YUNUS EMREÇOCUK DERGİSİ

Yazarlar: Özde Yunus Sözde Yunus projes� Öğrenc�ler�

Düzenleyen: Burç�n BAYDAŞ

Danışman Öğretmenler: Fevz�ye KAPLAN, Burç�n BAYDAŞ, Tuğba DÜZ,Ç�ğdem DEMİR, Ç�ğdem TARİKTAROĞLU, D�lek PEHLİVAN, Ebru ÇOBAN,

Fatma GÖKDEMİR, Mürvet KARAKAKLIK

İçindekiler 1.Yunus Emre'nin hayatı

2. Yunus Emre ile ilgili rivayetler3. Adını Yunus Emre'den alan

türbeler, kuruluşlar, yapılar4. Yunus Emre'nin şiirlerinden seçmeler

5. Yunus Emre'nin eserlerinde etkilendiği kişiler6. Yunus Emre'nin Mahlasları ve Anlamları

7. Yunus Emre'nin yaşadığı dönem8. Yunus Emre'nin mahlasları ve anlamları

9. Yunus Emre'nin eserlerinde vurguladığı konular10. Tasavvuf nedir?

11. Eş Anlamlı kelimeler12. Eş sesli kelimeler

13. Noktalama işaretleri14. Bulmaca

1240 senesinde Eskişehir’de doğduğu düşünülen Yunus Emrehayatının tümünü Anadolu’da geçirmiş bir şairdir. Anadolu’nundört bir yanında tanınmış olan Türk ozanlarından biridir. Yunus

Emre’nin birçok eseri günümüze kadar gelmiştir. Herkes tarafındansevilen ve tanınan bir ozandır. 1320 ya da 1321 senesinde vefat ettiğidüşünülmektedir. Anadolu Selçuklu Devletinin çöküş dönemindeolması ve Moğolların istilasının gerçekleşmesi ile zulüm dolu olanbir dönemde hayata gelmiş olan Yunus Emre ile ilgili pek fazla bilgi

bulunmamaktadır. Farsça ve Arapça bildiği bilinmekte fakat bueğitimleri nereden aldığı bilinmemektedir. milliyet.com

Hayatına ilişkin bilgiler henüz netlik kazanmamıştır fakat yapılan son araştırmalar bağlamında 1241-1321 yılları arasında yaşadığı kabul

edilmektedir. Yunus Emre, Tapduk Emre dergâhında yetişmiştir. Doğumyeri tam olarak bilinmemektedir.13'üncü yüzyılın ortalarına doğruMoğol istilası ve Selçuklu Devleti'nin yıkıldığı dönemde yaşadığı

sanılmaktadır. Bu dönemin sarsıntı ve acıları Yunus'un eserlerindederin izler bırakmıştır. Babasının adı İsmail’dir. Medrese eğitimi

gördüğü düşünülmektedir. İran ve Yunan mitolojisiyle, tasavvuf tarihiniincelemiştir. Hacı Bektaş ya da Sinan Ata'nın halifesi Tapduk Emre'nin

dergâhında hizmet etmiştir. Tapduk Emre'nin düşüncelerini yaymakiçin Anadolu'yu dolaşmıştır. Eskişehir Sarıköy, Manisa Buna ve

Emreköy, Erzurum Dutçu Köyü, Isparta Keçiborlu ve Karaman'da adınayapılmış mezarları vardır ama nerede öldüğü ve gömüldüğü kesin belli

değildir.Tasavvuf yorumunu benimseyen Yunus Emre'nin keskin bir gözlem

gücü, derin bir hoşgörü anlayışı vardır. Şiirlerini hece ölçüyle yazmıştır.Türkçe’ yi eserlerinde çok güzel bir şekilde kullanmıştır.

https://www.turkedebiyati.org ›

Elvan Topçam, Dilek PEHLİVAN - Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu

Yaren Nisa Topçam, Dilek PEHLİVAN - Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu

YUNUS EMRE'NİN HAYATI

Tabduk Emre,Yunus'un manevi yükselişinde nefsine bir pay çıkarıpterakkisine mani olmaması için,uzun bir müddet bu metodu tatbik

etmişti.Öyle ki,Hacı Bektaş-ı Veli'nin dergahına daha ilk vardığı günhimmet etmesine mukabil, kendisinde herhangi bir terakki ve

himmet emaresi kendince göremedi.Buna son derece üzüldü.'Bu işinneticesi nereye varacak?' diye hayıflandı.Ne yapacağını bilemez bir

hale düştü.Halbuki o,vasıl-ı ilallah yolunda menzil-i maksuduna nailolabilmek için bu dergaha baş koymuş,yıllarca şevkle hizmet

etmişti.Ancak hizmetle dopdolu bir şekilde feda ettiği bunca yılarağmen , kendisindeki olgunluğun farkında değildi. Sanki bu kapıda

eli boş bir vaziyetteydi.

