الزِّناد في وجوب الإعداد

165
وب ج و ي ف اد ن ز ل ااد عد الإ مس ب له ال ن م ح ز ل ا م ي ح ز ل ا اد نِ ّ ز ل ا ي ف وب ج واد عد الإ{ ع;pma&دوا وا م ه ل ما م+ ي ع ط+ ت& س ا ن م+ وة+ & ق ن م و اط رن;pma& ل ي خ ل ا ون & ب ه ر+ ت ه ب ع;pma&دو له ل ا م ك وعدو ن ي ر خF وا ن م م ه ن دو لإ م ه ن و م ل ع+ ت له ل ا م ه م ل ع ت} ال: ف تالإ( 60 .) { و ل و رادوا ا روج & خ ل ا لإ’ ع;pma& دوا له+ ع;pma& دة ن ك ل و ;pma& زة ك له ل ا م ه\ ن ع;pma& ا ب ن ا م ه ط ثa ف ل ي+ ق و عدوا+ ق ا ع م ن ي اعد+ ف ل ا} : + ه وب+ ب لا( 46 .) عه م ح و ب ا د ي ع ن م ح ز ل ا ري\ ت الإ ر ب ن م د ي ح و+ ب ل ا هاد ج ل وا( 0 )

Upload: -

Post on 29-Nov-2015

71 views

Category:

Documents


7 download

TRANSCRIPT

Page 1: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الرحيم الرحمن الله بسم

ناد الز�اإلعداد وجوب في

�وة من استطعتم ما لهم وأعدوا}��اط ومن ق��ل رب� الخي تعلمونهم ال دونهم من وآخرين وعدوكم الله عدو به ترهبون

(.60 )األنفال:{يعلمهم الله

�و}��روج أرادوا ول��دوا الخ��ه ألع��دة ل��ره ولكن ع��ه ك� الل(.46 )التوبة:{القاعدين مع اقعدوا وقيل فثبطهم انبعاثهم

جمعهاألثري الرحمن عبد أبو

العتيبي بجاد بن سلطان هـ1423

(0)والجهاد التوحيد منبر

تم تنـزيل هذه المادة منمنبر التوحيد والجهاد

sw.dehwat.www//:ptthmoc.esedqamla.www//:ptth

. . //:ofni hannusla www ptth

moc.adataq-uba.www//:ptth

Page 2: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الدن بن أ;ســامة الهزبــر المجاهــد الشــيخ قــال وصــبيان وعمالئهــا وحلفائهــا أمريكــا أغضب الذي

أولئــك عن تعايشــها، ودعــاة وأذنابهــا عمالئهــا الـذين الـتراب في أمريكا أنف مرغو الذين الرجال

عــز الله نسأل وجل، عز لله رخيصةJ أنفسهم باعواشهداء: يتقبلهم أن وجل

تتحدث وواشنطن، نيويورك غزوتي عن تتحدث عندما�ذين الرجال أولئك عن��يروا ال��رى غ��اريخ، مج��روا الت� وطه

�ائنين الحكام رجس من األمة صفحات��اعهم الخ� بغض وأتبومسمياتهم. أسمائهم عن النظر

�ارة برجي حطموا أنهم أقول ال رجال عن تتحدث� التج�نى��دفاع وزارة ومب��ة ال��ط، األمريكي��ذا فق��ر فه��ير، أم� يس�وا ولكنهم��ل حطم��ر هtب��وا العص��ل قيم وحطم��ر، هب� العص�رق ال البش�عة، حقيقت�ه على الق�رن فرعون وظهر� بين�ه ف�ر في زيادةz إال مصر فرعون وبين��ذب، الكف��ا والك��و فه� ه

�ل���ا يقت���طين، في أطفالن���تان، وفي فلس�� وفي أفغانس اإلسالم. بالد من وغيرها كشمير وفي لبنان، وفي العراق،

�ؤالء��ال ه��ام الرج��ذروا العظ��ان ج��وب في اإليم� قل�فوا والبراء الوالء عقيدة وأكدوا المؤمنين��ات ونس� مtخطط

�ليبيين��ام من وعمالئهم الص��ة حك��بر المنطق��رات ع� عشوالبراء. الوالء عقيدة لتمييع الفكري الغزو عبر السنين،

�ا الرجال هؤالء لذكر يتسع ال المقام وإن��ه، هم بم� أهل�ار ومحاسن محاسنهم، حصر عن يعجز والقلم��زواتهم آث� غ

جtله. يترك ال كله يدرك ال فما نحاول أننا إال المباركة،

�د��د محم��ا: قائ��ة عط��ه أرض من المجموع� من الكنان هموم يحمل وصدق، وإجتهاد جدz األول، البرج مدمر مصر،الشهداء. في يتقبله أن الله نرجو األمة،

الشام، بالد من لبنان من وصفاء، الجراحي: نقاءz زيادعنه. الله رضي الجراح بن عtبيدة أبي نسل من

�حي: من مروان��ارات، الش��دمر اإلم��برج م��اني، ال� الثالله. عند ما يبتغي منها ففر الدنيا أرادته

(1)والجهاد التوحيد منبر

Page 3: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ائف، أهل حنجور: من هاني��دمر الط��ز م��دفاع مرك� ال�اهر، صفاءz )البنتاغون(، األمريكي��داءz ظ��اهر، وف��بهt ب� نحس

حسيبه. والله

�د بن أحمد��ه عب��ا، النعمي: من الل��ريش من أبه� من ق�ه الله صلى محمد� ذرية من البيت، آل��لم، علي��دz وس� مجته�ب� العبادة في �ه حtب��ام إلي��ل، قي� في رأى األخالق، دمث اللي

�ه صلى الله رسول رديف أنه المنام��ه الل��لم علي� على وسtقاتل بالنزول وأمره فرس أرضه. ويفتح العدو لي

�قامي: من سطام��د، الس��رمين، بالد من نج��زمz الح� عzوحزم zالله رسول حديث تتذكر رأيته إذا وشجاعة، ورجولة تميم(. بنو الدجال على أمتي وسلم: )أشد عليه الله صلى

�د��د ماج��ربي: من موق��ةt الح��ورة، المدين��ان المن� اإليمعظيم. وتواضعz جم أدبz قرينان، والحياء

�ريش من المكرمة، مكة المحضار: من خالد� آل من ق يطلب رجلz وسلم، عليه الله صلى محمد� ذرية من البيت،

حسيبه. واللهt نحسبهt بصدق، الشهادة

�ازمي: من )ربيعة( نواف��ة الح��ة، مك��احبt المكرم� صة ����زم هم��بر وع��اء وص��كنz وحي��ان ممس��ه بعن� يطلب فرس

مظانه. الموت

�ة، مكة الحازمي: من - سالم )بالل( - شقيقه� المكرم�ل فترك اإليمان قلبه في الله قذف��يء، ك��عاره ش� إن وشالسيوف. ظالل تحت الجنة

�ني فايز��اد القاضي: ب��هور حم��د(، ب المش��ذلz )أحم� بوحياء. وتواضعz وعطاء

وزه�ران غام�د األس�د، نص�يب فله�ا عسير قبائل وأماشهر. وبني

الغامدي: الحزنوي أحمد

zروع ال جسورt � عند ي إتقاءt عزيمته يثني وال هم

zحرض وخطيب إمامtالقتال. على وم

(2)والجهاد التوحيد منبر

Page 4: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ؤاده، عليه ملك الجهاد الغامدي: حب حمزة��دz ف� مجته�ادة في��ام العب��ل وقي��ذكر اللي��ة وال��ران، وقرائ��ط الق� يلتق

التمر. أطايب تلتقط كما الكلمات

�ةz )عكرمة( أحمد��دي: عزيم��ير الغام��ة، غ��بورz عادي� صومعطاء.

�المعروف آمرz عبادة، الغامدي: صاحب )معتز( سعيد� ب�اهي���ر، عن ون��دz المنك��ول وقلبz األرض في جس��ع يج� م�ير��ر الط��ة الخض��رش المعلق��رحمن، بع��به ال��ه نحس� والل

حسيبه.

�د وائل��قلي وولي��احبا الس��هري: ص��ادة الش��ام عب� وقي�ا وجهد، وحياء أدب� صاحبا ليل،��اجر أبوهم��يخ ت��ة، وش� قبيل

�دنيا أرادتهم��روا ال��ا فف��ال إلى منه��تان جب��وعرة أفغانس� الالله. عند ما يبتغون

�د��ر( مهن��هري: دمث )عم��بور، األخالق الش� يطلب صحسيبه. والله نحسبه بصدق، الشهادة

�د )أبو الشيخ��ز العباس( عب��ري العزي��راني: العم� الزه�ابرين، السلف وبقية المعاصرين، العلماء قدوة��المt الغ� الع

�ان العامل،��ائف عن العلم ص��اة، وظ��رره الطغ� أن من وحلمرتباتهم. أسيرا� يكون

�اس أبو حفظ��رآن العب��ظ الق��حيحي وحف��اري ص� البخ�لى الله رسول أحاديث من أخرى وطائفة� ومسلم��ه ص� الل

�ه��لم، علي��ر وس��بب في نظ��ل س��رآن جع��تي بين الق� دف�و بالقرآن العمل فوجد المصحف،��بب، ه��ا الس��تحر� لم� اس

�ان اليمامة يوم الحفظة في القتل��ل فك��رآن أه��ل الق� وأه�ابقون الله إال إله ال عن الذود في يتسابقون الحديث� ويتس

�اد في��بيل في الجه��ه، س��تان الل��تان فش��لف بين ش� الس�رأ عمل، بدون اإلنتماء يدعون من وبين عنهم الله رضي� ق�ة، يوم عنه الله رضي حذيفة أبي مولى سالم قصة� اليمام�فوف، وتضعضعت الزحوف تصادمت يوم��ا الص��ل فلم� حم

أن نخشى القوم بعض له قال عنه الله رضي سالم الراية�هورة قولته قال سالم، يا قبلك من نؤتى��تي المش��رن ال� ت�رآن حامل قال: بئس الحية، القلوب أصحاب آذان في� الققبلي. من أوتيتم إن أنا

(3)والجهاد التوحيد منبر

Page 5: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ذا العلم أهل كان هكذا��ان وهك��ل ك��رآن أه��ل الق� وأهالحديث.

�در الزهراني العزيز عبد فترك��الس تص��اء المج� إلعط�دروس��ل وذهب ال��ة وحم��وم الراي��نام تحطيم ي� في األص

أثرا� أكثر فعله وكان قبله، من المسلمون يؤتى ولم أمريكا�يح في الكتب ماليين من���دة توض���والء عقي���نين ال�� للمؤم

الكافرين. من والبراء

�ر وأعاد الرباني العالم معنى جدد العباس أبو� إلى األم�لف كان كما أصله��بون الس��ون، وال يحتس��ر يتوظف� من نف

�ائفهم، الطغاة��لف منهج أدرك ووظ��ي الس��ه رض� عنهم الل�ل مقيد العلم فضل أن وعلم وفقهه��ه بالعم��ذ ب� العلم ليتخبصيرة. على به ليعمل العلم طلب وإنما عمال،

�دوا أن أرادو الرجال فهؤالء�tع �ا� ي��وم جواب��اب، لي� الحس�رجهم��وتهم من أخ��ان بي��ه اإليم��وم بالل��ر والي��اع اآلخ� واتب

�ه صلى محمد��ه الل��لم، علي��وا وس��يل أن وعلم��ذار س� األع�ذ�رون يقدمه الذي��راب من المع��ني ال األع��يئا�، عنهم يغ� ش كيف تعد، لم قرون خمسة منذ واألندلس يصدقونهم كيف

�ا عقود تسعة منذ وفلسطين يصدقونهم��داد تقريب� لم واإلع�ف ينتهي،��دقونهم كي��كرات يص��داد ومعس��ادين اإلع� ومي�ثر فتحت أفغانستان في الجهاد��رين من ألك��نة، عش� لم سtغبروا أن هؤالء أنفسهم يكلفوا الله. سبيل في أقدامهم ي

�د الشيخ يقعد كيف��ز عب��راني العزي��ظ الزه� من ويحف�ه���اتم مورث��اء خ��لين األنبي��ه والمرس��الة علي��الم الص� والس�ده محمد نفس الصحيح: )والذي في كما حديثه��وال بي� أن ل�لمين على أشق��ا المس��دت م��ف قع��رية خل��زوا س� في تغ�د كيف أبدا(، الله سبيل��و يقع��ردد وه��ول ي��ول ق��ه رس� اللنفسه: الحديث في وسلم عليه الله صلى

�زوا أن لوددت بيده محمد� نفس )والذي��بيل في أغ� سفأقتل(. أغزوا ثم فأقتل أغزوا ثم فأقتل الله

(4)والجهاد التوحيد منبر

Page 6: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة نبين�ا على والس�الم والص�الة الع�المين رب لل�ه الحم�د

.وسلم عليه الله صلى محمد وحبيبنا وقدوتنا

بعد: أما

�ربات فبعد��ة الض��ا على المبارك��ادى22 في أمريك� جم� فكرت اآلخرة �وب تفيد رسالة إخراج في كثيرا��داد بوج� اإلع�ال��دو وقت��ليبي، الع�� الص �ا��د وخصوص��رح أن بع��ار ص� كب

�ئولين��ات في المس��دة الوالي��ا المتح��رب بأنه��ليبية، ح� ص�ل��ه فبفض��ز الل��ل ع��ده وج��د�ي� بين وقعت وح��خة ي� من نس

�اب��وان نفيس كت��دة بعن��داد في )العم��يخ إع��دة( للش� الع�ل��د الفاض��ادر عب��د بن الق��ز عب��ه العزي��ه حفظ��اه، الل� ورع� الكتاب فوجدت � كافيا �اب أنه إال الموضوع هذا في ووافيا� كت�ول��ر مط��راءة في الهمم ولتقاص��ه الق��تعان والل��د المس� ق

�ار في الفضالء بعض علي� أشار��ذا اختص��اب ه��يما ال الكت� س�، الله فجزاه كثيرة مسائل إلى تطرق أنه �اخترت خ�يرا� م�ا ف

�ه�� للبحث أردت �ارا��ارئ اختص�� للق �دا��احث، وتمهي��ه للب� وتوجت�روعيته الجهاد فضل في بمقدمه��ة لبعض ومش��دعوة أئم� ال�ه، رحمهم��رت الل��ات بعض وذك��ية، في التعليق��ل الحاش� لع

�له، رحمته بواسع يرحمني أن الله��ني وفض��هادة ويرزق� الش.سبيله في

العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

الرحمن عبد أبواألثري

ـه 9/11/1423

(5)والجهاد التوحيد منبر

Page 7: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

جميع يعلمها أن يجب معلومةالمسلمين

ــرة ــدو حاصــرها العــرب جزي من الصــليبي العالجهات: جميع

�تالجزيــرة شرق ففي��لحة : كدس��ة األس� األمريكي�ر )العديد( في قاعدة في��عت قط��ادة ووض��ة القي� في البري

�ويت����وارج من الخليج وامتأل الك����فن الب����ة والس��� الحربياألمريكية.

ــمال وفي ــرة: ش �عتالجزي��د وض��وات قواع� وق�كرية��ة عس��افة األردن في أمريكي��دها إلى باإلض� في قواع

�راق على انتصارها حال في ستضعه وما اليهود دولة� في العأراضيه.

�ر بأعلى يهود دولة : تتحكمالجزيرة غرب وفي� البح�ر��فله األحم��ق عن وبأس��زر طري��تي الج��تأجرتها ال� من اسأرتريا.

تدخل األمريكية القوات : بدأتالجزيرة جنوب وفي�افة اليمن��ا إلى باإلض��فنها حامالته��ودة وس��ر في الموج� بح

العرب.

�ارى مليئة نفسها والجزيرة��رحون بالنص��ون يس� ويمرحشاءوا. كيف فيها

(6)والجهاد التوحيد منبر

Page 8: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

وفضله الجهاد مشروعية بن محمد بن العزيز عبد بن سعود اإلمام قال

تعالى: الله رحمهم سعود

�رت: ما )وما� مــا أمــر فهــذا الكفــار، نقتــل إناذك شاء إن ذلك في ونزيد فيه نستخف ولم عنه نعتذر

يوصــون وأبناؤنــا بعــدنا، من أبناءنا به ونوصي الله�حابي: على قال كما ،بعدهم من أبناءهم به��اد الص� الجه� بقينا ما .1أبدا

ونغنم دمــاءهم ونســفك الكفــار أ;نــوف ون;رغم�ل وقوته، الله بحول أموالهم��ك ونفع�� ذل �ا��، ال اتباع �داعا� ابت

ونرجو 2تعالى الله إلى بها نتقرب وقtربة ولرسوله لله طاعة�ه الثواب جزيل بها��اقتلوا بقول��الى: }ف��ركين تع� حيث المش

�روهم وخذوهم وجدتموهم��دوا واحص�ل لهم واقع t���د ك� مرص الله إن سبيلهم فخلوا الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن

�ون ال حتى وقوله: }وقاتلوهم (،5رحيم{ )التوبة: غفور� تك�ه فإن انتهوا فإن لله كله الدين ويكون فتنة��ا الل��ون بم� يعمل

�ه أن فاعلموا تولوا وإن بصير��والكم الل��ولى نعم م� ونعم الم�ال:��ير{ )األنف��ه (،39،40النص��إذا وقول��الى: }ف� لقيتم تع

�رب كفروا الذين��ة فض��اب{ اآلي��د: الرق��ه: (،4)محم� وقول�ديكم الله يعذبهم }قاتلوهم��زهم بأي�tخ �ركم وي� عليهم{ وينص

(.14)التوبة: اآلية

�ا ونرغب��د فيم��ه عن��ل من الل��واب، جزي��ال حيث الث� ق�ترى الله تعالى: }إن��نين من اش��هم المؤم��والهم أنفس� وأم

�ة لهم بأن��اتلون الجن�tق �بيل في ي��ه س��ون الل��ون فيقتل�tقتل وي� �ه وعدا�� علي �ا��وراة في حق��ل الت��رآن واإلنجي� أوفى ومن والق�بيعكم فاستبشروا الله من بعهده �ك به بايعتم الذي ب��و وذل� هtها تعالى: }يا وقال (،111العظيم{ )التوبة: الفوز �ذين أي� ال�ون أليم عذاب من تنجيكم تجارة على أدلكم هل آمنوا� تؤمنtجاهدون ورسوله بالله �كم بأموالكم الله سبيل في وت� وأنفس

tشير1 واألنصار: المهاجرين قول إلى يأب�دا بق�ينا م�ا الج�هاد ع�لى مح�مدا باي�عوا ال�ذين نح�ن�لم: )اللهم عليه الله صلى الله رسول لهم قال عندما� العيش إن وس�اب البخاري صحيح والمهاجرة( انظر لألنصار فاغفر اآلخرة عيش� كت(.2834) الحديث والسير الجهاد

�ه2��ه كأن��ه رحم��رد الل��اة على ي��ايش دع��واة التع��اح وه� االنبطالمعاصرين.

(7)والجهاد التوحيد منبر

Page 9: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�وبكم لكم يغفر تعلمون كنتم إن لكم خير ذلكم��دخلكم ذن� وي جن�ات في طيب�ة ومس�اكن األنه�ار تحته�ا من تج�ري جن�اتtخرى العظيم الفوز ذلك عدن tحبونها وأ �ه من نصر ت� وفتحz الل

�ريب���ر ق��ف: وبش��نين{ )الص��ات (،13-10المؤم� واآليفيه. والترغيب الجهاد في تحصى ما واألحاديث

` دأب لنـــا وال ` مأكـــل لنـــا وال الجهـــاد إال من إال.3(الكفار أموال

أبنــاء وعلي اللــه وعبــد إبــراهيم الشــيخ قــالتعالى: الله رحمهم الوهاب، عبد بن محمد الشيخ

�اد، عن تثاقل من الله توعد )وقد��ي الجه��اإلخالد ورض� ب آمنوا الذين أيها تعالى: }يا قال الشديد، بالوعيد األرض إلى�ا��ل إذا لكم م��روا لكم قي��بيل في انف��ه س��اقلتم الل� إلى اث

�دنيا بالحياة أرضيتم األرض��رة من ال��ا اآلخ��اع فم��اة مت� الحي�رة في الدنيا��ل إال اآلخ��ذبكم تنف�روا إال قلي�� يع �ذابا��{ ع أليم�ا�ا وقال (،38،39)التوبة: اآلية��الى: }ي��ا تع��ذين أيه��وا ال� آمن

�اكم إذا وللرسول لله استجيبوا��ا دع��ال: لم��ييكم{ )األنف�tح ي�ا24��لحكم، ( لم�tص �د ي��ه وق��ه فرض��اس على الل��رض الن� ف

tتب الله قال والزكاة، الصالة �ال عليكم تعالى: }ك��و القت� وهzرهt (.216تعلمون{ )البقرة: ال قوله: }وأنتم لكم{ إلى ك

�إذا��ام ف��لمون ق��ا المس��رهم بم��ه أم��ه الل��اد من ب� جه�دوهم،��ب ع��تطاعتهم، بحس��وا اس��ه، على فليتوكل� وال الل

�إن إليها، يركنوا وال وأسبابهم قوتهم إلى ينظروا��ك ف� من ذل�باب ومن الخفي، الشرك��ة أس��دو إدال��لمين على الع� المس بفع�ل أم�ر وتع�الى تب�ارك الل�ه ألن العدو، لقاء عن ووهنهم

�بب،��ل ال وأن الس�� يتوك �ه على إال��ده، الل��ال وح��الى: ق� تع وقال (،23مؤمنين{ )المائدة: كنتم إن فتوكلوا الله }وعلى

�الى: }إن��ركم تع��ه ينص��الب فال الل��ران: لكم{ )آل غ�عم�الى وقال (،160��د تع��لى لمحم��ه ص��ه الل��لم: }إذ علي� وس

�تغيثون���تجاب ربكم تس���دكم أني لكم فاس���ألف� مم�� من ب�ة إال الله جعله وما مtردفين المالئكة��رى{ اآلي�tش �ال: ب�)األنف

9،10.)

على وتوكل�وا ب�ه، الل�ه أم�رهم ما المسلمون فعل فإذا هي كما بالمالئكة، وأمدهم الله نصرهم توكله، وحققوا الله،

�ان كtل في المؤمنين عباده مع عادته��ان، زم��ال ومك��ه ق� الل�لين لعبادنا كلمتنا سبقت وتعالى: }ولقد تبارك� إنهم المرس

.281 / 9 السنية الدرر3

(8)والجهاد التوحيد منبر

Page 10: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

-171الغالبون{ )الصافات: لهم جندنا وإن المنصورون لهم األدبار لولوا كفروا الذين قاتلكم تعالى: }ولو وقال (،173

� يجدون ال ثم � وال وليا نة نصيرا tل من خلت قد التي الله س�� قبنة تجد ولن tالفتح: الله لس( }� .4((22،23تبديال

رحمهمــا اللطيف عبد بن الله عبد الشيخ وقالتعالى: الله

�ود��ذا، )والمقص��ا به��د م��اع ق��راض من وذاع، ش� إع�ة أمة من - وأنهم اإلسالم إلى المنتسبين� دينهم - عن اإلجاب

�ا��وا وم��ه خلق��امت ل��ه - وق��ة علي��ة األدل��اديث القرآني� واألح�زوم - من النبوية��الم ل��ه، اإلس��براءة ومعرفت��ده، من وال� ض عــدم إلى الخلق بأكثر األمر آل حتى بحقوقه، والقيام وانتقل جهادهم، وعدم الكفر ملل أهل من النفرة إليهم، واطمــأنوا طــاعتهم في دخلــوا حتى الحال

أوامــر وتركــوا دينهم، بذهاب د;نياهم صالح وطلبواوالنهار. الليل آناء يدرسونه وهم ونواهيه، القرآن

الـــردjة، أنـــواع أعظم من أنـــه شـــك ال وهـــذاة غــير ملة إلى واإلنحياز في ودخــول اإلســالم، ملــ`

J النصرانية ملة �أنكم ،ذلك من بالله عياذا��ان في ك� أزمtناس أو الفترات، نور من شيء يبلغهم لم محلة في نشؤوا أ�ذوا ال آمنوا الذين أيها تعالى: }يا قوله أنسيتم الرسالة،� تتخ

�ود��ارى اليه��اء والنص��هم أولي��اء بعض��ولهم ومن بعض أولي� يت�ه منكم���ه إن منهم فإن���دي ال الل���وم يه���المين{ الق�� الظ

�دة:��ه (،51)المائ��رى وقول��الى: }ت�� تع �يرا��ون منهم كث� يتول�دمت ما لبئس كفروا الذين��هم لهم ق��خط أن أنفس��ه س� الل�ذاب وفي عليهم��دون هم الع��و خال��انوا ول��ون ك��ه يؤمن� باللtنزل وما والنبي �ا إليه أ��ذوهم م��اء اتخ�� ولكن أولي �يرا� منهم كث

�ال (،80،81فاسقون{ )المائدة:��الى: }ولن وق��ى تع� ترض�ل ملتهم تتبع حتى النصارى وال اليهود عنك�دى إن ق t���ه ه� الل

ما العلم من جاءك الذي بعد أهواءهم اتبعت ولئن الهدى هو وال�دخول (،120نص�ير{ )البق�رة: وال ولي من الله من لك�از لملتهم اتباع طاعتهم في��ة عن وانحي��الم، مل��ال اإلس� وق

�ذين أيها تعالى: }يا��وا ال��ذوا ال آمن��ذين تتخ��ذوا ال� دينكم اتخ� � هزوا tتوا الذين من ولعبا �اب أ��ار قبلكم من الكت��اء والكف� أولي

�ذوها الصالة إلى ناديتم وإذا مؤمنين كنتم إن الله واتقوا� اتخ� � هزوا �وم بأنهم ذلك ولعبا��دة: ال ق��ون{ )المائ� (،57،58يعقل

.7 / 8 السنية الدرر4

(9)والجهاد التوحيد منبر

Page 11: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

� لهم بأن المنافقين تعالى: }وبشر وقال �ذابا�� ع �ا��ذين أليم� ال�ون المؤمنين دون من أولياء الكافرين يتخذون��دهم أيبتغ� عن

� لله العزة فإن العزة �زل وقد جميعا��اب في عليكم ن� أن الكتtكفر الله آيات سمعتم إذا �دوا فال بها ويستهزأ بها ي� معهم تقع

� إنكم غيره حديث في يخوضوا حتى �امع الله إن مثلهم إذا� ج�افقين��افرين المن��اء: جهنم في والك��{ )النس �ا�-138جميع

من بطانة تتخذوا ال آمنوا الذين أيها تعالى: }يا وقال (،140� يألونكم ال دونكم �د عندتم ما ودوا خباال� من البغض�اء ب�دت ق

tخفي وما أفواههم �دورهم ت��بر ص��د أك��ا ق��ات لكم بين� إن اآلي(.118عمران: تعقلون{ )آل كنتم

في والدخول الكفار مواالة تحريم في القرآنية واآلياتtحصر، أن من أكثر طاعتهم �دبر ومن ت��رآن ت��د الق��ه واعتق� أن

�ه كالم��نزل الل��ير م��وق غ�دى واقتبس مخل t���ور اله��ه والن� من�رف دينه أمر في به وتمسك��ك ع�� ذل �اال��يال، إجم��ال وتفص� ق

�ور فإنه بالقرآن عنه: عليكم الله رضي الله عبد بن جندب� ن وفاقة، فقر من كان ما على به فاعملوا بالنهار وهدى بالليل

�ك فقدم بالء عtرض فإن��ك، دون مال��إن نفس��اوز ف� البالء تج�ك فقدم��ك، دون نفس��إن دين��روب ف��رب من المح��ه، ح� دين

�د فاقة ال وأنه دينه، سلب من والمسلوب��ة بع��اء وال الجن� غنtفك وال فقيرها، يستغني ال النار إن النار، بعد أسيرها. ي

النصــرانية الملعونــة: الطائفــة الطائفة وهذه وطلبت دينكم، عنــد وزحمتكم بفنــائكم حلت الــتي�ذكرهم الله نو�ه الذين هم طاعتها، في الدخول منكم� ب

ثالث الله إن قالوا الذين كفر تعالى: }لقد فقال القرآن في�د (،73واحد{ )المائدة: إله إال إله من وما ثالثة��ال: }لق� وق�يح هو الله إن قالوا الذين كفر��دة: ابن المس��ريم{ )المائ�م�الوا وقال (،72��ذ تعالى: }وق��رحمن اتخ�� ال �دا��د ول� جئتم لق

� � شيئا �ه يتفطرن السموات تكاد إدا��ق من��ر األرض وتنش� وتخ�وا أن هد�ا الجبال��رحمن دع�� لل �دا��ا ول��رحمن ينبغي وم� أن لل

� يتخذ الرحمن آتي إال واألرض السموات في من كل إن ولدا� �دا��د عب��اهم لق��دهم أحص��دا وع��ه وكلهم ع��وم آتي��ة ي� القيام

�{ )مريم: �ال (،95-88فردا��الى: }ي�ا وق��ل تع��اب أه� ال الكت�ق إال الله على تقولوا وال دينكم في تغلوا��ا الح��يح إنم� المس

�ريم إلى ألقاها وكلمته الله رسول مريم ابن عيسى� وروح م� انتهوا ثالثة تقولوا وال ورسله بالله فآمنوا منه �ا لكم خيرا� إنم الس�موات في م�ا ل�ه ولد له يكون أن سبحانه واحد إله الله بعد فهل (،171وكيال{ )المائدة: بالله وكفى األرض في وما�د يشك وهل وإنذار، وزجر وبيان غلظة هذا��ذا بع��ه ممن ه� ل

�رة��مع فط��ر، وس��دنيا إلى ركن من إال اللهم وبص� وطلب ال

(10)والجهاد التوحيد منبر

Page 12: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�برة ال فهذا اآلخرة ونسي إصالحها��ه، ع��ه ب� القلب أعمى ألنالبصر. مطموس

�ه أمرنا وقد��الى الل��ول أن تع��ا نق��ل لهم:}ي��اب أه� الكت نشرك وال الله إال نعبد أال وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا

� به � بعضنا يتخذ وال شيئا � بعضا �ه دون من أربابا��إن الل��وا ف� تول قوله: ( ففي64عمران: مسلمون{ )آل بأنا اشهدوا فقولوا

عن وزجر دينهم من للبراءة مسلمون{ إظهار بأنا }اشهدواطاعتهم. في الدخول

�ق بأكثر الشيطان لعب والله لقد��ير الخل��رهم وغ� فط�تى وخالقهم ربهم في وشككهم��وا ح��ل إلى ركن��ر أه� الكف

�ق عن بطرائقهم ورضوا��ل طرائ��الم، أه� نظن وكنا اإلس المحن: أن هــذه وتــرادف الفتن هــذه وقوع قبل على يغـارون بقايا الرجال وفي خبايا الزوايا في

الحميــة في وأمــوالهم نفوســهم ويبــذلون دينهم�وا ،لــدينهم��ه إلى فتوب�� الل �ا��ا جميع�tه �ون أي� لعلكم المؤمن

�ون،�ــوا تفلح ــدة دينكم وراجع ــدائكم بمجاه من أع بهم اللـــه امتحنكم وقـــد والمشـــركين، الكفـــار�ال ،أوطــانكم من بقــربهم وابتالكم��الى: }ألم ق� تع

�ب��اس أحس�تركوا أن الن t���وا أن ي��ا يقول��ون ال وهم آمن�tفتن ي�د��ا ولق��ذين فتن��ه فليعلمن قبلهم من ال��ذين الل��دقوا ال� ص

وأمركم تعبدكم وقد (،3-1الكاذبين{ )العنكبوت: وليعلمن�ه بجهادهم،�tتب عليكم وفرض �ال عليكم }ك��و القت�رهz وه t�� ك

�ى لكم��وا أن وعس�� تكره �يئا��و ش��ير وه��ى لكم خ� أن وعس�وا�� تحب �يئا��و ش��رz وه��ه لكم ش��ون{ ال وأنتم يعلم والل� تعلم

(.216)البقرة:

�ونكم وقال��تى تعالى: }ولنبل��دين نعلم ح� منكم المجاه�ا وقال (،31أخباركم{ )محمد: ونبلو والصابرين� تعالى: }ي

tها �ذاب من تنجيكم تج�ارة على أدلكم ه�ل آمن�وا ال�ذين أي� ع�ون أليم��ه تؤمن��وله بالل��دون ورس�tجاه �بيل في وت��ه س� الل

�ذين أيها قوله: }يا وأنفسكم{ إلى بأموالكم��وا ال��وا آمن� كون�اري من للحوارين مريم ابن عيسى قال كما الله أنصار� أنص

�آمنت الله أنصار نحن الحواريون قال الله إلى��ة ف� من طائف عدوهم على آمنوا الذين فأيدنا طائفة وكفرت إسرائيل بني

�ف: فأصبحوا��ال (،14-10ظاهرين{ )الص��الى: }إن وق� تع�ة لهم بأن وأموالهم أنفسهم المؤمنين من اشترى الله� الجن

tقاتلون tقتلون فيقتلون الله سبيل في ي � وي � عليه وعدا في حقا�وراة���ل الت���رآن واإلنجي���ده أوفى ومن والق���ه من بعه�� الل

�بيعكم فاستبشروا �د (،111به{ )التوبة: بايعتم الذي ب� فأرش

(11)والجهاد التوحيد منبر

Page 13: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ترى من��هم منهم اش��اء إلى نفوس��ليم الوف��هم بالتس� وحضالعظيم. والفضل الجزيل الربح من فيه مالهم بيان على

� بالتسليم المtماطلين بالبيع المقرين وخاطب �ل خطابا� ب� � عتابا �ا��رأ توبيخ�tق � ي �دا��ا مtحكم في أب��ل: }ي��ا التنزي��ذين أيه� ال�ه سبيل في انفروا لكم قيل إذا مالكم آمنوا��اقلتم الل� إلى اث

�دنيا بالحياة أرضيتم األرض��رة من ال��ا اآلخ��اع فم��اة مت� الحي�رة في الدنيا��ل{، إال اآلخ��ذرهم ثم قلي��رار عن ح� على اإلص

فقال النفير، وجوب بعد التسويف على وتوعدهم المماطلة�بحانه: }إال��روا س��ذبكم تنف�� يع �ذابا�� ع �ا��تبدل أليم�� ويس �ا� قوم

� تضروه وال غيركم قدير{ )التوبة: شيء كل على والله شيئا38،39.)

�الواجب��ر ف��اء عليكم: معش��ادة الرؤس��ل من والق� أه�واحل���دان، الس��ــاق والبل ــة اتف ــزوم الكلم دينكم، بل

ــدة ــدوكم، ومجاه ــاد والتشــمير ع ــاق عن للجه س وتجهـــيز العنـــاد، ذوي إلى والنفـــير االجتهـــاد، والعطايــا، الصــالت وبــذل والســرايا، الجيــوش ودفــع وينميهــا، يضــاعفها لمن األمــوال وإقــراض

وأن لمشــتريها، مماطلــة غــير من النفــوس ســلعJ اللــه ســبيل في تنفــروا وتقومــوا وثقــاالJ، خفافــا

ــدعوة ــاد بال ــداء لجه ــه أع J الل ــا ــاالJ، ركبان وأن ورجــدماء تتطهــروا أدنــاس من والكفــار المشــركين ب

�ون ال الذين }قاتلوا األوزار وأنجاس الذنوب��ه يؤمن� بالل�اليوم وال��ر ب��ون وال اآلخ��ا يحرم��رم م��ه ح��وله الل� وال ورس

�دينون��ق دين ي��ذين من الح��وا ال��اب أوت��تى الكت��وا ح� يعط�ة��د عن الجزي��ة: وهم ي��اغرون{ )التوب��اتلوا29ص�� ( }وق

�اتلونكم كما كافة المشركين��ة يق��وا كاف��ه أن واعلم��ع الل� م(.36المتقين{ )التوبة:

�رح من واحذروا��ون قوله: }ف��دهم المخلف� خالف بمقع�ول��ه رس��وا الل��دوا أن وكره��أموالهم يجاه��هم ب� في وأنفس

�د جهنم نار قل الحر في تنفروا ال وقالوا الله سبيل�� أش �را� ح�ون كانوا لو��حكوا يفقه�� فليض �وا قليال�� وليبك �يرا��زاء كث��ا ج� بم

�ع العقوبة عليهم شدد يكسبون{ ثم كانوا��ول عنهم وقط� قب�ذرة���إن المع���ه: }ف���ك بقول���ه رجع���ة إلى الل�� منهم طائف

� معي تخرجوا لن فقل للخروج فاستأذنوك �دا��اتلوا ولن أب� تق� معي �دوا��يتم إنكم ع��القعود رض��رة أول ب��دوا م��ع فاقع� م

�ة:��الفين{ )التوب��و83-81الخ��ال: }ول��روج أرادوا ( وق� الخ اقعدوا وقيل فثبطهم انبعاثهم الله كره ولكن عدة له ألعدوا

(.46القاعدين{ )التوبة: مع

(12)والجهاد التوحيد منبر

Page 14: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

هي الدين فحقيقة الله سطوة من الحذر غاية فاحذروا�لة، الطريقة هي اليقين وسبيل المعاملة،�رم ومن الفاض t�� ح

تعلمون وأنتم هلكته، واشتدت مصيبته عظمت فقد التوفيق�ل المسلمين: أن معاشر��وم األج��رزق وأن محت��وم ال� مقس

tصيب ال أخطأ ما وأن �ة سهم وأن ي��ل المني��د لك��يب، أح� مtص السيوف، ظالل تحت الجنة وأن الموت ذائقة نفس كtل وأن�ري وأن��رب في األعظم ال��ؤوس ش��وف، ك� من وأن الحت

�دماه اغبرت��بيل في ق��ه س��ه الل��ه حرم��ار على الل� ومن الن�ق�� أنف �ارا�tتب دين �بعمائة، ك��بعمائة وفي بس��ة: بس��ف رواي� ألدينار.

� الشهداء وأن �ا��د حق��ه عن��اء، من الل� أرواحهم وأن األحي�وف في��ير ج��ر ط��وأ خض��ة من تتب��اء، حيث الجن� وأن تش

tغفر الشهيد سبعين في يشفع وأنه وخطاياه ذنوبه جميع له ي�ه وااله، ومن بيته أهل من��وم آم�ن وأن��ة ي��زع من القيام� الف

�وت كرب يجد ال وأنه األكبر،��ول وال الم��ر، ه��ه المحش� ال وأن�ل ألم يحس����ة كمس إال القت����وت وكم القرص��� على للم

وغصة. سكرة من الفراش

القائم الصائم من أفضل الجهاد في النائم الطاعم وأن�ر ال الله سبيل في حرس ومن سواه، في��ار تبص��اه، الن� عين�وم إلى الصالح عمله أجر له يجري المtرابط وأن��ة، ي� القيام� تس�اوي ال ي�وم ألف وأن يج�ري رزق�ه وأن أيام�ه، من يوم�ا� كالشهيد عليه tقطع، ال أبدا �اط وأن ي��وم رب��ير ي��دنيا من خ� ال�ير إلى فيها، وما��ك غ��ائل من ذل��اد فض��تي الجه� في ثبتت ال

والكتاب. السنة نصوص

ومساعدة الرتب، لهذه التعرض عاقل كل على فيتعين�ا القائم��مام به��ه واالنض��ام إلي��لكه، في واالنتظ��تربحوا س� فدينكم. على وتسلموا اآلخرة تجارة بذلك

�ول قال: قال عنهما الله رضي عمر ابن وعن��ه رس� الل�ة تبايعتم وسلم: )إذا عليه الله صلى��يتم بالعين��الزرع ورض� ب

� عليكم الله سلط الله سبيل في الجهاد وتركتم �ه ال ذtال� ينزع�تى��وا ح��ك بن أنس وعن دينكم(، إلى ترجع��ي مال��ه رض� الل

�د الله سبيل في غزوة غزا قال: »من عنه��ه إلى أدى فق� الل�اء ومن فليؤمن شاء فمن طاعته جميع��ا ش��ر( قلن��ا فليكف� ي

�معنا الذي الحديث هذا الله: وبعد رسول��ك، س��دع من من� ي�ه وغض�ب الل�ه لعنه قال: »من ويقعد، الجهاد��د علي� ل�ه وأع� �، عذابا �اد، يرون ال الزمان آخر في يكونون قوم عظيما� الجه

(13)والجهاد التوحيد منبر

Page 15: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

� عنده ربي اتخذ وقد tخلفه، ال عهدا �و لقيه عبد أيما ي��رى وه� يtعذبه أن ذلك � ي � يعذبه ال عذابا العالمين(. من أحدا

�ديق بكر أبي وعن��ي الص��ه رض��ه، الل��ه عن��ال أن� في ق�ه صلى الله رسول وفاة بعد خطبته،��ه الل��لم علي��ام: وس� بع

�لى الله رسول سمعت إني الناس أيها��ه ص��ه الل��لم علي� وس�ذا على الشهر هذا في أول عام��بر ه��و المن��ا وه��ول: »م� يق� الله سبيل في الجهاد قوم ترك قوم ترك وما الله، أذلهم إال�ر عن والنهي بالمعروف األمر�� المنك �ه عمهم إال��ه( الل� بعقاب�ه يحدث ولم يغز لم الحديث: »من وفي��الغزو نفس��ات ب� مالنفاق«. من شعبة على

تعالى: }وذكر قال كما تذكرة لكم بذلناها نصيحة فهذه�إن��ذكرى ف��ع ال��ذاريات: تنف��نين{ )ال��ال: (،55المؤم� وق

الله يدي بين ومعذرة (،10يخشى{ )األعلى: من }سيذكر�كوت، عن��كوت ألن الس��ذر ليس الس��ل بع� }وإذ العلم أله

�ذ��ه أخ��اق الل��ذين ميث��وا ال��اب أوت��ه الكت�tبينن �اس لت� وال للن(.187عمران: تكتمونه{ )آل

القــوة من أعطــوه ومــا الكفر بأهل تغتروا فال فــإن بأعمــالكم، إال تقــاتلون ال فــإنكم والعــدة،

في الصــدق منكم اللــه وعلم وصــلحت أصلحتموها وأذلهم عليهم أعــانكم لــه، النيــة وإخالص معاملته

يغtرن�ك }ال يريد لما الفعال وهو بيده ونواصيهم عبيده فإنهم�ذين تقلب��روا ال��اع البالد في كف��ل مت��أواهم ثم قلي� جهنم م(.196،197 عمران: المهاد{ )آل وبئس

ــادهم من وافترضــه الله أوجبه بما فعليكم جهــاينتهم، ب ــوا وم; ــاد وكون ــه عب ــك على الل J ذل ــا إخوان

،Jطاعتهم في ودخل لهم استطاع من وكل وأعوانا وارتــد ورســوله اللــه حــارب فقد مواالتهم وأظهر

تنتصروا وال ،ومعاداته جهاده ووجب اإلسالم دين عن�ر بأهل االنتصار واتركوا بربكم إال��ة الكف�� جمل �يال��د وتفص� فق

بمشرك(. نستعين ال وسلم: )إنا عليه الله صلى قال

�ذه��ة وه��تي الدول��ب ال��الم، إلى تنتس��ذين هم اإلس� ال�دوا����اس على أفس����اهم، دينهم الن��� واستســـلموا ودني

ــررهم وصار معهم، كلمتهم واتحدت للنصرانية، ض

(14)والجهاد التوحيد منبر

Page 16: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ــرهم ــالم أهــل على وش ــة اإلس المســتجيبة واألم.5الوكيل( ونعم الله فحسبنا ،لربها والمخلصة لنبيها،

اللطيف: عبد الشيخ بن محمد الشيخ وقال

�رك���اد )وت���اء من الجه���د اإللق���ة إلى بالي�� ومن التهلك�ال العدو تسليط توجب التي األسباب��الى: }وال ق��وا تع� تلق�ديكم��رة: إلى بأي��ة{ )البق���ال195التهلك���ة ( ق� من طائف.6(الجهاد ترك هو التهلكة إلى باليد اإللقاءالسلف:

الله: عبد بن سليمان الشيخ قال

� الصحيحين )وفي �ال عمر بن الله عبد عن أيضا� قال: قtمرت عليه الله صلى الله رسول tقاتل أن وسلم: »أ �اس أ� الن�تى��هدوا ح��ه ال أن يش��ه إال إل�� وأن الل �دا��ول محم��ه رس� الل

�وا�tقيم �الة وي��وا الص��اة ويؤت��إذا الزك��وه ف��موا فعل��ني عص� مالله«. على وحسابهم بحقها إال وأموالهم دماءهم

�ن براءة كآية الحديث فهذا tقاتل ما فيه بي �ه ي��اس علي� الن�ف وجب فعلوه فإذا ابتداء�� عنهم الك �ه إال� فعلــوا فإن بحق في والــدخول اإلقــرار هــذا ي;نــاقض مــا ذلــك بعــد

�ل ،لله ك;له الدين يكون حتى القتال وجب اإلسالم� ب�ل عن وأبوا وفعلوها الخمسة باألركان أقروا لو��وء فع� الوض

�الم محرمات بعض تحريم عن أو ونحوه للصالة��ا اإلس� كالرب� قتالهم وجب ذلك نحو أو والزنا �مهم ولم إجماعا��ه ال تعص� إل

�ان، من فعلوه ما وال الله إال��ذا األرك��ا أعظم من وه�بين م t�� ي�إذا النطق مجرد منها المراد ليس وأنه الله إال إله ال معنى� ف� استباح من تعصم ال كانت �ا��ل عن أبى أو محرم��وء فع� الوض� tقاتل بل مثال �ه، حتى ذلك على ي��ف يفعل��م فكي� دان من تعص

�ه على وأث�نى ومدحه وأحبه وفعله بالشرك��ه ووالى أهل� علي�د وأبغض عليه وعادى��ذي التوحي��و ال��ادة إخالص ه��ه العب� لل

.7الله( سبيل عن وصد وكفرهم أهله وحارب منه وتبرأ

أيضاJ: وقال

.12 / 8 السنية الدرر5.30 /8 السنية الدرر6.148 ص الحميد العزيز تيسير7

(15)والجهاد التوحيد منبر

Page 17: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ال��يخ )وق�ا ش ����الم: لم��ل اإلس ئ t���ال عن س��ار قت��ع التت� م�وا ولما بالشهادتين التمسك��اع من زعم��ل اتب��الم، أص� اإلس

ل t���ال: ك��ة فق��ة طائف��تزام من ممتنع��رائع ال��الم ش� اإلس�واترة الظاهرة��ؤالء من المت��وم ه��يرهم أو الق��ه غ� يجب فإن

�تزموا حتى قتالهم��رائعه يل��انوا وإن ش��ع ك��ك م��اطقين ذل� ن�هادتين��تزمين بالش��رائعه بعض مل��ا ش��ل كم��و قات��ر أب� بك

�اة مانعي عنهم الله رضي والصحابة��ك وعلى الزك��ق ذل� اتف بعض عن امتنعت ممتنعة طائفة قال: فأيما بعدهم، الفقهاء

�لوات��ات الص��يام أو المفروض��تزام عن أو الحج أو الص� ال�اح أو الميسر أو الخمر أو األموال أو الدماء تحريم� ذوات نك

ــة ضرب أو الكفار جهاد التزام عن أو المحارم الجزي�ك غير أو الكتاب أهل على��تزام من ذل��ات ال��دين واجب� أو ال

�ر التي تركها، أو جحودها في ألحد عذر ال التي محرماته� يكف عليهـا ت;قاتل الممتنعة الطائفة فإن بجحودها، الواحد

J فيــه أعلم ال ممــا وهذا بها، م;قرة كانت وإن خالفــا.8(العلماء بين

اللــه رحمــه الوهــاب عبــد بن محمد الشيخ قالتعالى:

�ه يصل من )إلى��لمين من إلي��دانا المس��ه ه��اهم الل� وإية وإياهم ورزقنا المستقيم صراطه وسلوك القويم لدينه ��� مل

وبركاته، الله ورحمة عليكم سالم وإبراهيم، محمد الخليلينبعد: أما

ويك�ون فتن�ة تك�ون ال حتى تعالى: }وقاتلوهم الله قال�ال: كله الدين��ال (،39لله{ )األنف��موا وق��الى: }واعتص� تع�ل�� الل�ه بحب �ا��وا{ )آل وال جميع��ال (،103عم�ران: تفرق� وق

�{ إلى به وصى ما الدين من لكم تعالى: }شرع �ه: نوحا� قول(.13)الشورى: فيه{ اآلية تتفرقوا وال الدين أقيموا }وأن

�ل أن والنار الله يخاف إنسان كل على فيجب� كالم يتأم�ه دين أن الن�اس من ألح�د يحص�ل هل خلقه، الذي رب t� الل�ه ي�الى: }ومن لقوله وسلم؟ عليه الله صلى النبي دين بغير� تع

tشاقق �ير ويتبع الهدى له تبين ما بعد من الرسول ي��بيل غ� س الن�بي ودين (،115)النساء: تولى{ اآلية مل نوله المؤمنين

�و وسلم: التوحيد، عليه الله صلى��ة وه��ه ال معرف��ه إال إل� اللبمقتضاهما. والعمل الله رسول محمد

.150 ص الحميد العزيز تيسير8

(16)والجهاد التوحيد منبر

Page 18: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ا، الناس قيل: كtل فإن��ل: منهم يقولونه��ا من قي� يقوله�باه الله إال يرزق وال الله إال يخلق ال أنه معناها ويحسب� وأش�ك،����ا، يفهم ال من ومنهم ذل����ل ال من ومنهم معناه��� يعم

�اها،��ل ال من ومنهم بمقتض��ا، يعق��ك من وأعجب حقيقته� ذل�ا وجه من عرفها من��ا وعاداه��ه، من وأهله��ه وأعجب وج� من�ا من���ب أحبه���ا إلى وانتس���رق ولم أهله��tف �ا بين ي�� أوليائه

وأعدائها.

�ون الله سبحان يا��ان العظيم! تك��تين طائفت� في مختلف�ق بعد }فماذا والله الحق! كال على وكلهم واحد دين� إال الح

(.32الضالل{ )يونس:

التكفــير إال حــق والدين زين التوحيد قيل فإذا الرســول ودين بالتوحيــد قيــل: اعملــوا والقتــال،ــع ــير حكم ويرتف ــال، التكف ــإن والقت ــان ف ــق ك ح

J أحكامـه عن واإلعـراض بـه التوحيد: اإلقرار فضـال الكفـــر عين واللـــه فهـــذا وم;عاداتـــه، ب;غضـــه عن

�يرة فليطالع شيء ذلك من عليه أشكل فمن ،وصريحه� س�د والسالم وأصحابه وسلم عليه الله صلى محمد� عليكم عائ

.9وبركاته( الله ورحمة بدأ كما

ــرحمن عبد بن إسحاق الشيخ قال حســن بن الالله: رحمهم

�ه صلى الله رسول قال��ه الل��ك علي��لم: )يوش� أن وس�ال إلى األكل�ة تداعى كما األمم عليكم تتداعى� قص�عتها( ق

�ة قائل: ومن��ذ؟ نحن قل��ل يومئ��ال: )ب��ذ أنتم ق��ير يومئ� كث�دور من الله لينزعن السيل كغtثاء غثاء ولكنكم��دوكم ص� ع�ال قلوبكم في وليقذفن منكم المهابة��ا الوهن( ق��ل: ي� قائ الموت(، وكراهة الدنيا قال: )حب الوهن؟ وما الله رسول�دل��ديث: على ف��ة أن الح��راض ال�دنيا في الرغب� عن واإلع

�رى�tخ �بب األ��دمار الهالك س��لط وال��داء وتس��ل األع� وفشاألعمار.

�ان وعن�� ثوب �ا��: )وال أيض �ا��وم مرفوع��اعة تق��تى الس� ح�تي من قبائل يلحق��ركين أم��تى بالمش��د وح��ام تعب� من فئ�تي��ان(، أم��د األوث��عت وق��ة اتس� الخطب وعظم بهم الفتن�د على الشؤم ودب��ل عقائ��الم أه��انهم اإلس��ق وإيم� والتح�دق قدم وال بصيرة به ليس من بهم��ة وال ص��الحق معرف� ب

.55 /2 السنية الدرر9

(17)والجهاد التوحيد منبر

Page 19: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�التزامهم أنهم وظنوا��ان بعض ب��الم أرك��ذا دون من اإلس� همستقيم. هدى على األعظم الركن

�ذلك األمر وليس��ل ك��و ب��ا ه��ال كم��و ق��اء أب� ابن الوف اإلســالم محــل تعرف أن أردت إذاالله: رحمه عقيلــل من ــان أه ــر فال الزم ــامهم إلى تنظ في ازدح

ولكن بلبيــك، ضــجيجهم إلى وال المســاجد أبــواب�ا ،الشريعة ألعداء مواطأتهم إلى انظر��ا فاللج� اللج

�ام الدين حصن إلى��ل واالعتص��ه بحب��تين الل��از الم� واالنحيالمخالفين. أعدائه من الحذر والحذر المؤمنين أوليائه إلى

�ل��رب فأفض��ه إلى الق��الى الل��اد من مقت تع��ه ح� الل�وله،�ــد وجهــاده ورس ــان واللســان بالي �در والجن� بق�ان��ا اإلمك��د ينجي وم��يران، من العب��ان ومن الن��ه ك� الل�وله��ه أحب ورس��ا إلي��واهما مم��د س��اد أن فالب��ر ينق� ألوام�رآن��نة الق��برأ والس��ل من ويت��د ك��الف معتق��ا يخ��ه م� علي�لف��الح الس��ادات من الص��ة، س��ل األم��الم زال وه� اإلس المل�ك ب�ه ي�أذن لم م�ا ال�دين في وابت�دع األحكام وغtيرت�دعاة إال العالم��واب على ب��دون جهنم أب��اس يص� عن الن.10دينهم(

.299 / 8 السنية الدرر10

(18)والجهاد التوحيد منبر

Page 20: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

اإلخالص في تذكvرةواالحتساب

له شريك ال وحده تعالى الله قصد هو اإلخالص�التبري بالعبادة��ل عن ب��ا ك��ه، دون م��د وتخليص الل� القص

�ل من والنية��رض ك��وي، غ��اإلخالص دني��و ف��ة تخليص ه� النيالشرك. شوائب من والعمل

�ه الله رضي الخطاب بن عمر فعن��ول أن عن��ه رس� الل�لم عليه الله صلى�ا وس ���م �ن �ال: »إ�الt ق ���ع»م ات األ» ����ي �الن ا ب ���م �ن و�إر�ئ� لكل «��ا ام ���و�ى م ����ت» ف�م�ن» ن ان ���هt ك t��ت �ل�ى ه�ج»ر� ه� إ ����ه� الل ول t��س و�ر�

tهt ت �ل�ى ف�ه�ج»ر� �ه� إ �ه� الل ول tس �ت» و�م�ن» و�ر� �ان tهt ك ت �ا ه�ج»ر� »ي �دtن tه�ا ل يب ���tص و� ي� أ

�ة� أ ه�ا ام»ر� tك�ح« tهt ين ت �ل�ى ف�ه�ج»ر� »ه�«. ه�اج�ر� م�ا إ �ي �ل إ

�ه رضي األشعري موسى أبي وعن��ه الل��ا أن عن� أعرابي الرجل الله رسول فقال: يا وسلم عليه الله صلى النبي أتى

�ر، يقت�ل والرج�ل للمغنم، يقاتل ذ»ك t�رى يقات�ل والرج�ل لي t� لي�جاعة، يقات�ل رواي�ة - وفي مكانه؟��ة ويقات�ل ش� - فمن حمي

�لى الله رسول فقال الله؟ سبيل في��ه ص��ه الل��لم: علي� وس�ل »من��ون قات��ة لتك��ه كلم��ا هي الل��و العلي��بيل في فه� سعليه. متفق11الله«

ولــه الجهــاد مقــدمات من العسكري والتدريبــده، نفس �لم واألخ مقاصـ���رض المس���ابة مع�� أو لإلص

�هادة��اء الش��دريب، أثن��الواجب الت��ه ف��ه إخالص علي� وأن نيت�اد هو التدريب من قصده يكون��ون الجه��ة لتك��ه كلم� هي الل�ره له يحتسب� حتى العليا��امال أج��اء إن ك��ه، ش��الثواب الل� ف

�ل يكون أن شرط على كل معلقz للمجاهدين الموعود� العمالله(. سبيل )في

�ر أن بغرض يجاهد أو يتدرب فال tذك tرى ي �ال مكانه وي� فيق�رض وال شجاع، إنه عنه��ود أن بغ��ده إلى يع��وم بل��ام فيق� مق

tق�ال سمعة فق�د أقران�ه ف�اق ال�ذي الش�جاع المجاهد عنه لي�ن� علي�ه الل�ه ص�لى الل�ه رسول قال و�ل� وس�لم: »إ

� اس� أ �� النtق»ض�ى �و»م� ي �ام�ة� ي »ق�ي »ه� ال �ي جtلz ع�ل ه�د� ر� tش» ت �ي� اس» tت �ه� ف�أ ف�هt ب �ع�م�هt ف�ع�ر� ن

ا ���ف�ه ال� ف�ع�ر� ���ا ق ���»ت� ف�م ا ع�م�ل ���ال� ف�يه ���»تt ق �ل ات ����ك� ق� ح�ت�ى ف�يtه�د»ت tش» ت »ت� ق�ال� اس» �ذ�ب �ك� ك �ن �ك »ت� و�ل �ل �ن» ق�ات ال� أل� ���tق ر�يءz ي ���د» ج ��� ف�ق

�ل أن المجاهد على11��ه يجع��اد في نيت��ون الجه��ة )لتك��ه كلم� هي اللالعليا(.

(19)والجهاد التوحيد منبر

Page 21: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

tم� ق�يل� tم�ر� ث �ه� أ ح�ب� ب tق�ي� ح�ت�ى و�ج»ه�ه� ع�ل�ى ف�س« tل �ار�« ف�ي أ منالنهريرة. أبي عن مسلم رواه طويل حديث

�د» أو المسلمt يتدرب وال��رض يجاه��ل� بغ��ع� إلى التوص� نف�ق�د®م رئاسة أو مالي tقتل فقد غيره، على وت �ل أن قبل ي� يحص

�و وذلك واآلخرة، الدنيا خسر قد فيكون ذلك من شيءz له� ه�د المبين، الخسران��ال وق��ول ق��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي

ا ���ان� وسلم: »م ���»ب ان� ذ�ئ ����ع ائ ال ج� ���س ر»t � ف�ي أ �م د� غ�ن ����ف»س �أ ا ب ����ه م�ن» ل

ر»ص� ���ء� ح ر» ���»م ال� ع�ل�ى ال ���»م ف� ال ر� ���ه�« و�الش ����د�ين �د رواهل� أحم عنه. الله رضي مالك بن كعب عن صحيح بإسناد والترمذي

�و والشرف المال على الحرص أن ومعناه�ةt وه ����اس الري�د��دين يفس��د ال��اد من أش��ذئبين إفس��ائعين ال��يرة الج� لحظهذا؟ بعد منه يبقى فما الغنم،

�درب وال��لم يت��د أو المس��رض يجاه��ر بغ��ة نص� أو جماع ال فه�ذا ترك�ه، طائفت�ه غ�ير مع الجهاد كان فإذا خاص حزب�زب كلمة لتكون بل العليا هي الله كلمة لتكون يقاتل� أو الح

�ة��ا، هي الجماع��ذه العلي��بية هي وه��تي العص��ال ال��ا ق� عنه�ول��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل��ا علي��لم: »م��ال وس��وى ب� دع

�نة« فإنها الجاهلية؟.. دعوها »ت �اري رواهمtن��ابر عن البخ� بن جل� وسلم:»م�ن» عليه الله صلى وقال الله، عبد ����ح»ت� قtت ة� ت ���اي ر�

�ة� د»عtو ع�م�ي ����ة� ي �ي ب ���و» ع�ص� رt أ t��»ص �ن �ة� ي �ي ب ���ةz ع�ص ���»ل ةz« ف�ق�ت ����ي رواهج�اه�ل

الله. عبد بن جندب عن مسلم

ومــع اآلخرة، في لهم خالق ال هؤالء قلت: وأمثال�ال في حســن بالء لهم يكــون فقــد ذلــك��رة القت� ونص�ن� عليه الله صلى الله رسول قال كما الدين، الله وسلم: »إ

tؤ�يدt و�ج�ل ع�ز� ي � الد�ين ه�ذ�ا س� أق»وام ���� ب �ق� ال �هtم« خ�ال �د رواهل� أحم�رة أبي عن والطبراني��ا بك��ات ورجالهم��ع ثق��د )مجم� الزوائ

5/305.)

�لى النبي مع جاهد من هؤالء ومن��ه ص��ه الل��لم علي� وس�اال قاتل الذي كهذا��ديدا قت��بر ولم ش��ه على يص�ل جرح ��� ف�ق�ت

�ه الله صلى الله رسول فقال نفسه،��ن� علي �لم:»و�إ�ه� وس ��� اللtد ���tؤ�ي �ي ذ�ا ل ����د�ين� ه�ل� ال t��ج �الر� اج�ر�« ب ���»ف �اري رواهال� أبي عن البخ

هريرة.

�ر أقبل خيبر يوم كان لما قال الخطاب بن عمر وعن� نف شهيد فقالوا: فالن وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من

فقالوا: فالن رجل على مروا حتى شهيد وفالن شهيد وفالن

(20)والجهاد التوحيد منبر

Page 22: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

في رأيته إني وسلم:»كال عليه الله صلى النبي شهيد. فقالtردة في النار �ها ب مسلم. رواهعباءة( - أو غ�ل

ان� عمرو بن الله عبد عن البخاري وروى ����ال:»ك� ع�ل�ى ق�ق�ل� �ي� ث �ب جtلz وسلم عليه الله صلى الن tق�الt ر� �هt ي ةt ل �ر� ك �ر» ف�م�ات� ك

ولt ف�ق�ال� t�س ه� ر� ��و� وس�لم علي�ه الل�ه ص�لى الل t��ار�( ف�ي )ه �� النtوا ون� ف�ذ�ه�ب tرtظ« �ن »ه� ي �ي �ل �اء�ة� ف�و�ج�دtوا إ د» ع�ب ���ا« ق ����ه �وغ�ل�ل: ه ����ق والث�ة من حمله يثقل وما العيال��ر ،األمتع��دي وذك��ذا أن الواق� ه علي�ه الل�ه ص�لى الرس�ول داب�ة يمس�ك أس�ود ك�ان الرجل السرقة وهو الغtلtول بسبب النار في وهو القتال، في وسلم

الغنيمة. من

»ف�قون للغزو يخرجون المنافقون كان وقد tن �د على وي� عه�زوة في قال الذي كهذا وسلم عليه الله صلى الله رسول� غ

�ن» بني �ئ �ا المصطلق}ل ج�ع»ن �ل�ى ر� �ة� إ »م�د�ين tخ»ر�ج�ن� ال �ي ز® ل ����ع ا األ ���»ه م�ن�ذ�ل�{ �حابة لمزوا الذين وكهؤالء(.8 )المنافقون: األ� في الص�زوة��وك غ��نزل تب��ن» ف �ئ �هtم» فيهم}و�ل »ت ل

� أ ���tن� س ول t���ق �ي ا ل ����م �ن ا إ ���tن كtوضtخ� »ع�بt ن �ل �ه� قtل» و�ن �الل ب

� ه� أ ����ات �ه� و�آي ول t��س tم» و�ر� tنت tون�{ ك �ه»ز�ئ ت «���س ت�ه قال فقد نفقتهم وأما(.65)التوبة: ��الى الل�ل» تع t���ا:}ق� فيهوا t����نف�ق ا أ ����و» ط�و»ع

� ا أ ����ه �ر» �ن» ك ل� ل �����ق�ب tت tم» ي »ك tم» م�ن �ك �ن tم» إ tنت ا ك ���� ق�و»مق�ين�{ �ع وهم(.53 )التوبة: ف�اس���ادهم م��اقهم جه� }ف�ي وإنف

ك� �د�ر»�ف�ل� ال «���س ار� م�ن» األ ����ن» الن د� و�ل ����ج �هtم» ت ا{ ل ير� ����ص �اء:ن� )النس�ذ(.145��ذا من ونأخ��يرا ه�ر من كث ����ا الع�ب� ســاحة أن منه

�د والفــاجر المنــافق تجمــع قــد الجهــاد��ة وفاس� الني�ه رسول عهد على كانوا هؤالء وكل لهم، الخالق وأقواما� الل

�ه صلى��ه الل��لم، علي�ر ومن وس ���� الع�ب �ا��ود أن أيض��ؤالء وج� ه�اد بساحة��ود بمبررy ليس الجه��اد عن للقع��ة الجه� أن بحج�ام فقد مجروحين بالصف��اد ق��د على الجه��بي عه��لى الن� ص

�ؤالء، وجود مع وسلم عليه الله��يأتي ه��د وس��ان مزي��ذا بي� لهر ومن فيه، تيمية ابن وفتوى ����ذلك الع�ب� الرجـل كـون أن ك

�ة لتعديله كاف غير; والمنفقين المجاهدين من� خاص�رائنt قامت إذا�� رأين�ا فق�د تجريح�ه، على ق من أص�نافا آنف�ا

»ف�قون. يجاهدون المجروحين tن وي

�دث قد هذا كل كان وإذا��اة في ح��بي حي��لى الن��ه ص� الل�ك فما ومعه، وسلم عليه��ال بال��د اآلن؟ بالح��ال وق��لى ق� ص�ي وسلم:»ال عليه الله »ت أ ���tم» ي »ك �ي انz ع�ل ���م � ز� �ال ذ�ي إ ���د�هt ال «���ع ر ب ��� شtه« و»ا ح�ت�ى م�ن ���»ق �ل tم»« ت �ك ب �اري رواهر���ودأنس. عن البخ� والمقص فساد ومن نفسه شر من لنفسه المسلم يحتاط أن هذا من

�اد من شيء داخ�ل�ه ومن النية،��ة اختالط أو فس��ادر بالني�»يب فل�ه على للشيطان يجعل وال بتصحيحها��بيال نفس��د س��ه يفس� ب

(21)والجهاد التوحيد منبر

Page 23: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�د وس�لم علي�ه الل�ه ص�لى الله رسول فإن وجهاده، عمله� ق�ن� »ط�ان� قال:»إ ي �ج»ر�ي الش� »ن� من ي �د�م« م�ج»رى آد�م� اب��قال� متف

tم� عليه الله صلى وقالعليه. tون� وسلم:»ث »ع�ث tب �ه�م« على ي �ات �ي ن�ق��ه. متف��رعلي��ديث إلى وانظ��الي أنس ح�دtل®ك الت ��� على ي�ن» حيث النية، تصحيح �ان� قال: »و�إ جtلt ك �مt الر� ل «��tس �ي ا ل ����دt م�tر�ي ي

� �ال �ا إ »ي �ثt ف�م�ا الد®ن � يلب �ال � إ يرا ����س ون� ح�ت�ى ي t���ك المt ي «���س �ح�ب� اإل ه� أ «���ي �ل إ�ا م�ن� »ي �د®ن�ا ال ���ا« و�م ���»ه �ي �لم. رواهع�ل��احرصمس��ة على ف� الني

�ع كي الصالحة��ك تنتف��إن بعمل��ادك. ف��ريعة وجه� علقت الش�ة ص�الح على الجهاد أجر��ال كم�ا ص�احبه، ني��ول ق� الل�ه رس

�ض�م�ن� عليه الله صلى �هt وسلم:»ت �م�ن» الل ج� ل ر� ����ه� ف�ي خ �يل ب ��� ال سtهtخ»ر�جt � ي �ال ه�اد�ا إ �يل�ي ف�ي ج� ب �ا س� �يم�ان �ي و�إ �ص»د�يق�ا ب ل�ي و�ت tس tر� ف�هtو� ب

�ي� ام�نz ع�ل ����ن» ض هt أ ���ل tد»خ� ة� أ ���ن »ج� و» ال� هt أ ���ج�ع ر»

� �ل�ى أ �ه� إ �ن ك «��ذ�ي م�س ��� الج� »هt خ�ر� � م�ن �ال �ائ ا ن ��ال� م ��ر� م�ن» ن «���ج و» أ

� ة�« أ ���يم عن مس�لم رواهغ�نهريرة. أبي

�ن» تعالى:}قtل» وقال tخ»فtوا إ ا ت ���tم» ف�ي م دtور�ك t��و» ص� دtوهt أ «��tب ت

tم»ه� �ع»ل هt ي ����مt الل �ع»ل ا و�ي ���م�او�ات� ف�ي م ���ا الس ���ض� ف�ي و�م ر»� هt األ ��� و�الل

tل� ع�ل�ى ء� ك ي» �و»م� ق�د�يرz ش� دt ي �ج� ل® ت t���ف»س� ك ا ن ����ت» م ر� م�ن» ع�م�ل «��ي خ�ا �ت» و�م�ا مtح»ض�ر� وء� م�ن» ع�م�ل tو�د® س� �و» ت �ن� ل �ه�ا أ »ن �ي �هt ب »ن �ي م�د�ا و�ب

� �د�ا أ��ع�ي بtم» ك tح�ذ�رt �هt و�ي هt الل �ف»س� �هt ن ءtوفz و�الل �اد�{ ر� »ع�ب �ال ،29عمران: )آلب

30.)

�ة صدق� أثر لتعلم التالية اآلية المسلم أخي يا وتدبر� الني�ه قال النصر، تنزيل وفي العدو قتال عند الثبات في��ز الل� ع

د» ����ق �ل:}ل�ي� وج ���ض هt ر� ����ين� ع�ن» الل ؤ»م�ن t��»م �ذ» ال ك� إ ����عtون �اي tب �ح»ت� ي تة� ج�ر� �م� الش� �ه�م» ف�ي م�ا ف�ع�ل tوب ل� قtل »ز� ن

� �ة� ف�أ �ين ك »ه�م» الس� �ي �هtم» ع�ل اب ����ث و�أا »ح� �ا ف�ت �م� ق�ر�يب ة� و�م�غ�ان �ير� �ث �ه�ا ك »خtذtون �أ �ان� ي �هt و�ك ا الل ا{ ع�ز�يز� ��� ح�ك�يم

�م� . فقوله(19 ،18)الفتح: �ه�م»{ أي ف�ي م�ا تعالى: }ف�ع�ل tوب قtل�دق من��ة ص��اء على الني��ذه الوف��ة، به��ة البيع��وان بيع� الرض

�لوا، وإن الفرار وعدم الصبر على وكانت بالحديبية �ان قtت� فك�ة صدق ثواب��و الني�ل� ه »ز� ن

� أ ����ة� }ف �ين ك ��»ه�م»{ والس�كينة الس �ي ع�ل�ة هي��ف في الطمأنين��رب، موق��دل الح��ك ف� أنهم على ذل

�مروا��وبهم في أض��روا ال أن قل��انهم يف��ك على فأع� فتح ذل�هtم» السكينة ومع ،118 / ص6 ج الباري �اب ث

� ا }و�أ ���»ح ا ف�ت ��� ق�ر�يب�م� ة�{ وهو و�م�غ�ان �ير� �ث �ذه ك��ة واضح. وه��ل اآلي��ه أن على دلي� الل

�ير الطاعة على بإعانته الدنيا في النية صادق يثيب��ك وغ� ذلاآلخرة. ثواب عن فضال الثواب من

ــات ومن ــدق عالم ــة ص �ير أال الني�ك يتغ t�� على ثبات�ذمهم، أو لك الناس� بمدح الطاعة��ير وأال ب�ك يتغ t���المنع ثبات� ب

tك يتغير وأال والعطاء، �رق وإن ثبات��ك تف��ائرون عن��ك الس� مع

(22)والجهاد التوحيد منبر

Page 24: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ال قل�ة من تس�توحش وأال الجهاد، درب على� الس�الكين. ق� مtح�م�دz تعالى:}و�م�ا الله �ال ولz إ tس �ت» ق�د» ر� ل �ه� م�ن» خ� »ل لt ق�ب t��س الر®

�ن إ ����ف ات� أ ���و» م� ل� أ ���tم» قtت »ت �ب »ق�ل tم» ع�ل�ى ان �ك اب ����ع»ق �ب» و�م�ن» أ »ق�ل �ن ع�ل�ى ي

»ه� �ي �ن» ع�ق�ب �ضtر� ف�ل �ه� ي �ا الل »ئ ي ����ج»ز�ي ش ي ���هt و�س ����ر�ين�{ الل اك ��� )آلالش�إن(.144عمران: ��أثر ف�ك ت t��ك عزم t���يء وثبات��ذا، من بش� ه

تعمل. تعالى الله لغير فأنت

�ذا في المسلم يلزم النية حسن ومع��ام ه� يعلم أن المقل الجهاد، في يبذله جهد أي أن zأو ق zر عمــل هــو كzثــ;

�ة أدرك الله، شاء إن صاحبه عليه م;ثاب صالح��ر غاي� النص�ال يدركها لم أو والتمكين�ك� ق ����الى:}ذ�ل��هtم» تع ن

� أ ��tهtم» ال ب يب ���tص z ي �ص�بz و�ال� ظ�م�أ �يل� ف�ي م�خ»م�ص�ةz و�ال ن ب �ه� س� tون� و�ال الل �ط�ئ ا ي ��� م�و»ط�ئtغ�يظ� ار� ي ��tف »ك tون� و�ال ال ال ����ن دtو° م�ن» ي ���»ال ع �ي � ن �ال �ب� إ tت �هtم» ك ه� ل ��لz ب �� ع�م

zح� ال ����ن� ص ه� إ ���يعt ال الل ���tض ر� ي «���ج �ين� أ ن ���»مtح»س ون� و�ال ال t��tنف�ق ة� ي ����ف�ق نة� ة� و�ال ص�غ�ير� ير� ����ب ون� و�ال ك t���ق»ط�ع ا ي ���� و�اد�ي �ال �ب� إ tت �هtم» ك �هtم» ل ز�ي «���ج �ي ل

tه� ن� الل �ح»س� tوا م�ا أ �ان tون�{ ك �ع»م�ل .(121 ،120)التوبة:ي

في نصب فهو اآلية هذه في داخل العسكري والتدريب ش�ك� بال وه�و الل�ه سبيل في أودية وقطع وإنفاق الله سبيل

�ه - نتعبد - المسلمين فنحن ولذلك الكفار، يغيض موطئ� لل�بحانه له نتعبد كما تماما والتدريب باإلعداد��ال س��ه بالقت� ذات

� يكون أن ينبغي المعنى وهذا والصيام، وبالصالة �را� في حاض�ل نفس��لم أخ ك��دم مس��دريب على مق��ة الت��اال طاع� وامتث�ع�د®وا الله لقول �هtم» تعالى:}و�أ tم» م�ا ل �ط�ع»ت ت قtو�ة�{. م�ن» اس»

الله إلى القربات أفضل من والجهاد والتدريب�لى الله رسول قال فقد النوافل، جميع من وأفضل��ه ص� الل

�اطt عليه � وسلم:»ر�ب �و»م �ة� ي »ل �ي رz و�ل «��ي � م�ن» خ� �ام ي ���ه»ر� ص ���ه� ش ����ام و�ق�ي�ن» »ه� ج�ر�ى م�ات� و�إ �ي tهt ع�ل ذ�ي ع�م�ل ���ان� ال ���هt ك t���ع»م�ل ر�ي� ي «��tج ه� و�أ «���ي ع�ل

tهtق �م�ن� ر�ز» �ان�« و�أ »ف�ت �لمان. عن مسلم رواهال��الس��لى وق� صل» »ال ويتعبد الناس يعتزل أن أراد لمن وسلم عليه الله ����ف»ع ت�ن� tم» مtق�ام� ف�إ �ح�د�ك �يل� ف�ي أ ب �ه� س� �ف»ض�لt الل �ه� م�ن» أ الت ���ه� ف�ي ص ���»ت �ي ب

»ع�ين� ب �ال ع�ام�ا س� ون� أ ®��ب tح� �ن» ت ر� أ ����غ»ف هt ي ���tم» الل �ك tمt ل �ك ل د»خ� t��ة� و�ي ���ن »ج� الو tيل� ف�ي اغ»ز� ب ه� س� ���ل� م�ن» الل ����يل� ف�ي ق�ات ب ���ه� س ���و�اق� الل ���ة� ف ����اق ن

�ت» هt و�ج�ب ���ةt« ل ���ن »ج� �ذي رواهال��نه الترم��رة. أبي عن وحس� هري س�بيل في الجه�اد يع�دل م�ا الل�ه رس�ول يا قال: قيل وعنه�ل ثالثا أو مرتين عليه تستطيعونه« فأعادوا »ال قال الله؟� ك�ك��ول ذل��تطيعونه«، »ال يق�لt ثم تس ����ال:)م�ث�د� ق ���»مtج�اه ف�ي ال�يل� ب �ه� س� �ل� الل �م�ث � ك �م � الص�ائ �م »ق�ائ �ت� ال »ق�ان �ات� ال �آي �ه� ب tرt ال الل �ف»ت م�ن» ي� �ام ج�ع� ح�ت�ى ص�الة� و�ال ص�ي �ر» اه�دt ي »مtج� �يل� ف�ي ال ب ���ه� س ���ال�ى« الل ����ع تمسلم. لفظ وهذا عليه متفق

(23)والجهاد التوحيد منبر

Page 25: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�الم شيخ وقال��ة: )إن ابنt اإلس��اد تيمي��ل الجه� من أفض� المسجد في التعبد ومن والعمرة الحج �ذي الحرام��دلt ال� تع

�ة� فيه الصالة��ف مائ��الة أل��يره في ص��اجد، من غ��د المس� وق�تدل��ك على اس��ه ذل�tم» بقول »ت �ج�ع�ل �الى:}أ��ة� تع ق�اي ���اج� س ���»ح الة� د� و�ع�م�ار� ج� »م�س» � ال ام »ح�ر� �م�ن» ال �ه� آم�ن� ك �الل � ب �و»م »ي ر� و�ال و�ج�اه�د� اآلخ�

�يل� ف�ي ب �ه� س� �وtون� ال الل ت �س» »د� ي ن �ه�{ ع� �ة: الل�– 19 )التوب 21،)) . وقد160 ص35وج ،5 ص28 الفتاوى( ج )مجموع انظر�ا سبب وفي اآلية هذه تفسير في ورد��ديث نزوله��ذي الح� ال

�ير بن النعمان عن مسلم رواه��دما بش��ف عن��حابة اختل� الصبينهم. فحكمت اآلية فنزلت أفضل؟ العمل أي في

اتفق وكذلك )آخر: موضع في تيمية ابن وقال التطوعات في ليس أنه - على أعلم - فيما العلماء وأفضـل الحج، من أفضـل الجهاد. فهـو من أفضل

التطوع. الصالة من وأفضل التطوع، الصوم من

المجاورة من أفضل الله سبيل في والمرابطة رضي هريرة أبو قال حتى المقدس، وبيت والمدينة بمكة

�ط عنه: ألن الله��ة أراب��بيل في ليل��ه س� أن من إلي أحب الل�ة الرباط اختار األسود. فقد الحجر عند القدر ليلة أوافق� ليل كان ولهذا البقاع، أفضل عند الليالي أفضل في العبادة على�ة يقيمون وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي� دون بالمدين�م�ع�ان� مكة، �اط بالمدينة. فإن مرابطين كانوا أنهم منها ل� الرب

العدو�. ويخيف العدوt يخيفه بمكان المقام هو

�ع بنية فيه أقام فمن��دو دف��و الع��ط، فه��ال مراب� واألعم�اطt عليه الله صلى الله رسول بالنيات. قال � وسلم:»ر�ب و»م ��� ي

�يل� ف�ي ب �ه� س� »رz الل ي »ف� م�ن» خ� �ل � أ �و»م ا ي ���و�اهt ف�يم ���« م�ن� س از�ل� ���»م�ن ال�ل رواه���نن أه���ححوه. الس���حيح وفيوص���لم ص�� عن مس

�ه الله صلى النبي أن سلمان،��لم علي�اطt وس ����ال:)ر�ب�� ق و»م ��� ي�ة� »ل �ي »رz و�ل ي � م�ن» خ� �ام ه»ر� ص�ي �ام�ه�، ش� ا م�ات� و�م�ن» و�ق�ي ����ط اب ر�ي� مtر� «��tج أ»ه� �ي هt ع�ل t��ر�ي� ع�م�ل «��tج ه� و�أ «���ي هt ع�ل t��ق ة�، م�ن� ر�ز» ���ن �م�ن� الج� ان�« و�أ ���»ف�ت ال

�ني��را يع��ذا منك��يرا. فه��اط في ونك��ف الرب��اد؟ فكي� (الجه.418 ص28 الفتاوى( ج )مجموع

�دt الله عبد أبو الحنبلي: )قال قدامة ابن وقال� بن - أحم�ل���يئا أعلم - ال حنب��ل من ش��د العم��رائض بع��ل الف� من أفض

�حابه من جماعة أحمد عن المسألة هذه روى12الجهاد(� ،أص�يئا نعلم ال أحمد األثرم: قال قال��واب من ش��بر أب��ل ال� أفض

�ذي الجهاد قلت: وهذا12��دث ال��ه يتح��د عن��رض في أحم��ة، ف� الكفايالمسلمين. على عين فرض وحكمه باليوم فكيف

(24)والجهاد التوحيد منبر

Page 26: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ل وقال السبيل، من��معت بن الفض��اد: س��ا زي��د أب��ه عب� الل�ر� �ول يبكي فجعل الغزو أمرt له وذtك��ا ويق��ال من م��بر أعم� ال

tد�ل غيره: ليس عنه وقال منه، أفضل «���ع �اء ي��دو لق��يءz الع� ش�ه القتال ومباشرة��ل بنفس��ال، أفض��ذين األعم��اتلون وال� يق

د»ف�عون ال�ذين هم الع�دو� ���أي ح�ريمهم وعن اإلس�الم عن ي� ف�د خائفون� وهم آمنون الناس منه؟ أفضل عمل��ذلوا ق� مtه�ج� ب

�هم��ه - إلى أنفس��اد� - وألن قول��ذلt الجه��ة� ب��ال المهج� والم�ه��لمين يعم ونفع�هم كلهم» المس �غير��هم، ص �ير���هم وكب �وي� ق

هم وضعيف�هم، �اهم، ذكر� نفعــه في يساويه ال وغيره وأنث�نيوأجــره فضــله في يســاويه فال وخطــره� . )المغ

(.369 - 368 ص10 ج الكبير والشرح

�ال��ام وق��ي® اإلم��رحه في الس�رخس��اب ش��ير لكت� )الس الله صلى النبي أن الشيباني حسن بن محمد الكبير( لإلمام

�ة رواه فيما قال وسلم عليه��رة: »في بن معاوي��ل ق��ة ك� أم�ة،��ة رهباني��ذه ورهباني��ة ه��اد«، األم��ال الجه��ي: ق� الس�رخس�ة )ومعنى��رغt الرهباني��ادة، التف��رك للعب��تغال� وت��ل� االش� بعم

�ان الدنيا،��ك وك��ة األمم في ذل��االعتزال الخالي��اس عن ب� الن� �د الصوامع، في والمtق�ام��انت فق��ة ك��ل فيهم العزل� من أفضرة، �ه الله صلى النبي نفى ثم الع�ش»��لم علي��ك وس��ه: ذل� بقول

�ذه الرهبانية طريق اإلسالم« وبين في رهبانية »ال��ة له� األمرة ففيه بالجهاد �اس، مع الع�ش»��رغ الن��ل عن والتف��دنيا عم� ال

صلى الله رسول سمى وقد الدين، سنام فيه بما واالشتغال�دين، سنام الجهاد وسلم عليه الله��ه ال��ر وفي��المعروف أم� ب

�ة، هذه صفة وهو المنكر عن ونهي��ه األم��رض وفي� ألعلى تع�الرهبانية. أه وجوه أقوى فكان الشهادة وهو الدرجات.)

�ات في بانش�غاله مس�لم يتعل�ل أال ينبغي ولذلك� الطاع�دريب عن للقعود األخرى��اد، الت��ل والجه��ذا ب��بيس من ه� تل

�ات من السادسة العقبة وهي الشيطان،��تي العقب��عها ال� يض�د طريق في الشيطان��ا العب��ا كم��ة القيم، ابن ذكره� فالعقب

والثالثة البدع، في والثانية الكفر، في ايقاعه محاولة األولى�ائر، في��ة الكب��غائر، في والرابع��ة الص��غله في والخامس� ش

�ات����ات، عن بالمباح����ال الطاع���ــةالقيم: ) ابن ق العقبـ من المفضــولة المرجوحــة العقبة السادسة: وهي

نها بها، فأمره ،الطاعات �ا عينه، في وح�س���نه ي �ه، وز�� وأراه ل�ل هو عما بها ليشغله والربح، الفضل من فيها ما��ا أفض� منه

�م�ا ألنه وربحا، كسبا وأعظم الثواب أصل تخسيره عن عجز ل�م�اله تخسيره في طمع �ه وفضله، ك��ة، ودرجات��غله العالي� فش

�المحبوب الراجح عن وبالمرجوح الفاضل عن بالمفضول� وب�ه - إلى له األرضى عن وبالمرضي إليه األحب عن لله� - قول

(25)والجهاد التوحيد منبر

Page 27: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

- قوله األمر« - إلى سنام ذروة »الجهاد اآلخر الحديث وفي�ع وال��ذه يقط��ة ه��ل إال العقب��ائر أه��دق البص� أولي من والص

�ائرون العزم،��ادة على الس��ق ج��د التوفي��وا ق��ال أنزل� األعم�ق ذي كل وأعطوا منازلها��ه( ح��دارجحق��الكين )م� 1 ج الس

(.226 -222 ص

مقرر أصل وهو األعمال تفاضل مسألة في إيضاح فهذا الله صلى الله رسول قول عليه يدل السنة، أهل عقيدة في

�يم�انt عليه �ض»عz وسلم: »اإل »عtون� ب ب و» و�س�� �ض»عz أ ®ون� ب ت ����ة� و�س ع»ب t�� ش

tه�ا �ف»ض�ل �ه� ال ق�و»لt ف�أ �ل � إ �ال �هt إ �اه�ا الل �د»ن �م�اط�ةt و�أ �ذ�ى إ الط�ر�يق� ع�ن� األtاء� ي »ح� �ةz و�ال ع»ب tم�ن� ش » ان� ���يم (.هري�رة أبي عن مس�لم )رواهاإل

�زن أن للمسلم ينبغي ال أنه هو الثاني واإليضاح��ز إذا يح� عج�دريب حين��اد الت��ة عن والجه��ا على المواظب��اده م� من اعت

�يام، والصالة والذكر كالتالوة النوافل��أجر والص��ك ف��ه ذل� كل�ه صلى الله رسول لقول الله، شاء إن عليه يجري��ه الل� علي

�ذ�ا »دt م�ر�ض� وسلم: »إ »ع�ب و» ال� اف�ر� أ �ب� س� tت �هt ك »لt ل �ان� م�ا م�ث �ع»م�لt ك ي

.األشعري( موسى أبي عن البخاري )رواهص�ح�يح�ا« مtق�يم�ا

�دريب أمر له الله يسر من كل على ويجب��اد الت� والجه�ة هذه على الله يحمد أن��تي النعم�ر�م� ال t���ا ح��ثرون، منه� األك

ا علي�ه الل�ه ص�لى الله رسول قال وقد ��ت» وس�لم: »م ر� �� اغ»ب»د� ق�د�م�ا �يل� ف�ي ع�ب ب �ه� س� هt الل �م�س� « ف�ت tار ����اري )رواهالن� عن البخ�ه الله صلى . وقالجبير( بن الرحمن عبد��لم: »م�ن» علي� وس

�ل� �يل� ف�ي ق�ات ب �ه� س� جtل� م�ن» الل � ر� �م ل «��و�اق� مtس ���ة� ف ����اق �ت» ن هt و�ج�ب ��� ل»tة� ن »ج� �نه والترمذي داود أبو )رواهال��اذ( عن وحس� أن إال ،مع في المانع انتفاء على معلق األحاديث هذه في الثواب

�اتلوا رج�اال آنفا رأينا فقد ،صاحبه حق� الن�بي حض�رة في ق�ه الله صلى��لم علي��ال وس��ار، في إنهم عنهم وق��ذلك الن� وك

�ريء، أنه عنه ليقال قاتل الذي حديث��انع ج��د والم��ون ق� يك� اال ����رض ح��لم يع��ال للمس��اده ح��اء جه� والمن والعجب كالري

�ا الجهاد بعد له يعرض آجال يكون وقد والغلول، والخيانة� فيم�ادق حديث في ورد كما حياته، من بقي��دوق الص� عن المصذ�ي »ف�و�الل�ه مرفوعا مسعود ابن ��ه� ال� ال ���ل هt إ tر «���ن� غ�ي tم» إ د�ك ���ح أ

tع»م�ل� �ي �ع�م�ل� ل �ه»ل� ب ة� أ ���ن »ج� ا ح�ت�ى ال ��ونt م t���ك هt ي ���»ن �ي ا ب ���ه »ن �ي � و�ب �ال اعz إ ذ�ر�tق� ب �س» »ه� ف�ي �ي �ابt ع�ل �ت »ك �ع»م�لt ال ل� ف�ي ����ع�م ل� ب «���ه ار� أ ���tه�ا الن ل tد»خ ����ن� ف�ي و�إtم» �ح�د�ك �ع»م�لt أ �ي �ع�م�ل� ل �ه»ل� ب �ار� أ ونt م�ا ح�ت�ى الن t���ك هt ي ���»ن �ي ا ب ����ه »ن �ي � و�ب �ال إ

zاع �قt ذ�ر� ب �س» »ه� ف�ي �ي �ابt ع�ل �ت »ك �ع»م�لt ال �ع�م�ل� ف�ي �ه»ل� ب �ة� أ ن »ج� tه�ا« ال ل tد»خ� ف�ي�ن� عليه الله صلى وقالعليه. متفق »د� وسلم: »إ »ع�ب لt ال ����ع»م �ي ل�ه»ل� ع�م�ل� �ار� أ �هt الن �ن �ه»ل� م�ن» و�إ �ة� أ ن »ج� �ع»م�لt ال ل� ع�م�ل� و�ي «���ه ة� أ ���ن »ج� الtه� �ن �ه»ل� م�ن» و�إ �ار� أ �م�ا الن �ن �ع»م�الt و�إ �يم�« األ و�ات »خ� ال ����اري رواهب� البخ�ر ابن . وقالمعاذ بن سهل عن��ال في حج��رحه: ) ق� ابن ش

(26)والجهاد التوحيد منبر

Page 28: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�يب بطال: في �غ»ي وتدبير بالغة حكمة العبد عن العمل خاتمة ت�ه لطيف،��و ألن��ان علم ل��ا وك�tع»ج�ب� ناجي �ل، أ��ان وإن وكس� ك�ا��وا، ازداد هالك��ه ف�حtج�ب� عت��ك عن��ون ذل��وف بين ليك� الخ

�اء(��اري( ج )فتحوالرج��احرص330 ص11 الب� أال على . فجهادك. ثواب يضيع ما لك يعرض

�رى أال��وم إلى ت��دوا ق��ع جاه��بي م��لى الن��ه ص��ه الل� علي�لى صحبوه وقوم النار، في إنهم عنهم وأخبر وسلم��ه ص� الل بعد الخاتمة سوء في مماته. فهذا بعد ارتدوا ثم وسلم عليهالصالحات. عمل

�ل إلى كذلك انظر ثم��ة قات��ف المائ��اب كي��ه ت��ه الل� علي�وى��ه وط��حرة وإلى األرض، ل��ون س��ال فرع��ير: ابن ق�كث�ار أول في )فكانوا�ة، النه ح�ر� ����اروا س��ره في فص��هداء آخ� ش والله يشاء من يؤتيه الله فضل وذلك ،238 ص2 جبررة(

�ل ذو��ذا الفض��ن في العظيم. وه��ة حس��د الخاتم��ل بع� عمالسيئات.

ذ�ين� الله قال وقد ���ون� تعالى:}و�ال t��tؤ»ت ا ي ���وا م ���tهtم» آت وب t�� و�قtلzة� ل �هtم» و�ج� ن

� �ل�ى أ �ه�م» إ ب ون�{ ر� t��اج�ع �ون:ر���ال(60 )المؤمن� ابن . ق�ير��يرها: )روى في كث��ام تفس��د اإلم��ة عن أحم��ا عائش� أنه

�ذ�ين� الله رسول قالت: يا tون� }و�ال tؤ»ت �وا م�ا ي tهtم» آت tوب �ةz{ و�قtل ل و�ج��اف وهو الخمر ويشرب ويزني يسرق الذي هو��ه يخ��ز الل� ع

ولكنه الصديق بنت يا وسلم: »ال عليه الله صلى قال وجل؟�و ويتصدق ويصوم يصلي الذي��اف وه��ه يخ��ز الل��ل«. ع� وج

�ذا��ذي رواه وهك��اتم أبي وابن الترم��ق من ح��ك طري� بن مالو�ل «���ه م�غ��وه ب��ال نح��ا »ال ق��ديق بنت ي��ذين ولكنهم الص� ال منهم« يتقبل أال يخافون وهم ويتصدقون ويصومون يصلون

�ؤالء���وفون أه�(. فه���ون الموص���ل أال يخش���الهم تقب�� أعملسببين:

سوف بم يدرون ال بالخواتيم( وهم )األعمال األول: أنلهم. يختم

�ه��اني: أن��ير لهم ختم وإن الث��إنهم بخ��درون ال ف��ل ي� ه�يقبل��ه س��إن ال؟ أم عملهم الل��ل ف��د العم��ون ق��اهره يك� ظ

ل�ة هناك أن إال والتمام، الخير �ع خفية ع���ه تمن��د قبول��ه عن� الل وغيره�ا. وإن الح�رام، وأك�ل واألذى والمن والعجب كالرياء�وف ذلك بعد فاألمر القبول عدم علل من العمل خلص� موق�ة على��ه رحم��الى الل��د، تع��ا للعب��ال كم��لى ق��ه ص��ه الل� علي

�و وسلم: »لن��د ينج��ه« منكم أح��لم رواهبعمل� أبي عن مس

(27)والجهاد التوحيد منبر

Page 29: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�رة.��الهري��لى وق��ه ص��ه الل�د�دtوا علي ����لم:»س�tوا وس ار�ب ��� و�قوا tر »ش� �ب هt و�أ ���ن د»خ�لt ال ف�إ t�د�ا ي ���ح ة� أ ��ن »ج� هt ال t�tوا ع�م�ل ال ���»ت� و�ال ق �ن ا أ �� ي

ول� tس �ه� ر� �ا و�ال ق�ال� الل �ن �ال أ �ن» إ �ي أ �غ�م�د�ن �ت �هt ي ة� الل �م�غ»ف�ر� ح»م�ة�« ب و�ر��العائش�ة عن البخاري رواه� ال الجن�ة حج�ر: ) وأن ابن . وق

�ل بعمله أحد يدخلها��ة ب��ه برحم��ه - إلى الل��ال قول� ابن - وق�ة: األول: أن أربعة ذلك عن الجوزي: يتحصل��ق أجوب� التوفي

�ه رحمة ولوال الله، رحمة من للعمل��ابقة الل��ا الس��ل م� حص منافع الثاني: أن النجاة، بها يحصل التي الطاعة وال اإليمان

�ه أنعم فمهما لمواله، مستحق فعمله لسيده العبد��ه الل� علي�اء فضله، من فهو الجزاء من��اديث بعض في الثالث: ج� األح�ول نفس أن��ة دخ��ة الجن��ه برحم��ام الل��درجات واقتس� ال

�ير زمن في كانت الطاعات أعمال الرابع: أن باألعمال،� يس�ذ، ال والثواب��ام ينف��ذي فاإلنع��ذ ال ال��زاء في ينف��ا ج��ذ م� ينف

�ل��ة ال بالفض��ال. أه�( بقابل��اري( ج )فتحاألعم� ص11 الب295- 296.

�بيل في للجهاد القاصد المسلم هذا: أن من المقصد� س ث�واب يفس�د أال على الح�رص أش�د يح�رص أن علي�ه الل�ه،�و سواء القلبية أو الظاهرة األعمال من شيء بأي جهاده� وه

�ل فيما أو الجهاد ميدان في �ق»ب ت �س» الله يلقى حتى عمره من ي�ة حسن ولكم لنا الله تعالى. نسأل��ول الخاتم��ال وقب� األعم

الصالحة.

(28)والجهاد التوحيد منبر

Page 30: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

مسألةJ المجاهــد أخذ قال: إذا اإلخوة، أحد سألني عطــاءا

�ا )أي��ق معاش��ا( لينف��ه على مالي��ه، على أو نفس� إذا أو عيال�ة، من شيئا فنال غزا� ثــواب من ذلــك ينقص هل الغنيم

إال للجه�اد خ�رج م�ا بأن�ه العلم مع شيئا، الله عند جهادهالعليا؟ هي الله كلمة لتكون

�واب: نعم،��ل الج��ع ك��وي نف��ل دني��د يحص� في للمجاه� الله سبيل الله. وتفضيل عند أجره من ينقص قصدا ال ض�م»ناأربع: من حال عن نيته تخلوا ال للجهاد الخارج أن ذلك

�ون أن قصده وليس للغزو خرج األولى: رجل��ة تك� كلم�ده بل العليا، هي الله��ال قص��ة أو الم��معة أو الرياس� أو الس�لمين على التجسس أو الدنيا، حظوظ من ذلك غير� أو المس

�اء ليقتله المسلمين من برجل ليخلو��ذا أثن��رب. فه��ه الح� في�د��ار، الوعي��ديث بالن��رة أبي لح��ذي هري��ه ال��ل، من ذكرت� قب

»تt وفيه: »ق�ال� �ل ه�د»تt ح�ت�ى ف�يك� ق�ات tش» ت »ت� ق�ال� اس» �ذ�ب ك� ك ����ن �ك و�ل�ل»ت� �ن» ق�ات tق�ال� أل د» ج�ر�يءz ي ����ل� ف�ق�tم� ق�ي ر� ث ���tم ه� أ ���ح�ب� ب t�� ع�ل�ى ف�س»ق�ي� ح�ت�ى و�ج»ه�ه� tل �ار« ف�ي أ �ع - أي ذلك ومعمسلم. رواهالن� م�ه كلمة إعالء يديه على يحدث - قد هذا نية فساد��منا، الل� ض�ن� عليه الله صلى بقوله المقصود هو وهذا �لم: »و�إ�ه� وس ��� اللtد� tؤ�ي �ي جtل� الد�ين� ه�ذ�ا ل �الر� »ف�اج�ر�« ب �ة: وفيالبخاري. رواهال� رواي

� �ق»وام أ ����� »و�ب �ق� ال �هtم« خ�ال �د رواهل���براني أحم�� أبي عن والطبكرة.

�ل��ة: رج��رج الثاني��زو خ��ده للغ��ة إعالء وقص��ه، كلم� الل ال فهذا رياسة، أو سمعة أو مال من نفسه حظ أيضا وقصده

�و رواه لما له، أجر��ائي داود أب��ديث من والنس��ة أبي ح� أمام�ا رجل قال:»جاء جيد، بإسناد��ال: ي��ول فق��ه، رس�»ت� الل �ي أ ر�

� أجtال ا ر� �م�سt غ�ز� »ت �ل ر� ي �ج» »ر� األ �هt و�الذ�ك ولt ف�ق�ال� م�ال tس ه� ر� ����لى الل� صء� ال وسلم عليه الله ي» هt ش� ��ا ل ��ع�اد�ه

� �الث� ف�أ ات� ث ر� ��ولt م t��ق هt ي �� لtول tس �ه� ر� ء� ال وسلم عليه الله صلى الل ي» �هt ش� tم� ل �ن� ق�ال� ث �ه� إ الل

�لt ال �ق»ب »ع�م�ل� م�ن� ي �ال ال �ان� م�ا إ �هt ك �ص�ا ل ال tغ�ي� خ� »ت �ه� و�اب و�ج»هtهt«. ب

�رج الثالثة: رجل��زو خ��ده للغ��ة إعالء وقص��ه، كلم� ال الل�ير له قصد��ذا، غ��ل ثم ه��ه حص��يء ل�� المغنم من ش م»نا ��� ال ض

أجره نقص ولكن الله، سبيل في الجهاد أجر له فهذا قصدا،�ذا الحال بخالف غنيمة من ناله ما بسبب��ع. وه��ال الراب� الح»ق�صt دنيوي نفع فكل السؤال، موضع هو الثالث tن األجر. ي

(29)والجهاد التوحيد منبر

Page 31: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ده للغزو، خرج الرابعة: رجل��ة إعالء وقص��ه، كلم� ال الل�ه يحصل ولم هذا، غير له قصد��يء ل��وظ من ش��دنيا، حظ� ال�امال، األجر له فهذا��ؤالء ك��ات، وه��اهم درج��ع من أدن� من رج

فرسtه وعtق�ر� دمtه أهريق من وأعالهم غنيمة بال سالما الغزوtه وذ�ه�ب� والشهيد. المصاب وبينهما الله، سبيل في مال

�ه عبد حديث هو والرابعة، الثالثة الحالتين ودليل� بن اللا وسلم عليه الله صلى النبي عن العاص بن عمرو ��� قال: »م

�ة� م�ن» و غ�از�ي tغ»ز� �يل� ف�ي ت ب �ه� س� tون� الل يب ���tص ة� ف�ي ����يم »غ�ن �ال ال وا إ t��ل �ع�ج� ت�ي» tث tل ر�ه�م» ث «���ج ة� م�ن� أ ر� ���»ق�ى اآلخ �ب �هtمt و�ي tثt ل ®ل �ن» الث �م» و�إ tوا ل يب ���tص ي

�يم�ة� �م� غ�ن �هtم» ت هtم»« ل tج»ر� �همسلم. رواهأ��ة في ول��رى: رواي� أخا ���ة� م�ن» »م ���و» غ�از�ي

� �ة� أ ر�ي ���و س tز «���غ �مt ت �غ»ن �مt ف�ت ل «���س �ال و�ت tوا إ ان ���د» ك ��� قtوا ل �ع�ج� �ي» ت tث tل tجtور�ه�م» ث �ة� م�ن» و�م�ا أ و» غ�از�ي

� �ة� أ ر�ي tخ»ف�قt س� ابt ت ���tص و�ت�ال �م� إ «؛ ت هtم» tورtجt شيئا. يغنموا فال يغزو أن هو واإلخفاق أ

�ح نص فهذا��ريح واض��زا من أن في ص��ه غ��الحة ونيت� ص ثلثي ذلك نقص الغنيمة من بشيء رجع الله( إن سيبل )في موضع وهي ذكرتها، التي الثالثة الحالة )وهي األخروي أجره

�ره له تم بشيء يرجع لم وإن السؤال��رة في أج� )وهي اآلخالرابعة(. الحالة

�ذه الل�ه رحمه البخاري أورد وقد��اب في المس�ألة ه� كت�ل للمغنم قات�ل )من ب�اب في صحيحه من الخمس فرض� ه بشيء. فيه يجزم ولم الحكم معلقا أجره؟( هكذا من ينقص�ى أبي حديث فيه وأورد��عري موس��ل »من األش��ون قات� لتك�ر ابن العليا«. وف�ص�ل هي الله كلمة��وال حج��ة األح� المختلف (،226 ،29 ،28 ص6 ج الباري )فتح الحكم في يجزم ولم

فقال المسألة هذه في الحكم في جزم الذي النووي بخالف�ر بن الله عبد حديث شرح في��ابق عم�ا الس ���ة� م�ن» »م ��� غ�از�ي

و...« قال tغ»ز� غــيره يجــوز ال الــذي فالصوابالنووي:) تلvموا إذا الغزاة أن zأقــل أجــرهم يكــون غنمــوا أو س �لم أو ،يســلم لم من أجر من��ة وأن يغنم، ولم س� الغنيم�لت فإذا غزوهم، أجر من جزء مقابلة في هي��د لهم حص� فق

�وا��ثي تعجل��رهم ثل��ترتب أج��زو، على الم��ون الغ��ذه وتك� ه�ذا األجر، جملة من الغنيمة��ق وه��اديث مواف��حيحة لألح� الص

�ا كقوله الصحابة، عن المشهورة من يأكل ولم مات من »م�نtه�ا« أي فهو ثمرته له أينعت من ومنا شيئا، أجره �ه»ذ�ب �يها ي �ن ت �ج» ي�اهر وهو الصواب هو ذكرنا الذي فهذا��ديث ظ��أت ولم الح� ي

�ا على حمله فتعين هذا يخالف صحيح صريح حديث��ا م� ذكرن�د��ار وق��ي اخت��اض القاض��نى عي��ذا مع��ذي ه��اه ال��د ذكرن� بع

�ه��يره في حكايت��واال تفس��ا أق��ول منه��ذا أن زعم من ق� ه

(30)والجهاد التوحيد منبر

Page 32: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�حيح ليس الحديث��وز وال بص��واب ينقص أن يج��ل ث��در، أه� ب�ل وهم��دين أفض��ل وهي المجاه��ة، أفض��ال الغنيم� وزعم ق�ؤالء بعض��ا أن ه��انئ أب��د ه��انئ بن حمي��ة ه�او�ي �ول ر�� مجه

ج�حوا �ا يرجع المجاهد أن في السابق الحديث ور���ال بم� من نج�ح�وه وغنيم�ة أجر وش�هرة لش�هرته الح�ديث ه�ذا على فر�

�ذا الص�حيحين في وألنه رجاله��ذا خاص�ة، مس�لم في وه� وه�ل القول��ه من باط��ه أوج��ارض ال فإن��ه تع��ديث وبين بين� الح

من نال بما رجوعه السابق الحديث في الذي فإن المذكور،�ر تنقص الغنيمة أن يقل ولم وغنيمة أجر��ال وال ال، أم األج� ق

�ه فوجب مقيد وهذا مطلق فهو يغنم لم من كأجر أجره� حمل ثقة هو بل فاحش فغلط مجهول هانئ أبو قولهم عليه. وأما

»وة سعد بن الليث عنه روى مشهور �ق وهب وابن وح�ي� وخالئ صحيحه. في به مسلم احتجاج توثيقه في ويكفي األئمة من�ا فليس الصحيحين في ليس إنه قولهم وأما��حة في الزم� ص

�ديث��ه الح��حيحين في كون��ا في وليس الص��دهما. وأم� أح�و أنهم نص بدر غنيمة في فليس بدر، غنيمة في قولهم� لم ل�ان يغنموا��رهم لك��در على أج��رهم ق��د أج��وا وق��ط، غنم� فق

أن يلزم ال الجنة أهل ومن عنهم مرضيا لهم مغفورا وكونهم�ه مع منه أفضل هي أخرى مرتبة هذا وراء تكون ال��ديد أن� ش

�ي حكاه ما الباطلة األقوال القدر. من عظيم الفضل� القاض غنيمة في هو إنما أجره ثلثي تعجل لعل قال أنه بعضهم عن

�احش غلط وهذا وجهها غير على أخذت��و إذ ف��انت ل� على ك�ا خالف��ر. وزعم ثلث يكن لم وجهه��هم األج��راد أن بعض� الم

�ف األجر لها يكون أخفقت التي أن��ا على باألس��ا م� من فاته�اعف كما ثوابها فيضاعف الغنيمة��يب لمن يض��ه في أص� مال�ه��ذا وأهل��ول وه��د الق��اين فاس��ريح مب��ديث. وزعم لص� الح

�هم��ديث أن بعض��ول الح��رج من على محم�ة خ ����ي �ن �زو ب� الغ� والغنيمة �واب أيضا وهذا ثوابه فنقص معا��عيف. والص��ا ض� م�لم )صحيحأعلم.( والله قدمناه��رح مس��ووي( ج بش� 13 الن

.53 -52 ص

8 ج للشوكانياألوطار( )نيل كتاب في ورد قلت: وقد�ذه لبحث مستقل باب بعدها، وما32 ص��ألة، ه��و المس� وه

األجرة وأخذ الجهاد في النية إخالص في جاء )ما باب�ر ( حيثواإلعانــة عليه��وع ذك��ة مجم��ابقة األدل��ا الس� ومالنووي. بخالف المسألة في يجزم ولم حجر، ابن ذكره

�ذا��ا وه��ر م��ة من تيس��اب، اإلخالص عن الكتاب� واإلحتسالكريم. آمين. والقارئ به ينفعنا أن الله عسى

(31)والجهاد التوحيد منبر

Page 33: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

(32)والجهاد التوحيد منبر

Page 34: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

العسكري التدريب أهميةللمسلمين

كt عليه الله صلى قال ���tوش �ن» وسلم: »ي د�اع�ى أ ���tمt ت »ك �ي ع�لtم�مt tل� م�ن» األ tفtق� ك �م�ا أ �د�اع�ى ك �ةt ت �ل �ك ا ع�ل�ى األ ����ا: ي »ن �ه�ا« قtل ق�ص»ع�ت

سtول� �ه� ر� �م�ن» الل �ة� أ �ا ق�ل �ن �ذ� ب �و»م�ئ tم» ي »ت �ن :»أ �ذ� ق�ال� �و»م�ئ �يرz ي �ث tم» ك �ك �ن �ك و�لzاء� �اء� غtث �غtث »ل� ك ي tنزعt الس� ة� ت ���»م�ه�اب وب� م�ن» ال t��tم» قtل دtو�ك ���ل ع ���tج»ع و�يtمt ف�ي �ك tوب tوا قtل »و�ه»ن�« ق�ال ا ال ���و�ه�نt؟ و�م «��: »حtب® ال ال� ���اة� ق ���ي »ح� ال

tة ���اه�ي �ر� « و�ك و»ت� ���»م �د رواهال��ان، عن أحم��و ورواه ثوب� داود أباأللباني. الشيخ وصححه عنه، كذلك

�ال��لى وق��ه ص��ه الل��ذ�ا علي �لم: »إ�tم» وس �ع»ت اي ����ب ة� ت ���»ع�ين �ال بtم» �خ�ذ»ت �اب� و�أ �ذ»ن �ق�ر� أ »ب tم» ال ض�يت ع� و�ر� ر» الز� ���tمt ب »ت ك ر� ���اد� و�ت ���»ج�ه �ط� ال ل ��� س

tه� tم» الل »ك �ي ¶ ع�ل هt ال ذtال t��»ز�ع �ن وا ح�ت�ى ي t��ج�ع �ر» �ل�ى ت tم»« إ �ك �و رواهد�ين� أباأللباني. وصححه حسن، بإسناد عمر ابن عن داود

ح�ال - يص�فان - والش�ك وهما واحد، بمعنى والحديثان الجهاد، وتركوا الموت وكرهوا الدنيا أحبوا اليوم، المسلمين

ل�ط �ه فس���افرة األمم عليهم الل��ومهم الك��ذل تس��وان ال� واله�ال كما الجهاد، بتاركي محالة ال واقعة قدرية عقوبة وهذه� ق�ا جل الحق ا وعال: }ي ���®ه ي

� ذ�ين� أ ���وا ال t��ا آم�ن ���tم» م �ك �ذ�ا ل �ل� إ�tم» ق�ي �ك لوا tيل� ف�ي انف�ر� ب ���ه� س ���tم» الل »ت اق�ل ����ل�ى اث ض� إ ر»

� tم» األ» يت ���ض ر�� اة� أ ���ي »ح� �ال ب

�ا »ي ة� م�ن» الد®ن خ�ر� �اعt ف�م�ا اآل» �اة� م�ت ي »ح� �ا ال »ي ة� ف�ي الد®ن ر� ���خ �ال� اآل» �لz إ��ي ق�ل�ال� وا إ tر ����نف tم» ت »ك ذ�ب ���tع �ا ي ذ�اب ���ا ع ����يم �ل »د�ل» أ �ب ت «���س ا و�ي ���tم» ق�و»م ك ر� «�� و�ال� غ�ي

tوه �ضtر® �ا ت »ئ ي �هt ش� tل� ع�ل�ى و�الل ء� ك ي» { ) ش� z39 ،38التوبة: ق�د�ير). �ذكور الذل منه اآلية، في األليم فالعذاب��ديث في الم� ابن ح

�ا األمم تداعي ومنه عمر،��ذكور علين��ديث في الم��ان. ح� ثوب�ص �ون هذا من والخ�ال��ا يك��بر كم��بي أخ��لى الن��ه ص��ه الل� علي

�لم: »ال��ه وس��تى ينزع��وا ح��ذا إلى ترجع��ون دينكم« وه� يك�ذكور الجهاد إلى بالعودة��ديث، أول في الم��ذا الح��ق وه� يتف

�ع��ول م��ه ق�tوا الل �ل ات ����الى: }و�ق��ين� تع ر�ك «��»مtش ة� ال ����اف ا ك ����م كtم» �ك tون �ل tق�ات �اف�ة� ي �مtوا ك �ن� و�اع»ل �ه� أ �ق�ين�{ م�ع� الل »مtت .(36 )التوبة: ال

�ول��ه وق�tوهtم» الل �ل ات ����الى:}و�ق�ون� ال ح�ت�ى تع t���ك ةz ت ���»ن ون� ف�ت t���ك و�يtالد�ين tه® tل �ه�{ ك �ل .(39 )األنفال: ل

لنا كيف سؤاال. وهو سيثير الرباني األمر هذا أن والشك�لمين ونحن األمر، هذا بتنفيذ��د - المس��ا - ق��ز من بلغن� العج

حيران؟ الحليم تجعل والفتن والفرقة

(33)والجهاد التوحيد منبر

Page 35: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

tجيب �ول ون��ة: ) ابن بق� للجهــاد االستعداد يجبتيمي�ل ورباط القوة بإعداد� ،للعجــز ســقوطه وقت في الخي

�وعواجب( فهو به إال الواجب يتم ال ما فإن��اوى( )مجم� الفت.259 ص28 ج

�دادنوعــان للجهــاد واإلعــداد��اني : إع��العلم إيم� ب�رعي،��ة الش�و والتزكي t��»ل �ت »ه�م» }ي �ي ه� ع�ل ����ات �يه�م» آي ك ز� t���مtهtم» و�ي tع�ل و�ي

�اب� �ت »ك »م�ة�{ ال »ح�ك القوة بإعداد مادي وإعداد(.2 )الجمعة: و�ال�ة عليها والتدرب��بيل في وبالنفق��نرجئ س��ه. وس� الكالم الل

�اد، المادي اإلعداد بضوابط ونبدأ اإليماني، اإلعداد عن� للجه به تعالى الله أمر قد فنقول الرسالة، هذه كتابة سبب أنه إذ

د®وا قوله في ����ع �هtم» تعالى: }و�أ ا ل ��tم» م �ط�ع»ت ت «�و�ة� م�ن» اس t�� و�م�ن» قاط� ���ل� ر�ب «��ي »خ� ون� ال t��ه�ب tر» ه� ت ���دtو� ب ���ه� ع ���tم» الل دtو�ك ���ر�ين� و�ع ��� م�ن» و�آخ�ه�م» �هtم» ال دtون ون t���م �ع»ل هt ت ����مtهtم» الل �ع»ل ا ي ���وا و�م t��tنف�ق ء� م�ن» ت ي» ��� ف�ي ش�يل� ب ��ه� س ��و�ف� الل t�tم» ي »ك �ي �ل tم» إ »ت �ن ون�{ ال و�أ t��م tظ»ل (.60 )األنف�ال: ت�ه رضي عامر بن عقبة حديث اآلية هذه تفسير في وورد� الل�ه صلى الله رسول قال: سمعت عنه��ه الل��لم علي��و وس� وه

�ع�د®وا المنبر على �هtم» يقول: »}و�أ ا ل ��tم» م �ط�ع»ت ت «��و�ة�{، م�ن» اس t�� ق�وة إن أال��رمي، الق��وة إن أال ال��رمي، الق��وة إن أال ال� الق

�ذامسلم. رواهالرمي«��ير وه��بي من التفس��لى الن��ه ص� الل إن يقول من بين النزاع موضع في نص هو لآلية وسلم عليه

�الح على بالتدريب يكون للجهاد اإلعداد��ول من وبين الس� يق القوة أن يبين الحديث إن إذ والتزكية، بالتربية يكون اإلعداد�تي��ر ال��ه أم��دادها الل��وة هي بإع��ة الق��ف من المادي� مختل

المسلم يسع ال مما وهذا عليها، التدريب مع الرماية أسلحةالتدريب. حكم في سنذكر كما تركه

�ة أما��ة التربي��داد في داخل�ة فهي والتزكي� اإليم�اني اإلع�د، فيما ذلك دليل وسنذكر للجهاد��كرات بع��دريب ومعس� الت

ن� لو الجهاد وساحات tح»س� �ير تكون رعايتها أ��ان خ��ة مك� لتربي�ف الرجال��ادنهم عن والكش��لوكهم، مع��ا وس��وفره بم� من ت

عن واألسفار. وسنتكلم للمشاق� والتعرض المعاشرة طول�ثر في اإليماني اإلعداد��ع من أك��ذه في موض��الة ه� إن الرس

مع اإليماني اإلعداد ضرورة على خالف تعالى. فال الله شاءtص»ر�ف أن أم�ا المادي، اإلعداد �داد معنى ي��ة في اإلع� على اآلي

�داد��اني اإلع��ده، اإليم��اذ أو وح��داد اتخ��اني اإلع��ة اإليم� ذريع�ادي اإلعداد عن للقعود��دريب الم��ذا والت��ا فه��اه م� النص يأب

بذلك. نرضى ال بالتالي ونحن والحديث، القرآني

والخالصة:

(34)والجهاد التوحيد منبر

Page 36: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ه من تأتي العسكري التدريب أهمية إن��د كون��ور أح� ص�و والجهاد للجهاد، اإلعداد��ق ه��لمين الخالص طري� من للمس�تي والمهانة الذل حياة ومن وتعالى، سبحانه الرب غضب� ال

الزمان. هذا في يحيونها

(35)والجهاد التوحيد منبر

Page 37: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

العسكري التدريب كمحللمسلمين

�لم كل على واجب هو��ف 13مس��ير من مكل��حاب غ� أص�اد، مقدمات من مقدمة إنه إذ الشرعية، األعذار��ة الجه� وأدلهي: التدريب وجوب

على عين فــرض يكون الجهاد أن المعلوم ( من1�ع في مسـلم كل��ة مواض��ه، كتب في مبين��ا وهي الفق� كم

ه� في الحنبلي قدامة ابن ذكرها ����ني كتاب��ال: )ويتعين المtغ� قمواضع: ثالثة في الجهاد

فان وتقاب�ل الزحف�ان التقى أحدها: إذا ��م� الص tر �� على ح�ول المقام عليه وتعين االنصراف حضر من��ه لق��الى: الل� تع�ا ®ه�ا }ي ي

� �ذ�ين� أ tوا ال �ذ�ا آم�ن tم» إ �ق�يت �ة� ل tوا ف�ئ tت »ب وا ف�اث tرt ه� و�اذ»ك ���ا الل ير� ����ث كtم» �ك �ع�ل �حtون� ل tف»ل �ط�يعtوا ت �ه� و�أ �هt الل ول t��س عtوا و�ال و�ر� از� ����ن tوا ت ل ����ف»ش ف�ت

�ذ»ه�ب� tم» و�ت وا ر�يحtك tر� �ن� و�اص»ب ه� إ ���ع� الل ����ر�ين�{ م اب ����ال:الص� )األنف�ا وقوله (،46 ،45 ®ه�ا تعالى: }ي ي

� �ذ�ين� أ tوا ال �ذ�ا آم�ن tم» إ �ق�يت �ذ�ين� ل الوا tف�ر� ح»ف�ا ك وهtم» ف�ال ز� ®��tو�ل ار� ت ����د»ب �ه�م» و�م�ن» األ و�ل t��ذ� ي ����و»م�ئ هt ي ر� t��� دtب �ال إ

ف�ا �ح�ر� �ال� مtت �ق�ت و» ل� ا أ �ز� ي �ح� �ل�ى مtت �ة� إ اء� ف�ق�د» ف�ئ ���ب� ب ����غ�ض ه�{ م�ن» ب ��� الل

(.16 ،15)األنفال:

�اني: إذا��زل الث��ار ن��د الكف��ه على تعين ببل��الهم أهل� قتودفعهم.

� اإلم�امt اس�تنفر الث�الث: إذا مع�ه، النف�ير ل�زمهم قوم�ا�ا الله لقول ®ه�ا تعالى: }ي ي

� �ذ�ين� أ وا ال t��ا آم�ن ���tم» م �ك �ذ�ا ل �ل� إ�tم» ق�ي �ك لوا tيل� ف�ي انف�ر� ب ���ه� س ���tم» الل »ت اق�ل ����ل�ى اث ر»ض�{ إ

� �ة... األ��تي اآلي� وال�لم: »وإذا عليه الله صلى النبي وقال بعدها،��تنفرتم وس� اس

10 الكبير( ج والشرح المغني )كتاب(عليه متفقفانفروا«.366 -365 ص

�ه، والرماية عليه والتعلم السالح باقتناء المسلمين إخواني انصح13� ب�رج وال وإخوانهم، أبناءهم يعل�موا وأن�� ح �ا��رأة بتعليم أيض��دفاع الم� للعرضها. وعن نفسها عن

�وة من استطعتم ما لهم قال: }وأعدوا وجل عز والله��اط ومن ق� رب�أمر الله عدو به ترهبون الخيل��دوكم{ ف��بحانه وع��د أن س�tع �دة ن� الع

�رح اليوم وأمريكا الكفار، لنرهب��رب تص��راق بض�� الع �دا��ا وغ��د م� بع�ة على المسلم فليكن العراق،��تعداد أهب��ام، واس��تعداد ت��ي اس� نفسواليهود. الصليبين مع جديدة معركة لخوض وحسي ومعنوي

(36)والجهاد التوحيد منبر

Page 38: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�رض يك�ون أن يك�اد الجه�اد أن ه�ذا من ويتض�ح� عين ف�اني الموضع خاصة اآلن، المسلمين جميع على��زل )إذا الث� ن

ويتسلط يحكمها اآلن المسلمين بلدان ببلد( فمعظم الكفار�ا كافر أجنبي مستعمر إما الكفار، عليها��ة وإم��ة حكوم� محلي

�افرة��اد تعين . وإذا14ك��إن الجه��ه ف��ون ترك��ائر من يك� الكب�وارد للوعيد��ه، ال��ل في��بع من ب��ات الس��ديث بنص الموبق� ح.15 وسلم عليه الله صلى النبي

لكونــه العســكري التــدريب وجوب يتبين هنا ومن�لم كل على يتعين أن يمكن الذي للجهاد اإلعداد من� مسواجب. فهو به إال الواجب يتم ال وما وقت، أي في

�ع�د®وا ( قوله2 �هtم» تعالى: }و�أ ا ل ���tم» م �ط�ع»ت ت «��و�ة�{ م�ن» اس t�� ق�ة حديث مع (،60)األنفال: ��امر بن عقب��ا ع� إن »أال مرفوع

�األمرسبق. وقد مسلم رواه الرمي« القوة��وب ف��ع للوج� م�ة وجود عدم��ارفة قرين��دب، إلى ص��إذا الن��داد، وجب ف� اإلعاإلعداد. من هام جزء أنه إذ التدريب وجب فقد

�ال��نعاني وق��رح في الص��ديث ش��ة ح��اد عقب��ذا: )أف� ه�اد ألنه بالسهام بالرمي اآلية في القوة تفسير الحديث� المعت

�ر في��وة، عص��تمل النب��رمي ويش��ادق ال��ركين بالبن� للمش�دريب شرعية ذلك من ويؤخذ والبغاة،��ه، الت��داد ألن في� اإلع

�ون إنما��ع يك��اد م��ن لم من إذ االعتي��رمي يحس��مى ال ال� يس.1236 حديث1374 ص4 السالم( ج )سبل للقوة معدا

�ا14��دان هي قلت: وه��لمين بل��ها المس��ذئاب تنهش��رية، ال� في البشtبي�دت أفغانس�تان وفي اليه�ود، دنس�ه ق�د المق�دس بيت فلسطين أ

tحرقت كشمير وفي بأكملها، قرى والنساء، الرجال وقتل المساجد أ�ان أندونيسيا وفي��د ولبن��راق والهن��ان والع��ع وفي والشيش� بالد جمي

�إذا الخونة، الحكام من وعمالئهم النصارى عليها تسلط اإلسالم� لم ف�؟! ونخاطب يكون فمتى عين فرض الجهاد يكن �ذين إخواننا إذا� لم ال

�روا ولم للجهاد يستعدوا��ه ينف��تى ل��ون م��رض يك��ذا عين؟ ف�ل أئ ��� قtتtك! أئذا �ل أبن��ار دخ��دك الكف��ذا بل��دى ! أئ�tع �ك على ت��ك! أطفل� عرض

�ل��ال من أفض��ا أطف��ك في إخوانن��طين؟! أعرض��ل فلس� من أفض�اء من أفضل أفغانستان؟! أدمك في أخواتنا أعراض��ا دم� في إخوانن

المقدس؟!. بيت من أفضل الفلبين؟! ءأرضك�ون رابعة حالة قلت: وهناك15��اد يك��ا الجه��رض فيه� إذا وهي عين، ف

ر tس� �د أسرى للمسلمين أ��ار عن��ه الكف��لى لقول��ه ص��ه الل��لم علي� وس�ا وفي أمريكا سجون في إخواننا هم وها العاني(، )فكوا��ا كوب� وغيره

�ارى بالد من��ر النص��دفاع إلى انظ��ي عن )ال��لمين أراض� أهم المسالله. رحمه عزام الله عبد األعيان( للشيخ فروض

(37)والجهاد التوحيد منبر

Page 39: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�و» الله ( قول3 ادtوا تعالى: }و�ل ر�� وج� أ tرtخ« �ع�د®وا ال �هt أل عtد�ة� ل

�ك�ن» �ر�ه� و�ل �هt ك �هtم» الل �ع�اث »ب �ط�هtم» ان �ب »ق�اع�د�ين�{ م�ع� اق»عtدtوا و�ق�يل� ف�ث ال )ومنه الجهاد العدة إعداد ترك سبحانه فجعل(.46)التوبة:

من إليه ذهبنا ما يؤكد وهذا المنافقين، صفات التدريب( من�ه في األمر أن�د®وا قول ����ع �الى: }و�أ��هtم» تع ا ل ���tم» م �ط�ع»ت ت «�� م�ن» اس

�ا يتضح وهذا تركه، على الذم لوقوع للوجوب قtو�ة�{ هو� أيضات� وسلم: »م�ن» عليه الله صلى الله رسول قول من ����م» م و�لtغ»ز� �م» ي tح�د�ث» و�ل هt ي �ف»س� و� ن �الغ�ز» ات� ب ����ة� ع�ل�ى م ع»ب t��« م�ن� ش اق� ����ف الن

.هريرة أبي عن مسلم رواه

�لم: » عليه الله صلى النبي قول��ن�وس zم zمvلzع zالرم�ي كzه; ث;م zرzت zي�سzل zنا ف vو» م

� �لم رواهع�ص�ى« ق�د» أ��ة عن مس� عقب�امر بن��الع��ذا . وق��ووي: )ه��ديد الن��يان في عظيم تش� نس

�ة مكروه وهو علمه، بعد الرمي��ديدة كراه��ه لمن ش� بال تركعذر(.

�ان فإذا قلت��ذا ك��ر ه��د الزج��ق في والوعي� تعلم من ح فكيف ينساها، ال حتى التدريب على يواظب لم ثم الرماية

.ابتداء؟ يتعلمها لم بمن

�ا فنكتفي أخرى، أدلة وهناك��بق بم��ية س��ة. خش� اإلطال�ة��دريب أن والخالص��كري الت��ل على واجب العس��لم ك� مس

األعذار. ذوي غير من مكلف

�ول��تاذ ويق��د األس��يت محم��اب ش��اتب خط� في الك�الح( ال على اإلسالمية: ))التدريب العسكرية��ة الس� ألي قيم

�دريب باستعماله، إال األسلحة من سالح��تعمال على والت� اس�الح��دريبا الس��ا ت��ا راقي��و دائب��ذي ه��ؤدي ال��تعماله إلى ي� اس�و سالحه استعمال على المtد�ر�ب والمقاتل بكفاية،��ده ه� وح

�تطيع��تعماله يس��اح، اس��ا بنج��ل أم��ير المقات�د�ر�ب غ t�� فال الم�الحه من يستفيد��ا س�د�ر�ب ينبغي، كم t���تطيع والم� التغلب يس

د�ر�ب غير على t���هولة الم��ر بس��ه - إلى ويس��د قول��ان - وق� ك�دربون اإلسالم قبل العرب��تعمال على يت��الح اس� ولكن الس

�ان إلزاميا، تدريبهم يكن لم��درب ال من منهم فك��ب يت� بحس علي�ه، وحث بالت�دريب أم�ر اإلس�الم جاء وهواه. فلما رغبته

�ادر مسلم كل على فرض الجهاد ألن��ل على ق��الح. حم� الس�دون المسلمين، جيش في جند كلهم فالمسلمون� في يجاه

العليا. هي الله كلمة لتكون الله سبيل

�د��اديث وردت وق��يرة أح��رمي على الحث في كث� - ال والس�الم: الص�الة علي�ه - وق�ال قوله إلى منها جملة وساق

(38)والجهاد التوحيد منبر

Page 40: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�م� »م�ن» م»ي� ع�ل �ر��tم� ال هt ث ���ك �ر� »س� ت �ي ا« ف�ل ����د، رواهم�ن��د أحم� وق�ون العلماء وكبار األئمة من كثير شوهد��رمي يمارس��د ال� بع

�ي حنبل بن أحمد ومنهم المتقدمة، الشيخوخة بلغوا أن� رض لمح�وا أو الممارس�ة ه�ذه س�بب عن س�ئلوا ف�إذا عنه، الله

�تغراب���اس اس���ا الن���ون مم���ابوا يفعل���ائلين أج�� المتس�تغربين��ذا والمس��ديث به��وي الح��ريف.( النب� -146 صالش

�ة العسكرية )كتاب149��ود العربي��المية( لمحم��يت اإلس� ش�ه1405 الرسالة مؤسسة ط خطاب

�ذين قلت: ومن��تمروا ال��دريب في اس��رمي على الت� ال�ة الشيخوخة حتى��امر بن عقب��حابي، ع��ديث، راوي الص� الح�تغرب لما الحديث هذا قال وقد��راوي اس��د ال�ه عن ���ب �د�ر® في ت

مسلم. صحيح في كما الحديث له فروى شيخوخته،

ن� على zالتدريب يجب م العسكري؟

�ال��ة ابن ق��ترط قدام��وب الحنبلي: )ويش��اد لوج� الجه�ة والعقل والبلوغ شروط: اإلسالم سبعة��ة والحري� والذكوري

�المة��رر من والس��ود الض��ة( ووج��نيالنفق��رح )المغ� والش�رطان هذا إلى . ويضاف366 ص10 الكبير( ج��ران: ش� آخ

�دين إذن���دائن وإذن الوال���دين ال���در )نفس للم�� ص المص.تسعة الشروط مجموع فيكون (،381

الجهاد تعين فإذا كفاية، فرض الجهاد كان إذا قلت: هذا�قط��ة تس��روط أربع��ذه من ش��عة ه��ة التس� وهي: الحري

�ة��دين وإذن والذكوري��دائن، وإذن الوال��ون ال��روط وتك� ش�وب��الم فقــط خمســة العيــني الجهــاد وج� وهي: اإلس

�وغ��ل والبل��المة والعق��رر من والس��ود الض��ة، ووج� النفق�قط��ذلك ويس��رط ك��ود ش��ة وج� الشـروط وتصـير النفق

�لمين بالد العدو دهم إذا فقط أربعة��اك يكن ولم المس� هنالعيني. الجهاد مواضع أحد وهذا إليه، خروج

األحناف فمن المشهورة، المذاهب فقهاء هذا قرر وقد�دين عالء قال��ا ال��اني: )فأم��ير عم إذا الكاس��أن النف� هجم ب

�رض فهو البلد، على العدو��ترض عين، ف��ل على يف��د ك� واح�اد من��لمين آح��و ممن المس��ادر ه��ه ق��ه علي��بحانه لقول� س

وا t{ خ�ف�اف�ا وتعالى:}انف�ر� �ق�اال �رج (،41 )التوبة: و�ث��د فيخ� العب�ا، إذن بغير والمرأة مواله، إذن بغير��ذا زوجه��اح وك��د يب� للول�رج أن��ير يخ��ه( إذن بغ��دائعوالدي��نائع( ج )ب� - ص9 الص

(39)والجهاد التوحيد منبر

Page 41: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�وا الشافعية: )فإن من الرملي وقال ،4301��دة دخل��ا بل� لن�افة دون وبينهم بيننا وصار��ر مس��زم القص��ا فيل��دفع أهله� ال وامرأة( ومدين وعبد وولد فقير من عليهم جهاد ال من حتى

�وال هذه . وأمثلة58 - ص8 المحتاج( ج )نهاية��اء األق� لعلمومشهورة. كثيرة المذاهب

إذن مســألة في الجمهــور حزم ابن خالف وقد جهاد في إذنهما يعتبر ال فقال ،العين جهاد في الوالدين

�ون ال كأن بخروجه، يهلكا أن إال العين� غ�يره، عائ�ل لهم�ا يك�إذن إال الجهاد يجوز الله: )وال رحمه حزم ابن قال��وين ب� األب

�ل على ففرض المسلمين من بقوم العدو ينزل أن إال� من ك�ه��انتهم يمكن��دهم أن إع��ا يقص��ذ�ن� لهم، مغيث �وان أ� لم أم األب

يعا أن إال يأذنا، zتــرك لــه يحل فال بعده أحدهما أو ي;ض يع من vضzألة292 ص7 )المحلى( ج(منهمــا ي�� 922 مس

أعلم. فالله

وجــوب من الفقهــاء الســادة ذكــره ومــاقلت: ــني الجهــاد ــه المــرأة على العي �د ،نظــر في��ظtن وق ي

�ذه أن البعض��ول هي أو العلم�اء عليه�ا أجم�ع المس�ألة ه� قكذلك. األمر وليس الفقهاء، جمهور

�ذين��الوا فال��وب ق��اد بوج��رأة على الجه��ل في الم� ك�ع��اد مواض��ني، الجه��ذوا العي��ذا أخ��دة من ه��ة القاع� الفقهي

�ية��أن القاض��روض ب��ل على تجب العين ف��لم ك��ف مس� مكل�ل( بال )بالغ� عن نقلت�ه واألن�ثى. كم�ا ال�ذكر بين تفري�ق عاق

الشافعية. من والرملي األحناف من الكاساني

�الف النساء بجهاد الخاصة الشرعية النصوص أن إال� تخكالتالي: بها. وتفصيلها األخذ ويجب القاعدة هذه

�اب صحيحه من الجهاد كتاب في البخاري روى��اد )ب� جه�لم عليه الله صلى النبي »استأذنت عائشة النساء( عن� وس

ابن حجر: )وقال ابن الحج«. قال جهادكن فقال الجهاد، في�ديث بطال: دل��ة ح��اد أن على عائش��ير الجه� على واجب غ

�اء،��ادكن في ليس ولكن النس��ه: »جه��ه قول� ليس الحج« أن�وعن أن لهن��اد( يتط��اري فتحبالجه� ،76( 75 ص6 ج الب�ة وفي��د رواي��ل بن أحم��ة عن حنب��ا عائش��الت: »قلت: ي� ق

�ال ال قال: جهاد جهاد؟ النساء على هل الله رسول��ه: قت� في�ححهوالعمرة« الحج��اني ص��ل )إرواء األلب��ديث5 ج الغلي� ح

�ن الحديث فهذا ،(1185 �ي �ة غير المرأة أن ب��اد مخاطب� بالجه�و ما بين تفريق بدون��رض ه��ة ف��ا كفاي��و وم��رض ه� عين. ف

(40)والجهاد التوحيد منبر

Page 42: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ذلك���رق لم وك���راح يف���ر )ابن الش���ال( بين وابن حج�� بطالنساء. حق في الفرضين

النــبي عهــد على كثــيرا يتعين الجهاد كان وقد�ر�د ولم وسلم، عليه الله صلى �عيف ولو نص إلينا ي� أن في ض�ال النساء أمر وسلم عليه الله صلى النبي��تى بالقت��بر ح� نعت

السابق. عائشة لحديث مtخ�ص�صا النص هذا

�ع فمن��تي المواض��ا يتعين ال��اد، فيه��تنفر إذا الجه� اس�ا اإلمام��زمهم قوم��ير، ل� لم تبــوك غــزوة ذلك ومن النف

�ان بل قوم دون قوما وسلم عليه الله صلى النبي يستنفر� ك�ا هذه شأن في تعالى قوله بداللة عاما النفير اة: }ي ®ه�ا الغ�ز� ي

� أذ�ين� ���وا ال t��ا آم�ن ���tم» م �ك �ذ�ا ل �ل� إ�tم» ق�ي �ك وا ل tر ����يل� ف�ي انف ب ���ه� س ��� اللtم» »ت �اق�ل �ل�ى اث ر»ض�{ إ

� �ب الخط�اب أن ومعلوم (،38 )التوبة: األ� �ا ®ه�ا }ي ي

� �ذ�ين� أ tوا{ يشتمل ال النساء أن إال والنساء، الرجال آم�ن - طالب أبي بن علي قول بدليل الغزوة هذه في يخرجن لم�لم عليه الله صلى النبي استخلفه لما��ة على وس� في المدين

�زوة هذه��ال الغ��ني علي - ق��اء في )أتخلف��بيان( النس� والص�ذا(.4416) البخاري رواه��دل وه��ير أن على ي��ام النف� ال الع

�الي النساء، يشمل� على الس�ابق عائش�ة ح�ديث يبقى وبالتتخصيص. دون عمومه

�ع من وأيضا��تي المواض��ا يتعين ال��اد، فيه��زل إذا الجه� ن على حدث وهذا ودفعهم، قتالهم أهله على تعين ببلد الكفار

�ه الله صلى النبي عهد��لم علي��زوة في وس��دق، غ��ال الخن� ق�ذ» �الى:}إ���tم» تع اءtوك �����tم» م�ن» ج و»ق�ك �����ف�ل� و�م�ن» ف «�����س tم»{ أ »ك م�ن�ذه في للقتال النساء تخرج ولم ،(10)األحزاب: ��زوة ه� الغ

�يرة والحصون اآلطام في جtع�ل»ن بل��ام ابن س��بيح ط هش� ص.705،711 ص:1391

�ة ابن وقول��عر الحنبلي قدام��ذا مش��ألة به��ال: )مس� ق�دو جاء إذا الناس على “وواجب��روا أن الع��ل ينف� منهم المق

�ثر،��وا وال والمك��دو إلى يخرج��إذن إال الع��ير، ب� أن إال األمأهtم ����ف»ج �دو ي��الب ع�ه غ ����ب �ل �تأذنوه” أن يمكنهم فال ك��ه يس� قول

�ه والمكثر: يعني منهم المقل��ه ب��ني أعلم والل��ير، الغ� والفق جميع يعم النفير أن ومعناه منه، ومكثر المال من المقل أي

�ال أهل من كان ممن الناس��ة حين القت��يرهم إلى الحاج� نف�اج من إال التخلف ألحد يجوز وال إليهم العدو لمجيء�tحت إلى ي�ل المكان لحفظ تخلفه��ال...( واأله��نيوالم��رح المغ� والش�ير��ول.389 ص10 ج الكب��ة ابن فق��ظ قدام��ان )لحف� المك

(41)والجهاد التوحيد منبر

Page 43: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�روج النساء على ليس بأنه واألهل( مشعر��دو دهم إذا خ� العالبلدة.

�دو يهجم تيمية: )ونظيرها: أن ابن قال وكذلك� على الع�لمين، بالد��ون المس��ة وتك��ل �ل المtق�ات��ف، من أق��إن النص� ف

�ذا على استولوا انصرفوا��ه الحريم. فه��ال وأمثال��ع، قت� ال دف�ه االنصراف يجوز ال طلب، قتال��ة في��ال. ووقع��د بح� من أح�ذا��اب ه��ارات الب��ة االختي��ة دار ط الفقي� ،311 ص المعرف

�ل وقول�ه��ل المس�لمين جن�د أي النص�ف من أق� جن�د من أق�ه العدو،��إن وقول��رفوا )ف��تولوا انص��دل على اس��ريم( ي� الح

من الموض�ع ه�ذا في للقت�ال النس�اء خروج يرى ال أنه علىالعيني. الجهاد مواضع

�ذا��ول وبه��أن أق��اد ب��رأة على يجب ال الجه��ل في الم� ك�د العيني، الجهاد مواضع��ة في يجب وق��دة حال� إذا وهي واح

�رأة والنساء، البيوت إلى وخلص بلدا العدو داهم ما� أن فللم�د وعمن نفسها عن دفاعا تقاتله��ا. وق��لم روى معه� عن مس�ن� أنس �ال: »أ�tم� ق � أ »م �ي ل t��ذ�ت» س ����خ و»م� ات ���»ن� ي �ي ن tا ح ر� ���»ج ن ان� خ� ��� ف�كآه�ا م�ع�ه�ا tو ف�ر� �ب ة� أ »ح� ال� ط�ل ���ا ف�ق ���ول� ي t��س ه� ر� ���ذ�ه� الل ���tم® ه � أ »م �ي ل t�� سرz م�ع�ه�ا »ج� ن �ه�ا ف�ق�ال� خ� ولt ل tس �ه� ر� �ه الله صلى الل��لم علي�ا وس ��� مرt ه�ذ�ا »ج� ن »خ� �ت� ال ال ���هt ق t���خ�ذ»ت �ن» ات ا إ ���دz م�ن�ي د�ن ����ح �ين� م�ن� أ ر�ك «��»مtش ال

tت �ق�ر» �ه� ب �هt ب �ط»ن ولt ف�ج�ع�ل� ب t��س ه� ر� ����لى الل��ه ص��ه الل��لم علي� وس» tض»ح�ك� ص�فية فعلته ما أيضا الباب هذا الحديث. ومن … 16ي

�يرة في ورد كما الخندق، غزوة في المطلب عبد بنت� - الس�حت إن��ة ص��يرة- الرواي��ام ابن س� ط711 ص2 ج هش

�ه1391 صبيح.

حالة في إال المرأة على الجهاد وجوب بعدم القول ومع�ة،��ه إال معين��وز أن��ا يج��رج أن له� الغــزو في متطوعة تخ

�ول قال: )كان آنس عن مسلم روى فقد ،األمير بإذن� رسليم ب�أم يغ�زو وس�لم علي�ه الل�ه ص�لى الل�ه t� من ونس�وة س

�ار��ه األنص��زا، إذا مع�قين غ «���س �اء في��داوين الم��رحى( وي� الج بالمرأة الفقهاء وقيد عباس، ابن عن مثله عن مسلم وروى

�وا الكبيرة��ابة ومنع��ة، الش��ال والجميل��ال ابن ق��ة: )ق� قدام�رقي: وال��دخل الخ��ع ي��لمين م��اء من المس� أرض إلى النس

�دو���ة إال الع���ن، في الطاعن��ق»ي الس �����اء لس���ة الم�� ومعالج�ه صلى النبي فعل كما الجرحى،��ه الل��لم( علي��نيوس� )المغ.391 ص10 الكبير( ج والشرح

ألم وسلم عليه الله صلى النبي من إقرار الحديث هذا قلت: وفي16� تتخذ أن فللمرأة عليها، ينكر ولم سليم عن لتدافع عليه تتعلم سالحا

بيتها. أهل وعن عرضها

(42)والجهاد التوحيد منبر

Page 44: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ة في المرأة على الجهاد وجب إذا : أنهوالخالصة� حال�ذلك االستعداد وجب فقد معينة،��درب ل��تعمال على بالت� اس

�الح،��ذا في ويكتفي الس��أنواع ه��الح ب��تخدم الس� في المس امــرأة أو محارمهــا أو زوجهــا ويدربها النفس، حماية

�ا ذلك، في نص إلينا ينقل لم . صحيحمدربة��تنبطه ولكن� نس�ليم ألم وسلم عليه الله صلى النبي إقرار من��تخدام س� باس

�إذا العدو، قتال في الخنجر��رر ف��دينا تق��تخدام ل��رأة اس� الم فهو به إال الواجب يتم ماال إذ عليه، تدربها وجب فقد للسالحبالصواب. أعلم تعالى والله واجب،

�و ،العســكري التــدريب وجــوب سن أما��ن فه� س�ه رسول لقول البلوغ سن وهو الشرعي، التكليف��لى الل� ص

�ه الله�ع� علي ���ف tلم: »ر���م� وس »ق�ل ة�: ع�ن� ع�ن» ال ��ث �ال� �ي� ث ب �� ح�ت�ى الصtغ�، »ل �ب � و�ع�ن� ي �م �ائ »ق�ظ� ح�ت�ى الن �ي ت �س» ون� و�ع�ن� ي t��ن »م�ج» �ق�« ح�ت�ى ال��ف�ي ي�ديث من ورد��ة ح��الب أبي بن وعلي عائش��ادة وأبي ط� قت

�اري،��د األنص��ديث روى وق��ة ح��و عائش��ائي داود أب� والنس�دارمي��ان وابن وال��اكم حب��ال والح��حيح وق��رط على ص� ش

�ححه الذهبي، ووافقه مسلم��اني وص��دة في األلب��ع ع� مواض الس�بيل( منه�ا من�ار أح�اديث تخريج الغليل )إرواء كتابه من

�ا علي عن البخاري رواه وقد ،297 حديث��اب في تعليق� كت.الحدود

ــاالحتالم يكون البلوغ سن وتحديد ــات أو ب اإلنبالسن. أو

�بر بأن فاالحتالم��بي يخ��ه عن الص��ذلك نفس��عب ب� ويصمنه. التحقق

�ن الشعر نبات هو واإلنبات��ول الخش��رج، ح��ه الف� ودليل�ا القرظي عطية حديث �ي� ع�ل�ى قال: »عtر�ض»ن �ب �لى الن��ه ص� الل

�و»م� وسلم عليه ة�، ي ���»ظ ي م�ر� قtر�� أ ���وا: م�ن» م�ن» ف tر t��»ظ �ن �ت� ي »ب �ن ل� أ ��� قtت

�م» و�م�ن» �ت» ل »ب tن �ي� ي ل tخ tهt �يل ب �����������»تt س tن �م» م�م�ن» ف�ك �ت» ل »ب tن �ي� ي ل tف�خ �يل�ي« ب .صحيح حسن حديث الترمذي وقال الخمسة رواهس�

�ن بلوغ فهو السن وأما��ة الس��رة الخامس��ديث عش� لحن�ي عمر ابن عن نافع ���ض ولt قال: »ع�ر� t��س ه� ر� ����لى الل��ه ص� الل�و»م� وسلم عليه د� ي tحt �ال� ف�ي أ »ق�ت ا ال ����ن »نt و�أ ع� اب ���ب ر»

� ة� أ ر� «���ة� ع�ش ن ��� س�م» �ي ف�ل ن tج�ز» ض�ن�ي ي و»م� و�ع�ر� ���د�ق� ي «��ن »خ� ا ال ����ن »نt و�أ ة� خ�م»س� اب ر� «�� ع�ش�ة� ن �ي س� ن ج�از�

� �اف�عz ق�ال� ف�أ د�م»تt ن ���ر� ع�ل�ى ف�ق ���»ن� عtم د� ب «���ز� ع�ب�»ع�ز�ي ال�ذ� و�هtو� �و»م�ئ �يف�ةz ي ل tهt خ� »ت د�ث »ح�د�يث� ه�ذ�ا ف�ح� �ن� ف�ق�ال� ال د¯ ه�ذ�ا إ �ح� »ن� ل �ي ب

�ير� الص�غ�ير� �ب »ك �ب� و�ال �ت �ل�ى ف�ك �ه� إ �ن» عtم�ال وا أ t���ف»ر�ض �م�ن» ي ان� ل ���»ن� ك اب

(43)والجهاد التوحيد منبر

Page 45: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ة� خ�م»س� ر� «����ة� ع�ش ن ����ان� و�م�ن» س ����ك� دtون� ك ����tوهt ذ�ل اج»ع�ل ���� ف�ي ف» �ال� »ع�ي اللفظ. في اختالف مع البخاري ورواه مسلم، رواهال

�ان النووي: ))باب وقال��ن بي��و س��وغ( وه��ن البل��ذي الس� ال في الرج�ال حكم علي�ه ويج�ري المقاتلين من صاحبه يجعل

�ام��ال أحك��ير القت��ك، وغ��ه ذل��ر ابن عن قول��اق عم� - وس�ل - هذا السابق الحديث��د دلي��وغ لتحدي��رة بخمس البل� عش

�و سنة،��ذهب وه��افعي م��د وهب وابن واألوزاعي الش� وأحم�نة عشرة خمس قالوا: باستكمال وغيرهم��ير س��ا يص� مكلف

�ري يحتلم لم وإن��ه فتج��ام علي��وب من األحك��ادة وج� العبل الغنيم�ة من الرج�ل س�هم ويستحق وغيره، ���tق»ت ك�ان إن وي

�م» قوله - إلى الحرب أهل من �ي - »ل ن tج�ز» �ي« المراد ي ن �ج�از� و�أ�ال حكم له رجال جعله��اتلين الرج��رح المق��ووي )ش� على الن

.12 ص13 مسلم( ج

�وغ على كقرينة سنة عشرة خمس فسن� واالحتالم البل�ا العين، فروض عنده تجب الشرعي، التكليف سن هو� ومنه

يجب الــذي السـن فهـو وبالتالي تعين، إن العين جهادالمسلمين. على العسكري التدريب عنده

�ا الذي الوجوب سن يؤيد ومما��ه ذهبن��ا إلي��ره م� ابن ذك�لى الله رسول قال: )وأجاز السيرة مختصر في البر عبد� ص�د غزوة - في يومئذ وسلم عليه الله�ة أح مtر� ����دب بن - س� جن

اري �ل خديج بن ورافع الفز���د ولك��ا واح��رة خمس منهم� عش�ع وكان سنة،��ا، راف��ول ورد رامي��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي زيد بن وأسامة ثابت بن وزيد عمر بن الله عبد يومئذ وسلم

أرقم بن أوس بن وعرابة ظهير بن وأسيد عازب بن والبراء�ا��عيد وأب��دري، س��ازهم ثم الخ��ه كلهم أج��الم علي��وم الس� ي

�د - أي الخندق��ك بع��ام ذل��ه - إلى بع��ا قول� لم من رد - وإنم�ا( من وأجاز سنة عشرة خمس يبلغ��اببلغه��درر )كت� في ال

المعارف دار2 البر. ط عبد والسير( البن المغازي اختصار.147 ص

�ول تأمل ومن��د ابن ق��بر، عب��حابي إن ال��ا الص� بن رافعج�يز عندما خديج

t �ا أي راميا، كان السن هذا في للقتال أ� متقن�ل أتقنها حتى الرماية على تدرب أنه أدرك للرماية،��ن قب� س

�رة، الخامسة��حابة أن وأدرك عش��انوا الص��دربون ك��ل يت� قبعندها. للقتال مؤهلين ليصبحوا السن هذا بلوغهم

(44)والجهاد التوحيد منبر

Page 46: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

العسكري؟ التدريب يجب من والخالصة: على

عم�ره من عش�رة الخامس�ة بل�غ مسلم كل على يجب�و��ل وه��الم عاق��ات من س��راض العاه��ة واألم� من المانع

� التدريب، بها. إال التدريب يتم لم إذا للنفقة واجدا

�ذا ومعنى��ا ه� على عين فــرض التــدريب جعلنا أننــلمين �قط ،المس��ار فيس��ة اعتب��ة الحري� وإذن والذكوري

�دين���رت وإذن الوال���دائن. وذك���ا ال���رأة يخص م�� على المقبل. من التفصيل

�دة وهي ،مجاهــدة أمــة المسلمة واألمة� من الوحي�ة، الناس في دينها بنشر المكلفة األنبياء أمم��د كاف��ال فق� ق

ان� عليه الله صلى الله رسول ����لم: »و�ك��ي® وس �ب »ع�ثt الن tب �ل�ى ي إة� ق�و»م�ه� ���»تt خ�اص tع�ث �ل�ى و�ب اس� إ ���ة�« الن ����اري رواهع�ام� عن البختt عليه الله صلى قال ولذلك ،جابر ر» ���tم �ن» وسلم: »أ ل� أ ���tق�ات أ

اس� ���ه�دtوا ح�ت�ى الن «���ش �ن» ي ه� ال� أ ����ل �ال� إ هt إ ����ن� الل د�ا و�أ ���ولt مtح�م t��س ر��ه�« �ديثالل��ق الح��ه متف��ر ابن عن علي��ك ،عم��تجابة وذل� اس�ذ�ي تعالى: }هtو� لقوله ل� ال س� ر»

� �هt أ ول t��س د�ى ر� t��»ه �ال ق� و�د�ين� ب ���»ح الtه ر� ���tظ»ه �ي �د�ين� ع�ل�ى ل�ه� ال ���tل و» ك ���ر�ه� و�ل ���tون�{ ) ك ر�ك «��»مtش �ة:ال� التوب

�ف: (،33��ذه(9)الص��وص . وه��رعية النص��بين الش� ع�ظ�م ت�ع�ة �ب �لمين عاتق على المtلقاة الت��ل في المس��ل، ك��األمر جي� ف

فيه. هزل ال جد

�د��ان وق��دريب ك��ديما الت��را ق��ل ميس��لم لك��ك مس� وذل�اطة��لحة لبس��ا األس��ا، كم��ع ولكن وكيف��ور م��لحة تط� األســي والثقيلة، الفتاكة األسلحة وظهور البارود باكتشاف خش لهم، الشــعوب محاســبة من الظــالمون الحكــام

وا ر; zصــ zق zفئــة على عليــه والتــدرب الســالح حمــل ف ــدودة ــة محـ ــعب من لهم مواليـ ــة ومن الشـ الفئـ محرومـة الشـعب بقيـة وظلت بـالجيش، المسماة

باألقليــة األحيــان أغلب في ومقهوره بل ذلك، منــلحة، ــتى المسـ ــعر ال وحـ ــعوب تشـ ــالقهر الشـ بـ

الظالمون الحكام أغرقها يكتنفها، الذي الحقيقي لقمــة على صــراع ذلــك: من عن يلهيها ما كل في

إلى وسينما مسرح إلى وطرب مالهي إلى العيشدzع إلى ومســابقات أنديــة إلى ومباريات مالعب vخــ

وغــير وبرلمانــات وانتخابــات أحــزاب إلى صــحفيةدzاع الشيطانية األساليب من ذلك vالشعوب. لخ

(45)والجهاد التوحيد منبر

Page 47: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�اط��ذه فإلحب��ات ه��يطانية السياس��ل على يجب الش� ك�لم��ة أي يغتنم أن مس��اح فرص��ه تت��دريب ل� أن وعليــه للتاد� تعالى: }و�م�ن» الله : قاللذلك يسعى ر�

� ة� أ ر� ���ع�ى اآلخ ��� و�سا ����ه �ه�ا ل ع»ي ���و� س t��ؤ»م�نz و�ه t��ك� م ����ئ و»ل

t ان� ف�أ ���tهtم» ك ع»ي ���ا{ س tور� ك «�� م�ش ت�رك أي األم�ر ه�ذا في الس�عي ت�رك فإن (،19)اإلسراء:

الحق قال كما المنافقين، صفات من هو للجهاد العدة إعداد�و» جل ادtوا وعال: }و�ل ر�

� وج� أ tر t��»خ د®وا ال ����ع هt أل� ���د�ة� ل t���ك�ن» ع ر�ه� و�ل ��� كtه� �هtم» الل �ع�اث »ب �ط�هtم» ان �ب ع� اق»عtدtوا و�ق�يل� ف�ث ���د�ين�{ م ���»ق�اع �ة:ال� )التوب متيسر قدر أقصى على يحصل أن المسلم وعلى (،46د®وا لقوله ،التدريب من ����ع �هtم» تعالى: }و�أ ا ل ���tم»{ م �ط�ع»ت ت «�� اس

tم» وللحديث: »و�م�ا (،60)األنفال: tك ت م�ر»� �ه� أ ن�ه; فأتوا ب vا م zــ م

تzطzع�ت;م� �ه. متفق«اس���لمين وعلىعلي� يتعــاونوا أن المس�ه ،الشــرعي الــواجب هــذا تحقيــق على��الى: لقول� تع

tوا �ع�او�ن �ر� ع�ل�ى }و�ت »ب �ق»و�ى{، ال �ير ذلك ويكون و�الت��ول بتيس� وص�دادهم والجهاد، التدريب ميادين إلى المسلمين��ال وإم� بالم

�ولهم ومن أسرهم ورعاية الالزم��ابهم في يع��ير غي��ك وغ� ذل�ال فق�د المعونة، صور من� علي�ه الل�ه ص�لى الل�ه رس�ول ق

� جهز وسلم: »من � خلف ومن غزا فقد غازيا �ا��ف أو غازي� يخل� �د، بن زيد عن عليه غزا« متفق فقد بخير أهله في غازيا� خال�ز أو يغز لم وسلم: »من عليه الله صلى وقال�tجه � ي �ا� أو غازي� يخلف �ا��ه في غازي��ير أهل��ابه بخ��ه أص��ة الل��ل بقارع��وم قب� ي

أمامة. وتتأكد أبي عن صحيح بإسناد داود أبو القيامة« رواه�ة هذه��ة المعاون��ق في خاص��رج لم من ح��ه، يخ� }ال و بنفس

� الله يكلف وسعها{. إال نفسا

�د��دريب من األدنى والح�دم - إن الت t���الح ع� - هي الس�ة، البدنية الرياضة��ع فهي العنيف��اء إن تنف��ه ش��ع الل��ة م� الني

�دريب أي أساس وهي الصالحة،��كري، ت��رة وهي عس� متيس�لمين لجميع��و المس��ة في ول��يقة غرف��ع ض� األدوات بعض م

tغفل أن ينبغي فال البسيطة الرياضية هذا. عن ي

(46)والجهاد التوحيد منبر

Page 48: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الشرعية األعذار أصحاب�ف غير أما المكلفين من المعذورين أقصد��و المكل� )وه

أو الصبي أو الكافر أي العاقل وغير البالغ وغير المسلم غيرهنا. عنه نتكلم المجنون( فال

�ا قد كنا وإذا��ل من ذكرن��دريب أن قب��ل على يجب الت� ك أنثى أو ذكر للنفقة، واجد الضرر من سالم عاقل بالغ مسلم

قبل. من ذكرته المرأة تدريب بشأن احتياط على

ق�طة الشرعية األعذار هي فما التدريب؟. لوجوب المtس»�رج أو )عمى القوة جهة من عجز إما هي��ز( أو أو ع� عج

�ز��ة من عج��ال جه��دم الم��ود )ع��ات وج��ة( واآلي��تي النفق� الهي: األعذار هذه فيها وردت

�و�ي }ال النساء ( آية1 ت �س» »ق�اع�دtون� ي �ين� م�ن» ال »مtؤ»م�ن رt ال «�� غ�يو»ل�ي

t ر� أ ر� ����دtون� الض ����»مtج�اه �يل� ف�ي و�ال ب ����ه� س �����ه�م» الل م»و�ال� أ ���� ب

} ه�م» ����نفtس �اء: و�أ��وا ،(95 )النس��رر وأول��حاب هم الض� أصاألعذار.

�ة2��راءة ( آي�»س� ب �ي ع�ف�اء� ع�ل�ى }ل ®��ى ع�ل�ى و�ال الض ���ض »م�ر» الذ�ين� ع�ل�ى و�ال ��دtون� ال ال ����ج ا ي ��ون� م t�tنف�ق جz ي ر� ���ذ�ا ح حtوا إ ���ص ه� ن ���ل ل

�ه� ول tس �ين� ع�ل�ى م�ا و�ر� ن »مtح»س� �يل� م�ن» ال ب �هt س� ورz و�الل t��ح�يمz غ�ف و�ال ر�ذ�ين� ع�ل�ى ����ذ�ا ال ا إ ���و»ك� م ����ت �هtم» أ �ح»م�ل �ت »ت� ل دt ال قtل ���ج

� ا أ ���tم» م tك �ح»م�ل أه� «���ي وا ع�ل ����و�ل tهtم» ت tن ع»ي

� �ف�يضt و�أ �د�م»ع� م�ن» ت�ا ال ���ن � ح�ز� �ال دtوا أ ����ج ا ي ��� مtنف�قtون�{ ) .(91،93التوبة:ي

»س� الفتح ( آية3 �ي �ع»م�ى ع�ل�ى }ل جz األ ج� ع�ل�ى و�ال ح�ر� ر� «���ع األzج »م�ر�يض� ع�ل�ى و�ال ح�ر� جz{ ) ال .(17الفتح:ح�ر�

�اد خاصة هي هل خالف، ففيها النور آية ( أما4� أم بالجه�اعم؟. وهي��ه بالمط�»س� قول �ي �الى: }ل��ع»م�ى ع�ل�ى تع جz األ ر� ��� ح

ج� ع�ل�ى و�ال ر� «����ع جz األ ر� ����ر�يض� ع�ل�ى و�ال ح ����»م جz ال ر� ���� ع�ل�ى و�ال حtم» ك �نفtس� �ن» أ tوا{ ) أ tل »ك �أ (.61النور:ت

كالمه أثناء األعذار أصحاب الحنبلي قدامة ابن ذكر وقد�روط عن��وب ش��اد، وج��ال: ) الجه� من الســالمة وأمافق

ــرر ــ ــاه الض ــ ــالمة فمعن ــ ــرج العمى من الس ــ والع�و والمــرض��رط وه��ول ش��ه لق�»س� الل �ي �الى: }ل� ع�ل�ى تع

�ع»م�ى جz األ» ج� ع�ل�ى و�ال� ح�ر� �ع»ر� جz األ» »م�ر�يض� ع�ل�ى و�ال� ح�ر� جz{ ال ر� ��� ح

(47)والجهاد التوحيد منبر

Page 49: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ذه وألن��ذار ه��ه األع��اد، من تمنع��ا الجه��و العمي وأم� فه�رج وأما معروف،��انع الع��ه فالم��و من��ذي الفحش ه��ع ال� يمنمانة والركوب الجيد المشي �ذي اليسير وأما ونحوها، كالز�� ال�ي الركوب من معه يتمكن��ا والمش��ذر وإنم��ه يتع��دة علي� ش�ع فال الع�د»و �م»ن �ه� منه مtم»كن ألنه الجهاد وجوب ي �ور، فشاب� األع

�ير فأما الشديد هو المانع المرض وكذلك��ه اليس��ذي من� ال ال�ان يمنع��اد إمك��ع الجه��رس كوج��داع الض��ف والص� فال الخفي�ه يتعذر ال ألنه الوجوب يمنع��اد مع��و الجه��العور، فه� وأما ك

�ول فيشترط النفقة وجود��ه لق�»س� الل �ي �الى: }ل� ع�ل�ى تعع�ف�اء� ®��ى ع�ل�ى و�ال الض ���ض »م�ر» ذ�ين� ع�ل�ى و�ال ال ���دtون� ال ال ����ج ا ي ��� م

tنف�قtون� جz ي �ذ�ا ح�ر� �ص�حtوا إ �ه� ن �ل �ه�{ ل ول t��س �ة: و�ر�� وألن (،91 )التوب الجهاد كان فإن عليها، القدرة فيعتبر بآلة إال يمكن ال الجهاد

tق»ص�ر ال مسافة� على �الة فيها ت��ترط الص��ون أن اش�� يك �دا� واج�ل وسالح غيبته مدة في عائلته ونفقة للزاد tق�ات �ه ي�ر وال ب ����ب tع»ت ت

�ريب، سفر ألنه الراحلة��انت وإن ق��افة ك��ر المس��ا تقص� فيه�ول الراحلة ذلك مع اعتبر الصالة��ه لق��الى: }و�ال الل� ع�ل�ى تعذ�ين� ����ذ�ا ال ا إ ���و»ك� م ����ت �هtم» أ �ح»م�ل �ت »ت� ل دt ال قtل ���ج

� ا أ ���tم» م tك �ح»م�ل ه� أ «���ي ع�ل�وا �و�ل tهtم» ت tن ع»ي

� �ف�يضt و�أ �ا الد�م»ع� م�ن» ت ن � ح�ز� �ال دtوا أ ����ج ا ي ��ون�{ م t�tنف�ق ي.367 ص10 ج الكبير والشرح المغني((92)التوبة:

�ق��ا قلت: ويلح��ره بم��ة ابن ذك� الهــرم الشــيخ قدام�ه ،فيه قوة ال الذي�»س� لقول �ي �الى: }ل�ع�ف�اء�{ ع�ل�ى تع ®�� الض

الضعفاء. من فهو (،91)التوبة:

(48)والجهاد التوحيد منبر

Page 50: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الشرعية غير األعذار�ا��م �ذر ق�ل��ون يتع��اد عن المتخلف��د الجه��ذار بأح�� األع عليهم ردها شرعية غير أعذارهم جtل� بل السابقة، الشرعية

وأبطلها. ومنها:

ل» آية في وجل عز الله ذكره ( ما1 t���ن» التوبة: }ق ان� إ ��� كtم» �اؤtك tم» آب اؤtك ���»ن �ب tم» و�أ tك و�ان «���خ tم» و�إ و�اجtك �ز» tم» و�أ tك ت ير� ���و�الz و�ع�ش «��م

� و�أا ���tمtوه ف»ت �ر� ةz اق»ت ار� ����ج و»ن� و�ت ����خ»ش اد�ه�ا ت ����س �نt ك اك ����ه�ا و�م�س و»ن ���ض �ر» ت

�ح�ب� tم» أ »ك �ي �ل ه� م�ن» إ ����ه� الل ول t��س اد� و�ر� ����ه� ف�ي و�ج�ه �يل ب ���وا س t���ص ب �ر� ف�ت�ى �ي� ح�ت »ت أ ���هt ي ���م»ر�ه� الل

� أ ���هt ب ���د�ي ال و�الل «���ه و»م� ي ���»ق ق�ين�{ ال ���»ف�اس ال�ة العلماء بعض يسميها اآلية وهذه ،(24)التوبة: ��ذار آي� األعم�يها الثمانية، tس� �ه يقبل فلم الثمانية، األعذار إبطال آية وأ� الل

�مى الجهاد.، عن للقعود األعذار هذه تعالى��ه وس��الى الل� تع�ذر��ذه المعت��ذار به��قا، األع�ده فاس ����و�ع �بحانه وت��الى س� وتع�هt في بالضالل �ه»د�ي ال قوله: }و�الل و»م� ي ���»ق �ا ال�ق�ين{ كم ���»ف�اس ال

�م�ا قال وا تعالى: }ف�ل t��اغ اغ� ز� �ز� هt أ ����هtم»{ الل وب t���ف: قtل� (،5 )الصده �����و�ع �بحانه وت���ذاب س���ال بالع���ه في والنك���الى: قول�� تع

�صtوا ب �ر� �ي� ح�ت�ى }ف�ت »ت �أ �هt ي م»ر�ه�{ الل� �أ وهذا (،24)التوبة: سورةب

�لى الله رسول قال كما��ه ص��ه الل��ذ�ا علي �لم: »إ�tم» وس �ع»ت اي ����ب ت�ة� »ع�ين �ال tم» ب �خ�ذ»ت �اب� و�أ �ذ»ن �ق�ر� أ »ب tم» ال ض�يت ع� و�ر� ر» الز� ���tمt ب »ت ك ر� ���اد� و�ت ���»ج�ه الل�ط� �هt س� tم» الل »ك �ي »ز�عtهt ال� ذtال¶ ع�ل �ن ج�عtوا ح�ت�ى ي �ر» �ل�ى ت tم»« إ �ك رواهد�ين

�د��و أحم��ر، ابن عن داود وأب��ححه عم��اني وص��ذهاأللب� . وه�ة العقوبات��د قدري��ل أن الب��ل تحم��ف بك��اد. عن متخل� الجه

عذبــه وجــل عــز اللــه طاعة على شيئا آثر من وكل�الى: }ف�ال قال كما ،به الله�ك� تع «��ب tع»ج� tهtم» ت و�ال «��م

� و»الدtهtم» و�ال أ� أ

�م�ا �ن tر�يدt إ �هt ي �هtم» الل tع�ذ�ب �ي �ه�ا ل �اة� ف�ي ب ي »ح� �ا{ ال »ي �د®ن��ة: ال� (،55 )التوب األم�وال على الخ�وف وال بعذر، األهل في البقاء حب فليس

�ة، الوظيف�ة وال والتجارة،��د والدراس��ل ق��بحانه الل�ه أبط� س�الواجب هذه��ل أن األعذار. ف��لمون يتكاف��ا المس� بينهم، فيم�رج فمن��اد إلى منهم خ��دريب الجه��اقين على و�ج�ب� والت� الب�ا بينهم، األمر يتناوبون وهكذا ورعايتهم، أهله كفالة��ال كم� ق

بعثنا وسلم عليه الله صلى الله رسول إن الخدري سعيد أبو�ني إلى��ان ب��ح»ي �ع�ث» ل »ب �ن �ي �ال: »ل�ل� م�ن» فق t��»ن� ك �ي ل tج دtهtم�ا ر� ����ح أ

tج»ر� ا« و�األ» ����هtم »ن �ي �لم، رواهب��ة وفي مس�رtج رواي «���خ �ي ل� م�ن» »ل t�� ك« ثم »ن� �ي ل tج وماله أهله في الخارج خ�ل�ف� للقاعد: »أيكم قال ر�

الخارج«. أجر نصف مثل له كان بخير

(49)والجهاد التوحيد منبر

Page 51: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ة األعذار ( ومن2��ا الباطل��ره م��ه ذك��ز الل��ل ع� في وج�فtون� تعالى: }ف�ر�ح� قوله ل »مtخ� �م�ق»ع�د�ه�م» ال ول� خ�الف� ب t��س ه� ر� ��� الل

وا t���ر�ه �ن» و�ك دtوا أ ���tج�اه �ه�م» ي م»و�ال� أ ���ه�م» ب ����نفtس �يل� ف�ي و�أ ب ���ه� س ��� الل

tوا وا ال و�ق�ال tنف�ر� ر� ف�ي ت »ح� ارt قtل» ال ����م� ن ه�ن د® ج� ����ش ا أ ر¶ ���و» ح ���tوا ل ان ��� كون�{ t���ف»ق�ه �ة: ي��ر فال(.81 )التوب��ديد الح��ذر الش��برد وال بع� ال

.17الشديد

�ر على القائمين بأن القول الباطلة، األعذار ( ومن3� أم�توى على ليسوا الجهاد��تربوي الخلقي المس��رعي وال� والش

�وب،��الي المطل��وز ال وبالت��ل يج��ذه العم��بهة معهم! وه� ش�اجر رج�ل الجهاد أمير أن لو أنه وجوابها� من كث�ير وك�ذلك ف�ه،��عون لكنهم أتباع��ال يس��افرين، لقت��الواجب الك��رعا ف� ش�د مقرر أصل وهذا ومعاونتهم، معهم العمل��ل عن��نة أه� الس

�ر الثالث، الباب في بالتفصيل إليه وسأشير والجماعة،� وأذك�ة ابن اإلسالم شيخ قاله ما بعض هنا��ذا في تيمي��ألة ه� المس

والجماعــة الســنة أهــل أصول من كان ولهذاقال: ) بالرجل الدين هذا يؤيد الله فإن ،وفاجر بر كل مع الغزو

عليه الله صلى النبي أخبر كما لهم، الخالق وبأقوام الفاجر،�زو يتفق لم إذا ألنه وسلم،��ع إال الغ� أو ،الفجــار األمراء م

�د فأنه ،الفجور كثير عسكر مع��د من الب��ا أح��رين: إم� أم�ذين اآلخرين استيالء ذلك من فيلزم معهم الغزو ترك� هم ال

�اجر األمير مع الغزو وإما والدنيا، الدين في ضررا أعظم� الف�ثر وإقامة األفجرين، دفع بذلك فيحصل��رائع أك��الم، ش� اإلس

�ة يمكن لم وإن��ا، إقام��ذا جميعه��و فه��واجب ه��ذه في ال� ه الحاصــل الغــزو من كثــير بل أشبهها، ما وكل الصورة،

(الوجــه هــذا على إال يقع لم الراشدين الخلفاء بعد.507 -506 ص28 الفتاوى( ج )مجموع

الل�ه ص�لى الل�ه رس�ول مع يغزون المنافقون كان وقد�لى النبي مع نغزو ال أحد يقل ولم وسلم عليه��ه ص��ه الل� علي

�ذي ومنهم المنافقون، خرج طالما وسلم��ال ال��زوة في ق� غ�ن» المصطلق بني �ئ �ا }ل ج�ع»ن �ل�ى ر� �ة� إ »م�د�ين tخ»ر�ج�ن� ال �ي �ع�ز® ل ا األ ���»ه م�ن

�ذ�ل�{، �ذين ومنهم األ��الوا ال��زوة في ق��دق غ��ن� الخن ا }إ ����ن tوت tي ب }zة علم�اء من س�خروا ال�ذين ومنهم ،(13)األح�زاب: ع�و»ر��وك غزوة في الصحابة��أنزل تب��ه ف��ن» فيهم الل �ئ �هtم» }و�ل »ت ل

� أ ��� سtن� �قtول �ي �م�ا ل �ن �ا إ tن �خtوضt ك { ن tع�ب« �ل �ان(65)التوبة: و�ن��اء . وك� خلف

�ؤخرون أمية بني��لوات ي��ا الص��ال وم��د ق��وز ال أح��زو يج� الغ�اري الصالة مواقيت كتاب )انظر معهم��ديث: بالبخ� ،521ح

17� �ركم، السجون إن يقولون الباطلة األعذار من قلت: أيضا� إن تنتظة، الجالدين سياط � أشد جهنم نار قل حار� يفقهون. كانوا لو حرا

(50)والجهاد التوحيد منبر

Page 52: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

األعذار بعض كثيرة. فهذه واألمثلة وشروحها(،549 ،530له. والتدرب الجهاد عن التخلف تبيح ال التي الباطلة

(51)والجهاد التوحيد منبر

Page 53: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الله سبيل في النفقة�ان في يكتفي��ة بي��ة أهمي��اد أن النفق��قط الجه� عن يس

�ة الشرعية األعذار في سبق كما النفقة، فاقد��ترك المبيح� ل»س� قال كما بالنص وذلك الجهاد، �ي �الى: }ل�ع�ف�اء� ع�ل�ى تع ®�� الض

ض�ى ع�ل�ى و�ال »م�ر» �ذ�ين� ع�ل�ى و�ال ال �ج�دtون� ال ال ون� م�ا ي t��tنف�ق جz ي ر� ��� ح�ذ�ا �ص�حtوا إ �ه� ن �ل �ه� ل ول tس �ين� ع�ل�ى م�ا و�ر� ن »مtح»س� �يل� م�ن» ال ب ���هt س ��� و�الل

zورtغ�ف zح�يم �ذ�ين� ع�ل�ى و�ال ر� �ذ�ا ال �و»ك� م�ا إ ت� �هtم» أ �ح»م�ل �ت »ت� ل دt ال قtل ���ج

� أا ���tم» م tك �ح»م�ل ه� أ «���ي وا ع�ل ����و�ل tهtم» ت tن ع»ي

� �ف�يضt و�أ �د�م»ع� م�ن» ت�ا ال ���ن � ح�ز� �ال أ�ج�دtوا tنف�قtون�{ م�ا ي باختصــار يعــني وهذا. (91 )التوبة: ي�ني ،جهــاد فال مــال ال كــان إذا أنــه��ا ويع� حبس أن أيض

�ه سبيل عن الصد معناه المجاهدين عن أموالهم األغنياء� الل�لطان وإعالء تعالى��افرين، س��وال وحبس الك��ل عن األم� أه

�افقين صفات من هو والجهاد اإليمان��ال كم�ا المن��الى: ق� تع�ذ�ين� }هtم» tون� ال �قtول »ف�قtوا ال ي tن »د� م�ن» ع�ل�ى ت ن ول� ع� tس ه� ر� ��� ح�ت�ى الل

»ف�ض®وا �ن �ه� ي �ل �نt و�ل ائ م�او�ات� خ�ز� ���ض� الس ر»� �ك�ن� و�األ اف�ق�ين� و�ل ���»مtن ال ال

�ف»ق�هtون�{ (.7 )المنافقون: ي

�ذلك��إن ول��رار من ف��ة األس��ات في اللطيف��اد آي� الجه جميع في بالنفس الجهاد على بالمال الجهاد تقديم بالقرآن،

»عة آية إال بينهما جمعت التي اآليات �ي �ورة الجهاد ب� التوب�ة، بس�ر الحصر وجه على وهي��ات عش��الي آي��ب كالت��رتيب حس� ت

السور:

�اء1��ه ( النس��الى: }ال قول��و�ي تع ت «���س دtون� ي ���»ق�اع م�ن» ال�ين� ؤ»م�ن t��»م رt ال «��و»ل�ي غ�ي

t ر� أ ر� ���دtون� الض ���»مtج�اه �يل� ف�ي و�ال ب ���ه� س ��� الل�ه�م» م»و�ال

� أ ����ه�م» ب �����نفtس ل� و�أ ����هt ف�ض ����د�ين� الل ����»مtج�اه �ه�م» ال م»و�ال� أ ���� ب

} ه�م» �نفtس� .(95 )النساء: و�أ

�ال2��ه ( األنف��ن� قول �الى: }إ�ذ�ين� تع ���وا ال t��وا آم�ن tاج�ر ��� و�ه�ه�م» و�ج�اه�دtوا م»و�ال

� �أ ه�م»{ ب �نفtس� .(72 )األنفال: و�أ

�ذ�ين� قوله ( التوبة3 tوا تعالى: }ال وا آم�ن tاج�ر ���دtوا و�ه ��� و�ج�اه�يل� ف�ي ب �ه� س� �ه�م» الل م»و�ال

� �أ ه�م»{ ب �نفtس� واآليات (،20 )التوبة: و�أ بالتوبة.88 و81 و44 و41

�م�ا ( الحجرات: قوله4 �ن tون� تعالى: }إ »مtؤ»م�ن �ذ�ين� ال tوا ال آم�ن�ه� �الل �ه� ب ول tس tم� و�ر� �م» ث tوا ل �اب ت �ر» �ه�م» و�ج�اه�دtوا ي م»و�ال

� �أ ه�م» ب �نفtس� ف�ي و�أ�يل� ب �ه� س� �ك� الل �ئ و»ل

t .(15 )الحجرات: الص�اد�قtون�{ هtم» أ

(52)والجهاد التوحيد منبر

Page 54: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ه5��د: قول��الى: }ال ( الحدي��و�ي تع ت «���س tم» ي »ك ق� م�ن» م�ن ���»ف �ن أ»ل� م�ن» »ح� ق�ب »ف�ت �ل� ال �ك� و�ق�ات �ئ و»ل

t �ع»ظ�مt أ ة� أ ���ج ذ�ين� م�ن» د�ر� ���وا ال t��»ف�ق �ن أ�ع»دt م�ن» tوا{ ب �ل .(10 )الحديد: و�ق�ات

�ه6��ف: قول�ون� ( الص t��tؤ»م�ن �الى: }ت�ه� تع ����الل �ه� ب ول t��س و�ر�tج�اه�دtون� �يل� ف�ي و�ت ب ���ه� س ���tم» الل �ك م»و�ال

� أ ���tم»{ ب ك ����نفtس �ف:و�أ� )الص11) .

دمت التي الفريدة اآلية أما t���ا ق��ال على النفس فيه� الم�ن� قوله فهي �ه� تعالى: }إ �ر�ى الل ت «���ين� م�ن» اش ؤ»م�ن t��»م هtم» ال ����نفtس أ

�هtم» م»و�ال� ن� و�أ

� �أ �هtم» ب �ة�{ ل ن »ج� .(111 )التوبة: ال

�ديم���ال فتق���ات معظم في النفس على الم�� ليس اآلي�اد إن بل النفس، على لفضله��النفس الجه��ه أعظم ب� ال ولكن

�وش إلعداد الزم الله سبيل في فاإلنفاق بالمال، إال يتم� الجي�د إال بالنفس الجهاد يتم وال��اد بع��ال، الجه��ا بالم��ة أم��ن� آي }إ

�ه� �ر�ى{ فهذا الل ت �ه مع المبايعة مقام اش»��د الل��رض وق��ه ع� الل�ا أغلى شرائها في يقدم أن العبد على فوجب غالية سلعة� م�ك��ذلك النفس، وهي يمل��دمت فل��ال على النفس ق� في الم

�ن التي اآلية هذه �ي tب �ز الله كرم ت��ل ع��ه وج��ك فإن��وس يمل� نف�نين من اشتراها فقد ذلك ومع جميعا الخلق��الع�وض المؤم� ب

الجنة. وهو

�ول ولذلك��ديم إن أق��ال تق� معظم في النفس على الم�اد يتم ال إذ ترتيب تقديم هو اآليات��النفس الجه��د إال ب� بع

�ديم أما المال، بذل��ال على النفس تق��ة في الم��ة آي� المبايعالشاعر: قال كما ،تفضيل تقديم فهو

بالنفس والجودمكرمة فيه جود بالمال الجودالجود غاية أقصى

�وم���ذلك ومعل���ة النفس أن ك���ال على مقدم�� في الم�ار وقد الخمس، الشرعية الضروريات��ذا إلى أش��ديم ه� التق

�ة والتأخير��نقيطي العالم��يره في الش��واء تفس��ان( )أض� البي تقديم الكريمة اآلية هذه فقال: )في الصف، آية تفسير عند

�اد��ال الجه��اد على بالم��النفس الجه��ه في ب��الى: قول� تعtج�اه�دtون� �يل� ف�ي }و�ت ب �ه� س� tم» الل �ك م»و�ال

� أ ���tم»{ ب ك ����نفtس و�أ�ف: � )الص

�ترى الله إن آية . وفي(11��نين، من اش��دم المؤم� النفس ق�ال على���ر�ى الم ت «����ال: }اش���ين� م�ن» فق ؤ»م�ن t���»م هtم» ال �����نفtس أ

،} �هtم» م»و�ال� �ف، آية في لطيف. أما سر ذلك وفي و�أ��إن الص� ف

(53)والجهاد التوحيد منبر

Page 55: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

في بالجه�اد الرابح�ة التج�ارة لمع�نى وبي�ان تفس�ير المقامالله. سبيل

�ة��اد وحقيق��ذل الجه��د ب��ة، الجه� هــو والمــال والطاق�والجيش مدد وهو الحرب، عصب��اد من أهم . وه� الجه

tشترى فبالمال بالسالح، tستأجر وقد السالح، ي �ا الرجال ت� كم�وش في��ة الجي��رق من الحديث��ة، الف��ال األجنبي��ز وبالم�tج�ه ي

�ذا الجيش،��ا ول��اء لم��اد اإلذن ج��ذر بالجه��ه أع��ى الل� المرض�عفاء،����ذzرz والض ال الــــذين الفقــــراء معهم وأzعــــ�ذ�ر� ،أنفســهم تجهــيز يســتطيعون «���ع �ول معهم وأ� الرس

�زهم ما عنده يوجد لم إذ وسلم عليه الله صلى��ه يجه��ا ب� كم»س� قوله في �ي �الى: }ل�ع�ف�اء� ع�ل�ى تع ®��ى{ ع�ل�ى و�ال الض ���ض »م�ر» ال�ذ�ين� ع�ل�ى قوله: }و�ال إلى �ذ�ا ال �و»ك� م�ا إ ت

� �هtم» أ �ح»م�ل �ت »ت� ل دt ال قtل ج�� أ

ا ���tم» م tك �ح»م�ل ه� أ «���ي وا ع�ل ����و�ل tهtم» ت tن ع»ي� �ف�يضt و�أ �د�م»ع� م�ن» ت�ا ال ���ن � ح�ز� �ال أ

�ج�دtوا tنف�قtون�{. م�ا ي ي

tج�اه�د قد آخر، جانب من وكذلك �تطيع ال من بالمال ي� يس وسلم: عليه الله صلى قال كما والضعفاء، كالنساء بالسالح

ه�ز� »م�ن» �ا ج� ا«. ف�ق�د» غ�از�ي غ�ز�

�رض في فهي الثانية، اآلية أما��تبدال مع��رض االس� والع ما أعز ألنها النفس فقدم بالمساومة، يسمى ما أو والطلب

�ة مقابلها في وجعل الحي، يملك��ز وهي الجن��ايو أع� هب( م.185 -184 ص8 البيان( ج )أضواء

�داد األمر آية تأملت قلت: وإذا��ه وهي باإلع��الى: قول� تعد®وا ����ع �هtم» }و�أ ا ل ���tم» م �ط�ع»ت ت «���دها م�ن» اس�و�ة�{ تج t���د ق��م�ت ق ت tخ tنف�قtوا تعالى: }و�م�ا فقال بالنفقة، ء� م�ن» ت ي» �يل� ف�ي ش� ب ه� س� ��� الل

tو�ف� tم» ي »ك �ي �ل tم» إ »ت �ن �مtون�{ مم�ا ال� و�أ tظ»ل الم�ال أهمي�ة على ي�دل ت�ه سبيل في النفقة خtص�ت األهمية ولهذه للجهاد. لإلعداد� الل

قال كثيرة، أضعاف إلى ضعف سبعمائة إلى ثوابها بتضعيفtل� �ذ�ين� تعالى: }م�ث tنف�قtون� ال �هtم» ي م»و�ال

� �يل� ف�ي أ ب ���ه� س ���ل� الل ����م�ث كة� ���ب �ت» ح� �ت »ب �ن »ع� أ ب ����ل� س �اب ن ���ل� ف�ي س t���ة� ك tل »ب ن t��ةt س ���ة� م�ائ ���ب هt ح� ��� و�الل

tض�اع�فt �م�ن» ي اءt ل �ش� �هt ي عz و�الل �يمz{ و�اس� .(261 )البقرة: ع�ل

�د��ام تكلم وق��رمين إم��ني الح��ذه في الجوي��ألة ه� المس�اد المال إعداد إن وقال��نزل للجه��ة يت��داد منزل��ال، إع� الرج

�د بكفاية يقوموا أن الموسرين على وأوجب��ف لم إن الجن� ي�ا األغنياء على يفرض أن اإلمام على وأن بذلك المال بيت� م الديب العظيم د/عبد تحقيق2 )الغياثي( ط الكفاية به يسد.273 -256 ص

(54)والجهاد التوحيد منبر

Page 56: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�د من كل تجهيز المسلمين على يجب فأقول��د يري� قص�ادين��دريب مي��اد، الت��ال والجه��الح بالم� على ويجب والس

�لمين��ة المس��ر كفال��دين أس��ة المجاه��ر خاص��هداء أس� الش�رحى واألسرى��وقين والج��ل والمع��بيل في أوذي من وك� س

�ه���ذاء الل���ه إي���ب من منع���ه، التكس�� قعــود فــإن لعيال أســباب أعظم من هو هؤالء معاونة عن المسلمين

�إن ،الله سبيل عن الصد� عيال�ه ض�ياع تيقن إذا الرج�ل ف�رك الله، سبيل في الجهاد عن ذلك صده بعده من��ة وت� إعان

�ال كما المنافقين صفات من هو المجاهدين��الى: }هtم» ق� تعذ�ين� ���ون� ال t���قtول وا ال� ي t��»ف�ق tن د� م�ن» ع�ل�ى ت «��ن ول� ع� t��س ه� ر� ��� ح�ت�ى الل»ف�ض®وا �ن �ه� ي �ل �نt و�ل ائ م�او�ات� خ�ز� ���ض� الس ر»

� �ك�ن� و�األ اف�ق�ين� و�ل ���»مtن ال ال�ف»ق�هtون�{ �افقون: ي��ال (،7 )المن�tم» وق »ت �ن اأ ����الى: }ه�ؤtالء� تع ��� ه

tد»ع�و»ن� tنف�قtوا ت �ت �يل� ف�ي ل ب �ه� س� tم» الل »ك لt م�ن» ف�م�ن ���»خ �ب ل» و�م�ن» ي ���»خ �ب ي�م�ا �ن »خ�لt ف�إ �ب ه� ع�ن» ي �ف»س� �هt ن �ي® و�الل »غ�ن tم» ال »ت �ن اءt و�أ »فtق�ر� �ن» ال و»ا و�إ ����و�ل �ت ت

»د�ل» �ب ت �س» tم» ق�و»م�ا ي ك »ر� tم� غ�ي tوا ال ث tون �ك tم»{ ي �ك �ال م»ث� (.38 )محمد: أ

مسألة�اب رجل عن سألني قد اإلخوة أحد وكان هذا،��اال أص� م

�ات من�ه يقب�ل هل الحرام، كسبه على يغلب أو حراما،� تبرع؟بهذا العلم مع للجهاد

�ه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال بما فأجبته��ه رحم� في الل�د الرجل كان لو قال: )حتى الشأن، هذا��ل ق��ده حم��ال بي� م

�ه أصحابه إلى رده تعذر وقد حرام��و بهم لجهل��ك، ونح� أو ذل�د عوار أو رهونا أو ودائع بيده كان��ذر ق��ة تع��حابها معرف� أص

مصرفها. ذلك فإن الله، سبيل في فلينقها

�إن الجهاد، دوائه فأعظم الذنوب كثير كان ومن��ه ف� الل�بحانه بقوله كتابه في الله أخبر كما ذنوبه، يغفر وجل عز� س

ر» ����غ»ف �الى: }ي�tم» وتع �ك tم»{ ل �ك وب t���ف: ذtن� أراد ومن(.12 )الص�رام من التخلص���ة الح���حابه إلى رده يمكن وال والتوب�� أص�نة طريق ذلك فإن أصحابه، عن الله سبيل في فلينفقه� حس

�ع خالصه، إلى��ا م��ل م��ه يحص��ر من ل��اد( أج��وعالجه� )مجم.422 -421 ص28 الفتاوى( ج

ا قوله هي بتمامها المذكورة واآلية قلت ���®ه ي� �اأ �الى: }ي� تع

�ذ�ين� وا ال t���م�ن ل» آ ���tم» ه ®ك �دtل ة� ع�ل�ى أ ار� ����ج tم» ت tنج�يك ذ�اب� م�ن» ت ���� ع �يم �ل أtون� tؤ»م�ن �ه� ت �الل �ه� ب ول tس tج�اه�دtون� و�ر� �يل� ف�ي و�ت ب ���ه� س ���tم» الل �ك م»و�ال

� أ ��� بtم» ك �نفtس� tم» و�أ �ك »رz ذ�ل ي tم» خ� �ك �ن» ل tم» إ tنت �مtون� ك �ع»ل �غ»ف�ر» ت tم» ي �ك tم» ل �ك وب t�� ذtن

(55)والجهاد التوحيد منبر

Page 57: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

tم» »ك ل tد»خ� �ات� و�ي ن �ج»ر�ي ج� �ه�ا م�ن» ت ت �ح» »ه�ارt ت ن� �ن� األ اك ���ة� و�م�س ����ب ف�ي ط�ي

�ات� ن �ك� ع�د»ن� ج� »ف�و»زt ذ�ل »ع�ظ�يمt{ ال - 10 )الصف:ال �بين(12 � . ف�باب من والنفس بالمال الجهاد أن وجل عز الله��ران أس� غف

الجنات. دخول من ذلك يتبع وما الذنوب،

�ابق والكالم��يخ الس��الم لش��ه اإلس��ة في� األخ على اإلجاب�ه لينتفع هنا ذكرته وقد السائل،��يره، ب��و غ��ه وه��وز أن� أن يج

الله. سبيل في للنفقة الحرام المال يقبل

�ع»ط�ى من هل ولكن �ذا أ��ال ه��رام الم��ع الح��ذلك يرتف� بأمرين: على هذا يتوقف ذلك؟ مع يثاب أو إثمه

�ل��ذا األول: ه��ال ه��رام الم��وق من الح��اس حق� النوربه؟ العبد بين تعالى الله حق في معصية أم ومظالمهم

�ة هذه الثاني: هل��ة العطي��ة مقترن��ة بالتوب� التخلص ونيموضعه. هذا ليس تفصيل على ال؟ أم الحرام من

�رر وقد��يخ ق��الم ش��ل اإلس��ابق األص��ثر في الس� من أكرzف ال الذي أو الحرام المال أنفتاويه: في موضع ي;عــ�

ــلمين مصالح في ويصرف به يتصدق صاحبه ،المس عن كالمه262 ص في والعشرين التاسع المجلد في وتقرأول مال t���ة، من الغtل��ا عن262ص وفي الغنيم��ذ م��ا أخ� ظلم�ة، عن250ص وفي��ال276ص اللقط��وب، الم�ص المغص�بيع ربح291��ه، المنهي ال��ال307ص عن��ا، م� 307ص الرب�ال��ة، م��ال309ص المtغ�ني��غ�ي� م �ار، الب��ة( والخم� )المومس

�ع من وغيرها� ،360 ،321 ،310 ،263 ،260ص المواض.الفقهاء جمهور قول هو هذا أن . وذكر363

�ه في الحنبلي رجب ابن ذكره ما هذا ومثل��امع كتاب� )ج ال طيب الله »إن العاشر الحديث شرح والحكم( في العلوم

�رفات من الثاني طيبا«. قال: )الوجه إال يقبل��ب تص� الغاص�وب المال في��دق أن المغص��ه يتص��احبه على ب��ز إذا ص� عج�اء: منهم أكثر عند جائز فهذا ورثته، وإلى إليه رده عن� العلم

�ال وأحمد حنيفة وأبو مالك��يرهم. ق��د ابن وغ��بر عب� ذهب ال إذا الغ�ال� أن إلى والليث واألوزاعي والثوري ومالك الزهريل ولم العس�كر أه�ل تف�رق ���ص اإلم�ام إلى ي�دفع أن�ه إليهم يو�ي� بالباقي، ويتصدق خمسه tادة عن ذلك ر���امت بن عب� الص

�به وهو البصري، والحسن ومعاوية��ذهب يش��عود ابن م� مس�ا عنهما الله رضي عباس وابن��ان أنهم��ان ك��دق أن يري� يتص

�رف ال الذي بالمال��احبه. - إلى يع��ال أن ص��هور ق� - والمش

(56)والجهاد التوحيد منبر

Page 58: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ظ أنها الحرام األموال في الله رحمه الشافعي عن� وال تحف عي�اض بن الفض�يل مستحقها. وك�ان يظهر حتى بها يتصدق

»ل�فه أنه أربابه يعرف ال حرام مال عنده من أن يرى tت ويلقيه ي�ر في��دق وال البح��ه، يتص��ال: ال ب��رب وق��ه إلى يتق� إال الل

�حيح بالطيب،��دقة والص��ه الص��ال إتالف ألن ب��اعته الم� وإض�ه، منهي��اده عن��دا وإرص��ريض أب��ه تع��تيالء لإلتالف ل� واس

�به عن ليست به والصدقة عليه، الظلمة��تى مكتس��ون ح� يك�ه ليكون مالكه عن صدقة هي وإنما بالخبيث، منه تقربا� نفع

�امعالدنيا( في به االنتفاع عليه يتعذر حيث اآلخرة في له� )ج. 90 ،29 والحكم( ص العلوم

المستعان. تعالى والله

فصل�ا��ال أن وكم��ير الم��اد، عظيم خ��د للجه��ون فق��را يك� ش�تخدم عندما وذلك عليه مستطيرا��ال يس��راء الم��ذمم لش� ال

�اد مسار وتحويل اإلسالمية القضايا وبيع� عن التخلي أو الجه�د المبادئ، بعض��رض وق��بي تع��لى الن��ه ص��ه الل��لم علي� وس

ع»ب في قضاها سنوات ثالث مدة اإلقتصادي للحصار ��� أبى ش�الي لإلغراء وسلم عليه الله صلى وتعرض طالب،� حيث الم�وا أن مكة مشركو عليه ع�ر�ض���ه يجمع��والهم من ل��تى أم� ح�ير��اهم يص��ه عن يتخلى أن على أغن��لى دعوت��ه ص��ه الل� عليــد إال إسالمية قضية من وما وسلم، تتعــرض أن والب

�اومات للضغط كأساليب والتهديد لإلغراء� وطلب والمس�ازالت،��ا تقـع أن البـد قدريـة سـنة فهذه التن��ال كم� ق

ب� ����ح�س �الى: }أ�اسt تع ����ن» الن وا أ t��ك »ر� tت �ن» ي وا أ t���قtول ا ي ��� ال� و�هtم» آم�نون� t���ن tف»ت د» ي ����ق ا و�ل ����ن ذ�ين� ف�ت ����ه�م» م�ن» ال »ل �م�ن� ق�ب �ع»ل �ي هt ف�ل ���ذ�ين� الل ��� ال�م�ن� ص�د�قtوا �ع»ل �ي �ين�{ و�ل �اذ�ب »ك تعالى: وقال ،(3 ،2 )العنكبوت: ال

�ان� }م�ا �هt ك ذ�ر� الل ����ي �ين� ل ؤ»م�ن t��»م ا ع�ل�ى ال ���tم» م »ت �ن ه� أ «���ي يز� ح�ت�ى ع�ل ����م ي�يث� ب »خ� { م�ن» ال �ب� �ران: )آلالط�ي���ية من . وكم(179عم�� قضفعت tلتنتهي تحتها المسلمون ويقاتل اإلسالمية الراية فيها ر

القتلى. من اآلالف سقوط بعد العلمانية الراية برفع القضية

tس�تخدم وقد �المي، الص�ف لش�ق الم�ال ي� فيغف�ل اإلس�لمون��الح عن المس��ون الس��ال إلى ويلتفت��د الم��دث وق� ح

�ا كان حتى أحد غزوة في الرماة من هذا من قريب��ان، م� ك

(57)والجهاد التوحيد منبر

Page 59: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�دخل المال إلى اإللتفات ومع��دنيا حب ي��ة ال��وت وكراه� الم�و��وهن وه��وب إلى ال��ر وينتهي القل��ة، األم��ع بالهزيم� وم

�ات����ال إلى اإللتف����دخل الم����د ي����لمين بين الحس��� المس�د ويفترقون فيتباغضون��اتلون وق��ا يتق��ل فيم��ا بينهم. وك� م

»ه�ي سبق tن هزيمة. بشر الجهاد قضية ي

إلى جلوالء وقعة غنائم خtم»س� وقاص أبي بن سعد بعث�ا ابن قال الخطاب، بن عمر�ر� كثير: ) فلم ����ظ �ر ن� - إلى - عم

�اء، وفضته األصفر وذهبه وزبرجده ياقوته��ر، بكى البيض� عمtبكيك عوف: ما بن الرحمن عبد له فقال المؤمنين؟ أمير يا ي

�ذا إن فوالله��وطن ه��كر، لم��ال ش��ه فق��ر: والل��ا عم� ذاك م�ني،��ه يبكي��ا وتالل��ه أعطى م��ذا الل��ا ه��دوا إال قوم� تحاس

�وا،��دوا وال وتباغض��اء ألقى إال تحاس��مه ثم بينهم، البغض� قس.70 ص7 والنهاية( ج )البداية القادسية أموال قسم كما

الله صلى النبي حديث من مستفاد السابق عمر وقولوا عليه tر »ش� �ب tوا وسلم: »أ م�ل

� ا و�أ ���tم» م ك ر® t���س ه� ي ���ا ف�و�الل ���ر� م «��»ف�ق الى �خ»ش� tم» أ »ك �ي ني ع�ل ����ك ى و�ل ����خ�ش �ن» أ ط� أ ���»س tب �ا ت »ي �د®ن�tمt ال »ك �ي ا ع�ل ����م ك

ط�ت» ���tس ان� م�ن» ع�ل�ى ب ���tم» ك �ك »ل وه�ا ق�ب t���اف�س �ن ا ف�ت ����م وه�ا ك t���اف�س �ن تtم» �ك �ك tه»ل ا و�ت ����م »هtم»« ك �ت �ك ه»ل

� �قأ��ه متف��رو عن علي��وف بن عم� عالعافية. ولكم لنا الله . نسألاألنصاري

�يطانية األساليب ومن��راء الش��ات لش��ة الحرك� الجهادي�الي، اإلغراق سياسة ،واحتوائها��دق الم��ة فتغ� أو الجه

�د التي الدولة��راء تري��ة، ش��وال الحرك��ة على األم� بال الحرك�اب��روط، وبال حس��تى ش��خمت إذا ح��طة تض��ة أنش� الحرك�ارت أتباعها وكثر الجهادية��تغني ال وص��وال عن تس��ذه أم� ه�ة،��ذت الجه��ذه أخ��ة ه��رض في الجه��روطها ف��ل ش� مقاب�إذا المالي، الدعم استمرار��ة قبلت ف��ة الحرك��ذا، الجهادي� ه

�ة، إلى تلقائيا تتمول أنها فمعناه �ول الع�م�ال��دون ويتح� المجاه�ا إال يفعلون ال عمالء إلى��مح م��ه تس��ة ب��ة الجه��ا الممول� وم

ل� سياستها، مع يتفق tش� �ة القتالية األعمال وت� ال ولكن للحرك تعالى: قال العورة، لستر الشعارات رفع استمرار من بأس�ن» ان� }و�إ ���هtم» ك tر «��ول� م�ك tز ����ت هt ل «��الt{ م�ن ���ب »ج� �راهيم: ال� (،46 )إب

�ه لنصرة أنفسهم وهبوا الذين المجاهدين على فالواجب� الل�دق��قطوا أال بص��ذه في يس��دة ه��دوا وأال المكي� في يعتم. فقط الذاتية مواردهم على إال اإلنفاق

ــة تكون أن ينبغي المجاهدين موارد وأهم من الغنيم احتياجاتها لتأمين تسعى أن البد طائفة كل وهكذا ،عدوهم

وس�لم: علي�ه الله صلى الله رسول قال عدوها، من المادية

(58)والجهاد التوحيد منبر

Page 60: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ل� ������ل تحت رزقي »جtع����ديث: »بعثت رمحي« من ظ��� ح�اعة« يدي بين بالسيف��د رواهالس��ناد احم��حيح بإس� عن ص

. عمر ابن

�ه الله صلى وقال��لم علي��انم لي »وأحلت وس� ولم المغ�ال ،جابر عن البخاري رواهقبلي« ألحد تحل��لى وق��ه ص� الل�ل عليه��لم: »الخي��ود وس��يها في معق��ير نواص��وم إلى الخ� ي

�ه، متف�قوالمغنم« القيامة: األجر��الت: عائش�ة وعن علي� ق�ح�ت )لما �ر( من نشبع قلنا: اآلن خيبر فtت��اري رواه التم� ،البخ

�د خيبر(، فتحت حتى شبعنا قال: )ما عمر ابن عن وروي� وقtوا عز الله قال tل tم» م�م�ا وجل: }ف�ك �م»ت �ا{ ح�الال غ�ن �ب )األنفال:ط�ي69).

»و�ة الحربي الكافر من المسلم أخذه ما هي والغنيمة ع�ن بغير الحربي الكافر من المسلم أخذه ما هو والفيء بالقهر،

�ال أو الكافر عنه يهرب الذي كالمال قتال��ذي الم��ذه ال� يأخ�يم الكافر من بحيلة المسلم��ل وهكذا. وتقس��ة من ك� الغنيمالجهاد. فقه في مفصل ومصارفهما والفيء

�د وس�لم علي�ه الله صلى النبي وكان� وص�حابته خ�رج ق سفيان أبو عليها كان التي قريش عير أخذ قاصدين بدر يوم

/7 الباري )فتح دينار ألف خمسين والمال بعير ألف وكانت�لمون، بها يستغني غنيمة ،(286��اء ولكن المس��ه ش� أن الل

�رب��ير ته��دركوا وأن الع��ير، ي��ير النف��ريش نف��تنقاذ ق� الس�اري روى والغنيمة، النصر ثم الموقعة فكانت أموالهم،� البخ

�ك بن كعب عن��ي مال��ه رض��ه الل��ال: )لم عن��ف ق� عن أتخل�ا غزوة في الله رسول��وك، في إال غزاه��ير تب� تخلفت أني غ

�ول خرج إنما عنها، تخلف أحد يعاتب ولم بدر غزوة عن� رس�ع حتى قريش، عير يريد وسلم عليه الله صلى الله��ه جم� الل

.3951 حديثميعاد( غير على عدوهم وبين بينهم

�ذا���إن وله���اد ف���وارد على االعتم���ة الم�� يحمي الذاتي�ات التبعية أغالل في السقوط من المجاهدين��ل لجه� التمويالقرار. واستقالل حرية لهم ويكفل والضغط،

(59)والجهاد التوحيد منبر

Page 61: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

جهاد ال" شبهة على تنبيه: الرد"إمام بال

ــير ــبهة البعض يث ــف وهي ش ــد كي وليس نجاه�بهة وهي 18خليفــة؟ للمسلمين��ا أوحى ش��يطان به� الش

�ذلين��اد عن والمثبطين للمخ��ذا في الجه��ال ه��ان. ق� الزم�ك� �ذ�ل �ا تعالى: }و�ك »ن tل� ج�ع�ل �ك �ي° ل �ب �اط�ين� ع�دtو¶ا ن ي �نس� ش� »ج�ن� اإل و�ال

tوح�ي �ع»ضtهtم» ي �ل�ى ب �ع»ض� إ ف� ب tخ»ر tق�و»ل� ز« ا ال ور� tرtو» غ� اء� و�ل ك� ش� ®��ب ر�tوهt م�ا هtم» ف�ع�ل ون� و�م�ا ف�ذ�ر» tر� �ف»ت غ�ى ي «���ص �ت ه� و�ل «���ي �ل د�ةt إ ����ف»ئ ذ�ين� أ ��� ال ال

ون� t��tؤ»م�ن ة� ي اآلخ�ر� ���و»هt ب ���ض �ر» �ي وا و�ل t���ر�ف �ق»ت �ي ا و�ل ���ون�{ هtم» م t���ر�ف مtق»ت�ن آخرون الشبهة هذه نقل ثم(.113 ،112)األنعام: � بحس

منهم. جهال نية

�اد، أمرهم ولي يأمرهم أن المغفلين بعض قلت: ينتظر18��ا بالجه� وم�د أمرهم والة أن المساكين هؤالء علموا��وا ق��اد منع��بيل في الجه� س�ه��ل الل��عوا ب��جون وض��دين س��ام للمجاه��مونهم وأحك �اك�tح �ا ي� ألن به

�ر الجهاد ومنع الله، سبيل في الجهاد جريمتهم��الم عن ورد�ة كف� اإلس�ا���ار كم���ك اخت���يخ ذل���الم ش���ة، ابن اإلس���ر تيمي���اوى انظ��) الفت

وظاهروهم والنصارى اليهود والو قد أمرهم ووالة (،28/503،504�انوهم��ال على وأع��لمين قت��ول وال المس��وة وال ح��ه إال ق��تى بالل� فم

غفلتهم. من يفيقوا

(60)والجهاد التوحيد منبر

Page 62: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ا��ه وفيم��ا ذكرت��ألة في آنف��ة المس��تى الرابع��ؤول )م� ت الش�بهة. ه�ذه على ك�اف الرعي�ة؟( رد إلى الت�أمير س�لطة

�و��ه وه��لمين على يجب ان��ؤمروا أن المس��دهم ي� عليهم أح�اد )كتاب البخاري قول وهذا اإلمام، غياب في للجهاد� - الجه

�ول(180 ص6 ج إمرة بغير لحرب ا في تأم�ر من باب� . وق�ر وابن والطحاوي حجر ابن �الم وشيخ قدامة وابن المني� اإلس�ة ابن��اب، أول في ذكرت�ه كم�ا تيمي��والهم الب��ة وأق� في مثبت

�ة المسألة��ابقة. الرابع� هــو المســألة هــذه وعمدةالسر حيث مؤتة غزوة حديث ����حابة أم��دا الص��ا عليهم خال� لم

�ل �ة في وهم أمراؤهم قtت��ام عن غيب��بي اإلم��لى )الن��ه ص� اللض�ي� عليه �ه الله صلى النبي وسلم( فر���لم علي��نيعهم وس� ص

أنه وهو الحديث بهذا االستدالل حول تثار شبهة هذا. وهناك على وسأرد معدوم؟ فهو اآلن أما غائبا اإلمام كان مؤتة فيالله. شاء إن يأتي فيما أيضا الشبهة هذه

»دعانا الصامت بن عبادة حديث وهو آخر، دليل وهناك�اهt وسلم عليه الله صلى النبي �ع»ن �اي ان� ف�ب ���ا ف�ك ���ذ� ف�يم ����خ ا أ ���»ن �ي ع�ل

�ن» ا أ ����ع�ن �اي م»ع� ع�ل�ى ب ���ة� الس ����ا ف�ي و�الط�اع ط�ن ���»ش ا م�ن ���ه�ن »ر� و�م�ك�ا ر�ن �ا و�عtس» ر�ن tس» ة� و�ي �ر� ث

� �ا و�أ »ن �ي �ن» ع�ل �از�ع� ال و�أ tن �م»ر� ن هt األ ����ه»ل ال� أ ���� ق �ال إ�ن» و»ا أ �ر� ا ت tف»ر� �و�اح�ا ك tم» ب »د�ك ن �ه� م�ن� ع� ه�انz« متفق ف�يه� الل tر» �ه ب� علي

�ذا��ظ وه��اهو لف��لم. فه��ة مس�ر قــد اإلمام أو الخليف zفــzك �ب وعزله وقتاله عليه الخروج واليته. ويجب وسقطت� ونص

�ام��ادل، إم��ذا ع��اع واجب وه��اء بإجم��ا الفقه��ل كم��ك نق� ذل�لم )صحيح حجر وابن النووي��رح مس��ووي بش� ص12 ج الن

�ل(123 ،8 ،7ص13 ج الباري )فتح ( و229��ول . فه� ال نق وقد اإلمام لنا أين ومن إمام، ال إذ الكافر الحاكم على نخرجر ����ف �روج ووجب ك��ه، الخ��ر أم علي�� ننتظ �ا��ا إمام��ب �ترك مtغ�ي� ون

�ر لفتنة المسلمين��اد؟ الكف��ول والفس��ذا أيق��لم؟ به� إن مس وسلم عليه الله صلى النبي من تصريح فيه السابق الحديث�ف�ر. فنحن إذا عليه والخروج اإلمام بمقاتلة �حاب نسأل ك� أص

�ل كيف الشبهة هذه tقات �ة هذه في المسلمون ي� ال حيث الحال�ا يفعلوا أن هو الشرعي والرد إمام؟��ل كم��حابة فع� في الصأحدهم. فيؤمروا مؤتة

الشــيعة اعتقــاد صــميم من هي الشــبهة وهذهد� أولي مع ماضيان والجهاد )والحج الطحاوية العقيدة في و�ر�

�ير المسلمين...( قال من األمر��يخ الشارح: يش��ه الش� رحم�الوا: ال حيث الرافضة على الرد إلى الله��اد ق��بيل في جه� س�رج حتى الله��ا يخ��د، آل من الرض� من منــاد وينادي محم

ــوه ــماء: اتبع �ذا وبطالن!!الس��ول ه��ر الق� أن من أظه المكتب الطحاوية( طبع العقيدة )شرحبدليل( عليه يستدل

(61)والجهاد التوحيد منبر

Page 63: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�الفوا الشيعة أن . ومعص437 �ه 1403 اإلسالمي��ذه خ� ه�دء مع العقيدة �ني ثورة ب��ذا الخمي��ر من وه��ة أظه� على األدل

�العجيب كتبهم، في مكتوبا مازال الذي االعتقاد هذا فساد� ف�نة، أهل إلى المنتسبين ببعض الشبهة هذه تعلق أن هو� الس

الدين هذا يبرح وسلم: »لن عليه الله صلى الله رسول قال�ل قائما tقات الساعة« تقوم حتى المسلمين من عصابة عليه ي

مtرة بن جابر حديث .مسلم عند س�

أي االستمرار؟، تفيد تزال« أفعال وال يبرح، »لن أليس�ه ورسول الدين، على القتال استمرار��لى الل��ه ص��ه الل� علي

�د وس�لم� ال زم�ان المس�لمين على س�يأتي أن�ه إلى أش�ار ق�ام، فيه لهم يكون��ع إم��ك وم��د ذل��لى نص فق��ه ص��ه الل� علي

�لم��تمرار على وس��اد اس��ال. فالجه��بيل في القت��ه س� ال الل كما أحد�هم المسلمون يؤم�ر بل اإلمام، غياب بسبب يتوقف

�و اإلم�ام غياب إن بل مؤتة، حديث في��ع من ه� الجه�اد دواف�ة tص»ب �ن �ة، ويحوط الشريعة يقيم الذي اإلمام ل��ل وعلى المل� ك�م أن الحالة هذه في مسلم��ذه يعتص��ابة به��ذكورة العص� الم

مtرة بن جابر حديث في المنصورة. الطائفة وهي س�

�د� إال خليف�ة بال المس�لمون يكن لم أن�ه البعض يظن وق�ذا هذا، زماننا في��أ، وه��ل خط��د ب��رت ق��لمين على م� المس

�ة��ا لهم يكن لم أزمن��ة، فيه��هر ومن خليف��ك أش��ة تل� األزمن�نوات�� ه656 من الثالث الس���ا �ل� )وفيه ����ار ق�ت��ة التت� الخليف

�داد( إلى المستعصم العباس�� ه659 ببغ���ا ��ع )وفيه� أول بوي�ي خليفة��ر( عباس��ةبمص��ة البداي� ورغم ،231/ 13 والنهاي�لمون خاض فقد ذاك إذ اإلمام انعدام��ة المس� من هي معرك�ة وهي اليوم إلى المسلمين مفاخر��الوت عين معرك��د ج� ض�ابر توافر في هذا حدث ه�،658 في التتار��اء أك��ز العلم� كع�الم عبد بن الدين��يره الس��ل - ولم وغ��د يق��ف أح��د كي� نجاه�ذه في المسلمين قائد إن بل خليفة؟، لنا وليس��ة ه� المعركب� ق�د قطز( ك�ان الدين )سيف ���ص س�لطانا بنفس�ه نفس�ه ن

�ر على��د مص��زل أن بع��تاذه ابن ع��لطنة من أس��ه الس� لكون�اة بذلك ورضي صغيرا، صبيا��اء القض��ايعوا والعلم��زا وب� قط

على الل�ه من نعم�ة ه�ذا قط�ز فع�ل كثير ابن وع�د� سلطانا،�ة )البداية التتار شوكة� الله - كسر� - به إذ المسلمين� والنهاي�ة ابن عد كما ،(13/216��ذه تيمي��ف ه��تي الطوائ��اتلت ال� ق

�ة تلك في التتار��ة من األزمن��ورة، الطائف��ال المنص��ا فق� )أم�ة��ام الطائف��ر بالش��ا ومص��ذا في فهم ونحوهم��وقت ه� ال�اس أحق من وهم اإلسالم دين عن المقاتلون��وال الن� في دخ

.28/531 الفتاوى مجموعالمنصورة( الطائفة

(62)والجهاد التوحيد منبر

Page 64: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�لف سيرة من القصة، وهذه��الح الس��ا الص� على رد فيهية األدل�ة إلى إم�ام( باإلض�افة بال جه�اد )ال شبهة ���ص وهي الن�ا الصامت بن عبادة وحديث مؤتة غزوة حديث��ر إذا فيم� كفاإلمام.

�انت قدري�ة سنة الشبهات وهذه� ت�زال ولن وم�ازالت ك�أمر قائمة مجاهدة طائفة وtج�دت طالما��ه ب��ة - وهي الل� باقي

وسلم: عليه الله صلى - قال السالم عليه عيسى نزول إلى من يض�رهم ال الل�ه ب�أمر قائم�ة أم�تي من طائف�ة تزال »ال

على ظ�اهرون وهم الل�ه أم�ر ي�أتي ح�تى خالفهم أو خذلهمtج�اه�دtون� وقال عليه، متفقالناس( �يل� ف�ي تعالى: }ي ب �ه� س� الل

افtون� و�ال �خ� �و»م�ة� ي �م�{ ل . (54 )المائدة: الئ

المجاهدين وسلم عليه الله صلى الله رسول بشر وقد�ا يضروهم، لن والمخالفين المخذلين بأن بالظهور� هي وإنم

الصفوف. بها تتميز فتن

(63)والجهاد التوحيد منبر

Page 65: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

مسألة الجماعات تعدد من الموقف ما

لإلسالم؟ العاملة�ان هذا في الواجب كان إذا��و الزم��ل ه��اعي العم� الجم�رة��دين لنص��تزال، وليس ال��ا االع��ف فم��دد من الموق� تع

�ل»ت ؟المسلم يعمل م�ن» ومع الجماعات ئ tير السؤال هذا س�� غtت� »ب ث

t �وابي هنا مرة. وأ��ه ج��وم عن��دة. قلت: أوجب لعم� الفائ�ذا في الشرعية الواجبات��ان ه��و الزم��اد ه��بيل في الجه� س

�ة من لألمة وإنقاذا سبحانه الله لدين نصرة تعالى الله� المذل�أثم التي الفريضة تلك اإلسالمية الخالفة وإلقامة والهوان،� ي

�ه صلى الله رسول لقول بغيابها جميعا المسلمون��ه الل� علي�ة« ميتة مات بيعة عنقه في وليس مات وسلم: »من� جاهلي

�لم رواه��ر ابن عن مس��ود ،عم��ة والمقص��ام بيع��ير ال اإلم� غ�ذه في170 ص انظر��الة ه��يأتي ؟19الرس��ديث وس� عن الح

�ية )معالم مسألة في التفصيل من بشيء الجهاد� في أساس�اد( إن��اء الجه��ذا ش��ه. ه��و الل��واجب ه��ق ال�ي�ق الح ��� المtض

�وقت. � هي الســبيل هــذا في تعمــل ال جماعــة وأيالة مtخ»ط�ئة �ات ببعض قامت وإن ومtق�ص�ر���دين واجب��رى ال� األخ

باألعمال العبد شغل للشيطان: وهي السادسة العقبة انظر�ولة��دارج عن نقال13 ص المفض��الكين م�-1/222 الس

226.

�ة ينصر أن المسلم على فالواجب��تي الجماع��د ال� تجاه�ا الله، سبيل في��ات أم��رى الجماع��أس فال األخ��ا ب� بمعاونته

عن للقعود ذريعة المعاونة هذه يتخذ بشرطين: أحدهما: أال الجماعة لهذه معاونته تتعارض وثانيهما: أال الواجب، الجهاد

بوجوب لهم نصحه في يستمر أن الجهادي. وعلى عمله معtوا الجهاد. قال �ع�او�ن �ر� ع�ل�ى تعالى: }و�ت »ب �ق»و�ى ال tوا و�ال و�الت او�ن ����ع ت

� ع�ل�ى »م �ث { اإل »عtد»و�ان� .(2 )المائدة: و�ال

العدة(. إعداد في )العمدة الكتاب أصل إلى انظر19

(64)والجهاد التوحيد منبر

Page 66: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ــتي 20والجماعــات فيحــرم بالجهــاد تشــتغل ال والتع�دد والق�وة، بالش�وكة إال يق�وم ال الجه�اد ألن ،تعددها

بالشوكة. يذهب

�دد بمنع القول وفي��ات تع��ه - ب�ل الجماع� - أدل�ة حرمتمtوا قوله منها كثيرة، ����ص ل� تعالى: }و�اع»ت «��ب �ح� ه� ب ��ا الل ��� و�ال ج�م�يع

وا{ t��ق �ف�ر� �ران: )آلت��ه (،103عم��الى: }و�ال وقول�وا تع t��tون �ك ت�ذ�ين� �ال قtوا ك �ف�ر� �فtوا ت �ل ت �ع»د� م�ن» و�اخ» اء�هtم» م�ا ب ���اتt ج ����ن �ي »ب ك� ال ����ئ و»ل

t و�أ�هtم» �ول وقال (،105عمران: )آلع�ظ�يمz{ ع�ذ�ابz ل��ه رس� الل

�لى���ه ص���ه الل���لم: »ال علي���رر وس���رار« وال ض�� رواهض في�ه: وزاد عن�ه، الح�اكم ورواه س�عيد، أبي عن ال�دارقطني

اق� ومن الله، ضره ض�ار »من ق� ش� عليه« )قلت: هذا الله ش��ه، الحكم في اختلف الحديث��و علي��روي وه��دد عن م� من ع

�ة )نصب عليه يحكم ولم طرقه الزيلعي ذكر الصحابة،� الراي من فمنهم عليه، حكموا الذين أما (،386 -384 ص4 ج

�و وغنما مسندا يصح لم قال��ل ه��ا مرس��ك رواه كم� عن مال البر، عبد بن عمر أبو بهذا قال وممن مرسال، المازني يحيى

�ثرة حسن حديث هو قال من ومنهم��ه لك��تي طرق��وي ال� يق�ها��ا، بعض��ال بعض��ذا ق��الح ابن ه��ووي الص� رجب وابن والن على صحيح الحاكم وقال (،266 ص والحكم العلوم )جامع�اني وأنكر مسلم شرط��ه األلب��ك، علي��ححه ثم ذل��يخ ص� الش

�ه ما إلى وأشار طرقه لكثرة األلباني��اوي نقل� فيض في المن�دير���ووي عن الق���ظ وعن الن���ل )إرواء العالئي الحاف�� الغلي

�بيل منار أحاديث تخريخ�- 408 ص3 ج الس �ديث414 � ح�رقهم، من وأعم بالمسلمين أشد ضرر فأي قلت ،(896� تف فكيف الجماعات عشرات بين مفرقين المسلمين كان وإذا

�وكة قوة لهم تتكون��ون وش��ا يواجه��داءهم، به� وشوكة أع�واالة اإليمـــاني بـــالوالء إال تتكـــون ال اإلســـالم�� بم�لمين��هم المس��ا، بعض��ا بعض��ال كم��ولى ق��ل الم� وعال: ج

ون� t��»مtؤ»م�ن اتt }و�ال ���»مtؤ»م�ن هtم» و�ال t���ع»ض اءt ب ����ي و»ل� �ع»ض� أ ون� ب tرtم

« أ ��� يوف� tم�ع»ر« ال ���و»ن� ب ���»ه �ن ر� ع�ن» و�ي ���»مtنك ون� ال t��tق�يم الة� و�ي ���ون� الص t��tؤ»ت و�ي

�اة� ك tط�يعtون� الز� �ه� و�ي �هt الل ول tس �ك� و�ر� �ئ و»لt ح�مtهtم» أ �ر» ي �هt س� �ن� الل �ه� إ الل

zع�ز�يز zدبر(71{ )التوبة: ح�ك�يم���ذه . وت��ة ه��د اآلي��ه أن تج� الل�ام على المنكر عن والنهي بالمعروف األمر قد�م سبحانه� إق�ا مع الزكاة وإيتاء الصالة��ان من أنهم��الم أرك� الخمس، اإلس�ل��ر ولع��ذا في الس��الة أن ه��اة الص��لم يمكن والزك� للمس

�ذه20��بة وبه��ح المناس��واني أنص��دين إخ�� المجاه �ا��راء وخصوص�tم أ� ويكونوا بعض مع بعضهم يتعاونوا أن الجهاد وقياديي المجموعات يدا

�ل، عز الله أعداء نحور في وشوكة واحدة�� وج �ا��اه وخصوص��ذه تج� ه�ل تعالى: }واعتصموا قال المسلمين، ضد الصليبية الحملة��ه بحب� الل� تفرقوا{. وال جميعا

(65)والجهاد التوحيد منبر

Page 67: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ل، جمع في أو منفردا أداؤها��ا قلي��ر أم��ه والنهي األم� فيلزم�هم المؤمنين بمواالة إال تتم ال وشوكة قوة��ا بعض��ا بعض� ولم

�ب المؤمنين مواالة بذكر اآلية افتتحت��دم أن ناس��ر يتق� األم�الة على والنهي����اة الص��� أهميـــة على للتنبيـــه والزك

�ذا ،والنهي بــاإلمر للقيــام المــواالة��به وه��ه يش� قول�ذ�ين� وا تعالى: }و�ال tف�ر� هtم» ك t���ع»ض اءt ب ����ي و»ل

� �ع»ض� أ � ب �ال وهt إ t���ف»ع�ل tن» ت �ك تzة ���»ن ض� ف�ي ف�ت ر»

� ادz األ» ���يرz{ و�ف�س ����ب �ال: ك� لم إن أي ،(73 )األنف�ة تكن الكافرون يفعل كما بعضا بعضهم المؤمنون يوال� فتن

�اد���ير، وفس���ك كب���افرين ألن وذل���ون مجتمعين الك�� يواجه�ونهم ويعذبونهم فيقتلونهم فرادى المؤمنين� دينهم عن ويفتن

tع»لtون �ذا، من أعظم وفساد فتنة فأي الكفر أحكام وي��د ه� وق�ال��ه ق�و»ال الل ����الى: }و�ل�عt تع «��ه� د�ف ���اس� الل ���هtم» الن ����ع»ض �ع»ض� ب �ب ب

د�ت» �ف�س� ر»ضt{ ل� �لمين تتأتى فكيف (،251 )البقرة: األ� للمس

�وة��ة الق��دفع الالزم��افرين ل��ادهم الك��لمون وفس� والمس�لمين أن شك فال متفرقون،��رقهم المس��ئولون بتف� عن مس

�در��ير ق��ذا من كب��اد، ه��د الفس��ال وق��ه ق�ا الل ����الى: }و�م� تعtم» �ك ص�اب

� �ة� م�ن» أ �م�ا مtص�يب �ت» ف�ب ب �س� tم»{ ك »د�يك �ي .(30 )الشورى: أ

�ل فما��ان إذا العم��دد ك��ا؟ التع��ذي واقع��ه أراه ال� - والل�الى�م� - أن أعلم تع ���tض �ات ت��ة الجماع��ة إلى الحديث� الجماع�واجب فإن كذلك األقدم،��ل على ال��لم ك��ل أن مس��ع يعم� م

أحدث جماعة أي وبيعة بالجهاد المشتغلين من جماعة أقدم�ود جهلت وإن باطلة هي��ة بوج��دم، الجماع� في ودليلي األق

�ذا��ديث ه��رة أبي ح��ا هري��انت مرفوع��و »ك��رائيل بن� إس�ا األنبياء تسوسهم��ك كلم��بي هل��ه ن��بي، خلف��ه ن��بي ال وألن� ن

�ال: تأمرنا؟ قالوا: فما فتكثر، خلفاء وستكون بعدي� فــواق�ائلهم الله فإن حقهم، وأعطوهم ،فاألول األول ببيعة� س

�د عليه، متفقاسترعاهم« عما��تندت وق��ا اس� إلى قلت فيم ســبب هــو األئمــة تعدد منع سبب إن إذ الحديث، هذا

وحـدة على الحفـاظ وهـو ،الجماعـات لتعـدد منعنا�ن� ،المسلمين �ي �لم عليه الله صلى وب��ذا وس��بب ه� في الس

�ا منها حديث، من أكثر��لم رواه م��ة عن مس��ا عرفج� مرفوع�تكون »إنه�اتz س ���، ه�ن zات ����ذه أم�ر يف�رق أن أراد فمن وه�ن� ه�ربوه جميع وهي األمة��يف فاض��ا بالس�و�ى من كائن �ان« ور�� ك�ا أيضا��اكم »من مرفوع��ركم أت��ع وأم��ل على جمي��د رج� واح�اعتكم يفرق أو عصاكم يشق أن يريد��اقتلوه«. وروى جم� ف

�ا سعيد أبي عن مسلم��ع »إذا مرفوع��تين بوي��اقتلوا لخليف� ف�تي األحاديث هذه إلى منهما«. فانظر اآلخر��رت ال��ل أم� بقت�ه إال شره يندفع لم - )إذا اآلخر��ل بقتله( - فإن��ان وإن يقت� ك

ي;ب�طل ال الفاضل ظهور فإن األول، الخليفة من أفضل

(66)والجهاد التوحيد منبر

Page 68: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�اوردي المنعقـــدة المفضـــول بيعـــة���ام الم�� - األحك�رر ظاهره في هو اآلخر الخليفة وقتل ،8 ص السلطانية� ض�دة��ل إن إذ ومفس��ان قت��تجمع إنس��فات مس��ال لص� الكم�تحق��ة مس��ة، لمرتب��ر ورد ولكن الخالف��اب األم��ذا بارتك� ه

،المســلمين كلمــة تفريــق وهو أشد هو ضرر لدفعــرعية المصلحة هذه قدر عظم لك يبين مما أال الش

ــاظ وهي ــدة على الحف �ذاالمســلمين وح��د . وه� أح�ة��ة األمثل��دد التطبيقي��د من لع��ة القواع��دة منه�ا الفقهي� قاع�حمل tت �رر العام( وقاعدة الضرر لدفع الخاص الضرر )ي� )الض

tزال األشد �ارض )إذا األخف( وقاعدة بالضرر ي��دتان تع� مفسtمنع ضررا أعظمهما روعي �اب - ت��دة - بارتك��ا( وقاع� أخفهمtختار أحم�د للش�يخ الفقهي�ة القواعد شرحالشرين( أهون )ي.28 -25 قاعدة � ه1403 - طبعة الزرقا

�ال��ووي ق��رح في الن��ديث ش��رة أبي ح��ابق هري� السtر، خلفاء )»وستكون »ث �ة قال: فوا تأمرنا؟ قالوا: فما فتك� ببيع

�ال: وفي األول��األول« ق��ذا ف��ديث ه��زة الح��اهرة معج� ظ�ديث هذا ومعنى وسلم، عليه الله صلى الله لرسول� إذا الح

�ع��ة بوي��د لخليف��ة، بع� يجب صــحيحة األول فبيعــة خليف ،بهـا الوفـاء يحـرم باطلـة الثـاني وبيعة بها الوفاء بعقد عالمين للثاني عقدوا وسواء ،طلبها عليه ويحرمــاهلين أو األول �واء ،ج���ا وس���دين في كان���د، أو بل�� أو بل ه�و ه�ذا غ�يره، في واآلخ�ر المنفصل اإلمام بلد في أحدهما

�اء، وجماهير أصحابنا عليه الذي الصواب��ل العلم��ون وقي� تك�ه عtق�دت لمن��د في ل��ام، بل��ل اإلم�ع وقي ر� «��tق �ذان بينهم، ي� وه

�تين يعقد أن يجوز ال أنه على العلماء واتفق فاسدان،� لخليف�واء واحد، عصر في��عت س��الم دار اتس��حيحال( أم اإلس� )ص

.222 ،221 ص12 النووي( ج بشرح مسلم

�ال����اوردي وق����ام في الم����لطانية: )ص األحك��� الس�حيح9���ك في :والص�� بيعــة ألســبقهما اإلمامــة أن ذل

(.وعقدا

�ال��و ق��ام في يعلى أب��لطانية: )ص األحك� : وإن25 الس ع;لvمz فإن نظرت، االنفراد على منهما واحد لكل العقد كان

(.الثاني عقد بzطل منهما السابق

�ات هذه تعدد من المنع إلى ذهبت هذا أجل من� الجماعــا ــه لم ــتيت من في ــمل تش ــلمين لش �دار المس� وإه

�اتهم��زيبهم لطاق��ارة وتح��داوة وإث��اء الع� وإذا بينهم، والبغض

(67)والجهاد التوحيد منبر

Page 69: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

للمسلمين اكتملت اإلسالم أعداء مخططات هذا إلى أضفنافعال. الواقع هو وهذا الفشل، مقومات جميع

�ريم القارئ ولعل��ظ الك��ني يالح��ل لم أن��ع أق��دد بمن� تع�ع على قياسا الجماعات��دد من��اء، تع��اس إن إذ الخلف� ال القي

�ح��ا يص��ا ه��فة ألن هن��ة ص��ة الخليف��ق في منتفي��راء ح� أم�ات،��ذه الجماع��فة وه��وم هي الص��ر عم��الح في النظ� مص�لمين،��ذا المس��ة فه��يره، دون للخليف��ذا غ�ر�ح لم وله ���tص أ

�اس��دم بالقي��ال لع��ني اكتم��ة. ولك��تندت العل��ذا إلى اس� ه�ار ناحية فاألول« من األول ببيعة »فوا الحديث��د اعتب� مقاص

�و ،الحكم هــذا من الشــارع مقصد أي الشريعة،��ا وه� م�ه يجب���تنباط في مراعات���ام اس���ا األحك���ه، نص ال فيم�� في

�اء تعدد منع من الشارع ومقصد� على الحفــاظ هو الخلف�دد بمنع القول في إليه استندنا ما هو وهذا ،األمة وحدة� تع

في لما السابق، إلى الالحق انضمام وجوب ومن الجماعات�دد��د من التع��د، على تخفى ال مفاس��ول أح��اطبي ويق� الش مقصود معتبر األفعال مآالت في النظرالله: ) رحمه

�فة أو موافقة األفعال كانت ،شرعا ال �ا أي مtخ���ا مأذون� أو فيه األفعال من فعل على يحكم ال المجتهد أن وذلك عنها، منهيا

إلى نظره بعد إال اإلحجام أو باإلقدام المكلفين عن الصادرة�ة األدلة الله رحمه ه. وساق أ الفعل ذلك إليه يؤول ما� الدال

�ات المشروعية أصل في معتبرة المآالت أن على� )الموافق.198 -194 ص4 ج المعرفة دار الشريعة( ط أصول في

�ل في سابقا ذكرته وما��د العم��دد عن��ات تع� من الجماع�مام وجوب��ق انض��ابق، الالح��د للس��ديم والجدي� أن أرى للقtعمل أصال يكون �الكثرة أخرى صفة اعتبار يصح وال به، ي� أو ك�يرة، صفات فهذه العلم زيادة��ة متغ��يرة فالطائف� يمكن الكث

تض�م ال�تي والطائف�ة عددا، منها أكثر طائفة بعدها تقوم أن�اء بعض��ون أن يمكن العلم��اك تك��رى هن��ا أخ��وم أو مثله� تق

ــان الشــريعة وقاعدة متغيرة أوصاف فهذه بعدها، اإلتي�ا هنا ومن ،وينضبط ينحصر بما��برة إن قلن��ة الع� باألقدمي

ــبق فضيلة مع ويتفق وينضبط، ينحصر وصف فهذا الس�ا والمبــادرة��ه في كم��الى: }ال قول��و�ي تع ت «���س tم» ي »ك م�ن» م�ن

»ف�ق� �ن ل� م�ن» أ «��»ح� ق�ب »ف�ت ل� ال ���ك� و�ق�ات ����ئ و»لt �ع»ظ�مt أ ة� أ ���ج ذ�ين� م�ن» د�ر� ��� ال

»ف�قtوا �ن �ع»دt م�ن» أ tوا{ ب �ل األقدم يكون أن على ،(10 )الحديد:و�ق�ات�رعية أصول ذا��حيحة ش��ع ص��ألة راج��ول مس��ام أص� االعتص

�ادقا يكون وأن ،اإليماني اإلعداد في والسنة بالكتاب� في صtل�ف� وإذا تنفيذها، ار األقدمية في اخت ���tص �ذا إلى ي� التحكيم. وه

�د في��ة س��زب لذريع��دد التح��ذي والتع��ذهب ال��وكة ي� بش�و أن ومحال المسلمين،��ريعة تخل��ل حكم من الش��ذه لمث� ه

(68)والجهاد التوحيد منبر

Page 70: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�م�ة، �ن» قال وقد المtل إ ��tم» تع�الى: }ف ع»ت از� ���ن ء� ف�ي ت ي» ��د®وهt ش tر �� ف�ل�ى ه� إ ���ول�{ الل t��س �اء: و�الر���ذه ،(59 )النس��يغة وه��وم ص� عم

ع ما كل تشمل �از� �ن tت فيه. ي

الواحد البلد في الجماعات تعدد مسألة في أراه ما هذا�د البلدان تعدد إذا أما خاصة،��ون فق��اك يك��ع هن��دد متس� لتع

�دان، هذه بقدر العامة الجماعات��ال فق�د البل��ووي ق� في الن�ل مجتمعين يكونوا أن يلزم المنصورة: )وال الطائفة صفة� ب�د��وا ق��رقين يكون��ار في متف��حيحاألرض( أقط��لم )ص� مس

بتعدد الجماعات تعددت فإذا ،67 ص13 النووي( ج بشرح�دان���داها غلبت ثم البل���د على إح���ار بل���ا وص���ام منه�� إم

�ة على فيجب المس�لمين،��ات كاف��رى الجماع� ال�دخول األخ�د لنصرته إليه والهجرة طاعته في��ال أزره، وش��د ق� بن أحم

�مي خليفة، صار حتى بالسيف عليهم غلب حنبل: )ومن� وس�ؤمن ألحد يحل فال المؤمنين، أمير��ه ي��وم بالل��ر والي� أن اآلخ .23 ص يعلى السلطانية( ألبي )األحكام إماما يراه وال يبيت�ل أحمد اإلمام قاله الذي وهذا��ال ابن نق��اع بط��ه اإلجم� علي.7 ص13 الباري( ج )فتح

�ل واحد، ببلد في الجماعات تعدد يصح قلت: فال� ويحتم ح�الت وإن األولى، ه�و االتحاد كان وإن البلدان بتعدد التعدد

�وال��ه األح��ل فليس دون��اون أن من أق��ات تتع� في الجماع�داد الخبرة مجاالت في المتعددة البلدان��دة، وإع��ذلك الع� ك

�ا ببلدها التغيير عن العجز تحققت قد جماعة كانت إذا� فعليه�ووي( بشرح مسلم )صحيح عياض، القاضي قاله الهجرة� الن

�د إخوانها لتساعد وتهاجر ،229 ص12 ج��ذي بالبل� يغلب ال هذه أميرt يأمر� أن إال فيه، اإلسالمي التغيير نجاح الظن على

�اجزة� الطائفة� القوية� الطائفة���اء الع��دها في بالبق��رض بل� لغ�لى النبي أمر كما ونحوها، دعوة من صحيح شرعي��ه ص� الل

�ا وسلم عليه��ذلك ذر أب��اري رواه ب��ديث البخ� . وإذا3861 ح للمسلمين، إماما ونصبت البلدان من بلد على جماعة غلبت�ذا وطاعته، ونصرته إليه الهجرة الكل على وجب��ا ه� أراه مبالصواب. أعلم والله

�م الذي القديم أن الذكر عن وغني��ه يض��رطه إلي� أن ش مجاه�دا به�ا ع�امال بالش�ريعة مستمس�كا الحق، على يكون

�ل من��ا أج��دين على ظهوره��ه، ال��دخل وال كل��ذا: في ي� ه�ات��ة الجماع��رع المتالعب��ه بش��التي الل��عى ك� حكم إلى تس

�الم��ق عن اإلس��ة طري��ركية الديمقراطي��ات الش� والبرلمان�ة��باه الع�لماني��ك وأش��ا ذل��قط مم��ه س��يرون في��م الكث� باس

�وا اإلسالم إلى الدعوة �وا ف�ض�ل �وا الناس من كثيرا وأض�ل� واتبع

(69)والجهاد التوحيد منبر

Page 71: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�وات��يطان خط��و الش�دtهtم» وه ����ع �يه�م» }ي tم�ن ا و�ي ���دtهtم» و�م ����ع يtط�ان« ي � الش� �ال ا{ )النساء: إ ور� tرtآالف طاقات فأهدروا (،120غ �باب��تكينين بجعلهم الش��المين مس��ام مس��واغيت للحك� الط

�د ضالل فأي قتالهم، وجوب من الشرع يقتضيه لما خالفا� بعهذا؟

(70)والجهاد التوحيد منبر

Page 72: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

21شبهة

�ن» بقوله الطلب جهاد إلنكار البعض يستدل �الى: }و�إ� تع�حtوا ن � ج� »م ل �لس� �ح» ل ن �ه�ا{ ) ف�اج» الكافر مادام وأنه ،(61األنفال: ل

�ول ويستدلون جهاد، فال مسالما��بي بق��لى الن��ه ص��ه الل� علي�قالعدو« لقاء وسلم: »التتمنوا��ه متف��ذاعلي��و . وه��ال ه� ح

�ذين���ون ال���اب ببعض يؤمن���رون الكت���ذين ببعض، ويكف�� ال ذكرته كما األدلة بقية ويتركون المسألة أدلة بأحد يستدلون

�ل في��ع األص��ول من الراب��ام أص��اب اإلعتص��نة. بالكت� والسأوجه: من الشبهة هذه على والجواب

�لم عليه الله صلى الله رسول األول: أن��حابته وس� وص�ي األمة هذه خير هم الذين��ه رض��وا لم عنهم الل��ذه يحمل� ه

�ذي الوجه على النصوص��ه ال��ؤالء، فهم��ا ه��ني بأنه��رك تع� ت�لم عليه الله صلى النبي قاتل فقد الطلب جهاد��رب وس� الع

علي�ه الل�ه ص�لى غ�زا وق�د تب�وك، في الروم لقتال خرج ثم�لم��ع وس��رة تس��زوة عش��ق غ��ه متف��د عن علي� ،أرقم بن زي�ل��ه وقات��ان في بنفس��لم رواه منهن ثم��دة عن مس��ا بري� أم�لها التي والسرايا البعوث��رج ولم أرس��ا يخ��تا فبلغت فيه� س�ة في وثالثين��حاق ابن رواي��يره وزاد إس��ك عن غ� )فتح ذل�اري�- 7/279 الب �حيح281 ��لم ( و)ص��رح مس��ووي بش� الن

�لم عليه الله صلى بعده من الصحابة غزا . ثم(12/195� وس�ترك والروم الفرس��ط وال��بربر والقب��يرهم وال��ا وغ��و مم� ه جه�اد إلبط�ال النص�وص به�ذه اس�تدل ال�ذي فه�ذا معل�وم،له: نقول الطلب

�ه الذي هذا��يء فهمت��ه ش��بي فهم��لى الن��ه ص��ه الل� علي فأنت له يفهموه. فنقول لم قال فإن ال؟ أم وصحابته وسلم ما وأن بالضاللة نفسك على وحكمت يفهموه، لم ما فهمت�ه صلى حياته في اكتمل الدين ألن ديننا، من ليس فهمته� الل�ال وسلم، عليه��ه ق�و»م� الل ���»ي �الى: }ال�»تt تع »م�ل ك

� tم» أ �ك tم»{ ل �ك د�ين�ايش دعاة بها استدل الشبهة هذه21��ع التع��ان م��ال في األمريك� إبط

�ر الطلب جهاد��انهم إلى )انظ��زي بي��اس أي على المخ��ايش( أس� نتع�ة كمسألة الجهاد يذكرون أنهم الدعاة هؤالء وحقيقة��ط نظري� وال فق� الواقع على مطبق عملي جهاد يريدون دي� إذا إال t��tع �هم على ت� أعراض

tخذت أطفالهم وقتل �إني أموالهم وأ��ن ف��د فيهم الظن احس��ك بع� ذل�وم في كانوا الذين طtغاتهم أمرهم إذا أو عملي، جهاد يريدون أنهم� ي�اة، يسمونهم األيام من��إن طغ��وم ف��دون ال الي� ولهم آرائهم، عن يتع

�أل بالله، إال قوة وال حول وال معهم خاصة جلسات��ه فنس��ات الل� الثبنلقاه. حتى

(71)والجهاد التوحيد منبر

Page 73: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ا عليه ليس عمال عمل »من ساقط مردود هذا وفهمك� أمرند«، فهو ج»ت� وقد ر� الرسول هدي عن الفاسد الفهم بهذا خ�ر�

�ه صلى��ه الل��لم علي��بيل وعن وس��حابته، س��ال ص��الى: ق� تعاق�ق» }و�م�ن» tش� ول� ي tس �ع»د� م�ن» الر� �ن� م�ا ب �ي �ب �هt ت »هtد�ى ل ع» ال ���ب �ت ر� و�ي «� غ�ي�يل� ب �ين� س� »مtؤ»م�ن �ه� ال tو�ل �و�ل�ى م�ا ن �ه� ت tص»ل �م� و�ن ه�ن اء�ت» ج� ا{ و�س� م�ص�ير�

.(115)النساء:

�انت له: قد فنقول هو، فهمه ما فهموا بل قال إن أما� ك�ه فإما الفهم، هذا بخالف سيرتهم��ق أن��الفوه وهم الح� وال خ

�ه وإما زنديق، إال بهذا يقول��ل أن��اللة الباط��و فليس والض� هعملهم. وال فهمهم

�ن» الله قول الثاني: أما �حtوا تعالى: }و�إ ن � ج� »م ل �لس� �ح» ل ن اج» ��� ف�ه�ا{ الفقرة في فيها السلف أقوال فستأتي ،(61)األنفال:ل

(10)22.

�ا��الث: وأم��ول الث��بي ق��لى الن��ه ص��ه الل��لم: علي� وس�د لقاء »التتمنوا��اري رواه العدو« فق��د عن البخ��ه عب� بن الل

بعض في وس�لم علي�ه الله صلى الله رسول »أن أوفى أبي�ر فيها، لقي التي أيامه��تى انتظ��الت ح��مس، م��ام ثم الش� ق�ا خطيبا الناس في��ال: أيه��اس فق��وا الن��اء التتمن��دو، لق� الع

�ة، الله وسلوا��إذا العافي��وهم ف��بروا، لقيتم��وا فاص� أن واعلم�ة��يوف، ظالل تحت الجن��ال: اللهم ثم الس��نزل ق��اب م� الكت

�ري��حاب، ومج��ازم الس��زاب، وه��زمهم األح��رنا اه� وانص�ديث عليهم«�����ح2966 و2965 ح���� نص من . قلت: واض�بي أن الحديث��لى الن��ه ص��ه الل��لم علي��ال وس��دى في ق� إح�ه بعض لقوله: )في غزواته��تي أيام��ا( أي لقي ال��دو فيه� الع

فاصبروا« وقوله: لقيتموهم وقوله: »فإذا مسلم، رواه كما�زمهم��رنا »اه��ف عليهم«، وانص��تدل فكي��ذا يس��ديث به� الح

�لى قاله إنما وهو الجهاد ترك على��ه ص��ه الل��لم علي� في وس القتال على الحض على مشتمل الحديث إن ثم الغزو؟ أثناء

�ة أن قوله: »واعلموا في وذلك بالعدو، وااللتحام� تحت الجن�وم ظالل��يوف« ومعل��ل أن الس��ون ال المقات� ظالل تحت يك

�احبه منهما كل يعلو حيث بعدوه االلتحام عند إال السيوف� ص. (6/33 الباري )فتح بسيفه

�ه الله صلى فكونه��لم علي��ال وس��ذا ق��ديث ه��اء الح� أثن�ال على حض وكونه للقتال، توجهه��ديث، نفس في القت� الح

�ا إطالقه على ليس العدو تمني عن النهي أن على يدل� وإنم

العدة(. إعداد في )العمدة الكتاب أصل إلى انظر22

(72)والجهاد التوحيد منبر

Page 74: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�و��ة من ه��ة، جه��ذير وهي خاص��وق العtج»ب من التح� والوث�ار وما بالقوة،��ه أش��ر ابن إلي��رحه في حج��ديث له�ذا ش� الح

�ا��ال: )إنم��ني عن نهى ق��اء تم��دو لق��ا الع��ه لم��ورة في� ص�اب��ال اإلعج��وس على واإلتك��وق النف��القوة والوث��ة ب� وقل�اين ذلك وكل بالعدو، االهتمام��اط يب��ذ االحتي��الحزم. واألخ� ب

�ك وقع إذا ما على النهي وقيل: يحمل��لحة في الش� أو المص�رر، حصول��ال وإال الض��يلة فالقت��ة( فض��اري )فتحوطاع� الب�رح مسلم )صحيح مثله النووي وقال ،(6/156��ووي بش� الن12/45- 46) .

�دل قلت: ومما��ني عن النهي أن على ي��اء تم��دو لق� الع لقاء عنه الله رضي النضر بن أنس تمني إطالقه، على ليس ولم وس�لم علي�ه الل�ه ص�لى الل�ه رسول من بمحضر العدو�ك عليه، ينكر��ا وذل��اري رواه فيم��لم البخ� بن أنس عن ومس�ي النضر بن أنس عمي قال: غاب عنه الله رضي مالك� رض�ا بدر، قتال عن عنه الله��ول فقال: ي��ه رس� أول عن غبت الل

»ت� قتال �ل �ال أشهدني الله لئن المشركين، قات��ركين قت� المش�ن ي �ر� �ي �ف أحد يوم كان أصنع. فلما ما الله ل��لمون انكش� المس

�حابه - يعني هؤالء صنع مما إليك أعتذر إني فقال: اللهم� أص�ؤالء صنع مما إليك - وأبرأ��ني ه��ركين - يع��دم - ثم المش� تق

�اذ بن سعد فقال: يا معاذ بن سعد فاستقبله��ة مع� ورب الجن�ر،��د إني النض��ا أج��د دون من ريحه��ال!أح��عد ق��ا س� فم

�ع� ما الله رسول يا استطعت بضعا به أنس: فوجدنا قال!ص�ن�انين��ربة وثم��يف، ض��ة أو بالس��رمح طعن��ة أو ب��هم، رمي� بس�ل� قد ووجدناه �ل� قtت �ه وم�ث��ركون، ب��ا المش��ه فم�ف �د ع�ر�� إال أح

�ال أخته��انه. ق �ن �ب �ا ب��رى أنس: كن��ذه - أن نظن - أو ن��ة ه� اآلي�ين� أش�باهه: }م�ن» وفي فيه نزلت ؤ»م�ن t�»م الz ال ��د�قtوا ر�ج ��ا ص �� م

�ه� ع�اه�دtوا »ه� الل �ي »هtم» ع�ل ى م�ن» ف�م�ن ���هt{ ق�ض ���ب �ح» �هأن���ذا . قلت� فه�اء تمنى الجليل الصحابي��دو، لق��دق الع��ه وص��ك، في الل� ذل

�ا العدو لقاء تمني عن النهي أن ترى وبهذا��و إنم��ة من ه� جه�ر العtج»ب��ا والفخ��ذمومان، وهم��ذا م��رى وبه��اد ت��ذه فس� ه�ا يتعلل التي الشبهة��زائغين بعض به��ار ال��اد إلنك� الطلب جه

�الى الله جعله الذي��يلة تع��ار وس��دين، إلظه��ال ال��الى: ق� تعtوهtم» �ل ات ���ون� ال� ح�ت�ى }و�ق t���ك ةz ت ���»ن ون� ف�ت t���ك �د�ينt و�ي�هt ال ®��tل ه�{ ك ����ل ل

هt وقال (،39)األنفال: tظ»ه�ر� �ي �ه� الد�ين� ع�ل�ى تعالى: }ل tل و» ك ��� و�ل�ر�ه� tون�{ ) ك ر�ك »مtش» �الى: وقال ،(9( )الصف: 33التوبة: ال� تع

�ى tع»طtوا }ح�ت �ة� ي ي »ج�ز» �د� ع�ن» ال ون�{ ) و�هtم» ي t29التوبة:ص�اغ�ر) .

�اد من الله: )والمقصود رحمه القيم ابن قال��ا الجه� إنم�ال: كله الدين ويكون العليا هي الله كلمة تكون أن��ه( وق� لل

�ه الدين كون من )فإن��ه كل��ر إذالل لل��ه الكف��غاره وأهل� وص

(73)والجهاد التوحيد منبر

Page 75: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ابهم، على والرق أهله رؤوس على الجزية وضرب��ذا رق� فه�ه، دين من��اقض وال الل��ذا ين��رك إال ه��ار ت�هم على الكف ز� ��� ع

والكلمة( الشوكة لهم تكون بحيث يحبون كما دينهم وإقامة.(18 / 1 القيم البن الذمة أهل )أحكام

�اقض قلت: وال��ا بين تن��بق م��ه وبين س��الى: }ال قول� تعاه� »ر� �ك �ن� ق�د» الد�ين� ف�ي إ �ي �ب دt ت ش» ،(256 )البق�رة: الغ�ي�{ م�ن» الر®

ذلك يتأتى وال العليا هي الله كلمة تكون حتى واجب فالقتال�الم أحكام وعلو لعدوهم المسلمين بغلبة إال� البالد على اإلس

ونعمت، فيه�ا أس�لم فمن البالد ه�ذه أهل عن أم المفتوحة،tكره فال كفره على استمر ومن �اق على ي��الم، اعتن��ل اإلس� ب�ره على يبقى���لمين، حكم تحت ولكن كف���اإلكراه المس�� ف

اه� }ال البقرة سورة في المنفي »ر� �ك �و ف�ي إ�{ ه �راه الد�ين�� اإلك�ة الكراهة أما اإليمان، على��ة في المثبت��ة آي�هt التوب ر� ���tظ»ه �ي }ل�ه� الد�ين� ع�ل�ى tل �و» ك �ر�ه� و�ل tون�{ فهي ك ر�ك «��»مtش �راهيتهم ال��و ك� لعلدينهم. على بقائهم مع عليهم اإلسالم حكم

�ة ق�بول الشريعة في تقرر وقد��ل من الجزي��اب أه� الكتوا }ح�ت�ى حكمهم في وم�ن» t��tع»ط ة�{ وال ي ���ي »ج�ز» �ون ال� على يكره

د�ة أما اإلسالم، ����ان ع�ب��ول ففي األوث��ة قب� خالف منهم الجزياه� ال} تفسير وراجع »ر� �ك .كثير ابن تفسير {فيالد�ين� ف�ي إ

�ون اإليم�ان أن المسلم يعلم أن قلت: وينبغي� جه�اد يك�ا الطلب��لمين على واجب��اه المس��ادمة معن��وانين مص� الق�رة الدولية��تي المعاص��رم ال��داء تح��دول اعت��ها ال� على بعض

�ع بعض���ي امتالك وتمن���ير األرض أراض���القوة، الغ���ذه ب�� ه�اء عليها يتحايل التي القوانين��ذين األقوي��عوها. ولكن ال� وض

و»ا تعالى: }ف�ال الله قال �خ»ش� �اس� ت �دة: الن��ي{ )المائ و»ن ��� و�اخ»شن� ( وقال44 �نصtر� �ي �هt تعالى: }و�ل هt{ )الحج: م�ن» الل tرtنص� (،40ي

واالستطاعة. بالقدرة منوطة كلها األحكام وهذه

�ذه��تطاعة وه��يلها يجب االس��ز حين تحص��ق العج� لتحقيد®وا قال الواجبات، هذه ����ع �هtم» تعالى: }و�أ ا ل ���tم» م �ط�ع»ت ت «�� م�ن» اس�اط� و�م�ن» قtو�ة� »ل� ر�ب ي »خ� tون� ال ه�ب tر» �ه� ت �ه� ع�دtو� ب tم» الل و�آخ�ر�ين� و�ع�دtو�ك�ه�م» م�ن» �هtم» ال دtون �مtون �ع»ل �هt ت �مtهtم» الل �ع»ل tنف�قtوا و�م�ا ي ء� م�ن» ت ي» ف�ي ش�

�يل� ب �ه� س� tو�ف� الل tم» ي »ك �ي �ل tم» إ »ت �ن �مtون�{ )األنفال: ال و�أ tظ»ل (.60ت

(74)والجهاد التوحيد منبر

Page 76: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الجهاد من المسلمين يمنع والالعجز إال

حينئذ اإلعداد ويجبtوا تعالى: }ف�ال لقوله وذلك �ه�ن �د»عtوا ت �ل�ى و�ت � إ »م ل ��tم» الس »ت �ن و�أ�و»ن�{ ع»ل

� �انوا قوة بالمسلمين دامت فما ،(35 )محمد: األ� وك�دوهم من أعلى�ل»م فال ع ����ة وال س��لح، وال هدن��ل ص��ال ب� القت�ك كله الدين ويكون فتنة تكون ال حتى��ر ألن لله. وذل��ا آخ� مtوا قوله هو الجهاد في نزل tل اق»ت ����ين� تعالى: }ف ر�ك «��»مtش »ثt ال ي ح�

tمtوهtم» وهtم» و�خtذtوهtم» و�ج�د»ت tر t��دtوا و�اح»ص t���هtم» و�اق»ع ل� ل t��د� ك ���ص م�ر»�ن» tوا ف�إ �اب �ق�امtوا ت �و»ا الص�الة� و�أ �اة� و�آت ك ®وا الز� ل �هtم» ف�خ� �يل ب �ن� س� �ه� إ الل

zورtغ�ف }zح�يم �ذه (،5 )التوبة: ر���ة فه��ة اآلي��ة وآي� بنفس الجزي�ال أم�ر الص�ورة��ام، بالقت��و الع� من أن�زل م�ا أواخ�ر من وه الل�ه رض�ي ال�براء عن البخ�اري روى ل�ه، ناسخ فال القرآن،

.4654 حديث: براءة( نزلت سورة قال: )آخر عنه

�ه الله صلى النبي ف�ع�ل وهكذا��لم علي��اء وس� من والخلف�ده��ال في بع��ركين قت��ل المش��اب وأه��ا الكت��أتي كم� في ي

�رة��ع وال ،23(13) الفق��ذا من يمن��ز إال ه��ذلك العج��رى ول� ت�لمين منع في يجتهدون الكافرين��ازة من المس��الم، حي� الس

�ذ�ين� تعالى: }و�د� قال كما وا ال tف�ر� �و» ك ون� ل t���غ»فtل tم» ع�ن» ت �ك ت �ح� ل «���س أtم» �ك �ع�ت م»ت

� ون� و�أ t���م�يل tم» ف�ي »ك �ي ة� ع�ل ���»ل د�ة�{ م�ي ����اء: و�اح� .(102 )النس�الة هذه في كررت وقد��ه الرس��ع إذا أن��اد من من��زz الجه� عج

�ع�د®وا لآلية االستعداد، و�ج�ب {، }و�أ �هtم» �ة ابن قال وهكذا ل� تيمي.(259 / 28 الفتاوى )مجموع الله رحمه

العدة(. إعداد في )العمدة الكتاب أصل إلى انظر23

(75)والجهاد التوحيد منبر

Page 77: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�بق مما��ل أن تعلم س��ة في األص��لمين بين العالق� المس�افرين��و والك��ال ه��تثناء وأن القت��ه اإلس��و من��لم ه� في الس

�ورة��ة ص��لح أو هدن��ه ص��أ ال وأن��ذا إلى يلج��تثناء ه� إال االس�وه، عجز من لضرورة��ك ونح��ه وذل��الى: }ف�ال لقول�وا تع t���ه�ن ت�د»عtوا �ل�ى و�ت � إ »م ل tم» الس� »ت �ن �و»ن�{ و�أ ع»ل

� .(35 )محمد: األ

�ا إذ فيها حجة فال بها المحتج اآلية أما��ة إنه� على محمول الشرط وهذا لذلك المسلمين حاجة بشرط المسالمة جواز

�ه���ة تبين��وا }ف�ال األولى اآلي t����ه�ن د»عtوا ت �����ل�ى و�ت � إ »م ل ����tم» الس »ت �ن و�أ�و»ن�{ ع»ل

� كون وهو بحال تختص األنفال فآية ،(35 )محمد: األ آي�ة أم�ا إليه�ا، ويحت�اجون المسلمين مصلحة في المسالمة

�لم عليه الله صلى محمد سورة��ال تختص فهي وس��ر بح� آخ�ت المسالمة كون وهو��لحة في ليس��لمين مص��ك المس� وذل

�دما��ون عن��وة بهم تك��رون ق��ا يقه��دوهم به��ه ع��د ال فإن� توج�ذا في وألن اآلية لهذه حينئذ المسالمة��دول ه��ل عن ع� األص

�وب��و المطل��ار وه��الم دين إظه��داه، على اإلس��ه ماع� لقولtوهtم» �ل tون� ال ح�ت�ى تعالى: }و�ق�ات �ك �ةz ت »ن tون� ف�ت �ك ®هt الد�ينt و�ي tل �ه� ك �ل {ل

هt وقوله (،39)األنفال: tظ»ه�ر� �ي �ه� الد�ين� ع�ل�ى تعالى: }ل tل و» ك ��� و�ل�ر�ه� tون�{ ك ر�ك »مtش» �ل هو هذا ،(33 )التوبة: ال��ود: األص� المقص

�ركين بقتال اإلسالم إظهار��ا المش��لموا أن فإم��ودوا يس� ويع�وا أن وإما العالمين، رب لله العبودية إلى��رهم على يظل� كف

�ؤدين��ة م��الم حكم تحت الجزي��ري اإلس��غار عليهم يج� الص�ل الالزم��رد من لك��ة على تم��د العبودي��ار، للواح��ال القه� ق

�ى tع»طtوا تعالى: }ح�ت �ة� ي ي »ج�ز» �د� ع�ن» ال ون�{ و�هtم» ي tالتوبة:ص�اغ�ر( �ن� وقال ،(29 �ذ�ين� تعالى: }إ اد®ون� ال tح� �ه� ي �هt الل ول t��س ك� و�ر� ����ئ و»ل

t أ�ين�{ ف�ي �ذ�ل (.20 )المجادلة:األ

�ال��ير ابن ق��ير في كث��ة تفس��ال آي��ن» األنف وا }و�إ t���ح ن ج�� »م ل �لس� �ح» ل ن �ه�ا{ ) ف�اج» �ال ،(61األنفال: ل��ال: )ق��اس ابن ق� عب

والحسن وعكرمة الخرساني وعطاء أسلم بن وزيد ومجاهدtوا براءة في السيف بآية منسوخة اآلية هذه إن وقتادة �ل }ق�ات�ذ�ين� tون� ال ال tؤ»م�ن ه� ي ����الل � و�ال ب �و»م »ي ال ����ة، ب�ر�{ اآلي ����ه اآلخ��ر وفي� نظ�الهم األمر فيها براءة آية ألن أيضا،��ك، أمكن إذا بقت��ا ذل� فأم

�ه دلت كما مهادنتهم يجوز فإنه كثيفا العدو كان إن��ذه علي� ه ي�وم وس�لم علي�ه الل�ه صلى النبي فعل وكما الكريمة، اآلية

�أه أعلم( والله تخصيص وال نسخ وال منافاة فال الحديبية،.

�ال��ر ابن وق��ة نفس في حج��ن» اآلي وا }و�إ t���ح ن � ج� »م ل ����لس ل�ح» ن �ه�ا{ قال: )هذه ف�اج» �الحة مشروعية على دالة اآلية ل� المص

�ركين مع��ه - إلى المش��نى قول��رط - ومع��ة في الش� أن اآلي�ان إذا بما مقيد بالصلح األمر��ظ ك��الم األح��الحة، لإلس� المص

(76)والجهاد التوحيد منبر

Page 78: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ر ولم الكفر على ظاهرا اإلسالم كان إذا أما��لحة تظه� المص�الحة في��اري فتحفال( المص�/ 6 الب �ة276 و275 � . فاآلي

الحاجة عند المسالمة مشروعية على دالة بها المحتج.المسالمة وجوب ال

ي�دعو ال اإلس�الم أن سبق مما يفهم أن ينبغي قلت: وال هو بل الخاص، منظوره من ولكن إليه يدعو بل السالم، إلى�اك� تعالى: }و�م�ا قال الخلق، بجميع هذا يريد »ن ل س� ر»

� �ال أ ح»م�ة� إ ر�{ )األنبياء: �م�ين� »ع�ال �ل هt (. وقال107ل ����ي® تعالى: }الل ذ�ين� و�ل ��� ال

tوا ر�جtهtم» آم�ن «��tخ ات� م�ن» ي ���tم �ل�ى الظ®ل �رة: إ�ور�{ )البق ®�� (،257الن�ال���الى: }و�ال وق��دtوا تع ����tف»س ض� ف�ي ت ر»

� د� األ» «����ع الح�ه�ا{ ب «����ص إ�ن� وقال (،185 ،56)األعراف: �ه� تعالى: }إ مtرt الل

« �أ »ع�د»ل� ي �ال بان� �ح»س� �اء� و�اإل �يت �ى ذ�ي و�إ ب ر» t��»ق »ه�ى ال �ن اء� ع�ن» و�ي ���»ف�ح»ش ر� ال ���»مtنك و�ال

{ )النحل: �غ»ي� »ب اإلسالم: مفهوم في السالم هو (. هذا90و�ال�ات من وإخراجهم بالخلق الرحمة��ور إلى الظلم� والحض الن

�ارم على��رهم األخالق مك��ة من وتحري��ر العبودي� }و�ال للبش�خ�ذ� �ت �ا ي �ع»ضtن ا ب ����ع»ض ا ب ����اب ب ر»

� ه�{ )آل دtون� م�ن» أ ����ران: الل� (،64عم�اد عن والنهي��ا في الفس��ق لم األرض. فم��ذا يتحق� وجب هtون� ال }ح�ت�ى الجهاد �ك �ةz ت »ن tون� ف�ت �ك ®هt الد�ينt و�ي tل �ه�{. ك �ل ل

واحدة أمة والمسلمون تباعدت وإن المسلم أخو والمسلم

النصرة حق ولكل ديارهما،

اتعــالى: } الله قال ����م �ن ون� إ t��»مtؤ»م�ن و�ةz ال «���خ �ال ،{إ� وق�ول���ه رس���لى الل���ه ص���ه الل���لم علي���لم:(المس���و وس�� أخ�ه متفقالمسلم)��ال ،علي��ول وق��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي

�داعى رأسه اشتكى إذا واحد كرجل وسلم:(المؤمنون��ه ت� ل�ان عن مسلم رواه) والحمى بالسهر الجسد سائر� بن النعم.بشير

والعمل بالتقوى إال المسلمين بين تفاضل وال�ن� الله قال ،الصالح tم» تعالى: }إ م�ك ر� «���ك د� أ «��ن ه� ع� ���tم»{ الل اك ���»ق �ت أ

�رات: ��ال ،(13)الحج��ول وق��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي�ربي على لعجمي وال عجمي على لعربي فضل وسلم:(ال� ع

�ود على ألبيض وال���ود وال أس���التقوى، إال أبيض على ألس�� ب األلباني وصححه أحمد، رواه) تراب من وآدم آدم من الناس

.1780 الصغير الجامع وصحيح الطحاوية العقيدة شرح في

(77)والجهاد التوحيد منبر

Page 79: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

المسـلم أخيـه على مسـلم لكـل حـق والنصرة�لى الله رسول قال ،ديارهما تباعدت وإن��ه ص��ه الل� علي

�مه، وال يظلمه ال المسلم أخو وسلم:(المسلم ل tس» كان ومن ي�رج ومن حاجت�ه، في الل�ه كان أخيه حاجة في� مس�لم عن ف

�تر ومن القيامة، يوم كربات من كربة عنه الله فرج كربة� س�اري رواه القيامة يوم الله ستره مسلما��ر ابن عن البخ� ،عم المسلم أخو مرفوعا:(المسلم هريرة أبي عن مسلم وروى

�خ»ذtله وال يظلمه ال �ل على )فيجب ي��لم ك��رة مس��ه نص� إخوان يخذله وال استطاعته، بحسب الديار تباعدت وإن المجاهدين

�دوه، أمام��لمه وال ع��ا يس��دوه. كم��ال لع��ه ق��بي: )إن� القرط قطر على العدو بغلبة الجهاد تعين إذا وذلك الكل نفير يجب�ار من��ه أو األقط��العtق»ر، بحلول��إذا ب��ان ف��ك ك� على وجب ذل

�ه ويخرجوا ينفروا أن الدار تلك أهل جميع��ا إلي��اال، خفاف� وثق�ه، قدر على كل وشيوخا، شبابا��ان من طاقت��ه ك��ير أب ل� بغ�در أحد يتخلف وال له، أب ال ومن إذنه��روج، على يق� من الخ

ل ����إن أو مtق�ات�ر. ف ����ث �ز مtك��ل عج��ك أه��دة تل��ام عن البل� القي يخرجــوا أن وجاورهم قاربهم من على كان بعدوهم

�ك أهل لزم ما حسب على��دة، تل��تى البل��وا ح� فيهم أن يعلمــل وكذلكومدافعتهم. بهم القيام على طاقة علم من بك

�دركهم أنه وعلم عدوهم عن بضعفهم��ه ي��اثهم ويمكن� غي�ا لزمه��روج أيض� على يــد كلهم فالمسلمون إليهم، الخ.151 / 8 القرطبي تفسير(سواهم من

�ال��رض ابن وق��دين: )وف��دو هجم إن عين عاب� على الع منه، قرب من على عين فرض فيصير اإلسالم ثغور من ثغر

�ا��د وراءهم من فأم�tع �دو من بب��و الع��رض فه��ة ف� لم إذا كفاي�ج» ت tح» �يج فإن إليهم، ي �أن إليهم احت��ز ب��ان من عج��رب من ك� ق

�دو��دو م�ع المقاوم�ة عن الع��زوا لم أو الع� ولكنهم عنه�ا يعج�لوا��دوا ولم تكاس��ه يجاه��ترض فإن��رض يليهم من على يف� ف

�الة عين��وم كالص��عهم ال والص��ه، يس�tم� ترك tم� وث أن إلى وث�ترض��ع على يف��ل جمي��الم أه��رقا اإلس��ا ش��ذا على وغرب� ه القول هذا وعلى ،238 / 3 عابدين ابن حاشية �أه التدريج(

األربعة. المذاهب فقهاء

�رعية الرابطة أن ترى هذا قلت: ومن��تي الش��ط ال� ترب�لمين بين��ة هي المس��اء رابط��دين اإلنتم��الم، ل��ذه اإلس� وله

�ة��ات الرابط��اون تبع��اطف كالتع��رة والتع��ا. والنص� وغيره وح�دة تف�تيت وبالت�الي الش�رعية الرابط�ة ه�ذه وإلض�عافبديلة: روابط الكافرون اخترع شملهم وتفريق المسلمين

(78)والجهاد التوحيد منبر

Page 80: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ــة ــوطن – األرض كرابطـ �ا وهي- الـ����مى م��� تس�ة، بالرابطة��ي الوطني��اء وتفض��اس بانتم��دهم الن��دم لبل� وع الرابط�ة ه�ذه وتقض�ي دياناتهم، أساس على بينهم التفريق

�لحة بأم��وطن مص��ة ال��ل على مقدم��يء، ك��ذا ش��ل وه� باط�رعا،��ون أن ينبغي فال ش��اء يك��لم انتم��ة ووالءه المس� لقطع

في األرض هذه هجرة ما وقت في عليه يجب قد ألنه أرض،�و�ع�د قد بل الله، سبيل �بحانه الله ت��د�م من س��وطن حب ق� ال�وله الله رضا فيه ما على��ه الل�ه ص�لى ورس��لم علي� في وس

�ه�ل» قول t���الى: }ق��ن» تع ان� إ ���tم» ك اؤtك ���tم» آب اؤtك ���»ن �ب tم» و�أ tك و�ان «���خ و�إtم» و�اجtك �ز» tم» و�أ tك ت ير� م»و�الz و�ع�ش�

� tمtوه�ا و�أ ف»ت �ر� ةz اق»ت ار� ����ج و»ن� و�ت ����خ»ش تاد�ه�ا ����س �نt ك اك ����ه�ا و�م�س و»ن ���ض �ر» �ح�ب� ت tم» أ »ك �ي �ل ه� م�ن» إ ����ه� الل ول t��س و�ر�

�ه� ف�ي و�ج�ه�اد� �يل ب ���وا س t���ص ب �ر� �ي� ح�ت�ى ف�ت »ت أ ���هt ي ���م»ر�ه� الل� أ ���هt ب ��� ال و�الل

�ه»د�ي »ق�و»م� ي ق�ين�{ ال »ف�اس� هي الوطن فرابطة ،(24 )التوبة: ال�نt قوله في إليها المشار اك �ال تعالى: }و�م�س���ه�ا{. وق و»ن ���ض �ر» ت

�لم كل من بريء أنا )وسلم: عليه الله صلى النبي� يقيم مس�ر بين��ركين أظه��و رواه( المش��ر عن داود أب��ححه جري� وص

. األلباني

�ير المسلم بين بالمساواة الوطنية الرابطة وتقضي� وغ�ال منكر، وهذا الواحد البلد في المسلم��لى ق��ه ص��ه الل� علي�ع»لو اإلسالم )وسلم: tع»لى وال ي �ذ عن الدارقطني رواه ،(ي� عائ

بأن الوطنية الرابطة تقضي كما ،األلباني وحسنه عمرو، بن�د أبناء غير من المسلم��بي البل��ه، المس�لم عن أجن��ذا في� وه

�ر من��رات أنك��لم المنك��و فالمس��لم أخ��دت وإن المس� تباعديارهما.

وهي ،القوميــة رابطــة الجاهليــة، الروابط ومن�اء��وم معين لجنس اإلنتم��أعينهم، وق��ب ب��رء لهم يغض� الم

وهذه سواها، ما على الرابطة هذه ويعلى أجلهم من ويقاتل�ا قال التي الجاهلية دعوى هي��ول فيه��ه رس��لى الل��ه ص� الل

�اري رواه (،خبيثة فإنها دعوها )وسلم: عليه��ابر، عن البخ� ج�م أجله�ا من قات�ل من أن على وس�لم علي�ه الل�ه صلى وح�ك

�ة الرابطة وهذه ،مسلم رواهجاهلية) ميتة بأن(ميتته� القومي�ار هي��ا المش��ة في إليه��ة آي��ابقة التوب��ه الس��الى: بقول� تع

{ وفيه�ا tم» tك ت ير� مرض�اة على ق�دمها من على الوعي�د }و�ع�ش� سبحانه الله ضرب وسلم. وقد عليه الله صلى ورسوله الله تعالى: قال الكافرين، أقوامهم من تبرأوا لما بأنبيائه مثال لنا

tوحt }ق�ال� �ان �هt ي �ن »س� إ �ي �ك� م�ن» ل �ه»ل �هt أ �ن »رt ع�م�لz إ �ود: غ�ي�{ )ه �ح� ال ��� ص�ت» تعالى: }ق�د» وقال (،46 �ان tم» ك �ك و�ةz ل tس» �ةz أ ن اه�يم� ف�ي ح�س� »ر� �ب إ

�ذ�ين� �ذ» م�ع�هt و�ال tوا إ �ق�و»م�ه�م» ق�ال �ا ل �ن آءt إ tر� tم» ب »ك tدtون� و�م�م�ا م�ن �ع»ب م�ن» ت�ه� دtون� �ا الل ن �ف�ر» tم» ك �ك �د�ا ب �ا و�ب �ن »ن �ي tم» ب �ك »ن �ي »ع�د�او�ةt و�ب اءt ال ����غ»ض »ب د�ا و�ال ����ب أ

(79)والجهاد التوحيد منبر

Page 81: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

tوا ح�ت�ى tؤ»م�ن �ه� ت �الل �بين اآليات (. وهذه4)الممتحنة: و�ح»د�هt{ ب� ت�ار وال وحده بالله اإليمان هي الشرعية الرابطة أن� ألي اعتب

}ح�ت�ى باإليمان متعلقتان والمعاداة فالمواالة سواها، رابطةtوا tؤ»م�ن �ه� ت �الل و�ح»د�هt{. ب

أو الواحدة اللغة رابطة الجاهلية الروابط ومن�ه في المذمومة وهي المشتركة المصالح أو اللون� قول

zو�ال «��م� �الى: }و�أ�ا تع ���tمtوه ف»ت �ر� ةz اق»ت ار� ����ج و»ن� و�ت ����خ»ش اد�ه�ا{ ت ����س ك

�ا اعتبار ال الروابط هذه كل (،24)التوبة: ��ة له��دما خاص� عنر�ز�ت الش�ريعة. وم�ا أحك�ام تقتض�يه ما مع تتعارض «�tب ه�ذه أ

�ط��دي إال الرواب��افرين بأي��ق الك��لمين لتفري��عال المس� وإش®ه�ا منه تعالى الله حذرنا ما وهو بينهم، العداوات ي

� �اأ بقوله: }ي�ذ�ين� tوا ال �ن» آم�ن tط�يعtوا إ �ذ�ين� م�ن» ف�ر�يق�ا ت tوا ال tوت �اب� أ �ت »ك tم» ال د®وك tر� ي

�ع»د� tم» ب �ك �يم�ان �اف�ر�ين� إ ا تع�الى قوله - إلى ك ��®ه ي� �اأ ذ�ين� - ي ��وا ال t�� آم�ن

�قtوا �ه� ات �ه� ح�ق� الل tق�ات tن� و�ال ت �مtوت �ال ت tم» إ »ت �ن �مtون� و�أ ل مtوا مtس» ����ص و�اع»ت»ل� ب �ح� ه� ب ���ا الل ���وا و�ال� ج�م�يع t��ق �ف�ر� وا ت tر t��ة� و�اذ»ك ����ع»م ه� ن ���tم» الل »ك �ي �ذ» ع�ل إtم» »ت tن �ع»د�اء� ك �ف� أ �ل »ن� ف�أ �ي tم» ب �ك tوب tم» قtل ت �ح» ص»ب

� �ه� ف�أ �ع»م�ت �ن ا ب ����خ»و�ان - إلى إtوا - و�ال تعالى قوله tون �ك �ذ�ين� ت �ال قtوا ك �ف�ر� �فtوا ت �ل ت د� م�ن» و�اخ» «���ع ا ب �� م

اء�هtم» ���اتt ج ����ن �ي »ب ك� ال ����ئ و»لt �هtم» و�أ ذ�ابz ل ����ران: ع�ظ�يمz{ )آل ع� عم

100 - �ال (،105 ��ن» وق �الى: }إ�وا تع t��tط�يع ذ�ين� ت ���وا ال tر ����ف كtم» د®وك tر ���tم» ع�ل�ى ي �ك اب ����ع»ق وا أ t���ب »ق�ل �ن ر�ين�{ ف�ت ����ران: )آل خ�اس� عم

149.)

�د��ا المقص��بق: أن مم��لم يعلم س��واالة أن المس� الم�ط، اإليمانية بالرابطة يتعلق هذا كل والبذل والنصرة� وال فق�ار��ة ألي اعتب��رى رابط��ط من أخ��ة رواب��ذا في الجاهلي� ه�والي أن المسلم على فيحرم المقام،�ل أو ي ���tق�ات �ل على ي� مث

أخ�و ه�و المش�رق أقص�ى في المس�لم الرواب�ط. وأن هذه�ى في المسلم��رب أقص��ف وإن المغ��ه اختل��ه أو لون� أو قوم

اإلستطاعة. قدر واجبة الحق في ومعاونته ونصرته لغته،

(80)والجهاد التوحيد منبر

Page 82: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

العدو بقتال البدء ويجب24األقرب

�ول��ه لق�ا الل ���®ه ي� �اأ �الى: }ي�ذ�ين� تع ���وا ال t��tوا آم�ن �ل ات ���ذ�ين� ق ��� ال

tم» �ك tون �ل tف�ار�{. قال م�ن» ي »ك �ل قدامة: )مسألة ابن ال��ل "ويقات� ك تعالى: الله قول هذا في العدو": واألصل من يليهم من قوم

®ه�ا ي� �اأ �ذ�ين� }ي tوا ال tوا آم�ن �ل ذ�ين� ق�ات ���tم» ال �ك ون t���ل ار�{، م�ن» ي ���tف »ك وألن ال

�رره دفع قتاله وفي ضررا، أكثر األقرب�ل عن ض ����ه المقاب� ل�تغال وراءه، وعمن��د واالش��ه بالبعي��ه عن��ن tم�ك �از من ي� انته

�تغالهم المسلمين في الفرصة��ه إلش��ال أن - إلى عن� - إذا ق أو أخوف لكونه باألبعد البداية في عذر له كان فإن هذا ثبت

�لحة��ة في المص��ه البداي��ه ب��ان لقرب��ة وإمك��ه، الفرص� أو من بالبداية بأس فال مانع قتاله من يمنع أو مهادنا األقرب لكون

10 ج الكبير والشرح المغني حاجة( أه موضع لكونه باألبعد.373 -372 ص

�ير في كثير ابن وقال��ة تفس��ر اآلي��ذكورة: )أم��ه الم� الل فاألقرب األقرب فأوال أوال الكفار يقاتلوا أن المؤمنين تعالى

�ول بدأ ولهذا اإلسالم، حوزة إلى��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي�رغ فلما العرب، جزيرة في المشركين بقتال وسلم� منهم ف�ه الله وفتح��ة علي��ة مك��ائف والمدين��ة واليمن والط� واليمام

�ر��بر وهج��ر وخي��وت وحض��ير م��ك وغ��اليم من ذل��رة أق� جزي�ائر من الناس ودخل العرب��اء س��رب أحي��ه دين في الع� الل�ذين الروم لغزو فتجهز الكتاب أهل قتال في شرع أفواجا� ال

�رة إلى الناس أقرب هم��رب جزي��ال أن - إلى الع��ام ق� - وق�ديق بكر أبو وخليفته وصديقه وزيره بعده باألمر��ي الص� رض

»لة الدين مال وقد عنه الله تعالى الله فثبته ينجفل أن كاد م�ي�ه��د ب��د فوط��دعائم، وثبت القواع��ارد ورد ال��دين ش��و ال� وه

�ا ممن الزكاة وأخذ اإلسالم، إلى الردة أهل ورد راغم،� منعه ما الله رسول عن جهله. وأدى لمن الحق وبين الطعام، من

�رع ثم حمله،��يز في ش��وش تجه��المية الجي��روم إلى اإلس� ال�د�ة �د�ة الفرس وإلى الصلبان، ع�ب �ة الله ففتح النيران، ع�ب� ببرك

من أطاعهما ومن وقيصر كسرى أنف وأرغم البالد، سفارته�اد، رسول بذلك أخبر كما الله سبيل في كنوزهما وأنفق الع�ب�ه،��ان الل��ام وك��ر تم��دي على األم��يه ي��ده، من وص� وولى بع

�دو إلى ينظرون اإلسالم شباب بعض من قلت: وأعجب24��د الع� البعي من حاصرنا قد الصليبي والعدو الجبهات تلك إلى يذهبوا أن ويتمنون

�دz وال أظهرنا بين ويمرح يسرح إنه بل الجهات جميع��دث منهم أح� يحبالله. إال قوة وال حول فال بقتالهم نفسه

(81)والجهاد التوحيد منبر

Page 83: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ر حفص أبي المحراب، شهيد األواب، الفاروق عهده� بن عم�ي الخطاب��ه رض��ه الل��أرغم ،عن��ه ف��ه الل��وف ب��رة أن� الكف

�دين،���ع الملح���اة وقم���افقين، الطغ���تولى والمن�� على واس�ك��رقا الممال��ا. - إلى ش��ال أن وغرب��ا ق��وا - وكلم��ة عل� أم

الفج�ار العت�اة من يل�ونهم ال�ذين ثم بع�دهم من إلى انتقلوا®ه�ا لقوله امتثاال ي

� �اأ �ذ�ين� تعالى: }ي tوا ال tوا آم�ن �ل �ذ�ين� ق�ات tم» ال �ك ون t���ل يtف�ار�{( م�ن» »ك �أه ال .

خدعة والحرب�افرهم مؤمنهم جميعا الناس اتفق��لين على وك� من أص

الفهم، في تباين على والخداع السرية وهما الحرب، أصول�ه يجوز ال الحرب في فالخداع��در في��ود ونقض الغ��د العه� عن

الكافرين. بخالف المؤمنين

�ال��ول ق��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل��رب علي��لم: »الح� وس�ة«��ق25خtدع��ه متف��ذاعلي��اليب من ،وه��ر أس��دأ حص� المبت

�اس أن »خدعة« أي الخبر »الحرب« في��رب أس� وأهم الح�ا��داع، أركانه��ه الخ��لى كقول��ه ص��ه الل��لم: »الحج علي� وس

�ة« أي��ا أهم عرف��ع الحج، في م��اك أن م��ان هن��رى أرك� أخالنصيحة«. وسلم: »الدين عليه الله صلى وكقوله للحج،

في الكفار خ�داع جواز على العلماء النووي: )اتفق قال�د نقض فيه يكون أن إال الخداع، أمكن وكيف الحرب،� أو عه

.45 / 12 النووي بشرح مسلم صحيحيحل( فال أمان

�ل ابن وقال��ر: )وأص��داع حج��ار الخ��ر إظه��مار أم� وإض�ذر أخذ على التحذير خالفه. وفيه��رب، في الح��دب الح� والن

�وز25��اد في قلت: ويج��ا الجه��وز ال م��يره في يج��ي، من غ� المعاصمنها: ذلك، في كثيرة واألدلة

�تأذن عندما مسلمة بن محمد حديث(1��بي أس��لى الن��ه ص��ه الل� علي�لم��ذب أن وس��دما يك��ل أراد عن��اغوت قت��ود ط� بن كعب اليه

�ذه على البخاري وبوب له، فأذن األشرف��ة ه��ذب القص� في )الك وه�و الجهاد حال في الكذب جواز الحديث من والشاهد الحرب(،

الذنوب. كبائر من�ه صلى النبي فقال وتبختر، خيالء مشية وهي دtجانة أبو مشية(2� الل

�ه��لم علي��ذه إن وس��ية ه��غها المش�tبض �ه ي��وله الل��ذا في إال ورس� هالجهاد. في جوازها على فدل الموطن،

3)� �ا، ور�ى غزوة أراد إذا كان وسلم عليه الله صلى النبي أيضا� بغيره(.4/7) البخاري انظر

�واد الصبغ(4��ل بالس��ير نق��د غ��ل من واح��اع العلم أه��بغ اإلجم� بالصالحرب. حال في بالسواد

(82)والجهاد التوحيد منبر

Page 84: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�داع إلى��ار، خ��ظ لم من وأن الكف��ذلك يتيق��أمن لم ل� أن ي�ار خداع جواز على النووي: واتفقوا قال عليه، ينعكس� الكف

يج�وز، فال أم�ان أو عه�د نقض فيه يكون أن إال أمكن، كيفما�ال���ربي، ابن ق���داع الع���رب في الخ���ع الح���التعريض يق�� ب

�و وبالكمين��ك. وفي ونح��ديث ذل��ارة الح��تعمال إلى إش� اس�ه يحتاج الحرب: بل في الرأي��د إلي��جاعة من آك��ذا الش� وله

�ديث، هذا إليه يشير ما على اإلقتصار وقع��و الح��ه: وه� كقول�ال »الحج��ة« ق��نى ابن عرف��ير: مع��رب المن��ة الح� أي خدع

�رب��دة الح��احبها الجي��ة لص��ودها في الكامل��ا مقص� هي إنم�ة��ة، ال المخادع��ك المواجه��ر وذل��ة لخط��ول المواجه� وحص

.158 / 6 الباري فتحخطر( بغير المخادعة مع الظفر

�ديث قلت: وفي��وب الح��ذ وج��ذر أخ��رب في الح� الح�ار: )نيل تريد كما يخدعك أن يريد فعدوك�/ 8 األوط 57)،

®ه�ا وقال ي� �اأ �ذ�ين� تعالى: }ي وا ال t��ذtوا آم�ن t��tم»{ خ ك ذ»ر� ����اء: ح� )النس

tم»{ تعالى: }و�خtذtوا وقال (،71 ك وإذا (،102)النساء: ح�ذ»ر��ها مع والجيوش الدول حال هو هذا كان��ف البعض بعض� فكي

�لمين��عفهم في بالمس��ك وقلتهم؟، ض��وج أنهم الش��ا أح� م�ة في واالبتكار والحيلة الخداع استخدام إلى يكونون� مواجه

أعدائهم.

�داع��ه والخ��ور ل��ة ص��ا فني��ون يعرفه��اء المختص� كاإلخف�رض ولن ذلك، وغير والتوقيت الحربية والحيل والتمويه� نتع

�ذه��ور له��ا، األم��ذه هن��الة فه��ور في الرس��رعية األم� ال الش�رض هنا ولكنا الفنية،��ور لبعض نتع��رعية األم��ة الش� المتعلق

�داع،��ذه بالخ��ور ه��ذب هي األم��ال الك� عن نتكلم ثم واالغتيوخصوص. عموم الخداع وبين وبينها السرية

األعداء: على أوال: الكذب

�ل ولم��ذب أق��رب في الك��ه الح��وز ألن��ذب يج� على الك�ير وفي الحرب في العدو��رب، غ��ا الح��أدلل كم��ه س� إن عليتعالى: الله شاء

�ديث ففيه ،الحرب في أما (أ��وم أم ح��ة بنت كلث� عقب�ه الله صلى الله رسول أسمع قال: )لم��لم علي��رخص وس� ي

�يء في��ذب من ش��ا الك��ول مم��اس تق��رب في إال الن� الح�ديث امرأته الرجل وحديث الناس بين واإلصالح��رأة وح� الم

�ذي وروى داود، وأبو ومسلم أحمد رواهزوجها(��ه الترم� مثل.يزيد بنت أسماء عن

(83)والجهاد التوحيد منبر

Page 85: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�واز الحديث في النووي: )صح قال��ذب ج��ة في الك� ثالث الكذب من يجوز إنما الطبري قال الحرب، في أحدها أشياء

�ذا يحل، ال فإنه الكذب حقيقة دون المعاريض الحرب في� ه�اهر كالمه،��ذب نفس حقيق�ة إباح�ة والظ� اإلقتص�ار لكن الك

�ريض على��ل التع��ه أفض��حيحأعلم( والل��لم ص��رح مس� بش.45 / 12 النووي

�ال ابن وقال��اهر حجر: )ق��ووي: الظ��ة الن��ة إباح� حقيق ابن أولى. وق�ال التع�ريض لكن الثالث�ة، األم�ور في الك�ذب

�ذب��رب في العربي: الك��تثنى من الح��ائز المس��النص الج� ب�و مجال، فيه للعقل وليس إليه لحاجتهم بالمسلمين ر�ف»قا� ول�ان��ريم ك��ذب تح��ل الك��ا بالعق� فتححالال. انتهى( انقلب م

.159 / 6 الباري

حالــة غــير في العــدو على الكــذب وأمــا (ب مصلحة أو دينية مصلحة فيه ما منها ألسباب فيجوز الحرب

�خ�ل®ص أو للمؤمن دنيوية ودليله: الكافرين أذى من ت

�لى الله رسول قال السالم، عليه إبراهيم صةق��ه ص� الل�ه��لم: »لم علي��ذب وس��راهيم يك��ه إب��الم علي� ثالث إال الس

�تين��ذبات: ثن��ه ذات في منهن ك��ز الل��ه ع��ل: قول��ي وج �ن }إ} zق�يم �ل» وقوله ،(89)الصافات: س� هt }ب ���هtم» ف�ع�ل tير ����ب ذ�ا{ ك ��� ه

»نا ،(63)األنبياء: �ي �وم ذات هو وقال: ب��ارة ي� على أتى إذ وس�ا ها له: إن فقيل الجبابرة من جبار��ه رجال هن��رأة مع� من ام

ه�ذه؟ فق�ال: من عنه�ا فس�أله إلي�ه فأرسل الناس، أحسن�أتى��تي. ف��ال: أخ��ارة ق��ا س��ال: ي��ارة ق��ه على ليس س� وج

�ك سألني هذا وإن وغيرك، غيري مؤمن األرض��ه عن� فأخبرت�ك��تي، أن��ذبيني« فال أخ��ديث تك��اري رواه الح� أبي عن البخ

�رة: ��ال3358هري��ر ابن . ق��رحه: )وإال في حج��ذب ش� فالك�ك مثل في المحض��ات تل��وز، المقام��د يج��ل يجب وق� لتحم

فال كذبات إياها تسمية وأما ألعظمهما، دفعا الضررين أخفذ�م، أنها يريد t���إن ت��ذب ف��ان وإن الك��ا ك��ه مخال قبيح��د لكن� ق

�ه« ذات في منها. قوله: »ثنتين وهذا مواضع في يحسن� الل الل�ه ذات في أيض�ا ك�انت وإن س�ارة قصة ألن بذلك خصما

�تين بخالف له ونفعا لنفسه حظا تضمنت لكن��رتين الثن� األخ�د محضا، الله ذات في فإنهما��ع وق��ة في وق��ام رواي� بن هش كذبات ثالث إال قط يكذب لم إبراهيم »إن المذكورة حسان

�ديث الله« وفي ذات في ذلك كل��اس ابن ح��د عب��د عن� أحم�ه��ادل إن» »والل��ه«( دين عن إال بهن ج��اري فتحالل�/6 الب

392.

(84)والجهاد التوحيد منبر

Page 86: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

م�ا ومن�ه ديني�ة مص�لحة في�ه ما منه الكذب قلت: فهذاالكافرين. أذى من فرار فيه

�دود، أصحاب وقصة��د األخ��ا ورد وق��لم رواه م� عن مس�لم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي صهيب� وس

�ان� �كz قال: »ك ان� ف�يم�ن» م�ل ���، ك tم» �ك »ل ان� ق�ب ���هt و�ك ���، ل zاح�ر ���ا س ����م ف�ل�ر� �ب ال� ك ����ي ق �ن : إ ك� ���»م�ل �ل د» ل ���تt ق ر» ����ب »ع�ث» ك اب ����ي� ف �ل ا إ ���هt غtالم «���م tع�ل أ

، ح»ر� �ع�ث� الس� »ه� ف�ب �ي �ل �مtهt غtالم�ا إ tع�ل ان� ي ���ه� ف�ي و�ك ����ذ�ا ط�ر�يق �ك� إ ل ��� س، zاه�ب د� ر� ���ه� ف�ق�ع «���ي �ل م�ع� إ ���هt و�س ����الم هt، ك ���ب �ع»ج� ان� ف�أ ����ذ�ا و�ك �ى إ �ت أاح�ر� اه�ب� م�ر� الس� �الر� د� ب ���ه�، و�ق�ع «���ي �ل �ذ�ا إ إ ����ى ف �ت اح�ر� أ ����هt، الس ب ر� ��� ض�ا ك ك� ف�ش� ����ل�ى ذ�ل اه�ب� إ �ر���ذ�ا ال : إ ال� ���يت� ف�ق ���اح�ر� خ�ش ���ل» الس t�� ف�ق

�ي ن �س� ب �ه»ل�ي، ح� �ذ�ا أ يت� و�إ �ك� خ�ش� �ه»ل ن�ي أ �س� ب : ح� « ف�قtل» tاح�ر ..الس�الحديث.

الحرب في الكذب جواز شرحه: )وفيه في النووي قال أو نفسه سواء الهالك من وغيرها النفس إنقاذ وفي ونحوها

18 النووي بشرح مسلم صحيححرمة( له ممن غيره نفس�ذه ،130/ ��ة تكن لم قلت: وه��رب حال��ووي ولكن ح� - الن

غ�ير في الك�افر على الك�ذب ج�از إذا أن�ه إلى - يشير أظنه�رب��رب ففي الح��ديث الح��ابق أولى. والح��ديث الس� وح�واز فيهما السالم عليه إبراهيم��ذب ج��اة الك� بطش من للنج

�ووي الكافرين. وقال��ع في الن��الوا موض��ر: )ق� خالف وال آخ�مz ق�ص�د� لو أنه ل� ظ�ال «���ل� ق�ت��و رج��ده ه�ف� عن ���ت �ه وجب مtخ»� علي

�ووي بشرح مسلم صحيحهو( أين يعلم ال أنه في الكذب� الن16 / 158.

�ذب ويجوز��افر على الك��ل الك��لحة ألج��ة، المص� الدنيوي�ط بن الحجاج قصة وفيه �ا أشار ع�ال��ر ابن إليه��اب في حج� )ب

�ال: )ويقوي�ه في الكذب� وابن أحم�د أخرج�ه م�ا الح�رب( ق�ان��ديث من حب��ة في أنس ح��اج قص��ذي ع�الط بن الحج� ال�تئذانه في الحاكم وصححه النسائي أخرجه��بي اس��لى الن� ص

�ه��ه الل��لم علي��ول أن وس��ه يق��ا عن��اء م��لحته ش� في لمص�ه الله صلى النبي له وأذن مكة أهل من ماله استخالص� علي

�بر أهل أن مكة ألهل وإخباره وسلم،��وا خي��لمين هزم� المس الحجاج - قصة قال أن - إلى فيه، مشهور هو مما ذلك وغير

�ا ع�الط بن��ة في تكن لم أيض��رب( حال��اري فتحالح�/6 الب �د ،159��ير ابن أورد وق��ة كث��اج قص��ذا الحج��ة ه� في مطول

(.215 / 4) والنهاية البداية

(85)والجهاد التوحيد منبر

Page 87: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

: المحارب الكافر اغتيال ثانيا: جواز

�د له، عهد ال الذي أي المحارب��نة وردت وق��ذلك الس� ب�ه الله صلى ولرسوله لله إيذاؤهم اشتد من مع��لم، علي� وس

�ارة ووردت���ك إلى اإلش���ه في ذل��tوا قول tل اق»ت �����الى: }ف�� تع�ين� ر�ك »مtش» »ثt ال ي tمtوهtم» ح� وهtم» و�خtذtوهtم» و�ج�د»ت tر t��دtوا و�اح»ص t�� و�اق»ع

�هtم» tل� ل ص�د�{ ك �ة: م�ر»��ال (،5 )التوب�دtوا ق t���بي: )}و�اق»ع� القرط�هtم» ل� ل t��د�{ أي ك ���ص �دوا م�ر»��ع في لهم اقع��رة موض� حيث الغ

�دون،�tرص ــذا ي ــل وه ــالهم جــواز على دلي ــل اغتي قب لمن أي الدعوة” “قبل القرطبي قلت: قول ه�، ( أالدعوة

�ه��دعوة بلغت��ل، من ال��ذه قب��ة وه�دtوا اآلي t���هtم» }و�اق»ع ل� ل t�� ك�ا�د�{ فيه ���ص �ل م�ر»��روعية على دلي��د مش��تطالع الرص� واالس

العدو. على والتجسس

�ه صلى الله رسول أمر فقد السنة أما��ه الل��لم علي� وس�ل��رف بن كعب بقت��ع وأبي األش�ق، أبي بن راف «���ا الحtق�ي� وهم

اليهود. من

على المشـــركين يحـــرض فكـــان كعب أمـــا بشعره وسلم عليه الله صلى النبي يهجو وكان المسلمين

�د المس�لمين، )تغزل( بنساء وتشبب� اغتيال�ه قص�ة روى وق�اري فرواه ومسلم، البخاري��ابر، عن البخ��ال ج��ول »ق� رس

�ه الله صلى الله��لم: م�ن» علي��رف؟ بن لكعب وس��ه األش� فإن رس�ول فق�ال: ي�ا س�لمة بن محمد ورسوله. فقام الله أذى�ه؟ أن أتحب الله،��ال: نعم أقتل��أذن ق��ال: ف��ول أن لي ق� أق

�لمة« بن محم�د شيئا. قال: قل. فأتاه��ديث: س� .4037 الح�دا أن الحديث وفي��لمة بن محم��ه ومن س��ا أوهم�وا مع� كعب

ح�تى علي�ه واحت�الوا وس�لم علي�ه الله صلى بالنبي بضيقهممنيع. حصن في وكان قتلوه،

�ة مرسل حجر: )وفي ابن قال��بحت عكرم��ود »فأص� يه�ه صلى النبي فأتوا مذعورين،��ه الل��لم علي��الوا وس��ل فق� قت

�ه الل�ه ص�لى النبي فذكرهم غيلة، سيدنا��لم علي� ص�نيعه وس »فخافوا سعد المسلمين« زاد ويؤذي عليه يحرض كان وما�وا« - إلى فلم��ال أن ينطق��ر ابن ق��ه حج��واز - وفي��ل ج� قت

�ه قد العامة الدعوة كانت إذا دعوة بغير المشرك� بلغته. وفي�ه يقصد لم ولو الحرب في إليه يحتاج الذي الكالم جواز� قائل هذا البخاري أخرج . وقد340 / 7 الباري فتححقيقته( إلى

�اب في الكذب )باب الجهاد كتاب في الحديث��رب( و)ب� الح»ك الحرب(. بأهل الف�ت

(86)والجهاد التوحيد منبر

Page 88: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ف� قلت: فمن ����ال و�ص��افرين اغتي��اربين الك��ه المح� لل�لم عليه الله صلى ورسوله��ه وس��در بأن��و غ��ك ونح� أن أو ذلــنة بالكتاب مكذب ضال فهو ذلك يحرم اإلسالم ،والس

�د يحل - وال عياض - القاضي النووي: )قال قال وقد� أن ألح�ال وقد غدرا، كان قتله إن يقول��ك ق��ان ذل� مجلس في إنس�ه فأمر عنه الله رضي طالب أبي بن علي��رب ب��ه( فض� عنق

�حيح��لم ص��رح مس��ووي بش�/12 الن �ذه160 ��ة . وه� القص�يرة��ار األخ��ا أش��بي إليه��ير في القرط��ه تفس��الى: قول� تعtوا �ل �م�ة� }ف�ق�ات ئ

� tف»ر�{ أ »ك في تيمية ابن وأوردها ،(12 )التوبة: ال�ر شاتم على المسلول )الصارم كتابه��ة الرسول(. وذك� قص

عنهما. الله رضي مسلمة بن محمد وبين معاوية بين وقعت

ي�ق أبي ابن وأما zق وهو ،خيبر من يهودي فهو الح;رى مكة إلى ذهب قد كان الحجاز، تاجر «���غ �ا وأ��النبي قريش� ب�وا حتى وسلم عليه الله صلى��زاب، حزب��انت األح��زوة وك� غ

�ارب بن البراء عن البخاري نارها. روى موقد هو األحزاب� ع رافع أبي إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: »بعث

� اليهودي م�ر األنصار، من رجاال� �ه عبد عليهم فأ��ك، بن الل� عتي

وس�لم علي�ه الل�ه ص�لى الل�ه رس�ول ي�ؤذي راف�ع أبو وكان�ه حصن في وكان عليه، ويعين��أرض ل��ار« ب��ديث:الحج� الحو�ى ،4039 �ه صلى الله رسول قال: »بعث أيضا عنه ور�� الل

�دخل رافع، أبي إلى رهطا وسلم عليه��ه ف��د علي��ه عب� بن الل�ديث: «فقتله نائم وهو ليال بيته عتيك��د4038 الح� . وق�ل حتى فاحتال قتله، حتى الحيل بشتى عتيك ابن احتال� دخ

�وت أبواب أغلق ثم الحصن��ود بي��ا، من اليه��ار ثم خارجه� س�ه وغ�ير داخل�ه، من أغلقه إال بابا يدخل ال رافع أبي إلى و»ت ��� ص

�تى��ال ال ح��رف. ق�zع �ر: )وفي ابن ي��ذا حج��ديث ه� من الح الـدعوة بلغتـه الـذي المشـرك اغتيال جوازالفوائد:

»ل ،وأصر �ول على أعان من وق�ت��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي�ه أو بيده وسلم��انه أو مال��واز لس��يس وج��ل على التجس� أه

�رب���رتهم، وتطلب الح���ذ غ���دة واألخ���ة في بالش�� محارب�ركين،��واز المش��ام وج��ول إبه��لحة، الق�ــرض للمص وتع

ــير المسلمين من القليل فتح(المشــركين من للكث/ 7 الباري �اد كتاب في البخاري وأخرجه345 ��اب الجه� )ب

.المشرك( النائم قتل

الدوسري الرحمن عبد الشيخ يقول المسألة هذه وفي�ة لمراتب ذكره عند الله، رحمه��يره في العبودي��ول تفس� لق

�اك� الله �ي tدt تعالى: }إ �ع»ب �اك� ن �ي �ع�ينt{ و�إ ت �س» قال: ،(5 )الفاتحة: ن واجبــات من المســتطاع حسب القوة إعداد إن ثم)

�د ،إقامتـه ولـوازم الدين��حيح فالعاب��ه الص�ه ال لل tو�ر ����ع»ت ي

(87)والجهاد التوحيد منبر

Page 89: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ه عن فضال هذا في التسويف��اهل أو ترك��ه، التس��ا في� وأيض�مم لله فالعابد��اد على المص��ه في الجه� منفــذا يكــون ذات واإلباحيــة اإللحــاد دعــاة من الكفر أئمة في للغيلة�خر أو اللــه وحي في طاعن وكل��ه مس��ه أو قلم� دعايت

�ه الله صلى ورسوله لله مؤذ� هذا ألن الحنيف الدين ضد� علي�لم،��وز ال وس��لمين يج��اع في للمس��وص من األرض بق� خص�وم�د�عوه أن وعم ����د على ي��اة، قي��ه الحي��ر ألن� ابن من أض�لم عليه الله صلى الله رسول ندب ممن وغيره الحقيق� وس

�ترك اغتيالهم إلى��ال ف��ذا في ورثتهم اغت��ان ه��ل الزم� تعطي�ه الله صلى المصطفى لوصية��لم علي� فظيع وإخالل وس

الهدامــة للمعاول شنيع صارخ وسماح الله بعبودية�يرة عدم من إال صدوره يفسر وال ،الله دين في��دين الغ� ل�ب الله��ه والغض��ريم، لوجه��ك الك� حب في عظيم نقص وذل�ق من يصدر ال وتعظيمهما، ورسوله الله��ة محق��ه لعبودي� الل

�اهيم اآلثار صفوة من �أه المطلوب( الصحيح بمعناها� والمف ط الدوسري الرحمن عبد للشيخ العظيم القرآن تفسير من.268 ص1 ج ه�1401 األرقم دار

ــا:قلت �ل يمكن لم إذا وهي ،مســألة تــبرز وهن� قت�ل والولدان، النساء من معه من بقتل إال الكافر��وز ه� أم يج

�ك يعينوا، أو يقاتلوا لم وإن قتلهم الجواب: يجوز ال؟� إذا وذلــل يمكن لم ــافر قت ــذلك إال الك ــد أال وعلى ،ب يتعم

حديثان: فيها والمسألة ،قتلهم

�ةz قال: »وtج�د�ت� عمر ابن حديث أ ة� ام»ر� ���tول �ع»ض� ف�ي م�ق»ت ب�ه�ى م�غ�از�ي، تلك ولt ف�ن tس �ه� ر� �لى الل��ه ص��ه الل��لم علي� ع�ن» وس»ل� اء� ق�ت ����س « وفي الن �ان� »ي ب ����ة و�الص��دل رواي��أنكر( ب� )فنهى( )ف

.عليهما متفق

عب وحديث ����ة بن الص��ام ث �ل� ج� ئ t���ال: »س�ولt ق t��س ه� ر� ��� اللار�ي� ع�ن� وسلم عليه الله صلى �ذ�ر���ين� م�ن� ال ر�ك «��»مtش ون� ال t���ت �ي tب ي

tون� tص�يب �ه�م» م�ن» ف�ي ائ �س� �ه�م» ن ار�ي الz و�ذ�ر� zق zم�:ف م� ه; ن�ه; vمتفق«م �ن� وفي ،عليه �ي� رواية: »أ �ب �ل� وسلم عليه الله صلى الن�هt ق�ي ��� ل

�و» �ن� ل »ال� أ ي ت» خ� �غ�ار� ل� م�ن� أ «���ي �ت» الل اب ���ص� اء� م�ن» ف�أ ���»ن �ب �ين� أ ر�ك «��»مtش ال

�ه�م»« م�ن» هtم» ق�ال� �ائ .مسلم رواهآب

�ال��ووي: )هم ق��ائهم من الن��أس ال أي آب��ذلك ب� ألن ب�ائهم أحكام��ة آب��يراث في عليهم جاري��اح وفي الم� وفي النك

�عمدوا لم إذا والمراد ذلك وغير والديات القصاص tت غير من ي�ا��رورة. وأم��ديث ض��ابق الح�ــل عن النهي في الس قت

الحديث وهذا تميزوا إذا به فالمراد والصبيان النساء

(88)والجهاد التوحيد منبر

Page 90: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�واز من ذكرناه الذي�اتهم ج ����ي �ل ب��اء وقت��بيان النس� في والصات ���ي والجمه�ور، حنيف�ة وأبي مال�ك وم�ذهب م�ذهبنا ه�و البtغ�ار أن ويبيتون البيات ومعنى ر�ف ال بحيث بالليل عليهم ي «��tع ي�رأة من الرجل��بي، الم��ا والص��ذراري وأم��ديد ال��اء فبتش� الي

النساء هنا بالذراري والمراد أفصح التشديد لغتان وتخفيفهاــواز البيات لجواز دليل الحديث هذا والصبيان. وفي وج

إعالمهم غــير من الــدعوة بلغتهم من على اإلغارة آب�ائهم، حكم ال�دنيا في حكمهم الكف�ار أوالد أن وفيه بذلك

�ل ماتوا إذا ففيهم اآلخرة في وأما��وغ قب��ة البل��ذاهب( ثالث� م.50 - 48 / 12 الننوي بشرح مسلم صحيح

�يت قدامة: )ويجوز ابن وقال »ي �ب »سtهم وهو الكفار ت �ب ليال ك�أس ال أحم�د غارون. قال وهم وقتلهم��ات ب��ل بالبي��زو وه� غ�ات؟ إال الروم��ال بالبي�� نعلم وال وق �دا�ر�ه أح ���ات ك ����ي �دو ب� - الع�اس ابن عن الل�ه عبد عن الزهري عن سفيان عليه وقرأ� عب�امة بن الص�عب عن �ول سمعت قال جث��ه رس��لى الل��ه ص� الل

tسئل وسلم عليه �يب نبيتهم المشركين من الديار عن ي� فنص« فقال فقال: »هtم» وذراريهم نسائهم من »هtم» �د، إسناد م�ن� جي�بي نهى فقد قيل فإن��لى الن��ه ص��ه الل��لم علي��ل عن وس� قت

�ذا قلنا والذرية النساء��ول ه��ال لقتلهم، التعم�د على محم� ق�ه بعد الصعب وحديث فال. قال قتلهم يتعمد أن أما أحمد� نهي

�اء قتل عن نهيه آلن النساء قتل عن� ابن إلى بعث حين النسلممكن: بينهما الجمع أن وعلى الحقيق، أبي zمـ النهي ي;ح�

�ني(ماعداه على واإلباحة التعمد، على��رح المغ� والش.503 / 10 الكبير

�رحه في حجر ابن أشار قلت: وقد��ديث ش�عب لح ��� الص�ال إلى��خه احتم��ادة نس��ه وردت لزي��ة في��ول من مtد»رج� ق

�ري،��نن في الزه��ه داود، أبي س��ال فإن��ال في ق��ره: )ق� آخ�ري قال سفيان��ول نهى ثم الزه��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل� علي�ال النساء قتل عن ذلك بعد وسلم��ر: ابن والصبيان( وق� حج�خ إلى بذلك أشار الزهري )وكأن��ديث نس��عب( على ح� الص

إلى بعث لم�ا فقي�ل النهي هذا تاريخ في اختلفت الرواية أن�و رواه الحقيق، أبي ابن��ل داود، أب��وم وقب��نين ي� ابن رواه ح

.(147 / 6 الباري )فتح حبان

�ال الحديثين هذين الحازمي بكر أبو أورد وقد� ذهبت وق�اني ناسخ األول أن إلى طائفة��ة للث��ك عكس إلى وطائف� ذل

يؤيد - بما الشافعي قول أورد ثم بينهما، الجمع إلى وطائفة�ر في كان الص�عب حديث الشافعي - )قال الجمع��رة آخ� عtم�ه الله صلى النبي��لم، علي��إن وس��ان ف��ه في ك� األولى عمرت

(89)والجهاد التوحيد منبر

Page 91: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ل فقد��ق أبي ابن قت��ير من الحقي��ك غ��ه ش��ال أعلم، والل� ق�افعي��ه الش��ه رحم��ه ولم الل�خ�ص نعلم �ل في ر���اء قت� النس�ه، نهى ثم والولدان��نى عن��ه ومع��دنا نهي��ه عن� عن أعلم والل

�ل��اء قت��دان النس��دهم أن والول��ل يقص��ون وهم بقت�tعرف ي�ه أمر ممن متميزين��نى منهم، بقتل��ه ومع� أنهم “منهم” قول�ذي اإليمان حكم لهم ليس أن خصلتين يجمعون��ع ال��ه يمن� ب

�ه يمنع الذي اإليمان دار حكم وال الدم،��رة ب��دار، على الغ� ال�لم عليه الله صلى النبي أباح ولذا�ات وس ����ي �ارة الب� على والغ�ط والعلم غ�ارين، المص�طلق ب�ني على وأغ�ار الدار� أن يحي

� إذا والغارة البيات �ول بإحالل ح�ال��ه الل�ه ص�لى الل�ه رس� علي�لم��ع لم وس�tم»ن �د ي��ي�ت أح ار� أو ب ����يب أن من أغ�tص �اء ي� النس

�دان��قط والول��أثم فيس��ارة فيهم الم��ل والكف��ود والعق� والق�ابهم عمن��ي�ت أن أبيح إذا أص tب ر، ي ���tغ�ي �ت وي��ة لهم وليس� حرم

»ل�هم له يكون وال اإلسالم، �ا متميزين لهم عامدا ق�ت� بهم، عارف�ه فيعملوا كفرا يبلغوا لم ألنهم الولدان قتل عن نهى وإنما� ب

وأنهن لقتال فيهن معنى ال ألنه النساء قتل وعن به، فيقتلوا�خ�و�لون والولدان �ز الله دين ألهل قوة فيكونون مtت��ل(أ ع� وج

�ار ه��خ في اإلعتب��وخ الناس��ازمي والمنس��ة ط للح� مطبع.215 ص ه1386 بحمص األندلس

من النووي ذكره ما - وهو الشافعي قول قلت: خالصة�ذراري قتل في إثم ال - أنه قبل��يزوا لم إذا ال�راد عمن يتم t�� يقتلهم. يتعمد أال على ،26الكافرين من قتله

أعلم. تعالى والله

�الهم نساءهم قتل قلت: ويجوز26��الهم، وأطف��ار، أي ورج��أن الكف� ك الكف�ار ك�ان ف�إذا ب�ه عوقب�وا م�ا بنفس الكف�ار المس�لمون يع�اقب

�و كما بالقتل المسلمين من والشيوخ واألطفال النساء يستهدفون� ه�وز فإنه اليوم، الحاصل��ذه في يج��ة ه��ل أن الحال�tفع �يء معهم ي� الش�الى: }فمن لقوله نفسه،��دى تع��دوا عليكم اعت��ه فاعت��ل علي��ا بمث� م�ا بمثل فعاقبوا عاقبتم }وإن عليكم{ وقوله اعتدى��وقبتم م��ه{، ع� ب�ر��اد إلى انظ��ارى )إرش��ة في الحي��اء إباح��ارى دم��رة في النص� جزي

.32 ص عنه الله رضي بصير أبو حفيد العرب( لكاتبه

(90)والجهاد التوحيد منبر

Page 92: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

العسكرية األعمال في السرية ه�و واالس�تثناء الجه�ر ه�و ال�دعوة في األص�ل إن قلت�كرية األعمال أما اإلسرار،��ك، فعكس العس��ل ذل��ا األص� فيه

�رية،���ا الس���اء أمكن وكيفم���ات إخف���رار المعلوم�� واألس�ات��و والتحرك��ذا واجب، فه��ه وه��دف كل��ق به��ر تحقي� عنص

النصر. أسباب أهم من وهو الخصم، ومفاجأة المباغتة

فهي: العسكرية األعمال في السرية أدلة أما

تخلف�ه قص�ة في مال�ك بن كعب عن البخ�اري رواه م�ا�ه الله صلى الله رسول يكن قال: )ولم تبوك غزوة عن� علي

�لم��تى ،بغيرهـا ورى إال غـزوة يريـد وس��انت ح��ك ك� تل�ه رسول غزاها الغزوة��لى الل��ه ص��ه الل��لم علي��ر في وس� ح�تقبل شديد��فرا واس��دا س��ازا، بعي��دوا ومف��يرا، وع� فج�ل�ى كث

�زوهم، أهبة ليتأهبوا أمورهم للمسلمين��أخبرهم غ��ه ف� بوجه�ه4418 الحديث: يريد( الذي��ول يكن )ولم . فقول��ه رس� الل�دل ورى إال غزوة يريد وسلم عليه الله صلى��ا( ي� على غيره

أبو سرية. ورواه تكون أن العسكرية األعمال في األصل أن�رب )وكان فيه وزاد داود��ذا يقول: الح��ة( وه��ديث خtدع� الحــير يجوز انه وهي بالسرية، يتعلق فيما فائدة فيه أن لألم

ــة يعلم ال الجيش ومعظم للغزو بالجيش يخرج بجه�دليل ،الغزو��ول ب��لمين )فجلى كعب ق��رهم...... للمس� أم

�أخبرهم��ه ف��ذي بوجه��ك ال��د( وذل��زوة في يري��وك غ� دون تب�ول ال حتى الفائدة هذه ذكرت وقد غيرها،��د يق��ود أح� ال الجن�دة لحديث ا الجهة. وفي أعلم حتى للغزو أخرج��رى، فائ� أخ�اء أن وهي��ات إخف� بــل فقــط العــدو عن ليس المعلوم

أضيق في المعلومات حصر والهدف ،أيضا الصديق وعن�رة��ع دائ��ربها ومن��ا تس��دو أمكن م��ون فللع��د عي� يتكلم وق

تضعه”. أين فانظر دمك من “س�ر�ك الحكمة وفي الصديق

�ار مع العقبة بيعة أيضا ذلك ومن��انت األنص��رية ك� س.(160 / 3 والنهاية )البداية

�لى النبي هجرة أيضا ذلك ومن��ه ص��ه الل��لم علي� وس�ال قال سرية كانت المدينة إلى مكة من �الى: }إ�وهt تع tر t���نص تهt ف�ق�د» �ص�ر� �هt ن �ذ» الل هt إ ج� �خ»ر� �ذ�ين� أ وا ال tف�ر� �ي� ك �ان »ن� ث �ي »ن �ذ» اث ف�ي هtم�ا إ»غ�ار� �ذ» ال �قtولt إ �ه� ي ب �ص�اح� ن» ال ل �ح»ز� �ن� ت �ه� إ �ا{ الل �ة: م�ع�ن� (،40 )التوب�لى للنبي عنه: )قلت الله رضي بكر أبو وقال��ه ص��ه الل� علي

(91)والجهاد التوحيد منبر

Page 93: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�لم��ا وس��و في وأن��ار: ل��دهم أن الغ��ر أح��ه تحت نظ� قدمي رواهثالثهم�ا( الل�ه ب�اثنين بكر أبا يا ظنك فقال: ما ألبصرنا،�ه الله صلى النبي وقال ،3653 حديث البخاري��لم علي� وس�ك بن لسراقة��ف حين مال��ع�هم: »إخ �ب �ا« ت��اري رواهعن� البخ3906.

�لم عليه الله صلى النبي صنع ما أيضا السرية ومن� وسرvية مع zه كتب جحش بن اللــه عبــد س���ا ل��ره كتاب� أال وأم

�ة وستأتي فيه، ما ينفذ ثم يومين مسيره بعد إال يفتحه� القصتعالى. الله شاء إن الخامس الباب في

على التجســس العسكرية األعمال في السرية ومن�لم عليه الله صلى النبي كان وقد ،العدو��ون يبعث وس� العي

�ا عدوه على��ة بعث كم��كر إلى حذيف��زاب، معس� وبعث األحالصحيحة. باألحاديث ثبت مما ذلك وغير وحده طليعة الزبير

�عود بن نعيم كتمان ذلك ومن��المه مس��تى إلس��ع ح� أوق�زاب يوم قريظة وبين األحزاب بين��ال األح��حاق: ابن )ق� إس�ه الله صلى الله رسول أتى مسعود بن نعيما إن��لم علي� وس

�ومي وإن أسلمت قد إني الله رسول فقال: يا��وا لم ق� يعلمني بإسالمي �ئت، بما فمtر»��ال ش��ول فق��ه رس��لى الل��ه ص� الل

�ه��ا علي��لم: »إنم��ا أنت وس��ل فين��د، رج�ذ�ل واح ����ا ف�خ� إن عن�ة البداية خدعة«( الحرب فإن استطعت،�/ 4 والنهاي 111

.402 / 7 الباري وفتح

�ل يجوز أنه تيمية ابن اإلسالم شيخ ذكر وقد��د ب� يجب ق�لم على���به المس���ركين التش��د»ي في بالمش �����اهر اله�� الظ

�ا رحمه قال المصالح، هذه لمثل ونحوه كاللباس� الله: )ومم�ا كل ذلك: أن يوضح��اء م��به من ج��ا بهم، التش��ان إنم� في ك�در��رة، ص�خ� ثم الهج ���tس �ك: ألن ن��ود ذل��انوا ذاك، إذ اليه� ال ك

�يزون���لمين عن يم���عور في ال المس���اس، في وال ش�� وال لبغيرها(. وال بعالمة

الذي واإلجماع، والسنة الكتاب في ذلك بعد ثبت إنه ثم�مtل �ا عنه، الله رضي الخطاب بن عمر زمن في ظهوره ك� م

�ة من الله شرعه��افرين مخالف��ارقتهم الك��عار في ومف� الشواله�د»ي.

�ك: أن وسبب��ة ذل��ون ال لهم المخالف��ع إال تك��ور م� ظه�ان والصغار. فلما بالجزية وإلزامهم كالجهاد وعلوه الدين� ك

(92)والجهاد التوحيد منبر

Page 94: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�عفاء األمر أول في المسلمون��رع لم ض�tش �ة ت� لهم، المخالفر�ع وعال، وظهر الدين كمل فلما tذلك. ش

دار أو ،حــرب بــدار المسلم أن اليوم: لو ذلك ومثل�أمورا يكن لم ،حـرب غـير كفـر��ة م��دي في بالمخالف� اله

�ك في عليه لما الظاهر،��رر، من ذل� يســتحب قــد بل الضــاركهم أن ،عليــه يجب أو ،للرجــل في أحيانــا يش�ه لم�ا ،الظاهر هديهم��ان إذا الض�رر، من ذل�ك في علي� ك

�وتهم من دينية مصلحة ذلك في��دين، إلى دع� واإلطالع ال�اطن على��ورهم، ب��ار أم��لمين إلخب��ذلك، المس��ع أو ب� دف

الصالحة. المقاصد من ذلك ونحو المسلمين، عن ضررهم

�ا الله أعز التي والهجرة اإلسالم دار في فأما��ه، فيه� دين�افرين على وجعل�غار به�ا الك ��رعت ففيه�ا والجزي�ة الص t�� ش

�ة. وإذا��ر المخالف��ة أن ظه��ة الموافق��ف لهم والمخالف� تختل�ذا( في األحاديث حقيقة ظهرت والمكان الزمان باختالف� ه

�ق تيمية البن المستقيم الصراط )اقتضاء �أه��ر تحقي� د/ ناص.(419 - 418 ص1 ج �ه 1404 ط العقل

�ة مؤيدا اإلسالم في بالسرية يتعلق بما قلت: هذا� باألدل�رعية،��ه الش� ال اإلســالم إن يقــول من خطــأ تعلم ومن

ــر ــل يق �ا ،الســري العم��ف فمم��ه يؤس� من بعض أن لدون ����ص �ت �دعوة ي��المية لل��رون اإلس��يرهم على ينك��ذ غ� األخ سبيل في للجهاد اإلعداد أن على يدل اإلنكار وهذا بالسرية،

�ه��ر لم الل��ال يخط��ؤالء بب��رين، ه��وا وإال المنك��نى لعلم� مع�و» هذا. قال السرية. فتأمل ادtوا تعالى: }و�ل ر�

� وج� أ tرtخ« �ع�د®وا ال ألtه ���د�ة�{ ل t���ة: ع��ذا (،46)التوب��ر وه��ا آخ��ذكره م��رة في ن� فق

خدعة(. )الحرب

�ا ويمكن��ياغة أيض��ذه ص��رة ه��ذا الفق��د هك� )والمقصاالستشهاد(. ال الدين إظهار هو للجهاد األصلي

(93)والجهاد التوحيد منبر

Page 95: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الله عند من إال النصر وما�ص»رt تعالى: }و�م�ا قال �ال الن »د� م�ن» إ ن �ه� ع� �ران: { )آلالل� عم

أقوى يعتبر ما على اآلية هذه اشتملت ،(10( )األنفال:126�ر أساليب��و الحص��وع النفي وه��ا( المتب��تثناء )م� )إال(، باالس

�ر هنا يفيد وهو��ر حص��ه في النص��ده، الل��ر وح��نزل فالنص� يت�ه يشاء أن إال عدة وال بعدد ال له، شريك ال وحده سبحانه بإذن

�م�ا �لمين بعض عن المعنى هذا غاب الله. ول��زوة في المس� غ�ة كانت بكثرتهم وأعجبوا حنين� العــدد أن ليعلمــوا الهزيم

�الالله بإذن إال شيئا تغني ال والعدة�د» . ق ����ق �الى: }ل� تعtم» ك ر� ����ص هt ن ���و�اط�ن� ف�ي الل ���ة� م ير� ����ث و»م� ك ���»ن� و�ي �ي ن tذ» ح� tم» إ »ك �ت ب �ع»ج� أtم» tك ت ر� «���ث �م» ك tغ»ن� ف�ل tم» ت »ك �ا ع�ن »ئ ي ���اق�ت» ش ���tم» و�ض »ك �ي ضt ع�ل ر»

� ا األ ����م ب�ت» حtب tم� ر� tم» ث »ت �ي �ر�ين� و�ل tم� مtد»ب ل� ث �نز� هt أ ����هt الل �ت �ين ك ����ه� ع�ل�ى س ول t��س ر��ين� و�ع�ل�ى »مtؤ»م�ن ل� ال �نز� tود�ا و�أ ن tم» ج� و»ه�ا ل �ر� ذ�ين� و�ع�ذ�ب� ت ���وا ال tر ����ف كك� ���اءt و�ذ�ل ز� ���اف�ر�ين�{ ج ���»ك �ة: 27ال��رهم (،26 ،25 )التوب �ذك� ف

التي الكثرة هذه دون كثيرة مواطن في نصرهم أنه سبحانه�وا��ا، أعجب��ا وأنهم به��وا لم��وا أعجب��ثرة إلى وركن� تغن لم الك

�د الله نصرهم ثم فهtز�موا، شيئا عنهم��ة بع��بين الهزيم� لهم لي�ر أن���ده من النص���الكثرة ال عن���تي ب��ــردهم تغن، لم ال ف

،البعض عن غــاب الذي األمر إلى بالهزيمة سبحانه�ص»رt }و�م�ا هو األمر ذلك �ال الن »د� م�ن» إ ن �ه�{. ع� الل

ا قوله هذا ومثل ��®ه ي� �اأ ذ�ين� تعالى: }ي ��وا ال t��ا آم�ن ��tم» م �ك �ذ�ا ل إ

tم» ق�يل� �ك وا ل tيل� ف�ي انف�ر� ب ه� س� ���tم» الل »ت اق�ل ����ل�ى اث ض� إ ر»� tم» األ يت ���ض ر�

� أ�اة� ي »ح� �ال �ا ب »ي ة� م�ن» الد®ن �اعt ف�م�ا اآلخ�ر� اة� م�ت ���ي »ح� �ا ال »ي �د®ن�ة� ف�ي ال ر� ��� اآلخ

�ال �يلz إ �ال ق�ل وا إ tنف�ر� tم» ت »ك tع�ذ�ب �ا ي �يم�ا ع�ذ�اب �ل »د�ل» أ �ب ت �س» tم» ق�و»م�ا و�ي ك ر� «�� غ�يوهt و�ال �ضtر® �ا ت »ئ ي �هt ش� tل� ع�ل�ى و�الل ء� ك ي» �ال ق�د�يرz ش� وهt إ tر t���نص د» ت ��� ف�ق

tه �ص�ر� هt ن ����ذ» الل هt إ ���ج �خ»ر� ذ�ين� أ ���وا ال tر ����ف �ي� ك ان ���»ن� ث �ي »ن �ذ» اث ا إ ��� ف�ي هtم»غ�ار�{ )التوبة: ال 38 - على سبحانه المولى فحضهم ،(40 �ير��ذرهم النف��ود، من وح��ه القع��ادر وأن��تبدل أن على ق� يس�هt غيرهم tل� ع�ل�ى }و�الل ء� ك ي» { ثم ش� zرهم ق�د�ير ����ار ببعض ذك� آث�لم عليه الله صلى رسوله نصر سبحانه أنه وهي قدرته،� وس�ة كفار - على وعدة عدد - دون��اء مك��ه، أثن� فـردjهم هجرت

�ذا قلت: وفي27��اة على رد ه��ايش دع��زمين التع��ذ�لين المنه� والمtخtصرحون الذين والمنبطحين، �ه كيف ويقولون ي��دول نواج� العظمى ال

�ذر لهم صفق ومن هؤالء ليعلموا أمريكا، رأسها وعلى� أن عنهم واعت�وا لم غزواتهم في وأصحابه وسلم عليه الله صلى الرسول� في يكون

ودين بإيمان يقاتلون وإنما والعد�ة العدد في متكافئين األيام من يومالعصرانيين. نهج على تكافئ هناك ليس حنين يوم حتى عظيم

�ح��باب وأنص��ة ش��تروا ال أن األم��مائهم يغ��ة بأس��انتهم البراق� والبمكالطغاة. يريده نهج على يمشون فهم الناس، عند بمكانتهم

(94)والجهاد التوحيد منبر

Page 96: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ذي األول األمــر إلى أيضــا بهــذا ســبحانه� أال ينبغي ال�ص»رt }و�م�ا وهو األذهان عن يغيب �ال الن »د� م�ن» إ ن �ه�{. ع� الل

�م» قوله هذا ومثل tوهtم» تعالى: }ف�ل tل �ق»ت �ك�ن� ت ه� و�ل ����هtم» الل �ل ق�تا �����»ت� و�م م�ي �ذ» ر� »ت� إ م�ي �ك�ن� ر� ه� و�ل �����م�ى{ الل �ال: ر���� (،17 )األنف

�ه فنسب��بحانه الل��رمي س��ذ» إليهم ال �ا }إ�{ تنبيه »ت� م�ي على ر� واإلص�ابة التس�ديد س�بحانه ونس�ب باألسباب، األخذ وجوب�ه���ل إلي���ك�ن� وعال ج ه� }و�ل ����{، الل �هtم» �ل �ك�ن� ق�ت ه� }و�ل ����م�ى{ الل ر�

منــه والتوفيــق وحده، منه النصر أن سبحانه ليبين شــيئا تغــني ال وجبت وإن فإنهــا باألسباب ال وحده

.بنفسها

تنبيهان: هنا ولنا

�إن وحده، الله بيد النصر كان إذا : أنهاألول��ا ف��د م� عن هــذا في شــرعها التي باألسباب إال يؤخذ ال تعالى الله

�رنا ،المقام �اني اإلعداد موضوع أول في وذ�ك��ه أن اإليم� الل�ر تكفل سبحانه��نين بنص��ذين المؤم��رون ال��ه، ينص��ال دين� ق

ان� ��ا تعالى: }و�ك ¶�ا ح�ق ��»ن �ي رt ع�ل «��ص �ين�{ ن ؤ»م�ن t�»م (،47)ال�روم: ال�ال�ن� وق ر� t���نص �ي �الى: }و�ل�هt تع ���هt{ م�ن» الل tر t���نص (،40)الحج:ي

�رط )إيماني إعدادان يلزم أنه هناك وذكرت��ادي( كش� وم�وة وبذل جهد معناه وهذا النصر، هذا الستحقاق��بر ودع� وص�ل��ذا من أردت متواص�ــه ه ــافلين تنبي ــدين الغ القاع�ون األمــاني اللــه على يتمنون الذين الكسالى� ويرج

أولئك تنبيه أردت كما بشيء، دينه ينصروا لم وهم الله نصر�ل يتصدون الذين الزائغين��المي للعم��ذا في اإلس��ان ه� الزم

�لكون وال��بيل يس��اد س��ذون وال المتعين الجه��باب يأخ� باألساد� تع�الى: }و�م�ن» ق�ال ال�دين، لنص�رة الل�ه ش�رعها ال�تي ر�

� أة� ع�ى اآلخ�ر� �ه�ا و�س� �ه�ا ل ع»ي و� س� t��ؤ»م�نz و�ه t��ك� م ����ئ و»ل

t ان� ف�أ ���tهtم» ك ع»ي ��� سا{ ) tور� ك (.19اإلسراء: م�ش»

�و التنبيه��اني: وه��ك الث��ون ألولئ��ة من اآليس��ه، رحم� الل ال�ذل من فيه هم مما المسلمون ينهض أن من آيسوا الذين

من المســلمون يتمكن أن من آيسوا الذين والهوان، ،بهم المتربصــة العالميــة الكفــر قوى على التغلب

�رى��دهم ت��ول أح��ف يق��وم كي��لمين تق��ة للمس� ومعظم دول ال�دول إن ويق�ول لروس�يا؟، أو ألمريكا خاضعة اآلن البلدان

�واريخ وتمتلك والسالح الطعام تمتلك الكافرة العظمى� الص من لتأديب السماء في المنصوبة واألسلحة للقارات العابرة�رج��وعهم، عن يخ��ول ط��زة إن ويق��تخباراتهم أجه� في اس�ارهم األرض��ناعية وأقم��ماء في الص��ل تعلم الس��ة بك� حرك

(95)والجهاد التوحيد منبر

Page 97: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ل��ة، وك��ف همس��نى فكي��ا يتس��ل لن��اد العم� إنهم والجه�يدمرون���ل أي س���ده؟ في عم���ول مه���ف ويق���وم كي�� تق�لمين��ة للمس��ندوق دول��د وص��دولي النق��مالية ال� والرأس

�اعات؟ في دولة أي اقتصاد تدمير يمكنهم العالمية��ير س� وغ�ذي الكالم من ذلك��ط ال��لمين يثب��دهم في ويفت المس� عض

�ذه أن له يؤسف ومما الواقع، لألمر يستسلمون ويجعلهم� ه�دعوة يتصدون من بعض يشيعها األراجيف��المية لل� في اإلس

�ذا��ان، ه��ذلك الزم��تغرب فال ول��واقفهم تس��ة م� من المخزيالمختلفة. الكفر قوى ومن الطواغيت

�ول نحن أما��وى أن يظن من إن فنق��ر ق��ة الكف� العالمي�ول أن يمكنها مقدراتها بكل��ام دون تح� للمس�لمين دول�ة قي

�ا، ضالال ضل فقد ،والمضمون الشكل إسالمية��ل مبين� بالصادق. وبوعده تعالى الله بآيات مكذب هو

�ال��هt ق �����ن �الى: }إ���سt ال تع »ئ �ي و»ح� م�ن» ي ه� ر� �����ال الل و»مt إ ����»ق الون�{ ) tاف�ر� (.87يوسف:الك

�ال�ا وق ����الى: }و�م�رt تع «���ص �ال الن د� م�ن» إ «��ن ه�{ ) ع� ��� آلالل�ران:��ورة126عم��ال: ( وس��ر فليس (،10)األنف��د النص� بي

�ح» تعالى: }م�ا قال وقد روسيا، بيد وال أمريكا �ف»ت �هt ي اس� الل ����لن لة� م�ن» ���ح»م ك� ف�ال ر� ���ا مtم»س ����ه ا ل ���ك» و�م ���tم»س ل� ف�ال ي ���س هt مtر» ��� م�ن» ل

�ع»د�ه�{ ) (.2فاطر:ب

�ا���وى بلغت ومهم���ر ق���ة الكف���وة، من العالمي�� فلن ق�ل الله قدرة على تستعصي��د وعال، ج��ال وق��الى: }و�ال ق� تع

�ن� ب �ح»س� �ذ�ين� ي وا ال tف�ر� �قtوا ك ب �هtم» س� �ن ون� ال إ tع»ج�زt د®وا ي ����ع �هtم» و�أ ا ل ��� مtم» �ط�ع»ت ت «��و�ة�{ ) م�ن» اس t���ال:ق��زون ال إنهم (،59،60األنف� يعج

�ا،��بقون وال ربن��دره يس��دبيره، ق��ه وإن وت��ع الل��ه م� أوليائ�رهم المؤمنين��دوهم، على ناص��ال ع�tم» ق �ك �الى: }ذ�ل��ن� تع و�أ

�ه� د� مtوه�نt الل «���ي اف�ر�ين� ك ���»ك �ن» ال �حtوا إ �ف»ت ت «���س د» ت ���tم» ف�ق اء�ك ���»حt ج »ف�ت ال�ن» وا و�إ t���ه �نت و� ت t��رz ف�ه «��ي tم» خ� �ك �ن» ل ودtوا و�إ t���ع د» ت t���ع �ن» ن �ي� و�ل tغ»ن tم» ت ع�نك

tم» tك �ت �ا ف�ئ »ئ ي �و» ش� ت» و�ل ر� t���ث �ن� ك ه� و�أ ���ع� الل ����ين�{ ) م ؤ»م�ن t��»م �ال:ال�األنف�ك� وقال (،18،19 ن� تعالى: }ذ�ل

� �أ ه� ب ���و»ل�ى الل ���ذ�ين� م ���وا ال t�� آم�ن�ن� �اف�ر�ين� و�أ »ك �هtم» م�و»ل�ى ال ال .(11{ )محمد:ل

من نس�تطيعه م�ا بإعداد قدرته جلت المولى أمرنا وقد�دد لنا سبحانه تكفل ثم وعملنا، واجبنا هو هذا القوة،� بالم�زهم وسلم عليه الله صلى لنبيه سبحانه فقال��زك، “واغ� نغ

�ننفق وأنفق��ك، فس��ا وابعث علي��ة نبعث جيش��ه” خمس� مثل�لم )رواه��اض عن مس��ار( بن عي��ا ،حم��ل كم��بحانه تكف� س

(96)والجهاد التوحيد منبر

Page 98: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

tم» وقال الكافرين، بتخذيل �ك �ن� تعالى: }ذ�ل �ه� و�أ وه�نt الل t��د� م «���ي كاف�ر�ين�{ ) ���»ك �ال:ال��ال ،(18األنف�tوا وق �ل ات ����الى: }ف�ق�اء� تع ����ي و»ل

� أ»ط�ان� ي ����ن� الش د� إ «���ي »ط�ان� ك ي ���ان� الش ���ع�يف�ا{ ) ك ����اء:ض� ،(76النس

ر�ى فقال بمعونتنا، سبحانه وتكفل «��tخ �الى: }و�أ��م» تع وا ل tد�ر «���ق ت»ه�ا �ي �ح�اط� ق�د» ع�ل �هt أ �ه�ا الل ان� ب ���هt و�ك ���ل� ع�ل�ى الل t��ء� ك ي» ���ا{ ش د�ير� ��� ق

.(21الفتح:)

�افرين جنود أفزعتهم الذين إن��هم، 28الك��وا وجيوش� نس�ه� تعالى الله قول �ل tودt }و�ل ن tم�او�ات� ج ���ض� الس ر»

� ان� و�األ ���هt و�ك ��� اللا �ز��ا{ ) ع�ز�ي ����ذين وإن ،(7الفتح:ح�ك�يم��زعتهم ال��وال أف� أم

�ه قول نسوا وسيطرتهم الكافرين��الى الل�ه� تع ����ل �نt }و�ل ائ ز� ��� خم�او�ات� �������ض� الس ر»

� �ك�ن� و�األ اف�ق�ين� و�ل �������»مtن ون�{ ال ال t�������ف»ق�ه ي�افقون: )��ذين وإن (،7المن��زعتهم ال��ون أف��افرين حص� الك

®وا تعالى الله قول نسوا المانعة وآالتهم �هtم» }و�ظ�ن ن� tهtم» أ �ع�ت ان ��� م

tهtم» �ه� م�ن» حtصtون �اهtم» الل �ت �هt ف�أ »ثt م�ن» الل ي �م» ح� tوا ل ب ����س ت �ح» ذ�ف� ي ��� و�ق�ه�م» ف�ي tوب ع»ب� قtل tون� الر® tخ»ر�ب �هtم» ي tوت tي »د�يه�م» ب ي

� �أ »د�ي ب �ي �ين� و�أ ؤ»م�ن t��»م الوا tر� �ب tول�ي ف�اع»ت �اأ ار� ي ���»ص �ب �ر:األ��وا (،2{ )الحش��ول ونس��ه ق� الل�الى�ل� تع ز� «���ن ذ�ين� }و�أ ���وهtم» ال tاه�ر ���ل� م�ن» ظ «���ه اب� أ ����ت »ك م�ن» ال

يه�م» �����اص ذ�ف� ص�ي �����ه�م» ف�ي و�ق وب t���ع»ب� قtل �ر®��ا ال ����ون� ف�ر�يق t���tل �ق»ت تون� tر »س� �أ tم» ف�ر�يق�ا و�ت �ك ث و»ر�

� ض�هtم» و�أ ر»� هtم» أ �ار� �هtم» و�د�ي و�ال «��م

� ا و�أ ���ض ر»� و�أ

�م» tوه�ا ل �ط�ئ �ان� ت �هt و�ك tل� ع�ل�ى الل ء� ك ي» ا{ ) ش� �زاب:ق�د�ير�� ،26األح�ول نسوا الكافرين استخبارات أفزعتهم الذين وإن (،27� ق�هt تعالى الله �اف�ر�ين�{ ) مtح�يطz }و�الل »ك �ال �ه ،(19البقرة:ب� وقول

�الى�ان� تع ���هt }و�ك ���ل� الل t���ك ء� ب ي» ���ا{ ش ����اء:مtح�يط� ،(126 )النس�هt تعالى وقوله �م�ا }و�الل tون� ب �ع»م�ل .(47األنفال: مtح�يطz{ ) ي

�د���ان لق���د ك���ره - على المطلب عب��tف �ه - أعلم ك�� بالل�ة قال عندما وذلك هؤالء، من وبقدرته��بيت )إن ألبره��ا لل� رب

�دما سيمنعه(،��ك وعن��ة جيش هل��الطير أبره��ل ب��ر األبابي� وفدليلهم: قال هاربين، بعضهم

المغلوب واألشرم الطالب واإلله المفر أينالغالب. ليس

-33 / 1 صبيح ط هشام ابن )سيرة أبرهة هو األشرم35.)

ع�و»ن� قال �اد� ذ�ي تعالى: }و�ف�ر» و»ت� �ذ�ين� األ �الد� ف�ي ط�غ�و»ا ال »ب ال

وا tر� »ث ك� اد� ف�يه�ا ف�أ »ف�س� »ه�م» ف�ص�ب� ال �ي ®ك� ع�ل ب و»ط� ر� �ن� ع�ذ�اب� س� �ك� إ ب ر�

�ك ليعلم28���اء ذل���حوة زعم���دة الص���اة وهم الجدي���ايش دع�� التعاألرض. في والمرجفون

(97)والجهاد التوحيد منبر

Page 99: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

ص�اد�{ »م�ر» �ال �ب �ون قتل كم ،(14- 10 )الفجر:ل��اء من فرع� أبن من بيته في ربى ثم وملكه، نفسه على خشية إسرائيل بني

�ان��ه ك��ه، على هالك��ني وال يدي��ذر يغ��در، من ح��ه ق� من واللهt قال محيط، ورائهم ����بz تعالى: }و�الل ال ���ر�ه� ع�ل�ى غ «��م

� �ك�ن� أ و�ل�ر� »ث ك

� �اس� أ �مtون�{ ) ال الن �ع»ل �ب� وقال ،(21يوسف:ي �ت �الى: }ك� تعtه� �ن� الل �ب �غ»ل �ا أل �ن ل�ي أ tس tن� و�ر� �ه� إ { ) ق�و�ي¯ الل z21المجادلة:ع�ز�يز).

م�ع الجي�وش وإن تمنع، ال الله من الكافرين حصون إن�ه��ع، ال بطش��وال وإن تنف��ده األم��فع، ال عن��ر وإن تش� المك

�ة��ه والخديع��دفع، ال لقدرت��ال ت�وا ق tر ����الى: }و�م�ك�ا تع ر� «�� م�كا ���ن �ر» ا و�م�ك ر� «��ون� ال و�هtم» م�ك tرtع «���ش انظtر» ي ���ف� ف «���ي ان� ك ���ةt ك ��� ع�اق�ب»ر�ه�م» �ا م�ك �ن �اهtم» أ ن �ج»م�ع�ين� و�ق�و»م�هtم» د�م�ر» »ك� أ �ل tهtم» ف�ت tوت tي �ة� ب او�ي �م�ا خ� ب�مtوا �ن� ظ�ل �ك� ف�ي إ �ة� ذ�ل � آلي �ق�و»م �مtون�{ ل �ع»ل (.52 - 50)النمل:ي

�ر وأعوذ �ي� فشلنا بأن فأذك األول المقام في األسباب ذات�ك� }و�م�ا ص�اب

� �ة� م�ن» أ �ئ ي �أن ف�م�ن» س��{ وب ك� ����ف»س �ير ن��د التغي� أن الب�ن� قال الذات، من أيضا يبدأ �ه� تعالى: }إ رt ال الل ���tغ�ي ا ي ���� م و»م ����ق ب

�ى وا ح�ت tر� tغ�ي ه�م»{ م�ا ي �نفtس� �أ �ا تعالى الله . إن(11)الرعد: ب� إنم�ا لما الكافرين علينا سلط��يه عملن��ا بمعاص��لط كم��ار س� كف

�ه، بمساخط عملوا لما إسرائيل بني على المجوس��ال الل� قوا t����الى: }ف�ج�اس��ل� تع �ار� خ�ال� �د�ي��ان� ال ����د�ا و�ك «���وال{ و�ع t��� م�ف»ع

.(5اإلسراء:)

�ا��ير ويلزمن��الح للتغي��ور واإلص��ة: منهج أم��واب، ثالث� ص�باع في وصدق كله. هذا في النية وإخالص المنهج، هذا ات

�واب المنهج هذا معالم أبين أن حاولت وقد��ا الص� - فيم�الى والله أرى��ذه - في أعلم تع��الة ه��ا الرس��ه كم� في ذكرت

�ول���ام أص���اب اإلعتص���نة بالكت���ل )منهج والس���نة أه�� السالجهاد(. في أساسية )معالم في ذكرته والجماعة( وكما

�ال وقد هذا��ه ق�ا الل ����ن �الى: }إ�رt تع t���نص �ن �ا ل �ن ل t��س tذ�ين� ر ��� و�الtوا �اة� ف�ي آم�ن ي �ا الح� »ي �و»م� الد®ن �قtومt و�ي ه�ادt{ ) ي �ش» هذا (،51غافر:األ�ن� فيه. وقال ريب ال صادق وعد ح»م�ة� تعالى: }إ �ه� ر� ر�يبz الل ��� ق�ين�{ ) م�ن» ن »مtح»س� .(56األعراف:ال

(98)والجهاد التوحيد منبر

Page 100: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

الخاتمة كل على واجب اإلعداد أن عرفت أن بعد المسلم أخي�لم��د� مس��ك فأع��ه نفس��بحانه لقول��دوا س��ا لهم }وأع� م

قوة{. من استطعتم

�يع وال��وقت تض��ك ال��ك علي��وم فإن��تطيع الي�� تس �دا� ال وغ�غلك ال عليه، األمور تصير ماذا تدري��اك تش��داد عن دني� اإلع

�دو ألن��ليبي الع��رح الص��ل يص��ار لي��رب نه��لمين بض� المسأراضيهم. وتقسيم

�ليمان الشيخ كالم أعجبني وقد��و س��ة في غيث أب� خطبtعل�مون والنصارى الله: )اليهود حفظه قال له، �اتهم ي� على بن

�ود من أبناءنا نخوف مازلنا ونحن السالح حمل��بريت( ع� الكاليوم. المسلمين واقع إنه والله فصدق

�رك وال��زمين كالم أخي يغ��ذلين المنه��ا من والمخ� )م�ؤالء إعداد من الفائدة��وا لن العد�ة( فه� غفلتهم من يستيقض

�ذي ووالله دارهم، عقر العدو دخل إذا إال��ه ال ال��يره إل��و غ� ل�دو داهم��وت الع��لمين بي��د المس�� لتج �يرا��ال من كث� ال الرج

�وقت يضيعوا وال هؤالء الله فليتقوا السالح، حمل يستطيع� الtفوض لكم أقول ما }فستذكرون أنفسهم على إلى أمري وأ

الله{.

tذكر ويشجعه يعينه ما يجد ولم الجهاد يريد الذي أخي وأ� وهو �بيل في تعالى: }فقاتل بقوله الناس بين وحيدا��ه س� الل

المؤمنين{. وحرض نفسك إال تكلف ال

�ه الذي أخي وأذكر��ه فتن��ره مال��ه وقص��يرته وأهل� وعش�ه�ل» بقول t���بحانه:}ق��ن» س ان� إ ���tم» ك اؤtك ���tم» آب اؤtك ���»ن �ب tم» و�أ tك و�ان «���خ و�إ

tم» و�اجtك �ز» tم» و�أ tك ت ير� م»و�الz و�ع�ش�� tمtوه�ا و�أ ف»ت �ر� ةz اق»ت ار� ����ج و»ن� و�ت ����خ»ش ت

اد�ه�ا ����س �نt ك اك ����ه�ا و�م�س و»ن ���ض �ر» �ح�ب� ت tم» أ »ك �ي �ل ه� م�ن» إ ����ه� الل ول t��س و�ر��ه� ف�ي و�ج�ه�اد� �يل ب ���وا س t���ص ب �ر� �ي� ح�ت�ى ف�ت »ت أ ���هt ي ���م»ر�ه� الل

� أ ���هt ب ��� ال و�الل�ه»د�ي »ق�و»م� ي ق�ين�{. ال »ف�اس� ال

ر tبش� �ه المجاهدين إخواني وأ�ا بقول ����ن �بحانه:}إ�رt س t���نص �ن ل�ا �ن ل tس tذ�ين� ر� tوا و�ال �اة� فvي آم�ن ي �ا الح� »ي �و»م� الد®ن ومt و�ي t���ق ه�ادt{ ي «���ش األ

الغالبون{. لهم جندنا }وإن سبحانه وقوله (،51غافر:)

(99)والجهاد التوحيد منبر

Page 101: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

�ر��tذك �ير أخي وأ���جون في األس���اة س���ه: الطغ�� بقولللمتقين{. }والعاقبة

عليه الله صلى بقوله الطغاة ظلم من الفار أخي وأذكر�ده الله أحفظ يحفظك، الله أحفظ»وسلم: ��ك، تج� إذا تجاه�تعنت وإذا الله، فاسأل سألت��تعن اس��ه، فاس� أن واعلم بالل�ة��و األم��وك أن على اجتمعت ل��يء ينفع��وك لم بش� إال ينفع

�يء��د بش��ه ق��ه كتب��ك، الل��وا وإن ل��روك أن على اجتمع� يض�يء��روك لم بش��يء إال يض��د بش��ه ق��ه كتب��ك، الل� رفعت علي.«الصحف وجفت األقالم،

tذكر الذين ميثاق الله أخذ سبحانه: }وإذ بقوله العال�م وأ�هt الكتاب أوتوا tن tبين تكتمونه{. وال للناس لت

tذكر وسلم: حينما عليه الله صلى بقوله المبتلى أخي وأ�ل ئ tفاألمثل، األمثل ثم األنبياء»قال: بالء؟ أشد الناس أي س tبتلى �ه، قدر على الرجل ي��إن دين��ان ف��تد ال�دين ص�لب ك� اش�برح فما ذلك، قدر على ابتلي رقة دينه في كان وإن بالؤه،� ي.«خطيئة من عليه وما األرض على يمشي حتى بالعبد

tحذر �وء علماء فتنة من المسلمين شباب وأ��اة الس� ودع�ه صلى بقوله الضالل��ه الل��لم: علي��ا»وس��اف وإنم� على أخ

.«المضلين األئمة أمتي

tنبه �ة أخي وأ��د داعي��أن التوحي��ائج يلتفت ال ب��ه للنت� لقول�ه وليس القيامة يوم النبي ويأتيوسلم: عليه الله صلى� مع.«أحد

tخاطب �اه ومن الثروات أصحاب وأ��ه أعط�� الل �اال��أن م� ب�وا��ه يتق��ز الل��ل ع��وا وج��بيل في وينفق��ه س��اد الل� للجه

في أم�والهم ينفق�ون الذين تعالى: }مثل قال والمجاهدين،�ةt سنبلة� كل في سنابل سبع أنبتت حبة� كمثل الله سبيل� مائ

tضاعف والله حبة� عليم{. واسعz والله يشاء لمن ي

�اطب�tخ �ل وأ��ع من ك��ده في وق�� ي �اال��دقات من م� ص�دين ينفقونها بأن وزكوات��وانكم ألن للمجاه��دين إخ� المجاه

�ليبية حملة وأخبث وأشرس أعنف لمواجهة ماسة بحاجة� صاليوم. اإلسالمي العالم تواجه

tخاطبك �ك هو ما قدمت ماذا المسلم أخي أنت وأ� موقع�اذا وأهله اإلسالم نصرة من��ذل ال لم��ك تب��ة نفس� في رخيص

(100)والجهاد التوحيد منبر

Page 102: الزِّناد في وجوب الإعداد

الزناد في وجوب اإلعداد

� نريد ال وجل، عز الله سبيل �د كالما��حيات نري��بيل في تض� سوجل. عز الله

أن العال وصفاته الحسنى بأسمائه وجل عز الله وأسألtهلك �ارى اليهود ي��ف ومن والنص��ذر أو معهم وق� أو عنهم أعت

له. أصدقاء جعلهم

�ر اللهم���ا دم���، أمريك �دميرا���رق اللهم ت���ا أغ�� بارجاته�ا قواتها دم�ر اللهم وطائراتها،��المين، رب ي��ا اللهم الع� اجعلن�ا���لمين وإخوانن���ر ممن المس���ذا ينص���دين ه���الي ال�� بالغ

الط�واغيت، س�جون في إخوانن�ا عن ف�رج اللهم والرخيص،�يق� كل من للمجاهدين أجعل اللهم�� ض �ا��ل ومن مخرج�� ك هم

�ا،��رهم اللهم فرج�� أنص �را��ؤزرا، نص��دهم اللهم م��ود أي� بجنواألرض. السماء

العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

25/11/1423: في الفراغ تم�ه

عبد أبو ؛ربه إلى الفقير كتبهاألثري الرحمن بجاد بن سلطان

العتيبي

(101)والجهاد التوحيد منبر

تم تنـزيل هذه المادة منمنبر التوحيد والجهاد

sw.dehwat.www//:ptthmoc.esedqamla.www//:ptth

. . //:ofni hannusla www ptth

moc.adataq-uba.www//:ptth