· web view1. المعنى المحوري للجذر الثنائي، 2. المعنى...

األلوكة شبكة على والحصري الجديد www.alukah.net تابع

1


2


عن المعجم االشتقاقي المؤصل أللفاظ القرآن الكريم

تمهيد 1980لي حكاية مع ه��ذا المعجم اللغ��وي أود أن أرويه�ا باختص��ار. في ع��ام

للميالد، وتحديدا في شهر يونيو قررت قراءة الق��رآن الك��ريم كل��ه ال لحص��د الحسنات؛ بل كانت هذه المرة للدراسة والتفك��ر في��ه. كنت أري��د أن أخ��رج بعدها بقرار يح��دد ص��لة ه��ذا الكت��اب المكن��ون بالل��ه س��بحانه وتع��الى. كنت س��اعتها في س��نواتي األولى للهج��رة، وكنت ألول م��رة أعيش بين من يس��ميهم الق��رآن الك��ريم "أه��ل الكت��اب"، وهم ال��ذين ك��انوا – وم��ازالوا- التشكيك في الق��رآن ونس��بته إلى محم��د ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم دي��دنهم. أتممت قراءة القرآن الكريم ك��امال ألول م��رة، ف��إذا بإحس��اس يتول��د داخلي يقول إن القرآن الكريم يتحدث بلغة خاصة، لغة نصفها بأنها السهل الممتنع. والسهل الممتنع من الكالم هو ما تفهم ظاهر نصه بس�هولة ويس�ر، لكن�ك ال تستطيع اإلحاطة بكل مكنونه. وهو ال��ذي ل��و أردت إع��ادة بل��ورة معاني��ه فال تستطيع، ويبقى في داخلك إحس��اس ب��أن هن��اك بع��دا داللي��ا آخ��ر تتم��نى أن تدركه. أعدت الق��راءة م��رة وم��رات ف��ازداد ذل��ك الش��عور، وعن��دها تول��دت عندي عقيدة بأن هذا الكتاب الكريم، بالرغم من أنه بلسان البشر، إال أننا ال يمكن نسبة علوم محتواه إلى البشر، إن قائله عليم بكل شيء، علي حكيم. وتول��د عن��دي عقي��دة مفاده��ا إن ه��ذا الكت��اب كت��اب عل��وم، ليس��ت هي م��ا يسمونه علوم الدين؛ بل إنها علوم الحياة الدنيا. كل العلوم التي يحتاجها بنو آدم ليحيوا حياة طيبة في الحياة الدنيا، وتكون حياتهم اآلخرة، بعد الموت ثم البعث؛ حياة أبدي��ة خال��دة هنيئ��ة. وص��دق العزي��ز الحكيم عن��دما علم محم��د صلى الله عليه وسلم أال يعجل بقراءة القرآن من قبل أن يقضى إليه وحي��ه

��هفقال عز من قائل " ��ك وحي mلي ى إ mالقرآنm مmن قبلm أن يقض�� وق��ل وال تعجل بmي عmلما". ب زmدن ر

رحلة عسيرة نظرا لخلفيتي في العلوم ال��تي يس��مونها العل��وم الطبيعي��ة، ويفرق��ون بينه��ا وبين ما أسموه العلوم اإلنسانية أو األدبية؛ لمست الحاج��ة الملح��ة لمعرف��ة معاني ودالالت ألفاظ هذا الكتاب المجيد؛ وكان علي أن أب��دأ رحل��ة عس��يرة في البحث عن األفض��ل واألعم��ق من كتب التفس��ير. نعم؛ س��اعدتني ه��ذه الكتب - من الط��بري وم��ا بع��ده؛ في فهم الكث��ير. ولكن بقي الكث��ير من الدالالت التي كنت أحس بها وال أدركها من أقوالهم، وخاصة تعبيرات القرآن العلمي��ة. عن��د ذل��ك ب�دأت في البحث عن كتب في مف��ردات لس��ان الق��رآن حتى أستطيع بلورة الداللة العلمية بنفسي. وانتهت الرحلة الطويل��ة الش�اقة بكثير من الكتب الورقية منها على سبيل المثال: القاموس المحيط للفيروز أبادي، أساس البالغة للزمخشري، مخت��ار الص��حاح لل��رازي، المعجم الوج��يز

3


لمجمع اللغة العربية في القاهرة، مف��ردات ألف��اظ الق��رآن الك��ريم لل��راغب األص��فهاني، عم�دة الحف��اظ في تفس�ير أش��رف األلف��اظ للس��مين الحل��بي، وغيرهم كثير. انتهيت من رحلتي المضنية هذه بنتيج��ة مفاده��ا إن أفض��ل م��ا كتب في هذا المجال هو مفردات القرآن الكريم للعالمة الراغب األصفهاني، وب��دأت في االعتم��اد علي��ه كأفض��ل المت��اح، وب��اقي الكتب كعام��ل مس��اعد يعينني على بلورة المعنى الذي أريده. وتعلمت من هذا الكت��اب، وغ��يره من التفاسير؛ إن أفضل وسيلة لفهم ألفاظ القرآن الكريم ه��و فهم دالل��ة أص��ل اللفظة الكريمة. ويقصدون باألصل أصل استعمال العرب للفظ ال��ذي يمكن معرفته من المعاجم اللغوي��ة، والحظت أيض�ا إن األفض��ل من ذل��ك التع��رف على أصل االستعمال من القرآن نفسه، فالقرآن يدلك على ما يري��د ل��ك أن تفهم من دالالت معانيه. ويتم هذا الفهم ب��أن تجم��ع جمي��ع اآلي��ات المحتوي��ة على الج��ذر اللغ��وي للكلم��ة، ثم تتأم��ل في كيفي��ة اس��تعمالها في الكت��اب الحكيم، بعدها ستجد آية واحدة متفردة تحتوي على أصل االستعمال. وعلى سبيل المثال ال الحص��ر؛ الج��ذر قلم: فع��ل القلم ال��ذي ه��و قط��ع بعض��ا من الش��يء ه��و األص��ل الم��راد، والقلم ال��ذي نكتب ب��ه كاس��تخدام ش��ائع ألداة الكتابة أصله أنهم كانوا يقطعون من ف��روع األش��جار ليكتب��وا ب��ه. تفهم ذل��ك

جرة أقالم والبح��ر يم��ده مmنمن اآلية الكريمة: " م��ا فmي األرضm مmن ش�� ولو أنلقمان: �ه عزmيز حكmيم mن الل �هm إ mمات الل ﴾، ثم٢٧﴿بعدmهm سبعة أبحر ما نفmدت كل

��ك تفهم االشتقاق األهم من اآلية الكريمة: " mلي ��اءm الغيبm نوحmي��هm إ mك مmن أنب ذلmذ ��ديهmم إ هم يكف��ل م��ريم وم��ا كنت ل mذ يلق��ون أقالمهم أي ��ديهmم إ وم��ا كنت ل

آل عمران: ﴾. إذا فأصل القلم هو قطع طرف الشيء.٤٤﴿يختصmمون

االنترنت واالنفجار المعلوماتي على الت��وازي م��ع الكتب الورقي��ة؛ تط��ور اس��تعمالي للش��بكة االلكتروني��ة المسماة باالنترنت، وبذلك زاد عدد المتاح من كتب التفسير، ومعاجم اللغة، وصنوف ال حصر لها من كتب اللغة العربي��ة وال��تراث اإلس��المي. ورغم��ا عن هذه المكتبة التي كان عدد الكتب فيها يزداد يوما بعد يوم، حتى وص��لت إلى عدد ص��عب إحص��ائه؛ لم تفي بح��اجتي إلى المزي��د. وظ��ل في نفس��ي نفس اإلحساس السابق: هناك دالل��ة علمي��ة للفظ��ة القرآني��ة ال أس��تطيع بلورته��ا. وتولدت عندي حاج��ة لم أس��تطع التعب��ير عنه��ا أله��ل اللغ��ة والتفس��ير ح��تى يس��اعدونني في إيج��اد المطل��وب. كنت دائم المقارن��ة بين البع��د العلمي للفظة القرآنية الكريمة، ونتائج البح�وث العلمي��ة ال�تي تص�در في المج��االت المختلفة، وازداد يقيني بأننا مازلنا نقف على عتبات معاني الق��رآن الك��ريم،

وأننا لم نسبر أغواره بعد.

4


الوصول إلى ضالتي ظللت ابحث في االنترنت لعل وعسى أن أجد ض��التي. وذات ي��وم في ع��ام

من الميالد، وبينما كنت أبحث في اإلنترنت عن كتاب - ال أذكر اس��مه2011 اآلن - استوقفني عنوان كتاب:" الداللة المحورية في معجم مقاييس اللغ��ة" – دراسة تحليلية نقدية، والكتاب صادر عن دار الفكر بدمش��ق، والمؤل��ف د. عبد الكريم محمد حسن حسن جبل. وجدت نبذة عن الكتاب تشرح محت��واة بلغة لم أفهم مص��طلحاتها بش��كل واض��ح )دالل��ة محوري��ة، مق��اييس اللغ��ة(، وكان أهم ما فيها وصف الدراسة بأنها: "دراسة لفك��رة ) مهم��ة( في ) أهم( مراجعها. فأما الفكرة فهي ) الدالل��ة المحوري��ة للج��ذر اللغ��وي(، أي الدالل�ة التي تدور حولها كل استعماالته. وأم��ا أهم مراجعه��ا، فه��و ) معجم مق��اييس اللغة( البن فارس". سارعت في التقاط اسم الك��اتب الك��ريم، وبحثت عن��ه عن طريق الباحث جوجول فإذا بي أجد "سيرة ذاتية" له، بها ك��ل م��ا أري��ده من معلوم��ات لالتص��ال ب��ه. وفي أول رحل��ة لمص��ر تم التواص��ل، وج��اءت المفاجئة الكبرى. لقد أخبرني الدكتور الكريم عبد الكريم أن والدة وأس��تاذه الكريم قد ألف معجما جمع فيه أصول )أو جذور( األلف��اظ الكريم��ة للق��رآن الكريم، وأنه اتبع أسلوبا جديدا في تفسير األلفاظ الكريمة، وما هي إال أي��ام معدودة فصلتني عن الكتاب. تصفحت الكتاب، ومرة أخ��رى استعص��ى علي فهم الكثير. ترتيب الجذور مختلف عما تعودت عليه، مص��طلحات جدي��دة لم أفهمها جيدا: "معنى محوري"، "فص��ل معجمي"، ح��روف )أو أص��وات ( له��ا

داللة، داللة صوتية للفصل المعجمي، والتكييف واالشتقاق وغيرها.

رحلة تثبت لم تنته وكب��احث كيمي��ائي وج��دت أن أفض��ل ط��رق التأك��د فحص نت��ائج التج��ارب المعملية مع الواق�ع، ولكن كي�ف يطب�ق ه��ذا الكالم على ش��رح المف�ردات؟ بالطبع كانت خير وسيلة للتأك�د هي مراجع�ة مع�اني األلف�اظ القرآني�ة ال�تي شرحها الكاتب الكريم على ما عندي من كتب س��ابقة ومع��اجم مش��هود له��ا كلسان العرب والقاموس المحيط والمفردات وغيرهم، فوجدت إن أس��لوبه

القرآني��ة. ه��ذهفي التفس��ير يوص��ل إلى دالالت ص��حيحة ودقيق��ة لأللف��اظ الدالالت تتفق – في كثير منها – مع من سبقه من المفسرين، وتتف��ق تمام��ا مع أصل االستعمال العربي للج��ذر ومش��تقاته. وك��ان م��يزاني لتق��ييم دقته��ا

عرضها على السياق القرآني.

