馬太福音五章 11-16 節

11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！

12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

13你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面被人踐踏了。

14你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。

15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

作光作鹽的代價

講員◎提姆 ‧ 凱勒牧師

整理◎莊恩慈

6 好消息 2014 / 2 No.230

基督徒成為世上的光與鹽，也為基督的緣故承受逼迫。鹽

能防止腐壞，基督徒的作為也能遏止社會敗壞。光能驅散

黑暗，基督徒傳揚並遵行真理，也能領人脫離黑暗世界。

在這段經文之前，提到的是登

山寶訓的起始 ─天國八

福，列舉出基督徒的特質，

因信從福音，基督徒與神建立徹底更

新的關係。接下來就談到基督徒與世

界的關係。當我們與神的關係具有五

章 1-10 節的成熟度，便能以 11-16 節

的態度處世。這是門徒的處世之道，

一個言行一致的基督徒，一定要成為

世上的鹽、世上的光，也將會承受來

自世人的傷害。

世上的鹽

在古代社會中，鹽主要用於防腐，

而非調味；並不是古代人不用鹽調味，

但鹽用於防腐的價值更顯為寶貴，如

肉類裹鹽，便許久不至腐壞，因此易

腐食物若裹鹽，便能阻斷腐壞過程。

耶穌勾勒出這幅引人入勝的景象：當

有人的生活出現重大困難，生命近乎

崩潰，內外都是煎熬，全人身陷困厄，

你作何反應？多數人會躲得遠遠的，

因為幫忙這種人太耗心力，許多人不

想被捲入黑洞。但耶穌卻指出，基督

徒若看見有人陷入困境，就要伸出援

手，因為我們是世上的鹽，必須介入，

遏止這個人生命更腐壞。

當然在介入個人或團體的困境時，

也可能抱有錯誤的動機，像「捨我其

誰」的迷思。因為長久以來，造成「被

人需要」感，甚至產生優越感。基督

徒都親身經歷過歌羅西書一章17節：

「萬有靠祂 ( 基督 ) 而立。」我們大

多數也都嚐過生命支離破碎的滋味，

但耶穌賜下完整的新生命，讓我們的

人生獲得重整，見到陷入同樣困境的

人，不免就想伸出援手，不是出於優

越感，或需要他人的倚賴，純粹是因

為基督拯救了你，自然會想幫助他人。

成為世上的鹽是指甘願投入，事實上，

若教會「鹽」行一致，周遭的鄰舍即

使認為教會與他們信念不同，但因著

教會非常關心社區，就能達到鹽的功

用。

世上的光

當耶穌說我們是世上的鹽，等於間

接比喻社會的光景，其實是易於腐敗

的。祂又將基督徒比喻為光，也等於

間接描繪社會的光景，因為光在聖經

中象徵真理，真光揭露錯謬，也象徵

希望或喜樂，因為光具有燦爛輝煌的

特質，表示我們要帶來希望、喜樂。

英國傑出的小說家毛姆，是典型的

歐陸知識份子，他認為有神，但無從

確定。在他的自傳《毛姆寫作回憶錄》

提到：「一個人若對神的存在與否有

太多疑問，而死亡就是終點，活著不

期盼善，也不懼怕惡，我只能自問活

在世上所為何來？我該如何面對這一

切？」這問題的答案其實簡單明瞭，

但卻令人不快，無人樂意面對。

他認為生命本就缺乏意義，因此活

著也沒有意義。毛姆說：「現代社會

認為大概沒有神，我們存在是個偶然，

也沒有目的，是非對錯無從確定。死

亡之後，只有黑暗與腐朽，所以就好

好享受生活、樂在其中吧！」但是若

沒有救恩的真光，這世界極其黑暗，

只是人不願承認世界有多黑暗。

基督徒是世上的光，因為福音給我

們盼望，但毛姆知道這是世人所缺乏

