Мотивация к творчеству

Владимир Мисников

Причины, побудившие взяться за эту тему:

• Опыт предпринимательской деятельности в IT, торговле;• Опыт 10-летнего преподавания дисциплин «Менеджмент»,

«Организация и управление…»;• Опыт 2-х летнего обучения на богословском интернет-курсе

при Патриаршем Центре духовного развития молодежи; • Чтение в БНТУ курса «Основы научной деятельности»;• Работа научным сотрудником в одном из прикладных НИИ.

• Нарастающая неграмотность людей в вопросах управления творчеством;

• Совершенствующиеся технологии управления человеком, его волей;

• Появление более открытых, агрессивных форм принуждения человека делать то, что нужно управляющей системе;

• Нарушение переемственности в науке, диктат «ложных ценностей».Надеюсь, что критически взглянуть на эту тему мне позволит:

3 эффективных способа вернуть мотивацию

• Первый способ мотивации — ежедневно вспоминать свои большие цели / мечты и визуализировать их.

• Второй способ мотивации – чтение мотивационных статей, книг, журналов и других материалов.

• Третий способ мотивации – это разговаривать с большой личностью, с кем-нибудь вдохновляющим и зажигающим своей энергией.

Но достаточно ли этого?

Борис Березовский: Как заработать большие деньги?

• Я больше не заинтересован в зарабатывании денег. Будучи евреем, я, за исключением последних лет, жил и работал в России, хорошо узнал страну и ее народ, изучил силу и слабости русских. Начав, как беспощадный эксплуататор и иудей, я постепенно проникся сочувствием к великому и сверхтерпеливому русскому народу, и сейчас уже вполне искренне желаю ему блага.

• Я изменил религию, крестился в Православии, во многом разошелся с еврейской общиной и её солидарным мнением, хотя до конца евреем быть не перестал.

• Мои деньги, вырванные сперва у России, теперь работают на благо России, и мой жизненный опыт тоже мог бы послужить русским. 

В начале 90-х Березовский начинал бизнес, очень жестко следуя одному условию западной социальной психологии: «Гнать в шею даже самого толкового сотрудника, если он разлагает пессимизмом

и неверием в успех коллектив». Зачем он это делал?«Теперь я точно знаю, в чем тут суть. С верой нельзя шутить: плацебо (то есть внешние материальные атрибуты веры) могут быть какими угодно, хоть на песке, хоть на шелке знамен, хоть на дереве икон —

но сама вера движет дело, и движет ровно настолько, насколько она сильна.Если не веришь в успех предприятия — лучше вообще его не начинай!»

Но только ли дело в вере, в магическом отношении к бизнесу, деньгам?

Выводы: как сегодня оценивают успех?

• В наше время много говорят об личной эффективности, успехе, креативности.

• Но зачастую этот успех строится на поведении других людей, заранее низведенных в ранг потребителей.

• Следует ли такой «успех» – возвышение над другими людьми, назвать истинным успехом? Не придет ли вслед за таким успехом падение?

Путь в «жизнь вечную» не строится не на успехах, а скорее на неудачах и

падениях, на приобретенном собственном опыте. Именно поэтому

важно самому лично пройти этот путь с успехом и падениями. Важно, что

оценивать в качестве успеха.

Адам Гликман : Сейсморазведка – величайшая фальсификация ХХ века

Любая группа людей, оказавшаяся неподконтрольной и ненаказуемой, рано или поздно скатывается к неправедной деятельности. Это касается всех, все люди в этом смысле одинаковы. Считается, что КПД науки любой научной организации не превышает 3%. Именно по этой причине. Любой коллектив, имеющий статус научного, может позволить себе разработку какого угодно «вечного двигателя», не рискуя быть разоблаченным. Терминология создается такая, чтобы ни один непосвященный не понимал, о чем речь. Да и та же математика зачастую служит отличной ширмой.Но не только презирать таких людей следует, но и жалеть. Ведь единожды обманув в науке, человек на всю оставшуюся жизнь становится научным импотентом.

Горные породы в зонах тектонических нарушений находятся не в твердом состоянии, а в состоянии как бы твердой жидкости - то есть, это не слежавшиеся породы, а некая субстанция, в которой частицы находятся в режиме постоянного микроперемещения сверху вниз. И поэтому в этой зоне при проведении бурения невозможно взять керн.

