يـا والله ؟ ولــد ا تريـد كنـت ولعلـك الله عبـد يـا فيهـا لـك " بُـورك( 1س

مــن فهـو ولــد ا أم بنتًـا أكانـت وسـواء اختـرت ومـا أردت مـا أبتـاه " الله عبــد أخيهـا وفـي فيهـا لنـا الله وليبــارك الخالــق

ــن2 ــن2 ؟ الله عبــد )أ( م3 عبـد)*( ؟ الحـوار هـذا مناسبة ومـا ؟ أبـوه وم3 بكـر أبـا سيدنـا أن هـو الحـوار هـذا ومناسبة. قحافـة أبـو وأبـوه بكـر أبـو هـو اللهزق . أسمـاء بابنتـه ر

تفكيره وُحBسن عقلـه سالمـة يوضـح والـده علـى الله عبـد رد )ب( كـان . .... وضــح

الخالـق عنـد مـن ذلـك وإنمـا يختـر ولـم يــرد لــم بأنــه والــده أجـاب فقــد)*( . تفكيــره وُح ســن عقلـه سالمــة علـى يــدل ،وهــذا

؟ ولــد ا تريـد " لعلـك فـي االستفهـام يــدل ذا )جـ( بما. األســر مـن غيرهـا عــن األســرة تفكيــر اختــالف علـى دليــل)*(

علـى متلهفـة بنفـس أوبتـه تنتظــر البـاب وراء وقفـت " وربمـا( 2س) أعمالـه فــي وتقلــده بــه تتأسـى الــذي األعلـى مثلهـا فهـو لقيـاه

" وكالمـه : األقــواس بيـن ممـا الصحيحـة اإلجابـة )أ( تخيـر

( . ُحلولــه – خروجــه – عودتــه" ) " أوبتـه معنـى ( 1 ) ( . مهتمة غير – مشتاقـة – " ) ُحزينـة " متلهفـة معنـى ( 2 ) ( . تقتــدي – تنسـى – " ) تحــزن " تتأسى معنـى ( 3 )

ــن2 ؟ ولمـاذا ؟ أسمـاء تنتظــره كانـت التـي )ب( م3 أعمالـه في بـه تقتدي األعلى مثلها تعتبره كانت ألنهـا بكـر أبـو أبوهـا هـو)*(

وكالمـه. . أبيهــا مـن أسمـاء تعلمتهـا التـي واألعمـال الصفــات بعـض )جـ( اذكـر

والصــدق واألمانـة والعمـل القـول فـي : الشجاعـة هـي الصفـات بعـض)*( وعفــة

ونجدة والمحتاجيـن الفقـراء وإطعـام بالضعفـاء والرفـق والرُحمـة اللسـان . ذلــك وغيـر المستغيث : األقــواس بيـن ممـا الصحيحـة اإلجابـة )د( تخيـر

10 – عـام15 – عام14) النبـي بعثـة قبـل أسمـاء و لـدت ( 1 ) ( أعـوام

– وغنى عـز – ) فقـر بيـت فـي بكـر أبـي بنـت أسمـاء و لـدت ( 2 ) ( . متواضـع

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

1

عبـد بنـت قتيلة – المطلب عبـد بنـت ) صفيـة هــي أسمــاء أم ( 3 ) ( العـزي

الرجـال مـن أبلغـه مـن أول وأنـت صاُحبي إنـك بكـر أبـا " يـا ( 3 س ) ربي" بـه أمرني بمـا

ـن2 ؟ بـه إبالغـه أراد الــذي الخبـر ومـا ؟ القائـل )أ( م3 أنـه هـو بـه إبالغـه أراد الــذي والخبـر( الله عبد بن ) محمد هـو القائـل)*(

الله مـن رسـول. أجمعيــن للنــاس

( ؟ ) محمــد بتصديــق بكـر أبـو أســرع )ب( لمــاذا. تفكيــره مــع اإلســالم التفــاق)*(

الســر وفـي والنهــار بالليــل وقــت كـل فـي " سأقولهــا ( 4 س " والعلــن

ـن2 )أ( إلـى ؟ المناسبــة ومـا ؟ أسمــاء تتحــدث م3( . بكــر ) أبـو أبيهـا إلـى أسمــاء تتحــدث)*( وأن الله إال إله ال أن أسمـاء: أشهد يا قولي أبوها لها قـال عندما والمناسبـة

الله. رسول محمدjا ؟ والنهـار بالليـل أسمـاء ستقولـه الــذي )ب( مـا . الله رسول محمدjا وأن الله إال إله ال أن : أشهد ستقـول)*(

؟ ردهــا ومـا ؟ اإلســالم تحيـة )جـ( مـا. وبركاتــه الله ورُحمة السالم وعليكـم التحيــة هــذه ورد ، عليكـم السـالم)*(

( مـن ) الرسـول مـن سمـع مـا كـل يلقنهـا أبوهـا " كـان ( 5 س ) عليه نزل ومـا أُحاديـث

كانـت بـل بذلـك تكتـف ولـم الكريـم القــرآن وسـور آيات مـن مـع متخفية تذهـب

إلـى لالستمـاع األرقـم أبـي بـن األرقـم دار إلـى المسلمـات (" ) الرسـول

( . ) متخفيـة ( ومضـاد ) أُحاديـث ( ومفــرد ) يلقنهـا معنـى أ( هـات ) .ظاهـرة ُحديــث عليهــا يقــرأ)*(

متخفيـة الرسـول اجتمـاع مكـان إلـى أسمـاء تذهـب كانـت ب( لمـاذا) ؟

المسلميـن اجتمـاع مكـان يعلمـوا ال وُحتـى لهـا المشركيـن إيـذاء مـن خوفـًـا)*( .