مفاجأة سعيدة ووقعت مفاجأة أخرى، لق��د وج��دت إن م��ا كتب��ه مؤل��ف المعجم في كال من المعنى المحوري للجذر الثنائي - ال��ذي أس��ماه الفص��ل المعجمي، والمع��نى المحوري للجذر الثالثي يتفقا تمام االتفاق مع الداللة العلمي��ة ال��تي كنت ق��د

5


فهمته��ا من دراس��ة النظري��ة العلمي��ة في ذل��ك المج��ال. وح��تى أطمئن إلى صحة ما توصلت إليه؛ انتقلت سريعا إلى كلمات معضلة أجهدت المفسرين، ولكن كانت له��ا نظري��ات علمي��ة وص��لت إلى درج��ة الحقيق��ة العلمي��ة. على سبيل المثال: ما هو دحو األرض وما هو طحوها؟ ما هو طمس النج��وم وم��ا الفرق بينه وبين انكدارها؟ ماذا يراد بالعلق الذي خلق منه اإلنسان، ما ه��و؟ الضحى ما المقصود بالضحى الذي يقسم به العزيز الحكيم؟ الخ..؛ ف��إذا بي أجد شرح المعجم لها في استعماالتها العربية شرحا يك��اد يط��ابق م��ا يقول��ه العلم الحديث. وكأن العالم الجليل، واضع المعجم محمد حسن حسن جب��ل؛ ليس عالما في اللغة أو في التفسير فحسب، بل عالم في الفل��ك والفيزي��اء وعل��وم الحي��اة وعلم النفس واالجتم��اع والفلس��فة والت��اريخ، إلى آخ��ره. و انتهيت إلى قناعة مفادها إن هذا الكتاب يفوق بكثير كل م��ا س��بقه من كتب

في تفسير القرآن.

6


هل اللغة العربية متفردة الخصائص؟ المش��كلة بالنس��بة لي كب��احث علمي م��دقق هي: إن الكت��اب وأس��لوبه في التفسير ذو منهج جديد في التفسير، وبالت��الي يك��ون لزام��ا علي أن أتع��رف على مالمح��ه، وأح��اول توثي��ق المنهج الجدي��د. لق��د ك��ان المنهج جدي��دا في استنباط الداللة اللغوية لأللفاظ القرآني��ة، لم يتواف��ق علي��ه بع��د. ص��حيح إن بعض أئمة اللغة من قبله قد اتبع هذا النظام لتفسير األلفاظ العربية، وأعني

ه�(، إال إن كثيرا من اللغويين لم يل��ق395بالمقام األول ابن فارس )توفي باال لهذا األسلوب. إن القاعدة التي اعتمد عليه�ا الش�يخ في التفس�ير ك��انت خصيصة للغة العربية أهملها الكثيرون، وكما قال الشيخ الك��ريم رحم��ه الل��ه تعالى "ما كان يسوغ لي وال لغيري أن يغفل هذه الخصيصة للعربية – )التي تتميز بها عن اللغات األخرى(- فت��دفن وتغيب عن أهله��ا، في حين أنه��ا ح��ق��mرهم ال�ذي امتن الل��ه ب�ه إذ أن�زل الق�رآن العربية، وحق ألهلها، وهي من ذmك

الزخ��رف: الكريم بالعربية " ألون" mقومmك وسوف تس�� ك ول ه لذmكر ل mن .﴾٤٤﴿وإ وسوف أترك الحديث لتفصيل ذلك إلى المعجم نفسه لمن أراد أن يس��تزيد، حيث يمكن ق��راءة ذل��ك بتفص��يل أك��بر في كال من المعجم االش��تقاقي المؤص��ل" )بين ي��دي المعجم(، وكت��اب في االش��تقاق اللغ��وي والمعجم

االشتقاقي" للكاتب نفسه. معنى الداللة المحورية

في كتاب الدكتور عبد الكريم "الدالل��ة المحوري��ة في معجم مق��اييس اللغ��ة "المقص��ود بالدالل��ةيشرح فكرة الداللة المحوري��ة بتفص��يل نس��بي فيق��ول:

المحوري��ة لج��ذر م��ا، ه��و المع��نى ال��ذي يتحق��ق تحقق��ا علمي��ا في ك��ل االستعماالت )= ال��تراكيب( المص��وغة من ه��ذا الج��ذر". ثم يش��رح ال��دكتور فوائ��د انته��اج ه��ذا النهج في ش��رح وتفس��ير الج��ذور العربي��ة فيق��ول: "ومن

الواضح، بعد، أن هذا المعنى المحوري، يتميز بما يلي:تخلص مmن ك��ل اس��تعماالت الج��ذر- أو من1 - أنه تجري��دي، بمع��نى أن��ه يس��

أكثرها - استخالصا ينهض على لمح صور هذا المعنى في تلك االستعماالت. نع اللغ�وي، أو الب�احث، بمع�نى أن�ه بص�ورته المحوري�ة ق��د ال2 - أنه من ص�

يكون مصرحا به في المعاجم اللغوية التي تفسر المفردات. - أن ه��ذا المع��نى ق��د يتحقق في بعض االس��تعماالت بص��ورة ص��ريحة3

مباشرة، وقد يتحق��ق في بعض��ها اآلخ��ر بص��ورة تحت��اج إلى تأوي��ل ب��درجاتمختلفة")أه�(.

الداللة العلمية ب��دأت من��ذ اقتن��اء الكت��اب إلى ض��مه إلى مجموع��ة الكتب الم��ذكورة آنف��ا لتفسير آيات الكتاب الحكيم، وألني معنى باأللف��اظ ال��تي له��ا دالل��ة علمي��ة، ساعدني هذا المعجم في تحرير اللفظ��ة مم��ا يس��مح ب��التعرف على الدالل��ة المطلقة، التي وجدتها في كثير من الحاالت تتطابق مع ما يقول به أص��حاب

7


التخصص العلمي، والتي غالبا ما عجز عن تفس��يرها الس��ابقون كم��ا ذك��رتآنفا.

الفصل المعجمي اكتشفت سريعا إن فكرة المع��نى المح��وري هي ال��تي كنت أبحث عنه��ا، وال أجد نفسي قادرا على التعبير لطلبها طوال هذه السنوات ال��تي امت��دت إلى عقود. وعندما اطلعت على المعجم وج��دت إن فك��رة المع��نى المح��وري لم تكن هي الفكرة الجديدة الوحي��دة ال��تي ج��اء به��ا المعجم، فق��د ج��اء بفك��رة أخرى، ت��بين لي الحق��ا، أنه��ا ذات أهمي��ة قص��وى؛ ل��و ك��انت معرف��ة الدالل��ة العلمية أللفاظ القرآن الك��ريم هي المرج��وة. إنه��ا فك��رة – أو ظ��اهرة - م��ا أسماه العالم الجليل ب��"الفصل المعجمي"، وخالصتها، كما يق��ول الش��يخ؛ " أن كل التراكيب المبتدأه بح��رفين بعينيهم��ا وترتيبهم��ا يك��ون في مع��نى ك��ل

مع معاني س�ائرها. مثال ت�راكيب ) بتت، ب�تر، بت��ع، بت�ك،قدر مشتركمنها فص��ال350بتل( فيها كله��ا مع��نى القط��ع، وق��د ثبتت ه��ذه الخصيص��ة بنح��و

معجميا، فهي خصيصة مطردة في اللغة العربية ال تجحد" أه�.

المفاجئة الكبرى تأملت في المعاني المحورية للفصول المعجمية أللفاظ تحت��وي على دالالت

أسلوب إيجاد )= خلق وابداع( ذلGGكعلمية، فإذا بي أجدها تتحدث عن الشيء، أو تصف الخصائص العلمية المكتشفة حGGديثا جGGدا لGGذلك

لقد كنت دائما أحس بأني في حاجة ملحة لتجري��د دالل��ة المف��ردة. الشيء القرآنية الكريمة وذلك إليم��اني المطل��ق في إن الق��رآن الك��ريم ق��د تج��اوز معرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومعرفة كل ذلك الجي��ل المب��ارك الذي صاحب الرسول الكريم، بل تجاوز مع��ارف البش��رية ق��ديمها وح��ديثها؛ فعندما تتحرر دالالت ألفاظ القرآن الكريم ستظل متجددة، تعطي ك��ل جي��ل المزي��د والمزي��د من دالالت علمي��ة إض��افية؛ ف��القرآن يتكلم عن الماض��ي والحاضر والمستقبل. وذل�ك ط��بيعي ج��دا ألن الق�رآن ه��و الرس�الة النهائي��ة الخاتمة من رب العالمين لبشر خلقهم بيده. ولكون�ه الرس��الة الخاتم��ة ك��ان لزاما أن يحتوي على آيات كريمة كثيرة تصف الكون، ويك��ون معناه��ا يس��ير على الفهم ويقبل�ه ك�ل جي�ل بم�ا ت�وفرت لهم من مع�ارف، بم�ا فيه�ا جيلن�ا

واألجيال القادمة، من أجيال ما بعد الثورة العلمية والتقنية الحديثة.

الواجب تعلمه لتفسير الداللة العلمية القرآنية بعد تجربة وتفكير عميقين في سؤال واجهني به المنكرون للقول إن القرآن كتاب علوم. كان السؤال يقول، إن كان القرآن الكريم يحتوي على نظريات علمية كما يدعي من أصطلح على تس��ميتهم بالمفس��رين العلم��يين للق��رآن الك��ريم، فلم�اذا ال تص�رحون به�ا؟ وب�ذلك نتق�دم األمم قاطب�ة، ون�وفر على

8


اإلنسانية طائل األموال ال��تي ننفقه��ا على البح��وث العلمي��ة. ك��انت محاول��ة اإلجاب��ة عن ه��ذا الس��ؤال تش��غلني كث��يرا من��ذ أن كتبت كتاب��ا في التفس��ير

م تحت اس��م " وال��ذاريات ذروا"،2009العلمي للق��رآن ونش��رته ع��ام وخصصت الجزء األول منه لل��رد على من ينك��رون مقول�ة إن الق�رآن كت��اب علوم. صحيح إن القرآن يص��ف نفس��ه في أوائ��ل س��ورة البق��رة بأن��ه كت��اب هداية، ولكن المنطق والواق��ع يق��ول أن��ه ال هداي��ة دون تعليم، ف��التعليم ه��و الوسيلة الوحيدة لهداي��ة اإلنس��ان. ولكن يبقى الس��ؤال دون إجاب��ة، لم��اذا ال نفهم النظريات العلمية الواردة في القرآن إال بعد شرح العلماء لها؟ اإلجابة في الحقيقة في غاية البساطة ولكنها صعبة الفهم على من لم يخض تجرب��ة الموائمة بين أسلوب القرآن في تقديم الحقائق العلمي��ة وأس��لوب الب��احثين في كل فروع العلم. القرآن يقدم لنا المعلومة العلمية في أس��لوب مبس��ط يلبس ثيابا غير شفافة، ويحتاج إلى تدبر وفكر وعلم مسبق، من يستطيع أن يفهم – مثال – حقيقة أن قط��ع الس��حاب في الس��ماء تس��يرها الري��اح فتلقح بعضها بعضا؟ والتلقيح هنا يع�ني اتح�اد الش�حنة الس�البة المتول�دة في بعض قطع السحاب مع الشحنة الموجبة في بعضها اآلخر، فهل ما اكتش��فناه بع��د

��اح ي لنا الر ��ا مmن لواقح نزول الق��رآن يش��ابه قول��ه ع��ز وج��ل "وأرس�� فأنزلنالحج��ر: mين" mخ��ازmن ماءm ماء فأسقيناكموه وما أنتم له ب ﴾. إن الموائم��ة٢٢﴿الس

بين ما يقوله العلماء وما يقوله القرآن تحتاج إلى عنصرين مهمين:األول المعرفة الدقيقة للنظرية العلمية، و

