. 1778) llegó desde San Marcos, Haití, amediados del siglo XVIII.

STUBBS: Desde las islas Turcas y Cai-cos llegó a Samaná a mediados del sigloXIX Hempden Stubbs.

STURL A: A mediados del siglo XIX lle-gó de Arenzano, Génova, Italia, Juan Bau-tista Sturla (1856-1891).

SZABÓ: Carlos Szabó, nacido en Bu-dapest, Hungría, llegó al país en 1937.

TAPOUNET: Procedente de Arrose, Pi-rineos Bajos, Francia, llegó a Puerto Plataa fines del siglo XIX Vicente Tapounet Siro(1875-1943).

THOLENAAR: Frantz Johann Thole-naar (n. 1915) llegó a San Pedro de Ma-corís a principios del siglo XX procedentede Holanda.

THOMÉN: Desde Baerendort, Alsacia,Francia, llegó a mediados del siglo XIX Ja-como Thomén Mayer (n. 1823).

THORMANN: Hacia 1870 llegó a SantoDomingo Guillermo Ricardo Thormann(n. 1851) procedente de Hamburgo, Ale-mania.

TIÓ: Pedro Tió Llovet (n. 1839) trajo elapellido desde Cataluña, España, a me-diados del siglo XIX.

TOLARI: Pablo Tolari Spanu(1929-2010) nativo de Iglesia, Cerdeña,Italia, llegó en 1956 a Santo Domingo.

VANDERHORST: En la década de 1850llegó a Samaná Peter II Vanderhorst. Pro-cedía de New York, Estados Unidos.

VICINI: En 1859 emigró a Santo Do-mingo Juan Bautista Vicini Cánepa(1847-1900). Era oriundo de Zoagli, Gé-nova, Italia.

V I C TO R I A : Procedente de Bordeaux,Francia, llegó a fines del siglo XVIII JuanAbraham Victoriá Oben (f. 1819).

VILA: Desde Santiago de Cuba llegó aSantiago de los Caballeros a mediados delsiglo XIX Juan Antonio Vila Varona (f.1887).

VILASECA: A finales del siglo XVIII lle-gó desde Mataró, Cataluña, España, JuanEmeterio Vilaseca Bosch.

VILL ALÓN: Pedro Manuel Villalón Va-lerino (n. 1841) llegó a mediados del sigloXIX de Santiago de Cuba a Puerto Plata.

VIÑAS: A principios del siglo XIX llegóde Cataluña, España, Jaime Viñas.

V I T I E L LO : Aniello Vitiello llegó a SantoDomingo a fines del siglo XIX desde Ná-poles, Italia.

WEBER: Desde Curazao llegó Juan En-rique Weber (n. 1829) a mediados del sigloXIX.

WESTERN: Charles Maurice Western(1788-1875), de Holanda, se radicó enPuerto Plata.

WHIPPLE: Desde Kingsbridge, NewYork, llegó a Santiago a principios del sigloXX Lowell Sharman Whipple Kirkpatrick(1893-1945).

YA RY U R A : En 1927 llegó Camille Ya-ryura de Zgartha, Monte Líbano, Líbano.

ZELLER: De Hamburgo, Alemania, lle-gó a Puerto Plata a mediados del siglo XIXGustav Ludwig Heinrich Zeller Krohn(1819-1880).

ZO UA I N : Simón Moisés Zouain(1878-1927) llega a fines del siglo XIX aSantiago procedente de Siria.

Muchos otros apellidos únicos existenen el país producto de valiosos y empren-dedores inmigrantes llegados al través delos últimos siglos.

Instituto Dominicano de Genealogía

Quisiera que alguien me expli-cara hasta dónde puede lle-gar el deseo desmedido deacumular riquezas. Esta so-ciedad del espectáculo sesustenta en la apariencia de

las cosas y en el peligroso tener. Don dineroes el dueño y señor de la vida de los otros. Elinfierno vive en la tierra. Los fuegos eternosdel imaginario dantesco tienen sus nombresen marcas exclusivas de objetos de lujo, sím-bolos de distinción y exclusividad. Exhibirsus productos impresos con sus nombres essigno de superioridad y prestigio adoptado.A nadie interesa que Sobeida, la mujer ca-sada y con hijos, que se hizo amante de unnarcotraficante, fuese hecha presa. Lo im-portante era presenciar el espectáculo tra-gicómico. Mientras llevaba las esposas ensus muñecas, llevaba consigo una carteraLouis Vuitton, que valía más de diez salariosmínimos. Dicen que la cartera se agotó enpocos días. Las que no podían adquirirlacompraron imitaciones baratas o caras. Enfin, la comedia humana del desgarrador es-pectáculo prosiguió. La aparición de laamante del narco en cada sesión del juicio,era una pasarela.

Era más importante notar y anotar su for-ma de vestir que las acusaciones por com-plicidad en ocultar dinero y posesiones malhabidas. Yo me pregunto, ¿cuánto dinero ne-cesita un narcotraficante para sentirse due-ño y señor? ¿Cuánto lujo debe exhibir el amode pacotilla, hecho a fuerza de la sangre delos que mata y de las vidas destrozadas queconsumen su veneno? Por saber matar yvender sustancias venenosas elevan su ego,y muestran con orgullo las riquezas teñidasde sangre y vergüenza.

