1

ملف إجازة النحر لما هو واقع من

اإلثخان والقهر

(أبو محمد المقدسي)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

إستوقفني موضوع لألخ المهاجر اإلسالمي بارك

هللا فيه وزاد هللا في ميزان

في زمن غابت عنه شمش بعض السنن , حسناته

فيالمحمديه التي أماتها الناس

زمننا الراهن بما فيها سنة النحر التي

أقرها وأمر بها رسولنا المصطفى صلى

هللا عليه وسلم وسار على نهجه سلف األمة من

أما,,,,,,,, الصحابة والتابعين

طوبى "في زمننا الراهن زمن الغربة والغرباء

فما فتئ أن ُصدع بالحق" لهم

الد بإحياء سنه النحر واإلثخان باألعداء في ب

الرافدين على يد أحد أمراء

المتمثل في شخص من * الجهادية* *السلفية*

نحتسبه شهيدا وهللا حسيبه وال

رحمه هللا -نزكيه على هللا األخ أبامصعب الزرقاوي

فإذ باأللسن الجاهلة

والمتميعة المحسوبة زورا وبهتانا على

الجاهل ليس -المسلمين تنكر وتستنكر

ؤالء الغوغائيين الغير معذور بجهله فنجد ه

غيورين على دين هللا يسنوا

أقالمهم في الصحف لنشر جهلهم وعبر الفضائيات

وهللا, ينشرون غسيله

المتستعان وعليه التكالن وال حول وال قوة إال

باهلل

وعليه حتي اليتعذر أحد بجهله أضع ملف النحر

في ضوء الكتاب والسنة بين

أيديكم للصدع بكلمة الحق

أكبر والعزة لالسالم والمسلمينوهللا

* أعداء*األدلة من السنة على مشروعية نحر

الملة

فقد ثبت مشروعية نحر األسير في السنة من

قوله صلى هللا عليه وسلم وفعله

3

.وتقريره

:أما قوله صلى هللا عليه وسلم

فقد روى ابن األثير وابن إسحاق وغيرهم من

رضيأصحاب السير عن عمرو بن العاص

حضرت قريش يومًا بالحجر فذكروا : هللا عنه قال

النبي صلى هللا عليه وسلم وما

نال منهم وصبرهم عليه فبينما هم كذلك إذ

طلع النبي صلى هللا عليه وسلم ومشى

حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفًا فغمزوه

ببعض القول، فعرفت ذلك في وجهه، ثم

لها ثم مضى فلما مر بهم الثانية غمزوه مث

اتسمعون يا: )الثالثة فقال لهم

معشر قريش، والذي نفس محمد بيده جئتكم

.( ) (بالذبح

:وأما إقراره صلى هللا عليه وسلم

فقد روى الطبراني بإسناد رجاله ثقات عن

:فيروز الديملى رضي هللا عنه قال

أتيت النبي صلى هللا عليه وسلم برأس األسود )

