الصفحة 4

الصفحة 5

الصفحة 6

الصفحة 7

الصفحة 8

الصفحة 9

الصفحة 11+10

الصفحة 12

الصفحة 13

الصفحة 15+14

الصفحة 17+16

الصفحة 18

الصفحة 19

فضائل صيام رمضان - خصائص شهر رمضان - احلكمة من تشريع الصيام

من فضائل الصيام بشكل عام

على مائدة السحورعلى مائدة اإلفطار

صيام اجملاهد يف سبيل اهلل - فضل ليلة القدر وقيامهااستبشروا فقد جاء رمضان

رمضان؛ انتفاضة روح،وثورة قيم

يام؟ رق لتدريب األطفال على الص ما أحسن الط

اســــرتاحة اجمللةفتح األندلس - رمضان 92هـ

أفال يتدبرون القرآن بشائر النصر يف رمضان

إنـــه القرآن

كلمة العدد

ـــد معنـــى بـــن »خلـــق اإلنســـان علـــى الفطـــرة«، ومـــا يصنعـــه احنـــراف اجملتمـــع بـــه، عالقـــة وثيقـــة متبادلـــة، لعلهـــا جتســـر فتنـــة وإلينـــا ترجعون((األنبيـــاء35. ـــر وال ))ونبلوكـــم بالش

بيـــة والتعليم واإلعالم وغره من وســـائل »صناعة اإلنســـان ـــلطة يف الرت ـــه مـــن جانـــب الس لقـــد تـــرك االحنـــراف املوجالفرد«، ويف املعامالت اليومية واألوضاع املعيشية وغر ذلك من وسائل »صناعة اجملتمع«.. ترك على امتداد جيلن ـــعبية يف جانب من جوانبها األساســـية ثورة على هذا يف ســـورية، أثرا يف تكوين اإلنســـان الســـوري، فكانت الثورة الشاالحنراف ونتائجه، وكانت أهدافها تشمل فيما تشمل التطلع إىل أوضاع تتوافق مع فطرة اإلنسان على الر.

لقـــد أهـــدرت طاقـــات وإمكانـــات كبـــرة علـــى االحنـــراف بصناعـــة اإلنســـان واجملتمـــع، وكان ال بد أن تكـــون الطاقات واإلمكانـــات الـــي تبـــذل يف الثورة كبرة، والتضحيات جســـيمة للتخلـــص من عواقب االحنرافات.

ة الامسة رمضان.. الذي حيل على أهل سورية للمر

رمضان في الثورة دروس وعرب للثائر الصائم

ــادة ــر يف إعـ ــل كبـ ــه فضـ ــة، لـ ــورة الكرامـ ــدالع ثـ ــذ انـ منـــد. ــن جديـ ــع مـ ــان واجملتمـ ــة اإلنسـ صناعـ

ـــن ـــاط ب ـــق االرتب ـــة توث ـــرتة زمني ـــان ف ـــل رمض ـــس كمث لياملرء وأخيه، واملرء وجاره، واملرء وأهله األقربن واألبعدين، فيتضاعـــف اإلحســـاس بواجـــب اجلـــود واإلنفـــاق، والتالحـــم والتضامـــن، والعطـــاء والبـــذل، واحتســـاب كل حلظـــة مـــن العمـــر وكل لقمـــة يســـد بهـــا رمـــق فقـــر يتضـــور جوعـــا، واالســـتعداد القتســـام القليـــل القليـــل لتحقيـــق هـــدف كبـــر كبـــر، )واهلل ال يؤمـــن.. مـــن بـــات شـــبعان وجـــاره جائـــع إىل

جنبـــه وهـــو يعلـــم(.ـــواهد علـــى مكانـــة رمضـــان وتأثـــره مـــا شـــهدته ومـــن الشـــرا مـــن محـــالت متتاليـــة ـــرقية احملاصـــرة مؤخ الغوطـــة الشللعون واإلغاثة، وكان من ذلك محلة »أطعم جائعا« األوىل والثانية، وتشهد هذه األيام محلة »أفطر صائما«، ومن تابع ـــى هـــذه احلمـــالت يرصـــد كيـــف يتضاعـــف االســـتعداد علمـــه أبـــواب رمضـــان لتقديـــم مـــا يف الوســـع، ال يطلـــب مـــن يقد

إال رضـــوان اهلل تعـــاىل.إنا يشـــهد رمضان أيضا على وجود من ال تنفعه الذكرى ـــه علـــى مراعاة الـــي تنفـــع املؤمنـــن، وال ميلـــك وجدانـــا حيضظـــروف احملرومـــن واحملاصريـــن، وال حيســـب حســـاب مـــوت مفاجـــئ يصيبـــه، ووقفة بن يـــدي اهلل تعاىل ال ينفع خالهلا

مـــال وال بنـــون، إال من أتى اهلل بقلب ســـليم.ع عـــن ممارســـة الفســـاد الـــذي جبـــل عليـــه يوجـــد مـــن ال يتـــورمن عقود ما قبل الثورة، وعن استغالل احتياجات أهل بلده ـــه معـــه إىل قـــر ينتظـــر مـــن أجـــل كســـب مـــادي لـــن حيملحلـــول أجلـــه بـــن حلظـــة وأخـــرى، وال عـــن احتـــكار إجرامـــي ع يرفـــع األســـعار جشـــعا وطمعـــا، بـــل يوجـــد أيضـــا مـــن ال يتورـــرة عـــن مشـــاركة اجملـــرم األكـــر، رئيـــس الراميـــل املتفجـــة، يف إجرامـــه اليومـــي، حصـــارا منهـــكا وامليليشـــيات اهلمجيلألبريـــاء حيـــث اســـتطاع، وفتـــكا بالبشـــر يف كل مـــكان جهارا شـــرهم يـــوم نهـــارا، وقـــد غـــاب عنـــه قـــول اهلل تعـــاىل ))وحنأواهـــم جهنـــم القيامـــة علـــى وجوههـــم عميـــا وبكمـــا وصمـــا م

كلمـــا خبـــت زدناهـــم سعرا((اإلســـراء97.كلمـــة قاهلـــا ابـــن الطـــاب رضـــي اهلل عنـــه ذات يوم: »لست بالب وال الب خيدعين«، لعلها ث يف مقدمـــة مـــا حنتاج إليـــه عندما نتحد

اهلدايـــة عن طلـــب

روس والعـــر، يف رمضان وغر اللـــة، وعن الد ورفـــض الضرمضـــان.

مـــن أراد أن يكـــون مســـلما يتميـــز حبســـن اللـــق واملعاملـــة، ال بـــد أن يكـــون أيضـــا مســـلما واعيـــا يقظـــا جتـــاه مـــن يرتكـــب

مـــن املمارســـات مـــا يكشـــف عن ســـوء خلقـــه ومعاملته.ميانه اإىل صنع اخلري ن املسمل اذلي مييض به اإ اإ

ونرشه بني البرش، هو عينه اذلي جيب �أن مييض وكف �أذاه عن البرش. ميانه اإىل مواهجة الرش به اإن املؤمن اذلي ي�أمر ابملعروف، هو عينه اذلي واإ

الة ن من يعبد هللا ابلص يهن�ى عن املنكر، واإكر، يعبد هللا بثورته عىل الطاغوت يام واذل والص

دفاعا عن �أهل و�أهل بدله.روس والعر خالل هذه الثورة ما يف شـــهر رمضـــان من الـــديعود بنا إىل حيث ينبغي أن نكون »جسدا واحدا«، وما يعود ـــا واحدا كالبنيان بنـــا أيضـــا إىل حيـــث ينبغي أن نكون »صف

املرصوص«.ـــام ي ل شـــهر الص ـــل األو ـــاة اجلي شـــهر رمضـــان كان يف حيـــالة وشـــهر اجلهـــاد، شـــهر اإلنفـــاق واإلحســـان، وشـــهر والص

كـــف أذى النـــاس بغيبـــة ونيمـــة وافـــرتاء وبهتـــان. ولئـــن خرجنـــا مـــن رمضـــان هـــذا العـــام مبـــا يعلمنـــا رمضـــان مـــن دروس ومـــا يكشـــفه لنـــا مـــن عـــر، فلنعلـــم أننـــا قطعنـــا بثـــورة شـــعبنا شـــوطا بعيـــدا علـــى طريـــق صناعـــة اإلنســـان ـــا باإلميـــان يف الـــذي يصنـــع املســـتقبل، يصنـــع جمتمعـــا قويابط والتعاضد والتعاون على أرض الواقع، القلوب، وبالرتقويا بعلمه يف شؤون دينه، وبوعيه كيف يبين صرح دنياه احـــم بـــن ـــه يف التعامـــل بالرت ـــا بأخالق يف ظـــالل دينـــه، قوياحـــم، ويف التعامـــل بثـــورة تقضـــي بلهيبهـــا اجلديريـــن بالرتعلـــى مـــن ال يرحـــم مـــن يف األرض، فال يســـتحق رمحة من

ـــماء. يف الستقبل اهلل منا مجيعا صاحل العمل يف ديننا

ودنيانا، وهلل عاقبة األمور.

كتبها ملجلة الهدى اإلسالمية

د. نبيل شبيب

رمضان.. الذي حيل على أهل سورية للمرة اخلامسة منذ اندالع ثورة الكرامة له فضل كبري يف إعادة صناعة اإلنسان واجملتمع من جديد.

عدد رمضان 1463هـعدد رمضان 1463هـ

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

فيه أنزل القرآنقال تعاىل ))شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ن اهلدى والفرقان((البقرة هدى للناس وبينات مرمضان، من القدر ليلة يف هذا كان وقد .185قال تعاىل ))إنا أنزلناه يف ليلة القدر((القدر 1.وفيه د وتصف النار، أبواب وتغلق اجلنة، أبواب تفتح أن عنه اهلل رضي هريرة أبي فعن ياطن الشجاء )إذا قال: وسلم عليه اهلل صلى اهلل رسول رمضان فتحت أبواب اجلنة، وغلقت أبواب النار، ياطن(البخاري ومسلم واللفظ له. دت الش وصف

ة العمرة فيه تعدل حجملا قال: عنهما، اهلل رضي عباس ابن عن ته اهلل عليه وسلم من حج النيب صلى رجع من منعك )ما األنصارية: سنان ألم قال احلج؟( قالت: أبو فالن -تعين زوجها- كان له ناضحان حج على أحدهما واآلخر يسقي تقضي رمضان يف عمرة )فإن قال: لنا. أرضا

حجة معي(متفق عليه.

صيام شهر رمضانفضائل

ر به اخلطايا تكفعن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى لوات المس، واجلمعة اهلل عليه وسلم قال: )الصما رات مكف رمضان، إىل ورمضان اجلمعة، إىل

بينهن إذا اجتنب الكبائر(رواه مسلم.

نوب من أسباب مغفرة الذفعن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى إميانا رمضان صام )من قال: وسلم عليه اهلل

م من ذنبه(متفق عليه. واحتسابا، غفر له ما تقدرسول قال قال: عنه اهلل رضي هريرة أبي عن رجل أنف ورغم ..( وسلم: عليه اهلل صلى اهلل دخل عليه رمضان، ثم انسلخ قبل أن يغفر له..(

األلباني: حسن صحيح.

من أسباب دخول اجلنة عن جابر رضي اهلل عنه، أن رجال سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم، فقال: يا رسول اهلل؛

مت احلرام، ومل أزد على ذلك أرأيت إذا صليت املكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت احلالل، وحرشيئا، أأدخل اجلنة؟ فقال النيب صلى اهلل عليه وسلم: )نعم(رواه مسلم.

يام من تشريع الص

ما هي احلكمة

ليمة، والفطر املستقيمة، شرعه اهلل سبحانه وتعاىل وم مشهودة بالعقول الس ملا كانت مصاحل الصلعباده؛ رمحة بهم؛ وإحسانا إليهم؛ ومحية هلم وجنة.