La corrupción, pública y privada, se haapoderado de nuestra sociedad. La corrup-ción estatal es algo tan normal que no aterra,ni sorprende, ni avergüenza. Muchos de losfuncionarios corruptos exhiben sus riquezassin pudor alguno. Ellos fueron los que lle-garon al Estado para asaltar el poder y re-cuperar con creces las inversiones hechas enlas largas caravanas, en las caminatas decampaña y en la lealtad a toda prueba gra-cias al silencio cómplice, a cambio de quesus alcancías personales se repleten de di-nero, de títulos de propiedades y de bienes.No les avergüenza crear al vapor compañíasfantasma si pueden licitar, con la seguridadde ganar en cualquier negociación. Y vuelvoy pregunto, ¿cuánto es más para esta gente?Su ambición no tiene límites.

Su sed de poder y dinero es inconmen-

surable, el cielo está muy cerca para sus an-sias de acumulación. Su ambición de tenersobrepasa las nubes.

La corrupción privada también existe. Es-toy convencida de que si hay un corrupto,existe un corruptor. La imagen del hombredel maletín llena de dinero que pulula porlos pasillos del Congreso, no es una inven-ción, pero ha cambiado. No se necesita an-dar con fajos de billetes. Las cosas hoy sonmás tecnológicas. Basta con un número decuenta y una transferencia electrónica bienhecha. La confabulación de las partes es loque ha permitido que la corrupción se de-nuncie, pero nadie acepte la responsabili-dad de colocar el cascabel donde tiene queestar. ¿Cuánto dinero se necesita para tenercasas más grandes, mansiones más lujosas,carros más costosos y vestimentas más exa-geradas y estrambóticas? ¿Cuánto dinero ne-cesitan para derrochar sin control?

Sé muy bien que esta pregunta ¿cuánto esmás? es mera retórica. Mientras las calles de laciudad siguen agujereadas con hoyos tangrandes que impiden una marcha regular, losresponsables de su reparación se conformancon disfrutar el poder y resolver todos susasuntos personales. ¿Cuántas cenas lujosasmás debemos celebrar para repartir los restos,los sobrantes a los pobres que esperan?

Me avergüenzo de formar parte de estasociedad vacía, insolidaria, hipócrita y abe-rrante. Me avergüenza saber que los niños(¡mi nieto!), el futuro del país, tienen este es-pectáculo deprimente como su principal re-ferente. ¿Cómo podemos enseñarles que lasolidaridad es una virtud, y que el trabajodigno, arduo y tesonero es la clave para eléxito? ¿Cómo decirles que es más importan-te su alma buena que tener muchas rique-zas? ¿Cómo decirles que deben respetar laley, cuando los primeros en violarla son losdetentores de los poderes públicos? ¿Cómodecirles que el castigo es la consecuencia ló-gica de las malas acciones, cuando ellos pre-sencian que el dolo, el robo y el crimen sigueimpune en esta sociedad? ¿Cómo defenderla democracia y sus instituciones, cuandoellos ven que la independencia de poderes esretórica constitucional?

Por favor, díganme cuánto es más. Dígan-me si hay límites. Mi alma está triste. Ne-cesito respuestas. Necesito señales.

A RE Í TO 5Sábado 28 de juliode 2 012 H OY

De acuerdo a los distintos dic-cionarios del español colo-quial, “venir con cuentos chi-n o s” o con cuentos, simple-mente, es contarle a uno co-sas no interesantes o menti-

ras. Y María Moliner, en su consultadísimaobra lexicográfica, al referirse al uso de frasestales como: venir como anillo al dedo, decirlo que viene a la boca, venir a la boca, venir ala cabeza, venir al caso, venirse el cielo abajo,venir a cuentas, venir a cuento, venir concuentos, etc., indica que el verbo venir, se-guido de un infinitivo o de otra palabra sig-nifica que la acción realizada por alguien seconsidera “inoportuna o injustificada, porejemplo: ¿a qué viene mostrarse ahora tanamable, ¿a qué viene comprarse otro coche?,¿a qué viene todo esto?”.

Pues bien: nosotros, siguiendo tanto el tri-llo de Vargas Llosa en “La verdad de las men-t i ra s” como el de la filóloga española, el unodesde la práctica y el otro desde la ciencia,buscaremos responder antes de que ustedesnos formulen la pregunta: “a qué viene Venircon cuentos?” Y es que ambos sentidos, apa-rentemente de una sutilísima, inasible, carganegativa, nos resultan sin embargo muy úti-les al momento de abordar este Muestrariodel cuento dominicano.

Podrían ser mentiras –y algunas sí lo son,en parte o en esencia– las historias que noscuentan los cuentistas, mas lo son sólo a raízde que su punto de partida es la envoltura deficción en los hechos que construyen comohistorias. Y quizás no estemos lejos de tam-bién considerar estas historias, navegandoparalelos a María Moliner, “inoportunas oi n j u s t i f i c a d a s”. ¿Ello por qué? Pues porque laliteratura de ficción, incluso cuando invadeel terreno de lo histórico-social, aparece pre-ñada de la imaginería del autor, como si todoproceso escritural fuera una destilación per-sonalísima de la realidad. Siempre un puntode vista, una visión: una versión, digamos,del suceso.