.( ) (العنسي

ي من طرق أحدها جيد اإلسناد، في وروى البيهق

سرية أبي حدرد أنه جاء النبي

صلى هللا عليه وسلم برأس رفاعة بن قيس يحمله

معه، ولم ينهه رسول هللا عن

.( ) ذلك

لقيت خالي معه الراية، : وروي عن البراء قال

أرسلني: )أين تذهب؟ فقال: فقلت

ة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأ

.( ) (أبيه أن آتيه برأسه

أتينا رسول : وعن عبد هللا الديلمي عن أبيه قال

هللا صلى هللا عليه وسلم

يا رسول : برأس األسود العنسي الكذاب، فقلت

هللا قد عرفت من نحن فإلى من

4

، (إلى هللا عز وجل وإلى رسوله: )نصير؟ قال

وكان أتيناه به من اليمن ليقف

لى نصر هللا وعلى كفايته صلى هللا عليه وسلم ع

.( ) المسلمين شأنه

مر عبد هللا بن مسعود رضى هللا عنه : في معركة بدر

فوجد أبو جهل في آخر رمق،

فاحتز رأسه، وجاء به إلى النبي صلى هللا عليه

هذا: )وسلم فلما رآه قال

، وقضى بسيفه البن مسعود رضى (فرعون هذه األمه

.( ) هللا عنه

:هللا عليه وسلموأما فعله صلى

فقد حكم سعد بن معاذ رضي هللا عنه على بني

قريظة بعد أن غدروا بالمسلمين

بقتل رجالهم وتقسيم أموالهم وسبي ذراريهم

فقال رسول هللا صلى هللا. ونسائهم

لقد حكمت فيهم بحكم هللا من فوق : )عليه وسلم

.( ) - أي سماوات -( سبعة أرقعة

( هم بحكم هللا يا سعدلقد حكمت في: )وفي رواية

، وقد أقر رسول هللا صلى) (

هللا عليه وسلم حكم سعد، وأشرف على قتلهم

بنفسه، وأمر بحفر األخاديد، وقد

.يهودي نتن 066كانوا أكثر من

والتسبب عند جمهور العلماء في القتل

كالمباشر، فكأن النبي صلى هللا عليه

إن }: وسلم، باشر قتلهم، كما قال تعالى

رعون عال في األرض وجعل أهلها شيعاً ف

يستضعف طائفة منهم يذبح أبنائهم ويستحي

سورة]{ نسائهم انه كان من المفسدين

، مع أن فرعون لم يباشر القتل [4:القصص

وإنما هو اآلمر المتسبب لقتلهم،

فاهلل حكم عليه أنه هو الذي قتلهم، فكذلك

النبي صلى هللا عليه وسلم أقر حكم

هللا عنه وأشرف على قتلهم وأمر سعد رضي

الصحابة أن يحفروا األخاديد لدفنهم

5

بها بعد القتل فكأنه صلى هللا عليه وسلم باشر

.قتلهم

وهذه األحاديث وإن كان في بعضها مقال ولكن

.بعضها يقوى بعض

فهذه سنة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فأين

قل إن}: قال تعالى!! الممتثل

فاتبعوني يحببكم هللا ويغفر لكم كنتم تحبون هللا

{ذنوبكم وهللا غفور رحيم

.[13:آل عمران]

الفصل الرابع

حوادث بعد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لنحر

الملة* أعداء*

: ؛ قال ابن الزبير"السير"أورد الذهبي في

هجم علينا جرجير في عشرين ومائة)

عني ألف فأحاطوا بنا ونحن في عشرين ألفًا ي

واختلف الناس: نوبة أفريقية، قال

على ابن أبي سرح فدخل فسطاطه فرأيت غرة من

جرجير بصرت به خلف عساكره على

بردون أشهب معه جاريتان تظلالن عليه بريش

الطواويس بينه وبين جيشه أرض

بيضاء، فأتيت أميرنا ابن أبي السرح فندب لي

الناس فاخترت ثالثين فارساً

م؛ احموا لي ظهري، فخرقت الصف وحملت وقلت له

إلى جرجير وما يحسب هو وأصحابه

إال أني رسول إليه حتى دنوت منه، فعرف الشر

فثار بردونه، فأدركته، فطعنته،

فسقط، ثم احتززت رأسه فنصبته على رمحي

وكبرت وحمل المسلمون فارفض العدو

.( ) (م****ومنح هللا أك

المختار فلم وقد أتى عبد هللا بن الزبير برأس

.( ) ينكر ذلك

6

أن عمرو بن العاص حين حاصر اإلسكندرية ظفر

برجل من المسلمين فأخذوا رأسه،

: وجاء قومه عمرًا مغضبين، فقال لهم عمرو

خذوا رجالً منهم فاقطعوا رأسه،)

