林语堂林语堂 (1895(1895 ．． 1010 ．． 3-19763-1976 ．． 33 ．． 22

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林语堂简介林语堂简介 林语堂林语堂 (1895(1895 年年 1010 月月 33 日—日— 19761976 年年 33 月月 2626 日日 )) 福建福建

龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 19121912 年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。 19191919 年秋赴美哈佛大学文学系。年秋赴美哈佛大学文学系。 19221922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，

专攻语言学。专攻语言学。 19231923 年获博士学位后回国，任北京大学教授，北京女子年获博士学位后回国，任北京大学教授，北京女子

师范大学教务长和英文系主任。师范大学教务长和英文系主任。 19241924 年后为《语丝》主要撰稿人之一。年后为《语丝》主要撰稿人之一。 19261926 年到厦门大学任文学院长。年到厦门大学任文学院长。 19271927 年任外交部秘书。年任外交部秘书。 19321932 年主编《论语》半月刊。年主编《论语》半月刊。

19341934 年创办《人间世》，年创办《人间世》， 19351935 年创办《宇宙风》，提年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。

19351935 年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。

19441944 年曾一度回国到重庆讲学。年曾一度回国到重庆讲学。 19451945 年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。 19521952 年在美国与人创办《天风》杂志。年在美国与人创办《天风》杂志。 19661966 年定居台湾。年定居台湾。 19671967 年受聘为香港中文大学研究教授。年受聘为香港中文大学研究教授。 19751975 年被推举为国际笔会副会长。年被推举为国际笔会副会长。 19761976 年在香港逝世。年在香港逝世。

著作书目 著作书目 《剪拂集》《剪拂集》 (( 杂文集杂文集 )1928)1928 ，北新，北新 《新的文评》《新的文评》 (( 评论集评论集 )1930)1930 ，北新，北新 《语言学论丛》《语言学论丛》 19321932 ，开明，开明 《欧风美语》《欧风美语》 (( 散文集散文集 )1933)1933 ，人间，人间 《大荒集》《大荒集》 (( 杂文集杂文集 )1934)1934 ，生活，生活 《我的话》《我的话》 (( 第第 11 卷，杂文集，又名《行素集》卷，杂文集，又名《行素集》 )) ，， 19341934 ，，

时代时代 《我的话》《我的话》 (( 第第 22 卷，杂文集，又名《拙荆集》卷，杂文集，又名《拙荆集》 )) ，， 19361936 ，，

时代时代 《林语堂幽默文选》《林语堂幽默文选》 19361936 ．万象．万象 《生活的发见》《生活的发见》 19381938 ，东京创元社，东京创元社 《新生的中国》《新生的中国》 19391939 ，林氏出版社，林氏出版社

《俚语集》《俚语集》 (( 杂文集杂文集 )1940)1940 ，上海朔风书店，上海朔风书店 《第一流》 《第一流》 19411941 ，上海地球出版社，上海地球出版社 《语堂文存》《语堂文存》 19411941 ，林氏出版社，林氏出版社 《中国圣人》《中国圣人》 19411941 ，上海朔风书店，上海朔风书店 《中国文化精神》《中国文化精神》 19411941 ，上海国风书店，上海国风书店 《讽颂集》蒋旗译，《讽颂集》蒋旗译， 19411941 ，国华编译社，国华编译社 《爱与刺》《爱与刺》 19411941 ，明日出版社，明日出版社 《锦秀集》《锦秀集》 19411941 ，上海朔风书店，上海朔风书店 《生活的艺术》《生活的艺术》 19411941 ，上海西风社，上海西风社 《有不斋文集》《有不斋文集》 (( 杂文集杂文集 )1941)1941 ，人文书店，人文书店 《雅人雅事》《雅人雅事》 (( 杂文集杂文集 )1941)1941 ，上海一流书店，上海一流书店 《语堂随笔》《语堂随笔》 19411941 ，上海人间出版社，上海人间出版社

《拨荆集》《拨荆集》 (( 杂文集杂文集 )1941)1941 ，香港光华出版社，香港光华出版社 《瞬息京华》《瞬息京华》 (( 长篇小说，又名《京华烟云》长篇小说，又名《京华烟云》 )) 张振玉译，张振玉译，

19401940 ，上海若干出版社，上海若干出版社 《文人画像》《文人画像》 19471947 ，上海金屋书店，上海金屋书店 《啼笑皆非》《啼笑皆非》 1947(51947(5 版版 )) ，商务，商务 《林语堂散文集》《林语堂散文集》 19541954 ，香港世界文摘出版社，香港世界文摘出版社 《无所不谈》《无所不谈》 (1(1 一一 22 集，杂文集集，杂文集 )1969)1969 ，文星书局；，文星书局； 1—31—3合集，合集， 19741974 ，开明，开明

《平心论高鄂》《平心论高鄂》 (( 杂文集杂文集 )1966)1966 ，文星书局，文星书局 《语堂文集》《语堂文集》 19781978 ，开明，开明 《林语堂经典名著》《林语堂经典名著》 (1— 35(1— 35 卷卷 )1986)1986 ，台湾金兰文化出版，台湾金兰文化出版

社社

《文人剪影》《文人剪影》 (( 散文集散文集 )) 与人合集，与人合集， 19861986 ，重庆人民出，重庆人民出版社版社

《中国人》《中国人》 (( 杂文集杂文集 )1988)1988 ，浙江人民，浙江人民 《赖柏英》《赖柏英》 (( 长篇小说长篇小说 )1988)1988 ，湖南文艺，湖南文艺 《人生的盛宴》《人生的盛宴》 (( 散文集散文集 ) 1988) 1988 ，湖南文艺，湖南文艺

代表作代表作

《吾国与吾民》《吾国与吾民》 《林语堂自传》（林语堂文集《林语堂自传》（林语堂文集 2222 ）） 《京华烟云》（上下册）《京华烟云》（上下册） 《风声鹤唳》《风声鹤唳》 《朱门》《朱门》 《红牡丹》《红牡丹》

中国的幽默诠释中国的幽默诠释 — —《吾国与吾民》《吾国与吾民》

历史地位历史地位

《吾国与吾民》又名《中国人》，是林语《吾国与吾民》又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。由于本堂在西方文坛的成名作与代表作。由于本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、文化等作了细致入微的刻画，政治、社会、文化等作了细致入微的刻画，并与西方人的性格、心灵等作了相应的广并与西方人的性格、心灵等作了相应的广泛深入的比较，所以自泛深入的比较，所以自 19351935 年出版以来，年出版以来，在海内外引起了轰动，曾译成多种文字，在海内外引起了轰动，曾译成多种文字，在西方广泛流传。在西方广泛流传。

作者希望超越国家、民族与语言的隔阂，作者希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识。客观、全面的认识。 19351935 年由美国纽约年由美国纽约约翰戴约翰戴 ·· 公司出版以来，在海内外引轰动，公司出版以来，在海内外引轰动，被美国许多知名人士推崇备至，曾译成多被美国许多知名人士推崇备至，曾译成多种文字，在西方广泛流传。 种文字，在西方广泛流传。

内容简介内容简介

《吾国与吾民》全书共分十章，分别为中《吾国与吾民》全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见。 术、中日战争之我见。

作品赏析作品赏析 作者以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中作者以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中