¿Y a qué viene el poeta José Rafael Lan-tigua con este libro ahora? Veamos qué nosdice en contratapa, para entender a qué:“Quince momentos del cuento dominicano,desde ángulos y licencias variadas y, a veces,contrapuestas, conforman la presente selec-ción, que no está marcada por la linealidad ymás bien atiende a la visión de la literaturacomo proceso. Tampoco se circunscribe aun orden de representatividades, sino a unmodelo que busca diseñar el comporta-miento de una literatura conforme las téc-nicas, estilos y temas abordados por los au-tores seleccionados. Aunque la marca unacronología, ésta no es determinante. No sa-bemos si algunos de los maestros del géneroinvocados lo han escrito, pero si el cuento esdeleite y sorpresa, con la misma intensidaddebe ser también provocación. Un esquemanarrativo moderno se ajusta, pues, a presu-puestos técnicos donde la norma sea pre-cisamente la variedad, la diversidad, la faltade normas. Justo lo que esta muestra ofrece alos lectores.”

Viene a cuento, entonces, que Venir concuentos pretende trazar un espectro amplioen la generalidad de la cuentística domini-cana contemporánea, habiendo elegido pie-zas de Juan Bosch, Hilma Contreras, VirgilioDíaz Grullón, Marcio Veloz Maggiolo, Renédel Risco Bermúdez, Armando AlmánzarRodríguez, José Alcántara Almánzar, PedroPeix, René Rodríguez Soriano, EnriquilloSánchez, Arturo Rodríguez Fernández, Dió-genes Valdez, Rafael García Romero, ÁngelaHernández y Pedro Antonio Valdez. Nom-bres todos indiscutibles, sabiendo que faltannombres, que siempre faltarán nombres. Deahí que el libro eluda ser una antología, y seproponga como un muestrario, una moti-vación de arranque a la lectura de nuestranarrativa corta, género en el que nos vamosafianzando tan fuertemente que sus raícescruzan lechos de océanos y se implantan enotros países. De modo que, repito, antologíano: ¿quién se va a creer ese cuento?

Venir con cuentos parte de Bosch porque,según su compilador “con Bosch nacía, sinduda alguna, una nueva forma literaria decontar, historias novedosas que configura-ban un ejercicio de desvelos aquietados porel ambiente cerrado de la dictadura y que enlos nuevos narradores abría un novísimo es-pacio para enriquecer una cuentística quenacía apremiada por la nueva realidad.”

Pero también recuerda nuestro autor que“cuando Bosch regresó a Santo Domingo afines de 1961, ya había una cuentística im-portante, y sin dudas señera. Existían las

obras de Ramón Marrero Aristy, José Rijo,Freddy Prestol Castillo, Néstor Caro, ÁngelHernández Acosta, Hilma Contreras, RamónLacay Polanco, J.M. Sanz Lajara y VirgilioDíaz Grullón. Y estaba comenzando a des-collar el cuento de Marcio Veloz Maggiolo,Ramón Francisco y Carlos Esteban Deive,para anotar sólo algunos ejemplos. O sea,estaba labrada una cuentística de improntasaludable que afirmaba la cuantía y calidaddel género en nuestra historia literaria. Em-pero, es a mediados de los años sesentacuando va a producirse una explosión ilu-minante y sorpresiva en el recorrido histó-rico del cuento dominicano. Han ocurridoya varios hechos esenciales desde el puntode vista socio-político que marcan definiti-vamente la labor literaria, como dejan mar-cada sin dudas el alma del país: el ascenso deBosch al poder, su efímero mandato de sietemeses cortado por la codicia cívico-militarde la época, la revuelta armada de abril de1965, frustrada por la segunda intervenciónmilitar norteamericana del siglo en Repú-blica Dominicana y la celebración de elec-ciones, con los marines todavía intervinien-do la nación, que terminan con el ascenso algobierno de Joaquín Balaguer. Estas situa-ciones socio-políticas marcan el rumbo de laliteratura de la época y originan la explosiónliteraria señalada, donde el cuento adquiereimportancia capital y distintiva. Es cuandosurgen los concursos de la agrupación cul-tural La Máscara, que tendrá a Bosch entresus jurados, luego seguidos hasta la fechapor los de Casa de Teatro, certamen dondeha nacido y crecido en las últimas décadas elcuento dominicano y a través del cual puedeperfectamente estudiarse la trayectoria delgénero en el país.”

Nada sale de la nada: nadie me venga conese cuento, pues son el trabajo crítico deaños y los kilómetros de páginas recorridoscomo lector incontinente, los que han per-mitido a José Rafael Lantigua brindarnos es-te manjar de narrativa rápida en formato6x9. Su sustanciosa selección, como noscuenta, “ejemplariza formas y estilos diver-sos: el criollismo de óptica impresionista deJuan Bosch; la metáfora poética de HilmaContreras, la primera mujer cuentista domi-nicana; la sombra psicológica dentro de unavisualidad urbana de Virgilio Díaz Grullón; elretrato de caracteres desde la visión expe-rimental de una realidad epocal de MarcioVeloz Maggiolo; el tema urbano desde la me-moria nostálgica de René del Risco Bermú-

dez; la agudeza verbal desde un lenguaje co-loquial que cifra sucesos y memorias de Ar-mando Almánzar Rodríguez; la visualiza-ción de una realidad mágica de José Alcán-tara Almánzar; la experimentación en el des-borde imaginativo de Pedro Peix; la narra-ción renovadora de vivencialidad posmo-derna de René Rodríguez Soriano; el esque-leto demiúrgico dentro de una prosa narra-tiva solemne y confluyente de EnriquilloSánchez; el juego de la cotidianidad en elexpresionismo desacralizador de Arturo Ro-dríguez Fernández; la linealidad ortopédicacon el vitalismo explorante de Diógenes Val-dez; el trazo poético en una armazón deli-rante de Ángela Hernández Núñez; la ma-gicidad absorbente y crítica de Rafael GarcíaRomero; y, la ficción como juego de notasmarginales en una estructura alternante dePedro Antonio Valdez.”