'-Hey derviş kardeş!Hani sen dua bilmezdin!Söyle bakalım;nasıl birdua ettin ki,Cenab-ı Allah böylesine bir ikram gönderdi?'

Şaşkın ve dertli Yunus,şahid olduğu esrar karşısındairadesizleşti.Hiçbir şey söyleyemedi.Bu hal ,kendisine bir muammaoldu.Bu manevi sırrı henüz çözemediği için önce arkadaşlarından

izah istedi:'-Evvela siz söyleyin dervişler! Sizler nasıl dua ettniz?'dedi.

Onlar da :'-Derviş kardeş! Bizler,Tapduk Emre Hazretlerinin kapısında kırkyıldır dillere destan bir şekilde sadakat ve ihlasla hizmet eyleyen

Derviş Yunus'un yüzü suyu hürmetine dua ve niyaz eyledik' dediler.Bu gerçeği duyan Yunus manevi bir şokla irkilerek gönlünün

derinliklerinden kopan bir 'Eyvah' feryadı ile yenidenfırladı.Önündeki sofradan tek bir lokma bile almadan diğer iki

dervişe veda ederek onların hayret nazarları arasında gerisin geriyedöndü.

ayşe zübeyde, Çiğdem TARİKTAROĞLU- Zübeyde Hanım Ortaokulu

YUNUS EMRE İLE İLGİLİ RİVAYETLER

fadia zübeyde, Çiğdem TARİKTAROĞLU- Zübeyde Hanım Ortaokulu

Yunus Emre Enstitüsü: Türkiye'yi, Türk dilini, kültürünü ve tarihiniuluslararası platformda tanıtmak amacıyla kurulmuş bir kamu

vakfıdır. Yurtdışında yabancılara Türkçe eğitimi vermenin yanı sırakültürel, sanatsal ve bilimsel çalışmalara destek verir. Yunus Emre

Enstitüsü'nün yurtdışında 58 tane merkezi vardır. KültürMerkezlerinin olduğu ülkeler: ABD, Afganistan, Almanya, Arnavutluk,Avustralya, Azerbaycan, Bahreyn, Belçika, Bosna Hersek, Cezayir, Fas,

Fransa, Güney Afrika, Güney Kore, Gürcistan, Hollanda, Hırvatistan,İngiltere, İran, İspanya, İtalya, Japonya, Karadağ, Katar, Kazakistan,KKTC, Kosova, Lübnan, Macaristan, Makedonya, Malezya, Meksika,

Mısır, Moldova, Pakistan, Polonya, Romanya, Rusya, Senegal,Sırbistan, Sudan, Somali, Tunus, Ukrayna, Ürdün.Daha fazla bilgi için:

https://www.yee.org.tr/

ADINI YUNUS EMRE'DEN ALAN TÜRBELER,

KURUM VE KURULUŞLAR

zeynep.adatepe, Burçin BAYDAŞ - Adatepe Ortaokulu

Yunus Emre MüzesiEskişehir ilindedir. 1974 tarihinde ziyarete açılmıştır. MüzedeYunus Emre'ye ait bazı eşyalar bulunmaktadır. Ayrıca tanıtıcı

kitaplar da vardır. Müzede Selçuklu dönemine ait mimariparçalar da mevcuttur.

Furkan Önder Adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu

Abdulrezzak Adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu

Yunus Emre Camii Bu camii Karaman ilindedir.Adını Yunus Emre'den almıştır

ve içerisinde ona ait bir türbe bulunmaktadır. Aslında oradadaha fazla yapı olduğu ancak zamanla yok olduğu için geriye

Yunus Emre Camii ve türbesinin kaldığı söylenmektedir.

yağmur.adatepe, Burçin BAYDAŞ - Adatepe Ortaokulu

Yunus Emre Türbesi: Yunus Emre'nin Afyon Sandıklılı olduğubilinmektedir. Kendisinin ilim hocası olan Tapduk Emre'nin Yunus

Emre üzerinde etkisinin büyük olduğu bilinmektedir. Yunus Emre 40yıl Tapduk Emre'ye hizmet etmiştir ve Tapduk Emre'nin kabri

Sandıklıda bulunmaktadır. Bu nedenle Yunus Emre'nin kabrinin deSandıklı da olduğu düşünülmektedir.

"Ko beni yatayım, Şeyh eşiğinde, dönmesin şeyhimden yanadöneyim."