، ففعلوا ذلك (فارموا به إليهم في المنجيق

فرمى أهل اإلسكندرية برأس المسلم

.[ ] (إلى قومه

د قام خالد القسري أمير مكة للوليد بن وق

عبد الملك وسليمان بن عبد الملك

خطيبًا يوم عيد األضحى بسنة ثمان وعشرين بعد

يا أيها الناس: )المائة فقال

ضحوا تقبل هللا منا ومنكم فإني مضح، بالجعد بن

أن هللا لم"درهم فإنه يقول؛

، "يتخذ إبراهيم خلياًل ولم يكلم موسى تكليماً

، فضحى به(فتقبل هللا منا ومنكم

وقد خلد العالمة ابن القيم رحمه . أمام الناس

هللا هذه الحادثة وأثنى على

:فعلها، فقال رحمه هللا

القسري يوم *** وألجل ذا ضحى بجعد خالد

ذبائح القربان

كال وال موسى *** إذ قال إبراهيم ليس خليله

الكليم الدان

هلل درك من أخي ***شكر الضحية كل صاحب سنة

قربان

الفصل الخامس

أقوال العلماء في نقل رؤوس المشركين وما

يندرج ضمنها

يكره نقل : )جاء في المغني ألبن قمة ما نصه

رؤوس المشركين من بلد الى بلد

نص عليه أحمد وإن فعلوا ... والتمثيل بقتالهم

ذلك لمصلحة جاز لما روينا أن

7

سكندرية ظفر برجل عمرو بن العاص حين حاصر اإل

من المسلمين فأخذوا رأسه، فجاء

خذوا : "قومه عمرا مغضبين، فقال لهم عمرو

رجال منهم فاقطعوا رأسه، فأرموا به

، ففعلوا ذلك فرمى أهل "إليهم في المنجنيق

.( ) (اإلسكندرية رأس المسلم الى قومه

جاء في السير الكبير وشرحه؛ أن أبا بكر

إلى رأس، إنماال يحمل : )الصديق قال

أي -فبظاهر الحديث (: )يكفي الكتاب والخبر

أخذ بعض العلماء -قول أبي بكر

وقال ال يحل حمل الرؤوس إلى الوالة ألنه جيفة

فالسبيل دفنها إلماطة األذى

وألن إبادة الرأس مثله، ونها رسول هللا صلى هللا

عليه وسلم عن المثلة، ولو

أي من - العقور، واكثر مشايخنا*** بال

رحمهم هللا على أنه إذا -االحناف

كان في ذلك كبت وغيظ للمشركين، أو فراغ قلب

للمسلمين، بأن كان المقتول من

قواد المشركين، أو عظماء المبارزين، فال بأس

.( ) (بذلك

؛ "ويكره حمل الرؤوس"قوله : )وقال الشوكاني

إذا كان في حملها تقوية: أقول

ضعاف لشوكة الكافرين فال لقلوب المسلمين أو إ

مانع من ذلك، بل هو فعل حسن

وتدبير صحيح وال وجه للتعليل بكونها نجسة،

فإن ذلك ممكن بدون التلوث بها

والمباشرة لها، وال يتوقف جواز هذا على

النبي صلى هللا عليه وسلم فإن تقوية

جيش اإلسالم وترهيب جيش الكفار مقصد من مقاصد

لبه الشكالشرع ومطلب من مطا

.( ) (في ذلك

آال ترى أن أمراء األجناد : )وقال يوسف الحنفي

منهم يزيد بن أبي سفيان وعقبة

8

-أي نقل الرؤوس -بن عامر لم ينكروا ذلك

لما فيه من إعزاز دين هللا وغلبة

.(أهله الكفار

" نقل"فتأمل أقوال العلماء واعلم انها في

رأس الكافر، فهل ينقل رأس الكافر

فهذا دليل واضح على مشروعية نحر ! قطعه؟ دون

الكفار وعدم إنكار العلماء يؤكد

ذلك ألنه لو كان منكرا لوجب عليهم اإلنكار فال

يجوز تأخير البيان عن وقت

الحاجة وانما كان كالمهم في نقل الرأس من

عدمه، وحتى النقل يندب عند بعض

.أهل العلم كما سبق

الفصل السادس

في قلوب األعداء مطلب شرعي إلقاء الرعب

إذ يوحي ربك إلى المالئكة إني }: قال تعالى

معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي

في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق

{األعناق واضربوا منهم كل بنان

.[31:األنفال]