Desde nuestros primeros abordajes a lasletras como cultura-nación, las plumas do-minicanas siempre vienen con un cuento.Tan temprano como el siglo XIX con AnguloGuridi, Deligne, Deschamps, Perdomo, Pen-son, hasta el afianzamiento del género en síen el siglo XX con Virginia Elena Ortea y JoséRamón López. Y en el siglo XXI, además delos cuentistas incluidos que vienen concuentos hoy, narradores de fuste como Jean-nette Miller, Néstor Caro, Alcántara Almán-zar, Marcallé Abreu, Holguín Veras, TejadaHolguín, Avelino Stanley, Máximo Vega, Mi-guel Aníbal Perdomo, José Bobadilla, LlibreOtero, José Acosta, César Zapata, Pastor deMoya, Luis Martín Gómez, Rey Andújar y unlargo etc que se me escapa… parece el cuen-to de nunca acabar!

Este es un libro ameno, ágil y a la vez muycontundente, con la riqueza propia del arcoque describe una tradición narrativa conpersonalidad propia. Y es además la selec-ción de un escritor agudo, dueño de un ojoavizor, enterado del más mínimo signo res-catable de la cultura dominicana. De modoque, lector, déjate de cuentos. Cuando no escuento es otro: no me vengas con el cuentode que no puedes leer. Sumérgete en estelibro que te cuenta, en 15 cuentos, tu con-t e m p o ra n e i d a d .

(“Venir con Cuentos”, muestrario del cuentodominicano. José Rafael Lantigua. Editora Na-cional, 2012. 149 pp.)

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6 Sábado 28 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

MELVIN MAÑÓN R.Personaje de mil facetas

Pancracio Melvin Alexander Ma-ñón Rossi tuvo un temerariohistorial de lucha militando, di-rigiendo, organizando, educan-do, entrenando y entrenándosemilitarmente en una izquierda

que, en cuanto a él, está dividida entre losque le admiran, condenan, juzgan o perdo-nan lo que pudo haber de oscuro en su pa-sado, sobre todo el que vivió en Cuba cuandoabandonó el proyecto político que lo llevó aese país para ponerse a las órdenes de la re-volución cubana.

Hubo un tiempo en el que lo marginaronporque supuestamente traicionó a Caamaño yesa creencia aún perdura en muchos que no loaceptan en sus círculos a pesar de sus dotes deescritor, historiador, analista, de sus libros e in-discutible inteligencia que dicen ha puesto alservicio de causas indecorosas. Para ese grupotodavía es un tránsfuga.

Sin embargo, allegados al líder de 1965 y aotros revolucionarios le defienden y respe-tan, exculpándolo de ese karma que ha mar-cado su carácter y le hace despertarse un díafeliz y otro indignado.

Probablemente no hay en la República al-guien con mayor conocimiento de interio-ridades de los socialistas del patio, de la vidade Caamaño en Cuba, de la revolución deFidel. Ciertamente, Melvin participó en ope-raciones secretas para los cubanos. Su causaera aquel sistema y por eso se fue a La Ha-bana, confiesa, y nunca se sintió tan hon-rado como cuando dio el sí a Julián LópezDíaz, “Je s ú s”, para desempeñar misionesconfidenciales. Era su sueño. Amaba el es-pionaje. “Experimentaba cierto deleite, te dauna sensación de superioridad. Podía pre-sumir de reaccionario, sinvergüenza o ma-ricón, lo que exigiera” el encargo.

Se separó de sus compañeros dominica-nos, su discurso cambió y el adiestramientole proveyó de un instrumento que los demásno tuvieron: “la capacidad de ver las cosasno como queremos que sean, sino comos o n”, afirma. Pero en esa condición, tambiénse ocupó de la seguridad de Caamaño, que“no tenía un aparato que lo defendiera de laagresión del enemigo”. Montó para el ague-rrido coronel un mecanismo de inteligenciay contrainteligencia para protegerlo a él y suorganización y levantarle información deadversarios o infiltrados.

Escucharlo es fascinante por el relato delos reveladores acontecimientos en que fueprotagonista, por su léxico rico, su expresiónfluida. En cuatro horas se conoce un per-sonaje que no está reflejado en sus memo-rias diversas con tanta espontaneidad, sinamañar situaciones ni calcular palabras.

No es ni fue agente de la CIA, ese orga-nismo, manifiesta, no le merece respeto, “esmediocre, suple con tecnología y brutalidadlo que le falta en inteligencia”.

Colaboró con Balaguer en 1986 a pesar dehaberlo combatido y lamenta que lo mandó“al carajo” -por su temperamento-, porqueaprendió mucho con él y le descubrió fa-cetas meritorias, a su juicio. “Era, con la solaexcepción de Antonio Guzmán, más hones-to que todos los presidentes posteriores a él,más nacionalista, con una visión de la na-ción dominicana más coherente, y no paratapar sus crímenes, solo para que se entien-da que es tan responsable de una cosa comode la otra”.