Критическое отношение к современной науке (отказ от идолов), честность (соблюдение заповедей) заставляет заново открывать для себя, переосмысливать вроде бы уже известные истины…

Мотивация кнутом и пряником – основная в нашей деятельности

• Тема мотивации творческого труда актуальна для всех людей, для кого в большей степени, для кого – в меньшей.

Однако когда-то кнут и пряник не помогут…

Неправильная мотивация приводит к такому финалу:

Основная проблема современного человека – потеря своего пути

Проблема в том, что у каждого человека существует свой Жизненный Путь, который необходимо пройти самому.Определить цель жизни – это не только основной вопрос философии, любой религии, но и КАЖДОГО человека.

Пирамида потребностей по Маслоу

Самоактуализация (от лат. actualis — действительный, настоящий) — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. Подлинная самоактуализация предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий.

Самоактуализация — это непрерывная реализация потенциальных возможностей, способностей и талантов, как свершение своей миссии, или призвания, судьбы и т. п., как более полное познание и, стало быть, принятие своей собственной изначальной природы, как неустанное стремление к единству, интеграции, или внутренней синергии личности.

А.Маслоу считал, что самоактуализация является наивысшей потребностью человека, в соответствии с «пирамидой потребностей». По мере удовлетворения низлежащих потребностей, все более актуальными становятся потребности более высокого уровня, Но потребности не находятся в неразрывной последовательности и не имеют фиксированных положений, как это показано на «пирамиде потребностей». У разных людей взаимное расположение потребностей может варьироваться.

1908-1970

А.Маслоу к самоактуализации относил именно творчество, «творение», «создание» (фр. creation), а не «изготовление» (фр. realisation, от лат. res, rei — вещь).

Creatio, creos, creates — мясо, плоть, поэтому «творение» (фр. creation) есть не что иное, как «воплощение» (фр. incarnation, от фр. la chain — плоть), а именно наполняющее жизнью то, что было произведено искусственно.

• Креативность (от англ. create — создавать, англ. creative — созидательный, творческий) — творческие способности индивида, характеризующиеся готовностью к созданию принципиально новых идей, отклоняющихся от традиционных или принятых схем мышления и входящие в структуру одарённости в качестве независимого фактора, а также способность решать проблемы, возникающие внутри статичных систем.

• По  А. Маслоу  креативность - это творческая направленность, врождённо свойственная всем, но теряемая большинством под воздействием среды

Но как сохранить или воссоздать в себе эту повышенную чувствительность?

По мнению Элис Пол креативность включает в себя

повышенную чувствительность к проблемам, к дефициту или

противоречивости знаний, действия по определению этих

проблем, по поиску их решений на основе выдвижения гипотез, по

проверке и изменению гипотез, по формулированию результата

решения.

1885 —1977

Стадии творческого мышления

Г. УоллесНаиболее известно сегодня описание последовательности стадий (этапов)

творческого мышления, которое дал англичанин Грэм Уоллес в 1926 году. Он выделил четыре стадии творческого мышления:

Подготовка — формулирование задачи; попытки её решения.Инкубация — временное отвлечение от задачи.Озарение — появление интуитивного решения.Проверка — испытание и/или реализация решения.Впрочем, это описание не оригинально и восходит к классическому докладу А.

Пуанкаре 1908 года.А. ПуанкареАнри Пуанкаре в докладе в Психологическом обществе в Париже в 1908 году описал

процесс совершения им нескольких математических открытий и выявил стадии этого творческого процесса, которые впоследствии выделялись многими психологами.

Стадии1. В начале ставится задача и в течение некоторого времени делаются попытки

решить её.2. За этим следует более или менее продолжительный период, в течение

которого человек не думает о так и не решённой пока задаче, отвлекается от неё. В это время, полагает Пуанкаре, происходит бессознательная работа над задачей.

3. И наконец наступает момент, когда внезапно, без непосредственно предшествовавших этому размышлений о задаче, в случайной ситуации, не имеющей к задаче никакого отношения, в сознании возникает ключ к решению.

4. После этого, когда ключевая для решения идея уже известна, происходит завершение решения, его проверка, развитие.

Пономарёв Я́@ ков Алекса@ ндрович (1920 – 1997) – выдающийся русский психолог, внёсший фундаментальный

вклад в изучение психологии творческого мышления и интуиции; оказал большое влияние на методологию

психологии; доктор психологических наук (1972), основатель научной школы.

