علصصى والسصل م والصصصل ة ا هدانا أن لول لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله الحمد

ومصصن وصصصحبه آلصصه وعلصصى المسصصدا ة والنعمصصة المهصصدا ة الرحمة محمد ومولنا سيدنا

وال.ه.

القاضي الغنى عبد بن الفتاح عبد الغنى ربه لطف إلى الفقير العبد فيقول: وبعد

شصصرح : هذا طريقة النقشبندى تربية الهزهري مذهبا الشافعي مولدا الدمنهورى لقبا

فيصصه " عمصصدت قالون رواية في المصون " السر المسمى قالون رواية لنظمى وجيز

أسصصأل واصص والفضصصول الحشصصو عصصن والبعصصد الصصتركيب وسصصلمة العبصصار ة سهولة إلى

لخدمصصة الدائم اللخل ص ويمنحني القلم وعثر ة الفكر هزلة يجنبني أن أتوسل وبحبيبه

الوكيل. ونعم حسبي فهو الدين يو م لي شفيعا ويجعله المجيد كتابه

: قلت

ل د دم مح ل ذي لل ه ال منا ا مث مر دو ل ه مأ مب متا ل سو ل ك ر ��انا مو بال ص ملخ

لى دي ه مص مل منا مع نب مما مر ل مس دن موآ ل ه مو مم ممى ل دي ن ه مو مت دن ا

: وأورثنا والتبجيل التعظيم جهة على تعالى ا على الثناء : معنا.ه الحمد: وأقول

إشصار ة هصذا وفصصى الكريم القرآن بالكتاب والمراد العطاء وهو التوريث من أعطانا

م تعالى لقوله منا ل ث دث مر دو مب مأ متا دل ك من ا ل ذي منا ا دي مف مط دص دن ا منا م مبا د . الية ع

المنصصة بهصصذ.ه وشصصرفها المصصة هصصذ.ه أكصصر م قصصد سصصبحانه : أنه لخصنا وبالرسول ومعنى

ا من والصل ة المم من غيرها دون إليها محمد الرسول إرسال وهى الكبرى

وآل بمقصصامه اللئقصصان والمان التحية والسل م بالتعظيم المقرونة الرحمة تعالى

لصصدينه ومصصن ومعنصصى المطلب وبنى هاشم بنى من به المؤمنون أقاربه هم الرسول

دعصصاء مقصصا م المقصصا م لن عاصصصيا ولصصو المصصؤمنين مصصن لصصدينه انتسب من : وكل انتمى

. غير.ه من بالرحمة الدعاء إلى احتياجا أشد والعاصي

: قلت

مك مها ل ن مما مو ل لو مفا في ه مقا مل ��اشا ملخا در من مو در هز م دع ال ح مد مفا مما مو مل مت دئ ا

مقدمة

مفعول الذي بمعنى موصول : اسم وما لخذ بمعنى أمر فعل اسم هاك: وأقول

قراءتهصا فصي ورشصا قصالون لخالف التي الكلمات به والمراد قبله المر فعل لسم به

مينصصا بصصن عيسصصى هصصو وقصصالون نافع شيخهما على ورش بها يقرأ لم بقراء ة فقرأها

موسصصى أبصصو قالون وكنية المدني الصمد عبد بن عيسى بن وردان بن والمد بالقصر

الصصرو م بلسصصان قصصالون لن قراءته لجود ة به لقبه نافعا شيخه أن يروى لقبه وقالون

عشصصرين سنة بالمدينة وتوفى هجرية ومائة عشرين سنة بالمدينة مولد.ه وكان جيد

سابق بن داود بن غزوان بن عدى بن سعيد بن عثمان هو وورش هجرية ومائتين

وكصصان بياضصصه لشصصد ة يقال فيما به لقب لقبه وورش سعيد أبو ورش وكنية المصري

ومائة. وتسعين سبع سنة بمصر وتوفى هجرية ومائة عشر سنة بمصر مولد.ه

مشافهة. القراء ة عنه وألخذا القراء في المدينة إما م نافع على وورش قالون وقرأ

المصاني بحصصرهز المسصما ة اللميصة القصصصيد ة هي والحرهز لما بيان الحرهز : من وقولي

فيهصصا جمصصع الشصصاطبى القاسصصم أبصصى الصصورع الصصصالح الصصولي للما م التهاني ووجه

مصصن القصصصيد ة هصصذ.ه وتعتصصبر أسلوب ورصانة لفظ عذوبة في السبعة الئمة قراءات

: أي وائتلفصصا اتصصرك بمعنى أمر فعل : دع ائتلفا ما : ودع وقولي الخالد الشعر عيون

: التفاق. وهو الئتل ف من اتفقا

حصصال قراءتهصصا فصصي ورشا قالون لخالف التي الكلمات الطالب أيها : لخذ البيت ومعنى

اتفصصق الصصتي الكلمات واترك فيه ومثبتة الماني حرهز من مألخوذ ة الكلمات هذ.ه كون

معينة. وهيئة مخصوصة بكيفية قراءتها على وورش قالون

قراءتهصصا في ورشا قالون لخالف التي الكلمات ذكر على فيه اقتصرت قد النظم فهذا

ل كلمصة فكصل قراءتهصا فصي ورشا قالون وافق التي الكلمات لبيان فيه أتعرض ولم

أعلم. تعالى وا بينهما اتفاق موضع أنها يعلم فيها قالون قراء ة لبيان أعرض

******

: قلت

من دي مب دي ن ل ك ل مو مت مر دس مل ل سو من ل مب دي مفا ل مب دن مل ف ة ا مب دو مت مفل مو

دأ ت مها مت دل ب دف مب دت أ و ق ل ك دس دو صل ا ص ة مأ مث دت مثل ح دن لك ل مص متل مم

كل بين بالبسملة يأتي أن قالون برواية القارئ – عنه ا عفا – الناظم أمر: أقول

الولصصى السصصور ة عقصصب الثانيصصة السور ة كانت سواء الكريم القرآن سور من سورتين

في الولى عن متألخر ة الثانية كانت وسواء والعرا ف عمران كآل ذكر فيما مباشر ة

كصصالحزاب الصصترتيب هصصذا فصصي عليهصصا سصصابقة أ م السصصابقين كالمثالين القرآني الترتيب

أو البقصر ة بصأول الفاتحصة آلخصر القصصارئ وصل فإذا والفاتحة الناس وكسور ة ويوسف

بصصأول النصصاس آلخصصر أو يوسصصف بصصأول الحصصزاب آلخصصر أو العرا ف بأول عمران آل آلخر

الحكم هذا من الناظم استثنى ثم وأمثاله كله ذلك في بالبسملة إتيانه تعين الفاتحة

من بوجه التيان في ولخير.ه بينهما بالبسملة التيان عن القارئ فنهى والتوبة النفال

: ثلثة أوجه

التنفس. مع النفال آلخر على الوقف وهو بالقطع عنه يعبر وقد الوقف : الول

تنفس. غير من النفال آلخر على الوقف وهو السكت : الثاني

بسملة. غير من الثلثة وهذ.ه التوبة بأول النفال آلخر وصل وهو الوصل : الثالث

وحصد.ه قصالون عصن تصصح لم والتوبة النفال بين التي الثلثة الوجه هذ.ه أن بين ثم

ورواتهم. العشر ة القراء من القرآن تل من لكل صحت بل

: أوجه ثلثة والتوبة النفال غير سورتين كل بين لقالون يجوهز: فائد ة

البسملة. وعلى السور ة آلخر على الوقف : الول

الثانية. بأول البسملة ووصل السور ة آلخر على الوقف : الثاني

الرابع الوجه وأما الثانية بأول البسملة وصل مع بالبسملة السور ة آلخر وصل : الثالث

وغير.ه. لقالون ممتنع فهو عليها الوقف مع بالبسملة السور ة آلخر وصل وهو

******

حكم ما بين السورتين

: قلت

مم ف ع مو مي دم ن مج من دو مس ك مل صل مأ دب ف ك مق ر مح مذا ل م دن مو مصل إ مو

تقع أن بشرط ضمها بعد بواو وصلتها الجمع ميم سكون بين القارئ لخيرت: أقول

دم إن نحو غير.ه أ م همزا كان سواء محرك حر ف قبل ل ت ل تصصم ل كن ممن هل ه آ بينصصت ثصصم بصصال

إل لصصه فليصصس عليهصصا وقصصف إذا أما بعدها بما الجمع ميم القارئ وصل إذا الحكم أن

أعلم. وا إسكانها

تقد م سواء أوجه أربعة فيها يكون جمع وميم منفصل مد آية في اجتمع : إذا فائد ة

الجمصصع ميصصم علصصى المنفصصصل تقصصد م فمثصصال عنها تألخر أ م الجمع ميم على المنفصل

من تعالى قوله ل ذي من وا ل نو دؤ م مما ل ي مل ب مك ل أنصص ز ديصص مل ممصصا إ مل مو مك مصصن ل أنصص ز دب لصص مر ة مق دم مو بصصال لخ ل هصص

من ل نو والصصلة السصكون وهمصا الجمصع ميصم في وجهان المنفصل قصر فعلى ل يو ق

فصصي الحكم وهكذا أوجه أربعة الية في فيكون أيضا الوجهان هذان توسطه وعلى

ومثصصال الجمصصع ميم على المنفصل وتقد م جمع وميم منفصل مد فيها اجتمع آية كل

مو تعالى قوله المنفصل على الجمع ميم تقد م ل ذي ل ه مق ا مل ل كم ملخ در ض فصصي مصصا مل مل ا

م مج ميعا موى ل ث مت دسصص ملصصى ا مماء إ سصص فصصي وجهصصان الجمصصع ميصصم سصصكون فعلصصى اليصصة ال

في الحكم وهذا أيضا الوجهان هذان صلتها وعلى والتوسط القصر وهما المنفصل

واصص المنفصصصل علصصى الجمصصع ميصصم وتقصصدمت ومنفصل جمع ميم فيها اجتمع آية كل

أعلم.

