الواقع فهم لياتآ

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 2

ةـــدمــمق

باالنتسالا وشالفننا اإلسالمم بنعمة علينا أنعم الذى هلل الحمد األمالالم خيالالف هالال التالال العالالدو الوسالال األمالالة تلالال , القالالف أمالالة إلالال

جاءنالا, المفسلي وخاتم اإلسمم نب عل والسمم والصمة, وأنضلها والسالنة الكتالا علال وتفكنا المستقيم ال فيق لنا وفسم المنيف دىباله

بعد أما ثم. واألفض السماوات بقيت ما بهما بالتمس وأمفنا

بعالالض منالال لالال بالالالبحيفة دمنهالالوف سالالج نالال كنالالت حينمالالا وكالا المحاضفات بعض خم م وأثفه الواقع ع أحدثهم أ إخوان

المحاضالفات مال سلساللة إعالداد نال نبدأت تقفيبا 8002 عام ن ذل يالتمك حتال الواقع نهم ليات وكذل للواقع اإلسمم فعاية كيفية حو

الدفاسالة عل تعينه الت األدوات بعض يحص أ المسائ ن الناظف .. من سمع مما أنض ماهو إل االن مق أبوا أمامه وتفتح

فنشالال وتالالم الفكالالفة هالالذه تخالالدم التالال المقالالاالت بعالالض كتبالالت ثالالم

هالذه تسجي تم ولقد واالكتفونية الوفقية الجفائد صفحات عل بعضها الفالالالف لالالال اهلل كتالالال ولمالالالا نالالالذا الكاسالالاليت شالالالفائ علالالال المحاضالالالفات نالالال ذلالال أنشالالالف أ إخالالوان بعالالالض منالال لالالال األسالالف مالالال والخالالم

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 3

صالالريف لكتيالال تصالاللح صالاليا ة نالال بتجهيزهالالا نعالالم نقمالالت, م بوعالالة . وا نا إ الة دو أفدتها الت الفكفة عناصف تر

وأ الكالفيم لوجهاله العم هذا يتقب أ تعال اهلل وأسأ هذا

. الجزاء خيف والقفاء يأجفن

محمد سيدنا على وسلم هللا وصلى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 4

تمهيد للواقع اإلسالم رعاية حول

عند الدين إن) تعالى قال الخاتم السماوى الدين هو اإلسالم

و منن يقبنل فلنن ديننا اإلسنالم غين يبتن ومنن) قال و( اإلسالم هللا علنى كنانوا جميعنا تعنالى هللا سنل و( الخاسن ين منن اآلخن فى هو

عبناد إلنى أقنواممم دعنوا و, الخنال التوحيند بكلمن جناووا اإلسالم جنناو أن إلننى, ناجيننا كننان اتننبعمم فمننن, بنن الشنن عنندم و وحنند هللا

السنابق الش ائع جميع الت س فنسخت, سلم و علي هللا صلى محمد القنن ن فننى جنناو لمننا طبقننا , النمائينن صننو ت فننى اإلسننالم ليصننب ,

هللا ضنى الصنال سلفنا بعد من حملما و, المطم السن و الك يم منن و أننا بصني على هللا إلى أدعو سبيلى هذ قل) تعالى قال عنمم

منن أمن لكنل كنان لقند و( المش كين من أنا ما و هللا سبحان و تبعنىا معالجن تحمنل ال سنل فجناوت, غي هنا عن مغاي واقع السابق األمم

بآينات السالم علي موسى فجاو, الناس أحوال و للبيئ طبقا مباش , كبي ا الناس بين السح انتشا لكون, اليد و العصا أعظمما عديد

عظيمنن ينن ح إلننى العصننا تحولننت أن بعنند, السننح علننى هللا فننهظم و موسنى لن سنجدا فخ وا, إف من السح ب جاو ما كل التقمت .. ها ون

الننذين قومنن فننى بننالمعجتات فجنناو السننالم علينن عيسننى أمننا

بإحيناو خنتم ثنم, واألبن األعمى بمعالج فبم هم الط فى ب عوا .الباقون كف و المؤمن الطائف ب سالت فآمنت ب بإذن الموتى

سننلم و علينن هللا صننلى نبينننا عمنند علننى العنن كانننت لمننا و

جنناوهم, شننع ا و نثنن ا التعبينن و الفصنناح مننن عننال مسننتوى علننى منن ال و يدين بنين منن الباطنل يهتين ال النذى المعجنت تعالى هللا بكتا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 5

فننى فشننلوا أن بعنند فننهذعنوا, الحكننيم العتيننت عننند مننن المنننتل خلفنن , البينننات مننن فينن جنناو مننا كننذل و, األسننلو فننى محاكاتنن إمكانينن واقعين قضايا ليعالج كان, تباعا نتول أن كما, السابق األمم وأخبا

إلمين عقوبنات من يحذ و, الناجي الف ق سبيل و ط يق ي سم و, علنى جن ت متنوعن معجنتات عن فضال , المعاندين و بالعصا تلحق

إيماننا المنؤمنين فنتادت , سنلم و علي هللا صلى المصطفى الحبي يد .إيمانمم إلى

هللا صنلى النبنى هندى واقعي على األمثل من الكثي هنا و بمننا يمنن التننى الظنن و و الننناس ألحننوال عايتنن و سننلم و علينن

:يلى ما منما نض المجتمع منن الجاهلين في كانت لما عاي الخم تح يم فى الق ن تد ج لقد ـ

.الكامل باالجتنا المباش باألم انتمى حتى ش بما اعتياد إلنى تحنول ثنم األذى علنى بالصنب فنهم الجمناد ف ضني فى تد ج و ـ

.الدين نش و الطل بجماد ختم ثم مماثل المعتدى دفع اإلطعننام و للمسنناف الفطنن و الصننال لقصنن ال خصنن بننا فننت و ـنن

.بمشق إال الصوم يستطيع ال الذى للكبي يطمنئن أن شن يط الكفن قنول على أك لمن اإلك ا حاالت و اعى ـ

.باإليمان قلب ال) التكلين منناط القند فجعنل بالواجبنات القينام عن العجت و اعى ـ

( وسعما إال نفسا هللا يكل

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 6

بغنى غين فى للحيا حفظا للض و الميت أكل المخمص فى وأجات ـ .عدوان ال و

ظمننو عننند الخمننس إلننى المواجمنن وعنن المجاهنندين عننن وخفنن ـنن . جال عش من بدال اثنين يواج ال جل فصا الضع

الكفنا دينا فنى البقناو منن حنذ و بالندين فن ا ا المج با فت و ـ

.ش عى عذ بغي لمشنق عاين بنالمع و معن األكنل و اليتنيم مخالطن للولى وأجات ـ

.العتل لننم الننذين المسننلمين أل واح ظننا حف مكنن كفننا مننع الصننل وأجننات ـنن

. مك من يماج وا فوائد من فيما لما المؤمنين صفات من كصف الشو ى مبدأ واعتمد ـ

.الكلم اجتماع و السديد ال أى ظمو و القلو بين التهلي

, المجتمعنات لواقنع عاي الك يم الق ن ب جاو غي و هذا كل و, اإلكن ا و الضن و حناالت و, العقنول تفناوت و البش نفوس و

األحكنام علنى تنؤث التنى األبنوا من ذل نحو و, المشق و الضع .تطبيقما عند الش عي

دولن لشنئون إدا تن فى سلم و علي هللا صلى نبينا ح لقد و

ينننق فلننم, علينن يت تنن ومننا, القننائم الواقننع م اعننا علننى اإلسننالمعد الكعب القوم لكون, الفتن مخاف إب اهيم اعدقو على بناوها وي النناس يقنول لنئال سنلول بنن هللا عبند قتل ت و باإلسالم عمد حديثي

.. الدين فى الدخول عن ذل فيصد أصحاب يقتل محمدا إن

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 7

ين ت منا] فقنال أمت على التيسي اعى و ـ اختن ت إال أمن ين بنين خ

ثلن علنى غطفان مع الصل ع و[ إثما يكن لم ما أيس هما .الصحاب كاهل عن األعباو من للتخفي المدين ثما

مننندعا لكونمنننا, قومننن ايننن تحنننت ال جنننل يقاتنننل أن يحننن كنننان و ـننن

.البهس إظما و لالستبسال الجننند لمعنويننات عاينن األحننتا يننوم القننوم تمننالؤ عننن يعلننن لننم و ـنن

.العضد فى الفت وعدم .السداد ليتعجل المدين عن المال بع يضع أن للدائن أجات و ـ ت ضنع و حملمنا تضنع حتنى التانين علنى الحند إقامن بتنهخي أم و ـ

.صغي ها .الح اشتد إذا لإلب اد الصال تهخي وأجات ـ .حالت حس إيماو أو اقدا أو قاعدا الصال للمعذو أباح و ـ ال كن أمين الضعي أن على أكد و لضعفمن خي ا بالنساو وأوصى ـ

النننناس يسنننتمين ال حتنننى بضنننعفائمم ينصننن ون المسنننلمين أن و .كالعاد بالضعي

الشن تيناد منن المصنا ح على يت ت لما الش أهل مدا ا وأجات ـ

..

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 8

ألن اسنتئذان بعند إال الثالن دون سن ا الصنديقان يتحناد أن ونمنى ـ .يحتن ذل

.. ذل عن تتيد ال يامأ ثالث المقاطع فى النفس لحظ وأفس ـ بشن ألنن لمنم حم المؤمنين على دعاو يجعل أن ب من وطل ـ

.. يسخط و ي ضى تفضنى ألنمنا باألجنبين الخلنو من وسلم علي هللا صلى النبى وحذ ـ

.. المح م إلى بينممنا األواصن لتقوين البداي فى األنصا و المماج ين بين و خى ـ

بنبع أولنى بعضنمم األ حنام أولنوا و) تعالى هللا قول نتل حتى للواقنننع طبقنننا الق ابننن و بالنسننن التنننوا فعننناد( هللا كتنننا فننى

.. الجديد

إلنى للواقنع م اعينا سنلم و علي هللا صلى نبينا هدى كان هكذا و لن في اجتمعت الذى الوحى عص بانتماو مؤذنا حيل وقت حان أن

, ال اشنندين الخلفنناو بسننن التمسنن لننىإ فه شنند, اإلمامنن و النبننو وظيفن بين كامال الفصل في يكون, جديد لواقع جديد م حل لكونما إلنى احتاجنت, دقيقن م حلن هنى و, اإلمنام وظيف و األم فى النبى إليمنا أشنا كما عاما ثالثين استم ت والتى, الممديين الخلفاو وجود يفتنون عننمم هللا ضنى انطلقنوا منذال و, سنلم و علين هللا صلى نبينا و سنداد إلنى سنلفا المشنا باجتمنادهم أمناممم المط وح القضايا فى

كنننا مننا, عظننام مسننائل إلننى عنننمم هللا ضننى تصنندوا ولقنند.. شنناد بكن أبنى قتنال ذلن منن و, هللا يشناو أن إال عنما اإلجاب إلى لنمتدى

علنى الخنوا ج و للبغنا على اإلمام قتال و, التكا مانعى و للم تدين ألغنى حنين كنذل و, مننمم طائفن كنل لواقع طبقا ج ى الذى التفصيل

قوينت أن بعند قلنوبمم المؤلفن سنمم عن هللا ضي الخطا بن عم , األسنمم بناقى بنين توتيع وأعاد أحوالمم تغي ت و المسلمين شوك

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 9

الفناتحين سنمم يقسم لم و, المجاعات فى السا ق يد قطع منع وحين و, يت عونمنا أينديمم فنى كاننت منن إلنى وت كمنا, السواد أ من

.الش عي المصا فى ليص ف , المال بيت إلى الدخل يعود

األئمنن مننن نمجمننم علننى سننا مننن و اجتمنناداتمم كانننت هكننذا و النننواتل فننى يفتننون و بمننا فيعملننون, السننل أقننوال يع فننون األعننالم

حمن القنيم ابنن اإلمنام علنق لقند و, بصني و هدى على والحواد للواقنع اإلسالم عاي عن هذا مقالى ختام فى أذك بديع ن فى هللا

ينتمكن وال: ]الشن عى الحكنم علنى أثن و الواقع قيم لنا يظم حي الفمننم مننن بنننوعين إال بننالحق والحكننم الفتننوى مننن الحنناكم وال المفتنني بنالق ائن وقنع منا حقيقن علم نباطواست في والفق الواقع فمم أحدهما

الواجن فمنم الثناني والننوع علما ب يحيط حتى والعالمات واألما ات لسنان علنى أو كتابن فني بن حكنم النذي هللا حكنم فمنم وهنو الواقع في

علنى أحندهما يطبنق ثنم الواقنع هنذا فني وسنلم علين هللا صنلى سول أو أجنن ين دميعنن لننم ذلنن فنني وسننع واسننتف جمنند بننذل فمننن اآلخنن [أج ا

وسلم وصحبه وآله محمد على هللا وصلى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 01

األول الفصل

الواقع فهم آليات

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 00

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 02

األول الفصل الواقع فهم آليات

هنذا علنى وينبننى الواقنع توصني حول النظ وجمات تتعدد

التوصني ذلن بقد فسادها أو سدادها يكون وح ك ق ا ات الخال . هخط أو صوا من

عامن قواعند الكن يم القنا أمنام أضع هذا مقالى فى ولعلى صننحي توصنني إلننى التوصننل فننى يسنناعد نحننو علننى الواقننع لقنن او فننى ينظنن أن أ اد مننن لكننل التمنن أساسنني مكونننات و أدوات بعنن المتفح بعين الواقع

عليمنا يؤث و البح محل بالمسهل يحيط ما كل هو فالواقع

علنى من دود يكنون المتغين الواقنع أن نند بالتنالى و إيجابا و سلبا ا القضايا [ الفتنوى نصن الواقنع] العلم أهل بع قال لذل و مباش

الواقننع يننهتى ثننم الجننوات عنندم المسننهل فننى األصننلى الحكننم يكننون فقنند الحكنم ويصند اإلباحن إلنى الحظن فين يتحول معين بمعطيات الجديد

..الوجو ب و بما بالجوات الش عى

أى أو قن ا صناح لكنل الواقع فمم أهمي نلم هنا من و لما مستوع غي نظ ى كشخ إلي الناس ينظ ال حتى إبدائ قبل

و الواقنع تشن ي عنند أن ش ال و تطو ات و أحدا من حول يدو مننن و قنن ا نوعين كننل حسن البحنن جواننن تتعندد تفصننيليا د اسنت

:اآلتى الجوان هذ

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 03

وا تباطات القائم السياسى النظام بنوعي العلم من بد فال: السياسي ـ

ونحننو الجننوا مننع عالقاتنن و قنن ا اسننتقاللي منندى و الدولينن / أسنمالى ) المطبنق االقتصناد ننوع تشنمل و: االقتصنادي ـ.ذل

وموا د والغنى الفق حي من البالد حال و ( إسالمى/ اشت اكى ـنن. ذلنن وغينن التجا ينن واال تباطننات الننذاتى كتفنناواال و - الثنن و

مسناح حين من أث ل الجغ افى الموقع أن ش ال: الجغ افي ومنننندى( جبلينننن أم صننننح اوي أم ت اعينننن ) نوعيتمننننا و األ

ـنن. البحننا علننى المائينن والمنافننذ األجنبننى الغننتو ضنند تحصننينما - لتماسنن ا] االجتماعينن البنينن حينن مننن ذلنن و: االجتماعينن

التنى البنا ت االجتماعين والمشكالت واألع ا التقاليد - التفك كنننذل و ال جنننل منننع المننن أ وصننن اع كالعنوسننن ظننناه تمثنننل

قننو حينن مننن: العسننك ي ـنن[ والمننذاه والعصننبيات الطوائنن قند تما و بمنا المت بصنين وأعندائما - القتالي وعقيدتما - الدول القنننوانين حيننن منننن: القانونيننن ـننن. العننندوان و د الننن دع علنننى

التى واألفعال[ وضعي / إسالمي [ ] استثنائي / عادي المطبق التنى القن ا ات طبيعن علنى ينؤث ذلن فكنل النبالد قنانون يج مما .الدستو ي المش وعي و القانوني المظل إلى تحتاج

مجنن د هننو نفننا الد اسنن و البحنن جواننن مننن ذك نننا والننذى

الدو ين اإلصندا ات منع التواصل وإلى تفصيالت إلى تحتاج إشا ات منن طن أ منا كنل علنى الحندي االطالع لتحقيق اليومي و واألسبوعي

فمم أدوات على نتع أن لنا ويبقى. المختلف المجاالت فى تطو ات وإبنداو الواقنع لفمنم يتصندى منن كنل بمنا يتتود أن ينبغى التى الواقع :القصيد بيت هو و في ال أى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 04

مننن النظنن يلننتم األفقننا مننن مجموعنن هننى و الواقننع بهفقننا العلننم -١

-:باختصا اآلتى فى تنحص هى و الواقع لفمم كهدوات خاللما وجنو علنى الشن عي الندالئل دلنت منا هنو: الشن يع مقاصند فقن ـ أ

اإلمنام يقنول, بحفظ ب االعتناو و عايت فى السعى و تحصيل هنو خمنس الخلنق منن الش ع ومقصود] المستصفى فى الغتالى

منا فكنل ومنالمم ونسلمم وعقلمم وأنفسمم دينمم عليمم يحفظ أن يفنوت منا كنل و مصنلح فمنو الخمس األصول هذ حفظ يتضمن

وبنننين[ مصنننلح دفعمنننا و مفسننند فمنننو الخمسننن األصنننول هنننذ د جنن تحصننل إنمننا] بقولنن المجتمنندين شنن وط الشنناطبى العالمنن علنى الشن يع مقاصند فمم أحدهما بوصفين اتص لمن اداالجتم و[ فيمننا فممنن علننى بننناو االسننتنباط مننن الننتمكن والثننانى كمالمننا علنننى االطنننالع] االجتمننناد شننن وط منننن هللا حمننن السنننبكى يقنننول محمد الدكتو ذك لقد و[ بحا ها فى والخو الش يع مقاصد وسننائل مننن تعنند الشنن يع مقاصنند إن] الفتننوى كتابنن فننى يسنن ى [التعا ظاه ها التى واألدل األقوال بين الت جي

العقائند أمنو فتقدم األولويات بت تي ي عنى هو و: األولويات فق -

علنننى األهننم يقننندم و, العننادات علننى العبنننادات و, العبننادات علننى و, الحناجى علنى الضن و ى و, المنندو علنى الواجن و, الممم

وحفننظ الكفننائي, علننى العينننى و, سننعالمو علننى المضننيق الواجنن الخطن دفنع و والمنال, الع على النفس و النفس, على الدين د و و, منمنا األدنى على األشد المفسد و, من األقل على األشد

.. المنافع جل على مقدم عموما المفاسد

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 05

فيمنا النناظ ليكنون األولويات ت ت مستق منظوم وهكذا فنى األمنو تتغلن حتنى الفقن من النوع بمذا عالما عليما المتع و

, األصنننلى عنننن بنننالف عى وينشنننغل, بمعتبننن لنننيس منننا فيعتبننن , نظننن .ال ئيس عن وبالمامشى

منن أحنوال ثالثن بنين بالمقا نن يتعلنق منا هو و: المواتنات فق - ج

المفسنند فينند أ, مفسنند و مصنلح بننين إمننا المفاسنند و المصنال أعالهمنا فيحصنل, مصلح و مصلح بين وإما, المصلح بفوات أدناهمنا فنى يندخل و, مفسند و مفسند بنين وإما. أدناهما بفوات .شد ألعالهما اتقاو

أن و بنند ال المسنتحبات و فالواجبننات] تيمين ابننن اإلمنام يقنول و األمن مفسند كاننت فمتنى المفسند علنى اجحن فيما المصلح تكون [ ب تعالى هللا أم امم يكن لم مصلحت من أعظم جناوت الشن ائع فنإن] الطحاوين شن ح فنى العت أبى ابن يقول و

[اإلمكان بحس وتقليلما المفاسد وتعطيل وتكميلما المصال بتحصيل اعتبنا علنى األدلن ] كتاب فى عقد ل هشام الدكتو ذك لقد و

الكنالم أخنتم و] نصن ما[ واألحكام الفتاوى فى المفاسد و المصال بينمنا المواتنن و المفاسند و المصنال اعتبنا هى و المسهل هذ فى

يكونننون مننا أحننوج التمننان هننذا فننى المسننلمين بننهن التعننا عننند بعنن تنفيننذ أمننام حننائ ا يقنن منننمم كثينن ا الن األصننل هننذا السننتخدام المجتمنندين لغينن مع فتمننا فننى فائنند مننن فمننل يتسنناول ثننم[ األحكننام لمنا المجتمند غين استصنحا إن] بقولن هشام دكتو ال علي ويجي وعننندم, العلنننم أهنننل وسنننؤال, النظننن وإعننناد , التنننهنى علنننى يحملننن

, فتنوى أو ما بحكم القطع أو, الت أو الفعل على بالمجوم المسا ع [ ومواقفمم وفتاواهم العلماو كالم تفمم من وليتمكن

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 06

ملحقننا األمنن إلينن وليننؤ مننا اعتبننا مننن والمقصننود: المننآالت فقنن - د الموافقننات فننى الشنناطبى فيقننول وقوعنن حننال ذاتنن الفعننل بحكننم

األفعننال أكانننت شنن عا مقصننود معتبنن األفعننال مننآالت فننى النظنن ] مننن فعننل علننى يحكننم ال المجتمنند ألن ذلنن و مخالفنن أم موافقنن نظن بعند إال اإلحجنام أو باإلقندام المكلفنين عنن الصناد األفعال

ق يبن مصنلح للفعنل يكنون قند ألن [ الفعل ذل إلي يؤول ما إلى حكننم المننآل تنننتل فالعلمنناو, ذلنن خننال إلننى يفضننى المننآل ولكننن لنيس المنآالت تصنو أن شن وال, الفتوى عند ب وتلحق الواقع للتطننو ات وق اوتنن المتخصنن خبنن إلننى ي جننع وإنمننا سننمال

االجتمنناد ليجعنن ممننا المختلفنن الفعننل و دود الواقننع فننى المحتملنن وهنو الظنن بغلبن المآل ذل إلى التوفيق و التوقع بسالم متعلقا

أصننا إن بنناألج ين فتننوا علننى مننهجو وهننو ملالعننا اختصننا فالواجنن العامنن مننن غينن أمننا.. أخطننه هننو إن الواحنند وبنناألج

.فتاواهم واتباع العلم أهل سؤال علي ] الشن ع حظن ما افيم يباح قد خاص حال وهى: الض و فق -

يت تنن , ذلنن م اعننا عنندم ألن[ المحظننو ات تبنني فالضنن و ات بمنا الفقماو وألحق.. جوعا كالموت, محقق ض أو خط علي ما وهو صعوب و عس أو وح ج مشق ت ك على يت ت ما كل

.. بالحاج يسمى لمنم فهباح, بمم حم المكلفين أمام البا هذا الشا ع فت لقد و

شن يط , اإلكن ا تحنت الكف بكلم والنطق, المجاعات فى الميت أكل مخمصن فني اضنط فمنن }تعنالى قنال باإليمنان مطمئنا القل يكون أن

تجان غي فإن إلثم م كفن منن } وقنال[ 3/المائند { ] حنيم غف و هللا

نن أ كنن مننن إال إيماننن بعنند مننن بننا طمننئن وقلب مننن ولكننن باإليمننان م ف شننن ح ا بنننالك منننن غضننن فعلنننيمم صننند نننم هللا { عظنننيم عنننذا ولم

[١01/النحل]

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 07

المحنيط للواقع طبقا االختصا أهل مع يتعامل عظيم با وهو المنشن الظن بانتمناو وتنتمنى, بقند ها الضن و وتقند بالفتوى,

األصننول ومننن] الفتنناوى مجمننوع فننى تيمينن ابننن اإلمننام ويقننول, لمننا إلين المضط وأن الوجو , ساقط الش ع فى عن المعجوت أن الكلي

يحن م ولنم العبند عنن يعجت ما هللا يوج فلم محظو غي معصي بال [العبد إلي يضط ما مخلوقاتن على يج يما سنن وتعالى تبا : الكوني السنن فق -و

نن تجند فلن ] تعالى قال تتغي وال تتبدل ال لس تجند ولنن تبنديال هللا

ن لس [33/فاط ]] تحويال هللا

:الكونية السنن هذه أمثله من و

إن ] التغييننن سننن -ننن ال هللا نننى م بقنننو مننا ي غي وا حت نن بهنف سنننمم منننا ي غي

[١١/ال عد]]

دفع ولوال ] الش و الخي بين التدافع سن - ببع بعضم م الن اس هللا

ولكن األ لفسدت و هللا [15١/البق ]] العالمين على فضل ذ

ن شاو ولو ] االختال سن - ناس لجعنل ب ن الن يتال نون وال واحند أ م

ختلفين [١١1 ,١١1/هود]] خلقم م ولذل ب حم من إال . م

م إن ال ذين ] االستخال سن - اه ن نال أقنام وا األ في مك ا الص و تنو

كننا وا الت و بننال وأمنن نكنن عننن ونمننوا مع الم ننو عاقبنن و ]األ م وعنننند [ ]3١/الحننننج]

ننننوا ال ننننذين هللا م من ننننالحات وعمل ننننوا منننننك الص م م ننن قنبلمم من ال ذين استخل كما األ في ليستخلفن لم نم ولي مك

م م لم م ا تضى ال ذي نم م دي لن نا خنوفمم بعد من ولي بد ونني أمن ال يعب ند

ا بننني ي شننن ك ون نننم فه ولئننن ذلننن بعننند كفننن ومنننن شنننيئ ]الفاسنننق ون ه [55/النو ]ب وا وال ننذين ] االسننتد اج سننن - م م سنسننت بآياتنننا كننذ ال حينن مننن د ج

[١13 ,١11/األع ا ] ] متين كيدي إن لم م وأ ملي. يعلم ون

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 08

ما يا] االنتصا سن - وا إن من نوا ال نذين أي ن تنص م هللا ن ك نت ينص وي ثب

م جعل وما[ ]7/محمد] ]أقدامك م ش ىب إال هللا م ولتطمنئن لك ق ل نوب ك

عند من إال الن ص وما ب [١11/عم ان ل] ]الحكيم العتيت هللا

ننناس أحسننن ] االبنننتالو سنننن - نننوا أن الن نننا يق ول نننوا أن ي ت ك نننم من ال وه ننا ولقنند . ي فتن ننون فلننيعلمن قننبلمم ن منن ال ننذين فتن

صنندق وا ال ننذين هللا

[3 ,1/العنكبوت]] الكاذبين وليعلمن

مل ب كان وما] اإلهال سن - ما في يبع حت ى الق ى م نوال أ م س نننا ومنننا ياتننننا علنننيمم يتل نننو ن ملكننني ك ظنننالم ون وأهل منننا إال الق ننن ى م

[51/القص ]]

ينتفمم حتى استيعابما من البد التى السنن من العديد هكذا و

يوم كل تتداد أناس على نعم ي ى فقد األم حقيق الواقع فى الناظ فنى التيناد كاننت طاعن علنى كنانوا فنإن حنالمم فنى ينظ وأن بد فال

وإن[ ألتيدنكم شك تم لئن] تعالى لقا سبحان المولى من فضال النعم] تعنننالى قنننال لمنننم اسنننتد اج و نقمننن فالتيننناد معصننني علنننى كنننانوا

[متين كيدى إن لمم أملى و يعلمون ال حي من سنستد جمم

واألم القد ى األم بين يف ق وأن بد ال السنن فى والناظ سنعىال منن والجماعن الفن د يمننع ال قند ا الحدو فالممتنع الش عى علننى العمننل مثننل للثننوا وتحصننيال الشنن عى لألمنن اسننتجاب لتحقيقنن ال الخنال أن قند ا الثابنت أن غم وتوحيدهم المسلمين كلم اجتماع يتالنننون وال] تعنننالى قنننال والتق يننن التسنننديد ويبقنننى بالكليننن ي تفنننع

[ . خلقمم ولذل ب حم من إال مختلفين

حيلن ال وعجت ضع أوقات مسلمينبال يم فقد: االستضعا فق -ت تحمينننل ألن, لمنننم ومنننالذا مخ جنننا االستضنننعا أحكنننام فكاننننت لمنننم

علين يوجبن لنم بمنا ل تكلي و, مملك وقد ت طاقت فوق الشخ

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 09

فننإن: ] الفتنناوى مجمننوع فننى تيمينن ابننن اإلسننالم شنني يقننول, الشنن ع [ األصل فى واجبا كان وإن والنمى لألم مسقط العجت