• Творчество в широком смысле слова есть всякое взаимодействие, ведущее к развитию; это механизм развития. «Творчество – необходимое условие развития материи, образования её новых форм, вместе с возникновением которых меняются и сами формы творчества. Творчество человека лишь одна из таких форм».

• Свойства объектов определяют характер их взаимодействия; в процессе этого взаимодействия объекты претерпевают изменения, т. е. процесс взаимодействия запечатлевается в участвующих в нём объектах, в их структурах; это и есть взаимодействие, ведущее к развитию. Новая структура объекта изменит характер его дальнейших взаимодействий с другими объектами и таким образом развитие будет продолжаться. Итак, Этапы развития явления (объекта или способности) превращаются, откладываются в структурные Уровни его организации, которые становятся Ступенями для дальнейших развивающих взаимодействий (принцип «ЭУС»).

• Психология творчества должна заниматься изучением взаимодействий человека (субъекта) с любым объектом, приводящих к изменениям в субъекте и в объекте, и самих этих изменений.

Пономарёв, варьируя различные факторы при предъявлении задач в порядке основная задача → задача-подсказка → основная задача, установил следующее.

• Если прерывать первоначальные попытки решения основной задачи в самом их начале, задача-подсказка не помогает; если прерывать эти попытки примерно в середине поиска, задача-подсказка помогает примерно половине решающих; наибольшему числу людей задача-подсказка помогает, если первоначальные попытки решения прерываются во второй половине поиска. Если первоначальные попытки решения основной задачи не прерываются и решающий приходит к выводу, что задача нерешаема, то задача-подсказка не помогает.

• Чем сложнее задача-подсказка, её существенное для её собственного решения содержание, тем меньше она помогает решить основную задачу. «В подлинном научном творчестве это должно означать, что интуитивное решение тем вероятнее, чем менее содержательна прямая цель действия, в котором исследователь наталкивается на побочный продукт, объективно содержащий в себе ключ к решению».

• Если задача-подсказка знакома решающему и действия, ведущие к её решению, совершаются автоматически, она помогает меньше.

Вывод: в творческом процессе не надо действовать автоматически

• Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового. Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства) — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства.

Творчество — это:деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не

существовавшее;создание чего-то нового, ценного не только для данного человека, но и для других;процесс создания субъективных ценностей.Отраслью знания, изучающей творчество, является эвристика.Существуют разные виды творчества:• производственно-техническое• изобретательское• научное• политическое• организаторское• философское• художественное• религиозное• повседневно-бытовое и т.п.

иначе говоря, виды творчества соответствуют видам практической и духовной деятельности.

Выводы академической наукиТворческое мышление — это процесс мышления которая отличается

оригинальностью, гибкостью и образностью. В его основе лежит синтез логического мышления и воображения. Эти уровни мышления являются, взаимодополняющими, но их роль неодинакова на разных этапах реализации творческого процесса.Для творческого мышления характерна способность увидеть, необычное в обычных вещах и усиление зрительного восприятия с помощью акцентирующих образов (символов).

Характер связи творчества и личности• «Личность характеризуется активностью, стремлением субъекта

расширять сферу своей деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний; направленностью — устойчивой доминирующей системой мотивов — интересов, убеждений и т. д.…».

• Производя изменения в окружающем мире, человек меняется сам. Таким образом, человек изменяет себя, осуществляя творческую деятельность.

Критерии оценки творческого мышления4 основных фактора креативности (по Гилфорду):• оригинальность - способность продуцировать отдалённые ассоциации и

необычные ответы• семантическая гибкость - способность выделить функцию объекта и

предложить её новое использование• образная адаптивная гибкость• семантическая спонтанная гибкость - способность продуцировать

разнообразные идеи в сравнительно неограниченной ситуации2 типа стратегий мышления:• конвергентное мышление (“схождение”)Поиск единого правильного решения. Интеллект в узком смысле слова.• дивергентное мышлениеПоиск множества решений одной и той же проблемы. Факторы, мешающие творческому мышлению:• конформизм (соглашательство)Некритичное принятие чужого мнения, закладывается в раннем детстве.• внешняя и внутренняя цензура• Ригидность (излишняя жесткость)• Передача шаблонов, алгоритмов в решении задач.• желание найти ответ немедленно