******

حكم ميم الجمع

: قلت

مر دص د.ه مق مؤ د ده ل ي دؤ ت ده ل ن دص ل دل ل ن مو ل ه ل ن دج در ده مأ ت ق مي ده مو دل ق مأ دد مف دل مق مق من

دأ ته مي دل ف مو ل خ در بال ل ص دق مصل مما موا مف دن ل ه ا دن مط مو س م مو دط ل ث دل مما مو س مص دت ا

مى مبا ق مبا ب مو دم ال دف صه مح مرا مك ند مق مم ملى موال دو مل مأ دب ف ز مق دم مرا مه ل غ ي

: السبع الكلمات في الهاء قصر نافع شيخه عن نقل قد قالون أن ألخبرت: أقول

دن تعصصالى قوله في عمران آل في موضعين في وقعت "يؤد.ه" وقد : الولى مو مصص

ده ل متا ب مأ دل ك دن ا ل ه إن مم دن مم دأ ف ر مت مطا مؤ د .ه ب قن مك ل ي دي مل ل هم إ دن دن مو م ل ه إن م دن مم دأ ف ر مت منا مؤ د .ه ل ب دي مك ل يصص ديصص مل إ

.الية

تعصصالى قصصوله في عمران آل في موضعين مواضع ثلثة في "نؤته" ووقعت : الثانية

ممن دد مو مب ل ي ر موا ميا مث دن ند دؤ ت ه ال مها ل ن دن ممن م دد مو مب ل ي ر موا مر ة مث دؤ ت ه ال لخ مهصصا ل ن دن وموضصصع اليصصة م

ممن تعالى قوله في الشورى في من مو ل د مكا مث ل ي ري در ميا مح دن ند مها ل نؤ ت ه ال دن الية. م

"نصله" : الثالثة

"نوله" : الرابعة

مو ل ه تعصصالى قصصوله فصصي النساء سور ة في واحد موضع في وقعتا وقد لى ممصصا ل نصص مو متصص

دص ل ه ل ن مم مو ن مه النظم. لضرور ة نوله على نصله وقدمت الية مج

تعصصالى قصصوله فصصي العرا ف في موضع موضعين في "أرجه" ووقعت : الخامسة

دا ل لو ده مقا در ج ل .ه مأ ملخا مأ دل مو در س مأ مدآ ئ ن في مو مم دل من ا قصصوله في الشعراء في وموضع محا ش ري

ل لوا تعالى در ج ه مقا ل .ه مأ ملخا مأ دث مو مع دب مدا ئ ن في موا مم دل من ا محا ش ري

تعصصالى قصصوله فصصي النصصور سور ة في واحد موضع في "ويتقه" ووقعت : السادسة

ممن مه ل ي ط ع مو ل ل ه ال مل ل سو مر مش مو دخ مي مه مو ل دق ه ال ت مي مك مو مل ئ دو ل أ ل م مف من ل ه ل زو مفا ئ دل ا

النمصصل سصصور ة فصصي تعصصالى قوله في واحد موضع في "فألقه" ووقعت : السابعة

مهب دذ متا بي ا مذا ب ك ده مه دل ق مأ دم مف دي ه مل الكلمصصات هصصذ.ه فصصي الهصصاء قصر من والمراد الية إ

دن تعصصالى قصصوله أن بينصصت ثم إشباع غير من لخالصا كسرا مكسور ة بها النطق ممصص مو

دأ ت ه ��انا مي دؤ م وقصصد – الهصصاء قصصصر فيصصه عنه فنقل لقالون الخلف فيه وقع قد طه في ل م

ثصصم والشصصباع القصصصر وجهصصان فيصصه لصصه فيكون إشباعها عنه ونقل – به المراد عرفت

المتصصصل المصصد توسط عليه وأوجبت وتوسطه المنفصل المد قصر بين القارئ لخيرت

ألخصصرى كلمصصة فصصي والهمصصز كلمصصة في فيه المد حر ف يكون الذي هو المنفصل والمد

هاء الكناية والمد والقصر

المد حر ف فيه يكون ذيال هو أنفسكم" والمتصل أنفسكم" "قوا "يأيها" "وفى نحو

بحركصصة حركتصصان القصصصر "جاء" "تفئ" قصصروء" ومقصصدار نحو واحد ة كلمة في والهمز

فيكصون كصذلك الصصبع بحركصة حركصات أربصع التوسط ومقدار بسطا أو قبضا الصبع

وهصصو واحصصد وجصصه المتصل وفى والتوسط القصر وجهان المنفصل المد في لقالون

التوسط.

والقصصصر المصصد بصصاب بصصاقي قصصرأ قالون أن معنا.ه قرا كحفصهم الباب : وباقي وقولي

سصصابقا الهمصصز يوجصصد أن فهصصو البدل فأما واللين – البدل الباب بباقي والمراد كحفص

يصاء "آمنصوا" أ م نحصو ألفصا المصد حصر ف كصان سواء واحد ة كلمة في المد حر ف على

"أوتصصوا" نحصصو قبلهصصا مصصا مضصصموما ساكنة واوا "إيمانا" أ م نحو قبلها ما مكسور ساكنة

كلمصصة فصصي همصصز ة وبعصصدها قبلهصصا مصصا مفتوحصصا سصصاكنة الصصواو توجد أن فهو اللين وأما

نحصصو آلخرها في "سوأ ة" أ م نحو الكلمة وسط في الهمز ة هذ.ه وقعت سواء واحد ة

كلمصصة في همز ة وبعدها قبلها ما مفتوحا ساكنة الياء توجد أو السين "السوء" بفتح

نحصو آلخرهصا فصي "هيئصة" أ م نحصو الكلمصة وسصط الهمصز ة هذ.ه وقعت سواء واحد ة

" ولخلصصصتها غيصصرا همصصز قبل أولى " والمد قولي في مهمة قاعد ة ذكرت "شئ" ثم

–والمصصد القصصصر وجهصصان المد حر ف في جاهز مغير همز قبل المد حر ف وقع إذا أنه

كصون : ومحصل العلماء قال القصر من وأرجح أولى والمد – التوسط هنا به والمراد

إن هصصؤلء نحصصو بين بين بالتسهيل مغيرا الهمز كان إذا القصر من وأرجح أولى المد

يكصصون فحينئصصذ بالحصصذ ف مغيصصرا الهمصصز كصصان إذا أمصصا قصصالون قراء ة في أولئك وأولياء

أيضصصا قصصالون قصصراء ة فصصي أن السصصماء ويمسصصك نحصصو المصصد مصصن وأرجح أولى القصر

هصصذا وعلصصى كلمتين من الهمزتين في تعالى ا شاء إن قريبا قراءته على وستقف

القصصصر مصصن أفضل المد ويكون والمد القصر وجهان سبق ما مثل في لقالون يكون

مصصن أفضصصل القصصصر ويكصصون بالتسصصهيل مغيرا فيه الهمز كان ما وهو الول النوع في

: فصصي والضصمير هصذا بالسصصقاط مغيصرا فيه الهمز كان ما وهو الثاني النوع في المد

منهم. واحد لنه إليهم حفص وإضافة القراء على يعود كحفصهم

******

: قلت

س ة ةي ين م ل ةثنا له ةع ةس لد ةم ةم ةو ى ال س ة يس ةم يئ يو ةأ م ح ةن م م ةو مت م ن ةم ةو ى آ ةر

ةك ةذا ةن ةك ةهنا آل مه م ب يش م م ةتال ةو يه يش م ر ةو لل يف ي ةك ةمنا ةذا مك ةعال ةك

ذكرت: أقول كلمة ف ي الواقعتين المتالقصقتين الهمزتنان حكم البناب هذا يف

نحححو مفتوحححة فتكون الثنانية وأمنا مفتوحة تكون أن لدبد منهنا الولى والهمزة واحدة

نحو مضمومة ا" "أئنك" وتكون مع "أءله نحو مكسورة "ءأنذرتهم" "ءألد" وتكون

أقيد ولم كلمة من الهمزتين من الثنانية الهمزة دبتسهيل أمرت "أؤنبئكم" "أءنزل" وقد

تسحهيلهنا وجحوب علحى اللطال ق هحذا فحدل مضحمومة أو مكسورة أو مفتوحة دبكونهنا

ألححف وتسححمى الهمزتيححن دبيححن ألححف إدخححنال مححع أي المد : مع وقول ي الثالثة دبأنواعهنا

مححن الثنانيححة الهمححزة دبتسححهيل يقححرأ قححنالون أن والخالقصححة حركتححنان ومقدارهنا الفصل