Yunus Emre

BİR BEN VARDIR BENDE

Severim ben seni candan içeruYolum vardır bu erkandan içeru

Şeriat,tarikat yoldur varana

Hakikat meyvası andan içeru

Dinin terk edenin küfürdür işiOl ne küfürdür,imandan içeru

Beni bende demen,ben de değilimBir ben vardır,bende ,benden içeru

Beni benden alana ermez elim

Kim kadem basa Sultandan içeru

Süleyman kuş dilin bilir dedilerSüleyman var,Süleyman'dan içeru

Tecelliden nasip erdi kimine

Kimin maksudu bundan içeru

Senin aşkın beni benden alıptırNe şirin dert bu,dermandan içeru

Miskin Yunus,gözü tuş oldu Sana

Kapıda bir kulduru,Sultandan içeru

YUNUS EMRE ŞİİRLERİNDEN SEÇMELER

ANLAMADAN EYLEDİK

Dİlsizler haberini,kulaksız dinleyesiDilsiz kulaksız sözün,can gerek anlayası

Dinlemeden anladık,anlamadan eyledik

Gerçek erin bu yolda,yokluktur sermayesi

Biz sevdik aşık olduk,sevildik maşuk oldukHer dem yeni dirlikte,sizden kim usanası

Yetmiş iki dil saçtı,araya sınır düştü

Evvel bakışı biz baktık,yermedik am-ü hası

Miskin Yunus ol veli,yerde gökte dopdoluHer taş altında gizli,bin İmran oğlu Musi

yaren adatepeilk, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu

munire adatepeilk, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu

İLİM İLİM BİLMEKTİR

İlim İlim bilmektirİlim kendini bilmektirSen kendini bilmezsin

Ya nice okumaktır

Okumaktan murat neKişi Hak'kı bilmektir

Çün okudun bilmezsinHa bir kuru ekmektir.

Okudum bildim demeÇok taat kıldım demeEğer hak bilmez isenAbes yere gelmektir

Dört kitabın manası

Bellidir bir elifteSen elifi bilmezsin Bu nice okumaktır

Yirmi dokuz hece

Okursun uçtan ucaSen elif dersin hocaManası ne demektir

Yunus Emre der hocaGerekse bin ver hacca

Hepsinden gönüle girmektir.

BANA SENİ GEREK SENİ

Aşkın aldı beni, bana seni gerek seniBen yanarım dün ü günü, bana seni gerek seni.

Ne varlığına sevinirim, ne yokluğuna yenilirim

Aşkın ile avunurum, bana seni gerek seni

Aşkın aşkları öldürür, aşk denizine daldırır.Tecelli ile doldurur, bana seni gerek seni

Aşkın şarabından içem, Mecnun olup doğa düşem

Sensin dün ü gün endişem, bana seni gerek seni

Sofilerle sohbet gerek Ahilerle Ahret gerekMecnunlarla leyli gerek, bana seni gerek seni

Eğer beni öldüreler, külüm göğe savuralar

Toprağım anda çağıra, bana seni gerek seni

asya Mpaşa, Fatma GÖKDEMİRMehmet Paşa İlkokulu

naz Mpaşa, Fatma GÖKDEMİRMehmet Paşa İlkokulu

ADI GÜZEL KENDİ GÜZEL MUHAMMED

Canım kurban olsun senin yoluna,Adı güzel, kendi güzel Muhammed,

Şefâat eyle bu kemter kuluna,Adı güzel, kendi güzel Muhammed

Mü'min olanların çoktur cefâsı,

Ahirette olur zevk-u sefâsı,On sekiz bin âlemin Mustafâ'sı,

Adı güzel, kendi güzel Muhammed

Yedi kat gökleri seyrân eyleyen,Kûrsûnün üstünde cevlân eyleyen.

Mi'râcda ümmetin Hak’dan dileyen,Adı güzel, kendi güzel Muhammed

Ol çâriyâr anın gökler yâridir,

Anı seven günahlardan beridir,On sekiz bin âlemin serveridir,

Adı güzel, kendi güzel Muhammed

Aşık Yunus neyler iki cihânı sensiz,Sen Hak Peygambersin şeksiz, gümânsız

Sana uymayanlar gider imânsız,Adı güzel, kendi güzel Muhammed.

YUSUF'U KAYBETTİM

Yusuf'u kaybettim Kenan ilindeYusuf bulunur,Kenan bulunmazBu aklı fikr ile Leyla bulunmaz Bu ne yaredir ki çare bulunmaz

Aşkın pazarında canlar satılır

Satarım canımı alan bulunmaz Yunus öldü deyu selan verirler Ölen beden imiş,aşıklar ölmez.