Взгляды древних мыслителей на человека

Три части души• В своём диалоге «Федр» Платон даёт знаменитый образ колесницы души. Рисуется следующая картина:

«Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони и возничие все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой, а затем, и кони-то у него — один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь — его противоположность и предки его — иные. Неизбежно, что править нами — дело тяжкое и докучное»[11] Возница изображает здесь разум, добрый конь — волевую часть души, а дурной конь — страстную или эмоциональную часть души. В диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющих психики человека. Так, он уподобляет разумную часть души — пастырю стада, волевую или яростную часть души — сопутствующим пастырю собакам, помогающим ему управляться со стадом, а неразумную, страстную часть души он называет стадом, добродетель которого — подчиняться пастырю и собакам. Таким образом, Платон выделяет три начала души:

• 1. Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.• 2. Я́ростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей. Как говорит Платон, ярость и гнев

отличаются от простых вожделений и даже зачастую спорят с ними: «мы замечаем, как человек, одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит сам себя и гневается на этих поселившихся в нем насильников. Гнев такого человека становится союзником его разуму в этой распре, которая идет словно лишь между двумя сторонами»[12] Платон замечает, что яростное начало особенно заметно в человеке, «когда он считает, что с ним поступают несправедливо, он вскипает, раздражается и становится союзником того, что ему представляется справедливым, и ради этого он готов переносить голод, стужу и все подобные этим муки, лишь бы победить; он не откажется от своих благородных стремлений — либо добиться своего, либо умереть, разве что его смирят доводы собственного рассудка»[12].

• 3. Страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека. В диалоге Платона «Государство» говорится, что начало, «из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем началом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений».

Взгляды Платона и других древних философов сегодня

являются основой философии

Неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, возникающем от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к своему истоку; разработка теургии (практических способов единения с Божеством).

Методы самоактуализации у древних: ведение дневников,

участие в форумах… соц.сетях• Дневни@ к — совокупность

фрагментарных записей, которые делаются для себя, ведутся регулярно и чаще всего сопровождаются указанием даты. Такие записи («записки») организуют индивидуальный опыт и как письменный жанр сопровождают становление индивидуальности в культуре, формирование «я» 

Гештальт психология (от нем. Gestalt — целостная форма или структура) — школа психологии начала XX

века. Основана Максом Вертгеймером в 1912 году.

Макс Вертгеймер ( 15 апреля 1880 - 12 октября 1943) Книга – «Продуктивное мышление» (1943)

Имеется начальная и конечная ситуация. Далее возможны два варианта — начальная ситуация по сравнению с конечной: а) имеет структурные нарушения или пробелы (структурную незавершённость), либо б) «слишком сложна или беспорядочна, либо обладает простой, но основанной на внешних признаках структурой». Структурные особенности начальной ситуации определяют действия по её переструктурированию (создают «векторы… направленные к улучшению ситуации»). Конечная ситуация — «это такое состояние, которое как хорошая структура поддерживается внутренними силами, в котором существует гармония взаимных требований и в котором части определяются структурой целого, а целое — структурой частей».

Принципы гештальд-терапии:• Целое — это некая реальность, отличная от суммы его частей.

Гештальт — пространственно-наглядная форма воспринимаемых предметов, чьи существенные свойства нельзя понять путём суммирования свойств их частей. Это может быть мелодия, которая узнается по нескольким нотам. Когда мы слышим мелодию во второй раз, то, благодаря памяти, узнаем её. Но если состав её элементов изменится, мы все равно узнаем мелодию, как ту же самую.

• Я хочу не подчинить себе эмоции (превращая их в рабов), а приручить их, поставить их себе на службу, стараясь при этом, чтобы они не иссякли, но вместе с тем и не разлились в половодье. Клиента стоит при всяком удобном случае побуждать к тому, чтобы он учился открывать и закрывать кран эмоций: плавное и точное функционирование этого механизма будет порукой хорошего самочувствия. Гештальтист, словно водопроводчик, регулирует водоснабжение и прочищает засорившиеся трубы, стараясь не допустить ни засухи, ни наводнения.