يام له حكم عظيمة، وفوائد جليلة، ومنها فالص1- لعلكم تتقون، فالصائم الذي امتنع عن احلالل يف غر نهار رمضان، بإمكانه كذلك أن ميتنع

عن احلرام .لعلكم قبلكم من الذين على كتب كما يام الص عليكم كتب آمنوا الذين أيها ))يا تعاىل قال

تتقون((البقرة 183.2- إشعار الصائم بنعمة اهلل تعاىل عليه، فإن إلف النعم يفقد اإلنسان اإلحساس بقيمتها، فإذا ذاق وم، ذكر نعمة اهلل عليه بوجودها وتيسرها له حال الفطر، فشكر نعمة ربه أمل فقدها حال الص

ه. وقام حبقب النفس، ويضبطها، حيث حيبس النفس وم يهذ ل، فالص 3- تربية النفس على اإلرادة، وقوة التحمهوات ويفطمها عن املألوفات، فعن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه عن الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، وسلم قال: )يا معشر الش

وم، فإنه له وجاء(. ومن مل يستطع فعليه بالصهوات الش تقوى ا وإن هوات، الش واإلغواء: اإلضالل إىل وسيلته فإن يطان للش قهر وم الص يف -4فعن بذلك، فيقهر يطان، الش جماري فتضيق م، الد جماري يضيق والصوم رب. والش باألكل يطان جيري من ابن آدم جمرى صفية رضي اهلل عنها أن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال: )إن الش

م(. الدمحة والعطف على املساكن، فإن الصائم إذا ذاق أمل اجلوع يف بعض األوقات، وم موجب للر 5- الص

محة، واإلحسان إىل احملتاجن. قة، والر ر من هذا حاله يف مجيع األوقات، فتسرع إليه الر تذكة وقوة ديئة ويكسبه صح ر البدن من األخالط الر وم يطه 6- الص

يام. كما شهد بذلك األطباء املختصون، فعاجلوا مرضاهم بالصوهذه الفوائد وغرها هي بعض ما يدركه عقل اإلنسان احملدود من هذه العبادة العظيمة، وذلك

حن تؤدى على وجهها املشروع.

45

يام فضائل كثرية شهدت بها نصوص الوحيني، ومنها للصأن اهلل تبارك وتعاىل أضافه إليه، فعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال: قال رسول اهلل صلى اهلل به(متفق أجزي وأنا لي فإنه وم، الص إال له آدم ابن عمل كل وجل: عز اهلل )قال وسلم: عليه ه اهلل سبحانه وتعاىل من بن سائر يام خيتص وم له، واملعنى أن الص عليه، فجعل اهلل سبحانه الصاألعمال؛ ألنه أعظم العبادات إطالقا؛ فإنه سر بن اإلنسان وربه؛ فاإلنسان ال يعلم هل هو صائم ه اهلل سبحانه من بن سائر األعمال أم مفطر؛ إذ نيته باطنة؛ فلذلك كان أعظم إخالصا؛ فاختص

تعظيما لقدره.رب الثالثة وم أنواع الص جتتمع يف الص

ر على طاعة اهلل، وعن معصية اهلل، وعلى أقداره سبحانه وتعاىل، فهو صر على طاعة وهي الصاهلل؛ ألن اإلنسان يصر على هذه الطاعة ويفعلها. وصر عن معصية اهلل سبحانه؛ ألنه يتجنب ما حيرم على الصائم، وصر على أقدار اهلل تعاىل؛ ألن الصائم يصيبه أمل بالعطش واجلوع والكسل

وضعف النفس.ابرون أجرهم بغر حساب((الزمر10. ا يوفى الص وقد قال اهلل تعاىل ))إن

يام يشفع لصاحبه يوم القيامة الصيام والقرآن فعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: )الصعين فيه، ويقول هوات بالنهار فشف يام: أي رب إني منعته الطعام والش يشفعان للعبد، يقول الصعهما اهلل فيه ويدخله اجلنة. عين فيه، فيشفعان(صحيح رواه أمحد.أي يشف القرآن: منعته النوم بالليل فشف

وم من األعمال اليت وعد اهلل تعاىل فاعلها باملغفرة واألجر العظيم الصادقات ادقن والص قال تعاىل ))إن املسلمن واملسلمات واملؤمنن واملؤمنات والقانتن والقانتات والصائمات ائمن والص قات والص قن واملتصد اشعات واملتصد اشعن وال ابرات وال ابرين والص والصغفرة وأجرا اكرات أعد اهلل هلم م اكرين اهلل كثرا والذ افظات والذ افظن فروجهم واحل واحل

عظيما((األحزاب35.نوب واخلطايا يام كفارة للذ الص

سول صلى اهلل عليه وسلم: ة عمر مع حذيفة رضي اهلل عنهما يف الفنت الي أخر بها الر ففي قصدقة واألمر باملعروف وم والص الة والص رها: الص جل يف أهله وماله وولده وجاره، تكف )فتنة الر

والنهي عن املنكر(رواه البخاري ومسلم.وم جنة وحصن من النار الص

يام جنة(متفق عليه. وقد ذكر عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال: )الصحمفوفة والنار هوات، الش عن إمساك ألنه النار؛ من جنة كان إنا الصوم أن العلماء بعض

نيا كان ذلك ساترا له من النار يف اآلخرة. هوات يف الد هوات، فإذا كف نفسه عن الش بالش

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

وم سبب لدخول اجلنة الصعن سهل بن سعد رضي اهلل عنه قال: قال رسول بابا يقال اهلل صلى اهلل عليه وسلم: )إن يف اجلنة ال القيامة، يوم الصائمون منه يدخل يان، الر له: الصائمون؟ أين يقال: غرهم، أحد منه يدخل دخل فإذا غرهم، أحد منه يدخل ال فيقومون

آخرهم أغلق، فلم يدخل منه أحد(متفق عليه.

للصائم فرحتانعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال: قال رسول اهلل ائم فرحتان يفرحهما، صلى اهلل عليه وسلم: )للصبصومه(متفق فرح ربه لقي وإذا فرح، أفطر إذا

عليه.أبيح بزوال جوعه وعطشه حيث قيل معناه: فرح له الفطر، وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم. صومه متام أنه حيث من بفطره فرحه أن وقيل على ومعونة ربه من وختفيف عبادته وخامتة

مستقبل صومه.جبزائه أي بصومه، فرح ربه لقي وإذا وقوله: وثوابه، وقيل الفرح الذي عند لقاء ربه إما لسروره

بربه أو بثواب ربه، على االحتمالن.ريح من تعاىل اهلل عند أطيب الصائم فم خلوف قال قال: عنه اهلل رضي هريرة أبي عن املسك، نفس )والذي وسلم: عليه اهلل صلى اهلل رسول ائم أطيب عند اهلل من حممد بيده للوف فم الصيف العلم أهل بعض قال عليه. املسك(متفق ريح يام فكانت طيبة عند شرح ذلك: ألنها من آثار الصدليل على عظيم له, وهذا اهلل سبحانه وحمبوبة

يام عند اهلل. شأن الص

غائن وم يزيل األحقاد والض الصعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: قال رسول اهلل ر وثالثة الص صلى اهلل عليه وسلم: )صوم شهر در(رواه الص وحر يذهنب شهر كل من أيام رجال رجاله واهليثمي: هو وقال واملنذري، البزار

الصحيح.ه أو حقده أو غيظه أو نفاقه ووحر الصدر: أي غش

حبيث ال يبقى فيه شيء عداوة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ــه , ورغــم أنــف رجــل ــم يغفــر ل ــه , ورغــم أنــف رجــل أدرك رمضــان , ثــم مــات ول ــم يغفــر ل ) رغــم أنــف رجــل أدرك أحــد والديــه , ثــم مــات فل

ــم يغفــر لــه ( . ــم يصــل عــي فــات فل ــرت عنــده فل ذك

من فضائل الصيام من خصائص شهر رمضان

احذر صوم الظاهر دون الباطنمــن الخطــأ أن يظــن العبــد أن املقصــود بالصــوم يقــف عنــد االمتنــاع عــن املفطــرات الحســية، وأن يجهــل أن املقصــود منــه هــو حصــول التقــوى فعــال

للطاعــة واجتنابــا للمعصيــة، ولذلــك قــال رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم :»مــن لــم يــدع قــول الــزور والعمــل بــه فليــس للــه حاجــة ف أن يــدع طعامــه

وشابــه « )البخــاري( والــزور الباطــل فيدخل فيــه املعايص القوليــة والعملية. 

عدد رمضان 1463هـ

حور السيام ، ملن أراد الص حر وشرابه، يستحب طعام السر، ثبت ذلك عن النيب صلى اهلل عليه أن يتسحوسلم؛ فعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال: قال النيب صلى اهلل عليه وسلم: )تسحروا فإن يف والركة ، عليه بركة(متفق حور الس يف اتباع منها: متعددة، جبهات حتصل السحور نة، وخمالفة أهل الكتاب، والتقوي به على السسوء ومدافعة النشاط، يف يادة والز العبادة، دقة بالص والتسبب اجلوع، يثره الذي اللق على معه جيتمع أو ذاك، إذ يسأل من على عاء وقت مظنة كر والد األكل، والتسبب للذوم ملن أغفلها قبل أن اإلجابة، وتدارك نية الص

ينام.ومن الركة يف السحور أنه أكلة يسرة يف ذلك الوقت تكفي صاحبها طوال اليوم خبالف تصمد ال الكثرة األكلة فإن األخرى، األيام

يف البطن إال إىل الظهر.

حور ومقاصده ومن حكم الساإلنسان يعن فإنه العبادة، على معونة أنه الكتاب فإنهم يام، وفيه خمالفة أهل على الصرضي العاص بن عمرو فعن رون، يتسح ال وسلم عليه اهلل صلى اهلل رسول أن عنه اهلل قال: )فصل ما بن صيامنا وصيام أهل الكتاب،

حر(. أكلة الس

تأخري السحورحور ما مل خيش طلوع يسن للصائم تأخر السالفجر، عن أنس رضي اهلل عنه أن زيد بن ثابت

روا مع النيب صلى اهلل عليه وسلم ثم قاموا إىل الصالة، قلت - أي ثه؛ أنهم تسح رضي اهلل عنه حدأنس -: كم بينهما؟ قال: قدر مخسن آية. حسن رواه ابن ماجة

حر ة لوجبة الس فوائد صحيية تعود على اإلنسان الصائم بالنفع وتعينه على قضاء نهاره وهلذه الوجبة املباركة فوائد صح

وم يف نشاط وحيوية، بالص

من تلك الفوائدداع أثناء نهار رمضان. 1- إن تناول هذه الوجبة املباركة مينع حدوث اإلعياء والص

ديد. 2- إنها تساعد اإلنسان على التخفيف من اإلحساس باجلوع والعطش الشيام، ومتنع فقد غبة يف النوم أثناء ساعات الص عور بالكسل والمول والر 3- متنع هذه الوجبة الش

الاليا األساسية للجسم .ر يف ك ط اجلهاز اهلضمي، وحيافظ على مستوى الس 4- ومن الفوائد أن تناول وجبة السحور ينش

يام. م فرتة الص الد5- ومن الفوائد الروحية هلذه الوجبة أنها تعن العبد املؤمن على طاعة اهلل عز وجل يف يومه.

ومن املستحسن أن حتتوي وجبة السحور على الضروات الي حتتوي على نسبة عالية من املاء مثل: الس واليار، األمر الذي جيعل اجلسم حيتفظ باملاء لفرتة طويلة، ويقلل من اإلحساس أنها ذلك من واألهم واألمالح، للفيتامينات جيد مصدر أنها جانب إىل اجلفاف، أو بالعطش

موجودة بوفرة يف غوطتنا املباركة.الفول طة يف اهلضم مثل املتوس رعة السحور من األطعمة ذات الس أيضا أن تكون وجبة ل يفض 9 لـ 7 املعدة من أن تصمد يف الوجبة تستطيع والبيض.. فهذه أو اجلنب الزيتون بزيت املدمس ه حباجته من ساعات، فتساعد على تاليف اإلحساس باجلوع طيلة فرتة الصيام تقريبا كما متد

الطاقة.ر يبعث على ك كر أو امللح؛ ألن الس ية كبرة من الس ل أال حيتوي السحور على كم كذلك يفض

اجلوع، وامللح يبعث على العطش. فعلى املؤمن أي حيرص كل احلرص على تناول هذه الوجبة املباركة والي أوصانا بها رسول ل مشاق اهلل صلى اهلل عليه وسلم، حتى تعينه على العبادة يف نهار رمضان وتشد من قوته ليتحم

اجلوع والعطش.

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثونمجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون7 6

عدد رمضان 1463هـ

*تعجيل الفطر:مس. ق من غروب الش يسن للصائم تعجيل الفطر إذا حتق

عن سهل بن سعد رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: )ال يزال الناس خبر ما عجلوا الفطر(متفق عليه .

*ما يستحب أن يفطر عليه الصائم:يستحب اإلفطار على رطب، فإن مل يوجد فتمر، فإن مل يوجد فعلى ماء، وهذا قول

مجهور الفقهاء من املالكية، والشافعية، واحلنابلة. اهلل عليه وسلم يفطر النيب صلى قال: »كان اهلل عنه بن مالك رضي أنس عن مترات، تكن مل فإن فتمرات، رطبات تكن مل فإن رطبات، على يصلي أن قبل حسا حسوات من ماء« رواه أمحد والرتمذي وأبو داود، وقال احلاكم صحيح على

شرط مسلم.

*ما يقال عند اإلفطارعن ابن عمر رضي اهلل عنهما، قال: كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا أفطر

مأ، وابتلت العروق، وثبت األجر إن شاء اهلل(. قال: )ذهب الظوقوله صلى اهلل عليه وسلم: )ثبت األجر( بعد قوله: )ذهب الظمأ( استبشارا منه؛

ألنه فاز ببغيته، ونال مطلوبه بعد التعب والنصب.