Salihcan 15 Temmuz,Ebru Çoban 15 Temmuz İlkokulu

Zeynep nur 15 Temmuz,Ebru Çoban 15 Temmuz İlkokulu

irem aysel Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIKHasanpaşa İlkokulu

mustafa Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIKHasanpaşa İlkokulu

nisa Akören, Fevziye KAPLAN Akören İlkokulu

TAŞTIN YİNE DELİ GÖNÜL

Taştın yine deli gönülSular gibi çağlar mısınAktın yine kanlı yaşımYollarımı bağlar mısın

Nidem elim ermez yâreBulunmaz derdime çare

Oldum ilimden avareBeni bunda eğler misin

Yavı kıldım ben yoldaşıOnulmaz bağrımın başı

Gözlerimin kanlı yaşıIrmağ olup çağlar mısın

Ben toprak oldum yolunda

Sen aşırı gözetirsinŞu karşıma göğüs gerenTaş bağırlı dağlar mısın

Harami gibi yolumaAykırı inen karlı dağ

Ben yârimden ayrı düştümSen yolumu bağlar mısın

Karlı dağların başında

Salkım salkım olan bulutSaçın çözüp benim içünYaşın yaşın ağlar mısın

Esridi Yunus'un canı

Yoldayım illerim kanıYunus düşte gördü seni

Sayru musun sağlar mısın

YUNUS EMRE

BİR KEZ GÖNÜL YIKTIN İSE

Bir gez gönül yıktın ise, kıldığın namaz değilYetmiş iki millet dahi, elin yüzün yumaz değil

Bir gönül yaptın ise, er eteğin tuttun iseBir gez hayr ettin ise, birine bin az değil

Erden sana nazar ola, için dışın nur ola

Beli kurtulmuştan ola, şol kişi kim gammaz değil

Er odur alçak dura, ayak odur yola varaGöz odur ki Hakk'ı göre, gündüz gören göz değil

Yunus Emre'm sözün satar, söze bal ü yağ katar

Altmış bin sarrafa satar, yükü gevherdir kozdeğil

YUNUS EMRE

seher Akören, Fevziye KAPLAN, Akören İlkokulu

YUNUS EMRE'NİN ESERLERİNDEETKİNLENDİĞİ KİŞİLER

Hacı Bektaşi Veli dergahına gelen Yunus Emre 'nin bu hoş davranışındançok etkilenir.Yunus 'un buğday için geldiğini öğrenince de şöyle der.

Sorun bakalım buğday mı ister ,himmet mi?Yunus Emre bu soru üzerinehimmet karın doyurmaz diyerek buğdayını alıp tekrar yola çıkar.Amayolda pişman olur ve dergaha geri döner.Yeniden hacı Bektaş Veli 'nin

huzuruna çıkıp pişmanlığını dile getiren Yunus 'a Hacı Bektaş Veli osöylediğin artık geçti.Biz o anahtarı Tapdu Emre'ye verdik der.Yunus bu

seferde Tapduk Emreyi bulmak için yollara düşer.

Tapduk Emre Yunus Emre 'nin hocası olarak bilinmektedir.Tapduk Emre kesin olmamakla birlikte 1200-1300'lü yıllar arasındagünümüzde Aksaray olarak adlandırılan İç Anadadolu bölgesindeyaşamıştır.Tapduk Emre , Hacı Bektaşi Veli,Mevlana ile aynı çağda

yaşamıştır.Tapduk Emre ile ilgili bilgiler çok azdır.

Yunus Emre Tapduk Emre dergahında yetişmiştir. Arapça ve Farsçaöğrendi. İran ve Yunan mitolojisiyle tasavvuf tarihini öğrendi. Hacı

Bektaş ya da Sinan Ata'nın halifesi Tabduk Emre'nin dergahında hizmetetti. Tabduk Emre'nin düşüncelerini yaymak için Anadolu'yu dolaştı.Tasavvuf yorumunu benimseyen Yunus Emre' nin keskin bir gözlem

gücü ,derin bir hoşgörü anlayışı var.

Yunus Emre 1241-1321 yıllar arasında yaşadığı kabul edilmektedir.Anadolu'da Türkçe şiirinin öncüsü kabul dilen tasavvuf ve halk

şairidir. Yunus Emre, Ahmed Yesevi ile başlayan tekke şiirigeleneğini özgün bir söyleyişle Anadolu'da yeniden ortaya

koymuştur. Yunus 'un şiirlerinde tasavvufun söylenmesi güç,fikirleri berrak bir su içindeymiş gibi görülür.

Kezban ,adatepe .Adatepe İlkokulu Çiğdem Demir

Fatma,adatepe .Adatepe İlkokulu Çiğdem Demir

Tuğrul Mpaşa, Fatma GÖKDEMİR, Mehmet Paşa İlkokulu

Kamil Mpaşa, Fatma GÖKDEMİR, Mehmet Paşa İlkokulu

Aşık Yunus Mahlası: Gerçek bir âşıktır Yunus Emre.Anadolu irfanının “Hak âşığı” ve “gönül insanı”dediği ulu

kişidir. Şairimiz, şiirlerinde mahlâs olarak “YûnusEmre”den başka “Yûnus, Âşık Yûnus, Bî-çâre Yûnus, KocaYûnus, Yûnus Dedem, Tapduk Yûnus Miskîn Yûnus, Dervîş

Yûnus” gibi isimleri kullanmaktadır.