الثاني تحرير داللة اللفظة القرآنية من تفسير من س��بقونا، ح��تى ال يس��يطرويوجه طريقة تفكيرنا في التعرف على الداللة القرآنية المحكمة.

mمنا الجليل الدكتور محمد حسن حسن جبل رحمه الل�ه إذن؛ فإن ما فعله عال م( يعتبر من األعمال العظيمة ال��تي تس��اعد2015تعالى )توفي في مارس

على كشف أسرار القرآن الكريم العلمية.خصائص متفردة للغة العربية

لم يقم هذا المعجم بشرح القرآن فحسب، بل كشف وأثبت بالدليل العملي بعض خواص لغتن��ا العربي��ة المتف��ردة. المعجم يثبت بأس��لوب علمي مقب��ول

أصGGوات الحGGروفوج��ود عالق��ة بين )الص��وت والدالل��ة(. ه��ذا يع��ني إن العربيGGة ليسGGت عشGGوائية، أو أنهGGا مجGGرد أصGGوات توافGGق عليهGGا

وكذلك فإن التعرف.أصحاب اللسان العربي في بدايات نشأة اللغة على أساليب االشتقاق ال��داللي للمف��ردات القرآني��ة ال��تي له��ا دالل��ة علمي��ة س��وف يس��اعدنا على تحس��ين فهمن��ا لك��ل من النظري��ة العلمي��ة واللفظ��ة القرآنية، فكثيرا ما يحمل اللفظ القرآني داللة جديدة تتجاوز معارف األجيال الس�ابقة، وه��ذا الكالم موج��ه بالدرج�ة األولى للب��احثين في مختل�ف العل�وم الطبيعية. ولذا فإني أدعو المتخصصين في اللغة أن ينكبوا على دراس��ة ه��ذا المنهج وتوثيقه بأسلوب ال يدع مجاال لشك؛ حتى يصبح منهجا راس��خا نعلم��ه لطلبة تفسير القرآن في المعاهد الجامعية المختلف��ة. وعن��دي ف��إن ال��دكتور

9


جبل ق��د ق��دم من األدل��ة العلمي��ة العملي��ة الكافي��ة وب��رهن على ص��حة ه��ذا األسلوب، فقد قدم عمليا تحليال دالليا للجذور العربية التي استخدمها القرآن الكريم. ولذا نستطيع الق�ول إن ه�ذا المنهج ال�ذي اعتم�ده ابن ف�ارس ومن بعده الدكتور جبل أفضل منهاج لمعرفة الداللة العلمية واللغوية. ونكرر لق��د

بأس��لوب مقب��ول علمي��ا؛ دالالت يسGGتخرج ، اس��تطاع ال��دكتور جب��ل أن الحروف من االستعماالت العربية، وبين وجود االرتباط االش��تقاقي والبن��ائي بين مختل��ف أعض��اء أس��رة الفص��ل المعجمي، في لس��ان الق��رآن الك��ريم.

إن ت�بين ص�حة فك��رتي: المع�نى ونقتبس من المعجم قول الشيخ الكريم: " المحوري، و الفصل المعجمي، وتحققهما باطراد في آالف التراكيب ومئ��ات

ارتبGGاط علمي يقيGGني بينالفص��ول المعجمي��ة؛ ال يفس��ر إال بوج��ود األلفGGاظ ومعانيهGGا بصGGورة مجملGGة، ثم بين مكونGGات األلفGGاظ

لة. ومكونات األلفاظ هي الح��روف األل��ف بائي��ة"ومعانيها بصورة مفصاه�.

مزيد من خصائص العربية وفي كت��اب آخ��ر للك��اتب الك��ريم عنوان��ه "في االش��تقاق اللغ��وي والمعجم

وفيه يعرض لخمس خصائصاالشتقاقي"، يشرح بعضا من خصائص العربية، للغة العربية منها المعنى المحوري والفصل المعجمي وتصاقب )= تق��ارب( األلفاظ لتصاقب المع��اني ثم ق��ال: "إن ذل�ك دال على إحك��ام العربي��ة، وأنس علي��ه معن��اه ألفاظها ليست عشوائية، وإنم��ا لك��ل منه��ا أص��له ال��ذي أس�� المتعامل به. وأردف: إن اللغة العربية لها أسرار، وليست كاللغ��ات األخ��رى تؤدي وظيفتها فحسب، وأنا قلت كل ما قلته - عن مم��يزات اللغ��ة العربي��ة-

هيبن��اء على دراس��ة علمي��ة بحت��ه. وك��ل الخص��ائص الخمس الم��ذكورة ، أي أنها متحققة في اللغة من أول الش��عر الج��اهلي إلىكشف ال اختراع

اآلن، ونحن كشفناها ولم نخترعها وشأن هذه الخصائص كشأن قواعد النحو والصرف كشفت ولم تخترع. فإذا سألتني عن سر هذا قلت لك ليس عن��دي جواب. وإنما هذه خصائص متحققة في اللغة أسهمت مع األئمة في كش��فها وتوضيحها، وليس لي علم بس��ر وجوده��ا في العربي��ة. وإنم��ا أق��ول إن ه��ذه اللغة العربية أنفس اللغات البشرية وتستحق أن نهتم بها بأقص��ى إمكاناتن��ا. ودعك من قول األوربيين وتالمي��ذهم ليس هن��اك لغ��ة أفض��ل من لغ��ة. ف��إن اللغات تتفاضل في وظيف��ة اللغ��ة وهي الق��درة على التعب��ير. وم��ا ن��راه من تقدم اإلنجليزية والفرنسية واأللمانية في انتش��ارهن واس��تعمال الع��الم لهن أك��ثر من العربي��ة؛ ف��ذلك من تقص��يرنا تقص��يرا فاحش��ا في ح��ق لغتن��ا في تعليمها وفي االلتزام بها، مقابل دأبهم في الكد لخدمة لغتهم. ولله األمر من

(.74قبل ومن بعد )أه�، ص

10


مزيد من خواص الفصل المعجمي سبق أن ألمحت أنه أثناء دراستي لبعض المفردات القرآنية ال��تي له��ا دالل��ة علمية؛ الحظت إن الداللة العلمية للفظ��ة القرآني��ة يمكن اس��تنباطها من كال من المعنى المحوري للفصل المعجمي )= األصل الثنائي للفظة(، والمع��نى المح��وري لل��تركيب الثالثي )= الج��ذر الثالثي(، وب��ذلك يمكنن��ا تأص��يل المص��طلحات العلمي��ة وترجمته��ا من اإلنجليزي��ة إلى العربي��ة، ب��ل وتص��حيح وتعديل بعض ال��دالالت، أو ش��رحا لبعض النظري��ات العلمي��ة، وربم��ا توض��يح نظريات ما زالت لم يحسمها العلم بعد، وبذلك نق��ف على أرض ص��لبة عن��د ترجمة الكتب العلمي�ة وأوراق البح�وث العلمي�ة، ولكن ك�ل ذل�ك يحت�اج إلى سرعة وحشد للهمم. ال يجب أن يأخذ كالمي هذا على محمل رفض البحوث العلمية واالعتم��اد على التحليالت اللغوي��ة فحس��ب، ولك��ني أق��ول بمزاوج��ة البحث العلمي مع التقصي عن الداللة العلمية في اللفظة القرآني��ة. ك��ل م��ا نحتاجه هو إعداد المفسر المدقق الذي يملك زمام لغ��ة الق��رآن م��ع معرف��ة

والحقا سوف أعطي بعضصحيحة للنظريات والمكتشفات العلمية الحديثة. األمثل��ة ال��تي ت��بين كيفي��ة اس��تنباط الدالل��ة العلمي��ة من كال من المع��نى المحوري للفصل المعجمي والمعنى المحوري للج��ذر الثالثي المش��تق من��ه. ق��د يب��دو ه��ذا الكالم وكأن��ه "خي��ال علمي" يت��أتى من الش��وق الش��ديد إلى اللحاق بركب العلم والعلماء بع��دما م�رت علين��ا – نحن الع��رب – قرون�ا من التخلف، ولكن على كل مؤمن أال يتعجب من كتاب كان الله سبحانه وتعالى

اسmهو المخرج، فها ه��و يق��ول، ع��ز من قائ��ل: " mلن ��ر أمة أخ��رmجت ل كنتم خي"m��ه mالل ��ون ب ��رm وتؤمmن mالمعروفm وتنهون عنm المنك ،١١٠﴿ تأمرون ب ﴾ آل عم��ران

فإلى جانب كمال وجمال مضمون الرسالة، دقة وإب��داع في اإلخ��راج. ولكنكيف كان هذا؟

ولتصنع على عيني في بح��ثي عن طبيع��ة اللغ��ة العربي��ة وج��دت ش��به إجم��اع بين كث��ير من المتخصصين الغربيين والعرب بأن اللغة العربية التي نطقت بها ق��ريش هي أقرب اللهجات السامية إلى ما يطلق عليه اللغويون مصطلح "اللغة األصل"

(Pro - Language اللغ��اتأسرس��ره من أ( وهم يعن��ون ب��ذلك أن لك��ل توجد لغة ابتدائية تط��ورت منه��ا اللغ��ات الالحق��ة. وبالنس��بة ألس��رة اللغ��ات السامية يقولون بأن اللغة العربية هي أقرب اللغات السامية إلى هذه اللغ��ة

(. ويعزون ذلك إلى عزلة الجزيرة العربية عن باقيProto - semiticاألم ) المحيط المليء باللهجات واللغات األخرى، مما يفسر نق��اء اللغ��ة العربي��ة " ومن ثم احتفاظها بأكبر قدر من مقومات اللسان الس��امي األول، وبقي من

بخ��واصتراث هذا اللسان ما تجردت منه أخواتها، فتميزت عنها بفضل ذلك . إنه��ا أك��ثر أخواته��ا احتفاظ��ا1كث��يرة يرج��ع أهمه��ا إلى أم��ور ثالث��ة هي:

11


. أنه��ا – أي العربي��ة –2. باألص��وات الس��امية، وزادت عليه��ا بأص��وات كث��يرة . أنها أوسع أخواته��ا3أوسع أخواتها جميعا وأدقها في قواعد النحو والصرف.

ثروة في أصول الكلمات والمفردات." )منقول بتصرف يسير من كتاب فقه (. وفيم��ا يلي129اللغة، د. علي عبد الواحد وافي، النس��خة االلكتروني��ة ص

-protoرسمان توضيحيان، أولهما يبين العالقة بين "اللغ��ة األص��ل" ) afro-asiaticلكل اللغات السامية واللغة التي ب�دأت به�ا اللغ��ات الس�امية. أم��ا )

الشكل التالي فيبين العالقة بين "اللغة األصل، أو اللغة األم" للغات السامية(Proto-semiticواللغة العربية. والرسمان يوضحان إن اللغ��ة العربي��ة لم )

يدخلها الكثير من التغيير والتطورات التي تحدث تقريب��ا لك��ل اللغ��ات نتيج��ة الختالط البش��ر، وتط��ورت وزادات مفرداته��ا بمع��زل )نس��بي( عن اللغ��ات

األخرى.

–�� 600الرسم التوضيحي أعاله يبين عالقة اللغة السامية األص��لية ) 5000 سنة ق.م( بالنسبة ألسرة لغ��ات المنش��أ، وهي م��ا تس��مي باللغ��ات األف��رو-

–�� 15000آسيوية ) سنة ق.م( ويب��دو بوض��وح نق��اء اللغ��ة الس��امية9000 األولى مما أدى فيما بعد إلى نقاء العربية وثبات دالالتها نسبيا.