•  Научиться управлять собой так, чтобы не скользить по наледям экзистенциальных дорог и не выпускать руля из рук в неожиданных ситуациях, лучше узнать реакции своего автомобиля и продолжать двигаться дальше, сохраняя доверие и бдительность... Что бы то ни было — скорбь или ярость — стараться не бежать от них, а идти им навстречу, признать их своими, полюбить их, пройти через них: «Единственный способ выйти — это пройти через» (Перлз). А не подавлять или избегать!

Что понимается под «образом и подобием Божиим» в религии?

• Образ Божий – духовное основание человеческой личности, отражающее такие свойства Творца, как бессмертие, свобода воли, разумность. Образ Божий – сокровенная, Богосозданная основа нашей духовной личности, не нуждающаяся в преображении и требующая свободной творческой реализации.

• Духовно-творческую реализацию возможностей, предначертанных «образом Божим», связывают с  «подобием Божиим», означающим свободное и ответственное уподобление человека Божественному совершенству...

• Необходимо отличать "образ" от "подобия", ведь образ - это то, что изначально вложено Творцом в человека, а подобие - то, чего предстояло достичь в результате добродетельной жизни. Выражение "по образу" означает разумное и одаренное свободной волей, а выражение "по подобию" означает уподобление через добродетель, насколько это возможно" (Иоанн Дамаскин).

• Все свои способности человек должен реализовать в "возделывании" мира, в творчестве, в добродетели, в любви, чтобы через это уподобиться Богу, ибо "предел добродетельной жизни есть уподобление Богу (Григорий Нисский). 

• Человек принадлежит двум мирам: с одной стороны, он взят из земли, то есть является как бы последним звеном земного творчества Божия, но, с другой стороны, Бог вдохнул в него жизнь – причем не просто животную жизнь, но то дыхание жизни, которое его делает способным познать Бога, полюбить Его, прислушиваться к Нему, входить в гармонию с Ним. И вот потому что человек был создан таким, он может все земное приобщить к духовному, и в конечном итоге – к небесному и Божественному. Это задача человечества (Максим Исповедник).

• Нет никакого различия между человеком, образованным в начале создания мира, и тем, который придет в конце его: они одинаково носят в себе образ Божий» – ( Григорий Нисский).

• Ум наш - образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) - образ Сына; дух - образ Святого Духа. Как в Божественной Троице, ум наш родил и не перестает рождать мысль, мысль, родившись, не перестает снова рождаться и вместе с тем пребывает рожденной, сокровенной в уме. Ум без мысли существовать не может, и мысль - без ума. Начало одного непременно есть и начало другой; существование ума есть непременно и существование мысли. Точно также дух наш исходит от ума и содействует мысли. Потому-то всякая мысль имеет свой дух, всякий образ мыслей имеет свой отдельный дух, всякая книга имеет свой собственный дух. Не может мысль быть без духа, существование одной непременно сопутствуется существованием другого. В существовании того и другого является существование ума" (Игнатий Брянчанинов).

• Троическое естество, следующее за высочайшей Троицей, более всех других тварных существ созданное по Ее образу, а именно - умное, разумное и духовное естество, то есть человеческая душа, должно сохранять свой чин и быть ниже одного только Бога; она должна лишь Ему одному подчиняться, быть подвластной и послушной, на Него одного взирать, украшать себя постоянным памятованием о Нем, созерцанием Его и горячей и пламенной любовью к Нему".  (Григорий Палама)

Неотомизм - наиболее авторитетное течение современной христианской философии, базирующиеся на учении Фомы Аквинского

Неотомисты (Ж.Ладриер и др.): Критическая рефлексия, развенчивающая иллюзии, способна привести к пониманию значимости абсолютных ценностей.

Фома Аквинский25.01.1225 – 7.03.1274

Познание — есть самая благородная деятельность человека: теоретический разум постигающий истины, постигает и абсолютную истину, то есть Бога.

Ж.Ладриер: «Необходимо включить научное творчество в перспективу христианской жизни» (кн:«Как научная деятельность включается в христианскую жизнь»)

Уильям Оккама (1284-1350)

И.Ньютон в свою 3-ю книгу «Начал» поместил методические правила; первое из них — вариант «бритвы Оккама»:

•    Правило I. Не должно принимать в природе иных причин сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений… природа ничего не делает напрасно, а было бы напрасным совершать многим то, что может быть сделано меньшим. Природа проста и не роскошествует излишними причинами вещей…

•    Правило IV. В опытной физике предложения, выведенные из совершающихся явлений с помощью индукции, несмотря на возможность противных им предположений, должны быть почитаемы за верные или в точности, или приближённо, пока не обнаружатся такие явления, которыми они ещё более уточняются или же окажутся подверженными исключениям.