مكسححورة أم مفتوحة كنانت سواء واحدة كلمة ف ي الواقعتين المتالقصقتين الهمزتين

دبينهمنا. الفصل ألف إدخنال مع مضمومة أم

اسححتثنيتهنا القناعدة هذه عن خرجت كلمنات وهنناك لقنالون العنامة القناعدة ه ي هذه

: تال دبقححول ي حكمهنا دبينت ثم وشبههنا آلن كذاك رو ى آمنتم ونحو أئمة : سو ى دبقول ي

ونحوهحنا وآمنتحم أئمة وهو تقدم منا جميع ف ي أي ذا كل ف ي كورشهم قنالون قرأ أي

وشبههنا. وآلن

إدخنال غير من دبين دبين الثنانية الهمزة دبتسهيل – كورش – قنالون "أئمة" فقرأهنا فأمنا

موضححع الكريححم القححرآن فحح ي مواضع خمسة ف ي الكلمة هذه وقعت وقد دبينهمنا ألف

م ا تعححنالى قوله ف ي التودبة سورة ف ي ملو يت ةقححنا ةة ةف ةمحح يئ ير ةأ م فحح مك م ل سححورة فحح ي وموضححع ا

م م تعححنالى قححوله فحح ي النبيححناء مه ةنححنا م ل ةع ةج س ة ةو ةمحح يئ ةن ةأ مدو م هحح ةنححنا ةي ير م م ةأ ةنححنا يدب م ي ةح م و ةأ م م ةو يهحح م ي ةل يإ

والثنان ي أئمة ونجعلهم تعنالى قوله ف ي الولى القصص سورة ف ي وموضعين

م م تعنالى قوله ف ي مه ةننا م ل ةع ةج س ة ةو ةم يئ ةن ةأ معو م د ةلى ةي ير يإ ةننا السجدة سورة ف ي وموضع ال

ةننا تعنالى قوله ف ي م ل ةع ةج م م ةو مه م ن س ة يم ةم يئ ةن ةأ مدو م ه ةننا ةي ير م م ةأ ةمنا يدب مروا ةل ةب . ةقص

الهمزتنان من كلمة

سححناكنة والثنالثححة مفتوحتححنان والثنانيححة الولى همزات دبثال ث ءأأمنتم فأقصلهنا آمنتم وأمنا

ألفححنا فتبححدل قبلهححنا مححنا حركة جنس من مد حرف الثنالثة إدبدال على القراء أجمع وقد

وأمححنا حححذفهنا مححن ومنهححم أثبتهححنا من فمنهم الولى فأمنا والثنانية الولى ف ي واختلفوا

القححراء مححذاهب مححن معرفته يهمننا والذي سهلهنا من ومنهم حققهنا من فمنهم الثنانية

محققححة الولححى الهمححزة إثبححنات فيهنا ومذهبه قنالون مذهب هو إنمنا الكلمة هذه ف ي

وقححد أيضححنا فيهححنا ورش مذهب وهذا دبينهمنا ألف إدخنال غير من مسهلة الثنانية وإثبنات

العححراف سححورة ف ي الول الكريم القرآن ف ي مواضع ثالثة ف ي الكلمة هذه وقعت

ةل تعنالى قوله ف ي من ةقنا م و ةع م ر متم يف ةمن يه آ تعنالى قوله ف ي لطه سورة ف ي والثنان ي يدب

ةل م م ةقنا مت ةمن مه آ ةل تعنالى قوله ف ي الشعراء سورة ف ي والثنالث ةل م م ةقنا مت ةمن مه آ ةل

.

تعححنالى قوله ف ي الزخرف سورة ف ي ءآلهتننا كلمة "ونحو" لدخنال النظم ف ي وقول ي

ملوا ةقنا ةننا ةو مت ةه يل أ ر ةأآ م ي م م ةخ ةو ةأ مواضححعهنا "آمنتححم" فحح ي يقححرأ كمنا يقرؤهنا قنالون فإن مه

ألححف إدخححنال دون مسهلة الثنانية وإثبنات محققة الولى الهمزة دبإثبنات فيقرؤهنا الثالثة

كذلك. فيهنا ورش قراءة وهذه دبينهمنا

همزة والثنانية الستفهنام همزة الولى مفتوحتين دبهمزتين ءألن "آلن" فأقصلهنا وأمنا

الولححى تحقيححق على أجمعوا كمنا معنا الهمزتين إثبنات على القراء أجمع وقد الوقصل

الثنانية. وتغيير

للتقححناء نظححرا المشححبع المححد مححع ألفححنا إدبححدالهنا الول – وجهححنان التغيير هذا ف ي ولهم

غيححر مححن دبيححن دبيححن تسححهيلهنا ) – الثنان ي سيأت ي كمنا أيضنا القصر له ( ويجوز السناكنين

ذلك ف ي فر ق ل العشرة القراء من لكل جنائزان الوجهنان وهذان دبينهمنا ألف إدخنال

فحح ي يححونس سححورة فحح ي الكلمححة هححذه وقعححت وقححد وغيرهمححنا وورش قححنالون دبيححن

ةن الول موضعين م د آل ةق متم ةو يه مكن ةن يدب ملو يج م ع ةت م س ةن الثنان ي ةت م د آل ةق ةت ةو م ي ةصحح مل ةع م بحح ةق

.

سححورة فحح ي موضححعين فحح ي وقعححت "ءآلذكرين" وقححد كلمة لدخنال : وشبههنا وقول ي

م ل النعنام ين مق م ي ةر ةك ةذ ةم آل ةر فحح ي الول موضعين ف ي "ءا" ووقعت وكلمة معنا ةح

م ل تعنالى قوله ف ي يونس مه مق هل ةن آل يذ م م ةأ مك تعححنالى قححوله فحح ي النمل ف ي والثنان ي ةل

مه ةل أ ر آل م ي ةمنا ةخ ةن ةأ مكو ير م ش هححناتين فحح ي العشححرة القححراء مححن وغيره قنالون وقراءة مي

فيقححرءون دبسححواء "آلن" سححواء لفظ ف ي "ءآلله" كقراءتهم "ءآلذكرين" و الكلمتين

دبيححن دبين تسهيلهنا أو المشبع المد مع ألفنا الثنانية ودبإدبدال فيهمنا الولى الهمزة دبتحقيق

أعلم. وا دبينهمنا ألف إدخنال غير من

واحححد لنححه إليهححم ورش وإضححنافة – القراء إلى "كورشهم" يعود قول ي ف ي والضمير

نظيره. سبق كمنا منهم

ورش. قرأهنا كمنا الكلمنات هذه قرأ أنه عنه وثبت ارتفع كمنا أي – عال : كمنا وقول ي

******

: قلت

ةل ةحنا أ ح ةو م ت يط ةف يق م س ةلى ةأ ملو يفى ا أ ر ةو م س ةض م ةك ةهنا ةو م ن ةل له يف ةس ةت م ق ةت

ذكرت: أقول كلمتين ف ي الواقعتين المتالقصقتين الهمزتين حكم البناب هذا ف ي

"جححناء نحححو مفتوحححتين يكونححنا أن الولححى ثال ث أحححوال ولهمححنا الحركة ف ي المتفقتين

وجناء مضمومتين يكوننا أن إن" الثنالثة "هؤلء نحو مكسورتين يكوننا أن أمرننا" الثنانية

ةس الحقناف سورة ف ي تعنالى قوله ف ي ذلك م ي ةل مه ةو يه يمن ةل ين ةيناء مدو يل ةك ةأو يئحح ةل م و ول مأ

فأمرت الفتح حنال الولى الحنالة ف ي حكمهمنا ذكرت وقد الكريم القرآن ف ي له نظير

الثنانيححة الحنالححة فحح ي حكمهمححنا وذكححرت الحنالة هذه ف ي منهمنا الولى الهمزة دبإسقناط

الهمححزة أسححقطت وإذا الحححنالتين هححناتين فحح ي دبين دبين الولى دبتسهيل فأمرت والثنالثة

المححد حححرف ف ي لك جناز والضم الكسر حنالت ي ف ي سهلتهنا أو الفتح حنال ف ي الولى

والقصر المد دبناب ف ي لك ذكرنناهنا الت ي دبنالقناعدة عمال والتوسط القصر وجهنان قبلهنا

وأرجححح أولححى الفتححح حححنال ف ي القصر أن غيرا" إل همز قبل أولى "والمد قولننا ف ي

أفضححل والضم الكسر حنالت ي ف ي والتوسط دبنالسقناط الهمز لتغيير نظرا التوسط من

المححد دبححناب فحح ي واضحححنا ذلححك تقرير سبق كمنا دبنالتسهيل الهمز لتغيير نظرا القصر من

والقصر.