12


شكل يبين تطور اللغة العربية بص��ورة منعزل��ة تقريب��ا عن اللغ��ات الس��امية األخرى فكانت أقربها إلى اللغة السامية األولى . والمعروف إن لغة ق��ريش

قد جمعت اللهجات األخرى. وطبعا ال ننسى رقي هذه اللغة المتمثل في الشعر العربي في القرون التي س��بقت ن��زول الق��رآن الك��ريم، وال��ذي أعطى اللس��ان الع��ربي مزي��دا من المفردات ومزيدا من أساليب التعبير. و بذلك تمت صناعة اللس��ان الع��ربي القديم منذ آالف الس��نين لنط��ق مع��بر عن الواق��ع العملي. وهك��ذا نس��تطيع القول بالمنطق العلمي إن تطور اللسان العربي كان بعناية من الله تع��الى، أراده الله كذلك حتى يخرج لنا كتابه الخاتم، وفيه يضع أساسيات لوضع لغ��ة علمية، يتمثل معانيها في المرحلة الثنائية للغة، والتي اش�تقت منه��ا الج��ذور

% من جذور المعجم العربي.80الثالثية التي تمثل أكثر من وننق��ل ق��ول ع��الم لغ��وي مش��هود ل��ه بالدق��ة العلمي��ة: " الج��ذر في اللغ��ة

في اللغات السامية الموثقة( The Proto – Semitic Rootالسامية األم ) .... ونظ��رةالجذور السواكن الثالثية الجمهرة العظيمةتاريخيا تؤلف

لجذورفاحصة في المعجم تكشف الظاهرة اآلتية: ثم��ة مجموع��ات كث��يرة يعبران عن معان )= الفصل المعجمي( مشتركان لها صوتان أصليان

... ثم يتابع ويضرب بعض األمثلة ويصل إلى نتيجة: "متماثلة أو متشابهة هذه الظ�اهرة واس�عة االنتش�ار في المعجم الس�امي وتث�ير التس�اؤل اآلتي: أليس كث��ير من الج��ذور الثالثي��ة الس��واكن في حقيق��ة أمره��ا مش��تقة من الجذور الثنائية السواكن؟ ثم ألم يكن نظام الجذور الثنائي��ة الس��واكن، فيم��ا يمكن، س��ابقا للص��يغة الثالثي��ة الس��واكن في الس��امية؟ ... ثم يص��ل الع��الم اللغوي إلى نتيجة في غاية األهمية يق��ول: " إن هيك��ل الج��ذر الس��امي كل��ه كان في األصل ثنائيا. وأكثر المزاعم احتماال أن ج��ذورا موج��ودة في األص��ل

13


مع ساكنين أو ثالثة )وكذلك عدد أصغر مع ساكن واحد فقط أو مع أك��ثر من وأن في مرحلة ما من تطور اللغات السGGامية سGGاد النظGGامثالثة(

الثالثي – متوسعا بالقياس، جاعال بذلك الجذور الثنائيGGة متعاونGGة في كت��اب127-�� 125 )ص .من خالل استعمال صوت أصلي ثGGالث"

"مدخل إلى نحو اللغات السامية المقارن" تاليف سباتينو موسكاتي، ترجمة م عالم الكتب:1993د. مهدي المخزومي ، ود. عبد الجبار المطبليي،

www.alkottob.com-Introduction_to_Comparative_Nhallgat_High.pdf)

وي��ذكر المستش��رق األلم��اني ك��ارل بروكلم��ان عن ظ��اهرة أخ��رى للعربي��ة كاحدى اللغات السامية في كتابه فقه اللغ��ات الس��امية، ترجم��ة د. رمض��ان

: "وم��ا يم��يز اللغ��ات الس��امية1977عبد التواب، صادر عن جامعة الرياض عن غيرها من الفصائل األخرى، يتمثل قب��ل ك��ل ش��يء في األص��وات، وه��و رجح��ان األص��وات الص��امتة على األص��وات المتحرك��ة، ويرتب��ط المع��نى الرئيس��ي في الكلم��ة، في ذهن الس��اميين، باألص��وات الص��امتة فيه��ا، أم��ا األص��وات المتحرك��ة فهي ال تع��بر في الكلم��ة، إال عن تح��وير ه��ذا المع��نى وتعديله، ولهذا السبب نفسه يقع الثقل الرئيسي في النطق، على األص��وات الصامتة مطلقا، أما األصوات المتحركة فإنها تتأثر في صفاتها بتلك األصوات

(. ويتحدث عن اللغة العربية فيما قب��ل اإلس��الم فيكتب: "12الصامتة" )ص وتمتاز هذه اللغة الشعرية بالوفرة الهائلة في الصيغ كم��ا ت��دل طريقته��ا في تك��وين الجمل��ة، على درج��ة من التط��ور أعلى منه��ا في اللغ��ات الس��امية األخ��رى. ه��ذا إلى أن مفرداته��ا تف��وق الحص��ر، ألنه��ا التهمت ك��ل اللهج��ات

( .27المحيطة بها".)أه�، ص وإن كان لنا من إض��افة فإنن��ا نق��ول: ك��ل دارس��ي العل��وم الطبيعي��ة والطب وكث��ير من العل��وم ال��تي نس��ميها إنس��انية؛ يعلم��ون إن المص��طلحات ال��تي نتعلمها في تلك العلوم مأخوذة من أصول يونانية أو التينية. والس��ؤال لم��اذا

لغ�ات ميت�ة؟بمص�طلحات وأس�ماء من اخت�ار العلم�اء التعب��ير عن أنفس�هم mت واإلجابة هي: إن اللغة ك��ائن حي يتغ��ير ويتط��ور بم��رور ال��زمن، ولكي نثب داللة المصطلحات يجب على العلماء استخدام مص��طلحات لغوي��ة لن تتغ��ير بتغير الزمان والمكان، وكان االختيار ألفاظ التينية ويوناني��ة قديم��ة لن تتغ��ير على مر الزمان، وعلى كل من يريد أن يتعلم العلوم الحديثة فعليه أن يتعلم هذه المصطلحات وداللتها. ويبقى السؤال هل هكذا أراد الل��ه تع��الى إخ��راج كتابة التعليمي بهذا األس��لوب؟ والج��واب عن��دي ه��و إن ه��ذا الكالم منطقي

جدا وبين أيدينا من قرآن ومعاجم لغوية ونتائج علوم تصدقه.شرح وتحليل وأمثلة

ن��أتي م��رة أخ��رى للح��ديث عن المعجم المؤص��ل وعالقت��ه باللغ��ة العلمي��ة الحديثة. المعروف في البح��وث العلمي��ة أن��ه عن��دما يلح��ظ الب��احث ظ��اهرة طبيعية فعليه أوال أن يتأكد من تكرارها وثباتها على مر الزمن، ثم يبل��ور في

14


وصف دقيق ما يعبر عنها، ثم يجري تج��ارب ليثبت رتابته��ا، ثم يبل��ور النت��ائج ويعرضها على المهتمين لمن شاء منهم أن يتثبت. ول��ذا فلم يب��ق علين��ا اآلن إال أعط��اء أمثل��ة تثبت إن ألف��اظ الق��رآن، س��واء الفع��ل الثالثي أو األص��ل الثنائي، يراد منها التعبير عن الداللة العلمي��ة لكث��ير من الظ��واهر الطبيعي��ة، التي لم نكتشفها إال في القرن الماضي، الق��رن التاس��ع عش��ر الميالدي، أي بعد نزول القرآن الكريم بق�رون عدي�دة. لق�د وج�دت إن المع��نى المح�وري للفصل المعجمي يعبر عن الداللة العلمي��ة للفع��ل الثالثي من��ه ولكن��ه يص��ف األصل التكويني للشيء. ذلك بمعني: عندما نجد لفظة الشمس في الق��رآن الكريم فإن هذه اللفظة الكريم�ة تتك�ون من ثالث�ة ح�روف هي )ش م س(، الحرف��ان األوالن )ش م( يمثالن الفص��ل المعجمي، ول��و نظرن��ا في معن��اه المحوري الذي وضعه المعجم؛ فسنجد إن المعنى هذا يعبر عن كيفية تك��ون )خلق( الشمس. أما المعني المحوري للفعل الثالثي )ش م س( فهو يعطي الداللة العلمية للفع��ل. ومن هن��ا نس��تطيع أن نس��تنبط باطمئن��ان أن الفع��ل الثنائي كان أصال للفعل الثالثي. وان الحديث عن تطور اللغ��ة العربي��ة ال��ذي يقول بثنائية الفعل مرجح، هذا إن أثبتنا اطراد هذه الظاهرة. ه��ذا الكالم لن يكون مفهوما بدون ضرب أمثلة، ول��ذا فس��وف أح��اول في الفق��رة القادم��ة

ذكر بعض قليل من األمثلة.

أمثلة تبين الداللة العلمية لكل من الفصل المعجميوالفعل الثالثي

في هذه األمثلة سوف أخت��ار ألف��اظ قرآني��ة بعينه��ا، مم�ا أعلم أن له��ا دالل��ة علمية، ثم استعين بالمعجم في إيجاد ج��ذورها، ثم أنق��ل م��ا ي��ذكره المعجم

االشتقاقي المؤصل بدون أي تصرف أو تغيير، ثم أنقل كال من:. المعنى المحوري للجذر الثنائي،1 . المعنى المحوري مستنبطا من داللة كل صوت على حدة )وه��و منفص��ل2

عن المتن ومكتوب في الهامش المصاحب لكل أسرة(،. المعني المحوري للجذر الثالثي المكون للكلمة القرآنية.3

وأنبه القارئ الك��ريم أن�ه س��وف يج��د تطابق��ا بين المع��ني المح��وري للج��ذر الثنائي المستنبط من االستعماالت العربي��ة، والمع��نى المح��وري المس��تنبط من دالالت الحروف التي استنبطها صاحب المعجم، وشرحها بتفصيل نسبي في بداية المعجم. وعليه فال يجب أن يمل القارئ من هذا التكرار. إننا بصدد استكشاف صحة أس��لوب جدي��د في تفس��ير المف��ردات. وأنب��ه أيض��ا إلى إن كث��ير من األلف��اظ يتش��ابه المع��نى المح��وري للفص��ل المعجمي والمع��نى المحوري للجذر الثالثي، أو توجد إضافة قليلة ال تغير المع��نى الع��ام للفص��ل المعجمي. و أثناء الكتابة والنقل من المعجم وبغرض التس��هيل للق��ارئ غ��ير المتخصص في العلوم الكوني��ة؛ فس��وف أحي��ط بعض كالم المعجم ب��أقواس هك��ذا }...{ ح��تى يت��ذكرها الق��ارئ الك��ريم، ثم أت��رك ل��ه مقارن��ة الكالم

15


المحصور بالقوسين والوصف العلمي كما يقوله المتخصصون في النظريات والحقائق العلمية التي تم اكتشافها في شتى العلوم. وسوف يت��بين للق��ارئ

– إن شاء الله - مدى التوافق بين االثنين. و بالطبع سوف اتبع نفس منهج المعجم في ع��رض الكلم��ات، فه��و يص��نف جذور الكلمات العربية إلى أسر ك��ل ف��رد في األس��رة يب��دأ بنفس الح��رفين اللذان يبدأ بهما العض��و اآلخ��ر ) وه��ذا ه��و الفص��ل المعجمي(. وعلى س��بيل المثال؛ فإن فصل الباء والتاء )بت( هو فص��ل معجمي يحم��ل دالل��ة القط��ع،mثهما( هو الذي يزيد داللة ما على دالل��ة القط��ع، ويكون الحرف الثالث )ما يثل

ضغطالتي حملها الفصل المعجمي. و يكون المعنى المحوري لل�)بت( ه��و ، كم��ا في بت الحب��ل أي قطع��ه، والب��تر قط��ع خ��اصيتولGد منGGه القطع

بالذنب كما في األ)بت( + ر( أي األبتر، وهو مقطوع الذيل ) قطع الذيل في الحيوان، وفي اإلنسان مجاز يدل على انقطاع خل��ف ال��ذكور، وك��ان الع��رب يعتبرون أن الرجل الذي ال تولد له ذكور ينقطع نسبه وذك��ره، أي أب��تر(. أم��ا في ال�� )بت ك( فه��و قط��ع بدق��ة وح��دة، كم��ا في بت��ك آذان األنع��ام، وك��ان العرب يشقون أذن النعم لوسمها ووضع عالمة لها لتميزها عن القطيع. وهو

هم هم وآلم��رن ين هم وألمن ن ل mآذانفليبتكنما نقرأه في اآلية الكريم��ة " وألض�� النساء: "m�ه رن خلق الل هم فليغي m وآلمرن ﴾. )ونظن إن ه��ذا الفع��ل١١٩﴿األنعام

يحم��ل دالل��ة علمي��ة يري��د الل��ه به��ا أن ينبهن��ا لخط��ر التالعب )بالبت��ك( في الحامض النووي )الدقيق( الذي يغير من صفات المخلوقات، وهو ما نس��ميه

اليوم بتقنية الجينات، أو الهندسة الوراثية(.

