هــا هــو ذا شــهر رمضــان املبــارك يقبــل علــى األمــة اإلســامية بشــذا نفحاتــه اإليمانيــة وطيــب أيامــه ولياليــه.

فــر واإللحــاد، ومــن

مــم الكــام أ

مــة اإلســام، وهــي تواجــه علــى أرض الش

يقبــل علــى أ

هــا مــن الفــرق الباطنيــة الكافــرة ... لف

لــفل معانــي

ل واالســتبداد، وثــارت علــى ك

مــن الــذ

قــد نفضــت عــن كاهلهــا عقــودا

وإن أمــة

لم واالســتعباد، وتخوض هذه املعركة الفاصلة بين الحق والباطل ــ بين اإلســام الظ

عود إلى هللا عز وجل ، أن ت

صرة والرفعة فر ــ حري بها إن أرادت أن تكون لها الن

والك

م { محمد7

دامكق

ت أ ب

م ويث

ينصرك

نصروا اللذين آمنوا إن ت

ها ال ي

} يا أ

ل رواســب الجاهليــة علــى ك

ثــورة

يــر فــي رمضــان، فتحــدث

وأن تســتثمر موســم الخ

ــل دور القــرآن فعوالجهالــة التــي لحقــت باملجتمــع اإلســامي فــي عقــود االســتبداد، وت

مــة وقادتهــاالكريــم فــي األجيــال ، كدســتور ومنهــاج حيــاة، وموجــه لســلوك أفــراد األ

، و دفعهــا للتجــرد اعــة

علــى النفــس األمــارة بالســوء ،إللزامهــا الط

رمضــان ثــورة

فثــورة

ــر صائمــا كان لــه مثــل أجــره, غيــر أنــه ال ينقــص ات )) مــن فط

مــن األنانيــة وحــب الــذ

مــن أجــر الصائــم �شــيء (( رواه الترمــذي.يــر، فعــن ابــن عبــاس ر�شــي هللا عنهمــا قــال :

ــح النفــس ببــذل الخ

علــى ش

وهــي ثــورة

جــود مــا يكــون فــي ان أ

يــر ، وك

خ

ــاس بال جــود الن

م أ

يــه وســل

عل

ــى الل

كان رســول هللا صلقــرآن

ــة )مــن رمضــان( فيدارســه ال

يل

ان يلقــاه فــي كل ل

رمضــان حيــن يلقــاه جبريــل ، وك

ة " متفــق عليــهرســل

يــر مــن الريــح امل

خ

جــود بال

م أ

يــه وســل

عل

ــى الل

رســول هللا صلل

ف

ميمــة ورد األفــراد إلــى األخــاق اإلســامية كمــا قــال رســول هللا

علــى األخــاق الذوثــورة

صلــى هللا عليــه وســلم ) إذا كان يــوم صــوم أحدكــم فــا يرفــث يومئــذ وال يصخــب فــإن شــاتمه أحــد أو قاتلــه فليقــل أنــى امــرؤ صائــم( . متفــق عليــه

فمدرســة رمضــان فيهــا مــن الــدروس الكثيــرة لألمــة، والتــي إن وعتهــا وطبقتهــا فســتكون تســتحق النصــر والتمكيــن بــإذن هللا تعالــى.

أمــة

رمضان شهر االنتصارات

رمضان شهر االنتصارات ..............ص2رمضان وبناء األمة ....................... ص 3في ظال آية ................................... ص 4حكم إفطار وصوم املجاهدين .... ص 5شريعة هللا سبيل املؤمنين ........... ص 6

مــن كتبهــم - د. يوســف القرضــاوي - فــي الطريــق إلــى هللا )النيــة واإلخــاص( ص 7عجيب أمر هذه النملة! !...............ص 8ألم و أمل ....................................... ص 8ضوء على خندق املسلمين .......... ص 9ة في حرب العصابات ج2.. ص 10

الخط

RPG - 29 N ) قاذف نون 29 ( .. ص 11ل ص12 ل والهمام الــمفض اإلمام الـمــبجفاطمة بنت عبد امللك بن مروان........... ص13

املرأة املسلمة التي نريد............... ص 14كم تتقون .............................. ص 15

لعل

استشارات طبية في ضوء اإلسام ص16

العدوى ....................................... ص 17استراحة العدد .......................... ص 18) صرخة الكرامة و اإليمان ( .... ص 19

