! 1

Viktigt!! 3

Upphovsrätt och viktig information! 4

Från en värld till den andra! 5

Innebörden av och sanningen om döden! 8

Lyckan av mellanrummet mellan de två världarna! 10

Straffet av mellanrummet ! 14

Hur kan en man rädda sig själv från bestraffningen av mellanrummet innan det är försent?! 18

! 2

Viktigt!Denna PDF-fil är skapad av sidan Koran och Sunna - Förklaring. Filen får spridas och delas men den får absolut inte säljas.

Innehållet är från sammandraget av Ibn Qayyims bok som på svenska kallas för ”Själens resa efter döden”. Översättningen genomfördes av ”Koran och Sunna - Förklaring”. Ifall du märker några större fel eller misstag var vänlig och kontakta oss genom Facebook så att vi kan fixa det! Må Allah den Upphöjde belöna er!

Innan vi börjar låt oss läsa en hadith, återberättat av ‘Umar bin Al-Khattab, må Allah vara nöjd med honom, som sa: Jag hörde Allahs Budbärare säga: ”Handlingarnas belöning beror på deras avsikt, och varje person kommer att få sin lön i enlighet med hans avsikt. Så den som utvandrade för världslig vinning eller för att gifta sig med en kvinna, hans utvandring var för det han utvandrade för.” [Sahih Al-Bukhari]

Notera! Under tiden som du läser kommer du stöta på hadither som inte har någon källa skriven som t.ex. den hadithen som finns ovan ”.... [Bukhari]”. Anledningen till detta är att på den tiden då Ibn Al-Qayyim, må Allah vara nöjd med honom, levde så var det ibland så att någon av de lärda skrev en bok och i den skrev en hadith. Under de omständigheterna behövde de inte skriva ned källan eftersom de var så pålitliga och trovärdiga, både i karaktär och i minne. ”Koran och Sunna - Förklaring” har däremot kollat upp några hadither för säkerhets skull och vi fann dem antecknade bland annat av Bukhari och Muslim, båda autentiska källor.

! 3

Upphovsrätt och viktig information

Texten i denna PDF-fil har skapats och skrivits av Koran och Sunna - Förklaring, en Facebook-sida med mål att översätta och sprida information om islam, Koranen, Sunnah och andra delar som har med islam att göra.

Denna text är bara ett sammandrag av Ibn Al-Qayyims, må Allah vara nöjd med honom, bok som är mer känd under namnet Kitabar-Ruh. Texten fanns från början nedskriven och översatt på det engelska språket och Koran och Sunna - Förklaring skrev ned texten och översatte den till det svenska språket. Självklart så finns det en möjlighet att texten innehåller fel och misstag som t.ex. stavfel, formuleringsfel, etc., etc. men skulle ni upptäcka något sådant så ber vi er att ta kontakt med oss över Facebook så att vi kan rätta till felen.

När det gäller själva filen så är det tillåtet att använda det fritt för undervisning och spridning på ett sätt som inte förolämpar någon part. Dokumentet får laddas ned och delas vidare men däremot så får den inte säljas. Må Allah den Upphöjde belöna oss allihopa och vägleda oss på den raka vägen.

! 4

Från en värld till den andra

”Varför - när det sista andetaget rosslar i [den döendes] strupe och ni bevittnar [hans dödskamp], medan Vi, fastän ni inte ser [Oss], är honom närmare än ni -” 1

När någon dör kommer Dödsängeln för att ta hans själ, det spelar ingen roll vart han befinner sig. Den döende ser honom, hör honom, och talar till honom, men inte med sina ögon, sina öron, eller sin tunga. Hur annars? Jag vet inte exakt. Allt jag vet är att då han börjar flytta till den andra världen, börjar han se, höra, och tala, på något sätt som vi, de levande, inte uppfattar. Många sådana fall har antecknats:

Ibn Abi’d-Dunya nämnde att på dagen då ‘Umar b. ‘Abdu’l-‘Aziz dog, sa han till de som var med honom: ‘Sitt med mig.’. När de satte sig bredvid honom, sa han: ‘Jag är den Du befallde och jag svek Dig. Du förbjöd mig och jag gjorde uppror.’ Han sa detta tre gånger. Sedan sa han: ‘Men det finns ingen gudom förutom Allah.’ Sedan lyfte han sitt huvud och stirrade. De sa: ’Du kollar väldigt intensivt, Amir al-Mu’minin.’ Han svarade: ‘Jag ser en närvaro som är varken människa eller Jinn.’ Sedan så dog han.

Fadala b. Dinar sa: ”Jag var med Muhammad b. Wasi’ då han var väldigt nära döden. Han började att säga: ‘Välkommen min Herres änglar! Det finns ingen styrka eller makt förutom Allah!’ Jag kände lukten av den sötaste doften jag någonsin fått lukta. Hans ögon tappade sin glimt och han dog.”

Varför behöver jag ta det så långt tillbaka i forntiden, till dagarna av de första muslimerna? Jag själv var närvarande vid någons dödsstund i vår egen tid. Jag var med min mor-/farmor då hon höll på att dö. Det var vid tiden av gryningsbönen. Hon hade ont och hon drog efter andan, stönandes från intensiteten av smärtan men trots det fortsatte hon att repetera med en stor glädje: ”Allah! Döden är söt!”och hon fortsatte säga shahadah om och om igen i flera minuter. Sedan så tog det slut. Det är här vårt jobb, de av oss som är vid liv, börjar.

När själen har tagits - om det är en ren själ och har anhöriga i det kommande livet som är folket av Trädgården - kommer de för att möta själen med en längtan och stor glädje. De frågar den om tillståndet av de som fortfarande lever i denna värld.

Änglarna bär sedan själen från den ena himlen till den andra tills den kommer i närvaron av Allah, all lov och pris tillkommer Honom, upphöjd är Han! Sedan återvänder den och ser på tvättningen av kroppen, insvepningen, och begravningsceremonin. Den säger antingen: ”För mig framåt! För mig framåt!” eller: ”Vart tar ni mig?” Folket där kan inte höra detta.