صيام اجملاهد يف سبيل اهلليباح الفطر للمجاهد يف سبيل اهلل، وهو قول احلنفية، واملالكية، ورواية عن أمحد،

وبه أفتى ابن تيمية العساكر اإلسالمية ملا لقوا العدو بظاهر دمشق. زاد املعاد.وآله اهلل عليه اهلل صلى »سافرنا مع رسول قال: اهلل عنه أبي سعيد رضي - عن وسلم إىل مكة وحنن صيام، قال فنزلنا منزال فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم: )إنكم قد دنومت من عدوكم، والفطر أقوى لكم(، فكانت رخصة، فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزال آخر، فقال: )إنكم مصبحو عدوكم والفطر بعد ذلك مع رأيتنا نصوم لقد ثم فأفطرنا، فكانت عزمة، فأفطروا(، لكم أقوى

فر«. رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يف الس

ويف احلديث دليل على أن الفطر ملن كان العدو العدو أوىل؛ ملظنة مالقاة قريبا من العدو لقاء كان وهلذا إليه، ووصوهلم الصائم ألن عزمية؛ فاإلفطار متحققا

يضعف عن منازلة األعداء وقتاهلم.عنه اهلل رضي الدري سعيد أبي عن -عليه اهلل صلى اهلل رسول مسعت قال: وسلم يقول: )من صام يوما يف سبيل اهلل، خريفا( سبعن النار عن وجهه اهلل د بع

متفق عليه. )سبعن : وسلم عليه اهلل صلى وقوله

خريفا(: أي سبعن سنة. املقصود أن العلم أهل بعض نورجح اجلهاد، يف وم الص اهلل: سبيل يف بالصوم مسلم: شرح يف قال حيث النووي ومنهم وهو اهلل، سبيل يف يام الص فضيلة »فيه ر به، وال يفوت حممول على من ال يتضرمن غره وال قتاله به خيتل وال ا، حق به وابن ،33/8 مسلم شرح غزوه« مهمات

دقيق العيد، وابن عثيمن.

على مائدة اإلفطارعلى مائدة السحور

ISSAM EL-ATTAR - د. عصام العطاريف مطلع رمضان

وأصدقاؤنا، أعداؤنا بنا واستهان وأهواؤنا، عيوبنا وظهرت وخطواتنا، عقولنا وضلت وآفاقنا، قلوبنا أظلمت قد رب يا ا دنا، مم يهد اللهم أنقذنا يف شهر رمضان املقبل علينا من أنفسنا وأعدائنا، وكل ما نذر الشر واهلالك من كل مكان... وأحاطت بنا د فيه عقولنا ر فيه قلوبنا وآفاقنا، وسد نا إليك يف شهر رمضان املبارك ردا مجيال، اللهم نو نبصر وال نبصر، ونعلم والنعلم... اللهم ردة والبالء فرجا ا أصابنا من الشد نوب والعيوب واآلثام، وانصرنا فيه على أنفسنا وعلى األعداء، واجعل لنا مم رنا فيه من الذ ومسارنا، وطه

رجا إنك على كل شيء قدير وخم

Hasan Aldughim

لنا شرف فهذا حربتها، رأس املسلمون كان وإن كفر، على إسالم ثورة ليست وضوح وبكل #‏ثورتنا نة محلة رايتها، فهذا فخر لنا كسنة ..... ومل تقم ثورتنا كمسلمن، وليست ثورة سنة على علوية، وإن كان السنة محال، وإن كان يسعدنا لو رجعوا إلينا خمتارين حتى حنمل الدروز والعلوين واالمساعيلن على اإلسالم والسع ..... إن ثورتنا هي ثورة حق على باطل، وثورة علم على جاهل، وثورة مظلوم على ظامله، وثورة ضحية على جالد، طاملا قطرق والغرب ...... من حاربنا حاربناه ولو كان مسلما سنيا. ومن تركنا تركناه، ولو كان أوصاهلا، ورمى بعظامها لكالب الشكافرا عصيا. إنه اجلهاد من أجل العرض واحلرية والكرامة، والدين تاج كل املكارم، أما نشر اإلسالم وحكمه فلن حنمل الناس

عليه بالقوة، فنحن نريد مؤمنن ال منافقن.

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون89

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهكان ابـــن عمـــر رضـــي اهلل عنـــه ال يفطـــر يف رمضـــان إال مـــع اليتامـــى واملســـاكن، ورمبـــا ال يفطـــر إذا علـــم أن أهلـــه قـــد ردوهـــم عنـــه يف تلـــك الليلـــة. وكان مـــن إذ احلســـنة؛ غيـــدة الر خـــول الد ذوي كان تاجـــرا أمينـــا ناجحـــا، فـــكان ميســـور احلـــال، إال أنـــه مل يدخـــر هـــذا العطـــاء إىل يرســـله كان إنـــا ، قـــط لنفســـه الفقـــراء واملســـاكن والســـائلن، فقـــد رآه »أيوب بن وائل الراسيب« وقد جاءه أربعة إحـــدى -وهـــي وقطيفـــة درهـــم آالف أنـــواع الكســـاء-، ويف اليـــوم التالـــي رآه يف ـــن، ي ـــا بالد ـــه علف الســـوق يشـــرتي لراحلتفذهـــب أيـــوب بـــن وائـــل إىل أهـــل بيت عبد يبـــت مل إنـــه فأخـــروه: وســـأهلم، اهلل ـــذ ـــم أخ ـــا، ث ـــا مجيع قه ـــى فر ـــس حت باألمالقطيفـــة وألقاهـــا علـــى ظهـــره وخـــرج، ثـــم عـــاد وليســـت معـــه، فســـألناه عنهـــا

فقال: إنه وهبها لفقر.

اإلمام الشافعييف إمامـــا اهلل رمحـــه الشـــافعي كان االجتهـــاد والفقـــه، كذلـــك كان إمامـــا يف اإلميـــان والتقـــوى والـــورع والعبـــادة؛ فعـــن الربيـــع قـــال: كان الشـــافعي قـــد أ الليـــل ثالثـــة أجـــزاء: الثلـــث األول جـــز

يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام.وكان رمحـــه اهلل ال يقـــرأ قرآنـــا بالليـــل إال يف صـــالة؛ يقـــول املزنـــي: مـــا رأيـــت الشـــافعي الة. ووصف الشـــافعي رمحه اهلل أيضا باحلكمة، قـــرأ قرآنـــا قـــط بالليـــل إال وهـــو يف الص

جايا. خاء، وغر ذلك من مجيل األخالق وحسن الس كما وصف بالكرم والس

قتادة السدوسيقتادة بن دعامة السدوسي يكنى أبا الطاب، بصري تابعي ثقة، ولد سنة ستن من بقـــة الرابعـــة، وكان ه أصحـــاب الطبقـــات مـــن الط اهلجـــرة، وكان ضريـــر البصـــر، عـــدخيتـــم القـــرآن يف كل ســـبع دائمـــا، ويف رمضـــان يف كل ثـــالث، ويف العشـــر األواخـــر يف

كل ليلة. ومات بواسط سنة 117هـ، وهو ابن ست ومخسن سنة.

اإلمام الزهريحممد بن مسلم بن عبد اهلل بن شهاب الزهري »58- 124هـ«، من بين زهرة بن كالب، ـــاظ والفقهـــاء، تابعـــي مـــن أهـــل ن احلديـــث، وأحـــد أكابـــر احلف ل مـــن دو مـــن قريـــش، أو

املدينة. كان حيفظ مائي ألف حديث، نصفها مسند. الزركلي: األعالم 97/7.حـــف؛ ليكتـــب كل مـــا وعـــن أبـــي الزنـــاد: كنـــا نطـــوف مـــع الزهـــري ومعـــه األلـــواح والصالـــه: عليكم بابن يســـمع، نـــزل الشـــام واســـتقر بهـــا، وكتـــب عمـــر بن عبـــد العزيـــز إىل عم

نة املاضية منه. شهاب؛ فإنكم ال جتدون أحدا أعلم بالسوكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من قراءة احلديث وجمالسة أهل العلم، ويقبل

على تالوة القرآن من املصحف.

سفيان الثوريســـفيان بن ســـعيد الثوري »97- 161هـ« أمر املؤمنن يف احلديث، كان ســـيد أهل زمانه يف علـــوم الديـــن والتقـــوى، ولـــد ونشـــأ يف الكوفـــة، وراوده املنصـــور العباســـي علـــى أن يلـــي احلكـــم، فأبـــى، وخـــرج مـــن الكوفة »ســـنة 144هـ«، فســـكن مكة واملدينة، ثـــم طلبه املهدي، فتـــوارى، وانتقـــل إىل البصـــرة، فمـــات فيهـــا مســـتخفيا. وكان ســـفيان إذا دخـــل رمضـــان

ترك مجيع العبادة، وأقبل على قراءة القرآن.

لف في رمضان ة الس أئمعدد رمضان 1463هـعدد رمضان 1463هـ

موقع قصة اإلسالم

qassam_arabic2@ إعالم القساممن كلمات الشيخ الشهيد أحمد ياسين: »أيها الشباب، أنتم القوة والمستقبل وأنتم حياة األمة..

بالجهاد عزنا وبالقتال عزنا وباالستشهاد عزنا«.

يـــام ومـــا فيـــه مـــن البقـــرة216، وكأن الصـــر وقـــوة اإلرادة، ومـــا فيـــه تدريـــب علـــى الصمـــن بركـــة وجتليـــات مـــن احلـــق ســـبحانه هلـــو أكـــر معـــن وأعظـــم زاد للمجاهـــد يف

سبيل اهلل.االنتصـــارات مـــن الكثـــر رأينـــا وقـــد للمســـلمن حصلـــت يف شـــهر رمضـــان، ولعـــل أبرزهـــا وأعظمهـــا ذكـــرا غـــزوة الفرقـــان معركـــة بـــدر، وقـــد وقعـــت يف الســـابع عشـــر مـــن رمضـــان، فهـــل حيـــق لنـــا أن نتفـــاءل ق اهلل ونستبشـــر مـــع قـــدوم رمضان بـــأن حيقـــد ـــا الصائـــل، وأن يؤي ن ـــا النصـــر علـــى عدو لناهلل عـــز وجـــل اجملاهديـــن بنصـــر حاســـم يف شـــهر االنتصـــارات علـــى الظـــامل بشـــار وجنده

املرتزقة املعتدين؟ـــا أيهـــا اجملاهـــدون أن نفـــرح بقـــدوم حيـــق لنــم ــم صيامكـ ــا لكـ ــه، وهنيئـ ــان وصيامـ رمضـوتقبـــل اهلل منكـــم أعمالكـــم، وقـــد اجتمع لكم خـــر وأفضـــل العبـــادات واألعمـــال، صيـــام ـــا واحتســـابا، وجهـــاد يف ســـبيل رمضـــان إمياناهلل، وهـــو ذروة هـــذا الديـــن، وذلـــك فضـــل مـــن كل وعلـــى وعلينـــا عليكـــم ومنـــة اهلل ـــوت بالتكبـــر علـــى ما املســـلمن، ولنرفـــع الصهدانـــا اهلل عـــز وجـــل إليـــه، ونشـــكره ســـبحانه علـــى نعمـــة اإلســـالم ونعمة رمضـــان ونعمة ة العـــد ))ولتكملـــوا اهلل ســـبيل يف اجلهـــاد وا اهلل علـــى مـــا هداكـــم ولعلكـــم ولتكـــر

تشكرون((البقرة185.

