墨爾本佛光山 Fo Guang Shan Melbourne (IBCV) 89 Somerville Rd, Yarraville VIC 3013 Australia

Tel:61(3)93145147,61(3)93146277 Fax:61(3)93142006E-mail:info@fgsmelbourne.org.au www.fgsmelbourne.org.au星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun

The Merit TimesAustralia

文／星雲大師

墨爾本佛光山別分院活動看版

近期活動

時間 活動名稱

1/14 周日 春季祭祖超薦法會《八十八佛洪名寶懺》（10：00 ~12：30am）

1/21周日 法寶節《金剛經》佛陀成道日臘八粥與大眾結緣（10：30 ~12：30am）

1/26周五 澳洲國慶日

1/28周日2017光明燈圓燈法會《普門品》暨墨爾本佛光山新春圍爐聯誼（10：00 ~12：30am）

2/4周日共修法會《阿彌陀經》（10：30 am）

時間 活動名稱

每周六 中華學校（上午）太極班、瑜伽班（下午）

每周日佛光山墨爾本書院（9：30am ~2：30pm）

每周日書法班（上午）和唱團、青年英文佛學（下午）

星雲 法語

衣服髒了，可以用水洗淨；房子壞了，可以找人修補；身體病了，可以找醫生治療。我們的心如果髒了、壞了、病了，唯有靠佛法之水才能洗淨、修補和治療。

最好的供養

大部分信佛的人都曉得要供養佛，也

都希望能以世間上好之物來供佛。佛教

裡常用的供養品，有所謂的十供養：香

、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、

衣。其實，除了這十供養外，還有更殊

勝、更好的供養，在此提出四項：

第一、一炷清香不如一瓣心香：許多

人習慣在佛菩薩面前，燒一炷香，有的

人還非常注重香的等級，非上等的檀香

、沉香、水沉香不可。其實，上香只是

表徵，表示我們對佛菩薩的恭敬。而例

行公事般地獻上表相的香，遠不如我們

的一瓣心香，如恭敬佛菩薩，恭敬所有

的人，誠心讚美、隨喜他人的善行，就

像《法華經》中的常不輕菩薩，永遠不

輕視任何人；如此謙恭有禮的修養，比

燒形式上的香更好。

第二、一束鮮花不如一臉微笑：手捧

鮮花去供佛固然很美，但真正最美的是

臉上的微笑、慈祥。對人獻花，不如跟

他微笑，獻花有一時一地的限制，綻開

一臉的笑容，卻不受任何時空的局限。

真誠的笑容，不僅能拉近人與人之間的

距離，也能帶給人溫暖、鼓勵和信任。

所謂「面上無瞋是供養」，發自內心的

真誠笑容，即是最好的供養。

第三、一杯淨水不如一念淨信：我們

早晚禮佛，用清淨的法水供佛，固然很

好，但更珍貴的是以一念淨信，上供十

方諸佛。如果能以清淨的信仰，不加妄

念、企圖心，正知正見佛陀的教法，依

法如實奉行，則比不間斷的早燒香、晚

換水，更有功德。

第四、一串念珠不如一句好話：送人

一串念珠，不如送他一句好話。俗諺說

：「良言一句三冬暖」，一句好話常常

會讓人生起歡喜心，甚而改變一個人的

一生。《尚書》說：「唯口，出好興戎