Yunus Emre'nin"Emre"mahlasları çok tartışılmıştır,bu kelimenin"Emir"den ,amra-mak'tan (=sevmek) veya "imrenmek"ten geldiğini

söyleyenler olmuştur.Söz konusu kelimeye yine"aşık,şair,birader.kardeş,atabek,lala, ahi" gibi çeşitli manalar verilmiştir.

YUNUS EMRE'NİN MAHLASLARI VE ANLAMLARI

Ali Bilal 15 Temmuz, Ebru Çoban15 Temmuz İlkokulu

Tuana 15 Temmuz, Ebru Çoban15 Temmuz İlkokulu

elif Akörenilk, Fevziye KAPLAN Akören İlkokulu

emine Akörenilk, Fevziye KAPLAN Akören İlkokulu

Yûnus Emre, en eski kaynaklardan itibaren bu isimletanınmış ve tanıtılmıştır. Bektaşî Velâyetnâme’sinde ,Nefahât ve Şakâyık Tercümelerinde , Âşık Çelebî’nin

Tezkire’sinde onun ismi, daima “Yûnus Emre”; İbrahim Hâs’ınTezkire’sinde de “Şeyh Emrem Yûnus (k.s.) Hazretleri”

şeklinde geçmektedir.

Mutasavvıf şair, kendisinden sonra çeşitli sûfîçevrelerde daha ziyade, bilinen “Yûnus Emre”

veya “Âşık Yûnus” isimleriyle anılmıştır . O, adının“Yûnus” olduğunu bir yerde şöyle hatırlatır:

YUNUS EMRE'NİN YAŞADIĞI DÖNEMYunus Emre, Anadolu Selçuklu Devleti’nin dağılmaya ve

Anadolu’nun çeşitli bölgelerinde küçük-büyük TürkBeylikleri’nin kurulmaya başlandığı 13. yüzyıl ortalarından

Osmanlı Beyliği’nin kurulmaya başlandığı dönemdir. YunusEmre, uzun bir süre Hacı Bektaş-ı Veli Dergâhında çile

doldurmuş ve dergâha hizmet etmiştir. Yunus’un yaşadığıyıllar, Anadolu Türklüğünün Moğol akın ve yağmalarıyla, iç

kavga ve çekişmelerle, siyasî otorite zayıflığıyla, dahası kıtlık vekuraklıklarla perişan olduğu yıllardır. 13. yy’ın ikinci yarısı,

sadece siyasî çekişmelerin değil, çeşitli mezhep ve inançların,batınî ve mutezilî görüşlerin de yoğun bir şekilde yayılmaya

başladığı bir zamandır. Böyle bir ortamda, Mevlânâ Celaleddin-i Rûmî, Hacı Bektaş-ı Velî, Ahî Evrân-ı Velî gibi ilim ve irfan

önderleriyle birlikte Yûnus Emre, Allah sevgisini, aşk ve güzelahlakla ilgili düşüncelerini, İslam tasavvufunu işleyerek Türk-

İslam birliğinin oluşmasında önemli vazifeler yapmıştır.https://baytekinbalkan.com/

Yunus Emre (1238 - 1328), Anadolu'da Türkçe şiirin öncüsü olantasavvuf ve halk şairi. Yunus Emre, Anadolu Selçuklu Devleti'nin

dağılmaya ve Anadolu'nun çeşitli bölgelerinde büyük-küçük TürkBeylikleri'nin kurulmaya başladığı 13. yüzyıl ortalarından 14. yüzyılınilk çeyreğine kadar Orta Anadolu havzasında Eskişehir'in Sivrihisar

ilçesinde yer alan Sarıköy'de yetişmiş Ankara'nın Nallıhan ilçesindekiTaptuk Emre Dergâhında yaşamıştır. Türk tasavvuf edebiyatı sahasında

kendine has bir tarzın kurucusu olan Yunus Emre, Ahmed Yesevî ilebaşlayan tekke şiiri geleneğini özgün bir söyleyişle Anadolu'da

yeniden ortaya koymuştur. wikipedia

YUNUS EMRE'NİN YAŞADIĞI DÖNEM

alperen Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasanpaşa İlkokulu

iremsu Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasanpaşa İlkokulu

Çağının düşünüş biçimini ve kültürünü konuşulan dille, yalın, akıcıbir söyleyişle dile getirdi. Yunus Emre'nin şiirleri daha söylenipyazıldığı tarihten itibaren ezberlenip okunmaya başlayarak, 14.

yüzyıldan itibaren abdallar ve dervişler vasıtasıyla Osmanlıfetihlerine paralel şekilde bütün Anadolu ve Rumeli coğrafyasına

yayıldı. Şiirleri aynı zamanda asırlardan beri Anadolu'da veRumeli'de faaliyet gösteren tarikatların ortak düşüncesi ve sesi

hâline gelerek, Alevi-Bektaşi edebiyatı ile Melami-Hamzaviedebiyatını meydana getiren halk edebiyatının kaynağı oldu.