的，因此生命陷入黑暗，然而福音告

訴我們：到了人生終點，當你朝見寶

座上的主耶穌，進入祂的懷抱時，你

內心最深處的渴望都要一一滿足。

得救是憑藉著恩典，當你相信了基

督，便屬於祂，不再被定罪，或許生

命仍有高山低谷，但你確信自己有永

生的福分。

基督徒活在永生的真光之下，有時

室內漆黑但有光線進來，或許不夠亮，

但至少看得見方向，黑暗再也無法侵

蝕我們的靈魂，這是成為世上的光意

義之一。耶穌提到世上的光不僅代表

我們認識福音，還要傳揚福音，與世

人分享這盼望。

在 14-16 節 中 祂 說：「人點燈，

不放在斗底下。」中間插了一句「城

造在山上，是不能隱藏的。」這令人

費解，為何以光為比喻，中間轉入城

市，最後又回到光的比喻。這是一種

交織的修辭，多數城市不會造在山上，

因為在高原上造城不僅耗資還相當辛

苦，通常城市會建造在山麓或低窪的

河谷邊，因為水利運輸較發達。城市

若真的蓋在山上，到了夜間，萬家燈

火，就能照亮好幾哩範圍。

耶穌的意思不只是既有福音真理的

盼望，就該活在真光之下，照亮世人

﹔祂還要我們脫離主流文化，創造新

文化；不僅需要發聲宣告真理，讓人

認識，也看見基督徒的群體生活，建

立另類的大都市。

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約翰斯托德以「基督徒的反文化」

為題，探討登山寶訓。指出這閃亮的

城市應該呈現何種樣貌，其中有關於

性行為、金錢物質、人際關係等教導，

和現代的城市文化完全大相逕庭。登

山寶訓指出單單傳揚真理、講道還不

夠，而是成為城市真正的光，與世人

活出不同的樣式，這就是成為光與鹽

的真義。

辱罵、逼迫、毀謗

馬太福音五章 11-16 節還有另一個

層面：我們若真是世上的鹽與光，就

一定會受傷，一定會遭逼迫，而經文

卻提到「人若因我辱罵你們，逼迫你

們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就

有福了！應當歡喜快樂，因為你們在

天上的賞賜是大的，在你們以前的先

知，人也是這樣逼迫他們。」針對這段

經文，有五件事幫助我們徹底瞭解︰

1. 這是第九福

11-12 節可說是天國第九福，耶穌

指出若真是基督徒，就免不了受逼迫。

提摩太後書 3 章 12 節說：「立志在基

督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」

2. 因耶穌受逼迫

我們是因為主耶穌，不是為了自己

而受逼迫。彼得前書 4 章 15 節，彼

得指出基督徒會受逼迫，但卻不可因

為好管閒事而受苦，原文是指好管閒

事、缺乏智慧的人。耶穌和彼得的意

思是，基督徒談論自己的信仰，若方

式缺乏智慧、麻木不仁、欠缺文化認

知，結果人們冷淡以對，這樣也不是

為耶穌受逼迫，而是自找苦吃。

經文並不是說，人若因為你討人厭

而逼迫你，你就有福了！若是這樣，

第九福就不適用於此。耶穌無法因為

你愚昧、惹人厭而賜福於你。我們都

有自欺的傾向，以為自己受逼迫就等

於蒙福，想想自己是否好管閒事，不

當干預？言談不當，文化無感？這些

負面行為，與耶穌和彼得所談的逼迫

無關。

從這段經文的起點與終點來看，起

點說你會受逼迫，終點說有人看見你

的好行為，便將榮耀歸給在天上的父；

起點說，某些不信主的人真的會恨你

入骨，終點說，某些不信主的人，會

因你的生命而受吸引，因你的見證而

歸主。若這兩種發展都臨到，就是站

對位置，勝利在望了。若我們講真理

卻缺乏愛，就只會受逼迫，卻不吸引

人；若是愛人卻不談真理，或許有些

吸引力，但不見得有人因此得救。有

人常陷入衝突，卻從未有人因他信主；

只是受逼迫，卻不吸引人，癥結可能