أمثلةما المقصود بدحو األرض؟

mثهما الدال والحاء ومايثل)انظر المعجم المؤصل(

)دحح – دحدح( )= الفعل الثنائي المشدد(}مستدير ململم{رجل دحدح : قصير غليظ البطن/ سمين/

: }الGGدفع وإلصGGاق الشGGيءال��دح: الض��رب ب��الكف منش��ورة، وال��دح. باألرض{

ه حتى لزق بها{.دحه : وضعه على األرض ثم } دسالمعنى المحوري )للفعل الثنائي المشدد دح(:

}ضغط بعرض على جرم الشيء حتى يتداخل بعضGGه فيصدم أو دون أن يرتفع كالدح بمعانيه المذكورة.بعض ململما {

وننقل من هامش المعجم: )صوتيا(:

16


الدال للضغط الممت��د والحبس، والح��اء تع��بر عن احتك��اك بع��رض وجف��اف. }ضGGغط، كما في الدح، وه��و }انضغاط الجرم{والفصل منهما يعبر عن

. وفي ) دح��و دحى( أض��افت ال��واو مع��نىالشيء حتى يلصق باألرض{ ؛ فع��بر التركيب��ان عن}االتصال والتماسك{ والياء معنى }االشتمال{

، وهذا ك��الجمع في} كف االنبساط بجعل الشيء كالقرص{نوع من االش��تمال وفي��ه مع��نى االتص�ال باالس��تدارة أي ع��دم االنقط��اع م�ع البس��ط

المحدود.

) دحو – دحي( )= الفعل الثالثي(:mك دحاها" في القرآن الكريم: " ﴾ النازعات٣٠﴿واألرض بعد ذل

األدح��وة – بالض��م: م��بيض النع��ام في الرم��ل. ودح��ا الخب��از الفرزدق��ة ) والفرزدقة هي القطعة من العجين(: بسطها وم��دها ووس��عها ]االس��تعمال العربي مأخوذ من أساس البالغة للزمخش��ري [. والم��داحي: حج��ارة أمث��ال القmرصة كانوا يحفرون حفرة ويدحون فيها بتل��ك األحج��ار، ف��إن وق��ع الحج��ر فيها غلب صاحبها وإال قمmر] وه��ذا االس��تعمال م��أخوذ من ح��ديث عن الن��بي صلى الل��ه علي��ه وس��لم ك��ان يلعب في مك��ة وه��و ص��بي ص��غير بالمس��احي

والمداحي[. والدحو: استرسال البطن إلى أسفل وعmظمه.المعنى المحوري ) للفعل الثالثي(:

} بسGGط الشGGيء بسGGطا جزئيGGا بنحGGو الضGGغط مGGع كGGف أطرافGGه.)فتستدير وال تنتشر متسيبة({

كما يفعل الخباز بالفرزدقة، وكاألدحmي وهو فجوة في الرمل تح��دثها النعام��ة بجثومها وإزاحتها ما تحتها من الرمل لتحوز البيض. ولعبة الم��داحي، س��ميت لوضع الحج��ارة الم�ذكورة في الحف�ر الغ�ائرة ال�تي تش�به الم�داحي، أو ألن الحجارة كالقmرصة المبسوطة المستديرة. وك��البطن المتدلي��ة م��ع اس��تدارة.

��mك "ومنه: "تدحى: اضطجع في س��عة من األرض )انبس��ط(، واألرض بع��د ذل ، وهي فعال مبسوطة بالقدر ال��ذي يتع��ايش في��ه أه��ل ك��لدحاها" أي بسطها

قطر، وهذا ال يمن��ع أن تك��ون في مجمله��ا ك��الكرة. وفع��ل )دح��و( يع��بر عن } يجمعهم ويمسGGكهم كتلGGةاألمرين. و الدحية – بالفتح: رئيس الق��وم"

لمGGه فال } . أي }إمسGGاك المنبسGGط{ )كالح��اكم( فه��و من واحGGدة{.يتسيب{

وباختصار نقول معنى دحاها أي بس��طها، كم��ا يبس��ط الخب��از قطع��ة العجينفيجعلها مستديرة ولكن منبسطة.

17

http://tanzil.net/#79:30


أين الحقيقة: هل األرض منبسطة، أم كروية كما يؤكد العلم؟:mك دحاها" أي بسطها، ويقول العلم إن يقول القرآن الكريم " واألرض بعد ذل األرض كروي��ة الش��كل فأيهم��ا ص��حيح؟ من علم��اء التفس��ير واللغ��ة من ه��و منفتح على العلم ويح��ترم العلم��اء ألن��ه واح��د منهم، مث��ل ش��يخنا الك��ريم صاحب المعجم. يقول دفاعا عن العلم والقرآن في آن واحد في شرح اآلي��ة الكريمة: " دحاها" أي بسطها، وهي فعال مبسوطة بالقدر الذي يتعايش في��ه أه��ل ك��ل قط��ر، وه��ذا ال يمن��ع أن تك��ون في مجمله��ا ك��الكرة ". وه��ذا في الحقيقة تفسير ص��حيح ألن األرض فعال تب��دو مس��طحة لمن يمش��ون عليه��ا، والحقيقة فإن هذه اآلية الكريمة ال تص��ف حال��ة األرض الحالي��ة، إنم��ا تص��ف

كيفية تكون األرض. المتدبر في القرآن سوف يجد الكث��ير من اآلي��ات ال��تي تتح��دث عن األرض،

:ويمكن تصنيفها ثالثة أقسام خاص بخلق وتكوين األرض، والقسم األول خاص بإعداد األرض لإلنسان والحياة. والقسم الثاني يتحدث عن نهاية األرض استعدادا ليوم القيامة.القسم الثالث

والتفرقة بين هذه األقس��ام تحت��اج إلى اإلطالع على نت��ائج البح��وث العلمي��ة ال��تي تعين اإلنس��ان على مع��ارف مراح��ل الخل��ق، وتحت��اج بعض التأم��ل والتفكر. فالقس��م الث��اني نق��رأ في��ه أن الل��ه تع��الى أع��د لن��ا األرض للحي��اة، وهيأها لتكون مستقرا وقرارا لنا، وجعلها لنا مهدا، ووضعها لألنام، وجعلها لنا كفات��ا) أي تض��منا وتجمعن��ا(، وبس��اطا، و ذل��وال، وفراش��ا، وه��و ال��ذي م��دها وسطحها لنا. وفى كل هذه اآليات تأتي األفعال تتلوها كلمة لكم، أي بالنسبة لما يراه ويتصوره اإلنسان. أما )ما دحاها(، و)ما طحاه��ا(، فهي أفع��ال ت��دل على كيفي��ة خل��ق األرض. ول��ذا ال يجب أن نرب��ط بين دح��و األرض وش��كلها

ولكي نفهم كيفية الخلق، بطريقة أعمقالحالي الذي يبدو لنا – نحن البشر. وأصوب وأكثر مالئمة للوص��ف الق��رآني، فمن الض��روري االطالع على نت��ائج البحوث العلمية وفهمها فهما دقيقا؛ وبذلك تزداد معرفتن��ا لل��دالالت العلمي��ة

لأللفاظ القرآنية.القرآن يأمر بالبحث العلمي

mم اإلنس��ان كي��ف ص��نعت األرض، فيخت��ار إن الص��انع ع��ز وج��ل يري��د أن يعلmم س�بحانه أنن��ا نحن البش�ر س�وف نكتش�فه الحق�ا. وعلم أس�لوبا تعليمي��ا عل

18


يس��بحانه أن اإلنس��ان ق��ادر على خالف��ة األرض " mن ��ةm إ mك mلملئ ك ل mذ ق��ال رب وإmيفة " ألرضm خل ، وهو س��بحانه ال��ذي علم��ه األس��ماء كله��ا، وأم��رهٱجاعmل فmي

بالتفكر في آياته والتحق��ق في طبيع��ة ظ��واهر الك��ون. إن رس��الته الخاتم��ةمعتنطق بذلك، يقول جل من قائل: mن الس�� لم إ mع mه��m ��ك ب وال تق��ف م��ا ليس ل

اإلس��راء: ئوال ��ه مس�� mك كان عن ﴾ ويق��ول تع��الى،٣٦﴿والبصر والفؤاد كل أول�ئ��ف ��mلm كي mب mلى اإل حاثا البش�ر على التحق�ق من كيفي��ة الص��نع، "أفال ينظ��رون إ

mقت ماءm كيف رفmعت ١٧﴿خل mلى الس ﴿ وإ بت ١٨﴾ m��ف نص�� mلى الجmبالm كي ﴿ وإ ﴾١٩﴾ mلى األرضm كيف سطmحت ﴾ الغاشية إذا فالبحث العلمي فريضة قرآنية،٢٠﴿وإ

وال مش��كلة إطالق��ا أن تغيب عن��ا الحقيق��ة بعض ال��وقت، أثناءه��ا ال يجب أن نفق��د اإليم��ان بص��دق الق��رآن، ب��ل يجب أن يظ��ل إيمانن��ا ثابت��ا ال ي��تزعزع.

" واألرض بعد ذل��ك دحاه��ا" إن الل��ه س��بحانهوبالنسبة لفهمنا للقول الكريم وتعالى استعمل الجذر الذي له المعنى المحوري للفعل الثنائي ال��ذي تك��ون في اللسان العربي، واستعمله العرب في مرحلة س�ابقة من مراح�ل تط�ور اللسان العربي للتعبير عن البسط بالفعل دحا، أي إن األرض ك��انت في ب��دأ تكونه��ا قطع��ة من غ��از وغب��ار كقطع��ة العجين فبس��طها رب الع��المين كم��ا يبسط الخباز الفرذدقة. هذا الوصف هو وصف الحال�ة األولي��ة، عن��دما ب�دأت األرض في التشكل. وبعبارة أخ��رى ف��إن فع��ل )دح األرض( يص��ف المرحل��ة األولى للخل��ق، وليس المرحل��ة الالحق��ة، وال��تي هي علي��ه اآلن بع��د ماليين السنين استغرقتها في التكون. إن شكل األرض الذي نراه اآلن هو كروي، و يبدوا ذلك جليا في الصور التي أخ��ذت من الفض��اء لألرض. ولق��د ثبت أيض��ا كيف تكون النظام الشمسي، ويقصد بالنظام الشمسي؛ الشمس ومجموعة

كواكبها التي تدور حولها بما فيهم األرض.