هـــا هـــو شـــهر رمضـــان قـــد أهـــل علينا خبـــره العميم، وبنفحـــات اإلميان واجلنان، مبوســـم لوات والقيام والصيام، شـــهر الفتوحات واالنتصارات والبشـــائر والتجليات، ولتفتح الصأبـــواب اجلنـــة ملـــن أراد ومل يـــأب، قـــال رســـول اهلل صلـــى اهلل عليـــه وســـلم: )إذا أقبل رمضان ـــياطن، ونـــادى منـــاد مـــن قبـــل فتحـــت أبـــواب اجلنـــة وغلقـــت أبـــواب النـــران وصفـــدت الش

ر أقصر، ويا باغي الر هلم(. احلق تبارك وتعاىل: يا باغي الشمـــا شـــرع اهلل شـــيئا إال فيـــه خـــر لإلنســـان، وكمـــا أن أفعـــال اهلل تعاىل ال ختلـــو من حكمة فيمـــا خلـــق، ال ختلـــو أحكامـــه ســـبحانه من حكمة فيما شـــرع، فهو حكيـــم يف خلقه، حكيم

يف أمره. ـــر الكامـــل ))يا أيهـــا الذين يـــام حـــري بنـــا أن نســـتقبله بالتوبـــة الصادقـــة والتطه شـــهر الصـــيا ومعنويا آمنـــوا توبـــوا إىل اهلل توبـــة نصوحا((التحريـــم8، وأن حنرص على صومه حســـه إىل اهلل، بالبعـــد عـــن املفطـــرات، وكـــف اجلـــوارح عـــن اآلثـــام واملنكـــرات، وصـــدق التوجـــات يف اجلهـــاد حتـــى ـــام وتـــالوة للقـــرآن، والعـــزم والثب ـــن قي ـــار مـــن الطاعـــات م واإلكث

بر. ق اآلمال واألهداف ويهزم اجلمع ويولون الد تتحقـــد اهلل ـــه علـــى كل مســـلم، وابتغـــاء األجـــر عن ـــا بفرضيت ـــوب صـــوم رمضـــان إميان واملطلسبحانه، ويف ذلك خر عظيم كما أخر نبينا حممد صلى اهلل عليه وسلم: )من صام يام ر( متفق عليـــه، ويف الص م من ذنبـــه وما تأخ رمضـــان إميانـــا واحتســـابا غفـــر لـــه مـــا تقدـــهوات، تزكيـــة للنفـــس بطاعـــة اهلل فيمـــا أمـــر، واالنتهـــاء عما نهى، وجلم النفس عن الشـــراب وغره، ويف هذا جاء احلديث: )والذي نفســـي عام والش ر من املألوف من الط والتحربيـــده للـــوف فـــم الصائـــم أطيـــب عنـــد اهلل مـــن ريـــح املســـك(، )يـــرتك طعامـــه وشـــرابه ـــوم فهـــو لـــي وأنـــا أجـــزي بـــه( متفـــق وشـــهواته مـــن أجلـــي، كل عمـــل ابـــن آدم لـــه، إال الص

عليه.يـــام علـــو للـــروح ومســـو وضـــخ يف رصيـــد اإلميان يف القلوب وانتصـــار للروح على ويف الصـــر يف حيـــاة يـــام تربيـــة اإلرادة والص ـــهوة، ومـــن أهـــم فوائـــد الص املـــادة وللعقـــل علـــى الشيـــام جنـــة كمـــا ورد يف حديـــث للنـــيب صلـــى اهلل عليـــه وســـلم أي حصـــن مـــن املســـلم، والصيـــام محـــام نيـــا، ومـــن الوقـــوع يف النـــار باآلخـــرة، وكأن هـــذا الص نـــوب يف الد املعاصـــي والذـــيئات الي روحـــي يغتســـل فيـــه ســـنويا مـــن أدران الطايا، وتطهر للمســـلم من دنس الس

رمبا تورط فيها طوال عامه؟يـــام إشـــعار األغنيـــاء جبـــوع الفقـــراء، فيذوقونـــه يف رمضـــان لتعطـــف قلوبهـــم ويف الصومتتـــد أيديهـــم إلطعـــام اجلائعـــن مـــن املســـلمن يف رمضـــان وبعـــد رمضـــان، وبالتالـــي

يشعر املسلم بنعمة اهلل جل جالله عليه إذ أطعمه وكفاه برزقه.وبعـــد ذكـــر الكثـــر مـــن فوائـــد رمضـــان تكـــون خالصـــة ذلـــك كلـــه أن رمضـــان يكســـب نيا للنجاة يف اآلخـــرة، ويصح أن املســـلم تقـــوى اهلل، وهـــي أعظـــم نعمـــة وخـــر الـــزاد يف الدـــدرس علـــى أعظـــم القيـــم وأرفـــع املعانـــي، ـــة، ت ـــة عملي ـــه مدرســـة تربوي نطلـــق عليـــه أنعـــام فـــال يقربـــه، ويظمأ بامتـــالك اإلرادة، فاملؤمـــن يف رمضـــان جيـــوع وجبـــواره طيـــب الطوأمامـــه بـــارد املـــاء فـــال يشـــربه، وزوجتـــه جبانبـــه فـــال يقربهـــا، كل ذلك طاعـــة هلل وجهادا

م بغرائزه. روحيا، واختبارا إلميان اإلنسان وتدريبا له على التحكـــنة الثانية للهجرة، وترافق وم لشـــهر رمضان كان يف الس ومن املالحظ أن فرض الصـــر ـــة ألث ـــة قوي ـــه دالل ـــذاك ل ـــا اقـــرتان هـــذا ب ـــة اجلهـــاد يف ســـبيل اهلل، ولرمب معـــه فرضيبية ـــوم فرض وقد بلغت النفـــوس مبلغها من الرت أحدهمـــا علـــى اآلخـــر واهلل أعلـــم، فالصـــأة للصـــوم ولـــو شـــهرا كامـــال، ومـــا ـــة واالســـتجابة لطاعـــة اهلل، فأصبحـــت مهي اإلميانيـــوم مـــن أثـــر يف صقـــل النفـــوس علـــى الطاعـــة هلل عـــز وجـــل، فتصبح مهيـــأة أيضا ألن للصتطيـــع يف أمـــر مكـــروه للنفـــس أال وهـــو اجلهـــاد ))كتـــب عليكـــم القتـــال وهـــو كـــره لكم((

استبشروا فقد جاء رمضانبقلم: أ- أبو ياسر القادري

وحنني بشوق رمضان ينتظرون كانوا إذ يام؛ الص شهر مع ة خاص أحوال رمضان يف الصاحل لف للس كانت متخذينه شهر مضمار وسباق إىل اهلل تعاىل، فإذا دخل رمضان كانوا قليال من الليل ما يهجعون، وباألسحار هم

دا وقياما، وإذا ما أصبحوا كانوا على ثغور اإلسالم جماهدين مرابطني. يستغفرون، يبيتون لربهم سج

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثونمجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون1011

رمضان؛ انتفاضة روح،وثورة قيم

اإلنسان حاجة عن الراء ث حتد لطاملا واالجتماعية البشرية التنمية إىل اليوم ق السعادة؛ ووضعت واالقتصادية؛ لكي حيقلذلك نظريات، وانشغلت به مراكز البحوث، م وأقيمت دورات تدريبية، ورغم كل التقدجهود يف بقيت اجملال هذا يف حصل الذي حلقة اإلنساني املستوى على التنمية البحث لكي من بعد ها تعط حق مفقودة مل

وحية. لسلة، إنها التنمية الر تكتمل السيف ثورة احلديث العصر إنسان أحدث لقد ة يف املعلومات واالتصاالت، وكاد يبلغ القمنوعية نقلة البشرية نقلت الي االبتكارات أكثر احلياة فأصبحت احلضارة، سلم يف يسرا وسهولة، وبفعل التقنية احلديثة خر »املادية«، وكان املتع أنواع اإلنسان خمتلف املزيد، بطلب بريقها أغراه منها أخذ كلما عادة الي ورغم كل ذلك مل حيصل على السيريد، ومل ميل من ترداد السؤال نفسه: أين عادة؟! غر أن هذا اإلنسان عندما قام أجد السوح يف د إمخاد حضور الر بثورة املاديات، وتعمبذلك أنه خلده يف يدر مل حياته، ة خطوعلى احلياة، هذه مقومات على يقضي

صالحية وجوده يف هذا الكون.ورب سائل يسأل: كيف ذلك وقد بلغ ما بلغ

من رفاه العيش بتألقه يف عامل املادة؟اهلل البر بدقائق نفس اإلنسان وأقول: إن ومبقومات استقامة وجوده على األرض قد تألق يف يكمن الفالح بأن كتابه يف بن يف يكمنان والسران واليبة وح، الرخاب وقد اها * من زك أفلح ))قد إمخادها

اها))الشمس10-9. من دس

بأن نقول ل للتنز أننا غر البر، قول بعد ليل الد لتقديم حباجة لسنا كوننا ومع وحي يتبعه احندار واضح يف عيد الر الواقع يثبت بالرهان القاطع أن التدهور على الصشخصية اإلنسان مبختلف أبعادها مهما بلغ من ثراء ومن رفاه، وأسطع مثال على ذلك ات واستفادوا من التكنولوجيا احلديثة أولئك الذين ينتحرون وقد انغمسوا بأنواع امللذإنها ركيزة احلياة، من ركائز أساسية افتقروا إىل ركيزة أنهم استفادة، غر أميا اإلنسان عندما جعل فلكم خسر بارئها، وح إىل الر معراج ماء عر بالس األرض اتصال إعمارها األرض مبا عليها غاية وجوده ومنتهى اكتشافاته وملهم ثوراته! فأغرق يف نيا فابلغ الكمال فيها ما استطعت، وال تشغل نفسك ا قيل له: إنك خالد يف الد وكأنهاته بغر ما تراه عيناك، مع أن اآلخرة هي األصل الذي ينبغي أن يبين عليه اإلنسان توجار اآلخرة وال نيا هي االستثناء؛ يقول تعاىل ))وابتغ فيما آتاك اهلل الد يف هذه احلياة، والد

نيا((القصص77. تنس نصيبك من الدوكان يكفي املنتحرين لو فهموا بفطرتهم معنى قول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: اء شكر )عجبا ألمر املؤمن، إن أمره كله له خر، وما ذلك إال للمؤمن؛ إن أصابته سرر من أرفع كر والص اء صر فكان خرا له(، ومقاما الش فكان خرا له، وإن أصابته ضراملقامات الي ترتقي بروح اإلنسان، فال يكتئب وال يقلق وال يفكر باالنتحار؛ ألنه راض ا هي عوارض من بأقدار اهلل مطمئن القلب بها، عارف بأن ما يصيبه من ابتالءات إن

ل أيام اآلخرة. شأنها أن تزول مع استقبال أو، وكل قيمة راقية تعطي وعندما فقد اإلنسان روحه، افتقد معها كل معنى إنسانيل يف قيم احلق والعدل، والر واحلب، والبذل والتآخي، للحياة بعدها اجلمالي؛ ولنتأمأصبحت واجتماعية نفسية قيم كلها اللقي، قي والر واجلمال واإليثار، والتعاون »بالية« يف حس املادين ال تتماشى مع املوضة، وال تنسجم مع متطلبات احلياة املعاصرة، مل يبق منها غر آثارها وأخبارها، وهذا سر سيادة »قيم« الغاب على املستوى االجتماعي

بوي. ياسي واألمين واالقتصادي والرت والسواالجتماعي، النفسي التوافق لإلنسان ق وحتق اإلنساني، لوك الس تضبط الي القيم غت من مضامينها وأصبحت شعارات وتسهم يف توحيد أفراد اجملتمع على أساسها، قد فرالقائمة، الذي تطلب إحداث ثورة تقلب األوضاع التطبيق، األمر ليس هلا نصيب من

ل ما احنرف من تصورات خطأ، وتعيد األمور إىل نصابها. وتعدالفرد على آثارها تنعكس الي الناجحة الثورة مقومات ميتلك رمضان غر ومن وح، ورقيا يف األخالق، واستقامة يف السلوك، وشعورا تكافليا رائعا، واجملتمع، تألقا يف الررمضان، بريشة فريدة لوحة يف اجملتمع أفراد بن وانسجاما ووئاما وتعاونا ووحدة

الم يرفرف فوق مجوع العابدين؟! رها ليلة فيها الس تؤطوح وتثور القيم يف رمضان؟ فكيف تنتفض الر

كت املستنقعات الراكدة يف البالد العربية، فكذلك يفعل رمضان كما الثورات قد حر

الفقراء ت فرمح رقت وقد األثرياء د معاني الوحدة ذاتها يف واملساكن، وتؤكواألعمال الدمات ويف املساجد هر، الش هذا يف تنشط الي االجتماعية والعطاء، والبذل الر معاني وتتألق تواقة افة شف نفس عن صادرة وكلها لتعديل ما احنرف من مسارها طيلة العام، رضا عن تنفق مسحة كرمية بها فإذا

دون نكد أو ضيق.وانتفضت قيمه ثارت من على فإن وبعد، مدى يف تتمثل عظيمة ة مهم روحه الثورة، هذه مبكتسبات لالحتفاظ قابليته نط على لتنعكس االنتفاضة وتلك جهود دونه وهذا العام، طيلة سلوكه فردية ومجاعية معها وعليها؛ تتمثل على عيد الفردي يف املداومة على ذكر اهلل الصمبختلف صوره )أحب العمل إىل اهلل أدومه

وإن قل(رواه مسلم.توفر يف تتجلى اجلماعي عيد الص وعلى بوية واللقاءات اإلميانية الي احملاضن الرتالقيم يف ر وح منرا، ومؤش الر تبقي سراج تصاعد مستمر، وصدق اهلل حيث قال ))قل هو فليفرحوا فبذلك ته وبرمح بفضل اهلل

معون((يونس58. ا جي خر مم

د االتصال مبن الل فتنتفض من ركودها، وجتد وح: ينزل عليها كاملاء العذب الز يف الربه تستعيد بريقها ولياقتها وأنسها، متاما كاآللة الي صدئت من اإلهمال، فإذا ما أعيد العطشى اجلافة األرض وكما بها، الالئق دورها ومعها عافيتها استعادت تشغيلها النبات احلسن عندما يالمس الغيث صفحة وجودها؛ اهلامدة الي تهتز وتربو، وتنبت ت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج(( ))وترى األرض هامدة فإذا أنزلنا عليها املاء اهتز

احلج5.ا كيف؟ ففي مفردات رمضان: من كف عن احلاجات األساسية املباحة )ترك شهوته أمها )فإن سابه أحد أو ألجلي(، ومن حجز النفس عن املذمومات وتعميق الفضائل يف حسة يف الليل والنهار مصحوبة بثمراتها ))لعلكم شتمه فليقل: إني صائم(، ومن عبادة ممتدفإني عين عبادي سألك ))وإذا لعباده سبحانه ببشارته مشفوعة ،183 تتقون((البقرة رمضان... قام من رمضان... صام (من دعان((البقرة186، إذا اع الد دعوة أجيب قريب م من ذنبه(، يف كل ذلك مقومات االنتفاضة احلقيقية إميانا واحتسابا غفر له ما تقديطان وقيود اجملتمع، وكل ذلك مشروط حبضور القلب وح على أهواء النفس والش للروح؛ ))فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون((البقرة186. وتسليم الفكر وإشراق الر

م لتتقد فيه مكانتها تراجعت اإلهمال، من عام كامل وح ضد للر انتفاضة إنها أجل؛ حاجات اجلسد وأهواء النفس عليها مبراحل.