العناوين

مجلة الهدى اإلسامية جهادية , فكرية , تربوية

تصدر عن سسة الهدى اإلسامية غرة كل شهر هجري

الغوطة الشرقية – سورياللتواصل :

www.facebook/AlhudaIslamicMagazine

إخراج وتصميم

رئيس التحرير: أبو فيصل

كلمة العدد

ق في كل عام ، لتسعد بلقائه وتحل

ة شهرا ة اإلسامي تنتظر األم

هللا النبــي صلــى وصــف حيــث ، وآياتــه بركاتــه ســر فــي األرواح ــم رمضــان

ــد جاءك

ــهر املبــارك بقولــه : " ق عليــه و ســلم هــذا الش

بــواب فتــح فيــه أ

ــم صيامــه ، ت

يك

عل

ــرض اللت

ــهر مبــارك ، اف

ش

ــياطين..." ــل فيــه الشغ

جحيــم ، وت

بــواب ال

ــق فيــه أ

ل

غ

ــة وت جن

ال

أخرجــه النســائي عــن أبــي هريــرة .

النــار مــن والنجــاة ــة الجن و دخــول الخيــر فــرص عمــل هــذه ــم مــن هللا

واالنتصــار علــى الشــياطين ، أقبلــت علــى املســلمين ، ث

القــدر ، فقــال ــة ال مثيــل لهــا ، أال وهــي ليلــة علــى الصائميــن بهدي

يــر مــن

ــدر خ

ق ال

ــة

يل

رســول هللا صلــى هللا عليــه و ســلم : " فيــه ل

ــد حــرم " أخرجــه النســائي عــن أبــي هريــرة .

قيرهــا ف

ــهر ، مــن حــرم خ

ــف ش

ل

أ

أركان مــن ركنــا و ، النفــوس فيــه بنــى

ت شــهرا رمضــان فــكان

اإلســام الخمســة ، التــي اختارهــا هللا ســبحانه وجعلهــا أعمــدة . لإلســام

بــد أن يكــون ــة ، فــا لهــذه األم صلبــا

ــا بنــاء قوي ريــد

ن ــا فــإن كن

بــد أن يكــون صيــام رمضــان علــى ــم ال ث مــن ، و

أساســه متينــا

اإلســام صــرح فوقــه يحمــل ــى حت ؛ اإلتقــان درجــات أعلــى الرائــع. العظيــم

بهــذه العزيمــة وبهــذا الفكــر ، و مــن هــذا املنطلــق نريــد أن ندخــل ليــن مؤه رمضــان مدرســة مــن نتخــرج أن ريــد

ن ، رمضــان إلــى

ــرح العظيــم واألمانــة الكبيــرة . لحمــل الصــة بنــاء أم

ــة هــا قضي صيــام فقــط ، ولكن

ــة ليســت قضيــة فالقضي

ــة اإلســام ؟ ــة ؛ فكيــف يبنــي رمضــان أم ــل : بنــاء خيــر أمأو ق

ــرض رمضــان علــى املســلمين فــي العــام الثانــي للهجــرة،و حمــل ف

فــرض لهــا: أو , املســلمين تاريــخ فــي عظيمــة

أمــورا العــام ذلــك

واألحــكام الــزكاة نصــاب تحديــد وثانيهــا: ، رمضــان صيــام املختصــة بهــا ، وثالثهــا : فــرض القتــال علــى املســلمين بعــد أن كان

ــوا فــي ســبيل الل

اتل

بــه فقــط ، فقــال هللا عــز وجــل: } وق

مأذونــا

.]190 ]البقــرة: } عتــدوا ت

وال ــم

ك

ون

اتل

يق ذيــن

ال

رابعهــا: تحويــل القبلــة مــن بيــت املقــدس إلــى الكعبــة املشــرفة ، و رضــت فــي شــهر واحــد ، هــو شــهر

كل هــذه األوامــر العظيمــة ، ف

شــعبان ، لكــن الســؤال هنــا ملــاذا ؟ ا ــه الشــهر الــذي يســبق رمضــان ، و ســيحدث أمــر هــام جــد ألنإلــى كثيــر إعــداد ، وإلــى عظيــم تربيــة ، ســتحدث غــزوة يحتــاج

بــدر الكبــرى فــي 17 مــن رمضــان فــي العــام الثانــي للهجــرة .ــرعت إلعــداد الجيــش املجاهــد ،الــذي

إذن هــذه األمــور األربعــة ش

التــي يخــوض املعركــة الفاصلــة ، و لبنــاء األمــة املجاهــدة ، األمــة

تقــود التــي ــة ، األم مــن األمــم لهــا أن تنتصــر علــى غيرهــا يرجــى ــة التــي تســود غيرهــا ، وال يســودها قــاد بغيرهــا ، واألم

غيرهــا ال ت

غيرهــا . املجاهــدة

ــة إن رمضــان يعمــل فــي إعــداد الجيــش املجاهــد و األم

ــز، والتربيــة. مــن خــال ثاثــة أمــور ، وهــي : التنقيــة ، والتمي املســلم مــن كل شــائبة تصيبــه مــن أهــم عوامــل