19


وفيم��ا يلي س��وف أنق��ل من المعجم المؤص��ل المع��نى المح��وري للفص��ل المعجمي، والمع��نى المح��وري المس��تنبط من دالالت الح��روف منفص��لة ثم مجتمعة )من هامش المعجم(، والمعنى المحوري للجذر الثالثي، ولكني هذه المرة أحاول تبسيط المقارنة بين ما يستنبط من التحليل اللغوي وما يقول��ه العلم، وسوف أستبعد االستعماالت اللغوية هذه المرة وأرك��ز على المع��اني المس��تنبطة، وأض��ع خط��ا تحت بعض ال��دالالت ال��تي س��وف نقابله��ا الحق��ا بالنظرية العلمية، وسوف يشاهد القارئ الك��ريم بنفس��ه م��دى التط��ابق في

الدالالت: :)المعنى المحوري )للفعل الثنائي المشدد دح

}ضغط بعرض على جGGرم الشGGيء حGGتى يتGGداخل بعضGGهصدم أوفي بعض ململما {

:الداللة الصوتية }انضغاط الجGGرم{ ، }ضGغط االشGيء حGGتى يلصGق بGGاألرض{، }االشتمال{ ، }االتصال والتماسك{، } كف االنبسGGاط بجعGGل

،الشيء كالقرص{:)معنى الفصل المعجمي ) دح

.} دفع الشيء بعنف إلبعاده{.}الضغط القوي على الشيء{:)المعنى المحوري للفعل الثالثي )دحو – دحى

}بسط الشيء بسGGطا جزئيGGا بنحGGو الضGGغط مGGع كGGف أطرافGGه.)فتستدير وال تنتشر متسيبة({

داللة تكوينيةسوف نالحظ إن المعنى المحوري للفعل الثنائي المشدد له أي في مرحلة اإليجاد بداية، فدح الشيء ضغط على جرمه حتى يتداخل في بعضه بعضا. والحديث هنا ليس عن الشكل النهائي لألرض، لكنه ح��ديث عن السحابة السديمية التي تكونت منها األرض. وواضح أيض�ا من س��ياق اآلي�ات

أأنتم أشد خلقا الكريمة أن الله تعالى يتحدث عن المرحلة التكوينية يقول "ماء m الس�� ﴿ بناه��ا أم واها ٢٧ مكها فس�� ﴿ رف��ع س�� ﴾ وأغطش ليله��ا وأخ��رج٢٨﴾

mك دحاها ٢٩﴿ضحاها ﴿ واألرض بعد ذل ﴿ أخرج مmنه��ا ماءه��ا ومرعاه��ا ٣٠﴾ ﴾٣١﴾ بال أرساها mومن المعنى المحوري للفع��ل الثالثي )دح��و﴾ النازعات٣٢﴿والج .

– دحى( يكون معنى دحاها أي ضغط عليها بعرض فتداخلت بعضها في بعض وت��راكمت مادته��ا و وكفت أطرافه��ا عن التس��يب وتم تماس��كها وأص��بحت ك��القرص وتم تماس��كها أي أص��بح له��ا ح��دود كال��دائرة. وه��ذه هي المرحل��ة األولى األساس��ية لتك��ون األرض )ال��دحو(، مس��تنبطة من التحلي��ل اللغ��وي

باألسلوب الذي اتبعه المعجم المؤصل، فماذا عن العلم؟

20


ماذا يقول العلم في كيفية نشأة األرض؟ نظري��ة تك��ون النظ��ام الشمس��ي، أي تك��ون الش��مس واألرض والقم��ر والكواكب األخرى في المجموعة الشمسية، تعرف باس��م نظري��ة " التجم��ع

باإلنجليزية. )انظر الرابط:Accretion theoryالتراكمي"، أو https://en.wikipedia.org/wiki/Accretion_)astrophysics (. وملخص هذه النظرية – وهي حقيقة علمية – يقول بأن الشمس ومجموعتها

س��حابة كثيف��ة من الغ��ازمن الك��واكب ك��انوا في األص��ل س��ديم غ��ازي ) = والتراب( أخذت تتضاغط إلى الداخل ) إلى مركز الثقل( وفي نفس ال��وقت تفقد بعض حرارتها وتدور حول مح��ور يم��ر بوس��طها. تس��تمر ه��ذه العملي��ة فترة زمني��ة ق��د تط��ول إلى آالف الس��نين وربم��ا الماليين. في ه��ذه الف��ترة يتجمع الجزء األكبر من السحابة مكونا ما يعرف بالشمس البدائي��ة، واألرض

، في هذه المرحلة تكون األرض في شكلالبدائية )ما تبقي من غاز وتراب ( دائرة مفرطحة أو مدحوه. وهذه العملية هي التي عبر عنها الق��رآن الك��ريم بالدحو، وكما بينا فإن الدحو ضغط يبسط ويلملم كبس��ط الخب��از للفرذدق��ة.

ولبيان الكيفية نقدم الرسم التوضيحي التالي:

خطوات تكون الشمس والكواكب من السديم الدخاني األول نالحظ في أعلى الصورة السديم الدخاني األولي الذي تكونت منه الش��مس وكواكبها التابعة لها، ونراه كسحابة مكونة من جزيئات مختلفة األحجام غ��ير محددة المعالم. وفي علم الفلك يطلقون لفظة الغ��از على ال��تراب الك��وني

21


ذو الجزيئات الدقيقة، ويطلقون لفظ التراب لما له جزئيات أك��بر حجم��ا في التراب الكوني، أي إن الفرق بين الغاز والتراب هو حجم الجزيئ��ات ال أك��ثر، ومصطلح التراب والغاز في الفلك مختلفا عما ه��و علي��ه في الكيمي��اء. وفي نفس الش��كل تمث��ل األس��هم ق��وي الض��غط إلى ال��داخل ال��تي تلملم الغ��از والتراب فتقربه من بعضه بعضا مما يسبب التكاثف والتماس��ك، ح��تى يأخ��ذ شكل القرص، وكأنه قطعة عجين ) = فرزدقة( يبس��طها الخب��از )بالض��غط، وتحديد أطرافها(. ) وه��ذه هي عملي��ة ال��دح، أي البس��ط بالض��غط(. ونتيج��ة

لدوران هذا الدخان ينتج التشكل على هيئة قرص ململم األطراف. وبع��د ذل��ك ت��تراكم الم��ادة في المرك��ز وتك��ون في ه��ذه الحال��ة تحت ت��أثير قوتين: األولى تجمعها بالجذب إلى ال��داخل )مرك��ز الثق��ل(، والثاني��ة ت��دفعها إلى الخارج فتتسبب في دورانه��ا. تظ��ل ه��ذه العملي��ة ف��ترة طوي��ل )ماليين السنين( حتى يتم االتزان. وتتحول هذه الس��حابة الس��ديمية في النهاي��ة إلى جسم كروي يتولد منه الضوء والحرارة س��ماه الع��رب الش��مس، و يس�تحوذ على الغالبية العظمى من المادة األولية. وفي هذه األثناء أيضا يتح��ول بعض المادة المتبقية إلى كواكب وبنفس الطريقة )ضغط إلى الداخل يحوله��ا إلى دائرة منبسطة، ثم تراكم عليها فيزيد من حجمها وتتكور في النهاي��ة مكون��ة األرض التي نراها اليوم(. وهكذا تكونت الش��مس واألرض، يتج��اذب بعض��هم

مع بعض. ويمكننا تلخيص النظرية في خطوتين:

األولى هي تكون القرص المادي المنبسط، والثانية تكور هذا القرص والتض��اغط لل��داخل م��ع إض��افة لمادت��ه ت��ؤدي إلى

زيادة في الحجم. وتكون الكلمة العربية التي تصف المرحل��ة األولى هي ال��دحو. أم��ا المرحل��ة

الثانية فيصفها القرآن الكريم في آية أخرى كما سنرى. ه��ل رأيت التواف��ق الرائ��ع بين دالالت األلف��اظ القرآني��ة وم��ا يقول��ه العلم

يء"،"والعلماء؟ صنع فوصف بدقة: " ��ل ش�� ذmي أتقن ك ��هm ال نع الل أال يعلم ص��الملك: mير" طmيف الخب ﴾١٤﴿من خلق وهو الل

***"واألرض وما طحاها"

إذا كان المقصود بالدحو هو البسط بالضغط مع اللملمة، فم��ا م��ا المقص��ودحاها بطحو األرض؟ يقول سبحانه في سورة الشمس: " مسm وض�� ﴾١﴿والش��

mذا تالها ه��ا ٢﴿والقمرm إ mذا جال ه��ارm إ ﴿ والن اها ٣﴾ mذا يغش�� لm إ ي ﴿ والل ﴾٤mماء ﴾ والس�� ﴾، فما مع��نى طحاه��ا؟ أه��و نفس��ه٦﴿واألرض وما طحاها "﴾ ٥﴿وما بناها

دحاها كما يقول المفسرون؟22


بنفس الطريقة نقال من المعجم لنري م��اذادعنا نحلل لغويا اللفظة الكريمةيريد القرآن الكريم أن يقول:

الطاء والحاء وما يثلثهما)طحح – طحطح(:

" طحه: رد بسطه ]أي بعد بسط الشيء ضغط عليه فضغطه م��رة أخ��رى[،الخشب أي قشره[ سحجوطحه: وضع عقmبه عليه ثم سحجه ]

23


المعنى المحوري )للفعل الثنائي: طح(:}انبساط الجرم شديدا عن ضغط شديد يسحقه أو يكاد{

)صوتيا، أي داللة الحروف(: تعبر الطاء عن ضغط وتم��دد، والح��اء عن ع��رض بجف��اف أو ق��وة، والفص��ل

حتى ينبس��ط كم��ا في الطح، وفي}ضغط جرم الشيء{منهما يعبر عن }زيGGادة اشGGتماال أو اتصGGاال{.)طح��و طحى( تع��بر ال��واو والي��اء عن

والتركيبان يعبران عن زيادة االنبساط كما في الطحا: المنبسط من األرض.أما في تفسير الكلمة القرآنية فيقول المعجم المؤصل:

انبساط أو انفراش لجGGرم الشGGيء بامتGGداد من }المعنى المحوري: : ) واألرض وم��ا طحاه��ا( بس��طها من ك��ل ج��انبدفGGع بضGGغط شGGديد{

)القرطبي( أي ألهلها كل في قطره، وهذا ال ينافي كروي��ة ش��كلها الع��ام وال "}أي يدفع بعضهم بعضGGا{دورانها. ومنه: "القوم يطحى بعضهم بعضا :

.} كأنما ضغط فسحق{، وطحى الشيء: أي هلك )بضغط(معنى الفصل المعجمي )طح(:

– االنبساط عن ضغط كطح الشيء بسطه بسحجه بالعقب{ }هو في )طحح( ، وكالطحا المنبسط من األرض – في )طحو طحى(. )أه�(�

ومن االستعمال العربي )القوم يطحى بعض��هم بعض��ا( نلمس دالل��ة الض��غط ال��ذي ي��ؤدي إلى التالحم وااللتص��اق، ومن طحى الش��يء أي ض��غط ح��تى سحق، وانبساط الشيء يأتي من الض��غط علي��ه. ومن أس��اس البالغ��ة نج��د استعماالت إضافية مهمة: وضربته ضربة طحا منها أي امت��د، أو وق��ع ممت��دا منبسطا على األرض من ش��دة الض��ربة، وطح��ا بفالن ش��حمه إذا س��من أي

ومظل��ة ازداد حجما ووزنا وثقل به وزنه فانبسط على األرض فتثقل مشيته،طاحية: أي عظيمة منبسطة.