وح من الر الذي يعتر احلديث عن املادي ر للفكر انتفاضة يف وجه كل من ينظ إنها سذاجات العقل.

وح لتقول للمادين: إنها انتفاضة تسعى الستعادة مكانة اإلنسان احلقيقية يف عامل الرتنتفض ما فسرعان احلياة، بهارج من بأغلفة وطمستموها الفطرة شوهتم مهما صادقة؛ إنسانية بعزمية مصحوبة اهلل كلمة تالمسها أن د مبجر رونقها لتستعيد دورها الستعادة الدائمة قابليتها وهو فيها قائم وح الر استمرارية مقوم ألن ذلك

د أن يرفدها بأنواع العبادات الالصة. تها يف االرتقاء باإلنسان مبجر وملمارسة مهممعه فقد واقع على تثور األولويات، سلم آخر يف جعلت الي القيم تثور رمضان ويف اإلنسان معامل إنسانيته، فال رمحة وال عدل وال مساواة وال خر إال يف مواضع رمحة قلوب نرى حيث االجتماعي، التكافل معاني فترز القيم، تثور رمضان يف هنا اهلل،

بــــــــأقــــــــالمهــــــــمبــــــــأقــــــــالمهــــــــم

بقلم الكاتبة : سهاد عكيلة

S_Qutp@ سيد قطبسيخرج من رحم هذه المحنة جيال كامال ال يري غاية إال اهلل، وال يرفع شعارا سوى النصر أو الشهادة.

من لم يد فع ثمن الجهاد ......................... فسوف يد فع ثمن القعود.

1213مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

بــــــــأقــــــــالمهــــــــم

يف اجلهاد أجر بل جهادنا، تعرقل لن يام الصيام سيعلي من عزميتنا. الص

رمضان، يف ثورتهم بانتصار السورين وأمل األسد اجملرمة وانتهاء مآسيهم بسقوط عصابة املوسم مع موعد على هم بل جديدا، ليس يف ار الثو ق حق رمضان، يف لثورتهم الامس من عددا السابقة األعوام من الفضيل هر الشاملشهد نهاية هلم يكتب مل أنه إال االنتصارات،

موي الذي يعيشونه. الدالعام يزيد عنفوان الفتوحات هلذا ولكن يف شهر ناذج الثوار م قد أن بعد السورين، لدى األمل كالنجاح األخرة، اآلونة يف قوية عسكرية والعمليات إدلب، يف الفتح جيش قه حق الذي فإن ولذا درعا، يف اجلنوبية للجبهة املشرتكة هذا عامهم من هذا شهرهم يف السورين يتطلعون النتصارات رمضانية تشفي صدور قوم مؤمنن، فهم يرقبون انتصارات جيش فتح حلب، والقيادة احلرمون، وجيش القلمون، وفتح الغوطة، لتشكل تلك االنتصارات -إن دة يف املوححصلت- ضربة موجعة تصيب العصابة األسدية

يف مقتل، وجتمع فرحة فطرهم بنصرهم.وليست آمال السورين عن الواقع ببعيدة، فشهر رمضان حيفل على مد العصور بكريات الوقائع احلربية احلامسة يف تاريخ اإلسالم، وإذا قلنا بأن ته صح يثبت قول فهذا اجلهاد شهر هو رمضان التاريخ دون جدال، وصحابة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كانوا يصومون والقنا على رؤوسهم، تتشاجر ماح والر آذانهم، على تتحاك يوف والس

بن وجوههم ومع ذلك يصومون.من بشيء شهرهم الثوار استقبال رغم واليوم واألنفس األموال من ونقص واجلوع الوف والثمرات، إال أن أملهم كبر بنصر من اهلل وفتح

قريب.

ب املسلمون استقباال لزائرهم الفضيل، واستعدادا لصيام نهاره مع حلول شهر رمضان املبارك يتأهرون جلين مثرات لن يدركوها يف سواه. وقيام ليله، ويتسابق املشم

على وثوارها سوريا جماهدو ينكب مضانية، الر ملشاريعهم رون حيض هاد والز العباد وبينما قوا انتصارات تليق بشهر الفتح العظيم، على أمل أن يكتب اهلل عز طاتهم؛ ليحق خرائطهم وخمط

وجل هلم نصرا كنصر بدر، وفتحا كفتح مكة واألندلس.»جيش ثورية فصائل ة عد أعلنت املبارك رمضان شهر حلول من قليلة ساعات بعد وعلى نوا عقب إطالقه من دحر قوات العصابة األسدية من منطقة التلول احلمر غرب احلرمون«، ومتكالعاصمة دمشق، وقتلوا عددا منهم، يف حن أطلق الثوار يف القنيطرة معركة »نصرة حلرائرنا« يف األسد عناصر من تبقى مما وتطهرها القنيطرة، حمافظة كامل على يطرة الس بهدف

احملافظة.ومن جهة أخرى يتابع جيش الفتح يف إدلب انتصاراته املتتالية، ويستمر يف تطهر ما بقي من ريف إدلب ليصبح على مشارف الالذقية أبرز معاقل النظام احلالية، بينما معركة فتح من اهلل

يف محاة تستقبل رمضان وعينها على مطار محاة العسكري.مضانية ضمن سلسلة أما يف حلب فبدأت كتائب أبو عمارة للمهام الاصة باكورة أعماهلا الرالعباس يف مدينة الفضل أبو قادة ميليشيا عمليات بشائر رمضان وقتلت »مضر جعفري« أحد انتصارات املقبلة، وجاء ذلك وسط الساعات العملية يف تلك أقوى من بعمليات دت حلب، وتوعالثورية على ثرى الفصائل تناغم أن الراشدين يف مدينة حلب، ويبدو الثوار وحتريرهم حلي مضانية، يقطع دابر الوف سورية من مشاهلا إىل جنوبها، وشرقها إىل غربها يف معاركهم الراألسدية العصابة بطش مرارة عون يتجر الذين السورين من الكثر أذهان إىل يتبادر الذي ة وإجرامها، وكأن بهم - أي الثوار - يطمئنون من تعلقت آماله بهم بعد اهلل عز وجل، بأن مشق

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

بشائر النصر في رمضانكتبها لمجلة الهدى اإلسالمية؛ أ- عمار ياسر حمو

Spokespers@ أبو عبيدة-كتائب قسامسيظل رمضان ملهم المجاهدين والمرابطين الرافعين للواء الحق في وجه الباطل

وسيظلون دوما مستبصرين ببركات بدر وحطين وتحرير القدس وعين جالوت..

وقولـــه ســـبحانه ))فعنـــد اهلل مغـــان كثـــرة((النســـاء94 قـــال ابن كثـــر: »أي خر مما رغبتم نيـــا الـــذي محلكـــم علـــى مـــن عـــرض احليـــاة الدــالم ـ ـــم الس ــى إليك ــذي ألقـ ـــذا الـ ـــل ه ــل مث قتـعنـــه فتغافلتـــم اإلميـــان، إليكـــم وأظهـــر لتبتغـــوا والتقيـــة باملصانعـــة واتهمتمـــوه نيـــا، فمـــا عند اهلل مـــن املغان عـــرض احليـــاة الد

احلالل خر لكم من مال هذا...«فمـــاذا نقـــول ألولئـــك الذيـــن يقتلون املســـلمن، ـــم ـــبب إال ألنه ـــس لس ـــن، لي ـــة اجملاهدي وخاص

ليسوا على منهجهم أو فهمهم للدين.ويف ظـــروف حنـــن أحـــوج مـــا نكـــون فيـــه إىل ــام ــا العـ ــة -طابعهـ ــات الفقهيـ ــي الالفـ تناسـحابة أنها فرعية- وليســـت يف الثوابت.. فالصأو بعضهـــم قتلـــوا الراعـــي ظنـــا منهـــم أنـــه رهـــم اهلل مـــن أنهـــم مل يقبلـــوا كافـــر، فحذعالنيتـــه باإلســـالم، وكان عليهـــم أن يقبلـــوا نطقـــه باللســـان بأنـــه مســـلم، أمـــا أولئـــك الذيـــن فمـــن اليـــوم، اجملاهديـــن دمـــاء يف يوغلـــون يقتلـــوه هـــو جماهـــد مســـلم يبـــذل روحـــه يف

ته. سبيل دينه وأمفانظـــر إىل عظـــم جرميـــة مـــن يقـــع يف دمـــاء اجملاهديـــن... نســـأل اهلل أن يهدينـــا إىل احلـــق وهـــو ســـبحانه أعلـــم مبـــن هو صـــادق يف إميانه،

ومن هو دعي كذاب.

ـــاة ـــالم لســـت مؤمنـــا تبتغـــون عـــرض الحي ـــم الس ليإـــوا وال تقولـــوا لمـــن �ألقـــى ا ن بـــم ف ســـبيل الل فتبي ذا ض

إـــوا ا آمن يـــن � ـــا اذل ))ي �أي

ن الل كن بما تعملون خبريا((النساء94إنوا ا ن قبل فمن الل عليم فتبي نيا فعند الل مغان كثرية كذل كنم م ادل

مـــن املعلـــوم أن اإلســـالم ال يكـــره أحـــدا علـــى اإلســـالم، وكذلـــك اجلهـــاد يف ســـبيل اهلل ليـــس مـــن رها اإلســـالم يف اجلهاد أنه أهدافـــه إكـــراه النـــاس علـــى أن يكونـــوا مؤمنـــن، ومـــن احلقائـــق الـــي قرليـــس مـــن أهدافـــه وغاياتـــه الغنائـــم بذاتهـــا، والذيـــن يتهمـــون اجلهـــاد يف اإلســـالم أن هدفـــه الغنائـــم د احلاســـم يف هـــذه اآليـــة علـــى مثـــل هـــذه االفـــرتاءات، وقـــد روي أن ســـبب نـــزول هـــذه يأتـــي هـــذا الـــرـــالم عليكـــم: صهـــا: أن ســـرية مـــن ســـرايا املســـلمن لقيـــت رجـــال معـــه غنـــم لـــه، فقـــال الس اآليـــة ملخيعـــين أنـــه مســـلم، فاعتـــر بعضهـــم أنها كلمـــة يقوهلا لينجو بها، فقتلوه واســـتولوا علـــى غنمه، ثم نزلـــت هـــذه اآليـــة تنهـــى علـــى مثـــل هذا العمل، وغضب النيب صلى اهلل عليه وســـلم وقال هلم: )هال شـــققتم عن بطنه؟(، وذلك أنه ال حيل ملســـلم أن يقتل مســـلما إال يف حد أو قصاص، أو رمبا يقع القتـــل خطـــأ، وال ميكـــن غـــر ذلـــك أن يـــرر ملســـلم أن يقتـــل مســـلما؛ ألن العالقـــة والوشـــيجة الـــي تربـــط بـــن أفـــراد املســـلمن هـــي العقيـــدة، فهل هناك ســـبب يبلغ من ضخامته يفوق ما بن املســـلم وأخيـــه املســـلم حتـــى يـــرر قتلـــه؟، ال؛ ال ميكـــن أن يقتل مســـلم مســـلما أبدا، واآلية الي ســـبقت هذه دا فجزآؤه جهنم خالدا تعم ح ذلك وعقوبة من يقدم على القتل))ومن يقتل مؤمنا م اآلية توضـــه عذابـــا عظيما((النســـاء93، واالحتمـــال الوحيـــد أن يكـــون ـــه وأعـــد ل ـــه ولعن فيهـــا وغضـــب اهلل علي