( ) الرسـول إلـى والمسلمـات أسمـاء ذهـاب تفسـر ـ( بمـا) ج ؟ منـه للسمـاع

ال ُحتى منـه للسمـاع ( ) الرسـول إلـى يذهـبـن والمسلمـات أسمـاء كانـت)*( يفوتهـن

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

2

الرسـول يقولـه ممـا شـيء ( ) ، مصدرهـا مــن اإلسـالم مبـادئ معرفـة فـي األكيـدة الرغبـة علـى يــدل وهــذا

األصيــلبهـا. والتمســك

وقـرر غيظه واشتـد اإلجابـة هـذه العـم نفـس في أثـرت " لقـد ( 6 س الزبير" من ينتقم أن

؟ عليــه الزبيــر عــم أثـارت التـي اإلجابـة )أ( مـا لـرب أسلمــت لقــد وقـال األصنــام لعبــادة أعــود لــن هـي اإلجابـة)*(

. العالميــن ؟ الزبيــر مــن العــم انتقــم ب( كيــف )

دq فأمسكـه الزبيــر مـن ينتقـم أن وقــرر الزبيــر عـم غيــظ اشتــد)*( rـ يديـه وقيبالحبال ورجليه

فأُحـس أنفاسـه يكتـم الدخـان وكـاد نـار تحتـه وأوقــد الحائـط علـى وعلقـه شديــدjا ضيقـًـا الزبيـر. إيمانـه مـن يقلـل ولــم البالء على صبــر ولكنـه صوابــه ويفقــد عليـه يغمـى وكـاد

؟ إيمانـه وعلـى عليـه الزبيـر عــم انتقـام أثـر )جـ( مـا ال التوُحيـد كلمـة وكانـت وعقيدتـه إيمانـه اشتـد بـل الزبيـر إيمــان يتأثـر لـم)*(

شفتيـه تفـارق. إربًـا إربـًـا قطعــه ولـو أبــدjا الكفـر إلـى يعـود لـن أنـه لعمــه وقـال فكـرة وصاُحـب المسلميـن أعــداء أشـد جهـل أبـو " واتجـه ( 6 س )

الديــة وتوزيـع القتـل بكـر أبـي عـن ليســأل جماعتـه ومعـه بكـر أبـي بيـت إلـى القبائـل علـى

" ( ؟ ) القبائــل مفــرد ومــا ( ؟ ) الديـة معنـى )أ( مـا .: القبيلـة القبائـل مفـردو القتيـل ألهـل مـال مـن يـدفـع : مـا الديـة معنى )*(

كـان أنـه الرغـم علـى بكـر أبـي دار إلـى جهـل أبـو ذهـب )ب( لمـاذا ؟ محمـد عـن يبحـث

. ( ) محمـد وسيدنـا بكــر أبـي بيـن القويـة الصلــة يعـرف كـان ألنـه)*(ـن2 ؟ ولمـاذا ( ؟ النطاقيـن ) ذات أسمـاء علـى أطلـق الــذي )جـ( م3

بذلـك وسماهـا ( ) الرسـول هـو النطاقيـن ذات أسمــاء علـى أطلـق الــذي)*( تجـد ولـم وأبيهـا ( ) الرسـول رُحيـل عنـد والسقاء السفرة تعلـق أن أرادت ألنهـا

نطاقهـا ففكـت بـه تربطهما مـا. السقاء وباألخر السفـرة هما بأُحد وربطت نصفيـن وشقته

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

3

ســل مــن أنطاكيــة أهـل موقــف مــا ( 1 س ) ؟ الر . الثالــث بالرسـول و تعالـى الله أرسلهمـا اللذيــن الرسوليــن كذبــوا أنهـم)*( ( . ) لنرجمنكــم ( ، بكــم ) تطيرنـا معنـى أذكــر ( 2 س )بالحجــارة. : لنقذفنكــم لنرجمنكــم ، منكـم : تشاءمنـا بكـم تطيرنـا)*(

المدينــة أقصـى مـن جـاء الـذي بالرجـل القريـة أهـل فعـل مـاذا ( 3 )س ؟ يسعـى

وُحيـن يسعـى المدينـة أقصـى مـن جـاء الـذي الرجـل كذبـوا القريـة أهـل)*( علمـوا

قتلـوه ُحتى بالحجـارة ورجمـوه كفرهـم علـى أصـروا بإيمانــه جاءهـا إذ القريــة أصحــاب مثـال لهــم " واضــرب تعالـى قـال ( 4 )س