ألنتم أشد رهبة في صدورهم من }: وقال تعالى

* هللا ذلك بأنهم قوم ال يفقهون

يقاتلونكم جميعًا إال في قرى محصنة أو من ال

وراء جدر بأسهم بينهم وشديد

تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم ال

.[34، 31: الحشر]{ يعلمون

سنلقي في قلوب الذين كفروا }: وقال تعالى

آل]{ الرعب بما أشركوا باهلل

.[353:عمران

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة }: وقال تعالى

ومن رباط الخيل ترهبون به عدو

9

هللا وعدوكم وآخرين من دونهم ال تعلمونهم هللا

.[06:األنفال]{ ...يعلمهم

أعطيت خمسًا : )وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

لم يعطهن أحد من األنبياء

.( ) (…نصرت بالرعب مسيرة شهر: قبلي

فاهلل جل وعال أمرنا بارعاب العدو بكل سبيل

تى يهابوا جانبنا، والمشروع ح

يفكروا بقتل إخواننا أو اغتصاب أخواتنا،

ونحر الكافر المحارب يرعب العدو

.إيما إرعاب، وقد يسبب في انسحابه وهزيمته

وقد ذكرنا الوقائع الكثيرة الدالة على ندبه

.في حاالت كما سنبين ذلك

الفصل السابع

شبهات وردود

يقتل المسلمين بأن هذا األسير لم : قولهم (1

وإنما قومه هم الذين قتلوا

وال تزر وازرة }وقول هللا ! المسلمين فما ذنبه؟

!؟[304: األنعام]{ وزر أخرى

:الرد عليهم

واتقوا فتنة ال تصيبن }: نعاملهم بقول هللا

{الذين ظلموا منكم خاصة

وإذا اردنا أن }: ، وقوله عز وجل[15:األنفال]