فتنقيــة الصــف

للثبــات الصالحيــن املســلمين انتقــاء مــن بــد فــا ، األمــة بنــاء والجهــاد ، ال بــد مــن انتقــاء املســلمين الصالحيــن لدخــول بــدر

الكبــرى . ة اإلسامية ، فاملسلمون ز فهو الشعور العظيم بالهوي أما التميفــي العــام األول مــن الهجــرة كانــوا يصومــون يــوم عاشــوراء مــع ة عــن ــة اإلســامي ــزت األم ــرض شــهر رمضــان تمي

اليهــود ، فلمــا ف

ها ستشعر د أن

بها ، فمن املؤكا خاص

ها صامت شهرا غيرها ؛ ألن

ة لهــذا التميــز. بالعــزالتــي

ــة فاألم ، والتمكيــن النصــر أدوات مــن

ــة حتمي

أداة وهــو

ال تســود وال تقــوم .هــا تبــع لغيرهــا أمــة تشــعر بأن

خــاص لنــوع يحتــاج املســلم

فالصــف ، التربيــة تأتــي وأخيــرا

مــن التربيــة ، ورمضــان يقــوم بهــذه املهمــة ؛ فلــن يســتطيع ا جــد

مــن اقســط أخــذ إذا إال يثبــت أو ــي يضح أو يجاهــد أن أحــد

ألوامــر الكاملــة

االســتجابة رمضــان فينــا ــي يرب حيــث تربيتــه

ــي فينــا التحكــم فــي الشــهوات و التحكــم هللا عــز وجــل ،كمــا يرب علــى

الغيــظ ، ويربينــا أيضــا فــي األعصــاب والقــدرة علــى كظــم

ــي فينــا شــعور الوحــدة واألخــوة اإلنفــاق فــي ســبيل هللا، كمــا يربواأللفــة بيــن كل املســلمين فــي كل بقــاع األرض ، و الشــعور بــآالم الغيــر ومشــاكل اآلخريــن ، و مــا أهمهــا و أعظمهــا مــن مشــاعر

، هــذا األمــر هــو لــب ا جــد

ــا مهم

ــي فينــا أمــرا إن رمضــان يرب

وأخيــرا

منــه ة الرئيســي

الصيــام ، وهــو الغايــة

ــي فينــا " التقــوى". رمضــان يربونحيــا نعيــش أن يجــب هكــذا

أنفســنا لنبنــي ؛ رمضــان مــع جديــد.. مــن وأمتنــا

كلمة العدد

، و ــة ، فــا بــد أن يكــون أساســه متينــا لهــذه األم

صلبــا

ــا ريــد بنــاء قوي

ــا ن

فــإن كن

ــى يحمــل علــى أعلــى درجــات اإلتقــان ؛ حت

ــم ال بــد أن يكــون صيــام رمضــانمــن ث

فوقــه صــرح اإلســام العظيــم الرائــع.مدير التحرير:أبو العز

جهــاد و وتربيــة

عبــادة اإلســام ــة أم حيــاة فــي الصيــام

. والتــزام اعــة و االنقيــاد للخالــق ســبحانه

فيــه تســتعلي معانــي الط

قديــم فــي

علــى متطلبــات الجســد و شــهواته , وهــو تكليــفحيــاة املؤمنيــن بــاهلل ، وفــي كل ديــن ، والغايــة منــه فــي نهايــة ــى املؤمنــون بالتقــوى و الخشــية مــن هللا .

املطــاف أن يتحل

ملــا مــن أهميــة فــي حيــاة املســلمين للتقــوى ــدرك كــم ن و

ســمو و الطريــق فــي اســتقامة مــن حاملهــا عــن يصــدر غضــب خالقهــا ، وهــي

باألخــاق و مراقبــة للــذات مــن أن ت

اتهــم و حافــز ملواصلــة البــذل زاد للمجاهديــن فــي صــدق نيوالعطــاء مــن أجــل انتصــار قيــم الحــق و العدالــة فــي حيــاة

النــاس .ت فــي القلــوب أضــاءت ألصحابهــا التقــوى التــي إن اســتقرــام املحــن و الفتــن نتهــم مــن الضيــاع فــي أي الطريــق ، و حصدرك كل هذا نعلم كم لرمضان