انطباقنا ووجندوا النناس أحوال فى االختصا أهل نظ ذافإ عنن العن و ت فنع التنى األحكنام هنذ أعملوا عليمم االستضعا لحال

ي يند ] تعالى قال, والتيسي ال خص أبوا أماممم وتفت , كاهلمم هللا

م م ي يد وال الي س بك س بك [١15/البق ] ] الع

العفننو يننات أعملننوا وهننن أو ضننع لمسننلمينبا كننان فننإذا بننالقو علننيمم هللا يمننن حتننى علينن هننم مننا علننى وصننب وا والصننف ال ] تعننالى قننال أعنندائمم بجمنناد تننهم هم التننى اآليننات فيطبقننوا والقنند

ي كل ا هللا سعما إال نفس [111/البق ] ] و

المباشن ل الص ذات السبع األفقا ع ضت قد أكون وهكذا

الفقينن يسننتعمل وقنند األحكننام علننى الجننوه ى األثنن وبالتننالى بننالواقع أو أمامن التنى للحادث طبقا المسهل فى النظ عند بع دون بعضما .والد اس البح محل القضي

هنو ليس الواقع فى لإلنسان يظم ما ألن: التحليل بمنمج العلم - 1

منن متيند إلنى يحتاج فاألم ا الق أو ال أى صاح ي يد ما كل هنننو ومنننا السننتا خلننن ومنننا األشننياو جتئينننات مع فننن و النظنن

مناهج ألهم موجت ع إلى يدعونا هذا وكل, المآل أو المتوقع بمفمومنن العننام العمننل حقننل فننى العنناملون يحتاجمننا التننى التحليننل :الشامل

سننن د ا علنننى المننننمج هنننذا ويعتمننند: االسنننتق ائى التحلينننل مننننمج - أ النماي فى فيمكن تا يخى مدى على ونتائجما وتك ا ها الظواه

الواقنع فنى ومشاهدات مقدمات لحصيل ختامي بق او نخ ج أن .. البح لموضوع عنوانا تكون

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 21

و.. الغالن بتقليد مولع دائما المغلو أن االستق او ذل مثال و منشؤ يكون قد الفك ى الخال وأن, صاحب يفسد السوو صديق أن

النندول وأن, النقصننان ببداينن مننؤذن الشنن تمننام وأن, القلبننى الخننال . أي ال جل من يفسد ما أول أن و.. سلطانما يذه و وتم م تشي

سنبحان هللا أن علنى دل االستق او إن] هللا حم البيضاوى قال منن علمنا تعتب التى األمثل من وهكذا[ العباد لمصال أحكام ش ع

واالعتبنا النظن فنى والخب ات التجا أصحا وم اقبات شاهداتم التا ي عب أو الحيا طول على ي ونما التى األحدا من بننل التوصنني حنند عننند يقنن ال وهننو: التفسنني ى التحليننل منننمج -

ودوافعمننا مكوناتمننا علننى ويتعنن الظنناه سننب إيجنناد يحنناول لمنا ظناه فمنى النتواج عنن الشنبا عنت إذا فمنثال .. وداللتما فينن يصننع كبينن ا المجتمننع فننى الفسنناد يكننون أن مثننل, أسننبابما أو, الممنو غنالو فى السب يكون وقد, الصالح التوج اختيا

ذلن ونحنو, السنكن تنوف عندم أو البطالن أو, المعيشن غالو فى علنى أيندينا وضنعنا قند نكنون بحصن ها التنى التواج معوقات من

. ظاه ال لمذ تفسي الجمعينن اإلحصنائيات علنى يعتمند هنو: اإلحصنائى التحلينل مننمج - ج

علنى اإلجابن خنالل منن نتيجتمنا وتتحندد, الباحن بمنا يقنوم التى, النوعينننن أو العددينننن اإلحصننننائيات أو األسننننئل مننننن مجموعنننن النذكو تعنداد أو, معينن منناطق فى السكاني الكثاف كإحصائيات

العنوسن سنن أو, المجتمنع فنى البطالن ب نس أو, باإلنا مقا ن البياننننات هننذ تكنننون وهكننذا, األمينن نسنننب أو, المننواطنين بننين

.. داللتما لما التى الد اس بمثاب فنى وأصنعب التحلينل أنواع أ قى وهو: االستنباطى التحليل منمج - د

مننن مجموعنن فننى الننذهن إعمننال علننى يقننوم ألننن الوقننت نفننس حننول متكاملنن ؤينن إلننى خاللمننا مننن ليصننل, البسننيط المعطيننات :التحليل من النوع هذا على يساعد ومما.. الموضوع

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 20

دالل ب الحكم يطل ما على يدل ما هى فالق ين : الق ائن فى النظ ـ مننا الق يننن ومثننال, بنن المقطننوع حيننت فننى تصنني بحينن واضننح

قنول فنى وإخوتن السنالم علين يوسن قصن منن الق ن فى جاووا] تعننالى هللا لت بننل قننال كننذ بنندم قميصنن علننى وجنناو ننم سننو لك

م نننك ا أنف س جمينننل فصنننب أمننن سنننتعان وهللا ]تصنننف ون منننا علنننى الم

بوجننود كننذبمم علننى السننالم علينن يعقننو فاسننتدل[ ١1/يوسنن ] يننتع أن يعقنل ال إذا!! النذئ أنينا منن الثنو سنالم منع, الدم

مقتنل قصن وفنى. افت اسن قبنل السنالم علين يوسن ثو الذئ عفن او ابننى سنيفى إلى وسلم علي هللا صلى النبى نظ جمل أبى وفى بسلب ل وقضى" قتل هذا:" قال ثم الدم أث من عليما وما

حنن فننى الحديثنن المعننا ومننن".. قتلنن كالكمننا قننال:" واينن علنى عبو معدات االستطالع عناص دتشاه اليمود مع ١173 ق ينن ذلن فنى فكنان األوسنط المحنو عنند الش قي سيناو حدود خنالل السنويس لقننا الغ بي الضف اقتحام فى اليمود نوايا على .واحد يوم

قاطع دالل علي ليس الذى الظنى الدليل من وهما واألما العالم ـ تنفن ال فالعالمن , األمنا نمن أشنم العالمن أن بينمما الف ق و

منثال البلنو عالمنات فمن, تفا ق التى األما بخال الش عن هبننو القبلنن مع فنن فننى األمننا ات ومننن, العاننن شننع ظمننو م١173 أكتنوب معنا فنى حند ولقند, النجنوم ومطلنع, ال ياح

الننووى السنالح بتجمينت اإلسن ائيلي العسنك ي القيناد أم ت أن تحتناج قند كب ى هتيم ببواد شعو ها على أما ذل فى فكان داخنل المع ك استم ت إذا التكتيكي النووي القنبل استعمال إلى

..أ اضيما باعمالمننا يخننت و أيضننا والقينناس الواحنند بخبنن األمننا وتثبننت

غينن بخنال العلنم إلننى مفن ظنن ألن العلمنناو منن االختصنا أهنل .. ظنمم و تخمينمم إلى يلتفت ال الذين المتخصصين

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 22

مننن حننال فننى الخبينن ينظنن حينن الظنينن األدلنن مننن وهننى: الف اسنن ـنن, شن أو خين منن الشخصني لمنذ تقنويم نفسن فنى فيقنع يحادث وهن بنن عمين فنى عن هللا ضي الخطا بن عم تف س ولقد

لشن جاو أن ففطن وسلم علي هللا صلى النبى قاصدا جاو عندما هللا صننلى النبننى ينندى بننين وأوقفنن االحتنن ات بننا مننن بنن فهمسنن مننن الف اسننات أهننل عننن العلننم أهننل تحنند وكننذل .. وسننلم علينن

وغي هم وعلى وعم بك أبا ال جال من فذك وا والنساو ال جال إن اسنتهج أبنت ينا: ) قالت التى شعي ابن النساو من وذك وا

منن أت لمنا[ 11/القصن (] األمنين ي القنو اسنتهج ت من خي إلنى ت شند أن وطلن أماممنا مشنى حنين وأمانن السنقى فى قو

أم وكنننذل .. خلفمنننا منننن يمننن ولنننم األحجنننا بإلقننناو الط ينننق صنلى هللا سنول خطبنت عنندما عنما هللا ضى خديج المؤمنين

علننى العنناملين غلمانمننا أحنند ط يننق عننن لنفسننما وسننلم علينن هللا . تماتجا

ولن لني عنين ق ن ) قالت حين ف عون أم سي السيد وأيضاخنننننذ أو ينفعنننننا أن عسنننننى تقت ل ننننو ال ا نت نننننم ولنننند ون ال وه ( يشنننننع آلينات ذلن فني إن ) تعنالى هللا قنول تفسي فى جاو ولقد[ 1/القص ]

مين توس اتقنوا] األثن فى وجاو الف اسات أهل أنمم[ 75/حج ال( ] للم هللا بنو ي ى فإن المؤمن ف اس عننند األنسننا بثبننوت القضنناو فننى شنن عي حجنن وهننى: القافنن __

بمنا العمنل بطالن إلى حنيف أبو وذه وغي هما وأحمد الشافعى السنيد حندي منن الصنحيحين فنى جاو ما الجوات على والدليل,

هللا صننلى هللا سننول علننى دخننل) قالننت عنمننا هللا ضننى عائشنن مجنننتت إلنننى تننن ى ألنننم فقنننال وجمننن أسنننا ي تبننن ق وسنننلم عليننن

ووسنمما غطينا قد قطيف عليمما وتيد أسام إلى نظ المدلجى ذلن وسب بع من بعضما األقدام هذ إن فقاال أقداممما وبدت

وكان ا ث ح بن تيد تبنى كان وسلم علي هللا صلى هللا سول أن

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 23

نسننب فننى يطعنننون المشنن كون فكننان أسننود أسننام وابننن أبنني . عند لمكانت وسلم علي هللا صلى هللا سول على ذل فشق

المبشن ات منن وهنى المننام فنى العبد ي ا ما وهو.. الصالح ال ؤيا ـ كفلنق فتنهتى, ال ؤينا ين ى سنلم و علين هللا صنلى النبى كان ولقد

قنام ولقند.. ؤينا أى من منكم هل أصحاب يسهل وكان, الصب صنلى قنال كمنا ووقعنت.. ألصنحاب الن ؤى بعن بتفسي بنفس

مننن أمننا, حننق األنبينناو ؤيننا أن نبننين أن بنند وال وسننلم علينن هللا وال, فقنط بمنا ويسنتهنس, للتحنذي أو المبشن ات منن فمى عداهم علين هللا صنلى قولن تفسني فنى وجناو. ألبتن حكنم عليمنا ينبنى الصنالح ال ؤينا أنمنا" المبشن ات إال النبنو منن يبنق لم: "وسلم وبمنذا. وسلم علي هللا صلى فس ها هكذا.,ل ت ى أو العبد ي اها لمنم" تعنالى قول في" البش ى" وسلم علي هللا صلى فس أيضا

كمنا هللا حمن أحمند اإلمام وا فيما" الدنيا الحيا في البش ى . السالم علي يونس لسو هللا حم ثي ك ابن تفسي في

: لها المناسب والفقه الواقعة تحليل بين الجمع - ٣

السننابقتين النقطتننين فننى ذك نننا مننا محصننل بننذل نعنننى و فننى المننؤث األفقننا وكننذل , المختلفنن التحليننل مننناهج تناولنننا حينن وال وصنن, بينممننا الجمنع فننى االختصننا أهنل دو يننهتى وهنننا, الواقنع

المسنهل فنى الشن ع حكنم وبالتنالى, الواقنع لفمنم النمائين النتيج إلى عند لنذل ولنضن , األصنلى الفقمنى الحكنم على تطبيقما بعد ب متما :أمثل

ل جننل أفتنى عنممنا هللا ضنى عبناس بنن هللا عبند أن األثن فنى جناو ـن افلمن( الننا إال ال:) فقنال توبن متعمندا مؤمننا قتل لمن هل سهل أن تفتيننا كنت! تفتينا كنت أهكذا: عباس البن قيل السائل ذه أن ي يند مغضنبا جنال ألحسنب إنى:) قال, مقبول توب قتل لمن عبنناس ابننن أن ينند الواقعنن هننذ فننى الننناظ و( مؤمنننا يقتننل

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 24

وتوصننل االسننتنباطى التحلينل منننمج مننن هنى و الف اسنن اسنتعمل الفعنل علنى النندم أثن علين يبندو يكنن لنم ال جنل أن على يدل بما

فعلنم المنآالت فقن إلى أيضا ونظ , االنتقام ي يد موتو هو وإنما وبالتننالى, اإلقندام علنى سنيعين فإنن , توبنن لن بننعم أفتنا هنو إن

وقند منن اجتمناد وهنذا, ذلن منن ليمنع توب ل ليس بهن أجا يليق بما, ووعظ وتمدئت ال جل تخفي إلى خ مجتمد يذه

علين هللا سنول بحندي ويكتفنى سؤال عن يجيب وال, بالموق دمننا يصنن لننم مننا ديننن مننن بحبوحنن فننى المنن و يننتال ال] وسننلما يقت ل ومن ] تعالى هللا وقول[ ح اما ؤمن ا م ند تعم م فجنتاؤ م جمنن

ا وغضنن فيمننا خالنند ا لنن وأعنند ننن ولع علينن هللا ننا عننذاب ] عظيم

‎"النا إال ال" بكلم القول إلى يتع أن دون[ 13/النساو] ‎‎ ومثاا‎ حنناد قيننام جننوات بعنندم العلمنناو أحنند يفتننى فقنند: آخاا

ذلن فنى وحجتن معنين ووقنت معنين بلند فنى السا ق يد بقطع ال عي القائم النظام نأ وجد البالد أحوال وتوصي د اس عند أن فى تكون نظاممنننا عنننن يخننن ج لمنننن قانونيننن عقوبننن هننننا وأن إسنننالمى غيننن

منا وهنو جنائي لمساول سيتع السا ق يد قطع إن وأن القضائى .المآالت فق با فى يدخل

القننوت شنن او بجنوات العلمنناو بعنن يفتنى فقنند: ثالنن ومثنال

دولن منن ال بنوى بنالق الدولن عنن للندفاع السنالح أو الض و ى األوضنناع تحليننل و د اسنن عننند أننن فننى تكننون حجننتمم و.. أجنبينن ق ضنا منمنا االقتن ا يمكنن السناح علنى دولن توجند ال أنن وجدوا, األساسنى للغنذاو أو, للسنالح ضن و ي المسنلمين حاجن وأن, حسنا المسننلمين أل واح حفظننا بنن المعمننول هننو المقاصنند عاينن فقنن فكننان

الضننن و فقننن إعمننال وكنننذل , األعنننادى توغنن منننن لننندينمم وحماينن بعندم الشن عى الحكنم أصنل التتمنوا إن ألنمنم المآالت فق و الش عي

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 25

ال منا قنع و, المنذكو لألسنبا الشن او بإباح ي خصوا ولم, الجوات يقنع ومنا, المجاعنات وقنوع أو, للنديا العندو اقتحنام منن عقبنا يحمد العامننن الممتلكنننات لنننىع الجيننناع وتعنننديات األنفنننس فنننوات منننن فيمنننا

.والخاص يلننتم التننى الواقننع فمننم أدوات عننن تحنندثنا قنند نكننون وختامننا

الحكنم تطبينق للعنالم يتسنى حتى جوانبما جميع من بما اإللمام الخبي النمننائى الحكننم يصنند وبالتننالى و ثننا بمعطياتنن الواقننع علننى الفقمننى

.نظ ال محل المسهل أو الواقع فى بالفتيا يسمى ما وهو لمنا الفمنم فنى معقندا أصنب الينوم واقنع أن علنى ونؤكند هذا

يحتاج مما كبي إعالمى وتضليل خافي وأبعاد كثي تشابكات من في الخبنن او ينند علننى الواقننع معطيننات لتحليننل د اسنني م اكننت إلننى معنن

ويفتوا فيما ينظ وا كى العلماو لكبا هيئ أمام لوضعما المتخصصين الضنبط يتحقق حتى األم تخ التى األمو فى ص خا فعل يج بما

عنننن بعيننندا مشننن وع محننناو فنننى الغاينننات نحنننو للح كننن الشننن عى تنفع مما أكث وتض ح ج فى المسلمين توقع التى المحظو ات

.البرية خير على وسلم هللا وصلى هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 26

الثانى الفصل

صلة ذات مقاالت

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 27

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 28

الثانى الفصل صلة ذات مقاالت

قدمةم

األحنندا بعنن علننى التعليننق اهتمامنناتى بننين مننن كننان لقنند

بعن لنى تنشن ها كانت التى المقاالت خالل من الساح على الجا ي خي ا هللا فجتاهم الصح

فنى وجعلتمنا مقناالت منن البنا هنذا فى يفيد ما جمعت ولقد

, المقاالت هذ فإلى هى كما وت كتما فيما ما أعدل ولم الفصل هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 29

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 31

األول المقال ؟ لماذا الجديدة رؤيتنا

؟ هدفه يغير وال موقفه المسلم يغير كيف أكثن ويتسناولون المواقن أسنبا عنن دائما الناس يتساول

أن العينن مننن أننن الننبع يتصننو وقنند..المواقنن هننذ تغينن ت مننا اذا و. .المبدأ على الثبات وعدم بالت دد ويتممون أي عن الم و يتحول والتحول الحق لتوم اإلسالم عل منا لقد و ذل خال على الحقيق لكن ..البت ذل في والح ج يكون حي إلي

لوا قند ال اشدين الخلفاو أن المالحظ من و بعند منواقفمم عند أو الصنن اع وإدا الفتوحننات مجننال فنني سننواو معيننن تجننا خنو

ذلنن وغينن اعنناتوالمج لألتمننات االقتصننادي المعالجننات مجننال فنني منا أمن ي منن اسنتقبلت لنو) قنال منن فمننمم بعندهم منن توعين بمد

(.كذا و كذا لفعلت استدب ت تؤكند التني الفقمين القواعند منن للعديند الفقمناو أسنس ولقند

علننى فننالحكم والعننادات واألعنن ا األتمننان بتغينن األحكننام تغينن علننى ومنن..بشنهن الحكنم تغين الواقنع تغين فمتنى تصو عن ف ع الشيو التمنان بتغين طن أت تغي ات هنا أن يجد األعالم األئم فتاوى يتابع

اقنع النو فني الجديند بنال أي يقولوا أن من شيو يمنعمم ولم المكان و يغينن الصننادق المسننلم) هللا حمنن النننووي اإلمننام يقننول ولمننذا الجدينند أمننا دا حينن الحننق مننع ينندو ألننن منن أ بعننين اليننوم فنني موقفنن

(.في الناس قول مخاف سن أ بعين حال على فيثبت لم ائيام أن اإلسننالمي التيننا أبننناو نحننن فعلينننا كننل مسنني تنا نقننو

ال ؤينن سننم فنني بمننا نسننتعين مسننتفاد خالصنن نضننع كنني م حلنن محنناو عجالنن فنني نطنن ح المنطلننق هننذا ومننن..لح كتنننا المسننتقبلي

الجديند للواقنع جديند ؤين تكنوين الى وصوال بما قمنا التي الد اس :المقبل للم حل اعتمدناها التي الخطوات على الجميع يتع كي

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 30

: الدولي الموق عن بالحدي ونبدأ المامن العناصن من مجموع بد اس قمنا المجال هذا وفي

:يلي فيما نوجتها سننقط أن بعنند دو هننا تعنناظم و العننالم بقينناد األم يكنني اإلنفنن اد -0

فني أسنمم ممنا الكبين ين القطبين عص فانتمى وفيتيالس االتحاد الح كنن مسنناح وتقلنني اإلسننالمي التيننا علننى الضننغوط تينناد .أمام

التننهثي و اإلمكانننات ضننئيل بنندت حينن األخنن ى األقطننا ضننع -2 التواتن يحقق لما متوقع ظمو أي المنظو المستقبل في وليس

األقطنننا هنننذ المتحننند الوالينننات تسنننتهنس كيننن أيننننا أنننننا بنننل عنننن فضنننال السياسننني بالضنننغوط وتنننا بالمنننال تنننا الصنننغي

.اهتمامما بؤ في ووضعما اإلسالمي للح كات ستمدافماا فيمننا يكننون التنني القضننايا مننع التعامننل فنني المعننايي اتدواجينن -3

المتحند األمنم جانن منن باإلنصا يوما نشع فلم ط فا اإلسالم القنن ا ات علننى األم يكينن ميمننن ال بنن تت حينن األمننن ومجلننس .الصاد

يكننن لننم باإل هنا يسننمى منا علننى الحنن وإعنالن الجمننود حشند -4 الفكنن هننذ وجنندت لقنند و والمسننلمين اإلسننالم سننوى المقصننود

التحنال لتقوين ف صن أعطنى ممنا المتحالفين أوساط في واجا مستوى على اإلسالمي الح ك ضد الحصا و الضغط واستم ا

.لمالعا لإلسنالم المثلنى الصنو عنن يعبن النذي الكينان قينام إمكنان عدم -5

أم خي كنتم)تعالى هللا قول يحقق الذي المتميت االنطباع ويعطي وتؤمننون المنكن عن وتنمون بالمع و تهم ون للناس أخ جت

المنند ذلنن لتحقيننق أنفسنننا مننن ن صننل يجعلنننا مننا وهننو( بننا .المهمول

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 32

فنني الشنن لمثلنن مبنندئي نجنناح وظمننو منن العول موجنن إنتشننا -6 متمنثال بالدننا خي ات إبتالع بمد أقدام ووضع المنطق إقتحام التجننننا منظمنننن -النننندولي البننننن -النننندولي النقنننند صننننندوق) فنننني

الح كننن أكتنننا علنننى جديننند أعبننناو يضنننع منننا هنننو و(العالميننن .الجماهي مصال عن األول المدافع تعتب التي اإلسالمي

ذي عننن متغينن ا بنندأ الننذي النندولي للموقنن د اسننتنا انننتك وهكننذا

إلنى مقيند اإلسنالمي التينا ات و الجماعنات ح كن أصبحت حي قبل فني جديند هنو منا و سنم النظن إعناد األهمين من يجعل مما كبي حد

الواقنع عنن أبندا ينفصل ال المحلي الواقع أن خاص الواقع مع تعاملنا .وإيجابا سلبا ب هث ويت من جتو هو بل الدولي

تمام على المسيط الحكومات موق العنص الثاني في وتناولنا :اآلتي فوجدنا األمو

تعتمنند لكنمننا و ديموق اطينن بهنمننا تتظنناه مسننتبد حكومننات إنمننا-١ فنني يننوم بعنند يومننا وتننتداد الشننعو قمنن فنني القمعينن األسننالي علنى اإلسنالمي ا التين منع الندائ الصن اع حال مستغل جب وتما .الدولي المستوى

علنى الحكنم فني البقناو مصلح وتقديم األم بمصال األنظم جمل-1 بنل الداخلين األتمنات احتنواو فني أبدا تفك فلم الجماهي مصال

والج حنى القتلنى منن بمتيند تعبه ولم مآ بما تحقيق في استغلتما تلسياسنننا المعا ضنننين الشنننع أبنننناو أو الشننن ط صنننفو فننني

.األنظم تدشننين فنني المسننل الصنن اع حالنن المسننتبد الحكومننات إسننتغلت-3

صننننو تشننننوي و للح يننننات المقينننند القننننوانين مننننن مجموعنننن .النبيل أهدافمم و نواياهم في التشكي و اإلسالميين

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 33

اال تمناو تيناد إلنى األنظمن علنى الداخلين الضنغوط استم ا أدى-3 التنني التننناتالت وتقننديم لباتنن لط واالسننتجاب الغنن أحضننان فنني

المشننن وع صننال فننني تصنن و اإلسننالمي الشخصننني مننن تنننال .الصميوني األم يكي

موقننن بشنننهن فيمنننا نظ ننننا التننني العناصننن هننني هنننذ كاننننت لقننند دائنن كانننت التنني بالصننو الننداخلي الصنن اع بننات حينن الحكومننات

كنن الح منن اد غينن إلننى األمننو تننؤدي ال حتننى النظنن بإعنناد جنندي ا ..اإلسالم أعداو ويكس الم جو المصال وتفوت اإلسالمي ذلن و المسنلم الشنعو موقن الثالن العنصن في تناولنا ولقد

:التالي النحو على نظننام ضنند صنن اع غمننا لخننو الشننعو حشنند علننى القنند عنندم-١

عي الحشند علنى بالقند قنو ن منا إذا الوطنين ويتعم اإلسالم يد .جنبيأ عدو مواجم في

الحكننام عننتل ومشنن وعي الحاكمينن لقضننايا الجمنناهي تفمننم عنندم-1 منننن موجننن تفشننني إلنننى أدى هللا شننن ع إقامننن عنننن الممتنعنننين الصنحيح المواقن جنوا إلنى تقن فلنم االسنتنكا و االستغ ا

.السامي المباديو أصحا تنص ولم وسننائل فيمننا لعبننت حكومينن إعالمينن حملنن إلننى الشننعو تع ضننت-3

أخطننناو مسنننتغل الجولننن وكسنننبت المنننواطنين بمشننناع عنننالماإل غطناو بنال اإلسالمي التيا ح ك فصا ت التطبيق في المجاهدين

.الناس لعام مقنع إعالمي يلمثننون جعلمننم المننواطنين مننن كبينن قطنناع فنني الفقنن حالنن تفشنني-3

منا إلنى فين ينظن ون فن ا وقنت لنديمم وليس العي لقم و او .ص اع من حولمم يج ي الننذي الشننعبي الموقنن فنني النظنن عناصنن أهننم هنني هننذ كانننت الصنن فنني يقنن أحيانننا كننان بننل سننلبيا كننان أننن نؤكنند أن نسننتطيع ؤينن وصننول عنندم و للحقننائق اإلعالمنني التتيينن ثننا مننن الحكننومي

.الجماهي وقلو عقول إلى أهداف و التيا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 34

موقنن فنني فيتمثننل الد اسنن هننذ مننن ال ابننع العنصنن عننن أمننا : اآلتى فى يتلخ ووجدنا المعا ض

قوينا ومنافسنا عنما بديال باعتبا ها اإلسالمي الجماعات إلى النظ -١ المما سننات عنن الطنن تغن القننوى بعن جعننل السناح علنى

.التسعينات فت خالل الحادث والتجاوتات القائم الحكومي سنيحقق حكومن ال منع التحنال أن السياسي القوى بع تصو ت-1

و والمساحات االمتياتات من المتيد ويعطيما لما المكاس بع .اإلسالمي التيا حسا على النمو

التينننا علنننى اإلعالمننني بنننالمجوم السياسننني القنننوى بعننن قامنننت-3 فني المخطنيو موقنع في الجماعات أظم ش س بشكل اإلسالمي

.السطو بين الحقيق فضاعت المستبد الحكومات حق نشنمد لنم و المعا ضن قنوى لمعظنم السنلبي الموق أينا ذاوهك

ننكنن أن نسننتطيع وال الصنن اع احتننواو لصننال مننؤث مواقنن منننمم التنني الواعينن الشنن يف واألقننالم الوطنينن الشخصننيات بعنن وجننود مننن الننبالد تخنن ج كنني سياسنني تنندخل اطننا فنني المشننكل بحننل طالبننت حتى الضغوط لمما س ح ت بل لذل يستج لم النظام ولكن أتمتما علننى المواجمنن مسنني وواصننل الجينند المواقنن أصننحا يت اجننع .أيضا والدولي المحلي المستوى الجماعننننات موقنننن وهننننو الخننننامس العنصنننن عننننن تحنننندثنا وإذا :المالحظات هذ نسجل أن نستطيع اإلسالمي

اإلسننالمي الشن يع وإقامنن الننتاع حسننم علنى الفصننائل قند عندم-١ دمننوي صنن اع فنني دخننول دون الجميننع ي ينند الننذي النحننو علننى ..المدى طويل

لكننل يكننون الجماعننات معظننم بننين تجمننع اسننت اتيجي وجننود عنندم-1 ت تن ح كينا وتصنادما جانبين معا أنشه مما دو فيما فصيل ..االنجاتات وضع القلو اختال علي

سننالمياإل التيننا شننعبي مننن أضننع المما سننات أخطنناو إسننتم ا -3 ..المقاوم استم ا عناص أهم ففقدت الشعبي القاعد عند

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 35

خطنن ا تمثننل أصننبحت كبينن أمنينن الخت اقننات الجماعننات تعنن -3 الطوينل التحضني منن التنظيمنات وتحن م التنظيمين المياكنل على

ح كنن شننل ممننا والتجميننع للحشنند ف صنن هنننا تكننن فلننم المنندى .للتغيي مساعي وأجم التيا