" المرسلـونــن2 )أ( ــن2 ؟ اآليــة فـي األمـر لم3 ؟ المثـل ضــرب ولم3

أرسـل لمqــنy المثـل وضـرب ( ) الرسـول إلـى اآليـة فـي األمـر وجـه )*( . إليهـم

( ) محمـد لسيدنـا المكذبيـن بيـن تجمـع التــي العالقـة مـا ( ب ) ؟ القريـة بأصحـاب

. لهـم الله وتعذيــب الكفـر علـى واإلصـرار الرسـل تكذيـب هـي العالقـة)*( ؟ القريـة ألهـل بBعــث رســوال كــم )جـ( ســل ثــالث القريـة ألهـل ب عـث)*( . ر

؟ يجمعهـا الـذي اللفــظ ومـا ؟ القلقلــة ُحــروف مــا ( 1 س ) ) قطـب يجمعهـا الـذي واللفظ ( ، د – ج – ب – ط – : ) ق هـي القلقلـة ُحروف)*(

جـد(. ( و األصلـي : ) المــد همـا نوعيـن المــد)*( ؟ المــد أنـواع مـا ( 2 س )

( . الفرعـي ) المــد

؟ الله شكــر مــن الكــون دراسـة تعتبــر لمـاذا ( 1 س )

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

4

الكـون فـي بالتأمـل الله ألمـر طاعـة واإلطالع والبحـث الد|راسـة ألن وذلـك)*( الد|راسـة وهـذه

فيتــوب الله بقـدرة معرفتنـا مـن وتزيـد الكـون فـي جديـدjا يـوم لنـاكـل تكشـف. إيمانـًـا آمنــوا الذيــن ويزداد العاصـي

مـن ذلـك " وضـح الميـت مـن الحي وتعالى سبحانـه الله " يBخـرج ( 2 س ) الطبيعـة؟ خــالل

وتبـدو فيهـا لهـا ُحـراك ال التـي الجامـدة فالحبـة الميـت مـن الحـي الله ي خــرج)*( ُحيـن كالميتـة

النــواة تخـرج كمـا الله بقــدرة وذلـك جديـدة ُحيـاة لنـا تُـخــرج األرض فـي نزرعهـا المتحركـة الحيــة النخلــة الجامــدة

ــع3 كيـف ( 3 )س xج ؟ العلـم طلـب ( علـى ) الرســول ش3 )*(qـع ج� qالرسـول ش ( ) جعـل بأن العلــم طلــب علـى yـنqإلـى طريقًـا يسلـك م

يسهـل العلـم الجنـة إلـى طريقـًـا لــه الله

العبارة )×( أمام وعالمة الصحيحة العبارة ( أمام √ ) عالمـة ضــع ( 4 )س الصحيحة: غير

. ) اإليمــان عالمــات مــن الكـون فـي - التأمـل1 )*( √)

) × ( والمـال للجهـد ضيـاع الخارجـي الفضـاء فـي - البحـث2 (√. ) الله قـدرة مظاهـر مـن والنهـار الليـل - تعاقـب3 . الله بقـدرة معرفتنـا مــن يزيـد الكـون - دراسـة4

) × ( (√. ) ويضللــه العقــل يحيــر الكـون فـي - التأمـل5 (√. ) الكـون فـي يتأمـل عندمــا العاصــي - يتــوب6

؟ مكانهــا فـي تتغيــر ال ثابتـة نراهــا ونحــن الجبــال تمــر كيـف ( 1 س ) نفسهـا تلقـاء مـن تتحرك ال الجبـال أن ُحيـث ثابتـة نراهــا ونحـن الجبـال تمـر)*(

نفسهـا ُحـول دورانهـا فـي بحركتهــا تتحـرك فهـي تتحـرك التـي هـي األرض ولكـن. الشمــس ُحـول دورانهـا وفـي

" ..... والطعـوم األلـوان فـي الخالـق إبــداع روعـة " تتجلـى ( 2 س ) . ذلـك اشـرح

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

5

فـي النفـس وتسـر النظـر تجـذب ألوانـًـا نــرى فنحـن ذلـك فـي تتجلـى)*( األشجـار. واألزهـار

ألوان ذات فهـي كالجبــال الجامــدة األشيـاء فـي وُحـتى والخضـروات والفواكــه منهـا مختلفـة والثمـار الفواكـه طعـم فـي الخالـق إبداع نـرى وكذلـك والحمراء البيضـاء

. والخضــروات العبارة )×( أمام وعالمة الصحيحة العبارة ( أمام √ ) عالمـة ضــع ( 3 )س الصحيحة: غير

الجمـال- . 1 )*( مظاهـر مـن األصدقـاء اختيــار ) √ ( ُح ســنتر- 2 . شالنجـوم j ليــال الشياطيـن ) × ( ـد