Kendisinin tarikatüstü olduğu kabul edilir. Yunus Emre 20. yüzyıldayeniden dikkat çekti ve yansıttığı insan sevgisi bakımından yeni birgözle değerlendirildi. 1991 yılı, UNESCO tarafından Yunus Emre'nin

doğumunun 750. yılı olarak anılmıştır.

Yalnız Halk ve tekke şiirini değil,divan şiirini de etkileyen YunusEmre, tasavvufla beslenen dizelerinde insanın kendisiyle,

nesnelerle, Allah ile olan ilişkilerini işledi. Ölüm,doğum,yaşamabağlılık,İlahi adalet ,insan sevgisi gibi konuları ele aldı.

YUNUS EMRE'NİN ESERLERİNDEVURGULADIĞI KONULAR

Efe Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu

Kader Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu

Yunus Emre kimseye kin gütmemeyi, düşmanlık etmemeyivurgulamıştır. Ona göre ister yabancı olsun insan düşman olsun

herkes dosttur.Bunu anladığımız dizeleri:Biz kimseye kin tutmayızAğyar dahi dosttur bize

Kanda ıssızlık var iseMahalle vü şardır bize

Aşkdan haber bilenlerinAşk derdiyle dolanların

Küfrü insan olanlarınAyıplamam güldüğünü

gözde adatepe, Burçin BAYDAŞ- Adatepe Ortaokulu

Yunus Emre'nin birçok eseri vardır. Bu eserlerinde ilahi aşk, insansevgisi, hoşgörü, ahlak, gurbet gibi konuları işlemiştir. "Bana senigerek seni" şiirinde ilahi aşkı konu alan Yunus Emre'nin en önemlieserlerinden birisi "Divan"dır. Bu eserinde tüm şiirlerini bir araya

toplanmıştır.

iremsu adatepe, Burçin BAYDAŞ- Adatepe Ortaokulu

Bir Türk ozanı olan Yunus Emre hayat, iyilik ve Allah sevgisi gibikonuları ele almıştır.

Veysel Adnan Menderes-Tuğba DÜZAdnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu

Yunus Emre'nin ele aldığı konulardan bazıları şöyledir: insansevgisi, doğa sevgisi ,dostluk ve ilahi aşk.

Ayhan Adnan Menderes-Tuğba DÜZAdnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu

Tasavvuf, kalbi saf yapmak, kötü huylardan temizlemek ve iyi huylarladoldurmak demektir.

Tasavvuf ilmi, kalb ile yapılması ve sakınılması gereken şeyleri ve kalbin,ruhun temizlenmesi yollarını öğretir. Buna (Ahlak ilmi) de denir.

Tasavvuf ehli, kendi derecesine göre, tasavvufu tarif etmiştir. Birkaçı şöyle: Tasavvuf, dinin emirlerine uyup, yasaklarından kaçarak kalbi kötü huylardan

temizleyip, iyi huylarla doldurmak demektir. Tasavvuf, İslam ahlakı ile süslenmektir.

Tasavvuf, baştan başa edeptir, tamamen edepten ibarettir. Tasavvuf, kadere rızadır.

Tasavvuf, kalbi kötü huylardan temizlemek ve iyi huylarla doldurmaktır.https://dinimizislam.com

Tasavvuf, Tanrı'nın birliğini ve evrenin oluşunu varlık birliği (Vahdet-iVücut) anlayışıyla açıklayan dinî ve felsefi akımdır. Tasavvuf, ayrıca Tanrı,evren ve insanı bir bütün içinde görme ve insanın Tanrı ile insanın başka

insanlarla, insanın kendisiyle olan ilişkilerini bu bütünde arama ve açıklamayolu olarak da tanımlanır. Tasavvuf, toplum hayatıyla geniş bir şekildekaynaşmış, bir duyuş, düşünüş ve inanış sistemi olarak da bilinir. 'Bu

kurama "Vahdet-i Vücut" (tek varlık) adı da verilir. Vahdet, birlik, teklikdemektir. "Vahdet-i Vücut", tek vücut, tek varlık anlamına gelmektedir. Budüşünce, dinî kitapların verdiği bilgilerle kalmayarak, yaratılışın ve evreninsırlarını daha geniş bir düşünceyle çözmeye çalışan bir felsefe, araştırma veduygu akımıdır. Tasavvuf felsefesine göre, evren tek varlıktır. Bu tek varlık

da Tanrı'dır. Buna "Vücud-ı mutlak" (mutlak varlık) da denir. İslâmtasavvufu, "Tanrı'dan başka varlık yoktur" kuralını temel alır. Bu aynı

zamanda "hüsn-i mutlak" tır (mutlak güzellik). Yaratılıştaki sırrı aramaktandoğan bu kurama göre bütün yaratılmışlar Tanrı'nın varlığını tanıtmak

içindir. Gerçekte, bir varlık, bir "Vücut" vardır. O da Tanrı'dır. Bizimgördüklerimiz de Tanrı varlığının çeşitli görünüşleridir. Bu felsefeye göre,âlemde görülen her şey, varlığın yokluk aynasındaki hayâlinden başka bir

şey değildir. Bunun sonucu olarak insan da Tanrı'nın bir hayâlidir. Varlıklariçinde Tanrı'ya en yakın hayâl insandır.