是個性的弱點。你是否因為愚昧惹人

厭，遭受不必要的逼迫，還是你從未

遭受逼迫，因為你是個懦夫？

3. 人視耶穌為敵

耶穌自己在世人中承受了空前絕後

的恨意，史上沒有什麼重大人物像祂

這般被人憎恨，在小說家安萊絲最為

人知的作品《夜訪吸血鬼》中，以耶穌

為主角進行寫作，安萊絲並非基督徒，

也沒有特定信仰，為了著作她開始進

行研究，針對四福音書與耶穌的歷史

研究，根據各大學著名學者的研究，

安萊絲詫異於學界竟然對耶穌抱有強

烈敵意。她表示在學術研究中，從未

看過這種現象，許多學者顯然是以新

約研究為學術職志，但卻嫌惡耶穌。

有些學者可憐祂是無可救藥的輸

家；有些學者嘲笑諷刺祂；還有些學

者不客氣地表示輕蔑。研究伊莉莎白

時代的學者，不會以證明女王愚昧為

職志，不會對女王發表嗤笑的言論，

或畢生努力拆毀女王的歷史地位。學

者也會研究反派人物，但多半著重於

對方的歷史性，一般學者不會畢生研

究自己公開輕視的歷史人物，但這些

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新約學者卻厭棄、蔑視耶穌基督。

伊莉莎白女王一世，宣稱自己是

誰、追求什麼，無論真假，都不會影

響我們的生活的方式；但耶穌基督宣

稱祂是神的兒子，是萬王之王、宇宙

之主，且要審判所有人。歷史上沒有

哪個名人曾作出相同宣稱，耶穌的宣

稱若屬實，人就不是自己的主宰，只

能將自己交託給祂。

新約聖經也一再證明，人們對祂的

反應呈現兩極化，其一是氣惱、憎恨、

畏懼祂，想置祂於死地；另一則是愛

慕祂、敬拜祂。耶穌在約翰福音十五

章指出「世人已經恨我了」、「是我

從世界中揀選了你們，所以世界就恨

你們」、「因為僕人不能大於主人」。

耶穌自己才會說，人若因祂而被辱罵、

且遭毀謗，就有福了。但關鍵點是「因

為耶穌」。

4. 成為先知的代價

當我們因耶穌遭受辱罵、逼迫、被

毀謗，耶穌提醒我們，別埋怨！千萬

不要認為因身為基督徒，就得受逼迫，

一點也不公平。耶穌指出，你若是先

知，這就是附帶的代價，先知常遭受

這種待遇，因為基督徒如同先知向世

人傳揚救恩，也幫助世人的靈魂自由。

我有個朋友是牧師，有一次他在鄉

間漫步，發現路邊有森林小動物陷入

驚慌，因為貪吃使頭卡在可樂罐裡。

但他彎腰幫助這小動物時，卻發現牠

是臭鼬！這下陷入兩難。萬一臭鼬沒

有立即轉為感激的反應模式？就好像

你要幫助成癮者，可能他會回到成癮

的源頭，若成癮者不想接受幫助，他

仍處在自我否認的階段 ( 頭仍卡在罐

內 )，可能會給你帶來困擾，要有心

理預備，這個過程便是附帶的代價。

人被罪性蒙蔽，除非聖靈開啟我們

的心眼，我們一定自以為沒問題。我

們往往像頭卡在罐內的小動物，不願

意承認自己需要幫助。

5. 雖受逼迫卻蒙福

你該如何因著為耶穌受逼迫，最後

卻蒙福？其中的福氣是相當迷人的應

許，神的靈將特別在你身上，神的生

命將成為你的品格，使你重生，獲得

獨特的形塑。

腓立比書二章提到耶穌基督雖與父

神同等，反倒虛己、不求名聲；祂本

有天上一切榮華，反被釘上十字架遭

受世人棄絕，備受羞辱，十架酷刑是

為處死遭人蔑視的罪犯而設，死刑有

不少種，但十架酷刑是最羞辱人的一

種。祂甘願受辱而死，使我們不至於

羞辱而死，且使我們的名字記在天上

存到永遠。

我們能活得榮耀、進入永生，全因

耶穌的犧牲，你若遭受些微詆毀，承

受些許逼迫，又算得了甚麼？耶穌說

我們「應當歡喜快樂，因為在天上的

賞賜是大的。」這是何等的盼望，我

們在天上的名不會消逝，神所賜的榮

耀不會消逝，地上有人暫時詆毀你，

又何足掛齒？

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