و كثرة الضاالت ،حين ن

ة و أثر ، فهو مدرسة لتخريج في حياة املسلمين من أهميابريــن . قيــن الص ت

امل

فــي لزرعهــا أداة و ، التقــوى لتحقيــق

وســيلة فالصــوم

ع إليه أرواح املؤمنين. تسمو و تتطل

القلوب ، وهي هدف

فــي تــرك الحــال اعــة ، فمــن و رمضــان تدريــب علــى الط

العــام . يتــرك الحــرام كل بــه أن رمضــان حــري أيــام املحــن

ــة ــل ، خاص للصبــر و التحم

و رمضــان دعــوة

بــر الص إلــى اليــوم مجاهدينــا أحــوج مــا و ، والبــاء الصبــر شــهر أبــواب علــى نحــن هــا ،و والثبــات د منــه بــكل مــا أوتينــا مــن عزيمــة و لنعلــم فلنتــزوفــأروا هللا منــا فــي جهادنــا أن هللا يختبرنــا

. خيــرا

ى نعلم املجاهدين منكم و الصابرين(محمد 31. كم حت )و لنبلونو احملوا من شهر الصبر زاد الجهاد في معارككم ...

)و إن تصبروا و تتقوا فإن ذلك من عزم األمور(آل عمران 186)وإن تصبروا و تتقوا ال يضركم كيدهم شيئا( آل عمران 120

ــاس قــال رســول هللا : عــن أذى الن

و رمضــان دعــوة للكــفط , وإن

ــم فــا يرفــث وال يســخ

) إذا كان يــوم صــوم أحدك

ــي صائــم ( رواه مســلم ه أحــد أو قاتلــه ليقــل إن ســاب

ــة و عصمــة للقــرآن ليكــون دســتور األم

ورمضــان عــودة

للمؤمنيــن مــن أن يضلــوا . للمســاجد ، فهــي املــاذ و هــي املنطلــق ، و

ورمضــان دعــوة

انطــاق ثورتنــا ضــد هــا كانــت و ال تــزال قاعــدة أن

ــة خاص

غيــان .لــم و الط

الظ

لقيــام الليــل و اللجــوء إلــى هللا فــي أوقــات و رمضــان دعــوة

ــحر . السعــاء بالد

ورمضــان تذكيــر للمؤمنيــن بــأن يرفعــوا األكــف

منــه الغــوث ويطلبــوا ، بنــا نــزل مــا ليكشــف هللا إلــى . نه ســبحا

... جــاء رمضــان ليعطينــا ويعلمنــا أعظــم درس و أخيــرا

ــة ... فأنتــم تصومــون لرؤيــة الهــال فــي ضــرورة وحــدة األمقون

ــحور في وقت واحد , .. وتتحل , و تقومون للس

جميعا

ــف منكــم علــى موائــد اإلفطــار حيــن أذان املغــرب ال يتخل

صائــم ... و تهرعــون للتراويــح فتمتلــئ بكــم املســاجد ...أليســت هــذه نــداءات لكــم أن تتناســوا خافاتكــم ، و

بصــف أعدائكــم ملواجهــة تتوحــدوا و تتماســكوا ــة وعزيمــة جســد واحــد . واحــد ، و بهم

كــم أنــا رب ــة واحــدة و أم ) إن هــذه أمتكــم 92 األنبيــاء فاعبــدون(

في ظالل آية ... لزرعها في القلوب

لتحقيق التقوى ، و أداة

"فالصوم وسيلة

ع إليه أرواح املؤمنين" تسمو و تتطل

وهي هدف

بسم هللا الرحمن الرحيمتب على الذين

يام كما ك تب عليكم الص

ها الذين آمنوا ك )يا أي

م تتقون ( البقرة183.

كمن قبلكم لعل

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 5الصفحة :

: خرجنــا قــال ــدري ر�شــي هللا عنــه

الخ أبــي ســعيد عــن فــي رمضــان عــام الفتــح مــع النبــي صلــى هللا عليــه وســلم فــكان رســول هللا صلــى هللا عليــه و ســلم يصــوم و نصــوم ـــكم قــد دنوتــم مــن مــن املنــازل فقــال : " إن

حتــى بلــغ منــزال

ــا الصائــم عدوكــم و الفطــر أقــوى لكــم " ، فأصبحنــا منـــكم فقــال : " إن

ــا املفطــر , قــال : ثــم ســرنا فنزلنــا منــزال و من

ــت حــو عدوكــم و الفطــر أقــوى لكــم فأفطــروا " فكان مصب

مــن رســول هللا صلــى هللا عليــه و ســلم .عزيمــة

حديث صحيح: أخرجه اإلمام أحمد ومسلم وأبو داود .

