والالوعي الوعي 

: األول الشعور  المحور و الحسي اإلدراك          : المحور في  إشكال دوره وما بالوعي؟ الحسي اإلدراك عالقة ما

هل و اإلنسان؟ تشكله؟ لدى الوعي لتكوين كافية الحواسوحدها

هيوم   دافيد  موقف

ص النص، 10تحليل

النص مؤلف- هيوم دافيد اإلنجليزي الفيلسوف القرن- 1776-1711هو فالسفة أبرز من

مؤلفاته 18 أهم من التجريبية النزعة رواد من يعتبر و األنوار عصر أي مفي" " " رسالة السياسة و األخالق في ورسائل اإلنسانية " .الطبيعة

النص - 1 :إشكالعالقة ضروري ما شرط األخيرة هذه وهل بالحواس؟ الوعي أو الشعور

الوعي؟ لتكون

:النص أطروحة- 2 " أو " الوعي لحصول ضروري شرط هو الحي اإلدراك أن هيوم يرى

 الشعورإدراكية عملية دون من لحظة أية في ذاتي أعي أن يمكنني ال إذ بالذات؛

.حسية

المفاهيمية - 3 : البنية

المفكرة  األنا:* الواعية الذات هوطريق: * عن وتأويلها الحواس بواسطة األشياء إدراك هو اإلحساس

الصور و .العقلية الذكرياتوالموت * والوعي الحسي اإلدراك بين :العالقة

من بد ال الوعي الحسي لحصول اإلدراك أن وحيث الحسي، اإلدراكمعه يزول الوعي فإن بالموت .يزول

الحجاجية - 4 :األساليبفي المتمثل المثال أسلوب ألطروحته تدعيمه في هيوم مثالي استخدم

أو الهادئ النوم أثناء يزول اإلحساس أن بين حيث الموت، و النوم. الموت، الفعال الدور يعني وهذا بالذات الوعي أو الشعور يزول وبزواله

اإلحساس يلعبه ينسجم الذي الذي القول وهو بالذات، الوعي تشكل في

Collection ayoubnet www.ayoubnetweb.on.ma

التجريبية هيوم نزعة مع .تماما     

    ІІ - ديكارت روني    :موقف

ص * النص، :12تحليل               

النص * :مؤلفديكارت ) روني الفرنسي الفيلسوف كبار ( 1650-1596هو من فالسفة ،

. بشكه عرف وقد الحديثة، العقالنية النزعة رائد يعتبر عشر السابع القرنموجود " أنا إذا أفكر، أنا الكوجيطو على فلسفته تأسيسه و "المنهجي

Je pense donc je suis"          " cogito ergo sum"  " " " : و ميتافيزيقية تأمالت مؤلفاته المنهج "من في " ...خطاب

النص - 1 :إشكالباإلدراك الوعي عالقة ما و األنا؟ الحسي؟ ما

النص - 2 :أطروحةالتفكير و وواعية، مفكرة ذات هو ديكارت حسب أساس األنا هو عنده

انقطعت التفكير عن انقطعت فإذا أفكر، مادمت موجود فأنا األنا؛ وجوديتم. عن و الذات على ينكفئ وعي هو ديكارت عند الوعي و الوجود

إلى يحتاج وال الحسي داخلها اإلدراك أو .الحواسالمفاهيمية - 3 :البنية * : التفكير ↔ الوجود األمثال التفكير وجود شروط يبن أساسي شرط هومفكرة  األنا:  * و واعية ذات هوهو (: le  doute   ) الشك* ديكارت .  عند إن اليقين لبلوغ طريقة أو منهج

التوقف هو هنا صحتها الشك من والتأكد فحصها قبل األحكام إصدار .عن * : ، األنا مفاهبم بين كل = العالقات في أشك أنا التفكير،الوجود الشك،

أشك، أنني في أشك أن أستطيع ال ولكنني من شيء، نوع الشك ومادامموجود فأنا أفكر كنت وإذا أفكر، فأنا .التفكير

ما موجود الوجود أنا عن انقطعت التفكير عن انقطعت فإذا أفكر، .دمت

:الحجاجية األساليب- 4التمييز ويمكن حجاجي، كأسلوب السؤال أسلوب على ديكارت اعتمد

نوعين السؤال بين : من * ] .... [ : وهنا المفكر؟ الشيء وما ؟ أنا شيء أي استشكالي سؤال

األنا طبيعة عن ديكارت .يتساءل *... [ : ؟ تكون ال لم استنكاري ؟... ألست  سؤال ... أنا ؟ هناك فهل

Collection ayoubnet www.ayoubnetweb.on.ma

يريد             رئيسية  وهنا أفكار ثالث إثبات :ديكارتوالتصور  - والفهم الشك مثل عنه تنفصل خصائصال المفكر لألنا

.والتخيليتميز  - فإنه عنه الصادرة التفكير وأفعال األنا خصائص تعدد من بالرغم

األفعال بالوحدة مختلف عنه تصدر الذي نفسه هو يظل أنه أي والثبات،.األخرى

النوم يثبت  - حالة في حتى موجود وهو يفكر، دام ما موجود انه ديكارتالتي الحالة في والتضليل أو الخداع يمارسعليه من هناك .يفترضأن

           

ІІІ - هيجل :موقف                       

ص * النص، :14تحليل

أسلوب  - هيجل وهو يستخدم الطبيعة، وأشياء اإلنسان بين المقارنةألشياء أن ذلك خالل من لنا يبين أن أحادي يحاول غريزي وجود الطبيعة

وجود له جهة من فهو مزدوج؛ وجود لإلنسان بينما مثل البعد طبيعيله أن أي ذاته، أجل من يوجد بكونه عليها يتفوق انه غير الطبيعة أشياء

به المحيط وبالعالم بذاته والوعي التفكير على .القدرةاإلنسان ويتجلى لدى صورتين الوعي :في

: نظرية- صورة العالم أ في أو ذاته في وتأمله اإلنسان تفكير في وتتجلىمعرفتهما اجل من .الخارجي: عملية- صورة العالم ب في اإلنسان تدخل في الخارجي وتتجلى

ثقافية منتوجات إنتاج أجل من مراده تحويل على والعمل الطبيعي.وصناعية

العملي الوعي طريق عن الطبيعة في ذاته يحقق فاإلنسان .هكذا

من إن- الطبيعة على حريته يجسد إذ حرا، كائنا اإلنسان يجعل الوعيالعملي الوعي نزع . خالل إلى الوعي هذا خالل من اإلنسان يسعى هكذا

طريق عن الطبيعة عن متعة امتالكها  الغرابة يجد انه كما ومعرفتنا،العالم في ارتسمت قد الواعية ذاته أن يجد حينما الخارجي. عقلية

بركة في بالحجارة يرمي لطفل مثاال هيجل لنا قدم المسألة هذه ولتأكيدكداللة ماء بها، الطفل فيعجب الماء صفحة على دوائر الحجارة فتحدث

الفطرية اللذة تلك الطبيعة على شكل يغير حينما اإلنسان يجدها التيالخاصة غاياته بحسب .ويحولها

Collection ayoubnet www.ayoubnetweb.on.ma