السنتم ا المقننع الغطاو غيا علي ت ت اإلعالمي األداو ضع -5 وقعننت التنني األخطنناو معالجنن فنني القصننو عننن فضننال الصنن اع

.السلبيات حد من يخف بشكل لننم الننذي اإلسننالمي التيننا علننى المالحظننات مجمننل هنني هننذ

المعالجنن أو اآلمننن الحشنند أو الصنن اع إنمنناو علننى القنند لنن تكننن للمطالنن مناسنن سننق وجننود وعنندم القتننال سننتم ا ال الموضننوعي

.الشعبي التهييد من مساح ب يكس

لنننا اتضننحت الخمسنن العناصنن هننذ د اسنن مننن انتمينننا أن وبعنند :التالي النقاط في نع ضما إجمالي خالص

التينا ضند تعقيندا ينوم كنل وينتداد مواتيا يعد لم الدولي الظ أن-١ كننواد وعلننى تمويلنن مصنناد علننى الخننناق ويضننيق اإلسننالمي حتننى الوقننت مننن متينند إلننى يحتنناج واألمنن المختلفنن وأنشننطت التنني األقطننا وتظمنن النندولي النظننام هيكلنن فنني التغيينن يتحقننق .المتحد الواليات نفوذ حسا على تكون

لصال وتوظف الدائ الص اع استم ا من مستفيد الحكومات إن-1 مننن المتينند وتقنندم الغنن مننن اقت ابننا دوتننتدا االسننتبداد تكنن يس

قننوات أو بننالمواطنين تلحننق التنني بالخسننائ تعبننه وال التننناتالت .األمن

تسنناند وال الصنن اع طبيعنن تننتفمم وال خمننول حالنن فنني الشننعو إن-3 أولوينن جعننل ممننا واالسننتم ا النمننو لمننا يحقننق بشننكل الح كنن .غي ها على تتقدم الجماهي دعو

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 36

في الوجود ومنع األنشط تقييد تم حي هللا الى دعو ال ح ك تهث -3 أخن ى تينا ات لصنال الندعو ح ك شل مما القطاعات من كثي .الح ي من أكب قسطا أخذت

شنننتى منننن اإلسنننالمي بالجماعنننات والمعنننتقالت السنننجون إمنننتالو-5 عقينندتمم يسننتمد الننذي البنندني لإليننذاو وتع ضننمم االتجاهننات

.األبناو وتش يد س ي األ وابطمم وتفكي النفنوذ واتديناد المنطقن فني الصنيموني األم يكني المش وع تنامي-1

دون الفلسننطيني الشنع علننى االعتنداوات واسننتم ا اإلسن ائيلي .والحماي ال دع يحقق وإسالمي ع بي فعل د

لالختيننا ات تفصننيلي ود اسنن نتننائج مننن تقنندم مننا علننى وبننناو فني النظن و األولوينات وت تي لش عي ا المصال وم اعا المختلف البند أنن وجدنا المتاح واالمكانات والقد ات الكوني والسنن المآالت

يتالفننى و بننالغ يفنني فاعلينن أكثنن بننديل بطنن ح النظنن إعنناد مننن يحفننظ و المشنن وع المسنناح مننن ويسننتفيد تضننخمت التنني السننلبيات التفنوق نقاط وكذا سيالسيا الشا ع في القبول بحال ويحتفظ الثوابت

.الجماهي عند القلو تمس التي ألحند التنناتالت تقنديم أو ال خص با من ليست الجديد ف ؤيتنا

إلنى أقن بط يق ب إ ضاو إلى يسعى لتيا مناسبا ن ا ما هي بل :اآلتي النقاط وتتضمن..غي ها من األهدا تحقيق

التضنحيات منن المتيند لبنذ و المحتلن المنناطق فني المقاومن دعم-١ و أفغانسننتان و فلسننطين فنني السننليب األ اسننتعاد أجننل مننن

خيننا أن أثبتننت التجننا ألن اإلسننالم بننالد مننن وغي هننا العنن اق شن ع وإقامن المعتندي العدو دفع في األقوى الخيا هو المقاوم

.كلمت وإعالو هللا داخننل عمننلوال اإلسننالمي المجتمعننات فنني القتالينن األعمننال وقنن -1

الجمنناهي إلننى بالنندعو الوصننول تحقننق التنني اآلمننن المسنناح . بما دين مع ف إلى المتشوق الع يض

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 37

تسننتبعد لكونمننا األنظمنن مننع العقائنندي الخننال حالنن علننى اإلبقنناو -3 علننى بننالوجود اإلسننالمي للتيننا تسننم وال اإلسننالمي الشنن يع .الخا ج من الوافد الفساد أمام أبوابما تفت و الساح

فني القنو وم تكنتات نقناط على فيما نتغل إصالحي ؤي إعتماد-3 للصنن اع الجينند اإلدا أمننام الط يننق نممنند و المسننتبد األنظمنن .السياسي

منن أكبن قد لتحقيق المعا ض السياسي القوى مع التعاون قبول-5 المتفننق الننبالد مصننال و االنسننان حقننوق قضننايا لصننال الحشنند .اعليم

مقتنن ح بتقننديم اإلسننالمي التيننا داخننل النتاعننات وقنن إلننى النندعو -1 طن ق و متعندد تعناون صنو منن يتضنمن بما اإلسالمي للجبم

الشن عي للضنبط تحقيقنا العلنم أهنل منن م جعين و الخالفنات حل .اإلسالمي العمل لمسي

تطننوي و الواقننع لمعطيننات االسننتجاب و النصننائ لقبننول االسننتعداد-7 .األفضل الى ألداوا

دعممم على العمل و المواطنين كاهل عن المعانا فع في اإلسمام-1 مما سنن فني حقمنم و الضن و ي قنوتمم تمنس التني القضنايا فني .ك يم حيا

تطنننن ح و اإلعننننالم وسنننائل مننننن تسننننتفيد إعالميننن ؤينننن إعتمننناد-1 و بالمصننننداقي تحظننننى و الكافنننن علننننى حلولمننننا و المشننننكالت .الجماهي ندع الموضوعي

االنتقننال إلننى الداعينن األسننبا أوضننحنا قنند نكننون فإننننا ختامننا و تكنون كني الثالن البنديل مسنمى تحنت ع ضنناها التي الجديد ل ؤيتنا

مننا يصننوبون و ينفننع مننا إلننى فيمننا ينظنن ون الشننهن أصننحا ينندي بنين .أخطاو من شابما لواقنعا فني تنهثي لن يكنون أن يطم اإلسالمي التيا أن الش و :المالحظات هذ ي اعي أن ينبغي فإن لذا و القائم

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 38

سنناعد عننن التشنمي و تعننالى التجنن د و الننفس بإصننالح يبندأ أن-١ اجتننا و تعنالى هللا ضنا كسن و القوي العتيم إمتال و الجد وال دعوت ,يبنذل سبيل في المشاق لتحمل االستعداد و يسخط ما

.هللا كلم إعالو أجل من بجمد يضن ال و يضحي يبخل, لمننا توصنني و دقيقنن د اسنن خننالل مننن المجتمننع أحننوال مع فنن -1

المشنكالت كنذا و اجتماعي ت كيبات و تصنيفات من علي يشتمل .المجاالت شتى في منما يعاني التي األساسي

اإلتجنا فني يوظفمنا و إسنتغاللما فيحسنن إمكاناتن علنى يتع أن-3 منن بالتههينل قد اتن فنع علنى يعمنل و ا تنهثي األكثن و الصحي

.أخ ى ناحي من اآلخ ين مع التعاون صو و ناحي ومسنتوى للش ع مخالفتما مدى و الحاكم األنظم أوضاع د اس -3

منن االسنتفاد كيفين و فيما الضع و القو نقاط تحديد و األداو المشنن وع العمننل مسنناحات علننى التعنن و الوضننعي القننوانين

.اآلمن التح ل تكفل تيال تخصنني و قطنن كننل تناسنن التنني الوسننائل بننين النندقيق االختيننا -5

تمننني جنندول وضنع و باألنشننط القننائمين علنى األعمننال وتوتينع .الممام إلنجات

ذلنن وفننق األداو تطننوي و المختلفنن لألنشننط دو ي تقننويم إجنن او-1 .اإليجابيات ندعم و السلبيات نتالفى كي

ط ينق هنو بقضناياهم العناين و مشنكالتمم لحنل بالجماهي االلتحام-7 الننندو إلنننى المجتمنننع بحالننن اال تقننناو و ثقنننتمم لكسننن مشننن وع .المطلو

صنو فني يظمن النذي النداخلي الننتاع أننواع كاف عن نتوق أن-1 بالضن يعنود و كلن بالتينا الثقن يفقد لكون اإلعالمي الت اشق

.تعالى هللا الى الدعو على العام التوسع من لمتيد سلفنا ت ك الذي الكبي الفقمي الت ا إستعمال-1

العلننم أهننل جاننن مننن الشنن عي الضننبط مننع الصنن اع إدا عننند نحنننو الصنننحي الط ينننق علنننى الح كننن تسننني حتنننى المعاصننن ين

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 39

سننعاد فيمننا حينن ق يبننا تتحقننق أن نهمننل التنني السننامي أهنندافما .اآلخ في النجا و الدنيا

سلم و صحبه و آله على و محمد نبينا على هللا صلى و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 41

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 40

الثانى المقال القول لدينا. . و التجارب نخوض لماذا

!؟ الصواب إلنى إضناف هنى و عبن و د وس ففيمنا التجا ضد لست

علنم التجنا وفنى] عنن هللا ضى على اإلمام يقول الخب ات صيد علنى اإلصن ا لمناذا هنو اهنذ مقنالى فى أعني الذى لكن و[ مستهن عنمننننا تخلننننى و بننننل فشننننلما ثبننننت التننننى الخاطئنننن التجننننا إعتمنننناد

!أصحابما عن تخلى قد و االشت اكى النظام عن يتحد من نجد لماذا

وضن قند و ال أسنمالى النظنام يعتمند منن أيضنا نجند لمناذا و أصحاب النظ ينن د اسنن إلننى أنصننا بعنن ينندعو و انميننا بننواد للجميننع

.اإلسالمي اإلقتصادي ف يندا نظامنا اإلسنالمي األمن فين تمتلن الذى الوقت فى و

يحفنظ و بينمنا ينواتن و الخاصن الملكين و العامن الملكين بين يجمع شننئون إدا علننى القننائمين أن نجنند األغنينناو أمننوال فننى الفقنن او حننق ديننمم هنونيك كنهنمم و بالصندا اإلسنالمى للنظام ي سل مون ال الحكم

المشنننكالت حسنننم و الواقنننع عنننالج كبيننن ا فقمينننا ت اثنننا يسنننتبعدون و . المماثل

البننو فنى ال بنوى النظنام يندعم من بيننا من يوجد كي ثم وقولن [ الصدقات ي بى و ال با هللا يمحق] تعالى هللا قول سمع قد و و هللا منن بحن فنهذنوا تفعلنوا لنم فنإن] ال بنا يتن لنم منن شهن فى

هذا سمع أن بعد بلد إقتصاد و نفس على يهمن أن ل كي [ سول !اللمج الشديد التحذي

مننن بالباطنل شنعوبمم أمنوال يننهكلون أناسنا نن ى بننا كين ومن مصناد منن األمنوال يجمعنون و لمنا أساس ال ض ائ خالل مح وتدلوا طلبالبا بينكم أموالكم تهكلوا ال و] يقول سبحان بنا و ش عا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 42

نبنت لحنم كنل] بقولن ذلن منن يحنذ سولنا و اآلي [ الحكام إلى بما [ ب أولى فالنا ح ام من

أبنننوا علنننى يقفنننون المظنننالم أصنننحا نشننناهد بننننا كيننن و مننن ينصننفمم مننن يجنندون ال و الضننائع بحقننوقمم يطننالبون المحنناكم

يقننول سننولنا و فاسنند قانونينن أالعينن و ع اقيننل وسننط المسننئولين يمكننن إننن [ حجننا هللا بننين و بينمننا لننيس فإنمننا المظلننوم دعننو أتننق]

ثنم الخطنه التج بن فنى يقنع كنى ينتصن ال غنالم أو صنبى على الصب أن تن ى حنين لكنن و الند س من ا منن يكتنوى أن بعند أد اج يعود

أمنن فننذل يننوم كننل يتكنن و مؤسسننات و حكومننات مننن يصنند الخطننه.... علينن الصننب يمكننن منناال هننو و بهسنن المجتمننع حننق إلننى يتعنندى تقليند إلنى تصنل الشخصني الح ينات أمنام هنائال انفتاحنا نشاهد فعندما الشننا ع يصننب حتننى سننلوكيات فننى الفاشننل الغ بننى المجتمننع تج بنن

المسنؤلون يتسنت و بنل المنكن فين ينكن ال أو با من قطع المص ى) وتعنالى تبا هللا يبغضما كب ى مصيب فتل الفساد أوج على في الحكومنن تف ضننما قيننودا ننن ى المقابننل فننى و( الفسنناد يحنن ال هللا و

علننى اإلصننالح إلننى ال امينن ح كتنن تعننوق و اإلسننالمى التيننا تجننا واإلقتصنادى السياسنى و اإلجتماعى و األخالقى و العقائدى المستوى

فين نأل كبن ى طامن فتلن الشنعو بن تتقدم و األمم ب تحيا الذى و ليننال لن المجال إفساح و المجتمع فى الفساد أوج تفشى على إعان المسنئولون يند لن و الع يق ت اثنا و ال اسخ حضا تنا جذو من

إقامن عنن الحكنام امتنناع ألن العنام الضن وقوع بعد إال ذل خطو ي ننؤذن علننيمم هللا حنند بإقامنن المتجنناوتين معاقبنن و تعننالى هللا شنن ع

و األلبنننا أولنننو اعتبننن فمنننل بنننالجميع تلحنننق التنننى اإللميننن لعقوبننن با ثمنانى سنواحل ضن النذى تسنونامى إعصنا فنى جن ى بما األبصا

أنمنننم أم المالينننين شننن د و األلنننو مئنننات أغننن ق و لحظنننات فنننى دول ي قبننل كننى القيننود عنمننا فعننوا و السننياحي القنن ى إنشنناو فننى توسننعوا أجنل من سواحلما على الح ام بهوج اليستمتعو أفواجا السياح عليما !! الدول أموال من ب ختلطا ما يفسد ح ام مادى عائد

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 43

أنناس منن مقبنوال يكون أن يمكن الخطه و التج ب تك ا إن لمنم يتبنين حتنى هنا و هنا يتخبطون فمم م جعي ال و لما منمج ال

. السيئ نتائجما و التجا ثا ت هقمم أن بعد الحق يهتي ال الذى الف يد ال بانى النظام تمتل اإلسالمي تناأم إن

عليمنا محكنوم أشنياو نج فلماذا خلف من ال و يدي بين من الباطل ! مغلق نمايت أن معلوم ط يق فى نسي و بالفشل

علننى هللا طمننس بننل هللا بتوفيننق يحظننى ال ذلنن يفعننل مننن إن ال حين منن ستد جممسن] عال و جل الحق قول في ليتحقق بصي ت المننننمج إلننى البننندا فالبنندا [ متنننين كينندى إن لمنننم أملننى و يعلمننون الط ينق يختصن أن أ اد لمنن كامنل حينا نظنام فمو ال شيد اإلسالمى

بعند يختنا عاقنل مسلم من فما النماي حتى السبيل يهمن و الغاي إلى إذا مؤمنن ال و لمنؤمن كنان منا و] شهن جل قال ل تعالى هللا اختيا [أم هم من الخي لمم يكون أن أم ا سول و هللا قضى

بالمخناط الشعو لتوعي الدعا و العلماو دو يهتى هنا و األجنواو عواقن منن أهلنيمم و أنفسمم ينقذ بما يتص فوا كى المحدق المنشآت و المبانى تقتحم و ط قاتما و البالد أ كان تمأل التى الفاسد

شنامل نمضن إلنى بحاجن إنننا. األم ذخي على لتجمت سكانما إلى التننى الوافنند التغ ينن أشننكال كننل ننن ف واحنند ككيننان فيمننا نتصنندى غين شن يعتنا وأجاتتن عقيندتنا أق تن بمنا نتمسن و أصحابما أهلكت منظمنات أو أجنبين دول إسنتنكا أو نقند منن نحونا يصد بما عابئين شنهننا فمنذا معننا جنذ يا تختلن و بنل دينننا حقيقن تسنتوع ال دولي لن أمثالمم و هؤالو ألن ي ضيمم بما ليس و منمجنا وفق حياتنا ندي

و ديننننا نحنن فنننحن محننال هننذا و ملننتمم علننى نكننون أن إال ي ضننوا الفاشنل التجنا لتلن ونقنول بنديال بغين نقبنل ولن بإسالمنا ن ضى فط يقننا إلين يندعون ممنن و من أب ياو فنحن جع غي إلى وداعا

أدعنوا سنبيلى هنذ قنل] غين إلنى نلتفت لن و عن نحيد لن مع و المشن كين من أنا وما هللا وسبحان اتبعنى من أنا بصي على هللا إلى]

محمد سيدنا على وسلم هللا صلى و هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 44

الثالث المقال االضطرارية؟ الظروف فى نعمل كيف مننذ االضنط ا ى الظن ى اعن اإلسنالم أن فين ش ال مما

المشنق أو العجت أو اإلك ا حال يغفل فلم التش يع فى األولى اللحظ منع التعناطى حندود ف سم االعتيادي الحال على يط أ مما ذل نحو و

فنى جناو السنب توال منع تنتول خاصن أحكنام وفنق الجديد الصو منا و الخنتين لحنم و الندم و الميتن علنيكم حن م إنمنا) الكن يم الق ن

قولن و( علين إثنم فال عاد ال و با غي اضط فمن هللا لغي ب أهل صنلى هللا سنول قنول و اآلين ( باإليمنان مطمئن قلب و أك من إال) و الخطنه عنن ثنال عن لكم عفا هللا إن] الحدي فى سلم و علي هللا

عنن فنع هللا إن] خن حندي فنى و[ علين اسنتك هتم منا و النسيان االضنط ا ى فنالظ ( علين اسنتك هوا منا و النسنيان و الخطه أمتى

خطن ا يشنكل اعتينادى غين محنيط واقع نشوو يعنى الشامل بمفموم يبناح أو يتعنين مما المال أو العقل أو الع أو النفس أو الدين على الخطنن لمننذا دفعننا تننهخي أو الواجنن تنن أو المحظننو ا تكننا معنن . الظن بغلب

حالن يعيشنون الينوم المسنلمين أن أحد على يخفى يكاد ال و

مننن فينن هننم لمننا الخاصنن األحكننام هننذ اسننتعمال إلننى تنندفع ضنن و . جب وت من الدولى النظام علي ما و استضعا

علين هللا صنلى النبنى عمد فى وقع ما بال صد الجدي من و

تشن يعا فصنا ت كاماألح هذ في استعملت ض و حاالت من سلم و -: يلى ما األمثل هذ من و , المماثل الحاالت فى إليما تلجه لألم

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 45

علنى سنلم و علين هللا صنلى النبنى خشى إذ الدعو س ي اعتماد - ١

بهتباعن يلتقى األ قم دا فى فبدأ ق ي تعديات من األولى النوا دينمم يعلممم و س ا

قنن ي كانننت حينن بالنندين فنن ا ا الحبشنن إلننى بننالمج السننماح - 1 الجنننوات ذلننن فنننى فكنننان المسنننلمين منننن المستضنننعفين تضنننطمد دين فى للفتن يتع لمن الش عى

عودتن عنند ذلن النبنى صننع حي الكاف حماي فى الجوا قبول - 3 أن أ اد و لدعوتن يسنتجيبوا لنم و أهلمنا د أن بعند الطائ من

قن ي سناد بعن منن ا الجنو طلن فنى فه سنل مكن إلى يدخل جوا فى نتل و ذل إلى عدى بن المطعم فهجاب

عننام إطننا داخننل المنننو المديننن فننى اليمننود مننع التحننال قبننول - 3 والننظم القواعد من ب و سلم و علي هللا صلى هللا سول ي أس النبنى ببعثن أنن المعلنوم منن و الفن يقين بنين للعالقن ت ت التى

إال النصننا ى أو اليمننود مننن أحنند يسننع ال سننلم و ينن عل هللا صننلى كاف ا كان إال و إتباع

بنائمننا إعنناد و الكعبنن نقنن سننلم و علينن هللا صننلى النبننى تنن - 5 ألن نظن ا الفتنن وقنوع مخافن السنالم علين إبن اهيم قواعند على عليما اإلبقاو إلى فاضط بإسالم عمد حديثو القوم

أن يقنال لنئال سنلول بنن هللا عبند كحالن لللقتن المسنتحق قتنل ت - 1 فننى النندخول عننن الصنند ذلنن علننى فيت تنن أصننحاب يقتننل محمنندا هللا عبند بنن هللا عبند أتمنع التنى التنفينذ إجن اوات فهوق اإلسالم

بذل ال سول أم إن والد بقتل تنفيذها على سلول بن مخمصن فنى اضنط فمنن) تعنالى قنال للمضط الميت أكل جوات - 7

( حيم غفو هللا فإن إلثم متجان غي دعنت لكنن و لن مسنتحقين غين هنم و بالمال الناس بع تهلي - 1

اإلسننالم صنن فننى لمننم كسننبا أو لشنن هم كفننا ذلنن إلننى الضنن و النبننى ألنن لقنند و أتبنناعمم مننن النندين فننى النندخول ألبننوا وفتحننا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 46

و سحناب بنن األقن ع منمم الناس من عددا سلم و علي هللا صلى م داس بن العباس

منن إخ اجمم و الناس لبع الش ك بمد األموال بع بذل - 1 و علينن هللا صننلى ال سننول عنن حينمننا ذلنن يظمنن و الصنن اع

المدينن ثمنا ثل على غطفان مصالح فك الصحاب على سلم اسننتعدادهم عننن أعلنننوا الصننحاب لكننن و عنننمم التخفينن بمنند جائتا الفعل يبقى لكن و الفك تنفذ لم لىبالتا و التبعات لتحمل

قنن ي مننع سننالم معاهنند سننلم و علينن هللا صننلى ال سننول عقنند - ١0 عنن صناد معانند مشن ك كاننت ق يشنا أن معلوم و سنين عش عاينن كننان بننالوحى لننذل المبنني ال سننول فعننل لكننن و هللا سننبيل القنن يمنناج وا لننم الننذين ال جننال و النسنناو مننن المننؤمنين لننبع أن تعلمننوهم ال مؤمنننات نسنناو و مننؤمنين جننال لننوال و) تعننالى

اآلي ( علم بغي مع منمم فتصيبكم تطئوهم الحندي فى جاو السداد على القاد المماطل المدين غيب إباح - ١١

[ عقوبت و غيبت يبي الواجد لى] النبنى فعنل حين دينا هم تخ ين و األعنداو شج إتال يجوت - ١1

قطعنتم منا) تعنالى قال النضي بنى مع ذل سلم و علي هللا لىص وليخننتى هللا فبننإذن أصننولما علننى قائمنن ت كتموهننا أو ليننن مننن

( الفاسقين جناو إذنمنم بغين بينوتمم فى الناس على اطلع من عين فقه جوات ـ١3

إذن بغينن علينن اطلننع جننال أن لننو] علينن المتفننق الحنندي فننى النبنى قام لقد و[ جناح علي كان ما عين ففقهت بحصا فحذفت إلين ينظن جنل عنين بن ليفقه عودا يحمل سلم و علي هللا صلى يتلص ثق من

القلن منادام الكف بكلم التلفظ سلم و علي هللا صلى النبى أجات ـ١3) األعنداو يند علنى للقتل الصحابى تع عندما باإليمان مطمئنا

( باإليمان مئنمط قلب و أك من إال

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 47

تهخنذ أن سنفيان أبنى لتوجن سنلم و علي هللا صلى النبى إجات - ١5 سنفيان أبنا ألن بنالمع و ولندها و يكفيمنا ما إذن بغي مال من شحيحا كان

حين العضند فنى الفت مخاف الجند عن المعلومات إخفاو جوات - ١1 نن م وطلن األحنتا بخبن ليهتين أصنحاب منن جال النبى أ سل

عناد فلمنا وحند األمن حقيقن ليعن الكلمنات بعن ل يقول أن هللا صننلى النبنى كبنن تمنالئوا قنند القنوم أن النبننى فمنم و الصنحابى

أسنوأ فنى العندو أن ظننوا و الجند معنويات فا تفعت سلم و علي حال

مالن من نسب يحط أن للدائن سلم و علي هللا صلى النبى أجات - ١7 عنند فعل كما الموعد يحل أن قبل المال قب جلليتع المدين عند

فتن بعند التحصنيل تسنتحق أمنوال لنا فقالوا اليمود بع إجالو [ تعجل و ضع] فقال

السننوو و الشنن أهننل منندا سننلم و علينن هللا صننلى النبننى أجننات - ١1 قنال اسنم قنال و النناس أحند البنا طن ق لما حي ش هم لتقليل

النبننى لنن أالن دخننل فلمننا العشنني أخننو بننئس حولنن لمننن ال سننول نحنن] فقنال الصننيع هنذا عن البيت أهل سهل انص فلما القول [ تلعنمم قلوبنا و أقوام وجو فى نب

عنن لمندوحن المعنا ي فى إن] قال و المعا ي النبى أجات - ١1 ولمننا خنن ط يننق فننى يمضننى و بننالغتو يننو ى كننان و[ الكننذ ولنم مناو منن قنال أننتم ممنن البئن عنند كنان النذى ال جنل سهل مناو منن خلنق أنن هى و أخ ى ناحي من أجا بل بالجم يجب

إجابت فى صادقا كان و علنى ثنال مواضنع فى الكذ سلم و علي هللا صلى النبى أجات - 10

و يسنوو بمنا يصنا حما فنال التوجن علنى و الحن عند األعداو ونننتع المسننلمين بننين الوفنناق لتحقيننق الننناس بننين الصننل فننى

الشحناو و البغضاو

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 48

ال و سنلم و علين هللا صنلى ال سول عمد فى النقاط بمذ وأكتفى أيضنا م اعاتن تمنت قند االضنط ا ى الظن أن إلى أشي أن يفوتنى

فنى السنا ق علنى السن ق حند إيقنا مثنل ال اشندين الخلفاو عمد فى تضنمين كنذل و االستصنناع و السنلم عقنود أجيتت و , المجاع عام

اإلمننام لكننن و مؤتمنننون ألنمننم يضننمنون ال األصننل فننى هننم و الصننناع سنلفنا الننمج هذا على سا لقد و[ هذا إال الناس يصل ال] قال على

أفتنوا و بقند ها الض و حال قد وا حي األعالم األئم من الصال ا ت خالل من ذل يتض و الحال هذ فيما عالجوا كثي قضايا فى

والتطبيق لألخذ صال الفقمي للمذاه كبي فقمى منمننا عدينند ف وعننا الضنن و حنناالت تحننت الفقمنناو صنند ولقنند , البلننوى وعمننوم , والعجننت , والمن , والسننف , الملجنن اإلكن ا

النندفاع و , وفتحمننا الذ يعنن وسنند , والمشننق , والجمننل , والنسننيان , الحننننق واسننننت داد , والعنننن , الم سننننل والمصننننلح , الشنننن عى

. واالستحسان تخندم كلما تحصى تكاد ال كثي أمثل الف وع هذ تحت تند ج و المجتمنع أيضنا و حياتن فى اإلنسان لما يتع التى االضط ا حال

أن إلنى يقودننا ذلن لعنل و الجديند إلنى ينوم كنل يتعن النذى المسلم :ذل ومن. الض و با تحت يند ج و ل نتع مما ط فا نذك

مننن األسنن ى السننتنقاذ المننال بننذل و بنن يننندفع بمننا الصننائل دفننع المختلنن القننوى مننع التحننال قبننول و الظننالمين و الكنناف ين سننجون

لندى السياسنى اللجنوو قبنول و الح منات عنن دفاعنا العقيند فى معما ظننالم مننن تخفيننا الكفننا تى ا تننداو و بالنندين فنن ا ا األجنبينن النندول ظننالم حكننم بنظننام القبننول و الملجنن اإلكنن ا تحننت ا االعتنن وجننوات

الظنالمين مالين وجوات بطشا من أشد هو من مواجم فى ومساندت الضن مخافن شن عى حكنم إعنالن علنى السكوت وجوات لش هم كفا

و التكنا أمنوال تك لم إذا األغنياو من األموال جمع جوات و الشديد فننى الصننال وجننوات المننال يننتب احتياجننات لسنند الصنندقات و الخنن اج الحنناكم أجبنن أو نفسنن علننى خننا إذا الجماعنن صننال تنن و البيننت