。」一句話的影響力，有時是你料想不

到的。因此，與人交往，一句好話往往

比一串念珠更加受用。

以清香、鮮花、淨水供佛，是很好的

供養；以念珠和別人結緣，也是很好的

禮物。但是，除了這些物質上的供養，

應該有更增上的方式，有更昇華的層面

。正如經中所說：「若人靜坐一須臾，

勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟壞微塵，一

念淨心成正覺。」在此提出四項「最好

的供養」：

第一、一炷清香不如一瓣心香，

第二、一束鮮花不如一臉微笑，

第三、一杯淨水不如一念淨信，

第四、一串念珠不如一句好話。

佛前牽手 我會陪你慢慢的老【人間社記者唐福良高雄報導】「佛化婚

禮百年合，菩提眷屬闔家喜」二○一八年的

元旦清晨，佛光山佛陀紀念館用喜氣迎接新

年的第一天，有來自中國大陸、澳洲和菲律

賓等地近三百對新人及菩提眷屬，偕同二千

多名親友，一起見證愛情的喜悅與堅貞。由

國際佛光會中華總會與佛光山共同主辦的「

二○一八年百年好合佛化婚禮暨菩提眷屬祝

福禮」於佛陀紀念館大覺堂幸福登場，場面

莊嚴隆重又溫馨。

佛化婚禮由佛光山寺住持心保和尚擔任證

婚人，國際佛光會榮譽總會長吳伯雄賢伉儷

擔任主婚人、世界總會理事劉招明賢伉儷擔

任介紹人，在結婚進行曲及親友的掌聲中，

由象徵祝福與傳承的小天星幼兒園可愛花童

引領，五十二對盛裝打扮的新人們一一禮佛

入席，在三寶之前締結良緣、共結連理。

愛昇華慈悲 家庭即道場

心保和尚帶領新人們在三寶的座前宣誓，

並宣讀結婚證書及〈佛化婚禮暨菩提眷屬祈

願文〉，用尊重、包容與體諒共同向人生旅

途邁進，新人們在慈悲佛光加持及二千多位

親友祝福中譜寫人生嶄新樂章。

佛光山開山星雲大師特別預錄祝福影片開

示：人世間最寶貴的是愛情，佛教不但講愛

，更將愛昇華為慈悲，而真正的愛要互相諒

解、信任、體貼與讚美。他期許新人要真心

不悔，只要彼此的愛不變，用心欣賞對方一

切，就能白頭偕老、幸福一生。

近二百對菩提眷屬在福報生活推廣協會理

事長陳順章、蘇素賢等賢伉儷的代表下宣讀

〈菩提眷屬誓願文〉，在佛前發願互敬互諒

、愛家護教，共同成就佛道。其中有三對是

結縭超過六十年的「鑽石婚」，歷久彌堅的

感情，讓親友見證情比金堅的幸福是真實存

在。

「夫妻就像一雙筷子，每根筷子都不能離

開另一根，更要一起品嘗人生的酸甜苦辣」

心保和尚開示時指出，「要做神仙眷屬，先

做柴米夫妻。」有了生活基礎，未來才有幸

福。夫妻生活裡不要講太多的道理，而是要

包容與尊重。家庭生活不是單一方努力就能

和諧幸福，而是要夫妻齊心共同努力經營，

因此家庭就是道場，一樣需要慈悲、關懷、

讚歎與集體創作，他祝福每位新人與菩提眷

屬都能「有佛法就有辦法」，成就三好佛光

家庭，護法護教繼續傳承佛法。

三好自我要求 相知相惜

吳伯雄說，希望新人們永遠記住今天的美

好，能在佛陀紀念館裡舉行婚禮，不但有佛

陀的加持及大眾的祝福，更要記住佛陀的慈

悲與智慧，共組三好家庭，只要時時用「三

好」來要求自己，未來就會成為人人稱羨的

菩提眷屬。他特別和相識七十多年，結婚

五十四年的夫人戴美玉共同獻唱〈當你老了

〉，這首由愛爾蘭詩人葉芝所寫的動人歌曲