نهلك قرية أمرنا مترفيها

فسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها ف

، فهذه[30:سورة اإلسراء]{ تدميرا

اآليات واضحة الداللة بأن هللا يعم المشركين

بعقوبته بجريرة بعضهم وهذا

أردع لهم وأنكى، وقد عامل رسول هللا صلى هللا

.عليه وسلم رجالً بجريرة قومه

10

كانت : وقد روي مسلم عن عمران بن حصين قال

لفاء لبني عقيل، فأسرت ثقيفثقيف ح

رجلين من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم،

وأسر أصحاب رسول هللا صلى

هللا عليه وسلم رجاًل من بني عقيل، وأصابوا معه

العضباء فأتى عليه رسول هللا

يا : صلى هللا عليه وسلم وهو في الوثاق، فقال

:فأتاه، ما شأنك؟ فقال! محمد

ذت سابقة الحاج يعني بما أخذتني وأخ

أخذتك بجريرة حلفائك: )فقال! العضباء؟

.(ثقيف

فالنبي صلى هللا عليه وسلم قاتل قريشا مع أن

الذي نقض العهد حلفاؤهم بني

.بكر بن وائل

وكذلك قتل النبي صلى هللا عليه وسلم رجال بني

قريظة وهم لم ينقضوا العهد بل

قتل الذي نقضه كبراؤهم وأهل الرأي منهم، ف

.بجريرتهم سبعمائة نفس واسترق من بقى

وإذا قتل رجل آخر فتتحمل عاقلته الدية

ويغرمون مع أن الذي ارتكب الجناية

.فرد منهم وهم لم يشاركوه فيها

فهذه العقوبات تعتبر جماعية بإمكان الجماعة

إذا علموا أنهم سيعاقبون بها أن

يجبروا الجاني على أن يكف عن ذلك ويأخذوا

.هبيد

أن الشريعة أباحت لنا قتل األسير إذا لم تكن

هناك مؤثرات أخرى، فكيف الحال

إذا كان قتله بجريرة غيره أعظم مصلحة وأقوى

نكاية للكفرة، وثأرًا إلخواننا

القتلى والمضطهدين في كل مكان، وإرعابًا

.ألعداء هللا

-نحر األسير -بأن هذه القتلة : قولهم (2

عليه وسلممثلة والنبي صلى هللا

نهى عن المثله؟

11

:الرد من وجهين

نحن ال نسلم لكم بأن هذه مثلة وإنما ( أ

النحر صورة من صور القتل ثبت الحث

عليه في الكتاب والسنة وآيات النحر واضحة

جلية في كتاب هللا وأفعال الرسول

صلى هللا عليه وسلم تفسر أقواله فينبغي على

ةطالب الحق أن يجمع بين االدل

إن أمكن الجمع، وهنا يمكن الجمع فقطع الرأس

ال يدخل في المثله وإنما المثلة

.تشويه القتيل

إذا قطع : يقال؛ مثل بالقتيل: )قال الصنعاني

أنفه، أو أذنه، أو مذاكيره أو

.( ) (شيئًا من أطرافه

ولو إفترضنا تنزاًل بأن قطع الرأس يدخل في

.المثلى نرد عليهم بالتالي

لتمثيل بجثث األعداء جائز بشرط أن ا( ب

عن ابن: المعاملة بالمثل، والدليل

لما كان يوم أحد أصيب : كعب رضي هللا عنه قال

من األنصار أربعة وستون رجالً

ومن المهاجرين ستة منهم حمزة بن عبد المطلب

لئن: فمثلوا بهم، فقالت األنصار

عليهم في أصبنا منهم يومًا مثل هذا لنربين

فلما كان يوم فتح مكة. التمثيل

وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما }: أنزل هللا

عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير

ال قريش : ، فقال رجل[310:النحل]{ للصابرين

بعد اليوم، فقال النبي صلى هللا

.( ) (كفوا عن القوم إال أربعة: )عليه وسلم

ا أنه يجوز للمسلمين أن يمثلو: فالشاهد

بقتلى العدو بشرط المعاملة بالمثل مع

المساواة في تلك المعاملة كما تدل عليه

.( ) اآلية بصراحة

إن المثله حق لهم )قال شيخ االسالم بن تيميه

فلهم فعلها لإلستيفاء وأخذ

12

.( ) (الثأر ولهم تركها

وقد أباح هللا تعالى للمسلمين )قال بن القيم

أن يمثلوا بالكفار إذا مثلوا

بهم فجدع األنف وقطع االذن وبقر البطن ونحو

ذلك هي عقوبة بالمثل ليست

.( ) (بعدوان والمثل هو العدل

بأن هذه القتلة فيها نوع من : قولهم (3

الوحشية والغلظة وعدم الرأفة

باإلنسان، وأن هذا الفعل يشوه اإلسالم وينفر

أو! الناس من الدخول فيه؟

!احة اإلسالم؟قسوة النحر تنافي سم: قولهم

:الرد عليهم من وجوه

قد بين صلى هللا عليه وسلم بأن المسلم ( أ

الواجب عليه اإلحسان في كل شئ ومن

فإذا : )ذلك القتل فقال صلى هللا عليه وسلم

قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا

ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته

.( ) (وليرح ذبحته

رة الحادة يعتبر فإذا كان نحر لشاة بالشف

إحسانًا في القتل، فيكون نحر الكافر

المحارب بنفس الطريقة إحسانًا في القتل

ومشروعًا من باب أولى، ألن الكافر

، فإن هللا أخبر أن الكفرة *****أسوأ حاالً من ال

،[0:البينة]{ هم شر البرية}

إن هم إال كاألنعام بل هم أضل }: وقال تعالى

، فاألنعام[44: الفرقان]{ سبيالً

تسبح هلل والكافر ال يعرف هللا، واألنعام تعرف

طريق مرعاها مع أنها ال تعقل

والكافر ال يعرف طريق هللا المستقيم مع أنه

يعقل، واألنعام يكون مصيرها في

اآلخرة التراب، وأما الكافر فمصيره إلى

.النار

وإذا كانت هذه الطريقة فيها وحشية فال شك ( ب

دود الشرعية من قتلأن كل الح

13

القاتل والساحر،ورمي فاعل عمل قوم لوط من

أعلى شاهق، ورجم الزاني المحصن

بالحجارة حتى الموت، وقطع يد السارق، وجلد

الزاني البكر وشارب الخمر

كما -والقاذف كل ذلك يندرج تحت الوحشية

فاهلل جل وعال جعل هذا -يزعمون

اس عن العقوبات معلنة غليظة ليرتدع الن

ارتكابها وتكون عقوبة العاصي للناس

!!فتأمل.. عبرة

فيقتل القاتل بالمقابل يأمن الناس والمجتمع

بأسره على أنفسهم وذريتهم،

وتقطع يد السارق بالمقابل يأمن المجتمع كله

على أموالهم وممتلكاتهم، فكذلك

يقتل األسير وينحر بالمقابل يرتدع الكفار عن

وجبناً قتل إخواننا خوفًا

!وينسحبون من أرضنا لكيال يصبهم ما أصابه

والواجب علينا معاملة الكفرة المحاربين

بالشدة والغلظة ال بالرفق والرحمة،

يا أيها النبي جاهد الكفار }: قال تعالى

والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم

، ففي حال [31: التوبة]{ جهنم وبئس المصير

زةالقتال الواجب على المسلم الع

على الكافر والغلظة والشدة، وفي حال السلم

نعامل الكفار غير المحاربين

معاملة اإلسالم بالعدل والقسط ليدخلوا في دين

.هللا أفواجاً

وقد ذكر هللا هاتين الحالتين بالقرآن فقال

ال ينهاكم هللا عن الذين}: تعالى

لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من

تقسطوا إليهم إندياركم أن تبروهم و

إنما ينهاكم هللا عن الذين * هللا يحب المقسطين

قاتلوكم في الدين وأخرجوكم

من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم

{ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون

14

.[9:الممتحنة]