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 49

إباحن و الحنبس نفسن علنى خشنى إذا اللحي حلق وجوات. ذل على فنى المقتن ويؤدين مناال شخصنا اإلنسنان يق أن وهى السفاتج

أو الضن و ى القنوت شن او أجنل منن بال بنا التعامنل جنوات و خ بلد وجنوات الحسنن القن إمكانين انعندمت إذا النبالد عنن دفاعا السالح

ظنالم منن الوالي تكلي قبول وجوات الكفا بالد فى المنك إنكا ت إينداع جنوات و يجنوت فنال إال و المسنلمين عنن األعبناو تخفين بمد

يتعامنل ال المنال صناح دام منا ال بوين البننو من سحبما و األموال االتصننال سننائل أو بننالتليفون الشنن او و البيننع عقنند واتوجنن. بال بننا منع ذلن عن للعجت الش يع أحكام بع تطبيق عدم جوات و الحديث العصننيان و التظنناه وجننوات ذلنن أمكننن متننى الكامننل للتطبيننق السننعى. بالننندين يخنننت منننا خاصننن الممضنننوم بنننالحقوق للمطالبننن المننندنى الشنن يع يقننيم كننان إذا لط السنن علننى المسننتولى الحنناكم إقنن ا وجننوات سننن اح إلطنننالق علنننيمم والمسننناوم األعنننداو جننننود خطننن وجنننوات

بجثنن مثلننوا إذا األعننداو بجثنن التمثيننل وجننوات األسنن ى المسننلمين و عننمم الطعنام مننع و األعداو حصا وجوات. أفضل الصب و موتانا

إحنندا و بننالنفس التضننحي وجننوات. التسننليم علننى لحملمننم الشنن ا مننع المفضننول تولينن وجننوات تعننالى هللا لكلمنن إعننالو باألعننداو النكاينن النسناو خن وج جنوات و.. أمكنن ما لإلصالح السعى مع الفاضل وجود جنوات و النسناو جماعن و اآلمنن الصنحب وجنود منع مح م بال للحج إسننالمي مطنناعم وجننود عنندم مننع المالحنند دول فننى للمقيمننين األكننل بالمصح السف وجوات الش يع فى ممح هو ما كل استبعاد ت اعى

وال المصناح يصناد ون ال أنمنم عننمم المعلوم مادام الكفا بالد إلى الغينن طعنام مننن األكنل وجنوات يجننوت فنال وإال باإلهاننن لمنا يتع ضنون

أصنحا مجالسن وجنوات سندادها و القيمن ضنمان مع الض و عند و التوبن إلنى دعنوتمم بمند والخمنو المخند ات كشنا بى المعاصى

حقن اسنت داد الحنق لصناح ويبناح يجنوت فنال وإال علين هنم منا ت مننن بالسننوو يجمنن أن للمظلننوم ويبنناح عنننو غاصننب مننن المغتصنن

وجنود عندم عند للمقلد القضاو تولي وجوات ظلم من شهن فى القول

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 51

إلى االنتقال وجوات عندهم النق استكمال على العمل مع المجتمدين وجنننوات العلنينن العامنن النندعو ف صننن انعنندمت إذا لف دينن ا النندعو شننهن يعلننى مننن نصنن بغنن االنتخننابى للتصننويت المنن أ خنن وج و عايتما لصيانتما لما المح م م افق م اعا مع اإلسالمي الش يع سنات ا اتخنذو إذا األعنداو منع الحن فنى المسنلم الت س قتل وجوات و لشنن هم دفعننا الشنن أهننل منندا ا تجننوا و. المسننلمين ديننا القتحننام المعنوينن بننال وح الضننا المعلومننات حجنن جننوات و لعنندوانمم تقلننيال إسنقاط وجنوات. العضند فنى ذلن يفت ال حتى المع ك فى الجنود عن

. القنند السننتيفاو الوسننع بننذل اسننتم ا مننع للعجننت الجمنناد ف يضنن فنن وجننوات. لأللفنن وتحقيقننا للشننقاق دفعننا المسننتح تنن وجننوات

البنندو مننع ذلنن إلننى المننال بيننت حاجنن عننند المننواطنين علننى الضنن ائ وجنوات. اسنتعمال يسن عمن الش عى العلم كتمان وجوات. باألغنياو

تغيين فنى أمنال العندل وجود عدم عند معين بمد موقوتا اإلمام عقد الحاجن وقنت عنن مسنهل فنى البينان تهخي وجوات البالو ي فع ق ي إجنن او وجننوات. الحننال فننى الشنن عى حكممننا إظمننا عننن عجننت لمننن

علننى االسننتفتاو وجننوات. وممثليمننا األمنن نننوا الختيننا االنتخابننات اإلسنالم تختنا المسلم الشعو أن خاص اإلسالمي الش يع تطبيق العن عنن دفاعا النفس بذل وجوات. الوضعي النظم من غي على . المال أو األ أو

الضن و بنا تحنت يندخل منا بعن استع ضنا قد نكون هكذا و مننع الننواقعى التعامننل أمننام اآلفنناق تفننت التننى و الواسننع بمفموممننا وال الحندي العصن فنى المسلمون يحتاجما التى المج يات و األحدا ألن العلمنناو عننن الفتنناوى هننذ صنندو وجننو إلننى أنبنن أن يفننوتنى أحكنام فين تطبنق النذى ا ىاالضنط الظن يحدد أن يمكن ال العامى

بنننتوال تننتول و بقننند ها تقنند أنمننا يعننن ال و الشنن عي الضنن و ثننم شنن مخافنن ظالمنن علننى يثنننى فقنند لنن األمنن ت كنننا فننإن أسننبابما أن دون الضن و حالن انتمناو بعند لن الندعاو و علين الثناو يواصل فنى شن عي مكنن لدين لنيس منن كل يقع هكذا و!! انتمت أنما يد

يصني أن أ اد منن كنل فعلنى الصوا يتح ى أن يظن هو و المتالق

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 50

حتنى شنئون كنل فى العلم أهل ي اجع أن المؤمنين سبيل يتبع و الحق .أم من بصي على يكون

محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و

الرابع المقال االضطرار عند االشتجار ضوابط

هكننذا ع ضن و لن ما و دمن حنن ام المسنلم علنى المسنلم كنل

و علين هللا صنلى هللا سنول لننا علم الذى الصحي الحدي فى جاو منا و الكلنم جوامع أوتى قد و ال كي .. االختصا بالغ حكم فى سلم

تندعيم إلنى يندعو فاإلسنالم ينوحى وحنى إال هنو إن المنوى عنن ينطق هنذ علنى خلل من ينشه ما معالج و عليما الح و اإلخو أواص

أخنويكم بنين فهصنلحوا إخو المؤمنون إنما] تعالى قال المتين لعالق ا ال و يحقن ال و يظلمن ال المسنلم أخنو المسنلم] الحدي فى جاو و[

و تننوادهم فننى المسننلمين مثننل] الحنندي فننى أيضننا جنناو و[ يخذلنن لنن تننداعى عضننو مننن اشننتكى إذا الجسنند كمثننل تعنناطفمم و تنن احممم

التوجمنننات منننن غينن و هنننذا كننل[ الحمنننى و م بالسنن الجسننند سننائ ابطنن فمننى المسننلم أخينن علننى المسننلم لحننق عاينن جنناو اإلسننالمي

على يد وهم واحد أم فالمسلمون الق اب و النس وابط من أقوى بننى يتن ال الشنيطان لكنن و , أدنناهم بنذمتمم يسنعى و سنواهم من و العنننداو تشننيع أن يحننن فمننو بيننننمم فيمننا تحننن ي دون هكننذا دم

يننذه حتننى البننين ذات إفسنناد إلننى يتشننوق و المننؤمنين بننين البغضنناو منننننن بنننننال غم المتبادلننننن التجننننناوتات و النتاعنننننات وسنننننط بننننندينمم

وال] جنل و عنت قولن فنى ذلن عاقبن من تعالى و تبا تحذي المولى و[ الصناب ين منع هللا إن اصب وا و يحكم تذه و فتفشلوا تناتعوا

األمنن أطيننا بننين البننهس كننذا و قنند ى كننهم واقعننا الخننال كننان لمننا كانننت مننن الوقاينن فننى نبينن لنندعو بنننا يسننتج لننم إذ اإلسننالمي

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 52

ضنن و ي االشننتجا مننن الحالنن هننذ معالجنن فننى اإلسننالمي الضننوابط :التالي النقاط فى نو دها

هللا سننول سننتعملماا جليلنن قاعنند هننى و أحسننن هننى بننالتى النندفع-١ فصنا كناف ا وقتئنذ كنان و سنفيان أبنى منع سلم و علي هللا لىص

أن بالمسننلمين فننهح ى مجافيننا عنندوا كننان أن بعنند مصننافيا حبيبننا علنى حفاظنا جلندتمم بننى منن إخنوانمم مع القاعد هذ يستعملوا

فنال هفواتن و تالتن عن يتغاضى من يح فالمسلم الود و الح بينن النذى فنإذا أحسنن هنى بنالتى إدفنع] تعنالى قنال علين يعندها ط ينق هنى باإلحسنان فالمعاملن [ حمنيم ولنى كهنن عنداو وبينن غننم علننيمم إخننوانمم بفضننل يشننع ون لكننونمم اإلخننوان كسنن

صناح تجنا سن يعا يصفو و تص ف من الم و فيخجل إساوتمم .المع و

المبناد و األخنو واقنع فنى الصنغائ منن يقنع منا معالج س ع -1

تتفنناقم ال حتننى ذلنن األمنن تطلنن إن الحقننوق د أو االعتننذا إلننى إلنى العالقنات عنود ط ينق علنى عقبنات إلنى تتحول و المشكالت .طبيعتما

يصنب أن بن فنهح ى شنتم و أخي بس المسلمين أحد ابتدأ إذا -3

و أحمند وا النذى الحندي فى الك يم سولنا لقول يتجاو ال و شنيطانان المسنتب ان األلبنانى صنحح و المف د األد فى البخا ى مع كنن فننى يتفاعننل أن للمسننلم يصنن فننال[ يتكاذبننان و يتمننات ان

الباطل القول منمما يقع حي بالشيطان ط فيما كال وص سبا . اإلساو و الكذ كلمات و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 53

ال فإن الصب على نفس يحمل أن يستطع لم و فاعال المسلم كان فإن ال كنى البمتنان و بالباطنل ب مين أخين على ال د فى يتيد نأ ل ينبغى

مسنننلم اإلمنننام وا النننذى الكننن يم سنننولنا لحننندي ذلننن إثنننم يتحمنننل [ . المظلوم يعتدى حتى منمما البادى فعلى قاال ما المستب ان

نفسن عنن يندفع أن فلن عصا علي يحمل بهخي المسلم فوج إذا -3

بال صنا مين إلنى يتجاوت ال و دىالمعت هذا ب يندفع ما بقد التنى الصائل دفع قواعد تعدى قد يكون فإن قاتل بسالح طعن أو

مننن أتلفنن مننا يضننمن هنننا و , النننفس عننن دفاعننا الشنن ع أباحمننا التنابعين أحد وصي إلى ينتب أن المسلم وعلى. عضو أو نفس

و عصاال قتيل تكون أن اتق بقول االشتجا ذل من تحذ التى و . المسلمين عصا شق فى و الفتن قتيل معنا

سنالحا يحمنل هو و المسلم أخي على المسلمين أحد اقتحم إذا أما -5 إصنابت بنل قتلن إلنى يعمند ال و مماثنل بسالح يصد أن فل نا يا

ال مول ينا ت اجنع و انسنح فنإذا مقصنود إتمنام عن تعيق إصاب من والموعظ العب لتكن و عن يك إنما و ليقتل ب مى يتبع التقننى إذا الصننحي فننى سننلم و علينن هللا صننلى هللا سننول حنندي

الحدي .... النا فى المقتول و فالقاتل بسيفيمما المسلمان خصنم قتنل علنى ح يصنا كنان لكون الفعلى القاتل حكم المقتول فهخذ . ذل على المنعقد بالني

المتقنناتلتين الطننائفتين بننين بالتنندخل مطالنن المسننلم المجتمننع إن -1

فننى علينن المعتنندى جننوا إلننى ذلنن بعنند الوقننو ثننم أوال بالصننل الطائف على معتديا القتال عاود و المصالح خ ق الذى مواجم مننن وقننع مننا يضننمن و تعننالى هللا حكننم إلننى ي جننع حتننى األخنن ى ااقتتلنننو المنننؤمنين منننن طائفتنننان إن و تعنننالى قنننال.... تعنننديات

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 54

التننى فقنناتلوا األخنن ى علننى إحننداهما بغننت فننإن بينممننا فهصننلحوا بالعنندل بينممنا فهصننلحوا فناوت فنإن هللا أمنن إلنى تفنن حتنى تبغنى

[المقسطين يح هللا إن وأقسطوا أال نتمننى نحن و المسلمين بين االشتجا ضوابط بينا قد نكون وهكذا علنى يعتندون و أ ضنما يحتلنون و هاؤأعدا بما يكيد أم بين ذل يقع

, الجبال ب تنوو ما الجسام الممام من عليما و مقدساتما عن نسمع حين دمعا لتذ العين و ليحتن القل إن هللا و

قضنايا حول العائالت بين حتى أو الثغو عند المسلمين بين وقع قتال فيمنا يسنقط قند و هننا و هننا منن الندماو بعدها تج ى تافم دنيوي

قومنن فننى كبينن ا لكوننن بننل بالمشننكل لنن عالقنن ال مننن نالمسننلمي مننن ذلن يفعلنون بنل أحندا بقاتنل هنو منا و لقتيلمم يثه وا أن الخصوم أ اد كنل عنن االنتمناو فيلنتم ش بال مح م هذا و األخ ى العائل فى نكاي . أصحاب إلى الحق ي د الذى المنص التحكيم إلى اللجوو و هذا

إلننى المتشنناج ان يعمنند المشنناج ات مننن كثينن ا نشنناهد إننننا فننى الكنن يم سننولنا تحننذي نسننوا قنند و النن أس شننج و الوجنن ضنن الوجن فليتنق أخا أحدكم ض إذا مسلم وا الذى الصحي الحدي

. فننى ذ أبنى حندي مننن بجنتو المختصن المقننال هنذا نخنتم و

أن خشننيت فننإن.... سننلم و علينن هللا صننلى هللا سننول عننن الفتننن . إثم و بإثم يبوو وجم على ثوب فهلق السي شعاع يبم

فالقاعند الفنتن فنى القتنال تن إلى واضح إشا ذل فى و جناو كمنا القاتنل منن خين فيمنا المقتنول و بل.... القائم من خي فيما تكننون أن اسننتطعت فنإن] .... أحمنند وا الننذى الصنحي الحنندي فنى [ فافعل تلالقا ال المقتول هللا عبد

هللا سننلوا و بينننكم ذات أصننلحوا و هللا اتقننوا المسننلمون أيمننا , إخوانا هللا عباد كونوا و منوا للذين غال القلو فى يجعل أال

محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 55

الخامس المقال المسئولين على أثرها و البطانة

العناملين منن ف ينق بن يحنيط العمنل حقنل فى مسئول أى إن

تكنون منا عناد هنى التنى الممنام أداو فى يساعدون أو علي يشي ون .. يقودها التى المؤسس ممم

خبن صندق ينوم كنل لننا يتهكند الحيا فى تجا بنا واقع من و فننى جنناو حينن سننلم و علينن هللا صننلى سننولنا المصنندوق الصننادق تنهم انن بط بطانتنان ل إال خليف من استخل ما] الش ي الحدي علينننن تحضنننن و بالشنننن تننننهم بطاننننن و علينننن تحضنننن و بننننالخي

البخا ى[ جل و عت هللا عصم من والمعصوم

ويوسوس الدسائس يحي كي الش ف يق عن سمعنا قد و و المسنئول لندى الخين مسناعى كنل فيقطنع م يند كشيطان للمسئولين

و الغضن يملؤهنا التنى الق ا ات فى يظم الذى بالسم أذني فى يلقى تحنت و لواليتن التنابعين أو حولن هنم ممن الناس بع على السخط

قلبننن ق المسنننئولين أحننند أن أيننننا منننا عجيننن منننن و مسنننئوليت اإلحسنان أن ليؤكندوا النبع فيتدخل معمم يصطل أن ي يد لخصوم

فعنل عنن المسنئول فينصن طغياننا سنيتيدهم بل يجدى ال هؤالو معنن حسنن شنفاع يشنفع من } تعالى قال!! الخي ات منمنا نصني لن يك

ئ شفاع يشفع ومن نن سي وكنان منمنا كفنل لن يك نل علنى هللا شنيو ك

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 56

ا قيت ئ وال الحسنن تسنتوي وال } تعالى قال و{ م ني ي هن بنال تي ادفنع الس {حميم ولي كهن عداو وبين بين ال ذي فإذا أحسن

تجننند إذ العامننن الوالينننات فنننى أكثننن الظننناه تلننن تتضننن و

تيننا بمعنناد ال ؤسنناو أو الحكننام بعنن علننى يشنني ون المستشننا ين يضنن وجننود أن و بننتعممم الحكننم نظننام علننى خطنن ا لكوننن بهكملنن يصنندقما مننا الكاذبنن األدلنن مننن يقنندمون و!! للننبالد القننومى بنناألمن بعد الحقيق يكتش ثم هؤالو مع الخصوم إلى فيباد الق ا صاح حتى األوضاع تفاقمت و اإلصالح أوان فات قد يكون التمان من فت

بهن السيئ البطان أث يمتد قد و األتم أو الو ط د ج إلى وصلت الشنع بتجوينع مجناو لدولن النصنيح يقندم كنى ئنيس على تشي و اوهنا يجن ى العني بلقمن ينشنغل و السياسى للعمل يتف ال حتى

!!يلم و المسننئول عننند نفننوذا أقننل تكننون الخينن بطاننن أن العجينن و

خامنل غافنل شنخ أنن علنى التسنام عنن يحدث من إلى ينظ ألن !!الص اعات أبعاد يد ال و المكائد إلى يفطن ال الس ي طي

حصننيفا المسننئول يكننن لننم مننا للشنن الغلبنن تكننون هنننا مننن و والمسيو المحسن بين شاسع فالبون يسمع ممن و ينظ كي يع

فننى مسننئول كننل مننن مطلننو هننذا فكننل.. المتعنندى و المنصنن بننين و .منما بالصال يعمل و المقت حات و األقوال ليمح قطاع

أن هننى اإلنسننان يتخننذها التننى تالبطانننا أخطنن أن شنن ال و فنى بمنا يكاشنفمم و يشناو هم و لمنم يسنمع أصدقاو أعدائ من يجعل منن المنؤمنين محنذ ا تعنالى هللا يقول و. إ ضائمم على يعمل و نفس ما يا} ذل وا ال من وا ال ذين أي خنذ نم منن بطانن تت ونك م ال د خبناال ينهل ونك واو م ت خفي وما أفواهمم من البغضاو بدت قد عنت م ما د ه و ند أكبن ص ا قد ن م بي نت م إن اآليات لك {تعقل ون ك

أو مخنالطتمم أضن ا من األعادى مع يتعامل من كل فليحذ فنال سنلوك ثنم تن ق ا ا علنى سنلبا ذلن فينعكس معمم النصيح تبادل

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 57

منن نقمن فمنذ . إلين أ شد بما إال يحد ال و عدو ي ا ما إال ي ى وبطانتنن مشننو ت اتخنناذ فننى هللا بمنننمج أخننل لكوننن العبنند تصنني هللا

لن فينصنحون ملتن و دينن على و جلدت بنى من تكون أن يج التى و طون ي ال و ب هللا أم ما ي اعون و مشفقون علي هم و أمان فى .المتاع و المفاسد علي تج مواق فى

وتقنديم بالم اشند األخنذ إلنى التوفينق تعنالى هللا نسنهل و هذا بحاجن ألنننا ب أيمنا األخنذ عندم و الشن بطانن استبعاد و الخي بطان صننفت قنند و األمننام إلننى نتقنندم كننى االنتقننام عنندم و التسننام إلننى أكثنن

تعالى هللا طاع على الكلم اجتمعت و النفوس تطم ت و القلو

محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 58

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 59

السادس المقال !!وحدك لست.... أخى

حينن اإلجتماعينن الخنندمات مجننال فننى دائمننا نسننمعما عبننا

عمننا تعويضنن و لطمهنتنن مالينن ضننائق فننى وقننع لمننن الننناس يقولمننا . أض ا من أصاب

تندو أخن ى قضني حنول هنذا الىمقن فنى اليوم أتكلم لكنى و الشنخ أو مجتمنع فنى يعني النذى فنالمواطن.... المعنى هذا حول منن حولن منن يضن بمنا يتحن أن لن يص ال أس فى يعي الذى

ن غن نكنن لنم مواقن إلنى العملين حياتننا فنى تع ضننا لقد و إخوان و جي انن منع تشاج شقيق من فكم خ ون علينا ف ضما لكن و فيما

والج حنى القتلنى فيمنا سنقط معمم معا فى أس ت إقحام فى تسب الجانبين من

تنناول و األمنوال فسن ق الج يمن ط ينق سل إبن من كم و مادينننا خلفننن إ هننناقمم و أسننن ت إحننن اج فنننى تسنننب ممنننا المخننند ات أخالقينننا فانح فنننت أسننن تما مقنننام تقننند لنننم إبنننن منننن كنننم و ومعنوينننا

بعائلتمنننا العنننا ألحنننق ممنننا الجيننن ان لسنننان علنننى سننني تما وأصنننبحت . المحت م

تننننعكس و األفننن اد يصننننعما كثيننن مآسنننى نشننناهد هكنننذا و لحنندي شنن عا محظننو ذلنن كننل و الننناس مننن غينن هم علننى التبعننات صننحح و ماجنن ابننن وا الننذى سننلم و علينن هللا صننلى هللا سننول الشنخ ي اعنى أن علنى يحن فمنو( ضن ا ال و ض ال) األلبانى فنى يتسنب أو األذى علنيمم يجن فنال حولن هنم ممنن اآلخن ين حقوق يقنول النناس منن أحد علي يتعدى أال يح مثلما حقوقمم على التعدى وجي اننن أقا بنن إلننى حسننبت فننى األذى تعنندى فننإذا] الغتالننى اإلمننام

[ . محظو المسلمين إيذاو فإن فليت كما

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 61

ال الط ينق عن فنى ي يسن أن ين ى الذى الع ب سائق إن هننو المعنناكس تجننا الا فننى يسنني بمننا أو منن و إشننا عننند يتوقنن .... للخط حياتمم يع و الناس مصال يعطل و ي بال مخط

اآلخنن ين بحقننوق مقينند تكننون أن و بنند ال المننواطن فح ينن

بن المحنيط الواقنع عنن منفصنل بشنكل ح يتن إلنى ينظن أن لن فليس ذلن أحند كنل فعنل ولو ي فضونما التى مواقف ل حو من على فيف كل دعوى تحت الحيا ح ك توقفت و شامل فوضى المجتمع ألصب

!! يشاو ما يصنع منا

فننال علننيمم بواجبننات يقومننون أنمننم األفنن اد بعنن يظننن وقنند أنمنا كين و المنآالت أحكنام يع فنون وال األمنو عواقن فنى ينظن ون

منظو فى يصل ال وذل النوايا بحسن فيتح كون الواقع بحكم تلحق و] هللا حمنن تيمينن ابننن اإلمننام لقننول إمضنناؤ يجننوت وال الشنن يع علنى اجحن فيمنا المصنلح تكون أن و بد ال المستحبات و الواجبات أمن ممنا يكن لم مصلحت من أعظم األم مفسد كانت فمتى المفسد

علننى فينن يؤكنند الماإلسنن لشنني صنن ي كننالم هننو و[ بنن تعننالى هللا أداو عننند المفاسنند و للمصننال اعتبننا مننن إلينن نشنني الننذى المعنننى

.الش يع ق تما التى األعمال من المستحبات كذل و الواجبات شن طى ي اعنى أن و بند ال إذ نيت حسن لإلنسان تشفع ال و

علننى أى صننوابا و تعننالى أى خالصننا يكننون أن هننو و العمننل قبننول إلننى يبنناد أال العاقننل اإلنسننان فعلننى سننلم و علينن هللا صننلى نبينننا سننن أهنل باستشنا يتحقنق ذلن و موقفن صنح ي اجع أن قبل الش فعل أو ليتو فسح العم فى تكون ال فقد اإلقدام قبل االختصا و العلم

معن التسنام اآلخن ون فن بمنا و حقمنم فى تجاوت من يستسم وأوصننندت مسننتطي ا شنن ا علننيمم تجلبنن قنند فعلتنن كانننت إذا خاصنن .... كثي خي أبوا أماممم

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 60

التننى الف دينن التصنن فات مننن هنننا أن فينن شنن ال ممننا و إلنيمم ينتمى بمن و بفاعلما أض ت أنما على تؤكد التا ي عب وقعت

اسنننتغلما و بننن يننندين النننذى المننننمج أصنننل علنننى المطننناعن ألحقنننت و العام ال أى تكوين و مقاتلال فى الض و الخصوم حشد فى األعادى

. المناه

إلننى ينتبنن ال مننن كننل إلننى عاجلنن إشننا فننى نخننتم أخينن ا و السنجائ تندخن ال وحند فلسنت انتبن ل نقول اآلخ ين حقوق عاي

بن فتنؤذى المذياع صوت ت فع ال و أبناو و توجت فتؤذى بيت فى علنى الط ينق فتسند الشنا ع فى بالقمام تلقى ال و السكان من غي . الما

خليعن مالبنس و تينن فنى بيتمنا منن تخن ج التنى الم أ إن إلننى نفسننما تعنن قنند و الننناس أمننام الفتننن و الشنن أبننوا تفننت

. أهلما تمين و تمينما التى التعليقات أو للحياو الخاد التح

أنن المنواطن أيمنا ت اعنى أن يلنتم تص كل فى هكذا و ؛ وحد لست

.. محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 62

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 63

السابع المقال المجتمع أطياف مع التواصل

الندين علنى ليظمن بنالحق سنول وتعنالى تبنا هللا أ سل

سنول أ سنل النذى هنو] تعنالى فقنال للبش عام سالت وجعل كل [ المشنن كون كنن ولننو كلنن النندين علننى ليظمنن الحننق وديننن بالمنندى هللا صننلى وقننال[ ونننذي ا بشنني ا للننناس كافنن إال أ سننلنا ومننا] وقننال [ كاف للناس ب عثت] وسلم علي

إال يعبندوا أآل وجننمم إنسنمم الكافن إلى بال اإلسالم فدعو النننا عننن تحننتح فقنند اسننتجا فمننن شننيئا بنن يشنن كوا وال تعننالى هللا

كانننت وإن األ و السننماوات ع ضننما وجننن الخاتمنن بحسننن وفننات .... نفس إال يلومن فال األخ ى

وعنن األتننم الوجنن علننى بنن سننال سننولنا أدى ولقنند

إينذائمم منن بنال غم علنيمم يعجنل لم و بمم وت فق قوم على اإلسالم منن يخن ج هللا لعنل يقنول محتسن صناب وهنو بلد من ل وإخ اجمم . بالفعل ذل تحقق وقد شيئا ب يش وال هللا يعبد من أصالبمم

وسننلم علينن هللا صننلى سننولنا دعننو لح كنن المالحننظ ولعننل

أقوينناو وفقنن او أغنينناو وعبينندا سنناد المجتمننع أطيننا يخاطنن وهننو المننمج اعتمند النذى الف يند وأسنلوب ال اقين لغتن لن كاننت وضعفاو شنغا ومنس عقنولمم قند علنى النناس فخاطن معنا والقلبنى العقلى معمنم دفنع بنل الق ابن أواصن يقطنع مفلن قن ي مع وتواصل قلوبمم فنت أن بعند أفواجنا هللا دينن فنى فندخلوا عننمم وعفا أحسن هى بالتى . عليمم وأظم مك ل هللا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 64

ن والتواصنل الخطنا مبنندأ اإلسنالم عنالج ولقند مننع والمحاج المشن وع العقوبنات بنين كمنا المختلفن بتصننيفات المجتمنع مكونات

ائننع تفصننيل فننى اإلسننالمى النظننام علننى الخنن وج عننند ت سننتعمل التننى علنى ينصن حنديثنا ولكن.... عن الحدي موضع هنا ليس ومنص عناصنن ويوجنن طيبنن ثمننا ا يننؤتى الننذى المشنن وع التواصننل قضنني