وعــن أبــي بكــر بــن عبــد الرحمــن ر�شــي هللا عنــه أن رســول م أمــر النــاس بالفطــر عــام الفتــح

ــى هللا عليــه وســل

هللا صل

و قــال تقــووا لعدوكــم وصــام رســول هللا.حديث صحيح أخرجه اإلمام أحمد وأبو داوود والحاكم ؛ تحقيق األلباني

فــكل مــن يواجــه العــدو علــى الجبهــة يشــرع لــه الفطــر فــي رمضــان بــل يجــب عليــه ، و كذلــك مــن لــم يكــن فــي الجبهــة ــا مــن لــم يكــن فــي الجبهــة هبــة القتــال ، أم

إذا كان علــى أ

ولــم يكــن علــى أهبــة القتــال فيحــرم عليــه الفطــر ، كمــن ، أو أخــذ إجــازة

ــا هــو جالــس فــي مقــره أو كان عملــه إداري

أو كانــت قــد وزعــت مــؤازرة أو مســاندة علــى الكتائــب و الفطــر لــه يصــح فــا مؤازرتــه يــوم يكــن لــم

إداري ــه وعمل املقاتليــن مــن كان فــإن

القيــام يســتطيع ال و ألن الصــوم

بعملــه تامــا

فيصــح يضعفــه ألن الفطــر لــه رســول قــول الفطــر و ( هللا

فهــو ) لكــم أقــوى هــام يشــمل جميــع

لفــظ

مــن ، قاتليــن امل أفــراد

ــاح ، و ــاح وغيرهــم فيشــمل مــن يحمــل الس حاملــي الس . وغيرهــم ــر

يذخ مــن و ، الخنــادق يحفــر مــن

ــر القضــاء ، و هــو صــوم يــوم ــه يجــب علــى مــن أفط علــى أن

ــتاء و لــو

مــكان كل يــوم أفطــره ، و يصــح القضــاء فــي الشيــف ، و ال يجــب التتابــع فــي القضــاء . ــر فــي الص

أفط

هار ال يجب عليه أن يمسك وإذا خرج من الجبهة أثناء النأي يكمــل إفطــار نهــاره ، و لــو لــم يعــد إلــى الجبهــة ، ألن مــن هــار الــذي أفطــر بعــذر شــرعي ال يجــب عليــه أن يكمــل الن

أفطــره عنــد طائفــة مــن الفقهــاء . فــي مــكان يجــب علــى أهلــه

لكــن ال يصــح لــه أن يفطــر جهــرا

فــي مــكان يصــح أن يصومــوا فيــه ، ويصــح الفطــر جهــرا

ألهلــه أن يفطــروا فيــه .فمــن يقاتــل فــي املدينــة وفيهــا نــاس مقيمــون ، يحــرم عليــه ــه

الجهــر باإلفطــار و أشــد مــا يكــون بتعاطــي الســجائر ألن

م . جهــر بمحــر

الشيخ أبو أحمد عيونالقاضي األول في الغوطة الشرقية

من وحي الكتاب والسنة

لاستفاضة في هذه الفتوى، يمكن تحميل امللف من األنترنت على الرابط

كاما

http://www.gulfup.com/?NK3J4e

الشــريعة تطبيــق باســتحالة يقــول مــن علينــا يخــرج قــد

ــأ بعــد لذلــك ، فكيــف ة ، و إن املجتمــع غيــر مهي اإلســامي

ــاس أحــكام الحــدود وهــم لــم يتــح لهــم أســباب ــق علــى الن طبن

ربيــة و إبــداء الــرأي تحــت حكــم آل األســد .زق والت الــر

بنــاء فــي ســاهم ت ال هــؤالء ظــر

ن فــي ذاتهــا

الشــريعة وكأن

: قولهــم وعلــى ، أركانــه وإقامــة ــود

نشامل ســلم

امل املجتمــع

ــى نحــن بحاجــة لقوانيــن وتشــريعات مــن غيــر شــرع هللا ، حتتطبيــق إلــى يصــار مــا رب بعدهــا ــم

ث ، ــاس الن أمــر يســتقيم

ــريعة. الش هــذه جوانــب بعــض حيحة الص

ون الرؤية

هم ال يملك

أن هؤالء وأمثال

والحقيقة

تهيئــة فــي ة ــن والس القــرآن وقيــم ــريعة الش لــدور والفهــم أحــكام جوانــب ــة

كاف لتطبيــق ــل ؤه

امل املجتمــع وتنشــئة

ــريعة فــي يــن ، وهــم بالتالــي يحصــرون مفهــوم تطبيــق الش الدــون أو يتغافلــون عــن معرفــة