Отсутствие общего в единичных вещах исключает реальное существование отношений и каких-либо закономерностей, в том числе причинности. Поскольку знание о мире формируется на основе общих понятий, о нём возможно только вероятное, но не достоверное знание.Оккамой отрицается предпосылка схоластической философии — убеждение в рациональности мира, наличие некоего рода изначальной гармонии слова и бытия. Оно больше не связано со смысловым значением слов, схоластическое исследование бытия, основанное на анализе слов и их значений, становится беспредметным. Это ознаменовало конец средневековой схоластики и начало "нового пути" (номиналистического или терминистического). Второе название обязано особым интересом этого направления к логике суппозиций. Также особенностью философии Оккама был его интерес к аналитике конкретных проблем, в то время как классический старый путь больше был склонен к построению всеохватывающих синтезов или систем. 3-й особенностью нового пути был критический пересмотр некоторой части традиционных метафизических аргументов, казавшихся ранее бесспорными.

Николай Коперник

19 февраля 1473  - 24 мая 1543 польский и прусский астроном, математик, экономист, каноник эпохи Ренессанса. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции.

Коперник – пример творческого подхода, как реализации цели жизни

• В лондонском труде «О героическом энтузиазме» Бруно прославлял бесконечность человеческого познания, высшую доблесть мыслителя, которая воплощается в самоотречении ради постижения истины.

• Гармония вселенной заключается не в однообразии, а в соединении различных частей: «Этот материальный мир не мог бы быть прекрасен, если бы состоял из вполне подобных частей, ибо в сочетании различных частей проявляется красота и в самом разнообразии целого она состоит».

• Бруно в противовес веками господствовавшей формальной логике Аристотеля высказывает мысль о совпадении противоположностей в едином: «И так как все формы находятся в нем, то, следовательно, к нему приложимы все определения, и благодаря этому противоречащие суждения оказываются истинными»

Джордано Бруно

1548 — 17. 02. 1600, Рим  В фондах Российской Государственной Библиотеки, хранится уникальный рукописный памятник, т.н. «Московский кодекс» - единственный полный источник автографических набросок и трудов философа. Только в самое недавнее время начато тщательное его научное исследование. «Искусство памяти», научные подходы –

ценный вклад в развитие науки.

Гермес Меркурий Трисмегист, современник Моисея

Казобон в труде "Шестнадцать опытов о вещах священных и церковных" проводится скрупулезный разбор первой половины первого тома текста Барония с подробным указанием всех ошибок. Казобон выражает глубокое недоверие к подлинности их сочинений. Ни у Платона, ни у Аристотеля, ни у какого-либо другого знаменитого языческого автора, говорит Казобон, нет ни единого упоминания о Гермесе Трисмегисте или об оракулах сивилл. По предположению Казобона, их сочинения были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособить новую доктрину ко вкусам язычников. Трактаты, приписываемые Трисмегисту, утверждает он, принадлежат на самом деле христианским и полухристианским авторам, и, хотя цели фальсификации были благими, она все же отвратительна, как всякая ложь. Он допускает возможность существования в глубокой древности реального человека по имени Гермес Трисмегист, но автором приписываемых ему трудов он быть не мог. В них нет ничего от древнеегипетских учений, они составлены отчасти по произведениям Платона и платоников, отчасти – по христианским священным книгам. В "Поймандре" можно найти отголоски трудов Платона, особенно "Тимея", Книги Бытия, Евангелия от Иоанна. "Власти" в Герметическом своде ХIII напоминают "Послание к римлянам" апостола Павла. Многие гимны взяты из древних литургий, особенно из литургий св. Иоанна Дамаскина, или из псалмов. Идеи трактатов о "возрождении" взяты из сочинений св. Павла, Юстина Мученика, Кирилла, Григория Назианзина и других

Вместо анализа трудов против Джордано Бруно и сегодня выдвигаются обвинения в

язычестве, магизме…

?