Tasavvuf edebiyatımızda, bu düşünceye bağlanmış, duygu ve inançlarınıyalın bir içtenlikle dile getirmiş en önemli, en büyük şair Yunus Emre'dir.

Yunus Emre, yalnız Tasavvuf edebiyatımızın değil, Türk edebiyatının da enbüyük şairlerinden biridir. www.turkedebiyati.org

Furkan Topçam, Dilek PEHLİVAN Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu

Erdem Topçam, Dilek PEHLİVAN Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu

TASAVVUF NEDİR?

kalp eş anlamlısı gönül1.Dil söyler kulak dinler, kalp söyler kainat dinler.

2. Kulun gönül gözü görmedikçe, başımızdaki gözüngörmesinin bir anlamı yoktur. Yunus Emre

'Aş' eş anlamlısı 'Yemek'1-Şam'da bir aş evi kurulmuştu, bu çok iyi oldu.

2- Kazanda aş kaynamaktaydı ve herkes çok acıkmışgörünüyordu.

EŞ ANLAMLI KELİMELER

Hediye eş anlamlısı armağan.1.Annem bana hediye aldı.

2.Ben bunu kardeşime armağan ettim.

Vatan eş anlamlısı yurt1-Bu vatanı kimseye vermem.

2-Bu yurdu bize Mustafa Kemal Atatürk verdi.

kadirhan adatepe, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu

yavuz adatepe, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu

Tuna Mpaşa, Fatma Gökdemir, Mehmet Paşa İlkokulu

savaş eş anlamlısı harp1.Birinci Dünya Harbi'nden Osmanlı Devleti yenik çıktı.

2. Çanakkale Savaşı 1915 yılında olmuştur.

Onur Mpaşa, Fatma Gökdemir, Mehmet Paşa İlkokulu

Yakup Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu

'Ahı' eş anlamlısı 'Kardeş'1- Benim ahim çok tatlı.

2-Kardeşimin sınavı kötü geçmiş.

Yusuf Ali Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu

binBin isim olarak bir sayıyı ifade ederken fiil olarak

bir araca binmek anlamına gelir. Örnek cümlelerim: Bu cümleyi bin kere duydum.

Otobüse binmek için acele et.

EŞ SESLİ KELİMELER

yazMevsim olan yaz Örnek: Yaz mevsimi sıcak geçer.

Fiil olan yaz Örnek: Yazı yazmayı çok severim.

ayşe.adatepe, Burçin BAYDAŞ, Adatepe Ortaokulu

ceylin.adatepe, Burçin BAYDAŞ, Adatepe Ortaokulu

mustafa adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu

Muhammed İslam adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam HatipOrtaokulu

hayır1. Hayır izin vermiyorum.

2. Bir bağış kurumuna hayırda bulundum..

dolu1. Dün şehrimize dolu yağdı.

2. Ders programımız çok dolu.

NOKTALAMA İŞARETLERİNokta:

Virgül:

belinay akören, Fevziye KAPLAN- Akören İlkokulu

cemile akören, Fevziye KAPLAN- Akören İlkokulu

Duygu ve düşünceleri daha açık ifade etmek, cümlenin yapısını veduraklama noktalarını belirlemek, okumayı ve anlamayı kolaylaştırmak,sözün vurgu ve ton gibi özelliklerini belirtmek üzere noktalama işaretleri

kullanılır.

1. Birbiri ardınca sıralanan eş görevli kelime ve kelimegruplarının arasına konur:

1. Cümlenin sonuna konur: Örnek: Türk Dil Kurumu, 1932 yılında kurul muştur.

Örnek: Saatler geçtikçe yollara daha mahzun bir ıssızlık çöküyordu. (ReşatNuri Güntekin)

2. Bazı kısaltmaların sonuna konur: Örnekler: Alb. (albay), Dr. (doktor), Yrd. Doç. (yardımcı doçent), Prof.

(profesör), Cad. (cadde), Sok. (sokak), s. (sayfa), sf. (sıfat), vb. (ve başkası, vebenzeri, ve benzerleri, ve bunun gibi), Alm. (Almanca), Ar. (Arapça), İng.

(İngilizce) vb.