القتل خطأ))وما كان ملؤمن أن يقتل مؤمنا إال خطئا((النساء92.وقـــد نبـــه اإلســـالم إىل ضـــرورة احلـــذر مـــن الوقـــوع يف دمـــاء املســـلمن حتـــى ولـــو كان خطـــأ، وحتـــى ر اهلل جـــل جاللـــه املســـلمن إذا خرجـــوا للجهاد يكـــون اجلهـــاد يف ســـبيل اهلل خالصـــا هلل ســـبحانه، حـــذأال يبـــدؤوا بقتـــال أحـــد حتـــى يتبينـــوا، وعليهـــم أن يقبلـــوا مبـــا يقولـــه خصمهـــم مـــن إقـــرار باإلســـالم والتوحيد ولو ظاهرا، إذا مل يكن هناك ناقض واضح لإلميان ووقوع يف الردة احلقيقية، واآلية

نيا. ر من أن يكون الدافع للقتل الغنائم أو أي عرض من الد الي حنن بصددها حتذلذلـــك علـــى اجملاهديـــن أن تكـــون نياتهـــم وغايتهـــم مـــن جهادهـــم أنـــه هلل جل جالله؛ إلعـــالء كلمة ن أجازت ع يف قتل النـــاس دون التأكد مم التوحيـــد، واحلـــذر مـــن أن يكـــون يف قتاهلم وقتلهم تســـرع يف القتل مـــع بالغنائم والتســـر ـــريعة قتلهـــم، واحلـــذر أيضـــا مـــن أن يكـــون الدافـــع طمعـــا، والط الشدون مـــرر كانـــا مـــن صفـــات القتـــال الـــذي كان يـــدور بـــن أهـــل اجلاهليـــة، واهلل ســـبحانه ضبـــط ـــة من ع يف قتـــل النـــاس وخاص ر مـــن التســـر هـــذه األمـــر يف اإلســـالم بنظـــام وحـــدود وضوابـــط، وحـــذ

هم يف عداد املسلمن.ع يف القتـــل خمالفـــن النصوص وكـــم وقـــع الكثـــر مـــن اجملاهديـــن أو الفصائـــل يف ثورتنـــا بالتســـرماء دون أن يتبينوا ويعودوا إىل أهل االختصاص جن من االعتداء على الد رعية وغر متحر الشوالعلـــم يف احلكـــم علـــى األفـــراد، وخاصـــة بعـــدم عودتهـــم للقضـــاء، ولطاملـــا رأينـــا مـــن فصائـــل غلـــوا ــاء اجملاهديـــن خاصـــة، دون تـــرو ودون حـــذر وإدراك ــاء املســـلمن عامـــة، ويف دمـ ــوال يف دمـ وتغـلطـــورة الوقـــوع يف دمـــاء اجملاهديـــن، ومـــا يرتتـــب عليـــه مـــن عقـــاب وعـــذاب بـــن يـــدي الالـــق جـــل

جالله.

أفال يتدبرون القرآن أفـــال يتـــــدبرون القــــرآن

ــه عــى ــه تحامل ــك مــن إنســان شــكواه مــن الفســاد؛ فقــد يكــون هــو مــن أكــر أســبابه، وال يخدعنــك من ال يخدعن

املفســدين؛ فقــد يكــون هــو مــن أســاطينهم، وال يخدعنــك منــه تأســفه عــى ضيــاع الديــن؛ فقــد يكــون هــو أول مــن أضاعــه،

وال يخدعنــك منــه ترحمــه عــى املصلحــن؛ فقــد يكــون هــو أول مــن قــى عليهــم.عن كتاب »هكذا علمتني الحياة« - د. مصطفى السباعي.

1415

بــــــــأقــــــــالمهــــــــمبــــــــأقــــــــالمهــــــــم

وبأيسـر اهلل سـرا صحيحـا السـر إىل أراد مـن الطرق، ومن أراد أفضل الوسائل لزيادة اإلميان، ـفاء مـن أمـراض القلـوب ومعاصـي ومـن أراد الشـالالت اجلـوارح، وأراد الـروج مـن ظلمـات الضـراط املسـتقيم وجاهليـات البشـر، ومـن أراد الصوسـبيل اهلدايـة، ومنهـج حيـاة شـامل يسـعده يف نيـا ويفـوز باآلخـرة، ففي القـرآن الكريم كل الد

ذلك وزيادة.وعظـة قـال تعـاىل ))يـا أيهـا النـاس قـد جاءتكـم مـة ى ورمح ور وهـد ـد ـا يف الص اء مل بكـم وشـف ـن ر مللمؤمنن((يونـس57، وقـال تعـاىل ))الـر كتـاب إىل لمـات الظ مـن النـاس لتخـرج إليـك أنزلنـاه ميـد(( النـور بـإذن ربهـم إىل صـراط العزيـز احل

إبراهيم1ـة إلنسـان بعـد هـذا البيـان أن ال يعـرف فـال حجطريـق اهلدايـة، واملنهـج الـذي عليـه أن يتبعـه يف اهلل صلـى سـول الر قـال ذلـك أجـل مـن حياتـه، ة لك أو عليك(، فكان عليه وسـلم: )والقرآن حجبيعـي أن يتدبـر املسـلم مـا جـاء يف القـرآن مـن الطالكريـم ويفهـم ما حوت رسـالة رب العاملن إلينا، الذيـن ال أولئـك القـرآن مـن وقـد عـاب وعجـب ))أفـال جاللـه جـل فقـال اآليـات يتدبـرون أقفاهلـا(( قلـوب علـى أم القـرآن ون يتدبـر

حممـد24، وقـد قـال علـي رضي اهلل عنـه: »ال خر يف قـراءة ليـس فيها تدبر«، وقد بن -ولعله يريد التنبيـه- الصحابـي اجلليـل عبـد اهلل بـن مسـعود فيـه تقـع الـذي االحنـراف بدايـة وصـف حـن ـة يف تعاملهـا مـع القـرآن الكريـم بقولـه: »إنـا األمالقـرآن-، وسـهل - ألفاظـه صعـب علينـا حفـظ يسـهل عليهـم بعدنـا مـن وإن بـه، العمـل علينـا بـه«، العمـل عليهـم ويصعـب القـرآن، حفـظ حابـة مـع القـرآن كان مثـل ة تفاعـل الص ولشـدعمـر رضـي اهلل عنـه ميـر باآليـة مـن ورد الليـل

فيبكي حتى يسقط ويعاد بسبب مرضه.

*دور القرآنلمـات إىل النـور، وهـو شـفاء ورمحـة للمؤمنـن، ويشـفي ماديـا ونفسـيا مـن فهـو خيـرج مـن الظالشـبهات والشـهوات وأمـراض اهلـوى واالحنـراف، وأمـراض الشـك والشـرك، وأمـراض القلـوب، ياسـة واألخـالق، يشـفي ثـم يـدل علـى طريـق التوحيـد واحلـق واهلدايـة ))إن هــذا وأمـراض السالقـرآن يهـدي للـي هـي أقوم((اإلسـراء،9 للـي هـي أقـوم وأحسـن وأصـوب علـى كل مسـتويات

احلياة وفروعها، فمن سار على هداه هدي إىل صراط مستقيم.

*كيف نتعامل مع القرآنونها حابة ويأخذون منه التوجيهـات واألوامر، يتلق لقـد كان النبـع األول الـذي يسـتقي منـه الصية منـه فيقـرؤون آياتـه، ثـم يعملـون مبـا جاء فيهـا، ليمارسـوها واقعا معاشـا فتميز جيلهـم خباص»التلقي للتنفيذ«؛ من أجل ذلك ما كان أحدهم يستكثر من أن ينزل الكثر من اآليات ألنه يعلم أنـه بذلـك يسـتكثر مـن التكاليـف والواجبات، وكانـوا رضي اهلل عنهم يهتمـون بالقضايا القرآنية ـره القـرآن، ويعطـوا كل مـا جـاء بـه مـه، وحيقـروا مـا حق مـوا مـا عظ بقـدر مـا يريـد القـرآن، فيعظبنفس القدر دون زيادة عليه أو نقصان، لقد فهموه ألنهم عاشوا قضاياه يف واقع حياتهم، وكما ـالل بسـر فهـم القـرآن والعمـل بـه حـن قـال: »إن هـذا القـرآن ال يدركـه حـق ذكـر صاحـب الظإدراكـه مـن يعيـش خالـي البـال مـن مكابـدة اجلهـد واجلهـاد مـن أجـل اسـتئناف حيـاة إسـالمية

جديدة«.طنـا يف الكتـاب مـن شـيء((األنعام38، لكـن ـا فر نتلقـى القـرآن علـى أن فيـه منهـج حيـاة شـامل ))مث عن القواعد والكليات والثوابت يف األحكام على العلماء أن يستخرجوا منه ذلك، فالقرآن يتحدالل تستحق ويف األخالق، وأهمها يف التوحيد ومقتضياته.... واحلقيقة الي ذكرها صاحب الظـل والتوقـف حـن قـال: »إن القـرآن ال مينـح كنـوزه إال ملـن كان يتعامـل معه بشـعور التلقي التأماجملاهديـن عـاة الد للعاملـن إال مفاتيحهـا تعطـى ال كنـوزا القـرآن يف »إن وقـال: للتنفيـذ

املتحركن بهذا الدين وألجل الدين، ال تعطى للخاملن الكساىل القاعدين«.ره حـق قـدره، وتستشـعر مـن أعماقهـا أنـه كالم اهلل ورسـالة اهلل وحـن أيضـا تتلقـاه القلـوب تقـدشى(( األعلى10 وتزداد إميانا بتالوته، ر من خي ك للبشر، حينها تنتفع به وختشع لذكره ))سيذـا املؤمنـون الذيـن إذا ذكـر اهلل وجلـت قلوبهـم وإذا تليـت عليهـم آياتـه زادتهـم إميانـا وعلـى ))إن

لون((األنفال2. ربهم يتوك

*كيف يتعامل املسلمون اليوم مع القرآن ال شـك أنـه مل ينتشـر القـرآن بـن املسـلمن كمـا انتشـر اليـوم، فهنـاك ماليـن النسـخ مـن القرآن الكريـم بأيـدي املسـلمن، وحمطـات وقنـوات فضائيـة وإذاعيـة تبـث القـرآن الكريـم »تـالوة« علـى ة مل تشـهد مدار الليل والنهار، وهناك اآلالف من حفظة القرآن وغرها... لكن احلقيقة أن األم

مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثونمجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

غـم مـن بعـدا عـن القـرآن وأحكامـه يف تارخيهـا كبعدهـا اليـوم، بالرعلـى القـرآن مـع التعامـل أمـر واختصـر لـه، الكبـر االنتشـار هـذا

احلفظ واالستظهار والتالوة دون التدبر والعمل به. أن أعـداء اإلسـالم ال يتوقفـون عـن حماولـة صـرف املسـلمن عـن القـرآن، فلمـا والتاريـخ يبـنعجزوا، حولوه إىل تراتيل يرتن بها القراء ويطرب هلا املستمعون، وحولوه إىل متائم وتعاويذ يضعها الناس يف جيوبهم، ويف صدورهم، وحتت وسائدهم، ويف سياراتهم، ومل يعد القرآن يف حيـاة النـاس مصـدر التوجيـه، وقـال هلـم أعداؤهـم أن هـذا القـرآن مصـون وهـو يتلـى عليكـم صباحا ومسـاء، وأقمنا معاهد القرآن لتحفظوه وتدرسـوه، وأوحوا إليهم بشـكل مباشـر أو غر مباشـر أن ال تطالبـوا بتطبيـق أحكامـه وال خترجـوا بتوجيهاتـه خـارج جـدران املسـاجد، فتحول ـة أو روايـة، أو أبيات شـعر لألسـف عند الكثـر من إال من رحم القـرآن وكأنـه إىل كتـاب قص

اهلل جل جالله.وهكذا نرى أن حماولة النضر بن احلارث الذي كان يشوش على النيب صلى اهلل عليه وسلم ب النضر بالقرآن، ويدعي أن عنده أحسن منه من قصص حن يقرأ القرآن على قريش، فيكذر وال يـزال يف كل وقـت وزمـان نضـر بـن احلـارث وحكايـات، نـرى أن حمـاوالت النضـر تتكـر

يشوش على كتاب اهلل عز وجل، قال تعاىللن(( عنا لو نشـاء لقلنا مثل هــذا إن هــذا إال أسـاطر األو ))وإذا تتلـى عليهـم آياتنـا قالـوا قـد مس

األنفال31

حابة مع القرآن *كيف تعامل الصلقـد كان القـرآن يف حياتهـم النبـع الـذي يرجعـون إليـه ليشـردهم ويصـوب هلـم مسـرتهم، النـيب صلـى اهلل عليـه وسـلم، وختلقـوا بأخالقـه القـرآن وممـا علمهـم فكانـت ثقافتهـم مـن مقتديـن برسـول اهلل صلـى اهلل عليـه وسـلم، وحـن سـئلت عائشـة رضـي اهلل عنهـا عـن خلقـه حابـة كل واحـد فيهـم قرآنـا ميشـي على األرض، قالـت: )كان خلقـه القـرآن(، لقـد كان الصا فهـذا هـو أبـو طلحـة رضـي اهلل عنـه يسـمع قولـه احلق ينـزل ))لـن تنالـوا الر حتـى تنفقـوا ممبون(( آل عمران92 فيأتي للنيب صلى اهلل عليه وسلم ويقول له: »يا رسول اهلل هذه البرحاء حت

