http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

اإلسالمية العربية الحضارة في : رمضان الكتاب

رمضاناإلسالمية العربية الحضارة في

تأليفائي رجب محم*د السامر* الطباعية- والخدمات للنشر األوائل دار عن الكتاب صدر

م2002 سورية دمشق،الرحيم الرحمن الله بسم

ثAل@ Aر، االثني* الشهور " م AشAع GلAث AمAوكما يعقوب، أوالد ك KنAأ Aف مAضان كذلك إليهG، يAعMق@وب أوالد أحبL ي@وس@ Aر Lب Aأح Gور ه@ الش@

رA وكما اللهG إلى AفAلهم غ GعوةAدGب Rد GاحAه@م وMن Gه@و مAكذلك ي@وس@ف و ا ر@ GفMغAذنوب لله@ ي Aد Aأح Aر AشAع V را Mه Aة شAركAبGان". ب AضAم AرGالجوزي ابن اإلمام

السامعين" ورياض الواعظين "بستان فيحمن الل*ه بسم حيم الر* الر*

المقدمة في والقيام الصيام عباده على فرض الذي لله الحمد

والصالة شهر، ألف خيرمن هي بليلة فيه وأظلهم رمضان، أله وسلم- وعلى عليه الله -صلى الخاتم النبي على

وبعد: الكرام وأصحابهته عام كل في المسلمون يترقب الذي رمضان فشهر غ@ر*

قسماته في ويقرأوا ليطالعوها السماء كبد في المباركة أقماره في وليتوسموا الكبرى، الخالق آية جنباته وعلى

أيامه في رب*هم األمم. ويدعون بها تحيا التي اآلمال تحقيق ويحط* الواسعة رحمته عليهم ينزل أنM المباركات ولياليه

حين. كل في دعاءهم ويستجيب خطاياهم الشرعية المظان في وافرة الصيام شهر حكايات وإن*…

وسرد* الحديث بأطراف نلم* أن وبغية واألدبية، والتاريخيةV المبارك الشهر عن أقباس شمل الذي التكرار عن بعيدا نعقد أن آثرنا ولهذا الصيام، لشهر المخصصة الكتب أغلب

الكريم الضيف محطات أبرز على للوقوف الكتاب فصول واللغوية والتاريخية الشرعية الكتب شملت سياحة في

عن المعاصر الحديث إلى إضافة والموسوعات، واألدبية

واإلسالمية العربية الدول أبناء مع الحي*ة التحقيقات طريق في رمضان وصور مشاهد استعراض في الشمولية إلضفاء

كافة. الدول هذه

(1/1)

مباحث ثالثة على توزعت لكتابنا، فصول خمسة عقدنا وقد والتهاني األول: )الرؤية الفصل فصل. فعرض لكل

ثالثة الهالل(، ) رؤية منه األول المبحث وتناول والتوحيش(، والمأمون رشد، هالل اجعله واللهم رمضان، عناوين: هالل

)التهاني عن ليحكي الثاني المبحث والمصابيح. وجاء النثرية القطع هما: من موضوعين واختار والتبريكات(،

)التوحيش.. إلى فأشار الثالث المبحث الشعراء. أما وتهانيV الوداع(، الشعراء ووداع نثرية مقطوعات حول مادتين مبينا

الجانب. هذا في في العربي(، واألدب اللغة )بين الثاني الفصل وتناول…

V والصوم(، )لرمضان األول المبحث مواضيع: إلى مشيرا والشهور، الجوزي وابن الصوم وفي اللغة، في رمضان

الفطور الثاني) في المبحث ركز ورمضان. بينما والشعراءV الرمضاني( ليذكر والتمر. وجاءت والجوع الفطور عن شيئا

V الصائمين(، ) مفاكهات تضمن الذي الثالث للمبحث عنوانا والجدي، وأشعب الفقيه، ومع المفاكهات، مواضيع: من

واألحوص. نصيب وبين البخيل، والرجل فتضمن الروح(، وهو: ) ابتهاالت الثالث الكتاب فصل أما…

V مباحث ثالثة نG الحكيم(، الذكر األول) تالوة قدم أيضا Mس لح@ بالقرآن، تسافروا وال الكتاب، ومعاني الله، وبسم التالوة،

الثاني المبحث من رمضان(، ) فضائل شمل حين في للعبادة، خصب وموسم خصال، خمس بيان حول للحديث أيام والعمرة ، الصائمين وتدريب النفس، وصفاء والصيام وأحداث إليك، وتبت رمضان، في والتسبيح الصيام،

لثالثة واإلنفاق(، ) الجود الثالث المبحث رمضانية. وعرض التفطير وموسم رمضان وصدقة الناس، مواضيع: أجود

والخيرات.

(1/2)

الرابع الفصل عنوان المسلمين( فهو ذاكرة في أما)رمضان والرحالة األول) المجالس مبحثه اشتمل إذ الكتاب هذا فيV عشر األربعة إلى ( لإلشارة رمضان في حيث فيه موضوعا

ومجالس النبوية، والمجالس العربية، تناول: المجالس العباسين، أيام والمحاكي المجالس، وأقدم والعامة، الخاصة

الثاني) رمضان المبحث وعرض الشعبية، الحكايات ومجالس وليلة مكة في جبير وابن جبير، ابن لرحالت الرحالة(، عند وختم والقدر مكة وفي بطوطة ابن ورحلة الهالل أهل

الدول في رمضان الفطر. وتناول وعيد والمكيون القرآن عن صورة لتقديم الثاني المبحث من واإلسالمية العربية أعقبه وإسالمية، عربية دولة أربعين صيام وتقاليد عادات

واإلسالمية( ليعرض العربية الدول في الثالث)العيد المبحث الحتفاالتها وإسالمية عربية دولة وثالثين خمس عادات

المبارك. الفطر عيد بمناسبة الخامس الفصل عنوان رمضانية(، ) بمظاهر الكتاب وختم… والسحور( لثالثة منه) التراويح األول المبحث في تناول إذ

V عشر V موضوعا النبي وأيام والسحور، عن: التراويح، خاصا في والزمزمي التسحير، ونداءات المسحراتي، الكريم،و

ابن وعند مصر، في عنتبة وابن بغداد، في نقطة وابن مكة، وأخرها والفانوس والشعراء مكة وسحور وهورنيكا جبير

القدر )لليلة الثاني المبحث خصص الفانوس. ثم حكاية المعاني ومن اللغة في القدر عن حديث المباركة( وفيه

المبحث وتاله القدر ليلة الليالي ومن األواخر العشر وإحياء ثالثة على الضوء ليسلط الرمضانية(، ) الحلويات الثالث الجزار ابن عند المعروفة رمضان حلويات من أنواع

الذهب! شبابيك والزالبية مخمل، والقطايف: دثار والكنافة، إلى الكتاب هذا ثواب تعالى الله يتقبل أن الختام في وأرجو

شآبيب عليهما يمطر أن وأسأله الله رحمهما والدي* روح وهو الدعاء مجيب سميع إن*ه عليين، في الواسعة رحمته لله والحمد السبيل، سواء إلى والهادي الوكيل ونعم حسبنا

العالمين. رب*ائي رجب محم*د السامر*

(1/3)

م2002الثاني) يناير( كانون ، هـ1422 شوالظبي أبو

971504467854موبايل:

األول الفصلؤي*ة والتوحيش والتهاني الر@

ؤية المبحث الهالل األول: ر@والتبريكات الثاني: التهاني المبحثالثالث: التوحيش.. الوداع المبحثاألول المبحث

ؤية الهالل ر@ رجب شهر دخل - إذا وسلم عليه الله -صلى الله رسول كان لنا بارك الكريم: " الل*هم بقوله خالقه ليدعو يديه يرفع فإن*ه من الثالثين يوم رمضان". وي@عد@ وبلغنا وشعبان رجب في

هالل يشاهد فقد المسلمين، عند شك يوم شعبان شهر شهادتهم، تقبل لم من برؤيته يشهد ولم جماعة رمضان وغرته، رمضان من هو المسلمين: هل يساور الشك فيبقى

الموقف هذا رسمA وقد شعبان؟ لشهر مكمل اليوم هذا أوقائال: الوردي ابن الشاعر فيه المشكوك

يامG هGالل@ قلت@ وم@وا فAال ي@رAى لAيسA الص� ا تAص@ Mو Aض Mوار Gبقول Mه AقGثوا فغالط@وني ق@ ق� Aوا حAأ Aر Aف Lمن هذا وك@ل Gة و* هM ق@ AقAد Aالح

مالك- رضي بن أنس الصحابي وفيهم جماعة بأن ويروى عمره رمضان،وكان شهر هالل لمشاهدة حضر عنه- قد الله

وجعل ذاك هو أنس: رأيته الصحابي سنة،فقال المائة قارب إياس القاضي أصحابه! وكان يراه فال الهالل إلى يشير

Vفراسة ذو وهو السماء، صوب المتطلعة الجماعة مع حاضرا عنه- الله مالك- رضي بن أنس الصحابي إلى فنظر وذكاء،

فمسحها عينيه، فوق حاجبه من انثنت قد بيضاء بشعرة وإذا فنظر انظر؟ حمزة أبا أنس: يا للصحابي قال ثم القاضي،أراه! وأجابه: ال مالك ابن الصحابي

رمضان هالل

(1/4)

عل*هم السماء كبد إلى وشوق بلهفة المسلمون يترقب… قسماته، في فيقرؤون المبارك رمضان شهر هالل يلمحون

الحرام وتحرم الحالل تحلل الكبرى، الله آية جنباته وعلى ومغاربها األرض مشارق في الصائمون المسلمون لينعمV عليهم يحمل الذي الفضيل الشهر بهذا V أجرا الله من كبيرا

رمضان هالل إلى كافة المسلمون وجل. ويتطلع عز* تحياها التي اآلمال تحقيق أقماره مطالع في متوسمين

ندعوك العالمين يارب الحياة.. فإليك تترخص ولديها األمم،

عليه الله -محمد- صلى العظيم رسولنا دعاك كما هنا ها المبارك الصوم هالل الكريمة نظراته إلى ترامت وقد وسلم باألمن علينا أهله الكريم: " ال*لهم الشهر بداية في قائلين

شد، خيرR هالل واإلسالم، والسالمة واإليمان، وربLك رب*نا ور@ هذا في ما خير نسألك إن*ا اللهم خلقك، بالذي آمنا الله،

بعده..." ما وخير الشهر هالل برصد اهتمامها واإلسالمية العربية الدول وتولي

رؤيته، من تتثبت حتى مطالعه فترصد كبيرة عناية رمضان عبر للن*اس في@عMلAن الصيام ويحق الصيام، شهر أول فيتحقق والمقروءة. وبعدما والمرئية المسموعة اإلعالم وسائل

المشهورة الغر الليالي من ذلك ويكون الهالل رؤية تثبت وتعلن اإلذاعات، وتحتفل والجوامع، المساجد مآذن فتنار

إقبال ويزداد المدافع وتطلق الطاعة شهر بقدوم التهاني إثر الوعظ مجالس وحضور الفروض أداء على المصلين

الكريم بالشهر الصحف احتفال إلى إضافة العصر، صالةعام. غياب بعد وبالزائر الكريمة بالمناسبة أعمدة بتخصيص

(1/5)

V المسلمون وكان عند المساجد إنارة من يستزيدون قديما الكاتب يوسف بن أحمد فقال رمضان شهر هالل رؤية

جميع إلى أكتب أن المأمون، الخليفة العباسي: أمرني شهر في المصابيح من باالستكثار الناس أخذ في العمال

دريت الفضل. قال: فما من ذلك في ما وتعريفهم رمضان، أحد، إليه يسبقني لم إذ ذلك، في أقول ما وال أكتب، أن

آت فآتاني القيلولة، وقت نمت أن طريقه. واتفق فأسلكV ذلك في اكتب: " فإن فقال منامي، في ا AسMن@ للسابلة، أ

Vللمتهجدين وإضاءة V الله لبيوت وتنزيها الريب، لمظان ونقياالظلم" وحشة من ـ وجل عز* ـ

رشد هالل اجعله الل*هم الحق* بقوله المسلمين على صيامه فجاء الصيام شهر أما:183البقرة/ سورة فييAام@ عليك@م ك@تGبA آمن@وا الKذين أيLها " يا ا الص� AمAك AبGذين على ك@تKال MنGك@م مGبل Aك@م قKلAعAل AضGر و@ن". وف@ LقAتAالكريم رمضان شهر صيام ت

الهجرة دار المنورة المدينة أرض في المسلمين على الله محمد- صلى النبي الكائنات سيد خرج حيث واإليمان،

V داره - من وسلم عليه أصحابه ليخاطب المسجد قاصدا ونفحاته بفضائله ومنو�ها رمضان، صيام بفرض وليبشرهم

خير رمضان شهر الكريم: " آتاكم بقوله المتجلية الخطايا، ويحط الرحمة فيه فينزل الله وبركة،يغشاكم

فإن خيرا أنفسكم من فيه الله فأروا الدعاء ويستجيب النبي وجل". وكان عز* الله رحمة فيه حرم من الشقي الشهر هالل رؤيته عند والسالم- يقول الصالة -عليه الكريم

خلقك"، بالذي آمنت وخيرا رشد هالل اجعله الكريم: "اللهم بشهر وأتى شعبان بشهر ذهب الذي لله يقول:" الحمد ثم

رمضان".

(1/6)

المسلمين في ليخطب - يقف وسلم عليه الله -صلى وكان قد الناس أيها ويقول: " يا شعبان شهر من يوم آخر في

شهر ألف من خير ليلة فيه شهر مبارك، عظيم شهر أظلكمنM ليله وقيام فريضة صيامه الله جعل Aم .Vب تطوعاAر AقAفيه ت

شهر وهو سواه فيما فريضة أدى كمن كان الخير من بخطوة يزداد وشهر المواساة وشهر الجنة، ثوابه والصبر الصبر،

نM رزق فيه Aالمؤمنين. م KرAطAفيه ف V لذنوبه مغفرة كان صائما ينتقص أن غير من أجره مثل له وكان النار من رقبته وعتق

يجد كلنا ليس الله رسول الناس: يا ". فقال شيء أجره من والسالم: الصالة عليه الله رسول فأجابه ؟ الصائم يفطر ما

شربة أو تمرة على صائما فطر لمن الثواب هذا الله " يعطي". لبن مضغة أو ماء

عنه- الله -رضي مسعود بن الله عبد الجليل الصحابي وبينوجل الله خصها فضائل فقال: شهره في الصائمين عز* العباد يعلم يقول: " لو رمضان أهل يوم الله رسول سمعت

رمضان". وعن كلها السنة تكون أن أمتي لتمنت رمضان ما عنهما- الله عمر- رضي ابن يقول الصيام، هالل رؤية ثبوت

: " ال وسلم عليه الله صلى محمد الله رسول عن عنه غ@م* فإن تروه حتى تفطروا وال الهالل تروا حتى تصوموا

له". فاقدروا عليكموالمصابيح المأمون

(1/7)

V المسلمون يرصد… رمضان هالل األرض بقاع كل في جميعاة بداية لتحديد الكريم فوق الناس فيقف المبارك الشهر غ@ر*

علماء لنا يحدده واليوم المرتفعة، والمناطق المنازل سطوح الكريم الصيام هالل رؤية وبعد الدقيقة، المراصد عبر الفلك

وتالوة فيها الصلوات ألداء المصلون ويؤمها المساجد ت@نار الخليفة بأن* الكاتب يوسف بن أحمد الكريم. وذكر القرآن

ليحثوا بالكتابة أمره قد الرشيد هارون بن المأمون العباسي لها لما رمضان شهر في المصابيح من اإلكثار على الناس

وال أكتب ما دريت يوسف: فما بن أحمد فضل. ويقول من طريقه فاسلك أحد، إليه يسبقني لم إذ ذلك، في أقول ما

لي: أكتب فقال آت أتاني نمت أن وأضاف: فبعد ومذهبه، ونفيا للمتهجدين، وإضاءة للسابلة أنسا ذلك في فإن

وحشة من وجل عز الله لبيوت الريب،وتنزيها لرمضان بهذا فابتدأت أريد، ما لي انفتح وقد الظلم.فانتبهت

العمدة صاحب القيرواني يوسف ابن وصف عليه وأتممتالصيام: هالل

Aي الحGب@ ل Gحاج Gالل Gا الهKي GشAعنKيت@ AمAأن*ه@ فت Mن Gم Gاب Aح Aس

لMت@ V وليسA أهالV، ق@ لـM لما أهال ق@عMت@ها ولكن ت@ Aم Mي أسGاب Aح Mأص رمضان بهالل فرحب الصقلي حمديس ابن الشاعر أما…

قائال:لMت@ بونA والن*اس@ ق@ V يAرق@ هGالال

بGه@ Mي@ش Kب Aالص Mن Gم Gافة AحAن Mه Gم Mس GجMنAم Mك@نAي V ائما Aمضان@ فذا ص AرKطAخ GورLل للورى بالنKأو Mه Gم Mاس

الثاني المبحثوالتبريكات التهاني عند التبريكات ويرسلون التهاني مكان كل في الن*اس يتبادل الخاصة المناسبات وفي المبارك، رمضان شهر مقدم

ا V علينا الصيام شهر حل* والعامة. ولم* V ضيفا بالبركات م@حمالة والهداية الوفيرة، والخيرات بحلوله التهاني ورفع الحق*

V يزال ما والشعبية الرسمية الجهات بين هذا. يومنا إلى جاريا - أي التهنئة قصائد من بالعديد حفل قد العربي أدبنا ونجدبليغة. نثرية مقطوعات التهنئات-وفي رسم

النثرية القطع من

(1/8)

غ@رة حلول مرسلة جميلة نثرية بقطع والك@ت*اب األدباء هنأ عليه الصادق جعفر اإلمام فكتب الكريم، رمضان شهر

نKة قائالV: " الصوم السالم من وحجاب� الدنيا، آفات من ج@ عن النفس كفL بصومك فإن*ه صمت فإذا اآلخرة، عذاب

الشياطين". خطوات عن الهمة وقطع الشهوات الصيام شهر الله- عن -رحمه البصري الحسن اإلمام وكتب

V رمضان جعل قد تعالى الله قائالV:" إن* لخلقه، مضماراAون تAبGق@ MسAآخرون وتخلف ففازوا، قوم فسبق بطاعته، فيه ي

فيعه فاز الذي اليوم في الال*عب للضاحك فالعجب فخابوا الله عباد الله فالله الباطلون، فيه وخابA المسارعون،

الخائبين، من تكونوا وال السابقين من تكونوا أن اجتهدواه@ شهر في Aف Kالعالمين.... رب* شرا أحد فيها يهنئ نثرية قطعة فأرسل عب*اد بن الصاحب أم*

فيها:" كتابي جاء والغفران الطاعة شهر بمقدم األمراءة األمير، بقاء الله أطال أيامه الله جعل رمضان، شهر غ@ر*اء، V، وأوقاته زهراء، وأعوامه غر* V، وساعاته إسعادا أعيادا قسم ما أفضل ومأتاه مورده الكريم الشهر هذا في وأتاهآماله...". فبلغه أعماله تقبل لمن فيه

V سعد الحسن أبو كتبه ما النثرية القطع ومن أحد م@هنئا في لموالي الله قائالV: " جمع الصيام شهر بحلول األصدقاء

في أماليه، وأحكام آماله، شروط الشريف، الشهر هذا ألمثاله وأبقاه وأخرته، دنياه وعاجل وعاقبته، أمره حاضر

ويحمده". وله يرضاه عيش ظل في أمده يتناهى ال بقاءVبركة موالنا الله بقوله: " عرف الوالة أحد تهنئة في أيضا وقيامه، صيامه على وأعانك وأيامه، الشريف الشهر هذا

من المزيد لكA وتابع وإكرامه، فضله من يزيد ما لكA ووصله، GحGنائ Aم ،Gه Gوختم وإنعام Aاالنتقال بعد العظمى بالسعادة لك

اهG في ياسةG الج* إلى والثروة الخير وفي المدى، أبعد إلى والر*الم@نى". أقصى

(1/9)

األدباء، من لعدد تهاني الحديث العربي األدب من ونقرأ الرافعي صادق مصطفى األديب القلم وحي* لصاحب ومنهم

أشرفت متى الزمن، في قلبية أيامه هو قال: " شهر� الذي من ال أنفسكم من أيام ألهله: هذه الزمن قال الدنيا على

على كله العالم فيقبل طبيعتي، من ال طبيعتكم ومن أيامي، على برياضتها النفس فيها يتعهد السمو، بالغة نفسية حالة

آخر وجه على الحياة ويفهم األخالق، ومكارم األمور معالي اليومي طعامها من أجيعت كأنما ويراها الكالح، وجهها غيرهو". جاع كما

شهر رمضان شهر عن العقاد محمود عباس األديب وعب*ر اإلرادة، أدب اإلرادة.. أدبه شهر قائالV: "رمضان اإلرادة

* الخلق وما الدين في اليسير بالشيء اإلرادة وليست إال ت@نAاط@ إنها جميعا والتكاليف التبعات وعماد وتكاليف، تبعاتV الخلق فزمام اإلرادة ملك ومن بمريد يديه". في جميعاالشعراء تهاني أيام بحلول تهانيهم تضمنت شعرية قصائد الشعراء وبعث

ابن الشاعر أبيات الفواحة الشعر إضمامة ومن الصيام، ابن علي الحسن أبا األمير بها هنأ الذي الصقلي حمديس

رمضان: شهر بحلول يحيىهر@ واقتAضAى… Kمن الش AيكGالAع Aم V ا AعMن ص@…VياGلMع نMه@ م@ Gم Vة م* Gه Gام AمGباهت

أيضاV: بقوله الفضيل الشهر قدوم الصقلي وهنأAتMم وMمA للهG ص@ Aص Rق Mر Aخ Rام Aم ه@

ط�ر Gفايا م@فAطايا الكAبالع Gام Aس GالجAالله@ أطلع Gيام Gللص V هGالالنM ولنا Gم AكAع@ال AرMدAب Gام AمAت

بابك بن الصمد عبد شعرية بأبيات رمضان بحلول وهنأ…إليه: فكتب عباد بن للصاحب

…AساكAوم@ ك اللKيالي أعمارA الص*Aوأعقبك Aفي الغنيمة GآبAالم

ع@ود@كA زالتM وال… دR في س@ Mل@و خ@ابG يومA بالمAدى تAبAارGي… Aس Gالح

V القسطلي دراج ابن الشاعر وكتب : مهنئا…AكMيGن Aي عند شهر� وي@هGذ GرشAد� الع Gاه Aش

Aر� بأن*كAب Gيام ول@ للص� Aو@ص…AيتKفAو Aف Aر Mاج Aابرين عAدAا وال الص*

Aاعيك AسAوز� م Aف Rل GاجAب@ول@ ع Aوقالكريم: بالشهر تهنئته في فقال المعز بن تميم أما

(1/10)

AئكGأن� لي@هن AمMو Aض� الص Mر Aد� فAكMؤ م@AنGم Gض� اللهMو ر@ MفAعلى م Gك@ل Gلم Mم@س

Aض@ وان*كMو ر@ MفAم GةAب Aح Aل@ه@ المMث Gم

قR علينا AحGب AتMل مG ال ق@ بالتKوAه@V التالية األبيات الشعراء أحد وبعث شهر بحلول صديقه م@هنئا

رمضان:ر@… Mه Aيام ش ه@ بالي@مMنG جرى الص� كA ودAامA طAائGر@ ر@ MصAق V وعا ف@ Mر Aم

ه@ الGس@ AجAم…AليكAد@ ع Gاج Aم GهMيGادAب Gه Gر Gاض Aوح GهMي GرGائ AزGل V بAا Mو نMص@ AمAد@ه@ وGائ Aو Aم

الثالث المبحثالتوحيش.. الوداع

شهر من األواخر األيام في والجوامع المساجد مؤذنو اعتاد ونغم مؤسية، نبرات ذات بكلمات يودعوه أنM الكريم، رمضان الضيف يكون حيث السامعين، آذان على وقعها لها حزين،V ظهرانينا بين حل* أن بعد ليودعنا نفسه جهز* قد الكريم حامال

شهر الشهور، أكرم وهو والثواب واألجر والعطاء، الخير معه والمرسلين األنبياء خاتم على المنزل القرآن وشهر الله

عن المأثور من المؤذنون ردد* والسالم. وقد الصالة عليهالوداع- التوحيش- قائلين:

رمضان؟ يا منك الله أوحشA الالقرآن ياشهر منك الله أوحشA الالصيام ياشهر منك الله أوحشA الالقيام ياشهر منك الله أوحشA الوالجود الكرم ياشهر منك الله أوحشA الالوالئم ياشهر منك الله أوحشA الالعزائم... ياشهر منك الله أوحشA ال

ال أي منك"، الله أوحش معنى: "ال في الخوارزمي وقال قول ومنه بالفراق، جانبك من أحباءك فتوحش الله، أذهبك

البغدادي: األبله الشاعرAامAاد Aود@ م وM يAدAيMكA ج@ Aم V دا Mو ام مAاتA فما ج@ AرGالك

تM ال Aش Aار@ أ@وحAالس*ال د Gم Mن Gم Aك GاحAالم ارتي Kوالسالقائل: ببيته المعنى ذات إلى المعري العالء أبو وأشار

تM ال Aش AحMارك أوAها من د GسMم Aال وال شAخ Aاب@كAغ Mن Gه مGد Mسأ@

نثرية مقطوعات

(1/11)

ثناياها في بيKنوا نثري*ة، مقطوعاتV العرب الك@ت*اب وكتب الشهر سيتركه الذي الفراق ألم الرشيق وبيانهم بأسلوبهم

V رGحاله يشد وهو الفضيل في العودة أمل على مودعا على األليمة اللحظات تلك عن أحدهم فكتب العامالقادم،

قائالV: الصائمين نفوس في المجتهدون أين القيام؟ أرباب أين رمضان شهر " يا كان لو وتمنوا المنام؟ يهجرون الذين أين ؟ الظالم جنح

K ذهبوا الدوام على رمضان V إال السالم، فعليهم منهم قليالV كانوا ارG و يهجعون الليل من قليال Aح MسAيستغفرون". هم باأل

والصيام والذكر التالوة أليام الوداع لحظات عن آخر وكتب أين القيام، أرباب أين رمضان، بقوله: " ياشهر والقيام

نMحG في المجتهدون المنام؟ يهجرون الذين أين الظالم؟ ج@* ذهبوا الدوام؟ على رمضان كان لو ويتمنون V إال منهم قليالV كانوا السالم فعليهم هم وباألسحار يهجعون، الليل من قليال

يستغفرون؟الشعراء وداع من الكثير رمضان شهر وداع في العرب الشعراء أودع

توضح والتي المختلفة، األدبية العصور عبر الشعرية القصائد حسرة من نفوسهم في يتركه وما الشهر بهذا اهتمامهم

وهو القدامى، الشعراء بعض فقال المباركات، أيامه على في الصائمون ويسمعه المساجد، مآذن من به يهتف ماكان

مكان: كلائGمGي Aياص AضانAم Aوا ر وMز@ وا بالم@نAى ف@ ق@ Kق AحAوت AلMيAن Gعادة Kالس

والغGنAىوا ثGق@ Aو GدMعAوGب Gالله Mإذ Gا فيهAن Aاله Aأو Aل@ هذا ليسMو Aالق Aا قولAن GإلهبهG أجزي وأنا لي الصوم@

MنAم Aام Aص Aنال Aوز Aب� من الف Aالع@ال ر Gه GجهAوGب Aى وAح Mأض GيهAلAب�ال ع Aم@قMنAامAوم@ ي V يAر@ ال LسAوAت V ال LوصAوت Mم غMبAةV ص@ Aفي ر Gرب� قول Mد Aال قAع

بهG أجزي وأنا لي الصوم@ رشيد الوزير مدح في قصيدة األبيوردي الشاعر وكتبV الفرج، أبي ابن الدولة V الكريم، الصيام شهر مودعا في ذاكرا عنه يرحل من أول ليس وكونه رمضان، محاسن أبياتهافيها: فقال ويتركه

وMم� Aص Aأغار Gر عليهMطGف Gم MجAكالن KزAاه@ بAن Aر سMم Aج

(1/12)

MنGام@ بAي Gياص MمAل Aف Mل AزAت V عAا Mر Aر اإلفطار@ له@ فMجAنور@ وله@ ه@ Lوإن*ما الش Aلك Mن Gم Gجميع GلMو Aر الحMه AشلR أو*لA كنتA ما Gراح AعتKرات@ ود Aف Kر والزMم Aج

GعنKكالظ Aليلة Aفي فاح GبMي Aج Gة Aن@وفAر منه@ التMطGعل@وبGنا بأخذG بAدAأوا V ق@ ادا Aالوا ز Aن@ وق MحAفر ن Aس

وا بAابGهGم وما ومAض@ GقGب * اMج@ إال AجAع GلAر الخيMت Gس عندما مآلهم، سيكون كيف قصيدته في الشعراء أحد وبي*ن

فقال: ال؟ أم أعمالهم ستقبل فهل الصيام، أيام يودعونLأي Rر Mه Aد شAى قKلAوAيا ت AادAب Gع Gعن*ا الله

Kق Aي أن حGكMبAن GيهAلAاء ع AدمGا لو بAنMل GقAعAي ال كيفGكMبAن Rهر AشGر*ض لAم GةAل MفAعن*ا بالغ

Kم@ ال ث@مAلMعAإن*ا ن Mد Aق A بGلMنAا ط@رGدMنAا أو ق@Aي ليتGرMع Gش Mن Aم Aو حM ه@ Aوم@ الم من*ا والمطرود ر@

ائGم� مGم*ن المAقبول@ وAمAن Aن*ا ص Gنا م MهAي Aفالثاني الفصل

العربي واألدب اللغة بينوالصوم األول: رمضان المبحثالرمضاني الفطور الثاني: في المبحثالصائمين الثالث: مفاكهات المبحثاألول المبحثوالصوم رمضان

االهتمامات من العديد والصيام والصوم رمضان اسم حفل تركوها التي مؤلفاتهم في العرب المصنفون سطرها التي والتراجم التاريخ كتب في السيما اإلسالمية، العصور خالل أصحاب والك@ت*اب اللغويين وعند الشعراء، دواوين وفي

والبيان. البالغةاللغة في رمضان السمحة. اللغة علماء عند رمضان اسم في اختالف هنالك: الحجارة، الفعل فيعني AضAم Aاء ر AضMم Aهي: األرض والر

صلى محمد النبي الشمس. وقال وهج من الحرارة الشديدةتM إذا األو*ابين وسلم: " صالة عليه الله AضAم Aأي "، الفصال ر افGها الرمضاء أحرقت إذا Aف GخGكت لGب@ور Aوتكون شدة من ف . الحر�

الضحى. وقت في األو*ابين صالة

(1/13)

V الوقت كان أن المصادفات وشاءت العرب أرادت عندما حارا رمضان. ويقال بشهر ذاك الشهر فسمي* الشهور تسميةMتAضAم Aحجرين بين دفعته إذا النصل، ر ،Aق LرAيGل Kرمضان وسمي

وMنA كانوا العرب ألن مGض@ MرAأسلحتهم فيه ي V للقتال استعداداالحرم. األشهر يسبق الذي شوال شهر فيان@ أطلق وقد AضAم Aض@ ألنه الصيام شهر على رGم MرAأي الذنوب ي

من فإنه: مشتق الفراهيدي أحمد بن الخليل عند أما يحرقها

الخريف. فصل قبل يأتي وهو:مطر الرمضاءالصوم... في

م@ صامA المصدر، من العربية اللغة في الصوم واشت@ق يصو@وMمAان صائم فتقول: رجل مصادره: الصيام ومن Aعلى وص

والمؤنث المذكر به يوصف ما وهو بالمصدر، الوصفو*ام الصائم والجمع. ويجمع والمثنى والمفرد على: ص@

ي*ام Gم وصKو يKم وص@ Gى، وصAيام Aاألصل، حول جميعها وتدور وص على تعالى الحق قول وفي امتنع الرجل، قولنا: صامA ففيت@ :" إن*ي26مريم/ سورة في مريم لسان MرAذAن GنAم Mح Kللر V ا Aم Mو Aص

MنAل Aف Aل�مAك@ يKا"، اليAوMمA أ GسMبالصوم المراد ألن امتنع، بمعنى إن الكالم. عن واالمتناع الصمت هو المباركة باآلية

والشهور الجوزي ابنV الصيام لشهر إن*… طيلة المسلمون يتذوقها ونكهة طقوسا

أثار أيامه ماضي في السلف عند الكريمات. ولرمضان أيامه وكيع كلها. فقال السنة شهور سائر عن وتفرده فضائله عنرب@وا تعالى: " ك@ل@وا قوله تفسير في Mواش V نGيMئا Aا ه AمGت@م ب MفAل Mس

Aأ األكل فيها تركوا الصوم أيام الخالية". إن*ها األيKام في

نM كان انه قتادة عن والشرب. وروي Aله يغفر لم يقول: "م غيره". في له يغفر فلن رمضان شهر في

(1/14)

إلى نشير والفصول السنة أشهر بين رمضان منزلة ولبيان فقال: " الواعظين بستان في الجوزي ابن اإلمام كتبه ما

أن* يعقوب،وكما أوالد كمثل عشر، االثني الشهور مثل الشهور أحب رمضان كذلك إليه، يعقوب أوالد أحب يوسف

يوسف وهو منهم واحدة بدعوة لهم غفر وكما الله إلى رمضان". وقال ببركة شهرا عشر أحد ذنوب الله يغفر كذلك

خصه وتعالى سبحانه الله المبارك: " إن* الشهر عن الرازي يبعد فال القرآن فيه أنزل أنه وهو الربوبية، آيات بأعظم

وهو العبودية، آيات من عظيم بنوع يخصصه أن أيضاالصوم".

ا اق بكر أبو أم* شهور بين رمضان منزلة في فكتب الور* السحاب مثل الرياح،شعبان مثل رجب السنة: " مثل

القرآن شهر بحق قيل ما نقرأ المطر". كذلك مثل ورمضان: "رجب والغفران الطاعة الكريم،شهر بالمغفرة خ@ص* بأن*

الحسنات". بتضعيف ورمضان بالشفاعة، وشعبان الله منورمضان الشعراء

بMرA المسلمين على الصوم شهر ويدور… Gكلها السنة أيام ع أكثر الشعراء وكان الفصول كل في المسلمون فيصومهVفصل في رمضان شهر جاء إذا القصائد بنظم اهتماما الالهب الصيف فصل أما والسرور، البهجة فصل الربيع،ه طويل فيومه عندهم، والتعب العطش إلى يفضي وحر*

الماطر. وقد الشتاء عز* في أيامه نصوم أن*نا من الرغم علىري* الشاعر أنشد Aاء الس الصيام: أيام طول في الرف*

هر@ طالA إذا… Aش Gوم Kرت@ الص KصAه قAط@ولAاء Aر Mم AحGحكي بAي Aل*نار ها الج@ ار@ Aر Gاحمر رA ي@قص� Mع@م Gالليل Mب@ها _ إن Mر Gش - AطالرG في ويAعMمAل@ Mع@م GهارKها الن ار@ Aم Gخ

حل* إذا ثانية بصورة رمضان الحجاج ابن الشاعر لنا ورسم…Vاب آب شهر في علينا ضيفاKفي - أغسطس- فيقول الله

البيت: هذاعA يلجK أراه@ شهر� Aم Mن Aم

دG طولGهG من يغتاظ@ GرMوي@د حلولها عند الصوم أيام في الكاتب عون ابن يقول كذلك…

النضر: الربيع فصل فياءAنا… Aوم@ ج بGيعG في الص* Kالر * ال Aه Aف

Aاختار V بMعا Aمن ر GرGائ Aس GاعAب Mاألر…Kوكأن Aبيع Kفي الر Gوم د� الص* Mق Gع

(1/15)

Aفوق Rر MحAط*اه@ نAل@ غ MضAف GاعAن Gق قول في ذلك لنتمثل الحارة وأيامه آب شهر إلى نعود ثم…

الرومي: ابنر@… Mه Aش Gيام ك� الص* AارAب م@رG في يAك@نM لم ما Mه Aآب ش

ت@ Mف Gخ AابAذAت@ه@ الع Mم فAص@عMت@ AقAو Aفي ف Gس MفAاب نAذAالع

والجهد الصوم من تعبه شدة ب@رد بن بشار الشاعر وبيKن…فقال: رمضان أيام جسمه ونحول

لMت@… رA ق@ Mه AشAل Gيام لMتA الص* AحMي انGم MسGجاللG ط@لوع@ ت@رAى يا فمتى Gاله

…Gد Gه Mاج Aكل* اآلن AكGد Mه يAنا ج@ Gفى… AرAن Aا س Aك@ون@ مAفي ي Gو*ال Aش

***

الثاني المبحثالرمضاني الف@طور في واإلفطار، الفطور لفظ، استعمال رمضان أيام في يكثر…

وسواها اليوم هذا فطور يحين . . ومتى إفطار ومدفع باب _ من الصائم السمحة: فطر لغتنا في الكثير. فنقول

وفط*رته، الفطر، واالسم وشرب، أكل نقر. افطر، _ األصل في مصدر وهو مفطور، أي فAطGر، وافطرته. ورجل

طGر، أن له حان الصائم، افطر ونقول، Mوقت في ودخل ي@ف الفطوري. وكذا عليه، يفطر ما والفطور، اإلفطار،

الشمس غروب تحقق إذا فيكون اإلفطار وقت أما… بي�ن. باجتهاد الغروب تيقن أو عدلين، أو عدل بإخبار بالرؤية،

وسلم- صائما، عليه الله - صلى الكريم الرسول كان وإذاV أمر الشمس قال: غربت فإذا شيء، كل على فأوفى رجال

من الليل اقبل والسالم: " إذا الصالة عليه افطر. وقال ". ومن الصائم افطر فقد ههنا، من النهار وأدبر ، هاهنا الصالة -عليه بقوله الفطر تعجيل الشريفة النبوية السنة

وأخروا اإلفطار، عجلوا ما بخير أمتي تزال والسالم-: " ال مالم سنتي، على أمتي تزال قوله:" ال ". أو السحورالنجوم". طلوع بفطرهم يفطروا

(1/16)

عائشة إلى ومسروق أنا قال: دخلت عطية أبي وعن… محمد أصحاب من رجالن مسروق، لها فقال عنها الله رضي

أحدهما الخير، عن يألوان ال _ كالهما وسلم عليه الله - صلى من واإلفطار. فقالت، المغرب ي@ؤخ�ر واآلخر اإلفطار، ي@عج�ل مسعود. فقالت، بن الله عبد قال، واإلفطار؟ المغرب يعجل وسلم- يصنع. وعن عليه الله الله- صلى رسول كان وهكذا

الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي أعجلهم إليK عبادي : احب وجل عز الله قال وسلم عليه

عليه الله _ صلى النبي رأيت قال: ما أنس فGطMراV". وعن شربة على كان ولو يفطر، حتى المغرب صل*ى _ قط وسلمماء".الفطور عن شيء

كل في الصائمين عند أهمية المبارك رمضان لمائدة نجد وإعالن الشمس غروب الصائم يرقب اإلسالم،حيث مدن

الثالثين. يقول الصوم أيام طيلة اإلفطار لبدء اإلفطار مدفعماء@ : "إذا1اإلنفطار/ سورة في تعالى الحق* Kت"، الس AرAط Aانف

". ففطره فطور من ترى الجليل: "هل وقوله انشقت أي الصالة عليه أن*ه الشريف الحديث في وورد شقه، بمعنى

أيضاV: انشقتا. ويقال أي قدماه، تفطرت حتى قام والسالم ألنه الصائم أخذ:فطر ومنه واحد بمعنى وانفطرت تفطرت

عليه النبي قال الصائمون عليه يفطر فاه.والفطور:ما يفتح أفطر فقد النهار وأدبر الليل أقبل والسالم:" إذا الصالة

يفطر. أن له وحان الفطر وقت دخل الصائم" أي أيام في أفطر إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان…

األجر وثبت العروق وابتلت الظمأ قال:"ذهب رمضان شهر أيام اإلفطار عند والسالم الصالة عليه الله". ودعا شاء إن

فصمت أعانني الذي لله الشريف: الحمد بقوله الصيام عليه الله صل*ى الكريم النبي حث* فأفطرت. وقد ورزقني

رمضان أيام اإلفطار تعجيل وجوب على المسلمين وسل*م صلى الله رسول أن عنهما الله رضي سعد بن سهل فعن عجلوا ما بخير الناس يزال قال:" ال وسلم عليه الله

الفطر".

(1/17)

أن قبل يفطر وسلم عليه الله صلى محمد النبي وكان وجدها، رطبات- تمر- إنM على إفطاره المغرب،وكان يصلي

يفعله ما وهذا لبن أو ماء من حسوات فعلى يجدها لم فإن صلى الله رسول قول ولنردد مكان كل في المسلمين أغلب

حين الفطور عند رمضاني يوم كل في وسلم عليه الله : عنه الله رضي معاذ بن سعد الجليل الصحابي عند أفطر عليكم وصلت األبرار طعامكم وأكل الصائمون عندكم أفطر

المالئكة.الجوع

تناول عن ممتنعين الكريم رمضان أيام الصائمون يبقى… قرص غياب إلى السحور وقت منذ والشراب الطعام

باألخالق الصائم تحلي إلى إضافة الغروب، وقت الشمس صائم كل عليها يحافظ أن يجب التي األخرى الحميدة

V يجوع الشبع..والفعل:جاع نقيض وصائمة. فالجوع جوعا وهو جوعى والمرأة وجوعان فهو: "جائع ومجاعة وجوعةوKع، : جياع ومثله الجمع عMت@ وتقول وج@ Gلقائك إلى العرب: ج

لقائك". إلى وعطشت

(1/18)

الجوع الكرام أصحابه مع والسالم الصالة عليه النبي وقاسى لتذل أنفسهم وهذ*بوا جاعوا فلقد الشديد، القاسي وألمه

ميزات من وهذا الناس، فقراء بجوع اإلحساس على وتتهذب إخوانه بأحوال الحال الميسور الصائم يحس* إذ رمضان هذه على وهم الفقراء، المحاويج من مدينته وأبناء وجيرانه

عليه الله -صلى الله رسول حياتهم. يقول طوال الحال األرض وكنوز الدنيا، خزائن مفاتيح عليK وسلم-: " ع@رGضAت

V أجوع وقلت فرددتها شبعت إذا أحمدك يوماV، وأشبع يوما الصالة -عليه المصطفى جعت". وكان إذا إليك وأتضرع

فإن شيء عندكم ويسألهم: هل أهله على والسالم- يدخل سار صائم. وهكذا إن*ي قال ال قالوا وإن أكل، نعم قالوا

دMي� على الراشدون الخلفاء Aومثلهم العظيم، النبي ه النبي أجمعين. وقال عنهم الله رضي والتابعون الصحابة

بالصيام االلتزام بيان وسلم- في عليه الله -صلى محمد وليس وفعل قول في للصائمين اإلسالمية اآلداب ومعرفة

صيامه من له ليس صائم من والشرب: "كم األكل عدم في لم آخر: "من حديث في الكريم قوله أو والعطش"، الجوع إال*

يدع أنM في حاجة لله فليس به والعمل الزور قول يدعوشرابه". طعامه

الت*مر@

(1/19)

الرمضانية األطعمة من وأصناف بألوان اإلفطار موائد تحفلع وقد الت*مر، وجود الفطور مائدة ضمن ومن به، الخاصة شر�V كونه التمر، على اإلفطار الذي البصر يقوي* حلو وكل حلوا - وسلم عليه الله الله- صلى رسول بالصوم. وحض* يضعف

من نابع وهذا الت*مر، على فطورهم يبدأوا أن المسلمين الله صلى جميعا. وقال ونصحهم المسلمين على شفقته

عنه: أنه ". وثبت أهله جياع فيه تمر ال وسلم: " بيت عليه- مفرداV. وكان وأكله بالخبز، التمر وأكل بالزبد، التمر أكل أن أفطر إذا يستحب رمضان غير -في والسالم الصالة عليه، على يكون Rحتى المغرب يصلي ال كان رمضان وفي لبن

الله الله- صلى رسول قال: " كان أن*ه أنس وعن يفطر، تكن لم فإن يصلي، أن قبل رطبات على وسلم- يفطر عليه

ا تمرات، تكن لم فإن فتمرات، رطبات Aس Aمن حسوات ح عنها- الله المؤمنين- رضي أم عائشة السيدة ماء". وعن

وسلم- رأيت عليه الله الله- صلى رسول قالت: قال أن*هااع إليه عنه- يلقي الله -رضي عمر فيأكله الت*مر، من الص* يخرج أن قبل يطعم كان الفطر عيد يوم حشفه. وفي حتى والسالم الصالة عليه تمرات". وكان يأكل وكان المصلى إلىLفي منها. ويقول ويكثر العراجين يحب AمMعGغذاء التمر:" ن

نAة الم@ؤمGن Mف Aسيما ال عجيبة، خاصية الت*مر". وللت*مر من الح حافظ فاضل غذاء وهو منه، العجوة خاصة المدينة، ت*مر

وغيرهم. المدينة كأهل به الغذاء اعتاد لمن سيما وال للصحة، قوتهم وهو لغيرهم الحنطة بمنزلة يكون يكاد لهم فالتمر

ويكون ت*مور، أصناف أجود من العالية ت*مر ومادتهم. وي@عد صادق الطعم شديد فهو لغيرهم الحنطة بمثابة عندهم

الحالوة.***

الثالث المبحثالصائمين مفاكهات

(1/20)

مواقف المتعاقبات أيامه عبر الناس مع الصوم لشهر كان والتراث األدب أسفار لنا طريفة. وروت وأخرى جادة

رمضان، في حصلت التي المفاكهات تلك من الكثير العربي شفاه على عذبة وترنيمة فرح رن*ة له رمضان فاسمه

فيه وتدار المجالس لياليه في تعقد حيث الصائمين، الطرائف وكل* والقصص الحكايات خاللها لتروى األمسيات، جرت التي والمفاكهات النوادر تلكم ومن والظرائف،

في والشعراء األدباء خلده مما شذرات الصيام أيام وقائعهاالسالفة. والعصور األيام تلكالمفاكهات من شهر في عنه الله رضي هريرة أبي الصحابي إلى رجل جاء

له فقال ؟ أدر ولم فأطعموني دارا :دخلت له فقال رمضان في صائم أنه نسي ألنه إثم عليه ال وسقاك.أي الله :أطعمك صوم يعدل عرفة يوم المدني: صوم لمزيد . وقيل رمضان

فيها أشهر ستة الظهر،وقال:يكفيني إلى سنة؟فصام! رمضان

لم لكنهم الصوم، هالل لمشاهدة ليلة ناس صعد كذلك إليه وأرشدهم صبي شاهده باالنصراف هم*وا يروه،فلما

ر له فقال أن* المضني! وروي* بالجوع أ@مكA أحدهم: بش�Vأعرابيا Kيحمل وهو يوم ذات مر V صائم برجل الخبز من رغيفا

برغيفي سيفك األعرابي: أتبيعني فقال سيفا، يحمل أنكرت اإلعرابي: وما فقال أنت؟ الرجل: أمجنون فأجابهV أحسن أيهما والسيف الرغيف إلى أنظر متى؟ في أثرا

البطن. ومعه ببغداد متنزه إلى جبريل بن عيسى أبو خرج وقد

فلما شعبان، شهر آخر نواس- في هانئ- أبو بن الحسن له: قيل الثالثين على شعبان شهر به أوفى الذي اليوم كان

فقال: العليك يصومه، العلم أهل وبعض شك يوم هذا إن*اليقين؟ على حجة الشك ..ليس

الفقيه مع

(1/21)

V رجل وجاء فقال رمضان شهر في للفتوى فقيه إلى يوما قال يوماV؟ الفقيه: أقضG فأجابه بعذر؟ يوما أفطرت له: لقد

-ميمونة- فامتدت صنعوا وقد أهلي وأتيت الرجل: قضيت آخر. قال يوما الفقيه: اقضG منها. قال وأكلت إليها يدي

صنعوا- هريسة- فسبقتني وقد أهلي وأتيت الرجل: قضيت ال إنك للرجل: الرأي الفقيه فقال منها وأكلت إليها يدي

عنقك؟ إلى مغلولة ويدك إال تصومدMي* أشعب AوالجدMي� الحارثي الله عبد بن لزياد كان المدائني: إن*ه وقال Aال ج ه ى أحد� يمس* Kفعش V أشعب. فيهم رمضان أيام أحد في قوما

دMي� أشعب فعرض Aرفعت حين زياد القوم. فقال بين من للج بهم؟ يصلي إمام السجن ألهل المائدة: أما

فقالوا: الأشعب بهم قال: فليصل…

األمير؟ أيها ذلك غير أشعب: أو فقالهو؟ قال: ما…مA آكل أشعب: ال قال… MحAي* لMد Aج V أبدا !

البخيل الرجل رمضان؟ في صنعتم الناس: كيف لبعض قيل كذلك…

واحد يوم في فصمناه رجال ثالثين فأجابهم: اجتمعناV أن* الصيام شهر مفاكهات فيه. ومن واسترحنا V رجال بخيال

قائالV: فيه الشعراء أحد فأنشد االثنين، يصوم كان…Aك ور@ ومG يAوMمA أز@ V الص* لMما Gبأن*ني عئMت@ إذا Gج V ه يGوما AرMيAل�م@ ال غMأ@ع…AخافةAي:إن*ني مGت@ قولMئ Gج V ائGعا Aج

لتها ولو V ق@ أ@طعAم@ ك@نMت@ لما أيضاواألحوص نصيب بينV أن يروى… بابه، األحوص الشاعر على دق* الشاعر نصيبا

ما يخفي راح صوته سمع حين األحوص وكان عليه، فأبطأ في مفطرا نصيب يراه ال حتى وشراب طعام من أمامه كان

قائالV: نصيب خاطبه الباب، األحوص فتح رمضان. فلما شهر حاجة. أقضي األحوص: كنت@ فأجابه ؟ عليK أبطأت أراك

تأكل كنت إن*ما لي، يفتحون عبيدك نصيب: وأين له فقالقائالV: األحوص فأنشد أراك، أن تخشى وكنت

ر رب*ي الله@ GفMغAا يAال الذ@ن@وبAف Mك@نAه من تGن Mقيبا د@و AرMإن AتMئ Gن*ا ش MمKد Aق Aالحليبا لك Mأ وإن AشAت AبAط Kجيبا فالرAالعMنGم Rر Aج Aنا هMئ Gج G Aغيبا به Aي رGرMن@غ Gبه Aا الع@يونAلوب والق@

(1/22)

V نصيب الشاعر - وأنشد قائالV: األحوص على رداMم@ إنن*ي تشاء@ ما ك@لGائ Aب*ي والله@ لص Aر Gلوب عAالGم@ بالق@

م@ لذ@ن@وبR فيها والنAار@ Gاح Aج Aو وكيف ابG في يAنMج@ Aس Gم@ الحGاآلثنM لGي وليسA نAادGم@ لAدAيMهG ذAنMبGي على إن*ي Gم GمMوAب*ي ن Aم@ ر GاصAع

V سأل أحدهم أن* الصيام طرائف ومن يوم: أي ذات طفيليا له: المائدة. وقيل فأجاب: سورة القرآن؟ في تعجبك سورة

ه@م فقال منها؟ اآليات فأي* MرAأك@لوا له: " ذAع@وا"، يKت AمAتAسورة وي 3الحجر/

***الثالث الفصل

الروح ابتهاالتالحكيم الذكر األول: تالوة المبحثرمضان الثاني: فضائل المبحثود المبحث واإلنفاق الثالث: الج@األول المبحث

الحكيم الذكر تالوة على الكريمة أيامه خالل المبارك رمضان صائمو يحرص…

اليوم في ليختموه بتالوته ويبدأوا المجيد، الذكر تالوة وهداية وأجر فضل من الجليل الله لكتاب لما الثالثين،

حث قد العظيم القرآن أن* ودارسه. ونرى ومرتله لقارئهأحكامه. ومعرفة آياته، وتدبر قراءته على المسلم أبو الجليل الصحابي روى الكريم، الله كالم فضل ولبيان الصالة عليه الله رسول عن عنه، الله رضي األشعري موسى

طعمها كأترجة القرآن يقرأ الذي قال:" مثل إنه والسالم طعمها كالثمرة القرآن يقرأ والذي طيب، وريحها طيب كمثل القرآن يقرأ الذي الفاجر ومثل لها ريح وال طيب

يقرأ ال الذي الفاجر ومثل مر وطعمها مر ريحها الريحانةر* طعمها الحنظلة كمثل القرآن لها". ريح وال م@

ن@ Mالتالوة ح@س

(1/23)

الصالة عليه النبي فقال العظيم، القرآن تالوة حسن عن أما الكرام مع بالقرآن شريف:" الماهر حديث في والسالم الله كتاب استذكار وعن بأصواتكم"، القرآن وزينوا البررة، رسول عنهما- أن* الله -رضي عمر ابن عن فروي* العزيز،

صاحب مثل وسلم- قال: " فإنما عليه الله الله- صلى أمسكها عليها عاهد إنM المعقلة، اإلبل صاحب كمثل القرآن

Mعنه- أن* الله -رضي مسعود ابن ذهبت". وروى أطلقها وإن القرآن علي* وسلم- قال: أقرأ عليه الله -صلى النبي*

قال: إن*ي أنزل؟ وعليك عليك أقرأ الله رسول فقلت: يا حتى النساء سورة عليه فقرأ غيري، من أسمعه أنM أ@حGب@كAيMف41Aالنساء/ سورة اآلية، هذه إلى جئت Aا إذا : " فAنMئ Gج Mن Gم

ةR ك@ل� م*يدR أ@ Gه AشGا بAنMئ GجAو AكGعلى ب Gيدا". قال: حسبك ه@ؤالء Gه Aش موسى أبي تذرفان. وعن عيناه فإذا إليه فالتفت اآلن،

عليه الله -صلى الله رسول عنه- أن* الله -رضي الشعريV اليوم أوتيت وسلم- قال: " لقد آل مزامير من مزمارا

داود".الله... بسم

الله بلفظ: بسم العظيم القرآن لسور قراءتنا نستفتح… سقوطها في والسبب براءة سورة عدا الرحيم، الرحمن

بينهم كان إذا الجاهلية في العرب شأن من كان أن*ه منها يكتبون وقد كتاباV، لهم كتبوا نقضه، وأرادوا عهد قوم وبين كان الذي العهد بنقض براءة سورة نزلت ولما البسملة، فيه

- طالب أبي بن علي الراشد الخليفة عليهم قرأها للكفار، عاداتهم. عليه جرت ما على يبسمل عنه- ولم الله رضي

V عنهما الله رضي عباس ابن سأل وقد فأجابه ذلك عن علياأمان. البسملة بقوله: ألن*

قراءة يستفتح المسيب بن سعيد الجليل الصحابي وكانحمن الله ببسم القرآن حيم الر* شيء أو*ل ويقول: "إن*ها الر*

سليمان به كتب ما وأو*ل الكتب، وأو*ل المصحف، في كتب

داود". بنالكتاب... معاني

(1/24)

وكثرة أسمائه، كثرة تعالى الحق* كتاب خصائص من ونجد… بخمسة وجل عز* سماه لذا المسمى شرف على تدل األسماء

الرسل على المنزلة الكتب أعلى وهو اسماV، وخمسينمGي* واألنبياء، V القرآن وس@ غافر/ سورة في تعالى كقوله كتابا

". وسم*اه والكGتاب@ : " حAم1 V الم@بين@ الواقعة/ سورة في قرآنا : "58يونس/ سورة في رحمة وهو "، كAرGيم� لAقرآن� : " إن*ه@77Mل لG ق@ Mض AفGب Gالله GهGت Aم Mح AرGوب AكGلAذGوا وب ح@ Aر MفAيMل Aف Aو يMر� ه@ Aا خ م* م*

ل@82اإلسراء/ سورة في يجمAع@ون". وشفاء نA : "ون@نAز� Gم Gرآن وA الق@ اء� ماه@ Aف Gة� ش Aم Mح Aوقال ور ." AينGن Gعن جالله جل* للمؤم :256لقمان/ سورة في الوثقى الع@روة بأن*ه العظيم القرآند Aق Aف " Aك AسMمAاست Gة Aو Mى". ومن بالع@رAقMث القرآن في أسمائه الو@V2/ النبأ سورة في العظيم النبأ أيضاKمAل@ون : " عAساءAتAي GنAع مGيK العAظGيمG"، النKبأ : "105األنبياء/ سورة في الزبور وس@

د AقAل Aا وAنMبAتAفي ك Gب@ور Kن الزGم GدMعAب Gالذ�كر Kأن Aث@ها األرضGرAي AيGادAب Gع ". والقرآن Aون الGح@ Kقائل من عز* يقول الحبل، هو المعجز الص

م@وا103عمران/ آل سورة في GصAواعت " : GلMب AحGب Gالله V يعا Gم Aوال ج وا ق@ Kر AفAفي لهم والنذير البشير هو المسلمين ". ودستور ت ا4Vف@صل*ت/ سورة Aير GشAب " : V ضA ونAذGيMرا Aه@م فأعر مM أكثAر@ ه@ Aال ف

". وكتاب Aع@ون Aم MسAسورة في أقوم هي للتي الهادي الله ي رآنA هذا :" إن*9اإلسراء/ دGي الق@ MهAي يGتKلل AيGم@ ه Aو Mر أق وي@بAش�

." AينGن Gالم@ؤمبالقرآن..." تسافروا " ال معانيه، وتدبر وتالوته تذكره، على المعجز، القرآن أكد

المباركة. ولكون حروفه من حرف كل ومعرفة بل وفهمه، عليه الله صلى الله رسول أصحاب فإن* األنبياء، ورثة العلماءV المعلم يأخذ أن يكرهون وسلم الغلمان، تعليم على أجراV يرونه ألنهم الشريف المصحف بيع يكرهون وكانوا شيئا

.Vعظيما

(1/25)

إلى الله كتاب حمل عن وسلم عليه الله صلى النبي ونهى العدو أرض إلى بالقرآن تسافروا فيقول:" ال العدو، أرض عن عمرو بن ضرار عن العدو". ويروى يناله أن أخاف فإن�ي

اء عن قال أن*ه الحسن Kر اء القرآن ق@ Kر ثالثة: القرآن الكريم: ق@رR من ينقله بضاعة اتخذه رجل� MصGإلى م Rر MصGأمصار- -الجمع م

وضيعوا حروفه، حفظوا وقد الناس، عند ما به يطلب بالدهم أهل على به واستطالوا الوالة، به واستبدروا حدوده، فوضعه القرآن دواء من يعلم بما فبدأ القرآن قرأ ورجل

الخشوع تسربلوا عيناه وهملت ليله فسهر قلبه، داء على برانسهم في وجنوا محاريبهم فيه وذكروا الحزن، وارتدوا

لهذا والله البالء، ويرفع النصر وينزل الغيث، يسقي فيهماألحمر". الكبريت من القرآن حملة في الضرب

***الثاني المبحثرمضان فضائل

الهجرة من الثانية السنة في رمضان شهر صيام فرض… وقيام وذكر عبادة موسم وهو المسلمين، على المباركة السنة بينت تعالى. وقد الله بيوت في واعتكاف وتالوة،

بأحاديث العظيم الشهر هذا فضائل المطهرة الشريفة األنبياء وخاتم الله رسول األمة شارع عن صحيحة

وسلم. عليه الله صلى والمرسلينخصال خمس إلى شريف حديث والسالم- في الصالة -عليه النبي وأشار خمس أمتي بقوله: " أعطيت رمضان شهر خصال بعض

فم قبلها.. خلوف أمة تعطهن لم رمضان شهر في خصال لهم وتستغفر المسك، ريح من الله عند أطيب الصائم

الشياطين، مردة فيه .. وتصفد يفطروا حتى المالئكة عبادي ويقول: يوشك الجنة، يوم كل تعالى الله ويزين

آخر في لهم ويغفر واألذى، السوء عنهم يكف أن الصالحون قال: ال، القدر؟ ليلة أهي الله، رسول قيل: يا منه، ليلة

عمله". قضى إذا أجره يوفي العامل ولكن -صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن يفطر، حتى الصائم دعوتهم، ترد ال وسلم-: ثالثة عليه الله

الغمام، فوق الله يرفعها المظلوم ودعوة العادل، واإلمام- وعزتي ويقول السماء، أبواب لها وتفتح وجاللي الرب*

رن*ك حين". بعد ولو ألنMص@

(1/26)

الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي أنس وعن نادى رمضان شهر من ليلة أول كانت وسلم:" إذا عليه

فيقول: لبيك الجن*ة، خازن قدرته- رضوان الجليل- جل*ت أمة من للصائمين وزينها جنتي فيقول: أدخل وسعديك

- مالGك ينادي: يا شهرهم. ثم ينقضي حتى تغلقها وال محم*د أبواب فيقول: أغلق وسعديك، لبيك النار- فيقولك خازن ينقضي حتى تفتحها وال محم*د، أمة من الصائمين عن جهن*م

فيقول: وسعديك لبيك فيقول جبريل يا ينادي شهرهم. ثمد األرض إلى انزل ف� Aل�ل وصAة وغAد AرAال محم*د، أمة عن المGئAل

د@وا Gس Mوإفطارهم". صومهم عليهم ي@فللعبادة خصبR موسم@

(1/27)

نوازع من الروح فيه تتخلص العظيم، القرآن شهر رمضان والصبر التقوى شهر وهو الجسد، يبغي ما وتحصيل الهوى

لAد. وأيام Aبين للتسابق كريم خصب موسم الصوم والج الواسعة رحمته وطلب تعالى الله مرضاة نحو الصائمين النفس وتطهير الجوارح، كل وكبت الصيام بإعالنهم العرش رب� رحمة من وتدنو تصفو لكي هواها من اإلنسانية عليه محم*د العاقب الخاتم سيرة ذلك في وقدوتهم العظيم،

في الطويل ليلهم يحيون والسالم. فالمسلمون الصالة الله صلى المصطفى سنن وبعث العزيز، الله كتاب تالوة والطاعات. وكان العبادات أنواع وتقديم وسلم، عليه

الفضيلة شهر أيام الطعام يطعمون زالوا وما المسلمون المجاويع. الصائمين وتفطير للثواب نيال الفقراء إلى

من األواخر العشر إحياء في المسلمين عادة هي ومثلما كان فقد المجيد، القرآن وختم والد@عاء العبادة بأداء رمضان

المدينة وفي المكرمة، مكة في يتم العزيز القرآن ختم فيحرص المباركة، القدر ليلة تحل* عندما المنورة. أما لتالوة األئمة مع المصلون فيجتمع إحيائها، على المسلمون

والغفران، الثواب تعالى الخالق من ويدعون الكريم، القرآن نشاهده ما وهذا الفجر، مطلع حتى الحال هذه على وهم

لتجمع وصوب حدب كل في اإلسالم مدن مظاهر من اليوم الرسول أمة شريعة مظاهر من واحد مظهر على المسلمين

القيم نفوسهم في والسالم- لتبعث الصالة -عليه محم*دة AحGم Aالل وتمنحهم السAالوة جAاإليمان. وحالن*فس وصفاء الصيام

ومحددة معلومة أوقات على الفضيل الشهر صائمو يتدرب… وصالة والسحور، اإلفطار كموعد الرمضانية، األيام طيلة

ي التراويح، في تعالى الحق المباركة. يقول القدر ليلة وتحر�ب@وا : " وAك@ل@وا187البقرة/ سورة Aر Mحتى واش AنKيAبAتAيط@ لك@م ي Aالخ

نA األبيض@ Gم Gيط Aالخ Gد Aو Mاألس Aن Gم Gر Mج Aوا ث@م* الفLمGأت Aيام إلى الص�."... GيلKالل

(1/28)

األكل تناول عن الصيام شهر أيام طيلة الصائمون ويمتنع… وال ت@عAد@ ال وجل عز* الله نGعAمA محدد. لكن* بوقت والشرب:3فاطر/ سورة في جالله جل* يقول ت@حMصAى،

وا النKاس@ أيLها "يا ةA اذك@ر@ AمMعGن Gك@م اللهMيAلAع Mل Aه Mن Gم RقGال Aر@ خMيAغ Gالله ك@م ق@ ز@ MرAي Aن Gم Gماء Kالس GاألرضAال و Aإله * وA إال ك@ونA فأنKى ه@ AفMت@ؤ ." -باسم نور في حياته سيجعل الطاعات شهر في فالصائم

خالقه بأمر والشرب األكل عن فيمتنع - تحيا، تعالى الله عز* باسمه صيامه يوم السحور. ويفطر وقت عند الرؤوف

تصفو المغرب. ولهذا وقت أكبر الله نداء سماعه عند شأنه تعالى قوله في بارئها بأمر مهتدية العابدين الصائمين روحالتGي إنK : " ق@ل163M-162األنعام/ سورة في Aي صGك ون@س@

AايAي MحAمAي وGات Aم Aوم Gب� لله Aر AنMي GمAالAال الع AكMيGر Aه@ شAل AكGلAذGب Aت@ و MرGأ@م يMنA أوKل@ وأنAا GمGالم@سل ."

ترتفع، الصائمين روح أن* الصوم شهر خالل ونلحظ… فيتذكرون القربى وذوي المحتاجين تجاه عواطفهم وتسمو

أيديهم. به تجود ما إليهم فيقدمون والمحتاجين المحرومين تسود أن وسلم عليه الله صلى الله رسول أوصى وقد

فقال: واإلحسان، والكرم الجود في المؤمنين بين العاطفةMنAم " Aط*رAف V أجر من ينقص ال أن*ه غير أجره مثل له كان صائGما

آخر: " حديث في والسالم الصالة عليه شيئاV". وقال الصائم* فيه العباد يصبح يوم من ما لAكAانG إال Aم GنAالGزMنAأحدهما: فيقول ي

V أعطG الل*هم ا م@نفقا Aلف Aال*لهم اآلخر ويقول خ Gأعط V كا GسMم@م تAلفا".الصائمين تدريب

(1/29)

V المسلمين ليعلم الصيام شهر يأتي… V نظاما في جديدا المتخمة السنة اشهر بقية عن يختلف فهو يوماV، ثالثين الصوم نجد واألعمال. لذا األفعال وسائر والشرب باألكل

حيث رمضان، شهر طيلة للمسلم تدريبية دورة رمضان في والصبر الصبر، على التدريب الرمضانية الدورة هذه تعطيه

األيام. ومصائب الحياة منغصات وعلى الحالل، الرزق على ويترو*ض اإلنسانية عواطفه وتتربى الصائم ضمير ويتهذب المبارك الشهر في بالصيام وتتألق وشمائله، أخالقه لمكارم

والهوى النوازع كل على اإلنسان عقل فيتغلب اإلنسانية الهداية جادة صوب حياته وتسير األمور بمقود فيمسك

ة على رمضان في الصائمون يتدرب البين. لذا والشرع الحق* الفجر طلوع منذ منه فرار ال وصارم دقيق نظام إتباع

تأخيره أو النظام هذا بتقديم يبدأ أن ألحد يجوز وال الصادقVباإلمساك ملتزم هو إذن نفسه، عن الزائدة للمشقة دفعا معين. بوقت يفطر وأن ثابت، بموعد الطعام عن والصبر والشهوات الجوع على تدريب شهر فرمضان…

V اإلنسان الصيام يعطي حيث والصحة، الصحة في درسا أشهر كل في تعمل التي الهضم أجهزة تستريح كي العامةV تأخذ رمضان في لكنها السنة لإلدامة. الراحة من قسطا طويلين. وال وجهد تعب بعد وخلود راحة إلى يحتاج كله وهذا حيث رمضان في اإلنسان صوم بتوفر إال الخلود هذا يكونV الصائم ينشأ المغرب إلى الفجر منذ اإلمساك على متدربا

لتستمر التعب بعد الراحة من نوعا جسمه ألجهزة ليعطي لتؤدي تعالى خلقها بما الكريم رمضان انتهاء بعد بعملها

نشاط. بكل مسيرتها

(1/30)

التي الفضائل من العديد على الكريم الشهر ويحفل… كلها. فقد السنة أشهر بين الرفيعة المنزلة إلى به سمتوGي* من والسالم- الكثير الصالة - عليه محمد النبي عن ر@

صلى رمضان. فقال في الصوم بفضائل الخاصة األحاديث قال:" إذا أنه عنه الله رضي هريرة أبي عن وسلم عليه الله

ي* GسAوسقاه". الله أطعمه فإنما صومه فليتم وشرب فأكل ن وسلم عليه الله صلى الله رسول أن سعد بن سهل وعن

الفطر". وعن في عجلوا ما بخير الناس يزال قال:" ال رضي مالك بن أنس فعن رمضان، في السحور في الترغيب

وسلم:" عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله

وا ر@ Aح Aبركة". السحور في فإن* تس الليل قيام في عنه الله رضي البخاري اإلمام وأخرج…

قام قال:" مAن والسالم الصالة عليه أنه رمضان، بشهرV رمضان V إيمانا ذنبه". وعن من تقدم ما له غفر واحتسابا

السيدة عنه- قالت الله -رضي رباح بن بالل آذان سماعV عنها: أن* الله رضي المؤمنين أم عائشة ي@ؤذن كان بالال واشربوا :" ك@لوا وسلم عليه صلى الله رسول فقال بالليل الفجر". يطلع حتى يؤذن ال فإنه مكتوم أم ابن ي@ؤذن حتى وكان ي@صلي، أن قبل ي@فطر والسالم الصالة عليه النبي وكان

لم فإن تمرات فعلى يجدها لم فإن رطبات على إفطارهماء. من حسوات فعلى يجدها

الصيام أيام العمرة من ومسلمة مسلم كل على وفرض اإلسالم أركان من الحج*

البيت إلى يعتمر أن يود من سبيال. وهناك إليه استطاع السنة أيام كل في إنما المعلوم، الحج وقت في ليس الحرام

الكريم. رمضان شهر أيام في العمرة يحب من ونجد

(1/31)

ة AرMر@ فالع@م : الحياة والع@م@ ر@ MمAه@ الله أطال قد يقال والع ر* AمAع ه@ AرAمAأقسموا وإذا وع Aك ر@ MمAعAقالوا: ل KيRم V الرجل وس@ ا Aر Aع@م القسم: لAعAمMرGي في العرب . فتقول يبقى أن تفاؤال

. يقول Aك ك72الحجر/ سورة في وجل عز* الله ولAعAمMر@ : " لAعAمMر@تGهGم لAفGي إنKهم AرMك Aون". وقوله س سورة في الكريم يAعMمAه@

ةA الحجK : " وأتGمLوا196البقرة/ Aر Mوالع@م Gاللغة عالم ". وقال لله اج ج* Aالبيت في العمل:" الطواف في العمرة معنى الز

من العمرة فقط". وأخذت والمروة الصفا بين والسعي*V األسود: خرجنا قال وهي: الزيارة، االعتمار ارا فلما ع@م* وقضيتم الشعث فقال: أطلقتم ذر بأبي مررنا انصرفنا

…م@عتمرين. أي ع@مAاراV؟ التفثرA وقد AمAذي -في والسالم الصالة -عليه محمد النبي اعت

في الجاهلية لمخالفة وكذلك الشهر هذا لفضيلة القعدة- الله رسول ففعله الفجور أفجر من يرونه كانوا ألنهم ذلك، بيان في أبلغ ليكون الشهر هذا وسلم- في عليه الله صلى

وAازGه Aظهور قبل العرب عليه كان ما إبطال في وأبلغ فيها ج الحنيف. اإلسالمرمضان في التسبيح

ب�ح@… Aب�ح الجليل، خالقهم المسلمون ي@س Aفي ما له ويس

واألوقات الفروض كل في والت*سبيح ، واألرض السماوات الله ويضاعف عظيم، أجر له الصيام وأيام الصالة بعد وحتى

Kبحان لكل الثواب شأنه عز . وس@ Rب�ح Aهي: تنزيه اللغة في م@س ت@ السوء. فتقول عن تعالى الله Mب*ح Aالله س V أي له تسبيحا

هته بحان ابن اللغة عالم يقول تAنMزGيها، نAز* ن�ي: س@ Gم اسم جAلAع اج العالGم والتنزيه. أما البراءة لمعنى ج* Aقول في فقال الز

ان1Aاإلسراء/ سورة في تعالى الحق* AحMب ى ال*ذGي : " س@ Aر MسAأ

GهGدMبAعGب V تسبيحاV. لله ..". أي: أسبح لAيMال

(1/32)

الجليل، الله تعظيم الت*سبيح ألن تسبيحاV، الصالة وسميت… عنه- قال: الله -رضي هريرة أبو وروى سوء كل من وتنزيها

مالئكة لله وسلم-:" إن* عليه الله -صلى الله رسول قال وجدوا فإذا الذكر أهل يلتمسون الطرقات، في يطوفون

Vتنادوا الله يذكرون قوما Mحاجتكم إلى هلم*وا أن Aون ف@ GحAي Aإلى ف يقول ما بهم أعلم وهو رب*هم الدنيا. قال: فيسألهم السماء

ب@حات وجالله جالله: أنواره جل* الله وجه عبادي". وس@ العرش دون لله السالم: إن* عليه جبريل وعظمته. قال

V سبعين ب@حات ألحرقتنا أحدهما من دنا لو حجابا رب*نا. وجه س@… إليكA ت@بMت@

إلى يتوبون الذين من الكثير الكريم الصيام أيام تشهد الله ليغفر معصية، بعد وعبادته طاعته إلى والرجوع بارئهم،ر القدير نصوحة توبة توبتهم وتكون خطاياهم عن ويكف�العظيم. لوجهه خالصه

Kعليهم يتوب أن*ه عباده على التو*اب الخالق فضل من وإن والرشاد الهداية قدرته جل*ت منه طالبين يعودون حين

والمحرمات. فالتوبة: الرجوع اآلثام اقتراف بعد والمغفرة عالم األخفش توبة". يقول الحديث: "الندم وفي الذنب، من

بAة جمع اللغة: الت*وMب MوAة مثل تAم MزAم. أما ع MزAالله إلى تاب وع V يتوب تعالى بAة توبا MوAوت V تAابا Aعن ورجع بمعنى: أناب وم

الشاعر: وأنشد الطاعة، إلى المعصية، ت@بMت@ Aإليك AلKب AقAت Aي فGتAابAت@ تMم ب�ي وAص@ Aر AلKب AقAت Aي فGتAمAا Aص

(1/33)

تعالى الله إلى بمعنى: عادA العربية اللغة في تابA واصل… بالمغفرة. كذلك إليه عاد أي عليه الله وأناب. وتاب ورجع

القدير الخالق هو والتو*اب الذنب، من الرجوع هي فالتوبةعGيد ، طاعته إلى رجع هو إذا ، رحمته فضل عبده إلى الم@ تكرر الفقير العبد توبة تكررت وكلما معصيته، على وندم

سورة في قدرته جل*ت . يقول التو*اب الله عند من القبولوA اللهA أن* يAعMلAم@وا : " ألAم104Mالتوبة/ بAل@ ه@ MقAي AةAب MوAالت MنAع GهGادAب Gع ذ@ اتG ويAأخ@ AقAد Kالص Kوإن Aالله Aو يم@ التAوKاب@ ه@ Gح Kأبي ". وعن الر الله -صل*ى الله رسول عنه- قال: سمعت الله -رضي هريرة

في إليه وأتوب الله أستغفر إن�ي وسل*م- يقول:" والله عليه والسالم- الصالة -عليه مرة". وقال سبعين من أكثر اليوم

الله الخطاب- رضي بن عمر بن الله عبد عن حديث فيغGر". مالم العبد توبة يقبل وجل عز* الله عنهما- :" إن* MرAي@غ

رمضاني*ة أحداث� على وسلم عليه الله صلى النبي محمد شريعة أمة كانت رمضان شهر في خاصة المكتوب القدر مع سابق موعد

التاريخ سجلها مناسبات وحدثت أحداث وقعت المبارك. فقد القرآن شهر الله شهر وفضل منزلة على لتدلل أوراقه، عبر

V ونورد والمغفرة، الرمضانية: األحداث تلك من أربعا المرسل الوحي ومضات أولى رمضان شهر في بدأت فقد

الصالة عليه النبي على العزيز الله كتاب نزول فيه وابتدأاء غار في والسالم وذلك المكرمة، مكة في ثور بجبل حر*Vر@185البقرة/ سورة في تعالى لقوله مصداقا Mه Aش " : Aان AضAم Aي رGذKال AلGزMن@ يMهG أ Gآن ف Mر دAىV الق@ بAيGن*اتR للن*اسG ه@ Aو Aن Gم دAى انG اله@ Aق Mر ". والف@

(1/34)

النبي* السالم- على جبريل- عليه الوحي نزول بدء وكان االثنين يوم من القدر ليلة في وسل*م عليه الله الكريم- صل*ى

الهجرة قبل12 عام رمضان شهر من والعشرين السابع من19 ليوم الموافق الفيل، عام بعد األربعين الشريفة،

V م،610آب- أغسطس- شهر تعالى الحق لقول وتصديقالMنAاه : " إن*ا5-1القدر/ سورة في AزMنA دMرG، لAيMلAةG في أ Aا الق AمAو

Aاك AرMا أد Aة@ مAيلAل ،GرMد Aة@ القAلMيAل GرMد Aخير� الق Aن Gم Gألف ،Rهر Aل ش KزAنAت GةAكGالئAالم Gوح Lفيها والر Gم بإذنGرب*ه Mن Gك*ل� م Rر Mم

Aالم� أ Aس AيGى هAت Aح

GعAلMطAم ."Gر Mج Aالف من عشر السابع الجمعة يوم في الكبرى بدر غزوة ووقعت

المباركة، الهجرة من الثانية السنة من رمضان شهر م،624 آذار- مارس- عام شهر من عشر الثالث الموافق

وهم أصحابه في وسل*م عليه الله صل*ى الله رسول خرجV عشر وثالثة ثالثمائة سبعون معهم وكان فرسان، فيهم رجال

انتصار أول الغزوة هذه عليها. فكانت يتعاقبون اإلبل من في تعالى قريش. فقال مشركي على للمسلمين بارز

:9األنفال/ سورةMإذ " AنMث@وMيGغAت MسAب*ك@م ت Aر Aاب AجAت Mك@م فاسAن�ي لAك@م أLد Gم نA بألفR م@ Gم

GةAكGالئAالم AنMي GفGد Mر ". م@

(1/35)

الله الكريم- صل*ى المصطفى نبي*ه على تعالى الله أتم* كذلك العشرين في المسلمين مع فدخلها مكة وسل*م- فتح عليه لعام الموافق للهجرة، الثامنة السنة من رمضان شهر من

لهذا والسالم الصالة -عليه الله رسول تجهزK وقد م،630ز الن*اس وأمر المبين، الفتح Lوقال: مكة، إلى للمسير بالتجه

ذM " الل*هم في نAبMغAتها حتى قريش عن واألخبار الع@يون خ@ من العاشر في أصحابه مع الكريم الرسول بالدها". وخرج

معه وصام فصام للهجرة، الثامنة السنة من رمضان شهرمه مكة، إلى المسلمين جيش وصول وعند الناس، قس* أقسام أربعة وسل*م- إلى عليه الله - صل*ى الله رسول

دR بشقة تعمم وقد ودخلها لدخولها، Mرة، ب@رGب Aليضع وكان ح V رأسه من به تعالى أكرمه ما رأى حين وجل عز* لله تواضعا ويا قريش، معشر قائالV: " يا مكة أهل وخاطب المبين، الفتح بن سهيل بكم؟" فأجاب فاعل� أن*ي ترون ما مكة، أهل

V، عمرو: ) نقول V، ونظن خيرا كريم، أخR وابن كريم، أخ خيرا وسل*م: " عليه الله صل*ى الله رسول فقال قدرت(، وقد

الله يغفر اليوم، عليكم تثريبA يوسف: ال أخي قال كما أقول@الط@لقاء". فأنتم اذهبوا الراحمين، أرحم وهو لكم

(1/36)

على أتم أن رمضان شهر في للمسلمين تعالى الله وهيأ الذي زياد، بن طارق القائد بقيادة األندلس، بالد فتح أيديهم

في نزل ثم باسمه، ع@رف الذي طارق جبل مضيق عبر م،711 للعام الموافق هجرية،92 عام في األندلس جنوبي

القوط- مع الحاسمة للمعركة استعداداته زياد ابن واختارV وأختار اإليبرية الجزيرة شبه اإلسبان- في V موقعا مناسبا

لحماية طبيعية موانع على أجنحته في يستند لكة، وادي في قرطبة، إلى قسم فرق عد*ة وأرسل قو*اته، ونظ*م جيشه،

اإلسالمي الجيش معظم وسار مالقة، وإلى غرناطة، وإلى بن موسى القائد ورافق طليطلة، إلى زياد بن طارق مع

وماردة، واشبيلية، قرمونة، لفتح توجه آخر جيش نصير اإلسالم لينتشر كلها، ففتحوها وأوربونة وسرقوسطة،

واليات ضمن من اإليبرية الجزيرة شبه ولتصبح الحنيفV األندلس وأصبحت اإلسالمية، العربية الدولة فتحها بعد إدارياألفريقيا. والية

في المبارك رمضان شهر في العباسيين دعوة وظهرت م،747هـ- 129 سنة الخراساني مسلم أبي بزعامة خراسان

لي@صبح الخالفة على باالستيالء السفاح العباس أبو وقام ، في األموية الدولة بذلك لينهي العباس، بني خلفاء أول

لبغداد العباسيين واتخاذ م،750- هـ132 سنة في دمشق وشهدت اإلسالمية، العربية للخالفة عاصمة السالم دار

V العباسية الدولة العباس أبو أولهم خليفة، وثالثين سبعا حكم واستمر بالله، المستعصم عبدالله وآخرهم السفاح، للعام الموافق هجرية،656-132 عام من العباسية الخالفة

ميالدية.1258 - 749***

الثالث المبحثواألنفاق الجود

(1/37)

والزكاة والمثوبة األجر وشهر والعطش الجوع شهر رمضان كل تدور ثورة ألنه بإرادته، اإلنسان يمتحن وفيه والصدقات،

والحرمان الصبر نحو وتروضها كيانه لتهز اإلنسان على عام كيف الفقير جوع بألم الصائم وليحس* والشبع الملذات من

V عليه ويصبر يلذع صدقة بتقديم الصائم لينال م@حتسباV، صابرا تعالى. الله عند من والثواب األجر مستحقيها على الفطر وفيه للمحتاجين وإحسان وانفاق بر� شهر الصيام وشهر

يد* فيمدون الغفران، وطلب المثوبة المسلمون يتوسل اإلفطار مآدب الصائمون فيقيم لطالبها، والمساعدة العون

ويظهرون األشربة، ويقدمون الخاصة، باألطعمة الحافلة من ويكثرون المعدودات، أيامه في الكبير واإلنفاق التجمل

والعوز. الحاجة لذوي الصدقاتالناس؟ أجود

AفGالناس، أجود والسالم- بأنه الصالة -عليه الرسول و@ص المرسلة الريح من بالخير أجود كان رمضان شهر في ولكنه

أعطاه. إال عليه يقدر شيء عن يسأل ال على الصائمون يحرص التي الواجبات من الفطر، وصدقة وأجر للصائم طهارة ففيها والمحتاجين، للفقراء تقديمها

قال: عنهما الله رضي عمر ابن تعالى. فعن الله عند كبيرV الفطر، وسلم- زكاة عليه الله -صلى الله رسول فرض صاعا

V تمر من ر، العبد على شعير، من وصاعا واألنثى، والذكر والح@ قبل تؤدى أن بها وأمر المسلمين، من والكبير، والصغير

عليه الكريم النبي سئل الصالة. وقد إلى الناس خروج في قال: صدقة أفضل؟ الصدقة والسالم:أي الصالة

رمضان.رمضان صدقة

(1/38)

ة شاقة رياضة المبارك رمضان شهر وصيام AفGلMك على وم@ الذين على والواجبات التكاليف أشقL هو بل الصائمين،

نجده الصائم وأجر ثواب فإن ولهذا حياتهم، في تنعمواVمضاعف رمضان فصيام وجل، عز* الخالق عند عظيما

* األجر، مقد*ر@ عمل وكل حصرR، غير من الحسنات الصيام إال يدرك أن أحد يستطيع وال وتعالى، سبحانه الله عند فجزاؤه

ابن عمل والسالم-: " كل الصالة -عليه النبي مداه. يقول* له أدم أن الصائمين به". فعلى أجزي وأنا لي فإنه الصوم إال

معهم ليفرحوا أيديهم بهG تجود بما المحتاجين على يتصدقوا الله- رسول يقول كما ألن*ه المبارك الفطر عيد صبيحة في

من بخصلة رمضان في تطوع وسلم-:" من عليه الله صلىسواه". فيما فريضة أدى كمن كان الخير خصالوالخيرات للتفطير موسم

العربية الحضارة في العصور مر على والوالة الخلفاء اتخذV المبارك، الصوم شهر من اإلسالمية لمساعدة موسما اإلخوان وصلة والمساكين الفقراء وإطعام المحاويج،

واألرحام. القربى لذوي الهبات اجزال ثم ومن واألصدقاء، وكان المبارك، رمضان بشهر مصر في الفاطميون واحتفل

الخالفة دار من رمضان شهر أيام من يوم أول في يرسل المناصب، أصحاب من وسواهم األمراء لجميع القاهرة في

فيه طبق ونسائه أوالده من واحد ولكل طبق واحد ولكلة وبوسطه حلوى ر* الدولة، أهل سائر ذلك ! فيعم ذهب من ص@ة لذلك ويقال رمضان. غر* فروي* الميمون الشهر بهذا يحتفل عباد بن الصاحب وكان

من عشية العميد ابن األديب الوزير مجلس حضر بأن*ه عنه للمناظرة، والمتكلمون الفقهاء حضره وقد رمضان، عشايا

وبين بيني ذلك أنكرت اإلفطار حل* وقد القوم انصرف فلما وفور مع الحاضرين تفطير األمير إغفال واستقبحت نفسي

* واعتقدت حاله، واتساع رياسته، إذا به، أخل* بما أخل أالمقامه. يوما قمت

(1/39)

الصاحب فكان النحوي، الحسين بن محمد الحسين أبو وقال كان من كائنا العصر بعد رمضان شهر في عليه يدخل ال

* داره من فيخرج تخلو ال داره عنده! وكانت اإلفطار بعد إال مفطرة نفس ألف من رمضان شهر ليالي من ليلة كل في

هذا في وصدقاته عباد بن الصاحب صGالت@ فيها. وكانت شهور جميع في منها يطلق ما مبلغ تبلغ الجليل الشهركاملة. السنة أثناء في القاهرة في مسجده زار طولون بن أحمد أن* ويذكرن*اع فرأى الصيام شهر أيام في ذلك وكان بنائه يعملون الص@V هؤالء يشتري فقال: متى الغروب، وقت إلى إفطارا

العصر، وقت العمل يتركوا أن طولون ابن فأمر لعيالهم؟ رمضان شهر انقضى له: قد قيل رمضان، شهر انتهى ولما

وقد دعاءهم، بلغني عاداتهم. فقال: قد إلى فيعودونالعمل. يوفر مما هذا وليس به تبركت

***الرابع الفصلالمسلمين ذاكرة في رمضانرمضان في والرحالة : المجالس األول المبحثواإلسالمية العربية الدول في الثاني: رمضان المبحثواإلسالمية العربية الدول في الثالث: العيد المبحثاألول المبحث

رمضان في والرحالة المجالس خالل واإلسالمية العربية الحضارة في األعياد تطورتن*ة من ألن* الماضية، الهجرية القرون والمظاهر الحياة س@

التطور حسب والتغيير التجديد الناس حياة في االجتماعية

األساس هذا المختلفة. وعلى الحياة مناحي يشمل الذي واألضحى- إلى والعيدان- الفطر رمضان شهر خضع فقد اإلسالم، ديار في بهما واالحتفال االحتفاء مظاهر تبدل

شهر مظاهر عن يسيرة بلمحة المبحث هذا في وسنتحدثج ثم اإلسالمية، الحضارة في الفضيل رمضان إلى ن@عر�

GنMي AمAلAم من عAالMالجغرافيان هما العرب الجغرافيين أع خالل من الضوء لنلقي بطوطة، وابن جبير الرحاالن: ابن

حول انطباعاتهما من أفردا ما على المعروفتين، رحلتيهما للمدن الجغرافيتين الرحلتين ثنايا في والعيد رمضان

في االنطباعات تلك ودونوا زاراها، التي اإلسالمية والبلدانالرحلتين.العربية المجالس

(1/40)

V األيام توالي عبر العربي اإلنسان بقي* اإلرث على محافظا ألق من النابعة األصيلة والتقاليد والعادات الحضاري االجتماعية العادات تلك من المجالس العربية. وتعد حضارتنا

التي الجديدة النقلة من الرغم على تندثر ولم بقيت التي أرادت التي والعولمة العلمية الثورة مع بالمجتمعات عصفت

من وتجرده بالذات العربي واإلنسان الناس هوية تقتلع أنواألجداد. اآلباء ذاكرة من والمستمدة المتأصلة موروثاته

وتقريب الضيف حب* عن العامة بصفتها المجالس وتعبر العراء في تعقد العربية المجالس وكانت الديار، عن الغريب شؤون مسامراتهم في يتداولون الرجال من نخبة وتضم

غايتها التي األدبية األسواق تنضم وكانت والحياة، التجارة في حصل كما األشعار تناشد ثم ومن أوال، التجاري التبادل

العراق. في بالبصرة المربد وسوق الجزيرة في عكاظ سوق اإلسالم، ظل في مغايرا بعدا أخذت تلك المجالس ولكنالعزيز. الله كتاب يتعلمون المسلمون بدأ عندما

النبوي*ة المجالس الصلة -دائم وسلم عليه الله -صلى محمد الخاتم النبي كان

بيته يكون لهذا الرسالة، الناس تبليغ ووظيفته بالمسلمين، وبين الكبير، مجلسه هو ومسجده لهم، صغيرا مجلسا

بهم ويلتقي يرافقهم والسالم الصالة عليه كان المجلسين لهم صحبته على عالوة االجتماعية، والمناسبات السواق فيالوداع. حجة في حصل كما األسفار وفي الغزوات أثناء في

(1/41)

من ب@نGي* قد النبوي المسجد أن* إلى اسحق ابن أشار ولقد جذوع من عمده وجعلت بعض، على بعضها منضودة، حجارة

- بيوته أما الل*بGن من قبلته وجعلت بالجريد، وسقف النخيل، وطين جريد بعضها تسعة، والسالم- فكانت الصالة عليه

فوق بعضها مرضومة، حجارة من وبعضها جريد، وسقفها الحسن: أبي بن الحسن وقال أيضاV، بالجريد ومسقفة بعض، غالم.. وسلم- وأنا عليه الله -صلى النبي بيوت أدخل كنت

- والسالم الصالة -عليه حجرته وكانت بيدي، السقف فأنال بابه- صلى وكان عرعر خشب من مربوطة شعر من أكسية

توفي ولما له، الحلق أي باألظافر وسلم- يقرع عليه الله عبد زمن في وذلك بالمسجد، والحجر البيوت خلطت أزواجه،

مروان. بن الملك

(1/42)

وسلم- عليه الله -صلى الرسول مجالس واتسمت… عليه الله -صلى عنه البغوي روى فقد والتواضع بالبساطة

يجلس". كما وأجلس العبد، يأكل كما وسلم- قال: "آكل مسجده يدخل الذي األعرابي يجعل النبوي* التواضع وهذا من ليتميز الكريم النبي يكن فلم محمد؟ يسأل: أيLكم حين

الصالة -عليه كان بل زي� أو معين ملبس أو بمقعد أصحابهVوسلم عليه الله -صلى النبي منهم. وكان والسالم- واحدا -

بدار يعرف بمكة خاص مجلس في أصحابه البداية في يلتقيا والحكمة، الكتاب يعلمهم األرقم به المؤمنين عدد ازداد ولم*

مكان كل وفي المسجد ساحة في بهم يلتقي صار وبدعوته المجلس فكان الجد، وقت بالجد مجلسه ومناسبة،ويتميز

V المعجز القرآن نزول عند النبوي* V، خاشعا عن فروي جادا@نMزGلA إذا كان وسلم- :" أن*ه عليه الله -صلى النبي* عليه أ

ي* أي عنه أتليA فلما وجهه، في وتربKد لذلك كرب الوحي* ر� س@ الحديث يسرد ال الله رسول رأسه" . وكان رفع وكشف عنه واإلطناب التطويل عن الناس أبعد فهو كسردنا، مجلسه في

عنها-: الله المؤمنين- رضي أم عائشة السيدة الممل. تقول مالمح ألحصاه". ومن العKاد لوعد*ه حديثا يحدث " كان

يسقي وسلم- كان عليه الله أنه- صلى الشريف المجلسV ضيفه بالموعظة، أصحابه يتخول وكان بعده، يشرب ثم أوال

كثرة من والسآمة والملل الكلل يصيبها قد القلوب ألنقيمتها. المواعظ فتفقد المواعظوالعامة الخاصة مجالس حيث الشريف النبوي العهد في القصص مجالس ووجدت

في وقصصها الجاهلية أخبار رواية يتداولون الناس كان األنبياء قصص لتشمل المجالس تلك تطورت ثم المسجد، الله -رضي سالم بن الله عبد وكان السالفة، األمم وحكايات بن وطاووس منبه بن ووهب القصص، رواة أبرز عنه- من

عمر بن وعبيد التابعين، عصر في سيار بن وموسى كيسان بن عمر الراشد الخليفة عهد في قAصK من أو*ل يعد الذي

عنه. الله رضي الخطاب

(1/43)

إبان وعامة خاصة مجالس على اإلسالمية األمصار وحفلت اللغة في الجلوس فيعني المتعاقبة اإلسالمية الخالفة

والمجلس عليها، تجلس التي الهيئة هي الجلسة القعود،و وتتميز الحلقات، متصل القصصي الجلوس. والتراث موضع

شكلها تركيب يشمل حكائي بفيض العربية القصص الحياة عن عبرت قد القصص جميعة. ومادامت القصصي للذات، حيKة صورة وأصبحت ، شؤونها بمختلف اإلنسانية

وفي زمان كل في استجد ما وعكست مسيرتها واكبت فإنها وروايتها وصياغتها والحكي القص* في فالرغبة مكان، كل

وتجسيد تعبير إنها بل متأصلة، رغبة هي إنما للمتلقي،ة إنسانية لحاالت Kاإلنسان، وجود الزمت وأساسية م@لح كافة. تطوره مراحل في الدائبة مسيرته طبيعة عن وعبرت أيام في القص*اص لمجالس وآخر للخاصة مجلس وهناك بالحكايات الخاصة المجالس واختصت العباسية، الدولة

التي واألحاديث والنوادر المرحة الحكايات نوع من القصيرة، الجواب مع المجيب عند فيها حاضرة البديهة سرعة تكون

الحكايات فيها فتروى القصاص مجالس أما المسكت، عاصمة بغداد طرقات الذكر سبيل على الطويلة. وكانت

في لكثرتهم ـ ويبدو بالقصاصين، مليئة اإلسالمية الخالفة في الله على المعتمد العباسي الخليفة أمر أنM العصر هذا

ر عاصمة في هـ279 سنة نM الخالفة- س@ Aأى م Aاء ر - سامر* قاص* المسجد في وال الطريق على يقعد بأن بالنداء الحالية،

كتب يبيعوا أال الوراقين وحلف زاجر، وال نجوم صاحب وال

والفلسفة. والجدل الكالم علمالمجالس؟ أقدم

(1/44)

أفردت التي الكتب من بالكثير العربية المصادر تحفل وليلة- ليلة العربي- ألف السمر فكتاب صفحاتها، للمجالس

والراوية شهريار الملك السائل بين والحكي للقص* مجلس جنسها. بنات قتل عن الشائعة بحكاياتها تلهبه التي شهرزاد ابن اإلمام مجلس مثل الديني للوعظ مجالس وهناك

تسد* حتى الناس آالف يضم ببغداد مجلسه كان الذي الجوزي المعروف العارض الله عبد أبو الوزير ومجلس الشوارع، بهم أبو األديب ألحاديث مجلسه في يستمع وهو سعدان بابن الفالسفة) ت وأديب األدباء فيلسوف التوحيدي حي*ان ليلة أربعين عبر سعدان ابن التوحيدي سامر حيث هـ(،414

الكبير: "اإلمتاع كتابه ضمها ومثاقفة، فلسفية بمواضيع دريد البن أحاديث العربي األدب في المؤانسة". وهناك

الهمذاني، الزمان بديع ومقامات حديثاV، أربعون وهي أن الكثرة. ويرجح على تدل األرقام وهذه مقامة، أربعمائة

النصف إلى تاريخه يعود ـ أدبي صالون ـ مجلس أقدم يكون الفرج أبي قول حد* على للهجرة األول القرن من األول

دهبل. بأبي الم@كنى زمعة بن لوهب األصفهانيالعباسيين أيام المحاكي

(1/45)

طرأ وما العباسي العصر خالل بمناحيها الحياة تطورت… نضج وبعد العلوم، إحياء حركة في حضاري تالقح من عليها

سبقه قد الواعظ فوجد المسجد إلى القصاص عاد العقول وانقلب القصاص، عن العباسي الخليفة استغنى فقد

مجالسهم في يسامرهم مجبرا العامة إلى الواعظ ظاهرة صار حتى العرب أيام من بمآثر أفراحهم ويشاطرهم

التقى أهل ثقة القصاصون فقد أن بعد المجتمع، ظواهر من طائفة هي خلفتهم طائفة إلى عنهم تتحول الثقة وبدأت

نجم أفول الذكر. وإن بمجلس مجلسهم ويعرف المذكرين، هي أخرى شخصية ظهور إلى ناحية من أدى قد القاص

تبرز المحاكاة، تشبه عباسية أدبية نماذج الم@حاكي. وهناك

المالحظة قوة من به يتميز لما التأليف، على المحاكي قدرةV التقليد، على وقدرة بفعل يتطلب قد الواقع أن* عن فضال

الماسة. الحاجة تلبي مبتكرة حكاية وجود المحتمة الضرورة الذين وهم القصاصين فن ليشمل المحاكاة نطاق اتسع وقد

المداح فمنهم والتقليد، المالحظة على بقدرتهم تميزواالعربي. والحكواتي والمقلد

(1/46)

في الفريقان يلتقي المحببة، التسلية المحاكي عند ووجد نوادر المستمعين على المحاكي يقص إذ بغداد وحارات أزقة

ببغداد للنازلين هازل تقليد في ويتفنن وغرائبها، األخبار لما المتنفس عنده العامة يجد وهنا وغيرهم األعراب من

في العامة لسان المحاكي كان جيث وكرب، ضيق من يعانوه انجذابهم في أثرت التي االجتماعية الحياة معايب من الهزء

جهة من ترفيه وسيلة يعد الذي الشعبي المحاكي إلى سمات أخرى. ومن جهة من الواقع عن تعبير ووسيلة

العربي* األديب يقوله ما الشعبي الممثل المحاكي من بأن: الحاكية والتبيين البيان هـ( في255 الجاحظ) ت

النطق في مخارجهم مع اليمن سكان ألفاظ يحكي الناس والحبشي والسندي الخراساني تقليد في يفعل وكذا

)الفأفأء( حكى فإذا منهم، أطبع تجده لتكاد حتى وغيرهم في األرض في فأفأء كل في طرف كل جمعت قد فكأنما من موهوبين لفنانين أمثلة الجاحظ ويعطي واحد، لسان كان الذي زياد آل مولى دبدوبة أبو أمثال الحكاية فناني والحالية- العباسية بغداد مناطق الكرخ- إحدى بباب يقف

بهير متعب وال جسيد هرم وال مريض حمار يبقى فال فينهقنهق". إال

الحكواتي فن تطور مراحل من األخرى المرحلة بداية وكانت " الميالدي عشر الحادي " القرن الهجري الخامس بالقرن إثر ميالدية1278_ هجرية656 عام بغداد بسقوط وتنتهي هوالكو يد على قتيال المستعصم الله عبد الخليفة سقوط

ونمو ظهور مرحلة هي التي المرحلة هذه المغولي. وفي الحكواتي فن ظهور مرحلة حلت قد تكون العامة م@حاكي فن

وفي الساحات في للناس لروايتها المجالس في العربي. العامة الطرقات

الشعبية الحكايات مجالس

(1/47)

مجالس تنظيم قصيرة عقود قبل العربية المدن عرفت… االستماع أو ، والتراث التاريخ من حكايات لرواية تعقد خاصة

مسموع بصوت مستمعيه على يقص وهو الراوي إلى السير من وبعض ، والحكايات اإلخبار تلك تمثيلية وبحركات أو العبسي شداد بن عنترة الشاعر سيرة أمثال الشعبية

وليلة ليلة ألف حكايات أو سالم، الزير أو هالل، بني سيرة هذا وغيرها. وانتشر الزيبق علي أو البحري، سندباد مثل

، والقاهرة ودمشق بغداد مثل العربية العواصم في الراوي والتي حكاياته، لهم ليروي المستمعون حوله يحتشد حيثV كان معه يشد* حدث عند مجلس كل ختام في يتوقف ما غالبا

القادم. الغد في الحكاية لمتابعة المستمعين تشوقالرحالة عند رمضان والسفارة، الجهاد ورحلة التجارة رحلة على العرب حافظ وقد وصلتهم التي الحضارية التركة من وصلهم ما ضمن ثالث أضافوا ولكنهم الرحلة، طلب في المسلمون حرص

الحياة متطلبات تجاوب أو تلبي حتى إليها جديدة حاجات الرحلة تلك تنشيط مبلغ عن وعبر*ت تمثلت والتي المتنوعة،والطواف. التجول ورحلة العلم طلب ورحلة الحج* في: رحلة

اإلسالمية القرون وعبر العربي الجغرافي التراث في وبرز ما بقلمهم ودوKنوا اآلفاق جابوا مسلمون رحالة المتعاقبة

فيها بعضهم تجاوز وأصقاع وبلدان مدن من إليه وصلوا وتقاليد عادات عن عديدة تفاصيل لنا وسجلوا الخالفة، رقعة

التي والنGحAل والمGلAل األقوام لتلك االجتماعية الحياةV بحق فكانت قصدوها، العرب بها أحتفظ الناس ألولئك سجال

أن شاء ما الغربيون منها ونهل الجغرافية م@صنفاتهم في الرحالت بتلك واعتزاز فخر بكل وأشادوا وأعجبوا ينهلوا

الحقاV. الصادرة مؤلفاتهم في العربية

(1/48)

ما العرب جزيرة قصدوا الذين العرب الرحالة دون* وقد األشهر استقبال في خاصة تقام احتفاالت من شاهدوه عن حي*ة ناطقة صورة رحالتهم في ورسموا العربية،

مكة من كلR في المبارك رمضان بشهر المسلمين احتفاالت اشهر من ي@عدان رحالتين واخترنا المنورة، والمدينة المكرمة

لنا وصفا اللذان بطوطة وابن جبير، هما: ابن العرب رحالةوصدق. أمانة بكل الكريم الشهر خالل الناس حياة

جبير ابن رحالت الشاطبي، الكناني، جبير بن أحمد بن محمد الحسن أبو ولد

مدينة في م1145 الموافق هـ،540 عام في البلنسي، تلقى أن بعد جبير ابن وبدأ عريقة، عربية أسرة من بلنسية

لدى وكاتب كشاعر وبرز شاطبة، في والشريعة الدين علوم مع الحجازية األراضي إلى رحلته باألندلس، غرناطة حاكم

ان، بن أحمد صديقه رابة فيها وأقام المكرمة مكة فزار حس* ق@ وبغداد الكوفة إلى طريقه في المدينة قصد ثم عام، نصف

في ودمشق حلب زار بعدها العراق، في والموصل وسامراء استمرت التي الثانية الرحلة في جبير ابن الشام. وقام

القائد يد على المقدس بيت تحرير نبأ سماعه عند عامين الثالثة رحلته وأما م،1187- هـ583 عام األيوبي الدين صالح

إلى يعد ولم والسبعين الثالثة في وعمره فبدأها واألخيرة هـ614 عام اإلسكندرية في تعالى توفاه حتى رأسه مسقط

م.1217- مكة في جبير ابن

عن األخبار : " تذكرة كتابه في جبير ابن الرحالة وصف - شهر جبير ابن األسفار" المعروف- برحلة اتفاقات وإحياء بقدوم الخاصة واالحتفاالت المكرمة مكة في رمضان

مظاهر فسجل هجرية،579 -578 لعامي* المباركة لياليه العشر الليالي من وتر كل في فيها الكريم القرآن ختم

األركان مكة إلى رحلته في رمضان. فوصف في األواخر فقال:" الخطيب، منبر الكريم المقام وبإزاء للحرم، األربعة

V وهو وقرب الجمعة، يوم كان أربع.. فإذا بكرات على أيضا المقام، يقابل الذي الكعبة صفحة إلى ضم* الصالة، وقتالمنبر". إليه فيسند والعراقي، األسود الركن بين وهو

(1/49)

ه إلى بإسهاب جبير ابن وأشار Lالنبي- باب إلى الخطيب توج من اآلخذ البالط في يقابل وسيل*م- وهو عليه الله صل*ى

ولون الخطيب مالبس لنا ويصف الشمال، إلى الشرق قرب وإذا يرتديه، الذي والطيلسان السوداء عمامته

من قرب جبير: " فإذا ابن عنه يقول المنبر من الخطيبج المنبر سعى ثم عنده، ودعا فقبل*ه األسود الحجر إلى عر*

بالحرم المؤذنين الزمزمي- رئيس والمؤذن المنبر، إلى

V V أمامه، الشريف- ساعيا إلى أيضاV....". ويشير السواد البسا تالوة ثم واحد، بلسان اآلن بإعالن المؤذنين ومبادرة جلوسه

الخطبة.لK ليلة AهAالهالل أ

لAة االحتفاء عن رحلته في جبير ابن عرفنا Gوما مكة، في باأله المذكور مكثر مكة أمير دخل وكيف احتفاالت من فيها يجرى بشهر واالحتفال الشمس، طلوع مع الشريف الحرم داخل

وأعداد أحجام بزيادة الكبير االهتمام فسجل فيها، رمضان الفجر- وحتى المغرب- الفطور صالة منذ اإلضاءة وسائل

عند الحصير من الشريف الحرم ف@ر@ش السحور- وتجديدة دخول الكريم. الشهر غ@ر* المكي الحرم في التراويح صالة إقامة إلى الرحالة وأشار

عدد وأن إمامها، فرقة لكل وكان متفرقة، أماكن عد*ة فيV بلغت التراويح ركعات V ركعة وعشرين أربعا الشفع عن خارجا فيما المشرفة الكعبة حول الطواف مرات تعدد مع والوتر،

يتم كان الذي مكة، في السحور عن جبير ابن بينها. وذكر الحرام، للمسجد الشرقي الركن في توجد التي المئذنة من

الزمزمي فيقوم مكة، شريف دار من قربها بسبب وذلكV السحور وقت بأعالها V داعيا V وم@ذكGرا ضا السحور على وم@حر�

V يجاوبانهG صغيران أخوان ومعه لترامي ويقاوالنهG. ونظراV الد@ور صوت وصول يصعب حيث المكي الحرم عن بعيدا

جبير: ابن يقول كما المئذنة أعلى في تنصب كانت المؤذن

(1/50)

طرفيه وفي كالذراع عمود رأسها في طويلة " خشبةتان AرMكAال كبيران الزجاج من قنديالن عليهما يرفع صغيرتان ب د*ة ي@وقGدان يزاالن بA فإذا التسحير م@ ر@ Aالفجر خطى تبي*ن ق ة بالقطع اإليذان ووقع ة بعد مر* المذكور المؤذن حطK مر*

كل من المؤذنين وث@وب وبدأ الخشبة أعلى من القنديلين منازلهم سطوح من مكة أهل يرى باألذان. وعندما ناحية

أنقطع". قد الوقت أن* علموا أ@طفئا قد القنديلين العالية ختم لمظاهر مكة في إقامته أثناء في جبير ابن دو*ن كذلك

في األواخر العشر الليالي من وتر كل في الكريم القرآن ختمه في يتنافسون الصبية من مكة أبناء كان حيث رمضان،

الطعام. وتقديم والثريات الشموع بإيقاد بذلك واالحتفال في القران ختم الذي الحرم إمام ابن إلى الرحالة وأشار

نالت بليغة بخطبة ذلك وأعقب وعشرين خمس ليلة

الخطيب. سن صغر من الرغم على الحضور استحسان دون اليAسار ذوي من مكي* غالم عن أخرى حكاية ونقل

في العظيم للقران ختم عند به أبوه احتفل عشر الخامسنGعت ثريا له أعد* حيث وعشرين، ثالث ليلة وذات الشمع من ص@

لها وأعد* والرطبة، اليابسة الفواكه أنواع فيها علقت غصونV والده V، شمعا المحراب شبيه الحرام وسط ووضع كثيرا

م@سرجة قناديل منه تدلت أربعة قوائم على أقيم المربع غرز األطراف مدببة بمسامير المربع المحراب دائرة أحاطنة الثريا وأوقدت الشمع فيها ووضع الفواكه، ذات المغص*نMبAرا المحراب من بمقربة األب Gم V مجزعة بكسوة م@جلال

وختم التراويح فصلى الطفل األمام وحضر األلوان، مختلف وحوله محرابه في وهو والنساء بالرجال المسجد ملىء وقد

المضاء. الشمعبطوطة ابن رحلة

(1/51)

لواته، إلى نسبة اللواتي، إبراهيم بن محمد عبدالله أبو أم*ا بالمغرب، طنجة مدينة في ولد فقد بطوطة، بابن المعروف

بدافع فاندفع والعشرين، الثانية بلغ أن إلى فيها ومكث إلى األسفار بحبه وانساق الحج، فريضة أداء إلى التقوى ابن أيامه. ويعتبر في المعروف العالم بلدان في التجوال يقارب ما وأمضى والمسلمين، العرب الرحالة سي*د بطوطة

رحالت واستغرقت البلدان، بين يتجول وهو ع@مره نصف من األولى الرحلة أطولها سنة، وعشرين تسعR زهاء بطوطة ابن

* والمشرق المغرب نواحي من ناحية يترك لم التي زارها. إالV وعشرون اثنان وعمره طنجة من خرج وقد إليها وعاد عاماد�ر الخمسين، على أشرف وقد بما رحالته في قطعه ما وق@ بلدان جوالته وشملت ميل، ألف وسبعين خمسة على يربو

العرب، جزيرة وشبه الشام، وبالد ومصر، العربي، المغربV والعراق، واألندلس ألفريقية، الشرقي الساحل من وجزءا

وغيرها. الجنوبية، وروسية والهند واألخبار والصور المشاهد ذاكرته في الرحالة هذا واختزن

وأجزلها القصص أطرف من رحالته قصة وأن* سردها، التي،Vمن فيها ولما واألخالق، للعادات وصف من فيها لما نفعا الرجال ألسماء ضبط ومن وجغرافية، تاريخية فوائد

وجاءت فيها، وعاش زارها التي واألماكن والمدن والنساء، األمر كان لو حتى األمانة، فيه توخى فكهR، بأسلوب أوصافه

بالرحالة يلقبه دوزي المستشرق جعل ما وهذا لنفسه،األمين.

مكة فية حلول على عيان شاهد بطوطة ابن ي@عد* الصوم شهر غر*

تفاصيل رحلته في لنا فذكر المكرمة، مكة في المبارك شهرا ومنها الشهور، استهالل أهلها عادات عن عديدة

استهالل في المكيين عادات عن فقال وشوال، رمضانقائالV: الشهور

(1/52)

من يوم أول في مكة أمير يأتي أن ذلك في " وعادتهم متقلد� معمم، البياض البس وهو به، يحفلون وقو*اده الشهر،،Vكينة وعليه سيفا Aالكبير المقام عند فيصلي والوقار، الس

ورئيس أسبوع، طواف في ويشرع الحجر، يقبل ثم ركعتينV األمير يكمل فعندما زمزم، قبة أعلى على المؤذنين شوطا

Vبالدعاء المؤذنين رئيس يندفع لتقبيله الحجر ويقصد واحدا V الشهر بدخول والتهنئة له V يذكر ثم صوته بذلك رافعا شعرا

سبعة في هكذا به ويفعل ، الكريم سلفه ومدح مدحه في ركع ثم ركعتين الملتزم عند ركع منها فرغ فإذا أشواط،

V المقام خلف يفعل سواء هذا ومثل انصرف، ثم ركعتين أيضاV أراد إذا عادة لنا عرض أيضاV". ثم سفر من قدم وإذا سفرا

فقال: الم@عظ*م رمضان شهر في مكة أهل أمير عند والدبادب الطبول تضرب رمضان هالل أهلK " وإذا الحصر تجديد من الحرام بالمسجد االحتفال ويقع مكة،

ويسطع نورا، الحرم يتألأل حتى والمشاعل الشمع وتكثيراء فرقاV... من األئمة وتتفرق وإشراقا، بهجة ر* يتناوبون الق@

وال زاوية الحرم في تبقى وال الشمع ويوقدون القراءة* ناحية المسجد فيرتج بجماعته، يصلي قارئ وفيها إال

اء، ألصوات ر* وتهمل القلوب وتحضر النفوس وترق* الق@األعين.

الحجر في والصالة الطواف على يقتصر من الناس ومن إذا أنهم وعاداتهم اجتهادا، األئمة أكثر والشافعية منفردا، يطوف ركعة، عشرون وهي المعتادة، التراويح أكملوا

الفرقعة ضربت األسبوع من فرغ فإذا وجماعته، إمامهم وكان الجمعة يوم الخطيب يدي بين تكون أنها ذكرنا التي يطوف ثم ركعتين يصلي ثم ، الصالة إلى بالعودة إعالما ذلك

،Vيصلون ثم أخرى، ركعة عشرين يتم أن إلى هكذا أسبوعا وينصرفون. والوتر، الشفع

(1/53)

وقت كان وإذا شيئاV، العادة على يزيدون ال األئمة وسائر… التي الصومعة في التسحير الزمزمي المؤذن يتولى السحورV فيقوم الحرم، من الشرقي بالركن V داعيا V ومذكرا ومحرضا

أحد تكلم فإذا الصوامع، سائر في والمؤذنون ، السحور على خشبة صومعة كل أعلى في نصبت وقد صاحبه، أجابه منهم الزجاج من قنديالن فيه علق قد معترض عود رأسها على

مرة بالقطع األذان ووقع الفجر، قرب فإذا يقدان، كبيران وأجاب باألذان، المؤذنون وابتدأ القنديالن، حطK مرة بعد

فها مكة، بعضاV. ولديار بعضهم بAع@دAت فمن سطوح الله، شر* المذكورين القنديلين يبصر األذان يسمع ال بحيث داره

وتر ليلة األكل. وفي عن أقلع يبصرهما لم إذا حتى فيتسحر القرآن، يختمون رمضان من األواخر العشر ليالي من

يختم الذي ويكون والكبراء، والفقهاء القاضي الختم ويحضر مزين منبر له نصب ختم فإذا مكة، أهل كبراء أبناء أحد بهم

دA بالحرير، Gخطبته من فرغ فإذا وخطب، الشمع، وأ@وق الكثيرة األطعمة فأطعمهم منزله إلى الناس أبوه استدعى

وختم المباركة القدر بليلة االحتفال والحالوات". وعنبطوطة: ابن قال الكريم القرآنالقرآن وختم القدر

(1/54)

الليالي تلك وأعظم الوتر، ليالي جميع في يصنعون "وكذلك من أعظم لها واحتفالهم وعشرين، سبع ليلة عندهم

خلف العظيم القرآن بها ويختم الليالي، لسائر احتفالهم عظام خشب الشافعية حطيم إزاء وتقام الكريم، المقام ثالث وتجعل طوال، ألواح بينها وتعرض بالحطيم، توصل

ي فيكاد الزجاج، وقنديل الشمع وعليها طبقات، ي@غAش�عاع األبصار العشاء فريضة فيصلي اإلمام ويتقدم األنوار، ش@ انتهاء يكون وإليها القدر، سورة قراءة يبتدئ ثم اآلخرة، يمسك الساعة تلك وفي قبلها، التي الليلة في األئمة قراءةV التراويح عن األئمة جميع ويحضرونها المقام، لختمة تعظيما

V يقوم ثم تسليمتين في اإلمام فيختم متبركين، خطيبا صالتهم إلى األئمة عاد ذلك من فرغ فإذا المقام مستقبل في وعشرين تسع ليلة الختم يكون ثم الجمع، وانفضه المباهاة وعن مختصر، منظر في المالكي المقام نز* م@ويخطب". فيختم موقر،

الفطر وعيد المكيLون

(1/55)

من:" بأن* عنها فذكر شو*ال شهر خالل مكة أهل عادة أما أن المعلومات، الحج أشهر مفتتح وهو شوال، في عادتهم والشمع المصابيح وي@سرGجوا استهالله، ليلة المشاعل يوقدوا

وتوقد رمضان، من وعشرين سبع ليلة في فعلهم نحو علىج ر@ الحرم سطح ويوقد جهاتها، جميع من الصوامع في الس*

بيس_ جبل أبي بأعلى المسجد وسطح كل*ه، بمكة- وي@قيم ق@ والناس وتسبيح، وتكبير تهليل في تلك ليلتهم المؤذ*نون

الصبح صالة صل*وا فإذا ود@عاء، وذGكرR وصالة طواف مابين ألخذ وبادروا ثيابهم أحسن ولبسوا العيد، أهبة في أخذوا

ال ألن*ه العيد صالة يصل*ون به الشريف بالحرم مجالسهمنM أو*ل منه. ويكون أفضل موضع Aك�ر مAالمسجد إلى ي@ب

يبيون، كبيرهم ويقعد الم@قد*سة الكعبة باب فيفتحون الش* مكة أمير يأتي أن إلى يديه بين وسائرهم عتبتها، على

الزمزمي والمؤذن أسبوعاV، بالبيت عليهم ويطوف فيتلقونهV العادة على زمزم قب*ة سطح فوق والدعاء بالثناء صوته رافعا

الرايتين بين الخطيب يأتي ثم ذكر، كما وألخيه له خAلف فيصل*ي السواد، البس� وهو أمامه، والفرقة السوداوين

إذا ثم* بليغة، خطبة ويخطب المنبر يصعد ثم* الكريم، المقام بالسالم بعض على بعضهم الناس أقبل منها فرغ

الشريفة الكعبة ويقصدون واالستغفار، والمصافحةV المعل*ى باب مقبرة إلى يخرجون ثم* فيدخلونها كا بمن تبر*

ينصرفون". ثم السلف، وصدور الصحابة من فيهاالثاني المبحثواإلسالمية العربية الدول في رمضان

اإلمارات الفريج في الجماعي اإلفطار موائد اإلمارات في تنتشر…

الذي الطعام نوعية على أهله يتفق أن - بعد - الحي* الواحد بكل عامرة المائدة لتكون الصائمين، للضيوف سيقدمونه

على عالوة والثريد، الهريس يتضمن الذي الطعام أصناف

الحلويات من وغيرها والكاستر، والساقو، اللقيماتوالشاي. القهوة شرب مع والفواكه

(1/56)

وتعرف العربي الخليج منطقة في العربية المجالس وتنتشر على يوضع فرش على وتنظم ديوانية، أو مجلس باسم

عند حصيرة بوضع أو الموسرين، عند كالسجاد األرض للمجالس- اإلماراتية للميالس الدخل. وكانت متوسطي على الناس شهدها أن بعد تنسى ال التي نكهتها ومازالت

نجد المبارك. ولكن رمضان شهر أيام في معينة طريقة ليتبادلوا المنطقة أهل لتجمع مكان بمثابة الماضي مجالس

كان حيث الشعر إلنشاد أو واألسفار الغوص أخبار رواية الحاضرين الشعراء من يطلبون المجلس في الحاضرون

اإلماراتي الشاعر قال ما ومثل نظموه، ما ألحدث إنشادهمطلبته". القصيدة :" ثمن الرميثي ثاني بن علي المرحوم

تبدأ حيث المجالس ضمن خصبة مادة الشعر يكون ما وعادةVمجلس في واألصدقاء الجيران التقاء بعد شعرية بنماذج أوال

الواحد، األسبوع في بليلتين مجلس للشعر وكان معين، إلى شاعر من الليلتين في الملقى الشعر أغراض وتتباين

المجالس هذه يحضرون الصغار كان ما وغالبا آخر، قيل كما المجالس ألن الكبار وحديث شعر إلى ويستمعون

والصلوات، العبادات شهر الكريم رمضان مدارس. وشهر السهرات تمتد حيث العائلية الزيارات فيه وتتضاعف السحور، فترة انتهاء عقب الفجر أذان حتى فيه والجلسات

السنين عن والذكريات السوالف وسرد الحكايات تكثر كذلك تقفل تكن لم اإلمارات في المجالس فإن* ولهذا الماضيةV طلوع حتى مشرعة تبقى غذ سابقاV، أبوابها الفجر. وغالبا

V الكبيرة المجالس كانت ما الحضور فيها يتناول مكانا المجلس في لهم وتقدم الجالسين، بين الثنائية األحاديث

طيلة يقدم الذي الهريس إلى إضافة الشاي، العربية القهوةV وليس وقت لكل طبق فهو الكريم، الشهر برمضان. خاصا

(1/57)

يقوم الذي وهو مجلسه مقدمة في األسرة رب* ويجلس بالقدوم الضيوف المفتوح. ويبدأ مجلسه زائري باستقبال

ويبدأ المساجد، في التراويح صالة أداء عقب المجلس إلىV المجلس - صل*ى محم*د األنام خير على والسالم بالصالة أوال

الجميع يردد ثم للجميع، مسموع وسل*م- وبصوت عليه اللهنM ويبقى هذا الله رسول على الصالة Aالمجلس في م

وا أنM إلى الحكايات، وسرد الحديث أطراف يتجاذبون ينفض*V يؤدون ثم السحور، وقت عقب في الفجر صالة جميعا

بيته. إلى واحد كل* يذهب بعدها القريب، المسجدقطر

الثقافية الظواهر من الحبوب وطحن دق احتفاالت تعد… نفوس في الجذور العميقة الموسمية االجتماعية من ـ الحبوب وطحن دق ـ االحتفال ذلك وكان القطريين،

حيث شعبان، شهر طوال تستغرق التي السنوية األعياد كميات إنجاز في بالمشاركة والطحانات الدقاقات فيه تقوم احتياجات تكفي المطحون أو المدقوق القمح من كبيرة

المبارك. رمضان شهر طوال العوائل ما غالبا قطر، في الرحى على الحبوب بطحن واالحتفال…

يعني الذي شعبان شهر بحلول الفرحة عن تعبر بأغان يفتتحاألغاني: هذه ومن الصيام شهر هالل قرب

…Aشعبان هل Aالصيام شهر وهلمطروح العيد ثالث خلي وأشوف…

البحرين…بM دق فإن قطر، دولة في يعمل وكما Aلها تستعد مهمة الح

V النساء حرفة كانت وكذلك الهريس لصنع البحرين في مبكرا بالشهر ترتبط التي الشعبية الحرف " من القدور " صفار

ار كان حيث المبارك، يردد: وهو الطرقات في يدور الصف* لتناول النائمين ليوقظ يدور طبلية أبو وكان القدور، صفار

فراحت السحور قبل ينامون ال الناس فإن اآلن أما السحور والسكر األرز من الكميات أيامه.. وتلك المسحراتي على

له. يقدمونها كانوا التي والطحين

(1/58)

في المتوارثة الشعبية الصناعات من فهي الحلويات أما… العاصمة في البحرينية الحلوى صيت ذاع وقد البحرين،

من مركبة خلطة عن عبارة المحرق. والحلوى وفي المنامة والجوز الورد وماء والهيل والزعفران والدهن والسكر النشا

معدنية طشوت في تجهيزها بعد الحلوى وتوضع اللوز، أو عليها يقبل حلوى وهناك الدكاكين، في للناس لتباع

مثل خاصة معامل في وتصنع البحرين في الصائمونوالعسلية. والرهش الزالبيةالكويت

والبنات الصبيان على عزيزة مناسبة الكركيعان لعبة ت@عد*… عشر والخامس عشر الرابع ليالي عادة وتكون الكويت، في

وبعد العامرة الليالي تلك رمضان. ففي من عشر والسادس في ويتجمعون بيوتهم األوالد يترك الفطور فترة انقضاء مجموعات بينهم فيما باالتفاق ويكونون والمناطق األحياء على المجموعات تلك وتطوف رئيس، مجموعة لكل ويختار ما وغالبا والطاسات والطبول األكياس حاملين الحي منازل

أو اللحى وضع أو السوداء، الغاصة بمالبس يتنكرونالتالي: بالدعاء يرددون وهم االنتباه لجلب الشوارب

ل*م… Aلله يا ولدهم سل*ه Aلله يا ألم*ه خ

حالة وفي الولد هذا اسم يعرفون يكونوا لم إذا هذا… اسمها أو اسمه يذكرون المنزل أهل قبل من عليه تعريفهم

واحد: بصوت قائلين البيت ربة تقوم ما " وعادة فاطمة " "أو الله " عبد سلم… وهو بالكركيعان مليئا صحنا لهم لتقدم عنها ينوب من أو

ل*بAسM المكسرات بعض عن عبارة Gب*ال كالم Gالمحموس والس Mل بM والتين والنLق@ Aتقدمه ـ أحيانا والقناطي" والنقود والح

الجميع به فيفرح كيسه في يجمعه الذي المجموعة كبير إلىلهم. ويدعون

السعودية رمضان في لها المسلمين قلوب بتوجه السعودية وتنفرد…

على الصائمون يفطر الشريفان.. وهناك الحرمان حيث إلى الكريم القرآن يتلون المساجد في ... وينتظرون تمرات

حيث هناك، المدارس لذلك .. وتتعطل الفجر أذان بعد ما الدروس حلقات وتقام الله، عباد من ع@م*ارها المساجد يزيد

العبادة. في الجميع ويجتهد الدينية،ع@مان

(1/59)

من العشرين منذ رمضان شهر احتياجات العمانيون يجهز… المعمول " والتمر العيش" األرز يخزنون حيث شعبان شهر

نوت في بفطورهم الكبار الرجال عمان أهل ويتمسك بالس* " الحي الفريج في يفطرون فإنهم ذلك، يكن لم وإذا البيت،

أول أخرى. وبعد بجهة والنساء بجهة الرجال يفطر " حيث فيفطرون الرمضانية، الزيارات العوائل تتبادل رمضان أيام عند والثالث األخت، عند الثاني اليوم وفي األخ بيت في يوما

في الفطور لتناول يذهب الذي بأن وهكذا.. علما األقارب في جاهزا الفطور طعام يكون أن يجب مثالV، صديقه بيت

داره. مجلس والقهوة، التمر فطورهم في العمانيون ويتناول…

ثم القاضي، ل@قيمات - العصير-مع الشربت ويشربون " األرز" والعيش الثريد لتناول المغرب صالة بعد يعودون تقام المساجد، في والتراويح العشاء صالة أداء وبعد واللحم

خالل ويتبادلون األصدقاء يحضرها التي الخاصة المجالس وكذلك والسير، واألحاديث القصص الجميلة أماسيهمكGي- مع والشمام المتلفة الفواكه يتناولون Aواليح_ الر

طعامهم لتناول السحور وقت الع@مانيون القهوة. وينهض األولى، الديك صيحة على العمانية القرى في خاصة

والقهوة. الشاي شرب مع األرز مع اللحم ويأكلوناليمن

المدينة بين رمضان استقبال في اليمن أهل يختلف… ويعرف رمضان أول في األغنام البدوي يذبح فيما والبادية،

V ويهدي ألهله، اللحم " ويوزع " مدخل بـ إلى منه قسما الصائمين بتفطير الخيرية الجمعيات قيام نلحظ للجيران،

اليمنية. المدن في شهر أيام طيلة والماء التمر على البادية صائمو ويفطر…

السمبوسة بأكل أهلهم عند فطورهم يتمون ثم الصوم، عن عبارة وهو الملوج صنعاء العاصمة في واللحوم. ويقدم

الذي األسود والزبيب للتمر تناولهم مع ومرق، ولحم خبز توزيعه ليجري الكريم الشهر حلول قبل لشرائه يستعدون

الصائمين. إلفطار القريبة المساجد على

(1/60)

إحياء اليمنيون يبدأ رمضان من العاشر اليوم انقضاء وبعد… الشعبية الرقصات وأداء الشعر، إلقاء في تنافسية ليال

خالل اليمن أهل يحرص الوجه. كذلك على األقنعة وارتداء من العشرين ليلة الزواج في بالراغبين لالحتفال الشهر

بعد الزوجية عش سيدخلون بأنهم إعالنا هذا ويعد رمضان، من قوتهم بإظهار العرسان المبارك. ويتبارى الشهر انتهاء

حبالن يربط حيث شعبية، لعبة " وهي خالل" المدارة

بها ويثبت بالنالوق، تعرف ضخمة شجرة بجذع غليظان في ارتفاع أعلى يحقق من الشباب من والقوي كرسي السن، كبار من تحكيمية لجنة وهناك القفز، أثناء في الهواء

واللجنة أقرانه بتقدير فيفرح الشباب من الفائز أما زميالتها مع اللعبة ترقب التي عروسه إعجاب مع المحكمة،

بعد. عن كان " التي اليمن" التماسي في رمضان مظاهر ابرز ولعل

بهجة وينتظرون شعبان أواخر من ألدائها يتهيأون األطفال وكان النقود، من قليلة مقادير بها يكسبون التي التماسي

V وأداؤه التماسي شعر هو األداء ذلك ألن األهازيج عن مختلفا* تؤديه ال إذ الطفولة نشيد الذين األطفال من مجاميع إال

التماسي يرددون األول األسبوع في بيوتهم حول يجتمعونآلبائهم: باألدعية الخاصة

الحمائم بو يا رمضان يادراهم قرعة ألبي أدي

المدافع بو يا رمضان يابضائع مخزن لنا أدي

اليمن في األطفال نشاهد األول األسبوع ينتهي وعندما… تبدأ أن بعد المجاورة األحياء في البيوت صوب ينطلقون

النشيد وأداء الحركة األطفال ويستطيع الليالي، إضاءةمسموع: بصوت التمسيه أغاني وليؤدوا

مساء الله أسعد مساء يا…الكسا الله مساجد يا التي النقود قطعة ينتظرون البيت باب يالصقون وعندما…

فيرددون: العائلة عميد يرميهاعندكم أمسي مساجيت يالكم هي والجمالة مسا يا

العراق

(1/61)

فتكون عديدة، بأيام قدومه قبل العراق في رمضان يبدو… وباستطاعة والمحالت، األسواق في اعتيادية غير الحركة

سوق الكريم. وي@عد مجيئه على لتدل يشاهدها، أن المرء تجاري سوق أكبر بغداد العاصمة قلب في القديم الشورجة

لوازم ويشتروا ليتبضعوا إليه الناس العراق. فيذهب في والحبي�ة، والماش العدس مثل تموينية مواد من الصوم شهر

إضافة والحمص، والطرشانة، الدين، والقمر بصرة والنومي

أنواعها. بمختلف اللحوم شراء إلى أوالده مع األب يذهب أن على العراقية العوائل وتحرص…

مليئة صينية يحملون وهم سكناهم، من القريب المسجد إلى لتفطير المسجد، حديقة في مناضد على لتوضع بالطعام

ترديدها على األوالد يحرص التي العادات الصائمين. ومن الشعبية األغنية الماجينة، هي الكريم، رمضان ليالي في

مجموعة تقوم حيث العراق، مناطق أطفال عند المتوارثة في بالتجمع اإلفطار طعام تناول وعقب األطفال من

V أكبرهم ويحمل األحياء، V سن*ا النايلون، أو القماش من كيسا بطرق األطفال أحد فيبدأ الحي، بيوت على زمالئه مع ليدور

واحد: بصوت اآلخرين مع ويردد الجيران، أبواب أحدياماجينة "ماجينة

يس- الكيس- وأنطونه- أعطونا- حلLوا Gالجننطيكم-نعطيكم- تنطونه- تعطونا-لو

أنوديكم مكة بيتالسطوح: أهل يا

نروح" لو تنطونا تخرج حتى الطفولي، النداء هذا المنزل رب*ة تسمع إنM وما…

أو الحلويات من كمية وعاء بوساطة أو بيديها حاملة إليهم من نصيبه واحد كل يتسل*م وعندها عليهم، لتوزعها النقود

باسم ليرددوا نفسه، البيت أمام يقفون وهنا الهدايا، فإنهم محمد، اسمه الدار صاحب ابن كان فإذا صاحبه،

معاV: مرددين فيقولون حمودي، إلى االسم هذا يصغرونحمودي... آمين يخل�ي الله

واسماعيل... آمين الله ابجاه

(1/62)

الحي، في آخر بابا ليطرقوا الماجينة أهل ينتقل ذلك وإثر… الجيران من وافرة هدايا محملين بيوتهم إلى ليعودوا-ويحرص وسكان ف-الحي* AرAـ فقط الرجال ـ العراقيون الط

مسابقات إجراء على والتراويح العشاء صالتي أداء بعدV - الخاتم- وتضم بالمحيبس تعرف شعبية V عددا أهل من كبيرا

ليشاركوا المدن حتى الشارع- وتشمل أو - الحي المحالت شهر طيلة السحور وقت حتى تمتد التي األلعاب هذه في

المبارك. الصيامسورية

االهتمام بإعطائه الصيام شهر بقدوم السوريون ويتفنن…

السورية األكالت من عدد بتهيئة العوائل تستعد حيث المميز، وتقديم والمنتوشة، التبولة، نحو كالمقبالت المعروفة باشا، وداوود الحمص، كفتة الخاصة الرمضانية الوجبات والباذنجان لبنية، وكبة المقلية والكبة المحشوة والكوسة بالدجاج. أما والملوخية والمقلوبة، العنب، وورق المحشو، رمضان، أيام بيعها محالت فتزدهر سورية، في الحلويات

والقشطلية، والهريسة، وبالجوز، بالجبنة، القطايف مثلوالمهلبية.

تحت رمضان في المغرب آذان قبيل األطفال يجتمع كذلك فطورهم، بأيديهم يحملون وهم حي�هم، في المسجد مئذنة

ويقولون: باآلذان المؤذن انطالق الصبر بفارغ ينتظروننAكM رGيMت قولها مؤذن يا Mالمئذنة- ط@ولها- طول د*ق

Mع بتقولها ما كنت وإنAقMه! فوق من ت@وAنGدMالما، أطفال يتجمع الفطور، تناول وعقب واحد كل* وبيد الحي* منهم األغنياء بيوت على ويدورون فارغ، صحن منهم

البيت: باب عند ويقولون السحور، ليأخذواه على محم*د فAرس@

د@ورGي لها ويقولمAه Aر MحAمن يام MبAهAد

Aب Kي والشGد@ورMغنم@ودAه الحGيط على د@وMدGه باريتني Mمص

MكAت Mوس له محم*د يا وعAر@ م@ودAه مكح* MصAوميMنAا محم*د ولوال Gيس يحل* ماجGينا الكGعطAوي

رGيKه، يعطينا MصGا مAنMت AفAي*ه ماك Gج Mر Aالخأحسن سحور أعطونا

والناجور! الباب نخلع مالبنان

(1/63)

أيام خالل الكبيرة بصورته االجتماعي التكافل دور ويبرز… الخيرية الجمعيات تقوم لبنان.. حيث في المبارك الصوم يقوم كذلك والمتعففين، المحتاجين مساعدة في بدورها

والمحتاجين للصائمين اإلفطار وجبات بتقديم المحسنونالموسرين. أحد طريق عن المساجد في تكثر الكريم القرآن حفظ حلقات ونجد…

ختمه بإعادة العزيز الله كتاب حفظة يقوم حيث اللبنانية، من برمضان االحتفاالت مظاهر حلقات.. وتبرز شكل على

واطالق مكان، كل في ترتفع التي الزينة أعالم خالل مرتادوها فيؤمها الشعبية المقاهي النارية. وأما األسهم

الثقافي السمر من ساعات لقضاء التراويح صالة بعد الفنون بعض ومشاهدة الدروس، بعض إلى واالستماع

الثاني النصف في لبنان في رمضان مظاهر المحلية. ومن " ذكر حلقة يشكلون األطفال" الوداع" الذين مشاهدة منه

المنطقة بيوت كل إلى المسحراتي بإدارة النوبة" تطوف والطبل الملونة الرايات يحملون وهم العيدية فيأخذونالصيام. ليالي في السحور وقت عن لإلعالن والصنوج

األردن تنصب التي الخيام تلك األردن في الصيام شهر يميز ومما…

ويشهد الرمضانية الجلسات في الستخدامها األحياء في الناس احتياجات لتأمين واسعة شراء حركة األردني السوق

وأنواع والحلويات هندي والتمر األرز مثل المؤن من تبادل على عالوة الجيران، بين األطعمة تبادل العصير. ويتم

حيث البيوت في وتفطيرهم واألقارب األهل بين الزيارات ليبدءوا اإلفطار، ومدفع المغرب أذان إعالن الجميع ينتظر

صالتي والنساء الرجال يؤدي بعدما الجماعي، فطورهمالقريبة. األحياء مساجد في والتراويح العشاء

فلسطينم والقرى المدن في الرمضاني الصيام ليالي تتس�

هر الفلسطينية فعقب البريء، والترفيه والبهجة بالس* والمحالت والمآذن والشوارع الطرقات ت@ضاء الشمس غروب

V تعرض التي األسواق، في التجارية الحلويات من أنواعارمضان. بصائمي الخاصة واألشربة والبذورات

(1/64)

الخاص طعمها المحتلة األرض في الكريم الشهر ولليالي تلك ومن األجيال، بين المتوارثة العادات مع للتواصل فرقة تشكيل المبارك رمضان ليالي في تقدم التي العادات

األحياء تجوب أو" المد*احة" التي " الحو*اية"، بـ تعرف جوالة زاوية في أفرادها الفطور. ويقف تناول بعد واألزقة بصوت منشدين ويشرعون البيوت أحد دهاليز من مظلمةواحد:

البيت(، صاحب جينا) يسمون ما فالن لوالوأعطونا، الكيس حلLو

بقالوة، صحنين حالوانا، أعطونا

جاي، علينا جايالحواية، نضرب العصاي بأيدنا

شلبيات، وإرغيفينحلبيات، وارغيفين

الشام، بالد يا الله حيوالرمان، الخوخ فيها

دوالبي، يا دوالبيحالبي" . سكر يا معهم، اآلخرون األطفال يتجمع األوالد نداء يسمع وعندما…

ويصعد عليهم رئيسا ليصبح األوالد أحد ينفرد ما وسرعان الدار صاحب مخاطبا عال بصوت وينادي أقواهم، كتف على

وعائلتهأمه له يخلي الله…

أبوه له يخلي اللهابنه له يخلي الله… هذا الدار أهل يسمع إنM آمين. وما بعده الجماعة وتردد…

يحمل ما واحد لكل ليوزع أحدهم عليهم يخرج حتى الدعاء، األوالد رئيس يتسلم بينما والقطائف، كالزالبية حلوى من

يقيمون آخر بيتا ليزوروا البيت، هذا فيغادرون نقدية، قطعاجديد. من الحواي*ة أمامه تقديم المحتلة فلسطين في رمضان ليالي أحداث أهم ولعل*

التركية: " العيون باللغة ويعني القرقوز- الكراكوز-، فصولود"، توجيه إلى فكهة لحكايات سردها خالل من وتهدف الس@

عالوة المحلي*ة، االجتماعية الظواهر من لعدد الالذع النقد اليخلو الذي والترفيه البريئة السلوى تقديم على

سهرات في رمضان ليالي بقضاء فائدة، من للمشاهدينواألصدقاء. األهل تضم جماعية

مصر

(1/65)

فإقبال مصر، في الخاص طعمه له الجميلة بأيامه رمضان… الدروس حلقات وكثرة المساجد على الصائمين المصلين في النظر يلفت ما وهو الكريم القرآن وتالوة والوعظ

الفضيل الشهر يستقبل ما .. وغالبا المصرية المدن منذ المساجد ازدحام على عالوة الدينية، واألغاني باأللحان

ليل ويتميز المبارك، الشهر هذا وداع وحتى الهالل رؤية واألدبية، الثقافية األمسيات حيث بالسهر، مصر في رمضان

األحياء المرء ويشاهد المصرية، الشعبية الفنون وتقدم سيدنا حي مثل بالناس مليئة القاهرة في المعروفة طقسهم فلهم األطفال أما زينب والسيدة الحسين، والحارات األزقة في يطوفون وهم بهم، الخاص وفرحهم معز دخلها عندما مصر عرفتها التي رمضان فوانيس حاملين

في يحملون وهم الستقباله مصر أهل فخرج الفاطمي الله الفوانيس هي عندهم عادة فصارت الفوانيس، الليل

الكريم.. أجل الشهر ليالي في حدث قد ذلك ألن الرمضانيةالمشهورة: وحوي بأغنية ليترنموا يطوفون فاألطفال

..إياحه وحوي يا وحوي…إياحه وحوي وكمان…شعبان.. إياحه يا رحت…

رمضان.. إياحه يا وجيت… السودان

ال أحدهم أن السودانيين عند الموروثة التقاليد من… الصائمين أحد مشاركة من بد ال إذ لوحده، الفطور يستطيع

الحي في يجتمعون السودانيين . ونجد إفطاره في له واحد كل ويضع الفطور وقت قبيل الموائد وتفرش الواحد الفطور لتناول الجميع ويجتمع المائدة، على طعامه

الصالة، يؤدون ثم التمر حبات من يتكون الذي الجماعي والعصيدة، دكوكة، أم لحم من المكون فطورهم ويبدؤون " األبرية ويشربون التمر مع عدس" وتؤكل " لوبيا والبليلة

ومر" حلو وتبادل للمسامرة الرجال يجلس التراويح صالة وبعد…

الكريم القرآن السن كبار ويقرأ األصدقاء، بين الزيارات يمارس بينما واألصدقاء، األقارب لزيارة الشباب ويتجول

لألغنية ترديدهم مثل الشعبية األلعاب إحدى األطفالبينهم: تجري والتي المتوارثة

وينو : شليل األول…الودو : أكل الجماعة

راح وين : شليل األول

(1/66)

التمساح :أكل الجماعةV األول يرمي ثم… V حجرا يقول: وهو تجمعهم عن بعيدا

تنحل" ما الرجال إيد " شل الحجر التقاط ليحاولوا المشاركين األطفال يتراكض وهنا

رماه. الذي صاحبهم إلى به والعودةليبيا

الناس سهر يطول حيث ليبيا، في الصيام ليالي تنفرد… - النوبادجي بوجود الليل، من األخير الهزيع حتى

عن عبارة وهي كتفه على النوبة يحمل المسحراتي- الذي مقو*سة األولى تكون عصاتين بوساطة ينقرها كبيرة طبلة

، في وتستعمل الشكل MمLأرفع الثانية العصا تكون وبينما الد النقر. آالت أوزان في للتيك، وتستعمل األولى من

الحي* وشوارع أزقة عبر تجواله أثناء في النوبادجي ويرافق الفنار- الفانوس- يحمل رفيق الليبية، والمدن القرى في

حيث الظالم، عتمة في يسلكانه الذي طريقهما يضيء الذي كانا حين وذلك السحور، لوقت النائمين إيقاظ في يشتركان

عليهم حل* قد بأن*ه تؤكد أغنية النوبة هذه أوزان على يرددان الليل" أو" الطبيبيلة"، " سهر دور منه. ويأتي ينزعجون فال

ويسير المسحراتي، باسم العربية األقطار أغلب في ويعرفV الطرقات في الرجل هذا الصغيرة طبلته يديه بين حامال

V بوساطة ينقرها التي V صغيرة عصا الكلمات: هذه مردداالليل سهر يا

صائمين يا نوضوا- استيقضوا- تسحرواصائمين يا الله على توكلواتونس

تونس العاصمة في العتيقة المدينة تونس وتشهد… المحليون المنشدون فيه يقدم الذي المدينة مهرجانV والعرب يقبل التي والمعزوفات والتواشيح الغناء من ألوانا

ا كل من الجمهور عليها أهلهم لهم فيسمح األوالد مكان. أم* األزقة، في للتجول الكريم الشهر ليالي في بالطوافبهم. خاصة وأغاني* أناشيد يقدمون لتناول اآلخر أحدهم ويدعو بينهم، فيما التونسيون ويتزاور

مع التمر بتناول فطورهم ويبدأون بيته، في الفطور طعام على يقدمون ثم الشوربة، واحتساء اللوز، أو الزبدة خلطة مثل: البريك، خاصة أكالت الرمضاني فطورها مائدة

ك@سي، Mاألخضر. والشاي والحلويات، والنواصر، والك@س

(1/67)

معه ويشربون تونس، في السحور طعام الفريس ويكون… االحتفالي الطابع ننسى وال الصيام، أيام طيلة الحليب، بعد إذ المباركة، القدر لليلة تونس أهل يحييه الذي الخاص

V إحيائها الخطوبة، العالن باستغاللها الشباب يقوم ما غالباواألصدقاء. لألهل الهدايا وتقديم التزاور فيها ويكثرونالجزائر

المغرب وقت المؤذن صوت سماعهم عند األطفال ينطلق… المؤذن" أذن بمعنى " وأذن لبن كأس " أذن يصيحون وهم

األذان الناس يسمع لم لنشرب.. وإذا لبن كأس فهات حان... قد الفطور موعد بأنK يعرفهم األطفال فصياح مع األباء فيه يتبارى موسم ألنه برمضان األطفال ويفرح الوالد المبارك. ويأخذ الشهر صيام على لتعويدهم أبنائهم في والتراويح العشاء صالتي أداء إلى الصائمين أوالده

مع ليلتقوا الصالة عقب الصغار ينطلق ثم المسجدمرددين: ويطوفون أصدقائهم

رحيم .. رحمن كريم رمضانالسعادة تلقي وبالعبادة

النعيم وتلقى السعادة تلقىكريم رمضان كريم رمضان

إحياء بعد خاصة الفضيل الشهر في الجزائريون ويحرص… أوالدهم وختان الخطبة، إعالن على المباركة القدر ليلة

الخالدة. بالليلةالمغرب

إلى المدينة من تختلف رمضان في المغاربة احتفاالت… الصوم لشهر فإن بساطتها، بحكم فالقرية والبادية، الريف واألصدقاء، األهل بين الزيارات تكثر حيث خاصا، طابعا

الرجال يجتمع العصر وبعد للنوم، الظهيرة فترة وتكون موعد عند أما الماضية، واألحداث العظماء سير رواية لتبادل

واحدة مائدة على أكثر أو أسرتين اجتماع من بد فال الفطور النساء وكذلك سفرة على الرجال وينقسم الفطور، لتناول

الجميع ويؤدي الخاصة، سفرته منهم واحد لكل واألطفال، الكريم القرآن لقراءة إثرها ويستمعون التراويح صالة

النبوية. واألحاديث

(1/68)

الرجال خروج المغربية القرى في السحور يميز ومما… على الصائمين لينبهوا والمزامير الطبول يحملون وهم مع ومجاميع حلقات األطفال يكون وهنا السحور، وقت أطفال ويتنافس الفرح غاية في وهم المسحراتية هؤالء

أو لألوالد خاصة احتفاالت تقام لذا الصيام، على القرى

الهدايا لهم يقدمون حيث األولى للمرة صيامهم عند البنات المغربية، المدن في الصيام أما والمالبس الحلويات من

يذهب حيث الليل، في تبدأ ما غالبا الناس حركة أنK فنجد األكالت يخص وفيما التزاور، أو الشعبية المقاهي إلى قسم

المشروب هي الحريرة فتكون للفطور تقدم التي المغربية ولحم والتوابل الطحين من وتصنع المغاربة عند المعروف

وحلوى. ومسمن ولقريشلة، الدجاج، أو األغنام من والعشرين السادس ليلة في المغرب مساجد وتكون…

أبهى في منه والعشرين السابع يوم صباح على رمضان التراويح صالة عقب وتقام والبخور، الشموع من زينتها حيث القدر، ليلة في السحور مائدة الكريم القرآن وتالوة

بعض المغاربة. مع عند المعروف األخضر الشاي يشربونالخفيفة. األكالت

الصومال فهم حلوله قبيل الصومال في رمضان مالمح تبدو…

تعج التي األسواق في تتضح بصورة الستقباله يستعدون الفروض أداء على الصوماليون يحرص بالمتبضعين،كذلك

أيام تبرز التي المدارس في وحتى المساجد في والعبادات مع والتالوة، للحفظ القرآنية المسابقات الصوم شهر

قراءة وختم والموعظة، والتوعية اإلرشاد حلقات تنظيمالمبارك. الصوم أيام في القرآن

مع ـ اللحوح ـ العركيك أكلة على الصوماليون ويفطر… على" ويفطرون والحليب، السمن مع والحليب، السمن

مAال لحم تناول إلى " إضافة السمبوسة Gوبعض واألرز الج الخضراوات.

أحد يطوف حيث التهجد، صالة الصوماليون يؤدي كذلك… ليوقظ الطبل على بعصاه ليضرب الشوارع في الرجال

" الهريس" وهو يتناولون سحورهم وفي للسحور النائمين شرب مع مرق بشكل والطماطم والبطاطا، الجمل لحم من

والبرتقال. التفاح عصيرموريتانيا

(1/69)

رمضان هالل أوشك إذا الذبائح بذبح الموريتانيون ويقوم… قابل قديد هيئة على مجففة لحومها فيعدون الظهور، على

تمور خزن على ويحرصون طويلة، أشهر مدى على للخزن النساء وتقوم للصائمين، عنها االستغناء يمكن ال التي أدرار

النبق أو الفستق أو الهبيد هريسة من مناسبة كميات بإعداد مآلى خاصة أوعية النسوة تجهز كذلك السدرـ شجرة ـ

ك@سي Mللتحضير جاهزة لتكون تجفيفها يجري الذي بالك@س طريقة وفق على اإلبل ألبان الصائمون السريع. ويشرب

برمضان اإلفطار وقت كشراب استعمالها إعادة يمكن خاصة القبيلة شيخ - القارص-. ويدعو األقط شراب تحضير في لهم ويقدم جميعا، ليفطرهم الحي سكان الصيام أيام في

والمعكرونة، الملوخية، مع الكسكسي، الرئيسية األكلةاألخضر. الشاي ويشربون

العشاء صالة أدائهم في الفضيل الشهر صائمو ويحرص يقرأون ثم الكريم، الله كتاب من جزء إنهاء على والتراويح

وشرح عياض، للقاضي الشفاء وكتاب النبوي، الحديث كتب عقب الموريتانية المساجد في النووية. وتقام األربعين

العشرين سن فوق هم لمن دينية محاضرات التراويح صالة حيث بيوتهم، أمام الحي أهل يجتمع الصالة وإثر عاما،

لالجتماع النسوة وتذهب منفردة، خيمة في الرجال يجلس بعض الرمضانية أمسياتهم في خاص،ويتناولون بمكان

التي مجالسهم في ويبقون األخضر، والشاي الحلويات، ليتناول داره واحد كل يدخل حيث السحور، وقت حتى تمتد

الفجر. صالة ويؤدي سحورهأثيوبيا

(1/70)

للشهر يجهزون حيث الخاص، طعمه أثيوبيا في ولرمضان… والمشروبات، المأكوالت من التموينية حاجياتهم الكريم

مثل ويعمل المطحون القمح الرمضانية المأكوالت ومن األثيوبيون ". ويتناوله " السمبوسة ويشبه الطري، الخبز

القمح من المعمولة الشوربة ويشربون إفطارهم، وقت في،Vوهو بطيف " ويعرف "انجرا طعام بعضهم يأكل بينما أيضا دعوة تتم خاص. وكذلك مذاق وله األ@رز حبة من أصغر

في الجماعي لإلفطار رمضان شهر أيام واألصدقاء األقاربعائلة. لكل فيه معينة أيام تخصص حيث البيوت،جيبوتي

األيام طيلة وتنار أبوابها المساجد تفتح جيبوتي وفي… وعندما يوما، عشر خمسة لمدة المدارس وتغلق المباركة،

الثالثة األيام مدة يبدءون مدارسهم، إلى الطالب يعود لتالميذ العزيز الله كتاب من جزء بحفظ دوامهم من األولى

الذين العاشرة، إلى الخامسة سن من االبتدائية المرحلة القرآن من أجزاء خمسة الكبار ويقرأ جزأين يحفظون

الكريم. أقاربهم مع الفطور طعام تناول الجيبوتيون ويتبادل…

- وهي الشعبية األكلة فيها _ وتقدم رمضان في وأصدقائهم ويقدم والعسل، والزيت الطحين من اللحوح- المعمولة

. الغنم لحم مع والثريد الهريس إفطارهم في للصائمين خارج العظيم الشهر ليالي في جيبوتي أهل ويتجمع…

يقدمن اللواتي النساء مجلس ويفصل العراء، في البيوت الرجال يجتمع وكذلك المجالس في الخفيفة األكالت بعض

العبرة ذات القصص لهم ليرووا المجالس في بأوالدهم ـ والسالم الصالة عليه ـ النبي سيرة من والموعظة القدر ليلة تحين وعندما ـ عنهم الله رضي ـ والصحابة مصلى في ليلتهم جيبوتي في المسلمون يحيي المباركة

الفجر. صالة بعد بيوتهم إلى ويعودون العيدر ز@ مMر ج@ الق@

شعبان، شهر من والعشرين التاسع يوم يحين عندما… يؤدون ثبوته وعند ، رمضان هالل القمر جزر أهل يتحرى

في الدوام لكن عادية بصورة الحياة وتستمر التراويح، صالة في والدروس المحاضرات تكثر حين في قصير، المدارس

رمضاني. يوم عصر كل

(1/71)

من خفيفة وجبة فطورهم في القمر جزر أهل ويتناول… الموز تناول مع اللحم، إضافة مع األرز طحن بعد الشوربة

الموز إضافة مع السمك أو اللحم يشمل الذي والفرياب مع األرز سحورهم في يتناولون إليه. بينما بالزيت المقلي

الشاي. من -وأقداح -الخضراوات السعلون مع األرز أو اللبنبنغالدش

لفظ الجميع ويتهيأ أبوابها، المدارس تغلق بنغالدش وفي… ثالث أو لمرتين قراءته يختم من وهناك القرآن، وتالوة

أهم وهو المقلي، الحمص البنغالديشية األكالت مرات. ومن والبطاطا- -اللحم والسنكرا لألرز تناولهم مع عندهم، شيء

طعام والفواكه.. ويكون الفالفل، تناولهم إلى إضافة البقر حليب مع والسمك األرز هو الرئيسي سحورهموالشاي.

… كينيا

الكينيون يتبادل رمضان إطاللة من يومين وقبل… التي المدن خاصة المدن بين ما الهالل رؤية حول االتصاالت

كينيا أهل عند الحياة إيقاع المسلمون. ويتغير فيها يقل تقديم رمضاني يوم أول منذ يبدأ إذ الكريم، الشهر طيلة

العصر. وتشمل صالة عقب الدينية الوعظية الدروس تناولها: على الكينيون يحرص التي الرمضانية المائدة

الذي جدا- والماتوكي، الكبيرة والمهوكو- البطاطا الفيازي، المطحون، السوداني الفول إضافة مع الموز مع يطبخ

في يكثر الذي البرتقال عصير األكالت هذه مع ويتناولون الذرة دقيق من وهو أوجي، التقليدي الشراب مع كينيا، مائدة وتكون وباردا، حارا ويشرب بالسكر المحلى والماء

بالحليب. الشاي شرب مع وكالي األرز من عندهم السحورسيراليون

فإنهم سيراليون، في العربي التوقيت وجود لعدم بالنظر… بالرسول أسوة عيانا الصوم هالل مراقبة على يحرصون

طيلة سيراليون أهل ونرى ـ وسلم عليه الله صلى ـ الكريم لتفطير المساجد في ويضعونه الطعام يعدون رمضان

يطلقون ونوع األرز من طعامهم يكون ما وعادة الصائمين، السكر مع المطحون األرز من " ويتكون تسمية" باب عليه

والماء.

(1/72)

إلى ويحولونه المقلية، األسماك من الكاسابا ويتناولون… على عالوة بالسكر، خلطه " بعد " بالطوب يعرف آلخر طعام األسواق السمك. وتغلق مع " يطبخ " بطاطا يسمى صنف

الفطور، لتناول ليتفرغوا المغرب، منذ سيراليون في إلى االستماع ثم ومن التراويح، صالة ألداء والذهاب أن سيراليون، في رمضان فعاليات ومن الدينية، الدروس

الفرح عن - لتعبر نايت -وات رقصة والنساء الرجال يقدمالجميع. يعم الذي الشعبي

أوغندا إذ شعبان، شهر منذ لرمضان أوغندا في المسلمون يستعد…

رمضان وفي وأجره بفضائله التذكير على الخطباء يحرص من المسلمون العلماء يفد حيث العلمية، الحلقات أيضا تقام تعيين مع المباركة األيام خالل دروسهم إللقاء أوغندا خارجرمضان. لشهر خاص إمام

قبيلة كل تفضل حيث الصائمين، إفطار موائد وتزدهر…

V القبائل فإحدى معينا، طعاما أي- الموز مانوكي تقدم مثال طبخ تفضل أخرى قبيلة كذلك مستقال، تناوله طبخه- أو بعد

حين في اللحم، مع تناوله أو مرق، بهيئة الفاصوليا مع الموز ـ الجزر ـ وهو الموكو، تناول اآلخرون الصائمون يفضل

أيضاV. الفاصوليا مع المطبوخبنين

الصوم شهر طيلة بنين مدارس في الدراسة تتوقف دورات إقامة فيها لتتم أبوابها المدارس وتفتح الفضيل،

عند ليال يجتمعون بنين أهل ونرى الكريم، القرآن تحفيظ الله كتاب لقراءة واسع مكان في المدينة إمام دار باب

األكالت جماعة. وبخصوص التهجد صالة أداء ثم ومن المجيد، يعملون " والذين وذرة " شعير المديد مع األرز يقدم البنينية

المتبعة العادات ومن الصائمون عليه يفطر شرابا منهزوجته. ألهل هدية الزوج يقدم أن عندهمتوغكو

(1/73)

عند جماعية كبيرة مائدة على توغو في الصائمون يجتمع… " وهي وأبرزها: " تو الشعبية األكالت لهم وتقدم الفطور،

البطاطا-ويبدأ - تشبه واليامس المطحونة الذرة من ليتموا التراويح، صالة إثر الكريم القرآن بتالوة الصائمون

توغو في تقام كذلك العزيز الكتاب ختم الشهر نهاية في األهالي فيها يشارك احتفاالت العامة الساحات وسط

األناشيد من المحلي التراث من متعددة ألوانا فيها يقدمونالمختلفة. والفنون

العاج ساحل الرئيسة " الوجبة والسكر " واألرز " القمح المديد يعد…

األرز نجد حين في العاج، ساحل سكان عليها يفطر التي. المفضل سحورهم طعام هو المانجو من والعصيرالسنغال

في المسلمون يجتمع الرسمي، الدوام عقب يوم وكل… السنغاليين فطور الكريم. أما القرآن لتدبر السنغال مساجد

يتناولون حين في والسمك، واللبن األرز عن عبارة فهووالتمر. واللبن األرز من السحور طعامغامبيا

المائدة على تقدم أكالت عدة هناك غامبيا وفي… يحرص الخاصة. لذا أكلتها قبيلة لكل الرمضانية.. إذ

من وتتكون الشوربة تناول على الفطور عند الصائمون لكونه اإلفطار عند التمر يتناولون ما ونادرا واألرز، الشعير

بالدهم. في متوفر غير صالة عقب الدينية المحاضرات المساجد في وتقام…

الدروس هذه تقام وكذلك الكريم، القرآن وتالوة العصر، والتراويح.. ويتم العشاء صالة من االنتهاء بعد والقراءات

بعض بترديد األوالد ويقوم يوم، كل في العائالت تزاورالمعروفة. الدينية األناشيدالكونغو

(1/74)

االحتفاالت بتلك الكونغو في رمضان شهر مظاهر تتمثل… في العامة الساحات وسط والنساء الرجال يشهدها التي

كافة، الشوارع تجوب التي السيارات مستخدمين المدن، عن معبرين الشعبية والموسيقى الطريق قرعات وسط

من األولى العشرة األيام الكريم. وتكون بالشهر فرحتهم في المصلين أعداد تزداد ثم بدءا، بالمصلين مزدحمة رمضان حين ، األواخر العشر في ملحوظ بشكل الكونغو مساجد

فلها ـ القدر ـ المباركة الليلة في أما كبيرا، الليل قيام يكونبها" الخاص الكنغونويين واحتفاء احتفالها

الفول يتناولون الكونغو أهل نرى الصائمين فطور أما األفريقي، والموز الحلوة والبطاطا المطحون السوداني

وتكون هادئة، نار على لتطبخ قدر في توضع وكلها والجزر وبعض والشاي والسمك هي: األرز سحورهم وجبات

الخضراوات.فاسو بوركينا

فاسو بوركينا مدارس .. تغلق الفضيل الشهر مقدم عند… األهالي ويتبادل بالمصلين المساجد وتزدحم أبوابها،

إلى إضافة الغازية، المشروبات على . ويفطرون الزيارات بعض يتناولون ثم والموز، والبطاطا واللحم األرز تناول

التراويح. صالة عقب المحلية الحلويات… الهند

منذ بالهند المليبار في ب@ني مسجد أول كودوتكلور ي@عد… على ويحرصون الهنود المسلمون به يعتز لذلك طويلة سنين الجمعة. يوم وصالة القدر، ليلة وإحياء به الصلوات إقامة

الصائمين لتفطير أسماط بعمل الموسرون األهالي ويقوم السمك من الطعام أصناف فيها يقدمون رمضان، أيام

محاضرات الشهر طيلة المساجد في واللحوم. وتعقدالشريفة. النبوية والسيرة اإلسالم تعاليم لشرح وندواتماليزيا

(1/75)

وتنظم الرسمي، الدوام ساعات تخفض ماليزيا وفي… الفئات لجميع الكريم القرآن لتالوة مسابقات الحكومة اإلقليمي المستوى على ثم الدولة، مستوى وعلى العمرية

في كوااللمبور في تعقد حيث آسيا شرق جنوب دول بين المكرمة. وهو مكة في الدولي المستوى وعلى ماليزيا مسجد في جماعة الصلوات التسامح.. وأداء شهر عندهم

. آسيا في مسجد أكبر يعد الذي االستقالل إما الصوم شهر أيام فطورهم تناول في الماليزيون ويبدأ…

أكالتهم ومن الكهربائي، المزمار أو المدفع طلقة بسماع وهناك الخضراوات، أو اللحم أو السمك مع األرز الشعبية وأبرز بالبهارات متبل بارد لحم عن عبارة وهو الراندج، بالسكر المطبوخ الموز وهي الكوالك الصائمين عند الحلوى

أما الطازجة والفواكه الملح من قليل مع الهند وجوز أشهر، بعدة الكريم رمضان حلول قبل في@حضر الجودك بدء على الماليزيون ويحرص طويلة لفترة صالحا ويظل

المثلج. الهند جوز لبن يتناولون ثم بالتمر اإلفطارإيران

ويؤدون واللبن، التمر على إيران في الصائمون يفطر… شرب " مع " العجين الخمير يعملون ثم المغرب، صالة

ما الفواكه. وغالبا وبعض العيش ويأكلون األحمر، الشاي اللبن لعمل واألغنام األبقار إيران مناطق في النسوة تحلب

مثل: الزالبية، الحلويات يعملن كذلك للفطور، وإعداده ويكون الجوز وعصير الرمان، عصير أيضا ويعملن والكاستر،

.Vثخينا من وإبريق األرز من صحن تقديم اإليرانيين عادات ومن…

لتفطير المحلة أو المنطقة من القريب المسجد إلى العصير في يفطرون الرجال نجد ما وغالبا المصلين، الصائمين البيت. ويذبح في فيفطرون واألطفال النساء أما المساجد، لحومها ويجففون األغنام من رؤوس عدة اإليرانيون البرياني منه يعملون حيث السحور وقت ليتناولوه

راشتي. صدري والعيش والمكدوس،أوزبكستان

(1/76)

الزينة ومعالم الوهاجة، بأنوارها المشعشعة المآذن إن*… األوزبكية، األرجاء كل في المرء نظر يلفت ما هو المرفوعة،

وخيوى وبخارى سمرقند مدن في الجميع يراه ما وهو هالل قدوم ينتظرون البالد تلك في وغيرها.. فالمسلمون

إلى بالدهم تتحول كي شهرا، عشر أحد امتداد على الصوم غروب عند يسمعون وهم رمضان، أيام حقيقي، مهرجان

العربية. باللغة األذان يوم كل سماع عند أوال الماء أوزبكستان في الصائمون ويتناول…

ـ النبي بسيرة أسوة التمر حبات ويتناولون المغرب، أذان ثم جماعة، المغرب صالة ويؤدون ـ وسلم عليه الله صلى

بـ عندهم وتعرف اإلفطار مائدة على والصغار الكبار يجلس الغنم لحم من ويتكون المائدة الحساء يتصدر الذي سحرليك

السمبوسة وتأتي والخضراوات، والبصل الجزر من قطع مع يشبه الذي المانطري يعقبه األوزبكيين، عند مفضل كطبق

عند الحلويات البخار. ومن على يطهى ولكنه السمبوسة ذات العسل مثل بيضاء وهي النيشاال أوزبكستان سكان من خفيفة وجبة فهو السحور أما طيب، ومذاق طعم

والخبز. الحليبتركيا

األتراك يستعد لذا الخاص، ألقه تركيا في رمضان ولشهر القرآن قراءة على ويحرصون رجب شهر منذ الستقباله

في تقام التي والمحاضرات الدروس وحضور الكريم األكالت من عديدة أنواعا تضم اإلفطار وموائد المساجد

واللحم والشوربة بأنواعها والكبة كالكباب التركية من طلقات سبع المغرب أذان عند المشوي.. وتطلق

الفطور طعام بعد وتقدم الفطور، ببدء إيذانا المدافعوالعصير الفواكه مع الجزر وحالوة البقالوة، مثل الحلوياتالبوسنة

شهر طيلة البوسنيون عليها يحرص التي الممارسات من…V، العامة المطاعم إغالق رمضان موعد عند وفتحها نهارا

رسول بسنة اقتداء الت*مر فطورهم في ويتناولون اإلفطار، رمضان قبل النساء تنشط كما ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله

والخضراوات المجففة والفواكه كاللحوم السلع بشراء وهي ـ الطرشي ـ طورشيا النسوة وتحضر مثل) القراصيا(،

والفجل. والخيار القرنابيط مثل المخلالت

(1/77)

فهناك اإلفطار عقب أكبر بصورة رمضان مظاهر وتبرز… عند نجد ودائما المذاعة، واألغاني المتميزة األناشيد

التجمع ثم التراويح صالة أداء على مسبقا اتفاقا البوسنيين يقوم ما ودائما السحور، وقت حتى للتسامر أحدهم عند

والعصير الحلوى لتناول المصلين كل بدعوة الموسرون رمضان في البوسنية األطعمة السحور. أما وقت حتى

وتستخدم واألسماك، والدجاج اللحوم من تكون ما فغالبا لهذا ويستخدمون اللحوم لطهي التدخين طريقة النسوة ورائحة نكهة اللحم تعطي معينة شجرة أغصان الغرض

من نوع وهو الباك فطورهم في الصائمون خاصة. ويتناول والبسلة والحمص واألرز اللحم من قطعا وتشمل الشوربة يتناولها التي الحلوى . ومن البيض وصفار والجزر

تعرف أخرى وحلوى البقالوة، رمضان في البوسنيون تماثل التي خورماشيتا، وحلوى الكنافة، وتشبه بالقذائف،

القاضي. لقمة***

الثالث المبحثواإلسالمية العربية الدول في العيد* تختلف ال تقريبا واحدة الخليج دول في الصورة كانت في إال

في العيد صالة هنا الناس به يهتم ما فأول دقيقة، تفاصيل األهل، وتهيئة المنازل إلى العودة .. ثم المفتوحة األماكن

V المهنئين، الستقبال واألرحام األقارب زيارة تبدأ ما وغالباV يقيمون كانوا إذا الظهر بعد خاصة أو أماكن في أو بعيداV هناك لكن* أخرى، مدن االستعدادات فيها تبدأ معينة طقوساالمدن. عن القرى في األمر ويختلف وصوله، قبل للعيد

اإلمارات وترتيبه وتنظيفه المنزل بإعداد اإلمارات في البيت رب*ة تبدأV يكون الغالب في انه رغم العيد ضروريات من .. لكن مرتبا

البنات أيدي على الحناء وتوضع البيت، ترتيب إعادة يتم أن لألطفال الجديدة المالبس تجهيز ويتم أيضا، والسيدات

خاصة العيد طعام تجهيز ويتم عام، بشكل والجميع خاصة وكميات الحلويات بعض .. ثم وغيرها والبالليط اللقيمات

وفي الضيوف، الستقبال المجالس في توضع الفواكه منوالشاي. والقهوة التمر كله ذلك مقدمة

(1/78)

المفتوحة األماكن في بالصالة القرى في العيد ويبدأV العامة- مصل*ى والساحات في الرجال يكون ما العيد- وغالبا

إطالق هناك يكون وقد ، الجديدة المالبس من زينتهم كاملV الهواء في نار في الرجال ويشارك ، الفرح عن تعبيرا

V -رقصة الرزفة الفطر عيد بحلول الفرح عن شعبية- تعبيراالسعيد.

في الصالة فيها.. وتؤدى متشابهة فاالستعدادات المدن، أماV ويكون العيد، مصل*ى الصالة بعد ينطلقون وإنما ، مفتوحا ينطلق الظهر صالة وعقب بالعيد، واألقارب األهل لتهنئة

والمتنزهات الحدائق نحو عام بشكل واألسر األطفال المعتادة: التهنئة عبارة .. وتكون الجميل اليوم بهذا لالبتهاج. عو*اده من .. عساكم العيد عليكم مبروكالكويت

غالباV. فيتغنى متشابه الخليج دول في فالعيد ذكرنا، وكماقائلين: العيد حلول قبل الكويت في األطفال

ابكرة)بقرة( ونذبح باجر) غداV( العيدبGير مسعود وننادي Mة. ج Aر AفMن ) كبير( الخ@ العيدية على ويحصلون الثياب، من الجديد األطفال ويرتدي الصبيان ويبتدع للعبهم، والمراجيح الدLوارف، وت@نصب الدريفة. وكان ركوبهم عند واألهازيج األغاني والبنات منطقة مثل متعددة مناطق إلى بالسيارات يتنقلون األوالد تجرها التي العربات بوساطة يذهبون أو والشامية، حول�ي

واحد: بصوت يرددون وهم بهم تسير فتجدها الخيولبAانAه AرAحص*ان أم عم*ان. وت@لMق@ط تمشي ر@

البحرينV يضم كبير صحن وهو البحرين في القدوع ونجد كثيرة أنواعا

ت@قدم حيث الضيوف، مجلس يتصدر والحلويات الفواكه منV يحل عندما يشاء ما منها ليختار األنواع هذه للضيوف ضيفا

البيوت. أحد على أفراد ويجتمع للضيوف، الشهيرة البحرينية الحلوى وتقدم الفطر عيد أيام في الغداء طعام لتناول أقاربهم مع العائلة

األطفال العيد. أما يوم أول في الوالد بيت في المبارك- ويغنون في آخر إلى بيت من فيطوفون الفريج- الحي*

واحد: بصوتمبارك.. عيدكم

عو*اده. من عساكمالعراق

(1/79)

تكاد الماضي في العامة الشعبية االحتفاالت مناسبات كانتV االحتفاالت تلك الدينية. وكانت األعياد على تقتصر ما غالبا

العراق. وقد وقرى مدن عموم في الشعبي طابعها تأخذ حياتهم على والفرح البهجة إلضفاء الشعب أبناء ابتدع

الت" التي MسAالدينية، األعياد تلك تعقب كانت عادة" الك المباهج من بمزيد والتمتع أمدها، إطالة منها يراد والتي

واالحتفاالت.الت- جمع كانت ولقد MسAة- وهي الكAل MسAالعمل، عن التوقف ك

الشعب عامة تشمل واسعة، جماهيرية زيارات على تنطوي بقية وفي بغداد، العاصمة في والمزارات األماكن بعض إلى

المعAالGم بعض تضم التي األخرى العراقية المحافظاتفيها. جميل وقت لقضاء واألثرية والدينية التاريخية

نصب في الطريق على العراق في الفطر عيد مظاهر وتبدأ لألطفال. أما وتهيئتها والفرارات الهواء ودواليب المراجيح

ة عمل وتحضير بتهيئة فيشرعن النساء AجMيGلGالمعمول" الك" أو بالتمر أو المبروش بالجوز إما المتعددة، حشوها بأنواع

من -نوع والحوايج والهيل، السكر وإضافة بالسمسمة ومميزة طيبة نكهة البهارات- لتعطيها AجMيGلGالعراقية، للك

الحلويات قطع إلى إضافة شاي استكان مع للضيوف وتقدمة األخرى، Aاح Aأو والحلقوم- الر Mن Aما - م Aوالسلوى - المن* الس -

V النساء وتعمل المسقول، أو ة من نوعا AجMيGلGحشو بدون الك يGفGي عليه يطلق Gف Gالسكر من قليل إليه يضاف حيث الخ

ا ويخبز البيض بصفار ويدهن بالتنور. وتبدأ أو بالفرن إم* أيام من األول صباح فطور تناول عقب العائلية الزيارات

V األب من العيدية على األطفال يحصل حيث الفطر عيد أوال والبقاء لمعايدتهما والجد*ة الجد* بيت إلى العائلة تذهب ثم

لمعايدة منزلهما يغادرون ثم الغذاء، طعام لتناول عندهم الصغار ينطلق بعدها األصدقاء، ثم ومن واألرحام األقارب

والمراجيح الهواء دواليب لركوب األلعاب ساحات إلىالغامر. الفرح وسط بهم الخاصة األغنيات بعض ويؤدون

فلسطين

(1/80)

األقصى المسجد في العيد صالة فلسطين أهل يؤدي أداء من لهؤالء المحتلين منع من الرغم على الشريف

الشعبية الحلويات بعمل النسوة وتستعد الدينية شعائرهم كينور، وسحلب واليحميك، سنونك، وحلي المعمول، مثل ساخنا ويقدم الزنجبيل إليه ويضاف ويحلى يغلى نبات وهو

المحتلة فلسطين في العوائل تقدمه للضيوف. ومما والقضاعة، الزكية، رائحتها لها بذور وهي والنقوع، البرازق

أيضا بالملح" ويقدمون والممزوج المطحون " الحمص تؤكل ولكنها نفسها، الكنافة عمل بطريقة وتصنع المدلوقة

النار. في غيروضعها من نيئة شهر من األخير اليوم في األطفال يؤديها أغانR وهناك

السعيد. ومن الفطر عيد أيام تغنى أخرى وأغانR رمضان،V قديمة أغنية العيد في تغنى التي األغاني من مصدرها جدا والقافية اللحن على فيها األطفال يعتمد فلسطين، شمالكلماتها: تقولو*ح والعيد Aمليان*ه الخ@رج جاب حيفا ع ر

ق زعالنAه العروس وخل*ى بAنAات@ه على فر*مليان*ه الخ@رج بAعMدAه عروس يا التزعلي

أبونا والعيد العيد بنات وإحنايخطب@وها تA البلد شباب أجو

سوريةب@ون الماضي في سورية في الناس كان GصMنAي V في للعيد ألعابا

على الغالب في تشتمل و البناء، من الخالية األراضي ثم الصغار، محيطها في يجلس الخشب، من كبيرة ناعورةها كبير، خشبي* سرير على وتشتمل بهم، صاحبها ي@دور@النAة، بسرير ي@عرف MسAكبيرة دائرة الناعورة في وهناك الك وهم صاحبها ليدورهم األوالد فيها يجلس بالدAوAخانAة، ت@دعى

فرحون.

(1/81)

فيه يحرص والذي الخاص، طعمه سورية في اليوم وللعيد الكبير األموي المسجد في العيد صالة أداء على الصائمون

األخرى. وتتم الكبيرة المحافظات مساجد وفي بدمشق، العائلة، كبير دار في واالجتماع العوائل بين فيما الزيارات

التمر عصير مع المشهورة السورية الحلويات إليهم وتقدم في كله وهذا الدين، القمر وشراب سوس، والعGرGق هند، الفطر عيد أيام وثالث ثاني في ويخرجون العيد، أيام أول

األطفال األلعاب. أما ومدن السياحية والمواقع للحدائقمرددين: العيد وقفة يوم في الحي* أزقة في فيدورون

ه AرMي�د العيد ب@كAعMن Gالسي�د راس ونقطع ومتAلM والسي�د Aت@و- امرأته- على ق Mر Aأكلت@و- أكلته- اللي رغيف م

ها السيف ماشب*عها،جاب أكلته MحAبAودي، قومي لها قال GشAعMوح قالت ت ي، بر@ Gش MقAن

خاروف- خروف- مAحMشGي طعمAاها وطAعMمAاها، زGنMد@ه، شمKرنMب@ه Aه وجGاي AمAي، ك GسMب Gن وجGي عند من جابه العAش�ه AرMي�د، العيد وب@كAعMن Gالسي�د راس ونرفع وم

م والسي�د KرAت@و،على ك Mت@و اللي رغيف مر MفGر Aصت@ه MفGر Aللمحتاجين! ص

لبنان

(1/82)

الناس بها يحتفي وتقاليد عادات لبنان في الفطر لعيد كانVبضعة يصعد العيد، حلول يثبت فعندما الماضي، في جميعا المئذنة إلى الدين ورجال والخطباء األئمة من رجال

فيفرح السعيد، الفطر عيد حلول معلنين والتكبير بالتهليل والنساء الرجال العيد. ويتزين ويبدأ ويتهللون الناس

عندهم ما بأحسن أيامه أول فجر شروق قبل واألوالد الجوامع في العيد صالة ألداء جماعات الرجال ويذهب

كل يوزع حيث موتاهم، لزيارة بعدها يذهبون والمساجد، الفطرة واحد كل ويعطي أرواحهم على صدقة واحد

األئمة لمعايدة يرجعون ثم للفقراء، عليه المفروضة الغرفة في السفرة أعدوا قد هؤالء ويكون والخطباء،

الكبة مثل المتنوعة، المآكل وعليها عندهم، الكبيرة واللحم بالحمص واليخني باللحم المطبوخ واألرز والشوربة

أيامكم أو مبارك، قائلين: عيدكم الناس واللبن. فيدخل وأيامكم وعليكم، البيت: علينا صاحب سعيدة،. فيجيبهم

الصباح من مفروشة السفرة وتبقى الناس، سعيدة. فيأكلالمساء. حتى

ا الجديدة األلبسة لشراء عادةV للعيد األهل فيتهيأ اليوم أم* منظور في العيد من جزء الجديد ألوالدهم. فاللباس

إعالنه فور العيد بمناسبة االحتفال به. ويبدأ المحتفلين،Vالعائلة أفراد بعضهم. فيقوم بتهنئة األهل يبدأ حيث رسميا سن*اV، األصغر باتجاه يتابعون ثم وتهنئته، العائلة كبير بزيارة بزيارتهم الم@هن*ئون يبدأ حيث المنزل إلى يعودون بعدها

على بلبنان العيد أيام المعايدة زيارة بدورGهGم. وتقتصرللضيوف. معمول صحن مع قهوة فنجان تقديم

فيقبلون وجدتهم جدهم إلى العيد يوم في األطفال ويذهب العيدية، ويأخذون المبارك، العيد بحلول ويهنئونهم أيديهم على لبنان في األطفال عند بالعيد االحتفال ويعتمد

إضافة الكبار عند النار إطالق بعادة ترتبط التي المفرقعاتفيها. جميل وقت لقضاء األلعاب مدن إلى الذهاب إلى

األردن

(1/83)

رمضان من والعشرين السابعة الليلة في الناس يستعد ويقوم األردن، في المبارك الفطر عيد واستقبال بوداعه، كان بينما المساجد، في المباركة القدر ليلة بإحياء الرجال

بأطرف لرمضان يو*حشون الليلة هذه منذ المسحرونقائلين: المدائح

رمضان يا منك الله أوحش الواإلحسان الكرم شهر ياوالغفران الخير شهر يا

" ليالي بـ يسمونها التي األخيرة الثالثة األيام في أما فيقومون واأليتام، الفقراء الناس خواطر جبر أي الجبر"، في العيد ليلة في النسوة الفطر. وتنهمك زكاة بإخراج المعمول مثل الحلويات صنع على ويعكفن البيوت، تنظيف

القهوة مع للضيوف تقدم التي العيد وأقراص والغريبةالسادة. إلى والعودة المقابر في الموتى على للترحم الناس ويذهب يوم فأول العيد، أيام عدد على الزيارات وتقسم البيوت،

واإلخوة واألخوات للوالدين المكثفة الزيارات تتم العيد وتعقد لألطفال، العيدية وتقدم واألصدقاء، والجيران

وتتم العيد، أيام من يوم ثاني في العائلية االجتماعات اصطحاب مع ، العيد أيام أخر في اآلخرين األصدقاء معايدة في وهم األلعاب ومدن العامة الحدائق في للتنزه األوالد وهم بهم الخاصة األغاني بعض األطفال زينة. وينشد أبهى

تقول: التي أغنيتهم ومنها المراجيح في يلهونالال يا عيدي اليوم

الال يا جديدي والبيتالال يا مكشكش فستان

الال يا مرشرش عالصدر ع

وبنعي�د العيد اليومالسي�د بقرة نذبح

بقرة مالو والسي�دهالشقرة بنته نذبح

اليمن الفطر بعيد لالحتفال استعداداتها اليمنية المدن تستعد

إلى مدينة من والتقاليد العادات في اختالف وهناك السعيد، عشرة قبل العيد باستقبال تبدأ اليمنيين أ@خرى. فتقاليد

بجمع والكبار الصغار انشغال المظاهر تلك ومن أيام، ليلة حرقها ليتم عالية، أكوام هيئة على ووضعه الحطب

V العيد V السعيد الفطر عيد بقدوم فرحتهم عن تعبيرا وحزناالمباركة. أيامه فراق على

(1/84)

الضرورية والحاجات المستلزمات بشراء الرجال ويقوم متأخرة ساعات حتى مفتوحة تبقى التي المحالت من للعيد

ليهيئن الصباح حتى العيد ليلة النساء تسهر الليل. بينما من مثل للضيوف العيد صباح في ستقدم التي المأكوالت بعض

بالكيك أشبه فهو عندنا، المعروف الكعك غير وهو الكعك، المواد وبعض والسكر والبيض الطحين من يتكون حيث

العيد، كعك لشي* الخبز أفران أمام الناس األخرى. ويقف المخلط- الخلطة- التي العيد" وهي "جعالة بإعداد ويقمن السوداني والفول والزبيب والكشمش الفستق من تتكونالعيد. أيام خالل للضيوف تقدم التي المكسرات وبعض العيد بمناسبة الخاصة اليمنية األكالت من بيت يخلو ال ويكاد

البطاطا وقطع المدقوقة الحلبة من " وتتألف مثل: "السلتة وتحرص والبيض، واألرز اللحم من قليل مع المطبوخة

للضيوف الطعام من أصناف تقديم على اليمنيات النسوة الطحين من النساء الصحن" وتعملها : "بنت ومنها العيد في

من رقائق أو"السباية" وهي والدهن، والبيض والعسلV بعضها مع متماسكة الفطير والدهن بالبيض ومخلوطة بعضاالطبيعي. والعسل البلدي

(1/85)

ويوزعون الذبائح ينحرون اليمن في القرى أهل ونجد مجالس في والجلوس واألصدقاء الجيران على لحومها

المدن في المختلفة. أما الحكايات لتبادل العيد أيام طيلة وتقدم العيد، صالة عقب العائلية الزيارات لتبادل فيذهبون

في الصالة أداء بعد األسرة رب* يعود العيدية. وعندما لألوالد زينة أجمل في وهم واألبناء الزوجة تستقبله المسجد،

األبناء دور يأتي ثم زوجها، بتهنئة تبدأ فالزوجة وهيئة،V للتهنئة الصنعانيين - وعادة أباه@م ليقبلوا اآلخر، بعد واحدا

كبAة يقبلوا أن ألبنائه العيد هدية الوالد أبيهم- ويقدم ر@ ويخرجون الفطور ويتناولون العيد"، " عسيب بـ وتعرفV األقارب لمعايدة إلى األطفال يذهب ما والجيران. وغالبا

ليركبوا" المدارة" ومفردها" بيوتهم من القريبة المالعب النساء وتنشغل لركبوها، الدراجات يؤجرون مدرهه" أو

وتقوم بـ" الفرطة"، ذلك ويسمى بينهن* فيما بالتزاور المنطقة في بيت أكبر في باالجتماع الصغيرات البنات

V لينشدن* الشعبية األلعاب بعض ويلعبن* األناشيد بعض جميعاالحبل". ونط لعبة: الكيرم، مثلمصر

(1/86)

ويعود مصر، في العيد بمظاهر الشعبية األحياء تتزين التي الجديدة بالمالبس محملين والديهم األطفال

د�هG على االزدحام الفطر. وتجد عيد صباح سيرتدونها Aقبل أش والذي ) الكعك(، لعمل تستعد ألنها المخابز جميع في العيد

ة� هو Aم Gمن س GاتAم Gالنساء وتتفنن مصر، في ومظاهرالعيد س التي والحلويات والمعجنات األخرى الفطائر مع عمله في

من األعياد في الكعك صناعة بأن* للضيوف. ويذكر تقدم نشأت والتي القدماء، المصريون عرفها التي العادات أقدم

صناعة تختلف وال بأفراحهم، االحتفال والزمت األعياد مع صناعته أن يؤكد مما الماضي، عن مصر في اليوم الكعك عن كثيرة صور وردت الموروثة. فقد للتقاليد امتداد اليوم

ع@ثGرA ما بينها ومن ومنف، طيبة، مقابر في العيد كعك صناعة إذ عشرة، الثامنة األسرة من رخمي-رع مقبرة جدران على

ويقلب بالسمن يخلط النحل عسل كان كيف تبين توضح إلى يتحول حتى وي@قل*ب الدقيق على ي@صب ثم النار، على

على ي@رصL ثم* المطلوبة، باألشكال تشكيلها يسهل عجينة بعض كانت كما األفران في ويوضع اإلردواز، من ألواح

والزيت. السمن في ت@قل*ى األنواع أقراص هيئة على الكعك يشكلون القدامى المصريون وكان

بعضهم كان كما الزخارف، ذات الهندسية األشكال بمختلف وبعض الشجر أوراق أو حيوانات شكل على الكعك يصنع

V الزهور، المجفف_ بالتمر يحشى الكعك ماكان وغالبا الم@جففة بالفواكه بزخرفته يقومون ثم التين العجوة- أو

عند الفطير أو الكعك يصنعون الزبيب. وكانوا أو النبق مثلV والمعروف األعياد، في المقابر زيارتهم بالشريك، محليا

التمائم من أيزيس- وهي ست- عقدة كتميمة الستخدامه معتقداتهم بحسب األسطوري المغزى ذات السحريةالقديمة.

(1/87)

والتواشيح التكبيرات منها فتنطلق اليوم المساجد أما في العيد صالة الناس يؤدي حيث العيد، ليلة في الدينية

التهاني تبادل العيد صالة أداء عقب ويتم الكبرى، الساحات واألقارب األهل بين ما الزيارات وتبدأ المبارك، العيد بقدوم من العيدية يتسلمون وهم كبيرة األطفال فرحة وتكون دواليب لركوب فرحين الجميلة بمالبسهم فينطلقون الكبار، وهم المدن شوارع في تسير التي العربات وركوب الهواء،

األيام بهذه فرحين المحببة وأغانيهم زغاريدهم يطلقونالجميلة.السودان

ليقدموا كثيرة مجاميع على العيد صالة إثر المصلون يسير خروجهم وعند للمصافحة، فيقفون للجيران، بالعيد التبريك

حتى وهكذا اآلخر الجار لتهنئة معهم الدار صاحب يصطحبون. كله الحي في جولتهم ينهواV األكبر الرجل دعوة السودان أهل عند العادات ومن عمرا

V الناس وأيسر عيد أيام أول صباح الفطور لتناول حاال والشعبية والسكسكانية والمشبك وهو: العصيدة، الفطر،

والشاي. القهوة شرب مع الصافي، بالعسل واللقيمات " دار في العيد يوم أول لقضاء كبيرها إلى عائلة كل وتتوجه

حين في "، " الحبوبة والجدة الجد بيت وهو "، الكبير البيت من الثاني اليوم في واألصدقاء البعيدة األماكن زيارة تكونالمدن. خارج العيد أي الرجال يعطي أن السودان في عليه المتعارف ومن

على الفرحة وإلدخال كعيدية المال بعض داره يزور طفل

ألنه األول اليوم في بيته من السوداني يخرج نفسه. والV بأن* لحظة أية في يتوقع ولهذا فجأة سيزوره ما ضيفا

الصبر. بفارغ ينتظرهالجزائر

(1/88)

البيوت رب*ات حرص الجزائر في المتوارثة العادات من… الحلويات أنواع تضم والتي العيد، مائدة وتنظيم تقديم على

المخابز في وتشوى البيوت داخل يعملنها التي والمعجنات والبقالوة، والكروكون، الغزال، " قرن وتضم السوق في

V الضيوف أو األقارب أحد جاء ما ". وإذا والغريبة بحلول مهنئا إلى منها حصة ويحمل المائدة من يتذوق فانه الفطر عيد

أو القهوة شراب ويتناول خاص، صحن له يخصص حيث داره،العصائر. أو الحليب وهي الهدية الكريم الشهر صاموا الذين األطفال ويمنح

نقدية مبالغ على العيد في األوالد يحصل كذلك العيد، مكافأة النقود. حصالة أي الشقشاقة في ويضعونها أقاربهم من

مشكلة، بينهم حصلت ما إذا بعض مع بعضهم الناس ويتصالح الجميع، بين الوئام وإعادة والصفح للتسامح مناسبة فالعيد

عيد مناسبة له جاره" ليبارك " يغافر جاره إلى الجار فيذهب األكالت النفوس. وتقدم على البهجة وإدخال الفطر

بذويهم، العائلة أفراد يجتمع عندما الغداء وقت الجزائرية تقديم إلى إضافة والشخشوخة الكسكسى، طبق فيعملللجميع. والحلويات والفواكه العصير

األطفال شراء الجزائر في العيد مظاهر من ونجد… ويحرص العامة، الحدائق إلى والذهاب وإطالقها للمفرقعات

ذهابهم عند خاصة بالكاميرا، العيد يوم تصوير على الناس عكلون بن منطقة في توجد حيث السياحية المناطق إلى

المدينة بين ما الناس ينتقل األلعاب ومدن للحيوانات حديقة وسط الطعام وجبات "التلفريك" وتناول بوساطة والحديقة أنحاء كل من الكثيرة العوائل تجتمع حيث الجميلة المناطق

البالد.تونس

(1/89)

الصباح، حتى تونس في الناس تسهر العيد، يعلن عندما مدينة في نافع بن عقبة الرسمية االحتفاالت تقام بينما و الدينية المحاضرات فيها تقدم )القيروان(، نافع بن عقبة

الليلة في االحتفاالت يعمل " وقسم الدينية " األغاني التونسية البقالوة بعمل التونسيات النساء التالية. وتنشغل

العيد أيام للضيوف لتقدم البيوت، داخل والملAبKس المعروفة " البازين" وهي المهنئين الضيوف يتناولها التي األكلة مع ،

" القديد مع وتخلط والنشأ السكر من وتتكون العصيدة". المجفف اللحم الخطبة وإعالن القران عقد تونس في المحببة العادات ومنV الفطر عيد في V تيمنا V بأيامه وتبركا يقوم ما الكريمة. وغالبا

الصائمين بإيقاظ رمضان شهر طيلة عمل الذي المسحراتي من ليتسلم البيوت على يدور وهو األخير، الليل هزيع في

. المجزية هداياهم المنازل أصحابليبيا

حيث والرقص، بالغناء العيد ليبيا في األوالد يستقبل…: العيد فرحة بمناسبة يردونها التي األغنيات في يتجل*ىالعيد .. وغدوه موسم اليوم

جديد ثوب أبو يا وافرحالعيد .. وغدوه موسم اليوم

جديد قفطان يا وافرحV منهم الواحد ارتدى وإذا V ثوبا الفطر، عيد صالة قبل جديدا واحد. وقت في العيد الستقبال حذو تحذو البقية فان

التي الترفيهية األماكن في الفطر عيد األطفال ويقضي المقاعد من مجموعة " وهي " اللويدة فيها يركبون

V تدار التي المتحركة الخشبية من رئيسية قاعدة حول يدوياالرجال. من عدد بوساطة اليسار إلى اليمين

مقاعد فهي العيد في األطفال تغري التي الشقليبة أما أيضاV، باليد وتدار األسفل إلى األعلى من تتحرك خشبية

الصغار يرددها التي األغاني مع الشقليبة إدارة وتبدأبقولهم:بينا .. ليودي يالويدة

علينا وزغاريت حنةبينا .. ليودي يالويدة

أيدينا في وحدايد حنةبينا .. لويدي يالويدة

أيدينا في ودبالج حنةوفير يا بينا على

وخير خير شقليبتنا

األساور هي والدبالج الرفيعة، األساور الحدايد وتعنيالسيارة. سائق والشوفير العريضة،المغرب

(1/90)

العيد، يوم واألصدقاء األقارب زيارة تبدأ المغرب وفي… األلعاب السماء وتمأل الجديدة، بمالبسهم فرحون فاألطفال

ذويهم مع العائلة أفراد الملونة. ويتجمع واألسهم النارية واألصدقاء، اآلباء هدايا وينال الفطر، عيد بقدوم للمباركة كرة في مباريات إجراء على العيد في الشباب ويحرص

مناطق وفي كبير جماهيري حضور وسط األحياء، في القدممتخصصة. فرق تقدمها بهلوانية ألعاب تقام أخرى مغربية وملوى ولقريشلة، الشباكية، مثل وحلويات أكالت وهناك

العيد في للضيوف تقدم والتي الغزال وكعب ومسمن،حلوله. قبل النساء وتصنعهاموريتانيا

شوال شهر رؤية ثبوت عند مورتيانيا في االحتفاالت تقام… الساحة في العيد صالة الموريتانيون ويؤدي ، العيد وإعالن " سنة15" عمر إلى األطفال ويمنح المسجد أمام الكبيرةV األكبر أما العيد، ليلة بالعطية وتعرف العيدية فتعطى ع@مراوغيرها. األقالم أو الساعات مثل العينية الهدايا إليهم

من عودتهم إثر الصباحي فطورهم موريتانيا أهل ويتناول المعروفة األكلة وتتشبه الباسي، وهي العيد صالة

ك@سي Mمن فطورهم فيتألف الرجال للنساء. أما وهذه الك@س العصير، شراب تناول مع المشوي، والسمك واللحم الثريد

والحليب. األخضر الشاي وشربالصومال

مثل الغذائية المواد وبعض الحاجيات الصوماليون يشتري… بعد التزاور والمعجنات. ويتم الكعك لعمل والسكر الدقيق

األغنام وتذبح المدينة، خارج مفتوحة أماكن في العيد صالة واألصدقاء األقارب إليها يدعى والئم لعمل لحمها ويطبخ

العيد. أيام أول في وتبقى وأقربائهم آبائهم العيد" من األوالد" حق ويأخذ…

والجيران األهل لمباركة يذهبن أو المنازل، في النساء وسط الفطر عيد يوم عصر شعبية احتفاالت وتعقد بالعيد،

من الشعبية األلوان بعض الشباب ليؤدي العامة الساحات فرحا الناس من كبير جمع بمشاركة والرقصات األغاني

السعيدة. األيام بهذهجيبوتي

(1/91)

الصالة، أداء عقب العيد بحلول جيبوتي أهل يبارك… مثل الحلويات ويتناولون األصدقاء أحد بيت في ويجتمعون البيوت، في النساء تصنعها التي والبقالوة البسبوسة بارتداء األطفال والشاي. ويقوم القهوة ويشربون على منهم ليحصلوا األقارب ويصافحون الجديدة، مالبسهم

جماعات شكل على يشرعون حيث العيدية، " العطية" وهي وممارسة العامة الحدائق زيارة في الفرح من أوقات لقضاء

المختلفة. األلعابالقمر جزر

جزر في الهالل رؤية ليلة الكبير الشعبي االحتفال يتم… العيد، صالة ويؤدون الصباح حتى الليلة الناس ويحيي القمر، ويتجمع المقابر، لزيارة وينطلقون داره، إلى كل ويذهب سباق ليقام العامة الساحات في فرق شكل على الشباب تدل التي الرياضية األلعاب بعض وألداء بينهم، فيما الجري

القمر جزر في األطفال واألقدام. ويزور الشجاعة علىV يحملون وهم العيد هدية على للحصول األقارب من كيسا

يخاطبونهم: عيد وهم البيت، أهل ويصافحون القماش،مبارك!أثيوبيا

" كينيكي" المسمى الفطور تناول األثيوبيين عادة من… ، العيد ليلة الفطر زكاة العائلة رب ويوزع الحبوب، من وهو . الكبير المدينة ملعب في الصالة يؤدون العيد صباح وفي

فيما ويتزاورون ، وعامة خاصة مجالس في الناس ويجتمع للضيوف العيدية" يعيد" ويقدمون الصغار ويعطون بينهم،

خمسة يزن كبير رغيف دابو" وهي " ديفو هي خاصة أكلة بورق ويغطى العيد، لضيوف منه قطع تقدم غرامات، كيلو

ساعات.9 ـ5 بين تتراوح لمدة الكبير الموز… تركيا

في العيد صالة أداء في التبكير على األتراك يحرص… بالعيد لتهنئتهم أقاربهم يزورون ثم المدينة، مساجد

كAر لألطفال وتقدم السعيد، Aكر، بايرم- عيد عيدية- ش ألن الس@كر لزيارة األتراك كبيرة. ويتنقل بصورة العيد أيام يوزع الس@

جميلة أوقات لقضاء البالد في والسياحية التاريخية األماكن

كله. العيد أيامبنغالدش

(1/92)

في المحالت تفتح شوال، شهر رؤية ثبوت إعالن عند… يحتاجونه. ما الناس ليتسوق الصباح حتى أبوابها بنغالدش

هيئة على الشباب يخرج العيد صالة المصلون يؤدي وعندما لهم وتقدم حي، كل في أقاربهم بزيارة تقوم مجموعات اليومين طيلة فيبقين النساء والشعرية. أما الحلويات

أهلهن بزيارة يقمن لكنهن بيوتهن، في للعيد األولينالعيد. أيام آخر في واألقارب

" وتسمى"أيدي لألطفال بنغالدش في العيدية وتصرف… الفرحة إلدخال واألقارب الوالدين قبل من ثم العيدية، أي

خاصة عيدية تصرف الحكومة نجد حين في األطفال، على بمناسبة الشعبية واألغاني الرقصات وتقدم للمسلمين،

" كوبي بـ وتعرف واألرياف القرى في الفطر عيد حلول في العيد أيام بعد المناسبة بهذه المدن احتفاالت كانا" وتتم برامج الخيرية الجمعيات وتقدم الجامعات، وفي المسارح

وتربوية. ثقافيةسيراليون

حيث العامة، الساحات في سيراليون في العيد صالة تقام… سيراليون أهل ويتزاور ألدائها، المصلون صوبها يتوافد

V ويقدمون البيوت، في الطعام ويتناولون اليونس- من قطعاالعيد. بمناسبة لألوالد نقدية- هدية عملة

إندونيسيا األغاني الفطر عيد ليلة في فتقدم إندونيسيا في أما

وتقدم العامة، فيها يشارك التي الشعبية والفعاليات في العيد صالة المسلمون متنوعة. ويؤدي مسابقات

يعودون ثم الفاتحة، وقراءة المقابر ويزورون العام الميدان التهنئة ليقدموا يذهبون ذلك وإثر الفطور، لتناول لبيوتهم

الحلويات لهم وتقدم واألصدقاء، واألقارب للجيران بالعيدالعصير. شراب مع

ماليزيا

(1/93)

لرؤية الناس تجمعات بماليزيا الفطر بعيد االحتفال تسبق البالد، من متعددة مناطق شوال- في شهر الهالل- هالل

شهر أيام من يوم آخر في شرعية لجان بها تقوم حيث أو الرؤية إثبات الماليزي الختم الحامل ويعلن الصيام، اإلعالم وسائل عبر لماليزيا األعلى الحاكم عن نيابة عدمها

، عندهم الليالي أجمل من فتعد العيد ليلة . أما المختلفة ويكبرون، يهللون الله، بيوت إلى للذهاب يسعدون حيث

لتهيئة الماليزيات النساء تستعد فيما ، الفطر زكاة ويؤدون وآسام هي: السائي، العيد بقدوم الخاصة الشعبية الحلويات

الليمون بحساء الممزوجة األرز معكرونة وهي الكسا، المميز الطبق التوابل. وهناك إليها مضافة السمك ورقائق

- آسام بـ ويعرف العيد ضيوف أبرز النساء به تخص الذي سمك ومعجون األنشوجة يجمع حار طبق - وهو بيليس ايكان

بعده ويتناولون الحار والفلفل البطل وشرائح الروبيانالفلفل. حرارة ليطفئ األخضر الهند جوز عصيركينيا

من األواخر العشر منذ الفطر لعيد الكينيون يسعد… األوالد، عيد دوكوا- أي عندهم- أدي العيد ويسمى رمضان،

العيدية لهم وتقدم الجديدة، المالبس لهم تشترى حيث الشعبية، األغاني " ويقدمون " الشلن المحلية بالعملة

الرجال بمشاركة العيد، أيام ثاني في العامة الساحات وسطالصيام. شهر عقب المناسبة بهذه ابتهاجا والنساءأوغندا

ما لشراء المحتاجين على وتوزع الفطر زكاة تجمع… شوال، شهر هالل رؤية إعالن وعند العيد، لمناسبة يلزمهم

العشاء، صالة المصلون ويؤدي أوغندا، في المساجد تضاء المسجد في العيد صالة بينهم. وعقب فيما يتزاورون ثم

داره، في الفطور لتناول المصلين الناس أحد يدعو الكبير، ليلة لألوالد المال من مبلغ تقديم على األوغنديون ويحرص

عيد أيام وتقام العيد(، باسم) مبلغ عندهم يعرف العيد الجماهيرية واالحتفاالت الشريفة، النبوية الموالد الفطرالدفوف. ضرب ويسمعالعاج ساحل

(1/94)

األهل زيارة تتم الكبير، المسجد في العيد صالة أداء بعد… تبادل على العيد في العاج ساحل أهل ويحرص واألصدقاء،

للضيوف حارة. وتقدم إلى حارة من تنقلهم عبر التهاني مع واللحوم، األرز وتشمل لهم الغذاء موائد وتقام الفواكه،

األوالد على البهجة إدخال إلى إضافة العصير، شرب التي األلعاب أو الحلويات بعض لشراء العيدية بإعطائهم

بها. يلهونالسنغال

، الفطر عيد بمقدم لتهنئتهم أقاربهم السنغاليون يزور… وليمة لتناول األصدقاء ودعوة الخراف، بذبح ويقومون

هدية تسلمهم بعد األطفال يخرج بينما ، عندهم الغداء طعام بممارسة جميلة أوقات لقضاء أصحابهم " مع " دوينان العيد

المختلفة. الهدايا وشراء األلعابغامبيا

حاجاتهم لشراء بالناس رمضان أواخر في األسواق تزدحم… إلى الغامبيون ويعود الفطر، لعيد وأطعمة مالبس من

تبادل عندهم ويتم المسجد في العيد صالة أداء اثر بيوتهم ويقدم الغذاء، طعام تناول بعد السعيد العيد بمقدم التهاني تقديم مع بسلبو وتعرف والنساء لألطفال هديتهم الرجالالمنازل. داخل للضيوف الفواكه

تنزانيا الفطر عيد حلول لمناسبة كبير ديني احتفال يقام…

التنزانيون يتبادل االحتفال، وعقب تنزانيا، في المبارك العائلية، الزيارات تبادل طريق عن بقدومه، المباركة

مادية إما وهي العيد ببركة تسمى هدية لألطفال ويقدمون هذه في أزواجهن يرافقن النساء من وقسم معنوية، أو

مع المنازل في يبقى منهن اآلخر والقسم الزيارات،األوالد.الكونغو

(1/95)

V متأخرة العيد صالة تؤدى… رابة إلى نسبيا 9 _ 8 الساعة ق@V يأتون المصلين الن الكونغو، في صباحا األقدام على مشيا

هاء قطعهم بعد أن بعد ويعودون المدينة، نحو كم10_ 9 ز@ تكون حيث بيوتهم، إلى السيارات أصحاب بعض يوصلهم

مجموعات هيئة على الشباب فيدخل مفتوحة البيوت أبواب المنطقة. ويقدم في بيت كل أهل على ليسلموا

والعسل الموز عصير مع الجزر حالوة العيد أيام الكونغويون األرز. من العيد يوم بيت يخلو ال ويكاد لضيوفهم، األصلي

إلى يتنزهون فرح في وهم العيد أيام طيلة األطفال ونجد والديهم العيدية- زوادي- من يتسلموا أن بعد الليل

وأقاربهم.فاسو بوركينا

بوركينا في العيد صالة لتأدية واحد مكان في الناس يتجمع… المصلون ويتبادل العيد، مصلى إلى سوية للذهاب فاسو

فاسو بوركينا أهل ويتناول السعيدة، العيد بقدوم التهاني واألرز المختلفة، اللحوم العيد أيام الغداء دعوات في

ويخرج ، المنازل داخل يبقين النسوة نجد بينما ، والبطاطا العيد هدية لألوالد يقدمون ، بعضا بعضهم لزيارة الرجال العيد وري- أي نيهودي - سيري بـ عندهم تعرف والتي

أقرانهم. مع بها ليفرحواتوغو

مصلى في ويتجمعون الشعبي، الزي* التوغيون يرتدي… التزاور يتم ، بيوتهم إلى يرجعون وعندما ، الصالة ألداء العيد

األغنام يذبح من وهناك ، واألصدقاء والجيران األهل يبن ماالمحتاجين. على لحومها ليوزع

بعض وتبقى ، أوالدهن مع للزيارة النساء بعض وتخرج األطفال نجد الحين وفي الطعام، وجبات لتحضير النساء العيدية، إليهم وتقدم أقرنهم، مع العامة الحدائق في يلهون

العيدية أعطني -أي داسلة توغو- ببركة أطفال يلفظها حيث توغو في تقام . كذلك عينية وهدايا نقود عن عبارة وهي

العيد. أيام العشاء صالة بعد دينية دروسبGنGيMن

(1/96)

في الصالة وبعد ، ألوالدهم العيد زينة اآلباء يجهز… أمام ويقوم ، العائلية الزيارات تتم ، العامة الساحات عيد بحلول لتهنئته المسلم المنطقة حاكم بزيارة المسجد واألبقار األغنام من الذبائح بنين أهل المبارك. ويذبح الفطر

والمعارف، األصدقاء إليها يدعى التي الوالئم ويقيمون وتعرف نقدا واألقارب اآلباء من هديتهم األطفال ويتسلم

بكومني.***

الخامس الفصلرمضانية مظاهروالسحور األول: التراويح المبحث

الليالي تاج الثاني: القدر المبحثالرمضانية الثالث: الحلويات المبحثاألول المبحثوالسحور التراويحالتراويح

كريمةV نافلةV كافة المساجد في المصلون الصائمون يؤدي… أيام من يوم كل في العشاء صالة عقب التراويح صالة هي

ابن عند االسم بهذا التراويح الفضيل. وسميت رمضان أربع كل بعد القوم : " الستراحة العرب لسان في منظور يستريحون كانوا ألن*هم التراويح؛ صالة الحديث وفي ركعات؛

ة، تسليمتين. والتراويح: جمع كل* بين AحMي Gو MرAة وهي ت المر*عGيلAة الراحة، من الواحدة MفAالم من تسليمة مثل منها ت الس*نM أساس في الزمخشري عند ".وهي Aيرو�ح البالغة: " ... م بهم رو*حت وقد التراويح، بهم مسجدكم: يصلي في بالناس

جمع فاستراح". والتراويح التعب من ترويحاV. وأرحته ركعات أربع كل وسميت ترويحات، على وتجمع ترويحة،V، ترويحة ونقول: " الترويحة، من آخرها في لما مجازاالتراويح. بهم صليت بالناس" أي روحت

(1/97)

بشاشة عمرتها بقلوب التراويح صالة المسلمون أدى وقد عهد منذ الحال ومضى ووحدانا جماعات فصلوها اإليمان

الفاروق خالفة من وسلم- وصدر عليه الله -صلى الرسول أم عائشة السيدة عنه. فعن الله رضي الخطاب بن عمر

الله الله- صل*ى رسول عنها- قالت: إن* الله المؤمنين- رضي* المسجد، في فصل*ى الليل، جوف من ليلة وسل*م_ خرج عليه

أكثر فأجتمع فتحدثوا، الناس، فأصبح بصالته، رجال وصل*ى المسجد عجز الرابعة الليلة كانت معه. فلما فصل*وا منهم،

أقبل الفجر، قضى فلما الصبح، لصالة خرج حتى أهله؛ عنا ثم فتشهد، الناس على على يخف لم فإن*ه بعد@ قال: " أم*

يت@ ولكن مكانكم، Gش Aض أن خAفتعجزوا". عليكم ت@فر قال: " إن* وسلم- أنKه عليه الله -صلى الرسول عن وروي ال بيته زاوية في المسلم يصليهما ركعتان النوافل أفضل

المتطوع صالة أيضاV: " فضل وحده". وقال الله إال يعلمهما الصالة كفضل المسجد في المتطوع صالة على بيته في

". وقال البيت في صالته على المسجد في المكتوبة صالة فضل عنه- في الله -رضي الخطاب بن عمر الخليفة

أفضل. الليل التراويح: أو*ل شهر في التراويح صالة ركعات عدد في العلماء اختلف وقد

V قال: سمعت وهب ابن روى فقد رمضان عن يحدث نافعاV يصلون وهم إال الناس أدرك قال: لم عمر بن الله عبد تسعا

قال: بزيد بن السائب بثالث. وعن ويوترون ركعة وثالثين ركعة. وهناك وعشرين بثالث عمر عهد على القيام كان

في يقومون كانوا الناس مالك: أن* البن الموطأ في رواية ركعة. وعشرين بثالث رمضان في الخطاب بن عمر زمان أربعين يصلي أن*ه: كان يزيد بن األسود البرعن عبد ابن وذكر. األربعين من الوتر أن* يقل ولم بسبع، ويوتر ركعة

(1/98)

الناس جمع الذي الخطاب بن عمر الراشد الخليفة اثر أما… فعن رمضان، أيام في التراويح ألداء واحدة صالة على

جمع عنه الله رضي الخطاب بن عمر أن يزيد بن السائب الداري تميم وعلى كعب بن أ@بي* على رمضان في الناس

عنه الله رضي هريرة أبي ركعة. وعن وعشرين إحدى على رمضان قيام في وسلم- يرغب عليه الله النبي- صلى كان رمضان قام فيقول:" من بعزيمة فيه يأمرهم أن غير من

Vإيمانا V …ذنبه". من تقدم ما له غفر واحتساباح@ور Kالس

الجميلة، لياليه والغفران، الطاعة شهر به يتفرد مما لعل* في الصائمون يستيقظ حيث والعبادة، بالذكر وإحياءها

حور، طعام لتناول رمضان أيام طيلة المتأخر الليل هزيع Kالس حور يوم صيام ألداء رمقهم يسدوا كي KسRلغة في جديد. فال

حAر هو: طعام العرب Aحر وما وشرابه، الس Kالصائمون به يتس حور ابن شراب. يقول أو طعام من Kما اسم األثير: الس

حر Kفي ونقول والشراب، الطعام من به يتس Kر Aح AسAكالمنا: ت حور أكل بمعنى Kحور. والس Kنفسه. والفعل المصدر الس حور األزهري وقال Kحر ما :" الس Kر وقت به يتسAح Aمن الس ويق". والسحر: الكبد أو لبنR أو طعام القلب، وسواد س@

القلب. هو بل وقيل ونواصيه،ور ح@ Aوء والس ع@وط كالو@ض@ وقت ي@ؤMكAل لما ونحوهما: اسم� والس@

ر، Aح Aحرة وشراب، طعام من به يتسحر ما أو الس Kـ والس حر ـ كسمرة Kوسحره. بسحر أتيته تقول األعلى، الس

حور: فعل حور تناوله أي نفسه الصائم والس@ Kحر: الس وتAس*حور، أكل Kر الس Aح Aوالكاذب، الصادق الفجر بين ما والس Kله ألن

V V النهار، من وجها V يسمى فال الليل، في ووجها * سحورا ما إالحور الوقت، ذلك في كان Kطعام فالس Gر Mح Aوشرابه. السالكريم النبي* أيام

(1/99)

ر Mح Gصلى النبي يقول فطنة، في والوضوح البيان هو والس حديث في لسحرا". وورد البيان من وسلم: "إن* عليه الله

- قولها: " مات عنها الله -رضي المؤمنين أم عائشة السيدة ونAحري". سGحري بين وسلم عليه الله صلى الله رسول

حر: الرئة، Gمستند وهو والسالم الصالة عليه مات أي فالس يحاذيه. بما صدرها إلى

على الصائمين وسلم عليه الله صلى الله رسول وحث* في فإن الكريم:" تسحروا بقوله البركة من فيه لما السحور قال: كان عنهما الله رضي عمر ابن بركة". وعن السحور الله رسول فقال مكتوم أم وابن بالل مؤذنان الله لرسول

V وسلم:" إن* عليه الله صلى واشربوا فكلوا بليل يؤذن بالال* بينهما يكن ولم مكتوم. قال أم ابن يؤذن حتى ينزل أن إال العاص- رضي بن عمرو حديث في هذا". وورد ويرقى هذا -قال: " فعل وسلم عليه الله -صلى الله رسول -أن* عنه الله

السحور". والفطور أكلة الكتاب أهل وصيام صيامنا بين ما هما إذ المبارك، رمضان أيام طيلة تذكران كلمتان والسحور

صالة قبيل الطعام تناول عن واإلمساك اإلفطار بدء موعد به ليسدوا الليل آخر في الصائمون يستيقظ أن بعد الفجر

مروية، أحاديث صيامهم. وللسحور من التالي لليوم رمقهم شريف: " حديث في وسلم عليه الله صلى محمد النبي قال

بركة". السحور في فإن تسحرواراتي Aح Kالمس

(1/100)

بميزات الهجرية السنة شهور سائر عن رمضان شهر وينفردحراتي معينة.. أبرزها وأنماط متعددة Kالرجل " ذلك " المس

V لتناول الناس إيقاظ عاتقه على أخذ الذي حور.. بحثا Kالس نهاية في الصائمين هدايا أخذ الله.. ثم عند من الثواب عن

V الرجل هذا المبارك. وأخذ الشهر ظهوره وكان عدة، أشكاال محمد- صلى النبي* أيام رمضان شهر في الصوم فرض مع

قاطع. بشكل المسمى هذا يأخذ لم وسلم- وإن عليه اللهنAة جرت وقد Lحر أن المسلمين عند الس V الصائم يتس* تقويا تعذيب الصوم من يريد ال الحكيم الشارع ألن* الصيام على

والتهذيب، التصفية يريد بل الجسم، تحطيم وال النفس وتأخير الفطور تعجيل المباركة السنة من كان ولهذا

الجسد. فعن لقوام وحفظا الجهد، من ترويحا السحور، -صل*ى محمد أصحاب قال: " كان األزدي ميمون بن عمرو

V الناس وسل*م- أسرع عليه الله سحورا". وأبطأهم إفطارا والسالم الصالة عليه النبي إفطار عن القيم ابن وتحدث

عليه ويحض الفطر يعجل والسالم الصالة عليه فقال: " كان تأخيره" في ويرغب ويؤخره السحور على ويحثL ويتسحر

السحور بأكلة يعتد والسالم- كان الصالة - عليه أن*ه كما رجل قال:" دخل الحارث بن الله عبد وعن بأمته، الخاصة

يتسحر، فوجده عليه وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب منتدعوها" فال إياها الله أعطاكم بركة فقال: إنها

منذ اتخذت فقد الليالي، أخريات في يقع السحور كان ولما الصائمين لتنبيه وسلم- وسائل عليه الله -صلى النبي عهد

األكل جواز يعرفون المسلمون كان حيث التسحير، لوقت بأذان عنه االمتناع ويعرفون رباح، بن بالل بآذان والشرب

V الشريف:" أن* الحديث وفي مكتوم، أم ابن بليل، ينادي بGالالك@ل@وا Aب@وا، ف Aر Mالصحابي مكتوم". وع@د* أم ابن ينادي حتى واش نM أوKل رباح بن بالل Aادى مAن Gور ح@ Kاإلسالم. في للس

التسحير نداءات

(1/101)

ومصدر رمضانية الله... كمفردة بيوت في المآذن وع@رفت… بدء حول المؤذنين بالغ منها الصائمون يستقي إعالمي عهد منذ النداء صيغ اختلفت وان عنه، واإلمساك السحور حقب من ذلك تال وما وسلم، عليه الله صلى الرسولV بقيK التسحير نداء لكن* وعصور، V طقسا ذاكرة في راسخا

بأداء المؤذنين بقيام الطقس هذا وتميز الجمعية، الناس في يقولون كانوا إذ للمتسحرين، وتذكيرات نداءات أربعةالنداء: أول

AيLها… للفالح قوموا الن@و*ام أالرياح أجرى الذي الله واذكروا

وراح ول*ى قد الليل جيش إن*…والح الصبح عسكر وتدانى

الصباح جاء فقد عجلى اشربوا…ب@شراكم يا الصو*ام معشر…

هن*اكم قد بالصوم رب*كمأعطاكم قد البيت وجوار…

الصالح أربابG أفعال فافعلواالصباح ولى فقد عجلى اشربوا

الثاني: النداء في المؤذنون يذكر ثم…عنكم، الله رضي* ك@لوالكم، الله غفرA ك@لواا ك@لوا V األرض في مم* الال Aح ،VطيباالحاV، واعملوا الطيبات من ك@لوا Aصله، واشكروا رب�كم رزق من ك@لواغفور. ورب* طيبة� بلدة�فيه: فينادون الثالث التذكير أماواأليام، الليالي مدبر ياوالظالم، النور خالق ياأ يا GجMل األنام، م@

واإلنعام، الطول ياذاAم Gح Aالله@ ر V الله، ذكرA عبداAم Gح Aالله@ ر V ، الله شكرA عبداAم Gح Aالله@ ر V قال: عبدا

* إلهA ال الله. رسول محمد� ال@له إالاألخير: التذكير في مكررين يرددون ثم

ل@وا، اشرب@وا وعAج�بA فقد ر@ Aباح ق Aالص

مستجاب دعائهم ألن األسحار في رب*هم يدعون الناس وكاند@عائهم: نحو الجليل الخالق من

ع@ودG في الله اذكروا يAام، الق@ GوالقوالثAناء، بالد@عاء تعالى الله إلى وارغب@وال@وا اشرب@وا د وعAج� Aق Aف Aب ر@ Aباح. ق Aالص

مكة في الزمزمي

(1/102)

ومظاهر بصور مختلفة مراحل عبر المسحراتي ع@رف… ناحية من أو الكالمية، الترديدات حيث من سواء متنوعة،

الحالة هذه تأكيد في يستخدمها التي وأدواته هيئته الصائمين، بين الحميمية الروابط إلى تشير التي الرمضانية

في التقليد هذا ترسيخ عاتقه على أخذ الذي الرجل وهذا وأن* سيما الصيام.. وال أيام من األخير الليل هزيع

حراتي، عرفوا قد المتعاقبة عصورهم في المسلمين Kالمس لMيAةG عند حتى رفيعة مكانة له ووضعوا به، واهتموا Gم، عMو Aالق

تولى والذي مكة في الزمزمي بالتسحير اشتهر فقد ومعه الحرم من الشرقي الركن في منارته في التسحير

فيقول: فيقاوالنه صغيران أخوانقوما نياما…للسحور قوما…ذكره: السابق ينشد ثم الزمزمي قاله ما الطفالن فيردد…للفالح. قوموا النو*ام أيها… طرف يرخي ثم النداء بهذا الزمزمي ينادي مرة كل وفي…

كبيران قنديالن منه فيتدلى فينخفض يده في جمعه حبل التسحير نداء يسمع لم فمن المنارة، أعلى في معلقان

وقت أن علم يشاهدهما لم فإذا ينزالن القنديلين يبصرفات. قد السحور

بغداد في نقطة ابن العراق أهل عند الشعرية السبعة الفنون من القوما ي@عد

V الفن والجزيرة. وكان V موسميا لياليه إحياء به أريد رمضانيا للكان إضافة قوله في يشاركن* ك@ن* النساء وإن* السحور حتى

أو نوبة والدعاء والغناء بالشعر التسحير عملية وكانت وكان،Vرين فرقة على يجري دورا Gح Aالم@س V V واحدا ختامها لكن* واحداحGري من نقطة ابن بالقوما. وكان يكون Aرمضان شهر م@س

الله لدين الناصر الخليفة يوقظ كان إذ العباسي، العصر فيقائالV: القوما بأشعار تسحيره في ينادي وكان بغداد، في

قوما تسحر قوما جميل صوت له وكان ابنه، ذهب نقطة ابن مات فلما…

بصوت أنشد ثم الله لدين الناصر الخليفة قصر تحت ووقفمرتفع:

السادات سيد يا…آيات الكرم في لكنقطة أبو ابن أنا

مات أبويا تعيش

(1/103)

ولطف ذوقه، بسالمة الله لدين الناصر الخليفة فأعجب… ورتب عليه وخلع فأحضره إيجازه، مع بيانه وحسن إشارته،

إذ الرجال على التسحير يقتصر لوالده. ولم كان ما ضعف له أنشأ ،وقد النساء بعض الرمضانية الحGرفة هذه في عملتحGرات إحدى في الوردي بن الدين زين الشيخ Aفي الم@س قائالV: رمضان ليالي

بMت@… GجAفي ع Rمضان Aر Mن Gم Rة Aر Kح Aم@س

Gن Mس * بAديعةGالح@ ابتAدAعAتM أن*ها إال…MتAنا قام ر@ ح* Aت@س V لMت@ لAيMال ق@ Aها: فAل…Aحور@ كيف Kس@ وهذي السMم Kالش Mد Aق MتAعAلAط

مصر في عنتبة ابن بهذا والحكام الوالة اهتمام إلى الروايات أغلب وتشير…

هـ( والي238 ) ت اسحق ابن عنتبة ي@عد إذ الجميل، التقليدر، MصGيخرج كان طرقاتها. إذ في بالتسحير صاح من أول م

بالفسطاط العسكر مدينة من قدميه على ويسير بنفسهللسحور. بطريقة ينادي وكان العاص بن عمرو جامع إلى

الصائمين إيقاظ في المسحرين وأساليب طرق تنوعت و… بوساطة يتم الجوامع غير في التسحير كان إذ النائمين،

األرباع أصحاب بها يطوف اآلن، لدينا المعروفة الطبلة أهل كان فيما عليها، ويضربون البيوت، على وغيرهم

بدق يسحرون المغرب أهل وبعض واليمن اإلسكندرية كلوا، عليهم: قوموا وينادون البيوت، أصحاب على األبواب اليوم، يعرف كما الدف أو الطار بدق الشام أهل ويسحر والصفافير والطنابير العيدان على والعزف الشبابة وضرب التسحير. وكان إلى الداعية واألهازيج األشعار بعض وغناء

ويكررونه المنارة، -البوق- على بالنفير يضربون المغاربةV باألبواق بعده يضربون ثم مرات، سبع فإذا خمساV، أو سبعا

م انتهوا ر� السحور. طعام تناول الصائمين على ح@جبير ابن عند

(1/104)

مظاهرها كأحد السحور فانوس فكرة بأن* الباحثون ويرجح في أوال ظهرت قد اإلسالم مدن في والمنتشرة التقليدية

الفانوس انتشر ومنها المنورة، المدينة وفي المكرمة مكة العربي الرحالة اإلسالمية. وأشار األقطار كل إلى سريعا

زيارته عند المكرمة، مكة في رمضان فانوس إلى جبير ابن كتب: " بأن إذ هجرية،578 للعام رمضان شهر في لها

التي المئذنة خالل من يتم كان رمضان شهر خالل التسحير من قربها بسبب وذلك الحرام للمسجد الشرقي الركن في

وقت بأعالها الزمزمي المؤذن فيقوم مكة، شريف دارV السحور V داعيا وانG ومعه السحور على ومذكرا Aصغيران أخ

لترامي الفانوس: " ونظرا عن جبير ابن يجاوبانه". وأضافV الدور صوت وصول يصعب حيث المكي الحرم عن بعيدا

في طويلة خشبة المئذنة أعلى في تنصب كانت المؤذن يرفع صغيرتان بكرتان طرفيه وفي كالذراع عمود رأسها مدة يوقدان يزاالن ال كبيران الزجاج من قنديالن عليهما

بالقطع اإليذان ووقع الفجر خطا تبين قرب فإذا التسحير، أعلى من القنديلين المذكور المؤذن حط مرة، بعد مرة

باألذان" ناحية كل من المؤذنون وثوب باألذان وبدأ الخشبة أن* المرتفعة ديارهم سطوح من مكة أهل يرى وعندما

ئAا قد القنديلين GفMانقطع". قد الوقت أن* علموا أ@طمكة وسحور هورنيكا

حيث رمضان شهر طقوس فوصفوا الغربيون الرحالة أما… بقوله: " بعد مكة في السحور هورنيكا سنوك الرحالة وصف

يعتلي السنة أيام وطوال ساعة نصف بحوالي الليل منتصف ساعتين ويقومون.. ولمدة السبع الحرم منارات المؤذنون

وأخرى بالشعر منه أجزاء تكون الذي بالتذكير". والتسحير للصالة.. وبعد األول باآلذان ذلك ينهون ثم المسجوع بالنثر باإلنذار رنانة بنبرات يلقون اآلذان هذا من ساعة نصف

.. للصائمين األولى الفجر خيوط تفاجئ ال األخير.. حتىقولهم: منها كثيرة صيغ أسماعهم في تتردد وهناللفالح... قوموا الن@و*ام أيها

(1/105)

طبولهم يقرعون وهم الشوارع في الم@سحرون يسير بعدها على التقليدية بالصيغة ساكنيه حاثين كبير منزل كل أمام

هذه أصحاب إلى العيد يوم في النوم: ويأتون من االستيقاظ من نقدية هدايا ويتسلمون جحش ظهر على كل المنازل اآلخر. ويعطيهم بعضهم من الحبوب كبعض وعينية بعضهم

كمية الفطرة- وهي أو الفطر -زكاة اإلفطار هدية الكثيرون ذلك وأضاف: إثر القمح، دقيق من مجهزة وجبة من محدودة

الترحيم هذا ويؤدي لألذان دقائق عشر لمدة الترحيم يمهد األول- -األذان والتنبيه التذكير، مثل وهو السنة أيام طوالالله: رحمة إلى التضرع والترحيم دقيقة عالمة

له له، شريك ال وحده الله إال إله ال ، الله عباد يا " الصالة إليه أبدا يموت ال حي وهو ويميت ي@حيي الملك وله الحمد

إال إله يقول: ال من أفلحA قدير شيء كل على وهو المصيرالله". رسول سيدنا على والسالم والصالة الله

مكة شوارع في المتطوعين بعض نفسه الوقت في ويمر على النائمين يحثLون شارع كل ركن عند ويقفون الرئيسة

:الصالة بصوت منشدين االستيقاظ، Rالله، عباد يا عال صيغ إنشاد في آخرون يستمر بينما بذلك بعضهم ويكتفيأخرى".والفانوس الشعراء

اهتمام من وافر بنصيب السحور فانوس حظي وقد… إلى محببا أثيرا رمزا فيه وجدوا الذين والشعراء األدباء

بن عمرو جامع بصحن األدباء بعض جلس فقد النفس، عشر - الثالث الهجري السابع القرن أوائل في العاص

فانوس أوقد وقد رمضان ليالي إحدى الميالدي- في فانوس عن حكاية األزدي ظاهر بن علي حكى وقد السحور،فقال: السحور الصالة انقضاء بعد فجلسنا بالجامع رمضان في ليلة اجتمعنا الجالسين بعض السحور. فاقترح فانوس أوقد وقد للحديث

في يصنع أن علي بن يوسف الحجاج أبي األديب علىقائالV: أنشد ولكنه لتعجيزه طلبا الفانوس

…Rم MجAن Aو Aن Gم Gان@وس Aق@ الفGر Mه@ ي@ش وMؤ@ AضرGي ال الكAواكGبG د@وMنA ولكن*ه@… MسAي…MمAل Aو Aأر V ما MجAن Lقط AلMب Aق Gه Gط@ل@وعائGمGينA يAنMهGي غAابA إذا Aالص MنAع GرMط Gالف

(1/106)

V ظافر بن علي فعارضة ألنه يصح ال تعجب� هذا أن مؤكداV رأوا قد والحاضرين غابت إذا الحصر تحت تدخل ال نجوما

شحذ وهنا الصباح، نجوم وهي الفطر عن الصائمين تنهيوأنشد: فكره الحجاج أبواء@ هذا… AوGل Rور ح@ Aي@ستضاء@ س Gبه

كر@ MسAوع Gهب Lفي الش Gار@ الظ*لماء ر* AجAم@ونGائ Kوالص V يMعا Gم Aج Aهتد@ونAي Gبه

هG في عAلAم� كأنKه@… Gأس Aار@ رAنV كان من سمع أصبحنا ويقول: فلما في أصحابنا من غائبا

وأنشد: محمد الله عبد أبو الرشيد فصنع جرى، ما ليلتنا…MبGب Mأح Rدا بفان@وسAدا غ Gاع Aص

وؤ@ه@ Aوض RانAد Aن Gم GنMيAالع

فانوس في نبيه بن الحسن أبو القاضي أنشد كذلكالسحور:

يامG في حب*ذا ئMذAنAة@ الص� Gالجا م

GعGل� والل*يل@ مGب Mم@س MهAالAأذيلMت@ها Gان@وس@ خ Aه@ إذ والفMتAع Aف AرائGدا Aص V يMدG واقGفا AصGل Mاله AزAغ

الفانوس: في جعفر الفضل أبو وقال…ان@وس@ كأن*ما Aفي الف

RةAيGار Aا صAد Aماات*قرR لGوAاء@ MصAن Rم@ذه*بأسG فGي Aر Rح Mم دAا ر@ Gع@ق

الفانوس؟ حكاية بعادات تحتفي والمسلمين العرب مدن بعض مازالت

حتى الماضيات، األيام عبر الكريم الصوم ليالي وطقوس يطو*فون وهم بفوانيسهم األطفال احتفاء مع نتخيل كدنا المتوارثة الرمضانية األغاني لترديد واألحياء األزقة في

والتي الم@وقدة الفوانيس أشعة باتجاه جماعات ويسيرون الحديثة الكهربائية المصابيح نور مع وسناها وهجها يضمحل

العالم. أرجاء كل في المنتشرة

(1/107)

V رمضان فانوس يعد ولذا نتيجة المسلمون عرفه ابتكارا من الصوت بعد فإذا الجامع، المسجد عن األحياء تباعد

السحور فانوس من يشع الذي الضوء فإن* للتسحير، المنائر الصائمين إليقاظ المثلى الطريقة هو المآذن بأعالي ويعلق

كان إذ الطعام، عن إمساكهم ثم ومن للسحور ودعوتهم اإلفطار وقت المغرب صالة دخول منذ يضاء الفانوس

أنزل ما فإذا اإلمساك، عند الفجر أذان قبيل حتى ويبقى ليوم الصيام أن يعرفون الصائمين فإن* المآذن من الفانوس الرغم وعلى الكريم الشهر بدأ. وأجواء قد جديد رمضاني

فقد عندنا، الحياة مناحي لكل الحديثة التقنية اقتحام من به الشعبي واالحتفاء وتكوينه ظل- الفانوس- بمالمحه

Vعموم في الجمالي وتأثيره خصوصيته على محافظا V الصائمين V. صغارا وكبارا

حمل اقتصر فقد االجتماعية الحياة مناحي تطور ومع عندهم وأصبح األطفال، على بمنظره واالبتهاج الفانوس

رمز بمثابة العربي الوطن أرجاء من الكثير وفي اليوم

بألوانه ويتباهون ينتظرونه، سنوي، رمضاني وتقليد تراثي، مرددين واألزقة والحارات الشوارع ويجوبون أقرانهم بين

آبائهم لدى عرفت التي الرمضانية واألناشيد األغاني بعضوحوي. يا وحوي المشهورة األغنية مثل وأجدادهم

ذات الرمضانية الشعبية واألناشيد األنغام هذه تواصل وإن* في والصورة المشهد الجماعية.. وكأنها الحوارية الترديدات

تتضمنه ما جملة أن يؤكد ومفرداته، معالمه له طقس إطار المسحراتي يتسيدها مفردات من الرمضانية األيام

ذاكرة في محفوظة بالناس.. مازالت وعالقاته وأناشيدهV باعتبارها األجيال الديني وموروثهم تراثهم من جزءا

كإنسان نفسه، المسحراتي على القول وينسحب والشعبي، العولمة زمن وحتى األيام تتمكن لم ومكانية، زمانية وقيمة باألصالة ترتبط ألن*ها الجمعية الذاكرة من محوها من الجديد

جذور لها عريقة إنسانية ثقافة من ديمومتها وتستمدالعربي. الوجدان في راسخة

(1/108)

والمدن العواصم من عدد في التقليدية األسواق وتشهد وصناعة تجهيز في التفنن في تتمثل دؤوبة حركة العربيةV الوراء إلى عدنا وإذا الفانوس، هذا من متنوعة نماذج قليال دخول مع متزامنة بدأت قد رمضان فانوس حكاية بأن عرفنا

اليوم ففي مصر، إلى الفاطمي الله لدين المعز الخليفة الناس استقبله هـ،362 عام من رمضان شهر من السادس

Vبأيديهم يحملون وهم الجيزة مدينة صحراء مشارف على ليال مقر إلى وصل حتى الطريق له لينيروا المزدانة الفوانيس

لبث وما الصقلي، جوهر جيوشه قائد أعد*ه الذي الخالفة بنورها، مفتونين الفوانيس حملوا الذين والصبية األطفال

والطرقات الشوارع في الدينية األغاني يغنون سارعوا حتىGلMيAنGالهدايا. ل

في تمثلت آنذاك، بالفانوس ارتبطت التي العادات ومن…V المرأة خروج عدم الشهور من غيره أو رمضان شهر في ليال

V يده في يحمل صبي ويتقدمها إال المارة ليعلم مضاءV فانوسا الطريق. ووصف لها يفسحوا كي تسير السيدات إحدى أن

من يمتد كان الذي الشماعين سوق خططه في المقريزي تعلق وكانت القاهرة، في الدجاجين سوق إلى األقمر جامع

البهيجة، األلوان مختلف من ليال المضاءة الفوانيس فيه للصائمين. المحببة األشياء من الليل في مشاهدته وكانت

منه البعض بقوله:" كان رمضان فانوس المقريزي ووصف من األخر البعض وكان كغم- تقريبا،5،4 أرطال عشرة يزن

قنطار. إلى وزنه وصل إذا محجل على ينقل بحيث الضخامة المركز اليوم وحتى القدم منذ الربع تحت منطقة وكانت

بالقاهرة. رمضان فوانيس لصناعة الرئيسي***

الثاني المبحثالمباركة القدر ليلة

(1/109)

تعالى الله بي*ن العزيز، الله كتاب في كريمة سورة القدر… العشر في يلتمسها لمن وفضلها منزلتها للناس فيها

وتالوة والعبادة بالذكر إلحيائها رمضان، شهر من األواخر سورة في تعالى قال ليلة ألف من خير فهي المعجز، كتابه

لMنAاه@ : " إن*ا5-1القدر/ AزMفي أن Gليلة ،GرMد Aا الق AمAك وAا AرMة@ أدAلMيAمال ،GرMد Aة@ القAلMيAل GرMد Aر� القMي Aخ Mن Gم Gألف ،Rر Mه Aل@ ش KزAنAة@ تAكGالئAح@ المMو Lوالر

يMها Gف GنMبإذ Mم Gب�ه Aر Mن Gك@ل� م Rر Mالم� أم Aس AيGى هAحت GعAلMطAم ."Gر Mج Aالفاللغة في القدر

در Aى لغتنا في والقAنGار الكريمة: الغ AسAوالتضييق، والقو*ة والي نM قوله التضييق ومن AمAتعالى:" و AرGد ه". أي عAلAيMهG ق@ ق@ MزGق. رKضي

، أي عياله على كالمك: قدر في وتقول الشيء: وقد*ر قتAر*ه Aوسل*م:" عليه الله صل*ى النبي� حديث وفي التقدير، من قد*ر

وا الهالل عليكم غ@م* إذا دGر@ Mباب من له@"، فأق Aب Aر Aأي ض : Aر AصAون ثالثين. أتمLوا

المعاني من

(1/110)

اللغوية، واالشتقاقات المعاني تلك من القدر معنى وأخذ من: بذلك القدر سميت فقيل العلماء، عند معانيه وتباينت

وي* لما والقضاء، القدر -تعالى- وغيره: أن*ه عباس ابن عن ر@د�ر@ Aورزق، مطر من السنة، تلك في يكون ما ويقضي فيها ي@ق

تعالى:" قال القابلة، السنة من مثلها إلى وإماتة وإحياءق@ Kر Aي@ف Lك@ل Rر Mويقول أم ."RمMيGك Aالفراهيدي: " أحمد بن الخليل ح

المالئكة". وأما فيها تضيق األرض ألن* التضييق؛ ليلة العظمة ليلة القدر:" هي ليلة معنى عن فقال األزهري

دAر: أي األمير عند الناس: لفالن قول من والشرف، Aجاه ق ت@ ومنزلة، MرAد Aويقال: ق V بن بكر أبو عظAمته. وقال أي فالنا

ميت اق:" س@ يصير وخطر، قدر ذا يكن لم من ألن* بذلك، الور* في وأحياها". وقيل أدركها إذا وخطر؛ قدر ذا الليلة هذه في

لAكR بوساطة قدر، ذو كتاب فيها نزل أيضاV: ألن*ه معناها Aذي م بأن* اآللوسي وذكر قدر ذات ألمة قدر، ذي رسول على قدر،

إليه ذهب كما نزوله"، فيها: " بدء القرآن بإنزال المرادالعراق. فقيه الشعبي اإلماماألواخر العشر إحياء

(1/111)

ت@عدL والتي المباركة الليلة لهذه اإللهي الفضل هذا أجل ومن والسالم- الصالة -عليه األكرم النبي كان فقد الليالي، تاج

لنزول المناسب الروحي الجو* ويهيئ بالعبادة، لها يستعد إلحياء وسلم- يستعد عليه الله -صلى وكان والروح، المالئكة

فيدخل رمضان، من األواخر العشر في باالعتكاف القدر ليلة الصيام شهر من العشرين شمس غروب قبل المسجد

صلى النبي عن عنه، الله رضي هريرة أبو المبارك. فروىV رمضان صام قال: " من وسلم عليه الله V إيمانا واحتسابا عنه- قال: الله أنس- رضي* ذنبه". وعن من تقدم ما له غفر قد شهر هذا وسل*م-: " إن* عليه الله الله- صل*ى رسول قال

حرم فقد حرمها مAن شهر، ألفG من خير� ليلة وفيه حضركم،* خيرها يحرم وال كله، الخير الرسول- محروم". وحث* إال المباركة، القدر ليلة طلب وسل*م- على عليه الله صل*ى

وي* فيها، والعمل الله قال: " اختار أن*ه كعب عن ور@ األيام، واختار الصالة، أوقات ساعات فاختار الساعات،

رمضان، شهر فاختار الشهور، واختار الجمعة، يوم فاختار في ليلة أفضل فهي القدر، ليلة فاختار الليالي؛ واختارشهر". أفضل

الليالي من صفايا أصطفى الله القدر: " إن* ليلة عن قتادة قال كذلك

الV، المالئكة من واصطفى خلقه، من س@ من واصطفى ر@الV، الناس س@ ذكره- القرآن- واصطفى الكالم من واصطفى ر@

رمضان الشهور من واصطفى المساجد، األرض منم، واألشهر ر@ من واصطفى الجمعة، األيام من واصطفى الح@ شرفR ليلة الله. فهي أعظم ما فعظ�م@وا القدر، ليلة الليالي

،RاءAوسن Rل AجAوت ،Rورضاء Rوسالم ،Rالمالئكة ونزول وصفاء د@س وروح األكرمين، األمين". جبريل الق@

(1/112)

السيدة عن رمضان، من األواخر العشر في العمل وحول النبي عنها- قالت: كان الله المؤمنين- رضي أم عائشة ليله، وأحيا مئزره، شد العشر دخل إذا وسلم عليه الله صلى

من كوكبة السالم- في جبريل- عليه أهله. وينزل وأيقظ يذكر قاعد أو قائم عبد كل على ويسلمون يصلون المالئكة

القدر ليلة في الصائم المسلم يدعو ما أحب@ تعالى. و الله يا عنها: قلت الله رضي عائشة السيدة قالته ما المباركة،

أقول ماذا القدر ليلة ليلة أي علمت لو أنM أرأيت الله، رسول فأعMف@ العفو* ت@حGب عفو� إن*ك قال: قولي: " اللهم فيها؟عن�ي".

***الثالث المبحث

لMويات Aالرمضانية الح بقدوم واإلسالمية العربية المدن في المسلمون يستعد…

الغذائية المواد لشراء الناس فيسارع الكريم، رمضان شهر األيام بهذه الخاصة الرمضانية األكالت لتحضير والحلوى المغفرة شهر والفالح والتقوى الصبر لشهر المباركة

عامة الناس إقبال رمضان شهر معالم والمواساة. ومن المدن في المعروفة سواء بأنواعها الحلويات تناول على

والقطايف، الكنافة أو والزالبية، كالبقالوة العربية الحلويات من وسواها القاضي، ل@قيمات أو والزالبية،

الكنافة األخرى. وع@رGفAت تسمياتها مختلف على الشعبية إلى قدمت ما أول قدمت إنها فقيل بعيد أمد منذ والقطايف

وكان بها، ليتسحر* الملك عبد بن سليمان األموي الخليفة مدينة طهاة له صنعها وقد للهجرة الثانية المئة أول في ذلك

حلب. حب� والقطايف للكنافة والصائمين الن*اس حب* ولعل*…

V واحتلت األجداد عن اآلباء توارثه V مكانا V ملحوظا في وبارزا قلما التي الحلوى أنواع من كانت حيث العربي، الشعر ديوان حكم أيام رمضان شهر في الصائمين موائد منها تخلو

الشعراء وقصائد األدباء حديث يقف لمصر. ولم الفاطميين الحب.. إلى ذلك تعدى بل موائدها وصف حد عند الكنافة عن من لها صار حتى فيها والتغزل بها والهيام الكنافة حب

هي! وخلدته ذكرها خلد من العاشقينار ابن والك@نافة الجز*

(1/113)

ابن وغناء ببثينة جميل وتدل*ه للياله قيس حب* نعرف فكما … الكنافة الجزار يحيى الحسين أبو أحب بوال*دة.. فقد زيدون

Vحبا AكAل Aوهام فيها فتغزل مشاعره، وكل بطنه عليه م ار الشاعر بصوانيها. وكان الصيام شهر قدوم ينتظر ال الجز*

V الدنيا ليمأل ولكن ويتعبد ليصوم فتاة فهي بكنافته، غزال الذي المعذب وهو بالغدر ترميه التي والمعشوقة أحالمه للود�، الحافظ وهو بالهجران وتتهمه ترميه كيف يتعجبفيها: ويقول العهد على األمين

الGي… AمAى و Aأر Aه MجAو Gالك@نافة V با GضMغ م@اها ولوال AضGلم ر Mد Gها أرAان Aمض Aر

بت@… GجAها في لها ع Aر MجAه Aكيف Mت AأظهرKعلي Vفاء Aعن�ي جKد Aها صAان Aف Gج

ى… Aني ت@رAمت AهMات Gبالقطايف MتAدAتMفاغ@Lد V تAص@ انAها قلبي أن* اعتقادا Aخ

اطAعAتAنGي وقد… Aت@ ما قMع Gم Aها سAكالمانAها ي@خاطGبM لم لGساني ألن* AسGل يبكي راح فقد الكنافة في ب@غيته الشاعر يجدM لم ولما…

فقال: الحGسان لياليهاقAى… Aالله@ س AافAنMأك Gالك@نافة GرMط Aبالق

Aاد AجAعليها و V كAرا الد*ر� دائمA س@…Vوتب*ا Gأليام GلAل Aخ إن*ها الم@

Lر عR بال تAم@ MفAب@ ن Aس Mي من وت@حGرMع@موجة� وAلGي… Aز Mرى إنAت Mري*ة� ت@شGقاه

اهGري*ة@ ما لAها أقول@ Aالق Mن Gم Gر MصGم الدين عماد القاضي من كنافة البوصيري اإلمام طلب كذلك

@بAي، بن قوله: فيها رقعة إليه فكتب أمانG ذا في أكAانا ما Kفه الزAاAك@ن Rها ما آهAدMلي* ب@عAه عAاف AسAم

Aال Aوم� ق Aإن* ق AمادGلت@ كريم� الع ديث@ عGندي هذا ق@ Aه حAاف Aر خ@يف� أنAا Aوقد له@ ض Lم@ت V وعا يAافAه ت@عAدL ال لGمM شعري ليتA ج@ الض�

ا الطKعامA ي@طعGمA أنM وAه@و Aم Aي@طعم@ ف * مهةR إال AسAه أو لAاف AخAمر� في وAه@و Aالح Gريف Aوفي والخ Gالبيت Gمع AجGب Gه الح@طامAراف Aكالج

افAه بAعدA الصKوم في عندي أن* تعتGب@وني وال عن*ي فاعلGم@وه Aر Aالحو ه@ Aف Mإن Mج لضم V يخر@ ليال Aا إلى ق Aالح GطGي في ئGتAلMيAت@ لMعAلAط

رافAه الق@مخمل دGثار القطائف

(1/114)

في فالقطائف العربي، األدب في نصيب للقطائف كان شبهت بالماء؛ المرق الدقيق من ي@سوى العرب: طعام لسانش. وعند التي القطيفة بخمل Aالصحاح: في الجوهري ت@فر

V وقطف قطائف والجمع مخمل، القطيفة: دGثار مثل أيضا القطائف ومنه وصحيف، قطيف جمع كأن*ها وص@حف، صحيفة

يقول القطائف، وصف من الشعراء أكثر تؤكل. وقد التيعنها: العسكري هالل أبو

قGيقة@ ولكنKها الحشو� كثيفة@ Aر Gلد Gائي*ه الجAو Aهت ش* اءG ر@ AمGب Gد Mر Aها الو ي*ه الطي� مAنشورة@ أعMطAاف@ GطوAومنM كأن*ها Gم GيبGها ط Gت قد أنفاسAقGر " ماوي*ه" نشرG من س@اءAت Aج Gمن GرKك تGبريKه األدMهانG من وهي ف@ضي*ةV الس@

التي القطائف عن قصيدته في التضمين الصفدي واستخدمفيها: جاء

عAى Aالله@ ر GاكAمMالتي ن@ع Mها منAقطائف@ أقل MMن Gم GرMطAق Gلها النبات قAطMر@L*د ور@ انتفضA " كما فرحةV فأهتز* كAفGي لها أم@ بلAلAه@ الع@صف@

" طMر@ Aالقاج وأنشد اق السر* فقال: للقطائف الور*

Aك ق*ت التي قAطائGف@ Aوما ر غGها ج@س@ Gل@وبا كثفت كما لماض ق@

RمMيAق* كغ Aر Rر� فيهMطAا قAدAر@ غ Mف Aيب@ القGد Aالج Gا بهAبMي Gص AخلMويات سائر على القطائف تفضيل في الشعراء ولبعض الح@

عنها: قولهGهات AفGنا ها القطائ وم@ ه@ Kها فالصAبKب Aا حAنAلMد Aق Aه@ها وأخي أبي يأكل@ها كان Aأنا وأكر

ذM لكنن�ي عادة ذ@قت@ ذ@قتها م@ Kا السAن Aواله على القطائف عربي بن الدين سعد الشاعر فضل* وقد

بقوله: الكنافةAال Aف@ قGائAط Aالق Gة AافAي ما للك@نGالAب Gاك Aأر Aرقيقة Gد Aس Aالج

ل@وبG أنا يAتM حالوتGي بالق@ Gش نM فتAقطKعي ح@ Gة م AرMثAك Gد Aس Aالحالبية Aالذهب شبابيك الز

(1/115)

لMويات من الزالبية تعتبر تناولها على يقبل التي الح@ أو األصفر بين لونها ويختلف رمضان، شهر طيلة الصائمون

اللغة: حلواء في والزالبية مختلفة، بأحجام وتكون األحمر األراجيز أحد في وردت ألنها األصل عربية وهي معروفة، وافرة أشعار إلى نهتدG لم القديمة. ولكن العربية الشعرية

األندلسي شهيد ابن عنها قال فقد العربي، األدب في عنهاهR فقيهR لسان على Gر Aفقال:" ورأى الزالبية وصف في ش

جAت، ..أبأحشائي فقال: ويل� الزالبية، Gمن أم ن@س Gصفاق @ل�فAت؟ قلبي بMل@ نفسي من مكانها أجد فإنن*ي أ Aوح . Vمكينا لAت أينA متيناV. فمن كAبGدGي على هواها AصAو LفAإلى طابخها ك

نGي، من فأقتطعها باطنGي، Gار، والعزيز دواج ألصليها الغف*. بالنار"

الزالبية، ي@قلي الذي الطباخ الرومي ابن الشاعر ووصففقال:

Rر AقAم@ستAعلى و Gك@رسي�ه RبGعAوحي ت داء@ ر@ Gه@ الفAمن ل Rب Gم@نص GبAعAتV رأيت@ه را Aح Aي سGي@قل VيةGالب Aفي ز Gة رG، رق* Mش Gالق GيفGو MجAوالت

Gب Aص AكالقينA ي@لMقGي GجAالع V يMنAا Aل@ج Mن Gه مGل Gيل@ أنام GحAيست Aف V بAابGيكا Aش Aن Gم GبAهAالذ

الم@عتمدة والمراجع المصادرالمصادر

الكريم . القرآن1 دار األولى، الطبعة بطوطة(، ابن بطوطة: ) رحلة . ابن2

م.1997 بيروت، والنشر، للطباعة النفائس بيروت- دار بيروت، اللبناني، الكتاب دار جبير(، ابن جبير: ) رحلة . ابن3

،) د.ت(. القاهرة المصري، الكتاب دار السامعين(، ورياض الواعظين الجوزي: ) بستان . ابن4

م1984 بيروت، العربي، الكتاب دار األولى، الطبعة مؤسسة الثانية، الطبعة العرب(، منظور: ) لسان . ابن5

م.1992 لبنان، العربي، التراث إحياء دار العربي، التاريخ لرحيم عبدا تحقيق البالغة(، . الزمخشري: ) أساس6

محمود،)د.م(،)د.ت(. زكي تحقيق األلباب(، وثمر اآلداب . القيرواني: ) زهر7

بيروت، والتوزيع، للنشر الجيل دار الرابعة، الطبعة مبارك،)د.ت(.

المراجع العربية، الحضارة مركز زمان(، الصاوي: )رمضان . أحمد1

م.1997 جد*ة،

(1/116)

الهجري الثامن القرن في مصطفى: )الحياة أمين . أحمد2 مطبعة األولى، الطبعة بطوطة(، ابن رحلة تصورها كما

م.1992 السعادة، أدب في الشعبي نصر: )التراث الرحيم عبد . أحمد3

لمجلس الشعبي التراث مركز األولى، الطبعة الرحالت(،م.1995 قطر، الدوحة، العربية، الخليج لدول التعاون

دار األولى، الطبعة كريم(، نوفل: )رمضان الدين . تاج4م.1998 القاهرة، األمين،

التراث في األطفال وألعاب الباش: )أغاني . حسن5 للطباعة الجليل دار األولى، الطبعة الفلسطيني(، الشعبيم.1986 دمشق، والنشر،

بيروت، اآلداب، دار ورحلته(، بطوطة خصباك: )ابن . شاكر6)د.ت(.

وأعجب األعياد الفتاح: )أغرب عبد صديق . سي*د7م.1994 القاهرة، األمين، دار األولى، الطبعة االحتفاالت(،

الجغرافيا عين الشامي: )الرحلة علي الدين . صالح8اإلسكندرية،) د.ت(. المعارف، منشأة الم@بصرة(،

وحي* من سالم: ) ألوان المنعم وعبد خليفة . صالح9قطر،) د.ت(. الدوحة، العلوم، دار مؤسسة رمضان(،

عم*ان مدينة في الشعبية الحياة رشيد: ) مالمح . عبدالله10 الثقافة دائرة والشباب، الثقافة وزارة م(،1940- 1878

م.1983 األردن، عم*ان، والفنون، شهر وفضل الصيام محمود: ) كتاب آل زيد بن لله . عبدا11

قطر، الحديثة، الدوحة مطابع الثالثة، الطبعة رمضان(،م.1982

يستقبله كيف رمضان محمود: ) شهر الحليم . عبد12) د.ت(. لبنان، صيدا، العصرية، المكتبة المسلمون(،

ورمضان الميداني: ) الصيام جنكة حسن الرحمن . عبد13ن*ة في دمشق، القلم، دار األولى، الطبعة والقرآن(، الس@

م.1987 العرب(، الجغرافيين حميدة: ) أعالم . عبدالرحمن14

م.1980 دمشق، الفكر، دار الثانية، الطبعة بالد في الشعبي التراث كيالني: ) من الرزاق . عبد15

م.1996 دمشق، األسد، مكتبة األولى، الطبعة الشام(،ة . علي16 ر* والعيدين( الجزء رمضان في العين الجندي: ) ق@

م.1969 القاهرة، التجارية، األهرام مطابع والثاني، األول

(1/117)

للطباعة التقدم دار رمضان(، في جادة: )حدث . فادي17) د.ت(. دمشق، والتوزيع، والنشر

اللبنانية(، الشعبية والعادات معتوق: ) التقاليد . فردريك18م.1986 لبنان، برس، جروس األولى، الطبعة

أحكام في واإلتحاف عباس: ) التبيان حسن . فضل19 عم*ان، الفرقان، دار األولى، الطبعة واالعتكاف(، الصيامم.1988

مكتبة والصيام(، وجماعته: ) رمضان الغزالي . محمد20) د.ت(. القاهرة، اإلسالمية، اليوم أخبار

) د.م(، رمضان(، لرحمن: ) فنون عبدا . مصطفى21)د.ت(.

م(،1983-1884 دمشقي حسن: ) حديث قصاب . نجاة22 دمشق، والنشر، والترجمة للدراسات طالس األولى، الطبعةم.1988

في الشعبية عرنيطة: ) الفنون جوهرية . يسرى23 دولة ظبي، أبو الثقافي، المجمع الثالثة، الطبعة فلسطين(،

م.1997 المتحدة، العربية اإلمارات اليوم(، غرائب األمس خنشت: ) طرائف موسى . يوسف24

م.1983 لبنان، الغصون، دار الثالثة، الطبعةالدوريات

أ_ المجالت الثاني، العدد تراث، رمضان(، معنى . ............... : )في1

ظبي أبو اإلمارات، تراث نادي م،1999الثاني( يناير) كانون.61 ص المتحدة، العربية اإلمارات دولة

الثالث العدد تراث الصوم(، معنى . ....................: )في2 اإلمارات تراث نادي م،1999األول( ديسمبر) كانون عشر،

65 ص المتحدة، العربية اإلمارات دولة ظبي، أبو العدد تراث الفطر(، معنى . ....................: )في3

نادي م،2000األول( ديسمبر)كانون والعشرون، الخامس ص المتحدة، العربية اإلمارات دولة ظبي أبو ، اإلمارات تراث

93. صنعاء(، في الدينية األعياد هدو: )مظاهر مجيد . حميد4

ـ الثاني كانون والسادس، الخامس العدد الشعبي، التراثالعراق. بغداد، اإلعالم، وزارة ،1971 شباط

مكة في جبير ابن داود: )الرحالة األمير عبد . خضير5 مارس) آذار( عشر، السادس العدد تراث، المكرمة(،

اإلمارات دولة ظبي أبو اإلمارات، تراث نادي م،2000.13- 12 ص المتحدة، العربية

(1/118)

التراث بغداد(، في األعياد التكريتي: )كAسMالت طه . سليم6 ، بغداد ، اإلعالم وزارة م،1980 السادس، العدد الشعبي،

.40 ـ39 ص العراق التراث الشعبي(، التراث مكتبة ربيع: ) في . مازن7

بغداد، الثقافة، وزارة م،2001 لسنة الثالث العدد الشعبي،.110-109 ص العراق، جمهورية

في المسلمين وتقاليد السامرائي: )عادات رجب . محمد8 ( األول ديسمبر) كانون عشر، الثالث العدد تراث رمضان(،

اإلمارات دولة ظبي أبو اإلمارات، تراث نادي م،1999.78 ـ66 ص المتحدة، العربية

الرابع العدد تراث، إسالمية(، دولة35 في .نفسه: )العيد9 اإلمارات، تراث ،نادي م2000الثاني( )كانون يناير عشر،

.74 ـ67 ص المتحدة، العربية اإلمارات دولة ظبي أبو الخامس العدد تراث، مدارس(، . نفسه: )المجالس10

تراث نادي م،2000األول( ديسمبر) كانون والعشرون، ـ64 ص المتحدة، العربية اإلمارات دولة ظبي أبو اإلمارات،

67.حراتي11 Kتراث رمضان(، وفانوس ................: )المس

م،2000األول( ديسمبر) كانون والعشرون الخامس العدد العربية اإلمارات دولة ظبي أبو اإلمارات، تراث نادي

.81 ـ78 ص المتحدة،_ الصحف ب عم*ان، الدستور، جريدة السامرائي: )قبس(، رجب . محمد1

الحلقات: األردن،

(1/119)

اجعله والل*هم ،1995 فبراير)شباط( 1 ثقة، بقول ) وارضوا فبراير،4 فرض، الصوم أن وليهنئك فبراير،3 رشد، هالل فبراير،8 للعبادة، خصب وموسم فبراير،6 رمضان، وفذا

V وأجوع فبراير،9 الصائمون، عندكم وأفطر واشبع يوما،V11 العربية، دقائق في والصوم ورمضان فبراير،10 يوما

13 إليك، وتبت فبراير،12 رمضانية، وفضائل فبراير،رA ال وبيت فبراير،14 الصيام، في ومفاكهات فبراير، MمAت

فبراير،16 الصائمين، وتدريب والصوم فبراير،15 فيه،

ن*ة، والصوم 19 الكبرى، بدر في والنصر فبراير،18 ج@ وقوما فبراير،20 رمضان، في ما العباد يعلم ولو فبراير،

فبراير،22 الصوم، أيام والعمرة فبراير،21 للسحور، له رمضان وفانوس فبراير،23 رمضان، في والتسبيح

ورمضان فبراير،25 رمضانية، وطرائف فبراير،24حكاية، فبراير(.27 الله، شهر وفضل فبراير،26 السنة، وفصول

عم*ان، الدستور، جريدة السامرائي: )تراث(، رجب . محمد2الحلقات: األردن،

مو� ) الصيام ،1997الثاني( يناير) كانون10 النفس، وس@ القرآن وتالوة يناير،12 رمضان، في خصال وخمس وتسحروا، يناير،15 رمضان، في وصدقة يناير،13 المعجز،

ه@م يناير،17 الحكيم، والذكر يناير،16 MرAويتمتعوا، يأكلوا وذ يناير،20 القرآن، هذا وإن* يناير،19 الليالي، وتاج يناير،18

ليلة في أنزلناه وإن*ا يناير،21 الليالي، أعمار الصوم وكساك يناير(.24 عن*ا، بالغفلة ومر* يناير،22 القدر،

ورمضان رمضان، وحي السامرائي: )من رجب . محمد3 دولة ظبي، أبو االتحاد، جريدة الصائم، حديث ملحق كريم(،

: الحلقات المتحدة، العربية اإلمارات وتبادل م،1997( الثاني ) كانون يناير11 رمضان، ) هالل

صوم يناير،13 الفطور، في يناير،12 رمضان، في التهاني 23 السحور، وفانوس يناير،20 التراويح، وبالليل النهار وإنفاق، جود وشهر يناير،24 الصائمين، عند والتمر يناير،

ار يناير،27 م(.1998 فبراير- شباط- 1 والكنافة، والجز*المحتويات

(1/120)

............................................................. المقدمة........................................

والتوحيش والتهاني األول: الرؤية الفصل..............................................

الهالل األول: رؤية المبحث.......................................................................

رمضان * هالل........................................................................

................. رشد هالل اجعله * الل*هم

........................................................................

.... والمصابيح * المأمون

................................................................................. والتبريكات الثاني: التهاني المبحث

..........................................................................

النثرية القطع * من........................................................................

........... الشعراء * تهاني

........................................................................................

.. الوداع الثالث: التوحيش المبحث........................................................................

. نثرية * مقطوعات

....................................................................................

الشعراء * وداع........................................................................

............... العربي واألدب اللغة الثاني: بين الفصل

............................................. والصوم : رمضان األول المبحث

................................................................... اللغة في * رمضان

...................................................................................

(1/121)

الصوم * في........................................................................

.................... والشهور الجوزي * ابن

.............................................................................

ورمضان * الشعراء........................................................................

.......... الرمضاني الفطور الثاني: في المبحث

................................................................... الفطور عن * شيء

................................................................................... * الجوع

...............................................................................................

* الت*مر........................................................................

....................... الصائمين الثالث: مفاكهات المبحث

...................................................................... المفاكهات * من

....................................................................................

الفقيه * مع........................................................................

................... والجدي * أشعب

....................................................................................

البخيل * الرجل........................................................................

............ واألحو*ص نصيب * بين

...................................................................... الروح الثالث: ابتهاالت الفصل

............................................................... الحكيم الذكر األول: تالوة المبحث

...............................................................

(1/122)

التالوة * ح@سMن........................................................................

............... الل*ه * بسم

.............................................................................................

الكتاب * معاني........................................................................

.............. تسافروا * " ال

بالقرآن..." .......................................................................

رمضان الثاني: فضائل المبحث........................................................................

... خصال * خمس

.....................................................................................

للعبادة خصب * موسم........................................................................

.. النفس وصفاء * الصيام

..........................................................................

الصائمين * تدريب........................................................................

........ الصيام أيام * الع@مرة

............................................................................

رمضان في * التسبيح........................................................................

.. إليكA * تبت@

............................................................................................

رمضانية * أحداث........................................................................

........

واألنفاق الثالث: الجود المبحث........................................................................

... الناس * أجود@

.........................................................................................

رمضان في * صدقة........................................................................

......

(1/123)

والخيرات التفطير * موسم......................................................................

المسلمين ذاكرة في : رمضان الرابع الفصل..........................................

رمضان في والرحالة األول: المجالس المبحث...................................................

العربية * المجالس........................................................................

........ النبوي*ة * المجالس

..................................................................................

والعامة الخاصة * مجالس.....................................................................

المجالس * أقدم........................................................................

.............. العباسيين أيام * الم@حاكي

...................................................................... الشعبية الحكايات * مجالس

................................................................... الرحالة عند * رمضان

.........................................................................

جبير ابن * رحالت........................................................................

.... مكة في جبير * ابن

............................................................................

لK * ليلة Aالل أهGاله ........................................................................

......... بطوطة ابن * رحلة

.............................................................................

مكة * في........................................................................

............ القرآن وختم * القدر

............................................................................

(1/124)

الفطر وعيد * المكي*ون........................................................................

واإلسالمية العربية الدول في الثاني: رمضان المبحث...................................

ع@مان، السعودية، الكويت، البحرين، قطر، * اإلمارات، مصر، فلسطين، األردن، لبنان، سورية، العراق، اليمن،

الصومال، المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا، السودان،زر جيبوتي، أثيوبيا، موريتانيا، مMر، ج@ كينيا، بنغالدش، الق@

السنغال، العاج، ساحل توغو، بGنGين، أوغندا، سيراليون، إيران، ماليزيا، الهند، فاسو، بوركينا الكونغو، غامبيا،

البوسنة. تركيا، أوزبكستان، واإلسالمية العربية الدول في الثالث: العيد المبحث

......................................... سورية، فلسطين، العراق، البحرين، الكويت، * اإلمارات،

ليبيا، تونس، الجزائر، السودان، مصر، اليمن، األردن، لبنان،زر جيبوتي، الصومال، موريتانيا، المغرب، مMر، ج@ أثيوبيا، الق@

كينيا، ماليزيا، إندونيسيا، سيراليون، بنغالدش، تركيا، الكونغو، تنزانيا، غامبيا، السنغال، العاج، ساحل أوغندا،بGنGين. توغو، فاسو، بوركينا

رمضانية : مظاهر الخامس الفصل.............................................................

السحور األول: التراويح المبحث.................................................................

* التراويح........................................................................

................حور Kالس *

........................................................................................

الكريم النبي * أيام........................................................................

....حراتي Kالمس *

.................................................................................... الت*سحير * نداءات

............................................................................

(1/125)

مكة في * الزمزمي.......................................................................

بغداد في نقطة * ابن......................................................................

مصر في عنتبة * ابن.....................................................................

جبير ابن * عند........................................................................

......حور * هورنيكا مكة وس@

................................................................ والفانوس * الشعراء

...................................................................... الفانوس * حكاية

...........................................................................

الليالي تاج الثاني: القدر المبحث................................................................

اللغة في * القدر........................................................................

.. المعاني * من

................................................................................ األواخر العشر * إحياء

................................................................ الليالي * من

................................................................................

لMويات المبحث الرمضانية الثالث: الح@.........................................................

ار * ابن والكنافة الجز*..................................................................

مAل * القطايف: دGثار MخAم ................................................................

البية Aالذهب شبابيك * الز ..............................................................

المعتمدة والمراجع المصادر.......................................................

(1/126)

............................................................ الهوامش.................

........................................................... المحتويات..........................

الكتاب هذا للقارئ يرسم عديدة، وبمباحث فصول خمسة عبر * محاولة

العربي اإلنسان ذاكرة في رمضان شهر عن صورة الكريممان في المظان في العطرة سيرته ويسرد* والمكان، الز*

لهذه التدوين طريق عن والمعاصرة القديمة العربية الشهر مالمح نبين أن أجل ومن به، االحتفالية المظاهر

اللغة، ودقائق واألدب والتاريخ السمحاء الشريعة في الكريم الشعبي الموروث في مباهجه إلظهار التركيز على عالوة

V التي واالحتفاالت والتقاليد العادات مثل حين تبدأ ما غالباته تعلن على يحرصون المسلمون ومازال الكريمة، غ@ر*

مان في اإلنسان مسيرة تبدل من الرغم على إحيائها الز* ألكرم المتقد*ة، رمضان ذاكرة في قراءة إن*ها والمكان،التوفيق. ولي* والله العربية، الشهور******

????????1

12

(1/127)