...... والفالح الصالح في ما إلى المجتمع

الموجن فالخطنا أخن ى إلنى حالن منن تتنوع الخطا فلغ لمننا ال جننال ودعننو للعامنن يوجنن الننذى الخطننا عننن يختلنن للحكننام للمثقفنين بن نتوجن النذى والخطنا النسناو دعو عن مختلف مداخل عنند الحنال وهكنذا لألمنو المتفحصن بعقنولمم يلينق إتقنان إلى يحتاج

أو المبتنندعين أو المنننافقين أو العصننا أو والفقنن او األغنينناو مخاطبنن فننى تصننل وأن بنند ال فحننوى ذات ال سنن لمننا طائفنن فكننل الكتننا أهننل

وفننى أصننحابما عننن االلتبنناس ت فننع أو ت شنند أو تننؤث التننى الصننو أسمى و أفضل هو ما إلى بالمجتمع تنم النماي

هنذ أداو علنى القناد ين الندعا منن ف ينق وإعداد تههيل إن

المجتمنننع مكوننننات إلنننى للوصنننول الصنننحي الط ينننق أول هنننو الممنننام يؤهننل تخصنن دون األمننو هننذ لمثننل التصنندى ألن معنن والتواصننل

فنال هللا إلنى الندعو ح كن علنى بالضن يعنود فشنل إلنى يفضنى لذل النندين حنن عاطفنن دعننوى تحننت األمننو هننذ مثننل عننل اإلقنندام يصنن

. لنص ت والحماس

مننن يمنن وأطيافنن المجتمننع مكونننات مننع الجينند التواصننل إن قضنايا واختينا المجنال ذات ىفن السابق للتجا المتجدد الفمم خالل لمننا تتعنن التننى المشننكالت وم اعننا للتننناول كمنندخل الكبنن ى األمنن

مننن يتحقننق إسننالمى دعننوى منظننو مننن معالجتمننا تننتم كننى الجمنناهي . المطلو والتطوي المنشود وال ابط المستمد التواصل و ائ

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 65

إذا إال التواصنل هنذا منن الكاملن اإلفناد تتحقنق لنن أنن كما يجعنل بما والسلو الخلق فى حسن قدو الخطا على القائمون كان

موافقن فنى مننمم الصندق ذلن بقند القلنو إلى يدخل مقبوال الحدي ..... الجماهي على القضايا ع عند التعبي وحسن العمل القول

ثنا منن و د منا بعن نتناول أن المناس من يكون ولعل

منا صنح تؤكد األدل من قد لتوضي قالالم هذا فى موضوعنا حول نقول

للبشنن ي العننام للخطننا الكنن يم القنن ن يتعنن البداينن ففننى وقبائننل شننعوبا وجعلننناكم وأنثننى ذكنن مننن خلقننناكم إنننا الننناس أيمننا يننا]

شنهن جل وقال[ خبي عليم هللا إن أتقاكم هللا عند أك مكم إن لتعا فوا فننإن] ال سننول دعننو قبننول عننن أع ضننوا هننم إن مكنن كفننا محننذ ا

وخاطن ....[ وثمنود عناد صناعق مثنل صناعق أنذ تكم فقد أع ضوا تحنت هنم منن وكنل وذ ينتمم أنفسنمم لحماين إيناهم داعيا اإليمان أهل

أنفسنكم قنوا أمننوا النذين أيمنا ينا] فقنال تعنالى هللا عقنا من واليتمم ال شننداد غننالظ مالئكنن عليمننا والحجننا الننناس وقودهننا نننا ا وأهلننيكم [ يؤم ون ما يفعلون و أم هم ما هللا يعصون

الكفنن ويبطنننون اإلسننالم ي ظمنن ون الننذين المنننافقين وخاطنن الننا منن األسنفل الد في المنافقين إن] تعالى فقال للدين والعداو

والمننافقين الكفنا جاهند النبنى أيمنا ينا] وقنال[ نصني ا لمم تجد ولن [ عليمم واغلظ

سنلم و علين هللا صنلى نبين لسنان على الكتا أهل وخاط بيننننا سننواو كلمنن إلننى تعننالوا الكتننا أهننل يننا قننل] لطيفنن محاجنن فننى

لموسنى وقنال[ اآلينات.... شنيئا بن نش وال هللا إال نعبد أال وبينكم يتنذك لعلن ليننا قنوال لن فقنوال طغنى إن ف عون إلى اذهبا] وها ون

لنين فنى الخطا أسلو فيما يتنوع كثي مواضع وهكذا[ يخشى أو بالغن حكمن هنى و اإلع ا عند وتغليظ تحذي ثم الدعو بداي عند علين هللا صنلى نبيننا أ سنى ولقد بما ونلتتم منما لنتعلم تعالى هللا من

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 66

المدينن فنى المجتمنع أطينا كافن منع تعاملن فنى المننمج هذا سلم و بعندهم منن المندى علنى سنا ومن اشدونال الخلفاو هذا على وتابع

. المجتمع لشئون إدا تمم فى

هللا صنلى الكن يم سنولنا عالجمنا التنى المشنكالت بنين ومن صننغا بعنن حننتن حننين البننديع وتعبينن خطابنن بحسننن سننلم و علينن فقن او وسلم علي هللا صلى هللا سول خ عندما األنصا من السن

فننى فضننلمم لمننم فننذك األنصننا عننطي ولننم العطايننا بننبع الممنناج ين ولنذ يتمم لمنم ودعنا الندين هنذا أجنل منن التضنحي و ونص ت إيوائ بحبنن لمننم وأشننا النن تق فننى والب كنن والمغفنن بال حمنن بعنندهم مننن

إلنننى وسنننلم عليننن هللا صنننلى هللا ب سنننول يعنننودوا أن ويكفنننيمم إيننناهم . لحاهم أخضلوا حتى فبكوا حالمم

وذكننن اآلبنننا أحننند عنننند األنصنننا منننن قنننوم تالحنننى وحينمنننا وتننادى الحمين فثنا ت قتنال منن الجاهلين فنى كنان بمنا بعضا بعضمم مخاطبننا سننلم و علينن هللا صننلى هللا سننول إلننيمم قننام للشننجا القننوم

غض فسكن[ أظم كم بين وأنا الجاهلي أبدعوى] تاج ا و ومذك ا هنننذا وتناسنننوا والمحبنن األلفننن وعننادت الحنننق إلننى و جعنننوا الجميننع . الموق

بعن عنن هللا ضنى على اإلمام ضد الخوا ج اجتمعت ولما أكثنن هم ف جننع والب هننان بالحجنن فننناظ هم عبنناس بننن هللا بعبنند إلننيمم .... الدماو بسف أفسدوا أن بعد إال يقاتلمم ولم موقف عن

المنؤمنين أمين موقن إلنى الكن يم القنا أيمنا معنى وانظ باسنم المع و اليشك ى بسطام علي خ ج حين يتالعت عبد بن عم خ جننت أننن بلغنننى إننن ] ... فيمننا جنناو سننال لنن فه سننل( شننوذ )

الحنق كنان فنإن أنناظ فملنم مننى بذل أولى ولست ولنبي غضبا ( أم نا نظ نا يد فى كان وإن الناس في دخل فيما دخلت بهيدينا

البنناقالنى بكنن أبننو ماإلمننا أج اهننا ائعنن مننناظ وتحضنن نى فنذه القضنايا بعن حنول للمناظ طلبو حين القساوس بع مع

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 67

ثنم دام وب هان قوي بحج فمم عليمم أ شكل ما لمم وأوض إليمم فقنالوا واألبنناو التوجنات حال كي لمم فقال هام سؤال إلى بمم انتقل ألنننا قنالوا! ولنم لمنم فقال نتتوج ال أننا عنا يعلم ال الشي أن يبدوا أتنتهننون هللا سننبحان فقننال والولنند التوجنن دنننس عننن أنفسنننا ننننت

!! والولد التوج هللا إلى وتنسبون والولد التوج دنس عن أنفسكم القساوس فبمت[ كذبا إال يقولون إن أفواهم من تخ ج كلم كب ت] . تماما سكتوا و االستدالل قو من

بالننندعو كلننن المجتمنننع أطيننا بنننين التواصنننل كنننان وهكننذانن والتننذك والموعظنن بننالمع و واألمنن أحسننن هننى بننالتى والمحاج

كنان إن القنول إغنالظ و أحياننا والتجن والنصيح المنك عن والنمى نحدثن المجتمع بخيوط أمسكنا قد نكون وحينئذ ذل يستدعى الموق لمنا فضنين ا الحينا نعتنتل وال كاملن الحقيق ل ونبين مع ونتعاطى

وإحننالل الباطننل أهننل ومدافعنن الشنن بتقليننل فيمننا التننهثي إمكننان مننع .والب والخي , والحق العدل مباد

مغناي ا فكن ا يننتمج مسنلم كنل أن والبدهى المنطقى من إن الباطنل يهتين ال النذى القنويم اإلسنالمى المننمج حقيقن يعن ال لدين التواصنل الدعو على القائمون نأحس فإذا خلف من وال يدي بين من

وليننين منا كس بنآ او يقنول منن هننا نجد لن المعالم واض بخطا وسنلم علين هللا صنلى نبين وسنن هللا كتنا وعند المسلمين بين من

األم من الصال السل وهدى هللا قضنننى إذا مؤمنننن وال لمنننؤمن كنننان ومنننا] تعنننالى قنننال

تعنالى هللا ونسنهل هذا[ أم هم من الخي لمم يكون أن أم ا و سول عصننا يمنندى وأن دينمننا إلننى اإلسننالمي أمتنننا هداينن إلننى يوفننق أن

الخالئق أمام المداي أبوا يفت وأن المستقيم الط يق إلى المسلمين فلننم إلننيمم أحسننن الننذين صنن اط إلننى والموفننق المننادى فمننو أجمعننين ؛ عليمم يغض أو يضلمم

حمدم سيدنا على هللا وصلى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 68

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 69

الثامن المقال الشخصية كمال من الدعوة تمام

فمننمم الندعو واقنع في تهثي ا و أداو هللا إلي الدعا يختل

و , األفئند لمنا تن ق و العينون لمنا تندمع التني ال قنائق فني يب ع من واجباتما نحو األم فيستنم الحق بكلم يصدع من منمم

بمنا اإلسنالم إلي نالمسلمي غي دعو في يب ع من منمم و.... اآلخ ين معتقدات علي طلي الذي البا هذا في علم وف من لدي لن كنل و المخلصنين الندعا علني بمنا هللا يفنت عديند أبنوا هكنذا و

تحصي ال التي فوائد صنلي هللا سنول شنخ في الداعي شخصي اكتملت لقد و

السننيد وصننفت حينن كلمننا الخينن أبننوا بننين فجمننع سننلم و علينن هللا عليننن فكننان( القنن ن خلقنن كننان) بقولمننا عنمننا هللا ضنني عائشنن النبي شخصي كمال و.... األ علي يمشي ق نا السالم و الصال بني أدبنني) قنال حين ل ب تهدي إلي ت جع سلم و علي هللا صلي

و ال سنال وبلن األمانن أدي الذي للداعي مثاال فكان( تهديبي فهحسن البيضناو المحجن علني فت كنا الغم ب تعالي هللا كش و األم نص لكننم أكملننت اليننوم] تعننالي قننال هالنن إال عنمننا يتينن ال كنما هننا ليلمننا [ دينا اإلسالم لكم ضيت و نعمتي عليكم أتممت و دينكم

أن و, عملنن قولنن يوافننق أن الداعينن سننمات أبنن ت مننن و اإلسنالمي السنمت و, الصنب و الحلنم و العلم من واف بنصي يتمتع عالقاتن فني السني حسنن و, تصن فات في الوقا و, سلوكيات في كانننت كلمننا و, تماممننا و النندعو فنني النجنناح سننبل مننن هننذا كننل,

نفعنا أعنم و أثن ا أفضنل كانت كلما الكمال من تقت الداعي شخصي و, المدعوين من ضج ي أو لنفس ينتقم أال الشخصي كمال من و,

و قومن أخ جن حين سنلم و علين هللا صنلي سنولنا ذل في حسب ملنن لنن ظمنن حننين االنتقننام ف صنن لنن أتيحننت و الطننائ أهننل صنند

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 71

عننن الصننادين المعاننندين القننوم بننإهال أوامنن ينتظنن هننو و الجبننال هللا لعننل.... ال) يقننول سننلم و علينن هللا صننلي بننالنبي فننإذا هللا سننبيل هننذا لننيس( شننيئا بنن يشنن ال و هللا يعبنند مننن أصننالبمم مننن يخنن ج! بكنم فاعنل أنني تظننون مناذا لمم قال مك ل هللا فت لما بل فحس عفنا و( الطلقناو فنهنتم اذهبنوا قنال.... كن يم أخ ابن و ك يم أخ قالوا

, ينتقم لم و سلم و علي هللا صلي هللا سول قنننال و( للعنننالمين حمننن إال أ سنننلنا منننا و) تعنننالي قنننال

هللا ضني الخطا بن عم إلي انظ وا و( . الجميل الصف فاصف ) ألن) اإلسنالمي للفنت ينطلقنون النذين الجننود لقناد يقنول هو و عن

( وذ ا يمننم بننهموالمم تننهتوني أن مننن إلنني أحنن مسننلمين بمننم تننهتوني ال و سننالماإل فنني النندخول و الخينن للننناس يحنن عننن هللا ضنني فكننان. ننذا اإلسنالمي الدولن ختانن سنيمأل النذي الندنيا متاع إلي يلتفت

بحنال الالئنق بالخطا التوج حسن.... الداعي شخصي كمال من و ال جننال دعننو و, العامنن دعننو عننن تختلنن الحكننام فنندعو المنندعو تختلن األصلي الكاف دعو و, النساو دعو سبيل عن أيضا تختل

أفنق سنع علني يندل التننوع هنذا و, المسلمين من العصا دعو عن . طائف لكل النفسي للطبيع فمم مدي و الداعي

الخلنق إلني الكامنل الحنق إيصال أيضا الشخصي كمال من و االعتقناد بنهمو فيبندأ المندعو بحال ي تقي الذي المتسلسل النحو علي

علننني واجنن هننو امنن يقنندم ثننم الواجبننات مننن غي هننا علنني فيقنندمما . اآلدا و العادات علي الش ع إلي ند ما ثم المندو

هداينن فنني بنندو ليقننوم الداعينن علنني تخفنني ال أمننو فتلنن إلني أدعنو سنبيلي هنذ قنل) تعالي قال المستقيم هللا ط يق إلي الناس

المش كين من أنا ما و هللا سبحان و اتبعني من و أنا بصي علي هللا. )

األجنالو علمائننا جمنود علي أثني أن الختام في فوتنيي ال و

و إعنداد و الداعين تههينل إلني أشنا وا و الدعو فق في كتبوا الذين

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 70

فني الفضنل لمنم فكنان الندعو أسنالي و د اسنتما يلنتم التني المناهج الجتاو خي هللا فجتاهم نجاحما و الدعو تمام

محمد سيدنا علي هللا صلي و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 72

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 73

التاسع المقال األصيل واجبات من البديل إعداد

النذى الوظيفن صناح أن الكينان فى العاملين من كثي يظن

هنذا كفناو علنى دلينل أكب هو ف اغ يسد أن أحد يستطع لم غا إذا علننى طعنننا ذلنن فننى أن هننى غابننت التننى الحقيقنن و!! الكبينن الموظنن مقامنن يقومننون الننذين لبنندالوا يؤهننل لننم لكوننن المسننئول هننذا كفنناو

علنى مسناعدي و نوابن إعنداد عنن مسنئول العمنل موقع فى فال ئيس أحند فين يشنع ال بشنكل و تغيب عند العمل بمما س لمم يسم نحو , فا ق بهى

شنمدنا كلمنا البندالو فنى أفضنل نحنو علنى ذلن تحقق كلما و !! العكس ليس و المقد و بالكفاو لألصالو

أحنننند يظمنننن أن يك هننننون الننننذين هننننم النجنننناح أعننننداو إن أو األضننواو منننمم يخطنن أن مننن خوفننا جننوا هم إلننى الم ؤوسننين

و كفناو األكث البدالو من محلمم ليحل عنمم األعلى المسؤل يستغنى النننوا فقنند علننى يؤكنندون المسننؤلين بعنن تجنند لننذل و.... حيوينن إذا بمنا و بنل! ! يشنغلون النذى الفن ا لسند يصنلحون النذين األكفاو سننلطوا أو الكاذبنن اإلشنناعات عليمننا أطلقننوا الكفنناوات إحنندى ظمنن ت الفساد من هذا كل و الجماهي أعين فى ليسقطما منما ينال من عليما

محتفظن تبقنى أن تنود التنى المستبد األنظم فى يظم الذى اإلدا ى الننبالد أو المؤسسنن مصننال إلننى النظنن دون الحيننا منندى بسننلطانما

. عام بشكل

ويعندهم المنوظفين لتههينل يخطط الذى هو الناج الكيان إن أصنحا عليمنا يقنوم تعليمي دو ات خالل من الوظيف يتولوا أن قبل

نقننل و التواصننل يتحقننق حتننى د جنن األعلننى الوظننائ مننن الخبنن ات

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 74

جينل كنل علنى واجن أمن هنو و التالين األجينال إلى المكتسب الخب إسنناد هنو معننا الجانن هنذا فى التقصي ألن , يلي ىالذ الجيل نحو

قد تنننن علننننى موظنننن كننننل إعتمنننناد و غي المننننؤهلين إلننننى الوظننننائ القناد صنياغ فنى دو الكينان أو للمؤسسن يكون أن دون الشخصي

.... البالد مستقبل يمدد خط ذل فى و

لنبيننا الت بنوى المننمج فنى الكن يم القنا أيما معى انظ و منن مسنئولين قناد ليكوننوا أصنحاب بنى حين سلم و علي هللا صلى عننند البنندالو تنن و أقنندا هم أنننتلمم و فضننائلمم علننى أثنننى و بعنند

فإن مؤت جي على أمي ا حا ث بن تيد فعين الخط للممام إسناد بننن هللا عبند مكانن حنل قتنل فنإن طالنن أبنى بنن جعفن مكانن حنل قتنل

عنند البنديل إختينا ط يقن إلنى أشنا ثم الجميع عن هللا ضى واح قتنننل فنننإن] سنننلم و عليننن هللا صنننلى بقولننن المفننناج الفننن ا وجنننود

فاختنا تباعنا الثالثن إستشنمد بالفعنل و[ مننكم جنل على فاصطلحوا . لمم قائدا عن هللا ضى الوليد بن خالد القوم

ووهنن سننلم و علينن هللا صننلى النبننى هنندى فننى الننناظ و بننل حينمنا عالجمنا أنن يجند غنا إذا كإمنام ف اغ تسد التى للبدائل ي ت يجند لنم و المقبنل العنام فى جاو إذا يذه من إلى األع ا أحد سهل

األع ابنى فتنابع بك الصديق أبى إلى إذه وسلم علي هللا صلى قال علين هللا صلى النبى فهوض عم إلى إذه قال أجد لم فإن سؤال هللا صنلى النبنى منات أن بالفعنل حند ولقد الف ا لسد ت تيبات موسل .... العام هذا فى وسلم علي

علنى تالمذت أعد من أن يجد الفقمي المدا س فى الناظ و فمنذا , واسنع نطاق على نش وها و المد س فك هذ حملوا جيد نحو

مقنام عنال حتنى المنذه فنى وجوهنا أعند هللا حمن حنيفن أبنو االمام و( الشنيبانى الحسنن أبنو - يوس أبو) الصاحبين د ج إلى بعضمم تالمننذ هللا حممننم أحمنند و مالنن و الشننافعى أعنند النحننو هننذا علننى

اإلسنالمي األمن مسنتوى علنى فنشن وها الفقمي بإجتماداتمم انطلقوا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 75

لنم العالين العلمين مكانتمما من بال غم الثو ى و اللي اإلمام بخال .التالميذ لند الفتيا مجال فى قدمو ما لمما تنتش

جماعن ل تكن لم تعالى هللا إلى داعي كل فى نالحظ هكذا و حنق منن إلين يندعو منا قو من بال غم مسي ت تكمل و دعوت تحمل قليلنن الفكنن ضننعيف أخنن ى دعننوات نالحننظ الوقننت نفننس فننى و....

مننناهج يتبنننون لننذينا األنصننا بعنن لمننا لكننن و العلننم فننى البضنناع حيوي و بنشاط إليما يدعون معين

مننننناهجمم يعنننندوا أن الصننننادق النننندعوات أصننننحا فعلننننى تكملنن و األماننن حمننل و المسنني مواصننل علننى القنناد وكننواد هم التبعننات إحتمننال فننى الوسننع بننذل و المؤسسننون بنندأ الننذى المشننوا

غينن مننن النندعوات تبقننى فلننن معمننم الننذى الحننق عننن التخلننى وعنندم و بإسنتم ا أنفسنمم ي اجعون الكيان على القائمون مادام و تضحيات و يت اخنى أن الكيان لذل يص فال األهدا صو ح كتمم يضبطون علننى فننالبالوات كانننت دعننوى أى تحننت الحيننا مشنناغل إلننى ينصنن

يثبنت أن الواجن منن كنان لنذا مسنتبعد وغي وا د أم النجاح ط يق كانننت إن و الكننواد مننن معمننم بمننن المخلصنن النندعوات تلنن أصننحا

منع يكنون قند بنل دائمنا الكثن منع يكنون ال للمنؤمنين هللا فنص قليل كثين فئن غلبنت قليلن فئن منن كنم] هللا كتنا فنى جناو حين األقلي حين حننين ينوم الكثن تنفنع لنم و بنل[ الصاب ين مع هللا و هللا بإذن شنيئا عننكم تغنن فلنم كثن تكم أعجبتكم إذ حنين يوم و] تعالى هللا قال ....[ مدب ين وليتم ثم حبت بما األ عليكم ضاقت و

تحنن ى بعنند جمنند مننن مالنندينا نبننذل و نعمننل أن كهمنن فعلينننا هللا نسننهل و تعننالى هللا فعلننى النتننائج أمننا النينن إخننال و الصننوا العطناو عمواض فى عقيدت أجل من يضحى و لدين يقدم لمن التوفيق و هللا بكتنا ملت منا المن و منادام هللا بنإذن محمنود ذلن فكل المختلف

المعاص ين من العلم أهل فتاوى و الصال سلفنا هدى و سول سن نضنعما أن ينبغنى التنى كلمنتمم يقولنون و القضنايا فنى ينظن ون الذين الفو ى التنفيذ تحت و األعين نص

محمد اسيدن على سلم و هللا صلى و هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 76

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 77

عشر حادى العشرة دوام فى العشرة الروابط

ال لكنن و كثين أشخاصنا حياتن مسني فى اإلنسان يصادق

الذى المقال هذا فك كانت المالحظ هذ من و. القليل إال مع يدوم فى المتمثل الناد العمل تل على يحافظ كى القا يدى بين أضع

و الصنداق مالمن كنل فين تتنوف و عنن النناس يبحن الذى الصديق .... الكلم بمعنى األخو

يند أن علين النفيس المعدن ذل على منا الم و عث فإذا عشنن اختنن ت لقنند و , يفقنند ال حتننى علينن بالمحافظنن مطالنن بهننن

أصدقائنا مع عش تنا تدوم حتى منما قد أكب نحصل أن علينا وابط نقد هم و نحبمم الذين

ال المنن و يحبنن أن األخننو و الصننداق مفتنناح فمننو هللا فننى لحنن ا -١ تننتول ذاتينن مصننلح ال و مننه هنننا فلننيس تعننالى إال يحبنن

فنى جناو تعنالى هللا طاعن علنى إجتماع لكن و بتحقيقما الصداق و جنالن) ظلن إال ظل ال يوم بظل هللا يظلمم الذين السبع حدي الننذى القدسننى الحنندي فننى جنناو و.. علينن أجتمعننا هللا فننى تحابننا

يغنبطمم ننو منن مناب لمم جاللى فى المتحابون األلبانى صحح . الشمداو و النبيون بمنذا األخنوان ا تبط فإذا تعالى هللا فى الح األيمان ع ى فهوثق

منن أقنوى تكنون و الحسنن الوجن علنى العشن دامنت الوثينق ال باط الق ابن أمنا دائمنا بالطاع يذك وننا هللا فى أخواننا ألن النس أواص

تغنن ق النفننوس علننى عبئننا كانننت بمننا فإنمننا تعننالى هللا فننى محبنن بننال الدنيا هموم فى الم و

المختلف بهنواعما المواسا -1 فهحسننن الصننديق بكنن أبننو واسننانى) الكنن يم سننولنا يقننول

هللا صنلى النبنى كنان لقند و( أبنت توجنى و بمال اسانى و مواساتى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 78

منن وذل مال فى يتص كما بك أبى مال فى يتص سلم و علي قنند و الصننيع ذلن منن ح جننا نفسن فنى يجند فننال بينممنا المحبن فن ط

فنننى والمشنننا ك الطيبننن الكلمننن و الخننندمات بتقنننديم المواسنننا تكنننون مننن القنند هننذا علننى أخننا أن المنن و شننع فننإذا األفنن اح و األحننتان بينممنا العالقن أواصن تتداد و المشاع نفس دل يبا فإن ب االهتمام . تماسكا

الموقن ذلن الوجدانين المشنا ك فنى ق أت ما جميل من و سنننلم و عليننن هللا صنننلى نبيننننا الخطنننا بنننن عمننن فيننن شننناهد النننذى

يبكيكمننا الننذى مننا الفننو علننى فقننال يبكيننان عننن هللا ضننى والصننديق بننن عمن حنن علنى ذلنن فندل تباكينت أسننتطع لنم فننإن معكمنا فنهبكى

..سبيال ذل إلى استطاع ما بمشاع المشا ك على الخطا فمتنى الشند وقنت فنى أخي إلى يحتاج فاألنسان والنجد النص -3

فنال النده نوائ على يعين لكون ب تمس صاحب فى ذل وجد الوقنو و الحضنو إلنى يسنا ع بل الحاسم األوقات فى يتم

.هللا فى أخي جوا إلى ولند من أكث أخي ابن يح كان األم او ألحد قص تحض نى و ولد إلى أ سل ثم لماذا سه يكم قال ذل عن حاشيت أحد سهل فلما

ال سنال كلمنات بننفس أخين ابن إلى أ سل و عاجل بخطا يستدعي و البننا الحاجنن طنن ق حتننى لحظننات إال هننى مننا و لننيال ذلنن كننان و

ينتظن و الحن لبناس فنى ف سن ي كن حض قد أخي ابن أن أخب بوصننول األمينن ليخبنن الحاجنن دخنل سنناعات مضننى بعنند و.. أوامن بالننندخول اإلذن يطلننن و المغنينننات و المعنننات معننن و ولننند موكننن ..الحاشي و والد مع ليسم

البنن حبن فنى السنب الحضنو فهد حول من إلى األمي فنظ . أخي

وال تالتن عنن يتغافنل من يح الم و ألن العتا ت و التغاضى -3 التجن ي منن فين لما كثي ا يعاتب من يك و األخطاو ل يت صد

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 79

ذكنن ولقنند لننذل الصنند يضننيق و النننفس فتضننج االنتقننا و . البغضاو تو العتا كث أن العلم أهل بع أنن )( : الجمينل الصنف فاصنف ) تعالى هللا قول تفسي فى جاو

إلينن ت تنناح الصننديق فننى محمننود سننلو هننو و عتننا فينن لننيس الننذى الخصوصني مقنام إلنى بن ت قى التى بالمحب تجاه تشع و النفوس حنق منن) هللا حمن المناو دى يقول صداقت استم ا على فيح مننن ب يئننا ام مننن ألن , تالتمننم تسننت و هفننواتمم تغفنن أن اإلخننوان و( معجنتا وصفا اقت ح و معوتا أم ا ام التالت من سليما المفوات

تعاتبنا اثنين أيت فما للمتعاتبين عديد مواق حياتى فى شاهدت لقد فتغافنل أصندقائ منع عشن ت تندوم أن أخنى يا أ دت فإذا تداب ا و إال

وسنننيكون عننننمم اصننف و عتنننابمم اتنن و حقننن فننى أخطنننائمم عننن المحب و الود من وفي ا حصاد

يت فنق أن الصنديق فعلنى غضن إذا الصنب و النصنيح فى ال فق -5 بح صنن يشننع و الكلمننات ألطنن فيختننا نصننح عننند بصننديق

أن ينبغى( أخي م فالم و) دائما الخي ل يتمنى أن و علي شنننيئا منننن ى هنننو إن يوصننني و هللا فنننى يستنصنننح و يسنننهل فننى لنيس و السنن فنى ذلنن إلنى يبنناد أن علين المعالجنن يسنتحق

( والمنصنوح الناصن ) ط فيمنا بين النصيح تكتمل هكذا و العلن تسننديد و توجيمنن فننى أخينن أى حسننن مننن الصننديق تهكنند فننإذا