وهي أحب أموالي، ضعها يا رسول اهلل حيث تشاء، هي يف سبيل اهلل«.ن ذا الذي يقـرض اهلل قرضا وكذلـك الصحابـي أبـو الدحـداح يسـمع قول احلق يف القـرآن ))مع ببسـتان لـه فيـه أكثـر مـن سـتمئة حسـنا فيضاعفـه لـه أضعافـا كثرة((البقـرة245، فيتـر

خنلة، وخيرج زوجته منه ويقول هلا: »لقد أقرضته ربي«.ويدفـع النـيب صلـى اهلل عليـه وسـلم رجـال مـن أصحابـه ليعلـم رجـال جـاء يريـد تعلـم القـرآن، ة خرا يره* لزلة ))فمن يعمـل مثقال ذر فيبـدأ معـه ذلـك حتـى إذا مـا وصل معه إىل سـورة الزفيذهـب كفانـي« »كفانـي، جـل: الر قـال يره((الزلزلـة8-7 شـرا ة ذر مثقـال يعمـل ومـن جـل فيسـتدعيه ويسـأله، فيقـول حابـي للنـيب صلـى اهلل عليـه وسـلم ويذكـر لـه أمـر الر الصة شـرا يره(( ا يـره* ومـن يعمـل مثقال ذر ة خـر جـل: »يـا رسـول اهلل ))فمـن يعمـل مثقـال ذر الر

الزلزلـة7-8؟؟« مسـتعظما األمـر، لقـد فهـم القضيـة واحلكمـة مـن خلقـه، فيقـول النيب صلى

فقـه فقـد )دعـه : حابـي للص وسـلم عليـه اهلل جل(. الر

والنسـاء أيضـا تعاملـوا بهـذه الـروح مـع القـرآن... سـبحانه قـول يسـمعن املهاجـرات فالنسـاء مرهـن علـى جيوبهـن وال يبديـن ))وليضربـن خبويضعنهـا مروطهـن قـن فيمز ((النـور31 زينتهنالغربـان كأمثـال وكأنهـن رؤوسـهن، علـى وغـره التنفيـذ، يف وسـرعة تلقـي لسـوادهن،

الكثر من االستجابة لنداء القرآن.وخنتـم مبوقـف عمرو بن اجلموح، وكان شـديد وثقـاال خفافـا ))انفـروا اهلل قـول يسـمع العـرج اهلل(( سـبيل يف وأنفسـكم بأموالكـم وجاهـدوا

ـز للجهـاد وحيـاول أوالده منعـه التوبـة41، فيتجهوأن اهلل يعـذره بسـبب عرجـه، فيأبـى إال الـروج

للجهاد ويستشهد وهو جياهد.إنهم صحابة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم، ولدينها ة لألم قوا فحق القرآن، دور فهموا التمكني واالستعالء والقوة، فلنقتدي بهم ومبن علمهم ورباهم على كتاب اهلل، إنه

القرآن الكريم.

ــه القرآن إنـ

DrAlnefisi@ د. عبدالله النفيسييجب أن نقرأ السياسة بعقولنا ال بقلوبنا، وعلينا أن نعرف عدونا كما هو ال كما نشتهي.

وال مكان للتفاؤل والتشاؤم في قراءة المشهد السياسي موضوعيا.

AbuJaberSh@ أبو جابر الشيخفقدان المجاهد للرحمة و العلم، و بقاء السالح بين يديه؛ يجعله قاطع طريق.

))عسى ربكم أن يهلك عدوكم و يستخلفكم في األرض فينظر كيف تعملون((ألن الطغاة يجرمون و ينكرون، و الغالة يجرمون و يفخرون، وجب على المجاهدين

الرفق بالناس ليعلموا أن بين الفرث و الدم يكون لبنا سائغا للشاربين.

حمن محمود د عبد الر كتبها لمجلة الهدى اإلسالمية؛ محم

17مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

16

النافذة االجتماعية التربويةالنافذة االجتماعية التربوية

رق لتدريب األطفال ما أحسن الطيام؟ على الص

رق: ومن هذه الطهيب أو التوجيه واإلرشاد غيب والرت 1-الرت

بوي. الرتالتدريب أو والتعاون 2-التشجيع

باملشاركة.3- املكافأة والثواب أو التعزيز اإلجيابي.

هيب فاملقصود به إفهام غيب والرت أما الرتوم فريضة كتبها اهلل علينا يب أن الص الصوأنها قبلنا، من األمم على كتبها كما

ركن من أركان اإلسالم المسة، وأن عليه أن يشرع يف التدرب على أدائها متى أطاق ذلك.

واملنافع التشريعية حكمته تظهر وم للص رعي الش احلكم بيان ومع الي حتصل للصائم من صومه، وهو جمال واسع لإلقناع والتوضيح.

وم، فإذا اختار يب بالص وأما التشجيع والتعاون فاملقصود به إغراء الصاليوم على إمتام عته طيلة للسحور، وشج العائلة أيقظته يوما لذلك األكل يف التفكر عن تلهيه بأعمال شغلته عليه اشتد فإذا وم، الص

رب إىل أن حين موعد اإلفطار. والشفإذا حابة كن يصومن صغارهن، الص أن نساء وقد ثبت يف احلديث حين حتى بها يتلهون الصوف من اللعب هلم صنعن اجلوع من بكوا فل بعد أذان املغرب.، وأما املكافأة والثواب فاملقصود بها ما يكافأ به الطعاء ل يوم أو شهر، وقد تكون املكافأة هدية معنوية مثل الد صيامه ألو

له، والتنويه على مسمع أقرانه أو يف حضرة الكبار من أسرته.فسحة األمر يف دام ما وم، الص عن امتنع إذا ضربه من أفضل وهذا لتشجيعه من جديد وتذكره بفعل أقرانه وتقديم وعد بهدية تهدى

له.تقاوم مفرحة بذكريات حياته يف وم الص يقرتن أن هو املطلوب إن وم يف حياته من يام أول مرة، وبهذا يدخل الص ة الي جيدها يف الص د الشتكون هلا انطباعات إجيابية ذاكرته فتنطبع يف والفرح، رور الس باب

هر. وم وفرحه بقدوم الش آثار بعيدة يف حبه للصوم ال حيتاج رب يف محل الصيب على الص وال خيفى أن استعمال الضرب وسيلة تأديبية مشروعة بشروطها، ة هذا القياس، فالض إىل صحلكنها آخر وسيلة يلجأ إليها املربي، فقد جاء يف وصف النيب صلى اهلل امرأة وال طفال؛ ألنه أمة وال ه عبدا وال أنه ما ضرب بكف عليه وسلم صلى اهلل عليه وسلم مل يكن حمتاجا إىل ذلك، وقد آتاه اهلل تعاىل قدرة مرب وكل احلسنة، والقدوة يبة الط بالكلمة واإلقناع التأثر على إىل يلجأ فال بية، والرت التأديب وسائل ترتيب يف به يقتدي أن عليه

بن واملفاخرة للمباهاة وميال األيام، من اآلباء خوف املقابل يف جند ذلك، يف أقرانه ة صح على وم الص تأثر احتمال من األمر- غالب إرغامهم-يف لدرجة أطفاهلم

على اإلفطار.وهذه البلوغ، سن قبيل ما إىل استمر إذا مبالغة الوف هذا ويزداد هر تعويد له فل يف هذا الش ظاهرة يف نظرنا غر طبيعية، ألن صيام الط

على الطاعة والعبادة، حتى إذا بلغ سن التكليف مل تثقل عليه.يف غبة الر األوان، قبل وم الص إىل األطفال تدفع الي الدواعي ومن على جيب احلالة هذه ويف سنا، منهم األكر إخوانهم مع التنافس وليه أن مينعه برفق، ألنه أعرف مبصلحته منه، إال أن هذا األخر ال ينبغي أن يسرف يف منعه كما تفعله بعض األسر مع أبنائها وبناتها، وم دون مرر معقول. تهم، فيمنعونهم من الص بدعوى الوف على صح

هؤالء األطفال ال يصومونوم وهم: هناك أطفال جيب منعهم قطعيا من الص

- املصابون بإنهاك جسمي من جراء التهاب حاد أو مرض مزمن.كر. - املصابون بداء الس

واجلروح العظام التئام ألن اجلراحة، حالة يف أو بكسور املصابون -حيتاج إىل تغذية كافية ومتوازنة.

م ر يف الد ك رع عند األطفال، وتظهر من جراء نقص الس - حاالت الصوم. عند الص

والنحافة الكلية ذات مثل الطبيب، دها حيد الي احلاالت مجيع -املفرطة وغرها.

حتى ال تكون قدوة سيئةاألوىل املرحلة إبان ألبويه فل الط تقليد بوية الرت البديهيات من لطفولته، حيث تبدأ عملية اإلدراك يف العمل، ومن ثم جزء كبر من

لوك اليومي ألبويه. البناء النفسي واالجتماعي، فيكسب السشهر إبان للبعض اليومية لوكيات الس تعكسها الي الصورة إن فيه رمضان، وترسخ يف أذهان أطفالنا عن رمضان هي أنه شهر تتغرالنهار بالنسبة رة من نوعية األكل وأوقاته، والنوم حتى ساعة متأختناقض صورة إنها قيمة، أي من خالية صورة إنها هر، والس للبعض هر لكل املسلمن، وبالتالي نكون أمام متاما ما ينبغي أن يعنيه هذا الش

قدوة سيئة جليل يعول عليه كثرا يف املستقبل.

خطوة الكتساب قيم حضارية عاليةإذا آمنا بضرورة تغير أنفسنا على األقل؛ لتقديم نوذج جيد لالحتذاء

وبالتالي هر، الش بهذا عالقتنا بناء بإعادة رورة بالض آمنا ألطفالنا، إعادة بناء أطفالنا فيه.

أرضية ليكون رمضان فرصة من نستفيد أن ينبغي لوكية، وشهر خصبة لإلقالع عن عاداتنا النفسية والس

الفضاء يعد أنفسنا يكتسبه من سلطة روحية على رمضان مبا

النصح يستعمل أن قبل غره، وال يام الص على احلمل يف ال رب الضباملكافأة، والوعد واإلغراء والتشجيع واجلدال، واحلوار والتذكر

والعتاب، والتهديد بالعقاب.

يام؟ فل الص متى يبدأ الط لذلك؛ ألن األمر يتعلق ببنية الطفل، ومدى ال ميكن إعطاء سن معنهذه على إرغامه- ال تدريبه- ميكن ولكن األوىل، رجة بالد له حتم

الطاعة إن مل يكن قد بدأ من قبل.فل وم رغم كونه غر واجب على الط رعية، فإن الص أما من الناحية الشلف الصاحل لعدم التكليف، إال أنه يستحب تدريبه عليه، وكان دأب السيف ورد فقد التطوع، صيام حتى بل رمضان: صيام على فل الط تعويد حيح املتفق عليه عن الربيع بنت معوذ، قالت: أرسل رسول احلديث الصاهلل صلى اهلل عليه وسلم- صبيحة عاشوراء إىل قرى األنصار: )من كان أصبح صائما فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطرا فليصم بقية يومه( فكنا نصومه بعد ذلك، ونصوم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إىل املسجد فنجعل هلم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناه إياه، حتى حين

اإلفطار.

فل بالتدريج تعويد الطمعدودات أيام صيام من األطفال على ضرر ال حية الص الناحية من ذلك يف مراعن به، علة ال اجلسم، سليم كان إذا منقطع بشكل

التعليمات التالية:فل اإلمساك إىل منتصف النهار أو وم اجلزئي: كأن يتعود الط 1- الص

إىل العصر، حتى إذا قوي على ذلك واعتاده انتقل إىل مرحلة تالية.وم: يبدأ بصوم يوم كامل، ثم يفطر أياما، ويزيد أيام 2- التدرج يف الص

صومه بعد ذلك تدرجييا... وهكذا.ديد. وم يف أيام احلر الش فل الص 3- جينب الط

فل. وم للط ياضة أثناء الص 4- عدم اإلفراط يف النشاط احلركي والرفل لتناول وجبة السحور. 5- إيقاظ الط

وعدم باإلفطار ينصح والعطش باجلوع ديد الش إحساسه حالة 6-يف املكابرة.