أما قولهم بأن هذا الفعل يشوه اإلسالم، فنحن

ال نترك شيئًا شرعه هللا مهما

ومهما استهزءوا، فاهلل أخبر أنهم تكلم الكفار

سيستهزئون في كل وقت وحين على

إن الذين }: أهل الحق المؤمنين قال تعالى

أجرموا كانوا من الذين أمنوا

{ وإذا مروا بهم يتغامزون* يضحكون

.[16، 19: المطففين]

والكفار لن يرضوا عنا حتى نترك دينا كما

ولن ترضى عنك اليهود}: قال تعالى

: سورة البقرة]{ النصارى حتى تتبع ملتهم وال

، ولن نغير ولن نبدل حتى[316

من المؤمنين رجال صدقوا ما }: نلقى هللا تعالى

عاهدوا هللا عليه فمنهم من

{ قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديالً

، ولن يهمنا غضب[11:األحزاب]

الكفار علينا أو تكالبهم ضدنا أو احمرار

نهزمين المستسلمين لألعداءأنوف الم

إن كان عملنا مما يرضي ربنا جل وعالً، وال شك

أن هذا الطريق المخالف

والمعادي للمغضوب عليهم والضالين هو الطريق

.المستقيم

ولنا الحق أن نعاقبهم كما عاقبونا من باب

فمن}: المعاملة بالمثل، قال تعالى

اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى

:، وقال تعالى[39:البقرة]{ عليكم

{ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به}

وجزاء}: ، وقال تعالى[310:النحل]

، فهؤالء [46: الشورى]{ سيئة سيئة مثلها

الكفرة نحروا إخواننا بجزر الملوك

في إندونيسيا وأفغانستان والعراق وغيرها من

بالد اإلسالم، فلنا الحق أن

15

ما عاقبونا، فقد بين هللا جل وعال نعاقبهم بمثل

وأذن لنا ذلك، فثأرا

ما نقموا منهم إال أن }إلخواننا القتلى الذين

{يؤمنوا باهلل العزيز الحميد

، وقد حثنا هللا جل وعال ان نثأر [8: البروج]

.إلخواننا المستضعفين

قولهم أن الكافر المحارب هو الذي يقتل (4

؟!سالحوليس المدني الذي ال يحمل ال

:الرد عليهم من وجوه

أن المحارب قد يكون حربه على اإلسالم ( أ

بسالحه أو بتأييده أو برأيه فإن

.ثبت من ذلك شيء فدمه هدر عندنا ويندب قتله

أن األصل في الكافر أنه حالل الدم والمال ( ب

وال يحرم شيء من ذلك إال بحكم

: طارئ كالعهد والذمة واألمان، كما قال تعالى

إذا انسلخ األشهر الحرمف}

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم

واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن

تابوا وأقاموا الصالة آتوا الزكاة فخلوا

{سبيلهم إن هللا غفور رحيم

.[5: التوبة]

ولهذا اعتمد الصديق رضي هللا : )قال بن كثير

عنه في قتال مانعي الزكاة على

يمة وأمثالها حيث حرمت قتالهم هذه اآلية الكر

بشرط هذه األفعال وهي الدخول

في اإلسالم والقيام بأداء واجباته وقد جاء في

الصحيحين ابن عمر رضي هللا

: عنهما عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه قال

أمرت أن أقاتل الناس حتى"