，由二人將攜手半世紀的款款深情融入歌聲

，真摯情感讓與會大眾動容。

結婚四十四年的劉招明、陳秋琴賢伉儷，

不但擔任佛化婚禮介紹人，今年特別與二對

兒媳，一同參與菩提眷屬祝福禮，全體家族

成員一起見證婚姻的喜悅與甜蜜，並獻唱〈

愛就是惜〉，藉由大師的人間音緣唱出「相

愛、相知、相惜」的幸福祕訣，他們勉勵新

人們要「用愛去面對所有的考驗」就能「恩

愛永不渝、金玉滿堂春」。

佛化婚禮暨菩提眷屬祝福禮自二○一一年

開辦至今，不乏每年都報名參加的美滿姻緣

，來自南屏別院的楊鈞能與李月梅賢伉儷就

是年年報名的「全勤獎」之一，李月梅歡喜

的說，每年的第一天接受佛菩薩及千人祝福

，不但重溫新婚的甜蜜更別有紀念意義。

⬆近二百對菩提眷屬，和五十二對新人

，偕同二千多位親友，在佛光山佛陀

紀念館見證愛情的喜悅與堅貞。

� 圖／人間社記者蘇少暘

轉念之間

迷．不迷文／宮本

俗話說「事

不過三」，當

第三次機緣現

前，再不把握

，更待何時？

陣陣秋風吹

拂，鬱茂林葉

颯颯作響，像

是提神醒腦的

叮嚀，讓人豁

然覺悟；一念心開的悠然輕安，有如風吹雲

散的清朗日輝重現光明，自在喜悅的悸動不

禁油然而生，令人熱淚盈眶。

回想第一次，佛光山功德主會會長滿益法

師來道場勸募物資義賣，呼籲護持佛光系統

大學。當時就有一股衝動，想捐出價值不菲

的收藏品。

相隔年餘，同樣的場景再現，同樣的心態

浮現，卻遲遲不見付諸行動。

已不是慳吝、捨出的兩難，而是不想披露

曾經有的貪婪罪愆。學佛前，見識淺薄愚昧

，捨本逐末、是非顛倒，迷執以物件裝治表

相，還自以為是出類拔萃、超人一等，尤其

痴心收藏駝鳥皮件。那大小不一的毛細孔顆

粒，在銷售員三寸不爛之舌的慫恿蠱惑下，

成了閃耀誘人的寶物。

親近佛門後，在思想上有了很大的改變，

知曉唯有淨化心性，澹泊虛榮，才能止息無

邊的煩惱妄想；更明瞭慈悲的「眾生平等」

、喜捨的「饒益有情」。

其中，梵網經云：「一切男子是我父，一

切女人是我母，我生生無不從之受生，故六

道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父

母。」深烙於心。

每逢參加法會禮佛拜懺時，盈耳的發露罪

行、懺其前愆、悔其後過、不復造作，總會

想起那些放在櫥櫃內駝鳥皮革製成的皮包、

皮夾，罣礙自責的我，飽受罪惡感如刀割肉

的煎熬。

試圖脫手給花樣年華的女兒，卻換來一句

「噁心！我才不要長了滿臉青春痘的皮包。

」曾是我眼中的珍物奇貨，她卻視如敝屣。

啊！物品本無定價，是人心的愛瞋、差別

、對待而有了不同的估價。

在覆藏過失的心態下，慚愧又不知所措的

，只好束之高閣。

慶幸值遇澳洲南天寺、南天大學勸募物資

義賣的活動，我終於鼓起勇氣，跳出遲疑延

宕的窠臼，一股腦兒地將這些有價的愚迷物

相，世俗所謂的奢侈品，迅速捨離，換得無

價的舒坦解脫。

南無阿彌陀佛！懺悔贖罪的，先跟那些已

犧牲的駝鳥們說聲抱歉。為了讓牠們的犧牲

更有價值，我只能轉換思惟：用牠們的皮件

募款建寺興學，以此功德回向牠們能永離畜

牲道，往生善道，求生淨土。

也期許世人逐漸覺醒，體認「眾生平等」

，不再有殺掠的迫害。何況，人生的成就，