لكن م��ا عالق��ة ه��ذه االس��تعماالت العربي��ة بم��ا ح��دث لألرض؟ الحقيق��ة إن دالالت هذه االستعماالت العربية للفعل طحا كلها ح��دثت في مراح��ل تك��ون األرض أثن��اء تكوينه��ا : ض��غط ش��ديد وتالص��ق وزي��ادة في الم��ادة المكون��ة، وتالحم وانبس��اط وك��بر الحجم. فه��ذه المرحل��ة أخ��ذت ماليين أخ��رى من الس��نين ت��تراكم فيه��ا الم��ادة على جس��م األرض ال��ذي ب��دأ في التش��كل، وتنخفض درجة الحرارة تدريجيا فتضاغط و تنسحق من الضغط إلى الداخل. وكل هذا يحدث واألرض تدور حول محورها وحول الشمس اآلخذة أيض��ا في

Accretionنظري��ة التك��اثف ال��تراكمي" )" التش��كل، ف theory تص��ف ) كيفية تكون النجوم والكواكب، أي تكون األرض التي هي واحدة من ك��واكب

المجموعة الشمسية. فالطحو إذن يمثل المرحلة الثانية في تكون األرض.

24


دحى وطحي األرض في يومين

إذن ف��القرآن الك��ريم يتح��دث عن ال��دحو والطح��و وهم��ا المرحلت��ان اللت��انذmي mال كم لتكف��رون ب mن خلق األرضذكرهما القرآن في اآلية الكريمة" ق��ل أئ

، فتك��ون األرض تم على مرحل��تين زم��انيتين )=٩﴿" يومين في ﴾ فص��لت يومين(. وفي آيات أخرى وصف إع��داد األرض لتص��بح ص��الحة للحي��اة عليه��اي مmن mيها رواسmفي أربعة مراحل )أيام( كما يتبين في اآلية التالية: " وجعل ف

mين" mل ائ لس�� واء ل ام س�� ١٠﴿فوقmها وبارك فmيها وق��در فmيه��ا أقواته��ا فmي أربع��ةm أي ﴾فصلت ومن الواضح فإن االستعمال القرآني لكلمة الي��وم في ه��ذه اآلي��ات تعني مرحلة زمانية، تطول أو تقصر، ولكن كل مرحل��ة له��ا م��ا يميزه��ا عم��ا

بعدها. وفي المعجم المؤصل نجد شرحا الستعمال لفظ��ة الي��وم في الق��رآن، ففي

��وم خل��قالقرآن استعمل لفظ اليوم م�رادا ب�ه: مج��رد حين م�ا، كم�ا في " يماواتm واألرض" ) وللتعبير عن مدة يعلمها الله تعالى كما(،� 9 التوبة 36الس

" وك��ذلك " m��ومين ذmي خل��ق األرض فmي ي mال ذmي خل��قفي:" ب ��ه ال كم الل mن رب إام" ) ةm أي ت mي سmواألرض ف mماوات (7 األعراف 54الس

مزيد من التوضيح والبيان القرآني: لم يترك القرآن الكريم صغيرة وال كبيرة لهداية البشر في العلم إال أحصاها، وها هو يوضح لنا معني ومواصفات السديم الذي خلقت منه األرض والسماء )السماء كل م��ا عال عن األرض(، يس��ميه الق��رآن ال��دخان، فم��ا ه��و تعري��ف

الدخان؟الدال والخاء وما يثلثهما

دخان:)دخخ – دخدخ(:

الدخ بالفتح والضم : الدخان.والمعنى المحوري:

: كالدخان المعروف.تخلخل أثناء الشيء المنتشر وخفة كثافته{}صوتيا: الدال تعبر عن الضغط الممتد والحبس، والخاء تعبر عن تخلخل،

والفصل منهم يعبر عن

25


– كال��دخان، وفي ) دخن( زادتتخلخل أثناء الشGGيء مGGع انتشGGاره{}النون التعبير

.التخلخل هو في التكوين الداخلي للشيء{عن أن هذا } أي أن الدخان الذي خلقت منه السماء هو مادة متخلخل��ة األثن��اء، منتش��رة،

قليلة الكثافة، وذو درجة حرارة عالية، يشبه للناظر دخان الدنيا.

األسماء القرآنية لها داللة علمية:

ومن الغريب أيضا أننا نالحظ أن أسم الش�يء، ال�ذي ورد ذك�ره في الق��رآنالكريم، يحمل في

طياته مواصفاته العلمية. فعندما نتأمل في كلمة دخ��ان نفس��ها نج��د أن له��ا داللة تكوينية ) خلقية( كما وض��ح في تفس��يرها أعاله، وكم��ا س��يزيد وض��وحا

في التحليل اللغوي للفظة الشمس.الشين والميم وما يثلثهما

)صوتيا( الشين تعبر عن تفش، والميم عن ضم التئام واستواء، منس��حبا إلى أعلى )ك��األنف}تجمع المنتشGGر{والفصل منهما يع��بر عن

األشم والشم(. وفي )شمس( تعبر الس��ين عن نف��اذ دقي��ق ح��اد، ويع��بر ال��تركيب معه��ا عن

المتجمع فيه كالشمس.نفاذ هذا الدقيق الحاد من الجرم{} ومعنى الفصل المعجمي )شم( : جمع ما هو منتشر منسحبا إلى أعلى

والمعنى المحوري للتركيب )شمس(: )أوحدة بالغة تتركز في الشيء وتنفذ منه وتظهر من كثرتها{}

شدتها، أو طاقتها العالية(. وأعاله ذكرنا كال من: الداللة لكل حرف )= صوت لغوي( فالش��ين مثال تع��بر

}التئGGGام نتيجGGGة تجمGGGع، والميم تع��بر عن }تفش، انتشGGGار{عن }شGGيء منتشGGر، ويك��ون الدالل��ة العلمي��ة للفص��ل المعجمي المنتشر{

وهذه الداللة تكون على األقل ثلثي داللة اللف��ظمتفش، يتجمع ويلتئم{ الثالثي. بعد ذلك أضيفت الس��ين له��ذا الفص��ل المعجمي في مرحل��ة الحق��ة

داللة الحGGدةفي تطور اللغة. وفي حالة لفظة )شمس( أض��افت الس��ين } )= الح��رارة الفائق��ة الش��دة والح��دة( ال�تي نتجت من التف��اعالتالبالغة{

النووية، ويكون المعنى المح��وري مع��برا لتط��ور دالل��ة لف��ظ )ش��مس( إلى: جسم ذو طاقة عالية حادة في قلبه ومركزه وتندفع منه ) أو تنفذ، أو تش��ع(

26


هذه الطاقة إلى خارجه والبيئ��ة المحيط��ة. فالش��مس إذا: تك��ونت أص��ال من } يتضGGاغط إلى الGGداخل }سGGحابة غازيGGة، أو سGGديم، منتشGGر{

، ونتيجة للضغط العالي ودرج�ة الح�رارةويلتئم مكونا الشكل الكروي{ في المرك��ز تب��دأ التف��اعالت النووي��ة وتول��د} الحدة البالغGGة{العالية ذو

.} تشع وتنتشر{الطاقة الضوئية الحرارية التي

27


الوصف العلمي للشمس يق��ول العلم إن الش��مس ج��رم س��ماوي، أو نجم، ك��انت في ب��دأ تكونه��ا

، ونتيج��ة لوق��وع ق��وى تج��اذب}سحابة من الغGGاز ألنجمي المنتشGGر{ } تجمعللداخل في اتج��اه مرك��ز ثق��ل تل��ك الس��حابة؛ تض��اغطت لل��داخل

تحت ت��أثير ذل��ك التج��اذب الم��ادي، وباس��تمرار التج��اذب إلىالمنتشGGر{ الداخل ) تكورت مادة الغاز الكوني( أدى إلى تول��د الض��غط الع��الي، وال��ذي أدى إلى التهاب القلب وب��دء التف��اعالت النووي��ة االندماجي��ة ال��تي ينتج عنه��ا طاقة هائلة - وهذه هي الحدة البالغة ال��تي يتكلم عنه��ا المع��نى المح��وري -

وهذه الطاقة تنشر )أي تشع( في صورة أشعة ضوئية وحرارية. ومن التحلي��ل أعاله يت��بين إن الدالل��ة العلمي��ة للف��ظ الثالثي يحم��ل دالل��تين

علميتين: الفصGGل المعجمي الGGذي يGGدل علىالدالل��ة األولى ال��تي ي��دل عليه��ا

]في مثالنا هذا السحابة الغازي��ة ال��تي من ص��فاتها أسلوب تكون الشيء االنتشار والتفش تلتئم نتيج��ة التج��اذب إلى ال��داخل، أو تتض��اغط في اتج��اه

مركز السديم[. و المعنى المحوري الGذي يGدلل على مGGاالداللة العلمية الثانية تأتي في

المتفشي المنتشر إلى مركز للحدة البالغة ال��تيأصبح عليه هذا الشيءتدفع الطاقة وتشعها.

و نعيد بتلخيص: داللة الحرف األول: تفش وانتشار

داللة الحرف الثاني: تجمع والتئام المنتشر حدة بالغة في القلب تظهر وتندفع منه.داللة الحرف الثالث:

وتكون داللة لفظة شمس العلمية: شيء متفش تجمع والتئم، فأص��ابته ح�دة بالغ�ة )ح��رارة بالغ��ة الش�دة تنتج

الضوء( في قلبه تنفذ بقوة منه.وبالطبع نشاهد التوافق الكبير بين داللة اللفظ والحقيقة العلمية.

***

28


النجمالنون والجيم وما يثلثهما

)صوتيا(: النون للنفاذ الب��اطني اللطي��ف، والجيم تع��بر عن ج��رم ك��ثيف غ��ير نفاذ كGGثيف غGGير صGGلب من بGGاطنصلب، والفص��ل منهم��ا يع��بر عن }

، ك��القيح من القرح��ة. وفي )نجم( تع��بر الميم عن التئ��ام ظ��اهرالشGGيء{ الجرم على ما في جوفه، ويعبر التركيب عن نفاذ جزئي أي دقيق من سطح

ملتئم كنجم السماء في رقعتها. والفصل المعجمي )نج( النفاذ بغلظ وكثافة أو ق��وة مم��ا يحت��وي كم��ا يتمث��لفي سيالن القيح من القرحة - في )نجج( وبروز المناجم والنجوم في )نجم( المعنى المحوري: طلوع الجرم - أو نت��وءه - دقيق��ا من س��طح ينض��م علي��ه،

كنجوم السماء تبدو دقيقة والمعروف علميا إن النجوم، بما فيها الشمس؛ هي أجرام سماوية ينفذ منها

الضوء بقوة بعد أن تولده )أي بعد أن يتولد بداخلها(. ومن هنا نرى إن مجرد اختي��ار الق��رآن له��ذا اللف��ظ يك��ون مع��برا وداال على

صفة من صفاته، سواء تكوينية أو وظيفية. ***

األرضالراء والضاد وما يثلثهما

)صوتيا(: تعبر الراء عن استرسال الجرم برقته أو حركته؛ والضاد عن الغلظ تضخم الشيء مGGع طGGراءةمع طراءة وليونة، فيعبر الفصل منهما عن }

، ك��البعير الرض��راض الكث��ير اللحم. وفي أرض س��بقت الهم��زةورطوبGGة{ } زيادةبضغطها ال��ذي يعطي التجم��ع والتكت��ل، وع��بر ال��تركيب معه��ا عن

ع تتمثل في الضخامة أو الكثافة مع رخاوة ما{ كاألرض.تجم كما}تضخم الجرم مع رخاوة باطنه{معنى الفصل المعجمي ) رض(:

يتمثل ذلك في كثافة جmرم األرض أو ضخامتها مع لطف باطنها المتمث��ل في إنباتها ماال يحاط به من النبات الذي ه��و غض في أول أم��ره وغ��الب حال��ه -