يشهدوا أن ال إله هللا وأن محمد رسول هللا ويقيموا

يؤتوا الزكاةالصالة و

فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماؤهم وأمكوالهم

.( ) ("إال بحقها وحسابهم على هللا

16

ليس بالضرورة أن يكون المحارب يلبس الزي ( ج

العسكري ويحمل السالح وإنما في

وقتنا الحاضر هناك من المدنيين أعظم حربا

لإلسالم من العسكريين كالذي يوجه

لها األهداف ويطلق الطائرات الحربية ويبين

الصواريخ وهو مدني، كل ذلك وهو

.جالس خلف أجهزة الحاسوب

لنا أن نسأل عن سبب وجود هؤالء المدنيين ( د

في المراكز العسكرية وخاصة في

جزيرة العرب والتي أمرنا رسول هللا صلى هللا عليه

وسلم أن نخرج المشركين

.والتي ال يقر على اإلقامة فيها كافر!! منها؟

وكذلك الشركات التي قدمت على

العراق عن طريق المحتل األجنبي الكافر

فكأنها قد اعترفت بالمحتل وتعاقدت

معه وشاركت في إقرار سيادته فال بد لهؤالء من

.درس حتى يفيقوا مما هم فيه

ولنا أن نتساءل من الذي يقتل من ( هـ

إخواننا في العراق وأفغانستان والشيشان

د اإلسالم؟ أليس المدنيين لهم وغيرها من بال

النصيب األوفر من القتل

أليس من حقنا !! والتعذيب واألسر واالغتصاب؟

أال يجوز!! أن نثأر إلخواننا؟

!! لنا شرعا أن نعاملهم بمثل ما يعاملوننا؟

.بال وهللا أن هذا هو العدل

فإذا كان أهل الجاهلية ال دين لهم وال ملة

ا مسيثأرون ألفراد قبيلتهم إذ

أحدهم بسوء فكيف بأهل اإلسالم أهل الدين

وقد حثنا ربنا على الثأر!! الصحيح؟

للمستضعفين من الرجال والنساء والولدان

الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه}

القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك

{وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

.[35:النساء]