不是社經地位，不是珠鑽錦飾，而是自性清

淨善美，至誠的與眾和合！

生活的智慧，應該學會放下包袱和累贅，

當拋開物質的誘惑與束縛時，猶如放下長久

以來的無明負荷，幽閉的心境頓然通徹明亮

，曠達無礙！

文╱星雲大師

佛陀本懷

第四章　佛教東傳中國後的發展

比「三武一宗」法難，有過之而無不及的

就是太平天國的排佛，洪秀全假天主名義，

建立太平天國，自稱「天王」，頒行天條書

，壓制民間信仰，焚毀佛像神像、孔孟百家

經典。太平軍所到之處，無廟不焚，無神不

毀。素有「佛教花園」之稱的江南一帶，及

雲貴、兩廣等地佛寺，都受到嚴重摧殘。

所幸，曾國藩、左宗棠等人，站在中華文

化的立場，歷經十年抗拒，才將太平天國消

滅，佛教劫後餘生，才得以再次重建。

到了清末民初之際，知識分子、政府官員

對佛教不了解，加上土豪劣紳覬覦廟產，假

借興學之名，行吞併寺產之實，使得寺廟財

產被侵占、損毀，僧侶被迫還俗。

國民政府北伐前後，耶穌教將軍馮玉祥大

力破壞佛教，驅逐僧侶，勒令還俗，強迫從

軍，寺產充公，寺院改為學校、救濟院，或

成為娛樂場所，對華北佛教而言又是一場災

難。

文化大革命毀滅佛教更為歷史之最，所幸

後來共產黨的一些領導，扭轉情勢，廢止文

革，重新整頓。加上鄧小平等人領導的開放

政策，中國的文化、宗教，才能從苟延殘喘

中再度舒活過來。

（二）佛教蓬勃發展，引來皇朝不安

佛教初傳時期，受到帝王、官員護持，競

相建立佛寺，有的設立「寺庫」、「僧祇戶

」，有的成立「無盡藏」，有的朝代甚至供

養寺院大片的田園土地，佛教的經濟因此有

了顯著的發展。

隋唐三百餘年間，可以說是中國佛教史上

的黃金時代，佛教在學術上、思想上、講說

上都非常的鼎盛；加之各宗派僧侶的慈心悲

願，創辦了許多利生的事業，如：植樹造林

、墾荒闢田、鑿井施水、造橋鋪路、興建水

利、施設浴室、興建公廁、建立涼亭、設碾

米工廠、油坊當鋪、急難救助、設佛圖戶、

施診醫療等，人間佛教注重資生與利眾，對

社會事業的奉獻不遺餘力，佛教的公益紓解

了國家的經濟狀況，解決了社會民生的問題

，人民生活與佛教之間，已是息息相關，密

不可分。

因為佛教發展的事業很多，信徒受到感動

，捐獻也增加許多；寺廟的儲財富可敵國，

信徒眾多，民間有了廣大的信眾，因而震動

皇朝不安，讓一些沒有能力的帝王，因自身

無法振作發展國家，於是嫉妒佛教的興盛，

懼怕佛教的力量威脅國家的生存，因而對佛

教歧視壓迫，如上述的三武一宗的毀佛昧行

，即肇因於此。

（三）佛教走入山林，消極脫離社會

沙彌出身的明太祖朱元璋，知道宗教對社

會民間的影響力，下令出家人走入山林修道

，嚴格禁止民眾擅自進入寺院、禁止出家人

和信眾接觸。尤其元、清兩代，皇室多崇尚

喇嘛教，對佛、道兩教打壓，清朝法律更明

訂婦女不可到寺院燒香供佛，出家人不可外

出托鉢。大多數的出家人也認為出家就是入

山清修，是為了要了生脫死，因此佛教漸漸

的脫離人間，遠離人群。

還有一些僧侶，以出家人的戒條來要求在

家信眾，例如：叫人不要營生賺錢，因為黃

金是毒蛇，夫妻是冤家，兒女是討債鬼……

，這許多偏執的說法，影響社會民眾對佛教

的觀感，讓人不敢信仰佛教。 （待續）⬆南京古雞鳴寺曾毀於太平天國之亂。