! 51 Koranen: 56:83-85

När liket har placerats i graven tar sig själen själv in mellan kroppen och höljet så att förhöret kan börja. Sedan så hör själen de vikande stegen från de sista av folket som följde begravningen och jorden jämnas över honom. Jorden, hur som helst, hindrar inte änglarna från att nå honom. Även om en sten skulle läggas ut för honom och han skulle läggas i den och öppningen skulle förseglas med bly, så hade det fortfarande inte förhindrat änglarna från att nå honom. Dessa täta ämnen kan inte förhindra passage av själarna. De är inte ens ett hinder för en Jinn. Allah - Upphöjd är Han! - gjorde stenarna och jorden för änglarna precis som luften för fåglarna.Graven expanderar och sträcker ut sig för själen, och som ett resultat för kroppen också. Kroppen befinner sig i en grav av den minsta dimensionen och ändå så expanderar den, på grund av själen, så långt som ögat kan se.

För detaljer och bekräftelse av det jag sa kommer jag att citera en stark hadith av Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom. Han sa:

”När den troende är på väg att lämna denna värld och gå till den nästa världen, kommer änglarna med ansikten ljusa som solen från himlen och sitter runt honom i skaror så långt som ögat kan se. Sedan kommer Dödsängeln och sitter vid hans huvud och säger: ‘Goda själ, kom ut till förlåtelsen och nöjet av Allah!’ Sedan stiger hans själ upp som en droppe vatten som rinner ut ur en vattenbägare och änglarna tar tag i den. När han har förstått det, lämnar de andra änglarna den inte i hans hand inte ens för ett ögonblick. De tar den (själen) och placerar den i ett parfymerat hölje och en doft kommer från det som den sötaste doften av mysk som kan hittas på jorden.

Sedan så bär de den uppåt och närhelst de passerar vid en församling av änglar, frågar de: ‘Vem är denna goda själ?’ och änglarna med själen svarar: ‘Den-och-den sonen av den-och-den.’ medan de använder de bästa namnen med vilka folket brukade kalla honom i denna värld. De tar honom till den lägsta himlen och ber porten att öppnas för honom. Den öppnas för honom och änglarna som är nära Allah från varje himmel följer honom till den efterföljande himlen tills han når till himlen där Allah den Högste är. Allah, den Allsmäktige, säger: ‘Registrera boken av Min slav i ‘Illiyun och ta honom tillbaka till jorden. Jag skapade dem av den och Jag ska ta dem tillbaka till den och jag ska återskapa dem ur den igen.’

Hans själ återvänds sedan till hans kropp och två änglar kommer till honom. De får honom att ställa sig upp och de säger till honom: ‘Vem är din Herre?’ Han svarar: ‘Min Herre är Allah.’ de frågar honom: ‘Vad är din religion?’ Han svarar: ‘Min religion är islam.’ De frågar honom: ‘Vem var mannen som sändes bland er?’ Han svarar: ‘Allahs Sändebud.’ De frågar honom: ‘Hur fick du veta dessa saker?’ Han svarar: ‘Jag läste Allahs Bok, trodde på den och ansåg den vara sann.’ Sedan så hörs det en röst från högt som säger: ‘Min slav har talat sanning, så sprid ut höljen från Gården för honom!’ Sedan så når en del av dess doft och parfym honom, hans grav expanderas för honom så långt som ögat kan se, och en man med vackra klädesplagg och en väldoftande doft kommer till honom och säger: ’Gläds åt det som nöjer dig för detta är dagen som du har lovats.’ Han frågar: ‘Vem är du? Ditt ansikte är ett ansikte som förebådar gott.’ Han svarar: ‘Jag är dina goda gärningar.’ Sedan

! 6

säger han: ’Å Herre, låt Timmen komma snart så att jag kan återförenas med min familj och min egendom!’

När en icke-troende är på väg att lämna denna värld och gå till nästa värld, kommer änglar med svarta ansikten från himlen bärandes på strävt håriga trasor och de sitter runt honom i skaror som sträcker sig så långt ögat kan se. Sedan kommer Dödsängeln och sätter sig vid hans huvud och säger: ‘Smutsiga själ, kom ut till vreden och ilskan av Allah!’ Sedan delas hans själ upp i hans kropp och den dras ut som en spett dras ur vått ylle. Sedan tar änglarna tag i den. När han har förstått det, lämnar de andra änglarna det inte i hans hand inte ens för ett ögonblick. De tar den och sveper in den i strävt håriga trasor och en stank kommer från det som den värsta stanken av ett lik på denna jord.

Sedan tar de upp den och närhelst de passerar en församling av änglar, frågar de: ‘Vem är denna smutsiga själ?’ och änglarna med själen svarar: ‘Den-och-den sonen av den-och-den.’ medan de använder de sämsta namnen som folket kallade honom med i denna värld. De för honom fram till den lägsta himlen och ber porten att öppna sig för honom. Den öppnar sig inte.”

Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, reciterade sedan:

”HIMLENS portar skall förbli stängda för dem som påstår att Våra budskap är lögn och högmodigt vänder sig ifrån dem; det blir inte lättare för dem att komma in i paradiset än för

en kamel att tränga igenom ett nålsöga.” 2

”Sedan kommer Allah den Allsmäktige att säga: ‘Registrera hans bok i Sijjin i den lägsta jorden.’ Sedan så blir hans själ nedslängd.”