في )أرض(. كثافة الجGGرم مGGع غنى باطنGGه بلطيGGف )أرض(: المعنى المحوري: } - كه��ذه األرض ال��تي نحن عليه��ا، فهي كثيف��ةتقوم به وعليه األشGGياء{

الجرم وتحمل كل ما عليها، وغنية الباطن بما ينبت النبات. وفي استنباطنا للداللة العلمية للفظة األرض نقول: في بداي�ة نش�أة األرض

، من الحدي��د والنيك��ل}الرخGGو{ والت��ف ح��ول قلبه��ا }تضخم جرمهGGا{ المنص��هر، واألرض من الك��واكب األربع��ة األق��رب إلى الش��مس، وهي من

29


الكواكب الصخرية عالية الكثافة، أما الكواكب األربع��ة األخ��رى فهي غازي��ة. ومن المع��نى المح��وري نأخ��ذ دالل��ة التف��اف طبق��ات األرض األخ��رى ح��ول

الحديد والنيكل.��ون األرض فتظه��ر بجالء في التحلي��ل اللغ��وي لفعلي ال��دحو أم��ا كيفي��ة تك

والطحو ذات الفصل المعجمي )دح(، و ) طح(، المشروحة أعاله.***

القمرالقاف والميم وما يثلثهما

)صوتيا(: تعبر القاف عن تعقد وتجم��ع في العم��ق، والميم عن تض��ام ظ��اهر }جمع منتشGGر على الظGGاهر جمعGGاواستوائه. والفصل منهما يعبر عن

) أي عل��وا( كقم ال��بيت )أي كنس��ه(مستقصيا، يكون تراكمه تسنما{ وقم��ة النخل��ة. وفي قم��ر تع��بر ال��راء عن استرس��ال، ويع��بر ال��تركيب عن

استرسال التجمع ازدياد أو محاولة كقمر السماء وقمر المقامر. تزايGGد أو استرسGGال في الضGGموالمع��نى المح��وري ل��) قم��ر( }

. كجرم القمر يتزايد ليلة فليلة حتى الخامسة عشرة، ثم حمل��واوالتجمع{سائره على أوله، وكأخذ المقامر من صاحبه، وأخذ الصيد والزوجة.

تجمع الشيء أو تضGGامه في كتلGGة قويGGة{الفصل المعجمي )قم( : }مع تسنم أو ارتفاع. كما يتمثل في تجمع جmرم القمر وتزايده ليلة بعد أخرى. ونالحظ إن دالالت التجمع والتضخم تظهر في كل من لفظتي األرض والقمر وذل��ك ألن الش��مس واألرض والقم��ر ص��نعا من س��حابة دخاني��ة واح��دة اس��تحوذت الش��مس على الغالبي��ة، واألرض على المتبقي، ثم تزاي��د

االسترسال في الضم والجمع في القمر.***

تعريف الكوكبالكاف والكاف وما يثلثهما

) ك��وكب(؛ ] قي��ل في ه��ذا ال��تركيب إن��ه رب��اعي ، وال��واو أص��لية، وإن��ه من ) ,كب( أو ) كوب( والكاف زائدة. والصاغاني تبع الج��وهري ال��ذي ربم��ا تب��ع )الخليل في( العين في وض��عه هن��ا. وإض��افتي – يت��ابع ص��احب المعجم - أن معنى الكوكب ال تناسب استعماالت ) وكب( التي من عناصر معناها الس�واد

عكس ما هنا[. ك��النجم،} لمعان الشيء المتجمع أو المتكتGGل{، المعنى المحوري:

والبياض في سواد العين وكبريق الحديد والحص��ى والن��ور. ولمع��نى التجم��ع قالوا: كوكب كل شيء معظمه.... والذي جاء من هذا ال��تركيب في الق��رآن

30


هو كوكب السماء وجمعه كواكب "إن��ا زين��ا الس��ماء ال��دنيا بزين��ة الك��واكب"[6]الصافات:

وأود أن أضيف: إن القرآن الكريم يرجح هذا المعنى المحوري ال��ذي توص��لإليه صاحب المعجم.

ونالحظ أيضا إن القرآن اختار االس��م ال��ذي يحم��ل أظه��ر أوص��اف الك��وكب بحيث يكون من السهل التعرف عليه، وهو اللمعان الذي يم��يز الك��وكب عن

غيره من األجرام السماوية، بالنسبة لنا على األرض.أسلوب قرآني آخر في التفصيل العلمي

يمكن تأكيد المفهوم أعاله؛ بأسلوب )شرح القرآن للقرآن( أو ما أس��ميته ، أسلوب )اإلحكام والتفصيل(، حيث يحكم الله تعالى اختيار المفردة القرآني��ة لتعطي داللة مح��ددة، ال تت��وافر في غيره��ا من مترادف��ات، ويفس��د المع��نى المراد إذا استعملت أح�د المترادف��ات ) ال�ترادف عن�د البش�ر ج�ائز للش�رح والتوضيح والتقريب، ولكنه ال يج��وز في الق��رآن، فلك��ل لف��ظ داللت��ه(. وبع��د اإلحكام؛ يفصل الله تعالى المراد في آيات أخرى متناثرة في أرجاء الق��رآن. ويمكننا التعرف على الداللة ألمراده بجمع استعماالت الكلم��ة في المواض��ع المختلف��ة ال��واردة في الق��رآن الك��ريم، باس��تخدام البحث االلك��تروني في

القرآن باستخدام الجذر ) الثالثي(، ثم نستنبط المعنى. ولكي نوض��ح بأس��لوب عملي كي��ف يع��رف لن��ا الق��رآن الك��ريم م��ا مع��نى الكوكب؛ نجمع كل ما ورد في القرآن من آيات بها لفظ��ة الك��وكب، فنج��دها

كما يلي:��ل رأى 1 ي . فلما جن عليهm الل ي فلما أف��ل ق��ال ال أحmباكوكب ق��ال ه��ذا رب

األنعام: mين ال يظهر إال﴾ ومن هذه اآلية الكريمة نستنبط إن الكوكب ٧٦﴿اآلفmلبالليل عندما يختفي ضياء الشمس، أي إن نوره ضعيف نسبيا.

ي رأيت أحد عشر 2 mن mيهm يا أبتm إ ب mذ قال يوسف ألm مس والقم��ركوكبا. إ والشيوسف: ﴾ من هذه اآلية الكريمة نستنبط إن الك��وكب٤﴿رأيتهم لmي ساجmدmين

. وإن الك��واكب متع��ددةعائلة الشمس والقمر أي ج��رم س��ماوي مثلهمامن في السماء.

ماواتm واألرضm مثل نورmهm كمmشكاة فmيها مmصباح المmصباح فmي3 �ه نور الس . اللها جاجة كأن ةكوكبزجاجة الز رقmي ي يوقد مmن شجرة مباركة زيتونة ال ش�� در

��ه ��ور يه��دmي الل ور على ن ��ار ن ه ن ��و لم تمسس�� يء ول mة يكاد زيتها يض�� mي وال غربالن��ور: mيم يء عل mكل ش�� ه ب اسm والل mلن �ه األمثال ل mنورmهm من يشاء ويضرmب الل ﴿ل

والكوكب ال��دري: منس��وب إلى ال��در أي: أبيض متأللئ. ومنه��ا نفهم إن﴾ ٣٥.الكوكب هو الجرم الذي يبدو لنا أبيض متأللئ

mزmينة 4 ماء الدنيا ب ا الس ن ا زي mن الصافات: الكواكب. إ جمع ك��وكب ك��واكب﴾ ٦﴿ ترصع صفحة السماء وهي متعددة.

31


mذا 5 اإلنفطار: الكواكب. وإ وهي آية تتحدث عن انتثار الك��واكب﴾٢﴿ انتثرت .يوم النهاية

ومن هذا المثال يبدو لنا كيف وصف لنا القرآن المراد بذكره لفظ��ة ك��وكب. وتوجد عشرات األمثلة تبين تكرار هذا األسلوب القرآني التفصيلي الم��ذكور

��اب في اآلي��ة الكريم��ة " mت ��ه ثم أحكمت ال��ر ك لت آيات GGفص دن حكmيم مmن لmير هود: "خب ﴿١﴾***

أرجو أن يكون هذا البحث سهال للفهم ومبينا أهمي��ة ه��ذا المنهج الجدي��د في التحليل اللغوي أللفاظ القرآن الكريم، وأدعو الله تعالى أن يشرح ص��در من يقرأه لما في��ه من ص��واب وح��ق، ح��تى يت��أتي ي��وم ن��زاوج في��ه بين الق��رآن والبحوث العلمية، ونتأكد من إن القرآن الكريم كتاب علوم، أو بتعبير القرآن كتاب هداية، فنتخذه نبراسا لحياتنا نستفيض من علوم��ه ونؤك��دها ونش��رحها بالبحث العلمي الرصين، فنكون بذلك ج��ديرين بالش��هادة على الن��اس. ومن هنا أقترح إدخ��ال ت��دريس العل��وم الطبيعي��ة – بش��كل مبس��ط – لك��ل طلب��ة الماجستير والدكتوراة الذين ينون التخص��ص في التفس��ير. أم��ا من تخرج��وا فليس في طلب العلم خجل أو تكبر خاصة عندما نشتغل بتفسير كتاب الل��ه

تعالى.ا كم فآمن ��mرب mيمانm أن آمmنوا ب mإل نا سمmعنا منادmيا ينادmي ل mن نا إ ب ��ا " ر ��ا ف��اغفmر لن ن رب

"mنا وتوفنا مع األبرارm ئات ا سي ذنوبنا وكفر عنmال وسعها �ه نفسا إ ف الل بت " ال يكل بت وعليه��ا م��ا اكتس�� ا ال لها ما كس�� ن رب

ينا أو أخطأنا mس mن ن ذmين تؤاخmذنا إ ��ه على ال mصرا كما حملت نا وال تحمmل علينا إ ربmنا ��mهm مmن قبل نا وال تحملنا ما ال طاقة لنا ب ��ا رب ��ا وارحمن ا واغف��mر لن واع��ف عن

m الكافmرmين " صدق العلي العظيم أنت موالنا فانصرنا على القومكيميائي وفيزيائي

د. محيي الدين عبد الغني م2016 ه� ، يونيو 1437النرويج في رمضان

واالستفسار والتعليقللتواصل [email protected]

32


الفهرس1.................عن المعجم االشتقاقي المؤصل أللفاظ القرآن الكريم

1..............................................................................تمهيد1....................................................................رحلة عسيرة

2...............................................االنترنت واالنفجار المعلوماتي2............................................................الوصول إلى ضالتي

m3..............................................................رحلة تثبت لم تنته3..................................................................مفاجأة سعيدة

4.......................................هل اللغة العربية متفردة الخصائص؟4.........................................................معنى الداللة المحورية

4...................................................................الداللة العلمية5...............................................................الفصل المعجمي5................................................................المفاجئة الكبرى

5............................الواجب تعلمه لتفسير الداللة العلمية القرآنية6................................................خصائص متفردة للغة العربية

7.....................................................مزيد من خصائص العربية7..........................................مزيد من خواص الفصل المعجمي

mي mتصنع على عين 8..............................................................ول10..........................................................شرح وتحليل وأمثلة

...أمثلة تبين الداللة العلمية لكل من الفصل المعجمي والفعل الثالثي11

14................................................القرآن يأمر بالبحث العلمي16................................ماذا يقول العلم في كيفية نشأة األرض؟

19............................................دحى وطحي األرض في يومين20..........................................األسماء القرآنية لها داللة علمية:

33


21....................................................الوصف العلمي للشمس22............................................................................النجم

22...........................................................................األرض23............................................................................القمر

23................................................................تعريف الكوكب

34

· web view1. المعنى المحوري للجذر الثنائي، 2. المعنى...

Documents