. ويغفل

إقامــة الحــدود ليــس إال

وسياســية

لــه أبعــاد ومناهــج وقوانيــن تربويــة أن ديــن هللا

هــو كمــا حيــاة منهــج وغيرها....فهــو ــة واقتصادي ونفســية

ــة. دي تعب وشــعائر عقيــدة

ة التــدرج فــي تربيــة الفــرد املســلم, وأيضــا واإلســام يراعــي ســن

يعنــي ال التــدرج نقــول وعندمــا ، بأكملهــا ــة األم تربيــة فــي الوقوف عن تطبيق كامل شرع هللا في حياتنا في مرحلة من مــا نظرنــا نــا حيــن نتــدرج فــي ذلــك فإن مراحــل التطبيــق ، لكننــا هــو الوصــول إلــى تنزيــل كامــل ملنهــج هللا علــى واقعنــا

وهدف

أن حكــم هللا فيــه كل العــدل ؤمــن عقيــدة

نــا ن وحياتنــا ، ألن

تــه وحري اإلنســان ة إنســاني وتحقيــق ــعادة والس والخيــر ــة وكرامتــه ، وفيــه الفــاح والفــوز باآلخــرة.. )أفحكــم الجاهلي

لقــوم يوقنــون(.يبغــون ومــن أحســن مــن هللا حكمــا

تكــون أن مــن اإلســاميين آخــر مطلــوب مــن جانــب ــه لكنوبشــكل ، املجــاالت ــة

كاف فــي واملشــاريع البرامــج لديهــم

ل, وال يكفي امتاك القيم واملبادئ و رفع الشعارات مفص

همومهــم. ومعرفــة بالجماهيــر واالحتــكاك النــزول دون دون املنابــر علــى بالوقــوف يكــون ال اإلســامي والحــل ــزول ومعرفــة فقــه الواقــع و وضــع أيدينــا بأيــدي النــاس

الن

الحــل( هــو )اإلســام نرفعــه الــذي ــعار

الش جهــض أ وإال

بــه. النــاس ثقــة وتراجعــت

مــا وباملقابــل أولئــك الذيــن يعترضــون علــى الحــل اإلســامي إنــح فــي أمــة دينهــا

صل

، ال ت

خيارهــم برامــج وقوانيــن مســتوردة

ة اإلســامي هويتهــم يجافــون ــرح الط بهــذا وهــم ، اإلســام

ــة عــن هويتهــم العربيــة ، و يقعــون فــي مــرض القابليفضــا

ــر مالــك بــن نبــي - رحمــه هللا-.

لاحتــال كمــا وصفهــم املفك واألنظمــة الحلــول قــرن مــن وألكثــر

ــة األم بــت جر وقــد

إال ذلــك زادهــا مــا و ، ــرق والش ــرب الغ مــن ســتوردة

امل

هــوض ، وتكرســت فيهــا ، وافتقــدت عوامــل النفــا

خل

وت

بــاال

خ

اآلخــر. وهيمنــة الحضــاري ــقوط الس أســباب كــر والحــل والعقــد فــي

ومــا كان ذلــك ليكــون ، لــو أن أهــل الذ

م لقيــادة ة ، والوعــي والتقــد ــة كانــوا علــى قــدر املســؤولي األمــة نحــو النهــوض ومعالجتهــا ، لتخــرج مــن دائهــا وعللهــا األممــن خبــة الن فــي

أمــا وإن اإلصابــة ، ة الكتــاب والســن بقيــم

األولــى للنهــوض هــي فــي القيــادات , أن تكــون ــة ، فالخطــوة األم

ــة والتعــاون فيمــا علــى مســتوى مــن الوعــي والحركــة اإليجابيفــي النــاس لقيــادة ــة, الجزئي الخافــات عــن ــع

والترف بينهــا

ثورتهــم املباركــة.مــن ــورة

الث هــذه فــي ــاس الن يقــودون مــن بعــض وليحــذر

بمبــادئ وإغرائهــم النــاس دفــع و ، هللا ديــن لغيــر الــوالء كانــت أو حديثــة ، و

تنــا ، قديمــة وشــعارات دخيلــة علــى أم

ورة هباء في ميزان هللا واآلخرة ذهب جهادهم في هذه الث

إال

. هــم يحســنون صنعــا ، و ضــل ســعيهم وهــم يحســبون أن

وك عن سبيل هللا( األنعام 116 )وإن تطع أكثر من في األرض يضل

بقلم األستاذ أبو ياسر القادري

النافذة الفكرية

ة يبغون ومن أحسن من هللا حكما )أفحكم الجاهلي

لقوم يوقنون(

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 6الصفحة :

ضرورة اإلخاص لحملة الدعوة :إن العمــل لســيادة اإلســام وعودتــه لقيــادة الحيــاة بعقيدتــه إلــى هللا

ربــة

وق

مــا هــو عبــادة وشــريعته وأخاقــه وحضارتــه ، إن

خــرى عــز وجــل مــن ناحيــة ، و جهــاد فــي ســبيل هللا مــن ناحيــة أ

ــة هلل فــي هــذه العبــادة ، وذلــك الجهــاد أمــر أسا�شــي وتجريــد الني.