Profeten reciterade sedan:

”den som sätter något vid Guds sida är det som om han störtade från skyn och blev fåglarnas rov, eller fördes långt bort av vinden till en okänd plats.” 3

”Sedan så återvänds hans själ till hans kropp och två änglar kommer och säger till honom: ‘Vem är din Herre?’ Han svarar: ‘Ack, ack, jag vet inte!’ Sedan ropar en röst högt uppifrån: ‘Min slav har ljugit så sprid ut mattor från Elden för honom och öppna en port av Elden för honom!’ Sedan kommer en het vindstöt till honom från det, hans grav görs så trång för honom att hans revben pressas ihop, och en man med ett otäckt ansikte och klädesplagg och en äcklig stank kommer till honom och säger: ‘Sörj på grund av det som har fört skam till dig för detta är dagen som du har lovats.’ Han frågar: ‘Vem är du? Ditt ansikte är ett

! 7

2 Koranen: 7:40

3 Koranen: 22:31

ansikte som förebådar ont.’ Han svarar: ‘Jag är dina onda gärningar.’ Sedan säger han: ’Å Herre, låt inte Timmen komma!’”

Allah den Upphöjde säger i Sin Mäktiga Bok angående orden som används av de två änglarna som förhör den döda personen i graven:

”Gud stärker de troende med det ord vars sanning står fast i denna värld och i evigheten; men de orättfärdiga låter Han gå vilse. - Gud gör vad Han vill.” 4

Innebörden av och sanningen om döden

”Varje människa skall smaka döden.” 5

Vad är döden? Är det total förintelse? Eller är det helt enkelt avskiljandet av själen från kroppen? När själen har separerats från kroppen, vad händer med var och en? Vad händer med själva mannen, ägaren av denna övergående kroppen och den eviga själen? Kommer hans medvetande till sitt slut när hans kropp dör? Eller fortsätter hans medvetenhet att leva vidare i hans eviga själ? Känner de döda njutning och smärta så som de levande gör? Kan medvetenheten av en levande man vars själ är inlåst i hans kropp jämföras med medvetenheten av en död man vars själ har släppts från sin kropp?

Naturligtvis är svaret på den sista frågan: ”Nej!” Den levande är medvetna och de döda är medvetna. Men det finns en skillnad och det finns inget sätt att jämföra dem. Döden är inte ren förintelse. Det är mer en rörelse (ett flytt) från den ena världen till den andra. När den döda mannen känner lyckan eller straffet av graven betyder det inte att han är vid liv i sin grav, i behov av mat, kläder och så vidare. Och inte heller betyder det att hans själ genomsyrar alla delar av hans kropp så som den gjorde när han var i denna värld. Själen återvänder till kroppen igen på ett sätt som inte liknar det sättet i denna värld så att den döda mannen kan förhöras och testas i graven.

Vi kan få en någorlunda uppfattning genom att jämföra döden med sömnen som är en ”mindre död”, även då det finns en naturlig olikhet mellan dessa. I sömnen, en mans själ kommer ut genom hans näsborrar och reser tills den kommer till närvaron av Herren av Tronen. Om den sovande människan är i ett tillstånd av renhet, hans själ prostrerar inför sin Herre. Sedan så kanske den träffar världen av drömmar eller möter själarna av folket som har dött, men det som den möter i själva verket är en

! 8

4 Koranen: 14:27

5 Koranen: 3:185

sida av Allahs kunskap av det osynliga som innehåller det goda eller onda som Han har bestämt för den särskilda människan. Om den som sover är sanningsenlig, generös, och ren, och är någon som inte sysselsätter sig med dumma saker under tiden då han är vaken, då återvänder hans själ till honom och framför till hans hjärta sanningen av det som Allah, den Upphöjde, har låtit honom få se. När detta sker kallas det för en ”sanningsenlig dröm”. I sömnen kan själen även röra på sig fritt i världen och mötas med själarna av folket som fortfarande lever och få kunskap av dem. Något av det som den lär sig är sant och annat är falskt. Den falska delen är den normala drömmen eller pratet av själen.

Om den som sover är en lögnare och gillar det som är falskt reser hans själ sig ändå upp mot himlen under sömnen, rör sig fritt i världen, träffar andra själar och lär sig sann information om det Osynliga. Dock när själen återvänder till kroppen, möter den Shaytaan i luften och han blandar ihop sanningen med det falska så som han gör när en person är vaken. Sedan då han vaknar är personen förvirrad och rörig angående vad Allah den Allsmäktige lät honom se och han kan inte förstå det; han minns bara det som Shaytaan visade honom. Dessa är de förvirrade drömmarna.

För att bekräfta dessa saker ska vi nämna vad Allah den Högste säger i sura, az-Zumar:

”Då [människan] dör tar Gud själen till Sig, men om hon inte skall dö, [tar Han den] då hon sover. Han håller kvar den [själ] vars [bärare] skall dö enligt Hans beslut och Han friger de

andra till en [av Honom] fastställd tidpunkt.” 6

I tillståndet av sömn lämnar själen inte kroppen fullständigt så som den gör i dödsfallet, men den förblir kvar inuti kroppen utan att lämna den för att röra sig fritt genom himlarna. Vi kan jämföra det med en stråle eller en tråd vars slut förblir kopplat till kroppen. Strålen av denna själ sträcker ut sig till himlarna och återvänder igen till kroppen när den som sover vaknar upp. Det är som solstrålen. Det är som solklotet. Solklotet är i himlen men dess strålar är på jorden. De två fallen är inte exakt likadana, men det är ett sätt att få innebörden att bli tydligare.

I dödsfallet, kroppen förblir på jorden medan själen är i ett mellanrum mellan två världar. Ett ”mellanrum” är något som separerar två saker: himlen och jorden, eller denna och den kommande världen. Med andra ord, det är perioden mellan döden och återuppståndelsen. Lyckan eller straffet av mellanrummet är inte detsamma som lyckan och straffet av den kommande världen. Det är något som händer mellan denna värld och den kommande världen. Trots det faktum att själen är i mellanrummet mellan de två världarna och att kroppen är inuti jorden, har de två ändå en koppling. Följaktligen, lyckan eller straffet händer i båda två.