الهمزتنان من كلمتين المتفقتنان ف ي

الحركة

كلمححتين فحح ي واقعتنان الحركة ف ي متفقتنان وهمزتنان منفصل مد آية ف ي اجتمع وإذا

ةتى نحو مفتوحتين كنانتنا فإن ةذا ةح ةننا ةجناء يإ مر م م : قصححر أوجححه ثالثححة لقححنالون جححناز ةأ

فحح ي المفتوحححة الهمححزة قبححل الواقححع المححد حرف ف ي وتوسط قصر وعليه المنفصل

المذكور. المد حرف ف ي فقط توسط وعليه المنفصل توسط "جناء" ثم

وعليححه المنفصححل قصححر أوجححه أردبعححة لححه إن" جناز "هؤلء نحو مكسورتين كنانتنا وإن

المنفصحل توسحط ثحم المكسحورة الهمحزة قبل الواقع المد حرف ف ي وتوسط قصر

قححوله فحح ي وذلححك مضمومتين كنانتنا وإن المذكور المد حرف ف ي وقصر توسط وعليه

ةس الحقناف سورة ف ي تعنالى م ي ةل مه ةو يه يمححن ةل ينحح ةيححناء مدو يل ةك ةأو يئحح ةل م و الوجححه جححنازت مأ

المتقدمة. الردبعة

قراءته. ف ي قنالون أثر "تقتف" تتبع ومعنى

: قلت

يء سو ةل يدبنال ةن يإ ةم يغ م د يدل ةأ م ب ةل مم يقي يل ةو يهي م س ةت س ضنا يدبنال م ي ةبال أ م ق ةفنا

ةن يوسف سورة ف ي تعنالى قوله ف ي قنالون عن اختلف: أقول ةس يإ م ف ةن أ ة ال ةر ةمنا ةل

يء سو ةل يدبنال ةم ةمنا يإ يح ة ي ةر لدب واوا الولححى الهمزة إدبدال الداء أهل جمهور عنه فرو ى ةر

دبيححن الهمزة هذه تسهيل جمناعة عنه ورو ى فيهنا قبلهنا الت ي الواو إدغنام مع مكسورة

رواة عححن الححوجه هذا رواة قلة إلى أشرت وقد للبناب لطردا والقصر التوسط مع دبين

فقلححت دبححه مقححروء مقبححول وجححه أنه "وقيل" وإلى الصيغة دبهذه فعبرت الول الوجه

"فناقبال".

أم: والخالقصة كلمتين ف ي الواقعتين المتالقصقتين الهمزتين ف ي قنالون مذهب

إن الولححى وتسححهيل مفتوحححتين كنانتححنا إن منهمنا الولى إسقناط الحركة ف ي المتفقين

يء تعنالى قوله ف ي وله مضمومتين أو مكسورتين كنانتنا سو ةل يدبنال وجهنان. يإ

فيهنا. قبلهنا الواو إدغنام مع مكسورة واوا الولى إدبدال : الول

فمححذهب الثنانيححة الهمححزة وأمححنا والقصححر التوسححط مع دبين دبين الولى تسهيل : الثنان ي

الهمزتين حكم لبينان النظم ف ي أتعرض ولم الثال ث أحوالهنا ف ي التحقيق فيهنا قنالون

أعلم. وا فيهمنا وورش قنالون مذهب تفنا ق ل الحركة ف ي المختلفتين

******

: قلت

ةق ةق ةح ةز ةو م م ةه س عنا ال يمي ةج ةخال ةمنا ةج مجو م أ ةج ةي مجو يل ةمأ ةدا م دب يل ةتال يدبنا

أ ة ةد ةقص م ؤ س عنا مم س ينا ةم م ئ ير ةمنا ةو يغ م د م ب مم ةله ةينا ةو م ل أ ف يدبنا م ل مخ ةمنا يدب ةل م ع ةفنا

للكلمة فناء كنان سواء ورش يبدله الذي المفرد الهمز جميع قنالون حقق: أقول

"دبئححر" لفححظ فحح ي ذلححك وقع وقد للكلمة عيننا "يألمون" "يؤمنون" "المؤمنون" أم نحو

أ ر الحج سورة ف ي تعنالى قوله ف ي م ئ يدب أ ة ةو ةل ةط ةع أ ر م م ص ةق أ د ةو يشي حيث "الذئب ولفظ ةم

وقححع (لئال) حيححث فحح ي وذلححك عينححنا ول فححناء يكن لم أم جناء "دبئس" كيف أتى" ولفظ

كلمنات وهنناك كله ذلك ف ي الهمز قنالون حقق التودبة سورة "النسئ" ف ي لفظ وفى

–خال : محنا دبقحول ي اسحتثنيتهنا ولححذلك قنالون همزهنا فأدبدل القناعدة هذه عن خرجت

ةن الكهححف سورة ف ي تعنالى قوله ومأجوج" ف ي "يأجوج كلمتنا وهو – الخ ةج يإ مجو م أ ةيحح

ةج مجو م أ ةم ةن ةو مدو يس م ف يض يف ي مم م ر ةم ل ةتى النبيناء سورة ف ي تعنالى وقوله ا ةذا ةح م ت يإ ةح يت مف

مج مجو م أ مج ةي مجو م أ ةم م م تعنالى قوله "مؤقصدة" ف ي وكلمة ةو يه م ي ةل أ ر ةع أ ة ةنححنا ةد ةقصحح م ؤ فحح ي م

ةهنا تعنالى وقوله البلد سورة ةن يهم يإ م ي ةل أ ة ةع ةد ةقصحح م ؤ "رئيححنا" فحح ي وكلمححة الهمححزة فحح ي م

م م مريم سورة ف ي تعنالى قوله من مه ةس م ح س ثنا ةأ ةثنا س ينا ةأ م ئ ير مححع يححناء الكلمححة ف ي أدبدلهنا ةو

ةب وكلمة دبعدهنا اليناء ف ي إدغنامهنا ةه يك ةيل يححناء الهمححزة أدبححدل مريححم سورة ف ي ةل

الهمز المفرد

واحح مفتوحة خنالصة يناء وإدبداله الهمز : تحقيق وجهنان فيهنا فله عنه دبخلف مفتوحة

أعلم.

******

: قلت

ةءا م د ةن ير ةل ةس ةوآ من ميو مقال يدب م ن س دا ا ةعنا ةلى ةو ملو ةع ا يز ةم م م ةه م ل ةعال ا م ج ا

ةن ةكنا أ و ةم س ءا ةوا ةد م دب ةلى ةوا م ؤ مل ةلى ةأ م ؤ مه مل م دؤ ةدب أ ص ةو م ف ةح ةلى ةك م و ةأ

قوله ف ي القصص سورة "ردءا" ف ي الثال ث الكلمنات هذه ف ي دبنالنقل أمرت: أقول

س ءا تعنالى م د ين ي ير مق لد ةص تعححنالى قححوله فحح ي يححونس سورة موضع ي ف ي وآلن مي

ةن م د آل ةق متم ةو يه مكن ةن يدب ملو يج م ع ةت م س ةن سبحنانه وقوله ةت م د آل ةق ةت ةو م ي ةصحح مل ةع م بحح وعححنادا ةق

مه تعححنالى قححوله ف ي النجم سورة ف ي الولى ةنحح ةأ ةك ةو ةلحح م ه س دا ةأ ةلححى ةعححنا مم لو والمححراد ا

مححع قبلهححنا الححذي السححناكن الحححرف إلححى الهمححزة حركة نقل الكلمنات هذه ف ي دبنالنقل

عليهححنا وقفححت فححإذا التنححوين ودبعححدهنا مفتوحححة "ردءا" دبححدال ف ي فتنطق الهمز حرف

لححك سححبق وقد ألف ودبعدهنا مفتوحة "آلن" دبالم ف ي وتنطق ألفنا التنوين هذا أدبدلت

القححراء مححن وغيححره قححنالون "آلن" أن علححى الكالم عنححد كلمة من الهمزتين دبناب ف ي

غير من دبين دبين تسهيلهنا أو مشبعنا مد حرف دبإدبدالهنا فيهنا الثنانية الهمزة يغير العشرة

حححرف الثنانيححة الهمححزة إدبدال وهو الول دبنالوجه قرأت فإذا دبينهمنا الفصل ألف إدخنال

سحكون وهو للقصل نظرا حركنات ست تمده دبأن المد حرف ف ي الشبناع لك جناز مد

وجناز إليهنا الهمزة حركة نقل دبسبب الالم تحرك وهو دبنالعنارض العتداد ولعدم الالم

الالم تحريححك وهححو دبنالعححنارض واعتححداد الالم سححكون وهححو للقصل لطرحنا القصر لك

النقل

يترتب فال الثنانية الهمزة تسهيل وهو الثنان ي الوجه وأمنا إليهنا الهمزة حركة نقل دبسبب

الهمححزة : إدبححدال أوجححه ثالثحة الكلمحة هحذه فح ي لقححنالون يكون هذا وعلى شئ عليه

إلححى الهمححزة حركححة نقل مع منهنا وكل دبين دبين وتسهيلهنا والقصر المد مع ألفنا الثنانية

الوقححف ف ي له ويزاد ووقفنا وقصال له تجوز الثالثة الوجه وهذه الهمزة وحذف الالم

ثالثة الوقصل له "فيكون للوقف العنارض للسكون نظرا ومدهنا وتوسطهنا الالم قصر

الالم" وتنطححق ثالثة ف ي المتقدمة الثالثة ضرب من حناقصلة تسعة الوقف وفى أوجه

مححع السححناكنة الححواو مححن دبدل سناكنة همزة ودبعدهنا مضمومة الولى" دبالم "عنادا ف ي

اجعال الهمححز مححع النظححم فحح ي قححول ي معنححى وهذا الولى لم ف ي عنادا تنوين إدغنام

وادبتححدأت عححنادا علححى وقفححت إذا وأمححنا دبححنالولى عححنادا وقصل حنال ف ي وهذا واو مكنان