的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。从书中的内容来看，其颇费苦心的描述与小心翼翼国家。从书中的内容来看，其颇费苦心的描述与小心翼翼的评价，无不让人感到美国人明恩溥所著《中国人的素的评价，无不让人感到美国人明恩溥所著《中国人的素质》一书的影响。事实上，《中国人的素质》一书已成为质》一书的影响。事实上，《中国人的素质》一书已成为一种照临或逼视中国民族话语的目光，所有相关叙述，都一种照临或逼视中国民族话语的目光，所有相关叙述，都无法回避。林语堂的《吾国与吾民》同样不能避免。不过无法回避。林语堂的《吾国与吾民》同样不能避免。不过这并不能说《吾国与吾民》缺乏独特的认识价值。尽管作这并不能说《吾国与吾民》缺乏独特的认识价值。尽管作者是从整体来观照中国，但其中仍然包含了作者极具个人者是从整体来观照中国，但其中仍然包含了作者极具个人性的认识，譬如《生活的艺术》一章。在这一章中作者将性的认识，譬如《生活的艺术》一章。在这一章中作者将旷怀达观，陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的旷怀达观，陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。故深受西方人的欢迎。 仿效的“生活最高典型”的模式。故深受西方人的欢迎。

““脚踏中西文化，一心只做宇宙文章”，幽默脚踏中西文化，一心只做宇宙文章”，幽默诙谐的自我评价，道出了林语堂的那种善对生命，诙谐的自我评价，道出了林语堂的那种善对生命，宽慈仁和的人生态度。如果说沟通中西文化是推宽慈仁和的人生态度。如果说沟通中西文化是推动古老中国迈向新纪元的动力，那么上个实际的动古老中国迈向新纪元的动力，那么上个实际的大师们都在执着的追求着他们心中的那块圣地。大师们都在执着的追求着他们心中的那块圣地。他们抑或激扬豪迈，抑或悲闵万千，抑或充满希他们抑或激扬豪迈，抑或悲闵万千，抑或充满希冀，抑或黯淡无奈。但林语堂却以他所信奉的老冀，抑或黯淡无奈。但林语堂却以他所信奉的老庄之道，去看待一切，保持着一分乐观，一份闲庄之道，去看待一切，保持着一分乐观，一份闲适，一份豁达。他将古老而神秘的中国用自己独适，一份豁达。他将古老而神秘的中国用自己独特的艺术化，幽默化的语言去诠释，将一个活生特的艺术化，幽默化的语言去诠释，将一个活生生的中国展现给西方，展现给世界。让世界了解生的中国展现给西方，展现给世界。让世界了解中国，让世界看到一个真实的中国。中国，让世界看到一个真实的中国。

在读到第十章《中日战争之我见》时，我有一种难言的在读到第十章《中日战争之我见》时，我有一种难言的忧伤。中国作家确实离不开中国现实的观照角度。这也忧伤。中国作家确实离不开中国现实的观照角度。这也说明谈中国问题必须正视中国之现实状况，那种无视中说明谈中国问题必须正视中国之现实状况，那种无视中国现实的浪漫书写仅仅只能成为文字的炼金术，与真实国现实的浪漫书写仅仅只能成为文字的炼金术，与真实的中国无关。《吾国与吾民》虽以中国文化之光明面为的中国无关。《吾国与吾民》虽以中国文化之光明面为描写之主体，但有了第十章，那种感时忧世的心怀泊泊描写之主体，但有了第十章，那种感时忧世的心怀泊泊而出。不过《吾国与吾民》一书在中国的影响似乎甚微，而出。不过《吾国与吾民》一书在中国的影响似乎甚微，这与林语堂那种“对外国人讲中国文化，而对中国人讲这与林语堂那种“对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化”的立场有关。西方人对《吾国与吾民》大加外国文化”的立场有关。西方人对《吾国与吾民》大加赞赏，是因为他们对中国过于陌生，一切都觉得有趣。赞赏，是因为他们对中国过于陌生，一切都觉得有趣。但我们中国人可能觉得林语堂所写的内容平平无奇，一但我们中国人可能觉得林语堂所写的内容平平无奇，一切都是老生常谈。林语堂的女儿林太乙在《林语堂传》切都是老生常谈。林语堂的女儿林太乙在《林语堂传》中提到这个问题时说：“此书的中文版译文甚差，许多中提到这个问题时说：“此书的中文版译文甚差，许多精彩的文字译者都没有看懂。”精彩的文字译者都没有看懂。”

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林语堂故居林语堂故居

名家评论名家评论

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——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠 ——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠

林语堂自传（林语堂文集林语堂自传（林语堂文集 2222 ））

内容简介内容简介

作者曾应美国一书局邀请写这篇个人传略，因为作者曾应美国一书局邀请写这篇个人传略，因为藉此可得有机会以分析我自己，所以我很喜欢的藉此可得有机会以分析我自己，所以我很喜欢的答应了。从一方面着想，这是为我的多过于为人答应了。从一方面着想，这是为我的多过于为人的；一个人要自知其思想和经验究竟是怎样的，的；一个人要自知其思想和经验究竟是怎样的，最好不过是拿起纸笔一一写下来。从另一方面着最好不过是拿起纸笔一一写下来。从另一方面着想，自传不过是一篇自己所写的扩大的碑铭而已。想，自传不过是一篇自己所写的扩大的碑铭而已。中国文人，自陶渊明之《五柳先生传》始，常好中国文人，自陶渊明之《五柳先生传》始，常好自写传略，藉以遣兴。如果这一路的文章涵有乖自写传略，藉以遣兴。如果这一路的文章涵有乖巧的幽默，和相当的“自知之明”，对于别人确巧的幽默，和相当的“自知之明”，对于别人确是一种可喜可乐的读品。 是一种可喜可乐的读品。

林语堂文集：京华烟云（上下林语堂文集：京华烟云（上下册）册）

与诺贝尔文学奖擦肩而过的作品

历史地位历史地位

林语堂先生英文著作林语堂先生英文著作 2525种，以京华烟云种，以京华烟云份量最重份量最重 ,,将近代中国描绘出一幅生动的将近代中国描绘出一幅生动的风貌。这一本书是历来有关中国的著作中，风貌。这一本书是历来有关中国的著作中，最忠实、最巨丽、最完备、最重要底成绩。最忠实、最巨丽、最完备、最重要底成绩。它是忠实的，毫不隐瞒一切真情；它的笔它是忠实的，毫不隐瞒一切真情；它的笔墨是豪放瑰丽，对于古往今来，都有透澈墨是豪放瑰丽，对于古往今来，都有透澈的了解与体会。 的了解与体会。

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的《乱世佳人》。林语堂自己把《朱门》、《京华烟的《乱世佳人》。林语堂自己把《朱门》、《京华烟云》、和《风声鹤唳》这三部小说合称为“林语堂三部云》、和《风声鹤唳》这三部小说合称为“林语堂三部曲”，因为三者有着内在的精神联系，都寄托了作者的曲”，因为三者有着内在的精神联系，都寄托了作者的某种人生理想。所以《风声鹤唳》也是《京华烟云》的某种人生理想。所以《风声鹤唳》也是《京华烟云》的姊妹篇。《风声鹤唳》和《乱世佳人》一样，都描写了姊妹篇。《风声鹤唳》和《乱世佳人》一样，都描写了一个行为不羁的女子，精心刻画了她们在战争的磨难中一个行为不羁的女子，精心刻画了她们在战争的磨难中苦斗挣扎的命运。 苦斗挣扎的命运。

朱门朱门

本书人物纯属虚构，正如所有小说中的人物一样，多取本书人物纯属虚构，正如所有小说中的人物一样，多取材自真实生活，只不过他们是组合体。深信没有人会自材自真实生活，只不过他们是组合体。深信没有人会自以为是本书中的某个军阀、冒险家、骗子或浪子的原版。以为是本书中的某个军阀、冒险家、骗子或浪子的原版。如果某位女士幻想自己认识书中的名媛或宠妾，甚至本如果某位女士幻想自己认识书中的名媛或宠妾，甚至本身曾有过相同的经历，这倒无所谓。身曾有过相同的经历，这倒无所谓。 不过，新疆事变倒是真实的。历史背景中的名士也以 不过，新疆事变倒是真实的。历史背景中的名士也以真名方式出现，例如：首先率领汉军家眷移民新疆的大真名方式出现，例如：首先率领汉军家眷移民新疆的大政治家左宗棠 政治家左宗棠

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