17

ا عن طريق هؤالء الكفرة درسوا دينن( و

المستشرقين وعلموا أن ديننا ال يحرضنا

على قتل غير المقاتل وكذا المرأة والصبي

والشيخ الهرم إال في حاالت، فدخلوا

أرضنا بعد ما قتلوا إخواننا وعذبوهم

واضطهدوهم ثم لبسوا بعد ذلك اللباس

!!!المدني

!أين العدل يا أهل اإلنصاف؟

سيما أمريكا من المشاهد أن الكفار اليوم ال

يقتلون أبناء المسلمين ونسائهم

وشيوخهم بغير ذنب اقترفوه، فهاهم عندما

حاصروا العراق نتج عن ذلك هالك اكثر

من مليون ومائتي ألف مسلم، وفي حرب الخليج

في ضربه واحدة قصفوا ملجأ

العامرية في بغداد فأودا ذلك بحياة ما يربو

على خمسة آالف مسلم، وفي حصار

يكا ألفغانستان وصل عدد الضحايا جراء ذلك أمر

الحصار سبعين ألف مسلم، ثم أدر

طرفك إلى فلسطين لترى منذ أكثر من خمسين

عام حرب أمريكا للمسلمين من خالل

اليهود فشرد بسبب ذلك خمسة ماليين مسلم وقتل

مائتي واثنين وستين ألف شهيدا

بإذن هللا وجرح مائة وستة وثمانين ألف وأعيق

مائة وواحد وستين ألف، ناهيك

عما فعلوا بالصومال والسودان وكوسوفا

وألبانيا والبوسنة والهرسك وغيرها

الكثير، أما ما حدث لجزر الملوك في

إندونيسيا فحدث وال حرج، فقد أحرق

النصارى قرى كاملة للمسلمين بأهلها بدعم

واضح من الغرب، بل كانوا يذبحونهم

ونهم وهم أحياء، حتى بالسالح األبيض ويقطع

األطفال لم يرحموهم قطعوا رؤوسهم

18

وأيديهم وأرجلهم من خالف، كل ذلك حدث مع

التكتيم التام للعالم أجمع لماذا؟

!!!ألنهم مسلمون

فيا من أقض مضاجعكم وأوجع قلوبكم نحر بعض

!!علوج الكفر فأستنكرتم لهذا

فأدعوكم لمشاهدة فلم جرز الملوك وكيف نحر

الف المسلمين ومزقوهم فهلالكفار آ

!تستنكرون؟

فهل يقول عاقل بحرمة نحر الكافر المحارب

!إذا علم بهذه المصائب؟

وهل يعقل أن يجهل بعض الكتاب والمثقفين هذا

!الواقع وتخفى عليه هذه الفضائع؟

!أم أنهم عمالء جندتهم أمريكا لصالحها؟

لكن البلية والمصيبة والرزية أن ينكر هذا

عم اتباع الشرع الحنيفممن يز

قد يجهلون أو يلبسون أو ! والدين الصحيح؟

انهم عمالء للطغاة يقولون ما يشاء

!ون؟****ال

فأن كنت ال تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري

فالمصيبة أعظم

، يستنكرون [5:الرعد]{ وإن تعجب فعجب قولهم}

ويشجبون ما يحدث لليهود

وال نسمع والنصارى وأذنابهم وتحمر أنوفهم،

لهم صارخا أو مستنكرا لما يحدث

إلخواننا المسلمين في فلسطين والشيشان

والعراق وأفغانستان وغيرها من بالد

اإلسالم، وإن استنكروا فعلى استحياء، إخواننا

ينحرون ويحرقون أحياء كما في

جزر الملوك وغيرها ولم نسمع لهم همسا، فهم

أشداء على المسلمين رحماء

فسوف }خالفا ألولياء هللا كما قال هللا للكافرين

يأتي هللا بقوم يحبهم

ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على

الكافرين يجاهدون في سبيل هللا وال

19

.[54:المائدة]{ يخافون لومة الئم

الفصل الثامن

وأخيرا الدين النصيحة

يا من وجهتم للمجاهدين أصابع االتهام

اإلنسان وتشويهورميتهم بانتهاك حقوق

) اإلسالم نذكركم بأنكم أخطأتم توجيه االتهام

)!!

هل الذي يلتزم بأمر هللا وامر رسوله صلى هللا

عليه وسلم بدفع أذى المعتدي

!!هو المخطأ؟

هل الذي يسير على درب رسول هللا صلى هللا عليه

وسلم وأصحابه األبرار قد

!!أخطأ الطريق أو سار خلف التيار؟

مشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي أفمن ي}

!؟[11:الملك]{ سويا على صراط مستقيم

فيجب على المسلم التوبة وقول الحق قبل أن

فيومئذ ال}يأتي يوم القيامة

{ ينطقون وال يؤذن لهم فيعتذرون

.[15:المرسالت]

الخاتمة

هذا ما كتبته على عجالة من أمري، لكثرة

يمااألشغال، وانشغال البال، تعل

للجاهل، وتنبيها للغافل وقامة للحجة، ودفعا

.للشبهة، وهللا من وراء القصد

هذا ما نشرته نثرا، واليكم ما قاله أحد

:المجاهدين شعرا

20

أثارها من *** فهل لك قدوة تمشي على : قالوا

عالم أو قارئ

بجهادهم سادوا *** النبي محمد وصحبه : قلت

على االمصار

فإبن *** ليد ومصعب انا قدوتي أبن الو

الزبير وسائر االنصار

فعالم تبغي *** فدربك بالمكاره موحش : قالوا

العيش في االخطار

اما *** المكاره وصف درب جناننا : قلت

النعيم فوصف درب النار

كفوا عن *** يامن عذلتهم بالجهاد شبابنا

التشهير واإلنكار

وعلى خطى *** أيالم من عشق الجنان وروحها

صحاب دوما ساراال

وبعزم حر هب *** ايالم من هجر الحياة ولهوها

الستنفار

يبغي بها الفردوس *** ايالم من هلل أرخص نفسه

خير قرار

وحذار من *** فدعوا الجهاد وأهله من لومكم

وصف النفاق حذار

يغزو فمات *** من لم يحدث نفسه بالغزو أو

فميته االشرار

وبتركه ذل *** أن الجهاد هو الطريق لعزنا

وعيش صغار

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه، وأرنا

..الباطل باطال وأرزقنا اجتنابه

اللهم إنا نسألك االخالص في القول والعمل،

اللهم أحفظنا من بين أيدينا ومن

خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا

..ونعوذ بك اللهم أن نغتال من تحتنا

21

سألك عيش السعداء ونزل الشهداء اللهم إنا ن

..ومرافقة األنبياء في جنات الخلود

وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله

وصحبه وسلم

وأخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين

http://www.alfirdaws.org/vb//archive/inde

x.php/t-19240.html