رفض يف ليس األبوين مشكلة تكون قد يام: بالص فل الط ر تضر إذا ره يام مع تضر الص بل يف إصراره على وم مع قدرته عليه، الص فل الط

منه، ويف هذه احلالة فالواجب عليهما منعه منه.خالل شهر رمضان عادة ما تتعارض رغبة اآلباء مع رغبة أبنائهم، ففي فل لصيام أكر عدد ممكن الوقت الذي جند فيه حرصا شديدا لدى الط

قيم حضارية عالية، وإكسابها أطفالنا األكثر ألمثل الكتساب : استعدادا لالستيعاب حبكم سنهم، وبالتالي فإن

ر يعود أطفالنا على ذلك، وبالتالي ال يولون - النوم حتى وقت متأخمن مستها فل بالز للوقت قيمة، ومن هنا خنلق عالقة غر سوية للط

االستخفاف وعدم االحرتام.جيعل رمضان شهر يف التلفاز مشاهدة يف واألم األب استغراق -وبالتالي يصبح األسري، الوسط لوك حبكم الس يتمثل هذا فل الطفل يف مراحله العمرية التلفاز الوسيلة الرتفيهية الوحيدة لدى الط

مة. املتقدلوك الغذائي لبعض الناس يف هذا الشهر بشكل - االخنراط يف السة ح مفرط يعود أطفالنا على أسلوب غذائي يضرب بكل قواعد الصيئة عرض احلائط، فنمعن بالتالي يف ترسيخ العادات الغذائية الس

لدى أطفالنا.األسر بعض أوساط يف الروحية هر الش دالالت حضور ضعف -هر يدخل يف خانة العادة والتقليد لدى األجيال د جبعل هذا الش يهد

القادمة.يوذن رمضان شهر خالل اليومية عاداتنا من الكثر تغير إن نظام أطفالنا، حياة نظام عليه يكون أن ينبغي ملا قدوة بتقديم لهم لوض غمار احلياة وفق نظام قيمي يعطي لقيمة الوقت يؤهعلى النهوض أساسيات من أساس باعتبارها القصوى يتها أهم

املستوين الفردي واجلماعي.املرتبطة القيم والي إن ة، لألم اجلماعي لوك بالس

من جتعلنا نيز بن ألكثر عدمه من ر التحضحتصى، لرتسيخها أن بيعي الط واحملضن يبقى هو »األسرة« حيث ينمو يف أذهان الطفل أحضانها، ل فيها معامل شخصيته يف وتتشك

قبل واملدرسة األساسية بالشارع االحتكاك بشكل عام.واجملتمع الذي شهر واجلو خالل األسرة يطبع يف رمضان جو مالئم كثرة قيم لغرس أطفالنا، الذي نفوس البعد إعطائها مع باالنتماء هذا يربطها ومعنى لإلسالم بأساليب االنتماء، شريطة ذلك يتم أن

تراعي سنه ومستوى إدراكه، تربوية نتجنب قالب كي يف فل الط إدخال

يف نفوره إىل يؤدي ية نها

األمر.

عاة واملربني طرقا لتحبيب الناس بالدين ومحلهم على أوامره ونواهيه برفق سن اإلسالم للدواء غار على الس رق الكبار والص ولني، تشمل هذه الط

عن كتاب: األطفال املزعجون، للدكتور مصطفى أبو سعد

19 18مجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثونمجلة الهدى اإلسالمية - العدد الرابع و الثالثون

صفحاتنا املرشقة ف تاريخنا اإلسالمياسرتاحة العددكلمات متقاطعة

امللك قائده موسى بن الوليد بن عبد بعد أن وىل الليفة األموي حامية بها وترك طنجة، يفتح أن استطاع املغرب، على نصر يتطلع طارق بدأ احلن ذلك ومنذ زياد، بن طارق مواله يقودها لفتح بالد األندلس الي مل يكن بينهم وبينها إال خليج يسر، وكان ميناء سبتة هو أقرب املدن إليه، وكان حاكمها هو الكونت يوليان طليطلة، حاكم لذريق البيزنطي لإلمراطور نائبا كان الذي كاحلاكم وأصبح البيزنطية، ولة الد سلطان من ر حتر ولكنه املستقل يف سبتة وما حوهلا، بسبب أحقاد كانت بينهما، وذلك أن لذريق اعتدى على عرض ابنة يوليان بعد أن بعث بها إليه لتخدمه وراسل الصومة هذه من موسى استفاد وقد عليها، واستأمنه

يوليان حتى كسب وده، وصار دليال هلم يف تلك البالد.ع دائرة وعندها كتب موسى بن نصر يستأذن الليفة يف أن يوسالفتح لتشمل بالد األندلس، فرد عليه الوليد بن عبد امللك قائال له: يف باملسلمن تغرر وال شأنها، وختتر ترى حتى رايا بالس »خضها ببحر ليس أنه له مبينا موسى إليه فكتب األهوال«، شديد حبر خضم، وإنا هو خليج يبن للناظر منه ما خلفه، فرد عليه الوليد

رايا قبل خوضه واقتحامه. بأنه البد من اختباره بالسفارس مائة يف طريفا يسمى الربر من رجال موسى فأرسل وأربعمائة راجل، وجاز البحر يف أربعة مراكب، مستعينا بيوليان، ساحل نزل حتى فسار 91هـ، سنة رمضان شهر يف دخوله وكان البحر باألندلس، فيما حياذي طنجة، وهو املعروف اليوم بـ«جزيرة يت بامسه لنزوله فيها، فقام بسلسلة من الغارات طريف« الي مسساملا رجع ثم الكثر، يء الش فيها وغنم الساحل، على ريعة الس

غانا، وكان يف ذلك تشجيعا ملوسى بن نصر على فتح األندلس.ة طارق بن زياد، فركب البحر يف وبعدها انتدب موسى هلذه املهموايات أنه سبعة آالف من املسلمن، أكثرهم من الربر، وتذكر الر

فرأى عينه غلبته البحر ركب ملا النيب صلى اهلل عليه وسلم وحوله تقلدوا قد واألنصار، املهاجرون ورسول القسي، وتنكبوا يوف، السم تقد طارق )يا له: يقول اهلل لشأنك(، ونظر إليه وإىل أصحابه فهب قدامه، األندلس دخلوا وقد بها ر وبش مستبشرا، نومه من

فر. أصحابه، ومل يشكوا يف الظيزال ال جبل عند فن الس ورست بـ »جبل طارق«، اليوم يعرف حتى 92هـ، سنة رجب يف نزوله وكان الضراء اجلزيرة فتح نزل وملا نزول لذريق وبلغ وغرها،

يف غائبا وكان عليه، ذلك فعظم األندلس، بأرض املسلمن بعض غزواته، فجمع جيشا جرارا بلغ مائة ألف.

وكتب طارق إىل موسى يطلب منه املدد وخيره مبا فتح اهلل به، له طاقة ال مبا األندلس ملك عليه زحف قد وأنه عليه، العرب، من معظمهم مقاتل آالف خبمسة موسى إليه فبعث م على عورة فتكامل املسلمون اثين عشر ألفا ومعهم يوليان يدهلوالتقى جنده يف لذريق فأتاهم األخبار، هلم س ويتجس البالد رمضان من بقيتا لليلتن األحد يوم لكة، نهر على اجليشان ت املعركة مثانية أيام، وأخذ يوليان ورجاله سنة 92هـ، واستمرجاؤوا العرب »إن هلم: ويقولون لذريق عن الناس خيذلون للقضاء على لذريق فقط، وإنكم إن خذلتموه اليوم صفت لكم األندلس بعد ذلك«، وأثر هذا الكالم يف اجلنود فاضطرب نظام جنده رأى ملا لذريق، قوى وخارت منهم، الكثر وفر جيشه، لذريق على طارق وهجم للمسلمن، ينضمون أو يفرون فضربه بسيفه فقتله، وقيل إنه جرحه، ثم رمى لذريق بنفسه يف وادي لكة فغرق، وهزم اهلل لذريق ومن معه وكتب الغلبة

للمسلمن.املدن إىل ه وتوج الفتح، يف طارق ع توس املعركة هذه وبعد وقرمونة، ومدورة، شذونة ففتح األندلس، يف الرئيسية وإشبيلية، واستجة، واستمر يف زحفه حتى انتهى إىل عاصمة سائل األندلس »طليطلة« ومتكن من فتحها، وحينها جاءته الر

من موسى بن نصر تأمره بالتوقف.كثر مجع يف 93هـ سنة رمضان يف األندلس موسى ودخل طارق يفتحها مل الي املدن ففتح ألفا، عشر مثانية قوامه

كشذونة، وقرمونة، وإشبيلية، وماردة.هر الش هذا يف قت حتق الي االنتصارات هذه توجت وهكذا

سرهما وأثناء احلقول، بن ميشيان كانا اهلل يف أخوان أن حيكى احلقول أحد يف يعمل فقر لرجل أنه فاعتقدا قدميا، حذاء شاهدا

القريبة.التفت أحدهما لآلخر وقال: هيا بنا نازح هذا العامل بأن نقوم بإخفاء جرات، وعندما يأتي ليلبسه جيده مفقودا، حذائه، وخنتبئ وراء الش

فنرى دهشته وحرته!حساب على أنفسنا نسلي ال أن جيب أخي، يا اهلل: يف أخوه فأجابه ن أنعم اهلل عليه، وميكن أن جتلب لنفسك مزيدا الفقراء، ولكن أنت ممقطع بوضع تقوم بأن الفقر؛ لذلك شيئا تعين والي عادة، الس من نقدية بداخل حذائه، وخنتبئ لنشاهد مدى تأثر ذلك عليه!! أعجب األخ باالقرتاح، وقام بوضع قطع نقدية يف حذاء ذلك العامل، ثم اختبأ

هو وأخوه خلف شجرات؛ لريا ردة فعل ذلك العامل الفقر.تلك يف عمله أنهى أن بعد الثياب رث فقر عامل جاء دقائق وبعد املزرعة ليأخذ حذاءه، وإذا به يتفاجأ بأن هنالك شيئا ما بداخله، وإذا

بها نقود!!د من أنه ال حيلم، بعدها ر النظر ليتأك نظر مليا إىل النقود، وكر

نظر حوله بكل االجتاهات، ومل جيد أحدا حوله!!

وضع النقود يف جيبه وخر على ركبتيه، ونظر إىل السماء باكيا، ثم قال بصوت عال خياطب ربـه: »أشكرك يا رب، يا من علمت أن زوجي من وأوالدي فأنقذتين البز؛ جيدون ال جياع، وأوالدي مريضة

اهلالك«.بانية الر املنحة هذه السماء شاكرا إىل ناظرا يبكي طويال واستمر

الكرمية.ر األخ الذي وضع النقود يف احلذاء كثرا، وامتألت عيناه بالدموع. تأثعندها قال له أخوه: »ألست اآلن أكثر سعادة مما لو فعلت اقرتاحك

األول وأخفيت احلذاء ؟أجاب أخوه: »لقد تعلمت منك يا أخي درسا لن أنساه ما حييت.

اآلن فهمت معنى كلمات مل أكن أفهمها يف حياتي: »عندما تعطي ستكون أكثر سرورا من أن تأخذ«

فقال له أخوه الناصح: واآلن لتعلم أن العطاء أنـواع :والتماس الغيب، بظهر ألخيك عاء والد عطـاء، املقـدرة عند العفو -

العذر له، وصرف ظن السوء به عطـاء، فهذه بعض العطاءات حتىد أهل األموال بالعطاءات وحدهم. ال يتفر

فتح األندلس - رمضان 92 هـإعداد: اليمان

عمودي:1-رق، أقام على العبادة

2-غين، يذهب ليال3-مينع)م(، يأخذ قهرا وعنوة

4-أبو األنبياء عليهم السالمــى ــة علـ ــة، مدينـ ــال غنـ ــام بـ ــريف اإلدغـ 5-حـ

الساحل السوري)م( 6-الوحي)م(، حرف نصب

7-قاتلوا 8-عاصمة آسيوية، أحرف اإلدغام بغنة

9-ننشئهم ونكرهم، عكس جد)م( 10-نصف زاجل، أتهن

نصـــف أرى، 11-ميشـــي)جمزومة(، )بالعامية(

12-اســـم الصحابـــي أبـــو أيـــوب األنصـــاري رضي اهلل عنه)م(

أفقي:1-الصحابي الذي رأى رؤيا األذان

2-حلمي وعدم غضيب، مقاعد

3-ناعم، ابن الزوجة، جاه4-لؤلؤ، اسم األندلس حديثا

األنبيـــاء، أحـــد زوجـــة 5-متشـــابهان، مرتفعات قليلة االرتفاع

6-أحرف متشابهة، مكان للعبادة ـــة، ـــد باألجنبي ـــمنة، واح ـــن الس ـــي م 7-يعان

حد السيفاهلل أمســـاء أحـــد للنـــاس، شـــفاء 8-فيـــه

احلسنى، نصف رامز9-حزن وغم، من احلبوب، غيوم

10-حرف جر، صحابي أسلم يف دار األرقم

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

ة الحذاء الممزق قص