Örnek: Fırtınadan, soğuktan, karanlıktan ve biraz da korkudan sonra busı cak, aydınlık ve sevimli odanın havasında erir gibi oldum. (Halide Edip

Adıvar)Örnek: Sessiz dereler, solgun ağaçlar, sarı güller

Örnek: Köyde kim çaresiz kalırsa, kimin işi bozulursa İstanbul yolunututar. (Ömer Seyfettin)

2. Sıralı cümleleri birbirinden ayırmak için konur:Örnek: Umduk, bekledik, düşündük. (Yakup Kadri Karaosmanoğlu)

Örnek: Emre yatağından çıktı, evin her yerini kontrol etti.

Noktalı virgül:1. Cümle içinde virgüllerle ayrılmış tür veya takımları

birbirinden ayırmak için konur.2. Ögeleri arasında virgül bulunan sıralı cümleleri

birbirinden ayır mak için konur.3. İkiden fazla eş değer ögeler arasında virgül bulunan

cümlelerde özneden sonra noktalı virgül konabilir:Örnek: Bakkaldan tuz, çay, şeker; manavdan

elma, armut, portakal aldım.https://www.tdk.gov.tr

eren Topçam, Dilek PEHLİVAN- Topçam Şehit Murat ÖNDİN Ortaokulu

İki nokta:

Ceren Topçam, Dilek PEHLİVAN- Topçam Şehit Murat ÖNDİN Ortaokulu

1.Kendisiyle ilgili örnek verilecek cümlenin sonuna konur.2. Kendisiyle ilgili açıklama verilecek cümlenin sonuna

konur.3. Ses bilgisinde uzun ünlüyü göstermek için kullanılır.

4. Karşılıklı konuşmalarda, konuşan kişiyi belirten sözlerden sonra konur.

5. Edebî eserlerde konuşma bölümünden önceki ifadeninsonuna konur.

6. Genel ağ adreslerinde kullanılır. 7. Matematikte bölme işareti olarak kullanılır.

Örnek: En sevdiğim yemekler şunlardır: Patates kızartması,pilav ve çikolatalı pastadır.

https://www.tdk.gov.tr

Herhangi bir sebeple tamamlanmamış ve eksik bırakılmış olan

cümlelerin sonuna üç nokta konmaktadır.Belirli bir örenek verirkenbu örneklerin daha devamının gelceğini anlatmak için

değerlendirilebilir. Tabi bununla beraber üç nokta işaretinin dahabirçok farklı görevi ve kullanıldığı olan bulunmaktadır.

Örnek: Gök Sarı,toprak sarı,.oğşal agaçlar sarı ...

Üç nokta:

Hamza Emin 15 Temmuz, Ebru Çoban- 15 temmuz ilkokulu

Ünlem işareti cümlede birçok görevde kullanılan bir noktalamaişaretidir: Sevinç, kıvanç, acı, korku, heyecan, endişe, şaşma gibi

duyguları bildiren cümlelerin sonuna eklenmektedir. Uyarı sözleri,seslenme ve hitap bildiren sözlerden sonra kullanılmaktadır.

Örnekler: 1-Ey Türk Gençliği! 2-Eyvah, çok geç kaldın!

Ünlem:

Seher 15 Temmuz, Ebru Çoban- 15 temmuz ilkokulu

1. Özel isimlerden sonra getirilen bazı eklerin ayrılmasında kullanılır.Not: Özel isimlerden sonra getirilen çoğul ekleri (-lar/-ler), yapım ekleri

(-ci, -li, -lik, -siz…) ve bu eklerden sonra getirilen diğer ekler kesmeişaretiyle ayrılmaz..

2. Kişi adlarından sonra gelen saygı ve unvan sözcüklerine getirileneklerin ayrılmasında kullanılır.

Örn: Annem Ayşe Hanım’dan kitap almış.3. Sayılardan, tarihlerden, harflerden, kısaltmalardan sonra getirilen

eklerin ayrılmasında kullanılır.Örn: Babam MEB’de çalışıyor.

Bu ev 2008’de yapılmış.Sabah 5’e doğru uçak indi.

Kesme işareti:

ervanur Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasan Paşa İlkokulu

Soru işareti:

ömer Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasan Paşa İlkokulu

1. Soru eki veya sözü içeren cümle veya sözlerin sonuna konur:Ne zaman tükenecek bu yollar, arabacı? (Faruk Nafiz Çamlıbel)

Atatürk bana sordu: — Yeni yazıyı tatbik etmek için ne düşündünüz? (Falih Rıfkı Atay)

2. Soru bildiren ancak soru eki veya sözü içermeyen cümlelerinsonuna konur: Gümrükteki memur başını kaldırdı:

— Adınız?3. Bilinmeyen, kesin olmayan veya şüpheyle karşılanan yer, tarih vb.

durumlar için kullanılır: Yunus Emre (1240 ?-1320), (Doğum yeri: ?) vb.

Üsküdar’dan mı, Hisar’dan mı, Kavaklardan mı? (Yahya Kemal Beyatlı)https://www.anadilim.org

Aşağı Doğru:

Yana Doğru: