العدد المزدوج (5-6) من مجلة تيفراي

2963 / 2013 مارس فبراير ) 6 و 5 ( عدد مزدوج راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت 1


نقاط على الحروف

يأتي ملف هذا العدد في سياق تخليدنا للذكرى الخمسينية

و ذلك للشهيد موالي موحند بن عبد الكريم الخطابي،

وعيا منا بأن استحضار المشروع الفكري و السياسي

مقراطية و بناء دولة للشهيد مدخل لإلنتقال نحو الدي

المواطنة الحقة، دولة العدالة اإلجتماعية و الكرامة و

الحرية، فلقد وضع الشهيد و ألول مرة في العالم

اإلسالمي نموذجا حقيقيا لدولة وطنية حداثية، و ذلك من

خالل إقدامه على تأسيس الجمهورية اإلتحادية لقبائل

ات التي الريف، مما سمح بإدخال مجموعة من التغير

مست الوضع اإلجتماعي و الثقافي و التعليمي ألمازيغ

. الريف

كما أن هذا العدد بأتي في سياق ازدياد الهرطقة من قبل

هذه '' تخليد '' األبواق و التي تحاول / مجموعة من الجهات

الذكرى، ال من أجل استحضار المشروع الفكري و

األقل السياسي للشهيد موالي موحند كما هو، أو على

محاولة مالمسة بعض الجوانب من هذه الشخصية، لكن و

لألسف من أجل التقليل من هذا البطل و تبخيس كل ما

بذله من أجل القضاء على كل اإلحتالل بالريف خاصة و

. شمال افريقيا عامة

أبواق معروفة بوالئها للمخزن و مؤرخين تحت الطلب،

اه موالي موحند يحاولون الترويج لوجهة نظر المخزن اتج

والريف، فرغم أن كل األدلة والوقائع التاريخية تفيد أن

وأعلن عن موالي موحند بالفعل قام بتأسيس دولة حداثية،

قيام الجهورية الريفية، والتي لم يكتب لها أن تستمر بفعل

التحالف الذي قادته فرنسا وإسبانيا بمباركة السلطان

لقوات المحتلة بقصف المغربي أنذاك، وذلك بلجوء هذه ا

األسواق ومداشر وقرى الريف بمختلف األسلحة

. الكيماوية

وقد تم هذا كما أشرنا بمباركة السلطان المغربي في تلك

المرحلة، هذا السلطان الذي كان يصفه األمير الشهيد

اعتبره موالي موحند بالرهينة التي توجد بيد فرنسا، بل و

وأنه مجرد ، لية جدير بالمسؤو ال شخص غير كذلك بال

فإن مؤرخي المخزن أو ورغم كل هذا . '' ر موظف مأجو ''

مؤرخي تحت الطلب إن صح التعبير، ال تستحي من

و ها تحريف الحقائق التاريخية، والتي يقومون بتأويل

تحليلها وفق ما يتماشى ورؤية المخزن ورغباته، فتارة

– األبواق التي تتقمص صفة الباحث في التاريخ – نجدها

في كل مناسبة تخرج علينا لتروج عبارات مفادها أن

لم يسبق له أن أسس شيئا يسمى '' موالي موحند

، وتارة أخرى تروج لكالم أخر '' بالجمهورية الريفية

مفاده أيضا أن موالي موحند كان على عالقة جيدة مع

السلطان وهلم جرى من األكاذيب واإلفتراءات التي يراد

طريق أمام المخزن وتجلياته من أجل منها فقط تعبيد ال


تمييع وإجتثاث هذا المشروع الفكري والسياسي لألمير

الشهيد موالي موحند بن عبد الكريم الخطابي، وإفراغه

وهم بذلك . من محتواه وحمولته الحقيقية التاريخية

يساهمون في محاصرة هذا التاريخ الذي صنعه هذا

ال صوره تخيف الرجل الوطني الحقيقي، الذي ال تز

والسياسي، الذي ال المخزن، وما بالك مشروعه الفكري

يزال يستلهم منه كل األحرار في بقاع العالم، وكل

السائرين على نهح الفكر الموحندي خاصة على مستوى

. الريف

نقاط عدة، و وجهات نظر أخرى، سيتضمنها ملف هذا

الذي ، و '' تيفراي '' من مجلتكم ) 6 - 5 ( العدد المزدوج

في الذكرى الخمسينية للشهيد موالي : اخترنا له عنوان

تاريخ ال ينسى رغم .. . مشروع فكري وسياسي '' موحند

'' .. . الحصار

'' من الذاكرة '' وكالعادة فهذا العدد سيتضمن في ركن

إحدى الرسائل التاريخية للشهيد موالي موحند و التي

ختطافات السياسية االغتياالت السياسية واال تتطرق لقضية

التي شهدها المغرب في السنوات ي واالعتقاالت والنف

أو كما سماه موالي - الشكلي، '' استقالله '' األولى من

خاصة إبان اإلنتفاضة المجيدة - موحند اإلحتقالل

'' وثائق '' ، كما خصصنا ركن 1959 - 1958 بالريف

ه حكومة دولة جمهورية الريف إلى جهت للبيان الذي و

جميع األمم، و الذي يعتبر بمثابة إعالن عن إستقالل

الجمهورية الريفية، والذي يدعو من خالله جميع األمم إلى

. اإلعتراف بهذا اإلستقالل

محمد بن عبد الكريم الخطابي و الكفاح من أجل ''

هو الكتاب الذي اخترناه لهذا العدد، و هو من '' اإلستقالل

مادارياغا، و دي روسا اريا م اإلسبانية تأليف المؤرخة

أما . الذي يعد من الكتب الجديدة المترجمة هذه السنة

بورتريه هذا العدد فقد خصصناه للمفكر المتاضل

. األمازيغي الشهيد سعيد سيفاو المحروق

كما نعتذر لقراءنا الكرام عن التأخير الخارج عن

. إرادتنا

مجلة من شمال افريقيا تهتم بالقضية األمازيغية : القتراحاتكم ومساهماتكم راسلونا على[email protected]


يم الخطابي محمد عبد الكر

األمير بها بعث التي الرسالة ألهمية نظرا األمين إلى الخطابي الكريم عبد بن محمد حسن محمد واالستقالل الشورى لحزب العام

السياسية االغتياالت قضية في الوزاني والنفي، واالعتقاالت السياسية واالختطافات

كي نشرها قررنا مجلة تيفراي في فإننا معرفة من بعد عليها ع يطل لم من يتمكن حق في ارتكبت التي الجرائم على أمثلة

. الوطن أجزاء وباقي الريف

الخطابي الكريم عبد بن محمد شهيد ال رسالة في الوزاني حسن محمد العام األمين إلى

السياسية االختطافات قضية

على اهللا وصلى الرحيم الرحمان اهللا بسم وبيده وحده، هللا الحمد وآله محمد سيدنا . والقوة الحول

حسن محمد السيد المحترم األخ حضرة . وبركاته اهللا ورحمة عليكم السالم الوزاني

وبعد من نسخة مع الكريم كتابكم وافانا فلقد

الداخلية وزارة إلى به تقدمتم الذي التقرير مؤرخ أنه مع ) يوليوز ( الجاري من 19 يوم

تأخيره في السبب ونجهل يونيو 23 بتاريخ ونظرا ألهمية المواضيع . كما ترون … هكذا

التي أشرتم إليها أسرعنا باإلجابة مع شكرنا وتقديرنا الهتمامكم المتزايد بقضايا البالد واألحداث التي جرت بها طيلة مدة السنوات

… ونأمل أن يكون الهتمامكم هذا . األخيرة كما نأمل أن يوفق . نتائج مطلوبة ومرضية

في األمر وإصالح ما فسد، اهللا المسؤولين لتال ويهديهم لرؤية الحق حقا والباطل باطال، حتى يسترجع مغربنا الكريم كرامته وتاريخه

. العظيم

ولقد أفدتمونا بمعلومات تتعلق .. هذا بالمختطفين والمعتقلين والمبعدين وأنكم قد عملتم وستعملون ما يجب، إلنقاذ األسر

… ال المنكوبة في األهل واألعراض واألمو ولكن ينبغي أال . وهو عمل تشكرون عليه

تكونوا منفردين بهذه المساعي والمجهودات من أجل تخفيف هذه المصائب، بل كان يجب

على كل مسؤول أن يشارككم ويساهم بدوره بكل إخالص وعزم واهتمام، حتى تحصل النتيجة التي تسعون إليها ويسعى إليها كل

واليوم مؤمن وعاقل يحب بالده ويؤمن باهللا . اآلخر

أيها األخ المحترم إن ما وقع في بالدنا من اآلفات والمصائب والكوارث والمآسي، تثير حتى عواطف

ولكن مع – إن صح هذا التعبير – الجمادات األسف رأينا القوم مروا ويمرون عليها مر

وما رأينا . الكرام ويعتبرونها كأنها لم تكن بل . الهتمام منهم قط ما يدل على التأثر وا

رأينا األمر بالعكس، يشتغلون بالسفاسف وإقامة الحفالت والمظاهر الفارغة التي تدل

وال . على االبتهاج أو باألقل على الالمباالة يعلمون أن مصدر هذه المصائب كلها، وهذا الشقاء الذي عم أمتنا، شيء واحد، هو وجود

والغريب أن القوم يعتبرون . العدو بالبالد شيئا عاديا أو شيئا ال مفر منح وال وجوده

. وتلك هي المصيبة العظمى ...! عالج له

إن المسؤولية كلها تقع على الذين تولوا الحكم منذ أن ابتلينا ال . وزمام األمر في البالد

فهل نرى . باالحتالل، ولكن بكلمة االستقالل اليوم الذي يدرك فيه المسؤولون هذه الحقيقة

. أو ال؟

م بأن الشيء الوحيد الذي يجب أن مع العل يهتم به كل االهتمام، هو الجالء والجالء

فال تدشين وال احتفال . وحده قبل كل شيء وال تعبيد الطريق وال بناء القناطر وال تأسيس المدارس وال استرداد األمالك المغصوبة وال إنشاء مناصب جديدة، وال تعديل في الوزارة وال في القضاء وال

ى، وال ملكة جمال، وال ملكة حب مستشف الملوك، وال تفكير في إنشاء سفارات في

كل هذا هراء في هراء . أطراف المعمور إننا في غنى عن كل هذا ما . وعبث في عبث

لتهبط درجة . دمنا لم ننجز قضية الجالء . 37 إلى 41 الحرارة من

ذلك أن كل عمل دون الجالء، رهين وسهل، وعار على المغرب ويعالج بأيسر الطرق،

المشهور بالشجاعة وحب الحرية أن يقر له قرار، والمحتل المهزوم الضعيف يجول في

ربوع البالد مع أن أقل اهتمام وأقل عمل يريحنا من هذا الكابوس الهزيل الذي جثم

والذي يحول بيننا وبين . على صدور أمتنا ويعوقنا عن تحقيق ما نصبو . كل إصالح

هل . ت ومشاريع وبناء وتشييد إليه من إنجازا فهم قومنا هذا وأدركوه على حقيقته أم ال؟ يا

...! ويا للخزي ...! ويا للخسارة ...! للعار . إن لم يدركوه، ولم يفهموه ... ! ويا لألسف

أيها األخ الكريم إننا قد صارحناكم بكل ما نعتقده صوابا ومصلحة للبالد واألمة، وأجزم أن كل

قل من أبناء أمتنا يعتقد معنا مخلص صالح عا فال تفكير في غير الجالء، وال . هذا االعتقاد

ولقد كررناه بالقول . كالم إال في الجالء والعمل دائما وإلى اآلن وحتى هذه اللحظة لم نر رغما عن هذا من أولي األمر في بالدنا ما يشعر بأننا سائرون بالجد نحو هذا الهدف

ألقوال والتسويف بل ال نرى إال ا . السامي ومجاملة المحتل ومسايرته في مراوغته وتسويفه ومماطلته التي يقصد منها البقاء في

. البالد إلى األبد

. أفيدونا يرحمكم اهللا إذا كنا أخطأنا في التقدير . أو في الظن؟

أما فشو الخالعة والزندقة واإللحاد واالنحالل في األخالق الذي نراه من خالل الوقائع،

شيء تنفطر منه األكباد، وشيء ينذر بالفناء ف . والدمار والهالك والتالشي ألمتنا الكريمة أصبحنا في وضعية ال ناهي فيها وال منتهي، وقد قال تعالى في محكم كتابه الكريم بعد

وإذا أردنا أن '' أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق

. '' ل فدمرناها تدميرا عليها القو

إن الذين يحبون أن تشيع '' وقال تعالى الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في

. '' الدنيا واآلخرة

وقال جل من قائل تعريضا ببني إسرائيل كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما ''

. '' كانوا يفعلون

كنتم خير أمة أخرجت للناس '' وقال تعالى . '' بالمعروف وتنهون عن المنكر تأمرون

واالختطافات غتياالت الشهيد موالي موحند و قضية اال السياسية بالمغرب

االحتقالل بعيد المواطنين على المسلط القمع حول الوزاني إلى الشهيرة األمير رسالة

منالذاكرة


ولو أن أهل القرى '' وقال تقدست أسماؤه آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء واألرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا

. '' يكسبون

إن ما أصابنا ويصيبنا وما نراه يحدث في بالدنا من المناكر والفحشاء ومن االتجاه

قات من التقليد الذي تسير فيه بعض الطب منشأه . األعمى والمروق من الدين الحنيف

عدم االهتمام الذي يشاهد من الذين يعنيهم وعدم االكتراث بالنهي عن . األمر في الحقيقة

المنكر واألمر بالمعروف الواجب على كل مسلم عاقل يريد . الخير ألمته وبالده وهذا ما تشير إليه اآليات الكريمة التي

بقا وما أوردناها سا تشير إليه األحاديث النبوية الشريفة التي منها قوله صلى اهللا

من رأى '' عليه وسلم منكم منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبلسانه، ومن لم

. '' يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان

وال أخال إال أن األغلبية الساحقة في البالد ال تخلو من خير وال يرضون بهذه المناكر

إال أنه مع األسف الشديد، هذه . لمتفشية ا األغلبية تقتصر على أضعف درجات اإليمان، وهي التذمر القلبي، مع أنه في استطاعتها أن تعمل الشيء الكثير لو اهتدت إليه، وأن تقضي على هذه المناكر التي تكاد تؤدي بالبالد إلى الهاوية، إذا لم يتداركها اهللا

اكر، الرضا ومن أعظم المن . بألطافه والسكوت بوجود المحتل المعتدي في وسطنا،

مع أن . في عواصمنا، وفي كل أجزاء البالد كل من له أدنى إلمام بمجريات األحوال يعلمون علم اليقين أن الذي احتل بالدنا وكان

بل . سببا في جميع الكوارث ضعيف هزيل هو أضعف الضعفاء، لوال عكاكيزه ولوال

سكوت الباقي من أعيان أجراؤه، وبالتالي . األمة على ذلك

أيها األخ العزيز كلنا يعلم أن المحتل لبالدنا ال يستطيع البقاء أبدا في تربتنا بقوة، بل انه بمجرد ما يشعر بأننا نعتبره ضيفا ثقيال سيترك البالد هاربا ال

وقد الحظتم ذلك وال شك . يلوى على شيء ات كيف في مناسبات كثيرة عندما تشتد األزم

. يتودد وكيف يستعين بالدسائس والتفرقة والحربان العالميتان ثم بعض الثورات

. المحلية تشهد بأنه كان على وشك الرحيل لوال تمسك بعض المغرضين به، ولوال انخداع األمة بالكالم المعسول الذي يقوم به

؟ وأرى أنه ال حاجة إلى .. هؤالء المغرضون تعلمون الحقيقة حق فإنكم . الزيادة في البيان

؟ إذن، فلماذا التمادي في هذا السكوت .. العلم وفي هذا التخاذل والتكاسل والجبن الفاضح والرضى بهذه المخازي التي ال يرضاها رجل له كرامة؟ كيف نعتبر هذا تافها؟ وكيف

؟ وكيف لم نتعظ بما .. نقر هذه األوضاع شاهدناه سابقا؟ وكيف الصبر على ما وقع

حدث في بالدنا من االعتداءات ويقع وي

المتكررة التي يقوم بها العدو على ممتلكاتنا وأهلنا، ويدوس حرماتنا، ويجعل بالدنا ممرا لجنوده، وجسرا لسالحه الجوي الذي يسحق

ولقد وصلت بهم . به إخواننا الجزائريين الجرأة إلى تحبيذ مفاوضة فرنسا التي تهدف

دين األبطال، أوال وأخيرا إلى استسالم المجاه في الوقت الذي كان يجب علينا أن نشجع إخواننا المجاهدين المناضلين ونمنع الخونة المتآمرين مع الفرنسيين من الجزائريين

وفي نفس الوقت . والتونسيين والمراكشيين يجب علينا أن نقوم بعمل إيجابي فعال لطرد الفرنسيين من بالدنا ومن شمال إفريقيا كلها،

) 1830 ( ألنفسنا أن نعيد تاريخ كيف نسمح حتى . ونترك الجزائريين يقاتلون وحدهم

نمكن الفرنسيين الغاصبين من هذا القطر . الذي هو رأس القنطرة البتالع بالدنا بعدها

أال سحقا للظالمين، وتبا للمنافقين، وخسرانا للمذبذبين، وهالكا لالنتفاعيين الذي داسوا

لين الراحة كرامتهم وكرامة أمتهم، مفض والتمتع بالشهوات حتى فوتوا فرصة الدفاع

وأوقعونا في النهاية في نفس . عن بالدهم أليس هذا . الكارثة التي وقعت فيها الجزائر

هو التاريخ ؟ أليس هذا هو الواقع؟ أليست هذه هي الحقيقة المرة التي نعاني من جرائها

. األمرين؟

أليست مفاوضة إكس ليبان واتفاقية جي

بورقيبة هي التي كانت في حقيقتها - مولي نجح فيها العدو . مؤامرة القضاء على البالد

وعمالؤه بتخدير الشعب التونسي والمراكشيهذا . حتى يطمئن لالستقالل المزيف

االستقالل الفارغ الذي يجب أن نطلق عليه أما كفتنا أربع سنوات في عهد '' االحتقالل ''

رأينا أثناءها كل أنواع التي '' االحتقالل '' هذا العذاب والتمزيق واالنحالل أدى إلى تشتيت األمة إلى شيع وطوائف وفرق تتناطح وتتقاتل، حرصا على المنصب والكرسي حتى يتسنى لالنتهازيين واالنتفاعيين أن ينهبوا ويستغلوا األمة من جهة ويمكن العدو من البالد أكثر فأكثر؟ أما كفتناهذه التجربة

ينة، فنفكر في اللع طرد العدو من البالد قبل أن نفكر في أي شيء آخر؟ قبل أن نفكر في المناصب الزائفة

والعيش ؟

أيها األخ الكريم لقد ذهب منا كل شيء بسبب األطماع الشخصية والغباوة المظلمة والجبن الفاضح

. ألم يئن لنا أن نقف هنيهة . والنفاق األسود ه اآلالم التي لنتخذ طريقا ينقذنا من هذ

نعانيها، لقد تيتمت أطفالنا، وانتهكت حرماتنا، وسلبت أموالنا، وعذب رجالنا، وملئت السجون والمعتقالت بعشرات اآلالف من المجاهدين والمجاهدات، وآالف منهم قد

ماذا ننتظر؟ ! أقبروا أحياء وتركوا هذه الدنيا أننتظر نزول ملك من السماء؟ أننتظر أن

من ينقذنا؟ كال ثم كال، إن تنبت األرض فلننهض ولنعمل . الحل في متناول يدنا وحدنا

لتوهب لنا الحياة، الحياة . بجد ولنطلب الموت السعيدة التي يرضاها كل كريم يريد أن

وال ندع أمرنا . يعيش حرا في هذه الدنيا للمعجزات أن تحدث، فالمعجزات بيدنا

كما قال عليه الصالة '' أعقلها وتوكل '' . السالم و

إن الذي يفكر اآلن في المنصب أو نيل المال، يجب أن يعد من العجماوات، ويجب

فاألمر . أن يمحى اسمه من سجل اإلنسانية أخطر من المنصب، وأخطر من السعي وراء

وبالتالي أخطر من أن نرجو . كسب المال يمزقنا . الصالح أو اإلصالح والعدو ببالدنا

ا ومحقنا ومحونا من ويلعب بمقدراتنا، إلبادتن تلك هي الحقيقة التي ال يصح لعاقل . الوجود

. أن يجهلها أو يتجاهلها

إن الذي يفكر اآلن في المنصب أو نيل المال، يجب أن يعد . من العجماوات، ويجب أن يمحى اسمه من سجل اإلنسانية فاألمر أخطر من المنصب، وأخطر من السعي وراء كسب

وبالتالي أخطر من أن نرجو الصالح أو اإلصالح . المال إلبادتنا ومحقنا بمقدراتنا، يمزقنا ويلعب . والعدو ببالدنا

تلك هي الحقيقة التي ال يصح لعاقل أن . ومحونا من الوجود. يجهلها أو يتجاهلها


إنكم مسؤولون يا أخي الكريم، وقد قمتم بواجبكم لما فهمتم هذه المسؤولية منذ زمن بعيد وساهمتم يوم أدركتم واجبكم مساهمة فعالة تشكرون عليها من

بيد . كل أحرار بالدنا الذي أن هذا التقاعس

طرأ على إتمام المساهمة فجأة أخذ يشككنا في صمودكم، ويوحي إلينا بتضعضعه إزاء المحن واألهوال والفواجع التي مرت

إعالن هذا بالبالد منذ ! االستقالل الموهوم مع أن اإلمكانيات

. والفرص متوفرة اآلن أكثر من ذي قبل إذن، فما معنى هذا الوقوف في وسط

رك هذه الفرص الثمينة الطريق؟ وما معنى ت تمر ضائعة تنعي المتقاعسين، وتبكي المتكاسلين؟ أعتقد أن هذا التقاعس الذي ال مبرر له عقال وشرعا ومنطقا جريمة في حق البالد التي ألفت أن تنجب دائما من يدافع عن كيانها، وجريمة في حق األمة التي وضعت

والجريمة في حق البالد . ثقتها في رجالها مة ال تغتفر إال بالسير قدما نحو إنقاذ واأل

: الموقف إنقاذا كامال واضحا، وقديما قيل . '' كل من سار على الدرب وصل ''

أما ما ذكرتموه في المذكرة التي قدمتموها إلى وزارة الداخلية بشأن المختطفين والمعتقلين والمبدعين مع قائمة إضافية بأسماء بعض المختطفين والمعتقالت التي

نشئت لتعذيب األبرياء واألحرار من أ المجاهدين فلقد استغربت كثيرا كيف خفيت عنكم معرفة ذلك بالتفصيل، مكانا وزمانا، رغم وجودكم في البالد، وتتبعكم بأنفسكم أحداث هذه المآسي التي كانت من أهداف

مع أننا قد استطعنا بواسطة . هيئتكم السياسية القليلة، أن استعالماتنا الضئيلة، ووسائلنا

نحصل على الوثائق الصحيحة التي أفادتنا بكلما حدث في البالد بالمكان واالسم والهدف والداعي، و الظروف والمالبسات، سواء في

أو بعده '' االستقالل '' ذلك قبل إعالن ما أسموه إننا قد حصلنا على معلومات دقيقة ومفصلة تفصيال كافيا لكشف كل المؤامرات

لتي دبروها للمجاهدين المصطنعة ا والعاملين، مما جعلنا نأسف لحدوث ما شوه

سمعة بالدنا، ومسخ تاريخنا وسود صحيفة وجودنا كأمة شريفة ذات التاريخ المجيد

وهي وثائق من األهمية . الوضاء السامي بمكان، نحتفظ بها عبرة وذكرى لمن كان له

ومع كل هذا . قلب أو ألقى السمع وهو شهيد لم أن أس كل المصائب هو وجود فإننا نع

العدو المحتل كما قلنا، أجل كما قلنا سابقا . ونقوله اآلن، وكما نكررها دائما وأبدا

وإليك بعضا من هذه المعلومات الدقيقة التي معلومات تحمل ( ال يتطرق إليها الشك أبدا

بين طياتها مآسي تفتت األكباد وتذيب العقول منها الجلود وتشمئز منها النفوس وتقشعر

). وتحار لها العقول

أسماء المعتقالت

جنان بريشة بتطوان جنان الريسولي بتطوان دار الخمال بتطوان دار بشارع محمد

بتطوان نقطة '' كونتيننتال '' تواجه ... الخامس قسم '' بنيابة األمور الوطنية سابقا '' البوليس

'' غرغيز '' المجرمين بتطوان دار بسفح جبل بضواحي تطوان كهف '' طريطة ' ' تدعى

سبتة عزبة – في طريق تطوان '' بالرينكون '' بضواحي تطوان عزبة '' بدار بن قريش '' – في طريق شفشاون '' بوادي سيفالو ''

تطوان عزبة بقبيلة بني أحمد السراق على بسبع '' الحدود بين المنطقتين سابقا كهف

بمقاطعة شفشاون '' غمارة '' بقبيلة '' ألويات بمقاطعة الحسيمة '' ترجيست '' بضواحي عزبة

'' بالحسيمة '' المعهد الديني بمقاطعة الريف الوسطى دار حارس الغابة بضواحي مدينة الحسيمة

حيث كانت إدارة '' أجدير '' دائرة قبيلة بني ورياغل

بمقاطعة الريف الوسطى في – أربعاء توريرت

– نفس إدارة بني بوعياش ببني ورياغل بمقاطعة

الوسطى دار الريف معروفة تقرب من المسجد

بمقاطعة '' بمدينة الناضور عزبة '' الريف الشرقي

'' أزغنغان '' بسفح جبل بضواحي الناضور بمقاطعة الريف الشرقي

حيث '' ببوسكور '' كهف كان مركز جيش التحرير

بقبيلة مطالسة – سابقا حيث كان – بالريف الشرقي تيزي أسلي بقبيلة كزناية – مركز جيش التحرير سابقا

بمقاطعة تازة عين باردة بضواحي وزان – عزبة في طريق سوق أربعاء الغرب

كانت مكتبا – وزان دار بمدينة العرائش لهيأة سياسية معروفة عزبة بضواحي

لمواطن مغربي له سوابق معروفة .. العرائش دار معروفة كمكتب لتسيير شيء ما، بمدينة

القصر الكبير القصر الكبير عزبة في طريق عرباوة مركز معروف بقرية الخميسات –

كلم 5 بمقدار '' تغلت '' عزبة تبعد عن قرية دار عرفت كمكتب لتسيير شيء ما بمدينة القنيطرة عزبة تبعد عن القنيطرة في الجنوب

كيلومترات تقريبا دار معروفة ) 12 ( الشرقي بضواحي '' تمارة '' توجد قريبة من قرية

عزبة '' بدوار الدباغ '' وكر الرباط كهدف أو بني مالل – لمعمر فرنسي في طريق الرباط

نقطة البوليس بالدائرة السابعة بمدينة الدار البيضاء نقطة أو دار معروفة بطريق عين مديونة عزبة لمواطن مغربي يتظاهر بالوطنية بضواحي خريبكة مركز معلوم

في طريق قرية '' ببرزح تمحظيت '' ومشهور بمقاطعة '' كولميمة '' معلومة بقرية ميدلت دار

تافياللت الصحراء دار بالواد الذي يخترق مدينة صفرو شمال سيدي علي بوسرغين

'' رحو '' عزبة من ممتلكات القائد المشهور بضواحي مدينة فاس دار بدرب الطويل بمدينة فاس دار مهجورة بحومة باب الخوخة

– بفاس عزبة لمعمر فرنسي في طريق فاس '' عين تاوجطاط '' اس عزبة قريبة بقرية مكن

مكناس نقطة بوليس – في طريق فاس

دار بريشة - ري المعتقل الس


) 235 ( أما المختطفات من بنات المغرب العزيز فلقد بلغ عددهن ) 75 ( ما بين المتزوجات واألبكار، ومن الشمال فقط اختطفت

) سانية الرمل ( في دار معروفة بحومة ) 25 ( حشروا منهن بتطوان، حيث ظلوا يترددون عليهن صباح مساء ليل نهار، لهتك

وفي عزبة معروفة . أعراضهن، إلى أن اختفين نهائيا من الوجود لنفس الغرض والغاية، ) 15 ( على شاطئ وادي ورغة حشروا

وفي دار معروفة ومشرفة على مدينة . وهو هتك أعراضهن لنفس الغرض، وقد ) 15 ( يمة بالريف األوسط حشروا الحس

استطاعت ثالث منهن أن ينجين بأرواحهن إلى مدينة سبتة، وما وفي مدينة الناضور ونواحيه، فلقد وقع ما . زلن لحد الساعة هناك

تشمئز منه النفوس، وتقشعر منه الجلود، في هتك األعراض . وسلب بكارة البنات والعذارى

معلومة بدار الدبيبغ بالمدينة الجديدة بفاس عزبة لمعمر فرنسي معروف قريبة من ولماس عزبة لمعمر فرنسي ببوشرو بالزيايدة عزبة من ممتلكات مغربية تدعى عائشة المهروقية عزبة لمعمر فرنسي شرق جنوب

دار سرية بقرية فضالة دار . المعمورة غابة كمكتب بمدينة الصويرة دار لموظف معروف في قرية خريبكة دار من ممتلكات الباشا الكالوي بمدينة مراكش عزبة بضواحي قرية

بالصحراء كهف سبق أن كان '' تنجداد '' مركزا لجيش التحرير بنقطة المروج بضواحي تازة كهف معروف بضواحي قرية

بقبيلة بني يزناسن نقطة بوليس تافوغالت معروفة بمدينة وجدة دار سبق أن كانت كفندق في مدينة وجدة عزبة بسهل أنجاد بضواحي وجدة دار لقائد معروف بقبيلة البرانس بضواحي تازة نقطة بوليس معلومة بمدينة طنجة فوق الصغير دار ألجنبي معروف في الرأس المواجه لمدينة طنجة

مركزا ) 12 ( إقليم سوس شرقا وهناك في من مراكز التعذيب والتقتيل، ونعتقد أنكم

. تعرفونها وال شك

وبعد، فهذه بعض من األماكن التي أنشئت فبراير 27 ( خصيصا للتعذيب والتنكيل منذ

وفي هذه المعتقالت الجهنمية ذاق ) 1956 العاملون والمجاهدون والمخلصون كل أنواع

م بأنها كانت التعذيب والتجويع مع العل – أي التشهير بالتعذيب – متفاوتة في الشهرة

إذن جلها . والمبالغة في السرية والكتمان كانت معتقالت سرية احتفظوا بسريتها إلى . أن فضحها المعذبون، وكشفها المهتمون أجل، هذه هي المعتقالت التي عذبت فيها النفوس، وأزهقت فيها األرواح البريئة، نتيجة

مصطنعة خلقها المغرورون لمؤامرات بأنفسهم إرضاء للمستعمر الذي ظل ينتظرها ويترقبها ليحقق بها النكسة الكبرى التي حطمت معنويات العاملين، حتى أصابتهم

ولقد تحققت رغبة المستعمر مع . خيبة األمل األسف الشديد، ومما يحز في قلوبنا أنها حدثت في وقت كنا في أشد الحاجة إلى

ولكن الطمع . الحكمة ولم الشعث التبصر و وحب الكرسي والمنصب أعمى البصيرة حتى حدث ما لم يشهده تاريخ بالدنا من . المآسي والفواجع واألهوال أما المعتقلون فلقد بلغ عدد الذين عذبوا في هذه المعتقالت الجهنمية التي ذكرناها

كلها معروفة ) 9672 ( بالضبط والتدقيق والمهنة وحتى الحالة باالسم واللقب والعمر

المدنية، ال يتسع المجال لذكرها في هذه لغاية ) 6520 ( وأطلق سراح . اآلونة

وجلهم مازالوا مشوهين ) 1960 / 02 / 26 ( ومبتورين من األعضاء التناسلية أو األرجل أو العيون أو األذن، أما الباقي فما زال في غياهب السجون والمعتقالت المجهولة، على

. القوا حتفهم من جراء التعذيب أن جلهم قد

) 82 ( ففي تيزي أوسلي بقبيلة كزناية حشروا ضحية في كهف يقع في طريق تيزي أوسلي

تالة مغيث، وواروا عليهم الكهف وهم – . أحياء بعدما عذبوهم وشوهوهم

وفي أجدير بقبيلة بني ورياغل بمقاطعة ضحية ) 75 ( الريف الوسطى حشروا بعدما عذبوهم وقتلوهم رميا بالرصاص

وشوهوهم، وكانوا يدفنونهم تحت ستار الظالم في أماكن مختلفة، مبعثرين هنا وهناك

ومما يجدر . ولكنها معروفة لدى المهتمين ذكره أن بعض أفراد ممن كانوا يحرسون من كان يقوم بتنفيذ اإلعدام في هؤالء الضحايا ما زال حيا يرزق، معروفين باالسم والعمر،

ون بذلك بكل بساطة وبدون وهم يعترف . مبالغة

وفي أربعاء تاوريرت ببني بوعياش بقبيلة بني ورياغل بمقاطعة الريف الوسطى،

ضحية، قضوا فيها ثالثين ) 35 ( حشروا شهرا كلها تعذيب وتنكيل، وأخيرا قتلوهم عن أخرهم، وبالضبط نقلوهم من هناك ليلة

وقتلوهم ليلة ) 1958 / 10 / 06 ( بة على شاطئ بقبيلة بغا ) 1958 / 10 / 07 (

. بقيوة، وكلهم من أبناء الجنوب

) 25 ( وفي المعهد الديني بالحسيمة قتلوا

ودفنوهم في نفس المعهد ووضعوا عليهم البالط في بيوت معروفة لدى المهتمين،

. وكلهم من الجنوب أيضا

وفي جنان بريشة بتطوان الذي اعتبر في الدرجة األولى من المعتقالت الجهنمية

مجاهدا بعدما عذبوهم ) 120 ( تالوا فيه اغ . وشوهوهم

في بئر بضواحي مدينة الناضور بمقاطعة ضحية ) 30 ( الريف الشرقية حشروا

وواروهم التراب، اكتشفهم األحرار في شهر) 02 / 1960 .(

وفي كوميسارية الدائرة السابعة بالدار ضحية، ) 90 ( البيضاء قتلوا رميا بالرصاص

المدينة، وما زال بعض ودفنوهم في ضواحي الحراس الذين شاهدوا ذلك بأعينهم يرزقون ويعيشون في مدينة وجدة ومكناس وطنجة

وفي مكان معروف يبعد عن الرباط والرباط تمارة – كيلومترات في طريق الرباط ) 8 (

ضحية أحياء بعدما حفروا ) 92 ( أقبروا . قبورهم بأيديهم

ية ضح ) 65 ( بسوس أقبروا '' كولمين '' وفي . بعدما عذبوهم وشوهوهم وبتروهم

ومما يجدر ذكره بهذه المناسبة أن مقبرة ما زالت معالمها ظاهرة '' تمارة '' ضحايا

ونحن نعلم سلفا، .. هذا . للعيان لحد الساعة أن كل هذه المآسي حدثت يوم كان وزير الداخلية الحالي رئيسا للحكومة آنذاك، مما

طة كافية جعله يحيط بكل ما جرى وحدث إحا


. لكشف الحقائق أمام الرأي العام المغربي

أما المختطفات من بنات المغرب العزيز فلقد ما بين المتزوجات ) 235 ( بلغ عددهن

) 75 ( واألبكار، ومن الشمال فقط اختطفت في دار معروفة بحومة ) 25 ( حشروا منهن

بتطوان، حيث ظلوا يترددون ) سانية الرمل ( هار، لهتك عليهن صباح مساء ليل ن

. أعراضهن، إلى أن اختفين نهائيا من الوجود وفي عزبة معروفة على شاطئ وادي ورغة

لنفس الغرض والغاية، وهو ) 15 ( حشروا وفي دار معروفة ومشرفة . هتك أعراضهن

على مدينة الحسيمة بالريف األوسط حشروا لنفس الغرض، وقد استطاعت ثالث ) 15 (

دينة سبتة، منهن أن ينجين بأرواحهن إلى م وفي مدينة . وما زلن لحد الساعة هناك

الناضور ونواحيه، فلقد وقع ما تشمئز منه النفوس، وتقشعر منه الجلود، في هتك

. األعراض وسلب بكارة البنات والعذارى

أما المساجين، فلقد بلغ عدد من دخل السجن، وزج به في غياهبه بدون أسباب معقولة، منذ

وهوم لغاية فاتح أبريل إعالن االستقالل الم ) ألف 80 ( ، نقول بلغ عددهم 1959 سنة

وزعت على السجون المركزية في المدن والصحاري والقفار، منها في الشمال فقط

95 ( ومن السخرية بمكان أن ) 2342 ( منهم ال ذنب لهم أبدا، وال جريمة لهم ) بالمائة

مطلقا، والدليل على ذلك أنهم لما كانوا وا سراحهم يأخذون منهم يريدون أن يطلق

تعهدا بعدم إفشاء سر دخولهم للسجن،ويهددونهم بالرجوع إذا ما أفشوا سر تهورهم

. هذا

أما مساجين حوادث الشمال في أوائل سنة أطلق ) 8420 ( فلقد بلغ عددهم ) 1959 (

بعدما ذاقوا ما ال يوصف ) 5431 ( سراح من أنواع التعذيب والتنكيل في المعتقالت

التي كانوا يحيطونهم فيها باألسالك العسكرية بأقسى حكم ) 323 ( الشائكة، وحكم على

سمعنا به لحد اآلن، والباقي ما زال محتفظا به في السجون بدون محاكمة وال إطالق

. سراحهم

أما المبعدون إثر حوادث الريف فقط، فلقد إسبانيا '' موزعين على ) 542 ( بلغ عددهم

وفي جهات أخرى وإيطاليا والجزائر وألمانيا والمسجونات والمعتقالت فلقد بلغ '' معروفة منهن ) 95 ( أطلق سراح ) 110 ( عددهن

. فقط

هذا، وليس معنى ما ذكرناه، أننا قد أفرغنا كل ما في جعبة معلوماتنا، التي تأكدت لدينا وإنما هناك ما هو أكثر خطورة وأكبر جسامة، ولكن توخينا أال نذكرها اآلن، عل

تتبدل األوضاع في صالح األمة وعسى أن المغربية، فحينئذ نرى من األحسن واألفضل أال نبينها، محافظة على وحدة األمة، وفي مقدمة تبديل هذه األوضاع، إنجاز قضية

. الجالء

أيها األخ الكريم لي مالحظة أود أن أذكرها لكم هنا، ذلك أنكم طلبتم منا إرسال المعلومات وصور

هذا يصح لو كانت المصيبة ، إن . المختطفين محصورة في عدد قليل، لو كانوا بالعشرات مثال، ولكن أنتم قد رأيتم أن الضحايا بلغت حدا فظيعا يحتاج للسجالت واألسفار، على أننا ال نهتم ببعض األشخاص فقط، بل

وال يصح ألي مسلم . بمصلحة األمة كلها مغربي أن يهتم بشخصه أو بمصلحته أو

فكم من شهيد ذهب . ربه فحسب بمصلحة أقا فداء لألمة المغربية، وكم من عامل مخلص غيور فقد كل ما كان يملكه من مال وأهل

. وأسرة

أيها األخ العزيز هذا قليل من كثير بالنسبة لما حدث في بالدنا من المآسي والمصائب منذ إعالن هذا

ونحن إذا ما تصفحنا كل . االستقالل الموهوم ذه المدة، وقارناه مع ما حدث ما حدث أثناء ه

في عشرات السنين الماضية، نجد النسبة والغريب أن جل هذه الضحايا . ضئيلة جدا

كانت في مقدمة العاملين الذين ساهموا

بنصيب وافر في الجهاد ضد االستعمار، ومن أجل تحرير البالد من االستعباد، وأخيرا

، ومن الغريب '' جزاء سنمار '' كان جزاؤهم أن نرى اآلن المسؤولين تجاهلوا حل أيضا

هذه المشكلة التي تعتبر من أهم المشاكل التي وعلى هذا . تحقق االستقرار وتوطد األمن

األساس، فإني أدعوكم إلى العمل من أجل . تحقيق هذين األمرين

إطالق سراح جميع المعتقلين بدون : أوال . استثناء

إنجاز قضية الجالء الذي يحتل : ثانيا . لصدارة في كل مشاكلنا ا

وبعد، يهمني أيها األخ الكريم أن أذكركم باستئناف الجهاد والنضال حتى تطرد . الجيوش اإلفرنسية المعتدية على بالدنا

فسيروا على بركة اهللا، وشجعوا العاملين في ودافعوا ما استطعتم عن حق . هذا السبيل

وبينوا للمتجاهلين . الشعب الجزائري المكافح تأييد المفاوضة في تقرير المصير أن

المزعوم الذي يعرضه ديجول، معناه . بعد ست سنوات من الجهاد '' االستسالم ''

وفي انتظار ما يرد علينا من أخبار سارة عن نتائج مساعيكم، تقبلوا جميعا منا وافر الشكر

. سلفا والسالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته

1960 يوليوز 27 القاهرة في م المخلص أخوك

محمد عبد الكريم الخطابي


’‘ األفكار التي تتعرض للخيانة تنتقم لنفسها ‘‘

نجد في أدبيات الحركة األمازيغية إشارة قلما رغم – المغربي إلى تجربة جيش التحرير

كمنطلق للربط بينها وبين - قصر مدتها د شرعيتها غالبا من تستم المطالب اآلنية التي

ما هو كوني كالمواثيق الدولية لحقوق البعد المحلي الذي يمتح من اإلنسان، غافلة

صميم التربة السوسيولوجية للمجتمع . األمازيغي

الراهنة تستلزم اإلقرار األكيد فالوضعية بالتجربة الغنية التي راكمها الشعب

األمازيغي، على مدى عصور من الزمن في المستقبل، خي يمتد من الماضي نحو خط تاري

ويفتح أشرعته على التجارب الكونية التي ال فأي مشروع . المحلية تتناقض مع التجارب

مجتمعي مهدد بالزوال والتجاوز ما لم الصارمة التي قد تسمح ينضبط لهذه الشروط

له بحسم صراع المرجعيات لصالحه والبقاء . ساحة الصراع السياسي مدة أطول على

على مستوى المغرب نجد أن المرجعيات من المشرق ما زالت تحتفظ المستعارة

نظرا المتالكها براهنية كاذبة وموهومة، اإلكراه السياسي، وحسمها للسلطة ألدوات

السياسية منذ االستقالل الشكلي إلى غاية مستفيدة من شرعية إقليمية نظرا اآلن،

، '' بعثية ال الناصرية '' لبروزها واكتمالها أيام المدرسة، ( واستفادتها من أدوات السلطة

المشروع '' في حين بقي ....) اإلعالم، موجودا بالقوة ال '' المجتمعي األمازيغي

: التالية بالفعل من خالل العناصر

المسار الحضاري والتراكم الثقافي الذي * المجتمع األمازيغي في ظل ما حافظ عليهما

لبية وااليجابية يعرف بالمقاومة الثقافية الس الغزو '' التي مارسها ايمازيغن كرد فعل على

. العسكري / والسياسي '' الثقافي المسار الثقافي الواعي بالذات، الذي ظهر *

بدوره من في أواسط القرن العشرين، مستفيدا

األبحاث التي راكمتها المدرسة االستعمارية واللغة األمازيغية، جاعال الغربية حول الثقافة

ا منطلق لنقد النظرية االلحاقية منه الشرقية والتأكيد على أصالة الشعب / الغربية

. األمازيغي

الثقافي الذي بدأت بوادره / السياسي المسار * الثقافة '' تظهر بعد استكمال ونضج مسار

ورغم . واستنفاذه لمهامه المرحلية '' الشعبية بروزه في مرحلة الصراع الدموي بين

ف السياسية، الذي القصر وبعض األطرا انتهى بحسم المخزن الصراع لصالحه

وتدجين بعض التيارات الفوضوية، إال أنه محافظا على تعامل مع الوضع تعامال تكتيكيا

ريثما يستكمل نموه '' الهدنة المؤقتة '' نوع من . والجماهيري السياسي والتنظيمي

نستخلص إذا أن نجاح أي مشروع سياسي ل نسبي بحجم بشك في المغرب مرتبط

القدرات اإلكراهية التي يمتلكها، ومدى قربه السياسية الحاكمة، إضافة إلى من السلطة

ارتكازه على إيديولوجيات مستعارة يتقبلها الشعب بفعل تراكمات تاريخية وثقافية وسياسية، وذلك بغض النظر عن امتالكه أو

/ عدم امتالكه للمشروعية السوسيولوجية . األنثروبولوجية

المحددة لنجاح أو فشل أي هذه المعايير مشروع هي في العمق معايير مفارقة للوقائع والمتغيرات التي شهدها ويشهدها العالم

حقوق الحداثة، العولمة، الديموقراطية، ( ، لكن طبيعة المسار الذي اتخذته ...) اإلنسان

منذ االستقالل الثقافة السياسية المغربية ن جعل منها ثقافة الشكلي إلى غاية اآل

'' التقليدانية '' عرجاء، تنتمي إلى مجال السياسية المنكفئة على قيم قروسطوية

األمر هو انه تم والخطير في . وثيوقراطية القيام بشرعنة قانونية لهذه الثقافة السياسية

الدستور والقوانين وحتى على مستوى . األعراف

له كل هذه العوامل دجنت الشعب وقدمت موهومة مغلفة بشعارات براقة، أدت حقيقة

المشاريع في نهاية المطاف إلى تنحية المؤامرة السياسية المناقضة، وصبغها بطابع

الوحدة الوطنية و االنفصال وتهديد قوى '' واالستقواء بالصهيونية واالمبريالية و

. '' العالمي االستكبار

في هذا السياق وانطالقا من كل هذه المعايير جيش التحرير المغربي جربة اعتبرت ت

وطابو '' الالمفكر فيه '' موضوعا يدخل في عنه بمحاصرة كل رموزه، ينبغي السكوت

وإبعادهم عن دائرة الضوء حتى ال يشوش '' الديموقراطي الحداثي المشروع '' على

وللحفاظ على أسطورة وحدة الشعب . المغربي

عن نفض الغبار - إذا – هذه الورقة تروم جيش التحرير المغربي في روح وفلسفة

سيرورته وتعبيراته ومواقفه، في عالقتها مع موضوعي تجربة المقاومة المسلحة كامتداد

لها، وفي عالقة أخرى مع الحركة األمازيغية على اعتبار - محتشم ولو بشكل – الذي دأبت

نفسها امتداد لكل هذه التجارب التي شهدها . المعاصر تاريخ المغرب

لسؤال الجوهري واإلشكال لكن يبقى ا ينل حضه من األساسي المطروح والذي لم

هل سنستحضر تجربة : اإلجابة هو كالتالي العسكري فقط؟ أم جيش التحرير في جانبها

التحريرية، أم هما معا؟ / في فلسفتها التحررية

هنا علينا التساؤل هل : في الجانب العسكري ى المغرب يحتاج إلى إعادة عقارب الساعة إل

عسكرية لفرض / وفتح معركة سياسية الوراء مطالب الحركة األمازيغية عن طريق ما

مقاالت


الالمشروع؟، هل / بالعنف المشروع يسمى الشروط الحالية التي يعيش في ظلها الشعب األمازيغي من طمس لهويته وعدم اعتراف بكينونته في ظل نظام مخزني يرتكز على ير ثنائية العروبة واإلسالم تسمح له بتغي

. راديكالية؟ تكتيك النضال وتبني الخط األكثر

لإلجابة على كل هذه األسئلة علينا استحضار الواقع الحالي والمتغيرات الدولية واإلقليمية

: التي تتسم بالمميزات التالية

'' الثورية الراديكالية '' تراجع المشاريع . 1 التغيير التي أبانت عن خطأ في إستراتيجية

التجارب التي لها باستثناء بعض '' الثوري '' خصوصيات تجعل تبنيها للخط

. السبيل الوحيد للتغيير ما '' المنزلة بين المنزلتين '' ظهور نمط . 2

تغييري، / بثوري وما هو بإصالحي هو بتونس ومصر، '' البوعزيزية '' جسدته التجربة

على العصيان المدني ذو البعد ركز التقليدية ت القنوا / الجماهيري، مستبعدا األنماط

...). األحزاب، النقابات ( للممارسة السياسية وان '' بالكتلة التاريخية '' تجسيد ما يعرف . 3

كما نظر لها المثقف - بشكل مختلف في الحراك السياسي - '' غرامشي '' العضوي

الذي تعرفه بلدان شمال إفريقيا والشرق . رغم اختالف الخصوصيات األوسط

كل هذه األنماط، يتضح إذا من خالل جردنا ل النمط األقرب إلى الواقعية والعقالنية هو أن

السلمي و الذي يزاوج بين العصيان المدني الكتلة التاريخية، هذه األخيرة ينبغي تبيئتها

بلد، انطالقا من مع واقع وخصوصيات كل وعي تكتيكي براغماتي مرحلي ريثما يتم

من المطالب، وأقرب مثال تحقيق الحد األدنى فبراير 20 لى هذا النهج هو حركة ع

. بالمغرب

نجد أن : التحريري / في الجانب التحرري في - على مستوى القوة - هناك تقاطعات

نشأتها أدبيات الحركة األمازيغية منذ روح جيش التحرير المغربي، لكن / وفلسفة

بهذا على مستوى الفعل هناك وعي ضيق ، ) فوبيا غير واعية ( التالقي ألسباب نفسية

التحرير في هذا تعتقد أن إعادة تجربة جيش ، '' انتحار سياسي '' الوقت بالذات هو

وظروف مختلفة، واستدماج لواقعين منفصلين وعدم وعي بمهام المرحلة بعد استكمال مهام

وطرد المستعمر '' االستقالل ما بعد '' مغرب الفرنسي واالسباني من المغرب وتحرير

. المحتلة جميع األراضي

عان ما سيظهر تهافت هذه القراءة لكن سر سياسية، / سيكولوجية وارتهانها بتخوفات

وعدم إلمامها بماهية جيش التحرير، واألدوار قبل '' التي قام بها في مغرب ما المختلفة

، في '' ما بعد االستقالل '' و مغرب '' االستقالل : النقط التوضيحية التالية

جيش التحرير ليس بتجربة عسكرية فقط . 1 - جزء من حركة تحررية لها امتداد ل ب

على مستوى تاريخ شمال إفريقيا منذ - بالقوة . العصور القديمة إلى غاية اآلن

الحركات التحررية في شمال إفريقيا عبر . 2 التاريخ كان لها وعي مغاير ومختلف لمفهوم

عن الوطنية الذي ال يعني فقط الدفاع األراضي المحتلة من طرف المستعمر، بل

بحفاظه متد هذا الوعي ليشمل تحرر الشعب ي على كيانه الحضاري اللغوي والهوياتي،

المقاومة الثقافية وأبرز مثال على ذلك هي التي أشعل فتيلها األمازيغ لصد الغزو الثقافي

األجنبي دون انكفاء على الذات، حيث السلبي نالحظ ذلك التجاور العجيب بين المقاومة

. اليجابي مع األخر الثقافية والتثاقف ا الوعي بمفهوم التحرر الذي صبغ . 3

المقاومة األمازيغية عبر التاريخ، وربط ذلك المعاصرة، بتجربة جيش التحرير في الفترة

أخذا بعين االعتبار التمييز بين الجانب والجانب التحرري العسكري الذي يعد ثانويا

الذي يعد ثابتا، هذا الوعي يؤدي بنا إلى الحركة األمازيغية هي '' : التالية الخالصة

حركة تحررية وامتداد موضوعي للحركات شهدتها شمال إفريقيا عبر التحررية التي

. '' التاريخ

القيمة خر قد يتساءل البعض عن آ في جانب المضافة لتجربة جيش التحرير في جانبها

األمازيغية؟، و هل التحرري على الحركة الذي أفرز الواقع السياسي للقرن الماضي

قائمة في المغرب؟، وكيف الجيش ما زالت يمكن لحركة تدعي الحداثة ومنفتحة على

'' شرعية موهومة '' تبحث لها عن المستقبل أن . في تراث الحركة التحررية المغربية؟

الحركة األمازيغية هي : في القيمة المضافة حركة نسبية تتميز بالدينامكية، ومنفتحة فكريا

على تجارب الماضي والحاضر، وإيديولوجيا وتنهل في مرجعيتها من عصارة الفكر

البشري، وكونها امتداد لجميع التجارب يجعلها الكفاحية التي شهدتها شمال إفريقيا

تتبنى روح جيش التحرير، وهذا ما يعزز '' المغربية السوق السياسية '' مكانتها في

ويعطيها نوع من التميز واالنفراد عن باقي . المجتمع المغربي كات التي يموج بها الحر

ما زال : في ثبات الواقع السياسي المغربي المخزن المغربي محافظا على تقليدانيته

واإلسالم، السياسية، وثنائية العروبة وازدواجية الخطاب، وعسر في هضم

وما زالت المتغيرات التي يشهدها العالم، التيارات السياسية بالمغرب تجتر نفس

الحائط ابات االقصائية ضاربة عرض الخط كل التراكمات التي شهدتها منظومة الحقوق

وما المستوى العالمي، الثقافية واللغوية على زالت الثقافة والممارسة السياسية السائدة في

لم ترقى بعد إلى الحد الذي يجعل المجتمع يقوم بدوره على أحسن ما '' الفاعل السياسي ''

. يرام

الظروف إضافة إلى أخرى إذا فكل هذه اكتشاف تجربة جيش تعطي الشرعية إلعادة

التحرير على ضوء هذه الوقائع المتردية العطب '' تساهم في إيجاد حل ل الحالية، لعلها

. '' المغربي

أثبت تاريخ الحركات : في تجديد الشرعية السياسية في العالم أن أي حركة مجتمعية

ما لم '' االنقراض السياسي '' ـ تتعرض ل تتماشى مع دينامية األفكار والمرجعيات

ايجابي وسلس دون أي انغالق على بشكل الذات، بمعنى أن فشل أي تجربة سياسية

- إلى جانب أسباب أخرى – تنظيمية مرده االنكماش على مرجعية واحدة ووحيدة ضدا على نواميس وقوانين التغير، لذلك فالحركة

مضى وقت األمازيغية تحتاج أكثر من أي إلى تجديد شرعيتها وتطعيمها بتجارب

التنظيمي سياسية أخرى للحفاظ على وجودها دون أن يعني هذا . والسياسي واإليديولوجي

فقدان الشرعية، أن البحث عن الشرعية مرده بل هو فقط مسار طبيعي تسلكه األفكار

سلطتها '' لضمان بقاء والتنظيمات والحركات بعه منطق البقاء في مناخ يط '' السياسية

. لألصلح واألقوى

إذا من خالل جردنا لكل هذه البراهين نروم السياسية والدالئل التي تؤكد على الراهنية

لتجربة جيش التحرير المغربي، إلى محاولة األمازيغية في مساءلة مرجعية الحركة

تدعيمها باالجتهادات / شموليتها وربطها هدف حركة في أفق يست اإليديولوجية، / الفكرية

قوية تنظيميا وفكريا ذات بعد فيديرالي شعبية وبشرعيات مفتوحة و مسنود بقاعدة

. متعددة تمتح من تجارب الماضي والحاضر


مشروع '' موالي موحند

تاريخ ال .. فكري وسياسي

'' .. ينسى رغم الحصار

في الذكرى الخمسينية للشهيد

دد ـ ع ـ ف ال ـ ل ـ م


مارتيل - باحثة نعيمة البقالي،

التاريخ جملة من الموضوعات التي ال

حقيقة ليست تنتهي الكتابة فيها، ألنها في ال

تكرار، بل إنها اجتهاد في رسم صورة

الماضي في سرد أحداثه إلزالة اللثام عن

مجموعة من األحداث التي طمستها أوراق

فهل . الكتب، و رفضتها رفوف المكتبات

. للتاريخ أن يعيد لها االعتبار؟

من خالل هذه المقالة سأحاول التطرق

لجانب من جوانب تاريخ المغرب التي هي

في طي النسيان، والتي ال تجد لها مكانا

أمام مجموعة من مؤلفات تتبرأ منها أو

تشير إليها بطريقة محتشمة، سأحاول تسليط

الضوء على فترة تاريخية تحتاج إلى أكثر

من تحليل، أكثر من دراسة، وأكثر من

كتاب، عن شخصية تمجد بها العظماء، عن

بطل صنع التاريخ، عن مشروع محمد بن

بد الكريم الخطابي أمير الريف، بطل ع

اإلنسانية جمعاء، مثل أعلى لكل من جعل

. من الحرية طريقه

اخترت في هذا المقال أن ألمس جانب من

شخصية األمير أي أنني لن أتطرق للحديث

عن محمد بن عبد الكريم رجل الحرب

المقاوم البطل وال عن القاضي المثقف،

الدين الصحفي، األستاذ وال عن رجل

والموعظة، بل سأتحدث عن محمد بن عبد

الكريم الذي جمع كل هذه الصفات واستفاد

منها ليصبح رجل دولة، رجل سياسة، رجل

استطاع أن يزاوج بين مقاومة المستعمر

وتحرير الريف، وبين جمع القبائل وتوحيدها

وتنظيمها، بل أكثر من ذلك خلق كيان

فقد مكنته سياسي في منتهي الدقة والتكوين،

عبقريته من اإلستفادة من تاريخ الريف

المليء بالتقلبات واألحداث دروسا بليغة

جعلته يكتسب نضجا سياسيا وإدراكا وطنيا

عصريا وبالتالي حاول تكييف هذا اإلرث

النضالي بمقتضيات المرحلة، وهذا ما

يجعلنا نتساءل عن ملتبسات هذه المرحلة؟

الريف؟ وعن تداعيات تأسيس جمهورية

وعن مظاهر الفكر التحرري لدى أمير

الريف؟ وأخيرا كيف يمكننا اإلستفادة من

هذا المشروع فكرا وممارسة؟

أصول ‘‘ يقول جرمان عياش في كتابه

إن ما أثبته عبد الكريم ’‘ حرب الريف

بثورته، هو أن السكان قادرون وإن كانوا

بدائيين، ال جيش لهم وال دولة ان يشكلوا

يرقى إليك شك، وذلك بمجرد قوة ال

اتحادهم وعزمهم على خلع نير الوصاية

اإلستعمارية ووصاية سيادتهم من بني

جلدتهم التقليديين وهنا كان يقصد

، ’‘ السلطة المركزية ‘‘ أو ’‘ المخزن ‘‘

بالفعل لم يكن محمد بن ‘‘ : ويسترسل قائال

عبد الكريم نبيا في بالده، إال أنه كون فيما

ي الطرف اآلخر من يبدو مدرسة ف

، فقد تمكن من تأسيس وتسيير لمدة ) 1 ( العالم

خمس سنوات بال هوادة أول دولة فالحية

يعرفها التاريخ قامت بمحاربة االمبريالية،

لقد أبان للعالم أن لهذه اإلمبريالية أيضا

جالدها،رغم ما تتوفر عليه من وسائل

). 2 ( وتقنيات

بن محمد ‘‘ : يقول محمد أمزيان في كتابه

ان . ’‘ راء ومواقف آ عبد الكريم الخطابي،

تأسيس الحكومة الريفية كان كمال ونضج

طبيعي لضرورة تطورالواقع الريفي تحت

ضغط وقائع محلية ودولة اقتضت في آخر

جراء التنظيمي من هذا اإل د تخا إ المطاف

ا الواقع القائم وتعزيزه، ذ أجل حماية ه

صبحت تعيشه جل أ فالواقع الثوري الذي

نتصار كان يطرح القبائل في ظل نشوة اإل

قصاء إ ضرورة الوحدة القصوى وبالتالي

ي ان الوضع أ كل عوامل التشتت والتفرقة،

التقليدي بمالبساته وعاداته السلبية عاجزة

عن ضمان الوحدة التي هي وحدها ضمان

استمرار الجماعة بمفهومها السياسي الشامل

وضمان والتي تستطيع حماية نفسها وحدها

ثبات تواجدها ككيان قائم إ جل أ وحدتها من

ذ لم تطرح فكرة انتخاب كل قبيلة إ بذاته

تأكيدا إال لوالي يمثلها لدى الزعيم الخطابي

ه القبائل بمبدأ الوحدة كخيار ذ ه تشبث على

ذاتها استراتيجي لالعتماد أكثر على

رجل السياسة ... محمد بن عبد الكريم الخطابي

تداعيات تأسيس جمهورية الريف


اإلسباني باستقاللها لمواجهة االستعمار

ذ كان إ تماد على ذاتها، باالع إال وحريتها

ن البلدان المستعمرة ال أ عبد الكريم يعلم

إال ن تنعم باستقاللها وحريتها أ يمكن لها

باالعتماد على ذاتها،فهو يؤمن ان حل

ن أ ينبغي القضايا الوطنية مهما كان نوعها،

يعتمد على القدرات الذاتية وليس على ما

نا توجد به الهيئات الدولية التي ال تقيم وز

). 3 ( الصغرى لألمم

ه ذ المغرب من قبل فرنسا سعت ه فباحتالل

االخيرة نحو بسط سيطرتها على مناطق لم

ولهذا وجدت ليها، إ يستطع المخزن التقرب

مقاومة شديدة من طرف القبائل التي تدخل

ه ذ وتقوم به ’‘ ببالد السيبة ‘‘ فيما يسمى

السيطرة استنادا الى معاهدة الحماية التي

والتي التزمت بموجبها 1912 ي برمت ف أ

على حماية المخزن من القبائل التي ترفض

. داء الضرائب أ

الريفيين كجميع المناطق التي باختيار و

’‘ ببالد السيبة ‘‘ تدخل في نظام ما يسمى

خيار المقاومة المسلحة ضد المستعمر بقيادة

فقد كانوا في محمد بن عبد الكريم الخطابي،

طار إ في ه المقاومة، حاجة الى تنظيم هد

دولة حديثة عصرية تستمد قوتها من

الديمقراطية مؤسساتها التي ترتكز على

فهده الجمهورية لم تكن تعبيرا عن الشعبية،

نها إ قطع كل صفة مع نظام المخزن،بل

يضا محاولة دمج كل ما هو صالح في أ

الثقافي مع كل مكتسبات جتماعي، اإل ث را ت ال

). 4 ( يث المجتمع السياسي الحد

و لم تختلف نظرة المخزن عن رؤية

تجاه عبد الكريم ا سلطات الحماية

ال كإنتفاضة إ يها إل لم ينظر إذ وجمهوريته،

تجسد اخر حاالت التسيب التي عرفها

مغرب القبائل العتيقة التي يتمثل هدفها في

). 5 ( التمرد على السلطة المركزية

فقد كان السلطان المغربي يعتبر ثورة محمد

حسب سيباستيان - ن عبد الكريم الخطابي ب

جل استقالل شمال أ حربا من - بلفورد

من ثم تعاون و ، المغرب عن الدولة العلوية

مع ’‘ يوسف بن الحسن االول ‘‘ ن السلطا

جل سحق أ السلطات االستعمارية من

حيث ). 6 ( المتمردين الخارجيين عن الطاعة

لى إ نجد السلطان المغربي يبعث برسالة

القايد ‘‘ ى منطقة شمال المغرب قائده عل

يحثه ويأمره على ’‘ الكادي ولد البوزكاوي

قطع المؤن ومنع الرجال من التطوع

حسب تعبير - وااللتحاق بصفوف الثائر

ا في ذروة حرب الريف حين ذ وه - الرسالة

كانت المقاومة في امس الحاجة الى الدعم

ولو معنويا عن طريق االحتجاج لدى الدول

منظمات الدولية والرسالة وال العظمى

. 1925 يونيو 21 في المؤرخة

كانت الذي ا الوضع والحصار ذ ن ه إ

تعرفه حركة محمد بن عبد الكريم الخطابي

يحاصر القبائل الذي سواء من قبل المخزن

بدفع الضرائب والخضوع للسلطة المخزنية

وبين ... وبين القبائل المتناحرة فيما بينها

راضي طر على األ يسي الذي المستعمر

ل و أ كانت جمهورية الريف . نفوذه ويبسط

تنظيم سياسي يعمل على جمع القبائل

وتوحيد صفوفها وبت روح المقاومة والدفاع

ول ما ، وأ ستقالل رض وتحقيق اإل عن األ

فكر فيه محمد بن عبد الكريم الخطابي حيث

ماريا روسادي سبانية تقول الكاتبة اإل

لقد عرف كيف : ا المجال ذ في ه مادرياغا

يجمع حوله وبطريقة متماسكة ومنظمة كل

. القبائل التي كانت كثيرا ما تقاتلت فيما بينها

البعد ذات فحركته والتنظيم المحكم

ن يوفق في مختلف أ االستراتيجي استطاع

مراحل الكفاح بين المواجهة العسكرية

ه الخصائص التي ذ ه والتحرك السياسي،

ن غيرها من ميزت المقاومة الريفية ع

هلتها للتصدي بنجاح أ الحركات التحريرية

ما . لفترة غير قصيرة للمطامع االستعمارية

رغم كل العراقيل التي 1925 - 1921 بين

ه الدول التي حاولت جاهدة ذ وضعتها ه

تشتيت صفوف المقاومة الريفية بعد

لى مشروع محمد بن عبد الكريم إ انضمامها

س اذ كانت ترى في تأسي الخطابي،

جمهورية الريف ذات التنظيمات العصرية

تهديدا حقيقيا لمصالحها ليس في شمال

نحاء العالم نظرا أ في كل وإنما افريقيا وفقط

صبحت تتميز بها أ للقوة العسكرية التي

فقد . المقاومة في ظل جمهورية الريف

فبراير 4 يوم ’‘ دوريو ‘‘ عرب النائب أ

بمجلس النواب الفرنسي عن قلقله 1925

زاء التطورات التي بدأ يعرفها العالم إ

لم ‘‘ : سالمي وحرب الريف حيث يقول اإل

نعد نواجه حربا تحريرية صغيرة لثالتة

صبحنا نواجه أ بل ماليين من الرجال،

الشعوب االسالمية الذين يعدون بعشرات

ي كان ذ وهو نفس التخوف ال ). 7 ( ’‘ الماليين

ل المارشا ‘‘ بداه سابقا المقيم الفرنسي أ قد

ن أ ال يمكن '' من جمهورية الريف ’‘ ليوطي

يكون هناك أخطر من انشاء دولة اسالمية

). 8 ( '' مستقلة وحديثة على مقربة من فاس

ويرى عبد الحق الجناتي االدريسي في كتابه

حركة المقاومة : ن أ القانون الدولي العام


مير محمد بن عبد الكريم الريفية بقيادة األ

الذي االستعمار بعد التهميش و الخطابي،

عرفته منطقة الريف من طرف القوى

كرد فعل على '' فرنسا اسبانيا '' الكولنيالية

ي شنته هاتان ذ هذا الواقع االستعماري ال

لمانيا الستنزاف خيرات أ القوتان بمساندة

تستمد . مامها أ ا الشعب المقاوم الصامد ذ ه

ساسية للقانون حد المبادئ األ أ شرعيتها من

فقد ورد . بدأ تقرير المصير الدولي وهو م

التي 14 هذا المبدأ اول مرة ضمن النقط

تضمنها برنامج الرئيس االمريكي السابق

ضمن تصوره لعالم ما بعد ’‘ ويليس ‘‘

لكن عهد عصبة الحرب العالمية االولى،

ن ا لى إ ضافة إ االمم لم يكرس هذا المبدأ

ليه إ لم يشر ) 55 المادة ( مم المتحدة ميثاق األ

لهذا فإن تسرب . صفة عابرة ومحتشمة ب إال

لى القانون الدولي الوضعي جاء عن إ المبدأ

طريق العرف والممارسة الدولية المرتبطة

بموجبات المطالبة باالستقالل من طرف

ا كان مبدأ تقرير إذ و الشعوب المستعمرة،

المصير ينص على حق الشعوب في اختيار

واالجتماعي نظامها السياسي واالقتصادي

فإن المقاومة الريفية برهنت للعالم والثقافي،

وتحسين نها قادرة على تسيير شؤونها أ

). 9 ( وضعية عيش الريفيين

عالن عن الجمهورية الريفية وقد تم اإل

بصفة رسمية من خالل بيان صدر من

مم وقع من لى جميع األ إ الدولة الريفية

، 1923 لك في يناير ذ طرف عبد الكريم و

موعة من القضايا وتم وضع فيه مج

سست عليها هذه الدولة أ ساسية التي األ

المعلنة للدول المشاركة في معاهدة الجزيرة

فالريف يتميز . 1906 الخضراء سنة

نجد وأهمها بمجموعة من الخصائص

’‘ تاريفيت ‘‘ الخاصية اللسنية وتتجلى في

لهجة من لهجات اللغة إال والتي ما هي

فريقي شمال اإل زيغية التي تنتشر في ال ا م األ

خرى بسبب أ وتختلف من منطقة الى ، كلها

ولم ، الظروف الطبيعية والبيئية الجغرافية

لى عالقة الريف إ يتم نسيان التطرق

. بالسلطة المركزية التي تتمثل في السلطان

نها عالقة أ وقد حددت هذه العالقة في

تصادم بسبب عدم دفع الريف الضرائب

و أ المعونة نه لم يكن يتلقى أ للمخزن و

ويركز البيان . جل تطوره أ المخصصات من

قامة الحرية إ دارة الحكومة الريفية في إ على

االقتصادية دون تفاوت بين المناطق وذلك

جل أ باعتماده على ممثل خاص بالتجارة من

تطوير الثروات الموجودة بالريف وبدعوته

عمال والعلماء الجيولوجيين لجميع رجال األ

لكيماويين الكتشاف هذه والمهندسين وا

. المناطق الغنية

هذه الجمهورية التي استغرق تنظيمها

جمع أ والتي ، وتكميلها سنتين كاملتين

نها مجرد مرحلة فقط أ الباحثون على

الداخلية تتمثل . فرضتها الداخلية والخارجية

ما أ ، في ادارة القبائل على تنظيم نفسها

الخارجية فتتمثل في ضرورة وضع جهاز

تم من خالل التفاوض مع المستعمر ي

تصال بجميع سباني وبعده الفرنسي و اإل اإل

جل اكتساب أ مات الدولية من ظ الدول والمن

. االعتراف الدولي بالجمهورية الناشئة

فمحمد بن عبد الكريم الخطابي كانت نيته

للجمهورية تأسيسه ساسية من خالل األ

فق تحرير الريف تحرير أ الريفية في

ككل بل حتى الشمال االفريقي المغرب

ونجد . وطرد المستعمر بقوة السالح

لى قادة إ مجموعة من الرسائل التي بعت بها

المقاومة الشعبية في المناطق المغربية

والتي تحدث فيها عن الشعب ، خرى األ

كثر من ذلك أ و ، مة المغربية المغربي و األ

قام العالقات مع قادة المقاومة أ أنه نجد

كما كان يريد ، بالجزائر وتونس المسلحة

دولة حديثة بكل المقاييس تأسيس عبد الكريم

الحرب بين ب لى نشو إ دى بالتالي أ وهو ما

الجمهورية الريفية والسلطات الفرنسية في

ن أ لحاح عبد الكريم على وذلك إل 1925

ضمن جمهورية '' واد ورغة '' تكون سهول

. الريف ليستفيد من طبيعتها الفالحية

عالن رسميا عن الجمهورية بعد اإل و

ساس أ تم وضع ميثاق وطني على ، الريفية

احترامه وجعله التصور العام لجميع

جل توحيد المبادئ أ ومن ، الريفيين

. جلها أ التي يجب النضال من واألهداف

وجاء هذا الميثاق بعد مداوالت متوالية

ساسية التي تقوم هم المبادئ األ أ ليلخص

فتية وتتجلى في هذه النقاط عليها الدولة ال

: التالية

عدم االعتراف بكل معاهدة تمس : 1

بحقوق البالد المغربية و خاصة

روضة سنة ف بمعاهدة الحماية الم

1912 .

االعتراف باالستقالل الناجز لدولة : 2

. الريف

. الحكم الجمهوري الدستوري تأسيس : 3

التواضع على االضرار التي لحقت : 4

السنتين المنصرمتين بالريفيين خالل

. تبادل االسرى وإجراء


توطيد عالقات الصداقة مع كل الدول : 5

دون تمييز بينها وعقد اتفاقات

). 10 ( بينها

عالن الجمهورية ووضع إ مباشرة بعد

تأسيس ن يتم أ الميثاق الوطني كان ضروريا

تاحت دمج القبائل في دول أ السلطة التي

وضاع وذلك من خالل تدليل األ ، موحدة

السياسية و االجتماعية و االقتصادية بالريف

وباستخدام مؤسسات كفيلة لتلبية الحاجات

الفعلية للشعب بالتعبير فعليا عن ارادته في

التحرير و حرب التحرير التي تتطلب تكاثفا

شعبيا فعليا وقيادة موحدة يثق بها الشعب ثقة

وقد تبلورت نواة بنية دولة في . تامة

في ’‘ رقامت ‘‘ بـ مسمى االجتماع ال

ا ذ نوال واشترك في ه أ قبل معركة . تمسمان

ايت : ي ربع قبائل وه أ جتماع ممثلوا اإل

. ’‘ ايبقوين و ايت توزين تمسمان، ورياغل،

ا ذ ه اتخذها ومن بين القرارات التي

جتماع هو الغاء النظام القبلي في حل اإل

فراد وتطبيق النزاعات التي تقوم بين األ

وبذلك لم ’‘ من يقتل يقتل '' ام العقوبات ظ ن

. ية قيمة أ يعد لثار والفدية

: الدستور

بعد تشكل المجلس الوطني المؤلف من

قرر صياغة دستور ينظم ، ممثلي القبائل

مؤسسات الدولة الريفية باعتبار وجود

الدستور ضرورة يفرضها الواقع على

جل تنظيم سير المؤسسات أ الريفيين من

ملى عبد أ ه فقد وعلي ، الموجودة بدولتهم

على ما يذكر '' محمد البغدادي '' الكريم على

لم يعد يذكر . مادة 40 دستورا يتكون من

سيادة مبدأ نه ينص على أ من محتواه سوى

عضاء القياديين في مة و انتخاب األ األ

نه جعل من السلطتين أ وما يميزه ، الدولة

مير الجمهورية أ التنفيذية و التشريعية في يد

ا المزج في جعل رئيس الحكومة ويتجلى هذ

الريفية رئيسا في نفس الوقت للمجلس

لى الظروف التي إ وذلك راجع ، الوطني

ن يكون كتلة أ يعيشها الريف التي تحتم عليه

ن إ فيما يخص المراقبة الدستورية ف . واحدة

ن أ الدستور الريفي لم يغفلها فقد نص على

مام أ لون و عضاء الحكومة مسؤ أ يكون

عمال أ هو بدوره مسؤول عن مير و األ

م الجمعية الوطنية المكونة من ا م أ الحكومة

). 11 ( ممثلي القبائل المحررة

ب عدم وجود جميع المواد التي ينص ب وس

حد أ لى ما قام به إ عليها هذا الدستور يرجع

جدير أ النار في مدرسة بإضرام الخونة

دى الى تلف كل ما يوجد بها أ الذي األمر

. من وثائق وسجالت

: التنفيذية السلطة

ن الحكومة في جمهورية الريف كجميع إ

تنفيذي جهاز إال الحكومة في العالم ما هي

ينفد مقررات المجلس الوطني الذي يتكون

. من ممثلي القبائل

ولى والوحيدة من طرف وشكلت الحكومة األ

ن فوض الجمع العام له أ موالي موحند بعد

سؤولة م ه الحكومة ذ وتكون ه تلك المهمة،

ا ذ وه مير، مام رئيسها والذي يتمثل في األ أ

عن الحكومة خير بدوره يكون مسؤوال األ

الحكومة واتخذت مام المجلس الوطني أ

ليها مجموعة إ وأسندت '' اجدير '' مجلسها في

وقد استأثرت من المهام واالختصاصات،

كبر من و الجزء األ أ المهمات الحربية القسط

فترة التي شكلت لى ال إ عمالها وذلك راجع أ

ول الذي دعا والسبب األ فيها الجمهورية،

الى تنظيم الجمهورية ككل كما قلنا سابقا

يتمثل في تنظيم المقاومة على جميع

و أ عسكريا و أ االصعدة سواء سياسيا

ينسجم مع حداثي اقتصاديا وفق منظور

وتضمنت وخصوصيات الريف، ظروف

لى إ ه الحكومة سبعة مناصب رسمية ذ ه

خرى مساعدة للوزارات أ ب مناصب جان

. المركزية

تم اسناد رئاسة الحكومة إلى محمد بن -

ولقب باألمير بدل '' عبد الكريم الخطابي

وهو الذي سيقوم بتأليف الحكومة '' الفقيه

. تحت رئاسته المباشرة

والسيد عبد السالم محمد عبد الكريم -

. مساعد لألمير ونائبه '' شقيقه ''

المالية التي تم إسناد ثم نجد وزارة -

عبد السالم '' مهامها إلى عم األمير السيد

. '' الخطابي

. '' السيد أحمد بودرة '' وزارة الداخلية -

. '' محمد ازرقان '' وزارة الخارجية -

عبد السالم الحاج '' وزارة الحربية -

. '' موحند

محمد بن علي الملقب بالفقيه '' وزارةالعدل -

. '' بولحيا

التعليم من أجل تحديث المجتمع التربية و -

. الريفي

: السلطة التشريعية

ن تتوفر على أ كأي دولة حديثة البد لها

وهذا ما قامت ة الشعبية، راد مجلس يمثل اإل

سس عبد الكريم أ حيث . فية ي به الجماهير الر

الجمعية '' مجلس عام يحمل اسم

على أ حيث يعتبر '' المجلس الوطني / الوطنية

في مؤسسة جمهورية سلطة وحجر الزاوية

وينعقد هذا المجلس . ا كله ذ ويتولى ه الريف،

للنظر في واألمير بأمره من الوزراء


3 الشؤون الداخلية والخارجية ومدته

. سنوات

: القضاء

كان للقضاء دور كبير في توحيد القبائل

الريفية فيما بينها يتعلق بوزارة العدل،

ثنا عن مصدر التشريع المتمثل في د وتح

وهنا سنتحدث عن شريع والظهير، الت

تجليات هدا التشريع في تحقيق للعدل

المنشود في المجتمع الريفي المتمثل في

). 12 ( السجن كمؤسسة للتربية، واألسرى

: الجيش الريفي

من االصالحات التي جاء بها عبد الكريم

تتجلى في كيفية تنظيمه للجيش الريفي من

وتجلى هذا جل خوض حرب التحرير، أ

ن كل قبيلة كانت تبعث نصف أ التنظيم في

عمارهم أ عدد سكانها الذكور الذين يتراوح

سنة لفترة اسبوعين كمعدل 50 و 16 بين

حيث كان نصف عدد السكان وسطي،

خر يحارب في جبهة يشتغل والنصف اآل

). 13 ( القتال

جيش نظامي، : لى قسمين إ وينقسم الجيش

ت وقوات تجنيد تجمعها القبائل كلما دع

وضم الجيش النظامي لى ذلك، إ الضرورة

وتتراتب قيادة جندي، 2500 ما يقارب

لف قائد األ : الجيش الشعبي على النحو التالي

فقائد الخمسة ثم قائم الخمسمائة، عنصر،

عشر والفرق الكبرى االثني قائد والعشرين،

النقباء الذين يترأسها تسمى بالمحلة التي

ان شاركوا في معارك ادهار ابر

هو المسؤول ‘‘ فكان الحتمي ). 14 ( وأنوال

عن تدريس الجيش الريفي على كيفية

وكان الجيش ). 15 ( ’‘ خوض حرب التحرير

كما الشعبي ملتحما تحركه روح التضامن،

كانت الطاعة ضرورية للحفاظ على وحدة

و أ وتتجلى الموارد العسكرية الجيش وقوته،

سلحة العتاد الحربي للجيش الريفي في األ

التي اغتنمها من القوات االستعمارية،

لى ابتكارهم لقنابل ومتفجرات، إ ضافة إ

وكرد فعل على استعمال الغازات السامة في

... الريف تم صنع القنابل المسيلة للدموع

كما حاول عبد الكريم تكوين سالح الطيران

بشراء ثالث طائرات من الجزائر فقد أراد

ر حاول خي هذا األ ن يبهر شعبه وعدوه، أ

. بكل ما في وسعه تحطيم هده الطائرات

جمهورية الريف، ل وخالصة القول كانت

سبابها الموضوعية الموجهة لوجودها أ

وكانت لها غايتها المحددة في الزمان

والمكان وفي السياق نفسه تفيدنا شهادات

ين رافقوه في فترات مختلفة من ذ بعض ال

كثر نه لم يكن لديه ميول جمهورية ا أ حياته،

نشاء نظام سياسي يحقق الحرية إ من

والديمقراطية والعدالة االجتماعية والكرامة،

ن المسألة بالنسبة له لم تكن أل السياسية،

بمضمونها وإنما تتعلق بشكل السلطة فقط

). 16 ( الداخلي وممارسته على ارض الواقع

صالحات إ ن ما قام به عبد الكريم من إ

ذ إ تفكير وتنظيمات تؤكد عبقريته وحداثة

، وديمقراطية ن يخلق دولة حديثة أ راد ا

ن أ فاستقالل الشعوب كما يرى ال يمكن

ثر الدول المتقدمة أ ذا اقتفت إ إال تتحرر

ن تفقدها أ والعمل على االستفادة منها دون

ن تصبح أ وكذلك كان من الطبيعي . هويتها

صالحات ابن عبد الكريم وشخصيته محط إ

ر االستعمارية عجاب واسع من قبل الدوائ إ

االمبريالية التي فاجأها بروز قائد من رحم

الشعب كانت تعتبره بدائيا أو داخل

حيث . التنظيمات والقوى التقدمية في العالم

و أ وصفته بعضها بالشخصية الكاريزمية

. ذ صح التعبير إ سطورة األ

: الهوامش

’‘ اصول حرب الريف ‘‘ جرمان عياش . 1 العزيز وعبد ترجمة محمد امين البراز،

التمسماني خلوق، : جرمان عياش نفس مرجع السابق . 2

. 11 ص محمد بن عبد الكريم : امزيان محمد . 3

منشورات اراء ومواقف، الخطابي، : ص ، 2002 ، 1 . ط ، 12 ع اختالف،

212 . مؤسسات ‘‘ : عبد الرحمان اليوسفي . 4

الخطابي وجمهورية ’‘ جمهورية الريف دار ابن تعريب صالح بشري، الريف،

. 63 ص ، 1،1980 ط، . رشد جوانب عالقة عبد الحميد أوحاني، . 5

. 74 ص : المرشال باالمير عبد الكريم الخطابي، : الطيب بوتبقالت . ذ . 6

مطبعة دار النشر 14 سلسلة شراع عدد . 1947 المغربية ابريل

محمد بن حرب الريف، : محمد زنيبر . 7 مذكرات الثرات المغربي، عبد الكريم،

. 180 ص ، 1985 الجزء الخامس مؤسسات ‘‘ : مان اليوسفي عبد الرح . 8

مرجع سابق ... جمهورية الريف . 67 : ص

االمير : سعيد عبد الكريم الخطابي . 9 المجاهد عبد الكريم الخطابي والسالم في البحر االبيض المتوسط مجلة امل،

31 ص ، 12 عدد الخطابي : عبد الرحمان اليوسفي . 10

. 68 مرجع سابق ص وجمهورية الريف، اللية الحركات االستق عالل الفاسي، . 11

مطبعة النجاح الجديد، بالمغرب العربي، : ص الدار البيضاء، الطبعة الخامسة،

140 . امير الريف، عبد الكريم، روبير فورتو، . 12

ترجمة فؤاد ايوب، دار دمشق للطباعة . 72 ص والنشر،

مرجع سابق : عبد الرحمان اليوسفي . 13 . 74 ص

مذكرات حباة : محمد حسن الوزاني . 14 بيروت، مطبعة المتوسط، ) 2 ( وجهاد . 334 ص ، 1952

. مرجع سابق .. عبد الكريم روبير فورتو، . 15 . 80 ص

عبد الكريم الخطابي ‘‘ علي االدريسي . 16 ن منشورات تفراز ’‘ التاريخ المحاصر

دار النجاح . 2007 اريف الطبعة االولى134 ص . الجديدة


قصة رجل

هي األبعاد المحلية والوطنية إذا كانت عديدة موالي ‘‘ والكونية التي تعكس شخصية

، فإن ذلك كفيل بفهم طبيعة امتدادات ’‘ موحند الفكر الوطني وعالمات الوعي التاريخي لدى سليل روح المقاومة والنضال والكفاح المرير من أجل الحرية واالستقالل، وفي سبيل حب

. األرض والدفاع عنها

زعزعت إستراتيجيته '' إنها قصة رجل الحربية النظام االستعماري وهو في أوج قوته آنئذ، ووضعت فراسته السياسية كمصلح أسس دولة ما قبل حديثة وثورية قياسا إلى

. ، تكتب زكية داود '' عصره وإمكانياته

ملحمة من ذهب ودم

إذا كان محمد بن عبد الكريم الخطابي قد نال لتحررية إعجاب كبار قادة الحركات ا

العالمية، وكان ملهم الكثير من الشعوب المقهورة والمغلوبة على أمرها، والتي كانت ترنو وتتوق إلى التحرر واالنعتاق، فإن ذلك راجع إلى كونه استطاع أن يصنع ملحمة من ذهب ودم، ويبهر العالم أجمع من خالل المجد واالنتصارات الباهرة التي حققها على

تعمارية آنذاك، بوسائل أعتى القوى االس . وإمكانيات ال تصدق

ونظرا لكون سليل الثورة، وهو مبدع حرب العصابات ومدرسة حربية، وقائدا عسكريا ورائدا في الكفاح وشخصية خارج نطاق

، ولكونه '' جان الكوتير '' التصنيف، كما قال يتصدى للفوضى المنظمة '' استطاع أن

أو والحكم المخزني والسلطاني المنحرف ، على حد تعبير '' المتخبط في نزاعات داخلية

، في تمهيد كتاب زكية داود، '' برونو إتيان '' وبالفعل، هاهو أثر عبد الكريم باق إلى '' فإنه

اليوم، دون نسب سياسي مباشر وقائم، بل مع الرفض العنيد لهذا النسب، وهو رفض مدهش كقصة الرجل نفسه، وها إن نجمه

يس فحسب فوق جبال مستمر في اللمعان ل لقد صار أسطورة . الريف، بل حتى خارجها

ومحظورا، وهو ما يحمل في لغة السياسة ، تقول زكية داود حول هذه '' نفس المعنى

فهل آن األوان ألن نرد ألف . الشخصية . اعتبار لصاحب ملحمة الذهب والدم؟

لقد جئت قبل األوان

ملحمة من ذهب '' تناقش زكية داود في كتابها عدة قضايا جوهرية مرتبطة بتجربة '' ودم

محمد بنعبد الكريم الخطابي على مختلف . األصعدة والمستويات

ومن أبرز هذه القضايا التي تعتبر عناصر فينيق '' التي بلورها '' الحداثة السياسية '' تجربة ، إعادة النظر في طبيعة الواقع الذي '' أنوال

ك كان سائدا داخل مجتمع الريف خالل تل المرحلة، والناجمة عن اختالل العديد من

ثقافية، وكذا - البنيات السياسية والسوسيو إشاعته للسلم المدني، وتقويم النظام الجبائي واإلداري والزراعي وإرساء دعائم دولة قوية وحداثية وبمقومات تجعل من الشهيد الخطابي شخصية سبقت زمنها بقرن على

. تجربته الرائدة حد تعبير أحد الذين ألهمتهم

عمل أمير الريف على إصالح المنظومة القضائية وإقامة العدل وأسس جيشا حقيقيا وحكومة

، ) برلمان ( منظمة، وجمعية وطنية وتوج ذلك بوضع دستور وإنشاء

. المدارس وخلق أوراش

لحمة محمد كيف نعيد اليوم قراءة م بن عبد الكريم الخطابي؟ وما هي مظاهر راهنية فكره وتجربته وعبقريته؟ وماذا تبقى من ملحمة

فينيق " الذهب والدم التي صنعها . ؟ " أنوال

كيف تبلورت مصادر وروافد تكوين شخصيته وأبعاد فكره الفذ ونظرته الثاقبة وعبقريته النادرة؟ وما هي المعطيات التاريخية

ة والوجدانية والذهنية التي والسياسي تركت أثرها الواضح على مرجعية

. محمد بن عبد الكريم الخطابي؟

األسطورة : محمد بن عبد الكريم الخطابي

والمحظور الذي يحمل معنى في لغة

!!! السياسة

د ـ محمد زاه


عالوة على ذلك، عمل أمير الريف على إصالح المنظومة القضائية وإقامة العدل

حقيقيا وحكومة منظمة، وجمعية وأسس جيشا ، وتوج ذلك بوضع دستور ) برلمان ( وطنية

كما سعى . وإنشاء المدارس وخلق أوراش إلى تنمية وتقدم وتطوير منطقة الريف

وكلها … وتجاوز األوضاع السائدة آنذاك إنجازات قياسية بالنظر لطبيعة ظرفية

. الحرب القائمة د محمد بن عب - تقول زكية داود – لقد ظل

'' هوس الحداثة '' الكريم الخطابي مهووسا ب تحديث بالده '' و ب '' وسواس الحداثة '' أو

فهل كان . '' التقدم التقني '' وتمكينها من أسباب إذن، بهذه اإلنجازات مجرد زعيم قبلي وفقيه بسيط ال يفقه شيئا في السياسة وأمور التنظيم والبناء واإلصالح الجذري؟ أم أنه كان مجرد

ومصلح ديني بمنظور ضيق مجاهد ومتزمت؟ إنه بكل تأكيد كان شخصية ثورية تمتلك رؤية مجتمعية ومشروعا حداثيا قائما

. على تصور واضح للسياسة الدولية؟

'' ملحمة من ذهب ودم '' ويبدو من خالل كتاب أن محمدا بن عبد الكريم الخطابي كان حداثيا أكثر مما ينبغي، وكرس تجربة رائدة ما

في حاجة إلى من يتمعن فيها بعمق، زالت ويدرسها ويفك طالسمها، في زمن لم تكن

كما هو المجال – فيه شمس الحداثة المميعة فهل فعال جاء . قد بزغت بعد - في زمننا هذا تقول الكاتبة والصحفية زكية . قبل األوان؟

جمهورية - عبد الكريم – أسس '' : داود

غاال الريف وخطوطا هاتفية، وعدالة، وأش كبرى، مدفوعا برغبة مدهشة في إفادة

: وتضيف . '' منطقته من أسباب التقدم التقني قبل األوان فيما . لقد جاء قبل األوان فعال ''

يتعلق بمحاوالته الحداثية التي أسيء فهمها، وتوظيفه للتماسك االجتماعي الذي لم يكن في . البداية ديني المنزع، ودولته وجمهوريته

وان أيضا بالنسبة للقوى ولكن قبل األ ! فهل هو مكر التاريخ . '' الكبرى

ضد النسيان والتناسي

لقد استطاع الخطابي أن يؤثر في األوساط العالمية، خصوصا فرنسا وإسبانيا، حيث أحدث هزات سياسية كبرى داخل هذين البلدين، بل أثر في مجرى األحداث الدولية

ات التي وامتدت تأثيراته هاته إلى عمق التقلب شهدها العالم إبان زمن المخاضات

كما أنه . والصراعات والتحوالت العالمية بتجربته وإنجازاته التي انبهر لها الجميع وكانت باعثة عن اإلعجاب والتقدير، استطاع أن يكرس تجربة جمعت بين الخصوصي

عولمة سياسية ‘‘ والكوني وجسدت نموذج الزمن إن صح التعبير، تفوق عولمة ’‘ بحتة

شاهدا '' الراهن والرديء، وهو بذلك لم يكن على الريف، وال حتى على المغرب، بقدر ما كان شاهدا على حقبة تتلمس طريقها، ونتبين بذهول أنها كانت محتدمة بعولمة كالتي نراها حاليا، دون أن يدركها فاعلوها دائما

. '' بوضوح، ماعدا السرياليين مرة أخرى

، في كل معانيه لرموز وحتى نعيد االعتبار الوطن والوطنية والذاكرة والحقيقة، فقد آن األوان ألن نفهم تجربة أسد الريف، وألن نكون الجيل الذي سيسير على نهجه ويحمل مشعل معركة الحرية والعدالة والكرامة،

لقد مضى . والمصالحة مع الذات والتاريخ زمن طويل من دون أن يجد فيه أمثال عبد

كانتهم المفترضة، رغم حضورهم الكريم م الدائم في الوجدان والذاكرة الجماعية

فهل ستنصف رموزنا وشهداؤنا . للمغاربة . ووطنيونا؟

إنه السؤال المحرج الذي تجيب عليه زكية حرج، صمت، '' : داود في خاتمة كتابها

حيرة، إجالل، بحث، هذه هي الكلمات التي جهة تتحرك بينها ذكرى عبد الكريم في ال

األخرى للمتوسط، شاهدة، هنا أيضا، على فهذا الفينيق . طول عمره السياسي المدهش

ينبعث من رماده باستمرار، ألنه جزء . أساسي من الثورة الواعية للشعب المغربي و إذا كان يعتبر فقط ذاك الذي ألقى، من خالل جمهوريته، حجرا ثقيال في مستنقع

من ذلك بكثير األنظمة االستبدادية، فإنه أكبر لذلك يحوم ظله أبدا فوق . في الحقيقة

. '' أجدير

لرحيله، والتي 50 اآلن وقد مرت الذكرى هلل لها البعض، وتنكر لها البعض اآلخر، نتساءل ماذا بقي من فكر وتجربة األمير

. الخطابي؟


د بن إن استحضار شخصية الشهيد القائد محم عبد الكريم الخطابي في هذه اللحظة التاريخية، أي بعد مرور خمسون سنة على استشهاده في منفاه االضطراري بعيدا عن وطنه الذي ناضل من أجل تحريره بالغالي

من ي والنفيس من قبضة اإلستعمار اإلمبريال جهة، ومن تخاذل وخيانة المخزن وأذياله

لالستعمار األخير ا للوطن، الذين قدموا هذ اتفاقيات سنأتي على ذكر بعضا من ي ف

. تفاصيلها في سياق هذا المقال

لقد صدمتني في هذه األيام بعض الترهات التي يروجها عن شخصية الرئيس لجمهورية الريف محمد بن عبد الكريم الخطابي زورا

للقصبور '' وبهتانا بعض البياعة السابقين استعارة و بعض مؤرخي '' والمعدنوس

المملكة عنوة بينهم والتأريخ برزخ ال يبغيان، وكذلك من بعض ذوي القربى الذين يستغلون رابطة الدم لنهش التاريخ البطولي لهذا الرجل الشامخ الذي رغم استشهاده يأبى

. االنحناء

أعتقد أن مسلسل تمييع تاريخ أبناء الريف واالستهتار برموزه التاريخية، بدأ يوم ميع

سياسي بالوافدين عليه من على أهل المشهد ال الحل والعقد، و يوم سمح أبناء الريف األبي لمثل هؤالء التجار الذين خبروا في شؤون

ال ( المتاجرة، المتاجرة بقضاياه المصيرية أعتقد أن فرنسا، اسبانيا، والمخزن سيفلتون من العقاب جراء الجرائم التي اقترفوها او

بالريف، إبان سكتوا عنها ضد االنسانية . 1926 - 1921 حرب الريف

استحضارا للذكرى الخمسينية الستشهاد القائد محمد بن عبد الكريم الخطابي، سأحاول في هذا المقال المتواضع أن أوضح بعضا

العميقة في المشروع السياسي ب من الجوان

والفكري لمؤسس الدولة الحديثة في افريقيا . والعالم االسالمي

ث عن شخصية القائد محمد بن عبد إن الحدي الكريم الخطابي ليس بالضرورة الحديث عن البطوالت العسكرية التي أنجزها في ميدان الحرب والمعارك التي خاضها ضد القوات االستعمارية خاصة اسبانيا وفرنسا، وإنما يجب الحديث أيضا عن المساهمات الكبرى ى لهذا الرجل في بناء دولة حديثة مبنية عل

مؤسسات جديدة على المجتمع الريفي والمغربي بشكل عام من جهة والعالم اإلسالمي الذي ما فتئ يتخبط لقرون في

. ة أنماط عشائرية قبلية وقروسطي

فتكريس النموذج الحداثي في هذه المجتمعات كان من الصعوبة بمكان خاصة وإذا نظرنا

، أولهما انتشار ن أنها كانت تعيش بين ناري لف واألمية والتأخر بقرون على ما التخ

وصلت إليه المجتمعات األوروبية من جهة، ومن جهة أخرى عيشها تحت نير االستعمار العسكري المباشر الذي أدى إلى استعبادها وحرمانها من ثرواتها التي كانت مصدرا للتطور االقتصادي والتجاري الذي عرفته

. هاته الدول االستعمارية

ل سأتناول ثالثة أبعاد من في هذا المقا جوانب المشروع السياسي والفكري لمحمد

. بن عبد الكريم الخطابي

. بناء الدولة و إكراهات الداخل والخارج / 1 إجهاض المشروع السياسي من طرف / 2

. التحالف االمبريالي استمرار العمل السياسي من طرف محمد / 3

بن عبد الكريم الخطابي بالمنفى . االضطراري

بناء الدولة و اكراهات الداخل . 1 والخارج

لقد عمل السلطان المخزني على إرساء نظام يعتمد على ثنائية ممارسة السيادة بشكل عام

اإلكراه بشكل خاص، / وممارسة السلطة بالد : تجلت عمليا في تقسيم البلد إلى بلدين

المخزن حيث يسود النظام، وبالد السيبة نصياع حيث تسود الفوضى أي عدم اإل

لسلطة و قرارات السلطان، وهذا ما حذا بهذا األخير إلى اإلستنجاد بالدول األوروبية لحمايته ومصالحها، وكذا مواجهة األزمة

جراء ) 1 ( الخانقة التي يعيشها المغرب الديون المتراكمة على الدولة، واالتي كان يتم تبذيرها من قبل السالطين إلشباع نزواتهم، و

التدخل األوروبي على معجال بذلك ب الصعيدين االقتصادي والتجاري مترجما بمجموعة من االتفاقيات، مؤتمر مدريد

الذي أكد على اقتسام المغرب بين كل 1880 الدول التي لديها مصالح على التراب و المياهالمغربية، وكذلك مؤتمر الجزيرة الخضراء

، مكرسا لسياسة الباب 1906 يناير 16 ضامنا لسالمة تنقل األشخاص المفتوحة، و

). 2 ( األجانب وكذا األموال

إذا كانت معاهدة الحماية التي وقعها السلطان عبد الحفيظ باسم المغرب، والممثلين

، 1912 مارس 30 الرسميين لفرنسا يوم فتقسيم التراب المغربي كان من شأن

11 االتفاقيات السرية مابين فرنسا واسبانيا ، و ) 3 ( 1904 أكتوبر 3 و 1902 نوفمبر

، 2012 نوفمبر 27 الذي ستجسده إتفاقية بموجب هذه االتفاقيات التي أبرمها السلطان ف

المغربي وممثلي فرنسا وكذا اإلتفاقيات السرية التي أبرمتها فرنسا و اسبانيا، أصبحت هذه األخيرة في موقع يخول لها حقوق استغالل ثروات المغرب، فسرعان ما

فأمام هذا . ها االستعمارية كشفت عن نوايا

سمير المرابط

مشروع محمد بن عبد الكريم

) ن ( الخطابي أسمى من ترهاتكم

يا جواري المخزن


الوضع االستعماري المتنامي على منطقة الريف علما بأن هذه المنطقة تاريخيا كانت ضمن بالد السيبة ولم يكن هذا مصدر نقص بل على العكس مصدر فخر واعتزاز ألن بالد السيبة كانت تعني وجود أنظمة سياسية واجتماعية مستقلة عن نظام المخزن، الذي

في وضعية المحتفظ بالظل وليس أصبح ، عمد محمد بن عبد الكريم ) 4 ( مالكا للسلط

الخطابي إلى التأسيس لفعل المقاومة معتمدا على البنى االجتماعية القائمة على العشيرة والقبيلة، وفي نفس اآلن طامحا إلى تفتيت السلوكيات التي تحد من تطوير المجتمع

ثة، وقد الريفي إلى مصاف المجتمعات الحدي سلك الزعيم الريفي في ذلك منحيين األول قائم على تحرير الريف من قبضة االستعمار، والثاني بناء دولة مؤسسات حديثة قادرة على إنجاز مهمة التحرير الشامل، ولقد لجأت قبائل الريف في مؤتمر

إلى تسمية محمد 1921 لها في يوليوز عام رية بن عبد الكريم الخطابي رئيسا لجمهو

وقد أوكل ). 5 ( القبائل الكنفدرالية الريفية رئيس الجمهورية للحكومة، التي انبثقت بعد مشاورات مكثفة مع جل ممثلي القبائل المشكلة إلقليم الريف الشاسع والمكونة من خمسة عشر وزيرا ومكلفا بمهام، مهمات محددة متمثلة في إرساء النظام العام، وقيادة

ة، وتلك كانت رغبة حرب التحرير الوطني منه في أن تصبح حكومة الريف حكومة قوية، فعالة ومسؤولة أمام الشعب والمنتظم

. الدولي

لقد كانت حكومة الريف واضحة في تعاملها مع الدول المستعمرة لمراكش، وكذلك مع السلطان المغربي الذي اعتبره موالي موحند أسير الفرنسيين ولعبة في أيديهم في حوار له مع الصحفيين األمريكيين فنسانت شيان وبول

، وفي بيان موجه إلى ) 6 ( سكوت مورير ، أعلنت حكومة 1923 جميع األمم في يناير

جمهورية الريف التزامها بكل القوانين الدولية، داعية كل الدول إلى التعاون مع دولة الريف، واستكشافه شريطة احترام ية سيادته واستقالله ضمن أراضي الجمهور

الكاملة من خط الحدود مع مراكش حتى البحراألبيض المتوسط، ومن ملوية حتى

، ومن أجل حماية ) 7 ( المحيط االطلسي األراضي التي كانت تحت سلطة وسيادة الحكومة الريفية لجأ محمد بن عبد الكريم الخطابي إلى تقوية التنظيم العسكري الذي حمل بالمناسبة اسم الجيش النظامي الريفي

، وليس بأسماء بدات تنزل شعرا على ) 8 ( . كل من امتطى أليات المخزن

أما على مستوى البناء المجتمعي فقد كان من بين األهداف التي سطرها محمد بن عبد الكريم تصفية الحسابات الثأرية واإلنتقامية ما بين القبائل من جهة، وتوحيدها من جهة أخرى على قاعدة التصدي للمستعمر اإلسباني، مع الحفاظ على مصالح هذه القبائل وخاصة رؤسائها، وبالتالي توجيه كل المجهودات والطاقات إلى تنمية مشروعه

ومن بين اإلجراءات . السياسي والفكري األولية التي اعتمدها موالي موحند في هذا المجال اعتماد نظام اللف ما بين العشائر في

إطار تحالف إطار جماعيات والجماعيات في قبلي والقبائل في تحالف كبير ضد المستعمر

. اإلسباني

أضف إلى ذلك إلغاء مبدأ الثأر بوضع قوانين جنائية ومدنية، و التي كلفت موالي موحند غاليا في عالقته مع قبيلته ايث ورياغل إبان تعامله مع قضية تسميم والده من طرف التفرسيتي، حيث قال أنه ال يجب معاقبة

لتفرسيتي إال إذا ثبت عليه تسميم والدي، ا وكذلك مع عائلة بورجيلة التي كان لها خصام وثأر قديم مع عائلة الخطابي حيث فضل محمد بن عبد الكريم عدم اإلنصياع وراء رغبات عائلته في تصفية حساباتها معه، وكذلك الشأن بالنسبة إلبن التفرسيتي

بن عبد الذي قام بمحاولة اغتيال محمد ) 9 ( الكريم، وعلى إثر تحججه بأنه كان ال يعرفه حين أطلق عليه الرصاص فضل موالي موحند إرساله الى ميادين المعركة دون القصاص منه، وهذا ما يبين سعي موالي موحند إلى إرساء دولة القوانين وسموها على

... التقاليد

ومن أجل تحسين الوضعية المعيشية ألبناء ي موحند إلى وضع الريف عمد موال

استراتيجية خاصة بتوزيع األراضي من أجل الرفع من اإلنتاجية، وكذلك محاولة منه إللغاء التباينات على مستوى ملكية األراضي، حيث عمد إلى نزع األراضي من الذين ال يستغلونها وال يزرعونها باإلضافة إلى تحديد استخدام مجاري المياه بشكل

الجماعات، وليس ما متساوي وعادل ما بين . بين األفراد كما كان سابقا

وما يبرز هذه اإلرادة الكبيرة لدى موالي

موحند في إلغاء مسلكية القرابين، وكذا العمل قصة رفض ( على تنمية موارد الدولة الريفية

قبول الهدايا إثر ميالد ابنه األكبر وتحويلها ، واستثمارها في خلق التنمية ) لخزينة الدولة

ذلك بشق الطرقات والهاتف والكهرباء، و إضافة الى حث الدول األجنبية على نسج عالقات تجارية معها بإغرائها على أساس

الرسائل الموجهة . ( استكشاف ثروات الريف إلى مجموعة من وزراء خارجية الدول

، واعتمد كذلك على التمويل الذاتي ) األجنبية للجيش النظامي الذي أسسه موالي موحند مباشرة بعد انتصار أنوال، وذلك بتخصيص نسب معينة من المحصول الزراعي لكل القبائل الريفية لخزينة الدولة المكلفة بتموين

. الجيش

أما على المستوى المؤسساتي عمد موالي موحند إلى تأسيس الجمعية العامة، والتي كلفها بوضع قانون أسمى على شكل دستور

وهذا ... مة العليا ، وكذا تأسيس المحك ) 10 ( ما يفند ارتكاز موالي موحند على مفهوم

. اإلمارة

وقد ألغى محمد بن عبد الكريم الخطابي الصالة باسمه يوم الجمعة، وتفنيدا لقيام الدولة الدينية في رده على سؤالين موجهين من طرف المراسل األمريكي فسانت شبان، أوال في المسألة الدينية صرح موالي موحند

أن الحركة اإلسالمية الشاملة ال وجود لها '' والحديث عنها ال يحمل إال هدفا واحدا هو إخافة الفرنسيين واإلنجليز إلى درجة ترغمهم على معارضة حكومة الريف في صراعها مع اإلسبان، إن نضالنا قومي محض وعدونا الوحيد هو إسبانيا وهذا العداء ناجم عن إرادة

وليس بسبب منا وليس ثمة اإلسبانيين أنفسهم ما يناسبنا أكثر من السالم مع اإلسبانيين

. '' والعالم أجمع

وثانيا إعالن عبد الكريم أنه يخوض حربا من أجل استقالل الريف وليس حربا دينية ردا على طلب الملك ألفونسو الثالث عشر

من البابا أثناء زيارته له، إعالن 1923 سنة ر محمد بن عبد حربا صليبية على الكاف

الكريم الخطابي، وفي إعالن الجمهورية خلص موالي موحند تصوره القائم على إلغاء معاهدة الجزيرة الخضراء التي تخول إلسبانيا الحماية على المغرب بمشاركة

. فرنسا


ودعا إلى اعتماد مبدأ الحرية اإلقتصادية واستكشاف الريف لغايات تجارية بحتة مع

لسلم والرخاء، واعتبر كذلك سواد النظام وا أن الريف يشكل جزءا مستقال عن مراكش في عالقته بالسلطان الذي أصبح دمية في أيادي اإلستعمار، إضافة إلى عمله على إشعار سفراء انكلترا أمريكا فرنسا وايطاليا في طنجة بالجمهورية الريفية المعلنة في

. 1921 يوليوز

على وأخيرا النضال من أجل الحصول السالم والحرية، واإلعتراف باإلستقالل ضمن أراضي الجمهورية الكاملة من خط الحدود مع مراكش حتى البحر األبيض المتوسط، ومن ملوية إلى المحيط األطلسي، والدعوة لجميع البلدان إلى إقامة الخدمات القنصلية والديبلوماسية في مركز الحكومة بأجدير حيث ستمنح لهم التسهيالت

. وسيحضون بكل ترحاب

لقد واصل محمد بن عبد الكريم الخطابي نضاله من أجل اإلعتراف بالدولة الفتية بإرسال الوزير المكلف بالخارجية انذاك

بمساعدة أخيه امحمد إلى محمد أزرقان، و كل من بريطانيا وفرنسا على التوالي، أضف إلى ذلك طاقم الخارجية الذي كان يشتغل

ختصين في العالقات الدولية على بمساعدة الم إنجاز المهمة محاوال استغالل الظروف العالمية التي نشأت بعد الحرب العالمية األولى، وفي رسالة موجهة إلى وزير الخارجية البريطاني، يؤكد فيها أن اسبانيا تسعى إلى تمزيق حقوق اإلنسان بتناف تام مع المبادئ الكبرى لمعاهدة فرساي، مما

ر خرقا سافرا للعالقات الدولية التي يجب يعتب أن تنبني على احترام السلم واألمن الدوليين، وكذا رفض اسبانيا الطلب الذي تقدم به محمد بن عبد الكريم الخطابي بخصوص معاملة الريفيين كمحاربين وفقا للقانون الدولي،

باسم ) بريطانيا ( إضافة إلى أنه يتوجه إليها اسبانيا إلى وضع حد اإلنسانية كي تدعو

لهاته الحرب الوحشية التي دمرت أحياء كثيرة، وأخيرا تأكيده على اإلستعداد إلرسال السفراء إلى بريطانيا لمناقشة شروط الصلح شريطة عدم اإلساءة إلى شرف بالده أو

. التأثير في استقاللها

أما فيما يخص شروط الصلح فقد كان موالي الريف على موحند ذكيا في طرح قضية

الدول األجنبية بمحاولة استمالتها، وتضييق الخناق على اسبانيا التي تعمل على خرق

: مبادئ القانون الدولي حيث أكد في تصريحه إننا نطلب أوال وقبل كل شيئ السالم ''

ل والحرية في العمل، وأننا نتمنى إلسبانيا قب أية أمة أخرى أن يعم السالم بيننا وبينها،

رف معنا إذا أمكن تصرف الصديق وأن تتص : والحليف، وذلك وفق الشروط اآلتية االنسحاب التام للجنود اإلسبان من األراضي الريفية ولن يرضينا شيء من استسالم الحماية اإلسبانية المطلقة، فإذا تنازلت اسبانيا عن مناداتها بهذه الحماية الزائفة الغير

في الشرعية فإننا على استعداد للدخول مفاوضات السالم، وذلك باالعتراف باستقالل الريف وسيادته القومية، وعدم قبول هذه الحماية اإلسبانية على أي جزء آخر من أراضينا، فلقد أثبت الحكم اإلسباني مدى

. '' قسوته وعدم صالحيته لشعبنا

لقد حاول محمد بن عبد الكريم الخطابي في الصراع أكثر من مرة استبعاد فرنسا من هذا

كتكتيك مرحلي، في أفق التحرير الشامل أن موقفنا حيال فرنسا هو '' : حيث أكد على

موقف ودي حتى الدرجة القصوى، ال ننوي الدخول في حرب مع فرنسا في مواقعها إال إذا ما هاجمتنا، وليس من مصلحة فرنسا ان

، كما عمل على كسب ود فرنسا من '' تهاجمنا اسية معها فزيارة خالل نسج عالقات دبلوم

امحمد الخطابي والحاج محمد الهيتمي إلى يؤكد عزم حكومة ) 11 ( 1923 باريس سنة

الريف على عقد تحالفات مع الجمهورية الفرنسية لحملها على االعتراف بالجمهورية الريفية، وقد أكد الجانب الريفي في كم من مرة على أنه يمكن تجنب مناوشات الحدود

حدود بشكل نظامي يقول عن طريق خط ال إذا ما أقيمت حدود '' : رئيس الدولة الريفية

قومية وعملية تخطها األنهار والجبال فإنني أضمن أنه لن تكون هناك صعوبات مع

وهذه إشارة إلى خطوط '' فرنسا من جديد التماس مع بني زروال، لكن فرنسا ما لبثت

عليه من م تنهج أسلوب االستفزاز الذي تقد خر لتضييق الخناق على ثورة محمد حين آل

بن عبد الكريم ووقف زحفه وتقدمه العسكري نحو القبائل التي تعيش تحت السيطرة

وفي عملية إليقاف محمد بن ). 12 ( الفرنسية عبد الكريم الخطابي عمدت فرنسا الى تصريحات على لسان ليوطي بأن عبد الكريم يشكل تهديدا لألمن والسالم ويؤسس لدولة

كون لها آثارها القانونية والعسكرية على ست الدول األوروبية، واستندت كذلك على تقرير تقدم به قائد بني زروال يقول فيه أن

عبر نهر 1924 الفرنسيين تقدموا خالل عام

ورغة وشيدوا عدة حصون في سفوح تالل الريف وقد شقوا طريق عسكرية كبيرة بين ا فاس وعين عائشة، حيث أنشؤوا معسكر أساسيا، ثم تابعوا تقدمهم على طول النهر صوب تاونات وبدؤوا ينتشرون في شرق المنطقة وغربها، وهذا ما اعتبر من طرف موالي موحند استفزازا لدولة الريف وخرقالسيادتها وهذا ما عجل بمحاصرة أكثر من

مركزا من مراكز الفرنسيين بمنطقة بني 50 حوصرت زروال على أيدي هذه القبائل وقد

حصارا شديدا حيث نتج عن هذا سقوط ، وبعد سبعة أيام سقط مركز '' البيبان '' منطقة

بني دركول، وقد كلفت فرنسا بقيادة ليوطي ألف جندي لفك هذا الحصار الذي 60 نفسه

لم ينجح فيه، وهذا ما عجل برحيل ليوطي '' ستيغ '' نهائيا عن المغرب، واستبداله ب

. '' بيتين ' ' وبقائد جديد للجيش هو

إجهاض المشروع السياسي . 2 لموالي موحند من طرف التحالف

. اإلستعماري لقد كان حصار الثوار لمنطقة بني زروال، واإلنتصار المذهل الذي حققته هذه القبائل بمساعدة محمد بن عبد الكريم الخطابي

، 1925 النقطة التي أفاضت الكأس في يونيو يد حيث أن فرنسا كانت تتتبع بقلق شد

اإلنتصار الكاسح لعبد الكريم في الشمال، واندحار الجيش اإلسباني بكامله أمام قوة المحاربين الريفيين، و بإعتراف من

، وقد '' بريمو دي ريفيرا '' الدكتاتور اإلسباني مصطفى '' اعتبرته سلطات الحماية الفرنسية

أفريقيا حينا، وحينا آخر بأنه يؤسس '' كمال مشارف الحدود مع لدولة إسالمية على

اإلنتداب الفرنسي، وما يؤكد نية الفرنسيين في إيقاف ثورة محمد بن عبد الكريم الخطابي، تسخيرهم كل اإلمكانات اإلستخباراتية لجمع المعلومات عن أهل

'' غابريلي '' الريف وقيادته، وهذا ما نجح فيه عن طريق مؤسسة استخبارات 1924 منذ

. نوعها سياسية وعسكرية فريدة من

وقد جمع كل المعلومات حول رئيس الخارجية أزرقان ومساعديه بوجيبار وامحمد، وكذلك الموظفين في قطاع

. الخارجية من ريفيين وجزائريين

وأمام التراجع اإلسباني إلى حدود مليليةعن '' بريمو دي ريفيرا '' وسبتة، وإعالن

انهزامه أمام محمد بن عبد الكريم الخطابي


استفاد منها عبد الكريم سياسيا في حرب وعسكريا، وأمام اندحار القوات الفرنسية

جندي بقيادة ليوطي في 60000 البالغ عددها منطقة بني زروال، وأمام الرغبة األكيدة لدى موالي موحند في حماية مناطق التماس الحدودية مع اإلستعمار الفرنسي، التجأت

ضات بعد مفاو ) اسبانيا وفرنسا ( الدولتان عقد تحالف سياسي عسكري سرية إلى

، سيتم من خالله استعمال كل الوسائل ) 13 ( الغير المباحة دوليا إلسقاط وايقاف التقدم

وبذلك السياسي والعسكري لثورة الريف، لجأت الدولتان إلى استعمال الغازات السامة المحظورة دوليا منذ معاهدة فرساي سنة

دولتان ، والغريب في األمر أن ال 1918 تعتبران من الدول التي وقعتا على معاهدة تحريم استعمال الغازات السامة في الحروب، وقد كشفت وأثبتت مجموعة من الدراسات و األبحاث واإلعترافات، أن الدولتان استعملتا غاز اللوست والفوسفور األصفر واإللكترون

، وهو ما يترتب عنه مسؤولية جنائية ) 14 ( نها أغلب الدول دولية صمتت بشأ

والحكومات، إال بعض االستثناءات التي أشارت إلى ذلك في إطار تصفية حسابات سياسية دولية، وكذلك الدولة المغربية ودبلوماسيتها عجزت لحد األن في طرح ملف الغازات السامة في إطار المسؤولية الجنائية للدولتان وما يترتب عنها من تبعات

. قانونية وسياسية

وأمام هذا التقتيل الوحشي للمدنيين عن طريق القصف بالطائرات للتجمعات السكنية

، واألسواق، غدا استسالم موالي ) 15 ( موحند أمرا حتميا إليقاف المذبحة التي يتعرض لها الريف من طرف الدولتان اإلستعماريتان، وأمام صمت المنتظم الدولي وعصبة األمم التي تجاهلت بشكل ممنهج

ية الريف، سواء فيما يتعلق بأمر انضمام قض جمهورية الريف إلى العصبة من جهة، ومن جهة أخرى عدم تحريك ملف استعمال الغازات السامة المحظورة دوليا بموجب

، وكذلك 1907 و 1899 معاهدات الهاي التي تقر في 1925 بروتوكول جنيف

مجموعها على منع االسلحة الغير التقليدية في الهجوم على المقاتلين ) لكيماوية االسلحة ا (

. والمدنيين ألهداف عسكرية وسياسية

: الهوامش

1. Driss benali .un exemple de territoire Fes au 19eme siècle,

revue juridique, politique et economique du maroc. Faculte des sciences juridiques economiq.ues et socials, Rabat, N8, 1980. p97.

2. Gille LaPogue, le regime internationale du maroc depuis la fin 19eme siecle, le Maghreb colonial, manière de voir. N86, publication le monde diplomatique ,2006.

3. Arnaud Angel, l’Espagne au 19eme siècle, Paris, Armand colin, 1915, p419.

4. Germain AYACHE, La guerre du Rif, Paris, L’harmattan (collection histoire et perspectives mèditerraneennes) 1996, p46.

5. David. M. Harth, de<republica>. .. a <republica> ,les institutions sociopolitiques rifaines et les reformes d’Abdelkrim, in Abdelkrim et la Republique du Rif, p33.

عبد الكريم امير روبير فورنو في كتابه، . 6 دار ترجمة الدكتور فؤاد ايوب، الريف،

. 76 ص دمشق للطباعة والنشر، . 46 ص نفس المرجع، . 7

. 77 ص نفس المرجع، . 8 . 81 80 ص نفس المرجع، . 9

10. Abderrahmane Youussoufi ”les iinstitutions de la Republique du Rif” in Abdelkrim et la Republique du Rif, p86.

11. Germain Ayache, la guerre du Rif, Paris, L’Armattan. 1996. p19.

12. Daniel Rivet, Lyautey et les institutions du protectorat français au Maroc 1912 1925,Tome 3, p270.

محمد عبد الكريم عزالدين الخطابي، . 13 منشورات تيفراز، الخطابي قائدا وطنيا،

. 54 ص ، 200314. Rubert Kunz et Muller Rolf,

la guerre des gaz toxiques au Maroc, Abdelkrim ELKHATTABI face à l’armee chimiques, en arabe, p26.

15. Elmustapha AZZOU, l’escardille la Fayette; des aviateurs americains dans le Rif 19211926, in, guerres mondiales et conflits contemporaines, Revue d’histoire, Paris, 2003, p59.


.. واصلوا حصاركم ... واصلوا غباءكم

ن ولكن تأكدوا أنكم مهما فعلتم فلن يكو عبد . بمقدوركم وقف انتقام التاريخ منكم

الكريم انتصر عليكم يوم كشف زيفكم وعرى ها أنتم اآلن عراة فما . تخاذلكم أمام شعوبكم

ذا أنتم فاعلون؟

لقد أصدرت عليكم شعوبكم حكمها العادل ستواصلون . والنهائي حينما طالبتكم بالرحيل

وب استعالءكم ألن هذا طبعكم، بيد أن للشع على رأي – طبائع غير طبائعكم، والشعوب

إذا أرادت يوما - الشاعر أبو القاسم الشابي . أن تحيا حرة فال بد أن يستجيب لها القدر

من كان يحلم أن يرى أعالم الجمهورية الريفية تنبعث من رماد؟ كان في البداية علما يتيما رفرف ذات مظاهرة بخجل في بلدة

واليوم ترفع . أحست بالضيم ريفية نائية أعالم الجمهورية في كل أرجاء المغرب وفي أوربا وفي أرض اهللا الواسعة، رغم

فهل إزالة علم . جواسيسكم وأموالكم وعبيدكم الجمهورية من ملعب لكرة القدم، قادر على إيقاف مد الحياة؟ تأكدوا أنكم ميتون في م وجدان شعوبكم ولفظكم الزمن وسخر بك

. التاريخ

أنتم . عبد الكريم ال يحاربكم ولم يحاربكم أبدا من أصدرتم فتوى محاربته وأخذتكم العزة

أنتم من شرب مع المستعمر نخب . باإلثم شاكرين له نعمة 1926 عام ‘ استسالمه ’

و '' فتانا '' خالصكم ممن كنتم تعتبرونه بعد ذلك بال خجل '' كافحتم '' ثم . '' روكيا ''

هل . له في تاريخ المغرب لمحو كل أثر نسيتم مؤامرة النفي لجزيرة الريونيون؟ وهل تناسيتم مؤامرة إنزاله في القاهرة سنة

؟ وها أنتم إلى اليوم تمعنون في نفيه 1947 . حتى بعد موته

واهمون إن كنتم تعتقدون أن الخطابي ماض . دفنتموه

خمسون سنة وأنتم ماضون على نهجكم في . ه ومصادرة حقه في الكالم محاربة فكر

فلتعلموا أن الخطابي لم يكن يخاطبكم أنتم وال عبد الكريم . من يحرككم من وراء ستار

يخاطب المستقبل . يخاطب الضمير الحي فينا الذي تجسده هذه األجيال التي تبنت أفكاره دون أن تقرأ عنه في مدارسكم وال في

. م جامعاتك

مضى قرن كامل من الزمن وأنتم ومن علمكم، تعملون على إماتة روح الخطابي من ذاكرة المغرب والمغاربة، إال أن عزيمة

عبد الكريم حي بإرادة من . التحدي هزمتكم كنتم تعتقدون أنكم طمستم ذاكرته ومسختم

. هويته إلى غير رجعة

تعلمون حق العلم أن الخطابي ليس خصما أنتم ال تستحقون حتى شرف خصومته، . لكم

أنصاف '' وكان على حق حينما وصفكم بـ كما كان يتندر !! '' اللة باللحية '' أو '' الرجال

اسمعوا هذه القصة التي . مع أصدقائه عليكم رواية ( رواها سعيد الخطابي نجل األمير

أثناء زيارته لهولندا في ) تلقيتها مباشرة منه ): 2001 نوفمبر

زار الحسن الثاني القاهرة، جرت عندما بعض المحاوالت للجمع بينه وبين عبد الكريم في لقاء ثنائي كما حدث قبل ذلك بين محمد الخامس وعبد الكريم، إال أن المساعي

من : جمع الخطابي أوالده فسألهم . فشلت الخاسر في هذه العملية في نظركم؟ سكت

الملك هو الخاسر ألن : الجميع ليواصل هو لملوك موجودون في كل مكان وزمان، بينما ا

!! ال يوجد في العالم سوى عبد الكريم واحد

هذا هو عبد الكريم الذي يعرف قدر نفسه، وهذه هي معاني العزة والكرامة التي ظلت

. زاده في الحياة

وتمعنوا في معاني هذا النداء الذي وجهه للمجندين 1954 فبراير 20 الخطابي يوم

: ة في الجيش الفرنسي المغارب

ال مكان للمتواكل بيننا وال بقاء للمتخاذل في '' إنها الثورة عامة عارمة لتحقيق . وطننا

الحرية، فهبوا جميعا يا من ذاق ألوانا من اتحدوا . العبودية والحرمان سنين وأعواما

وافتحوا القلوب ووسعوا الصدور لبناء ء المستقبل بتحرير كامل واستقالل تام وجال

. '' ناجز

هنا يصف عبد الكريم الخطابي المجندين في الجيوش األجنبية بالمتواكلين والمتخاذلين،

بـ '' بثمن بخس '' كما ينعت من باع الوطن ألم يقل عن هذه . '' الجماعة المتخاذلة ''

الجماعة وهو يتحدث عنها في المغرب دعاة الهزيمة موجودون '' : والجزائر وتونس

فال يجوز بأي حال من بالدنا (.....) في األحوال بأن يسمح لهم أن يثبطوا من عزائمنا أو يوهنوا من عقيدتنا في الكفاح

عبد الكريم مستقبلنا * وال مستقبل لكم

محمد أمزيان

ألقيت في مدينة أوتريخت * كلمة هولندا بمناسبة ذكرى مرور خمسين عبد محمد األمير رحيل على سنة

. الكريم الخطابي

، أبدا عبد الكريم لم يغب عنا قلوبنا سكن الكريم عبد

. وعقولنا وأرواحنا . هو تاريخنا ولكم تاريخكم

. هو مستقبلنا وال مستقبل لكم

"


فالنصر حليف المناضلين في سبيل . الشريف ؟ '' الحق

هناك دائما من يقاتل في الخندق الخطأ . في كل زمان ومكان '' دعاة للهزيمة '' وهناك

عبد الكريم يعلم أكثر من غيره أن هم رأس '' دعاة الهزيمة '' و '' تخاذلين الم ''

الحربة التي استخدمها أسيادكم لإلجهاز على أتذكرون مقولة . مشروعه السياسي في المهد

سيدكم ليوتي حينما أبلغ أسياده في باريس بأن مشروع الخطابي لو نجح، سيشكل سابقة

ليوتي تحدث عن ! في عالم المستعمرات كلها د له الخطابي في يمه '' كيان إسالمي '' نواة

الريف وكان هذا الوصف مقصودا منه، ألنه لو تحدث عن حقيقة مشروع الخطابي السياسي باعتباره أول مشروع ديمقراطي حداثي في العالم اإلسالمي آنذاك، لوجه بنفسه رصاصة الرحمة لمشروع الحماية

ألم تأت الحماية، حسب زعم ليوتي . برمته إدخاله عالم ومن أرسله، لتحديث المغرب و

التحضر؟

ال تستنتجوا من هذا الكالم أن ليوتي لم يستوعب عمق مشروع الخطابي، بل على العكس تماما، كان ليوتي أكثر من استوعب مشروع الخطابي وفهم مراميه جيدا، ولذلك حاربه بكل ما أوتي من قوة كما حاربته دولته فرنسا ودولة إسبانيا وساندتهما بريطانيا

حصارا بحريا على الجمهورية بفرضها يمكن القول بدون . بحجة محاربة التهريب

أدنى تردد إنها كانت حربا عالمية ضد ما يقارب المليون جندي . الريف والريفيين

في المجموع يقودهم ستون جنراال وثالث فلو كان الخطابي كما تتدعون !! ماريشاالت

لما جيش له أسيادكم ’‘ روكيا ‘‘ أو ’‘ فتانا ‘‘ كل هذا الجيش وأعدوا له كل ذالك العتاد الذي لم يقل في فعالية الفتك عن عتاد الحرب

أكثر من ذلك فقد زادت عليه . العالمية األولى إسبانيا درجات باستخدامها للغازات السامة

. المحظورة دوليا

هل فيكم من واجه مليون جندي وستين كم جنراال وثالث ماريشاالت؟ ال تتعبوا أنفس

كثيرا بالتنقيب في سجالت تاريخكم، فليس . فيكم من يجرؤ حتى على لمس بندقية

سكن ريم عبد الك . عبد الكريم لم يغب عنا أبدا . قلوبنا وعقولنا وأرواحنا

هو تاريخنا ولكم تاريخكم. هو مستقبلنا وال مستقبل لكم


من مجموعة من المهتمين بتجربة عبد سنة خطابية، 2013 الكريم أعلنت سنة

بالذات انعقدت سلسلة من وفي هذا الشهراألنشطة داخل وخارج المغرب إحياء للذكرى الخمسينية لزعيم حرب التحرير

لكن ما يالحظ في هذه . في المغرب شطة هو انها تقام في نطاق محدود األن

جدا ثم أن القائمين بها هم أهل الريف فقط، واالمر ليس فيه في الواقع أي نوع من الغرابة إن نحن قلنا ان الرباط ال

وانا . تريد أن يكون عبد الكريم مغربيا انزع من ذهني هذه المالحظة أوحيت مباشرة بمالحظة جديدة تتعلق بمغربية

هل كان عبد الكريم مغربيا؟ . عبد الكريم الجواب سهل للغاية وهو أنه لم يكن مغربيا، إذ حينما غادر المغرب سنة

لم يكن يتوفر على بطاقة هوية 1926 مغربية، وال أعتقد انه حصل عليها أثناء

هل يعني هذا ان الرباط . إقامته بالقاهرة

منسجمة مع ذاتها إن هي تجاهلت الرجل الجيش اإلسباني الذي زعزع أركان

وبعده الفرنسي؟ إن كان هذا هو ما يبرر هذا التجاهل فسوف لن يكون في ذلك أي

لكن ماذا لو قلنا أن عبد الكريم لم . حرج يكن يتوفر على بطاقة هوية مغربية ألن المغرب في حينه كان قد رهن بدون

المغرب الذي كان سيطلب منه . شروط مشروعا عبد الكريم بطاقة االنتماء كان

فقط، لذلك ليس من المنطقي أن نقول أن الرباط تتجاهل عبد الكريم فقط ألنه ليس . مغربيا لكونه ال يتوفر على بطاقة هوية

الرباط تتجاهل عبد الكريم ألن أخالقه . السياسية تهدد سريالية سياسة الرباط

أتحدث عن التجاهل، لكن في واقع االمر ينما زار فح . هناك ما قد يشبه مؤامرة

وزير الداخلية اإلسباني في يوليوز السنة الماضية موقع أنوال رافقته قوات أمن

أن تكون . مغربية إلى عين المكان الرباط على هذا القدر من اللباقة السياسية أمر تحسد عليه، إذ كان من الالزم أن تضمن سالمة الرجل

لكن مصدر الوجع يكمن في . اإلسباني قالت آنذاك أنها لم كون حكومة الرباط

تكن على علم بزيارة اإلسبان لموقع الكذب من األمور التي تحرمها . أنوال

كل األديان السماوية والعرفية، وحكومتنا يقودها إسالميون، لكن مع ذلك أقدمت

وقبل أن . على نفي علمها بالزيارة نتهمها بالكذب، خصوصا ونحن نعلم أن

ليست الرباط تكون في معظم الحاالت . هي نفس الرباط، لنقل أننا لم نكن نعلم

وها نحن اآلن نعلم، فلم لم يتم التحقيق في الموضوع؟ هل يعقل أن تقول حكومة بلد ما أنها ال تعلم بزيارة وزير أجنبي يدخل بلدها بشكل رسمي وليس سائحا؟ عار على حكومة الرباط أن . تتعامل مع األشياء بهذه السفاهة والجبن

المقالع وهي تقلع باستمرا، نهتم ب وهي قائمة وحليمة هي ’‘ كريمات ’‘ بالـ

حليمة، نهتم بالفساد المالي وعنوان البالد بأكلمها هو الفساد بالبنط العريض، نهتم بقشبال وزروال، بالحمداوية، بالكسكس،

نهتم بكل شيىء إال ببناء . الخ .. بالبرلمان شخصيتنا الوطنية من خالل إعادة ترميم

نحتفظ بالتاريخ المزور . خنا البطولي تاري الذي يربي فينا خصال الذل، اإلهانة،

تالميذ المدرسة في . الغبن والرذيلة العراق مثال يتلقون في شعبة التاريخ دروسا حول حرب الريف التحررية، هذا ما اتضح لي من خالل حديث

أين نحن . صديق لي عراقي مقيم بهولندا

مصطفى أعراب

عبد الكرمي اخلطايب

؟ ليس مغربيا

سجاالت، غير بريئة في العمق، حول نقل ليس ما يروج مؤخرا من رفات عبدالكريم الخطابي إلى المغرب هو ما دفعني للتفكير في خطاب

ما دفعني هو الحرص على االستمرار في الحديث عن عبد . هذا المقالخالقه السياسية وعن استراتيجيته أ الكريم، عن تجربته السياسية، عن

نه كتب أ أعي تمام الوعي . التحديثية مهما عظم التجاهل الرسمي الكثير عن عبد الكريم من طرف باحثين ودارسين يحركهم هم التنقيب . عما دفن في جسم تاريخنا الحديث، وأنا هنا ال أكتب عن عبد الكريم

وعيي أن هناك الكثير من الكتابات يالزمه وعي آخر يلح على لعالم ضرورة الحديث المستمر والدائم عن رئيس أول جمهورية في ا

. 1922 ن تنهار الخالفة العثمانية نهائيا سنة أ اإلسالمي قبل


رى، لماذا لم من عبد الكريم؟ مرة أخ يزر أي سياسي مغربي إلى حدود اليوم موقع أنوال، إغريبن، واد درعة، شفشاون ومواقع أخرى من أجل الترحم على أرواح شهداء كانوا يدافعون عن

هؤالء حموا العرض المغربي . العرض ورباط اليوم تبيحه وتستحله للخليجيين

هل نعلم أننا تجاوزنا . وغير الخليجيين في الدعارة؟ وعهارتنا السياسية ماليزيا

جعلت منا بلدا يتفنن في نسج الكذب : وتصديقه ‘‘ ، ’‘ عشنا ربيعنا بهدوء ‘‘

انتقلنا إلى ‘‘ ، ’‘ قمنا بثورة في هدوء حققنا ‘‘ ، ’‘ الديموقراطية في هدوء

نكذب على ... ’‘ إصالحاتنا في هدوء أنفسنا في هدوء، نضحك على أنفسنا في

غير في هدوء، هدوء، يضحك علينا ال نتفرج على البرلمان في هدوء، نقاد كالقطيع في هدوء، ننام في هدوء،

كل شيىئ هادىء . نستيقظ في هدوء قمة المجون . وراكد ركود ماء البحيرة

. األخالقي

هل هي صدفة أن تخلو الكتب المدرسية من أية إشارة إلى الرجل الذي ما يزال يحاكم الرباط يوميا

التعامل مع على نتانتها في القضايا الوطنية؟ مصلحة من تخدمها الرباط من خالل مساعيها الدائمة إلى

استصغار تاريخنا الوطني؟

قررت إسبانيا، من 2012 في فاتح يونيو خالل ظهير ملكي، منح فيلق قناصي

، أعلى درجة عسكرية 14 القنطرة Cruz Laureada إسبانية، وهي درجة

de San Fernando. العسكرية القيادة ‘‘ : اإلسبانية عللت موقفها هذا بما يلي

من أجل االعتراف بالعمليات البطولية غشت 9 يوليوز و 22 التي تمت ما بين

، حينما قدم الفيلق الحماية للقوات 1921 اإلسبانية التي انسحبت من مواقعها بأنوال إلى جبل العروي حيث استشهد

من ضباطه 28 : جزء كبير من أعضائه جندي من أصل 523 و 32 صل من أ بغض النظر عن محتوى هذا . ’‘ 685

المبرر وبغض النظر عن األسباب الحقيقة التي ألهمت حكومة مدريد اليمينية إلى القيام بذلك، يبقى هناك شيىء ثابت ال يمكن التغاضي عنه وهو

إن كان ألحد أن يعتز بما حدث : اآلتي في معركة أنوال واخواتها فهم المغاربة

لكن المغاربة ال يعرفون . وليس اإلسبان الشيىء الكثير عن عبد الكريم ألن كتب التاريخ الرسمية خالية من أية معلومات حول هذا الرجل وألن الرباط مصممة

. على عدم التوبة

هل هي صدفة أن تخلو الكتب المدرسية من أية إشارة إلى الرجل الذي ما يزال

تها في يحاكم الرباط يوميا على نتان التعامل مع القضايا الوطنية؟ مصلحة من تخدمها الرباط من خالل مساعيها الدائمة إلى استصغار تاريخنا الوطني؟ ماذا كانت الرباط ستخسره لو انها وضعت لجنة خاصة إلحياء السنة الخطابية؟ إنها أسئلة ساذجة، لكن ليس كل ما هو ساذج

السذاجة في طرح أسئلة من . ال نفع فيه هذا النوع تفضح الخبث السياسي الذي يتحكم في التعامل مع تاريخ ينبغي على المغاربة أن يعتزوا به، ومعرفة التاريخ

نحن لدينا . تقي دائما من أزمة الهوية تاريخ، لكنه مزور في معظم ثناياه وما

وفي . لم يكن قابال للتزوير تمت تسميمه إطار التزوير تم القضاء على بقايا مقر قيادة ثورة التحرير في أجدير

، كل ما لديه عالقة بعبد ) الحسيمة ( لماذا؟ الن الرجل ترك . الكريم يتم إبعاده

أخالقا سياسية وراءه تخيف من ال اخالق لهم، نعم أقول أن في السياسة

فمن . أخالق على قدر ما فيها من خدع خالل مراسالته مع بعض رجال الحركة

هللا إبراهيم الوطنية كالمرحوم عبد ا يتضح أن عبد الكريم كان يكره التحايل

كان ينادي من . والكذب على الشعب القاهرة إلى الخروج من التقية السياسية . ألنها ستقود البالد إلى أسفل الدرجات

كان عبد الكريم يدعو المعارضين آنذاك أن يكونوا معارضين قوال وعمال وليس

لرجل قبل خمسين سنة كان ا . قوال فقط

يرى أننا سنتخلف سياسيا، اقتصاديا من يريد أن يصدق . وعلى األخص ثقافيا

سياسيي الرباط وإعالمهم فليفعل، لكنننا كشعب مغربي نحمل كل مواصفات

كل المؤشرات السياسية . شعب مفلس ، ) فساد ( ، االقتصادية ) النفاق والكذب (

واألخالقية ) ركود وتحجر ( الثقافية يوسيكلوجية والسوس ) كوكطيل ( ، حاضرة لدينا ) شخيزوفرينيا جماعية (

ثمة واقع أريد أن أصفه . بشكل أو بآخر وبإيجاز للقارىء داخل المغرب وهو

ال . واقع الجاليات المغربية في أروبا يوجد أي بلد أوربي واحد ال يشتكي من المهاجرين المغاربة مع أن أروبا تستضيف جاليات من مختلف بقاع

ي مؤامرة؟ ميز عنصري؟ العالم، فهل ه أبدا، كل ما في األمر هو ان المغاربة يفتقرون إلى المرجعية المشتركة، إلى الشخصية المشتركة، إلى وحدة الوطن كوحدة ثقافية تغطي الوحدة الجغارفية

بطاقة هوية ( وتتجاوز الوحدة اإلدارية ضعف كل هذه المكونات تنتج ). مغربية

ة ال يمكن عنه ازمة هوية وأزمة الهوي معالجتها إلى بمعرفة الذات بما في ذلك تاريخ تلك الذات ذاتها كما أن أزمة الهوية تشل شخصية المعني باالمر،

. وهذا ما يحدث لدى المغاربة

ن ترمم ما أفسدته في الذات أ على الرباط السياسية لعبد الكريم الخطابي من خالل الصمت والتجاهل، عليها أال تعتدي على

ريخ المشترك لهذا الشعب الذي قدر التا له اهللا أن يعيش على األوهام

على حكومة الرباط أن . والخرافات تطالب، كما تفعل البلدان التي تحمي كرامتها، إسترجاع األرشيف الذي . صادرته فرنسا حينما نفت عبد الكريم

على حكومة الرباط أن تطالب إسبانيا . ف وفرنسا بتقديم االعتذار ألهل الري

على حكومة الرباط أن تنشىء مركزا ثقافيا تعاد إليه كل األشياء التي صودرت

نعم، إنني أعي أنني . بعد نفي عبد الكريم قد . أنشد لألصم، ومع ذلك سأبقى أنشد

يشفى األصم بقدرة الباري تعالى جل . جاله

21:52 - 2013 مارس 02 السبت


ن عبد الكريم في شخصية األمير محمد اب ) موالي موحند ( الخطابي

مهما كتبنا عن شخصية األمير والمجاهد محمد ابن عبد الكريم الخطابي، الملقب في أدبيات إيمازيغن بموالي موحند، فلن نستوفي مساره وغرثه النضالي الرامي إلى مقاومة ومناهضة اإلستعمار والغزو األجنبي للشعب

. كوش لدى إيمازيغن األمازيغي بالمغرب أو أمو وا

إن حركة المقاومة المسلحة التي أسسها وتزعمها موالي موحند، لم تكن مجرد مقاومة مسلحة فقط، بل حركة تحررية وتحريرية استهدفت عمق المجتمع األمازيغي المغربي، وصيتها وصل لكل بقاع ثامزغا والعالم، ومن أسست من أجل ضمان انسجام وتالقح تامين بين مختلف

ثقافيا، - البنيات – بنيات هذا المجتمع، واالرتقاء بها اجتماعيا واقتصاديا باعتبار تعدد وتنوع الروافد الثقافية

، والدفاع عن ...) العرب، اليهود ( والهوياتية لهذا المجتمع حق تحرير البالد من كل القيود االجتماعية باسم الدين

، ) عقلية له التخلف الديني والفهم الخاطئ والتأويالت الال ( وأعرافها وتقاليدها الغارقة والعارمة في األمية، الجهل والتخلف، ومن اجل أيضا تجاوز االنحطاط الفكري الذي كانت تعيشه ساكنة هذا البلد، نتيجة الغزو العربي لشمال إفريقيا وأنعدام اية منظومة تربوية تعليمية مبنية على

والدقيقة، اسس متينة صلبة منفتحة على العلوم الحية على التعليم التقليدي المحافظ ) الساكنة ( واقتصارها

. والجامد دون االطالع على روح العلوم العقلية الحرة

إن الحديث عن موالي موحند، هو حديث يطول، هو حديث عن ظهور مدرسة فكرية تحررية عالمية، أخذت

بعد وطني، بعد دولي، بعد ( هذه المدرسة ابعادا مختلفة ، كما أنه أنشأ وكون فكر له شأن ...) بعد سلمي وحدوي،

إفريقية عموما، - مع الوحدة الوطنية خصوصا والشمال شأن مع بناء واستقرار الدولة الوطنية، وموقف من

. الدولة االستعمارية، وبناء اقتصادي وتكنولوجي

كانت تهدف هذه المدرسة التحررية الفكرية التي أسسها حرية الشعوب وكرامتهم موالي موحند، إلى إعادة

المستلبة والمغتصبة سنة تلو أخرى، إلى الوقوف في وجه المستعمر األجنبي، كما صارعت االنحرافات

الخيانات، والعاملة لصالح ( الداخلية داخل البالد ، وربطت عالقات مع مختلف الجهات ...) المستعمر

الفكرية والسياسية ودخل على خط التفاوض لوضع أسس . لديبلوماسي العمل ا

هذه عبارة عن نماذج المستها شخصيتها األمير والشهيد موالي موحند، باإلضافة إلى المسار التحرري النضالي

ابتكار حرب ( الذي أنتجه في الميدان العسكري رد اإلعتبار لالنسان ( ، الميدان الثقافي ) العصابات

األمازيغي والدفاع عن أرضه ولغته، حيث كان يدرس ألم األمازيغية وجسد أيضا هذه األخيرة في حركة باللغة ا

المقاومة حيث جل التعليمات والتوجيهات والنصائح كانت السعي إلى بناء ( ، الميدان االجتماعي ) باللغة باألمازيغية

مجتمع تسود فيه قيم المواطنة والديمقراطية والسلم والعز تحسين أوضاع ( ، الميدان االقتصادي ...) والكرامة

طنين وتوفير أسس العيش الكريم والحماية من الذل الموا ). والفقر واالستعباد

هذه النماذج تفرض على المفكرين والسياسيين الحقيقيين واالجتماعيين، التعامل بكل حكمة وبكل موضوعية في استحضار واسترجاع هذا الرمز الموضوم في كل ذاكرة،

إلى والتعامل بكل صرامة فضح كل من يحاول اإلساءة هذه الشخصية التاريخية، وكشف كل الدسائس

سياسة الدولة املغربية يف التعامل

مع رموز املقاومة املسلحة

شخصية األمير محمد ابن عبد الكريم -

- الخطابي نموذجاعماد لبوز


والمؤامرات التي تحاك ضده من استغالل واسترزاق . سياسوي ضيق األفق وكذا موروثه النضالي الزخم

سياسة تعامل الدولة مع رموز المقاومة . المسلحة

مثله مثل كل الشهداء الحقيقيين للشعب المغربي، شهداء ش التحرير، تعرض األمير المقاومة المسلحة وأعضاء جي

ي موحند لإلقصاء والتهميش التاريخي واالسترزاق ال مو السياسوي من طرف كل من الدولة المغربية ذات النظام المخزني، و بعض الدكاكين السياسية التي تنظم باسمه ندوات وأيام دراسية فكرية في ذكراه تستقطب من خاللها

ور عن حياة هذا قواعدها الجمهورية دون معرفة أدنى أم الرمز الخالد في أذهان كل مناضل حر وكل ساع إلى

: كما أن . االنعتاق

2012 دجنبر 30 ما حدث بمدينة آسفي بتاريخ ) 1 ( - على هامش مقابلة في كرة القدم بين فريقي أولمبيك آسفي وشباب الريف الحسيمي، عندما تعمد من يسمونهم

مع الجميع على ، وأمام مرأى ومس )))) رجال األمن (((( ب انتزاع صورة األمير موالي موحند، انتزاع لصورة وإهانة لرجل تستمد منه األجيال روح االجتهاد واالنتصار في زمن ربما تنعدم فيه أمثاله، انتزاع صورة بطل استطاع توحيد قبائل الريف المغربي بعدما فرقها لفترات التناحر واالنتقام المفبرك، واستطاع أن ينسيها

صاماتها وحساباتها الهامشية من أجل هدف واحد خ ومشترك، أال وهو محاربة الغريب عن الوطن، غريب

اللغوي، الفكري، الحضاري، ( على جل المستويات الهوياتي، حيث تقول في هذا الصدد المؤرخة االسبانيا

... '' : والمهتمة بفكر موالي موحند، ماريا دي روسا ي تاريخ آيث ورياغل كانت تلك المناسبة الوحيدة ف

لمواجهة المحتل الذي كانت إسبانيا تطبق فيها مقولة فرق تسد، ويرجع الفضل في ذلك إلى محمد ابن عبد الكريم الخطابي لمواجة التدخل األجنبي، ليس فقط آيث ورياغل

. '' ... بل كل القبائل

إن إنتزاع صورة رمز من رموز المقاومة ) 2 ( - وح أن النظام المخزني المسلحة، يؤكد بجالء ووض

المغربي لم يتخلص بعد من عقليته التقليدية القديمة، . وعقده العميقة من كل ما هو قادم وآت من إيمازيغن

ما حدث بآسفي يبرهن بالملموس بأن موالي ) 3 ( - موحند غير مرغوب فيه من طرف هذا النظام، وغير

مرغوب في وطن حرره وكلف فيه اإلسبان الشيء الكثير في معركة أنوال الخالدة، وألنه رفض معاهدة إكس ليبان الخيانية واعتبرها معاهدة تكرس االحتالل أو كما سماه

). االستقالل واالحتالل في نفس الوقت ( االحتقالل

واقعة آسفي، تبين نية واسلوب تعامل الدولة ) 4 ( -المغربية مع من رفض الدستور المغربي الممنوح، عندما

حرية دون دستور، وليس هناك من دستور إال ال '' : قال إن . الدستور الوطني الذي تصنعه األمة بنفسها ولنفسها

الدستور الشرعي لبلد ما ال يمكن أن تصنعه إال لجنة أو أو هيئة منتخبة تمثل مختلف الطبقات الشعبية تمثيال

، واعتبر والية العهد بدعة منكرة في '' صادقا وأصيال تشرعن االستبداد، ومع من قام بفضح االسالم ألنها

من طرف تداعيات تصفية أعضاء جيش التحرير ). حزب االستقالل ( ميليشيات

إن تخليد واالحتفاء بخمسينية موالي موحند، يضعنا على مسافة طويلة من الزمن، ليس فقط باستحضار األمجاد التي بناها وأطرها ووهبت نفسها من أجل تحرر هذا

ب، والمؤثرات التي صنعت من أحد الوطن المغتص رجاالت القرن العشرين على الصعيد العالمي، لكن بقراءة ما كتب عنه ومن ينشر حول مساره وشخصيته من كتب ودراسات، أو ما مورس في حقه من مماراسات وسلوكات ليست ال باإلنسانية وال بالحضارية، تجسد

وز المقاومة وتبين نية الدولة المغربية في اإلساءة إلى رم . الحقيقيين والتقليل من احترامه وتقديرهم

اء نزع صورة األمير موالي موحند بأسفي أثن


سنحاول من خالل هذه المقالة المتواضعة، قلت المتواضعة، بالمقارنة مع الشخصية األمير محمد ابن عبد الكريم الخطابي الذي ما يزال فكره يتعرض للطمس والتشويش

طرف والتشويه والتحوير من بعض الخصوم السياسيين الذين ال يريدون لمثل هكذا فكر أن يبرز على الساحة السياسية، ألنه يضرب ضمنيا مشاريعهم الفكرية ومشروعيتهم السياسية عرض الحائط، وبالتالي يبذلون كل ما في وسعيهم لتصدي لهذا الفكر أو تحويره وفق

لهذا . مصالحهم ليس إال اخترنا في هذه المقالة المتواضعة أن نقف عند

التي '' الغموض '' بعض نقاط برزت في الساحة السياسية

لرحيل 50 بمناسبة الذكرى األمير ال على مستوى الوطني وال على مستوى

. الدولي

سالت كثيرا من § المداد وما زالت تسيل عن هذا

الذي - موالي موحند - الرجل أبهر العالم بفكره التحرري،

من خالل السياسي واإلنساني شخصيته المتواضعة وأخالقه الرفيعة وإنسانيته العالية ومبادئه الراسخة التي ال تقبل المساومة وال تنازل ومواقفه

والذي ... الجريئة والشجاعة اعتبر وما زال رمزا للحرية وعنوانا للكرامة ومدرسة للعديد من الحركات التحررية على مستوى العالمي كأستاذ

لذلك ... وقائدا ومعلما وزعيما فمهما حاولنا أن نقول في حق هذا الرجل سيبقى قليال جدا مقارنة بما يجب أن يقال في حق هذا المفكر والعبقري

الرجل الذي قضي . العالمي أزيد من نصف عمره يحارب االستعمار ويدافع عن استقاللية الشعوب المحتلة، والذي عاصر في حياته أحداثا ية جساما مرت بها البشر

وعايش تهافت الدول االمبريالية على توزيع المستعمرات، في عهد تكونت فيه أحالف عسكرية وتكتالت سياسية، اقتصادية وهيئات دولية إلى غير ذلك مما أفرزه

. 20 عالم القرن

شكلت مقاومة محمد § بن عبد الكريم الخطابي تجربة فريدة من نوعها ليس فقط في نجاحاتها العسكرية التي

بهرت العالم بل أيضا من أ حيث الفكر التحرري السياسي والتنظيم الذي كان يرمي من خالله تدشين مشروعه تحرري حضاري وتحرير منطقة الريف أوال والمغرب ثانيا، في أفق تحرير جميع

فهكذا . تراب شمال إفريقيا انكب على إرساء دعائم جمهوريته القادرة على تحديث

اسيا الريف، فخلق إطارا سي ينظم المقاومين ويوحد صفوفهم، وأسس نظاما قضائيا وإداريا لتنظيم القبائل وحفظ األمن واالستقرار من

. خالل دستور تشرعي

ال يعني هذا أن § الخطابي كان جاهال للتحوالت الفكرية والسياسية واالقتصادية التي يشهدها التاريخ المعاصر ألوربا وباقي الدول العالم المتقدم في عالقتها بالدول العالم الثالث، بل كان رجل سياسي ودبلوماسي محنك واعي بكل المؤامرات التي تحاك ضد الشعوب المستضعفة، لذلك لم تكن مقاومته لالستعمار تسيبا سياسيا كما تصفه بعض الكتابات التقليدية، بل كان موقفه واضحا وصريحا من االستعمار وإعالنا من الريف

ي ينادي بحق المغربي الذ شعوب المغرب الكبير في

. االعتزاز بثقافتها وتراثها

أما الردود األفعال § التي تلقتها الجمهورية بكونها

فهي مجرد ’‘ إنفصالية ‘‘ محاولة لتشويه صورة الرجل ولتشتيت مشروعه الذي كان

يطمح إليه ليس إال، وأكثر من ذلك أن هذه المواقف الجاهزة

مير ال ال صلة لها بمواقف األ من قريب وال من بعيد، وحتى إذا أخذنا بهذا القول فعن ما

األمير؟ هل '' سينفصل '' كان عن السياسة الفرنسية التي كان يقودها مقيمها العام

؟ فإذا كان األمر '' اليوطي '' كذلك فاألمير بالفعل كان انفصاليا ألنه لم يقبل ولن يرضخ للسياسة االستعمارية

قول بأن في المغرب، أما ال '' االنفصال '' األمير كان يريد

من خالل جمهوريته عن '' السلطان '' المركز أي عن

فهذه مجرد أكاذيب ليس إال، آنذاك كان قابع '' السلطان '' الن

في القصر كدمية بين أيدي المستعمر يمضي على وثائقه ويستجيب ويلبي لمطالبه

وأكثر من ذلك ... وسياسته يذهب الكثير من الجهالء

موالي '' بالتاريخ الريف قبل أو بعده إلى ربط هذه '' وحند م

- الجمهورية - التجربة الذي '' الريفوبليك '' بمصطلح

كان من إبداعات المخزن والذي يحاول من خالل سياسته تقسيم المغرب إال ما

'' التاريخ الرسمي '' يعرف في ـ أو ب '' مناطق السيبة '' ب غير '' و '' المغرب النافع ''

، فمن غير المقبول رد ' ' النافع األصل اللغوي لمقولة

رجل : األمير الخطابي

المبادئ والمواقفوكيم الزياني


إلى الجهاز '' الريفوبليك '' التنظيمي الذي أطر المقاومة الريفية، أو االعتقاد أن هذه التجربة كانت مجرد امتداد للواقع التقليدي الذي عاشته

. قبائل الريف في تاريخها

إن المقاومة الريفية § لم تكن خالية من البعد

تقد البعض، السياسي كما يع وسياسة األمير الخطابي لم تكن ممارسة عفوية، بل كانت على عكس من ذلك هي إستراتيجية وتخطيط وتدبير واضحا، سياسة مبنية على المبدأ والموقف والهدف التي بدون هذه العناصر الثالث األخيرة تبقى السياسة مكرا وخداعا ونصبا للفخاخ واحتياال على التاريخ ليس إال،

خير دليل على ذلك تجربة و جمهوريته التي عمرت خمس سنوات من التدبير السياسي والنضج والبناء التنظيمي

. والقانوني

من خالل مواقف § األمير نستشف أن تجربة الريف التنظيمية كانت مجرد تمهيدا لبناء دولة وطنية مغربية عندما سيقوم بالقضاء على المستعمر من خالل

ا عن كل إجالء كل جيوشه شبر أرض من هذا الوطن، تجربة ال تستنسخ أساليب الحكم الغربي الذي آل إلى مشروع الهيمنة، وال للنظام االستبدادي السلفي الشرقي الذي يدعو إلى الدولة الدينية، بل كانت رغبته قوية في بناء دولة وطنية مستقلة بذاتها تعتمد التعاقد الدستوري

يه عامة الديمقراطي يحتكم إل الشعب، لكن هذه المواقف التي كان يتبناها األمير ستجعل الممارسة السياسية عنده تخالف أشد المخالفة

نخب الحركة ‘‘ خطاب التي انفصلت عن ’‘ الوطنية

الشعب واعتزت بغربتها عنه، التي اختارت '' النخبة '' هذه

العمل السياسي التفاوضي مع المستعمر وبالتالي كانت

بيع المغرب في معاهدة نتيجته '' إيكس ليبان '' الخزي والعار

التي من خاللها سيحصل االستقالل '' المغرب عن

الذي سماه األمير ب '' الشكلي وكان موقف ’‘ االحتقالل ‘‘

األمير من هذه المعادة واضحا، وهكذا ستتقلد هذه

زمام األمور بعدما '' النخبة '' من القوي '' الحكم '' سلمت

، وكانت النتيجة االستعمارية إرساء دولة وطنية استبدادية في المغرب الذي من خاللها سيضيع حلم األمير ومشروعه المجتمعي الذي كان يناضل من أجله، وبالتالي خاب أمل الخطابي ، ألنه لم يعد يخاصم االستعمار فحسب بل يخاصم . حتى عمالءه من داخل البالد

ما هو جميل في § مير أنه لرحيل األ 50 الذكرى

برزت بعض األطراف السياسية المحسوبة على المخزن تتحدث حتى هي عن

ووقفت هي ’‘ موالي موحند ‘‘ األخرى إلى تخليد هذه المحطة، وهذا شيء عادي عندما يتعلق األمر ببطل العالمي، لكن ما ال ليس عادي وال بجميل هو أن هؤالء األطراف يتحدثون عنه من أجل االستغالل السياسي ومخزنة مشروعه التحرري

وأكثر من ذلك أن . ليس إال هؤالء ليسوا في المستوى بعد للحديث عن األمير الخطابي وعن مشروعه الفكري السياسي، ألنه ال يمكن لحاملي الفكر المخزني العروبي القومي االستبدادي

أن يتقاطع مع الفكر التحرري التنويري الذي كان يتبناه

ذا كان األمير، وبالتالي إ هؤالء يملكون إرادة حقيقة للحديث عن األمير فيجبوا عليهم أن يتبنوه كفكر وكمبادئ ومواقف وهذا ما ال يقدرون عليه، ألن عبد الكريم لم يكن ينافق االستعمار وال أذناب االستعمار وما كان يشارك في الحلول النصفية وخير دليل موقفه من معاهدة

تور دس ‘‘ ومن ’‘ ايكس ليبان ‘‘ موالي ‘‘ ، كما أن ’‘ 1962 لم يكن مخزني ولم ’‘ موحند بل ’‘ شاشية المخزن ‘‘ يرتدي

كان بطل تحريري ورجل المبادئ والمواقف وأكثر من ذلك فالمخزن وبيادقه هم من حطموا مشروعه الفكري والسياسي الذي كان يدافع عنه بالتعاون مع القوى االستعمارية، وكل ما كان

نذاك كان يجري في المغرب آ بمشاركة المخزن وبموافقة منه ألن هذا األخير هو الذي

معاهدة ‘‘ أمضى على ، إذن ال مجال ’‘ الحماية

للحديث عن األمير وعن فكره ومشروعه في إطار مشروع مخزني، ومن يذهب عكس ذلك فهو يريد تحوير وتجزيء

وبالتالي نقول . فكره ليس إال أن من اختار أن ينخرط في

المخزنية ال المؤسسات يستطيع أبدا أن ينتمي إلى المشروع الديمقراطي لألمير الهادف إلى تحرير المغاربة من جميع أنواع وأشكال . االستعمار والتبعية والعبودية

كذلك ظهرت خالل §هذه الذكرى بعض األطراف

’‘ الحركات االسالموية ‘‘ من التي تقول بأن الخطابي كان يدافع عن اإلسالم أو عن العروبة أو شيئا من هذا

قد ال يختلف اثنان ... القبيل كان ’‘ موالي موحند ‘‘ بأن

مسلما حقا، لكنه لم يكن إسالمويا فمواقفه كانت واضحة تجاه استغالل الشعور الديني مع العلم أنه استغل الوازع الديني في جمع القبائل الريفية ألن لم يكن لديه من خيار آخر غير ذلك وفي

ر اعترف بذلك، وقال أن األخي اإلسالم الذي يقدم في المغرب والجزائر بعيد كل البعد عن اإلسالم الحقيقي ويقصد هنا

الزوايا ‘‘ اإلسالم الذي تروجه تلك الزوايا التي ’‘ السياسية

كانت تتعاون مع المستعمر بدل أن تدافع عن الوطن،

الدول ‘‘ وقال أنه لن تستطيع إذا أن تستقل إال ’‘ اإلسالمية

تحررت من التعصب الديني، فاألمير لم يكن يؤمن ب

بل كان ’‘ إسالم الكسكس ‘‘ يؤمن باإلسالم الحقيقي، اإلسالم الذي يضمن لإلنسان كرامته وحقوقه وحريته، وأكثر من ذلك فعبد الكريم أعلنها في أكثر من موقف أنه متأثر بالسياسة الزعيم مصطفي كمال أتاتورك،

يكون هذا والكل يعرف من األخير وكيف كان يفهم اإلسالم ومواقفه تجاه استغالل الشعور الديني وكيف قاد تركيا لتصبح اليوم من الدول الكبر وذلك بفضل سياسته العلمانية، وبالتالي من يريد

فكر ’‘ أسلمة ‘‘ أو ’‘ خوجنة ‘‘ األمير يريد تحوير فكره التحرري وحصره في مصالح

ا ال فئوية ضيقة ليس إال، وهذ ينسجم ال من قريب وال من بعيد ومواقف األمير وفكره

. التنويري العقالني

- كما عرفت هذه المحطة ظهور بعض - 50 الذكرى

األطراف من خالل


تصريحاتهم وكتاباتهم التي يتحدثون عنها عن استرجاع رفات األمير من القاهرة إلى المغرب، جميل جدا أن يرفع مثل هكذا مطلب، لكن وفق

ي أرضية؟ ووفق أي أ شروط؟ وأية مواقف؟ فالنطرح تساءل الذي من الممكن له أن يجيب ضمنيا على مثل هكذا مطلب، لماذا لم يعد األمير الخطابي عندما طلب منه محمد الخامس ذلك

؟ لماذا ’‘ االستقالل ‘‘ إبان ’‘ د ن موالي موح ‘‘ رفض

الرجوع؟ ألن األهداف التي كان يدافع عنه غير

والشروط الموضوعية متاحة التي كان يسعى إلى تحقيقها في هذا البلد لم تتحقق بعد وبالتالي رفض العودة إلى المغرب في ظل تلك الشروط، فعبد الكريم كان يحمل مشروع تحرير البالد من كل أنواع االستعمار سواء كان عسكرا وسياسيا وثقافيا

وهذا ما لم ... واقتصادا التالي يتحقق إال حد اآلن، وب

من يطالب اليوم باسترجاع رفات األمير يجب أن ينسجم مطلبه ومواقف الخطابي، وأكثر من ذلك أال نعتقد اآلن أن عبد الكريم ما زال يكافح من قبره وهو ميت؟ إذن ال حديث عن استرجاع رفاته في ظل غياب الشروط الموضوعية التي عبر عنها األمير في أكثر من موقف

لخيانة العظمى وإال ستكون ا لمشروعه الفكري والتحرري لمن يذهب عكس ذلك، فنحن

كيلوغرام من 6 ال نريد تراب لندفها في أجدير وانتهى األمر، وهناك من يطالب باسترجاع رفاته إلى الرباط وهذا ال عالقة له بمواقف األمير بتاتا الذي كان يسعى إلى تحرير بالده والعودة إلى

ناول مسقط رأسه أجدير لت والعيش وسط ’‘ البصارة ‘‘

الناس، إذن من يتحدث اليوم عن استرجاع رفات األمير يجب أن يناضل من أجل استرجاع فكره ومشروعه التحرري أوال، وهذه المسألة تتعلق بأبنائه ألن هم الذين لديهم األحقية في طلب ذلك، لكن ما يجب عليهم هو التزام لمواقف والدهم وروحه

لتي تتمثل في الحقيقية ا . مشروعه التحرري

أية مصالحة؟ في § الوقت الذي يطالب كل الديمقراطيين والحقوقيين وأحرار هذا الوطن بإعادة االعتبار للتاريخ المغرب، واالعتراف بكفاح أبناءه لتحرير وطنهم وفي مقدمتها هذا البطل العالمي محمد بن عبد الكريم الخطابي، نجد أن

دولة الجهات الرسمية لل المغربية ما زالت تعمل على عكس ما هو منتظر منها في احترام رمز الوطن والوقوف إلى محطاتهم ومعاركهم الخالدة وذلك إجالال وتكريما لما قدموه من خدمات لوطنهم، إذن عن أية مصالحة يتحدث النظام المخزني في ظل استمرارية تشويه رموز المقاومة وعلى رأسهم هذا

ذي نحن بصدد البطل ال الحديث عنه؟ هل تسخير بيادقه وتحريكهم لشراء ذمم الضحايا بدريهمات هي المصالحة مع الريف؟ وأكثر من ذلك إلى متى ستبقى هذه الدول المتهمة في حرب الغاز بالريف غير معترفة ومعتذرة للشعب باستعمالهم لألسلحة الكيماوية المحظورة عالميا حسب معاهدة جنيف سنة

التي حضرت استعمال 1925 الغازات السامة في الحروب؟

إن المصالحة الحقيقية مع الريف تستدعي االعتراف أوال بالجرائم التي ارتكبت في حق الريفيين وكشف عن الحقيقة ما حدث سواء في الحرب الريفية وملف الغزاة السامة أو في

ثم 1959 - 1958 انتفاضة ومعاقبة 1984 انتفاضة

متورطين في هذه الجالدين ال األعمال الشنيعة المخلة بحقوق اإلنسان، كما يجب على الدول المشاركة في حرب الغازات

من بينها - السامة بالريف االعتراف - الدولة المخزنية

بهذه الجريمة الشنعاء وااللتزام بتعويض الضحايا

. وإنصافهم

كما ال ننسى مبادئ § وأخالق األمير السامية التي

اة اإلنسان والتي تحترم حي برهن عليها األمير في أكثر من مناسبة في حياته سواء في مواقفه تجاه الشعوب المضطهدة أو في إطار تعامله مع األسرى الحرب وكذا في تفاديه عدم دخوله مدينة مليلية السترجاعها رغم كون هذا الخطأ ندم عليه فيما بعد، إال أن األسباب اإلنسانية جعلته

دم دخول مليلية تفاديا يقرر ع من ارتكاب المجازر اإلنسانية التي ربما كانت ستغير مجرى الحرب الريفية على مستوى الدولي، وصف أحد الصحفيين االنجليز هذا الموقف بقوله

إن عبد الكريم الخطابي في ‘‘ هذا القرار لم ينسى أنه كان قاضيا، والقاضي يهدف إلى تحقيق العدل وليس إلى

كما إن ’‘ المجازر ارتكاب الوجود اإلسباني في مليلية كان مرتبطا بأوثاق ومعاهدات مع السلطة المخزنية المغربية، لكن السؤال الذي يطرح نفسه، كيف ستكون صورة المقاومة الريفية وخاصة بطلها الذي

نعت من قبل الدولة الغربية نابليون ‘‘ إثر معركة أنوال ب

ل لو دخل مليلية؟ وه ’‘ الريف سترفع رايته لدى الرأي العام

العالمي في كتاباتهم عنه؟

وختاما نقول من يريد الحديث عن األمير ال يجب أن يتناوله من حيث كونه ريفيا وفقط، ألن هذا ال ينسجم مع فكره تخطى حدود القبيلة والوطن ليعانق هموم وقضايا اإلنسان في كل مكان، فاإلنسان في حجم

ن أن يكون الخطابي ال يمك ’‘ شوفينيا ‘‘ وال ’‘ انفصاليا ‘‘

متعصبا للقبيلة أو الدين أو العرق أو اللغة، وأكثر من ذلك يجب أن ننسجم ومواقفه التحررية والتنويرية العالمية، ونتناوله باعتباره أوال وقبل كل شيء مفكرا تنويرا، الذي قام بالثورة الثقافية في المجتمع قبل أن يقوم بالثورة

سلحة، والذي سبق له أن الم مارس الفكر قبل أن يمارس السياسة، وثانيا باعتباره رجل جمهورية وليس فقيه أو

الغزاة ‘‘ مجاهد ناهض كما تحاول أن ’‘ الصليبيين

تقدمه بعض الكتابات للقارئ المغربي، وبالتالي فعبد الكريم الخطابي هو رجل المبدأ والموقف والهدف الذي أسس

سي مجتمعي مشروع سيا ديمقراطي حداثي سعي من خالله إلقرار دولة ديمقراطية حداثية تعترف بالحرية والعدالة والكرامة للشعب

. المغربي


: مالبسات اإلنزال بمصر خالل سنوات المنفى األولى فكر عبد ”

الكريم الخطابي في تقديم طلب إلى الحكومة و في . تونس أو الجزائر الفرنسية لنقله إلى

زاره ضابطان فرنسيان و 1932 سنة موجهة إلى حملهما مذكرة بهذا الشأن،

و بعد رئيس مجلس الوزراء الفرنسي، حسب ما التشاور مع الحكومة اإلسبانية،

أجابت الحكومة ، 1926 تقتضيه اتفاقية بحجة أن عودة الخطابي الفرنسية بالرفض،

ة إلى جيراننا، ستشكل مضايقة كبرى بالنسب اكتست إن الحرب بين إسبانيا و الريف، و ). 1 ( ” طابعا عنيفا ال يمكن محو ذاكره

بالمناسبة بعث عبد الخالق الطريس مقاله إلى : القاهرية تحت عنوان ) المساء ( صحيفة في

نافيا الخبر من أساسه ” الزعيم عبد الكريم “أشيع في هذه األيام أن الزعيم ضاق : قائال

و أنه طالب الحكومة منفاه، ذرعا في الفرنسية في إطالق سبيله مرات عديدة على

و علل الطريس نفي ” أن يعود إلى موطنه قصرا “ الخبر بأن فرنسا خصصت للخطابي

و ختم (..*..) من أفخم قصور الجزيرة ال أظنه '' مقاله باإلشارة إلى أن عبد الكريم

د شرقي يعيش فيه مطمئنا حتى ل ينزح لغير ب ول العقبات التي تحول دون إقامته بين تز

لم يحدد الطريس نوع العقبات .!!. . . مواطنيه و هي عقبة التي تحول دون عودة الخطابي،

فإذا كانت إسبانيا االستعمار بطبيعة الحال، فإن الطريس يعارض عارضت بصراحة،

). 2 ( بلباقة و في سياق البحث عن أسباب القرار

أن فرنسا هدفت يرى عالل الفاسي الفرنسي، تهديد جاللة سلطان المغرب ظنا '' من ورائه

منها أن في إمكانها استغالل األمير و أخيه في إرغام جاللة الملك على قبول االنضمام

و نزول عبد الكريم . ” إلى االتحاد الفرنسي و '' وضع حد الطمع الفرنسيين فيه '' في مصر

االتجاه نفسه يشير إليه عبد الخالق الطوريس أن الوطنية المغربية في الشرق '' الذي يؤكد

إذ قد أسدت للبالد خدمة من أجل الخدمات، سلبت من فرنسا ذلك السالح الذي كانت تريد تركه مشهرا ضد السلطان و الحركة

و أضاف أنه بنجاح عملية '' … الوطنية أرحنا ملكنا و سفهنا مناورة و كسبنا '' النزول غالب من و يوضح عبد الكريم . '' دعاية

لعبد الكريم من * بنقلها ( جهته أن فرنسا كانت ترمي إلى نوع من ) جزيرة الريونيون

). 3 ( '' !! . ).. االبتزاز و الضغط ( إن أطماعهم و هوسهم المرضي للسلطة و الجاه هو الذي جعلهم يفكرون بهذا المنطق، ظنا منهم أن موالي موحند من طينتهم و

ليه من تناسوا أن عروضا عديدة تقاطرت ع أجل تخليصه من المنفى و تمكينه من السالح

- ففي إطار الصراع األلماني . '' و القوة على 1936 عرض النازيون سنة الفرنسي،

من ) تهريبه ( عبد الكريم الخطابي فكرة بيد أن … المنفى و تمكينه من شمال إفريقيا

لم يكن بما حمله من مغريات، العرض، ذ لم يرى فيه إ ليحوز على قبول عبد الكريم،

و إنما هو نكاية بفرنسا فائدة ترجى للوطن، و للسبب ذاته رفض في السنة الموالية . فقط

عرضا مماثال تقدمت به المخابرات ) 1937 ( كما كشفت سلطات الجزيرة عن . اإليطالية

محاولة ثالثة من تدبير الشيوعيين الفرنسيين دون أن يعلم بها بالتعاون مع رفاق روسيين،

. ) 4 ( '' ير األم

: تأسيس لجنة التحرير موالي موحند بمصر حاول '' إنزال '' بعد

زعماء الحركة الالوطنية االلتفاف حوله ألهداف خاصة يوضحها محمد أمزيان

و كان التفاف الزعماء الحزبيين '' : كالتالي حول عبد الكريم يدخل في إطار مرحلي

يرمي إلى تكوين نفوذ خاص بهم لدى نفعي،

وإلى تحسين العربية و اإلسالمية، األوساط مركزهم أمام المواطنين في الداخل باستغالل

التي يحتفظ ) أسطورته ( رصيده التاريخي و كان بعض '' و ) 5 ( '' بها الوجدان الشعبي

أخذ '' الزعماء السياسيين يحرصون على صور بحضرته الدعاء االتفاق معهم و كونه يعمل و إياهم في صعيد واحد و من أنه

). 6 ( '' ؤيدهم فيما يفعلون ي رغم نواياهم الغير السليمة و دسائسهم حاول موالي موحند في البداية أن ينظمهم لمصلحة

و كان بديهيا بعد تأسيس لجنة '' الوطن أن تحل محل مكتب المغرب التحرير،

و … العربي الذي لم يعد لوجوده أي مبرر فعال اقترح بعض السياسيين من أعضاء

نشاط مكتب المغرب العربي اللجنة إيقاف لكن البعض اآلخر .. . ألنه قائم على الحزبية

ويبدو أن . ألح على ضرورة اإلبقاء عليه إلحاح الجانب اآلخر على بقاء مكتب المغرب العربي هو الخوف من ذوبان أشخاصهم في اللجنة بوجود الخطابي كشخصية تاريخية وبلغ التشبث بمكتب المغرب العربي درجة

وهو عبد الكريم ت أحد الناشطين فيه، دفع إلى القول بأن لجنة التحرير انبثقت غالب،

من أجل العمل العسكري ترضية ). 7 ( '' للخطابي

إن سبب رفض موالي موحند لبقاء مكتب المغرب العربي من داخل لجنة التحرير راجع إلى كونه قائم على الحزبية كما سبق

سياسية ال يصح أن تقوم أحزاب '' ـ الذكر ف في شمال إفريقيا مادامت البالد محرومة من

إن مشكل المشاكل ليس (..*..) االستقالل وإنما التفرق . وجود األجانب ببالدنا

لقد كان الخالف بين '' ). 8 ( الشقاق و والخالف اإلخوة دائما هو السبب في القضاء على

و قد وجهت '' ويضيف قائال ). 9 ( '' آمالنا لمغربي أدعوه إلى نداءات عدة إلى الشعب ا

الوحدة و جمع الكلمة لتحقيق أهدافها و هي

: موالي موحند ما بعد الريونيون

من اإلنزال إلى جيش التحرير،

محفزات و عوائق


االستقالل التام و محاربة المستعمر بطريقة غير أن بعض األحزاب مجدية فعالة،

الموجودة في هذه اللجنة تسعى دائما لعدم وفضلت أساليبها و االنصياع لهذه الدعوة،

احتكار الحزبية و المناصب على تحقيق دهى و األمر أنهم يحاربون واأل … األهداف

بعضهم بعضا في كل قطر من هذه األقطار الثالثة فنسوا المحتل و شغلوا عنه بما قام

) 10 ( '' بينهم من منازعات شخصية داخلية ومن سوء الحظ أنني عشت ألرى أفكاري ''

وألشهد مصارعها واحدة إثر هذه تتشتت، وحمى فقد دخلت االنتهازية، . األخرى

ووجد (..*..) قضيتنا الوطنية المتاجرة في من (..*..) من بين أعضاء هذه اللجنة

وقد … يسعى لتفتيت وحدة قضيتنا وتجزئتها تعذبت كثيرا وأنا أرى أنني عاجز عن

وعندما ظهر . مقاومة هذا الفساد الطاغي تماما أنني ال أستطيع المضي في هذا الطريق الملتوي انسحبت وقطعت كل عالقاتي

لكنني على و وجودين في مصر، بإخواني الم ). 11 ( '' صلة بشعبي

تأسيس جيش التحرير وإذا كان عبد الكريم الخطابي قد قطع ''

فال يعني عالقاته مع أعضاء لجنة التحرير، بل انصرف إلى التوجيه . ذلك اعتزاله العمل

المباشر للشعب عن طريق المنشورات السرية والنداءات المذاعة وإلى تنظيم

عليه وإعادتهم إلى بلدانهم إلعداد الوافدين وكان ذلك أيضا سببا . المقاتلين للكفاح المسلح

وتكونت النواة '' ). 12 ( '' من أسباب القطيعة المتطوعين : األولى لجيش التحرير من

، 1948 المغاربيين في حرب فلسطين سنة والمجندين في الجيش الفرنسي للقتال في

ي يحرضهم والذين كان الخطاب الهند الصينية، ومن على الفرار وااللتحاق به في القاهرة،

الطلبة الوافدين إلى الشرق للدراسة ومن ). 13 ( '' الحجاج المغاربيين

خطة إلعداد كوادر عسكرية و '' وكانت هناك تقوم على جلب أكبر عدد ممكن من إدارية،

الطلبة المغاربيين وإلحاقهم بالكليات العسكرية هذا األساس وعلى . في المشرق العربي

توصل األمير عبد الكريم الخطابي إلى اتفاق مع المسؤولين العراقيين والسوريين تقضي بقبول البعثات الطالبية المغاربية للدراسة

وفي هذا اإلطار وصلت أول . على نفقته أكتوبر 17 بعثة عسكرية إلى العراق يوم

وهم ، ) 14 ( '' مكونة من ثمانية طالب 1948 عبد الحميد : لمغرب من ا '' : كالتالي

حمادي لعزيز الريفي ، ) وجدة ( الهاشمي

الهاشمي ، ) الحسيمة ( حدو أقشيش ، ) تطوان ( الهادي : ومن تونس ). القصر الكبير ( الطود ). سوسة ( يوسف العبيدي ، ) حمام األنف ( عمر

محمد بن إبراهيم : ومن الجزائر باإلضافة إلى التونسي عز ) باتنة ( القاضي

ن الكلية العسكرية الدين عزوز الذي تخرج م ، ) 15 ( '' في دمشق و عمل في الجيش السوري

أنهت تكوينها في (..*..) '' هذه البعثة و وصل الفوج الثاني ، 1951 غضون سنة

برفقة ، 1950 أكتوبر 17 إلى بغداد يوم الملحق الثقافي العراقي في سفارة العراق

و كان في توديعهم األمير امحمد بالقاهرة، أخذ عبد و في القاهرة، ' ' ). 16 ( '' الخطابي

الكريم يشرف على التدريبات العسكرية التي يقوم بها عسكريون من بلدان شمال إفريقيا و

بمعسكر 13 ذلك في موقع الكتيبة رقم والذي وضعته السلطات ، '' هاكستيب ''

المصرية تحت تصرف األمير الخطابي وكانت العناصر '' ). 17 ( '' خصيصا لهذه الغاية

مهمات (..*..) وينها تسند إليها التي أنهت تك إلعداد سرية في بلدان المغرب الكبير،

الظروف المالئمة لتكوين جيش التحرير، يقوم بمهمة التدريب في والبعض اآلخر،

وفي '' ، ) 18 ( '' المذكور '' هاكستيب '' معسكر الوقت ذاته كانت اتصاالت الخطابي بمن كان

تتم بصورة ) جماعة العزيمة ( يطلق عليهم وكانت هذه الجماعة توافيه بتقارير . نتظمة م

ميدانية مسهبة عن مراكز العدو و استحكاماته و األسلحة و غير ذلك من

وبناء على تلك التقارير، . التفاصيل الدقيقة خطة '' وضع عبد الكريم الخطابي معالم

مارس 5 مؤرخة في '' حرب التحرير1949 '' ) 19 .(

على وإجماال تستند خطة حرب التحرير '' : العناصر اآلتية

. مسح طوبوغرافي لميدان المعارك - تشكيل وحدات صغيرة منظمة قادرة على -

. سرعة التحرك . اختيار قيادة محنكة مقبولة لدى الشعب - . تشكيل جيش احتياطي منظم - . االهتمام بالتموين - . االهتمام بهندسة الميدان - . االهتمام بتنظيم وسائل االتصال - ة في التنفيذ و االلتزام بساعة السرع -

. ر ف الص . عنصر المفاجأة - عزل العدو بقطع وسائل االتصال و -

). الهاتف و الجسور ( المواصالت . تنظيم المناطق المحررة - احترام ( االلتزام بأخالقيات الحرب -

). األسرى و الرهبان و رجال الدين استمالة الضباط و الجنود المغربيين -

). 20 ( '' جيش االحتالل العاملين في وتنفيذا للبند الثامن من خطة حرب التحرير

(..*..) '' القاضي بااللتزام بساعة الصغر اندلعت معارك جيش التحرير في المغرب

وتركزت في ، 1955 في أوائل أكتوبر الريف األوسط و بصفة أخص في المنطقة

الواقعة بين ) مثلث الموت ( ـ المعروفة ب وجاءت هذه . وسلي أكنول وبورد وتيزي

المعارك متزامنة مع ثورة وهران في التي نظمت ) 1955 أكتوبر 2 ( الجزائر

بالتنسيق مع الثوار المغاربة مما جعل الفرنسيين يشعرون بصدى الخطر الذي بات

ولذلك '' ، ) 21 ( '' يهددهم في شمال إفريقيا تضحي بالجزء لئال ( أن *) فرنسا ( قررت

عسكرية على فركزت جهودها ال ) تخسر الكل والجهود السياسية على الواجهة الجزائرية،

السيما بعد هزيمة الواجهة التونسية المغربية، الفرنسيين أمام قوات التحرير

). 22 ( '' الفيتنامية

: المصادر و المراجع

الكلمات و نقط الحذف بين قوسين فوقهما نجمة هي (..*..) . إضافات شخصية

محمد بن عبد الكريم ، 12 عدد منشورات اختالف، ) 1 ( . 65 ص محمد أمزيان، . د . أراء ومواقف : الخطابي

. 67 - 66 - 65 ص نفس المرجع، ) 2 ( . 85 - 84 ص نفس المرجع، ) 3 ( محمد بن عبد الكريم ، 12 عدد منشورات اختالف، ) 4 (

68 - 67 ص حمد أمزيان، م . د . أراء ومواقف : الخطابي . 213 و 207 نقال عن المنفى الجزء الثاني ص

أراء ومواقف محمد ، 12 عدد ات اختالف، منشور ) 5 ( . 156 ص أمزيان،

. 157 ص نفس المرجع، ) 6 ( . 157 - 156 ص نفس المرجع، ) 7 ( . 161 - 160 ص نفس المرجع، ) 8 ( . 162 ص مقولة لموالي موحند، نفس المرجع، ) 9 ( . 163 ص نفس المرجع، ) 10 ( نقال عن المجلة . 164 - 163 ص نفس المرجع، ) 11 (

والخطاب أعاله ، 1952 / 07 / 18 ) آخر الساعة ( المصرية . يعود لموالي موحند

. 165 ص نفس المرجع، ) 12 ( . 166 / 165 ص نفس المرجع، ) 13 ( . 166 ص نفس المرجع، ) 14 ( . 2 هامش 166 ص نفس المرجع، ) 15 ( نقال عن األهرام 167 / 166 ص نفس المرجع، ) 16 (

23 / 06 / 1950 . . 167 ص نفس المرجع، ) 17 ( . 167 ص نفس المرجع، ) 18 ( . 168 - 167 ص س المرجع، نف ) 19 ( . 171 ص نفس المرجع، ) 20 ( . 178 / 177 ص نفس المرجع، ) 21 (. 179 ص نفس المرجع، ) 22 (


مع '' متعاونا '' هل كان الخطابي اإلسبان؟ وكيف تحول من متعاون إلى محارب شرس للوجود االستعماري في الريف وإلى رائد عالمي للتحرر

؟ كيف استطاع ومناهضة االستعمار عبد الكريم توحيد المجزء القبلي

في عرين '' جمهورية '' ليصنع به نواة القبائل الريفية المتناحرة؟ الجواب عن هذه األسئلة وغيرها يوجد في كتاب باإلسبانية للباحثة والمؤرخة اإلسبانية ماريا روسا ذي مادارياغا، والذي ترجم مؤخرا إلى اللغة العربية تحت

محمد بن عبد الكريم '' : ان عنو . '' الخطابي والكفاح من أجل االستقالل

جرأة علمية ثالث مترجمين انكبوا طيلة سنتين على ترجمة الكتاب وتحقيقه وتصويب

التي اعترفت الباحثة '' الهفوات '' أما . بالوقوع فيها في نسخته اإلسبانية

فرسان الترجمة الثالثة وهم محمد وزي وعبد أونيا وعبد المجيد عز

الحميد الرايس، فقد أنجزوا عمال تاريخيا ضخما يوازي في أهميته وضخامته قيمة الترجمة التي أنجزوها قبل سنوات لكتاب األنتروبولوجي األمريكي المعروف دافيد هارت عن

. قبيلة آيث ورياغل يمتاز هذا الكتاب، بحسب المترجمين،

، '' جدية وأهمية علمية بالغة '' بـ يستحق عن جدارة أن '' وبالتالي

يصنف ضمن الكتب التاريخية القيمة

القليلة التي عالجت موضوع حرب الريف بقيادة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي، بكثير من الجرأة

. '' العلمية وتتجلى هذه الجرأة في تناول قضايا

'' تعاون '' خالفية وحساسة مثل مسألة ياسية الدوائر الس '' األسرة الخطابية مع

والعسكرية اإلسبانية قبل حدوث عن قضايا أخرى لعل ، فضال '' القطيعة

بيعة ابن عبد الكريم '' أهمها موضوع وموقفه من المخزن المركزي وموقف

. '' السلطان منه

سيرة ذاتية للريف الكتاب هو أوال سيرة ذاتية للخطابي منذ ميالده في قرية أجدير في غضون

ي القاهرة إلى تاريخ وفاته ف 1882 ولكنه في الوقت نفسه . 1963 سنة

للريف منذ القدم في '' سيرة ذاتية '' عالقته مع الجارة الشمالية إسبانيا، وهي عالقة تتميز بالمراقبة المتبادلة

. بين الجارين والحذر والترقب

في المقدمة التي خصت بها الترجمة العربية تؤكد ماريا روسا ذي

ريخ الريف، مادارياغا المختصة في تا أن كثيرا من األخطاء التي شاعت في ما كتبه أوربيون وغيرهم عن الخطابي، قد تم تجاوزها بفضل

اتصفوا بشدة التدقيق '' المترجمين الذين ومعاينة أصغر التفاصيل مع الصرامة في التعامل مع المعطيات وإيالء كل

صغيرة وكبيرة ما تستحقه من تفحص معرفتهم واهتمام، هذا عالوة على

وال . '' المعمقة للريف والمجتمع الريفي غرو فإن المترجمين ينتمون للمنطقة المدروسة ومنهم من يرتبط بصلة قرابة مع األسرة الخطابية، هذا فضال عن تنوع تخصصاتهم المعرفية ذات

. الصلة بالموضوع

تعاطف ال يخفى على القارئ النبيه مدى ة تعاطف المؤرخة اإلسبانية مع شخصي

'' االنجذاب '' عبد الكريم الخطابي ومدى نحوها، األمر الذي حمسها أكثر

بيد . إلنجاز هذه الدراسة الشاملة عنه أن هذا التعاطف لم يصدها عن إعمال أدوات النقد المنهجي والصرامة العلمية في التنقيب عن الوثائق واعتماد

. المصادر التاريخية األولى السنة هذا الكتاب الذي صدر بداية

'' تيفراز '' عن دار ) 2013 ( الجارية للنشر في طبعته العربية يمكن اعتباره بال تردد التاريخ الموثق واألوثق حتى اآلن مقارنة مع ما ظهر قبلها من كتب

فباإلضافة إلى . ودراسات عن المرحلة إحاطته الشاملة بهذا الجزء المنسي من التاريخ المشترك بين المغرب

ه يقوم كذلك اعوجاجات وإسبانيا، فإن كثيرة ومغالطات متعمدة شابت جل الكتابات السابقة، بحسب ما أثبتته الباحثة أثناء تمهيدها للكتاب بدراسة

. نقدية للمصادر والمراجع

كتاب العدد

محمد بن عبد الكريم

الخطابي والكفاح من أجل

االستقالل

روسا ذي مادارياغا ماريا : لــ


تأرجح عشرة فصول هو عمر الكتاب الذي

صفحة عدا 632 يمتد على مدى . ملحق الوثائق والصور غير المرقم

الرغم من والمالحظ أنه على الظاهر للباحثة اإلسبانية '' التعاطف ''

المتخصصة في تاريخ الريف، فإنها لم تتوان عن إثارة بعض القضايا الملتبسة بخصوص عائلة الخطابي في تعاملها مع السلطات اإلسبانية قبل القطيعة

وأوردت الباحثة . 1919 التامة سنة تفاصيل مهمة تظهر تأرجح عبد

لتعاون مع اإلسبان الكريم األب بين ا وبين شكوك الريفيين الذين كانوا ال ينظرون بعين الرضا لتلك العالقات المشبوهة بين عائلة الخطابي

وكان تيار المقاطعة من . واإلسبان الريفيين كثيرا ما يلجأ إلى فرض غرامات على المتعاونين مع اإلسبان بإحراق منازلهم وتهديمها، وهذا ما

. الخطابية حدث فعال لالسرة وأمام خطورة الوضعية التي وجدت األسرة الخطابية نفسها نتيجة لموقفها المهادن والمتعاون مع اإلسبان، قرر عبد الكريم األب في األخيراالبتعاد عنهم ثم مقاطعهم قبل أن ينضم تماما

وأوردت . للتيار المناهض لوجودهم المؤرخة معلومات قيمة توضح هذا

هر من الكتاب أن ويظ . المسار بجالء الخطابي األب كان يعرف قواعد لعبة التحالفات ويتقن سياسة المراوغة

فمع نيته قطع حبل . وربح الوقت الوصل نهائيا بينه وبين اإلسبان، إال أنه تريث قليال حتى يضمن عودة ابنيه محمد من مليلية وامحمد الذي كان قد حصل على منحة إسبانية لدراسة

وبمجرد ما أصبح '' . يد الهندسة في مدر ) 1919 يناير ( االثنان معه في أجذير

قرر عبد الكريم األب أن يحتفظ بهما إلى جانبه، وقد برر ذلك أمام اإلسبان

التهديدات التي تلقاها .) … ( بدعوى من لدن بعض القسمات من قبيلته في

. '' حالة ما إذا التحقا بمنصبيهما

مصلحة الريف دتها الباحثة تؤكد الوثائق التي اعتم

على أن الخطابي األب تعاون مع اإلسبان وأن ابنه محمد الذي سيتزعم محاربة اإلسبان الحقا كان أيضا في

إال أن الخطابي الذي . هؤالء '' خدمة '' عول كثيرا على التعاون الثنائي من أجل النهوض بالريف سرعان ما خاب أمله في اإلسبان وفي طريقة إدارتهم

ولة إليهم وفق معاهدة للمنطقة الموك الحماية، وهذا ما ظهر في رسالة طويلة وجهها لهم شارحا فيها أسباب

: مقاطعتهم إن الريف ينادي بأعلى األصوات ''

اإلسبان الطيبين متشكيا من طريقة الحماية هذه، آمال أن يستفيقوا وينظروا إلى الريف بعين المصلحة ويبذلوا كل

اء ما في استطاعتهم لتصحيح أخط التدخل اإلسباني، مع تفعيل وتوفير الوسائل من أجل تنمية مصادر الثروة

. '' ورقي الشعبين

صانع الوحدة اشتهرت القبائل الريفية في ذلك الوقت بالتطاحن الداخلي الذي أطلق عليه في األدبيات التاريخية مصطلح

؛ هذا المفهوم الذي يحيل '' الريفوبليك '' لفوضى في المخيال الشعبي إلى ا

غير أن عبد الكريم الخطابي . العامة تمكن من تحويل ضعف االنقسام

كان عبد . والتناحر إلى مصدر قوة بدعاية نشيطة من أجل '' الكريم يقوم

الوحدة داخل قبيلته وفي القبائل ، بحسب ما أورده مخبر '' المجاورة

والمعروف . كان يعمل لصالح إسبانيا سياسة أن عبد الكريم االبن التجأ إلى

التعبئة والتحشيد في المداشر واألسواق وقد نجح فعال . مباشرة بعد وفاة والده

في مهمته السيما بعدما تمكن من إبعاد وتحييد أو تصفية خصومه من

وتورد المؤرخة . '' أصدقاء إسبانيا '' نقال عن برقية المخبر المذكور أن عبد

ينصح الريفيين '' الكريم االبن كان والتوجه لمواجهة '' قاد بنسيان األح

هذه الدولة التي تعتزم الدوس '' إسبانيا، على ديانتكم واستباحة أمالككم وانتهاك

. '' حرمات عائالتكم

'' بالط خائن '' على الرغم من محاوالت الخطابي التواصل مع سلطان الوقت موالي يوسف، فإن السلطان ظل في نظر عبد

ت وأورد . في يد فرنسا '' رهينة '' الكريم المؤرخة ذي مادارياغا ما يؤكد أن الخطابي كان يأمل في أن يلتحق

حركة التحرير الوطنية '' السلطان بـ ، لكنه يأس '' التي انطلقت من الريف

من محاوالته تلك وخاصة حينما روج المقيم العام الفرنسي ليوطي حكاية أن

يعتبر عالنية كسلطان '' الخطابي ب منذ وبمثابة السلطان الوحيد للمغر

. '' عبد العزيز لم يلبث أن جاهر الخطابي بموقفه الصريح من السلطان يوسف الذي

شخصا غير جدير '' اعتبره موظف '' وأنه مجرد '' بالمسؤولية

وفي رسالة وجهها لقاضي . '' مأجور ، 1925 تطوان سي أحمد الزواق سنة

أوضح عبد الكريم الخطابي موقفه من رش قبل كل السالطين الذين اعتلوا الع الجهلة '' موالي يوسف ووصفهم بـ

، كما وصف بالط '' وضعاف النفوس. '' البالط الخائن '' ـ السلطان يوسف ب

خالصة القول، يعد هذا الكتاب قراءة جديدة وموثقة لتاريخ الريف عموما وتاريخ عبد الكريم الخطابي بصفة

وعلى الرغم من القضايا . خاصة يمكن الخالفية التي تطرق إليها وما

لهذه القضايا أن تثيره من تساؤالت حول آراء سابقة كانت تدخل في خانة الثوابت، إال أنه يصعب التشكيك في مصداقيتها بالنظر لما عززت به المؤرخة آراءاها واستنتاجاتها من وثائق ومصادر بعضها يستخدم ألول

. مرةمحمد أمزيان : بقلم


حكومة جمهورية الريف ن، حكومة جمهورية الريف، المؤسسة في نح

نعلن ونشعر الدول المشتركة في 1921 يوليوز ، بأن 1906 معاهدة الجزيرة الخضراء عام

المطامح العليا التي أدت إلى تلك المعاهدة ال يمكن أن تحقق قط، األمر الذي أثبته تاريخ األيام الماضية، وذلك بسبب الخطيئة البدئية القائلة أن

، الريف، تشكل جزءا من المغرب، إن بالدنا بالدنا تشكل جغرافيا جزءا من إفريقيا، ومع ذلك فهي منفصلة بصورة واضحة عن الداخل، وبالتالي فقد شكلت جنسيا عرقا منفصال عن سائر العروق اإلفريقية التي اختلطت باألوربيين

كذلك . والفينيقيين قبل مئات السنوات بفعل الهجرة صورة بينة عن اللغات األخرى، تختلف لغتنا ب

فنحن الريفيين ... المغربية أو اإلفريقية أو سواها لسنا مغاربة البتة، كما أن االنجليز ال يمكن أن

ولعل هذا المزيج العرقي . يعتبروا أنفسهم ألمانا هو الذي يجعلنا أشبه ما نكون باالنجليز في إرادتنا المطلقة في االستقالل وفي رغبتنا في أن

إننا . كون على اتصال مع أمم األرض جميعا ن ندعو بهذا البيان جميع الشعوب من أية جهة من العالم ومن أية أمة كانت للمجيء إلينا واستكشاف مناطقنا المجهولة بواسطة العلماء والجيولوجيين والكيمائيين والمهندسيين، بدوافع تجارية ومن دون

. أي قصد حربي

د غزو القوات اإلسبانية إننا ندافع عن أرضينا ض التي تفرض علينا الحرب متذرعة بمعاهدة

. الجزيرة الخضراء

إن هذه المعاهدة تعلن استقالل سلطان المغرب وسيادته، وسالمة أراضيه، واالستقالل االقتصادي من دون أي تفاوت وإذ نوافق على المبدأين

فإننا ننادي . األولين فيما يتعلق بأراضي السلطان نفسه من أجل ريفنا الذي لم يدفع قط حتى بالشيء

اآلن الضرائب أو الجزيات للمخزن، كما ال يتلق وإننا . المعونة أو المخصصات من أجل تطوره

لراغبون في إقامة الحرية االقتصادية دون تفاوت ولذا فقد سمينا ممثال تجاريا من . في جمهوريتنا

وة أجل تطوير الثروات الكبيرة لبالدنا بواسطة دع أصحاب األعمال من جميع األمم بحيث يسود

ولقد أشعرنا في ". حكم من النظام والسلم والرخاء " سفراء انجلترا وأميركا وفرنسا 1921 يوليوز

وإيطاليا في طنجة بأننا نعلن جمهورية الريف، ونحن ال نبرح تخوض بنجاح حربا مشروعة ضد ك اسبانيا دفاعا عن استقاللنا، وسوف نثابر على ذل

حتى نحصل على السالم والحرية واالعتراف باستقاللنا ضمن أراضي جمهوريتنا الكاملة من خط الحدود مع المغرب حتى البحر المتوسط، ومن ملوية حتى المحيط وإننا لندعو هنا جميع البلدان إلى إقامة الخدمات القنصلية والدبلوماسية في مركز حكومتنا الحالي في أجدير، حيث ستمنح

. م التسهيالت، وحيث سيحظون بكل ترحاب له

: التوقيع

محمد بن عبد الكريم الخطابي

إعالن استقالل جمهورية الريف

بيان من الدولة و نداء إلى جميع األمم


- MRI ssvdn yn ur issinen, attaf yudrus umxa^Ïi

(IBNU RUCD) - gi tmurt n iÄëvaln qqn aÏ^Ïawn

(Inzi n turqya) - ijjn icca ibawn, ijjn uffn dags

(Inzi n arif) - Gi tayri, am imattarn am igllidn

(Inzi n lhind) - ur ittett, ur ittkks fus

(Inzi n arif) - imun wawal nns d umoëAÄ

(Inzi n watlas) - cciÏan d agldun n tassyaÄn

(Inzi n alimanya) - tafunast twwi, agnduz iëwwp

(Inzi n arif) - tasusmi tvlb tamusni

(Inzi n lqbayl) - akuc ittic acffay, rid ittic tavëviÇt

(Inzi n tmurt uglinzi) - amzil iccat, memmis ipffÄ

(Inzi n arif) - xmi tsessd aman n wanu, ur ttettu ynni t ivzin

(Inzi n tcina) - taëÇugi n tmurt inu, ula tamment n tmurt n ùiddn

(Inzi n arif) - ur ittoummin dg uglmam n icttipn vir islman imurÄuÃn

(Inzi n rusya) - ur ggin tasirt ar wami jjiwnen avÇaÇ

(Inzi n arif) - ur lliv d afriw afusi, ula d afriw aÇëmaÄ; nc d ajÄiÄ

(Inzi n lhind) - iÄaën mri ur ttmsioifn attaf ur ggurn

(Inzi n arif) - sscc uccn gi tjuras, ad c icc gi tfswin

(Inzi n lyunan) - uccn agëÏiÏ, mri yufa attaf qqao uccaen d igëÏiÏn

(Inzi n arif) - tettgg lpanni x ticcin

(Inzi n arif)

- ssiwl x yimal, ad isfrnen cciÏan (Inzi n jjabbun)

- akrarn ttwsirn, izmarn ttmvurn (Inzi n arif)

- aÄëval uc as tiÏÏawin, ad ittr tammiwin

(Inzi n jurjya) - ictn I ettkkn x wuccn

(Inzi n arif) - aman n uglmam ula avi n ccmayt

(Inzi n arif) - ad nzmr ad nendh yiss ar tglmamt, maca rid ad nzmr ad nsessu s bzzez

(Inzi n tmurt uglinzi) - taÃÏÏA tettëÇÇA x min tuëu

(Inzi n arif) - nttsnta nttwsir xmi nttsala ag ulmad

(Inzi n jjabbun) - mmutnt tiÏawin, qqimnt tartiwin

(Inzi n arif) - iwwi dd azgu d unÇaë

(Inzi n watlas) - axmi ittsnta wuhar dg umhawÄ, gg tiÏawin ink x tyaÇiÄt ink

(Inzi n wuskal) - ddwa ci d anbdu, ma loid ikka iodu

(Inzi n arif) - xmmem d amzgaru uka ssewl

Inzi n tihi - amcic ul ittili d aossas x uksum

(Inzi n arif) - ur ttijja ar tudcca, min tzmrd ad tggd dg wass a

(Inzi n alimanya) - ssillv tvuzi, ad tjjiwnd tazart

(Inzi n arif) - ruma ur tettwagg dg ij n wass

(Inzi n alimanya) - ikurdan ur dagsn bu ucmlal

(Inzi n arif) - xmi tssawald drus, ttslid aÏÏas

(Inzi n rusya) - d iÄarn n ubujil I ivëÃn trakna

(Inzi n arif) - titi tamzgarut d azgn dg umnvi

(Inzi n tmurt uglinzi) - ulac win izgrn asif ur ibzig

(Inzi n lqbayl)

/Tawalin Tufrinin tawalin tufrinin Par :

Monaim Azegza


األديب ، 1994.07.27 في األمازيغية األدبية الساحة افتقدت وقاسية طويلة معاناة بعد وذلك المحروق، سيفاو سعيد الفقيد فقد سيفاو، سعيد المرحوم األستاذ وبرحيل . واأللم المرض مع

. وأدبيا قوميا، رمزا عموما واألمازيغ تحديدا ليبيا في األمازيغ

اإلنسان؟ هذا هو فمن

كرمز '' سعيد '' ظهر حيث الخمسينات، نهاية منذ لقصة ا تبدأ صغر رغم الواعي الناضج والرجل الغيور الوطني للشباب أو '' جادو '' جبال بسلسلة 1946 مواليد من فهو سنه،

. يسميها أن يفضل كما '' أكادو ''

ما إذا مبكرة جد سن في الثقافي ونضجه األدبي توجهه بدأ في بليبيا والسياسية والثقافية ة اإلجتماعي الظروف إلى نظرنا . الحقبة تلك

له مما الكثير في 1962 بداية في األولى كتاباته بدأ فلقد القاهرة جامعة في الطب دراسة بدأ . األمازيغي بالتراث عالقة والقومية الوطنية مواقفه أن إال الستينات، منتصف في بمصر

ذلك في والنفوذ المصالح أصحاب مع تتعارض كانت الصؤيحة الدراسية المنحة عنه قطعت المساومة، ولرفضه . الوقت . التحصيل من األولى السنوات في وهو كعقاب،

. 1967 سنة الحقوق بكلية والتحق الوطن إلى رجع

عن القصائد من الكثير فكتب واألصالة بالتراث شغفه ازداد . والعربية باألمازيغية والتاريخ الهوية

شركات بإحدى بوظيفة إلتحق لحقوق، ا كلية من تخرجه بعد ذلك في الصحافة مؤسسة إلى إنتدب وبعدها الوطنية، النفط

والسياسية الثقافية األحداث جميع يتابع كان هناك ومن الوقت، ... ويبحث ويحاور يراسل وكان الفترة، تلك في

مختلفة مجاالت في وتحليالت وتعليقات مقاالت عدة له نشرت الذكر سبيل على ومنها المحلية، حف الص من مجموعة في

. وغيرها '' الميدان '' و '' اليوم '' و '' السياسي األسبوع '' صحيفة . الحقا بليبيا اإلعالمية الساحة من اختفى وجلها

بالقضية وايمانا حيوية المتفجر الشاب للمثقف نموذجا كان إيمازيغن صوت إيصال أجل من طاقاته بكل وعمل األمازيغية،

أو المحلية الساحة على سواء األمر، يهمهم من ى إل بليبيا الراحل باألديب وطيدة عالقة على فكان الدولية، أو اإلقليمية فنانو تغني وقد الجزائر، ومثقفي فناني وببعض معمري، مولود

األمازيغ، المغرب مثقفي يراسل وكان أشعاره، الجزائرببعض األمازيغي كوبيلو بأنطونيو وطيدة جد صداقة عالقة وتربطه

. الكناري جزر من

أن إال . السبعينات أواخر في واألدباء الكتاب باتحاد التحق مواجهات في كانت الواضحة العلنية ومواقفه الصريحة كتاباته برؤية األماويغية المسألة ينظرإلى الذي النظام مع متكافئة غير

شكل في 1978 منذ عادلة الغير المواجهة فبدأت ؟ ..! مغايرة

قناعته عن يتراجع يلنولم لم ولكنه ..! تهديدات .. ميحات تل ! قذرة .. غادرة حرب إلى المواجهة فوصلت . وإيمانه

مشؤوم، لحادث المحروق تعرض 1979.02.21 تاريخ في الجانب من وقتلته متعمدة أتت مسرعة سيارة دهسته حيث وكسر الرأس في كسر الفاجعة هذه عن ونتج ! للطريق اآلخر ... واألفجع األيسر، الفخد في وتهشم األيسر، ذراع ال في آخر اآلالم أذاقه نصفي شبب عنه نتج الفقري العمود في كسر

. حياته أيام آخر إلى تالزمه ظلت المبرحة،

وهاجة، سالمة الروح وبقيت القليل، إال الجسد من يبق ولم .. . الحبر يجف ولم ايمانا، النفس إزدادت

في قضاها التي العالج فترة وأثناء بل الحادث، بعد فمباشرة عام بين وألمانيا 1980 عام ويوغوسالفيا 1979 عام ايطاليا

مصحات في وكذلك 1986 عام روسيا وحتى بل 82 و 81 فتصير المختارة األحرف يرتب كاتبنا ظل ومستشفياتها طرابلس . األمازيغية الذات عن وبيانا جمال ثم كلمات

الشعبية األسطورة دون والتحليل، ة والقال القصيرة القصة كتب للغة وإلجادته الصادق، المعبر الشعراألمازيغي ونظم فوثقها،

. أيضا الترجمة دخل وااليطالية والفرنسية االنجليزية

. توهجا الشعلة وازدادت

في يكن لم خطرا يرونه كانوا ما أن المتآمرون واكتشف تصوب كانت '' الرصاصة '' الكلمة وأن الروح في بل ؟ ! الجسد وسنة 83 سنة في قتل لمحاولتي شقيقنا وتعرض ... هناك من . الشيء بعض التهاية أجل القدر ولكن ..! 86

على حياته من األخيرة اآلونة سيفاو سعيد األستاذ اطلع وكذلك شفيق، محمد الكبير لألستاذ األمازيغي العربي المعجم األعمال بهذه وأعجب ، '' تاسافوت '' جريدة أعداد بعض على من العديد إضافة على سيعمل بأنه صرح وقد إعجاب، أيما

. المعجم في ذكرها يرد لم ) ليبيا بتمازيغت ( والمفردات الكلمات في والمشاركة تاسافوت مراسلة على العزم عاقد كان كما

. ذلك دون وحال تدخل القدر أن إال والثقافية، األدبية أعمالها

والصعاب المحن تلك كل ل الهزي الجسد ذلك عايش وهكذا ظل في سنة، 14 طيلة يرافقه ظل الذي والمرض واآلالم '' يوغرطة '' وابنه ، '' تاليتماس '' زوجته – الصغيرة عائلته مضحيا عاش . يتنازل لم ... وشجاعة كبرياء بكل '' انيا '' وابنته تعيش أن سبيل في مضحيا ومات ... ونفيس غالي هو ما بكل

. األمازيغية الهوية

. حق كأمازيغ ومات ... اش ع

. والنسيان الزمان قهرت التي روحه إلى فسالم

°Tifawt N : عن 6 Novembre/Décembre 1995

ريه ـ ورت ـ ب السامر الوحيد : سعيد سيفاو احملروق


السامر الوحيد : سعيد سيفاو احملروق


يكتسي هذا الموضوع أهمية بالغة، وذلك من ودورها يطرحها منطلق راهنية القضايا التي

الحاسم في رسم معالم استراتيجية محكمة المغرب دولة ذات قادرة على أن تجعل من

. أسس قوية وحديثة

، " الحداثة " ، " الديمقراطية " ويمكن اعتبار أسئلة إحدى أهم "... التنمية " ، " حقوق اإلنسان "

الرهانات األساسية التي ينبغي على مغربتالي والعشرون أن يكسبها، وبال القرن الواحد

أن يخطو خطوات ملموسة نحو مسايرة التقدم والتحوالت العميقة والمتسارعة التي يشهدها

ثقافة، هوية لغة، ( وتبقى األمازيغية . العالم األكثر قدرة وفعالية على احتضان ) وحضارة

بلورة إجابات علمية أسئلة التنمية قصد وواقعية، وإعطاء مشاريع تنمية حقيقية

. ومتوازنة

برز أهمية األمازيغية على مستوى بناء فأين ت يتجلى لنا مشروع مجتمعي حقيقي؟ وكيف

دور عنصري الهوية والثقافة على مستوى األمازيغية في خدمة مسايرة تحديث وجعل

قضايا التنمية؟ وما هي السبل واآلليات القدرة واإلمكانيات لألمازيغية الكفيلة بمنح

عية حتى تكون مؤهلة لخلق دينامية مجتم مشاريع تنموية مستديمة من خالل وبلورة

محور اإلنسان، الهوية والثقافة؟

: األمازيغية وأسئلة الهوية والثقافة يبقى سؤال الهوية موضوع رهانات متعددة،

كما أن . والتنمية لعل أهمها رهان التحديث عنصر الهوية يكتسي أهمية قصوى على

ذات الطابع مستوى طرح اإلشكاالت وألنه كذلك، فإن االشتغال داخل . الوجودي

لنا بمالمسة مختلف الحقل الهوياتي يسمح وتتأكد مقولة . أبعاد القضايا التي يتم تناولها

األمازيغية من خالل عامل الهوية على أهمية

بالذات مستوى خدمة التنمية، في كون الوعي هو المدخل للتحرر والتمتع بالقدرة على

بالمواطنة والدفاع اس اإلبداع واإلنتاج واإلحس كما أن تأكيد هذه الهوية يعزز ارتباط . عنها

باألرض والتشبث بها، والعمل على اإلنسان صيانة كرامته والدفاع عن قيم الحرية

والعدالة، وكلها معطيات قادرة على تعزيز التنمية قوة الجانب البشري على مستوى

كل " وتبقى مقولة الفيلسوف هيكل . والتطور مركزه من الشخص ال يعي ذاته يتدنى إنسان

إلى الشيء، أي يصبح مباحا قابال للتملك ، صورة حية " كاألشياء والضم واالستغالل

عن أهمية الوعي واالعتزاز بالذات الذي قوة المساهمة في بناء يعطي لإلنسان

حضارته وتنمية أساسه االقتصادي ويعتبر عنصر الهوية، . واالجتماعي والثقافي

أداة مناعة ضد االستالب وانفصام إذن، ظاهرة سلبية يمكن أن تعطل الشخصية كأهم

حركية أي مجموعة بشرية أكثر من أي . أو سياسي مشكل اقتصادي

كما يبرز دور الهوية كعامل من أجل كون المساهمة في تحقيق تنمية متوازنة، في

اإلحساس بعدم االنتماء إلى أرض المغرب وراء فشل تي كانت كان من بين األسباب ال

العديد من مشاريع التحديث والنهوض ويكفي بأوضاع مختلف القطاعات الحيوية،

أن ندرك بأن المدرسة حاليا تظل إحدى أهم المساهمة في مؤسسات التنشئة االجتماعية

إنتاج الركائز البشرية التي هي بمثابة العمود ومشروع تنموي، وقد الفقري ألي مخطط مسايرة حاجيات السوق أصبحت عاجزة عن

تواكب شروط رهان ومتطلبات العصر وال تحولت إلى جهاز للقمع " التنمية، مثلما

الجذرية مع الهوية العميقة الرمزي، وللقطيعة عبد السالم . ، كما يؤكد ذلك ذ " للمغاربيين

حتى أصبح التلميذ المغربي حينما يلج خلفي،

المدرسة يصبح تائها في بحر ال يعرف كيف علما . سبح فيه كما يقول األستاذ محمد شفيق ي

الخصائص بأن الهوية تنفرد بمجموعة من كونها ال متناهية، حرة، غاية " التي تميزها

لما جاء في كتاب ، وفق " مطلقة في حد ذاتها الصافي مومن علي الوعي بذاتنا األمازيغية،

الهوية ذاتها بمحددات علمية كما تنفرد وهي ...) فة، اإلنسان األرض، اللغة، الثقا (

معطيات ومحددات تجعلنا في متناول ضغط طبعا الهوية كمفهوم . أسئلة التنمية

أنتروبولوجي وليس كمفهوم ميتافيزيقي، أو القدرة بصيغة االنغالق على الذات وعدم

. على التفاعل مع اآلخر

وتبقى الهوية الحضارية والثقافية بذلك إحدى سير بشعب ما في ال أهم العوامل القادرة على

اتجاه واضح المعالم قصد مسايرة متطلبات . التنمية

عالوة على ذلك، فالثقافة أيضا، التي تعني ذلك ما وفق مجموعة من التعاريف، ومن

" محمد العربي الخطابي، أنها . أشار إليه ذ مدلولها اللغوي كلمة حية متطورة من حيث

وأبعادها الفكرية والوجدانية ومراميهاذات دور محوري " واالجتماعية نسانية اإل

كما أن الثقافة، . على مستوى رهانات التنمية يمكن أن ينظر إليها اليوم " بمعناها الواسع،

والمادية على أنها جميع السمات الروحية والفكرية والعاطفية التي تميز مجتمعا بعينه

بعينها، وهي التي تمنح أو فئة اجتماعية تفكير في ذاته، وهي اإلنسان قدرته على ال

منا كائنات تتميز باإلنسانية التي تجعل المتمثلة في العقالنية والقدرة على النقد

وااللتزام األخالقي، وعن طريقها نهتدي إلى وسيلة للتعبير وهي . القيم ونمارس االختيار

على النفس والتعرف على الذات كمشروع عليه إعالن ، وهذا ما نص " غير مكتمل

قرأنا لكم مد زاهد حم : بقلم

بني أسئلة اهلوية .. األمازيغية

والثقافة ورهان التنمية


شأن الثقافة الصادر عن المؤتمر مكسيكو ب . 1982 العام لألمم المتحدة سنة

وتبرز أهمية المسألة الثقافية في الوقت األساس الراهن، في كونها أصبحت المحور

وقد تأكدت مركزيتها . لكل انشغال ورهان وما ينطوي خاصة مع بروز خطاب العولمة

عليه من إرادة الهيمنة ومحو خصوصيات لتبقى . نمط حضاري واحد الشعوب وفرض

الثقافة الوسيلة األكثر فعالية على مستوى وهذا ما يعلل مثال مواجهة رهانات العولمة،

قرار فرنسا على مستوى االستثناء الثقافي . الذي أقرته

ويعتبر المجال الثقافي من أهم المجاالت إن وضوح حيث " الحاسمة في تطور المجتمع

ع إلى مستقبل الهوية الثقافية يقود المجتم الرؤية واضح، ومن هنا ضرورة وضوح

الثقافية لكل مجتمع على أن تعبر عن كل ، كما " المجتمع جوانب الجسد الثقافي لذلك

وتبقى . ورد في دراسة لألستاذ محمد حنداين من أدوات خلق المعرفة إذن الثقافة أداة

والوعي وعامل من عوامل التقدم واالزدهار زداد أهميتها انطالقا من وت . التفكير وإنماء

مقولة انتقال الصراع من ميدان االقتصاد كما أن الحقل . والسياسة إلى ميدان الثقافة

الكبرى الثقافي ظل مغيبا من االنشغاالت للدولة، مقابل مركزة االهتمام حول ما هو

األخذ بعين اجتماعي واقتصادي دون االعتبار ألهمية ودور العنصر الثقافي في

التي يشهدها المجتمع يرات والتحوالت المتغ المغربي، خاصة على مستوى تطور

. الديمقراطية والتنمية

هي كل مركب يشمل " وألن هذه الثقافة والقانون المعرفة والعقائد والفن واألخالق

والعرف وكل المهارات والعادات األخرى عضو في التي يكتسيها اإلنسان من هو

، فإنها تبقى " ايلور ت " ، كما يؤكد ذلك " المجتمع للعالم ونظرته لألشياء أساس رؤية اإلنسان

. وبمثابة المنظار الذي يرى به ما حوله الفرد إذن، مدين لثقافته بنظرته " وهكذا يظل

اآلخرين، إلى العالم وبنظرته إلى نفسه وإلى فهو ال يفكر وال يفعل إال من خالل هذه

ها التي أودعته إيا المعايير والقيم الروحية ما : بتعبير سليم دولة في كتابه " المجتمع

كل من التحرر والنهوض " أن الثقافة؟، حيث ال يمكن أن يأتي إال في إطار مفهوم محدود

للثقافة الوطنية تراعي فيه جميع واضح ". المعطيات الموضوعية والمحلية بكل بلد

تظل اللغة على حسب ما يقول سليم دولة كما

، " الثقافة ميزات مؤسسة رمزية، وأميز م " وهي أساس وعاء كل حضارة وعنوان أي

الثقافة على مستوى فكيف تتبلور قيمة . رهان التنمية؟

األمازيغية ورهان التنمية لقد كان من شأن تفاعل إيمازيغن مع مختلف

والجغرافي الشعوب داخل الفضاء الحضاري ونتيجة للتحديات " شمال إفريقيا، / ثامازغا "

الطبيعي والحاجيات حيط التي يفرضها الم المتزايدة أمام التطور التاريخي الذي عرفه

األمازيغي، أن ظل هذا اإلنسان المجتمع حريصا على إبداع آليات تجاوز معيقات هذا المجال وامتالك وسائل التنمية وخلق شروط

. والعيش وأشكال مختلفة من أنظمة االستقرار وتتضح معالم األمازيغية كمنظومة فكرية

تنمية وثقافية على مستوى تفعيل أسس حقيقية، انطالقا مما تختزله هذه الثقافة من

ومؤسسات وأنظمة قيم وعادات وتقاليد سياسية واقتصادية وقانونية وهياكل اجتماعية

إنفالس، أزرف، أنظمة الري ثويزا، تاضا، ( وكلها تمثل ...) والسقي، النظام الزراعي

ي تنمية الحضاري والتاريخي أل المرتكز فعلية في مقابل المرتكز البشري الذي تمثل الهوية والثقافة إحدى عناصره األساسية

الضرورية والمساهمة في بلورة المسالك كما أن من متطلبات أي . للتقدم واالزدهار

الوسائل واألسس عمل تنموي ضرورة توفر المادية والرمزية التي تستوحي قيمتها من

ن اإلنسان محور نجاح م لواقع، والتي تجعل وتحتفظ منظومة . أي مشروع تنموي حقيقي

بوظيفة مهمة على ) ثيموزغا ( األمازيغية القيم هذا المستوى، وعلى مستوى خلق عوامل

تجاوز كل معيقات اإلقالع االقتصادي يميز واالجتماعي الفعلي، وذلك من خالل ما

منطقة تامازغا كنطاق واسع، تفاعلت داخله والحضارات، من تنوع الثقافات مجموعة من

وغنى على المستوى الطبيعي والتاريخي والثقافة األمازيغيتين الوعاء تشكل فيه اللغة

الحضاري ويحتل فيه اإلنسان مركزية مهمة، وكلها عوامل تتضافر لتبرز أهمية األمازيغية

. مستديمة في خلق وسائل وشروط تنمية

أي مشروع مجتمعي موضوعي " لذلك فإن هادف يعني األخذ بعين االعتبار كل و

الخصوصيات والمكونات اللغوية والثقافية المجتمع، لجميع الشرائح االجتماعية داخل

سواء على مستوى معركة التحرير أو على ".( الوطن - للدولة مستوى البناء الديمقراطي

الثقافة األمازيغية بين التقليد : قاضي قدور بعة للجامعة أعمال الدورة الرا والحداثة،

، 1991 غشت 5 يوليوز 19 الصيفية، ). أكادير

وتبقى إذن األمازيغية كثقافة وطنية وهوية األمازيغي، مركز حضارية وعبرها اإلنسان

عدم إخفاق أي برنامج ومشروع يهدف إلى يبقى الرهان األساسي هو تنمية حقيقية، مثلما

خلق عالقة بين اإلستراتيجية التنموية والحقل وربط مشاريع التنمية " افي والهوياتي الثق

حظوظ بأساسها السوسيوثقافي حتى تكون لها أو فرص في النجاح، وذلك بوضعها اإلنسان

التنمية التي أن " ذلك ". في مركز اهتمامها تستهدف تطوير أدوات اإلنسان التقنية

والعناية بالعناصر وترتيب محيطه الخارجي م باإلنسان المؤثثة لهذا المحيط دون أن تهت

ما تؤول إلى الفشل بسبب انعدام ذاته، غالبا الوعي التنموي لدى الفئات العريضة، حيث

الثقافة السائدة متعارضة مع أهداف تصبح : عصيد أحمد ". ( التنمية المادية واستراتيجيتها

أسئلة الثقافة والهوية في المغرب المعاصر، بيريس " يقول ، أو كما .) الطبعة األولى

إن تنمية مستديمة ال تحيل على " " ر ديكويال الثقافي ليست سوى تكاثرا السياق اإلنساني أو

بدون روح، في حين أن تنمية اقتصادية ." جنس ثقافة الشعب متوازنة هي من

إن دور الثقافة واضح على مستوى بلورة لذلك فان إجابات حقيقية حول أسئلة التنمية،

أي تهميش ألي عنصر من عناصر هذه برامج التنمية، قافة يؤدي إلى عرقلة وفشل الث

مثلما أن عدم جعل اإلنسان أساس رهان رهنا خاسرا، شأنه الدمقرطة والتطور يبقى

في ذلك، شأن أي فعل تنموي الذي يصطدم يأخذ بعين االعتبار حقيقة بعوائق بنيوية ما لم

وهذا ما . دور األمازيغية في هذا الرهان تنمية المسطرة من نجاح مشاريع ال يفسر عدم

طرف الدولة التي استمرت على نهج الدولة منذ دخولها إلى ) فرنسا ( المركزية / اليعقوبية

على ، والتي عملت 1912 المغرب سنة تكسير كل البنيات االجتماعية والثقافية

األمازيغي، والسياسية واالقتصادية للمجتمع كما أبعدت األمازيغية بصفة كلية عن كل

وبالتالي فإن أسئلة . ياة العامة دواليب الح التنمية التي ال تتوخى العودة إلى االنتماء

وتحيين منظومة القيم األمازيغية األمازيغي والسير بالمغرب نحو األمام، هي أسئلة تفتقد

. لكل األسس الواقعية

إن عاملي الهوية والثقافة وسيلة لخدمة ل األمازيغية ال تزا قضايا التنمية، وما دام أن

ترتبط بمجموعة من المناطق المهمشة، فان


معالم تنمية اقتصادية المدخل إلرساء واجتماعية فعلية هو رفع الحصار عن هذه

االعتبار لها ولإلنسان المناطق ورد األمازيغي بفرض برامج ومشاريع تهدف إلى

الممنهج، اعتبارا لكون رفع التهميش ية األمازيغية تشمل أبعادا ومستويات اقتصاد

وتنموية وبيئية، وذلك عن طريق واجتماعية بناء المراكز الصحية، المدارس، شبكة

اإلنارة، خلق فرص الشغل، تدريس الطرق، األمازيغية، وحتى يتم كذلك تفادي مشكل

أصبح سمة المناطق األمازيغوفونية جوهري وهي الهجرة، نتيجة لألوضاع الصعبة التي

لى مستوى أما ع . توجد عليها هذه المناطق للتنمية الثقافية آخر، وإذا كان العقد العالمي

الذي أعلنته منظمة ) 1997 - 1988 ( األساسية اعتبار اليونسكو قد جعل من أهدافه

أهمية العامل الثقافي في التنمية، فإنه يكفي مؤشر النمو البشري بالمدن " أن نعرف بأن

، كما أن " هو بالتقريب ضعف نظيره بالقرى عند النساء واللواتي 69 ، 1998 سنة نسبة "

74 األمية عند القرويين هي % يتجاوز سنهن 15% ، علما بأن األمية " عند النساء القرويات

تعد إحدى 82 سنة، وقد تجاوزت هذه النسبة أهم العوائق في وجه تنمية شاملة، وتبقى

واجهات تجاوز هذه األمازيغية واجهة من . الحالة

ة بتراكمات إن الحضارة األمازيغية غني وتجارب مفيدة على مستوى تشييد صرح

مشاريع تنموية وطنية، تأخذ بعين االعتبار واالقتصادية المعطيات السوسيوثقافية

للمجتمع األمازيغي وتطوره التاريخي ويكفي تمنحنا لغة وقيم، التي أن نعلم بأن تيموزغا

كما أن . يمكن أن تجعلنا نساير تقدم العالم ق جغرافي وحضاري بما كنطا " تامازغا "

يتميز به من امتيازات ومعطيات، وبحكم االستراتيجي وعامله التاريخي وأهمية موقعه

" تيموزغا " بعد التنمية فيه، وأمام ما تشكله كمنظومة للقيم األمازيغية أو االنتماء

المجتمع األمازيغي، قادرة على جعل األمازيغي يسير في اتجاه االنخراط الفعلي

اإلنسانية، بفضل تحوالت الحضارة في مسار القيم المشتركة والنبيلة التي تحكم تطور

يعد مدخال حقيقيا من الحضارتين وهو ما . أجل تنمية واعدة

عالوة على ذلك، فإن المركزية المفرطة التي والموروثة من العهد نهجتها الدولة المغربية

االستعماري الفرنسي، تظل من العوائق لنجاح أي استراتيجية يقة األساسية المع

تنموية، لتبقى إحدى أهم التدابير الواقعية الوضعية هو منح المناطق لتجاوز هذه

المهمشة صالحيات فعلية للتحكم في ثرواتها وإمكانياتها الطبيعية وتسيير المنشآت الخاصة

األمازيغية مرجعا في هذا بها، وتعتبر الثقافة ت إيمازيغن الشأن بحكم ما يطبعها من تراكما

المستوى منذ فترات طويلة، وعلى على هذا مستوى أنظمة الحكم الذاتي والتسيير

... المحلي

إن من أهم وظائف األمازيغية، وظيفة المساهمة في إنجاز تنمية شاملة داخل

لذلك ال مناص من . المجتمع والرقي به المعطى إغفال هذا الدور وعدم اعتبار هذا

الممارسة التنموية والعامل في خلق شروط مكسيكو بشأن المستديمة، وقد سبق إلعالن

: أن نص على ما يلي 10 الثقافة في المادة أساسيا في عملية التنمية تمثل الثقافة بعدا "

يعين على تعزيز استقالل األمم وصون ولقد نظر إلى التنمية في . وذاتيتها سيادتها

كثير من األحيان نظرة كمية دون اعتبار ا النوعي الضروري المتمثل في تلبية لبعده

، كما نص " والثقافية تطلعات اإلنسان الروحية ال يمكن تحقيق تنمية " على أنه 16 في المادة

من خالل الدمج بين المعطيات متوازنة إال الثقافية وبين استراتيجيات التنمية، وينبغي

بالتالي أن توضع الخطط واالستراتيجيات ياق التاريخي اإلنمائية في ضوء الس

." واالجتماعي والثقافي لكل مجتمع

إن كسب رهان الدمقرطة والتنمية وبلورة تتحدد إجابات تجاوز معيقات هذا الرهان،

بالعمل على تجديد اإلرث الثقافي والحضاري تفاعالتهم الذي راكمه إيمازيغن عبر

واحتكاكاتهم مع محيطهم الطبيعي ومختلف يتحد ذلك كما . الشعوب التي عاصروها

بإرساء نظام اقتصادي واجتماعي يجعل من النظام، وفق أساس هذا " تيموزغا " منظومة

. التطورات والتغييرات التي يشهدها العالم

الذي " ال تنمية بدون أمازيغية " ولم يكن شعار من باب الصدفة، رفعته الحركة األمازيغية

بل اعتبارا ألهمية المقاربة التنموية في القضايا الوطنية، ومن منطلق ول معالجة وتنا

وعي هذه الحركة بدور األمازيغية على شروط وأسس التنمية المستديمة مستوى خلق

كمرتكز بنيوي، من دون إغفال الوعي توجيه االنشغاالت في اتجاه العمل بضرورة

على تجاوز معيقات الواقع االقتصادي والسياسي الذي تفرضه الدولة من خالل

ش والحصار المفروضين على سياسة التهمي

األمر الذي جعل . المناطق األمازيغوفونية لهذا الجمعيات األمازيغية تولي اهتماما

الموضوع من خالل التنصيص على جعل البعد التنموي من ضمن أهدافها، وهناك

تجارب رائدة في هذا المجال عبر خلق شراكة مع العديد من المنظمات غير

يع التنمية وتقديم الحكومية قصد خلق مشار الواقع، إجابات وحلول تتماشى ومعطيات

. أهمها اعتبار أهمية اإلنسان ذاتا وهوية القائمة بين الهوية واعتبارا للعالقة الجدلية

والثقافة، اإلنسان، التنمية، وذلك لكون أي تنموية تتوخى النجاح تنطلق دائما من مقاربة

وري الضر اإلنسان ذاتا وهوية، فإنه بات من جعل البعد التنموي مدخال بجانب المدخل

والحرص ... والسياسي الثقافي والحقوقي على وضع استراتيجية تهدف إلى خلق تراكم

عبر توسيع مجال االشتغال في هذا الصدد داخل هذا المستوى وإبداع آليات االنخراط

تطوير العمل التنموي انطالقا من في مسار ال تزال تختزلها تجديد الصيغ والوسائل التي

. الثقافة األمازيغية

خالصات يعرف العالم حاليا تحوالت سريعة وعميقة

- واجهة كأبرز - تجعل من واجهة العولمة سبيال ومدخال لفرض نمط حضاري وثقافي

مقابل ركود في . واحد على جميع المستويات المجتمعات التي لم تتخلص بعد من تراكمات

ل أمامها عائقا يشك الماضي السلبية، وهو ما جوهريا، تظل أمامه هذه المجتمعات غير

التحديات المطروحة عليها، قادرة على تناول سواء تعلق األمر بسؤال الديمقراطية،

والحال أن ... الهوية، أو التنمية الحداثة، المغرب وهو يعيش في غمرة أحداث

القرن الواحد والعشرون، وفي ظل ومتغيرات سب مجموعة من تزايد اإللحاح حول ك

والقطع مع األساليب العتيقة في الرهانات التعاطي مع القضايا الوطنية، إلرساء دعائم مشروع مجتمعي ديمقراطي حداثي حقيقي

واعتبارا وفعلي، فقد أصبح من الالزم عليه، لما سبق، العمل على مسايرة التطورات

المطروحة عليه، الحاصلة وتجاوز المعطيات التنمية، وذلك بتفعيل أسس لعل أهمها رهان

تنموية حقيقية أساليب خلق مشاريع واستراتيجية محكمة في هذا المجال،

المشاريع مع والمدخل في ذلك ربط هذه حقيقة الواقع التاريخي والثقافي للمجتمع

كمنظومة – األمازيغية المغربي، وتشكل أساس هذه العالقة وجعل - فكرية وقيمية

. نمية لضمان نجاحها الت اإلنسان محور هذه


اختتمت الحركة الثقافية االمازيغية موقع وجدة أيامها الثقافية ماي إلى غاية السبت 21 التنويرية التي إنطلقت من تاريخ الثالثاء

واقع ومستقبل القضية االمازيغية في ظل '' منه، تحت شعار 25 . '' المتغيرات السياسية الراهنة

ه االيام اإلشعاعية بمعرض كتاب متنوع وبملصقات وال إفتتحت هذ فتات تحمل مبادئ ومواقف الحركة الثقافية االمازيغية، كما نظمت

وعرفت حلقية مركزية ليال بالحي الجامعي كقراءة في شعار االيام، هذه األيام تنظيم دردشات وحلقيات فكرية أخرى بالكليات الثالث

إحتضن ندوتين فكريتين األولى في باالضافة للحي الجامعي الذي اطرها مجموعة من '' الحركة االمازيغية وسؤال التنظيم '' موضوع

فرواح، سعيد سعيد '' خريجي الحركة الثقافية االمازيغية هم عبروا '' سعيد العاللي االاله استيتو، فؤاد الغديوي، . التغدويني، ع

على مستوى فيها عن طرحهم ورؤيتهم التنظيمية للحركة االمازيغية االسالم '' الشارع السياسي، وكانت الندوة الثانية تحت موضوع

طرها كل من الدكتور الحسين االدريسي الذي عنون أ '' السياسي الحركات االصولية المتأسلمة، المنطلقات، المفاهيم، '' مداخلته بـ ناقش خاللها نشأة الحركات اإلسالمية واستغاللها للدين '' االشكاالت

. ل الوصول الى السلطة من أج

وتحدث مصطفى البوعزاتي عن سياق ظهور االسالم السياسي وعن الممارسة السياسية االسالمية التي شابتها مجموعة من التجاوزات من قبيل قمع حرية التعبير باالضافة إلى االغتياالت التي طالت مجموعة من المفكرين الحداثيين، كما أردف انه يجب إعطاء

. اثي للدين وإبعاده عن الفهم المنغلق والمتشدد تأويل حد

بدوره تحدث محمد الزناكي في مداخلته التي عنونها بــ عن ضرورة التمييز '' االمازيغية واالصولية أي فهم آلي صراع ''

بين الدين والفهم الديني معتبرا ان اإلسالم مفتوح على زوايا فهم ازيغية واالصولية هو متعددة، وأردف الزناكي ان الصراع بين االم

صراع بين فكر واقعي وجودي يستمد المرجعية من القيم اإلنسانية المتجذرة وفكر مغلق ومستورد ال يمت للعقل البشري بصلة، مشيرا في ذات الوقت ان االسالم كدين هو محل إجماع واالسالم السياسي

. كممارسة سياسية هو محل صراع و مجابهة

التنورية عرف تنظيم تظاهرة إحتجاجية اليوم الرابع من االيام تنديدية تضامنية ضدا على االعتقال السياسي الذي يطال مناضلي

الحركة الثقافية االمازيغية على المستوى الوطني و كوقوف عند المحطة السادسة لالعتقال كل من مصطفى اسايا وحميد أوعضوش

، 2007 سنة المحكومين بعشرين سنة سجنا نافذة وغرامة مالية منذ هذا وندد مناضلي الحركة الثقافية االمازيغية بهذه التظاهرة الحاشدة بسياسة القمع واإلقصاء الممارسين في حق إيمازيغن بالمغرب

عامة، وبالوضع المزري الذي بصفة خاصة وشمال إفريقيا بصفة تعيشه الجامعة المغربية خاصة تردي الوضعية االجتماعية للطالب

. وط التحصيل العلمي وشر المغربي

هذا باإلضافة الى التنديد بمحاوالت النظام المخزني وأذياله عسكرة الجامعة من أجل تعبيد الطريق أمام بعض التنظيمات المشبوهة للولوج الى الساحة الجامعية ، كما دعت الحركة الثقافية االمازيغية

م لتوحيد في ذات النظاهرة المكونات السياسية العاملة من داخل أوط الصف الطالبية من أجل مواجهة المخططات المخزنية التي تطال

. الجامعة المغربية

، أسدل الستار على هذه األيام بأمسية فنية ماي 25 وفي يوم السبت ملتزمة أحيتها مجموعة من الفعاليات االمازيغية الموسيقية

. والشعرية والمسرحية من مختلف مناطق المغرب

تغطية

موقع – احلركة الثقافية األمازيغية

ختتتم أيامها الثقافية التنويرية – وجدة

2963 / 2013 مارس فبراير ) 6 و 5 ( عدد مزدوج راي اإللكترونية ـ ف ـ ي ـ ت - وجدة موقع – األمازيغية الثقافية للحركة الثقافية األيام من صور 44

العدد المزدوج (5-6) من مجلة تيفراي

Documents