ودبعححد مضححمومة لم ودبعححدهنا مفتوحة "ألؤلى" دبهمزة الول أوجه ثالثة فلك دبنالولى

همححزة ودبعححدهنا مضححمومة ودبالم همححز غيححر "لححؤلى" مححن الثنان ي سناكنة همزة الالم

همححزة الالم ودبعححد سححناكنة لم ودبعححدهنا مفتوحححة "الولححى" دبهمححزة الثححنالث سححناكنة

وهححذا الوجححه أحسححن وهذا حفص كقراءة مدية سناكنة واو الهمزة ودبعد مضمومة

أعلم. وا أولى كحفص ودبدؤه لؤلى – ألؤلى : وأدبدءا قول ي معنى

******

: قلت

م د ةق ةتنا ةو ةرا ن يس ةو يه م ظ م ب ةأ ةك م ر م ث ةوا ةه م ل ةي يف ةو يخال م ل ةرا يدبنا يك مذ

تناء وإظهنار الثمنانية حروفهنا عند قد دال دبإظهنار قنالون دبرواية القنارئ "أمرت: أقول

قححوله مححن الواو عند ن ونون الواو عند يسن نون وإظهنار الستة حروفهنا عند التأنيث

ين يس تعنالى م رآ مق م ل يم ةوا يكي ةح م ل يم ن تعنالى وقوله ا ةل ةق م ل قححوله أن أخبرت ثم ةوا

ة ي ةينا هود سورة ف ي تعنالى ةن ةكب مدب م ر ةننا ا ةع العراف سورة ف ي تعنالى وقوله ةم

م و مه ةأ م ك مر م ت ةهث ةت م ل ةك ةي يل وجهيححن منهمححنا كححل فحح ي لححه أن يعنححى لقححنالون دبححنالخالف ذكرا ةذ

ةكححب فحح ي الميححم عنححد البناء إظهنار أي والدغنام الظهنار م ر ةنححنا ا ةع فيهححنا وإدغنامهححنا ةم

ةهث ف ي الذال عند الثناء وإظهنار م ل ةك ةي يل فيهنا. وإدغنامهنا ةذ

: قلت ثم

م م يغ م د م ب ةوا لذ ةع م ن مي أ ر ةم ةهنا ليال ةو ةة ةم ةرا م و مه ةت م ن س حنا ةع ةت م ف للال ةفنا ةق ةو

الظهنار والدغنام والفتح والمنالة والراء

والالم

أمرت: وأقول البقرة سورة في تعالى قوله في الميم في الباء بإدغام

م ب بذ ذع م ي ذشاء ذم ن ذو البقققرة سورة في م ن" بكونها "ويعذب الكلمات هذه أقيد ولم ذي

جميع في تقرأ لم لنها الباء بجزم النظم في بتقييدها واكتفاء الشهرة على اعتمادا

قققالون ومنهم القراء بعض بالجزم قرأها البقرة سورة في إل الباء بجزم مواضعها

ذى التوبة سورة في تعالى قوله في هر لفظ م ن اللف بإمالة أمرت ثم ذلقق ذفا ذع ذشقق

ه ف م ر ه ر م ج إمالقة قققالون يمقل ولقم بالضقجاع عنها يعبر التي وهى محضة إمالة ذها

في وقع حيث التوراة لفظ يقلل أو يفتح أن القارئ خيرت ثم الكلمة هذه إل محضة

بيقق ن يكققون أي بيقق ن بققبي ن عنه يعبر وقد الصغرى المالة هو والتقليل الكريم القرآن

: وادغققم وقققولي والمشققافهة التلقققي إل يحكمققه ول المحضة والمالة الفتح لفظي

أو. بمعنى : وقلل قولي في والواو النظم لضرورة الوصل بهمز

: قلت ثم

ذي يق ذبا يب ذو ذبا ه ح ال حت ذف حد يب ذء ذتل ذق را ذم ذوال ل ه ص ذوال حف ذح ذعل ذك حج ا

أخبرت: وأقول كلمات م ن يمل فلم بالفتح المالة باب باقي قرأ قد قالون أن

"التققوراة" بخلف لفققظ فققي إل صققغرى إمالة يمل "هار" ولم إل كبرى إمالة القرآن

يجعققل أن القققارئ أمققرت ثققم بالفتح فيقرؤه الكلمتي ن هاتي ن عدا وما تقدم كما عنه

فمققا وترقيقققا تفخيما حفص قراءة في واللم كالراء قالون قراءة في واللم الراء

واقق كققذلك قققالون يقرؤه الترقيق أو بالتفخيم واللمات الراءات م ن حفص يقرؤه

أعلم.

******

: قلت

يني حع يز حو ح ن ذأ م ك حس يعي ا ذم ح ن ذو يتي يم ذو حخ ذك يإ ذذال ذي ذك ذيا حح يلى ذم ذها ذو يت يفي يب حث ا

م نوا يم حؤ م ي حل م نوا يبي ذو يم حؤ ذلى يلي م ت يإ ببى ذو حت ذر ذل بص م ف ن ف يب يقل يخل م ن

أمر: أقول – الناظم – له وغفر ا سامحه الكلمات في الضافة ياء بإسكان

: التية السبع

ذل والحقققاف النمققل سققورتي فققي تعققالى قققوله "أوزعنققي" مقق ن : الولى بب ذقققا ذر

يني حع يز حو حن ذأ ذر ذأ م ك حش ذك ذأ ذت ذم حع . ين

ياءات الضافة

الشعراء سورة في تعالى قوله في وهى م ن لفظ بعدها "معي" الذي : الثانية

يني بج ذن ذم ن ذو يعي ذو ذ ن م ذ ن يم يني يم حؤ م م حل كلمققة عقق ن للحققتراز بعدها م ن بوقوع وتقييدها ا

أيضققا الشعراء سورة في تعالى قوله في وهى بعدها م ن تقع لم "معي" التي

ن ذي يإ يع ببي ذم ي ن ذر يدي حه ذي يائها. إسكان في ورشا يوافق قالون فإن ذس

ذ ن تعالى قوله في يوسف سورة في "إخوتي" وهى : الثالثة حي ذب يتي ذو ذو حخ ن يإ ببققي يإ ذر

.

ذي تعالى قوله في النعام سورة في "محياي" وهى : الرابعة ذيا حح ذم يتي ذو ذما ذم يه ذو هل يل

بب ذ ن ذر يمي ذل ذعا حل . ا

ذي تعققالى قققوله فققي طه سورة في فيها" وهى "ولى : الخامسة يلقق ذهققا ذو م ب يفي ير ذمققرآ

ذرى حخ . م أ

"فيهققا" بعققدها تقع لم التي ع ن احترازا بعدها فيها لفظ بوقوع الكلمة هذه وقيدت

: مواضع ثلثة وهى

ذما : الول ذن ذو ذي ذكا م كم يل حي ذل ه ن بم ن ذع ذطا حل بإبراهيم. م س

ذي : الثاني يل ن ة ذو ذج حع ن ة ذن ذد يح ص. بسورة ذوا

ذن ذما : الثالث ح ن يلي ذكا ه م يم حل يذل يع ذم حل ذلى يبا حع ذحل ورشا يوافق قالون فإن ص بسورة ا

الياء. بإسكان المواضع هذه في قراءتها في

حا البقرة سورة في تعالى قوله في وليؤمنوا بعد "بي" التي : السادسة م بو يجي ذت حس ذي حل ذف

حا يلي م نو يم حؤ م ي حل . يبي ذو

حن الققدخان سقورة في تعالى قوله في تؤمنوا بعد "لي" الواقعة : السابعة يإ حم ذو لق

م نوا يم حؤ ين يلي م ت م لو يز ذت حع . ذفا

للحسققنى عنده لي إن ربى إلى رجعت ولئ ن تعالى قوله في ربى لفظ أن أخبر ثم

الفتققح فيهققا عنققه روى فقققد قققالون عقق ن منقققول خلف يققائه فققي فصلت سورة في

آخرون. السكان عنه وروى جماعة******

: قلت

ذء ذيا حت ذوال يب حث إ ل أ يص حن ذوا ذرن يإ ين ذت م عو يب ت حم ذوا م ك يد حه ي ن يفي أ يم حؤ م م ال

ياءات الزوائد

في في الوصل حال الياء بإثبات أمرت: أقول سورة في تعالى قوله "ترن"

ين يإن الكهف ذر ذنا م ت ل ذأ ذق ذك ذأ إ ل يمن إ دا ذما ذل ذو "أهققدكم" فققي بعده الذي اتبعون وفي ذو

يم ذيا تعالى قوله حو ين ذق م عو يب ت حم ا م ك يد حه ذل ذأ يبي يد ذس ذشققا ر وهققى المققؤم ن سققورة فققي ال

عقق ن احققترازا الوصققل بحققال الثبات وقيدت أيضا الطول سورة وتسمى غافر سورة

وقيققدت وقفققا ل وصل إثباتها يثبتها التي الزوائد ياءات في مذهبه فإن – الوقف حال

ين تعالى قوله ع ن احترازا بأهدكم اتبعون م عققو يب ت ذذا ذوا ن ط ذهقق ذرا ن م يصقق يقي ذت حسقق فقي م

يني تعققالى قققوله وعقق ن الحققالي ن فققي ياءهققا يحققذف فإنه الزخرف سورة م عو يب ت ذفققا