) × ( 3 . االجتماعيـة- العالقـات ي ضعـف المظهـر ) × ( ُح سـنونفسـي- 4 جسمـي ضــرر إلـى يــؤدي اإلنــاث ( √ ) ختــان ؟ الختــان قضيــة اإلســالم عالـج كيـف ( 4 )س

وجـاءت واجبًــا الذكـور ختـان جعــل بـأن الختـان قضيـة اإلسـالم عالـج )*( نصــوص

ختانه يوجب صحيح شرعـي نص يوجد فال لإلناث بالنسبـة أما ، ذلك على صحيحة

؟ وبصــره سمعــه قـوة مـن يزيــد أن اإلنسـان استطــاع كيـف ( 1 س ) كالعدســات البصريــة واألدوات كالسماعــات الشخصيـة األدوات بصنــع)*(

أخفت يسمع أن استطاع كما الميكروبات أدق تكشف التي والميكروسكوبات األصوات.

الله بوجـود اإليمــان إلـى الطبيعـة فـي التأمـل يوصـل لمـاذا ( 2 س ) ؟ ووُحدانيتـه

يــدل التأمـل هــذا ألن الله بوجــود اإليمــان إلـى الطبيعـة فـي التأمـل يوصـل)*( اإلنسان

جيــد وإتقــان دقيق بنظـام الكـون فـي الموجـودات فـي الخلـق عظيــم علـى العقــل يدعــو

الواُحــد الخالـق فهـو ، عظيمـة قــدرة ذو األشيــاء هــذه م وج�ــه أن يعتقــد أن إلـى. لـه مثيـل وال لــه شريــك ال الــذي العبارة )×( أمام وعالمة الصحيحة العبارة ( أمام √ ) عالمـة ضــع ( 3 )س الصحيحة: غير

. ) المتأمليــن تأمــل مـن والمخترعــات الكشــوف - ظهــرت1 )*( √)

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

6

. ) × ( فائــدة بـال للوقـت مضيعــة الكــون فــي - النظــر2 . ) العلـم إلـى اإلنســان هــدى الكــون ُحقائــق عــن - الكشــف3

√)

ــن2 فــي رأيــك مــا ( 1 س ) ؟ تفكيــر دون غيــره يتبــع م3 المنهـج يتبــع لــم ، مخطـئ أنــه تفكيـر دون غيــره يتبــع مqــنy فــي رأيـي)*(

الــذي اإلسالمـي غيــره تفكيــر واتبــع تفكيــره عطــل ألنـه ضـال وأنـه الله منهــج علـىإتباع يحــض

. وعـي غيــر مـنــن2 نقــول مــاذا ( 2 س ) م لم3 ــر{ ؟ الله أُحــل{ مــا بعــض يBح3م لمqــنy نقــول)*( rــرqمــا بعــض ي ح rالله ألن ُحقــك مـن ليـس ذلـك إن الله أُحــل

سبحانـه الحــرام مــن الحــالل يبيــن الــذي هــو وتعالـى : األقــواس بيـن ممـا الصحيحـة اإلجابـة تخيـر ( 3 )س. إليـك الحـق رد فـي زميلـك ماطلـك إذا ( 1 )

( الم علــم إلـى تشكـوه – برفق تطالبـه – معـه )نتشاجر الصــالة يتـرك جـارك أن علمـت إذا ( 2 )

( . وُحكمــة برفـق ننصحــه – لشأنـه تتركـه – ) تؤنبــه . الم سلميـن لغيـر عبـادة مكــان علـى يعتـدي إنسانًـا رأيـت إذا (3)

( تتركــه – تمنعــه – ) تشاركــه ؟ ُحياتــه فــي تعالـى الله بمنهــج المBسلــم تمســك أثــر مــا ( 4 )س

جميــع تتـم أن ُحياتــه فــي تعالـى الله بمنهــج الم سلــم تمســك أثــر )*( بيـن المعامــالت

فـي الحيـاة ُحركــة يسهــل ممــا ويســر سهــولـة فــي المجتمــع فـي النــاس التعامــل

. معوقــات أو مشكــالت دون األفــراد بيــن اليومـي

العبارة )×( أمام وعالمة الصحيحة العبارة ( أمام √ ) عالمـة ضــع ( 5 )س الصحيحة: غير

. ) × ( ونقــص زيـادة إلـى تحتــاج الله منهــج - أُحكــام1 )*( م الحــالل يحــلr - الــذي2 rــرqالله هـو الحــرام وي ح ( .√) (√. ) م سلــم وغيــر م سلــم بيــن المعاملـة فـي تفرقــة - ال3

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

7

غيـر وبعضهـا شريـف األعمـال بعـض أن النـاس بعـض " يـرى ( 1 س ) " شريـف ؟ العمــل شــرف لهـم توضــح فكيــف

الشــرف ولكــن العمــل نــوع فـي ليـس اإلســالم فـي العمــل شــرف إن)*( إتقــان فـي

انحــط يجـده ولـم عملـه أهمـل ومqــنy بــه شــرف عملــه أتقــن فمqــنy العمـل . بــه

العبارة )×( أمام وعالمة الصحيحة العبارة ( أمام √ ) عالمـة ضــع ( 2 س ) الصحيحة: غير

. ) × ( فقــط بربــه اإلنســان صلـة الديــن - ينظــم1 )*( (√. ) وربــه العبــد بيــن صلــة - الصــالة2 . ) × ( والفقــراء األغنيــاء بيــن التكافـل الديــن يوجــب - لـم3 (√. ) وعبــادة شــرف العمـل - إتقــان4

علـى فــرض الصيــام وهــل ؟ الصيــام فُـــرض متــى ( 1 )س ؟ فقــط المBسلميــن

. الهجــرة مــن الثانيــة السنــة فــي الصيــام فُـــرض )*( األمــم علـى مفروضـًـا كــان بل فقــط المسلميــن علـى فــرض الصيــام وليـس

. السابقــة

ــن2 علـى ( 2 )س م سلــم كــل علـى الصيــام يجــب)*( ؟ الصيــام يجــب م3قــادر عاقــل بالــغ

. الصــوم علـى كــم مــا ( 3 )س Bيأتـي فيمــا الح :

الالوريــد. ) أو العضـل فـي الحقنـة - استعمـال1 )*( ( يفطـر

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

8

الالصيـام. ) أثنــاء الشرجيـة الحقنـة - استعمـال2 ( يفطـر

يقــره صحيــح سلــوك. ) ُحائــض ألنهــا - أفطــرت3 ( الديـن

العبارة )×( أمام وعالمة الصحيحة العبارة ( أمام √ ) عالمـة ضــع ( 4 س ) الصحيحة: غير

. ) × ( الميــالدي بالتاريـخ رمضــان صيــام - يثبـت1 )*( . ) × ( رمضــان صيــام نبــدأ يـوم ثالثيـن شعبـان يتـم أن - بعـد2 والعطــش.) الجـوع وتحمـل الصبـر علـى الم سلــم يعـوrد - الصــوم3

√) م التــي األيــام مــا ( 5 )س ــر{ ، الفطـر عيـــد يــوم)*( ؟ الصــوم فيهــا يBح3 عادة يوافق أن إال رمضــان يسبــق الـــذي الشــك يـــوم األضحـى عيــد يــوم

المسلــم

؟ الحديبيــة صلــح ( قبــل ) الرســول خــروج سبـب لمــاذا ( 1 )س ألداء مكة في الحـرام المسجد قصـد هـو () الرسـول خـروج فـي السبب)*(

العمـرة. ؟ الحــرب يريــدون يكونـوا لـم المسلميـن أن علـى دليلـك مــا ( 2 )س

لــم أنهــم هــو الحــرب يريــدون يكونــوا لــم المسلميــن أن علـى دليلـي )*( يكونــوا

سالُحـًـا. يحملــون ( ) الرسـول بخروج علمـوا عندمـا قريـش كفـار فعـل مــاذا ( 3 )س

ا ؟ مكــة إلـى متجه أجمعــوا مكـة إلـى ( متجهًـا) الرســول بخــروج قريـش كفـار علـم عندمـا )*(

. الحــرام والمسجـد مكـة دخـول مـن وصحبـه منعــه علـى أمرهــم " .... الحديبيــة صلــح قريــش قبــول فـي مهــم سبـب " هنـاك ( 4 )س

. ذلــك وضــح الرضــوان ببيعــة سمعــوا أنهــم الصلــح قريـش قبــول فـي السبـب )*(

فخافــوا. الصلــح فــي ورغبــوا المسلميـن ُحــرب

؟ الحديبيــة صلــح شــروط مــا ( 5 )س. سنــوات عشـر مدتهـا وقريـش المسلميـن بيـن هدنة - قيام1 )*(

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

9

ألداء التالـي العـام في يعـود أن على المدينـة إلى وأصحابه محمد يرجع - أن2 العمرة.

. فيــه دخــل قريــش ُحلـف يريــد ومـن فيـه دخـل مجمـد ُحلــف يريــد - مــن3 : األقــواس بيـن ممـا الصحيحـة اإلجابـة تخيـر ( 6 )س. .......... للهجـرة السنة في العمرة ألداء ( وأصحابه) الرسول خـرج ( 1 )

( السادسـة – الرابعة – الثالثة) الحديبيـة......... صلـح فـي وقريــش المسلميـن بيـن الهدنـة مـدة كانـت ( 2 )

. سنوات ( . عشــر – سبـع – ) ثالث

( ) الرســول مـع خرجـوا الذين الم سلميـن عـدد (3) – 1400 – 1700. ) ....... رجــل للعمرة

1800)

األول االمتحان :- يس سورة : من الكريم القرآن أوال

جاءها إذ القرية أصحاب مثال لهم : ) واضرب تعالى قال فقالوا بثالث فعززنا فكذبوهما اثنين إليهم أرسلنا إذ المرسلون

( مرسلون إليكم إنا

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

10

؟ عززنا – اضرب معنى أ- بنj وأرسلنا : أيدنا عززنا اضرب: اذكر – ج j رسوال ثالثا

من أهلها موقف اآلية؟وما عنها تتحدث التي القرية ما – ب ؟ الرسل

الكفر على وأصروا كذبوهم – بالشام إنطاكية : قرية جقومه.... على أنزلنا " وما تعالى قوله من - اكتب جـ

" . يرجعون ال إليهم : إنهم تعالى قوله إلى إن منزلين كنا وما السماء من جند من بعده من قومه على أنزلنا : " وما ج

من يأتيهم ما العباد على ُحسرة يا خامدون هم فإذا واُحدة صيحة إال كانت إنهم القرون من قبلهم من أهلكنا كم يروا ألم يستهزءون به كانوا إال رسول." يرجعون ال إليهم :- الشريف الحديث ثانيا الله سهل علما فيه يلتمس طريقا سلك : ) من الله رسول قال

( الجنة إلى طريقا له

؟ الحديث من تفهم كما المسلمين واجب أ- ما. النافع العلم طرق يسلكوا ج- أن

؟ العلم طالب الرسول وعد ب- بمj له الله يسهل بأن الرسول ج- وعده الجنة. إلى طريقا

؟ باإليمان العلم عالقة - ما جـj اإلنسان ازداد : كلما ج خلقه فى وإبداعه الله بقدرة معرفة ازداد كلما علما

. بالله اإليمان يزيد ثم ومن :- العبادات ثالثا ؟ الصيام فرض من الحكمة أ- ما النية - صدق2 الصبر - غرس1ج- العزيمة - تقوية4 المسلم ضمير - تربية3

؟ الصوم مبطالت بعض ب- اذكرj شراب أو طعام من الجسم يدخل ما - كل1ج- عمدا

للمرأة بالنسبة النفاس أو - الحيض3 - الجنون2تفطر. فال أوالوريد العضل فى أما السبيلين أُحد فى -الحقنة4

اآلتية:- العبارات ( أمامx) عالمة ( أو√) عالمة ج-ضع(√) الشهوات فى التحكم على للنفس تدريب - الصوم1j المسلمين اتحاد - يجب2 (x) الصيام بدء في جميعا( x) السحور وتعجيل الفطر تأخير الصوم آداب - من3

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

11

؟ الحديبية صلح شروط د- ماــة التالي العام في يعودوا أن على العام هذا وأصحابه محمد يرجع - أن1 لتأدي

. العمرةسنوات عشر مدتها وقريش المسلمين بين هدنة - عقد2 فى يدخل أن أُحب ومن فيه دخل محمد ُحلف فى يدخل أن أُحب - من3

. فيه دخل قريش ُحلف جاء ومن إليها رده محمد إلى قريش من جاء - من4

. ترده ال قريش إلى محمد أتباع من الحديبية؟ صلح شروط من المسلمين بعض موقف ما هـ

فتوقفوا للمسلمين ظلم فيها الشروط هذه أن عمران ومنهم البعض ج- ظن نزلت أن إلى وهم ُحزن فى وهم المدينة إلى وعادوا اإلُحرام من التحلل عن

الفتح. سورة:- األقواس بين مما الصحيحة اإلجابة و- تخير

. ( هجرية8- 7-6) سنة الحديبية صلح - كان1السيدة هى ويحلق يذبح بأن الرسول على أشارت - التى2

( الزهراء فاطمة – سلمى أم – ) عائشةالشرط هو المسلمون أُحزن الذى - الشرط3

( الرابع – الثالث – الثاني – ) األول :- بكر أبي بنت أسماء قصة من رابعا صديقين منهما فجعل بكر أبي وبين محمد بين الجوار ربط )وقد

التجارة وهو العمل فى ومشتركين السن فى متقاربين مؤتلفينالجاهلية( وتقاليد عادات من البعد فى ومتفقين

وأبي الرسول بين قوية عالقة وجود إلى أدت التي األسباب أ- ما؟ بكر بالتجارة - العمل2 المتقارب - السن1ج-

الجاهلية وتقاليد عادات البعد فى - االتفاق4 التجار ُحي فى - السكن3بكر؟ أبي إسالم على بكر وأبي الرسول بين العالقة أثر ب- ما

عنــد من هو إنما يقوله الذي الكالم وأن الله عند من رسول أنه أخبره ج- ُحينما أنــه غــير النــبي عن يعلم لم أنــه ُحيث اإلســالم في بالــدخول وبــادر صــدقه الله

األمين. الصادق

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

12

الثاني االختبار

:- يس سورة : من الكريم القرآن أوال

إال علينا وما لمرسلون إليكم إنا يعلم ربنا : ) قالوا تعالى قال و لنرجمنكم تنتهوا لم لئن بكم تطيرنا إنا قالوا المبين البالغ

( أليم عذاب منا ليمسنكم

؟ لنرجمنكم – بكم تطيرنا معنى أ- بين بالحجارة لنقذفنكم – منكم ج- تشاءمنا؟ القرية وأصحاب الرسل بين الحوار تطور ب- كيف أن أراد إذا الله أن مدعين منهم والسخرية واالستهزاء بتكذيبهم ج- قاموا

j يرسل العزاب وإنزال بالحجارة بالرمي بتهديدهم قاموا ثم مالئكة ألنزل رسال. بهم

الميتتة.. األرض لهم :" وآية تعالى قوله من جـ- اكتب" ؟ مظلمون هم : .. فإذا تعالى قوله إلى

j منه وأخرجنا أُحييناها الميتتة األرض لهم ج-" وآية وجعلنا يأكلون فمنه ُحبا وما ثمره من ليأكلوا العيون من فيها وفجرنا وأعناب نخيل من جنات فيها

األرض تنبت مما كلها األزواج خلق الذى سبحان يشكرون أفال أيديهم عملته هم فإذا النهار منه نسلخ الليل لهم وآية يعلمون ال ومما أنفسهم ومن

".مظلمون

:- الشريف الحديث ثانيا

اشترى وإذا باع إذا سمحا رجال الله :- ) رُحم الله رسول قال( اقتضى وإذا

؟ الشريف الحديث وضحها كما الناس بين التعامل أسس أ- ما. الدين ُحدود فى والتساهل واليسر ج- السماُحة

؟ الناس بين العالقة فى الحديث بهذا العمل أثر ب- ما لن بأنه ألخيه فرد كل يطمئن ُحيث والمحبة واأللفة الود بينهم : يسود ج

. ُحقه منه يأخذ ولن يظلمه ؟ والتفاؤل واليسر السماُحة إلى يدعو شريفا ُحديثا - اذكر جـ" . تنفروا وال وبشروا تعسروا وال " يسروا : قال ج

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

13

j :- العبادات ثالثا ؟ الصوم شهر فى تتحقق التى باالجتماعية اآلداب ما أـ والترابط واُحد إفطار موعد يجمعهم ُحيث المجتمع أفراد بين : الترابط ج

بالفقير الغني يشعر ُحيث والفقراء األغنياء بين المعنوياآلتية:- العبارات ( أمامx) عالمة ( أو√) عالمة ب-ضع

عفان بن عثمان عهد فى أسطول أول - تكون1(√)(√) المالية الموارد قلة بسبب الفضاء غزو مجال فى األوروبية الدول عن - تخلفنا2( √) الجمال مظاهر من األصدقاء اختيار - ُحسن3

العاملين؟ وعد وبم ؟ العمل شأن من الله رفع جـ- كيفj بات " من بالمغفرة العاملين ووعد العبادة من جزء العمل الله ج- جعل كاال

j بات يده عمل من له" مغفورا ُحديثا اذكر عبادة.. فى فهو البيئة نظافة إلى المسلم يسعى د- ُحين ؟ ذلك على يدل شريفا

على شوك غصن وجد بطريق يمشي رجل "بينما الله رسول : قال جله". فغفر الله فشكر فأخره الطريق

:- بكر أبي بنت أسماء قصة من رابعا وآيات أُحاديث من الرسول من سمع ما كل يلقنها أبوها ) كان مع متخفية تذهب كانت بل بذلك تكتف ولم الكريم القرآن وسور

األرقم( أبي بن األرقم دار إلى المسلمات

األرقم؟ أبي بن األرقم دار إلى أسماء تذهب كانت أ-لماذا؟ متخفية كانت ولماذا

الوُحي من عليه نزل وما الدين أمور النبي من ج-لتتعلم فيؤذونها المشركون يراها ال ُحتى متخفية تذهب وكانت

؟ الجديد الدين أسماء تعلمت ب- كيفواألُحاديث. اآليات تحفظ وكانت أبيها من تتلقن : كانت ج

ترد وبم أسماء؟ من الزبير زواج من المشركون تعجب لماذا ـ جـ؟ عليهمj كان الزبير ج- ألن اإلسالم بأن عليهم وأرد غني تاجر بكر أبو وكان فقيرا المبادئ كل فوق والتقوى اإليمان مبدأ وجعل الناس بين الفوارق ُحطم

. الدنيوية

الثالث االختبار

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

14

:- يس سورة : من الكريم القرآن أوال

أءتخذ ترجعون وإليه فطرني الذى أعبد ال :) ومالي تعالى قال شفاعتهم عني تغني ال بضر الرُحمن يردن إن آلهة دونه من

( ينقذون وال شيئا

؟ شفاعتهم – فطرني معنى أ- بين. ووساطتهم توسلهم – ج- خلقني

؟ تمنى ؟وماذا أتى أين ومن ؟ اآليات هذه وردت من لسان ب- على المدينة أقصى من أتى – الصالح الرجل لسان ج-على

j يسألونكم ال ُحيث المرسلين اتبعوا لقومه قال فقتلوه أجرا. يعلمون لعلهم خير من ناله ما يعلموا أن تمنى

؟ الله بعبادة الرجل تمسك أسباب ج- ماللحساب القيامة يوم الرجوع وإليه خلقه الذي هو الله ج-ألن

عنه. الضر كشف اآلخر اإلله يستطيع لن بضر الله وأراده غيره إله اتخذ فإذا : " وال تعالى قوله الصور.. إلى فى : "ونفخ تعالى قوله من د- اكتب ؟ تعملون كنتم ما إال تجزون

ما ويلنا يا قالوا ينسلون ربهم إلى األجداث من هم فإذا الصور فى ج- )ونفخ صيحة إال كانت إن المرسلون وصدق الرُحمن وعد ما هذا مرقدنا من بعثنا

نفس تظلم ال فاليوم محضرون لدينا جميع لما هم فإذا واُحدة j (تعملون كنتم ما إال تجزون وال شيئا :- الشريف الحديث ثانيا كبر من ذرة قلبه فى كان من الجنة يدخل :- )ال الله رسول قال ُحسنة ونعله ُحسنا ثوبه يكون أن يحب الرجل إن رجل قال

).......................................

؟ الرجل هذا على الرسول رد أ- كيفالناس. وغمط الحق بطر الكبر الجمال يحب جميل الله ج-بأن

؟ الشريف الحديث يوجهنا شيء أي ب- إلى. التكبر وعدم بالمظهر واالهتمام التجمل ج- إلى؟ بالنظافة اإلسالم اهتمام مظاهر جـ- ما

ذلك على يترتب أال على سنة المظهر وُحسن فرض الطهارة اإلسالم ج- جعل. بالفرد ضرر

إلى وأيديكم وجوهكم فاغسلوا الصالة إلى قمتم إذا آمنوا الذين " يأيهاالكعبين". إلى وأيديكم برؤسكم وامسحوا المرافق

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

15

:- العبادات ثالثا ؟ الوُحدانية إلى الطبيعة في التأمل يؤدي أ- كيف. الله هو واُحد خالق وجود على الطبيعة في التأمل يدل ج- ُحيث

وُحده؟ الله لعبادة قومه إبراهيم سيدنا استدرج ب- كيف الليل يضيء ألنه القمر عبد اختفى فلما النجم عبد يعبدون ما معهم ج- عبد

آلهة نعبد أال يجب لقومه قال غابت فلما أكبر ألنها الشمس عبد أصبح فلما. الله وهو خلقهم من نعبد أن يجب وإنما وتغيب تظهر

:- فى رأيك جـ- ماالله صنع فى التأمل فى يستخدمه وال العقل يهمل - من1

. ذلك على الله وسيحاسبه يفكر ال كاألنعام ج- أنهتفكير أو وعى دون الضالل فى غيره يتبع - من2

. والتمييز اإلدراك فاقد له شخصية ج- الذلك؟ .. وضح الحكيمة القيادة فى درسا الحديبية صلح د- كان

خاف األعداء قتال على الرضوان بيعة فى النبي الصحابة بايع - عندما1ج- معه الصلح وعقدوا المشركون

j بها أن مع الصلح شروط النبي - قبل2 المشركون فنقض للمسلمين ظلمانظره. بعد فاتضح النبي مع عهدهم

؟ والجسد الروح مطالب بين إلسالم وازن هـ- كيفاألخروية واألمور والصالة :- العبادة الروح ج- مطالب

. الدنيا وزينة والمشرب :- المأكل الجسد مطالب إال لدنياه أخرته ترك من وال ألخرته دنياه ترك من بخيركم :- " ليس الحديث

j منهما يصيب أن " . لآلخرة بالغ الدنيا فإن جميعا :- بكر أبي بنت أسماء قصة من رابعا

لطمة فلطمها أسماء وجه على فهوى نفسه جهل أبو يملك )لم تخضب وقد منها القرط وسقط فشقتها أذنها إلى وصلت قوية

بالدماء( وجهها

؟ أسماء وجه جهل أبو لطم أ-لماذاj عليه ردت ج-ألنها وكان مكانه أعرف وال أبي أين أدري ال فقالت يعجبه ال ردا

. والرسول أبيها بمكان ستخبره أنها يظن ؟ الضربة شدة رغم أسماء موقف ب- ما

وصاُحبه. النبي تحمي لكى األذى على : صبرت ج .. المنظم التخطيط قيمة فى عظيما درسا لنا الهجرة قدمت جــ

؟ ذلك وضحبكر. أبي بيت من الخلفي الباب من النبي - خروج1ج-

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

16

المهاجرين. أول يكن فلم له الله إلذن - انتظاره2j بكر ألبي - اتخاذه3 . الهجرة فى له رفيقا المعتاد الطريق ليس وهو اليمن إلى الجنوب طريق - اتخاذ4

والتفوق بالنجاح األمنيات أطيب مع

األول الصف دين القاهرة زينب السيدة إدارة سعيد محمود أ/ مهدى 1 تيرم

17