قننند المنصنننوح أن شننن ال و صنننلت علنننى ينننداوم فإنننن بالمشنننو صنننديق علنننى يحلنننم و يصنننب أن الناصننن فعلنننى أحياننننا يتضنننج سننيعود ألننن مننن عيقنن قنند الننذى اللحظننى الفعننل د عننن ويتجنناوت

. طبيعت إلى س يعا شنن و خين بمنوجبى فاالنسنان عننن النذ و دائمنا بنالخي ذكن -1

كنان هننا منن و الخين أهنل منن كنان أكثن اإليجابينات كانت فمتى ألن غيبتن فنى صناحب مناقن علنى يثننى أن الصنديق على لتاما

و فين أخين أى إلنى مطمئننا الصنديق يجعنل إلين الثنناو وصنول اآلخن ين فنى الخنو الناس عاد لكون صد فى ضغين ال أن

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 81

علنى السن و يندخل غيبتن د و عنن الندفاع أن كمنا غينابمم فى علنى ينبغنى و.... األصندقاو بين األخو وابط يقوى و الصديق الثنناو هنذا ينقل أن شخ على الناس أحد ثناو سمع إذا المسلم

والمنن دود البنال األثن منن ذلن فنى لمنا لن تسنن ف صن أى فنى إنمناو إلنى تؤدى بما و بل األصدقاو بين العالقات على اإليجابى . الشخصين بين العالق تسود ظنون و ش حاالت

بننهن يشننع أن الصننديق إلينن يسننت ي مننا أهننم مننن أسنن ا كتمننان -7 النناس منن أحندا بمنا يحد فال يفشيما ال أس ا موضع صديق منا كنان مجالسنمم منن األصندقاو نمن فإذا ب صلت كانت ممما إال فيما يف ط فال األمان حكم فى حدي من اللقاوات هذ فى دا . يس ذل أن علم أو صاحب بإذن

العالقن تتكنى التى الجوه ي النقاط من المحا م عن البص غ -1 إلنننى ينظننن ال صنننديق أن إلنننى الصنننديق يطمنننئن حيننن تقويمنننا و

.... الود أواص تتداد و العش بينمم فتدوم محا م يشنع و الصنديق يسنعد منا هنو و غيابن و سنف عند أوالد تفقد -1

علنى يطمنئن و حنوائجمم لمنم فنيق أبنائ عن يسهل صديق أن التنى المحبن عالمنات منن هنى و الغينا منن يعنود حتى أحوالمم

.... دوامما و العش استم ا تتكى يسننوو بمننا التحنند فننى تتمثننل التننى و خننو األ مفسنندات إجتنننا -١0

إقتحننام و علينن اإلثقننال كثنن و أوقاتنن علننى السننطو و الصننديق إخنننال و الحننندي فنننى عليننن التعنننالى و إذنننن دون خصوصننيات

اإلعتننتات و الحنناد النقننا و أوالدهمننا بننين المقا ننن و مواعينند لعنتطا لقند و األخوين للعالقن المفسندات منن ذل نحو و بال ى

وهنو هللا حفظن عقند ل هشنام الدكتو أعد مفيدا كتابا ذل فى األحاديننن منننن الكثيننن فيننن جمنننع[ األخنننو مفسننندات بعننننوان]

. األشعا و والنقول تعنالى هللا منن فضنل محن هنى القلنو بنين األلفن فإن ختاما و جميعا األ فى ما أنفقت لو] سلم و علي هللا صلى لنبي قال حي

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 80

فمننن[ حكننيم عتيننت إننن بينننمم ألنن هللا لكننن و قلننوبمم بننين ألفننت مننا و سننندا الحيننا لمسنني يصننل وفيننا صننديقا يجنند أن بالعبنند هللا حمنن أن حتنى الوجود ناد األصدقاو من النوع فمذا أمينا و ناصحا و عونا !! الوفى الخل وجود أنك الناس بع :الشاع قال

وفى خل عن الناس سألت سبيل هذا إلى ما فقالوا

حر بذيل ظفرت إن تمسك

قليل الدنيا فى الحر فإن

النوعي بمذ أخى فعلي ناد ش نفاست و المعدن فهصال تقوينن فننى دو ا لنن أن أعلننم و عليمننا حننافظ و بمننا فتعلننق الننناس مننن

ودال يفسد ما تجنبت و األخو حقوق اعيت إذا أصدقائ مع ال ابط منندى جننوا إلننى يبقننى الننذى الننوفى بالصننديق فننتت قنند تكننون هنننا و

؛ الحيا محمد سيدنا على هللا صلى و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 82

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 83

ثانى عشر كيف ننظر إلي تجاربنا؟

يدعوا اإلسالم إلي النظن واالعتبنا فني كنل منا يندو حولننا قنننال تعالي}فننناعتب وا ينننا أولننني األبصنننا {وت جع أهميننن النظننن إلننني

ن كنل األحندا سنواو وقعنت مننا أو منن غي ننا ونبندأ منن االستفاد ميقننول ...حينن انتمنني اآلخنن ون وقنند هضننمنا التجننا وتعلمنننا منمننا

أي علنم وفني التجنا علنم مسنتهن { اإلمنام علني ضني هللا عنن }جديد يضا إلي ال صيد ولقد ح الخلفاو ال اشندون علني هنذا حين

لنو اسنتقبلت } ذل منمنا جاو في حديثمم مقوالت مشمو تؤكد عليوفنني ذلنن النندليل علنني مننن أمنن ي مننا اسننتدب ت لفعلننت كننذا وكننذا{

الم اجع المستم لألعمال واألقوال إ شادا لألمن إلني عندم الخنو من تعديل قول أو فعل قاموا ب في م حل ثم ظم لمم ما هو أصنو

حين فالمسلم الصادق ال يمم قول الناس في بل هو يدو منع الحنقكان.. والحكم علي التجا السابق أشب بالقضاو ال يصن أن نطلنق

ما يلفظ من قول إال لدي قي عتيند{ في األحكام بغي تحقيق كامل }لذل فإن يلتم من أ اد أن يقوم التجا أن يتبع منمجا علمينا دقيقنا

قن أشب بما كان علين السنل عنند تحقينق األحادين النبوين حتنى يعلي حقيق منا جن ي لفن د أو جماعن أو دولن فني حقبن معينن وفني أحنندا متنوعنن . وتفينند هننذ النتيجنن فنني وضننع ال ؤينن المسننتقبلي الجديد فنهمن كثي ا من السلبيات ونتالفي العديد من الكبوات.. وحتى يكون حكمنا علي التجا سليما البد من التف ق بين جتئينات عديند

تقويم منصفا لكاف منن هنم تحنت البحن والتندقيق فل بمنا كى يخ ج الكان هنا المصي إلي جوا المخط فال يص أن نحكم علي الجميع جمل واحد فمن ثبت في ميدان المع ك ليس كمن ف منما فال يمكن مننثال أن نحمننل أخطنناو القينناد وتقصنني ها فنني اإلعننداد إلنني الجنننود

وال شن أن اإلنتصنا فني عنام ١117البواسل مثلمنا وقنع فني نكسن م علنني اليمننود كننان نتيجنن عمننل جمنناعي مشننت بننين كافنن ١173

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 84

قطاعنننات وأسنننلح الجننني المختلفننن تضننناف ت فيننن جمنننود القيننناد والجننننود لتحقينننق األهننندا وهنننذا ال يمننننع منننن وجنننود سنننلبيات فننني

١173التحضي أو التنفيذ يستخلصما أهل الخب عنند تقنويم حن ان متخصص للوقو علي مستوي األداو في هنذ الفتن بواسط لج

بمد التطوي مستقبال .ولكون المناهج تعني ال ؤي التطبيقي لمجموع األفكا في الواقع القائم فإنما تحتاج إلي معيا خنا فني التقنويم بخنال تقنويم األحدا والمواق , فالمنمج ل أهدا وأسس ي تكنت عليمنا ووسنائل

فالبند منن أن ينظن القنائم بنالتقويم . تحقينق هنذ األهندا مشن وع لإلنني منندي مطابقنن المنننمج للكتننا والسننن مننن خننالل مع فنن حنندود الم جعي هل هي وال سنول أم إنمنا لغين ذلن وأن يتهكند منن أن المنننمج يشننمل جميننع المننناحي بغينن قصننو أو نقنن وتتحقننق فينن

وتننوع لينات الح كن وكنذل الم ون التني تجمنع بنين ثبنات األصنولالبد وأن يكون واقعينا ي اعني األحنوال والظن و المحيطن فنال يكنون كالمننا نظ يننا غينن قابننل للتطبيننق فمننذا هننو السننبيل لمننن أ اد أن يحكننم

علي منمج جماع أو دستو دول ...أما تقويم األحدا فنذل شن خن لن عناصن تعتبن كمينتان حسناس

مع ف مدي صوا العمنل منن خطئن وينتلخ ذلن ينبغي إستعمال ل في العناص اآلتي :

ألن كنل كينان البند وأن يكنون لن خطن -المقا نن بالخطن العامن : -١عام منبثقن عنن المننمج تشنمل األهندا وم احنل التنفينذ والقنائمين علي التنفيذ وقطاعات العمل والمسئولين عن التنفيذ فحنين ننظن إلني

مدي التتام بالخط العام وهل هو في إطا هنا أم الحد ند س في خا ج عليما وما أسنبا هنذا الخن وج هنل هنو لضن و شن عي أم لتغي فك ي حاد أم هنو انشنقاق علني القيناد ت تن علين هنذا الحند فكننل هننذا يلننتم م اجعتنن مننن جمنن الخطنن العامنن حتننى يكننون التقننويم

.منصفا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 85

-:الحد أو الموق مش وعي الق ا الخا ب -1

وهنا يلتم علي منن سنيقوم بالد اسن أن يسنهل عنن صناح الق ا وهنل هنو منن حقن اتخناذ أم ال ومنا مندي اإلجن اوات المتخنذ للوصنول إلينن مننن د اسن بنندائل وتشنناو وط يقن القطننع فينن . وهنننا

البد وأن نشي إلي أن لكل ق ا جوان ثال : الحكم الفقمي األصلي -أولما: الواقع السياسي المحيط -ثانيا: القد علي التنفيذ -ثالثا :

فنننإذا اجتمعنننت هنننذ الجوانننن النننثال وتحققنننت كنننان العمنننل مش وعا أما إذا لم يتحقق أي من الجوان المشا إليما فنإن العمنل ال يكننون مشنن وعا إذ كينن تنفننذ أمنن ا وحكمنن الفقمنني عنندم الجننوات !

واقع السياسي ي فضن حتني لنو كننت قناد ا وأيضا كي تنفذ ق ا ا والعلي التنفيذ ومستوفيا للحكم الفقمي منن حين الجنوات ! ومثنال ذلن فنن النبنني صننلي هللا علينن وسننلم قتننل عبنند هللا بننن سننلول تعننيم المننننافقين منننن بنننا السياسننن الشننن عي لنننئال يقنننال أن محمننندا يقتنننل

القند التنفيذين أصحاب بنال غم منن اسنتحقاق للقتنل شن عا ووجنود المتمثل في نجل عبد هللا بن سلول وهو الصحابي عبند هللا ضني هللا عنن , وأخينن ا فلنيس مننن المعقنول أن يتحنن الشنخ للتنفيننذ ولننيس لدي القد علي ذل حتي وإن كنان الواقنع السياسني والحكنم الفقمني

الواجن مبيحين للفعل } ال يكل هللا نفسا إال وسعما { وبالتالي سنقط فال معني للقيام بغي المقدو علي

:-أداو المنفذين للممم -3وهو أم ممم حي في إنصنا لألفن اد ف بمنا يكنون القن ا خاطئنننا ولكنننن المعنينننين بالتنفينننذ أدوا منننا طلننن مننننمم فينننتم محاسنننب المنفذين علي ما قناموا بن منن إجن اوات تحضني ي وتوتينع األعمنال

ود التنفيذيننن وحننندود البنننذل والعطننناو وكيفيننن واألدوا ومننندي الجنننمعالج المواق الطا ئ ومندي االسنتعداد لمنا وهكنذا ينتم تقنويم أداو

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 86

المنفذين في مجال العمنل السياسني أو االقتصنادي أو االجتمناعي إلني ... خ محاو العمل المختلف

:-تقويم اآلثا المت تب علي العمل -3سننبان حتننى نحنندد القيمنن وهنو شنن البنند مننن وضننع فنني الح

الحقيقي ألي عمل وم دودات الواقع المحنيط ومندي التنهثي اإليجنابي أو السلبي لكل من يمس هذا العمل وهنا تكون قد تمت جوانن تقنويم الحد وتجميع كل ما و د ب من د وس وعب وعظنات توضنع علني مائد من أ اد أن يستفيد من تجا اآلخن ين ويسنعي إلني متيند منن

التطوي .هننذا وال بنند أن ننند أن إعننالن نتننائج التقويمننات لمننا بعنن الضوابط فالذي يمم الكيانات من الداخل يحتناج إلني تفصنيالت ف عين كثينن ليننتعلم األعضنناو مننا ينننفعمم لمصننلح تقوينن الكيننان أمننا خننا ج نطاق الكيان فال يمم سوي أن يكون أمام بعن القواعند المنمجين

يسننتفيد بمننا فنني ح كتنن وال يممنن مع فنن أسننماو والنند وس العامننالمخطئين فقد يكنون ذلن نوعنا منن التجن ي أو الفضن لمنم ال يصن

نش في حقمم علي مأل من الناس.وختاما فإنني أوصي عنند التقنويم بضنبط النقنول واالسنتماع من أصحا الحند وعندم الحكنم جملن علني جماعن أو كينان بنتيجن

حنن ي الكامننل, والننذي ذك نننا فنني هننذا المقننال يفينند فنني نمائينن قبننل التضننبط المسننهل ويقلننل مننن احتمنناالت التعنندي علنني اآلخنن ين بهوصننا ونعوت دون وج حق فيحاس علين المن و ينوم القيامن هنذا وأسنهل هللا تعننالي أن يتقبننل منننا هننذ اإلسننمام فنني مجننال كيفينن النظنن فنني

تجا بنا أو تجا غي نا. لم علي سيدنا محمدوصلي هللا وس

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 87

عشر ثالث الغايات نحو الخطوات اختصار

قضني فمنى الغاينات حول اإلسالمى التيا من أحد يختل ال

كلمت وإعالو ش ع باقام تعالى هللا ا ضاو حول تتمحو بما مسلم الوصنول كيفين هو وتتشع ال ؤى عند تتف ق الذى ولكن

أشننياو فينن تفنن الننذى لواقننعا ذلنن فننى العظيمنن الغايننات تلنن إلننى بالمشن وعي القائنل بنين حولما القاد يختل عمل محاو في وتتعدد هنو دائمنا نفسن يطن ح النذى السنؤال فنإن وكنذل لما المعا وبين بناإلثنين أم. القاعند باصنالح نبندأ أم الن أس منن اإلصنالح يكنون هل العمننل ومسنني األداو خطننوات علننى تنننعكس أسننئل هننذ كننل. معننا

فاعنل واحند صن فنى اإلمكاننات تحتشد وال الجمود تجتمع فال البناو التنى األخن ى العوائنق عنن فضنال المند نحو منتظم بخطوات يسي العالقن فنى األكبن المسناح تشنغل التنى الفك ي اإلشتباكات فى تتمثل اإلسالمى العمل فصائل بين

معقند من أ وسن يع جذ ين حلنول طن ح أن في ش ال ومما مسناح وتقلني التنوت حند لتخفين السنعى أن غين المنال وصع

الشنن عى بنناألم التتامننا تحقيقنن علننى العمننل مننن بنند ال أمنن خننتال الا و والتسنديد والتقنوى الب على والتعاون الص وحد إلى يدعو الذى

.. المسلمين جموع بين األلف على والحفاظ التق ي عندم وهنى أال الغاين عن نتحد نونح هام إشكالي وتبقى

السنناح علننى العاملنن الكيانننات ألحنند بالقينناد التيننا فصننائل تسننيلم التنى المما سن علنى قياسنا السنلط تنولى عنند الشطط يقع أن مخاف

الوصنول قبنل منا م حلن فى واجتمادات الكيان ذل لمسي شاهدوها منن عنام إطنا هننا كان إذا سينتمى الحقيق فى ذل ولكن , للسلط

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 88

بعيندا اإلتفناق منن كبين ا قند ا يتني مجمنل بشنكل مناقشنت يمكن اآلن . مستقبال أو حاليا خال محل تكون أن و بد ال التى الجتئيات عن

هو سيكون والمما س للتصو الش عى الضبط أن ش وال االجتمناد أدوات فيمنا يجتمنع م جعين حنول االلتفا تم ما إذا الحاسم ومنن , السناح تشنمدها التنى للتطنو ات التصندى علنى قناد نوتكو

ينننتظم العلننم أهننل مننن ف يننق فننى الم جعينن هننذ تكننون أن المنطقننى وتقننوى علننم مننن بنن يتمتعننون لمننا ثقننتمم ويحننوت الجمنناهي والوات . عليما غبا ال حسن وسي

تكنون وال بشنهنما اإلطمئننان ينبغى اإلشكالي هذ فإن ولمذا الفصائل بين التناص أو التعاون توق فى سببا

جملن نفممن وال القطعن بنظنام التا ي مع نتعامل كهم إننا فمنم خنالل منن معننا تتعامنل لننا المعادين األمنم من غي نا أن والفا ق تختننا كينن تنند فإنمننا وبالتننالى كلمننا الماضنني التا يخينن الحقبنن . أخنن سننبيل مننن لنننا عننادوا ط يقنن فشننلت فننإذا أهنندافما إلننى السننبيل ونعيند األخطناو نكن فصن نا ماضنينا عنن منقطع بشكل نتعامل ولكننا علنى بنالجم ات ونمس الوع الد و أو المغلق الشعا فى السي !!تؤكل ثم ات أنما

كننان الماضننى القنن ن مطلننع فننى اإلسننالمي الدولنن سننقوط إن ح مننت لكونمننا كلمننا والبشنن ي بننل المسننلمين أصننابت كبنن ى مصننيب اإلدا حسنن و السنلو و األخالقينات فنى كبين خي في من الناس

بالتننالى و تعننالى هللا ضننا إلننى يننؤدى الننذى الشنن ع بميننتان والتعامننل ينظنن أن أ اد لمننن بالد اسنن جنندي المحننن هننذ كانننت لقنند. النجننا الكن يعيند هنو و عينين نص فيجعلما الت دى أسبا فيع ويعتب التجا عى وو الد وس هضم قد و ألهدا ا تحقيق نحو

مؤسسننما ينند علننى بنندأت حننين األولننى اإلسننالمي الدولنن إن كاننننت ق ننننى بنننانى بتوجيننن سنننلم و عليننن هللا صنننلى سنننولنا األول السياسنى و اإلجتمناعى النظنام بنناو ثنم البداي فى التوحيد إلى دعوت

التنى العظيمن الفتوحنات فكاننت الخنا ج إلنى الدعو ح ك إنطلقت ثم

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 89

اإلسننالمى النفننوذ و اإل اد بسننطت و اإللحنناد و الوثنينن أهننل هتمننت وباإلسالم با با لتؤمن الشعو أمام الط يق ممدت و وغ با ش قا هكننذا وعاشننت. و سننوال نبيننا سننلم و علينن هللا صننلى بمحمنند و دينننا

منافل حضنا ات تدانيما وال أحد يناتعما ال ال بانى المنمج بمذا عتيت الخالفنننات وكثننن ت القننناد تنننناتع و العقائننندى الخلنننل بنننواد ظمننن ت

جملمنننم فنننى الحكنننام غننن ق و التننن علنننى النننناس أقبنننل و المذهبيننن ت كنوا و لن سنتعدادالا فنى تمناونوا و عندوهم عنن غفلنوا و وملذاتمم

بنندأ حننولمم مننن يجنن ى الننذى العلمننى التقنندم و القننو بهسننبا األخننذ الخالفن وتفتنت الصنليبى األو بى الغتو وطه تحت التد يجى السقوط

و نتندا الا تحنت منمنا كثين ا ووضنعوا صنغي دويالت إلى اإلسالمي السياسننى الوجننود تالشننى و خي اتنن و العننالم ثنن وات بننذل امتصننوا تحنن ح كننات ذلنن بعنند قامننت ولقنند الدولينن السنناح علننى للخالفنن لنم ولكنن لاإلحنتال منن النتخل فنى ونجحنت اإلستعما ضد ومقاوم

بنل اإلسنالم دولن عليمنا كاننت التنى النوتي تلن علنى الدول هذ تعد عنن حنل النذى اإلسنتعما فلن فنى تندو علماني أنظم مكانما حلت بعقنول يعبن ومننمج كفكن بقنى لكنن و محتلن عسك ي كقوات البالد مستني فك أصحا أنمم يظنون الذين أولئ من وافقمم ومن الحكام إسنالمى هو ما لكل ظم ويدي الصحي منمجنا عن يوم كل بنا يبعد

أجمعين عنمم هللا ضى الصال بسلفنا صلتنا ويقطع تعنالى هللا إلنى والندعو اإلسنالمى اإلحياو ح ك أن ش وال

وانتعشنننت األمننن ضنننمي أيقظنننت و مخلصننين جنننال عنننن أثمننن ت قنند منا هو و العظيم الدين لمذا االنتصا حمي الجسد فى وس ى الصدو تكنالي علنى وصنب المحنن عند وصمود الثغو فى كفاح من نشاهد

ط يننق فننى يقنن مننا أكثنن إن المجنناالت شننتى فننى المواجمنن أعبنناو و العقبنننات ألن الداخليننن العقبنننات هنننى الغاينننات إلنننى للوصنننول األمننن

خلن ووقوفمنا قوتمنا و الداخلي الجبم ثبات أمام تتضاول الخا جي يهخننذ الداخلينن العقبننات هننذ حننل علننى الت كيننت فننإن لننذل و قيادتمننا ..... الحلول ط ح و المعالج فى النظ عند األولوي

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 91

فنى ينتلخ الخطنوات إختصنا خالل من يتحقق ما أهم إن

: التالي النقاط بهسنبا واألخنذ العد إعداد من وش ائط النص أسبا استجماع -١

وتنن تعننالى هللا علننى لتوكننلا حسننن و النفننوس وإصننالح القننو اإلنتقننام فكنن عننن التخلننى و الفشننل مقدمنن هننو الننذى التننناتع هللا كلمن إعنالو علنى والعنتم التمكنين عند الخصوم من والبط

والعندل والمظلنومين المستضنعفين ونصن شن ع وإقامن تعالى فمننا) النوايننا وإخننال كنناف هم و مسننلممم جميعننا الننناس مننع فالنصن ( انفصنل و إنقطنع هللا لغين كنان وما واتصل دام كان العتيننت وهننو يشنناو مننن ينصنن ) يشنناو مننن يؤتينن هللا عننند مننن

. عتينت لقنوى هللا إن ينصن من هللا لينص ن و) وقال( ال حيم وأمن وا التكنا و تنوا الصنال أقاموا األ فى مكناهم إن الذين

( مو األ عاقب و المنك عن ونموا بالمع و الجمنود تنظنيم و التخطنيط علنى تقنوم جمن أو هيئن جنود و أهمي -1

والكفناو الخبن أهنل إلنى الممنام وإسنناد االختصاصنات وتوتيع األداو وتطوي التنفيذ ومتابع العمل واتقان

جمنود بتكات عاتق على الملقا بممام ليقوم المسلم الف د إعداد-3 و الصنغ مننذ الشخصني ياغ ص فى والمسجد والمد س األس ومننا المصنني ي بقضننايا توعيتنن و بالمسننئولي إحساسنن تعميننق دو إن ثنننم ودولنننتمم المسنننلمين منننن للنينننل األعنننادى لننن يخطنننط

إذا بنن يسننتمان ال التثقينن و النندعو فننى اإلسننالمي الجماعننات يب ت وهنا حكومي معوقات بال األدوا أداو فى ح ي هنا كانت يعطي ال الش ففاقد بالدين إلتتامما قد على الدول دو

نحننو تقنندمما و نمضننتما أمننام تقنن التننى بالعقبننات الشننعو توعينن -3 وجن فنى وتقن فاعلين أكثن بشنكل تقناوم و تتصدى كى أهدافما

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 90

فنى يسني ون النذين السنلط أصحا على ضغوطا وتشكل الفساد المعاكس الط يق

الفتن لصنال المختلفن واالعن اق والمذهبين الطائفين عن التخلى -5 التشن ذم حالن بقناو ألن واالمكانينات الجمنود تننتظم كبي واحد الجانبين المعنا فنى الجمود وتتالشى بل الدافع القو من تقلل

منن ساخ ين بما ف حين فيقطفونما األعداو لصال الثم وتعود الف ص هذ إعطاؤهم يص فال أمتنا

فننى صننالب يعطننى ذلنن ألن والمتغينن ات الثوابننت بننين الخلننط عنندم-1 فاعلين منن فيتيند الح كن مسنا ات فى م ون و االنطالق قاعد تغطنى العلمناو مظلن دامنت منا المتاحن الوسنائل بإستعمال األداو منن نخشنى النذى الشطط يقع فال والتوجي بالت شيد الح ك هذ يجدى وال يفيد ال الذى االنغالق يحد وال

المسنتوى علنى األم لدى حاليا المتوف لألدوات الفعال ستخداماال-7 حين الع بين الندول وجامعن اإلسنالمى المنؤتم كمنظم الدولى

القننائمون أحسننن مننا إذا األعننادى دو تقلنني فننى يسننمم ذلنن ان كاننت إذا أمنا الحيوين اللحظنات وإسنتغالل المواق إدا عليمما علننى عبئننا تصنني فإنمننا ؤث منن غينن نحننو علننى المنظمننات هننذ

أصنب التنى االستخفا حال عن فضال اإلنفاق فى األم ميتاني ق ا اتمما تجا يستشع العالم

اإلسننالم صننو لتوضنني الغ بينن النندول فننى النندعو ح كنن تنشننيط-1 التى الف دي األخطاو ومعالج إلي المنسوب اإلفت اوات ودح الخاطئنن المما سننات بعنن اللخنن مننن اإلسننالمى التيننا يتحملمننا

حق وج بغي يمس أن من اإلسالم منمج على حفاظا وذل يسن الذى اإلعالمى الت اشق عن بعيدا س ا التناص مبدأ إعتماد -1

ينفننع ممننا أكثنن ويضنن البننين ذات ويفسنند اإلسننالمين صننو إلننى منن فيننال اإلسنالمى بالتينا المت بصنين أمنام الش أبوا ويفت صنو األمن بقياد التيا هذا قيام بإمكاني المواطنين ثق ويفقد

والتداب التناح من النحو هذا على وهم أهدافما

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 92

علنى التعاون و واإلتفاق األم كيانات داخل التحالفات فك قبول-١0

حسننم مننن يننتمكن لننم كيننان كننل وأن خاصنن األهنندا مننن حتمنن الكبي الواج هذا قليتحق وجوبي الوحد فتبقى منف دا الص اع

و هللا فنإن] تيمين بنن اإلمنام قنال العاجنل الق ين فنى نهمل الذى واإلخنتال التف قن عنن ونمينا واإلئنتال بالجماعن أم ا سول اإلثنم علنى التعناون عنن ونميا والتقوى الب على بالتعاون وأم ا

[ العدوان و مؤكنندا تالغايننا تحقيننق ط يننق علننى العشنن النقنناط بمننذ وأكتفننى

أو اإلنجننات خطننوات تسننا ع فننى ال اهننن الحكومننات دو أهمينن علننى مننن هننى التننى االمكانيننات ومعمننا القننو أسننبا تمتلنن ألنمننا إبطائمننا ذلنن علننى هللا فنحمنند بواجبمننا قامننت فمتننى اإلسننالمي األمنن مننوا د

كلمتن وإعنالو تعنالى هللا إ ضناو وهنى الغاين لنذات وصنوال ونندعمما سنولنا لننا إ تضنا النذى النحنو علنى اإلسنالم دول م وإقا وش يعت

مننن علينن هننو مننا علننى الحننال بقننى إذا أمننا.... وسننلم علينن هللا صننلى األمن دو فنإن اإلسنالم مننمج عنن وإنحن ا الندين هذا بحقيق جمل

السنناد وكننذل المع كنن فننى األساسننى الفاعننل هننو سننيبقى اإلسننالمي لمننم تسننمع أن ينبغننى التننى و للشننع ال ئيسننى المحنن هننم العلمنناو حتننى فتنناوى مننن يصنند ون مننا و توجيمننات مننن يقولوننن مننا مباشنن علنى نخطوا عليما غبا ال مش وع مظل تحت مبا ك ح كتنا تكون

ال بعقينندتنا ونتمسنن اآلخنن تلننو هنند إلننى ونعبنن أم نننا مننن بصنني لنىع أموالننا وننفنق الصحي الموضع فى أ واحنا ونقدم عنما نتناتل

وخصنوم األعنادى منن نالقين ومنا األذى علنى ونصب الجاد األعمال حسنبنا وهللا فيننا هللا بقضناو ن ضنى بل نتسخط وال نضج فال اإلسالم

, ت جعون وإلي األم ول المل ل ولينا وهو . محمد سيدنا على هللا وصلى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 93

عشر رابع غابت أخالقيات

التكنولجيننا و لعلننوما مجننال فنني بننالتطو المجتمعننات تتننهث

يصن ال لكنن و الجديد الواقع مع تتمشى كي السلوكيات بع فتتغي يجنننوت ال التننني الثوابنننت منننن ألنمنننا تتننندنى أو األخالقينننات تت اجنننع أن

أمنن أن خاصنن األجيننال تتوا ثمننا مجتمننع صننبغ هنني و فيمننا التفنن يط سن يعال الحينا إيقناع مع تتحول ال اسخ أخالقي قواعد لما اإلسالم

. الجميع كاهل أ هقت التي المعيش أعباو والبسب شخصني داخنل أخالقينا التتامنا نشناهد الماضني في كنا ولقد

األخالقينات هنذ منن اآلن نحنن فنهين واالحتن ام بالتقندي جدي المسلم .... السامي

فنال الجين ان بنين الوجدانين المشنا ك منن كثين ا افتقدنا لقد بنل لن ق ين جننات يشنيع النذي جنا مشاع يحت م الجا ن ى نكاد الوافنندين جننا فينن يسننتقبل الننذي اليننوم نفننس فنني ع سننا يقننيم ننن ا آلل اصننعوا) يقنول وسنلم علين هللا صنلى و سنولنا!! العنتاو لتقديم خبن وصنل عنندما ذلن قنال( يشغلمم ما اليوم أتاهم فقد طعاما جعف

.... مؤت مع ك في طال أبى بن جعف استشماد يسنهلون ال و جين انمم يع فنون ال المندن سكان من كثي ا إن

حناالت عنن سنمعنا أننا حتى للمسجد الحضو عن غابوا هم إن عنمم يسكنما التي الشق داخل الجث تعفنت أن بعد إال أحد يكتشفما لم وفا

جي انن منن أحند عنن واليسنهل أقا بن من أحد يتو ال وحيد عجوت!!