Le visitó cuando decidió dejar de enfren-tarlo. Vivía acusado por la izquierda y vigi-lado por el DNI. En junio de 1973 Max Puig lecomunicó que los organismos de seguridadestaban sobre su pista. Él y Federico Lalane,“que fueron los que me ayudaron a sobre-v i v i r”, le presionaban para que se fuera o asi-lara “porque entendían que yo era un riesgopara ellos: era lo único que los vinculaba aCa ra c o l e s”. Les dijo que iba a reflexionar pe-ro buscó a su padrino Marcos Jorge Morenopara que preguntara a Balaguer si lo dejabantranquilo con el compromiso de que noc o n s p i ra r í a .

Balaguer contestó: “Dígale a su ahijadoque el Gobierno no tiene objeción pero quedada la gravedad de los hechos en que estáinvolucrado, y por su propia seguridad, nopuedo aparentar ante los organismos queestoy pasándoles por encima. Que si estádispuesto a dar declaraciones al DNI”.

“Lalane y Max se horrorizaron” pero Melvinfue varias veces al Departamento Nacional deInvestigaciones y ante preguntas sobre figurasy acontecimientos contestaba: “Vine a referirlo hecho por mí, a salirme de una conspiraciónno de bandos”. Quedó libre pero sin abusar yrehuyendo ambientes de izquierda. Su próxi-ma aparición fue tras el asesinato de OrlandoMartínez, sobre el que lo acusaron de ser “co -a u t o r”. La Policía lo llevó junto a Rafael Luna yDiómedes Mercedes al Palacio de Justicia.“Éramos amigos, nos conocíamos desde antesde la revolución, Orlando era un intelectual yyo también”.

El fascinante jefe del MPD. Nació en Puer-to Plata el 17 de julio de 1944, hijo de Ma-riucha Rossi y Erland Mañón, del 14 de Junio,estuvo preso y fue torturado en La 40. Figuraen el “Complot Develado”. Melvin vivió eldrama del último arresto, en 1960, y la formainhumana en que lo pasearon por el pueblo.Ese hecho y el desembarco de 1959 desper-taron su oposición a Trujillo.

Estudió en la escuela Venezuela, de San-tiago, donde le dieron medalla de honor.Después se trasladó a “Ciudad Trujillo” y pa-só a la escuela Argentina. Volvió a Puerto Pla-ta y cursó secundaria en el liceo José Du-beau. Fue de la Unión Cívica pero la encon-tró “muy conciliadora” y pasó al MovimientoPopular Dominicano cuando a la “Novia delAt l á n t i c o” llegaron Máximo y Tico LópezMolina. En 1962 lo escogieron para ir a en-trenarse a Cuba pues se había convertido enel principal dirigente estudiantil de PuertoPlata. El viaje se frustró y llegó a jefe del MPDen esa y otras localidades.

La vivienda fue allanada y él apresado; re-cobró la libertad y tomó parte en el alza-miento de Cevicos, y entre cárcel, clandes-tinidad y otras acciones transcurrió su vidaen esa agrupación. Disfrutó de “inmunidadb u rg u e s a” con las mediaciones de Jorge Mo-reno para sus liberaciones. El 24 de febrerode 1967 se fue a La Habana y además deentrenarse cultivó papas, sembró caña, desyerbó, sembró guineos, recogió plátanos.

Ha sido maestro de escuela, catedrático,ha casado cuatro veces, tiene ocho hijos y hapasado por cuatro universidades, la UASD yotras en Washington, Colorado y Virginia.

En la extensa conversación surgen ade-más los nombres de José Augusto Puig, LuisGinebra, Segundo Imbert Barreras, RubénDíaz Moreno, Toño Jorge, Tácito Perdomo,

Guillermo Rubirosa Fermín, Ilander Selig,Félix La Hoz, Joseph Toussaint, Cayetano Ro-dríguez, Leopoldo Grullón, Francisco LópezMolina, Maximiliano Gómez, Henry Segarra,Jorgito Puello, Ramón Martínez, Fafa Tave-ras, Virgilio Perdomo, Amaury Germán, Fi-del Castro, Jottin Cury, Rafael Kasse Acta,Carmen Rita Morera, Sagrada Bujosa, Tori-bio Peña Jáquez y otros. Se extiende al ex-plicar que se enteró del desembarco de Ca-racoles por Sagrada y Carmen Rita.

Trabaja en una finca de su propiedad, lee,escribe, habla ruso, alemán, italiano, espa-ñol, francés, inglés. Dice que la izquierda do-minicana está hoy donde él estaba hace 20años aunque algunos están reconociendolos errores de los viejos. Respecto a la acu-sación que le ha perseguido comenta que“en un barrio, el primero que grita ¡hay unladrón! es el que robó, es parte de un me-canismo de protección”.

Son inmensas las aventuradas vivenciasde este escritor, sociólogo, politólogo, que haviajado por el mundo muchas veces connombres y apariencias falsos. Casi todo estácontado en Para que me conozcan, Juicio aFidel, Travesía, Guerras de purificación yOperación Estrella, que va por cinco edicio-nes, entre otras.

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Melvin Mañón es claro: amaba el espionaje, le daba una sensación de superioridad.

Erland Mañón, padre de Melvin, en “Complot Develado”. Melvin más joven.

Arrestado tras el asesinato de Orlando Martínez.

