第三章 大衛在伯利恆被膏(撒上16:1-13)
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耶和華不像人看人:人看的是外表,但神所看的的是心裡的決定和動機。撒母耳讓大衛知道、神如何按真理揀選他,而他藉此明白神的心腸。TRANSCRIPT
國際禱告殿大學 ─畢邁可 大衛生平研讀(2015秋季)
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第 3課 大衛在伯利恆被膏(撒上 16:1-13)
I. 大衛在伯利恆被膏
A. 在 15章,我們讀到掃羅王被廢;在 16章,則讀到大衛的受膏抹。撒母耳事奉的高峰是膏
抹以色列第二位君王大衛。
B. 掃羅停止為神工作,但神的工作仍會繼續。本章着重於神多過大衛。透過揀選「軟弱的人」
(林前 1:28),神向我們顯示祂的性情。
C. 神拒絕掃羅及揀選大衛的決定清晰而果斷,但整個故事歷經 15年之久。神的心意最終實
現了,但不如我們所想般快。神通常都在暗中工作。從人的選擇中祂展現了其主權。
II. 撒母耳往伯利恆膏立新王(撒上 16:1-3)
A. 主告訴撒母耳前往伯利恆膏立新王。
1耶和華對撒母耳說:「我既厭棄掃羅做以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裡去。因為我在他眾子之內,預定一個做王的。」2撒母耳說:「我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。」耶和華說:「你可以帶一隻牛犢去,就說:『我來是要向耶和華獻祭。』」3你要請耶西來吃祭肉,我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。」(撒上 16:1-3)
B. 神對大衛的熱情和渴望:主按祂所喜悅的定意興起大衛作王。撒母耳讓大衛知道,他受膏
是「為神」(撒上 13:14;16:1, 3)或為討神喜悅而作王。神重複使用表達其熱心的話,
如「為自己找到」(13:14),「你要為我膏立」(16:3) 和「預定一個為我作王」(16:1)。
14耶和華已經為自己找到一個合他心意的人。(撒上 13:14,新譯本)
1因為我在他的眾子中,已經預定了一個為我作王。(撒上 16:1,新譯本)
3我指示你的那人,你要為我膏立他。(撒上 16:3)
C. 大衛知道他被揀選首先是為神,故此他的回應是專心尋求祂,渴望敬拜,愛慕和順服神,
以及看見祂的榮美。 (詩 27:4;參考 18:1;31:23;36:8)
D. 當撒母耳到達伯利恆時,城中的長老都震驚(16:4-5)。他們以為先知來訪必定是負面的,
要指出他們的失敗。許多人心裡都殘留罪惡感,以致對先知性的事工感到不安。
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第 3課 大衛在伯利恆被膏 第 2頁
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4撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆,那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:「你是為平安來的嗎?」5他說:「為平安來的,我是給耶和華獻祭。你們當自潔,來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔,請他們來吃祭肉。(撒上 16:4-5)
III. 主糾正撒母耳對新王的看法(撒上 16:6-11)
A. 撒母耳前往伯利恆時仍未知道神旨意的所有細節。
6他們來的時候,撒母耳看見以利押,就心裡說:「耶和華的受膏者必定在他面前。」7耶和華卻對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」8耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過,撒母耳說:「耶和華也不揀選他。」9耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過,撒母耳說:「耶和華也不揀選他。」10耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過,撒母耳說:「這都不是耶和華所揀選的。」11撒母耳對耶西說:「你的兒子都在這裡嗎?」他回答說:「還有個小的,現在放羊。」撒母耳對耶西說:「你打發人去叫他來。他若不來,我們必不坐席。」(撒上16:6-11)
B. 耶和華不像人看人:人看的是外表,但神所看的的是心裡的決定和動機。這是聖經最重要的說話之一。
C. 耶和華是看內心:人按外在因素(表現、恩賜、成就、金錢、地位等等)衡量自己和別人,而神按內在因素(目標、動機、決定、對神的心)衡量人。
1. 撒母耳讓大衛知道神如何按真理揀選他,而他藉此明白神的心腸。這知識大大影響
大衛對自己的看法 。
2. 大衛視自己為神所愛的(詩 60:5),是神眼中的瞳人(詩 17:8),是神所喜悅的
(詩 18:19),也是神以溫和相待的人 。
3. 主並沒有像別人一樣控訴其子民。祂評估我們生命的標準與別不同,祂以內心的動
機去判斷人。他看見我們內心的動機(林前 4:5)和我們內在的素質(詩 29:2)。
4. 有時我們注重外在的弱點(缺少恩賜、機會或地位),並錯誤斷定自己再沒希望成就神的心意。
D. 不要看他的外貌:主告訴撒母耳,不要看外表-表現、技巧、成就、地位、財富、失敗等等。祂選擇膏抹一位未受過教育的農村男孩。
E. 大衛發現他的主要身份(他的價值與成功)紮根在與神的關係中。在恩典成長,繼而活出
順服的愛和謙卑待人的程度,是他衡量成功標準。
F. 領導學:神揀選人的方法與人不同-祂重視那些藉藉無名,但能成就祂心意的人。
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第 3課 大衛在伯利恆被膏 第 3頁
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G. 領導學:千萬不要揀選有恩賜卻沒有僕人心志的人。相反的,不要因為機會仍未出現而放棄你的呼召。
IV. 撒母耳膏抹大衛為以色列的新王(撒上 16:11-13)
A. 耶和華的靈如昔日臨到掃羅那樣(10:6,10;11:6)大大感動大衛(16:13)。神的工作啟
發大衛的心靈並使他的身體有力量勇敢行事。希伯來文 ruach的意思是呼吸、風和靈-
「是神不可見的手在可見的世界中運行」
12耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:「這就是他,你起來膏他。」13撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。(撒上 16:12-13)
B. 有學者認為,當領袖膏抹某人時,是向受膏者承諾效忠。例如猶大(撒下 2章)或以色列
的長老膏抹大衛(撒下 5:3)時,他們向大衛承諾委身。所以,當神選擇膏抹某人作王時,
祂是向那新王展示祂的承諾。
C. 領導學:神知道我們在什麼地步,而祂永不誤時。神毋須人幫忙找尋「祂的大衛」。我們不用費力吸引領袖的注意。
1. 不要誤以為自發服事等於爭取認同或奪取高位。有些人不明白這原則,於是等著別
人邀請他才服事。聖經教導我們要殷勤地服事,不用堅持得到認同或尊重。
2. 當我們想衡量別人如何評價和誇獎自己的工作時,會很容易產生埋怨。當我們知道
神看見自己,便能自由地服事。
V. 大衛在皇宮中得到接納(撒上 16:14-23)
A. 留意這平行句式:神的靈停留在大衛身上(16:13),卻離開掃羅(16:14)。「耶和華與
大衛同在」共出現了四次(16:18;18:12, 14, 28)。大衛釋放靈裡受壓制的掃羅,後來從
巨人歌利亞和非利士人手中拯救以色列。
14耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。15掃羅的臣僕對他說:「現在有惡魔從神那裡來擾亂你。
16我們的主可以吩咐面前的臣僕,找一個善於彈琴的來,等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。」17掃羅對臣僕說:「你們可以為我找一個善於彈琴的,帶到我這裡來。」(撒上 16:14-17)
B. 耶和華的靈離開掃羅:約 25年前,掃羅開始作王,那時耶和華的靈臨到他(10:6, 10;
11:6)。掃羅的品格逐漸惡化。他從國家英雄淪落為憂鬱沮喪,然後是兇惡殘酷的暴君。
C. 惡魔:主容許惡魔擾亂掃羅,這是祂對掃羅頑梗叛逆的審判。掃羅的臣僕視之為神的懲罰。
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D. 找一個善於彈琴的:掃羅的臣僕請他下令去尋找樂手,在惡魔攪擾他時彈奏樂器。他們正確地相信這樣能舒緩掃羅的壓制。所以,掃羅命令他們去找一個善於彈奏的人。他們知
道有恩膏的音樂會釋放聖靈的工作(撒上 10:5;王下 3:15)。
E. 掃羅其中一個臣僕知道大衛善於彈琴(16:18)。換句話說,神為大衛開啟了在王面前侍
立的機會;大衛從沒有嘗試把門推開。
18其中有一個少年人說:「我曾見伯利恆城耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」19於是掃羅差遣使者去見耶西,說:「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。」20耶西就把幾個餅和一皮袋酒,並一隻山羊羔,都馱在驢上,交給他兒子大衛,送於掃羅。(撒上 16:18-20)
1. 善於彈琴:大衛是個有成就的樂手,其恩膏甚至能安撫掃羅。
2. 大有勇敢的戰士:大衛既勇敢又成功解決危機。他曾經擊殺獅子與熊,這些戰績證實他是大能的勇士。
3. 戰士:當大衛牧羊的時候,曾經與四處劫掠的非利士人爭戰。
4. 說話合宜:大衛有良好的說話技巧,因此也善於建立人際關係。
5. 容貌俊美:大衛既然容貌俊美,很可能擁有良好的體魄。
6. 耶和華與他同在:神的同在於大衛身上顯然易見。
F. 打發你兒子大衛到我這裡來:聽聞大衛超卓的才能後,掃羅請耶西打發他前來。掃羅對大衛留下深刻印象,並要他永遠留在宮中。
G. 大衛侍立在掃羅面前:在王面前侍立(21節)的意思是為王工作(創 41:46)。大衛被接
到掃羅宮中後,便成了為他拿兵器的人。
21大衛到了掃羅那裡,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就做了掃羅拿兵器的人。22
掃羅差遣人去見耶西,說:「求你容大衛侍立在我面前,因為他在我眼前蒙了恩。」23從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。(撒上 16:21-23)
1. 掃羅不知不覺地將他的繼承人帶到宮中。這是神的心意,讓大衛在皇宮中服事一段
時間;所以神讓掃羅的心傾向大衛。
2. 在此我們看到神如何作工。王的心在主的手中隨意流轉(箴 21:1)。大衛寫下這
真理,勸勉人「將自己的事交託給耶和華」並默然倚靠主,耐心信靠祂成全其旨意
(詩 37:5-7)。