حين الماضي في نعمدها لم جفو التمان هذا في اشاهدن و حيناتمم ختنام فني عاي بال يعيشون أجدادهم أو باوهم الشبا يت خندمتمم عن و من ليتم المسنين دو احدى في أودعوهم بما بل األبنناو منن األقنا وسنط المعيش إلى في أحوج هم الذي الوقت في

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 94

نجنند حياتنننا عننن أيضننا غابننت لقنندو. العمنن مننن بقنني فيمننا واألحفنناد جنوائ منن بمنم ننتل منا معالجن و المادي مشكالتمم لحل المحتاجين

أحنندا يواسنني ال بحياتنن مشننغول اليننوم فالكننل التجننا فنني خسننائ أو المنم وقنع منن وتخفن األت منن تشند التني الطيب بالكلم وال بالمال .... النفوس على

الح بين بالكلين التحقت عندما الماضي إلى أ جع حين إنني كننانوا حينن طيبنن كانننت المؤسسنن هننذ تقالينند أن أجنند١115 عننام

و النناس منع التعامنل عنند اقي سلوكيات أبنائما نفوس في يغ سون فعننال أحنندهم يقتنن فننال العسننك ي الشخصنني مظمنن علننى المحافظنن

بعنندم يوصننون فكننانوا.... المننواطنين انتقنناد أو انتقننا محننل يكننون فني ليجلسنوهم السنن لكبنا القينام و السني أثنناو ويسن يمن لفتالت

عبنننو عنننند الخاصننن االحتياجنننات أصنننحا ومسننناعد األتوبيسنننات حفاظنا الجين ان منع التعامنل فني الحسنن باألخالق التحلي و الشوا ع

النكسن وقعت وعندما المواطنين بين العسك ي المؤسس سمع على منن للكثين العسك يون تع مسلح ال القوات هتمت و ١117 عام

منن علنى الن د وعندم بالصنب فهوصنوا الجمناهي بعن منن السخ ي بعند الشنع ثقن إلنيمم عنادت حتنى قاسني كلمات مسامعمم على يلقي

للمؤسسنننن التعليمننني المنننننمج فننني كنننان ولقنننند. 73 أكتنننوب حننن االبتكنا وح فيمم وتشجع الم ؤوسين مما ات تنمى كي العسك ي

نشناهد ولكنننا النجاحنات هنذ مثل أمام عائقا والتق ذل على تثنيو أصنننحا نفنننوس يحطمنننون النننذين النجننناح أعنننداو منننن الكثيننن الينننوم

.وخصوم كهعداو معمم ويتعاملون المواه واإلخو بناتمم على اآلباو غي نشمد الماضي في كنا ولقد

وإذا والندال إذن دون إحنداهن خ وج عن نسمع نكن فلم أخواتمم على المننتل وصنولما موعند عنن دقائق خمس اإلعدادي في تلميذ تهخ ت علننى ويتعنن مد سننتما إلننى الط يننق فنني عنمننا ليسننهل أخوهننا خنن ج اللينل منتصن بعد تعود بنات عن نسمع فنحن اليوم أما التهخي سب أن األعجنن بننل التننهخي سننب عننن شننيئا األسنن مننن أحنند ينند ي وال

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 95

منن مآسى شاهدنا ولقد البالد خا ج للتعليم لبناتا بسف اآلباو يسم تؤكند النذي الوقنت في يل ذال في للوقوع الفتيات فتع ضت ذل و او المحمنول التليفنون فني يتابعونمنا وأنمنم بمنا يثقنون أنمنم أسن تما في فيمنا يشن التني الد ج إلى انحد ت قد باألبناو اآلباو عالق إن!!!

تجنوت وال تلينق ال بكلمنات أبنا االبنن يخاط و سويا الدخان الط فان إذنمنم بعند إال يجلس وال اآلباو حض في يتكلم ال جيلنا كان حين في

خدمن فني العائلن دوا أمنام يقن والندي كنان سنبقونا منن جينل وفي .... المغ حتى العص بعد من ضيوف واستقبال جد

علينن هللا صننلى نبينننا بمننا أوصننى التنني المسننلم أخالقيننات ان[ األخنالق مكنا م ألتمنم بعثنت إنمنا] مجتمعننا تسنود وأن بند ال وسنلم أقن بكم] وقنال[ واآلخن الندنيا بخي ي الخلق حسن ذه لقد] وقال [ . أخالقا أحاسنكم القيام يوم مجلسا مني

التمننان بتطننو أو األجيننال بتعاقن تتبنندل ال األخننالق إن حقنا وصندق الشنعو بمنا وت قنى األمنم ابمن تحينى التني الثوابنت منن فمي

: قال حين الشاع بقيت ما األخالق األمم إنما

ذهبوا أخالقهم ذهبت همو فإن

محمد سيدنا على وسلم هللا وصلى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 96

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 97

عشر خامس اإلقتصادي الحصار في المسلم دور

إلفشننال د عدينن محنناوالت إلنني اإلسننالمي اإلنمننوذج يتعنن

وممنا.... التج بن صناحب الدولن علي الضغوط بمما س الواقع في يندافع أنن الشنعو و للمجتمنع النداخلي الموقن صنالب أن في الش قند التني المحنن هذ من العبو سالم ل يكفل عقيدت و منمج عن

علني بالحصا تقوم التي القوي تعتمد و.... التمان من لفت تستم الحيويننن االمننندادات وصنننول مننننع هنننو أحننندهما أساسنننيين حنننو ينم

لننم فننإن للطلبننات يسننتجي و اإلسننالمي النظننام يسننلم حتننى بالتنند يج انقنال فى أماال التصعيد استم ا في يكون الثاني المحو فإن يحد

محنن تتجناوت كني بمنا باإلطاحن المطالبن و الحكومن علني الجماهي . ال تق أسبا توق و الكم باو طاعانق و العالج نق و الجوع

دو ا أطنن ح كنني المختصنن هننذا لمقننالي المنندخل أجنند هنننا و إلننى تحتنناج التننى االقتصننادي األتمنن هننذ فننى المسننلم ينتمجنن مقاومننا بالحصنا القائمن القنو شن وط ل ف شعبا و حكوم الجمود تكات

.... االستسالم و الخضوع عدم و الشننامل الت بينن منظومنن مننن وجننت االقتصننادي الت بينن إن

تحنت كل المجتمع لتشمل تمتد و األس داخل من تبدأ أن ينبغي التي ضندها المتوقعن الظن و هنذ لمثل تستعد الواعي التى الدول عاي

يسنتبعدها أن ي يند و اإلسالمي لل ؤي معاند إتجا فى يسي عالم من األخنن ي األفكننا و العلمانينن دعننائم ي سنن كنني الوجننود خا طنن مننن

مننع تتننناق التننى أهدافنن و أهوائنن مننع تتسننق ي اهننا التننى الضننال . العظيم اإلسالمي ديننا بديميات

مننننذ و الصنننغ منننن تكنننون اإلسنننالمي االقتصنننادي فالت بيننن الحنالل بنين الوضنوح منما الطفل يتعلم و الوجدان فى ت س الطفول

فنى اإلسن ا عندم علني يتعنود و الخبي من الطي فيع الح ام و

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 98

احتياجاتننن شننن او فننني األولوينننات بفقننن يمنننتم و الشننن ا و الطعنننام بعند ثنم المشنق ل فنع توسع في الذى الحاجى ثم الض و ى فيشت ى

األمنوال من الفائ ل تيس ما إذا أوسع دائ هي و التحسينى ذل مننن األحتياجننات أصننحا يكفننل أننن المسننلم المجتمننع سننمات مننن و. و لمنننم عائننل ال النننذين السننن كبننات و الم ضنننى و العجننت و ليتنناميا

. ذل علي يح و نفقاتمم لسد يكفى ما المساكين و الفق او أن علينن الحصننا بنن اثن فنني دولتنن وقعننت الننذي المسننلم إن

المنواطنين منن إخوانن جوا إلي ويق األول المقام في با يستعين هننا أن شن ال و. األسالمي اداألقتص فى علي ت بى بما يتمس و

فنوق شنيئا يشنت ى فنال فيمنا يشنا أن و بند ال اإلج اوات من حتم أكلن في يس ال و من بالفائ يلقي ال و طعاما يختن ال و حاجت

ويسنناعد ب كنن االجتمنناع فننى ألن الطعننام علننى يجتمننع و بننل شنن ب و مالبسن منن صنال بال يتبن ع و , الحاج عن التائد ل يقدم و , جا

بننإخ اج ويعجننل , الكم بنناو و للمنناو اسننتعمال مننن يقلننل و , القديمنن و الصننب بههمينن المننواطنين توعينن فننى يسننمم و الصنندق أو التكننا

. البالو ل فع بالدعاو هللا إلى يتوج و الصمود فني حينوى دو لن الحصا نطاق خا ج المسلم فإن كذل و

, الننندواو و الطعنننام و بالمنننال تب عبنننال المحاصننن ين إخوانننن نصننن حقنننوق منظمنننات و الجمعينننات خنننالل منننن لمنننم إيصنننال فنننى ويجتمننند تكنون قند التنى الحصنا علني االعتن ا حمل فى يسمم و , اإلنسان الشننعبي المسني ات أو االحتجاجينن بالوقفنات أو الصننح فنى بالكتابن

ذلن كنل اتإب و , بالحصا القائم الدول سفا ات أمام باإلعتصام أو إلننى األنصننا كسنن و , النندولى و المحلننى اإلعالمننى المسننتوى علننى

يكنون منا غالبنا النذى الحصنا هذا أسبا تفنيد و ط ح و , قضيت إلننى يننؤدى ال الحصننا هننذا و. اإلنسننان لحقننوق متجنناوتا و ظالمننا ضند صنالب تتيندها للشعو الجماعي العقوب ألن تذك نتائج تحقيق

مؤمننن لقادتمننا محبنن الشننعو كانننت إذا خاصنن المعادينن القنن ا ات فننال عنندوها لمخططننات واعينن أدائمننا عننن اضنني حكومتمننا بمبنناد

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 99

أتمنن عبننو فننإن بالتننالى و التهلينن و التحنن ي أفكننا و او تنخنندع الكياننات خنا ج و داخنل , الجمنود تكاتفنت إذا أسن ع ستكون الحصا

منؤث ا موقفنا اإلسنالمي شعو ال و األخ ى الدول وقفت و المحاص بعضنن يشنند كالبنيننان للمسننلم فالمسننلم المننؤات و النندعم و التهينند فننى

. دائما ل يدعوا و يعين و ينص بل يسلم ال و يخذل فال بعضا المحننننن فنننني اإلسننننالمي األمنننن تكننننون أن و بنننند ال هكننننذا و الف صنن تعطنني ال و تفتنن ق ال سننواها مننن علننى واحنند ينندا والملمننات كننان مممننا و صننغي ا كننان مممننا منمننا جننتو أي الفتنن اس ألعنندائما , المسلمين بين قائما الوالو و األخو حق يبقى ال ى فى االختال

محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 011

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 010

عشر السادس المقال الحكم قبل اإلحاطة

أول مين اءاألشيي على األحكام إصدار إلى الناس بعض يبادر

ذليك فيى يخطئيون ميا عياد و المحيطة الظروف إلى النظر دون وهلة أن الصييوا جيي و و فعلييو أو قييالو مييا علييى ينييدمون مييا وسييرعان

ويصيدر برأي يدلى أن قبل يبحث و يسأل و فيدرس منا المرء يتروى .... قرار

فضييا البييا هييذا فييى الكثييير الحياتييية المواقييف علمتنييا ولقييد . الندم ثم الحكم فى العجلة فيها وقعت لقضايا التاريخى صالقص عن إلييى تشييير التييى المواقييف بعييض الكييريم القيير ن أورد لقييد و

سيييدنا ميي ميياجرى البييار المواقييف بييين ميين و اإلحاطيية هييذ أهمييية بقوليي الميدعى أقييوال عليى بييالتعلي تصيدى حييين السيام عليية داوود

ليبغيى الخلطياء مين كثييرا إن و نعاجي إليى نعجتيك بسياال ظلمك لقد] علييي المييدعى قييول إلييى يسييتم لييم و[ األييية.... بعييض علييى بعضييهم قضييية فييى اختبييار محييط أنيي السييام علييية داوود اكتشييف ثييم وحجتيي هللا إلييى أنييا و راكعييا فخيير هللا عنييد ميين مرسييلين ملكييين ميين الحكييم .... تعالى

) تعيالى هللا قول فى سلم و علية هللا صلى نبينا عوت لقد و وألقا الدرع سر الذى المسلم قصة فى( خصيما للخائنين تكن ال و

جيوار إليى سيلم و عليية هللا صيلى النبيى قف وو البرئ اليهودى عند عليية سيليمان قصية مين لنيا اتضي لقيد و. الصيد مني ظنيا المسلم أو شيديدا عيذابا العذبني ] بقولي فتوعيد تأخر حين الهدهد و السام] قولي فى بالعذر الهدهد جاء فلما[ مبين بسلطان ليأتينى أو ألذبحن فقبيل[ اآلييات.... يقيين بنبيأ سيبأ مين جئتك و ب تحط لم بما أحطت إليى فيية ييدعوهم بخطيا سيبأ مملكية إليى أوفيد و عني عفا و عذر

... اإلسام

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 012

مكانيية علييى تاكييد ذكرتهييا التييى القضييايا هييذ أن شييك ال و .... فيها الح وج الكتشاف األشياء على الحكم قبل التحقي

إلييى يبييادر فييا علييي إخواني حيي يراعييى أن المسييلم عليى و!! المييامن فراسيية دعييوى تحييت سييلوكياتهم فييى الشيير أوجيي اسييتنباط

و أفعيالهم لتفسير المحتملة األوج من العديد وجود م يجو ال فهذا .... الحسن الوج على أقوالهم

المواقيف هيذ ألمثيال تعيرض منا كثيرا أن فية شك ال مما و الحقيقية ظهيور مين تعجي و عياد ثم شئ على الحكم فى تسرع حين ميا يصيدقوا أن النياس فيية يق ما أخطر من و. توقع ما عكس على

أو األعييراض فييى تخييوض كاذبيية أخبييار ميين الصييحف بعييض تنشيير لييم أحييداثا بيي تلصيي أو يقلهييا لييم بييأقوال شييخص لسييان علييى تصيير ليم خطيا ظهير فإذا النبأ صحة من التثبت قبل حكما فيصدرون يفعلها

الييييدعاء أو أهييييانو لميييين االعتييييذار أو رددو مييييا بتصييييحي يهتمييييوا باهلل إال قو ال و حول ال و إغتابو لمن بالمغفر

عن يع ف أن الحسا يوم يخاف الذى الواعى المسلم فعلى وال البهتيان و النميمية و الغيبة جلسات نع يترف و العباد الت تتب

الناس على حقدا و غا قلب فيمأل يلتقمها لمن أذن يعطى والنظر األعتبار أجل من العباد أعمال يقيم أن أراد من أن و

أن عليي األخيرين أخطياء فيي يتجني كى أفضل مستقبل استشراف و االستماع و مصادرها من المعلومات تجمي فى المامنين سبيل يحذو الخافييية و الظيياهر الييدواف دراسيية و الشييأن أصييحا يقوليي مييا إلييى رجيا تجيد ربميا إذ.... الشئ على الحكم تغيير فى سببا تكون قد التى وجيدت المقابيل الجاني عليى نظيرت فيإذا كفير أني فيتظن بالكفر ينط مكرهييا يعييد الرجييل فييذلك بيي يهييدد و نييارى بسييا يمسييك خيير رجيا مطميئن قلبي و أكير مين إال] تعيالى قيال عليي شيئ فيا القتيل مخافة

[ باإليمان األصييول مين و الفتياوى مجميوع فيى تيميي بين االميام يقيول

إليي المضيطر أن و الوجو ساقط الشرع فى عن المعجو أن الكلية

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 013

يحيرم ليم و العبد عن يعج ما هللا يوج فلم محظور غير معصية با ، العبد إلي يضطر ما

قبيل الشيئ عليى الحكيم فى الوقوع من حذر على أخى فلتكن إن أمنيوا الذين أيها يا] تعالى قال ، جوانب جمي من باألمر اإلحاطة ميا عليى فتصيبحوا بجهالية قوميا تصييبوا أن فتبينوا بنبأ فاس جاءكم [ نادمين فعلتم

محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 014

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 015

عشر السابع المقال الجماهيرية القاعدة عند الثورية ضبط

أو المجتمي فيى االضيطهاد حياالت عقي عاد تقوم الثورات عين االنحراف أو الحكم أجه فساد أو األجنبى االحتال مقاومة عند

التييى األمييور ميين ذلييك ونحييو، المحكييومين ميي الحيياكم تعاقييد فحييوى ومين، يعا جم تمسهم حيوية قضية وراء الشعبى الموقف فيها يتبلور

ألن، الثييورات انييدالع عنييد التجيياو ات ميين العديييد تحييدث أن المتوقيي انفعاالتهييا علييى السيييطر فييي تفقييد غضيي حاليية فييى تكييون الجميياهير.. حرقيي يصيي ميياال المنشيي ت ميين وتحيير األبنييية ميين الكثييير فييتحطم ال الييذين الخاصيية الممتلكييات أصييحا علييى شييتى مظييالم تقيي قييد وهنيا .. الثورات لهذ المايدين من كانوا ربما بل بالقضية لهم عاقة

ينيياير 52 ثيور فييى الشيعبى االنفجييار حالية أن أشييك ولسيت يسيمى ميا إليى األمير لوصيول الداعية األسبا من يبررها ما لها كان

تأييييدا كليي الييوطن شييملت حتييى انفجييرت إن مييا التييى الحرجيية بالكتليية اليداخل فيى كلهيا مصير إليى أسياء فاسد نظام إ احة أجل من وتضحية . والخارج

تنظيييم سيياب وبغييير، مييدبر رأس بغييير الثييور كانييت ولمييا عليى األمنيى الوضي انفليت األهيداف نحو الجماهير طاقة يوج محكم األمييين وتهدييييد الفوضيييى نشييير فيييى اليييبعض اسيييتغل حييييث ذليييك إثييير

. الثور نجا إمكانية فى والتشكيك الثيورى العميل إيقاع تضبط للجماهير موحد قياد وجود إن

معناهيا ليسيت الحشيد عليى فالقيدر ، النجا أساسيات من وجذرا مدا هييو باالنصييراف للجميياهير األميير إصييدار ألن الموقييف علييى السيييطر

إلييى أو معينيية توقيتييات فييى الحشييد إلييى احتجنييا فلربمييا، القييو مكميين بتسييليم إال يتحقيي ليين وهييذا، خييرى توقيتييات فييى الميييادين إخيياء بيير إلييى تعبيير كييى، أوامرهييا وتطييي فيهييا تثيي راشييد لقييياد القاعييد أن الممكين مين أني فيى المشيكلة ولكين، الممكنة الخسائر بأقل األمان

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 016

تسيتطي ال ولكنك، معين لسب الميادين أحد فى شعبية قو تستدعى ذليييك يعييارض ميين سيييتجد ألنييك البيييوت إليييى العييود منهييا تطليي أن

!! والخيذالن بالخيانة اتهمك وربما الخطأ الموقف فى باتبالث ويطال الكيانيات بعيض بيين النظير وجهات تختلف حين اليوم نشاهد ما وهو

يلقيييى مييين علينيييا فيخيييرج اعتصيييام أو حشيييد فيييى المشييياركة حيييول فيى الحضيور عن تخلف لمن يطال ومن بل اآلخرين على باالتهامات

داخيل الثوريية الحركية فضيبط! ! ذليك بعد يحضر بأالا الفاعليات إحدى عليي هللا صيلى النبيى أن نجد ولذلك السهل بالشئ ليس أمر الجماهير

ع وسلم يتصيدى بأن ألحد يسم ولم األذى على بالصبر النفسيات طواد بالمواجهة العام اإلذن يأتى أن قبل اإلحجيام قاعيد عليى النياس فتعوا

ضييبط فييى مهميية مسييألة وهييذ .. اإلقييدام علييى القييدر ميين بييالرغم ينظيرون ال اليذين المتحمسيين بعيض وراء الترتي ينفرط فا النفسية

.. وم التها األمور عواق فى توحييييد بخطيييور الجمييياهير توعيييية أن فيييي شيييك ال ومميييا

المحيييدد الموعيييد فيييى واالنصيييراف الموعيييد فيييى والحشيييد المواقيييف فييى وأثيير المشييهد علييى القييو نقيياط ميين الكثييير يضيييف للممارسيية

.. األهداف وتحقي لتغييرا إليي سنحتاج حاسم جماهيرى عمل مرحلة أمام ساد يا إننا

تاعييي مييين مسيييتقبلنا وتيييأمين إنجا اتنيييا وصيييون ثورتنيييا لحمايييية لهيا ني اع فيهيا لييس التيى القويية الموحيد فيالمواقف، بنا المت مرين

ميلاأل وإفقيادهم نوايياهم إحبياط إليى ييادى ميا الخصوم على األثر من خير ثيو أى فيى السياحة إليى العيود أو الصيف اختيرا إمكانيية فى

. السلطة على الوثو فرصة لهم تسن ريثما الجميياهيرى العمييل خييال ميين كبيييرا شييوطا قطعنييا قييد إننييا

إقيداما حركتهيا بضيبط فاعليية ذات اآلليية هذ تكون أن بد فا السلمى الوثيي الترابط وإحداث دينالميا حيوية على المحافظة م ، وإحجاما

مجلسييى مثييل حيير شييعبية بييإراد اختيارهييا تييم التييى الماسسييات ميي بيييين لإليقييياع الفرصييية إعطييياء بحيييال يصييي وال والشيييورى الشيييع

كييل يحمييى متكييامان فهمييا الميييدان ومشييروعية البرلمييان مشييروعية الختييامى المشييهد إلييى تعبيير أن لثورتنييا أردنييا إن هييذا، اآلخيير منهمييا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 017

وقد بأعيننا نرا أن عن كثيرا تأخر والذى النصر راية في ترف الذى ونيادى أجلهيا مين ونضيحى بسيواعدنا نبنيها محترمة دولة فى تجسد . ع ي لقوى هللا إن ينصر من هللا ولينصرن علينا الشهداء ح

المستعان وهللا

عشر الثامن المقال الجماهير لدي الوعي مقياس

والسام على رسول هللا وبعد..الحمد هلل والصا ل كثيييير مييين الخبيييراء علييي اليييدور الجمييياهيري فيييي تغييييير يعييوا

الخريطة السياسية وإعياد ترتيبهيا ورسيمها مين جدييد.. وهيذا الكيام ل مصداقيت في الواق من خيال حركيات شيعبية قلبيت الميوا ين فيي

د تيذه إليي العديد من البلدان.. ولذلك فإن بعيض الحكوميات المسيتبفكييير تغييييي وعيييي الجمييياهير وشيييغلها بميييا يجعلهيييا خيييارج معادلييية

التغيير!! وإذا أراد المهتمون بالشأن العام معرفة مدى ما وصلت إلي الجميياهير ميين اسييتعداد لتلعيي دورهييا فييي قضييية اإلصييا عليييهم أن ينظروا في عد نقاط نوردها في هذا المقيال لعلهيا تصيل كمقيياس أو

عيييرف بييي نيييبض الشيييارع السياسيييي وميييدى اقتيييرا اليييدور ضيييابط ن الجماهيري من الفاعلية المطلوبة..

ـيي إن اتفييا النخبيية السياسييية علييى ورقيية عمييل موحييد يييتم حشييد 1الجهييود لشيير مييا فيهييا ميين مطاليي هييو بداييية حقيقييية إلمكانييية تشييكيل وعييي جميياهيري حييول قضييايا األميية الرئيسييية وأهمييية

اإلصا المنشود.إن مشييهد مأسيييوي تيييرا فيييي دولييية كفييييل بمعرفييية ميييدى وعيييي - 5

الجماهير بقضاياها مثيل ذليك االحتفيال الكبيير فيي الشيوارع حتيى الصبا لمجرد الفو في مبيارا كير قيدم فيي نفيس الوقيت اليذي كانت في غ تتعرض للقصف واليدمار والحصيار وال ينتبي إليى

ذلك أحد منهم!!

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 018

لبيييت أو الجميياهير فييي المقيياهي حييول إن اجتميياع األسيير فييي ا - 3مسلسييل رمضيياني فكيياهي أو درامييي ال قيميية ليي ياكييد أنيي ال ال أمامنيييا وقيييت إلعييياد اليييوعي للجمييياهير كيييي تنييياق قضييياياها السياسية فيي كيل األمياكن سيواء فيي البييت أو المقهيى أو العميل وتسيييتطي أن تحيييول ماشييير الرادييييو أو التلفيييا إليييى البيييرام

ثقافية المختلفة بعيدا عن البرام واألفام الهابطة.السياسية والأن تجييد نسييبة اإلقبييال الجميياهيري علييى صيينادي االقتييراع تت ايييد - 4

بمرور الوقت وأن األشخاص الذين وصلوا إلى المجالس النيابيية ليسوا من بين الذين يدفعون األموال لشراء األصوات، كميا يجي

ظهير منهيا الفسياد أو الفشيل أن نرى الشخصيات الحكومية التيي في مناصبهم تتوارى تدريجيا .