! 96 Koranen: 39:42

Vi har jämfört detta tillstånd till tillståndet av sömnen, men naturligtvis så finns det en åtskillnad. I sömnen kvarstår själen i grunden i kroppen. Den stiger upp likt en stråle till himlarna så att den som sover har en dröm i vilken han känner antingen glädje eller elände. Han upplever antingen lycka eller straff i sin sömn.

I döden kvarstår själen i grunden i mellanrummet, inte i kroppen. När Allah den Högste önskar lycka eller straff för själen, kopplar Han den till kroppen. Den är Himlen, men samtidigt ser den på och den är ansluten till kroppen i marken. Själen är utspridd på mer än hundra ställen samtidigt. Beviset för detta är att Sändebudet, frid och välsignelser vare över honom, såg Musa, frid och välsignelser vare över honom, under natten av den nattliga resan ståendes i bön i sin grav och han såg honom också i den sjätte och den sjunde himlen.

Trots det, händer ibland lycka eller straff för både kropp och själ samtidigt. Och vid andra tillfällen händer det bara för själen. Den döde kan förlora medvetenheten för en viss tid men sendan fortsätter antingen lyckan eller straffet. Det beror på viljan av Allah den Högste och mannens egna gärningar.

En av folket från de tidiga tiderna tänkte att om kroppen brändes till aska - och sedan om en del av askan slängdes in i havet och en del på torrt land - på en väldigt blåsig dag kommer han att räddas från gravens straff. Han sade därmed till sina barn att göra så. Hursomhelst så beordrade Allah havet att samla ihop askan som hade kastats i det och landet att göra likadant och sedan sade Han: ”Stå upp” och mannen fann sig själv ståendes inför Allah. Allah frågade honom: ”Vad fick dig att göra det som du har gjort?” Han svarade: ”Jag fruktade Dig, min Herre, men Du är den som vet bäst.” För det förlät Allah honom.

Att göra så kunde inte eliminera straffet och lyckan av graven som påverkar de delarna som inte längre existerar. Om en rättfärdig man skulle begravas i en brinnande ugn, skulle hans del av lyckan ändå nå hans själ och kropp och Allah skulle göra elden kall och fridfull för honom. För syndaren blir den kalla luften eld och het vind. Elementen och universumet lyder sin Herre, Skaparen. Han får dem att bete sig på det sättet som Han vill. Ingen av dem kan göra något utan det som Han vill. Allting lyder Hans vilja i ödmjuk underkastelse till Hans dom.

Lyckan av mellanrummet mellan de två världarna

”[Då säger Gud till den rättfärdige:] ”Du själ, som har kommit till ro! Vänd tillbaka till din Herre, tillfredsställd [med Hans gåvor och] omsluten av Hans välbehag! Stig in med skaran

av Mina tjänare! Stig in i Mitt paradis!”” 7

! 107 Koranen: 89:27-30

Graven... graven är ett ord som inspirerar rädsla. Vi känner smärta när den nämns. Vi är inte medvetna om den glädjen som den kan innehålla. Sannerligen är lyckan av graven bättre än någon glädje som denna värld kan erbjuda. Allahs Sändebud [Allahs frid och välsignelser vare över honom] sa: ”När den troende är nära döden kommer barmhärtighetens änglar till honom. När hans själ blir tagen lägger de den i en bit av vitt silke och de bär den till Himlens portar. De säger: ’Vi har aldrig doftat en sötare doft än denna!’ Hans själ blir tillfrågad: ‘Hur mår den-och-den? Hur mår den-och-den?’ Det kommer att sägas: ‘Låt honom vila. Han har precis kommit från lidandet av denna värld!’”

Graven eller mellanrummet är det tredje steget av den mänskliga existensen. Det första är domänen av moderlivet med all sammandragning och de tre mörkren som det innehåller. Det andra är domänen av denna värld i vilken vi växer upp, vilken vi är bekanta med och från vilken vi får gott och ont och medlen för glädje och elände. Det tredje är domänen av mellanrummet som är bredare och mer omfattande än domänen i vilken vi lever nu - domänen av denna värld. Det fjärde och sista steget är den Eviga Domänen vilket innefattar Trädgården och Elden. Det finns ingen domän efter den det är Domänen av Evigheten.

Det som vi oroar oss för just nu är det tredje steget, domänen av mellanrummet mellan världarna. Det är det första av stegen av den kommande världen. I den delas själarna upp i två grupper: en grupp bestraffas och fängslas, distraherade genom bestraffningen från allting annat som t.ex. att besöka eller träffa varandra. Den andra gruppen är i lyckan, och det är den andra gruppen som vi är bekymrade över.

De befriade själarna av dem som är i salighet besöker varandra och diskuterar det som hade hänt i världen som de har lämnat och folket av den världen. Varje själ har sällskap av hans vänner som handlade liknande mot honom. Många har haft drömmar som visade detta. En sådan dröm antecknades av Salih b. Bashir som sa: ”Jag såg ‘Ata’ as-Sulami i en dröm efter att han hade dött och jag sa till honom: ’Må Allah vara barmhärtig mot dig! Du har lidit tillräckligt länge i denna värld!’ Han svarade: ‘Vid Allah, det följdes med en långvarig glädje och oändligt välbehag.’ Jag frågade: ‘Var är din plats?’ Han svarade: ‘Med de som Allah har välsignad bland profeterna, de uppriktiga, martyrerna och de rättfärdiga.’”

Själarna som befinner sig i salighet njuter av dödsstunden. Vi har redan förklarat det i detalj och bekräftat det med en stark hadith. När den troende dör kommer änglarna till honom och de talar till honom och han talar till dem utan att det närvarande folket är medvetna om det. Själen längtar över att få träffa sin Herre och den lämnar kroppen med lättnad. Sedan bär änglarna den till himlarna och en söt doft kommer från den som upplevs av alla änglar och de rena, befriade själarna i himlarna. De frågar varandra angående den söta doften. Hans anhöriga och käraste vänner som var med honom i världen skyndar för att träffa honom. De stiger före honom till den andra världen, samlandes runtomkring honom och de frågar honom om nyheter från världen och de som är i den. Sedan för änglarna själen uppåt från den ena himlen till ! 11

den andra och varje ängel i varje himmel som han passerar genom ber om välsignelse för honom. Han är förtjust av de sötaste och vackraste goda sakerna. Sedan så blir själen stillastående inför den Allsmäktige Kungen, Upphöjd är Han! Han säger till själen: ”Välkommen, å goda själ och kropp som den har lämnat.” När Herren, den Allsmäktige, välkomnar något, då välkomnas det/den av allting och all sammandragning lämnar det/den. Sedan säger Han: ”Visa honom hans plats i Trädgården och visa honom äran av saligheten som Jag har förberett för honom.” Sedan så för änglarna honom tillbaka till jorden så att han kan se sin kropp tvättas och de konverserar med varandra trots att de levande inte kan höra det.

Änglarna ber i himlarna för själen av den troende precis så som folket ber över hans kropp på jorden. Slutligen begravs kroppen och själen återvänds mellan kroppen och höljet. Denna återkomst innebär inte samma anslutning som själen hade med kroppen i denna värld. Det är inte ens samma anslutning som den hade i tillståndet av sömn eller anslutningen som den har när den befinner sig på sin viloplats. Denna återkomst är en speciell återkomst för förhöret som vi redan har förtydligat.

Sedan precis så som vi har nämnt kommer de två änglarna, Munkar och Nakir, ned och förhör honom. Efter det så öppnas en dörr till Elden för honom och han blir tillsagd: ”Kolla! Detta skulle ha varit din plats i Elden om du hade varit olydig mot Allah och Allah hade bytt ut din plats i Trädgården för den.” Sedan låses denna dörr och en annan dörr till Trädgården öppnas och han ser sin plats där. Denna dörr kommer att förbli öppen till Återuppståndelsens Dag. Något av sötman och doften av Trädgården kommer att nå honom och hans grav kommer göras rymlig. Han sover i fred precis som om han vore i en utav ängarna av Trädgården.

Rymligheten, ljuset och grönskan som den troende förblir i från sin dödsstund till Återuppståndelsens Dag är inte detsamma som det vi känner till i vår värld. Om en levande person skulle öppna en grav skulle han inte upptäckt någon expansion, något ljus eller någon grönska där inne. Han skulle inte heller hittat någon öppen dörr, genom vilken han kan se Trädgården. Han ser ingen salighet eller bestraffning. Det är bara den döde som är medveten om dessa saker och han ser dem. Allah, genom Sin visdom, har makten att gömma dessa saker från de levande.

Beviset att detta framstår på detta sätt är faktumet att det finns andra varelser som jinn som lever med oss på denna jord. De konverserar med höga röster bland oss men vi varken ser eller hör dem. Det fanns änglar som slogs med de troende [vid Badr] och slog ned de icke-troende och skrek på dem, men muslimerna varken såg eller hörde dem. Jibril kom ned till Sändebudet, Allahs frid och välsignelser vare över honom, mitt bland folket och de varken såg eller hörde honom.

När en man är nära döden sträcker ängeln ut sin hand till själen och tar tag i den, talar till den och sedan kommer den ut. Ett ljus som solstrålen och en söt doft kommer från själen. Sedan så stiger den mitt bland raderna av änglarna, men de som är där kan varken se eller känna lukten av detta. Han blir förhörd, bestraffad, slagen,

! 12

och han jämrar och skriker ut. Allt detta händer medan han ligger död och hans familj är runtomkring honom, men de varken hör eller ser detta. Den som sover drömmer och njuter av sin dröm eller plågas av den, medan någon som är vaken vid hans sida inte kan uppfatta överhuvudtaget vad det är som pågår.

Allah - Upphöjd är Han! - har gett livlösa objekt en medvetenhet och uppfattning genom vilken de kan prisa sin Herre. Stenarna faller ned på grund av rädslan för Honom. Berg och träd prostrerar. Småstenarna, vattnet och växterna prisar Honom. Allt detta pågår men vi är inte medvetna om det. Allah den Upphöjde sade:

”De sju himlarna prisar Honom liksom jorden och allt det som de rymmer; ja, ingenting finns som inte sjunger Hans lov. Men ni förstår inte innebörden av deras lovsång.” 8

Följeslagarna hörde maten som åts upp prisa Allah. Detta hände för att följeslagarna hade en öppenhet av hjärtat som inte längre existerar bland oss. Alla dessa saker är en del av vår värld och ändå befinner vi oss i en fullständig okunnighet angående dem. Det är inte en så stor extrapolering att förlänga detta till vår okunnighet angående sakerna av den kommande världen.

En illustration av saligheten av mellanrummet mellan de två världarna kan hittas i orden av Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, angående martyrskap. Han sa:

”En martyr får sex goda saker från Allah: Han förlåter honom så fort hans blod spills och visar honom hans plats i Trädgården, Han beskyddar honom från gravens straff, Han ger honom beskydd från den största skräcken, Han lägger en krona av värdighet på hans huvud, en enkel rubin som är mer dyrbar än hela världen och det som finns däri, Han gifter honom med sjuttiotvå mörkögda houris, och Han medlar för sjuttio av hans anhöriga.”

Han sa även:

”När någon av era bröder faller ned (i ett slag), lägger Allah deras själ i grödor av gröna fåglar som går till floderna av Trädgården, äter dess frukt och söker skydd i gyllene lampor i skuggan av Tronen. När de har fått uppleva sötman av deras mat och drink och deras utmärkta mottagande, säger de: ’Om ändå våra bröder visste vad Allah har gjort för oss skulle de aldrig överge jihad eller prata om profana krig.’ Allah den Allsmäktige säger: ‘Jag ska vidarebefordra detta till dem från er.’”

Sedan uppenbarade Allah den Högste till sitt Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom:

! 138 Koranen: 17:44

”Och betrakta inte dem som fallit i kampen för Guds sak som döda. Nej, de lever [och] Gud sörjer för dem.” 9

Straffet av mellanrummet

”Om du kunde se de orättfärdiga när de ligger för döden och änglarna sträcker ut händerna [mot dem och ropar]: ”Låt själen fara! I dag skall ni få lida ett förnedrande straff för de

lögner ni yttrade om Gud och för att ni av högmod vägrade att lyssna till Hans budskap.” 10

Graven är ett okänt territorium. Utåt är det lugnt, men inne så innehåller den hemligheter och skräck som en vanlig man inte kan uppfatta. De kan endast uppfattas av någon som har getts hög nivå av tro och en inre syn.

Det är ett konstigt faktum att djuren kan höra gravens straff medan människan som en allmän norm inte kan. Profeten, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: ”De bestraffas och djuren hör det.”

Thabit al-Bunani sa angående detta: ”En gång så gick jag bland gravarna och jag hörde en röst bakom mig säga: ‘Thabit! Låt dig inte luras av deras lugnhet. Så många personer som plågas i dem!’ Jag vände mig om, men jag såg ingen.”

Al-Hasan passerade en kyrkogård och sa: ”Vilken mängd av människor det finns här! Så tysta de är! Så många det finns bland dem som lider!”

Vi har redan tydliggjort i det föregående kapitlet att en död person är antingen i ett tillstånd av salighet eller bestraffning, från stunden de dör till stunden de två änglarna förhör dem. Vi nådde fram till punkten då dörren till Trädgården öppnas för en icke-troende och han blir tillsagd att kolla på vart hans plats hade varit i Trädgården om han hade lytt Allah. Sedan så låses den och en annan dörr öppnas och han blir tillsagd att se på sin plats i Elden. Den förblir öppen och den hettan från den heta luften fortsätter att nå honom ända fram till Återuppståndelsens Dag. Sedan så pressas han av jorden till den nivån att hans revben splittras. Sedan så följer en rad av olika bestraffningar i enlighet med de onda gärningarna som han har begått.

Många uttal har kommit ner till oss som visar oss verkligheten av gravens straff, eller det som vi även kan kalla bestraffningen av mellanrummet mellan de två världarna. Profeten, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade:

! 14

9 Koranen: 3:169

10 Koranen: 6:93

”Jag passerade vid Badr och såg en man komma ut från marken. En annan man slog honom med en käpp tills han försvann tillbaka in i jorden. Sedan så hände samma sak igen.”

Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, fortsatte och sa:

”Det var Abu Jahl b. Hisham som kommer att straffas på det sättet till Återuppståndelsens Dag.”

En av de tidiga muslimerna sa: ”Vi passerade vid en viss badort på väg till Basra. Vi hörde en åsna gnägga och frågade folket som var där vad denna gnäggande var. De svarade att det var en av de männen som brukade vara med dem vars mor bad honom göra något och han sa till henne att gnägga som en åsna. Efter hans död har denna gnägga hörts från hans grav varje natt.”

‘Amr b. Dinar sa: ”Systern från en av männen av Medina hade dött och han begravde henne. När han hade kommit tillbaka från begravningen mindes han att han hade glömt något vid graven. Han bad en av sina följeslagare att hjälpa honom. Hans följeslagare berättade att de hade grävt upp graven och hittat det som de letade efter. Sedan sa mannen: ‘Låt oss gräva längre och se vad som har hänt med min syster.’ Han lyfte upp en av stenarna som täckte begravningshålet och fann graven vara fylld med eld. Han bytte ut den och fyllde graven igen. Sedan återvände han till sin mor och frågade: ‘Hur var min syster egentligen?’ Hon svarade: ‘Varför undrar du det när hon är död?’ Han sa: ‘Säg mig.’ Hon sa: ‘Hon brukade försena bönen och hon brukade också gå till grannarna, lägga sitt öra mot dem och sedan berätta till folket vad de hade sagt!’”

Det finns även de hadither från Sändebudet, Allahs frid och välsignelser vare över honom, om Nattresan som innehåller beskrivningar av många slags bestraffningar som han såg i mellanrummet mellan de två världar. Vi ska ge en sammanfattning av dem här.

Det finns de som drivs som boskap och tvingas äta vallväxt som är mer bittra än aloe och den bittra frukten av zaqqum och körs till de heta stenarna av Jahannam för att de inte renade sitt välstånd genom att betala zakat. Det finns de som får äta stinkande gammalt kött för att de har begått otukt. Det finns även de vars läppar blir avhuggna med järnsax för att de reste sig för att tala och tilltala folket under tiderna av inbördeskrig. Några av dem har magar stora som ett hus och varje gång som någon av dem går upp, blir han nedslagen och säger: ”Å Allah, låt inte Timmen komma!” De är på spåret av Faraos folk som kommer och stampar över dem medan de inte kan göra något annat än skrika. Dessa är människor som slukade ocker.

Vissa av dem skriker med deras munnar vidöppna medan de får sluka het kol som kommer ut genom deras anus. Dessa är folket som konsumerade egendomen av de faderlösa. Några av dem klipper delar av sina egna sidor och äter sitt eget kött. Det

! 15

är de som var engagerade i förtal och de som Profeten, Allahs frid och välsignelser vare över honom, talade om:

”Vi såg folk skära sitt eget kött från sin sida och äta det. Det sades: ’Så som ni brukade förbruka er broders kött!’ Jag frågade: ‘Vilka är dessa?’ och jag blev tillsagd: ’De från ert samhälle som förtalade.’”

Några av dem har mässingsnaglar med vilka de skrapar sina ansikten och bröst. Dessa är de som baktalade och smutsade folkets heder.

En del av hadithen av den nattliga resan är...

”Några av folket spräckte upp sina huvuden med en sten. Varje gång som de gjorde detta, återskapades deras huvuden till det som de var från början. Detta fortsatte och fortsatte utan att sluta. Jag sa: ‘Jibril, vilka är dessa?’ Jibril svarade: ‘Det är de som vände sig ifrån bönen.’”

En av Profetens drömmar - och Profeternas drömmar är sanna och en del av uppenbarelsen som går direkt till hjärtat av ärendet - återberättades som följande. Han sa:

”Senaste natten såg jag två män som kom till mig och tog min hand och förde mig till det Heliga Landet. Jag kunde se en man sitta och en annan man stå och hålla i en järnkrok vilken han högg i sidan av den sittande mannens min så att den kom ut på baksidan av hans nacke. Sedan så gjorde han samma sak på den andra sidan. Efter att hans mun hade läkt sig själv och blivit normal igen gjorde han samma sak om och om igen. Jag frågade vad det var och de sa till mig att fortsätta.

Vi fortsatte att gå tills vi kom fram till en man som låg på sin rygg. En annan man stod vid hans huvud med en sten med vilken han krossade det. När han träffade huvudet rullades stenen iväg och han gick för att återskapa det. Han gick inte tillbaka till mannen förrän hans huvud hade lagats och återvänt till det normala, sedan så krossade han det igen. Jag frågade vad det var och de sa till mig att fortsätta.

Vi kom till ett hål som liknade en ugn och var smal på toppen och bred på botten. Det fanns en eld som brann under det och inne fanns nakna män och kvinnor. Lågorna nådde upp till dem underifrån. När elden kom nära reste de sig upp tills de nästan kom ut. När den hade avtagit gick de tillbaka i det igen. Jag frågade vad det var och de sa till mig att fortsätta.

Vi gick vidare tills vi kom till en flod av blod med en man som stod i den. På kanten av floden fanns en man med några stenar framför sig. Mannen i floden kom fram och när han var på väg att gå upp kastade mannen en sten på honom och han gick tillbaka där han stod innan. Varje gång som han skulle gå ut kastade mannen en sten på honom och han gick tillbaka där han var från början. Jag frågade vad det var och de sa till mig att fortsätta.

! 16

Vi gick vidare tills vi kom till en grön gård med ett stort träd, under vilket fanns en gammal man och några barn. Vid trädet fanns en man som tände eld framför honom. De tog mig uppför trädet och in i huset som var vackrare än något hus jag någonsin hade sett. Det fanns gamla män och ungdomar där inne. Sedan tog de mig uppåt och förde mig till ett hus som var ännu vackrare. Jag sa till mina följeslagare: ’Ni har varit med mig hela natten, så berätta nu för mig om det som jag har sett.’

De svarade: ‘Självklart! Mannen som du såg vars mun genomborrades var skaparen av lögnen, som spred sig över alla delar av jorden. Han kommer att lida så där fram tills Återuppståndelsens Dag. Den vars huvud krossades var en man som lärde sig Koranen men spenderade sina nätter i sömn och handlade inte i enlighet med den. Han kommer att lida så där fram till Återuppståndelsens Dag. Folket i hålet var de som brukade begå otukt. Mannen du såg i floden slukade ocker. Den gamla mannen vid foten av trädet var Ibrahim och barnen runt omkring honom var mänsklighetens barn. Den som tände elden var Malik, Väktaren av Elden. Det första huset var huset av de vanliga troende och detta hus är huset av martyrerna. Jag är Jibril och detta är Mika’il.’

Han lyfte sitt huvud och jag gjorde likadant. Jag såg ett slott som ett moln och de sade till mig att det var min bostad. Jag bad dem att få träda in i min bostad. De svarade att mitt liv var inte avslutat än, men att då mitt liv når sitt slut, jag skulle få träda in i min bostad.’”

Profeten, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa angående att söka tillflykt från straffet av mellanrummet och graven:

”När någon av er avslutar den slutliga tashahhud bör han söka tillflykt hos Allah från fyra saker: straffet av Jahannam, gravens straff, prövningarna av de levande och döda, och prövningen av Dajjal.”

Allt detta tyder på att gravens straff är sann utan några tvivel. Vi ska lägga till det som Allah säger angående de två bestraffningarna - straffet av mellanrummet och straffet av Återuppståndelsens Dag:

”Morgon och afton förs de fram till Elden, och den Dag då den Yttersta stunden är här [skall änglarna säga:] ”För in Faraos anhang [och låt dem utstå] det strängaste av alla straff!”” 11

Och även:

”Men den som vänder ryggen åt Mig [och Mina budskap] skall få ett eländigt liv och på Uppståndelsens dag skall Vi låta honom stiga fram blind.” 12

! 17

11 Koranen: 40:46

12 Koranen: 20:124

Hur kan en man rädda sig själv från bestraffningen av mellanrummet innan det är försent?

”Tävla [därför] om [att vittna] er Herres förlåtelse och ett paradis, lika vidsträckt som himlarna och jorden” 13

Utåt så ser graven lugn ut medan inne så är det antingen bestraffning eller salighet. Den intelligenta mannen är den som beskyddar sig från det onda av bestraffningen innan det blir försent. En sådan man vet med säkerhet att förr eller senare så kommer hans dag att komma, och denna stund är bara känd av den Allsmäktige Skaparen. Den kan komma utan någon varning. När den kommer då lämnar mannen all välstånd som han har samlat på sig bakom sig och flyttar till den andra världen. Endast där kommer han att känna ånger, men då kommer det inte vara till någon nytta. På denna plats kommer endast goda gärningar vara till någon nytta. Endast de kommer att vara en användbar valuta under denna kritiska dag. Endast med dem kommer han att kunna köpa en magnifik herrgård i Trädgården med all lyx och välsignelse som den innehåller, en evig herrgård, inte den som försvinner som i denna värld.

Den intelligenta mannen är den som handlar i denna värld som om han skulle leva för alltid och för den nästa världen som om han skulle dö i morgon. För att bekräfta vad jag har sagt ska jag återuppta en dröm av Sändebudet, och kom ihåg att alla Profeters drömmar är sanna. Han hade en dröm i vilken han såg en av muslimerna. Dödsängeln kom för att ta hans själ men hans riktiga uppförande gentemot hans föräldrar kom och förde iväg Dödsängeln från honom. Han såg en annan av muslimerna omringad av shaytaaner (djävlar). Sedan kom hans åkallande av Allah och fick shaytaanerna att fly från honom. Sedan så såg han en tredje muslim omringad av bestraffningens änglar. Hans bön kom och räddade honom från deras händer. Tungan av en fjärde muslim låg utsträckt på grund av törst och varje gång som han närmade sig en vattenpool, förhindrades han och fördes iväg. Sedan kom hans fasta från Ramadan och gav honom vatten att dricka. Han såg en annan man och Profeterna sitta i en cirkel. Varje gång som en muslim närmade sig en av dessa cirklar, förhindrades han och fördes iväg. Hans ghusl och janaba kom, tog hans hand och satte ned honom i cirkeln. En annan muslim hade mörker framför sig, bakom sig, till höger, till vänster, och ovanför sig. Han var helt vilse i det. Sedan kom hans hajj och ‘umra och ledde honom ut från mörkret och in i ljuset. En annan muslim jagades av flammorna och gnistorna av elden. Hans sadaqa formade ett skydd mellan honom och elden och skuggade hans huvud. En annan muslim talade till en grupp av troende som inte pratade med honom. Hans upprätthållande av släktskap kom och sade till gruppen av de troende att han hade upprätthållit släktskapsbanden och beordrade dem att prata med honom. Då pratade de troende med honom och de skakade hand

! 1813 Koranen: 57:21

med honom. En annan muslim var omringad av Zabaniyya (änglar av Jahannam). Hans påbjudande av det goda och förbjudande av det onda kom och räddade honom från dem och la honom med änglarna av barmhärtighet. En annan muslim knäböjde med en täckmantel mellan sig och Allah. Hans goda karaktär kom, tog hans hand och Allah lät honom komma in till Hans närvaro. En annan muslim hade fått ta emot sin bok med sin vänstra hand. Hans rädsla för Allah kom och tog hans bok och la den i hans högra hand. Vågskålen [med goda gärningar] av en annan muslim var lätt. De barn som han hade, som hade dött unga, kom och gjorde att hans vågskål blev tyngre. En annan muslim stod på kanten av Jahannam. Hans hopp på Allah kom och räddade honom från det, och han drogs tillbaka från den [kanten]. En annan muslim hade fallit i Elden. Tårarna som han hade gråtit ut i rädslan för Allah kom och räddade honom från den. En annan muslim stod på Sirat och skakade som ett löv under en stark vind. Hans goda åsikt om Allah kom och hans skräck togs bort och han kunde gå på den. En annan muslim kröp på Sirat, ibland kröp han och ibland så höll han bara fast i det. Hans bön kom och ställde upp honom på hans fötter och räddade honom. En annan muslim nådde portarna av Trädgården men de var låsta för honom. Hans vittnesmål att det inte finns någon gudom förutom Allah kom och öppnade portarna för honom och lät honom träda in i Trädgården.

Profeten sa också angående Surat Al-Mulk: ”Denna surah har trettio verser som medlar för den som kan dem tills de blir förlåtna.”

”VÄLSIGNAD Han som har allt herravälde i Sin hand och vars makt övervinner allt!” 14

Bland drömmarna av de tidiga muslimerna finns en som har återberättats av Yazid b. Nu’ama som sa: ”En tjej dog av al-Jarif pesten. Hennes far träffade henne i en dröm efter hennes död och bad henne att berätta om den kommande världen. Hon svarade: ‘Min far, det är ett stort ämne som du har tagit upp. Vi vet men kan inte handla. Ni kan handla men ni vet inte. Vid Allah, en eller två förhärligande och en eller två rak’ats av bönen i boken av mina handlingar är något jag föredrar mer än hela världen och det som den innehåller.’”

Graven har ett famntag som varken den troende eller icke-troende kan fly från. Efteråt blir den troende lättad från dess press medan den icke-troende förblir kvar i bestraffningen. Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade: ”Graven har ett press och om någon skulle räddas från den så skulle det vara Sa’d b. Mu’adh.”

Visdomen bakom pressen och famntaget av graven finns i det som Ibn Abi’d-Dunya återberättade från Muhammad at-Taymi. Han sa att folket sa att jorden är dess mor. De skapades av den och de var borta från den under en lång tid. Sedan när de återvänder till den, omfamnar den dem som en mor som omfamnar sitt barn när den har varit iväg under en lång period och återvänt till henne. Den som lydde Allah

! 1914 Koranen: 67:1

omfamnas med medkänsla och ömhet. Den som inte lydde Allah omfamnas med hårdhet för att jorden är arg på honom för sin Herres skull.

När ‘Abdu’l-‘Aziz b Sulayman al-‘Abid dog, såg en av hans följeslagare honom i en dröm, bära grön klädsel med en pärlkrona på sitt huvud. Han frågade honom hur han mådde och hur det var att uppleva smaken av döden och hur det såg ut där han var. Han svarade: ”Fråga inte om intensiteten av smärtan och sorgen av döden! Hursomhelst, Allahs barmhärtighet gömde alla våra fel och vi mötte inget annat än Hans gåva.”

Profeten, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade:

”Allah har förbjudit jorden att konsumera Profeternas kroppar.”

Han sa även:

”Ingen ber för fred över mig utan att Allah meddelar min själ så att jag kan returnera hälsningen till honom.”

Han sa även:

”När en man besöker graven av sin broder och sitter med honom, håller han honom sällskap tills han reser sig upp.”

Han lärde sitt samhälle att säga när de besöker folkets gravar:

”Fred vare över er, folket som bor här, både troende och muslimer. Om Allah vill, kommer vi att ansluta oss till er. Må Allah vara barmhärtig över dem som har lämnat och de som är kvar. Vi ber Allah för välbefinnande för både er och oss.”

! 20