Но во времена Бруно все увлекались учением Трисмегиста

Томмазо Кампанелла Город СолнцаНаселение этого города-государства ведет «философскую жизнь в коммунизме», то есть имеет все общее. С уничтожением собственности уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан. В подмогу ему учрежден триумвират Могущества, Мудрости и Любви — совет трёх подчиненных Метафизику руководителей всей политической и общественной жизни страны. В заведовании Могущества находятся дела войны и мира, Мудрость руководит науками и просвещением, Любовь заботится о воспитании, о земледелии, о продовольствии, а также и о таком устройстве браков, при котором «дети рождались бы самые лучшие». Продолжительность рабочего дня определяется в 4 часа и может быть ещё сокращена при дальнейших технических усовершенствованиях. Религия жителей г. Солнца — это деизм, религиозная метафизика, мистическое созерцание; всякие обряды и формы устранены. Таким, как город Солнца, Кампанелла желал видеть весь мир и предрекал в будущем «всемирное государство». Ему казалось, что Испания и испанский король призваны к этому мировому политическому господству, бок о бок с которым должно упрочиться мировое господство Римского Папы.

5 сентября 1568 — 21 мая 1639, Париж Томмазо Кампанелла как политический преступник и еретик, был осужден на пожизненное заключение. Он провел около 40 лет в тюрьмах инквизиции, перенес там страшные пытки, его в течение двух дней сажали на кол, он потерял огромное количество крови, но остался жить. В заточении он написал многочисленные свои сочинения по философии, богословию, астрологии, астрономии, медицине, физике, математике, политике. Кампанелла знал много языков, знал также свой гороскоп, из которого следовало, что умрет он на свободе. Он умер во Франции во возрасте 70 лет, незадолго до солнечного затмения, и еще успел предсказать судьбу Людовику XIV, который к тому времени только что родился.

Исаа@ к Ньюто@ н  25 .12.1642 г.- 20.03.1727 г. английский физик, математик и астроном, один из создателей классической физики. Автор фундаментального труда «Математические начала натуральной философии», в котором он изложил закон всемирного тяготения и три закона механики, ставшие основой классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисление, теорию цвета и многие другие математические и физические теории.

Для нас Ньютон интересен тем, как он смог соединить в себе веру в Творца и любовь к науке.

Что для нас важно?

Религия стремиться дать ответ на первостепенный для каждого человека вопрос о смысле жизни. Религия раскрывает человеку цель его бытия, указывает его предназначение в мире — предназначение, исполнение которого означает исполнение миссии человека на Земле.

Бизнес

Религия

Наука

Наука – вид познавательной деятельности венца Божьего творения -человека, направленный на получение знаний о сотворённом Богом из ничего материальном мире. Наука - попытка воспроизвести замысел Творца, оперируя созданной Им материей.

Религия - на вопрос «зачем»

Бизнес отвечает на вопросы «что, кому, делать»

Наука отвечает на вопрос «почему» и «как»

Политика Политика отвечает на вопрос «как надо делать»

Важно – все, но важнее – не забывать о главном вопросе: «зачем»?

• Критический подход ко всему, в т.ч. и к земной Церкви нужен нам не для того, чтобы что-то ругать или осуждать, и конечно не для разорения церковной дисциплины, не для превозношения и презорства, а лично для себя, чтобы мы сознавали свою принадлежность именно к Христовой Церкви (а не византийской, лубочной, народной и проч.) и избегали тех ошибок, о которых шла у нас речь.

•  Смысл Церкви вовсе не в том, чтобы загнать человека в общую всем «схему», но в том, чтобы он, разумно и индивидуально пользуясь теми средствами, которые содержит Церковь, нашёл свой путь к Творцу. В этом проявляется присущее Церкви великое уважение к личности, её свободе, доверие к человеку.

• На самом же деле «гарантии спасения» не может быть ни в чём внешнем, ни в каких правилах. Спасение наше в том, что в нашем сердце поселяется Святой Дух; а Он живёт в чистоте и свободе; где нет свободы, там и Духа нет. 

• Опыт показывает, что труднее всего стать просто нормальным человеком – порядочным, трезвомыслящим, нравственным. Для этого как раз нужен настоящий аскетический подвиг. Такими, между прочим, хотят видеть нас, христиан, и люди внешние, испытывающие огромный дефицит этих качеств в современном обществе.

• Один митрополит дал такое замечательное наставление новопостриженному иноку: «приобретя Ангельский облик, смотри, не утрать человеческого».