م م م ك حب يب حح م ه م ي هل وليققس ووقفققا وصققل القققراء لجميققع ثابتة ياءها فإن عمران آل في ال

أهققدكم قيققد لن للققبيت تكملققة أو اليضققاح لزيققادة هو إنما قيدا المؤم ن : في قولي

المراد. تعيي ن في كاف

: قلت

م ف حذ ذح يع ذيا ذو دا ذذا ال ين يإ ذعا م ه ذد ذح ج م ق ذر ذا م ح ح ن ال ين ذع ذيا ذب

م ب تعالى قوله في ودعان الداع كلمتي م ن الياء حذف: أقول يجي ذة م أ ذو حع يع ذد دا ال

ذذا ين يإ ذعا أن هققذا مقق ن ويفهققم المهققرة الثبققات العلمققاء رجحه البقرة سورة في ذد

فققي لقققالون يكققون هققذا وعلققى مرجققوح وأنققه جائز الكلمتي ن هاتي ن في الياء إثبات

وقققد الثبققات مقق ن وأقققوى أرجققح والحققذف والثبات الحذف وجهان الكلمتي ن هاتي ن

فحسب. الوصل حال في الثبات هو الثبات في قالون مذهب أن علمت

تكملققه – بيان : ع ن وقولي له المتق ن الشئ في الماهر وهو حاذق جمع والحذاق

وغرض. هوى ع ن ل ودليل حجة ع ن معناه – البيت

ذذا تعالى قوله في: فائدة يإ ذك ذو ذل ذأ يدي ذس ذبا بني يع بني ذع يإ ن ب ذف يري م ب ذق يجي ذة م أ ذو حع يع ذد دا ال

ذذا ين يإ ذعا حا ذد م بو يجي ذت حس ذي حل حا يلي ذف م نو يم حؤ م ي حل حم يبي ذو م ه ل ذع ذن ذل م دو م ش حر : لقالون أوجه ستة ذي

وصلتها. الجمع ميم سكون وهما وجهان ودعان الداع م ن الياء حذف فعلى

عليققه يققترتب الققداع فققي اليققاء إثبات أن وذلك الباقية الربعة فيهما الياء إثبات وعلى

–والقصققر المققد بققاب في تقدم كما والتوسط القصر فيه ولقالون منفصل مد وجود

الوجهققان هققذان توسققطه وعلققى وصققلتها الميققم سكون وهما وجهان قصره فعلى

فتدبر. ستة الوجه تصير السابقي ن الوجهي ن إلى ضمت وإذا أوجه أربعة فهذه أيضا

: قلت

حف يذ حح يد ذوا يعي م ث ذو حي يد ذجا ذح ذبا يدي ن ذوال حر يق م ت تل يد ذوال ذنا ت ذوال

ذك ذذا م ع ذك حد يع ذي دا حع ال يء ذم ذعا ي ن م د حسأل ذد يفي ذت يء يبل م هو ذرا يم

ين م بو بذ ذك ذل م ي ين ذقا م ذو يق حن ين م ي يزلو ذت حع م ذفا ين م ث م مو م ج حر ذت

يد ذوا حل ير يفي يبا حج ذف يب ال ذوا ذج ذكال ير ذو يذي يك ذن حل م م حل يب يبل يبا ذيا يت حر ا

ذف حي ذك ير ذجا ذو يكي م ذن ير م ث م ذ ه ة يفي م ن ت حد يس حت ذق ذق ذر حس ير يفي أ ذم ذق ال

ذي ين ذتا ه ل م ا آ حم ذن يف يب يق يف ذف حذ ذح م ت يبال ذبا حث يل ذلى ذوا حو يف أ ير حع ذفا

: البيات هذه عليها اشتملت التي اللفاظ هذه م ن الياء بحذف أمرت: أقول

موضع مواضع ثلثة في جاء وقد الكريم القرآن في جاء "وعيد" حيث لفظ : الول

ذك تعققالى قوله في إبراهيم سورة في يلقق ح ن ذذ ذمقق ذف يل يمي ذخققا ذقققا ذف ذم ذخققا يد ذو يعيقق ذو

ذب م ك ل تعالى قوله في الول ق سورة في وموضعي ن ذ ذل ذك م س ر ق ال ذحقق يد ذف يعيقق ذو

. وعيد يخاف م ن بالقرآن فذكر السورة آخر تعالى قوله في والثاني

ذواء تعالى قوله في الحج سورة في "والباد" وهو : الثاني م ف ذس يك ذعا حل يه ا يد يفيقق ذبققا حل ذوا

.

ذل تعققالى قوله في الصافات سورة في "تردي ن" وهو : الثالث يه ذقققا ل حن ذتققال ت يإ يكققد

ي ن يدي حر م ت . ذل

ذر تعالى قوله في غافر سورة في "التلق" وهو : الرابع يذ م ين ذم يل حو يق ذي ذل ت . ال

ذيققا تعققالى قققوله فققي أيضققا غافر سورة في "التناد" وهو : الخامس يم ذو حو بنققي ذققق يإ

م ف ذخا حم ذأ م ك حي ذل ذم ذع حو يد ذي ذنا ت . ال

تعققالى قققوله فققي القمققر سققورة في وهو يدع بعد الواقع الداع لفظ : السادس

ذم حو م ع ذي حد يع ذي دا ذلى ال ه ء يإ حي ه ر ذش م ك بعققد الواقع ع ن للحتراز يدع بعد بوقوعه وتقييده ن

ذ ن تعالى قوله في إلى يعي يط حه ذلى م يع يإ دا إثبققات فققي ورشققا يوافق قالون فإن ال

م ب تعققالى قققوله فققي دعققوة بعد الواقع ع ن وللحتراز وصل فيه الياء يجيقق ذة م أ ذو حعقق ذد

يع دا آنفا. عليه الكلم سبق فقد ال

ذنققا تعققالى قوله في إبراهيم سورة في "دعاء" وهو : السابع ب حل ذر بقق ذق ذت ذعققاء ذو م د

حم تعالى قوله في نوح سورة في دعائي بلفظ هذا يلتبس ول ذل حم ذف م هقق حد يز يئي ذي ذعققا م د

ل إ را يإ ذرا ولقذلك الزوائققد يقاءات مق ن ل الضققافة يقاءات مق ن هققذه فققي الياء لن يف

رسققم م ن حذفت ولهذا الزوائد ياءات م ن فيها فالياء تلك أما المصاحف في رسمت

التباس. فل الياء بحذف النظم في كتبت وقد المصاحف

ذل تعالى قوله في هود سورة في "تسأل ن" وهو : الثام ن ي ن ذف حل ذأ حس ذس ذمققا ذت حيقق ذك ذل ذلقق

يه ن م يب حل ذل ع ن احترازا بهود وقيدته يع يني ذف حل ذأ حس ه ء ذع ن ذت حي الكهققف سققورة في ذش

الحالي ن. في يائه إثبات على ورشا يوافق قالون فإن

تعققالى قققوله في القصص سورة في وهو قال لفظ بعده "يكذبون" الذي : التاسع

بني م ف يإ ذخا ين ذأن ذأ م بو بذ ذك ذل م ي د ذقا م ش ذن ليققس عما احترازا بعده قال بوقوع وقيدته ذس

بنققي الشققعراء سققورة فققي تعالى قوله وهو قال لفظ بعده م ف يإ ذخققا ين ذأن ذأ م بو بذ ذكقق م ي

م ق يضي ذي يري ذو حد الحالي ن. في يائه حذف على متفقان وورشا قالون فإن ذص

ي ن ل يس سورة في تعالى قوله "ينقذون" في : العاشر حغ بني م ت حم ذع م ه م ت ذع ذفا إ ئا ذش حي ذشقق

ذل ين ذو م ذو يق . م ين

حن الققدخان سققورة فققي تعققالى قققوله في "فاعتزلون" وهو : عشر الحادي يإ حم ذو لقق

م نوا يم حؤ ين يلي م ت م لو يز ذت حع . ذفا

بنققي الققدخان سققورة في تعالى قوله في "ترجمون" وهو : عشر الثاني يإ م ت ذو حذ م عقق

ببي ذر حم يب م ك بب ذر ين ذأن ذو م مو م ج حر . ذت

ذد تعالى قوله في "بالواد" وهو : عشر الثالث م مو ذث ذ ن ذو يذي ل م بوا ا ذر ذجا حخ ص يد ال ذوا حل يبققا

فل المقققدس بققالواد نحققو غيره ع ن للحتراز السورة بهذه وقيدته الفجر سورة في

يائه. حذف في وورش قالون بي ن خلف

ه ن سبأ سورة في تعالى قوله في "كالجواب" وهو : عشر الرابع ذفققا يج يب ذو ذوا ذج حل ذكققا

.

ذن تعالى قوله في الملك سورة في "نذير" وهو : عشر الخامس م مو ذل حع ذت ذسقق ذف ذف حيقق ذك

ير يذي . ذن

ذف تعالى قوله في وهو وقع "نكير" كيف : عشر السادس حي ذك ذن ذف ير ذكا يكيقق فققي ذن

والملك. وفاطر وسبأ الحج سورة

ذف تعالى قوله في "نذر" وهو : عشر السابع حي ذك ذن ذف يبي ذكا ذذا ير ذع م ذ م ن سورة في ذو

فيها. مواضع ستة في القمر

ذمققا النمققل سققورة فققي تعققالى قوله في إثباتها أو الياء بحذف بالوقف أمرت ثم ذف

ذي ين ذتا م ه آ ل ن ر ال حي هققذا فاعرف أولى : والثبات بقولي الحذف على الثبات ورجحت ذخ

اليققاء إثبققات فهققو عنده وصل حكمها وأما قالون عند الكلمة هذه على الوقف حكم

عليه. وورش قالون لتفاق الحكم هذا لبيان أتعرض ولم واحدا قول مفتوحة

ظهققرت : أي القمققر فققي وأشققرقت شك : بل ارتياب وبل جدال : بل مراء بل ومعنى

للقمققر الملئمققة مقق ن بأشققرقت التعققبير في ما يخفى ول القمر سورة في واستبانت

أعلم. وا

******

: قلت

ح ن بك م ه ذس يهو ذل يهى ذو م ث ذو حي ذتى ذح حن ذأ ذد يإ حع ه و ذب ه م ذفا ذوا ذتا ذول ذب ذث

م ذم م هو ذوث حو ذجا ذي ذصص ذو ذق م يبال ذض حن ذو ل أ يم حفص م هو م ي ذح ذك

لفظ وهاء المرفوع المنفصل المذكر ضمير هو لفظ هاء بإسكان أمرت: أقول

بكققل : "وهققو نحو واو بعد منهما كلها وقع إن المرفوع المنفصل المؤنث ضمير هي

زائققدة لم خاويققة" أو وليهم" "فهي "فهو نحو فاء بهم" أو تجرى عليم" "وهى شئ

الصققلية اللم عقق ن للحتراز : زائدة الحيوان" وقولي للصابري ن" "لهى خير "لهو نحو

لصالة للجميع ساكنة وأمثاله ذلك في الهاء ولهو" فإن الحديث" "لعب "لهو نحو في

أتققى : حيققث وقولي سبق كما المرفوع المنفصل الضمير هاء ليست الهاء لن اللم

: وثققم وقققولي هائه بإسكان يقرأ قالون فإن الكريم القرآن في ذكره ورد حيث أي

لفظ م ن الهاء بإسكان أيضا يقرأ قالون أن أعنى وهى وهو على معطوف يوم هو

م تعققالى قققوله فققي القصص سورة في جاء وقد ثم لفظ بعد الواقع هو ذو م ثقق م هقق

ذم حو ية ذي ذم ذيا يق حل ذ ن ا ذ ن يم يري ذض حح م م حل قققالون أن أخققبرت ثم الكريم القرآن في له نظير ول ا

قققوله فققي البقققرة سققورة في وهو يمل أن لفظ بعد الواقع هو لفظ في الهاء ضم

حو تعالى م ع ذل ذأ يطي ذت حس ل ذأن ذي يم ذو م ي حل م ه يل حم م ي حل م ه ذف ي يل يل ذو حد ذع حل . يبا

فقي قالون قراءة على النص وحكمة فيها حفص كقراءة الكلمة هذه في فقراءته

المققذكر ضققمير لكققونه بالسققكان اللفققظ هققذا قراءته م ن يتوهم ما دفع اللفظ هذا

فرش الحروف

م على القارئ يقيسه فقد المرفوع المنفصل ذو م ث ذم م ه حو ية ذي ذمق ذيا يق حل وهقو علقى أو ا

اللفظ. هذا في قراءته على نصصت الوهم لهذا فدفعا وأمثاله

: قلت

يت م يو ذف م ب حي ير ذجا ذك حس ذك يء يب ذبا إ عا ال اما ذم يع ح ن ين يك حس ذع ا يء ذم ذفا حخ يل ا

ذن م مو بص ذخ دوا ل ذي ذع ذسا يفي ذت بدى ذول الن ذه م ه ذي م ل حث ذسا يم م ن م يو يب

مواضعه جميع في قالون قراءة في الباء بكسر ثبت بيوت لفظ أن أخبرت: أقول

ذذا نحو منصوبا نكرة كان سواء الكريم القرآن في يإ م تم ذف حل ذخ إ تققا ذد م يو مجققرورا أم م ب

ه ت يفي نحو م يو ذن م ب يذ م ه ذأ ل ذع ذأن ال ذف حر حا نحو بأل معرفة أم م ت م تو حأ ذت ذو م يو م ب حل ح ن ا ذها يم يب ذوا حب ذأ

مقق ن العمققوم هققذا اسققتفيد النبي" وقققد "بيوتكم" "بيوت نحو بالضافة معرفة أم

جا". "كيف قولي

: الربع الكلمات هذه في الخفاء أو بالسكان يقرأ أن لقالون القارئ خيرت ثم

مققا الول الكريققم القققرآن فققي موضعي ن في "نعما" ووقعت : الولى الكلمة يع ين ذف

ذي ن والثاني البقرة في يه ذه يإ هل ما ال يع م كم ين م ظ يع يه ذي : معققا قلت ولذلك بالنساء يب

إخفققاء العيقق ن إخفققاء ومعنى عينها هو الكلمة هذه في والخفاء السكان وموضع

بشققرط منها شئ يذهب حتى بسرعة بها النطق ع ن عبارة الكسرة وإخفاء كسرتها

بثلثيهققا الحركققة مقق ن الثققابت بعضققهم وقققدر الققذاهب مقق ن أكققثر منهققا الثابت يكون أن

عنققد الختلس أن واعلققم المشققافهة إل ويضققبطه ذلققك يحكققم ول بققالثلث والذاهب

القققراءات فققي المصنفي ن بعض عبر ولذلك واحد فمعناهما للخفاء مرادف القراء

لقققالون أن والحاصققل صققحيح والكققل الخفاء م ن بدل بالختلس الموضع هذا في

الخفاء. معنى عرفت وقد كسرتها وإخفاء إسكانها الكلمة هذه عي ن في وجهي ن

حم تعققالى قققوله فققي يققس سققورة "يخصمون" فققي : الثانية الكلمة م ه م ذ م خقق حأ حم ذت م هقق ذو

ذن م مو بص يخ : لخفققاء الثققاني الخققاء : إسقكان الول أيضققا بققوجهي ن قققالون قرأهققا ذي

فتحتها.

حا ذل تعالى قوله في النساء سورة "تعدوا" في : الثالثة الكلمة م دو حعقق يت يفققي ذت حب سقق ال

فتحتها. إخفاء أو العي ن إسكان السابقي ن بالوجهي ن قرأها

مقق ن تعققالى قققوله فققي يققونس سققورة "يهدى" في : الرابعة الكلمة ذي ل ذأ بد يهقق ذي

فتحتها. إخفاء أو الهاء إسكان المذكوري ن بالوجهي ن أيضا قرأها

أتعللرض ولللم الفخفاء أو الكسكان على الكلمات هذه قراءته بيان في قصرت ولما

ومللن الحركللة هللذه نوع في ورشا يوافق أنه علم المخفي الحرف حركة نوع لبيان

"تعدوا" عين "يخصمون" وفتح فخاء "نعما" وفتح عين بكسر يقرأ ورشا أن المعلوم

إفخفللاء " نعما" مع عين فيكسر كذلك قالون قراءة تكون "يهدى" فحينئذ هاء وفتح

فتحتهللا إفخفللاء "تعدوا" مللع وعين فتحتها إفخفاء "يخصمون" مع فخاء ويفتح الكسرة

فتحتها. إفخفاء "يهدى" مع وهاء

وقللت فللي معللا والفخفاء بالكسكان التيان معناه ليس الفخفاء مع : أكسكن وقولي

هللذين بيللن لقللالون القللارئ تخييللر منلله المللراد بللل بذلك النطق إمكان لعدم واحد

: قللت فكلأنني أصلاب فقد لقالون قرأ منهما وجه فبأي والفخفاء الكسكان الوجهين

أعلم. وا أفخف أو أكسكن

: قلت

س م س ت تن نأ س ه نه تل له تل نكس لص تف تف نوا لل نل نت لبا تي نأ نر نأ مك ال نو له نما نكس تف نك لر س ع

والهمزة الهاء بين الفصل ألف إدفخال مع بين "هأنتم" بين همز كسهل أي: أقول

القللرآن فللي اللفللظ هللذا وقع وقد نظيره في كسبق كما حركتان اللف هذه ومقدار

تم عمران آل في موضعين مواضع أربعة في الكريم س ت نأن س ؤالء نها تم نهل س ت تج نج و نحلا

تم س ت نأن توالء نها تم س أ س ه نن وبو لح تم النساء في وموضع س ت س ت نأن س ؤالء نها تم نه س ت تل ند تم نجللا س هلل تن نع

تم القتال في وموضع س ت نأن نالء نها س ؤ نن نه تو نع تد س قللوا س ت لف س تن الهمللزة بتسللهيل أمللرت ثللم لل

بهمللزة مسللبوقا يكللون أن "أرأيللت" بشللرط لفللظ مللن الفعللل عين هي التي الثانية

مثللل العطف فاء به اتصل كسواء الكريم القرآن في اللفظ هذا وقع كيف االكستفهام

نك نحو وحدها الضمير كاف به اقترن كسواء أرأيت نحو منها تجرد أم أفرأيت نتلل تي نأ نر نأ

نذا لذي نه ل نت ا تم ر ي نك نل تل نحو وحدها الجمع ميم أم نع تم س ق س ت تي نأ نر نحو هما أم نأ

تل س كم س ق س ت تي نأ نر تم نحللو االكستفهام بهمزة مسبوقا يكن لم فإذا نأ س هلل نت تي نأ ولوا نر نضلل

نذا لإ تم نو س ه نت تي نأ نك نر س ب لج تع تم س ت س ه س م نسا تج فللي ورشللا قالون ومخالفة الهمز تحقيق فيه تعين نأ

بخالف بللاللف الفصللل مللع الهمللز يسللهل قالون أن الولى جهتين من الول اللفظ

التسللهيل وجه على يقتصر قالون أن الثانية الفصل ألف حذف مع يسهل فإنه ورش

مشللبعا مللد حللرف الهمللز إبللدال وهللو التسهيل غير آفخر وجها له فإن ورش بخالف

وجلله علللى اقتصللاره وهللى واحللدة جهللة مللن الثللاني اللفللظ في لورش ومخالفته

فانللدفع أيضللا مشللبعا مد حرف الهمز إبدال وله التسهيل فله ورش بخالف التسهيل

فمللا اللفظين هذين تسهيل في ورشا يوافق قالون بأن علينا االعتراض التقرير بهذا

وجه عرفت وقد الكلمتين هاتين في قالون قراءة وبيان البيت هذا لذكر إذا الداعي

أعلم. تعالى وا الدفع

: قلت

تد س د تم ننا نوا تع أ لر نم تس م ز نك تم لصال نه له س مو لف تل س خ تف لب لق نم د نو نمال لب تل لل

بعده وقع إذا الوصل حال "أنا" في لفظ بمد المر على البيت هذا أشتمل: أقول

ثالثللة فللي الكريللم القللرآن فللي ذكللر وقد عنه بخالف لقالون مكسورة قطع همزة

تن تعالى قوله في العراف في موضع مواضع تا لإ ننلل ال نأ لذي ر لإ لشللي ر ننلل نب وموضللع نو

تن تعالى قوله في الشعراء في ننا لإ ال نأ لذي ر لإ لبي ن نن فللي الحقللاف في وموضع وم

نما تعالى قوله ننا نو ال نأ لذي ر لإ لبي ن نن . وم

اللللف هللذه حذف المد وبعدم أنا من النون بعد التي اللف إثبات هنا بالمد والمراد

وجلله وعلللى وحذفها إثباتها وهما الوصل حال في اللف هذه في وجهان فالقالون

مثللله في يجرى ما لقالون فيه فيجرى المنفصل المد قبيل من فيه المد يكون إثباتها

همللزة بعللده "أنا" الواقللع حكم بيان على اقتصاري من وفهم والتوكسط القصر من

قطللع "أنللا" همللزة بعللد وقللع إذا قراءته في ورشا يوافق قالون أن مكسورة قطع

ننا مثل مفتوحة نأ س م نو نل تع تا مثل مضمومة أو نأ نن س كللم نأ س ئ لب نن فيهمللا اللللف فيثبللت س أ

آفخللر "أنللا" حللرف بعد وقع إذا أيضا ويوافقه كذلك ورش يثبتها كما واحدا قوال وصال

ورش يحللذفها كما واحدا قوال وصال اللف نذير" فيحذف "أنا نحو القطع همزة غير

فللأمرت القللراء لجميللع الكلمة هذه على الوقف حكم ببيان تبرعت ثم كذلك وغيره

وورش قللالون ذلللك فللي يسللتوي القراء لجميع اللف بإثبات أي بالمد عليها بالوقف

أو مكسللورة قطلع هملزة بعلدها كللان كسلواء والللرواة القللراء كسلائر من وغيرهما

والمللراد الشللراف والمل الهمزة غير آفخر حرف بعدها كان أم مضمومة أو مفتوحة

أعلم. تعالى وا والرواة القراء جميع هنا بهم

: قلت

نب ة نرا نم س قر تع ال نط تق ني ننا لل لك تكس س عوا نأ ت نم نت ني تل س ضوا نو تق ني ننا لل لي نب

تضمن: أقول وهى راء بإكسكان المر البيت هذا في تعالى قوله في "قربة"

نها نأال التوبة كسورة ن نب ة لإ تر تم س ق س ه تعالى قوله في الحج كسورة "ليقطع" في والم ل

م تع س ث نط تق ني س عوا تعالى قوله في العنكبوت كسورة "وليتمتعوا" في والم لل ت نم نت ني لل نو

نف تو نس نن نف س مو نل تع م الحج كسورة في تعالى قوله "ليقضوا" في والم ني س ضللوا س ثلل تق ني تل

تم س ه نث نف النظم لضرورة التالوة في عنها تأفخرها مع ليقضوا على وليتمتعوا وتقديم نت

للبيت. "بينا" تكملة وقوله

: قلت

الء تق نوال لق نزة نح تم لدال نه تب نز نوأ تم لي نه لب ن تن ال ال لإ لإ لصال نو نوا

أمرت: أقول غير محققة بهمزة بقراءته أي الالء همز بتحقيق البيت هذا في

ووقفللا وصللال المحققللة الهمللزة بعللد التي الياء يحذف هذا مع وهو لقالون مسهلة

ورشللا يوافللق أنلله منه فيعلم فيها مذهبه لبيان تعرضي عدم من الياء حذف ويؤفخذ

فللي موضللع مواضللع أربعللة في القرآن في اللفظ هذا ذكر وقد بحذفها قراءته في

لئي تعالى قوله في الحزاب ال نن ال س رو له نظا قللوله فللي المجادلللة فللي وموضع س ت

تن تعللالى تم لإ س ه س ت نهللا م ال س أ لئللي لإ ال تم ال س ه نن تد نللل الطال ق كسللورة فللي وموضللعين نو

لئي ال نن نوال تس لئ لئي ني ال تم نوال نن نل تض لح . ني

بأنه النبي لفظ وقيدت فيها قبلها الياء إدغام مع ياء النبي لفظ همز بإبدال أمرت ثم

تت لإن تعللالى قللوله فللي فللالول إال وكلمللة إن كلمة بعده وقع الذي نبلل نه نها نو نسلل تف نن

لي لب ن تن للل ند لإ نرا س لوا نال تعالى قوله في والثاني نأ س فخ تد نت نت س يو لي س ب لبلل ن ال ال نن نأن لإ نذ تؤ تم س يل س كل نل

إنما موضعيه في اللفظ في الهمز إبدال أن بينت ثم الحزاب كسورة في وكالهما

فللي مللذهبه أصللل على بالهمز فيقرأ الوقف حال في أما فقط الوصل حال في هو

البللدال على النظم في واقتصرت أتى وكيف القرآن في وقع حيث النبي لفظ همز

هللو مللا على اعتمادا ذلك نحو أو الدغام مع أقل ولم وأبدال قلت حيث الدغام دون

والثانيللة كسللاكنة منهمللا الولى وكانت ياءان كلمة في اجتمع إذا أنه من معلوم مقرر

الولى. في الثانية إدغام من فالبد كانت حركة بأي متحركة

: قلت

نو نوا تو نو ننا نأ نباؤ لكن آ نعا نكس تد نم س د تم س دوا نوا له تش س ء م ف نأ تل س خ نعا لب نق نو

آباؤنا أو واو بتسكين – أجله باليمان وفختم عمله ا أحسن – الناظم أمر: أقول

ننللا تعالى قوله في الصافات كسورة في الول القرآن من موضعيها أي معا س ؤ نبا نوآ نأ

نن س لو و نتل تل ا تم س ق نع تم نن س ت نأن نن نو س رو لفخ تعللالى قللوله فللي الواقعة كسورة في والثاني ندا

نو ننا نأ س ؤ نبا نن آ س لو و نتل تل ا ن س ق نن لإ للي و نتل نن ا لري لفخ تل نن نوا س عو س مو تج نم . نل

وقللد قالون عن ثبت بخلف همزتيه بين الفصل ألف بإدفخال أي أءشهدوا بمد أمر ثم

مللن الثانيللة الهمللزة تسللهيل قللالون قاعللدة أن كلمللة مللن الهمزتيللن باب في علمت

مضللمومة أم مفتوحة أم مكسورة كانت كسواء واحدة كلمة في الواقعتين الهمزتين

مستثنى الموضع هذا يكون فحينئذ واحدا قوال الهمزتين بين ألف إدفخال مع هنا كما

هللذا في يسهل قالون لن التسهيل حيث من ال الدفخال حيث من القاعدة هذه من

بلاقي أملا فيله وتركله الدفخلال لله ولكلن المواضلع من كغيره واحدا قوال الموضع

واحدا. قوال فيها فيدفخل المواضع

: قلت

س ل نأ تكس نأ نم نا نو لظي نره نع لف تغ نم نر ال تص ن نيا لفي نوال تن ود نز ال نفو نره نو لفخ ال

كسيرة ونفس ضارع بقلب الرحيم الرءوف ا إلى بالتوجه نظمى افختتمت: أقول

فللي العزيللز والنصر عثرتي بها ويقيل زالتي بها ويمحو الشاملة المغفرة يمنحني أن

مللع الجنللة بللدفخول الفخللرة فللي والفوز الشيطان ونزعات النفس نزعات على الدنيا

الكريم. ا وجه إلى والنظر المقيم النعيم من فيها بما والتمتع البرار الصالحين

******