PEDRO SOSA

A RE Í TO 7Sábado 28 de juliode 2 012 H OY

La vida es tiempo

El “t i e m p o” es algo verdadera-mente fascinante. Cuando ve-mos una mujer joven sabemosque carga en su vientre la po-tencialidad de germinar vida, enella viven las células que al unir-

se a las del hombre producirán un hermosoestallido de energía fecundante y transfor-madora. Mágico momento en el cual la vidapalpita en su matriz y poco a poco aquellasdos células primarias se multiplican en her-mosos patrones circulares hasta que horasdespués se va formando el embrión. La vidaya presente se transforma en el “t i e m p o”. Sedesarrolla como la espiral de la vía láctea;como la de los abanicos de las conchas; lahoja nueva del helecho que poco a poco de-sarticula la forma original curvada en sí mis-ma; la espiral como laberinto, forma loga-rítmica, hiperbólica… Espiral como el ciclodel Sol que nace, muere en la noche y renaceal despertar... ondulaciones e invaginacio-nes del “t i e m p o” que pasa. La espiral comomodelo preciso de la vida que sucede y setransforma en el “t i e m p o”.

Luego, el milagro de la vida marca el“t i e m p o” a través de unas sensaciones do-lorosas llamadas contracciones que avisanla llegada de un ser. Y el médico vaticina “yaes tiempo”. Un ser diminuto, que ya existía,se muestra en este lado del mundo. Arriba aun nuevo espacio en el “t i e m p o”. Luego lamadre lo amamanta y llega el “t i e m p o” de ira la escuela, de casarse, de tener hijos, deenvejecer y de morir. Entonces los que lo co-nocían dicen… ya era hora: se acabó su“t i e m p o”.

Pero qué son todos estos cambios sino latransformación del mundo en el “t i e m p o”.Qué es el polvo del fallecido que fertiliza latierra sino el ser transformándose en el“t i e m p o”. Qué es la semilla que cae sobre latumba y se convierte en flor sino la vida en el“t i e m p o”: Antes semilla…ahora flor; antessemilla… ahora árbol, ahora madera, casa,fuego, vida… Qué es el “t i e m p o” sino latransformación de la vida. Como esclareceDogen: “Todas las existencias suceden en eltiempo y el tiempo son todas las existencias”.¡Quién eres tú sino el tiempo que sucede através de ti? ¿Qué es el tiempo sino tú y yo, ytodos?

No hay ayer: Ya partió, ya sucedió, ya seperdió. El mañana aún no ha llegado, noexiste la posibilidad de vivir hoy el mañana.Lo único que tenemos es el fugaz “a h o ra”como una breve inspiración de todo lo quecontiene el universo o como una espiraciónde toda la oscuridad que hay dentro de no-sotros como una forma de liberarnos de to-do lo que nos empobrece. Este “a h o ra” que alinstante de vivirlo se convierte en el irreme-diable pasado es lo que tenemos. Vivir el“a h o ra” a plenitud a toda conciencia para

que nuestra experiencia de vida se conviertaen una continuidad plena que dé sentido a laexistencia es vital. Morar sin juicios ni pre-juicios, sin egoísmos, sin hacer daño para“s e r” en cada momento, y no solo pulular enuna existencia infecunda. Dar vida a los ac-tos ordinarios y no vivir en el sopor de unexistir caótico y sin rumbo. Vivir una vidaasfixiante es terrible, como la que vive aquelque siempre desea lo otro, lo ajeno… p o rq u eno es capaz de valorar lo que la vida le hapuesto en su camino.

El “t i e m p o” que se acaba es una preocu-pación constante en el ser humano que noentiende que él es el mismo “t i e m p o”:“Ti e m p o” de lluvia, de sequía, de risas, delágr imas… Él es todo en el tiempo, él y eltiempo son uno. No hay diferencia. Soloaquel que desea constantemente vivir unavida problemática pierde el momento:Aquel que viendo el mar desea la montaña;que amando su mujer desea jugar pelota; elque comiendo una buena fruta desea unpescado. Solo aquel incapaz de hacerse unocon el aquí y el ahora vivirá perdiendo sutiempo. Perdiendo la oportunidad de vivirdespiertos, y a cambio, anhelará un tiempoajeno, inexistente para él y así se perderá dela posibilidad de la integración que permitedisfrutar las acciones conscientes del ser hu-mano centrado.

¿Qué es para nosotros el tiempo? La es-tructura del sujeto, las formas puras de nues-tra sensibilidad de las que habla Kant o elabsoluto tiempo de Newton que no dependede nosotros y que solo es un receptáculodonde suceden los hechos.

Genji, una de las primeras novelistas ygran poeta japonesa, tenía la habilidad depenetrar el momento en su totalidad… Vea -mos estos simples pero prodigiosos versosde la escritora donde nos muestra el peligrode vivir sin sentido porque se corre el riesgode encontrarnos, cualquier día, conque todoacabó:

Zayas, poeta “inter ior ista” de San Fran-cisco de Macorís, canta a la desesperanza delque no sabe quién es ni a qué vino a estemundo y perdiendo su “t i e m p o” a cada pasopierde, también, la esperanza de un desper-tar, pero la muerte lo espera para revelarle els e c re t o.