إذا رأيت أن صحف ووسائل اإلعيام يظهير فيهيا قيدر مت اييد مين - 2الصييدع بكلميية الحيي وفضيي المفسييدين وتوعييية كبييير بالقضييايا الراهنيية فييالباد تسييير فييي االتجييا الصييحي والييوعي الجميياهيري

سي داد با شك. الحكوميييييات المسيييييتبد قلقييييية و منفعلييييية ضيييييد اآلراء إذا رأييييييت- 6

ى تقيييييد وسيييائل اإلعيييام و إقصييياء المعارضييية لهيييا و تسيييعى إليييقصف األقام الحر فيأعلم أن اليوعي الجمياهيري قيد ا داد مميا و

جعل الحكومات تشعر بالخطر لكونها مطلعية عليى مقيياس اليرأي فيية. العييام ميين خييال أجهيي قييياس الييرأي واالسييتطاعات المختل

إذا شيياهدت أن حركيية الت وييير فييي االنتخابييات تسييير علييي - 7أشيييدها لصيييال السيييلطة الحاكمييية فهيييذا دلييييل عليييى محييياوالت الحكومات المستميتة للتأثير في نتيجة تعلم مقدما أنهيا لين تكيون في صالحها و ذلك لوعي الجماهير بمدى الخلل فيي إدار شيئون

الباد. إذا رأيييت التجمعييات البشييرية فييي أي منتييدى أو جامعيية أو نقابيية -8

ث الجاريية عليى السياحة السياسيية يتكلمون بحماس حيول األحيداركة الفاعلييية التيييي تحقييي األهيييداف يفكيييرون فيييي طييير المشييياو

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 019

يتنيياولون تجييار التغييير فييي البلييدان األخييرى بييالتعلي الجيياد ودليييل علييى عييود الييوعي إلييى الجميياهير المسييتمر فإنيي بييا شييك

بمقدار االهتمام الملحوظ. إذا رصدت ت ايدا في عدد المعتقليين و سيجناء اليرأي المعارضيين -9

للحكومة خاصة في األوقات المهمة مثلميا يحيدث قبيل االنتخابيات فيإن 1981النيابية و مثلما حدث في قيرار اليتحفظ سيبتمبر عيام

ي نشاط قيوي المعارضية و دورهيا اإليجيابي فيي في ذلك داللة علالتواصل م الجماهير بالقدر اليذي يجعيل الحكومية تسيعي لوقيف

ذلك بالطر غير المشروعة. و أخيرا فإن دور النخبة السياسية هو العمل بأقصى طاقتهيا كيي

يعييود الييوعي إلييى الجميياهير فتخييرج ميين انشييغالها بمييا ال يهييم إلييى ع بدورها الحيوي في التغير و الذي البد و أن يبدأ باسيتيعا االضطا

القضيييايا الرئيسيييية و معرفييية أن ذليييك مييين الواجبيييات التيييي ال يصييي التراخي فيها أو االنصراف عنها و ألن هذا ح األجيال القادمة علينا

حقيقيية الصييراعات الييدائر بيننييا بييأن نهيييئ لهييم المنييال الصييحي لفهييمو أن نيييامن لهيييم الطريييي الصيييحي للممارسييية بيييين أعيييداء األمييية و

المشروعة بغير تفريط في واجي أو تجياو لخطيوط ليسيت مين حقنيا فالح أح أن يتب و الصوا البد و أن يعلو فو الباطل.

هذا و صلى هللا و سلم على سيدنا محمد

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 001

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 000

عشر التاسع المقال ورةالث نجاح مقومات

، عادليية مطاليي لهييا احتجاجييية كحركيية ينيياير ثييور بييدأت لم لكنها، يوما عشر ثمانية فى النظام أسقطت انتفاضة إلى وتطورت

القييياد علييى باالتفييا سييريعا تسييتثمرها ولييم اللحظيية تلييك تتوقيي تكيين السيلطة الستام المسلحة القوات م ال منى الجدول وترتي الموحد

اليرئيس الميان هيو الحكيم عليى بعين تيار إستياء هاجس كان لقد.. بسيب كيان الثيور نجيا أن يقول البعض كان بل، القياد اختيار فى، الثييوار أيييدى ميين المبييادأ عنصيير أفلييت فلمييا!! قائييد لهييا ليييس أن

فلول وتنفست، الثور خصوم وتماسكت، رتابتها إلى الحيا وعادت طرييي فييى مقاوميية عناصيير تشييكلت النسييمات بعييض الييوطنى الحيي .. الثورى العمل

النظييام رأس فييى يكيين فلييم عامييا الييباد فييى الفسيياد كييان لقييد الدوليية وماسسييات جسييد فييى كبييير بييار هنيياك كانييت بييل، وحييد

تنقييية دون الشيي شييرم إليى بييالرأس اإلطاحية يكفييى يكين لييم وبالتيالى قصير سكون فتر بعد نشاطها ت اول بدأت التى الشوائ من الجسد

بسيامة تضر التى المشور وتقديم، والقاقل الفتن إثار خال من، أنهيا والشيك، الفوضيى مين حالية إلى المجتم وتحيل، وأمنها الباد

اليذى اليوطنى الحي مسيير لتواصيل الخارجيية القيوى مي تواصلت . الهاوية إلى المجتم وقاد برمتها السياسية الحيا أفسد

مينه ليديها ولييس، الحكيمية القيياد تمتليك ال ثور أى إن

السييتام الجيياه للكييوادر وتفتقييد، الفييورى للتطبييي واقعييية وبييرام مين شعبيا رصيدا لها أن لمجرد أهدافها إلى تصل أن يمكن ال السلطة

فيي يجهي الذى الوقت فى خر إلى حين من حولها يلتفون المواطنين يأخييذوا كيى االنتخابييات بتيأخير ويطيالبون، المضيياد للثيور الخصيوم . المنهار القوى تجمي إلعاد الفرصة

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 002

المجليس أصيدر حين الثور تاري فى فارقة لحظة كانت لقد

اإلراد بحماييية وتعهييد للشييهداء التحييية وأدى بياناتيي أحييد العسييكرى فيي يطير اليذى الثيورى األداء قمة هى اللحظة هذ كانت.. الشعبية

عليى تشيرف ثوريية كمرجعية رئاسى مجلس خال من أنفسهم ثوارال . العسكرى المجلس قرارات وتتاب االنتقالية الحكومة حركة

مطالي فيى وقتنيا إضياعة وعليى فيات ميا عليى ننيدم لين إننا قيدم على يعمل من وهناك، خر وتثبيت و ير بتغيير وانشغالنا فئوية ميا إليى لعيادوا ردوا وليو، عليي كانيت كميا األوضياع الستعاد وسا .. عن نهوا

معالجية مي بيل، المسيكو اللبن على البكاء م لست إننى الييذى ومييا، حاليييا المسييتقر المعطيييات ضييوء فييى القادميية المواقييف

. الممكنة األضرار وبأقل بسام نعبر حتى عمل يمكن االنتخابيييية العمليييية اجتييييا فيييى تتمثيييل األوليييى النقطييية إن

الوطنية القوى جهود بتوحيد إال يتم لن وهذا، بنجا الشع لمجلس يشييترون الييذين المنتفعيين وبعييض اليوطنى الحيي فليول مواجهيية فيى

مييين كثيييير يحياهييا اليييذى الفقيير حالييية مسييتغلين االنتخابيييية األصييوات البلطجيييية تيييدخل بمخييياطر والتبصيييير التوعيييية أن كميييا.. الميييواطنين

أن عليى بتأكييد العسيكرى المجلس حلها دق االنتخابية العملية إلفسادييل ليين الطييوارئ قييانون ضييد وليييس المفسييدين هيياالء ضييد سييوى يفعا

حييث مبيارك عهد فى يحدث كان ما عكس وهو، السياسيين النشطاء قبييل المجييرمين وعتييا البلطجييية ميين المعتقلييين سييرا يطلقييون كييانوا

قسييياماأل فيييى هييياالء يكيييون بحييييث سييياعة 54 االنتخابيييية العمليييية ميير محبسييهم إلييى سيييعودن أنهييم عليييهم التنبييي ويييتم لهييا التييابعين اليييدوائر فيييى اليييوطنى الحييي لخدمييية أدوارهيييم ييييادوا ليييم إذا خيييرى

رأييت حييث طير ليميان سيجن فيى هيذا عليى شياهدا وكنت ، المختلفة الشييع مجلييس انتخابييات قبييل جنييائى معتقييل ألفييين نحييو شييمل إفراجييا .. القصة علىا وقص ضحك طالضبا أحد سألت ولما

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 003

يضييمن بمييا الييداخل مين الثييور بيييت ترتيي إلييى بحاجيية إننيا

أن ينبغييى ال إننييا. المسييتقبل حييول واالتفييا والمواقييف الصييف وحييد ذليك فكل حق من أكثر مقاعد تيار يأخذ أو فصيل يتولى أن من نخاف

ةوالن اهيي الشيفافية مين قيدر فيى االنتخابيية العمليية تميت إذا مضيمون منظميييات أن شيييك وال، الجميييي أمييام العسيييكرى المجليييس بهيييا تعهييد

أى عيين عينهييا تغمييض ليين اإلنسييان بحقييو المعنييية المييدنى المجتميي فيى حاسيم القضياء دور أن كميا، المختلفية اليدوائر فيى تقي تجاو ات

أميام التقاضيى عنيد وأيضيا اللجيان داخيل فيى الت ويير أمام البا غل . الشأن هذا فى الطعون بنظر المختصة الدوائر

وأبنائيي وبطانتيي المسييتبد الحيياكم بإقصيياء علينييا هللا ميينا لقييد مين نرييد اليذى النحيو عليى بلدنا استعاد مسئولية أكتافنا على وبقى

كاهيييل عييين المعانيييا ورفييي ، والتكافيييل والمسييياوا والحريييية العدالييية فيى نالتهياو منيا يصي فيا، الخيير أبيوا مين ذليك ونحو، المواطن

واختيييار المجيييد ثورتنييا بنيياء اسييتكمال فييى الوسيي بييذل عييدم أو ذلييك الشييريف التنييافس فييى المثييل نضيير وأن، شييئوننا إلدار الصييالحين

يرييد كل فالعالم، االنتخابية العملية إدار أثناء والتدابر التقاط دون حيديث أصيبحت التيى المصيرية الثيور مين والفائد الخاصة يأخذ أن بسييب الريييا أدراج أو سييدى التضييحيات تييذه أن يمكيين فييا المالعيي

لإلتفيا تتسي فالتحالفيات ببرامجي حي وكيل برأي فري كل تمسك ذليك مين أخطير األمير ألن فريي أو حي كيل علي بما المساس دون ضيياع بعيد العتيا يجيدى ولين األوان فوات بعد ندم ينف ولن، بكثير

. الفرصة هيى حيية نابضية الجمياهير أفئيد فى الثورية الةالح بقاء إن

دعامييات ميين ودعاميية، االسييتمرار مقومييات وإحييدى النجييا عاميية . الثورى العمل

. المستعان وهللا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 004

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 005

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 006

العشرون المقال االستمرار مقومات

جماعية كيل أعضياء أن فيي شيك ال مما إن .. وبعد هلل الحمد مرسوم هو لما طبقا هدافاأل تحقي و النجا لها يودون ماسسة أو يحتيياج فيياألمر يدركيي ، المييرء يتمنييا مييا كييل ليييس ولكيين األذهييان، فييي

بميا المختصير المقيال هيذا في - هللا شاء إن - نعالج إعداد و ترتي فييي ييياثر نابضييا حيييا يبقييي أن لكيانيي أراد لميين المطلييو إلييي يشييير عين وسينتحدث .إنجا اتي قائمية إليي جدييدا ييوم كيل يضيف و الوق ،

-:التالي النحو علي الدعامات أو المقومات هذ المعتقيدات و األفكيار لمجموعية اليواقعي التطبيي هيو و -:المنه :1

متضييمنا بيي المامنييون أو الميينه أصييحا يعتنقهييا التييي إليهيييا يشيييقون اليييذي الطريييي و ينشيييدونها التيييي الغايييية

أن الماكد ومن. األهداف هذ حقي لت المعتمد والوسائل والوضييو والشييمول بييالتجرد متصييفا الميينه كييان كلمييا

ميين اقترابييا أكثيير كييان كلمييا الحركييي واالتيي ان والمرونيية رايييية يحيييدد عيييام بشيييكل المييينه ألن. المثليييي الصيييور بيي ، أقتنيي أو معيي أتفيي ميين كييل حوليي فيجتميي الكيييان عليي ويقضي نحرافاال أو الشطط من حماية يمثل وأيضا ال ميينه حييول يكييون االجتميياع ألن الشخصييانية ظيياهر

اجتميي فييإذا أخييري، يخطئييون و تييار يصيييبون أشييخاص مرجعيتي لي مينه عليي يتفقيوا أن دون الناس من فري

هيواء نسيمة أول مي سييتفرقون فيإنهم وأهدافي أسس و يصيييي شيييظايا إليييي وسييييتحولون الكييييان لهيييا يتعيييرض الميينه وجييود أهمييية تييأتي هنييا وميين! ! بعضييا بعضييهم .مقومات و االستمرار دعامات كأحدى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 007

عامية مام من في بما المنه أن البعض يظن قد-:العامة الخطة:5

هنياك ألن يكفي ال ذلك لكن و الخطة وجود عن يغني ميا منها و يساري هو ما منها متنوعة فكرية تكتات

وذليك متباعيد شيراذم الحقيقة في لكنها و يميني هو األمية إن بيل.. موحيد عميل خطية عليي اتفياقهم لعدم

ميين بييالرغم الوسييطي التيييار تمثييل التييي و اإلسييامية في والمتمثل أحد حول يختلف ال الذي المنه وجود عليييي هللا صيييلي هللا رسيييول وسييينة تعيييالي هللا كتيييا واسيييعة بخافيييات يشيييهد القيييائم الواقييي أن إال وسيييلم تتحقي أن الممكين مين كان التي عامةال الخطة لغيا جامعيية األقييل علييي أو اإلسييامي الميياتمر خييال ميين

تص نشأت إقليمية تجمعات وجدنا بل العربية الدول -المغربييييي -العربييييي اإلتحيييياد)التميييي صييييال فييييي

.أليم وقتال صراع بينهم دار ثم...( -الخليجي تتضييييمن و للمييينه عمليييي تطبيييي هيييي العامييية فالخطييية المراحييل و األولويييات ترتييي تراعييي و لإلمكانيييات الكامييل لتوظيييفا

مين تفصييا أكثر بالتالي هي و التنفيذ توقيتات و المسئوليات وتحديد إليي و العشيوائية إليي ييادي الخطية غييا أن الماحيظ ومن. المنه

وبالتالي األهداف فقدان و الغايات بلوغ عدم و الحركة في االضطرا . فائد دون سدي الجهود ضياع

إضييافة إلييي أشييرنا مييا فيهييا يتحقيي شيياملة خطيية وجييود إن

المفاجئيية األحيداث و الطارئية المواقييف مي التعياطي علييي القيدر إليي مقومييات ميين دعاميية و كبييير قييو نقطيية الماسسيية أو الكيييان يكسيي

.. االستمرار

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 008

الواعييية القييياد وجييود ألن االسييتمرار ركييائ أحييد وهييي -:القييياد :3

عليي واإلمكانيات للطاقات التوظيف يجعل للوظيفة والماهلة بطريقية األهيداف إليي الوصيول يحقي و المطلو المستوي

لألمية الموحد القياد غيا في الناظر إن ثم وأيسر، أسهل لنيا أتضي فيإذا حقيقية مأسا تمثل الحالة أن يجد اإلسامية

بقضيييايانا اليييوعي وأن أشيييد عليييي القييياد بيييين اعالصييير أن !!كبري نكبة بح فإنها منعدم المصيرية

وجعليو الفرييد الربياني مينهجهم عين المسيلمون تخليي لقد

الخطييية محيييل الصيييهيوني/األمريكيييي المشيييروع وحيييل ظهييورهم وراء العربيييية األمييية جهيييود تنيييتظم أن المفتيييرض مييين كانيييت التيييي العامييية

تضيييير التييييي والتخرييييي التغرييييي لحيييياالت وتتصييييدي واإلسييييامية بغييا وأيضيا ، واإلسيامي العربيي العالم بلدان و جنبات في بجذورها ركيائ أهيم من عناصر لثاثة افتقدنا قد نكون الرشيد الواعية القياد

.دعامات و االستمرار مين األصل فيها نعرف التي الشجر ب نقصد و -:التنظيمي الهيكل:4

جي ء كيل اسيتخدام ونسيتوع الثميار من ورا واأل الفرع الييرأس فييي يتضيي التنظيمييي فالهيكييل.. يناسييب بمييا منهييا وأدوارهيييييم الميييييراوس مييييين واليييييرئيس األطيييييراف مييييين

واتخاذ الشورى لحركة المنظمة اللوائ و واختصاصاتهم األعضياء اختييار قواعيد و االخيتاف عنيد العميل و القرار

والعي ل الفصيل و إليهيا والترقيي الوظيائف تيولي وشيروط ميين ذلييك نحييو و المحسينين ومكافييأ المخطئييين ومحاسيبة

لي متحرك كيان داخل متوق هو ما كل تعال التي األمور .مسئوليات و وأهداف دور

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 009

معينيية مهييام إسييناد عييدم معنييا التنظيمييي الهيكييل غيييا إن

إليييي م لهيييا عارمييية وفوضيييي اختصاصيييات، وتنيييا ع أشيييخاص، إليييي .برمت انالكي تقويض

أهييم ميين تعتبيير التييي األربعيية للركييائ تعرضييت قييد أكييون -:وختامييا

عنصير إليي أشيير أن ليي يبقيي و.... الكييان استمرار مقومات فييي سيييكون فإنيي المقومييات هيذ ثنايييا فييي اسييتجمعنا إن هيام

فمييا( بالخييال حركتنييا ربييط)وهييو أال -تعييالي -هللا بييإذن الفييا والبيد.. انفصيل و انقطي هللا لغيير كيان وما وأتصل دام هلل كان التنييا ع وتييرك النصيير، لتحقييي المعنوييية باألسييبا األخييذ ميين والمسيارعة هللا عليي التوكيل وحسين الفشيل، مقدمية هيو الذي هللا بكتا وااللت ام الطاعة علي والع م الذنو من التوبة إلي

مين ذليك ونحيو سيلم و عليي هللا صيلي هللا رسول وسنة تعالي إن اليذين)تعالي قال... هللا بإذن الخير فيها يكون التي ألسبا ا

وأمييييروا ال كييييا و تييييوا الصيييا أقيييياموا األرض فييييي مكنييياهم (األمور عاقبة وهلل المنكر عن ونهوا بالمعروف

..سلم و صحب و ل و محمد سيدنا علي سلم و هللا صلي و هذا

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 021

والعشرون الحادى المقال صدقاءاأل عند الوفاء مقياس

أسيبا ترجي و، النياس بيين النادر الصفات من الوفاء شيمة مين التنصيل إليى الصدي يدف قد مما، الحيا أحوال تقل إلى ندرتها وال، عني فينقط دنيوية مصلحة أو محنة أو فقر بسب ، قديم صدي !!يعرف يكن لم إن الناس لبعض أكد ربما و، عن يسأل ال و يصل

: الشاعر قال لذلك و

سبيل هذا إلى ما فقالوا/ وفى خل عن الناس سألت

قليل الدنيا فى الحر فإن/ حر بذيل ظفرت إن تمسك

فأوصيى، النياس أوفيى سيلم و عليي هللا صيلى نبينيا كيان لقد و أن البير أبير مين إن: ) فقيال ممياتهم بعيد اآلبياء بأصيدقاء الحيديث فيى

( .. األ يولى أن بعد أبي ود أهل الرجل يصل وفاتهيا بعيد خديجية الميامنين أم لصديقات الطعام يرسل كان و

المربيى إليهيا يوجهنيا، جميلية لفتية هيى و( تحيبهم كان لقد) يقول و نقتييدى و، ذلييك حييذو لنحييذو مييداركنا تتسيي حتييى، اإلسييام ألميية األول اج و ميي الوفيياء قيميية تتعييارض وال، سييلم و علييي هللا صييلى بفعاليي وليي بييل وجتيي وفييا بعييد الرجييل واج أو، وجهييا وفييا بعييد المييرأ حسيين أو وفائيي معيييار ذلييك يمييس أن دون ال وجييات تعييدد فييى الحيي

. ل وجات معاشرت ، الرجيل وفياء درجية معرفية فيى القيارئ يفييد أثيرا طالعت ولقد

فييى يييتلخص هييو و.. أميير حقيقيية علييى يطليي و، معيي يتعامييل أن قبييل : اآلتى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 020

إلييى العييود إلييى يحيين الرجييل رأيييت فييإذا -: أوطانيي إلييى حنينيي - 1

أن فيياعلم، الغربيية فيى هييو و ذكرهييا عنيد قلبيي يخفيي و، دييار موقييف هنييا يحضييرنى و، الوفيياء مقومييات ميين عنصييرا لدييي

ي فى بالحمى مرضا حين عنهما هللا رضى األمة أمين و الصدا النبيى عليم فلميا مكية حي فيى شيعرا قاال و الهجر بعد المدينة كميا المدينية إلينيا حبي اللهم: ) قال ذلك سلم و علي هللا صلى (مكة إلينا حببت

معرفيية فييى الثانييية الدعاميية هييى و -: إخوانيي فييرا علييى ح نيي - 5 ميين فييرا علييى حيي ين الرجييل أن علمييت فمتييى، الوفيياء درجيية

مين أني فياعلم، أخرى إلى وظيفة من نقل أو، لسفر يصاح الجبهيية علييى نحيين و مائييى ميين شيياهدت لقييد و، الوفيياء أهييل بيالرغم، القاهر إلى منقول هو و يبكى من 1973 معركة قبل أكثيير و بيل، أعليى منصي إليى ترقيية الجدييد الوظيفية أن مين .لألصدقاء الوفاء لكن و، القتال جبهة على وجود من أمانا

منا لهم إلى عنهم مفرج هم و يبكون لنا إخوانا السجن فى شاهدت لقد و

رغم ح ين موك فى هم و يسيرون و االنصراف يريدون ال و !!فراقهم على متأثرين لهم فرحين نودعهم كنا أننا

ذكرييات منيا إنسيان لكيل ألن -: ماني مين مضيى ما على بكاا - 3 اآلبيييياء جيييييل يتييييذكر فعنييييدما، هرميييي و شييييباب و صييييبا فييييى

ويشيعر، مضيى ميا عليى يبكيى يرانوالج المعلمين و واألمهات من وأدى، البر و المعروف من لهم لقدم ال مان ب عاد لو أن

. الكثير الشئ فاتت التى الحقو بي نتعيرف اليذى الوفياء مقيياس مين طرفيا أوضيحت قيد أكون هكذا و

اختييييارهم عنيييد بييي نسترشيييد و، الحقيقييييين األصيييدقاء عليييى تكشييف الييذى، المرييير بييالواق نصييطدم ال حتييى، بهييم والوثييو

: الحكمة شاعر قال الرجال معادن عن الشدائد في

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 022

من عدوى بها عرفت/ خير كل الشدائد هللا جزى صديقى

محمد سيدنا على سلم و هللا صلى و هذا

خاتمة

, وأثالالفه وخ وفتالاله الواقالالع حالالو الكتيالال هالالذا نالال تحالالدثنا أ بعالالد التالالال واآلليالالالات, للواقالالالع اإلسالالالمم فعايالالالة نالالال عديالالالدة جوانالالال وتناولنالالالا ترييالفه يمكال الواقالع أ إلال إشالافة لنالا تبقال , الواقع نهم عل تساعد

صالمحه نياله بالتالأثيف معي أمف لقبو مهيء يف أو ناسدا كا إذا وا ل السلو وحس , األخمق مكافم إل بالدعوة والبالف الخيالف أعما وا

يعالالود ممالالا الترييالالف واقالالع نالال يالالرثف ونحالالوه ذلالال نكالال , الثالالوا وتحصالالي أ بعالالد الواقالالع هالالذا نالال النفالالاذ الواجالال والحكالالم الفتالالوى علالال بالتبعيالالة . معالمه تريفت

: يل ما الترييف هذا أمثلة بي وم أبالال مالالع أحسالال هالال بالالالت النبالال دنالالع إذ أحسالال هالال بالالالت الالالدنع-

مجانيالا معاديالا كالا أ بعالد مصالانيا مواليالا نصاف وصاهفه سفيا بالالالت إدنالالع} تعالالال اهلل قالالو عنالالد التفاسالاليف بعالالض نالال جالالاء مالالاك

{ حميم ول كأنه عداوة وبينه بين الذى نإذا أحس ه

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 023

مالوالي إل لإلسمم المعادي م الناس بعض نصاف بالما التأليف- . بعدهم جاء وم الفاشدي والخلفاء النبوة عهد ن له

أحال إذا اهلل نالإ , العبالاد مالع ةالعمق تريف الف مع العمقة إصمح-

الال نفضالا, األفض ن القبو له ووضع الممئكة أحبته عبدا بعالض كالا ولقد, وتعال تباف الف فضا عل عممة المرمني الزوجالالالة أخالالالمق نالالال المعصالالالية أثالالالف يالالالفو والتالالالابعي الصالالالحابة .. الدابة وعصيا

النالاس أصاللح انالإذ علاليكم يالول تكونالوا كما الحديث ن جاء ولقدذا, ويالفحمهم بهالم يالفأف مال الصالالحي م عليهم اهلل قدم أنفسهم وا ومالفافة العالذا سالوء يالذيقهم ظالمالا عليهم ول الناس ن الفساد ظهف

. العقا للنالاس والالفزق الخيالف أبالوا يفالتح ال اعالة أثف أ حياتنا ن وفأينا -

السالماء مال اتبفكال عليهم لفتحنا واتقوا منوا القفى أه أ ولو} وأ , يصالاليبه بالالالذن الالالفزق يحالالفم العبالالد أ وشالالاهدنا{ واألفض الوحالالالالالدة وأ { نتفشالالالالاللوا تنالالالالالازعوا وال} للفشالالالالال مقدمالالالالالة النالالالالالزا

وتع يال الفسالاد تفش وأ , والنجاح بالنصف تكل قوة واالجتما نالالإ وبالجملالالة, بالالالجميع تلحالالق سالالماوية بعقوبالالة مالالرذ الشالالفيعة

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 024

أهال يسالت يع نكمالا الحالدوث ممكال أمالف اقالعالو ترييالف علال العم الحالالالق أهالالال نالالالإ معالالالي اتجالالالاه نالالال العالالالام الالالالفأى صالالالناعة البا الالال بالالال } :تعالالالال اهلل بفضالالال ذلالالال زيالالالف كشالالالف علالالال قالالالادفو { زاهق هو نإذا نيدمره البا عل بالحق نقذف قليال جهالد هو الصريف الكتي هذا ن قدمناه ما أ ش م وما

عالالة ننح أساتذتنا جي م والسابقو العلم أه قدمه ما جواف إل نبسالال بعالالدنا مالال إلالال عالالنهم ونقلنالالا مالالنهم تعلمنالالا وتالالفاثهم كتالالبهم علالال . ونشفحها العبافة

يونالالق وأ حسالالناتنا ميالالزا نالال ذلالال يجعالال أ تعالالال اهلل ننسالالأ نصال ننجعلاله, نحيالاه الالذى للواقع فاشدة وقفاءة جيد نهم إل ويسدد كال ونسالخف, حسالنا نفاه ما إل سيئا نفاه ما ترييف ن ونجتهد أعيننا

مكانالالات جهالالد مالال لالالدينا مالالا المجتمالالع إلالال للوصالالو اهلل إلالال كالالدعاة وا واهلل النعالاليم جنالات إلال منالي باله نعبالالف كال إلياله نصالبوا الالذى الفاضال

. فاض عنا

محمد سيدنا على هللا وصلى

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 025

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 026

فهرس الكتي

رقم الصفحة الموضوع

5 مقــدمـــة

7 تمهيد

3٣ الفصل األول : آليات فهم الواقع

92 ذات صله الفصل الثانى : مقاالت

٣٣ ؟ لماذا الجديدة رؤيتنا: األول المقال

القول لدينا. . و التجارب نخوض لماذا: الثانى المقال !؟ الصواب

3٣

الظروف فى نعمل كيف: الثالث المقال االضطرارية؟

34

5٣ االضطرار عند االشتجار ضوابط: ابعالر المقال

57 المسئولين على أثرها و البطانة: الخامس المقال

43 !!وحدك لست.... أخى: السادس المقال

45 المجتمع أطياف مع التواصل: السابع المقال

73 الشخصية كمال من الدعوة تمام: الثامن المقال

75 األصيل واجبات من لالبدي إعداد: التاسع المقال

72 العشرة دوام فى العشرة الروابط: عشر حادى

55 كيف ننظر إلي تجاربنا؟: ثانى عشر

52 الغايات نحو الخطوات اختصار: عشر ثالث

25 غابت أخالقيات: عشر رابع

22 اإلقتصادي الحصار في المسلم دور: عشر خامس

30٣ الحكم قبل طةاإلحا: عشر السادس المقال

القاعدة عند الثورية ضبط: عشر السابع المقال الجماهيرية

307

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 027

302 الجماهير لدي الوعي مقياس: عشر الثامن المقال

33٣ الثورة نجاح مقومات: عشر التاسع المقال

337 االستمرار مقومات: العشرون المقال

عند الوفاء مقياس: والعشرون الحادى المقال األصدقاء

393

39٣ خاتمة

طبع بدار المهندس للطباعة )حدائق المعادى(

(03393442753 -03330095522هاتف رقم )

(90٣73/9039رقم االيداع : )

-------------------------------------------

الواقع فهم لياتآ 028

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف