1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

م�س�ؤولة اأوروبية حتذر املجتمع الدويل من م�اجهة اأكرب اأزمة الجئني يف �س�ريا

ح��ذرت األم��م المتح��دة م��ن أن ح��رارة الصي��ف المرتفع��ة في س��وريا، إل��ى جانب الظ��روف الصحية المتده��ورة؛ ق��د تعرض صح��ة حوالى ملي��ون طفل سوري للخطر بس��بب النزاع. ويتوقع أن تصل درجات الح��رارة في الصيف إلى ما بين 40 و50 درجة مئوية. كما قالت ناطقة باسم منظمة األمم المتحدة للطفولة

يونيسيف ماريكسي ميركادو في تصريح صحافي. وقال��ت: أن مي��اه الش��رب أصبحت ن��ادرة إلى حد كبي��ر منذ بدء الن��زاع، وتلك المتواف��رة ال تمثل أكثر من ثلث الحجم الذي كان متوافرا قبل النزاع بحس��ب يونيس��يف. كما أن هناك 4.25 مليون سوري نازحون

داخل بالدهم، ويعيشون في مالجىء مكتظة جدا. وفي مخيمات الالجئي��ن أيضا الوضع صعب جدا. وأعطت يونيس��يف بيانا مثاال مش��يرة إل��ى أن مخيم دوميز في العراق الذي يفترض أن يس��توعب 25 ألف ش��خص أصبح يع��د ضعفي ه��ذا العدد. وف��ي لبنان أيض��ا تقيم عائالت من الالجئين في ش��قق صغيرة، أو ف��ي مالجىء قاموا بإعدادها بأنفس��هم، وتنقصها المي��اه وش��روط النظافة المناس��بة. وقال��ت المديرة اإلقليمية لليونس��يف للشرق األوسط وشمال أفريقيا ماري��ا كاليفيس في البيان "بدون مياه ش��رب وبدون مراف��ق صحية كافي��ة، س��ترتفع بالتأكي��د احتماالت تعرض أطفال سوريا وأولئك الذين يقيمون كالجئين

في المنطقة لإلصابة باإلسهال وأمراض أخرى". من جهته��ا قالت ميركادو: أن االردن س��جل أول حال��ة حصبة منذ 1994. وأش��ارت منظم��ة أطباء بال حدود الثالثاء إلى س��بعة آالف حالة حصبة على األقل في مناطق بش��مال س��وريا وبدأت حملة تلقيح رغم الصعوب��ات. واليونيس��يف بحاجة إل��ى أكثر من 200 ملي��ون دوالر للتمكن من مواصل��ة برامجها الصحية، وتأمي��ن النظافة والمياه في س��وريا ولبن��ان واألردن

والعراق حتى نهاية السنة. إلى ذلك حذرت مفوضة المس��اعدات اإلنس��انية، والحماي��ة األمنية ف��ي االتحاد األوروبي، كريس��تالينا جورجييف��ا، المجتم��ع الدولي من مواجه��ة أكبر أزمة الجئين في سوريا من أي وقت مضى. وقالت جورجييفا لصحيف��ة ديلي تليغ��راف، أن ما يصل إل��ى 3 ماليين ش��خص من المرج��ح أن يفروا بنهاية ه��ذا العام من سوريا، مش��بهة األزمة الدائرة فيها بأفغانستان، أكبر مص��در لالجئين في العال��م في الوق��ت الراهن، بعد فرار ما يق��در بنحو 2.5 ملي��ون أفغاني من بالدهم على م��دى 22 عاما من الصراع. واعتب��رت جورجييفا

األزمة الس��ورية أس��وأ أزمة الجئين ف��ي العالم على مدى العقود الماضية، محذرة من أنها س��تصبح قريبا أكب��ر أزمة من نوعها في حياتنا ما لم يتحرك المجتمع الدول��ي إلنهائه��ا. وأضافت أن قرار الوالي��ات المتحدة تس��ليح الجماع��ات المتمردة في س��وريا يع��د بمثابة البديل الس��يء لصياغة خطة سالم تحظى على دعم مجل��س األم��ن الدولي التاب��ع لألمم المتح��دة. وقالت المفوضة األوربية للمس��اعدات اإلنس��انية، والحماية األمني��ة، أنها لم تر أي وضع قاد في��ه ضخ المزيد من األس��لحة إل��ى خل��ق فرص أكث��ر للتف��اوض من أجل ايجاد ح��ل، بغض النظر عن ما يمك��ن أن يعنيه مثل هذا التحرك في صعود التطرف، في إش��ارة إلى تذرع بعض الدول الغربية بأن تس��ليح المعارضة السورية س��يضع ضغوط��ا على نظ��ام الرئيس بش��ار األس��د للمشاركة في مفاوضات الس��الم. وأشارت جورجييفا إل��ى أن المفوضية األوربية تس��تمر في بذل جهود لم يسبق لها مثيل لتأمين المساعدات لالجئين السوريين ف��ي األردن ولبنان، رغم محدودية الموارد اإلنس��انية العالمية. داعية إلى التوصل إلى حل سياس��ي قبل أن يص��ل أحد البلدي��ن أو كليهما معا إل��ى نقطة االنهيار وت��زداد أزمة الالجئين الس��وريين أضعاف��ا مضاعفة. وأضاف��ت أن تعامل المجتمع الدولي مع أزمة الالجئين الس��وريين مخيب لآلمال، جراء عدم تحركه كلما كان هن��اك ثوران جديد في حدة القتال الدائر في س��وريا، والذي كن��ا نأمل أن يكون دعوة له لالس��تيقاظ، ومن

الواضح أن هذا األمر لم يحدث حتى اآلن. وقال��ت جورجييف��ا: أن الفج��وة بي��ن الق��درات اإلنس��انية المتوفرة، واحتياجات الالجئين السوريين، تنم��و أكب��ر من أي وق��ت مضى مع اس��تمرار الصراع وتصاع��د أع��داد الالجئي��ن، والذين يش��كل األطفال نصفه��م تقريبا، وت��رك الكثير منه��م المدارس منذ عامي��ن، مم��ا س��يجعل من الصع��ب تف��ادي األخطار المس��تقبلية لجي��ل م��ن األطفال بال وظائ��ف لكنهم

سيحملون بنادق في أيديهم. وأضاف��ت نحن ننظر اآلن إل��ى أكثر من 100 من الجماعات المتمردة، التي نصبت نفس��ها في س��وريا وتري��د أن تش��ارك في مفاوضات الس��الم المقترحة، لكن هذا العدد مرش��ح لالزدياد كلم��ا تأخر عقد هذه

المفاوضات. وفي س��ياق آخر، بدأ المفوض الس��امي لشؤون الالجئي��ن أنطونيو غوتيريس ي��وم الثالثاء زيارة إلى منطقة الش��رق األوس��ط، لالحتفال بالي��وم العالمي

لالجئي��ن، من خالل لقاء الق��ادة والالجئين في لبنان. وش��دد الس��يد غوتيريس على أهمية توفي��ر الدعم الالزم للبلدان والمجتمعات التي تستضيف الالجئين. وأش��ار إلى أن خطر انتش��ار األزمة السورية في ال��دول المجاورة أصب��ح "واقعا قاس��يا" يجب معالجته "لمن��ع ني��ران الحرب م��ن االنتش��ار في جمي��ع أنحاء

الشرق األوسط". وفي س��ياق تقدي��م أكبر خطة تمويل إنس��اني عل��ى اإلطالق من أج��ل لبنان، ناش��د كل من رئيس ال��وزراء اللبنان��ي نجيب ميقاتي، والس��يد غوتيريس

المانحين الدوليين توفير 1.7 بليون دوالر. ويش��كل هذا النداء ج��زءا من خطة االس��تجابة اإلقليمية الس��ورية المحدثة. وس��وف تخصص 450 مليون دوالر الس��تجابة الحكومة اللبنانية في دعمها لالجئي��ن. كم��ا تم تس��ليط الض��وء عل��ى التحديات

المتزايدة التي يواجهها لبنان. ووس��ط تفاقم العنف في س��وريا، م��ن المتوقع أن يتجاوز عدد الس��وريين الفارين إلى لبنان المليون بحل��ول نهاية عام 2013. األمر الذي س��يزيد الضغط

على المجتمعات المحلية. وقال الس��يد غوتيري��س للصحفيين في بيروت: "لبن��ان بلد صغير بقلب كبي��ر"، مضيفا: "ليس هناك قرية أو مدينة أو بلدة في لبنان لم تس��تضف الجئين

سوريين". وأش��ار الس��يد غوتيريس إلى أنه ومن��ذ البداية، ش��كلت األزم��ة ف��ي س��وريا تهدي��دا للس��لم واألمن اإلقليميي��ن، مضيفا "ه��ذا التهديد أصب��ح اآلن واقعا قاس��يا م��ع تزاي��د خطر انتش��ار الص��راع إل��ى الدول

المجاورة". وأض��اف "يج��ب عل��ى المجتم��ع الدولي التغل��ب على االنقس��امات، والعم��ل معا لوق��ف القتال، إذا كن��ا نريد منع نيران الحرب من االنتشار في جميع أنحاء الشرق األوسط". وقال المفوض السامي: "لبنان والدول المجاورة األخ��رى تحت��اج إل��ى دعم ضخ��م حتى يتمكن��وا من االس��تمرار ف��ي اس��تضافة ومس��اعدة الكثي��ر م��ن الالجئي��ن، والحف��اظ عل��ى االس��تقرار". وأك��د: "من المهم ج��دا دعم المنظمات اإلنس��انية، ولكن بنفس الق��در م��ن األهمية علينا دع��م الحكوم��ة والوزارات

المعنية والمجتمعات المحلية". يشار إلى أنه يجري إحياء اليوم العالمي لالجئين،

في العشرين من حزيران / يونيو من كل عام.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

اأوجـاع وطـن

جرحى يف تركيا حتت وطاأة �سما�سرة

ليندا بالل

ما أن تدخل للقسم الخاص بالمرضى والجرحى السوريين في المش��افي التركية، حتى تسمع اللهجة السورية الطاغية في الممرات، من مرضى ومرافقي��ن مقيمين، وأحيانا أطباء

يتحدثون بالسورية المتكلفة والمائلة للتركي. هو س��وق بي��ع وش��راء الجرحى.. وص��ل لح��د البورصة الطبية ضمن المشافي التركية لعالج السوريين، يمكن مثال: أن تس��مع أحده��م وهو يفاوض المريض على س��عر صورة

يريد أن يلتقطها له لبيعها لوكالة أنباء ما! أحمد ش��اب في الثالثين م��ن العمر، مصاب بش��ظية في منطق��ة البطن، أجزاء من أمعائه متهتكة ويجب اس��تئصالها أو اس��تبدالها، ينتظ��ر أن يحي��ن دوره لتلك الجراح��ة، رأيناه يش��تم ويلعن تركيا وس��وريا ونظام األس��د الذي جعله تحت رحمتهم. وكالمتعلق بقشة أمل أظهر لنا فور وصولنا ورقة، كتب عليها رقم ش��خص ما س��وري األصل، وعد أحمد بعمل جراحي في مصر، يتم معه إجراء الجراحة بالكامل، وبس��عر أق��ل مما طلبوا منه هنا في تركيا، واس��تبدال أمعائه بأخرى

ألمانية المنشأ حتى يكون عمرها أطول حسبما وعدوه!!! ثالثون حالة يومية تقريبية تس��تقبلها المشافي التركية، نذكر منها مش��فى خنكيزخان في كلس الحدودية، ومشفى 25 في أضنة، والش��هيد كامل في أزمير، واليونيفيرس��يتي

في غازي عينتاب. يتم تأمين دخولهم في سيارات إسعاف تركية، تستقبلهم عل��ى المعابر الحدودي��ة الخاضعة لس��يطرة الجيش، كمعبر

باب الهوى )سابقا( قبل تفجيره. النسب األعلى منهم مصابون بشظايا، طلق ناري، أوضاع خطيرة، حروق مختلفة الدرجات، أمراض أخرى: كالس��رطان والته��اب الكب��د المزم��ن وغيرها م��ن األمراض الت��ي تعذر

عالجها في سوريا مؤخرا.. عمر هو طفل أصيب بش��ظية في ال��رأس، أدت لفقدانه ال��كالم، جاء لغ��ازي عينتاب به��دف العالج م��ع والدته، التي تحدث��ت عن الصعوب��ات في العي��ش في ه��ذه المدينة، مع صعوب��ة التواصل م��ع الممرضي��ن واألطباء االت��راك وغالء

المعيشة. في قس��م آخر من المش��فى، تجد مقاتل��ي الجيش الحر، وغالب��ا هم من ق��ادة ألوية وكتائب يحظ��ون بفرصة العالج هن��ا مع مجموعة م��ن المرافقين. أما بقي��ة المقاتلين يبقى

وصولهم لتركيا مكلفا للغاية. سماس��رة اإلتجار بالمرض��ى وأحالمهم بالعالج الس��ريع، واألقل كلفة هم من الس��وريين أنفس��هم ولألس��ف، الذين امتهنوا النصب واالحتيال على المرضى. وال أتحدث عن حالة واحدة؛ بل هي مئات الحاالت، التي تعرضت لالحتيال، مقابل مبال��غ مادية ضخمة جدا.. ناهيك ع��ن تململ بعض األطباء الس��وريين من العمل في تلك المش��افي م��ع الجرحى، فيما فضل البعض التعاقد مع المشافي التركية الخاصة، الرتفاع األجر عن المشافي الحكومية، وتخصصهم في شأن الجرحى

السوريين أخي��را الحكومة التركية، تتكفل للي��وم بعالج الحاالت مع الحدي��ث المبطن ح��ول تحمي��ل الحكومة الس��ورية لنفقات ه��ذا العالج في مرحلة قادمة، ول��م يتم التصريح عنها حتى

اللحظة.

كلمة مازن دروي�ش مبنا�سبة ح�س�له على جائزة "برون� كراي�سكي"

للمدافعني عن حق�ق االإن�سان 2013السادة القائمون على مؤسسة "برونو كرايسكي" المحترمون:

السيدات والسادة الحضور: بداي��ة أود أن أش��كر لك��م حضورك��م الجائ��زة به��ذه تش��ريفي وعل��ى الي��وم، الت��ي تحمل اس��م الرج��ل األمثول��ة "برونو كرايس��كي"، والتي س��بقني إليها أش��خاص من أمثال "نيلسون مانديال" و"بينازير بوتو"

و"لوالدي سلفيا". وعل��ى الرغ��م من أن��ه ال توج��د فرحة لس��جين أكب��ر من إحساس��ه م��ن أن العالم الخارج��ي ما يزال يذكره، إال أنه أمام الخراب ونزي��ف ال��دم ال��ذي يجت��اح بل��دي يصب��ح اإلحس��اس بالف��رح رفاهية أخجل أن أش��عر

بها. أيها السادة:

أود أن أعت��رف أمامكم أن��ه لطالما كنت أنظ��ر باس��تغراب تجاه الس��يد "كرايس��ي"، فكي��ف لمناض��ل صلب ورجل دول��ة مثله أن يدفع بأمته نحو الحياد الدائم والتنازل طوعا عن نش��وة االنتص��ار ومتعة الف��وز.. إلى أن أدرك��ت أنه ف��ي الح��روب ال يوج��د منتصر، فال��كل خاس��رون. وأن الفضيلة الوحيدة الموج��ودة في الحرب هي إمكاني��ة انتهاؤها.. فمن بغداد إلى بوداس��ت، ومن لبنان إلى براغ، ومن فيتنام إل��ى الكوريتين تعلمت أن أفضل ما في الحرب هو انتهاؤه��ا. ومن ضحايا الح��روب إلى ضحايا التميي��ز العنصري في جنوب إفريقي��ا، إلى رووندا إلى البوس��نة، إلى ضحايا االس��تبداد في عالمنا العربي وفرانكو وبينوشيه والعقداء اليونانيين، تعلمت أن الطري��ق إل��ى الديمقراطية بعيد كل البعد عن درب التط��رف واإلرهاب بمقدار بعده عن طريق

الديكتاتوريات واالستبداد. أيها السادة:

ربما يكون ما آلت إليه األمور في سوريا اليوم أسوء من أسوء كوابيسنا، لكن هل لنا أن نتخلى عن الحق في تغيير واقعنا، وعن طموحاتنا المشروعة في الحرية والكرامة والمواطنة، وعن واجبنا في تقليص الال مس��اواة، وإدخال المزيد من العدالة إلى مجتمعاتنا ألن هذه الش��عارات اس��تخدمت

كأيديولوجيا، وكمطية، من قبل أنظمة استبدادية متسلطة ولحركات عنفية وتكفيرية؟!وهل علينا اجترار تجاربنا في العالم العربي مرة بعد مرة، ففي كل مرة تزوج فيها االستبداد

والفساد لم ينجبوا سوى التطرف والعنف واإلرهاب.. نع��م نريد الحرية والكرامة والعدالة، ونس��تحقها. لكنها حتما ليس��ت ه��ي حرية الموت تحت التعذي��ب أو ذبحا، ليس��ت هي حرية الم��وت بقذيفة طائرة أو بس��يارة مفخخة.. أنه��ا حرية الحياة القائمة على أس��اس المش��اركة، واالئتالف بين عالمية قيم حقوق اإلنسان، وخصوصية األوضاع والعالقات االجتماعية المحلية، من أجل إعادة تشكيل مجال إنساني عالمي، يجعل من الحياة تجربة

إنسانية أخالقية، ليست ملكا لهؤالء بأكثر مما هي ملكا ألولئك. أيها السادة:

أش��خاص كث��ر أتمنى لو أنه يتس��ع الوقت والمج��ال ألخاطبهم اليوم من خ��الل منبركم هذا، وبأس��مائهم. إال أن��ه لكونهم أكثر بكثير من مس��احة الوقت، وأكبر من ق��درة الكلمات� أو أن أخص زمالئ��ي الذي��ن رافقوني ف��ي الطريق إلى المعتق��ل، وإلى ه��ؤالء الذين حالفني الح��ظ أنهم لم

يعتقلوا.. أشعر بالفخر ألني تشرفت بالعمل معكم وبمالمسة أحالمكم وأوجاعكم. أصدقائي الذين في كل مرة يذهلوني بوفائهم وبتمسكهم بكل ما أمنا به: ال تفقدوا إيمانكم

حتى لو أن هؤالء الذين ال يملكون حجارة للبناء رموكم بالخطيئة. عائلتي الرائعة: ش��كرا على صبركم ومحبتكم ومساندتكم لي طوال تلك السنوات الشاقة، ال

شيء له معنى من دونكم. العناصر الذين تولوا مسؤولية "تأديبي" طوال عشرة أشهر، خصوصا أولئك في أول أيام العيد الكبير.. أش��عر باألس��ى ألجلنا، وأتمنى ألوالدكم حياة س��عيدة خالية من الخوف والتعذيب، وأعيادا

ملؤها الفرح والمحبة يتشاطرونها مع أوالدي إنانا وأداد. أيها السادة:

فق��دت في دوام��ة العنف المجنون��ة الكثي��ر والكثير من األحب��ة بين قتي��ل ومعتقل ومصاب ومخطوف ومشرد، منهم زميلي الطبيب "أيهم غزول "، والصديق "حسن أحمد أزهري"، وابن عمي الم��الزم أول "علي درويش"، وأخي "س��امي عاق��ل"، وصديقي "خليل معت��وق".. لهم ولعائالتهم جميع��ا انحني، خنقت دموعي طوال هذه الفترة ألنها أصغر م��ن أحزانكم، وأطلقت صوتي لنخرج

جميعا إلى الشمس يدا بيد نصرخ معا من جديد: واحد واحد واحد الشعب السوري واحد

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

تقرير بريطاين: اأطفال �س�ريا مرتوك�ن للم�ت

املالكي ياأمر م�س�ؤويل احلدود العراقيني بال�سماح بدخ�ل الالجئني ال�س�ريني

املركز ال�س�ري لبح�ث ال�سيا�سات: اأكرث من ن�سف �سكان �س�ريا اأ�سبح�ا فقراء، منهم 3.6 ملي�ن �سخ�سا دخل�ا دائرة الفقر ال�سديد!

ذك��رت المنظم��ة الخيري��ة البريطاني��ة )أنقذوا األطف��ال( في تقري��ر أصدرته أن "س��وريين جرحى، بمن فيهم األطفال، يتركون على الطرقات ليموتوا، مع تزايد عدد األسر الفارة من الحرب في سورية إلى

دول الجوار". وقال��ت المنظم��ة نق��ال ع��ن الجئين س��وريين، أن األطف��ال ت��م فصلهم عن أس��رهم خ��الل رحالت الموت إل��ى دول الجوار، ومن بينه��م صبي عمره 12 عاما ترك ينزف حتى الموت، نتيجة إصابته بش��ظايا قذيفة بعد أن اضطر أهله للتخلي عنه والفرار إلنقاذ

حياتهم. وأشارت إلى أن طفلة سورية ماتت من العطش، في ج��و حار بع��د انفصالها ع��ن والدته��ا، فيما لقي صب��ي عم��ره 12 حتفه بع��د أن قام أفراد يحرس��ون

نقطة تفتيش بجز عنقه. وأضاف��ت المنظم��ة إنها تلقت تقاري��ر أيضا عن أطف��ال س��وريين قتل��وا برص��اص قن��اص، وآخرين فق��دوا حياتهم نتيجة لعقهم الرطوبة من األعش��اب وأوراق الش��جر، في محاولة يائسة لدرء العطش في

أجواء من الحرارة الحارقة. وقالت أن "الهجرة الجماعية من سورية تتصاعد بصورة س��ريعة، ووصلت أع��داد الالجئين إلى مليون الج��ئ ف��ي الذكرى الثاني��ة الندالع األزمة ف��ي آذار / م��ارس الماض��ي، وهن��اك الي��وم 1. 6 ملي��ون الجئ

س��وري، أكثر من نصفهم م��ن األطفال، يبحثون عن مأوى في البلدان المج��اورة، فيما ازداد عدد الالجئين المس��جلين بمع��دل 17 ضعف��ا ف��ي الع��ام الماضي، وهناك توقعات بأن يفر 2 مليون سوري من بالدهم

هذا الصيف". وح��ذرت المنظمة من أن األطفال داخل س��وريا يتعرض��ون بش��كل خاص ألس��وأ الفظائ��ع، ويفتقد الذين تمكنوا من الفرار منهم إلى المدارس واألماكن اآلمنة للعب، وكثيرا ما يعيش��ون ف��ي أماكن مكتظة

وضيقة. وق��ال جاس��تين فورس��ايث، المدي��ر التنفي��ذي لمنظم��ة )أنق��ذوا األطف��ال(: أن القص��ص المروعة الت��ي جمعناه��ا م��ن الالجي��ن الس��وريين على مدى األي��ام القليلة الماضية، تبي��ن أن األطفال يتحملون العبء األكبر للنزاع الدائ��ر في بالدهم، ويتعرضون للقتل والتعذيب وس��وء المعاملة، وتجنيدهم كجنود وف��ي أع��داد مرعب��ة، وت��م فصله��م ع��ن عائالتهم ومات بعضهم وحيدي��ن على جوانب الطرق متأثرين

بجراحهم. وأضاف فورس��ايث: أن الح��ل الوحيد لهذه األزمة ف��ي نهاي��ة المط��اف ه��و وض��ع ح��د للعن��ف، لكننا نحت��اج بصورة ماس��ة في هذه األثن��اء للوصول إلى المحاصري��ن داخل س��ورية، ونخش��ى أننا سنس��مع روايات أكثر رعبا عن مآس��ي األطف��ال إذا لم نتمكن

من ذلك.

وج��ه رئي��س الحكوم��ة العراقي��ة ن��وري المالكي الق��وات األمني��ة، واله��الل األحم��ر باس��تقبال النازحين الس��وريين، بع��د ثالثة أيام من إع��الن الحكومة رفضها السماح بدخول أي الجىء، فيما أكد قائد حدودي أن األمر

"ينطبق على كل المعابر الحدودية مع سوريا". وذكرت قن��اة "العراقية" الحكومي��ة في خبر عاجل، أن "رئي��س الوزراء ن��وري المالكي يوجه ق��وات الجيش والش��رطة والهالل األحمر العراقي، باس��تقبال النازحين

السوريين ومساعدتهم وتقديم الخدمات لهم". ب��دوره أك��د الل��واء عصام ياس��ين في موق��ع الوليد الحدودي مع سوريا أن "رئيس وزراء العراق نوري المالكي أمر مسؤولي الحدود العراقيين بالسماح بدخول الالجئين السوريين"، مضيفا في تصريح صحافي أن "األمر ينطبق

على كل المعابر الحدودية العراقية مع سوريا". وكان��ت الحكومة العراقية أعلنت اعتذارها عن عدم اس��تقبال الجئين سوريين بسبب "الوضع األمني"، وذلك غداة سقوط معابر حدودية مع سوريا في أيدي مقاتلين

معارضين لنظام الرئيس السوري بشار األسد. وطالب��ت لجنة العالقات الخارجية النيابية، الحكومة بإعادة النظر بقرار عدم اس��تقبال الالجئين الس��وريين، مش��ددة على ض��رورة االهتمام بهم وإيوائهم، ال س��يما

األطفال والنساء وكبار السن منهم. وق��ال رئي��س اللجنة هم��ام حمودي، ف��ي بيان أن "للشعب السوري دور نبيل في إيواء الالجئين العراقيين أيام المحنة، ف��ي عهد النظام المب��اد"، مطالبا الحكومة العراقي��ة ب�"إعادة النظ��ر بالقرار الذي اتخذته األس��بوع

الماضي، بعدم استقبال الجئين سوريين". وأض��اف حم��ودي أن "رئيس وأعض��اء اللجنة قرروا االستمرار في حث الحكومة على تغيير قرارها، والوقوف إلى جانب الش��عب الس��وري الش��قيق الذي يتعرض إلى محنة كبيرة"، مش��ددا على "ضرورة االهتمام بالنازحين وإيوائهم، خصوصا األطفال والنساء وكبار السن منهم". وكان المتح��دث باس��م الحكومة العراقي��ة، أكد أن العراق غير قادر على اس��تقبال الجئين من سوريا، على

خلفي��ة األحداث التي تش��هدها بس��بب الوض��ع األمني، وتصاعد وتيرة القتال بين القوات الحكومية والمعارضة، فيماع��زت الحكوم��ة العراقي��ة س��بب ع��دم اس��تقبالها الالجئين السوريين؛ بافتقادها للخدمات اللوجستية على الح��دود بين البلدي��ن، معتبرة أن الن��زوح باتجاه العراق يكاد يكون معدوما بسبب بعد مدنه عن بعضها البعض،

ووجود الصحراء التي تشكل خطرا عليهم. وازدادت األعم��ال العس��كرية والعنف في الش��هور األخيرة في عدة مدن س��ورية رئيس��ة، ما اضطر الكثير من السكان إلى النزوح من ديارهم إلى الدول المجاورة، مث��ل: لبن��ان واألردن وتركي��ا فض��ال عن الع��راق، هربا من أعمال العنف والظروف غيراإلنس��انية التي ش��هدتها

بالدهم. وأعلن��ت مديري��ة الهجرة والمهجري��ن في محافظة دهوك، عن وصول تس��عة آالف الجئ س��وري إلى إقليم كردستان، فيما أكدت استمرار تدفق السوريين بنحو 50

الجئا يوميا.

دخل 6.7 مليون س��وري دائرة الفقر عام 2012، منهم 3.6 مليون ش��خصا دخلوا دائرة الفقر الشديد، نتيجة الزيادة في أس��عار البضائ��ع والخدمات وتراجع مصادر الدخ��ل، واألضرار المادي��ة للممتلكات، وذلك

خالل األزمة الممتدة منذ عامين تقريبا. ويبل��غ عدد الفقراء في س��ورية قبل األزمة نحو 5. 5 مليون، يضاف اليهم 6.7 مليون بسبب األحداث، وبذل��ك يرتفع الع��دد لحوالي 12 ملي��ون تقريبا، وإذا باالستناد إلى أن عدد سكان سورية 22 مليون نسمة بحس��ب »المكتب المركزي لالحصاء«، فإن نسبة من دخل��وا دائ��رة الفق��ر بس��بب األزمة يق��درون بنصف

السكان. وتش��ير الساعة الس��كانية على الموقع الرسمي للمكتب المركزي لإلحصاء في رئاسة مجلس الوزراء، إلى أن عدد س��كان سورية مس��اء 29 / 1 / 2013، قد وص��ل إلى حدود 22 مليون نس��مة، حي��ث يبلغ العدد بموج��ب تل��ك الس��اعة 21 مليون��ا و944 ألف��ا و573

نسمة. وكش��ف تقري��ر حديث أع��ده »المركز الس��وري لبحوث السياس��ات« بعنوان األزمة الس��ورية – اآلثار االقتصادية واالجتماعية، وحصل موقع »االقتصادي«

عل��ى نس��خة من��ه، أنه بلغ��ت الزي��ادة النس��بية في مع��دالت الفقر العام نهاية الربع األول من عام 2013

مقارنة بعام 2012 حوالي 150 %. وكان��ت أش��د المناط��ق تض��ررا بنس��بة زي��ادة مع��دالت الفقر العام في س��ورية نهاي��ة الربع االول م��ن 2013 مقارن��ة بالع��ام الماضي، ه��ي المنطقة الجنوبي��ة بحوال��ي 160 %، تليها المنطقة الوس��طى بحوال��ي %155، وم��ن ثم تأت��ي المنطقة الش��مالية بحوال��ي %145، وتليه��ا الس��احلية بحوال��ي 135 %،

وأخيرا تأتي المنطقة الشرقية بحوالي 130 %.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

ال مكان للهرب، الالجئني الفل�سطينيني يف �س�ريا ي�سل�ن اإىل غزة

إحياء لليوم العالمي لالجئين، سلطت األونروا األض��واء على أوضاع الالجئين الفلس��طينيين في مناطق عملياته��ا الخمس. والقص��ة التالية تروي حكاية إحدى العائالت الفلس��طينية الالجئة، والتي اضط��رت لله��رب م��ن دائ��رة العن��ف الطاحنة في س��وريا، واللجوء إلى غزة حيث الحصار المفروض، وعدة عوامل أخ��رى تزيد من صعوبة التمتع بحياة

طبيعية. "إنن��ي أكافح من أجل تغطية نفقات أس��رتي، في خضم األوض��اع الصعبة في غزة. لقد تفاجأت بالغالء المعيش��ي، وانعدام ف��رص العمل.. " بهذه الكلم��ات عب��ر س��مير، وه��و واحد م��ن 1000 من الالجئين، الذي��ن توجهوا لألونروا كونهم فروا من دائرة العنف الطاحنة في سوريا بحثا عن ملجأ في

قطاع غزة.

ثالثة اأجيال، ثالث هجراتمن��ذ اندالع أعم��ال العنف في س��وريا، وصلت نحو 200 أس��رة م��ن الالجئين الفلس��طينيين إلى قطاع غزة الس��احلي. تنحدر الغالبية العظمى من الوافدين من عائالت شردت من مدنهم وبلداتهم، إل��ى غزة في الع��ام 1948، واضط��روا إلى النزوح م��رة أخرى واللجوء إلى س��وريا ف��ي أعقاب الحرب

العربية اإلسرائيلية في العام 1967. وبع��د ع��دة عق��ود، تجد هذه األس��ر نفس��ها تعان��ي من التش��ريد للمرة الثالثة، م��ا اضطرهم إلى التوجه إلى غزة، بحثا عن األمن األفضل قليال

هناك.

االأونروا تتدخلعل��ى الرغم م��ن العج��ز المالي ال��ذي تعاني منه، فاألونروا ملتزمة بمس��اعدة هؤالء الالجئين.

فالوكال��ة توف��ر لالجئين الفلس��طينيين الوافدين من س��وريا مساعدات مس��اوية لتلك التي تقدمها ألس��ر الالجئين الفلس��طينيين الذين يقطنون في غ��زة كالتعليم وخدمات الرعاي��ة الصحية وخدمات

اإلغاثة والخدمات اإلجتماعية. الالجئي��ن أس��ر م��ن العدي��د وق��د تس��لمت الفلس��طينيين الوافدي��ن من س��وريا، مس��اعدات طارئة م��ن غير األغذي��ة كالبطانيات، الفرش��ات، واألغطية البالس��تيكية. كما يجرى تقييمهم، بناء على حالة الفقر، لتحديد اس��تحقاقهم للمساعدات الغذائي��ة والحصول على مس��اعدة إس��كانية لمرة

واحدة. يبين سمير، والذي يبلغ من العمر 47 عاما، أب ألس��رة فرت من س��وريا إلى غزة قريبا، أنه وعلى الرغم من أوضاعه المعيش��ية الس��يئة للغاية في قطاع غزة، إال أن تجربة والده أكس��بته الصبر في مواجه��ة الصعاب. فقد ن��زح والده ف��ي بداية في الع��ام 1948 من قرية وادي الحس��ا على مش��ارف مدينة بئر الس��بع في إسرائيل اليوم. يقول سمير: "لق��د رحل والدي إلى غزة ثم إلى األردن ثم تركنا في سوريا، في العام 1970 وانتقل إلى لبنان، حيث عاش لفترة ثم غادرها إلى اليمن، ليعود أخيرا إلى

غزة ويبقى فيها حتى وافته المنية هناك".

الهرب من �س�ريابس��بب إلتزامات��ه المالية اضطر س��مير لترك الدراس��ة، والعمل كس��ائق ش��احنة. لألسف، فقد خس��ر سمير وظيفته نتيجة االضطرابات والقالقل في سوريا، والتي شعر معها بالخطر على مستقبل أس��رته هناك، مما أجبره على أخذ أس��رته والهرب

إلى غزة. يش��رح س��مير أزمت��ه قائ��ال: "يج��ب أن أؤمن

مبل��غ 650 ش��يقال إس��رائيليا، أي م��ا يع��ادل 180 دوالرا أمريكيا، لكي أتمكن من الس��كن في منزل ف��ي مخيم جبالي��ا لالجئين. إال أنني بالكاد أكس��ب 800 ش��يقال إس��رائيليا، أي م��ا يع��ادل 220 دوالرا أمريكيا، من وظيفت��ي المؤقتة في وزارة الصحة" وه��ذه المش��كلة يواجهه��ا العدي��د م��ن الالجئين الفلسطينيين الوافدين من سوريا والذين يقيمون في غزة حاليا. لقد تنقلت أس��رة س��مير عدة مرات

منذ قدومها إلى غزة بسبب غالء المعيشة. تمثل قصة س��مير الوجه اإلنس��اني للصراع، حي��ث يتكب��د المدني��ون األبري��اء وي��الت الصراع، م��ع مقت��ل عش��رات اآلالف، وتش��ريد الماليي��ن. ويحصل س��مير على قسائم المساعدات التموينية المضاعف��ة، الت��ى تعط��ى لفئ��ة الفق��ر المدقع، باإلضاف��ة إل��ى الخدمات األساس��ية األخ��رى التي توفرها األونروا. وعلى الرغم من المشهد القاتم، فأطف��ال س��مير يمثلون أمال يمكن للش��باب فقط تقديمه، "لقد ش��عر أطفالي بالحماس��ة الش��ديدة

عندما علموا بمجيئهم إلى غزة". بالرغم من الظروف الحياتية الصعبة في غزة والعن��ف الذي نجت منه األس��رة في س��وريا، إال أن زوجة س��مير أبدت نظرة تفاؤولية والت��ي نادرا ما تجده��ا بين الالجئي��ن القادمين من س��وريا حيث تقول زوجة س��مير: "لقد كنا جميعا نتطلع للعودة إل��ى فلس��طين. وعندم��ا وصلت إلى غزة ش��عرت باالطمئنان والرضى الش��ديدين، وحدثت نفس��ي بأن هذه هي أرض آبائي وأجدادي. فلس��طين هي

وطني". يمكنكم مساعدة األونروا لتتمكن بدورها من مساعدة الالجئين الفلس��طينيين المتضررين من الصراع في س��وريا من خ��الل الضغط على صورة

النداء الطارئ.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

م�ؤمتر جمم�عة الثماينجمتمع�ن جدد، واإرادة ثابتة حتى الن�سر ل� تاأخر

ياسر مرزوق

"أنتم لم تس��تطيعوا أن تسقطوا دمش��ق وغي��ر قادري��ن على إس��قاط النظام عسكريا. المعركة طويلة، ومن خالل المعلومات، لي��س لديكم القدرة

على الحسم العسكري..". بهذه العبارة خاطب "حس��ن نصر اهلل " المعارض��ة الس��ورية المس��لحة بع��د فقاعة القصير التي ما فتأ النظام وإعالمه على تصويرها كبداية النهاية للثورة الس��ورية، أنه مكر التاريخ. بات مس��تقبل الرئيس السوري في دمشق يعتم��د عل��ى زعي��م ميليش��يا »ح��زب اهلل« ف��ي بيروت، األمي��ن العام لحزب يردد أتباع��ه ومنذ أكثر من نصف قرن ش��عار " أمة عربية واحدة، ذات رس��الة خالدة "، يختبأ في قصره متدثرا بعباءة ول��ي الفقيه، معلن��ا التش��ييع النهائي

والمحزن لتاريخ البعث العربي. ومس��تهزأ بالربي��ع العرب��ي حين " فرانكفورت��ر " لصحيف��ة ص��رح األلماني��ة: أن الربي��ع لي��س في��ه نزف دم��اء.. وال قتل.. وال تطرف.. وال تدمير م��دارس وال منع لألطف��ال من الذهاب إل��ى مدارس��هم وال منع الم��رأة من أن ترت��دي م��ا تريد وم��ا يناس��ب.. الربيع هو أجم��ل الفصول وما نم��ر به اليوم ه��و أحلك الظ��روف.. فهو ب��كل تأكيد لي��س ربيع��ا.. خ��ذ تفاصيل م��ا يجري ف��ي س��ورية من قت��ل وذب��ح وتقطيع رؤوس وأجس��اد وس��لخ جلد وأكل لحم البشر واعرضها على من يسوقون هذا

المصطلح.. وأترك الرأي لك. يب��رز هن��ا تس��اؤل مش��روع، عن عجز الثورة الس��ورية في عامها الثالث عن إس��قاط النظام، والج��واب أنه في س��وريا وحدها تقف العين في مواجهة المغرز، والمغرز إيراني روس��ي صيني به��وى طائفي، وف��ي س��وريا وحدها س��تنتصر العين على المخرز، فبإمكان نصراهلل أن يلقي من الخطابات باس��م طه��ران ع��دد م��ا يش��اء، وبإمكانه أن يزور القصير " بحس��ب م��ا ذكرت قناة الميادي��ن المقرب��ة من الح��زب "، لكن ذلك لن يغير من الواقع شيئا، فتاريخيا لم يتجاوز النفوذ الفارسي كثيرا حدود ب��الد الرافدي��ن، وحتى ه��ذا كان دائما

نفوذا موقتا.. النظام ومع كل الدعم لن يكس��ر إرادة الث��ورة، والش��عب الس��وري ل��ن يه��زم ويت��رك للمصير الذي يرس��مه ل��ه مجرمو النظام لك��ن الثورة بحاجة للدع��م لتحقيق أهدافه��ا ووقف حمام ال��دم، الدعم من األش��قاء واألصدقاء، يقول المؤرخ األميركي دانيال بايبس: "ينبغ��ي عل��ى الق��وى الغربي��ة توجيه عب��ر مس��دود طري��ق إل��ى الص��راع مس��اعدة أي طرف يخسر، فخطر قوى الش��ر يتقلص عندما تندلع الحرب بين

أطرافها".

وبينما طبول الح��رب تصم اآلذان ف��ي س��وريا تتج��ه األنظ��ار إل��ى قمة الثمان��ي، الت��ي يبدو الالعب الروس��ي األكث��ر حزم��ا ووضوح��ا ف��ي مواقفه، وحتى اس��تخدام النظام الس��وري غاز الس��ارين وتدخ��ل "حزب اهلل" الواس��ع لمراجع��ة يدفع��ه ل��م الح��رب، ف��ي حس��اباته، فبوتي��ن داع��م لألس��د وال ح��ل برأيه بال األس��د، حي��ث صرح في ختام لقاء في لن��دن مع رئيس الوزراء البريطان��ي ديفي��د كامي��رون "اعتق��د أن الجمي��ع س��يوافق عل��ى أن االمر ال يس��تحق دع��م اش��خاص ال يكتف��ون بقتل اعدائهم بل يلتهمون اعضاءهم علن��ا وام��ام الكامي��رات"، ف��ي اش��ارة إل��ى ش��ريط فيديو بث ف��ي ايار يظهر مقاتال معارضا ينت��زع أعضاء من جثة أح��د الجنود الس��وريين. وف��ي تجاهل لما ين��وف عن المئة أل��ف قتيل بنيران

النظام. وأض��اف بوتين الذي تق��وم بالده بتس��ليح نظام الرئيس السوري بشار ام��داده بإمكاني��ة وتحتف��ظ األس��د بصواري��خ ارض - ج��و من ط��راز اس او قاع��دة اي ننته��ك ال "نح��ن ،300معيار وندعو جميع ش��ركائنا إلى تبني

السلوك نفسه". اتهام��ات أن موس��كو واعتب��رت اس��تخدام ح��ول المتح��دة الوالي��ات األس��لحة الكيماوي��ة من قب��ل النظام الس��وري »غي��ر مقنع��ة«. وق��ال وزير الخارجية الروس��ي س��يرغي الفروف: " النظ��ام يحرز انتص��ارات على األرض، وقد اعترفت المعارض��ة بذلك صراحة ". وأضاف: " ثمة تس��ريبات من وسائل إعالم غربي��ة تتعلق ببحث جاد لفرض منطقة حظر طيران فوق سورية بنشر صواري��خ باتريوت المض��ادة للطائرات ومقات��الت أف 16 في األردن ". وقال: " ال يحتاج األمر لخبير لكي يدرك أن ذلك س��ينتهك القان��ون الدول��ي "، مضيفا: "نأمل ب��أن يتحرك ش��ريكنا األميركي بما يتفق مع تفعيل المبادرة الروس��ية األميركية الرامية إلى التحضير لمؤتمر

دولي " حول سورية. أم��ا الوالي��ات المتح��دة األمريكية الت��ي يقوده��ا أكثر رؤس��اءها ت��رددا الس��ورية الس��لطات وضعفا، فاتهمت واتهامه��ا األحم��ر" "الخ��ط بتخط��ي وه��و كيميائي��ة، اس��لحة باس��تخدام تصعي��د اعتبرت الوالي��ات المتحدة أنه يعطي شرعية "لتقديم دعم عسكري" للمعارضين المس��لحين. واعلنت ادارة الرئي��س االميرك��ي ب��اراك أوباما أنها قامت بمراجع��ة لتقارير اس��تخباراتية خلص��ت بنتيجتها إل��ى أن قوات النظام اس��تخدمت أس��لحة محظورة من بينها غ��از الس��ارين ف��ي هجم��ات أدت إل��ى

مقتل 150 شخصا.

االم��ن وق��ال مس��اعد مستش��ار القوم��ي ب��ن رودز أن "الرئي��س اتخذ الدع��م م��ن المزي��د بتقدي��م ق��رارا للمعارضة الس��ورية. وذلك سيتضمن العس��كري للمجل��س مباش��را دعم��ا األعل��ى للجيش الس��وري الح��ر. ومن ضم��ن ذل��ك الدع��م العس��كري"، دون

اعطاء المزيد من التفاصيل. س��تريت "وول صحيف��ة وأوردت جورن��ال" أن الدع��م العس��كري ال��ذي تعرض��ه الوالي��ات المتح��دة يتضم��ن اقام��ة منطقة حظر ج��وي مؤقت فوق مخيم��ات تدري��ب المتمردي��ن. وتابعت الصحيفة نقال عن مسؤولين اميركيين لم تكشف هويتهم بأن منطقة الحظر الج��وي هذه س��تمتد على مس��احة 40 كل��م )25 ميال( داخل س��ورية وس��يتم فرضها بواسطة طائرات حربية مجهزة بصواريخ جو جو داخ��ل المجال الجوي

االردني. صحيف��ة اوردت جهته��ا م��ن "نيوي��ورك تايمز" تصريح مس��ؤولين المتمردي��ن تس��ليح أن اميركيي��ن سيش��مل االس��لحة الخفيفة والذخيرة واس��لحة مض��ادة للمدرع��ات دون تلك

المضادة للطائرات. غربي��ون ديبلوماس��يون وكان ت��درس المتح��دة الوالي��ات أن قال��وا اقامة منطقة حظر طي��ران قريبة من الحدود الس��ورية الجنوبي��ة مع األردن. وأكد األردن أمس أن طائرات »اف 16« وبطاريات »باتريوت« أميركية ستبقى في اراضيه بعد انتهاء مناورات »األسد المتأهب« نهاية الش��هر الج��اري، التي تش��ارك فيه��ا الواليات المتح��دة ودول إقليمي��ة وعربية. لكن عم��ان اكدت أن ذل��ك ل��ن يك��ون »منطلق��ا ألي أعمال عس��كرية ض��د س��ورية«. واعل��ن في واش��نطن، أن وزارة الدف��اع االميركية )بنتاغون( وافقت على الطلب االردني. »الجي��ش أركان رئي��س وق��ال الحر« اللواء س��ليم اردي��س بعد لقائه مسؤولين غربيين في اسطنبول أمس لبح��ث موض��وع تس��ليح المعارضة أن »اصدقاءن��ا ف��ي الوالي��ات المتحدة لم يبلغونا بعد انهم س��يمدوننا باألسلحة والذخي��رة«. وق��ال مص��در مطلع على االتص��االت االميركي��ة م��ع المعارضة أن��ه من المحتمل أن تش��مل االس��لحة التي سترسلها الواليات المتحدة قذائف خفيف��ة مورت��ر وقذائ��ف صاروخي��ة

واسلحة الية.

جمم�عة الثماين: الت��ي النفطي��ة الصدم��ة عق��ب وبمب��ادرة 1975 ع��ام الغ��رب ه��زت من فرنس��ا أنش��ئت مجموعة الثماني، وهي مجموعة غير رس��مية تضم دوال

ذات اقتص��اد متق��دم تجتم��ع مرة في الس��نة ف��ي قمة تض��م رؤس��اء الدول والحكوم��ات. دوره��ا توجيه��ي ومحفز

سياسيا في شكل أساسي. أعضاء مجموعة الثماني " فرنس��ا والوالي��ات المتحدة والمملك��ة المتحدة وإيطالي��ا والياب��ان وألماني��ا وروس��يا وكندا. تش��كلت من س��تة أعضاء أثناء إنش��ائها في عام 1975، ثم من سبعة م��ع انضم��ام كن��دا ف��ي ع��ام 1976، وأصبح��ت ثماني��ة منذ ع��ام 1998 مع تدريج��ي. بش��كل روس��يا انضم��ام أش��رك االتح��اد األوروب��ي " المجموعة االقتصادية األوروبي��ة آنذاك" بدءا من 1977. يمث��ل أعضاء مجموعة الثماني 15 ف��ي المئة من س��كان العالم، و65 ف��ي المئة من الناتج المحلي اإلجمالي، وثلثي حجم التبادالت التجارية الدولية.

اأهداف املجم�عة: تج��در اإلش��ارة إل��ى أن مجموعة ش��خصية تمل��ك ال كهيئ��ة الثماني��ة قانوني��ة مس��تقلة ع��ن أعضاءه��ا وال أمانة عامة لها، وهي ليس��ت مؤسس��ة طاب��ع ذات تدابي��ر تتخ��ذ وال دولي��ة إلزامي. وتهدف لتحديد التدابير الواجب اتخاذه��ا مع��ا، وحي��ث يق��درون عل��ى إحداث الفرق، في شأن القضايا الكبرى التي تتعلق بالتحديات السياسية لألمن

والعولمة. كانت مجموعة ال� 8 خالل الثالثين عاما األخيرة المحفل األساسي للتوجيه والتحفي��ز عل��ى الصعي��د الدول��ي في ميادين توس��عت أكثر فأكث��ر مع مرور االقتص��اد كان األص��ل ف��ي الزم��ن: وكذل��ك التنمية أيضا والس��الم واألمن والبيئة والتغير المناخي. وهي سمحت

بإقامة إطار جماعي لتنظيم العولمة. من��ذ قمة بيترس��بورغ عام 2009 الت��ي ش��كلت مرحل��ة مهم��ة ج��دا في عملي��ة إص��الح حك��م العالمي��ة حي��ن حول��ت مجموعة ال��� 20 إل��ى "المنتدى األساس��ي للتعاون االقتصادي الدولي" بغية عكس التوازنات العالمية الجديدة وال��دور المتنامي للدول الناش��ئة، فإن

مجموعة ال� 8 أعادت تحديد دورها.

الرئا�سة: 8 ال��� مجموع��ة رئاس��ة تج��ري م��داورة بي��ن كل عض��و فيها بحس��ب الترتي��ب التال��ي بين األول م��ن كانون الثان��ي إل��ى 31 كانون األول: فرنس��ا، الوالي��ات المتح��دة، المملك��ة المتحدة، روسيا، ألمانيا، اليابان، إيطاليا، وكندا. يشارك االتحاد األوروبي كمراقب وهو يتمث��ل على مس��توى القم��ة برئيس المجلس األوروبي وبرئيس المفوضية

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

األوروبية. البلد ال��ذي يتولى الرئاس��ة يقوم بتنظي��م واس��تضافة القم��ة، ويحضر لها عب��ر الدعوة المس��بقة لالجتماعات الوزاري��ة وكب��ار الموظفي��ن والخبراء. مس��ؤولة ه��ي الرئاس��ة أن كم��ا ع��ن االتص��ال باس��م مجموع��ة ال���8 وبالعالق��ات م��ع البلدان غي��ر األعضاء في المجموع��ة، وبالمنظم��ات الدولية والجمعي��ات غي��ر الحكومي��ة والمجتمع

المدني في شكل عام. وت��رأس فرنس��ا للمرة السادس��ة مجموع��ة الثمان��ي ع��ام 2011. ففي الماضي استضافت قمم رامبويي عام 1975 وفرس��اي ع��ام 1982، وباريس عام 1989، وليون عام 1996، وإيفيان

عام 2003.

القمةللمناقش��ة القم��ة فرص��ة تتي��ح الصريحة وغير الرس��مية بين الزعماء ح��ول المواضي��ع األساس��ية المدرج��ة عل��ى الروزنام��ة الدولية. وتس��فر عن اعتماد تصريح سياس��ي مرف��ق لربما عم��ل وخط��ط ملحق��ة بتصريح��ات قطاعي��ة وغيرها م��ن الوثائ��ق. ولقد درجت مجموعة ال� 8 منذ عش��ر س��نين على تنظيم لقاء م��ع قادة أفارقة أثناء القمة. تقليديا، تدعى الدول المؤسسة للش��راكة الجديدة مع أفريقي��ا " نيباد" وهي أفريقيا الجنوبية والجزائر ومصر ونيجيريا والس��نغال وكذلك البلد الذي ي��رأس اإلتح��اد األفريق��ي و"النيب��اد". ففي بعض المناسبات يتم أيضا دعوة

قادة دول أخرى.

االجتماعات ال�زارية: تنظ��م الرئاس��ة أبض��ا اجتماعات وزاري��ة تع��د الع��دة للقمة لك��ن لديها كم��ا الخ��اص أعماله��ا ج��دول أيض��ا

يصدرون بيانات علنية. ويجتم��ع وزراء الش��ؤون الخارجية م��رة قبل القمة وم��رة أخرى في أيلول في نيويورك بمناس��بة الجمعية العامة لألم المتحدة لمناقش��ة قضايا سياسية وأمني��ة. يعد هذه االجتماع��ات المدراء

السياسيون. يمكن تنظي��م اجتماع��ات وزارية غيره��ا. فف��ي 2011 س��يعقد اجتماع وزاري للبح��ث ف��ي مكافح��ة تهري��ب األطلس��ي ضفت��ي بي��ن المخ��درات والجريم��ة التي تواكب��ه، ويضم بلدان مجموع��ة الثمان��ي فض��ال ع��ن بلدان المعني��ة وأفريقي��ا الالتيني��ة أمي��ركا

بالدرجة األولى بهذه المشكلة. الممثلون الش��خصيون المنتدبون لش��ؤون أفريقي��ا / منت��دى م��ن أج��ل الش��راكة مع أفريقيا أنش��ئت في عام 2002 ش��بكة الممثلي��ن الش��خصيين لرؤس��اء دول وحكوم��ات مجموع��ة ال� 8 المنتدبي��ن لش��ؤون أفريقيا من أجل إج��راء حوار م��ع الش��راكة الجديدة مع أفريقيا )النيباد(. ولقد اس��تندت فرنسا ف��ي ع��ام 2003 إلى هذه الش��بكة من اج��ل التحضي��ر لخطة عم��ل مجموعة ال��� 8 ف��ي إيفي��ان م��ن أج��ل أفريقيا، ووس��عت إطاره��ا عبر إنش��اء المنتدى من أجل الشراكة مع أفريقيا الذي كان

مفتوح��ا أمام أبرز المانحي��ن الثنائيين وخصوص��ا األط��راف والمتع��ددي

األوروبيين منهم. الش��خصيون الممثل��ون يجتم��ع المنتدب��ون لش��ؤون أفريقيا عدة مرات قبل القمة م��ع الممثلين الش��خصيين لق��ادة البلدان األفريقية المدعوين إلى

القمة من أجل التحضير لهذا اللقاء.

البيان اخلتامي للقمة: طالب البي��ان الختامي الصادر عن قم��ة " مجموع��ة الثمان��ي"، حكوم��ات ال��دول الثمان��ي األعض��اء وكذلك دول العالم بالش��فافية الضريبية لمكافحة التهرب الضريبي، وخاصة مع الشركات ذات الملكية المتعددة الجنس��يات التي تتهرب م��ن دفع الضرائ��ب، وخصوصا

في دول العالم النامية. البي��ان ف��ي المش��اركون، وق��ال الصادر عقب االجتماعات التي استمرت يومين، »يجب أن تحصل الدول النامية عل��ى المعلوم��ات والصالحي��ات الت��ي الضرائ��ب تحصي��ل عل��ى تس��اعدها من الش��ركات العاملة عل��ى أراضيها«. وأض��اف البيان أن »الدول األخرى عليها

واجب في أن تساعدها على ذلك«. وأشار البيان إلى أن " تشجيع النمو والعمال��ة هو أولويتنا األول��ى، واتفقنا على تش��جيع ع��ودة النم��و االقتصادي العالمي من خالل دعم الطلب وتدعيم المالي��ة العامة واس��تخدام كل مصادر

النمو ". وأضاف أن " التجارة واالستثمارات للنم��و أساس��ية مح��ركات تش��كل االقتص��ادي العالمي، وتوفي��ر وظائف والتنمي��ة المس��تدامة، حي��ث س��نزيل المس��توى عل��ى التجاري��ة الحواج��ز الوطن��ي والخارجي م��ن خالل الصمود وإب��رام الحمائي��ة، السياس��ات أم��ام

طموح��ة. تجاري��ة اتفاق��ات سلس��لة وبش��كل خاص نرحب بب��دء مفاوضات للتوص��ل إلى اتفاق تجاري بين االتحاد

األوروبي والواليات المتحدة ". ولف��ت البي��ان الختامي إل��ى أنه " عل��ى اإلدارات الضريبي��ة ف��ي العال��م تب��ادل المعلوم��ات بش��كل تلقائي من أجل محاربة آفة التهرب الضريبي. كما ندع��و جمي��ع الس��لطات القضائية إلى اعتم��اد وتطبيق ه��ذا القانون العالمي بش��كل فاعل في أقرب وقت، ونتعهد بتطوير نم��وذج عالم��ي حقيقي واحد الضريبية للمعلومات التلقائي للتبادل

على أساس األنظمة القائمة ". وأضاف " على الش��ركات أن تعلم م��ن يملكه��ا حقا، كم��ا عل��ى اإلدارات الضريبي��ة والس��لطات المكلفة فرض احت��رام القان��ون أن يك��ون بمقدورها الحصول بسهولة على هذه المعلومات. أن معرفة س��يئة بمن يسيطر ويمسك ويس��تفيد ف��ي النهاي��ة من الش��ركات فيه��ا بم��ا أخ��رى قانوني��ة وكيان��ات الصناديق، ال يشجع فقط أولئك الذين يس��عون إلى التهرب من الضرائب، بل أيضا أولئك الذين يسعون إلى تبييض ثمرة الجريم��ة. لقد اتفقنا على نش��ر خط��ط عمل وطنية لتصب��ح المعلومة حول المالكين والمستفيدين الفعليين للش��ركات، والصناديق متواف��رة أمام اإلدارات الضريبية والس��لطات المكلفة ف��رض احت��رام القانون، على س��بيل

المثال عبر سجالت مركزية ". وش��دد البيان أيضا عل��ى ضرورة تغيير القوانين في الدول التي تس��مح للش��ركات بتحويل أرباحها من بلد إلى آخر للتهرب من الضريبة، " كما يتوجب على الش��ركات المتعددة الجنسيات أن تبلغ السلطات الضريبية عن الضرائب

التي تدفعها وأين".

وخت��م " أن القواني��ن الضريبي��ة الدولية والوطنية يجب أن ال تس��مح وال تح��ث المجموعات المتعددة الجنس��يات على خف��ض ضرائبها على المس��توى العالم��ي م��ن خ��الل تحوي��ل أرباحه��ا بش��كل مصطنع إلى أنظم��ة قضائية

ذات ضغط ضريبي ضعيف". أما فيما يخص المعضلة السورية فقد خرج المجتمعون للتأكيد على عقد مؤتم��ر »جنيف 2« بأس��رع م��ا يمكن، او ف��ي تجنب اإلش��ارة إلى مصير رأس النظ��ام الس��وري س��واء ف��ي المرحلة االنتقالي��ة الفت��رة خ��الل أو الحالي��ة المرتقب��ة، والتأكيد ف��ي المقابل على ض��رورة أن " يس��مح المؤتم��ر الدولي تتش��كل انتقالي��ة حكوم��ة بقي��ام الحك��م بي��ن المش��ترك" بالتواف��ق

والمعارضة. الس��لطات البي��ان ح��ض كم��ا الس��ورية والمعارضة إلى االلتزام معا خ��الل مؤتمر جني��ف بالقض��اء وإبعاد كاف��ة التنظيم��ات واألف��راد التابعي��ن للقاعدة من سوريا، وتأكيدهم ضرورة الحفاظ على القوات العسكرية وأجهزة

األمن في أي ترتيب مستقبلي. كما أغفل البي��ان الختامي االتهام الغرب��ي للس��لطات الس��ورية تحدي��دا باس��تخدام الس��الح الكيميائي، ودانوا اس��تخدامه بش��كل عام من أي طرف. كما برزت تصريحات من بينها للرئيس الفرنس��ي فرانس��وا هوالند الذي قال أنه يرحب بمش��اركة اي��ران في مؤتمر

جنيف. في الخت��ام انفض الجمع في قمة الثماني واتجهت األنظ��ار نحو أصدقاء الش��عب الس��وري في الدوح��ة، يتغير المجتمعون وتتغير األمكنة لكن الثابت

أن إرادتنا لن تقهر ولو تأخر النصر..

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

يف خدمة الفا�سية االأ�سدية.. ه�ؤالء هم!

الياس س الياس

كش��ف الملفت��ة تصريحات��ه ف��ي الروس��ي، الف��روف نائ��ب بوغدان��وف، الوجه القبيح للك��ذب واالفتراءات التي ما انفك حس��ن نصر اهلل واي��ران من خلفه مع روس��يا وبضع��ة دول عربية ال تختلف

حالتها عن حالة اهتراء نظام األسد. بوغدانوف هذا هو نفس��ه، الذي زار بي��روت وب��ارك اإلعالن الوق��ح عن تدخل ح��زب اهلل في س��وريا، تدخ��ل ظل يكذب بشأنه المشاركون في الحكومة اللبنانية وبرلمان��ه المش��لول والمقس��م كالكعكة بين الطوائ��ف، يعلن بأن حزب اهلل تدخل ألن الثوار كانوا على وش��ك االنتصار في

دمشق!الس��ؤال البديهي وفي ه��ذه الكذبة الكب��رى الت��ي اس��تمر يردده��ا محازب��و نصر اهلل: عن أية مقامات مقدس��ة كنتم تدافع��ون؟! ولماذا تم اقح��ام " المقدس!" واللعب على الغريزة الدينية لحشد الناس

طائفيا؟! القصة بس��يطة جدا، أن لم تستطع المجاه��رة بالوق��وف م��ع الظل��م فاته��م المظلوم بأن��ه ظالم ومتوحش ومتربص بزينب.. بالمناس��بة هناك تسجيل طريف بعنوان: كيف تتح��ول القذائف فوق مقام السيدة زينب إلى بودرة.. نعم بودرة.. فما

هو المقصود من هكذا خرافة؟!شيئان اثنان:

األول، اإليح��اء بأن بناء من إس��منت مس��لح يس��مى " مقام أو مرقد" يتعرض للقص��ف المتعم��د، بما يعني ب��أن هؤالء خرجوا في ثورتهم على خلفية " تعصبية

دينية"!الثاني، إدخ��ال المغرر فيهم من كل األرجاء بفتاوى، س��بقت مؤتم��ر القاهرة ال��ذي أث��ار البع��ض، والهاب مش��اعرهم بقص��ة " زين��ب تس��بى مرتي��ن".. وب��أن القذائ��ف حي��ن تتحول إلى ب��ودرة فاألمر في حماية " أب��ا عبد اهلل" ولذا يمكن لألم واألب في العراق إرسال أوالدهم إلى حيث كانوا يقيم��ون كالجئين بين الس��وريين ويفتتح��ون مح��الت تجاري��ة مثلهم مثل

السوريين. العجيب ليس فقط بأن الكذب باسم الدين مارس��ه مرتزق كحس��ن نصر اهلل، وقيادات حزبه لتبرير اإلعالن الرسمي عن مقتلة كبرى، يظ��ن ويؤمن البعض بأنها ستس��رع بخ��روج المهدي من الس��رداب.. ب��ل أن يذه��ب ال��روس إل��ى تبري��ر هذا التدخل وأكثر من مرة باس��م " الدفاع عن المقدسات".. تخيلوا دولة خارجة من تحت حكم ش��يوعي إلى نفوذ كنسي ومافيوي أكث��ر حريصة على " مقدس��ات ش��يعية"

أكثر من السوريين أنفسهم!في س��وريا الحقيقية دمرت مساجد وكنائ��س، أم��ام ناظ��ر البش��ر، كان يتم

اس��تهداف المآذن منذ ٢٠١١ حتى قصف مسجد خالد بن الوليد في حمص، وعض الس��وري على جرحه كثيرا ألنه لم يخرج ف��ي ثورت��ه بس��بب خ��الف على مس��اجد وكنائ��س.. فما قيمته��ا إال معنوية مقابل

قيمة الروح البشرية وكرامتها.. أخطر ما لعب عليه الحلف الروسي - اإليران��ي وتوابعهما من بش��ار حتى نصر اهلل هو تطييف المش��هد الثوري السوري، للوصول إلى لبننة تطييف الحل.. والواقع ش��ئنا أم أبينا اس��تجلب ما لم يتحس��ب له نص��ر اهلل وإيران وال��روس من طرف آخر ال يهمه كثي��را من فتح الب��اب، المهم أنه فت��ح.. ولكنهم تجاهلوا الف��وارق الكبيرة بي��ن حال��ة لبن��ان، وحالة س��وريا من كل

النواحي.. القص��ة ل��م تكن ف��ي س��وريا حربا أهلية ولم تكن خالفا بين معارضة ونظام " ش��رعي" على المحاصص��ة، لقد أفلس أبواق بش��ار وهم يصرخون عن " طاولة الح��وار" والحاج��ة لإلصالح " تحت س��قف الوط��ن"، لكنهم في الوق��ت عينه يظلون م��ع فالديمير بوتين، يرنون إلى المش��هد الس��ابق الطائف��ي المقيت كمخ��رج تجر إليه أطراف س��ورية لتتقاسم المسؤولية عن كل ه��ذا الدمار مناصفة أمام ش��عب يعرف قتلته والس��الح الذي يس��تمر بدكه والحواجز التي تمته��ن كرامته منذ اليوم

األول.. ل��م يع��د باألص��ل حاج��ة للتذكي��ر ب��أن بش��ار األس��د لي��س ش��رعيا، بقدر

م��ا اكتس��ب " ش��رعية م��زورة" بالتوريث والبصم المعتاد من " مجلس شعب" ومن موظفي��ن وبيروقراطيين في حزب البعث المتح��ول إل��ى قزم مقاب��ل تدخالت حزب اهلل ول��واء أبو الفض��ل.. ح��زب بعثي لم يستطع أن يشكل ولو فارقا بسيطا طيلة عامين، سوى بمس��يرات تأييد القاتل في ساحات المدن، قبل أن تنكشف المسرحية

الهزلية..

يف خدمة الفا�سية.. كيف يمك��ن المجادل��ة أو حتى إقناع أطراف هي في األصل ال تؤمن باالختالف والتماي��ز وبأن كل من يش��كك بش��رعية نظام يحمل من س��مات الفاشية الكثير؟! وماذا تجدي مع حزب يس��تند إلى خرافات ديني��ة للس��جال مع��ه ع��ن الديمقراطية وت��داول الس��لطات ودول��ة المواطنة اوال

وأخيرا؟!لقد أظه��ر المنافح عن حزب حس��ن نص��ر اهلل، إبراهيم األمي��ن في مقابالت تلفزيوني��ة، وفي صحيف��ة األخبار، كيف واليس��ارية الكاذب��ة للعلماني��ة يمك��ن األك��ذب أن تفصح عن وجوهه��ا القبيحة

لحظة تحين الحقيقة.. تح��ت صدمة تاريخية وف��ي اللحظة المناس��بة التي ظن فيها الع��رب بأن ثمة من نخبه )الفردية والمنظمة( من سيقف م��ع حركة التاريخ، أطل��ت الخيبة الكبرى، وه��ي التي يرتعب منها لما س��تحمله من إظهار حقيقي للفش��ل الذريع الذي أصاب

هؤالء الذين لم يجدوا كيف يؤيدون ثورة بسيطة في أدواتها وشعاراتها..

هذا ال��كالم ليس من ب��اب التعميم أب��دا، فمفك��رون وكتاب وح��ركات وقفت مع الثورة الس��ورية انس��جاما مع نفسها، له��م وتل��ك ه��ؤالء وظ��ل ومبادئه��ا، احترامه��م عن��د البس��طاء، ولو س��ماهم إبراهي��م األمين وأس��عد أب��و خليل وعبد الباري عطوان ورش��اد أبو شاور وناهض حت��ر وأدوني��س وع��ادل س��مارة والبقية واألردن ومص��ر تون��س م��ن الباقي��ة، وفلس��طين، تس��ميات ال تليق بمطلقيها تل��ك عليه��م أطلق��ت بم��ن وال أوال، التس��ميات المقل��دة دون تمحي��ص واحد إلعالم هابط كإعالم الطاغية في الشام.

إل��ى يدع��و ال��ذي ذل��ك فمس��توى قت��ل فيص��ل القاس��م وطلقة ف��ي رأس كل مع��ارض ومعارض��ة من س��وريا، هو المس��توى الذي وصل إلي��ه من كان ينظر

علينا فكريا في السابق.. والهب��وط إل��ى مس��توى االس��تنجاد باألميركي من قبل " نظام الممانعة"، لم يثر ه��ؤالء الذين اتهموا الثورة الس��ورية محوره��ا كوني��ة مؤام��رة بأنه��ا كذب��ا واش��نطن وت��ل أبي��ب. أضع بي��ن أيديكم اقتباس��ا من مقابلة مع محافظ طرطوس )والمحاف��ظ ف��ي س��وريا ممث��ل لزعي��م

العصابة وليس منتخبا بإرادة شعبية(: ".. لكن المس��ؤولين هنا، بمن فيهم نزار موس��ى محافظ طرطوس، وهو من الموالين المخلصين لألسد، يسخرون من

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

أي فكرة سوى انتصار وشيك لألسد يقول نزار: “س��نقهر ونقتل جميع اإلرهابيين”، ودعا الزوار للجلوس وتناول الش��اي على الكراس��ي الفاخ��رة ف��ي مكتبه الفس��يح وأض��اف: “نح��ن نقات��ل حثال��ة المجتم��ع كإرهابيي غوانتانامو وأبو غريب وينبغي

على أمريكا أن تكون ممتنة لنا”باتريك ج. ماغدونل - لوس أنجلوس

تايمزاالس��تجداء ه��ذا ي��دل م��اذا عل��ى

لصحفي أميركي؟!لن أناق��ش هنا مفه��وم الحثالة في المجتمعات وحرافيش وش��بيحة يعرفهم م��ن يم��رون عل��ى حواج��ز دمش��ق على األقل، لك��ن من المفي��د أن نذكر " كتيبة الدفاع عن بش��ار" بما كان��وا يقولونه عن غوانتانام��و، وه��ل ص��ار أبو غري��ب بما ش��كله من ع��ار عل��ى األميرك��ي، وعلى من يضعه��م اليوم في حفلة هيس��تيريا به��م أت��ى الذي��ن ه��ؤالء كل مرعب��ة� األميرك��ي كمث��ل أعل��ى ف��ي معس��كر " الممانع��ة والمقاوم��ة"؟! أليس��ت هي أبو غري��ب مصغرة حولت الفاش��ية األس��دية

سوريا إليها.. أي��ة امبريالية هذه الت��ي تمتن ألحد سوى لعمالء صغار وكبار، وخصوصا حين ال يقلدونها فحس��ب ب��ل يخدمون حذاءها

العسكري واالستخباراتي.. ل��م ينتفض أحد مم��ن ذكرتهم من كتاب وش��عراء وروائيين لنصوص كثيرة، وتصريحات تس��تجدي من قمة الهرم إلى أدناه الصهاينة واالمبريالية على أن تبقى على ما ه��ي عليه في تخ��ل تاريخي عن مس��ؤوليات قانوني��ة وإنس��انية حتى في حال��ة الزالزل فم��ا بالك بما ش��هدناه في

سوريا.. الغريب ف��ي األمر بأن أس��ماء براقة كانت تعد في موقع " العلماني واليساري والقوم��ي" انحدرت ف��ي معاداته��ا لثورة الس��وريين إلى مس��توى يخج��ل منه من اش��تغل بالطائفية والقبلية والعشائرية، بانش��غالهم بتع��داد ك��م أل��ف مقات��ل " أجنب��ي" دخل��وا س��وريا! ليس ك��م دولة ترس��ل ميليش��يات ومرتزقة تح��ت أعين ورض��ا حكوم��ات وأح��زاب مش��اركة ف��ي

الس��لطة، من إيران وأفغانستان والعراق ولبنان وغيرها، فع��ن أية " قلعة علمانية

أخيرة" يدافع هؤالء؟!كاتب هذه الس��طور يعترف بأن من يس��مون أجانب هم خليط من السوريين بل��دان ف��ي يعيش��ون وربم��ا والع��رب، أوروبي��ة، لك��ن هل م��ن المهني��ة أم من الك��ذب والتزوي��ر ت��رداد س��خيف لمقولة ٤٠ جنس��ية أوروبي��ة تقاتل ض��د النظام السوري؟! فهل الس��وري الذي يعيش في بلجي��كا مثال ص��ار " بلجيكي��ا" حين دخل ش��مال س��وريا، وإدلب تحدي��دا دفاعا عن أهل��ه؟! إال تذك��رون ذل��ك البلجيكي الذي حض��ر م��ع زوجت��ه البلجيكية ف��ي رحلة سياحية أيام كانت المظاهرات تتلقى كل �ن��واع الرص��اص، ألم يقتلوه أم��ام أعين

زوجته؟!دع��ك م��ن ه��ذا كل��ه، فلي��س هنا المج��ال لتبرير واقناع هؤالء بما قلناه في أعداد وكتابات سابقة عن تدافع نحو لبنان في الس��بعينيات والثمانينات أي��ام الثورة الفلس��طينية والحركة الوطني��ة اللبنانية دفاع��ا ع��ن الش��عبين.. ب��ل حتى أس��عد أب��و خليل اعت��رف في مادت��ه " عائلة من أجل فلس��طين" بما نذكره دائم��ا وإليكم

االقتباس التالي: ".. غي��ر تلك الدورات الس��ريعة التي كان��ت تع��د ألبن��اء الم��دارس النخبوي��ة وبناته��ا. كانت معس��كرات التدريب آنذاك تعج بمتطوعين ع��رب )وبعض األجانب، وبعضه��م كان مش��بوها حتم��ا( م��ن كل ال��دول العربية وم��ن المنفى أيض��ا. كان زمن��ا آخر، غي��ر الزمن ال��ذي يتقاطر فيه المتطوعون باألج��رة إلى مضارب النفط

والغاز لتقديم الطاعة والوالء"!ال حاجة اآلن للس��جال م��ع أبو خليل عن أم��وال النف��ط والصن��دوق القومي، ال��ذي كانت فتح والش��عبية وبقية الرفاق الخل��ط فه��ذا منه��ا رواتبه��م يتلق��ون التشويش��ي غير مفيد ف��ي إنقاذ أحد من ورط��ة التاري��خ والتوثي��ق؛ إال إذا كان أبو خليل من اليس��ار الذي ينس��ى بأن أموال جبه��ة الصم��ود والتصدي )صم��ود بوجه من في عنج��ر والفاكهاني وتصدي بوجه من غير المقاومة وعرفات وشق الصفوف

العربية بأموال نفط الخليج إياه!(..

رفيق��ه الش��اعر أدوني��س يريدنا أن ننسى قصيدته التي مجدت ثورة الخميني فيعيدن��ا إلى نص مقابلة أجريت معه في

٢٠٠٥ ليشرح لنا التالي: كنت أحد المؤيدين للثورة اإليرانية، م��ا الذي تس��عى إليه اليوم م��ن االتصال

ببعض السياسيين اإليرانيين؟� نع��م، أي��دت الث��ورة اإليراني��ة في بدايته��ا، وكذل��ك فعل معظ��م المثقفين الفرنس��يين واألوروبيي��ن، فكذل��ك فعل ميش��يل فوكو، لكننا حصرن��ا التأييد في الخالص من إمبراطورية الشاه. وعلينا أن نتذكر أن الثورة اإليرانية نموذج ال س��ابق ل��ه في التاريخ، ألنها ث��ورة كاملة قام بها ش��عب بكل طبقاته، ولم تق��م بها ال فئة عمالي��ة وال تجارية وال انقالب عس��كري، لكن قام��ت بطريق��ة فريدة م��ن نوعها، وهذا ما جذبني وأيدته. لكن منذ أن بدأت هذه الثورة تؤس��س السياسة على الدين

انفصلت عنها وانتقدتها نقدا شديدا. "هذا كالم أدونيس الذي اعتبر الثورة االيرانية ثورة شعب وليست انقالبا، فماذا كان يج��ري ف��ي س��وريا م��ن درع��ا حتى الم��زة؟! وكيف صار صادق ج��الل العظم

تكفيري وهابي؟!لماذا كل هذا العبث؟!

ال أري��د أن أجزم ب��أن عالمنا العربي يع��ج بطبقة ثقافي��ة كانت تعي��ش حالة اطمئن��ان بوج��ود تل��ك األنظم��ة القذرة التي عرفت كي��ف تنفس االحتقان وعرف بع��ض ه��ؤالء أي��ن الخط��وط الحم��راء فكانوا تماما كما ذكرتهم سابقا كالمثقف المشاريعجي يسبحون دائما عند الشطآن مرتعب��ون م��ن الغ��وص أكث��ر فيبيع��ون إصالحي��ة".. " وأوهام��ا كالم��ا الن��اس كإص��الح المجتمع وليس أي ش��يء آخر.. فالث��ورة ال تص��ح وال تنضج ش��روطها إال إذا ج��رت التح��والت العلماني��ة العميق��ة، بدون تلك التحوالت يصبح المثقف بهجت س��ليمان قبلة الثقافة الجي��دة والجديدة، هناك أيضا وبكل أس��ى نعترف بها طبقة ما أن تواجه ه��زة تغيير جذري حتى تنزع كل لبوس��ها الس��ابق الهثة وراء انتماءات طائفي��ة ومذهبي��ة ف��ي بدائي��ة م��ا قبل

الثقافة.

كلمة اأخرية: إذا كان البعبع اإلسالمي والخروج من المس��اجد، هو الدافع للتخلي والتخاذل مع ث��ورة خرجت بداية بأي��د عارية، هو الذي يستند عليه هؤالء حتى. يومنا هذا، فهل والي��ة الفقيه ش��ديدة التط��رف العلماني مث��ال؟! وص��ار حزب نص��ر اهلل ج��زءا من

االشتراكية الدولية؟!على كل كل ه��ذا التخاذل لن يجلب سوى خيبات مس��تقبلية ألصحابها؛ ألنهم بأيديه��م يخرب��ون م��ا كان يمك��ن لتلك والتش��ويش( بالزعب��رة )لي��س الق��وى ب��ل باإلقن��اع وتص��در نض��ال الجماهي��ر مكان��ة ف��ي مس��تقبل س��وريا، لكنه��م وهم يش��اركون بش��ار بعبع اإلسالميين والتوس��ل عامي��ن كاملين للقض��اء على ه��ذه الثورة طالما أنهم ل��م يعترفوا بها، فه��م بالتأكي��د م��ع القض��اء عليه��ا بكل صن��وف األس��لحة وال يضيره��م ٣٧ الف حال��ة اغتص��اب وهم المتغزل��ون بحقوق

المرأة.. ثم كم من فرصة م��رت لكي يراجع هؤالء ول��و براغماتي��ا مواقفه��م؟! أبدا.. إنه��م يلتصقون بقوة ني��ران قاتل يحول سوريا إلى فاشية ال مثيل لها، ولو راهنوا عل��ى انتص��اره بفاش��يته فه��م بالتأكيد س��يصدمون بم��ا قلته عن جحيم س��وريا القادم لو استطاع واهما بشار سحق ثورة ش��عب كامل��� هل من ب��ات يطال��ب حزب اهلل بالخروج من س��وريا ب��ات يتدخل في الشأن السوري؟! س��ؤال موجه إلى اللجنة المركزي��ة لحركة فتح، حرك��ة تحرر ترى المذابح بحق ش��عبها في المخيمات وبحق ‘خوتهم الس��وريين ال تستحق الكثير من االحت��رام، مع احترام من رفض مثل ذلك البيان المهزلة الذي يريد " النأي بالنفس" وتقت��ل ته��ان أن بمعن��ى فلس��طينيا وتغتص��ب زوجتك وتتف��رج أو تدير خدك، ه��ذا لن يكون ولم يكون يوما يا مصدري البي��ان ويا من تعرفون من طارد الش��هيد ياسر عرفات واعتبره شخص غير مرغوب

به في سوريا.. م��ع الق��ادم س��نتوقف الع��دد ف��ي تالقي قاموس بشار النظري والعملي مع

القاموس الصهيوني.

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

خالد كنفاني

بني �س�ريا وال�س�رينيف��ي غريب��ا العن��وان يب��دو ق��د مواجهة الوطن بأبنائ��ه، ولكن الحقائق ه��ذه تجع��ل والتاريخي��ة االجتماعي��ة المواجه��ة واردة نظ��را النع��دام الصلة بين سوريا كبقعة من األرض مرسومة بحدود نظرية وبين الس��وريين كشعب ال تجمع بين مكوناته س��وى ذات الحدود

المرسومة.عل��ى أن الح��دود بي��ن أبن��اء ه��ذا الوط��ن مرس��ومة بخطوط أكث��ر عمقا وأبعد ج��ذورا في التاريخ م��ن تلك التي رسمها سايكس وبيكو اللذين قررا جمع م��ن أرادوا وفصل م��ن أرادوا. وال يحتاج المتنقل بين المدن والقرى السورية إلى كثير عناء ليكتش��ف ه��ذه الحقيقة على األرض، فما يجمع بين الناس أقل بكثير مم��ا يفرقهم وهو ما ش��كل على الدوام بذرة من بذور الفرقة الجاهزة لالنفجار

عند أول اختبار.عل��ى مر العص��ور لم تكن س��وريا ذل��ك الوط��ن الواح��د المتمي��ز بكيان��ه المتف��رد والديمغراف��ي الجغراف��ي الفينيقيي��ن زم��ن فمن��ذ عم��ا حول��ه، والكنعانيين والس��ومريين كان ما يعرف اليوم بس��وريا عبارة ع��ن مجموعة من اإلمارات التي يجمع بين أفرادها االنتماء إلى قومي��ة أو قبلية واح��دة، أما الوطن الجامع فلم يكن س��وى ذلك الواقع تحت سيطرة قوة عظمى يتغلب فيها الغالبون على م��ا تبق��ى م��ن المهزومي��ن ويتم

تسمية ذلك وفقا لم يراه الغالب.س��وريا بوح��دة يق��ول م��ن إن تاريخ��ا وأرض��ا كم��ن يق��ول الي��وم أن االمبراطوري��ة الروماني��ة كان��ت وطن��ا واحدا وأن كل الش��عوب المنضوية تحت بالنس��ب "روماني��ة" كان��ت س��يطرتها والع��رق والقومي��ة وه��و كالم عار عن الصح��ة تمام��ا، فالرومان حكم��وا على الب��الد الواقعة تحت س��يطرتهم بنفس المنطق ال��ذي حكمت ب��ه طائفة واحدة كل الطوائ��ف والقومي��ات الواقعة تحت س��يطرتها وأطلقت على كل ذلك اس��م

"سوريا". لم يك��ن باس��تطاعة أي ممن مروا عل��ى ه��ذه األرض أن يدعي أن��ه يوحد أج��زاء الوط��ن، فه��ذا الوط��ن ل��م يكن واحدا في أعماق��ه التاريخية والحضارية واالجتماعي��ة. والعرقي��ة والجغرافي��ة وفي س��بيل إثبات ذلك نحيل إلى القارئ مقارنتي��ن إحداهما من خ��ارج المنطقة العربية واألخرى من داخلها. في فرنس��ا عل��ى س��بيل المث��ال كان قي��ام الكي��ان تاريخي��ة مس��تمرة الفرنس��ي مس��ألة معاكس��ة تمام��ا للحالة الس��ورية، ففي تاريخ فرنسا بعض المحاوالت لالنقسام وخاص��ة ف��ي زم��ن اإلقط��اع، غي��ر أن بي��ن واالجتماع��ي التاريخ��ي الس��ياق مكونات المجتمع الفرنس��ي الذي يعتبر نفسه مجتمعا واحدا ذا عناصر متجانسة وقابلة للوحدة والعيش المش��ترك سواء تاريخي��ا أو اجتماعيا. وله��ذا كان التاريخ الفرنس��ي مليئ��ا بالمغام��رات واألحداث المتداخل��ة ولكن الحض��ن الوطني كان

على الدوام أكبر من كل تلك المغامرات والمحاوالت.

أم��ا المقارن��ة األخ��رى فنجريها مع بلد عرب��ي قريب ومرك��زي وهو مصر. فمص��ر والمصريون منذ عه��د الفراعنة ل��م يتعرضوا للتقس��يم أو التجزئة، كما أن المصريي��ن عموم��ا ش��عب متجانس المكون��ات وال توج��د في مص��ر كوامن الوط��ن، تغيي��ر أو لالنفص��ال عالق��ة ورغ��م ب��زوغ عوام��ل التعص��ب الديني بين المسلمين والمس��يحيين إال أن هذا التعصب منش��ؤه سياس��ي ومتعمد ولم يك��ن في ي��وم من األيام عام��ال للفرقة أو التميي��ز بي��ن المصريي��ن. وال ت��زال مصر تعي��ش ه��ذه الحال��ة االجتماعية والتاريخي��ة رغ��م كل م��ا يم��ر به��ا من أحداث سواء باألمس أو اليوم. أثناء ثورة 25 يناي��ر واإلطاح��ة بالرئيس حس��ني مب��ارك وما بعده��ا لم يخ��رج أي صوت يطال��ب بفص��ل أو تقس��يم الوطن إلى أجزاء يتبع كل منه��ا إلى طائفة أو عرق معي��ن، وبقي علم الوطن علما واحدا ما قبل وم��ا بعد الثورة رغ��م أن من جاؤوا إلى حكم مص��ر لديهم عداء تاريخي مع

من سبقهم من الحكام.قمنا بإجراء ه��ذه المقارنة ليتضح لنا حجم الفجوة بين سوريا وبين بعض البل��دان األخ��رى م��ن ناحية االنس��جام ف��ي التركيبة الس��كانية الوطنية والتي تتض��ح مظاهره��ا جلي��ة للعي��ان على كافة المس��تويات. إن ما يحدث في مصر اليوم ه��و في مجمله خالفات سياس��ية وتش��ريعية وحت��ى اجتماعي��ة ولكنها ال تص��ل حد تمزي��ق الوط��ن الواحد وهي مس��ألة ال يمكن لمص��ري حتى أن يفكر فيه��ا رغم كل ما مر وال ي��زال يمر على

البلد من أزمات ومشاكل.في س��وريا كما في كثير من بلدان حقب��ة ما بع��د الح��رب العالمي��ة الثانية التوفيقي��ة الصيغ��ة ه��ذه تتواف��ر ال االجتماعي��ة. ولع��ل أق��رب مث��ال للحالة اليوغوس��الفية الحل��ة ه��و الس��ورية الس��ابقة. فبعد أن خضعت يوغوسالفيا فت��رة طويلة لحكم الح��زب الواحد الذي كان أب��رز رم��وزه جوزي��ف تيت��و بينم��ا رضخ��ت األقلي��ات واألكثري��ات على حد س��واء للحك��م الديكتات��وري إال أنها لم رغ��م كل ثقافي��ا وال اجتماعي��ا تتح��د القس��ري والتهجي��ر الدم��ج عملي��ات وإلغاء اآلخري��ن جميعا. وكان��ت النتيجة أن��ه وبمج��رد س��قوط الش��يوعية ع��ام 1991 ب��دأت ن��ذر الحرب األهلي��ة تلوح باألفق بع��د أن عاد كل كيان إلى حضنه العصب��ي والعرق��ي األول، وظه��ر جليا خراف��ة الوط��ن الواح��د عندم��ا اندلعت الحرب بالفعل عام 1993 وكانت النتيجة أن ت��ل ما يزيد على مائتي ألف ش��خص خ��الل ثالث��ة أع��وام معظمه��م قض��ى في مذاب��ح جماعية على مرأى ومس��مع العالم كله ولم تنت��ه الحرب إال بجلوس زعم��اء الحرب إل��ى طاولة ح��وار أفضت إلى تقس��يم البلد إلى س��تة جمهوريات مس��تقلة ومختلفة كان آخرها جمهورية الجبل األسود والتي انفصلت عن صربيا

منذ بضعة أعوام.أن يوغوس��الفيا ش��عوب فهم��ت التعايش بات مس��تحيال بع��د كل الدماء التي أريقت وتهاوت كل شعارات الوحدة الوطنية التي رفعها زعماء الديكتاتورية على مر العقود. واليوم يفهم السوريون ه��ذه المعادل��ة تمام��ا بينم��ا يرفضه��ا "ظاهريا" أش��اوس المعارضة واالئتالف دم��اء عل��ى يقتات��ون ال��ذي الوطن��ي الس��وريين وعلى طول أم��د األزمة. في الحال��ة اليوغوس��الفية لم يك��ن زعماء الحرب يجتمعون في موس��كو وال أنقرة وال الدوح��ة، ول��م يكن ه��ؤالء يحاربون كان ب��ل الس��كايب، عب��ر وينتص��رون الجميع على األرض. أما فالسفة االئتالف والمعارضة فهم ل��م يقرؤوا تاريخا ولم يفهموا سياس��ة ولم يع��وا علم اجتماع، إنما يعملون كاآلالت الناطقة التي يش��د زنبركه��ا من يريد في��رددون ذات الكالم

وبذات الجهل والسخافة.يم��وت يومي��ا م��ا يزيد ع��ن مائتي شخص في سوريا ثم تجدهم يتحدثون ع��ن الوح��دة الوطني��ة، عاد الن��اس إلى اصطفافه��م األول��ي الفط��ري، القبيلة والطائف��ة، ففيهما الملجأ الوحيد بعد أن س��قط غطاء الديكتاتوري��ة الذي حجب عن الخارج الكثير من الحقائق. كثيرون منا كان يعتقد أن السوريين متعايشون الحقائ��ق كل متجاهلي��ن متحاب��ون التاريخية واالجتماعية السالفة الذكر، إن الديكتاتورية هي التي وحدت السوريين على م��دى نصف قرن ولي��س وحدتهم الوطنية وال مشاعرهم االنتمائية، ومن س��يقول الي��وم أن الس��وريين رفض��وا مشروع التقس��يم الذي اقترحه الجنرال غ��ورو ف��إن قل��ة م��ن الناس ه��ي التي رفض��ت المش��روع وكان��وا ه��م النخبة المثقفة التي اس��تطاعت الحصول على الح��د األدن��ى الدعم الش��عبي وس��ارت بع��ض المظاه��رات هن��ا وهن��اك ض��د باألس��اس تك��ن ل��م ال��ذي المش��روع فرنس��ا مقتنعة به كثيرا وهو ما تذكره مراس��الت وزارة الخارجية الفرنسية مع

الجنرال غورو في ذلك الحين. ل��م يع��د باإلم��كان التعام��ي ع��ن

الحقائ��ق أكث��ر م��ن ذل��ك، وإن عملي��ة اس��تحضار التاريخ هي س��الح ذو حدين )والكالم لجهابذة المعارضة(، فال يكفي الحديث عن بعض المواقف الصغيرة هنا وهن��اك للتأكي��د على الوح��دة الوطنية، بل ال ب��د من اس��تحضار التاريخ بأكمله لنفهم التركيبة االجتماعية والمرجعيات الثقافية والتربوية للشعب السوري على

مر التاريخ. عندم��ا تقرر الدول الكب��رى اقتراح عق��د مؤتم��ر للس��الم في س��وريا فهذا

يعني أمرين اثنين:األول: أن كل من اعتبروا أن النظام انته��ى وأن��ه ال ب��د أن يرح��ل وأن أيامه معدودة يعترفون به اليوم طرفا رئيسيا في الص��راع وفي الحل على حد س��واء. وهي مسألة توضح حجم النفاق العربي

والعالمي تجاه األزمة في سوريا.الثاني: طالما يتم الحديث عن سالم فالمعنى أن هن��اك اعترافا بتحول األمر من ثورة إلى حرب، وعلى مؤتمر السالم أن يخ��رج ال بهدنة فق��ط وإنما بتركيبة وطنية جديدة تقس��م البل��د إلى دويالت تك��ون يوغوس��الفيا دول غ��رار عل��ى لكل منه��ا تبعيتها الخاص��ة ومرجعيتها السياس��ية واالقتصادي��ة الخاص��ة بها، ول��ن يقتصر التقس��يم باعتق��ادي على تقس��يمات دينية، وإنما س��يمتد ليشمل التقس��يم العرقي يكون العرب واألكراد مكونيه الرئيس��يين وقد يش��مل أعراقا أخرى، ناهيك عن التوجهات السياس��ية والفكرية األخرى من إسالمية وشيوعية

وعلمانية وغيرها.مثلما دخل هذا الوطن التاريخ فجأة بعد س��ايكس بيكو س��يخرج من��ه فجأة على يد األس��د والف��روف وكيري وأوغلو وجاسم بن جبر، وهو إذ نعترف لم يكن يوما م��ا وطنا، فالحنين كان على الدوام للمدينة أو القرية ال إلى س��وريا كوطن، ف��إن اضمحالل��ه م��ن الوجود ل��ن يكون

سهال أبدا.آخ��ر ال��كالم: )وه��ل ع��اد لل��كالم

معنى؟(قد أسخف القول حتى أحمد الصمم

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

نونقا

ة الفح

لصا

ياسر مرزوق

التفريق لعلة ال�سقاقتعتبر دعوى التفريق لعلة الشقاق أكثر الدعاوى ش��يوعا م��ن بين دعاوى التفريق حي��ث يلجأ إليها األطراف حتى مع وجود أس��باب التفريق األخرى التي ق��د يصع��ب إثباتها بينما الش��قاق من الس��هل التع��ذر ب��ه بينم��ا ن��رى ندرة في دع��اوى التفريق لألس��باب األخرى التي تأتي بعد التفريق للش��قاق وبعد

التفريق لعلة الغياب. و يق��ع التفري��ق وفق��ا للقان��ون

السوري ألربع أسباب للتفريق: 1 � التفري��ق للعل��ل م��ن المواد /

/ 108 � 1052 � التفريق للغيبة في المادة 109

3 � التفري��ق لع��دم اإلنف��اق ف��ي المواد 110 � 111

4 - التفريق لعلة الش��قاق المواد من 112 - 115

المادة / 112 / : 1 - إذا ادع��ى أحد الزوجين إضرار اآلخ��ر به بم��ا ال يس��تطاع مع��ه دوام العشرة، يجوز له أن يطلب من القاضي

التفريق. 2 - إذا ثبت اإلضرار وعجز القاضي عن اإلصالح ف��رق بينهما، ويعتبر هذا

التفريق طلقة بائنة. 3 - إذا ل��م يثب��ت الض��رر يؤج��ل القاض��ي المحاكم��ة م��دة ال تق��ل عن ش��هر، أمال ف��ي المصالحة، ف��إن أصر يت��م ول��م الش��كوى عل��ى المدع��ي الصلح، عين القاضي حكمين من أهل الزوجي��ن، وإال ممن ي��رى القاضي فيه قدرة عل��ى اإلصالح بينهم��ا، وحلفهما يمينا عل��ى أن يقوم��ا بمهمتهما بعدل

وأمانة. المادة / 113 / :

يتعرف��ا أن الحكمي��ن عل��ى - 1أس��باب الش��قاق بي��ن الزوجي��ن، وأن يجمعاهم��ا ف��ي مجلس تحت إش��راف القاض��ي، ال يحض��ره إال الزوجان ومن

يقرر دعوته الحكمان. ع��ن الزوجي��ن أح��د امتن��اع - 2حض��ور ه��ذا المجل��س بع��د تبليغه ال

يؤثر في التحكيم. المادة / 114 / :

1 - يب��ذل الحكم��ان جهدهما في اإلصالح بين الزوجي��ن، فإذا عجزا عنه وكان��ت اإلس��اءة أو أكثرها م��ن الزوج

قررا التفريق بطلقة بائنة. 2 - وإن كان��ت اإلس��اءة أو أكثرها من الزوج��ة أو مش��تركة بينهما، قررا التفري��ق بي��ن الزوجي��ن عل��ى تم��ام المهر، أو على قسم منه يتناسب ومدى

اإلساءة. 3 - للحكمي��ن أن يق��رر التفري��ق بي��ن الزوجي��ن مع ع��دم اإلس��اءة من أحدهما على براءة ذمة الزوج من قسم م��ن حقوق الزوج��ة، إذا رضي��ت بذلك

وكان قد ثبت لدى الحكمين اس��تحكام الشقاق بينهما على وجه تتعذر إزالته. ��م حك الحكم��ان اختل��ف إذا - 4القاض��ي غيرهما أو ض��م إليهما حكما

ثالثا مرجحا وحلفه اليمين. المادة / 115 / :

على الحكمين أن يرفعا تقريرهما إلى القاضي وال يج��ب أن يكون معلال، أو بمقتض��اه يحك��م أن وللقاض��ي يرفض التقرير ويعين في هذه الحالة

وللمرة األخيرة حكمين آخرين. أب��اح لم��ا س��بق فق��د واس��تنادا طل��ب الزوجي��ن م��ن ل��كل المش��رع التفري��ق من القاض��ي، وحينئذ يطلب تحكي��م ش��خصين أحدهم��ا م��ن أهل ال��زوج والثان��ي من أه��ل الزوجة، فإن اس��تطاعا اإلصالح وفقا بين الزوجين، القاض��ي إل��ى تقريرهم��ا رفع��ا وإال أج��از � بينهم��ا. بالتفري��ق فيحك��م القان��ون الس��وري ل��كال الزوج��ان حق طلب التفريق للش��قاق والض��رر، وإذا أثب��ت المدع��ي أن الض��رر أصاب��ه من الطرف اآلخ��ر وهذا الض��رر وصل إلى درجة ال يس��تطيع فيه��ا الزوجين دوام العش��رة الزوجية بينهما، ولم يس��تطع القاض��ي اإلصالح وإع��ادة الحي��اة إلى مجراه��ا الطبيع��ي، فعلي��ه أن يف��رق بي��ن الطرفي��ن بطلقة بائن��ة، وإن لم يثبت الضرر أو ثبت ولكن بدرجة ليس بالدرجة التي تس��تحيل معه اس��تمرار الحي��اة الزوجية، فبدال م��ن رد الدعوى لع��دم الثبوت يكون لزاما على القاضي أن يؤجل الدعوى شهرا للمصالحة، وإذا ل��م يتم الصلح رغم مرور هذا الش��هر يلجأ عندها إلى التحكيم وذلك بتسمية حكمي��ن من ذوي الطرفي��ن "حكم من أه��ل ال��زوج وآخر م��ن أه��ل الزوجة " وإال حكمي��ن من األباع��د ممن له قدرة على القي��ام بالمهمة وبع��د تحليفهما اليمين القانوني��ة بأن يقوما بمهمتهما القاض��ي يعق��د ث��م وأمان��ة، بع��دل

إليه��ا يدع��و عائل��ي تحكي��م جلس��ة طرفي الدعوى وكال الحكمين بجلس��ة مغلق��ة يمتنع فيها على أح��د من أهل الطرفي��ن أو أقربائهم��ا م��ن الحض��ور لك��ي ال يكون ل��ه تأثير س��لبي عليهما فيمن��ع م��ن الوص��ول إل��ى المصالحة الت��ي ه��ي اله��دف األول واألخي��ر في ه��ذه الجلس��ة، وإذا ل��م يت��م األمر أو ل��م يحض��ر الطرف��ان أو أحدهما هذه الجلس��ة رغم تبليغهما أصوال بالموعد فيقوم القاض��ي بتس��ليم المهمة إلى الحكمي��ن من أج��ل أن يتعرفا أس��باب الش��قاق بي��ن الزوجين ويب��ذال الجهد في اإلصالح ب��أن يجتمعا مع كل طرف وم��ع ذويه��م أو من ل��ه تأثي��ر عليهما وأن يستطلعا أس��باب الخالف وظروفه وأن يكش��فا عل��ى المس��كن الزوج��ي ومساكن األهل أن كان للمسكن تأثير على الخالف أو عملية اإلصالح، فإن تم اإلص��الح تنتهي الدع��وى بذلك وتعود الحي��اة الزوجي��ة فيما بي��ن الطرفين، وإن عج��زا عن ذل��ك فيقدما تقريرهما للقاضي الذي يجب أن يحكم بمقتضاه " ال يش��ترط بالتقري��ر أن يكون معلال، وعلي��ه ال يك��ون باط��ال أن كان معلال " فإن كانت اإلس��اءة أو أكثرها من الزوج قررا التفريق بينهما بطلقة بائنة، وإن كان��ت اإلس��اءة أو أكثرها م��ن الزوجة قررا التفريق بينهم��ا على تمام المهر

أو قسم منه.

من�ذج دع�ى التفريق:

التفريق لعلة ال�سقاقفضيلة القاضي الشرعي ب.........

المدعي: ................. يمثله المحامي.................

بموجب سند التوكيل المرفق. المدعى عليها: ............

المقيمة في............ حي............ شارع......... بناء......... طابق.........

الوقائ��ع: المدع��ى عليه��ا زوج��ة للموكل بموج��ب عقد ال��زواج المرفق عل��ى مه��ر معجل��ه / 00000 / .. ليرة س��ورية مقبوضة، ومؤجله / 00000 / .. ليرة سورية باقية بذمة الزوج ألقرب

االجلين. وحي��ث أن المدع��ى عليها تس��يء معامل��ة الموكل بش��كل دائ��م وأخيرا تركت دار الزوجية وامتنعت عن العودة الوس��اطات ورغ��م مب��رر دون اليه��ا

المتكررة. وحيث أن اس��تمرار الحياة الزوجية فيما بينهما قد اصبح مس��تحيال وحيث أنه من الثاب��ت قانونا أنه إذا ادعى احد الزوجي��ن اضرار االخر بما ال يس��تطاع معه دوام العش��رة، يج��وز له أن يطلب ثب��ت واذا التفري��ق، القاض��ي م��ن االض��رار وعجز القاضي ع��ن االصالح ف��رق بينهم��ا ويعتب��ر ه��ذا التفري��ق طلق��ة بائنة )المادة / 112 / من قانون

االحوال الشخصية(. ولذلك جئنا نلتمس:

1 - دعوة المدعى عليها للمحاكمة والسير بإجراءات التفريق.

2 - التفريق ما بين الطرفين لعلة الش��قاق وبطلقته بائنة على ما يقرره

الحكمين. عليه��ا المدع��ى تضمي��ن - 3الرسوم والمصاريف واتعاب المحاماة.

بكل تحفظ واحترامالمحامي الوكيل

تج��در اإلش��ارة إل��ى أن��ه ال يجوز ش��رعا" أو قانون��ا" اللج��وء إل��ى دعوى التفري��ق إال ألس���باب جوهري��ة بحيث تصب��ح الحي��اة الزوجي��ة معه��ا ش��به ع��ن االبتع��اد م��ن والب��د مس��تحيلة والس���طحية الطفيف��ة الخالف��ات خ��الف وأي الش��خصية واالنفع��االت

معتاد في كل أسرة.

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

غريغ�ري��ش الرابع حداد1928 - 1859

بطريرك اأنطاكية و�سائر امل�سرق ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ول��د غنط��وس اب��ن جرج��س بن غنطوس الحداد في عبيه، إحدى قرى الغرب ف��ي "جبل لبن��ان"، والدته "هند بنت عساف سليم" من قرية كفرشيما في الجب��ل أيضا. ع��ام 1859م، تلقى ف��ي والتكميلي��ة االبتدائي��ة علوم��ه مدارس عبيه البروتستانتية حتى سنة

1872 وكان من التالميذ المتفوقين. ف��ي طفولته م��ال إلى التقش��ف مما استرعى انتباه المطران "غفرائيل ش��اتيال "مطران بيروت ولبن��ان آنذاك ينض��م أن وال��ده م��ن وال��ذي طل��ب أنش��أها التي اإلكليريكي��ة للمدرس��ة فأصبح من مريدي المطران شاتيال في عام 1872 وأنهى دروس��ه اإلكليريكية ف��ي 1875 وتخرج منه��ا متقنا اللغتين العربي��ة واليوناني��ة وملما بالروس��ية والتركية وفي العام نفس��ه عين حداد

كاتبا في مطرانية بيروت. عام رس��م 1879 شماس��ا إنجيليا ف��ي دي��ر س��يدة النوري��ة تح��ت اس��م "غريغوريوس"، وأنش��أ جري��دة الهدية في بيروت س��نة 1883 التابعة لجمعية التعليم المسيحي وكان رئيس تحريرها حتى س��نة 1888، عرب مقاالت وخطبا عديدة لتنشر في جريدة الهدية وسعى لتجدي��د مطبعة القدي��س جاورجيوس في بي��روت، وأش��رف على إع��ادة طبع والمزامي��ر الكبي��ر الس��واعي كتاب��ي وأنش��أ مكتبة في دار المطران ليحفظ فيها الكت��ب والمخطوطات. ص��ار نائبا للمطران غفرائيل في جمعية القديس بول��س ليقوم بتحس��ين أداء الطقوس في الكنائس واالهتمام بأمور التنشئة المس��يحية والتعليم الديني، فازدهرت الجمعية حينها بفضل جهود الش��ماس

غريغوريوس. سيم غريغوريوس كاهنا على يد المط��ران غفرائيل ش��اتيال في 1890 ونال نعمة رئاس��ة الكهن��وت في العام نفسه على يد البطريرك جراسيموس المثل��ث طرابل��س لمط��ران كخل��ف

الرحمات صفرونيوس نجار. بع��د دخول��ه أبرش��ية طرابل��س عمل على إعادة فتح مدرس��ة بكفتين وجددها وأنشأ مكتبة في دار المطرانية وبع��د أن عينه المجم��ع المقدس وكيال لمدرسة البلمند اإلكليريكية سنة1900 تعهدها وعمل فيها واستقدم األساتذة من بي��روت، ووض��ع ش��روطا للدخول فيه��ا وأعلن قانون المدرس��ة وأش��رف

على االمتحانات بنفسه. كان مجاه��دا ف��ي س��بيل إع��ادة

للوطنيي��ن فأس��هم في البطريركي��ة الجبهة العربية األنطاكية التي تزعمها المط��ران غفرائي��ل ش��اتيال فنجح في اس��تمالة بع��ض المطارن��ة إليها وتم الالذقي��ة مط��ران وتنصي��ب انتخ��اب "الدوماني" بطريركا عربيا مالطيوس

على الكرسي األنطاكي. عقب وفاة البطري��رك مالطيوس المق��دس األنطاك��ي المجم��ع الت��أم البطريرك��ي مق��ام القائ��م برئاس��ة راعي أبرش��ية حمص المثلث الرحمات المطران أثناسيوس "عطا اهلل" وأعيان الملة في دمشق وفي 5 / 6 / 1906 تم انتخاب مطران طرابلس غريغوريوس اهلل مدين��ة عل��ى بطري��ركا ح��داد أنطاكي��ة العظم��ى كثان��ي بطري��رك عرب��ي والبطريرك ال�161 بعد بطرس الرسول تحت اسم غريغوريوس الرابع بع��د أن اعتل��ى الع��رش البطريرك��ي ثالث��ة بطارك��ة تح��ت هذا االس��م في

القرنين األول والثاني. ش��دد البطري��رك غريغوري��وس عل��ى رعاي��ة اإلكلي��روس م��ن خ��الل التعلي��م، التثقي��ف والتوعي��ة وتقديم المس��اعدات فكان يراس��ل م��ن أجلهم دول الخ��ارج وإذا لم يس��تجيبوا يعطي م��ن مال��ه غي��ر مب��ال والمحفوظ��ات البطريركية أكبر دلي��ل على ذلك فقد كان يرس��ل للكهنة ف��ي األعياد الهدايا المادي��ة وكان يرس��ل لألس��اقفة حاثا إياهم على مساعدة الكهنة المحتاجين وكان يقب��ل الش��كاوي الت��ي ت��رد إليه برحابة صدر ملفت��ة. وكان يتعامل مع الجمي��ع بروح الش��ورى ويعال��ج األمور

بحكمة. البطري��رك عه��د عل��ى أسس��ت غريغوري��وس عدة مدارس م��ن بينها البطريركي��ة ف��ي أنطاكية المدرس��ة األرثوذكس��ية حم��ص وكلي��ة 1908 1910 س��نة قب��ع ومدرس��ة 1910ومدرس��ة القديس يوحنا الس��ابق في دوم��ا في لبنان س��نة 1911 ومدرس��ة البس��تان " داخلي��ة – خارجي��ة " الت��ي أسس��ت ما بي��ن عام��ي 1910 - 1915 ومدرس��ة جدي��دة مرجعي��ون للذك��ور وأخرى لإلناث س��نة 1907 ومدرس��تي حاصبي��ا ص��ور للذك��ور واإلناث س��نة

.1907البطري��رك عه��د عل��ى عق��د غريغوريوس الرابع ستة مجامع 1907 - 1923 - 1921 - 1913 - 1910 -1928 وكان ينوي جعل المجامع دورية ولك��ن الظ��روف القاه��رة كان��ت تمنع

تحقيق هذا الحلم، من الحرب اإليطالية العثمانية 1912 وح��رب البلقان 1913 واحتالل العرب واالنكليز لدمش��ق سنة 1918 وأهم ما حدث وبحث في المجامع ه��و وضع نظ��ام رس��مي للبطريركية والمأخ��وذ األرثوذكس��ية األنطاكي��ة م��ن قانون بطريركية القس��طنطينية األرثوذكس��ية وذلك ف��ي مجمع 1907 غريغوري��وس البطري��رك كان ولق��د حريصا على حل المش��اكل والخالفات ونكأ الجراح التي تنشأ بين أبناء رعيته

من مطارنة وكهنة وعلمانيين. كت��ب عن��ه العالم��ة " محم��د كرد

علي " في مذكراته: البطري��رك صديق��ي "عرف��ت الح��رب قبي��ل ح��داد غريغوري��وس العالمي��ة األول��ى وبلغن��ي عن��ه ه��ذه الرواية، بس��بب المجاع��ة التي أصابت ش��عوب ه��ذه المنطق��ة أثن��اء الح��رب العالمي��ة األولى اس��تنهض البطريرك الهمم لمس��اعدة الجائعين والبائس��ين وب��اع أمالك وأوق��اف الطائف��ة الكثيرة في س��ورية ولبنان ليشتري بها طعاما

للمحتاجينف��ي الحرب العامي��ة األولى 1914 - 1918 وقع��ت مجاع��ة الس��فر برلك األرثوذكس��ية البطريركي��ة ففتح��ت

بدمش��ق أبوابها إلطعام الجياع بغض النظر عن الدين والمذهب وحتى منهم الوافدون من بيروت، ورهن البطريرك البطريركية أوقاف غريغوريوس حداد واألديرة كلها لالس��تدانة وباع مقتنيات وأوان��ي الكنائ��س الذهبي��ة والفضية

التي تحكي تراث البطريركية الروحي " التال��ي البطري��رك أن حت��ى الكس��ندروس طح��ان "ب��اع كل ه��ذه وفوائده��ا الدي��ون ليف��ي األوق��اف الفاحش��ة وب��ذا خس��رت البطريركي��ة األرثوذكس��ية كل ممتلكاته��ا ولكنه��ا

ضربت أروع مثل في األخوة. ويق��ال أن��ه فتح أب��واب البطركية للجمي��ع أيام الح��رب، واس��تدان أمواال طائل��ة إلطعام الجائعي��ن، ومن أخباره ف��ي ه��ذا الش��أن أن��ه كان ل��ه صليب ماس��ي أهداه إياه قيصر روسيا “نقوال الثان��ي”، لما نفذت أم��وال البطريركية رهنه لدى صائغ يهودي دمش��قي بألف لي��رة عثماني��ة، فالحظ��ه أح��د أغنياء المس��لمين وف��ك رهن��ه وأع��اده إل��ى البطري��رك، فأخ��ذه وباع��ه م��ن جديد دون أن ي��دري به أح��د وحفظ مثيال له من زجاج، هذا ل��م يعرف به أهل الدار البطريركي��ة إال بع��د موت��ه كم��ا ذكر ع��ن غبطته; أنه أثناء الح��رب العالمية

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ي

طنن و

ه مجو

واألول��ى، في مس��اء أحد مرف��ع الجبن، التقى نس��اء مس��لمات يش��كين الجوع قائ��الت: "نري��د خبزا يا أبا المس��اكين. نري��د خب��زا ألطفالنا الجائعي��ن!" فعاد أدراج��ه إلى الدار البطريركية وأمر بأن ت��وزع عليهن المؤن م��ن البطريركية ثم أقفل على نفسه راكعا يصلي بين الساعة الرابعة من بعد الظهر والحادية عشر ليال. ولما جاءه طباخ البطريركية مقليتي��ن بيضتي��ن إع��داد عارض��ا بالسمن مع رغيف وقطعة حلوى، أجاب "ال يلي��ق ب��ي أن آكل وغي��ري يتضور جوعا!". ثم أمر بأن يعطى طعامه ألول

فقير يمر بالبطريركية في الغد. تأخ��ر البطريرك يوم��ا عن وجبة الطع��ام فحف��ظ ل��ه الطب��اخ حص��ة ممي��زة. فلم��ا حض��ر والح��ظ أن م��ا أف��رز له كان أش��هى مما قدم لس��واه ب��ادر بالق��ول: "أعطوني مم��ا قدمتم

إلخوتي!". لم��ا حان وقت الطع��ام مرة، وكان الزم��ن صيام��ا، أحض��ر ل��ه الطاه��ي إفط��اره. ف��ي ه��ذه األثن��اء كان أوالد البطريركي��ة س��احة ف��ي يضج��ون فس��أل عما بهم فقيل ل��ه إنهم فقراء وأعطاه��م فاس��تدعاهم جائع��ون طعامه، من جهة أخرى، كان البطريرك غريغوريوس يش��مل كهنته، ال س��يما الفقراء منهم، بعط��ف أبوي كبير. وإذ كان المعوزون بينهم يأتون اليه بجبب رث��ة كان يعطيه��م من أج��ود ما عنده ويبقي لنفسه الممزقة يرقعها بنفسه ويس��كف نعل��ه بيدي��ه. وق��د اضطرت حاش��ية البطريرك، تدبي��را، إلى إخفاء بعض مالبس��ه الكهنوتية عنه حتى ال

يهبها للمحتاجين، هي أيضا. وق��د كان البطري��رك يط��وف م��ع شماسه وقواسه يجمع المطروحين في األزقة إلى الدار البطريركية والمدرسة الت��ي تقابلها ويعن��ى بإعالتهم. وكثيرا

ما كان يطعمهم بيده. وق��د قيل أن��ه لم��ا تفش��ى وباء الكولي��را غريغوري��وس مط��ران على طرابل��س، لم يه��رب م��ن المدينة بل شرع يزور المرضى ويعزي المنكوبين ويعطف على الفق��راء. ولما ألح عليه "ليس��ت أج��اب: بالمغ��ادرة أصدق��اؤه حياتي أفضل من الذين ال يستطيعون

الفرار من الوباء!". م��ن الدقي��ق نف��اذ يوم��ا بلغ��ه البطريركية إال كيسا عزم الخدام على خب��زه وتوزيعه عل��ى األرثوذكس��يين دون غيره��م. فجمعه��م وأخ��ذ رغيفا بيديه وقلبه ثم نظ��ر اليهم قائال: "لم أج��د كتابة م��ا على الرغي��ف تقول أنه للروم دون س��واهم!" وللح��ال أمرهم بتوزيع الخب��ز على الفقراء كافة دونما

تفرقة. س��أل متس��ول البطري��رك يوم��ا حس��نة فق��ال ل��ه أح��د االكليريكيي��ن المرافقي��ن له: م��ا طائفت��ك؟ فانتهره البطريرك قائال: هل تمنع عنه الصدقة إذا كان م��ن طائف��ة غي��ر طائفتك؟ إال يكفيه ذال أنه مد يده ليستعطي لتذله بس��ؤالك عن عقيدته؟! ولم��ا قال هذا أخرج نقودا من جيبه وأعطاه فانصرف

مسرورا مجبور إياها. في عام 1913، لبى دعوة القيصر الروس��ي نقوال الثاني ليرأس احتفاالت آل رومان��وف بمرور ثالث��ة قرون على اعتالئهم عرش روسيا وسافر وبمعيته مطران طرابلس الكس��ندروس متجها إل��ى اس��طنبول حي��ث حل فيه��ا ضيفا

على الحكوم��ة العثماني��ة وقابل على التوال��ي الصدر األعظم ثم الس��لطان محم��د رش��اد وبمعيته وف��ده المكون والحاج��ة طرابل��س مط��ران م��ن والوكي��ل غبطت��ه ش��قيقة سوس��ان البطريرك��ي باالس��تانة الخواجة كمال قزح وقد منح الس��لطان علمنا الوسام العثمان��ي المرصع، والمجي��دي الثاني لمط��ران طرابلس، ووس��ام الش��فقة الثان��ي للحاج��ة سوس��ان والعثمان��ي الثالث لكمال قزح. ثم تابع س��فره إلى روس��ية حيث وصل بطرس��برج وقابل القيص��ر والقيصرتي��ن وول��ي العه��د وق��د ن��زل القيص��ر ع��ن عرش��ه لدى دخوله الب��الط وانحنى أمام البطريرك فباركه البطريرك وقبله في كتفه. أما القيص��ر فقب��ل رأس البطري��رك أوال ث��م يده اليمنى. ث��م احتفل البطريرك باليوبي��ل ف��ي كاتدرائية س��يدة قازان االنجي��ل وق��رأ 1913 آذار 6 األح��د بالعربية. ورقى االرش��مندريت ألكسي إلى رتبة األسقفية )وقد تولى المذكور

البطريركية الروسية الحقا(. وفي ختام االحتفاالت منح القيصر نقوال الثاني البطري��رك غريغوريوس لذك��رى المض��روب الذهب��ي الن��وط ألكس��ندر القديس اليوبي��ل، ووس��ام نيفس��كي م��ن الرتب��ة األول��ى وه��و أعظ��م األوس��مة الروس��ية وق��دم له صليب��ا مرصع��ا بالم��اس لك��ي يعلق عل��ى مقدم��ة الالطي��ة ف��وق الجبين

كالبطاركة الروس. وكانت هدي��ة البطريرك للقيصر المخطوط��ات م��ن مخطوط��ة مائ��ة البطريركي��ة الن��ادرة منه��ا م��ا ارتبط ب��ن مكاري��وس البطري��رك بزي��ارة الزعيم في القرن 17 إلى روسية وهي محفوظة اآلن ف��ي مكتبة البطريركية

في موسكو وفي متحف الكرملين. ق��اد ه��ذا البطريرك بي��ن 1916 و1918 الصف المس��يحي مع الش��ريف حس��ين وابنه األمير فيصل للتحرر من نير األت��راك وباي��ع فيصل مل��كا على س��ورية1920 وبع��د استش��هاد البطل يوس��ف العظمة في ميس��لون ودخول البطري��رك كان دمش��ق إل��ى غ��ورو ه��و الوحي��د ال��ذي ودع المل��ك فيصل ف��ي محط��ة الق��دم فبكى فيص��ل لما قال ل��ه البطري��رك أن هذه الي��د التي بايعت��ك س��تبقى وفي��ة لك إل��ى األبد فحاول فيص��ل تقبيلها لكن البطريرك س��حب يده وقبله في جبينه. ياللروعة الوطنية واالنس��انية ملك سورية وابن ش��ريف مك��ة ومل��ك العرب الش��ريف

حسين يحاول تقبيل يد البطريركع��ام 1920 أيض��ا أم��ر الجن��رال غ��ورو بإقام��ة حف��ل اس��تقبال كبي��ر ف��ي دار المفوضية الفرنس��ية احتفاال الحف��ل ه��ذا إل��ى ودع��ي بالنص��ر. كب��ار الش��خصيات الدينية والرس��مية والفعاليات. فقام غورو بنفسه وأشرف عل��ى توزي��ع أماك��ن الجل��وس ح��ول المائ��دة، فأجل��س مفتي دمش��ق عن يمين��ه والبطري��رك غريغوريوس عن يس��اره، ولم يكن يعرفه إنم��ا كان قد س��مع صيته. وعندما دخ��ل البطريرك مد غورو يده مصافحا باحترام متفرسا في وجه هذه الش��خصية المتميزة وما قام به خصوصا في أيام المجاعة وفي تأيي��د صاحبها لفيصل بالس��ر والعلن، وم��ن البطري��رك ب��أن متيقن��ا وكان ورائه هذه الطائف��ة العربية لن يكون مؤيدا لالنتداب كما يشتهي، فالكنيسة

األرثوذكس��ية لم تك��ن مؤيدة للوجود الفرنس��ي في س��ورية ولبنان بما في ذلك تلك الفترة الممتدة من عام 1920 وحتى وف��اة البطري��رك غريغوريوس عام 1928 التي ش��هدت أزمات حقيقية بين��ه وبي��ن الفرنس��يين، إذ أن��ه كان الوس��ائل بش��تى االنت��داب يق��اوم ويقدم المعونات للث��وار في الغوطة. وكان كشاف فوج القديس جاورجيوس األرثوذكسي يوصل المدد للثوار. وفي أحد األي��ام كان أح��د رهبان��ه قد ضل طريقه فتوغل ف��ي الغوطة واعتقلته المخاف��ر األمامي��ة للث��وار ونقلته إلى قيادتها التي ما أن سمعت أنه من أتباع البطري��رك غريغوريوس حتى أوصلته

باحترام إلى البطريركية. ع��ام 1925 أل��م بح��داد م��رض خفف حاس��ة البصر لدي��ه، حتى توفاه اهلل ع��ام 1928 وجرى تش��ييع جثمانه م��ن بي��روت إلى دمش��ق، فاس��تقبلت الحكومة السورية جثمانه على الحدود بإط��الق مئة طلقة من المدفعية تحية له، فيما كان��ت الجماهير تصرخ: “مات أب��و الفقير، بطريرك النص��ارى وإمام الكارث��ة بالع��رب نزل��ت المس��لمين، العظم��ى”! وأرس��ل المل��ك فيصل من بغ��داد إل��ى دمش��ق مئة ف��ارس على الخي��ل ليش��تركوا ف��ي التش��ييع، كما ي��روى أن الجثم��ان عندم��ا وصل إلى س��احة الش��هداء في بيروت ش��رع أحد التجار المس��لمين ي��رش الملبس على الطريق أم��ام الجثمان قائ��ال: “أن هذا القديس قد أعالني أن��ا وعائلتي طيلة

الحرب العالمية األولى”. كما ش��ارك في الجن��ازة عدد كبير م��ن ش��يوخ المس��لمين، وق��د قيل أن المس��لمين أرادوا الص��الة علي��ه ف��ي الكبي��ر كم��ا ش��ارك األم��وي الجام��ع خمس��ون أل��ف مس��لم دمش��قي ف��ي جنازته وأس��موه محمد غريغوريوس.. وكان��ت الجماهي��ر تص��رخ: »م��ات أبو وإم��ام النص��ارى بطري��رك الفقي��ر الكارث��ة بالع��رب نزل��ت المس��لمين.

العظمى«. وق��ف مفتي البق��اع محم��د أمين قزع��ون بجانب تابوته قائ��ال: »لو أجاز لن��ا دينن��ا االعت��راف بنبي بع��د محمد لقلت أنت هو!« وقال الش��يخ اللبناني ادع��اك »لق��د غاليين��ي: مصطف��ى النصارى والمسلمون والكل يزعم أنك بطريرك��ه أم��ا أنا فأقول إن��ك لم تكن بطري��رك طائفة م��ن الطوائ��ف وإنما

بطريرك اإلنسانية الفاضلة«. غريغوري��وس البطري��رك دف��ن الرابع في مقبرة البطاركة األنطاكيين

بدمشق. يروى عن البطريرك حداد..

»يروى أن المرحوم الش��يخ محمد شميس��م أحد حفظة الق��رآن الكريم، وكان ضريرا رخيم الصوت، جاء يشكو للمط��ران أح��د أبن��اء رعيت��ه بدين له عنده، فطيب المط��ران خاطره ووعده بتحصيل دين��ه ش��ريطة أن يتلو على مسامعه سورة »مريم« عليها السالم. فلبى الش��يخ شميس��م الطلب وتربع متأدب��ا وأخذ يتل��و بصوت��ه الجهوري الجميل الس��ورة الكريمة حتى أنهاها.. أن الضري��ر الش��يخ مراف��ق ويق��ول دموع الخش��وع أخذت تنهمر من عيني المط��ران حداد على لحيته وتتس��اقط منه��ا عل��ى ص��دره.. وبع��د أن انته��ى الش��يخ من الت��الوة قام المط��ران إلى غرفته الخاصة وأحضر المال المطلوب

للشيخ شميسم ودفعه له«. ويروي األس��تاذ المرحوم ديمتري كوتيا، نقال عن الصحافي الكبير لطف اهلل خ��الط، إلى الس��يدة م��اري مالك: »أن المطران غريغوري��وس حداد كان يح��ب الكذابي��ن )كبش��ر( بمق��دار ما يبغض الكذب – مع أن الكذب بعيد عنه بعد السماء عن أألرض ولكنه يحتفظ بالخطأة ويطيل باله عليهم ألنه رحب الصدر وهو يعتب��ر أن اهلل قبل األخيار كما قبل األشرار، وربنا يشرق شمسه على االثنين معا. ويسترس��ل األس��تاذ لطف اهلل قائال: لم اس��معه مرة تكلم على أحد بس��وء، أو غض��ب عليه، حتى ل��و كان هذا الش��خص م��ن الجماعات التي تنتقده وتقاوم��ه، إنما كان يقول

دائما كلمته: »سامحه اهلل«. إلي��ه " م��د م��رة متس��ول ي��ده لالس��تعطاء فس��أله راه��ب بقربه عن طائفت��ه، فانته��ره البطري��رك قائ��ال: »ه��ل تمنع عن��ه الصدق��ة إذا كان من طائف��ة غير طائفت��ك؟ أل��م يكفه ذل التس��ول وم��د ي��ده لالس��تعطاء حتى تستذله بسؤالك عن عقيدته؟ ثم منح المتس��ول بع��ض الدراه��م الت��ي في

جيبه وصرفه مسرورا مجبور الخاطر"ومما يؤثر عنه أن الراهبة، بربارة جح��ا، الت��ي تطعم المنكوبي��ن، جاءت إليه ذات يوم مشتكية من عدم إمكانها أن تع��ول الجم��ع لقلة الطع��ام وكثرة اآلكلين، وتوس��لت إليه أن يقتصر على أبناء ملته األرثوذكسية فقط، فأجابها: غدا نرس��ل إليك الخبز وق��د كتب على كل رغيف اسم آكله ومذهبه فاطعمي كال ما يخصه«، وفي اليوم الثاني، جاء الخبز كالعادة فتعجبت من ذلك وذهبت إليه تذكره بوعده، فقال لها: »يا ابنتي أن اهلل أعطان��ا الخب��ز لنأكله دون نظر إل��ى مللنا وأجناس��نا فلنبذل��ه للجميع« فخجلت وع��ادت أدراجها تطعم الجميع

مما يصل إلى يدها من المأكل«. أنه��ا لمي��اء ح��داد الس��يدة روت وزوجها الدكتور سامي حداد، استضافا غبط��ة البطري��رك في بي��روت بعد أن أجري��ت له عملي��ة الم��اء الزرق��اء في مستش��فى الجامعة األميركي��ة. وذات ي��وم أتى أح��د كب��ار المس��لمين زائرا غبطت��ه وقد علم بفقر حال��ه فأعد له بدلة رس��مية هدي��ة. اس��تقبله غبطة البطريرك وقد كان أحد الكهنة الفقراء ف��ي زيارته. ش��كر الزائر عل��ى هديته وبع��د انص��راف الزائ��ر ن��ادى غبطته الكاه��ن وطل��ب إليه أن يرت��دي البذلة وإذ ناسبته قال له: »خذها يا بني وابق

بدلتك الرثة هنا "كم��ا روى أح��د أعيان صوف��ر أنه زار البطري��رك في دار مطرانية بيروت وخ��الل الزي��ارة س��مع غبطت��ه يس��أل أح��د الجلوس عن الوق��ت، وإذ لم يكن يمل��ك س��اعة. فم��ا كان من الث��ري إال أن انتزع س��اعته الذهبية وأهداها إلى البطريرك هي وكستاكها الثمين. وبعد ذل��ك بأس��ابيع، ص��ادف أن م��ر الرجل نفس��ه في دمشق فلم يالحظ الساعة في ح��وزة البطري��رك. ولما استفس��ر ع��ن األمر لدى أحد الكهن��ة، أجابه هذا األخي��ر: »بعد زيارتك لغبطته بيومين، قصدته ام��رأة طالبة المس��اعدة فقال له��ا البطريرك: ال مال لدي ولكن خذي هذه الس��اعة واذهبي إلى أحد الصاغة فه��ي ثمين��ة وال بد أن تكفي��ك موردا

مدة طويلة".

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . مة

عتة ال

كر ذا

من

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـمي�ميــات �ســجني

أحمد سويدان1994 - 1991

اجلمعة 11 / 1مش��يت في المم��ر الفاصل بين الجناحي��ن، وذلك بعد الغداء)ع��ادة نتن��اول الغداء في الواحدة(، ث��م يجري تنظيف المم��ر أمام المهاج��ع من قبل المهجع المن��اوب وعند الثانية يج��ري التفقد، ومن الثانية إلى الثالث��ة تحدث قيلولة يلتزم

الجميع بعدم رفع الصوت، أو إحداث ضجة. في هذا الوقت التقيت بأبي باس��م. دوما يمشي لوحده س��ريع الخطا. ذاهبا. عائدا بعينيه الالمعتين. البراقتين. هو

في األربعين. هو سجين منذ عام 1979. قبل أع��وام عندما كان في س��جن المزة ق��رر الصمت واالنزواء، وبعد أس��بوع من هذه الحالة حمل أمتعته، ووقف

وراء الباب المغلق. سأله بعض النزالء:

- أين ذاهب؟- إلى البي�ت. مللت. كفى إقامة. البارحة وردتني رسالة من زوجت��ي التي تعمل عامل��ة في )كونس���روة( الالذقي�ة.

تشك�و ضيق الحال، وأنها مشتاقة، وأنهالم تعتقد أن غيابي سيستمر كل هذه المدة، كما أكدت

أن األوالد بحاجة ماسةإلى وجودي.

مثل أم��ام اللجن��ة الطبية النفس��ية. هو يق��ول ذلك، ويضحك.

قلت له: - ماذا قلت للجنة عندما وقفت أمامها؟أجاب: - طلبوا دفاتري التي كنت أكتب وأرسم عليها..

قلت لهم: - أريد سيجارةقال��وا: - حس��ب معلوماتن��ا أنت ال تدخن، فلم��اذا تريد

سيجارة؟أجبته��م: - أري��د أن أراك��م وأرى أوس��متكم ورتبكم.

الدخان يساعدني على ذلك. أبو باس��م يرس��م دوما هي��كل جنرال، ويرس��م رتبته على كتفيه، وأوسمته مدالة على صدره. أنه نفس الجنرال، مع اختالف بسيط في اللفتة، والمالمح. أنه يكتب على دفاتر أخرى. أن كتاباته عبارة عن هلوسات، وأبخرة لماء يغلي في إن��اء مليء بالحج��ارة الصوانية، يحكي عن الث��ورة، والثوار، والش��عوب الثورية، وعن الدولة، والقانون، واإلنسان، وحقه الحر في التواجد، والتعبير عن الرأي، وضرورة وجود الضمير الح��ر. إنها كتابات مشوش��ة. دال��ة. لكنها مهزوزة الس��ياق.

بعيدة عن وحدة الموضوع. قلت له: - متى زيارتك؟

ق��ال: - زيارت�ي ليس��ت دوري���ة. تجيء عندم��ا تتأمن اإلمكانية المالية تتأخر أكثر من

ستة أشهر حينا. وال يأت�ي أحد سوى زوجت�ي أسألها عن األوالد. تقول:

إنهم يكب��رون.. صارت الكبي�رة التي تركته�ا ابن�ة أربع سنوات في الصف

الثام��ن. أم��ا باس��م فهو في الص��ف الس��ابع. أضحك، وه��ي تبكي. أبكي وهي تضحك، وهك��ذا يتصافحان البكاء

والضحك ويرقصان رقصة ))الكاريوكا((. أب��و باس��م كان رائدا ف��ي الجيش، ويخدم في س��الح

الطيران.

ال�سبت 12 / 1م��رت علينا في هذا الس��جن س��نوات، وس��نوات.. مات خاللها بريجنيف، ثم خلفه، وخلف خلفه، وصعد غورباتشوف

المأخوذ بالديمقراطية الغربية.. ربما يكون صادقا فيما أراد، ولكن التركة االستبدادية والبيروقراطية أقوى منه، ومن أي ش��خص، وكان��ت كل المبادرات ق��د تجم��دت، وقضي على

حرية اإلبداع. ج��دد هذا الغورباتش��وف ف��ي المفاهي��م. قضى على التقديس. هوت هيب��ة الحزب الواحد المعصوم. ربما تنعت هذه األمور باإليجابية، ولكنها ال تخلو من الروائح األمريكية المغشوش��ة. إذ لم��اذا هذه النقل��ة مش��روطة بالتخلي عن العالم الثالث عامة، والوطن العربي خاصة؟.. وكذلك إفساح المجال للنش��اط الصهيوني، والس��ماح بهجرة يهود روس��يا وأوكرانيا إلى أرض فلسطين؟.. من هذه الزاوية فإن )إعادة البن��اء( تبعية وعمالة إل��ى الصهيوني��ة، واالمبريالية قادها غورباتش��وف، وش��فرنادزة، ويلتس��ين. فإع��ادة البن��اء في اإلتحاد الس��وفيتي، أفقد الوطن العربي أو القس��م المتطلع

منه إلى التحرر ركيزة الدعم. ويب��دو أن فرس��ان إعادة البناء مع تفتي��ت الجمهوريات وم��ع فوض��ى اإلنت��اج، واإلس��تجابة للضغط الغرب��ي.. لقد أهلك اإلس��تبداد هذا البلد، واآلن ي��زداد هالكا بهذا اإلنفتاح

الصهيوني. هذا يجع��ل وطننا العربي ومعه العالم الثالث في حالة انع��دام الوزن، وهذا ما ينعكس اآلن في المواجهة الخليجية

بين العراق، وأمريكا. النظ��ام العراقي معتد، ومغامر. هذا األس��لوب ال يعزز وح��دة، وال يق��رر مالق��اة األمريكان أو إس��رائيل، وس��يدفع الش��عب العراق��ي بعرب��ه وأك��راده ثمن��ا غالي��ا مقابل هذا

الطيش.

االأحد 13 / 1عددن��ا في هذي��ن الجناحين أكثر من مائتين وس��تين نزي��ال. كل جن��اح يض��م عش��رة مهاج��ع، هن��اك مهجع من الضب��اط المتهمين بإقامة تنظيم ديني يبدؤون من المالزم إلى العميد. وهن��اك مهجع مليء باللبنانيين منهم من حزب التوحيد الطرابلس��ي، ومنهم من الجيش الحكومي، وهناك عدد من الحزب الناصري. تنظيم )قليالت( وهناك من تنظيم )جنبالط( وهن��اك مهجع لألكراد من جماع��ة )أوجالن( حزب العمل. وهناك مهجع للفلس��طينيين بينهم )أبو طعان( قائد ق��وات عرفات ف��ي جبل لبنان. جاء من الم��زة بعد أن أمضى عش��ر سنوات في منفردة، وهناك مهجع للشيوعيين جماعة )الترك( بينهم مفيد معماري شقيق الصحفي والقاص وليد.

يشغل بعض من )رابطة العمل الشيوعي( ستة مهاجع. ال حديث للجميع سوى مسألة الخليج، واحتالل الكويت،

وهل تنشب حرب، وما هي النتائج؟.. رأي رابط��ة العم��ل يتلخ��ص أن النظ��ام الحاك��م في بغداد بقيادة صدام حس��ين غير مؤهل لح��رب ضد أمريكا، واسرائيل، خاصة، وقد خاض حربا ضد إيران لصالح أمريكا، وإب��ادة لألك��راد دفعتهم إلى حض��ن األمري��كان. أما حزب " المكتب السياسي " فيعتقد أن الحرب إذا وقعت في الصحراء الس��عودية، وتم تحويلها إلى حرب بري��ة، ودون تلكؤ فهي حرب تدخل في نطاق حروب التحرير. وأن التحاق السياس��ة الروس��ية بالسياسة األمريكية لن يمنع شعوب العالم الثالث من ش��ق عصا الطاع��ة والتص��دي لألمبريالية. أم��ا "البعث الديمقراط��ي" فالقس��م األكبر منه مع ال��رأي األول، والقلة مع الرأي الثان��ي. الضباط برمتهم مع الرأي الثاني.. وكذلك أكثر اللبنانيين. الفلسطينيون يرون أن هذه المغامرة كارثة بالنس��بة إليهم، فتأييد صدام من قب��ل عرفات أو الفصائل األخرى سينعكس سلبا على ماليين الفلسطينيين المقيمين ف��ي الخليج، وعدم التأييد كذل��ك معناه أنهم مع أمريكا ومع

الصهيونية العدوتين اللدوتين للقضية الفلسطينية.

والش��ك الديمقراطي��ة. هاج��س يقلقه��م الجمي��ع باألنظمة االستبدادية، وفي مقدمتها نظام صدام. والجميع يق��ول أن الديمقراطية داخ��ل أمريكا أمر يج��ب أخذه بعين االعتب��ار، ولكن األمريكان ال يري��دون أن يصدروا مثل هذه الديمقراطي��ة إل��ى العال��م الثالث عام��ة، والوط��ن العربي خاصة.. بل يدعمون، ويساعدون الدكتاتوريات مثلما دعموا دكتاتور الفلبين ماركوس س��يء الصيت والسمعة، وأمثاله

كدكتاتور أندنوسيا ودكتاتور تشيلي.

االثنني 14 / 1األنف��اس متالحقة، والتوقعات متباينة.. ماذا س��يحدث الرادي��و.. نح��ن بأجه��زة اآلذان ملتصق��ة الخلي��ج؟.. ف��ي متوت��رون، ومش��دودون.. وه��ذا أم��ر إيجاب��ي يقضي على ركون واستسالم أيامنا منذ أيام فشل لقاء وزيري الخارجية األمريك��ي والعراق��ي. واليوم تش��ير كل الدالئل إلى فش��ل مهمة األمين العام لألمم المتحدة. العراق يدق طبول الحرب

ضد أمريكا، وإسرائيل. العاطف��ة العامة لجميع النزالء تصب في خانة مواجهة أمريكا وإس��رائيل، والحديث عن ش��رعية األمم المتحدة أمر نافل ألن انتهاكات إسرائيل تدوس يوميا على هذه الشرعية. أمريكا ضد ش��رعية األمم المتحدة، وض��د التقيد بالمواثيق الدولية. ألنها دوما مع إس��رائيل وضد هذه الش��رعية، وتلك المواثيق.. اآلن أمريكا مع الشرعية والمواثيق الدولية إلدانة

العراق، وحشد التأييد لموقفها. طبع��ا يجري الحوار ف��ي المهاجع حرص��ا على العراق، ولي��س على النظام، واالبتعاد عن المجازفة.. فصدام خاض حربا ضد إيران. خدم فيها أمريكا والسعودية وإسرائيل ولذا

هناك شك في مصداقيته.

الثالثاء 15 / 1اضط��رب الس��جن، وكأن إضرابا وش��يك الحدوث. في العاش��رة والنصف هز الصراخ والدبي��ك جنباته بعد لحظات ج��اء الحراس يأمرونن��ا بدخول المهاجع ف��ورا. في الطوابق العلي��ا يوجد جناح للفلس��طينيين يتألف من تس��عة مهاجع. هب��وا ي��دا واح��دة، وصوت��ا واح��دا يتظاه��رون، ويكبرون، وين��ادون بس��قوط النظام الس��وري. لقد نقل��ت كل األخبار العالمية حادثة الكمندوس اإلس��رائيلي في تونس، واغتيال الق��ادة الفلس��طينيين الثالث��ة: - أبو إياد، وأب��و الهول، وأبو

محمد. جاء العس��كر أمام جناحن��ا حاملين الس��الح. مهددين. عندئذ ثرنا، وهجنا، وبدأنا بالصراخ ورفع القبضات، وعندما دخل العسكر إلغالق المهاجع، حدثت المشادات، وجاء الرائد محي الدين مس��اعد مدير الس��جن. طلب ش��اويش الجناح، وكان ه��ذا الش��اويش رائ��دا ف��ي الجي��ش خدم في س��الح الصوراي��خ، وهو من حلب. س��أل الش��اويش مس��اعد مدير

السجن: لماذا حرس��ك يدخل مس��لحا إل��ى المهاجع؟.. الس��الح والذخيرة الحية مدخرة لفلسطين والجوالن وليست للسجناء

العزل. وفي ه��ذه اللحظة جاء مدير الس��جن، وس��مع الحوار، ورأى الهي��اج، وكان االضط��راب يع��م الطواب��ق، كان مدير الس��جن أصفر اللون. كنا نس��مع الهتاف��ات والزغاريد قادمة من األعلى. في الممر تراجع العساكر، وتقدمنا. ثم تقدموا، وتراجعنا.. ودخل مدير الس��جن ومساعده، وباللين، والرجاء تم إغالق المهاجع، وبدأ الدق على الصفيح وتحول الس��جن

العتيد الجاثم على تلة إلى قلعة احتجاج. يا اهلل.. كم هذا النظام متورط، وعفن، ومضاد.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ب

كتاي

ة فراء

قم�سطفى �سف�ان:

ملاذا العرب لي�س�ا اأحرارا ياسر مرزوق

وعال��م للفيلس��وف الي��وم كتابن��ا االجتماع السياس��ي المص��ري مصطفى صف��وان، "ترجمة: مصطفى حجازي" بدأ صف��وان به��ذا الكتاب في يوني��و 1967، بع��د هزيمة األيام الس��تة الت��ي بدت له بمثاب��ة هزيم��ة مجم��ل العال��م الثال��ث

باستثناء الهند. في مقدمته للكت��اب، يرى المترجم صف��وان ل��دى أن حج��ازي مصطف��ى يتكامل هم تحرير اإلنس��ان العربي من االس��تبداد مع تحرره من االس��تالب الذي تمارس��ه عليه المكبوتات النفس��ية. هذه المكبوت��ات هي في الحقيقة الوجه اآلخر للقهر السياس��ي واالجتماع��ي والثقافي. فعندما يتحرر اإلنسان من الداخل يسترد ذات��ه األصلي��ة، م��ا يمكنه م��ن االنفتاح على الرباط اإلنس��اني واالعتراف باآلخر، انطالق��ا من االعتراف بالذات، ما يش��كل

أساس كل تحرير سياسي اجتماعي. ومصطف��ى صف��وان هو أح��د كبار المحللين النفس��يين من "مدرسة ال كان" هاجر من بلده مص��ر إلى باريس منذ ما يزيد ع��ن النصف ق��رن. وهو فيلس��وف وعال��م اجتماع سياس��ي ملت��زم بقضية المص��ري – العرب��ي اإلنس��ان تحري��ر نموذج��ا م��ن مختل��ف أل��وان االس��تبداد السياسي والديني، وله كتابات هامة في

هذا المجال منها كتابه هذا. ومن مقدمة الناش��ر لكتابنا الصادر أب��رز م��ن أن نذك��ر الس��اقي دار ع��ن مقوم��ات بنى االس��تبداد الت��ي يعالجها هذا العمل العالقة ما بين اللغة والكتابة، وسلطات االس��تبداد، وكذلك ما يمكن أن نطل��ق عليه تس��مية الالوع��ي الثقافي، على غرار الالوعي الفردي، والذي يرسخ عالقة االستبداد ما بين الحاكم والشعب.. تش��ريح ف��ي صف��وان ينطل��ق اس��تنادا المتخل��ف، العرب��ي الواق��ع للتج��ارب األوروبي��ة الناجح��ة التي بدأت ف��ي الجامع��ات إلح��الل "س��لطان العقل محل س��لطان الغيب"، فالث��ورة الثقافية المصاحب��ة للث��ورة الصناعي��ة ل��م تقم ف��ي أوروبا إال بعد الث��ورة على الالتينية، لغة الكنيس��ة ولغة النصوص المقدس��ة التي ال وصول للش��عب إليها إال من خالل وس��اطة رجال الدين، وبالتال��ي فهي قد ضمن��ت هيمن��ة الكنيس��ة عل��ى مجموع المؤمني��ن. لم يك��ن قي��ام الديمقراطية ممكن��ا في أوروبا إال بعد حس��م المعركة

بين الالتينية وبين لغة الكالم الفعلي. وفي موضوع اللغ��ة يذهب صفوان بعي��دا ف��ي المطابقة بين واقع الش��عوب قب��ل األوروبي��ة والش��عوب العربي��ة نهضتها، حي��ن يدعو بصراحة إلى الدفاع عن لغة الش��عب التي يتعلمها المرء على ثدي أمه، ويعبر بواسطتها عن وجدانياته

وهموم��ه وتطلعات��ه. وق��د ذه��ب بعيدا ف��ي المناداة بض��رورة اس��تعمال الكتاب للغ��ة الت��ي يفهمه��ا الش��عب ويتداولها. فاللغ��ة الفصح��ى واس��تعمالها يمث��الن رقاب��ة عل��ى التعبي��ر الش��عبي العف��وي واألصيل، ألنها لغة فوق الشعب من حيث مرجعيته��ا. فاس��تخدام اللغ��ة الفصحى هو رفض الس��ماح لألميي��ن بكالم مآلن حول مس��تقبلهم. ذل��ك أن الفصحى لغة نخبوي��ة تقتص��ر عل��ى الخاص��ة الذي��ن يكتب��ون به��ا ويتداول��ون ه��ذه الكتاب��ة ف��ي م��ا بينه��م، في عزل��ة عن الش��عب وتعبيره عن قضاياه المعيش��ة، وبالتالي فه��ي تبقى غريبة عن الش��عب وال تقوم بوظيف��ة التوعية المطلوب��ة، وقد يكون لم��ا ذكره صفوان وجاهته إذا اعتبرنا بأن اللغة العربية الفصحى كانت تقوم مقام الالتينية، اللغ��ة األم للغات األوروبية، إال أن العربية هي اللغة الوحيدة للعرب، ولم تصل اللهجات المحكية لمرتبة الكتابة أو

االنفصال عن اللغة األم. يتوق��ف صف��وان ف��ي أح��د فصول الكتاب عند األسئلة المنسية في فلسفتنا السياس��ية، حيث اس��تورد العالم العربي مفاهي��م الديمقراطية والتمثيل والحرية وم��ا زال يرف��ع ش��عاراتها م��ن دون بذل الجه��د الكافي لتحديد دالالته��ا وأبعادها وحدوده��ا. وه��و م��ا جع��ل الكثي��ر م��ن االستبدادية يغلفون ممارساتهم الحكام ويجملونها من خالل رفع الش��عارات ذاتها وتحويلها إلى ممارس��ات شكلية. وينتهي العمل بفصل حول الم��آل الراهن للربيع العرب��ي في مص��ر، وكيف جرى الس��طو مس��اومات خ��الل م��ن منجزات��ه عل��ى

العسكر واإلخوان المسلمين. ع��ن الكش��ف أن صف��وان يعتق��د بنى االس��تبداد الخفية يه��دف إلى تبيان ال إذ الحضاري��ة، النهض��ة معوق��ات نهضة ممكن��ة مع وضع الي��د على البالد ومقدراتها، وخن��ق الطاقات الحية، وهدر اإلنس��ان والموارد، الت��ي تنتج بالضرورة من ه��ذه البنى الراكدة التي تحافظ على ديمومتها، بدال من االنخراط في مشروع إنمائي حقيق��ي. ويقدم صف��وان عرضا متمكن��ا لعوامل نهضة الغ��رب التي أنجز ثورات صناعي��ة تجارية وعلمي��ة ثقافية متالزمة، وصوال إل��ى الخروج من الحكم اإللهي والتحرر من س��لطان الغيب. يبين هذا الع��رض عمليات هذه الث��ورات التي اقتضت معارك مديدة، وصوال إلى فرض س��يطرته عل��ى الطبيع��ة وعل��ى العالم

الثالث بما فيه عالمنا العربي. وفي خصوص الحراك الش��عبي في الم��دة األخيرة في العال��م العربي، يعتبر صف��وان أن بن��اء اإلنس��ان والمس��تقبل التغيي��ر يتج��اوزان التغيي��ر وصناع��ة السياس��ي وإس��قاط الحكام المستبدين.

ويتمث��الن ف��ي مش��روع نهض��وي فعلي اقتصادي علمي معرفي اجتماعي ثقافي

وسياسي مؤسساتي. "انطل��ق الحراك العرب��ي في تعبئة شعبية غير مسبوقة حركت كل الطاقات الحي��ة المختزنة. ولكن صناع��ة التغيير وبناء اإلنسان تتمثل في مشروع نهضوي فعلي. هنا تب��رز أهمية هذا العمل الذي يكش��ف بن��ى االس��تبداد ويحل��ل آليات��ه الت��ي وطدت أركانه، ليس سياس��يا فقط وإنما اجتماعي��ا وثقافيا ولغويا. ومن أبرز مقومات بنى االستبداد التي يعالجها هذا العم��ل العالق��ة ما بي��ن اللغ��ة والكتابة، وسلطات االس��تبداد، وكذلك ما يمكن أن نطل��ق عليه تس��مية الالوع��ي الثقافي، على غرار الالوعي الفردي، والذي يرسخ عالقة االستبداد ما بين الحاكم والشعب". في النهاية يبقى السؤال األكبر عند صفوان عن السبب الحقيقي الذي يجعل االنس��ان العربي تابعا ومغلوبا على أمره من قبل سلطة اعتادت ممارسة تسلطها عليه. ينطلق من االستالب الذي تمارسه المكبوت��ات النفس��ية في قم��ع الطاقات، األمر ال��ذي يؤدي إلى الغرب��ة عن الذات،

وبالتالي على صعي��د المواطنة والحقوق يصف��ه ال��ذي التحال��ف وف��ي واألدوار. "بالشيطاني" بين س��لطة المنع الداخلية وجنون العظمة ال��ذي يصيب الحكام من دعاة "تقويم المعوج م��ن جديد"، تتقدم فرضية الس��طو على الثورات على الرغم من جمالية الشعارات المستخدمة ومنها:

"الخبز والكرامة وفرض اإلرادة". ف��ي ليس��ت الملح��ة، "المهم��ة إس��قاط الح��كام، ذل��ك أن بناء االنس��ان بحاج��ة التغيي��ر وصناع��ة والمس��تقبل إل��ى ما ه��و أبعد م��ن التغيير السياس��ي أو الغ��رق في عبارات من مثل: "الش��عب يريد". يعل��ق: "البعض قال بأن الش��عب إنما هو مصطلح اس��تخدمه قادة مختلفو المش��ارب البتداع تلك المرآة التي تزين له��م تأم��ل مجده��م الش��خصي فيها"، منتقدا ش��عار "قل الحقيق��ة في مواجهة السلطة" موضحا أن السلطة لن تعير أبدا التفاتة إلى الحقيقة، وأن الش��عب يعرف بالفعل تلك الحقيقة. وبالتالي فإن تغيير الحكام من دون مشروع نهضة اقتصادية ثقافية يبقى ضم��ن التغيير ال�"خارجي"، وتبقى معه المكبوتات الوجه اآلخر للقهر

السياسي واالجتماعي والثقافي".

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

على هام�ش الذكريات لبابة الهواري

عندم��ا علمت بخروج��ه بقيت مص��را على لقائه، نصحن��ي عزام كثي��را بالتراجع، أو االنتظ��ار، لكني لم آبه له، كنت مش��تاقا جدا ألي أحد م��ن رائحة الوطن.. ب��ل من رائحة أمي.. فكيف إذا كان القادم بالل صديق الطفول��ة ورفيق الثورة والنض��ال، وأخي الذي لم تلده

أمي.كن��ا ثالثة أنا وبالل ومحم��د، جمعتنا حارة واحدة، وصحبة أهل، ورفقة مدرس��ة، كبرنا معا في مدرس��ة الحي، وتشاركنا كل المشاغبات سويا.. كانت ضحكاتنا تتعالى كلما ازددنا ش��غبا ونحن موقنون بعقاب ال مفر منه، حتى العقاب حين يقس��م على ثالثة يكون جميال

له طعم الصداقة. ال أزال أذكر عندما كسر محمد الكرسي في الصف العاش��ر، وغض��ب منه المعل��م وأراد معاقبت��ه؛ فاتقنا أن��ا وب��الل على مش��اركته العقوبة باعترافن��ا أننا من س��اعدناه بكسر الكرس��ي، أراد محمد أن ينفي كالمنا لك��ن ب��الل داس عل��ى قدمه فص��رخ فج��أة، وضحكنا فكانت عقوبتنا مضاعفة يومها.. قمنا بتنظيف الصف

بكامل مقاعده.. وفي الجامعة تقاس��منا الهندس��ات عل��ى أنواعها لننت��ج جيال بارعا كم��ا كان يصفنا ع��زام كلما رآنا مع

بعضنا " المهندسون الثالثة.. صانعو األجيال البارعة "

لكننا لم نكن نعلم أن هندس��ة األجيال س��تتحول لهندس��ة ثورة.. وس��يكون نضالنا ثالثيا مشتركا ندفع

ثمنه دما وعذابا ووجعا.. وتشردا. ش��هور مض��ت عل��ى خروجي م��ن س��وريا هاربا من مط��اردة تكون نهايتها س��جن وم��وت محتم تحت

التعذيب.. قطع ذكرياتي عزام وأنا أرتدي مالبسي استعدادا

للقاء بالل.. أرجوك انتظر.. أعط��ه بعض الوقت حتى -يرتاح من عناء السفر.. تعلم أنه لم يمض وقت طويل

على خروجه من السجنعزام ال تحاول.. سأراه اليوم.. -

صمت عزام قليال ثم قال وهو ينظر لألرض: أريد أن أخبرك أمرا.. بالل ليس في وعيه

كف عن الكالم الفارغ.. سيعود لوعيه عند -

رؤيتي قلتها وأنا أغلق باب المنزل.. مشرعا الخطى إليه.

حاول��ت جاهدا أن أط��رد أفكار ع��زام عني؛ حتى ال أص��اب بإحب��اط، كنت فق��ط أريد رؤية ب��الل، أريد

معانقته.. أريد إنهاء وحدة قاتلة في أرض غريبة .تنفس��ت بعمق وأنا أقرع باب المنزل الذي يسكنه

بالل مع أقربائه. وبتوت��ر كنت أمش��ي أمام الباب جيئ��ة وذهابا في الممر الممتد بين الش��قتين، لم تكن مساحته تتجاوز المترين لكنه كان يح��وي كل هموم االنتظار.. دقيقة

مرت وانا انتظر.. فتح الباب.. كان رجال خمسينيا مالمح الوقار بادية على لحيته البيضاء، مرب��وع القامة، بعينيه الغائرتين

هموم وطن، وبيده المرتعشة آثار مرض واضحة.. ابتسم وهو يقول: تفضل أريد مقابلة بالل.. -

دعان��ي للدخ��ول وهو يش��ير لحجرة عل��ى يمين الباب..

يب��دو أنه��ا حج��رة بالل أو الت��ي يقيم به��ا بالل.. تمتم��ت وأنا أرى حقيبة س��فر ومالب��س تعلوها، حذاء رياضي��ا وض��ع بجانب الحقيب��ة، في منتص��ف الغرفة كانت ثالث كراس بالس��تيكية تحتل المكان مع طاولة وض��ع عليها دفت��ر وبضع أق��الم، خمنت أن��ه لبالل إذ يعشق كتابة يومياته.. وعلى الجانب اآلخر من الحجرة

بساط مهترئ عليه وسادتين مربعتين.. هبب��ت واقف��ا متجه��ا نح��و الب��اب وأن��ا أرى بالل يدخ��ل الحجرة.. اقترب��ت أريد عناق��ه.. كان ينظر إلي باس��تغراب، حاولت اس��تيعاب الصدمة قلت وأنا أعانقه

أنا عمر، صديقك عمر.. حاول ب��الل مبادلتي العناق بمجاملة واضحة، ثم ابتع��د عني قليال ونظر لوجهي متأم��ال وقال بحماس:

عمر.. عمر فؤاد صحيح؟ عمر ومحمد وانا.. قلت بفرح طفولي نعم أنا هو.. هجم علي بعناق طوي��ل جع��ل الدموع تنذرف ب��دون موعد.. ث��م ابتعد

فجأة أيضا وقال: أين محمد؟ لماذا لم يأت معك؟لوهل��ة ظنن��ت أن��ه ال يع��رف م��ا ح��دث لمحم��د، تجاهلت سؤاله و بادرته بالسؤال: كيف حالك؟ أخبرني عنك مت��ى أتيت إلى هنا؟ وأمس��كته من يديه ليجلس

بجانبي .تذك��رت كالم ع��زام ع��ن ذاك��رة ب��الل.. ش��عرت

ببعض التوجس وأنا استمع لحديثه. لم يكن ب��الل بوعيه أب��دا.. كان يضحك من غير موع��د وب��ال س��بب، ينظر ل��ألرض لدقائق ث��م تتناثر

دموعه على خديه كمن تذكر شيئا.. يقطع الحديث ليتحدث عن أش��ياء ال عالقة لها بما نتكلم، يه��ذي ببعض الكلمات الغي��ر مفهومة، يخلط

بين األحداث والتفاصيل .كان قلب��ي يتفط��ر عليه وأن��ا أراه به��ذه الحالة.. حاولت أن أتحدث بأشياء بعيدة عن الثورة، بدأت أحدثه عن هذا البل��د وعن تجربة النزوح، وس��ردت له بعض المواق��ف المضحكة، كان بالل ينظ��ر للنافذة بنظرات

بعيدة ثاقبة بعينيه الواسعتين.قاطعن��ي فجأة: لم لم تحض��ر محمد معك؟ لم

لم يأت؟ قبل أن أحاول الرد على سؤاله المباغت، أكمل:

ه��و وعدن��ي بالق��دوم، عندم��ا ع��اد م��ن جول��ة التحقي��ق األخيرة، كانت الدم��اء تغطي وجهه األبيض آث��ار الس��ياط مزق��ت أقدام��ه، كل ما في��ه كان ينزف، رم��وه كقطع��ة قم��اش بالية أم��ام الباب س��حبته وأنا أبك��ي س��ندت رأس��ه عل��ى فخ��ذي، بتثاقل رف��ع يده المليئة بالحروق ومس��ح دمعي وهو يهمس بصعوبة: ال تبك��ي.. إياك أن تضعف، النص��ر لنا.. هو ليس أكثر من جس��د يحاول��ون تمزيقه.. لكن روحن��ا حرة.. كانت اآله��ات تخرج من كلماته، كنت أش��عر باقتراب رحيله، أش��ار ل��ي بعينيه ألقترب من��ه.. اقترب��ت فهمس: أبلغ س��المي ألهلي.. ولخطيبتي.. أخبرهم أنني ما لنت وال ضعف��ت.. وأنني أحبهم.. أيضا س��المي للجميل عمر.. أخبره أننا س��نلتقي.. صمت قليال وأنا أس��مع أنفاس��ه المتالحقة، ب��دأ يتمتم بالش��هادة.. عانقت��ه بقوة وأنا

أصرخ: أرجوك ال ترحل.. أرجوووك.. يكم��ل بالل وهو يمس��ح دموعا خط��ت دربا على وجهه: ش��عرت بجس��ده المنهك وهو يضطرب وروحه

تصعد للسماء، كانت ابتسامته تختصر كل الحكاية.. صمت بالل

وصمتنا جميعا إال من بكاء ودموع لم تنته.. ودعت ب��الل على عجل أغلقت الباب خلفي وأنهرت باكيا على

باب المنزل..

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نبالفكر التكفريي واأزمة قب�ل االآخر

زليخة سالم

الفكر الذي قتل ال�سهيد فرج ف�دة؛ ه� نف�ش الفكر الذي يقتل ال�س�ريني ممن الينتم�ن له، ويالحق النا�سطني يف املناطق املحررة ويعذبهم

س��ؤال مازال حاضرا في أذه��ان الكثيرين: لماذا قتل��وا المفكر الدكت��ور )فرج فودة(؟ ول��م يحاوروه أو يردوا على كتاباته ودراساته بالمثل؟! هل ألنه المس الحقيقة بالقرائن والبراهين، وكش��ف حقيقة هؤالء الجماعات التكفيريين، وأصحاب المصالح السياس��ية والسلطوية تحت ستار ديني؟ أم أن أسلوب قتل اآلخر لديه��م نه��ج وخطة عمل إلس��كات أي صوت يعريهم

ويفضح زيف إدعاءاتهم؟!فرج ف��ودة أراد أن يبرأ اإلس��الم مم��ن يحاولون اس��تخدامه سياس��يا لخدمة أهدافهم السياسية، من خالل نهج مخالف لروح اإلسالم وجوهره، وأن يكشف حقيقتهم في الس��عي إلى الس��لطة، ولو عل حس��اب دم��اء أخوانهم في الدي��ن، وأن يظهر جلي��ا الحقيقة التاريخية أن الدين كان دائما س��تارا لشهوات السلطة واالس��تبداد. على الرغ��م من أنه كان ي��درك أن دمه

مهدور وأن حياته ستكون ثمنا للحقيقة وقد كانت. وذكر فودة في كتابه الحقيقة الغائبة: أن تطبيق الش��ريعة اإلس��المية ليس هدفا في حد ذاته؛ بل أنه وس��يلة لغاية ال ينكرها أحد من دعاة التطبيق بإقامة الدولة اإلس��المية، وم��ا داموا قد رفعوا هذا الش��عار، وانتش��ر أنصارهم بي��ن األحزاب السياس��ية، يدعون لدولة دينية يحكمها اإلس��الم، فلماذا اليقدمون لنا - نحن الرعية - برنامجا سياسيا للحكم، يتعرضون فيه لقضايا نظام الحكم وأس��لوبه، سياس��ته واقتصاده، مش��اكله بدءا من التعليم وانتهاء باإلس��كان، وحلول

هذه المشاكل من منظور إسالمي؟. ويق��ول: أليس��ت هذه نقط��ة ضع��ف جوهرية، يواجههم بها من يختلفون معهم س��واء بحس��ن نية - وهو ما نظن - أو بس��وء نية، وهو ما يعتقدون، وما يتعي��ن عليهم س��د ذرائعه حتى ال يدع��وا ألحد مجاال لنقد أو رفض، هنا يبدو األمر منطقيا ال تناقض فيه، وهن��ا يصبح رفعهم ش��عار الدي��ن والدولة مع��ا أمرا مقبوال، ويصبح رفضهم لفصل الدين عن السياس��ة وأم��ور الحكم رفضا له م��ن الوجاهة حظ كبير، ومن المنطق س��ند قوي، بل وأكثر من ذلك؛ تصبح قضية تطبيق الشريعة اإلس��المية جزءا من كل، وهي جزء ال يتناق��ض م��ع الكل بحال ب��ل يتناس��ق معه. ففي مجتم��ع الكفاي��ة والع��دل، حيث يج��د الخائ��ف مأمنا، والجائع طعاما، والمش��رد مس��كنا، واإلنسان كرامة، والمفك��ر حرية، والذمي حقا كامال للمواطنة، يصعب االعت��راض عل��ى تطبيق الح��دود بحجة القس��وة، أو المطالب��ة بتأجيل تطبيقها بحج��ة المواءمة، أو قبول بارت��كاب المعصية اتق��اء لفتنة، أو تش��بها بعمر في تعطيل��ه لحد الس��رقة ف��ي ع��ام المجاع��ة، أو لجوء

للتعزير في مجتمع يعز فيه الشهود العدول. الحق ه��و أن اإلس��الم الدول��ة كان انتقاصا من اإلس��الم الدين، وعبئا عليه، ألن اإلسالم كما شاء اهلل دين وعقيدة، وليس حكما وسيفا، وأما الحقيقة فهي أن البش��ر هم البش��ر في كل العصور، يس��توي ذلك في عصر الراش��دين، أو األمويين، أو العباس��يين، أو عصرن��ا الحديث، وأن الحديث ع��ن جنة األرض هراء

القيمة له، وغثاء ال نفع فيه، وباطل الجدوى منه. ويذه��ب ف��ودة إلى أن ه��ذا حديث دني��ا وإن بدا

ف��ي ظاه��ره حديث دي��ن، وأم��ر سياس��ة وحكم وإن صوروه على أنه أمر عقيدة وإيمان، وحديث ش��عارات تنطلي على البس��طاء، ويصدقه��ا األنقياء، ويعتنقها األتقي��اء، ويتبع��ون ف��ي س��بيلها من يدع��ون الورع )وهم األذكي��اء(، ومن يعلنون بال مواربة أنهم أمراء، ويس��تهدفون الحك��م ال اآلخ��رة، والس��لطة ال الجنة، والدنيا ال الدين، ويتعسفون في تفسير كالم اهلل عن غرض في النفوس، ويتأولون األحاديث على هواهم لم��رض في القل��وب، ويهيمون ف��ي كل واد، أن كان تكفي��را فأه��ال، وإن كان تدميرا فس��هال، وال يثنيهم عن س��عيهم لمناصب الس��لطة ومقعد الس��لطان أن يخوض��وا في دم��اء إخوانهم في الدي��ن، أو أن يكون

معبرهم فوق أشالء صادق اإليمان. ما قاله المفكر فرج فودة نراه حقيقة أمامنا اآلن في كل دول الربيع العربي، واألكثر وضوحا في مصر ومحاوالت أخونة الدولة والقضاء على حضارتها بنشر التخل��ف والتعصب والتخوي��ن والتكفير، وقتل الخارج ع��ن الجماع��ة أو المخالف له��م، وفي س��ورية نراها في مح��اوالت فرض أفكار المتش��ددين والتكفيرين، الذين دخلوا إلى س��ورية منها لخدمة أجندات خارجية وأكثره��ا لخدمة النظ��ام، في محاول��ة للهيمنة على

الشعب السوري الذي عرف عبر تاريخه باالعتدال. المش��هد في س��ورية أصبح يثير الدهش��ة، من تكاثر ه��ذه الجماع��ات القادمة م��ن كل دول العالم، ول��و بأع��داد قليل��ة كافي��ة لتش��ويه ص��ورة الثورة، وإصباغ تسميات أخرى عليها، لتبرير إجهاضها وقتلها ف��ي مهدها، وعدم الس��ماح له��ا باالنتش��ار إلى دول المنطقة التي أريد لها أن تبقى تحت السيطرة، لنهب خيراتها وإبقاء ش��عوبها على قدر من الجهل والتخلف

واالنقسام والصراع حتى تسهل قيادتهم. هل سمحت الدول األوروبية وأميركا للمتشددين فيه��ا للس��فر إل��ى س��ورية واالنخ��راط ف��ي صفوف الجهاديي��ن للتخلص منه��م خارج دوله��م؟ وتخويف ش��عوبهم من خطر عودتهم إلى الب��الد؟ أم أنها هي م��ن أرس��لتهم، أو س��هلت دخولهم، لتبري��ر مواقفها المتخاذلة والمترددة لنصرة الشعب السوري، بذريعة الخوف من وقوع األسلحة بأيدي هؤالء المتشددين؟.

لعبة أصبحت مكشوفة، واألهم كيف سنتصرف نح��ن إزاء ه��ذه المجموعات التي باتت تش��كل خطرا

حقيقيا على أبنائنا، وعلى بنية المناطق المحررة. هل اإلسالم يسمح بقتل طفل اليتجاوز الخامسة

عش��ر من عمره أمام والديه بعد جل��ده وتعذيبه ألنه كاف��ر بنظره��م؟!!، وهل اإلس��الم يس��مح بمالحقة الناش��طين واإلعالميي��ن )الذي��ن ث��اروا عل��ى الظلم واالس��تبداد ويعرض��ون حياته��م للخطر لنق��ل أخبار الث��ورة وحقيقة نظام القتل واالس��تبداد، وما يرتكبه من جرائ��م بحق المدنيين العزل(، م��ن قبل الكتائب المتش��ددة والهيئ��ات الش��رعية التي نصبت نفس��ها وكيل��ة عن اهلل على األرض؟، ال أدري أن كانوا هؤالء فعال يعرفون الدين، ألن أش��د الناس كفرا ال يقومون بأعمالهم إال إذا كانت نيتهم وأهدافهم الحقيقية هي تش��ويه الثورة، وتنفيذ مخططات ألعداء سورية، ألن خلفية وتبعيات هذه الجماعات باتت معروفة للجميع. وكما قال المفكر فودة: ليس ألحد كائنا من كان أن يدعي أنه حامي حمى اإلس��الم، فكلنا مس��لمون، وكلن��ا حماة لإلس��الم، وكلنا أيضا حم��اة للوطن، كل الوط��ن، وكلنا عش��اق له، وكلنا مناضل��ون من أجله، أرضا وس��ماء، مس��لمون ومسيحيون، لس��نا فاتحين وليس��وا أس��ارى حرب، نح��ن جميعا مواطنون، لس��نا حكام��ا وليس��وا محكومي��ن، نح��ن جميع��ا حاكم��ون محكوم��ون، وكلنا عش��اق له��ذه األرض، ومدافعون عنه��ا، وقب��ل ذلك كل��ه مدافع��ون عن وح��دة الصف

وتالحم الصفوف. وس��ورية التاري��خ والحض��ارة، التي عاش��ت عبر تاريخها بطوائفها ومذاهبها وأثنياتها في فسيفس��اء رائ��ع كان يضف��ي عليها التن��وع والجم��ال والثقافة، س��وريتنا ل��كل أبنائها، وس��تبقى كذل��ك مهما جرت محاوالت تشويه بنيتها ونسيجها االجتماعي، ستبقى بوحدة شعبها من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، وكم��ا رددها متظاهرو الش��عب الس��وري واحد واحد

واحد. كتاب الحقيقة الغائبة، يس��تحق القراءة من قبل من يوالي المتش��ددين أو يصدقهم، بش��رط قراءته بتمع��ن وبإعم��ال العقل لفهم م��ا الفك��رة التي أراد قولها، وليس كما يريدون أن يفهموا، ألن المتشددين ال أم��ل منهم، ألنه��م يعلمون ه��ذه الحقائ��ق جيدا، ويدرك��ون أن ف��ودة وغيره من الكت��اب والعلماء ممن اغتالوه��م تح��ت ش��عارات التكفي��ر والزندق��ة، هم على صواب فيم��ا يقولون، إال أنه��م كانوا يفضحون إدعاءاتهم المزيفة بأنهم أصحاب مش��اريع دنيوية ال ديني��ة، يتاجرون بها للوصول إلى الس��لطة بأي ثمن

كان.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن

االإعالم احلر يف طريقه لالنقرا�ش ليندا بالل

بين معتقل وش��هيد ومهاجر ونازح، تقلص عدد الص��ف األول ف��ي العم��ل اإلعالمي وح��ل محله جيل

جديد.. بدأت القصة حين فتحت تركيا أبوابها - ومازالت- الس��تضافة دورات إعالمي��ة، أس��متها بالتطويري��ة، والتدريبي��ة لإلعالميي��ن الجدد، أو إعالمي��ي الثورة.. بداياته��م في اإلع��الم الثوري كان��ت خجولة وجريئة في ذات الوقت، تصوير مقاطع فيديو على الموبايل، وتحميلها وبيعتها للقنوات الفضائية.. التقاط الصور التي كان صعب��ا الحصول عليه��ا، ونقلها للفضائيات العربي��ة.. مداخ��الت بإصواته��م عل��ى تل��ك القنوات

وغيرها.. وم��ع مرور الوقت، ب��ات العم��ل اإلعالمي يعتمد

على خبرة خجولة، ومرتبط بإمكانيات مهولة.. بمعن��ى آخر؛ ل��ك أن تخضع ل��دورة تدريبية في ،)Canon أو Sony( مكان م��ا وتحصل عل��ى كامي��راضخم��ة اإلمكاني��ات أم��ام قدرات��ك.. لس��ت مهتم��ا بمحتوى هذه ال��دورة التدريبية، التي تأخد الش��كلية أكث��ر من المهنية، في النهاية ما يهمك هو ما س��وف يقدمون لك من أجهزة: حواس��يب – كاميرات – أجهزة

تسجيل – جهاز انترنت فضائي وغيره. ال بد لك بعدها أن تتوقع من الناش��ط اإلعالمي، أن يق��دم األفضل في ظل ظروف اس��تثنائية خولته أن يحم��ل كامي��را مث��ال ف��ي الوقت ال��ذي عانى معه اإلعالمي��ون القدام��ى - كم��ا أس��ميهم- م��ن ويالت

الوصول لما وصلوا إليه دون جهة داعمة لهم. ل��ن أس��رد كثيرا ف��ي تفنيد الجه��ات التي تدعم اإلع��الم الحر اليوم، وماهي أهدافه��ا، ودعوني أقول أن أهدافها س��امية وبعيدة عن كل الغايات المشكوك بأمرها.. ولكن م��ا ألحظه اليوم على األرض أن عمل هؤالء الش��باب أصب��ح مقتصرا عل��ى تصوير مقاطع فيديو، وصور وبيعها لوكاالت أنباء ومحطات عدة، أو مرافقة الكتائب العسكرية لتغطية أعمالها الميدانية وعل��ى الجبهات، وبعد أن أصبح مع الوقت دخول كافة

وكاالت األنب��اء العالمي��ة، والقن��وات عل��ى اختالفه��ا إل��ى المدينة أمرا مقدورا عليه؛ فم��ا عاد عمل هؤالء الش��باب مجدي��ا أو نافع��ا ألحد. وب��ات أحدهم يعيش عل��ى اصطح��اب إعالميي��ن أجان��ب في ج��والت على الجبه��ات الس��اخنة وغيره��ا، اللتقاط بع��ض الصور وأحيانا ألهداف اس��تخباراتية أكبر وأخطر من الصور. ويأخ��ذ عل��ى جوالته هذه مبال��غ البأس به��ا، والدفع بالعملة الصعبة حتما باستغالل فاضح للحاجة والفقر

الذي يعيشون به. مع ه��ذا التوصيف الذي أتمن��اه منصفا، ال بد أن أذك��ر أن عمل هؤالء الش��بان ال يخلو م��ن الخطورة، والتضحي��ة بالنف��س، ولك��ن لي��س لتأس��يس ن��واة

إعالمية حرة نحلم بها في سوريا المستقبل! لع��ل الواقع الذي أس��هبت في س��رده، هو نتيجة طبيعية لمن دخل المعترك اإلعالمي بالصدفة، ولكن للي��وم وبعد س��نتين م��ن العمل المتش��رذم إعالميا، وال��ذي أثبت أنه اس��تطاع إيصال الحقائ��ق البكر كما ه��ي، لكنه لم ينجح في قل��ب الموازين، واللعب على أوتار قادرة على تغيير الفكر العام نحو ما يحصل في

سوريا، لليوم نلحظ أن بعض هؤالء مازال يعمل بنفس أدائه حين حمل الموبايل للمرة األولى، والتقط صوره األولى في المظاهرات، لنا أن نسأل مع كل ما سلف.. أين ذه��ب فائض تلك ال��دورات التدريبية، التي ال تأتي��ك إال بعد ترش��يح اس��مك وتزكيت��ه فعليا من أحدهم ويأخذ ثمن ترش��يح اس��مه مبلغا من األموال

التي تصرف لك لقاء سفرك لتركيا؟!!. ربم��ا يقول قائل أن ال ضير مما ذكرته.. فليعمل ف��ي اإلعالم من ال يمتلك المعرف��ة والثقافة الالزمة،

فنحن نمر بمرحلة استثنائية بكل المقاييس.. س��أرد هن��ا وأق��ول: أن األم��ر لم يقتص��ر على إعط��اء ه��ؤالء الكامي��رات والحواس��يب وفق��ط؛ بل تخط��اه حتى وص��ل لتمويل هائل وضخم لمش��اريع إعالمية يديرها فعليا أطفال! وال أبالغ حين أقول هنا

)أطفال(، وتحولت مؤسس��اتهم لمش��اريع ش��خصية بحتة، ينش��دون من خاللها تحقيق الش��هرة الثورية، والمناص��ب اإلعالمي��ة، يفتق��رون للخب��رة اإلعالمية وفه��م روح اإلعالم التي تأتي م��ع المعاناة الحقيقية لحيثيات هذه المهن��ة الجدلية منذ األزل، وتجلى ذلك في إغالق العديد من المحطات والمشاريع التي بدأت إعالمية، وانتهت بعد فترة وجيزة؛ الفتقار الخبرة في

إدارتها. )ل��ك أن أوضح عل��ى الهامش أن عدد المش��اريع اإلعالمية الخاصة، التي تم تمويلها يفوق 25 مشروع بمعدل وس��طي وش��هري، ل��كل منه��ا 10 آالف دوالر )لإلذاعات(، يفوقه بأضعاف للمش��اريع المتلفزة، فيما ع��دا كم المجالت الهائل��ة التي يتم يتمويلها ش��هريا

أيضا بمعدل وسطي 6 آالف دوالر( وهنا.. ل��ك أن تتخي��ل معي ماهية المؤسس��ات اإلعالمي��ة ) وال أبال��غ أيض��ا بكلمة مؤسس��ات( التي س��تردنا بعد سقوط النظام، وما س��تجره ورائها من أجن��دات ممولة بضخام��ة لن نس��تطيع مجاراتها في

المستقبل. لذلك أقول الي��وم واليوم وليس غدا؛ أن لم ندق ناقوس الخطر ونقول أننا س��نعاني من أزمة حقيقية في الوس��ط اإلعالمي، فإننا لن نس��لم غدا وإني أرى

الغد قريب جدا منا. ليس بالمس��تحيل إيجاد ن��واة إعالمية حقيقية، وليست مؤدلجة لجهة معينة، أو أن نتخذ دور المتفرج الصامت من بعيد على جيل يستحيل أن يخلق إعالما

حرا نطمح له جميعنا فيما بعد. ه��ذه النواة التي أتحدث عنها، هي من س��تكون من ذوي الخبرة، والذين أجدهم ينقرضون مع الوقت مهمتهم تدريب من بقي من الشباب الجدد لتعويض م��ا فاتنا، وتنظيف غبار ما مر به إعالمنا منذ س��نين، والوقوف في وجه مش��اريع إعالمية خطيرة المبتغى،

ستوجد بيننا وبأياد سورية ولألسف.

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . فر

سالم

يا اكا

ح

نصوص وتصوير: باسل حسو | دقق النصوص: ميمونة العمار

كاريكاتير العدد | الفنان عبد المهيمن بدوي

حي��ن نظر المس��افر إلى عين��ي ذاك الفتى، أخبرت��ه روحه بأنها لم ت��رى بريق��ا كمثل بريقهم��ا من قب��ل، وروى له قلبه عن س��حر يكمن داخلهم��ا. ولما س��مع الصغير م��ا تحدثا به عنه، أحس باألمل والس��رور يجريان في عروقه، فس��ارع إلى رس��م مدرس��ة كبيرة أذهلت المسافر ال��ذي كان وحيدا فيها، أو ربم��ا كان برفقة جميع الكبار في ذلك المكان. وهناك كان يدرس الصغار الكبار أنه لن تلمع عينا اإلنس��ان ولن تسحر

إنس��انا آخر حت��ى يطيب قلبه للخير وتطيب به نفس��ه لمن حوله. وبعد لحظات اختفى الصبي واختفت المدرس��ة والطرقات واألش��جار واختفى المارة واختفى كل عمران وبنيان. ثم أيقن المسافر بأنه بات يقطن في عين��ي الفتى الصغير، وبأن رحالت قد ال تنتهي س��يغدوها ليتعلم كرم

وطيب اإلنسان في أعماقهما.سوريا / ريف حلب / 2012

مدر�ســــة الكبـــار

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

من ه� غ�سان هيت�؟| خالل األش��هر األولى من الثورة لم يكن لك��م أي ظه��ور إعالمي أو مش��اركة على الس��احة السياسية.. س��ؤال يطرح دوما

من قبل السوريين. | | ل��م أك��ن بعي��دا أب��دا ع��ن أج��واء الثورة ومنذ بداياتها المبكرة، حيث أنه قمت ومجموعة من الس��وريين بتأسيس جمعية لدعم الثورة سياس��يا وإغاثي��ا، كما أن ابني عبي��دة هو ناش��ط ميداني داخ��ل المناطق المح��ررة، وأن��ا عمل��ت ف��ي وحدة تنس��يق

الدعم التابعة لالئتالف منذ إنشائها. يهمن��ي اإلش��ارة إل��ى أن مهم��ا قدمنا يق��دم أن والمه��م قلي��ال، يبق��ى للث��ورة بإمكانيات��ه وم��ا لدي��ه م��ا الش��خص كل لخدمة الثورة، وتحقي��ق أهدافها واالنتصار

لقضاياها. | نعرف القليل عن ماضي الس��يد غسان هيتو، حبذا لو تعطين��ا لمحة عن حياتك وكيفي��ة العرب��ي الربي��ع ان��دالع قب��ل

انخراطك في العمل السياسي. | | أنا من مواليد دمش��ق عام 1963، حاص��ل عل��ى ش��هادتي بكالوري��وس ف��ي الرياضي��ات وعل��وم الحاس��ب اآلل��ي، م��ن جامعة بيوردو في إينديانا الواليات المتحدة، باإلضافة إلى ماجس��تير ف��ي إدارة األعمال

من جامعة إنديانا وسليان عام 1994. عمل��ت في ع��دد م��ن أهم الش��ركات األمريكي��ة والدولي��ة، وخبرت��ي تمتد ألكثر م��ن 25 عاما، توليت خالله��ا مناصب إدارية

وتنفيذية عليا. األعض��اء أح��د كن��ت الث��ورة قب��ل المؤسسين لجمعية الدعم القانوني للجالية الت��ي تأسس��ت ف��ي العربي��ة والمس��لمة، الوالي��ات المتحدة ع��ام 2001، والتي تهدف للدف��اع ع��ن الحري��ات العامة والش��خصية والمدني��ة، ومكافح��ة التميي��ز ض��د العرب

والمسلمين واآلسيويين. عقب اندالع الثورة الس��ورية مباش��رة الس��ورية الش��خصيات م��ن وع��دد قم��ت الفاعلة ف��ي أمريكا بتأس��يس التحالف من أج��ل س��وريا الح��رة م��ن 2011، وش��غلت منص��ب نائب رئي��س التحالف منذ إنش��ائه وحتى انتخابي كرئي��س للحكومة المؤقتة. والتحالف هو تجمع سياسي يسعى إلى دعم تطلعات الشعب السوري في تحقيق الحرية والعدالة والحريات المدنية واحترام القانون. كذلك نشطت في مجال توفير وتقديم مختل��ف أن��واع الدع��م اإلغاثي واإلنس��اني للش��عب الس��وري من��ذ بداي��ة الث��ورة، من خالل المساهمة في تأسيس مؤسسة شام الخيري��ة في الوالي��ات المتح��دة، باإلضافة إل��ى التعاون والتنس��يق م��ع كل المنظمات

الخيرية العاملة لدعم الشعب السوري. وفي مرحلة الحقة، وبهدف دعم جهود اإلغاثة بش��كل أكب��ر فعالية، س��اهمت في تأسيس وإدارة وحدة تنسيق الدعم اإلغاثي

واإلنس��اني ف��ي االئت��الف الس��وري، وهي الجهة اإلغاثية الوحيدة العاملة في س��ورية

والتي تتمتع باالعتراف الدولي. عقبه��ا ت��م انتخاب��ي من قب��ل الهيئة العامة لالئتالف الوطني لتش��كيل الحكومة

السورية المؤقتة.

احلك�مة| يأخذ الكثرون عل��ى الحكومة االنتقالية عدم جديتها؛ فمنذ اإلعالن عن تأسيسها لم يش��عر المواط��ن الع��ادي بلعبها دور فعال وملموس على األرض بم تجيبون؟.

| | اس��محوا لي بداية أن أوضح الفرق بين مفهومي الحكوم��ة المؤقتة والحكومة االنتقالي��ة، حي��ث أن س��ؤالكم يتح��دث عن الحكوم��ة االنتقالي��ة، وه��ي الحكومة التي ستش��كل بع��د س��قوط النظ��ام، وانعق��اد المؤتم��ر الس��وري الع��ام، بينم��ا حكومتن��ا هي حكومة مؤقت��ة وليدة االئت��الف، وتبعا إلدراة التنفيذي��ة األداة باعتباره��ا ل��ه المناطق المحررة، وتأمين الخدمات الالزمة للمواطني��ن في ه��ذه المناطق، وهي تجهز األرضي��ة الالزمة بعد س��قوط النظام لعقد المؤتمر الس��وري الع��ام. وينتهي عملها مع

تشكيل الحكومة االنتقالية. أم��ا بالع��ودة إلى الس��ؤال فق��د يكون م��ن الصحي��ح أن قلة الظه��ور اإلعالمي لم توض��ح حقيق��ة العم��ل ال��ذي يج��ري على صعي��د التجهيز للحكومة، حي��ث أنني آثرت منذ اختياري من قبل االئتالف عبر االنتخاب لش��غل منص��ب رئي��س الحكوم��ة المؤقتة التركيز على تقديم شيء ملموس وحقيقي للمواطني��ن على األرض، وأس��تطيع القول اليوم أنني أنج��زت كل األعمال التحضيرية الالزمة النطالق عمل الحكومة في اللحظة التي تتم المصادقة عليها من قبل االئتالف.

للحكوم��ة ه��ت وج اتهام��ات كثي��رة |لق��وى الوطن��ي واالئت��الف االنتقالي��ة المخصصة المبالغ باختالس المعارضة؛

للمس��اعدات، ب��م ت��ردون عل��ى ه��ذه الروايات؟.

| | بالتأكي��د الصورة التي ترس��مونها من خالل السؤال ظالمة، حيث أن الموضوع المال��ي واإلغاث��ي مس��ؤول عن��ه االئت��الف بالكام��ل، وهن��اك جهد كبي��ر للتأكد من أن ص��رف أي أموال يخضع لش��روط محاس��بة وتدقي��ق وش��فافية قاس��ية ج��دا. وللعلم، ف��إن كل تقاري��ر الصرف اإلغاث��ي لالئتالف منش��ورة عل��ى صفحاته، وعلى م��رآى من الجمي��ع، باإلضاف��ة إلى وج��ود آليات صرف

محددة وصارمة ضمن االئتالف. | ما موقفكم كرئيس الحكومة االنتقالية م��ن هيئ��ة التنس��يق الوطن��ي، وأحزاب يس��ميها كم��ا "الوطني��ة" المعارض��ة معه��م س��تتعاملون كي��ف النظ��ام؟،

مستقبال؟. | | أنا معني بموقفي السياس��ي الذي يرتكز عل��ى ضرورة إنهاء نظام االس��تبداد بكل رم��وزه وأركانه، وبن��اء الدولة المدنية الديمقراطي��ة التعددي��ة، في ظ��ل الحفاظ الكام��ل عل��ى اس��تقاللية القرار الس��وري، وعليه فإن كل تيار سياسي يقترب من هذه

الخيارات، يقترب منا والعكس بالعكس. س��وريا التي نتطلع إليها بالمس��تقبل كم��ا قل��ت، ديمقراطي��ة تعددي��ة، أي أنن��ا ل��ن نق��وم بمصادرة ح��ق أي تيار سياس��ي م��ن الوج��ود والعمل وف��ق لقواع��د اللعبة

الديمقراطية. قام��ت إلس��قاط عصاب��ة ثورتن��ا أن حاكم��ة فاس��دة، وصراعنا ليس م��ع الدولة ومؤسساتها، وال مع أي ايديولوجيا أو طائفة أو ع��رق، وبالتأكي��د ل��ن نكون نس��خة عن

النظام. | هل تعتق��د بأن آلية انتخ��اب حضرتكم كان��ت ديمقراطي��ة؟ بماذا ت��رد على من يدع��ي بأن الحكوم��ة واالئتالف مهيمن

عليهما من قبل طيف معارض واحد؟| | من��ذ تأس��يس االئت��الف الوطن��ي لق��وى الث��ورة والمعارض��ة الس��ورية؛ ت��م

تحديد ثالثة أولويات سيعمل على تحقيقها، وهي:

العس��كرية القي��ادة تش��كيل مجلس والحكوم��ة القانوني��ة واللجن��ة العلي��ا،

المؤقتة، وهو ما تم. لقد تم اختياري وفقا للنظام األساسي لالئتالف كرئيس للحكومة المؤقتة وكلفت

بتشكيلها. التصوي��ت كان��ت اإلختي��ار طريق��ة الديمقراط��ي. وإن أي ادع��اء بوج��ود جه��ة االئت��الف عل��ى تهيم��ن واح��دة سياس��ية خاط��ئ، أم��ر ه��و المؤقت��ة الحكوم��ة أو والحقيقة أن االئتالف أخذ تس��ميته من قبل كون��ه تحالف ألطي��اف سياس��ية عديدة في المعارضة الس��ورية، وقد نال اعترافا دوليا واس��عا بن��اء على ذل��ك، وال أعتق��د أن أحدا يس��تطيع االدعاء بقدرته على الهيمنة على

االئتالف.

| متى ستشكل الحكومة؟ وما هو المعيار ال��ذي س��يؤخذ بعين االعتبار عن��د اختيار أعضائه��ا؟5 - ه��ل هن��اك ج��دول زمني فيم��ا يخص تش��كيل الحكوم��ة وانتخاب أعضائها والصالحي��ات الموكلة إلى كل

منهم؟| | شرحت س��ابقا أن الحكومة جاهزة لالنطالق بعمله��ا، ونحن بانتظار أن تجتمع الهيئة العام��ة لالئت��الف وأن تضع موضوع وتق��وم أعماله��ا ج��دول عل��ى الحكوم��ة

بالمصادقة عليها. منذ تكليفي برئاسة الحكومة المؤقتة، التزمت بالمهل الزمنية الخاصة بالتش��كيل بشكل صارم، وال نحتاج إال للقرار السياسي

من االئتالف للمباشرة بالعمل. لق��د ت��م اختي��ار المرش��حين لش��غل المناصب الوزارية الحكومي��ة، وفق معايير دقيق��ة ح��ول الكف��اءة والنزاه��ة والحرفية أي ع��ن بعي��دا واالختص��اص، والمهني��ة

محاصصات من أي شكل كان. وزارة ول��كل أولوياته��ا، للحكوم��ة أولوياتها، والعمل س��يجري على تنفيذ هذه

. . دد

العوار

ح

ح�ار مع رئي�ش وزراء احلك�مة ال�س�رية امل�ؤقتةاملهند�ش غ�سان هيت�

أجري الحوار في مجموعة أخبار شباب سوريا، وينشر بالتزامن

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . دد

العوار

حاألولويات ضمن اإلمكانيات المتاحة.

| قي��ل بأن الش��يخ مع��اذ الخطي��ب كان معارض��ا لتش��كيل الحكوم��ة، واقترح أن تكون موجودة عل��ى األرض في المناطق المحررة.. هل تشاركه الرأي؟ لم ال يستقر المعارضون في المناطق المحررة شأنهم ش��أن قيادي الجيش الح��ر والمتظاهرين ويكتفون فقط بزي��ارات خاطفة والتقاط

صور قرب الحدود؟| | نحن لسنا حكومة منفى، وال أعتقد أن أح��دا م��ن الس��وريين س��يقبل أن تعمل الحكوم��ة المؤقت��ة ف��ي الخارج. وس��ندخل ونباش��ر عملنا في األراضي المحررة فور ما

تتم المصادقة على الحكومة. الشيخ معاذ الخطيب شارك في جلسة انتخاب الحكومة، وكان من أول المهنئين لي

عقب انتخابي. | ما ن��وع الدعم الذي تقدم��ه الحكومة المؤقتة للمجالس المحلية التي تش��كلت مؤخرا في عدة مناطق، وكيفية التواصل

معها وتطوير دورها؟| | إل��ى اآلن، ل��م تق��دم الحكومة أي دعم م��ادي ألي جهة كانت باعتب��ار أنها لم

تباشر عملها بعد. العم��ل م��ع المجال��س المحلي��ة وفق رؤيتن��ا س��يتم عب��ر وزارة اإلدارة المحلي��ة، الت��ي س��تعمل على تأمي��ن الدع��م المادي واإلداري ال��الزم للمجال��س، لنحقق الهدف من إنشاء الحكومة والمجالس، المتمثل في

تقديم الخدمات الالزمة للمواطنين. من��ذ تكليف��ي وأن��ا عل��ى تواصل مع المجال��س المحلية وب��كل المحافظات، ومع

ممثليهم في االئتالف وبشكل مستمر. | أعل��ن رأس النظ��ام مؤخ��را أنه بصدد تش��كيل حكومة جديدة ستش��مل جميع األطياف على ح��د تعبيره، هل ترون أنها محاول��ة لاللتف��اف عل��ى الحكوم��ة التي تحاولون تشكيلها؟ كيف سيؤثر ذلك على حكومتكم؟ أم أنها مج��رد محاولة لخلط

األوراق؟| | ه��ذا النظام س��اقط، وس��يزول ال محال��ة، وعليه فإننا غير معنيين بأي ش��يء يقوم ب��ه النظام مالم يك��ن موافقته على

وقف القتل وتسليم السلطة.

روؤية ال�سيد غ�سان هيت� للحل وم�ؤمتر جنيف

| ه��ل هن��اك تواصل م��ع أط��راف داخل حكومة بشار األس��د الحالية؟ هل تجدون ف��ي أي عضو فيها من يمك��ن أن يكون ش��ريك في الحكوم��ة االنتقالي��ة المزمع

تشكيلها عقب جنيف 2؟| | لدينا اتصاالت مع أشخاص داعمين للثورة يعملون من داخ��ل النظام، ولكننا ال نقوم بأي اتصاالت سياسية، كون هذا األمر

من مهمة االئتالف. برأيي أن ه��ذا الحديث عمن يمكن أن يكون ش��ريكا ف��ي الحكوم��ة االنتقالية )إن حصل��ت وفقا التفاق جني��ف( يجب أن يكون محص��ورا بمعايير انتقاء هؤالء األش��خاص وليس بأسمائهم، حيث ال مكان لمن تلوثت أيديهم بدماء الس��وريين، ول��ن يكون لهم

دور في رسم مستقبل سوريا. | م��ن يمتل��ك مفت��اح الحل في س��وريا، روس��يا، الواليات المتح��دة االميركية أم

النظام السوري؟| | مفت��اح الح��ل ف��ي س��وريا في يد

السوريين وحدهم دون تدخل من أي طرف كان، وأعتق��د أن الحل يمكن أن يبدأ برحيل ه��ذا النظ��ام وتس��ليمه الس��لطة للش��عب السوري عبر الحكومة المؤقتة المنتخبة من

قبل االئتالف. الحكوم��ة مهم��ة س��تكون عنده��ا المؤقت��ة تجهي��ز األرضي��ة الالزم��ة لعق��د المؤتم��ر الس��وري الع��ام، ال��ذي سيش��كل حكوم��ة انتقالية منبثقة عنه إلدارة ش��ؤون

البالد، حيث ينتهي دور الحكومة المؤقتة. | ه��ل لديك��م أي تص��ور بخصوص من س��يمثل تطلع��ات الش��عب الس��وري في

جنيف 2؟ االئتالف أم الحكومة؟- الوحي��دة الش��رعية المظل��ة | |للمعارضة الس��ورية هي االئتالف، وقد نال االعت��راف الدول��ي كممث��ل ش��رعي ووحيد للشعب السوري بناء عليه، ولذلك فهو الذي

سيمثل الشعب السوري في جنيف 2. | ه��ل ت��رى حاليا ب��أن هنالك أف��ق للحل سياس��ي في خضم تصاعد األحداث على األرض وتدخل حزب اهلل بشكل علني في معركة القصير؟ هل من بديل عن خوض المعركة وتحقيق المكاس��ب على األرض قب��ل الذهاب إلى طاول��ة التفاوض؟ كيف

سيؤثر ذلك على مؤتمر جنيف 2؟أن��ه س��يكون م��ن المؤك��د | | م��ن األفضل الوصول النتقال س��لمي للس��لطة

عبر التفاوض ألنه يحقن دماء السوريين. لكن��ي أعتقد أن النظ��ام غير جدي في

هذا الموضوع. وبكل األحوال ال يمكننا أيضا أن نقبل ب��أن يكون الحل السياس��ي - إن وجد- على حساب إفالت من تورط في قتل األبرياء من

المحاسبة والعقاب. م��ن جهة أخرى، أنا أؤم��ن بأن أي جهة سياس��ية تمث��ل حقيق��ة الش��عب الس��وري ألي للذه��اب له��ا مصلح��ة ال وثورت��ه، مفاوض��ات م��ع النظ��ام أن كان��ت موازي��ن

القوى على األرض مختلة لصالح النظام. الحكوم��ة عالق��ة الراب��ع: المح��ور

باالئتالف الوطني لقوى المعارضة -| هل كن��ت مؤيد لتوس��عة االئتالف؟ وما رأيك بما تس��رب م��ن فيديوهات لبعض المعارضي��ن وه��م يوبخ��ون م��ن قبل سفراء غربيين؟ هل تخضع الحكومة، كما

االئتالف، لإلمالءات الغربية؟| | أن��ا وبالمب��دأ م��ع أي جه��د يوح��د

المعارضة السورية. ويعزز مواقفها. علم��ا أنني مقتنع بأن االئتالف – وقبل التوسعة أيضا - يمثل معظم أطياف الشعب الس��وري، ومن الممكن بأن هذا التمثيل قد

تعزز مع التوسعة. أن��ا وبالمب��دأ متمس��ك م��رة أخ��رى، باس��تقاللية قرارنا الس��وري بالكامل، وهو بالنسبة لي أس��اس للعمل السياسي، وفي الوق��ت نفس��ه أن��ا عل��ى قناع��ة بض��رورة الحف��اظ عل��ى صداقتن��ا م��ع جمي��ع الدول الداعم��ة للث��ورة دون اس��تئناء، ولكن أؤكد م��رة أخرى حرصي الكامل على اس��تقاللية

القرار الوطني. | تنظيمي��ا، ما هي العالق��ة بين االئتالف والحكوم��ة؟3 - ما رأيك بالمب��ادرة التي طرحها الش��يخ مع��اذ الخطيب؟ هل كنت

تؤيده حينها؟| | أوضح��ت ف��ي جوابي على س��ؤال س��ابق أن الحكوم��ة المؤقت��ة كان��ت أح��د األولويات الثالثة الرئيس��ية لالئتالف، وهي تعتبر بمثابة اآللي��ة التنفيذية لالئتالف في

إدارة المناطق المحررة.

من حيث المبدأ، أنا لست ضد المبادرات التي تحقق أهداف الثورة وال سيما تلك التي توصل إلى انتقال سلمي للسطلة، وتساعد

على حقن السوريين. وف��ي الوقت نفس��ه أيض��ا، أن��ا أدعم مبدأ التش��اور الواس��ع بين أطراف المبادرة، ألن االنف��راد ال يفي��د، أما التش��اور فيؤمن التماسك والدعم الالزم ألي مبادرة سياسية

طرحت أو قد تطرح. المح��ور الخام��س: عالق��ة الحكوم��ة

بالجيش الحر

| م��ا هو الش��كل التنظيمي ال��ذي يحكم عالقة الحكومة بالجيش الحر؟

| | كما أوضحت أيضا أن هيئة األركان هي مؤسسة من مؤسسات االئتالف - وفقا لألولوي��ات الثالث��ة- وم��ع وج��ود الحكومة للدف��اع، المؤقت��ة فس��يكون هن��اك وزارة س��تقوم بضب��ط تنس��يق كل األم��ور ذات الطابع العسكري بالتعاون مع هيئة األركان.

| ه��ل الس��يد غس��ان، بصفت��ه رئي��س الحكومة، على اتصال دائم بقادة الكتائب

على األرض؟ هل يتم التنسيق بينكم؟| | لدينا تواصل شبه دائم مع مختلف الكتائ��ب عل��ى األرض، ومع قي��ادة الجبهات الرئيس��ية وكذل��ك م��ع الكتائ��ب الت��ي لم

تنضوي تحت مظلة هيئة األركان.

| ه��ل س��تلعب الحكومة، عند تش��كيلها، دورا ف��ي تس��ليح الجيش الح��ر، خصوصا بعد رف��ع االتح��اد األوروب��ي الحظر على

توريد السالح؟| | س��يكون للحكومة دور أساسي في دعم تسليح الجيش الحر، وأيضا في حمايته وحماي��ة صورته دولي��ا، كما س��تعمل على تحقي��ق التكامل بي��ن الجهدين العس��كري والمدني في خدمة الثورة، ال سيما عبر دعم أهالي المقاتلين والشهداء الجرحى، وتأمين

العالج الطبي المناسب لهؤالء الجرحى.

مرحلة ما بعد االأ�سد| يعد انتش��ار السالح وس��هولة الحصول عليه م��ن أكبر المش��كالت الت��ي تواجه / س��تواجه س��وريا في المرحل��ة القادمة ه��ل م��ن خط��ط ح��ول كيفي��ة التحكم بالمجموعات المسلحة غير المنظمة وغير المنضوي��ة تحت ل��واء الجيش الس��وري

الحر. | | م��ن حيث المبدأ أنا على قناعة بأن ال��روح الوطنية العالية التي يتمتع بها الثوار والمقاتلون ستس��اعدنا على تفادي معظم المشاكل التي قد تنجم عن انتشار السالح. كذل��ك فإن��ه لدينا خط��ط كثي��رة للتعامل م��ع ه��ذا الموض��وع، ويمك��ن الحدي��ث عن محاور أساس��ية في هذا اإلطار، حيث سيتم العم��ل على إعادة تش��كيل الجيش الوطني ليضم من يرغ��ب من المقاتلي��ن الراغبين باالس��تمرار بالعمل العس��كري بعد سقوط النظ��ام، كم��ا س��يتم العمل على مس��اعدة ودع��م المقاتلي��ن الراغبي��ن بالع��ودة إل��ى حياته��م الطبيعية عب��ر تأمين عودتهم إلى وظائفهم أو إيجاد فرص عمل مناسبة لهم

أو تعويضهم عن خسائرهم.

| ما الدور الذي تلعبه في مستقبل سوريا ما بعد األس��د؟ وه��ل س��تحل الحكومة تلقائي��ا بمج��رد س��قوط النظ��ام، إم��ا

عسكريا أو سياسيا؟| | كما ش��رحنا في إجابتنا على سؤال س��ابق فإن الهدف األساس��ي م��ن الحكومة المؤقت��ة، يتمثل في العمل على دعم جهود

االئتالف إلسقاط النظام، ليتم بعدها تهيئة األجواء المناس��بة النعق��اد المؤتمر الوطني العام� حيث ستكون الحكومة المؤقتة بمثابة حكوم��ة لتصري��ف األعم��ال ينته��ي دورها

بتشكيل الحكومة االنتقالية. | هن��اك مش��كلة حقيقي��ة تكمن في عش��وائية المناه��ج المتبعة ف��ي المناطق المحررة، منها من اعتم��د المنهاج الليبي أو المناهج الس��عودي، بينما المنهاج الس��وري ال��ذي يعد من أقوى االنظم��ة التعليمية في الوط��ن العربي تم تجاهله ه��ل هناك آلية لتوحي��د مناه��ج التعليم وإرس��ال مراقبين لإلش��راف عل��ى العملية التعليم��ة، وضمان تقدي��م النظام األنس��ب للطالب الس��وري؟ هل من خطط مستقبلية لحماية مؤسسات

الدولة لدى سقوط النظام؟بالتع��اون حالي��ا الحكوم��ة تق��وم | |والتنس��يق مع فريق مختص على تطوير تعتم��د بحي��ث التعليمي��ة، المناه��ج باألساس على المنهاج السوري مع تنقيته مما يحمله من رواس��ب أفكار وسياس��ات النظ��ام. وبمج��رد أن تباش��ر الحكوم��ة عملها فس��تضع جميع خططه��ا الخاصة بالتعلي��م على مختلف مس��توياته موضع

التنفيذ.

تنامي الطائفية والتطرف| م��ا موقفك��م من جبه��ة النصرة خاصة المنظم��ات بع��د إدراجه��ا ف��ي قائم��ة االرهابية من قبل االمم المتحدة ومجلس

االمن الدولي؟| | بش��كل عام هناك إجماع فيما بين ق��وى المعارض��ة والث��ورة الس��ورية، على ضرورة عدم االنشغال بأي مواضيع خالفية

تعيق جهود إسقاط النظام. ومن بديهي القول أن الشعب السوري االعت��دال بغلب��ة مع��روف أطياف��ه ب��كل والوس��طية عل��ى تفكي��ره، وس��يكون م��ن الصعب ج��دا أن لم يكن من المس��تحيل أن

يتبنى السوريون أي فكر متطرف. | م��ن أه��م التحديات التي ب��رزت اليوم في سوريا مش��كلة الطائفية، وما يترتب عليه��ا م��ن أفع��ال انتقامي��ة مس��تقبال. هل م��ن آلية الحتواء ه��ذه المعضلة في ظ��ل العن��ف الطائفي المتصاع��د ومجازر

التطهير العرقي المتكررة؟| | ال ش��ك ب��أن من يقوم باس��تخدام الطائفية والتجيي��ش الطائفي هو النظام، ال��ذي يس��تهدف ويقت��ل الس��وريين بغض النظ��ر عن انتمائاتهم العرقي��ة والطائفية. إن من يقف اليوم مع النظام هم الفاسدون والمنتفع��ون من وجوده م��ن كل الطوائف، ومن يدعم الثورة ويقف معها هم الش��رفاء

واألحرار من كل الطوائف أيضا. إن المس��ؤولية تق��ع عل��ى كل ق��وى المعارض��ة السياس��ية والمس��لحة، على أن تب��ذل كل م��ا بوس��عها لتف��ادي أي نوع من أن��واع الثأر أو االنتقام عند س��قوط النظام، ومهمتن��ا كحكومة مؤقتة أن نقوم بإرس��اء القواعد الطالق آلية محاسبة قانونية عادلة تس��مح للعدالة االنتقالي��ة أن تأخذ مجراها، وبالتال��ي ال يضي��ع ح��ق وال يؤخ��ذ الب��ريء بجري��رة المج��رم. وبه��ذا الخص��وص فقد أضاف��ت الحكوم��ة المؤقت��ة لوزاراتها هيئة مس��تقلة متخصص��ة بالعدال��ة االنتقالية، س��يكون مهمتها العمل على التأسيس لهذه المسيرة المعقدة التي البد من العمل عليها

منذ اليوم لنضمن نجاحها. نخص بالشكر السيد محمد فتحي عوف

مدير وحدة المشاريع مكتب رئيس الحكومة السورية المؤقتة

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

�س� هي احلرية اللي بدكن ياها؟

عن��دي أمل كتير كبير لتكون بلدي أحلى وإني عمر بلدي بإيدي.. وتكون بدون فس��اد وبدون رش��وة وبدون محس��وبيات.. نكون كلياتنا متس��اوين

بالحقوق والواجبات.. ومانكون عبيد فيهاالشهيد أمجد السيوفي

. . ك

بوس

فين

طاحي

وليك ما كانف��ي هذا الق��رن الفار م��ن الزمن وبي��ن الركام

والركام.. اقول.. المكابرة نصف القصيد..

فال اروع من مملكة حدود اسوراها حد السماء.. المكاب��رة بمعناه��ا القلب��ي أن تلب��س كل م��ا تبق��ى لديك من رماد ق��وة وتضمرها في قلبك المثخن بالخيبات ثم تنطلق بعدة الرس��ام إلى اق��رب مراة ال تعكس إال ضعف��ك تحاول تجميل االلم ؛تزين الفقد ؛ترتيب الس��كنات والكدمات وتلوين القناع الجديد بش��يء من الضحك.. ثم تضحك وتفاخر في النهاي��ة انك قادر على صنع »ذات« من ركام ما.. تفاخ��ر انك كطائر العنقاء هذا النهار تس��تطيع أن تنهض من بين الركام

وتحلق بعيدا بعيداالمكاب��رة بمعناه��ا الحرف��ي ه��ي ضح��ك على )الطرابيش والمالي��ات( انت اليوم قوي فال احد يعرف بخيبتك! على االقل انت تعتقد هذا؛ تناور مع ذاتك الف مناورة ومناورة في كل حوار تخضه

حتى ولو مع صمتك!اما معناها الش��رعي الصرف ه��ي أن تكبر على الدم��ع ثم تنح��ره عل��ى الطريقة االس��المية.. وسياس��يا تعن��ي أن تس��تعمل ح��ق الفيتو ضد الدم��ع وتص��در قرارا اممي��ا أنه ق��د حكم عليه بالس��جن المؤبد ف��ي القلب ولن ي��ر النور بعد

اليوم.. ولغوي��ا تعني أن تك��ون صناع��ا وحرفيا ماهرا ف��ي صياغ��ة الكلمات وحت��ى الس��كنات، عليك أن تنتقيه��ا بعناية فائقة فائق��ة وال تجازف أبدا

باالنهيار ولو بحرف.. اخيرا اجزم أن المكاب��رة نصف القصيد فال اروع من حروف عصية على الكس��ر او حتى الش��ظف! فكثي��را م��ا تك��ون الس��كنات اش��د وطئ��ا من الكلمات.. المكابرة يا عزيزي نصف القصيد واب

لنصفه االخر لهذا لن أيتم حروفي!فاعذروني.

سها عزام الفياضدير الزور 21 / 6 / 2013

في الش��هور االولى في الثورة كنت انتظر )خبرا عاجال(.. وكان انهيار االقتصاد والليرة السورية،

قد يكون مؤشرا إيجابيا، ولك��ن وبعد مرور ه��ذه الفت��رة الزمنية.. وبعد تع��ب وقهر اليوصف، تصبح أخب��ار انهيار الليرة

السورية يزيد من قلقي ومواجعي، غاب الفرح عند الس��وريين، ألن كل المؤش��رات حتى االيجابية، ومنها انخفاض الليرة، يحمل في طياته وجعا لغالبية الس��وريين ممن اليملكون

غير قوت يومهم وبالليرة السورية اليعنينه��م ال��دوالر والي��ورو واليعرفونه.. كل أحالمهم تأمين رغيف خبز، والعودة بسالم دون أن يمس��كونه على الحواجز، أو برصاصة ألنهم

خارج أي حساب أو مسؤولية.. وف��ي المناطق المس��امة محررة، الت��زال كثيرا من اإلش��كاليات قائمة، أهمها انعدام االستقرار بسبب القصف المتواصل، مما يمنع قيام هيئات مؤسس��اتية تخضع للمحاسبة، مما يسمح لعقل

الفساد البعثي باالنتعاش واالستمرار.. صباحك س��وريا أمل.. رغم وجع التجويع والدمار وانته��اك الكرام��ات.. بع��ض م��ن الحني��ة.. المحبة.. مع العزيمة وأمل بمستقبل قادم قادم

قادم خال من األسد وأعوانه.. ندى الخش

رائد وح�شق��رر أبو حس��ين الرحي��ل من »خ��ان الش��يح«، جمع أغراض بيته ووضعها في سيارة شحن. الجيران قالوا له: »إذا كنت ستسير على الطريق العام فإنك ستمر على حاجز النظام، لذلك تحتاج إلى ورقة من المختار تثبت فيه��ا أنك صاحب األغراض، وأنك من س��كان المخي��م، أم��ا إذا كنت س��تذهب من الطري��ق اآلخر، فإنك س��تمر على حاج��ز الجيش الح��ر، لذلك تحتاج

لنفس األسباب إلى ورقة من الهيئة الشرعية«. وألن أبا حسين رجل دقيق جهز الورقتين.

بعد تفكي��ر قرر الذهاب م��ن الطريق الع��ام، وحين وصل إلى حاجز الجيش النظامي، قدم بالخطأ ورقة

»الهيئة الشرعية«. والبقية معروفة.. منال اإ�سماعيل

أي بيس��تاهل.. شو يسب الرسول ما يسب الرسول؟ الش��باب لم��ا بيتعل��ق الموض��وع بالرس��ول.. اهلل ما

بيعرفوه!!جنم ال�سمان

بالمشرمحي السوري / السوري.. الفصيح: سوريا.. ليس��ت للطغاة باسم الممانعة، أو للغزاة باس��م اهلله وتحت رايات صفر أو سود أو خضراء، أو ألمري��كا، لروس��يا أوإلس��رائيل؛ إلي��ران ليس��ت

سوريا.. للسوريين فقطن�فا �سل�م

التاري��خ لن يرحم كل من قت��ل وتخاذل وتاجر بدماء السوريين.. التاريخ لن يرحمكم..

�سحر عبد اهلل م��و تعصب لس��ورييتي والت��ي لم تحاصرن��ي مثلما اآلن معاتبة بأن التخجل��ي .. منحب الدراما المصرية ومنتابعه��ا يمك��ن أكتر م��ن المصريي��ن.. منحزن ع الغناء العراق��ي أكتر من العراقيي��ن.. فيروز حاضرة بالذاك��رة الس��ورية كث��ر م��ن اللبنانية.. فلس��طين حرقت أرواحنا كأنها بلدنا، لدرجة صرنا نسمي والدنا بأسماء المدن الفلسطينية.. حدا بيحب متل السوري؟

إحساسي إنو الء، أيها العالم بادلنا ذرة حبعزام اأمني

الفقير الذي يتبرع برغيف خبز، هو أكرم وأكثر عطاء بألف مرة من الغني، الذي يتبرع بربطة خبز.

اأجمد بيازيالتملق للسيد الرئيس عنوان النرجسية، والنرجسية عن��وان تحول الرئيس إل��ى إله، والاليك��ات هي أول خطوة على طريق النرجس��ية. الثورة ونقيضها خلقا تكت��الت وش��خصيات نرجس��ية، ال تقل س��طوة عن

سطوة أمراء الحرب على االرض. ليندا بالل

ثقتي بعدالة السماء تحلي قلبي بشجاعة الصبر مع فك��رة تأخر النصر.. دعوا الوقت يكش��ف الخبيث من الطيب.. لوال أخطاؤهم اليوم القتس��موا معنا رغيف

الخبز في الغد، على أنهم سوريون مثلنا..

خل�د الزغريتعري��ف الس��ماذجة عل��ى الفيس��بوك: إن��ك تك��ون ع��م تتناقش م��ع حدا بموض��وع، يق��وم يقلك راجع البوستات الي كتبتها من أول الثورة أو راجع المقاالت الي كتبتها من بدء الربيع العربي، لتعرف إنو أنا كنت شايف لوين رح يصل الوضع قبل الكل!.. إنو من كل عقلك بدي عطل ش��غلي وحياتي يومين تالتة لحتى

اتفرغ للبحث عن بوستاتك ومقاالتك النادرة؟.. كارل �سرو

صايرة إذا واحد مسيحي بيشوف واحد مسيحي ثاني بدو يعرفه إذا مسيحي شيعي وال مسيحي سني!

البدوي االأحمرتعه��د ال��روس بع��دم اس��تخدام الكيم��اوي وتعه��د األمريكيون بع��دم القيام بحظر ج��وي؛ فقط توازن

قوى حتى تدمر البلد بهدوء وصمت. منال اإ�سماعيل

بعدين تع��وا لهون.. زدتوا أس��عار المحروقات.. كيف بقا بدكن تحرقوا البلد؟

عمر ال�س�افبع��د إنجازات »حم��اة الديار« المس��تمرة، يبدو لي أن نشيدنا الوطني القادم سيكون »األطالل« بامتياز..

انبسطو كلو طربهاين عبا�ش

ال يوجد شيء اسمه )س��قف الوطن(، للوطن سماء.. سماء فقط..

با�سل حافظأنباء عن نشوب نزاع قضائي بين األستاذ حكم البابا والس��يد فراس األتاسي، حول من يجب أن تؤول إليه

ملكية سورية بعد زوال حكم آل األسد. من أهم األمور المختل��ف عليها أيضا بين الطرفين، ه��و مصير الطائف��ة العلوية. فاألس��تاذ البابا يعتقد بوج��وب ترحيله��م إلى جبال س��نجار، موط��ن األباء واألج��داد األول؛ بينم��ا ي��رى الس��يد األتاس��ي بأن��ه يج��ب تش��غيلهم ف��ي أعم��ال الصخرة م��ع وضعهم في معس��كرات اعتقال جماعية ش��بيهة بمعسكرات الغوالغ أيام المرحوم س��تالين. يذكر بأن الشخصين المذكوري��ن يؤخذ عليهما االعتدال الزائد والتس��امح المف��رط، إذا ما أخذنا بعين االعتبار أن جبهة النصرة ومن لف لفيفهما لديهم تصور آخر للمسألة عبر عنه

طفل بنش في النشيد األشهر.

زويا ب�ستاناضحك م��ع معارضتن��ا الظريفة: حتى الش��يخ معاذ الخطيب لما بيصدر بيان باس��مو بيروس��وه بعبارة.. )رئيس االئتالف المس��تقيل( يحرء حريش��ك شيخي يعن��ي الزم صف��ة رئي��س تض��ل ملزقة في��ك متل

األلتيكو.. حتى انت ألمنيوم مو تيفال يا رجل!!.. عبد القادر ليال

أطفال مدينة الرقة يعانون أزمة حليب، من يس��تطع المس��اعدة واليقدمها، أيضا هو اآلخر عنده مش��كلة

بالحليب الذي رضعه. م�سر خري بيك

االنتقاد.. التش��كيك.. الس��خرية.. المس��بة.. طريق التطور والتغيير

سبوا وانسبوا.. تصحوا.. التقديس عنوان العبيداأحمد اجلمل

عناصر من حزب اهلل اقتحمت أمس فيال فضل شاكر؛ وصادرت ألبوم »يا غايب« وأهدته لإلمام المهدي.

ج�ين ق�سي�شان��ا أس��تنكر بش��دة.. وأيام بس��تنكر بفتح��ة وضمة

وسكون.. يعني حسب الحالة يلي أنا فيها..!ن�ر م�سلح

حبيبتي.. ال تقولي أن الثورة لم تقدم ولم تأخرصدقيني من ورا تسميات الكتائب المقاتلة.. حفظت

أسماء جميع الصحابة الكرام رضي اهلل عنهماأن�ار العمر

الغوط��ة التي كانت تطعم س��كان دمش��ق وتمدهم بأش��هى الخضار والفاكهة، يموت أطفالها من الجوع

اليوم.. أي عار هذا يا اهلل!!اأحفاد الك�اكبي

- خلصت.. »الثورة تحولت لصراع دولي وطائفي«- طيب ماش��اهلل عليك فهمان وش��ايف إنو في صراع دول��ي وإن��و في ص��راع طائفي.. ليش مالك ش��ايف

الثورة المستمرة؟؟فرج بريقدار

اس��تطاع الش��بيح العالمي بوتين، في قمة مجموعة الثماني، أن يمتطي س��بعة بغال دفعة واحدة. ويقال

أن ذلك كان برغبتهم ال بشطارته.

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

صبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا..

مجتمعنا وثورتنا..

جبهة النصرةجبه��ة النصرة ي��ا جبهة النص��رة من وين ب��دي بلش حك��ي عليك؟ م��ن االس��م اللي كلو نف��اق وكذب؟ وال م��ن األفعال اللي بتس��ود الوجه؟ أووف أووف. جبه��ة النص��رة ألهل الش��ام، جاية لتس��اعدنا نقضي على الديكتاتورية وهيي أكبر دكتاتور، عم تساعدنا لندفع الظلم عن الشعب وهي أكبر ظالم، عم تورجينا الدين اإلس��المي كيف بيكون وهي أكبر

منافق وكذاب. جبهة النصرة عم فكر قارنك بنظام األسد... نظام األس��د بيقتل الل��ي بيخالفو بالرأي.. جبه��ة النصرة بتقتل الل��ي بيخالفها بال��رأي.. نظام األس��د بيدبح الن��اس... جبهة النصرة بتدبح.. نظام األسد بيعذب الناس بالمعتقالت... جبهة النصرة بتجلد الناس بالش��وارع.. نظام األس��د كان مس��يطر عل��ى النفط ومردود النفط بيرجع لبيت األسد... جبهة النصرة مسيطرة على آبار النفط

وعم تبيعو لنظام األسد ومردود النفط عم يروح ألمراء الجبهة.أوج��ه الش��به كتيرة بين نظ��ام األس��د الديكتاتوري الفاش��ي ونظ��ام جبهة النص��رة وحتى م��ن الممكن إنو جبهة النصرة أس��وأ بكتير شغالت. يعني األسد ونظامو كان ييبضوا علينا باسم العروبة وس��وريا قل��ب العروب��ة النابض وحافظ األس��د رمز األم��ة العربية ووووو ال��خ وبتج��ي جبهة النص��رة ومن لف لفيفها م��ن الجماعات

اإلس��المية بيبيضوا علينا باسم الدين اإلسالمي وسوريا جزء من األمة اإلسالمية والخالفة اإلسالمية قادمة ومدري شو.لك عمو نحنا طلعنا ضد النظام مشان نطالب بحريتنا، ونعي��ش بكرامتنا، وال جبهة النص��رة وال غيرها رح توقف بوشنا واللي رفض ديكتاتور رح يرفض كل الديكتاتوريات، والمظاه��رات اللي ع��م تصير ضدكون بحل��ب والرقة أكبر

دليل على هالشي. إنتو تشكلتو لتساعدونا مشان نخلص

ونحن��ا هالنظ��ام م��ن ممنونينك��ون بس م��ا تحاولوا تصيروا بديل عنو ألنكون أوس��خ

من��و وإنت��و ديكتاتوريي��ن أكت��ر من��و وحرامي��ة أكتر من��و وفوقها بتش��وهو الدي��ن. وإذا بدك��ون يصي��ر اس��تفتاء حقيقي عند الش��عب

السوري لينقي بين حكمكون وحكم األسد أنا متأكد إنو تسعين بالمية من الشعب السوري إذا مو أكتر رح يفضل نظام األسد رغم وساختو عليكون.

وبالمناسبة الحر اللي طالب برحيل األسد رح يرحل األسد ويطالب برحيل كل ظالم عن بلدو وإنتو من بين هالظالم يا أمراء الظالم...

جبه��ة النصرة يلعن روحك على روح األس��د، لك يلعن روحك لوين وصلتينا....

تحت رعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري

بقلم اآلدمن ما إلو اسم

المحشش السوري اإللكتروني - 1 -

الحل األفضل لمشاكل الش��رق األوسط كلها وتحرير فلسطين هو حل كتير بسيط بس بيحتاج عمل جماعي من كل العرب أنه يشتغلو عليه

ب��س هالمرة الموضوع ما رح يكون كتي��ر صعب ألنه رح يكون بصلب اهتمامات العرب والشي يلي نحنا اكتر شي شاطرين فيه

الخطة هي بأنه نخلي اوروبا تصير كلها مسلمة سنيةوأمريكا تصير مسلمة شيعية

ومو غلط نعمل نفس الشي مع الصين وروسياوبس يدبحو بعض على مشاكل صرال أكتر من 14 قرن خالصة

بيكونو حل��و عنا وعن بالدنا والتهو ببع��ض وبيخف الضغط علينا

نحن��ا الع��رب ومنصير فاضيي��ن لإلب��داع الثقافي والفلسفي والوطني يلي لوال الغرب كنا كسحنا فيه الدنيا

من يوميات حشيش مستقبلي - 2 -

عفكرة مالحظين انه بأول الثورة كان الخالف بين المؤيدين والمعارضين حول اذا النظام أفضل او الثورة أفضل يعني عأساس بين منيح وأحسن.

بعد س��نتين وبعد ما تحولت القصة للسالح برغبة من الطرفين، صار النقاش بين المعارضين والمؤيدين حول اذا النظام هو األسوأ او المعارضة هي األسوأ

يعن��ي ك��ان النقاش حول مين هو األفضل، صار حول مين هو األخ�** بس��المة فهمكن

مالحظ��ة: م��ا مننس��ى جهود ش��باب ع��م يضح��ي بحالو غير مش��مول بهالحكي بس عم يتتاجر فيه متاجرة لألسف

- 1 - أخي أنا لقيتلكن حل لقصة الدوالر....

أخ��ي مو الدول��ة مو قدران��ة تضب��ط الموضوع؟ و م��و الدولة كانت تق��ول إنو المتظاهر الواح��د كان ياخد

عالمظاهرة 100 دوالر؟طيب, خلو هالناس تتجمع بساحات سوريا شهر زم��ان بس, بقوم بصير في بالوي دوالرات بالبلد, و

بتقوم بتطلع الليرة الطلعة العجيبة....بيرج��ع ال��دوالر بعش��ر لي��رات مثال, بقوم بيرخص كلش��ي, و الناس بتزهزه, و الخير بعم البالد و بتش��تغل المشاريع و

المحالت و شراء البيوت و إعادة اإلعمار...و بمعلومكن الش��عب لم��ا بصير معو مصاري و بعبي الجيبة بيرخي بدن و ببطل بدو ث��ورات و الزي منو, حتى م��ا عاد تالقي

مؤيد و معارض... حتى المتدينين مثال على اعتبار هنن ماسكين عاألول

بالثورة المباركة, بس تعبيلهن الجيبة بينسوا اهلل, هي الخليج مثال...

و أه��م ش��ي التج��ار و المس��ؤولين و الحرمي��ة و الفاسدين اللي قالبين كل مصاريهن بالدوالر بينبعصوا

البعصة اللئيمة و بيخسروا و بصفوا عجنب...وهي حلينا أزمة الدوالر و الفساد سوا....غيرو؟هلق عم أصفن بحل ألزمة التلوث بطوكيو....

- 2 - التل��وث أزم��ة أخ��ي بخص��وص

بطوكيو....الش��عب بتجي��ب بس��يطة,

الطوكيواوي لهون على سوريا...بتورجيه��ن التل��وث البيئي م��ن ورا القصف و دخان الدبابات

و رواي��ح الكيماوي و حرق الغابات و دمار الشجر...

و بتورجيهن التلوث الفكري اللي

أصاب العقل السوري من ورا أفكار الدعس و الفع��س و المع��س و الطائفي��ة و التكفي��ر و

التخوين....و بتورجيه��ن التلوث االقتص��ادي اللي عم تعملو

حكومتنا و مس��ؤولينا االقتصاديين و تجارنا و صناعيينا و حربيئنا...

و بتورجيهن التلوث الديني من ورا دعوات النحر و الحد و الذبح و النكاح و الجهاد و الفتاوي...

بقوموا أخواتنا الطوكيواويين بطير عقلهن, و بتحلى طوكيو بعيونهن, و ببطلوا يحس��وا

إنو في جنس التلوث عندن...و هيك منكون حلين��ا أزمة التلوث

بطوكيو, و أنش��أنا جي��ل طوكيواوي جديد ضد جميع أنواع التلوث....

شلشناها عليكن...

ال تشلشنا مشلوشين

. . تنا

وري س

ارةصب

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

23 |

)92(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

جمم�ع ال�سهداء )64334(ادلب: 7402

الحسكة: 427الرقة: 745

السويداء: 46القنيطرة: 284الالذقية: 790

حلب: 10181حماه: 4641

حمص: 10239درعا: 5576

دمشق: 4808دير الزور: 4101

ريف دمشق: 14448طرطوس: 283

4750 عدد األطفال الذكور2104 عدد األطفال اإلناث

4374 عدد اإلناث14896 عدد العسكريين

49437 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 22 / 6 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

ــر ــروع دعـــم االإعــــــالم الــ�ــســ�ري احل ــس ــ� ــارت �ــســمــن م ــم ــس ــل مــطــبــعــة � ــب ـــع هـــذا الـــعـــدد مـــن ق ـــ�زي ــة وت ــاع ــب متـــت ط

تقف الس��يارة في نهاية طري��ق مزفت قرب موقع أثري في الريف الس��وري المحرر، وينزل بعض الرجال يس��تطلعون المكان مش��يا على األقدام. تب��دأ المباني األثرية بالظهور، وتصع��د الطريق بهم قليال ثم تنزل ثانية بعض الش��يء، فتكش��ف واديا واسعا ينتشر فيه على مد البصر عدد كبير من المقابر األثرية القديمة، وكأنما يدخلون المدينة المفقودة التي طالما ش��وقتنا قصته��ا ونح��ن صغ��ار. ال يش��اهدون مدينة تس��كنها األشباح وتعش��ش فيها بيوت العنكبوت كما يتوقعون، بل يصعقون بمشهد أطفال يركضون ونساء يتوارين وش��يوخ يتعكزون ورجال يقبلون عليهم رويدا والريبة

والخوف ترتسم على وجوههم.لق��د التجأ هؤالء البؤس��اء من عال��م القرن الواحد والعش��رين إلى عالم القرن الثاني قبل الميالد، لعلهم يج��دون األم��ان في ذل��ك الزمن األغبر بع��د أن عدموه في عصر الحضارة وحقوق اإلنس��ان. التجؤوا من عالم الصامتين على ذبحهم، الموتى السائرين على األرض، إلى عالم الموتى المدفوني��ن تحت األرض، لعل أولئك

يفيقون ويتكلمون.وم��ا أن يتق��دم الرج��ال نحوهم حتى يب��ادر أكثر ه��ؤالء البؤس��اء إلى االختف��اء في المقابر والس��راديب خوفا م��ن غدر غادر، فق��د لفحتهم كثيرا ري��اح الغدر. وما أن يرفع أحد الرجال آلة التصوير يريد التقاط صور ينق��ل به��ا معاناة ه��ؤالء المس��اكين إلى العال��م لعله يتوق��ف عن صمته، وإلى أهل الخي��ر لعلهم يمدون يد ع��ون إليهم، م��ا أن يرف��ع المصور آل��ة التصوير حتى يقف��ز إلي��ه أكثر م��ن واحد منه��م فزعي��ن يرجونه أن يتوق��ف، ألن طائ��رات "الميغ" س��تأتيهم وتصب عليهم قذائفها إذا ع��رف مكانهم، وهم ما لجؤوا إليه إال هربا م��ن جحي��م القصف. ترك��وا ديارهم ولج��ؤوا إلى هذه المقاب��ر األثرية طلب��ا لألمان وهربا م��ن جحيم مدافع وصواري��خ وطائرات النظام المجرم الذي لم يس��تخدم يوما أيا منها ضد اليهود المحتلين وادخرها لشعبه من

المدنيين العزل.جموع من الناس المش��ردين عن بيوتهم في ثياب

رث��ة يهيمون بي��ن هذه األطالل، أكثرهم من الش��يوخ والنس��اء واألطفال، فالش��باب خرجوا للقتال دفاعا عن أهلهم. وقد نصبوا بعض "الش��وادر" على هذه القبور لعله��ا تدفع عنهم ش��يئا م��ن بلل المطر وبرد الش��تاء. أي غط��اء يغطيهم في ه��ذا البرد الق��ارس وأي طعام

يأكلون وأي ماء يشربون!يس��تأذنهم طبيب م��ن الركب أن يس��تطلع إحدى ه��ذه المقاب��ر التي يس��كنونها، ف��ال يمانع��ون بعد أن اطمأنوا إليه. ينزل درجا إلى عمق المقبرة، فيجد رضيعا ملفوفا في رداء مهترئ ممددا على أرض المقبرة تحت س��طح األرض بمترين، وال يكاد يوجد هناك مقدار من األكس��جين يكفي لتنفسه. يحس بالعبثية والسخرية والمرارة وهو يوصيهم بتهوية المكان من أجل الرضيع الصغير! هل كان عليه أيضا أن يوصيهم بتغذيته جيدا وهم ال يجدون لقمة العيش؟! أم يوصيهم بتدفئته من هذا البرد القارس وهم جالس��ون في العراء ال تؤويهم

إال جدران هذه المقابر القديمة؟!الدرج��ات صاع��دا قدمي��ه يج��ر أدراج��ه يع��ود المتكس��رة إل��ى الخارج ال ي��دري يبكي من: الش��هداء الذي��ن يذبح��ون أو يقتل��ون أو ته��دم بيوتهم على رؤوس��هم، أم الجرح��ى الذي��ن ينزفون حت��ى الموت أو يقضون بال عالج، أم األسرى الذين يسومهم المجرمون س��وء العذاب في كل ساعة، أم المرابطون تحت قصف المداف��ع والصواريخ والطائرات الت��ي تغير عليهم في كل س��اعة، أم الالجئون الهارب��ون من الجحيم الذين ال

يجدون مأوى وال مأكل وال مشرب؟ ومن يستطيع أال يبكي هؤالء وهؤالء وهؤالء؟

* * *بعد هذا المش��هد األليم ال بد من كلمة، ليس واهلل تقلي��ال م��ن معان��اة بعض أهلن��ا ولكن إنصاف��ا لمعاناة من هو أكثر بؤس��ا منهم، ورس��ما لصورة غائبة بصورة

حاضرة:كثيرا م��ا تناقل الن��اس أخبار الالجئين الس��وريين ومعاناتهم في تركيا، وفي لبنان، وفي األردن، في مخيم

الزعت��ري وغيره م��ن مخيمات الب��ؤس، وزاروا أهلنا في المخيمات وس��الت الدموع ألما عليهم، والحق أن وضعهم مؤلم ويس��تحق ه��ذه الدموع ويس��تحق مد ي��د العون؛ العائل��ة الكامل��ة تقيم في خيمة أو غرف��ة وتعيش على الكف��اف. ولكن بالمقارنة مع أهلن��ا الالجئين في الداخل الهائمين على وجوههم م��ن أرض إلى أرض، فرارا من الم��وت الذي ينص��ب عليهم أينم��ا حلوا، وق��د انقطعت بهم الس��بل بال م��أوى وال مأكل وال مش��رب، بالمقارنة مع هؤالء فأهلنا ف��ي مخيمات الخارج على األقل آمنون، ال تن��زل عليه��م القذائ��ف "والبراميل"، ولديهم س��قف

يظلهم، وال يموتون جوعا.إن الحقيق��ة الت��ي ال م��راء فيها أن الجئ��ي الداخل أوضاعهم مؤلمة أكثر كثيرا من الجئي الخارج، وأحوالهم تبك��ي الحج��ر وتقط��ع القل��وب. الالجئ��ون الس��وريون الداخلي��ون أكث��ر ع��ددا وأصع��ب ح��اال م��ن الالجئي��ن الخارجيي��ن بأضعاف، جاوزوا خمس��ة ماليي��ن بالمقارنة م��ع نح��و نص��ف ملي��ون الج��ئ ف��ي الخ��ارج. وإذا كان أولئك تس��كن العائلة منهم في خيم��ة أو غرفة، فهؤالء المحظوظ��ون منهم ينزل��ون في المس��اجد والمدارس، واآلخ��رون يفترش��ون الحدائ��ق والمالع��ب والطرق��ات، يلفحه��م برد الش��تاء الق��ارس ويعضهم الج��وع، وفي أحسن األحوال يتقاس��مون لقمة العيش مع أهل األحياء المحيط��ة، وال يأمنون القص��ف الذي يالحقهم من مكان إلى مكان، باإلضافة إلى المالحقة واالعتقال للناش��طين

منهم.

* * *ش��عب س��ورية المجاه��د م��اض ف��ي ثورت��ه حتى النصر بإذن اهلل، والخي��رون يعملون دون كلل وال ملل. بع��ض الخيري��ن الثق��اة في ه��ذه المنطقة ق��د بادروا إلى إنش��اء جمعي��ة خيري��ة إلغاثة الناس ومس��اعدتهم والنهوض بالمنطقة، وقد بدؤوا بإحصاء هؤالء الالجئين والعمل على إغاثته��م، لكنهم يحتاجون من يقف معهم ويدعمه��م، وس��يجدون بإذن اهلل م��ن يؤازرهم، فالخير

في هذه األمة إلى يوم الدين.

م�ساهدات من ال�سمال ال�س�ري املحررخميم الجئني عمره اأربعة اآالف �سنة د. مؤمن مأمون ديرانية