Vivimos en la tierra expuestos a una gra-vedad media que nos permite que este fle-xible “t i e m p o” pase lento y con ello nuestravida como si las leyes físicas se combinaranpara darnos el “t i e m p o” necesario para lo-grar lo que vinimos a realizar. Quizás algúndía todo se trastorne y la gravedad se hagaligera y el tiempo pase rápido, muy rápido yya no tengamos el “t i e m p o” que hoy tene-mos o que la gravedad sea tan fuerte que el“t i e m p o” pare y no tengamos tiempo. Seráentonces un tiempo sin tiempo, la inmovi-lidad total, la inexistencia quizás…

El “Libro del esplendor” nos dice quecuando llegue el “t i e m p o” no habrá máscuestiones provenientes del mal: el bien ten-drá una presencia constante. La Biblia nosreconforta con “cada cosa a su tiempo” deEclesiastés: “Todo tiene su momento opor-tuno; hay un ‘t i e m p o’ para todo lo que sehace bajo el cielo”:

“Un tiempo para nacer, y un tiempo paramorir; un tiempo para plantar, y un tiempopara cosechar; un tiempo para matar, y untiempo para sanar; un tiempo para destruir,y un tiempo para construir; un tiempo parallorar, y un tiempo para reír; un tiempo paraestar de luto, y un tiempo para saltar de gus-to; un tiempo para esparcir piedras, y untiempo para recogerlas; un tiempo paraabrazarse, y un tiempo para despedirse; untiempo para intentar, y un tiempo para de-sistir; un tiempo para guardar, y un tiempopara desechar; un tiempo para rasgar, y untiempo para coser; un tiempo para callar, yun tiempo para hablar; un tiempo paraamar, y un tiempo para odiar; un tiempo pa-ra la guerra, y un tiempo para la paz.

El tiempo es la preocupación eterna delser humano que se obsesiona con el mo-mento final y se pregunta: ¿Cuándo, cómo,dónde, por qué se acabará mi tiempo? ¡Aca-so el tiempo es la eternidad de todo lo exis-tente? Somos un punto de vida surgida de lanada del Absoluto. Somos energía del tiem-po eterno de un universo en expansión. Y enese tiempo de transformación somos la vidaen plena evolución. Somos tiempo, tiempo,tiempo…

“Con la premura por abandonar este mundo de rocíoPodría desvanecerse el tiempo entre el principio y elfi n . ”Observemos cómo el poeta Noé Zayas, que suelenadar en las profundidades del ser, trata en su obra“Navegar en lo seco” el “tiemp o” que se acaba:

“La ingenuidad del hombre está en no despertart e m p ra n o,En no hacer tumba de piedras donde enterrarse vivo,En no haber inventado rostro para ocultar sus rostros.¡Ah estamos indefensos! Desmemoriado el cuerpo serecrea en fuentes íntimas.Corremos en el bosque siempre oscuro del río queb eb emos.Desde el día anterior la muerte nos espera.”

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8 Sábado 28 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Gertrude Stein¡Primera madrina y provocadora de las vanguardias del siglo XX!

El poder económico; el dinero co-mo alarde del máximo bienestarmaterial; los procesos de libera-ción social y de “ruptura epis-t e m o l ó g i c a”; los des-equilibriosemocionales, pasionales y pul-

sionales; los ritos del deseo; la libertad, elamor y la creación como búsquedas espi-rituales; los placeres del saber-la lectura, eldiálogo y la “conversación de arte”- se tor-nan cuestiones axiales y fascinantes en la vi-da de Gertrude Stein (1874-1946), sin dudas,la más célebre, poderosa y carismática me-cenas de las primeras vanguardias estéticasdel siglo XX, así como figura clave en la his-toria de la literatura y la cultura visual de lamoder nidad.

Gertrude Stein nace en Allegheny, Pittsburg,dos años después que su hermano Leo(1872-1947). Su padre, Daniel, de origen bá-varo, y su madre, Amelia Keyser, se habían es-tablecido en Baltimore en 1841, obteniendouna gran fortuna con la venta de uniformesmilitares durante la “Guerra de Secesión”. EnPittsburg también nacen sus hermanos ma-yores, Michael, Simon y Bertha. En 1876, Da-niel decide vender la empresa a su hermano yparte hacia Viena, Austria, con toda la familia.Luego se establecen durante un año en París yen 1879 retornan a los Estados Unidos, fun-dando una empresa ferroviaria con igual for-tuna que con los uniformes.

En 1878 muere su madre y su padre leseguirá en 1891. Michael, hermano mayor,queda al cuidado de la herencia y en lo ade-lante la familia podrá vivir de las rentas. In-teresado en el arte, Leo estudia en BerkeleyUniversity, mientras Gertrude inicia estu-dios de Medicina y asiste a los cursos de psi-cología experimental con William James. Alterminar sus estudios, Leo viaja a Japón, Chi-na y Singapur; recorre Europa y en 1900 llegaa París con Gertrude. Pasan el verano en Flo-rencia, donde Leo se interesa por la pinturaitaliana del primer Renacimiento, conoce aRoger Fry y Bernard Berenson, quienes in-fluirán en su capacidad de apreciación es-tética y crítica.

En Florencia, Leo accede a la colección deCharles A. Loeser, contempla los primeroscuadros de Cézanne y advierte la relaciónentre la “Escuela de París” y la tradición ita-liana: “A mis ojos, la Crucifixión de Manteg-na anunciaba en algún sentido a Cézanne”.Este descubrimiento resulta deslumbrante yentre 1902-03, los Stein se establecen en Pa-rís, instalándose en el número 27 de la rue deFleurus. Leo ingresa a la Academia Julian yjuntos recorren galerías y museos.

En la galería del famoso marchand Am-broise Vollard adquiere el primer Cézannede su colección. En 1904, le siguen Michael,su esposa Sarah y su hijo Allan. Sarah, hija deun rico comerciante judío, había estudiadomúsica y arte. De inmediato se suma a losrecorridos de Leo y Gertrude. En marzo de1905, compran al marchand Sagot sus pri-meros “P i c a s s o s”-dos obras del período ro-sa-; junto al escritor Henri Pierre Roche, vi-sitan el “Bateau Lavoir” y conocen personal-mente al gran artista español, que todavíavivía en la pobreza.

En su libro “Picasso y sus amigos” (1930),Fernande Olivier, compañera y musa del ar-tista en ese entonces, registra la impresiónante la inesperada visita de “esos ricos ame-ricanos que entendían la pintura moderna,su valor artístico y la influencia que podíallegar a tener. Eran admiradores de los ar-tistas de vanguardia y de sus obras, sentíancon inteligencia y tenían lo que puede lla-marse “o l f a t o”. Estaban “a la page” y desde suprimera visita compraron pinturas porochocientos francos”...

La amistad y confraternidad de los Steincon Picasso y los artistas franceses fue tanefusiva como efectiva. En el Salón de Otoñode 1905, Leo adquiere “La femme au cha-p e a u”, de Henri Matisse, obra que había pro-vocado escándalo en la primera exposiciónde los “Fa u ve s”. En pocos meses, habían reu-nido en su casa de la rue de Fleurus las obraspictóricas más novedosas de la época. Enuna carta de este mismo año, Leo Steinapunta que Matisse, Renoir, Gauguin, Cé-zanne y Maurice Denis -de quienes ya hanadquirido obras-, junto a Manet, EdouardVuillard, Edgar Degas, Pierre Bonnard y Vin-

cent van Gogh, “constituyen lo más intere-sante del nuevo movimiento”.

Pero, la debilidad de Gertrude Stein siem-pre fue por Picasso y el acto fundador de sufructífera relación fue el retrato que le hicierael genio malagueño en 1906. Inspirado en lasprimitivas esculturas ibéricas, este retratoantecede a “Les demoiselles d` Avignon”(1907), considerada la obra seminal del Cu-bismo. Ante las acusaciones de ausencia delparecido, Picasso contestaba: “Con el tiem-po se parecerá”. Gertrude se entusiasmó tan-to con su retrato que le apoyó decididamen-te, comprándole varios bocetos de los pri-meros estudios de “Les demoiselles”...

Durante la primera década del siglo XX,los sábados por la noche, los Stein abren su“Sa l o n” con exposiciones, tertulias, veladas ycenas a las que asisten asiduamente grandesartistas, músicos, escritores, editores e inte-lectuales del momento: Picasso, Matisse,Braque, Juan Gris, Apollinaire, Max Jacob,Marcel Duchamp, Man Ray, Robert y SoniaDelaunay, Alice B. Toklas, Francis Picabia,André Derain, Marie Laurencin, MatthewPrichard, Virgil Thomson, Mina Loy, DjunaBarnes, Ernest Hemingway, Sherwood An-derson, F. Scott Fitzgerald, André Salmon,Agnes Meyer, Alfred Stieglitz y Edward Stei-chen, quien organizaría las primeras tres ex-posiciones de Matisse en los Estados Unidos(Galería 291) en 1908, 1910 y 1912.

Lúcida, sensible, provocadora, arbitraria,autorreferente, judía, risueña, sensual, les-biana, confidente, innovadora y epicentrode un instante cultural de alteridad y trans-gresión inagotables; segura de sí misma ydemoledora en sus adhesiones y rechazos,además de coleccionista pionera y contex-tualizadora de las prácticas pictóricas para-digmáticas de la modernidad, GertrudeStein fue también madrina visionaria de es-critores norteamericanos fundamentalesdel siglo XX, “b a u t i z a d o s” en su tertulia pa-risina como “The lost “G eneration”-la gene-ración perdida-, entre ellos, F. Scott Fitzge-rald, John Dos Passos, Ernest Hemingway,William Faulkner y John Steinbeck, cuyostextos reflejaban el desencanto existencialposterior a la Primera Guerra Mundial.

La colección de los hermanos Stein, don-de las obras posimpresionistas de Cézanne,Renoir y Van Gogh, alternaban con los pri-meros trabajos de Matisse y Picasso, que ha-brá de ser clave en la proyección de las van-guardias europeas de la primera mitad delsiglo XX y que había quedado dispersa hastael pasado año (2011), constituye un testimo-nio invaluable de la importancia extraordi-naria que tuvieron Gertrude, Leo y Michaelen el desarrollo histórico del mecenazgo, asícomo en la siempre dialéctica e inefable re-lación entre práctica creativa, poder econó-mico y contexto social: “El dinero siempreestá ahí, sólo cambian los bolsillos”(GS). “Es -te acercamiento sin duda inspiró a los jó-venes pintores que frecuentaban los sába-dos, dándoles materia de reflexión sobre lasnuevas formas pictóricas a ser inventadas”,sostiene la curadora Valérie Loth, en el ca-tálogo de la exposición titulada “Matisse, Cé-zanne, Picasso. La aventura de los Stein”, pre-sentada en el Museo de Arte Moderno de SanFrancisco (mayo-setiembre-2011); en elGrand Palais de París (octubre-2011-ene-ro-2012) y en el Metropolitan Museum of Artde Nueva York (febrero-junio-2012).

De esta manera, gracias a los esfuerzoscombinados de los museos señalados, porprimera vez ha sido posible reunir uno de lostestimonios plásticos más impactantes de lamoder nidad.

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Francis Picabia. Retrato de Gertrude Stein. Man Ray. Gertrude Stein, 1922.

Pierre Tal Coat. Gertrude Stein, 1935. Pablo Picasso. Retrato de Gertrude Stein, 1906.