بــول العمــل ونجاحــه معــا

لق

وتضعــف ، فــس الن

ث وتلــو العمــل تفســد املدخولــة ــة فالنيي صلــح العمــل وتقــو

الحــة ت ــة الص حبــط األجــر، والني

وت

الصــف

ــرق ، و تعيــن علــى إزالــة العقبــات قــال هللا العــزم وتفســح الط

تعالــى : يوفق هللا بينهما (.

) إن يريدا إصاحا

وقــد كتــب ســالم بــن عبــد هللا إلــى عمــر بــن عبــد العزيــز ناصحــا

ته. فمن له فقال : " اعلم أن عون هللا تعالى للعبد على قدر نيتــه نقــص قــدره. تــه تــم عــون هللا لــه , ومــن نقصــت ني ــت ني تم

قلبــه زوايــا فــي ــش يفت أن لإلســام العامــل املســلم علــى إن

أو للدنيــا حــظ فيهــا كان فــإن ، وبواعثــه نوايــاه عــن حقيقــة

للشــيطان ، جاهــد أن ينقــي قلبــه مــن دخلــه وأن يجــرد نيتــه هلل, وإن الحيــاة ال يســود فيهــا الحــق وينشــر الخيــر وتعلــو كلمــة

ال الذيــن املبــادئ ــار بتج : الفضيلــة أعــام وتخفــق اإليمــان يعملــون إال ليغنمــوا ويســتفيدوا فــي الدنيــا ، وال باملرائيــن الذيــن ثــوا عنهــم ، ال يعملــون إال ليراهــم النــاس ويســمعوا بهــم ويتحدالحــق والخيــر واإليمــان ينتصــر بــل ، بالبنــان إليهــم ويشــيروا املبــادئ مؤثريــن ال يعتنقــون الذيــن ، باملخلصيــن والفضيلــة

. يــن ال مســتفيدين معطيــن ال آخذيــن مســتأثرين ، مضحإن املخلصيــن الذيــن يبتغــون بعملهــم وجــه هللا يســمون فــوق جنــد وحدهــم هــم ، الشــخصية واملصالــح الذاتيــة املنافــع الدعوة وحملة الرسالة و ورثة النبوات وهم الذين ينتصرون بالدعــوة وتنتصــر بهــم ، و لــو كانــوا فقــراء املــال , ضعفــاء الجــاه مغموريــن فــي النــاس , فهــم الذيــن جــاء بهــم الحديــث الشــريف :" رب أشعث مدفوع باألبواب لو أقسم على هللا ألبره "رواه مسلم -

وهــؤالء الضعفــاء املغمــورون املخلصــون هــم الذيــن أمــر هللا ه أن يصبــر نفســه معهــم ، وال يفــرط فــي واحــد منهــم ، وال

رســول

مــن املجتمــع فــي املرموقــة الشــخصيات إلــى عنهــم تعــد عينــاه هــم ينصــرون دعوتــه ذوي املكانــة والثــراء والجــاه ، ممــن يظــن أن

بجاههــم ومنزلتهــم بيــن النــاس .هــم بالغــداة يقــول تعالــى : ) واصبــر نفســك مــع الذيــن يدعــون ربزينــة تريــد عنهــم عينــاك تعــد وال ، وجهــه يريــدون والع�شــي بــع هــواه الحيــاة الدنيــا وال تطــع مــن أغفلنــا قلبــه عــن ذكرنــا وات

28 الكهــف رطــا( وكان أمــره ف

إن جنــدي العقيــدة ال يجــري وراء املطامــع ، وال يخطــف بصــره بريــق الشــهرة ، وال يجــذب قلبــه ســطوة الجــاه والنفــوذ ، إن ه ينزلها منزلتها ، فا الدنيا ليســت أكبر همه وال مبلغ علمه ، إنــه تــزن عنــده جنــاح بعوضــة كمــا عنــد هللا تعالــى ، إن أكبــر هم

أن يتقبلــه هللا فــي عبــاده الصالحيــن وجنــده الصادقيــن.إن وضــوح هــذا الهــدف أمــر ضــروري للعامليــن لنصــرة اإلســام ة ة أو حضــارة إســامي دولــة إســامي

هــم إقامــة

فقــد يكــون هدف

أو مجتمــع إســامي أو نحــو ذلــك مــن األهــداف التــي يســعون إليهــا ويحرصــون علــى تحقيقهــا ، ولكــن هــدف األهــداف وغايــة ــه هــو رضــوان هللا عــز وجــل وابتغــاء

الغايــات مــن وراء ذلــك كل

ــر ويســترخصون كل مــا عنــده ، ومــن أجــل ذلــك يســتمرئون امل

تضحيــة مــا دامــت فــي ســبيل هللا .وعلى رجال الدعوات أن يحذروا على صفوفهم من الطفيليين امحيــن الطامعيــن ، الذيــن يتســللون إلــى الجماعــات املؤمنــة

الط

علــى ويتســلقون ، الســليم الجســم إلــى املايكروبــات تســلل أكتــاف اآلخريــن .

كامهــم كثيــر وعملهــم قليــل ، يقلــون عنــد الفــزع ويكثــرون عنــد ــى تكشــفهم املحــن ويميــز هللا الخبيــث مــن الطيــب. الطمــع ، حت

من كتاب: في الطريق إلى هللا )النية واإلخاص( للدكتور يوسف القرضاوي

النافذة الفكرية النافذة الفكرية

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 7الصفحة :

من كتبهم

...ريحانة الحياء ...

قــال تعالــى : )حتــى إذا أتــوا علــى واد النمــل قالــت نملــة يــا أيهــا النمــل ادخلــوا مســاكنكم (. فعندمــا جــاء ســليمان و بالخطــر الداهــم علــى قومهــا ،

ــت نملــة معــه جنــوده , أحس

فصاحــت تلــك النملــة منــذرة بنــي قومهــا :إن الخطــر قــادم كم سليمان و جنوده و , فهيا أنقذوا أنفسكم )ال يحطمنهــم ال يشــعرون (....مــا أروع هــذه النملــة ! و مــا أعظــم هــذا

املوقــف الــذي وقفتــه ! ، بــل حملــت هــم أمتهــا و أدركــت

لــم تقــف موقفــا ســلبيا

. مســؤوليتها خطــورة عندمــا بنفســها هربــت هــل ! النملــة هــذه أمــر عجيــب أحســت الخطــر ؟! لقــد ذكرهــا هللا بصيغــة النكــرة ، فهــي ــة النمــل الكثيــرة ، فهــل قالــت :مــاذا أســتطيع مــن أم

نملــة

أن أفعــل و أنــا نملــة وحيــدة ؟! ــل نوايــا

لــم تحقــر هــذه النملــة نفســها ، ولــم تجلــس تحل

ســليمان كمــا يتفلســف البعــض فــي تحليــل مــا ســيحدث فــي املســتقبل بنظــرة تشــاؤمية ، بــل بــادرت فأنقــذت أمتهــا

ــا نحــن فنتســاءل مــاذا فعــل أهــل الحــل و العقــد ؟ مــاذا أميــا أخــي الكريــم : أنــت مــاذا فعــل فــان و فــان ؟ أســألك

فعلــت ؟ و مــاذا قدمــت لألمــة ؟و ننتقــل إلــى الطــرف اآلخــر , هــل قــال النمــل أنــت تريديــن بــل ... ... ال , تريديــن الشــهرة ؟ , تريديــن العلــو الســلطة استجاب النمل دون تحليل أو تأويل لنوايا هذه النملة و دخلوا مســاكنهم و نجوا بدعوة من هذه النملة الصغيرة.

و ــة و معــروف عــن النملــة أنهــا مــن أكثــر املخلوقــات جدي

فــي الطريــق ؟ نائمــة

مــن األيــام نملــة

حزمــا , فهــل رأيــت يومــا

ــر علــى تتفــرج و تنظ

واقفــة

مــن األيــام نملــة

هــل رأيــت يومــا

غيرهــا .يمشــون عندمــا فهــم ، التعــاون النملــة صفــات مــن و و ، بمفردهــا نملــة تســير ال و

منتظمــا

خطــا يشــكلون

يكفينــا مــن هــذا املخلــوق العظيــم هــذا الــدرس البســيط معتبــر؟! مــن فهــل ؟!

ألم و أمل هات و ال يستجاب لهن . م عندما تصرخ األم

أتأل

و آمل أن يكون أبناؤنا بارين راضين مرضيين .ألم و أمل

لــم عندمــا تســير األم و ابنتهــا فــي الطريــق ، و تكــون األم أتأ

الفيحــاء الــوردة تلــك معهــا و ،

كامــا

حجابــا

بــة محج

عــن حجابهــا ، و عــن بعــض مابســها أيضــا

متجــردة

هلل ، ال عــادة

و آمــل أن يعلــم كلهــم أن الحجــاب عبــادة

تــك . تــي و جد عــن جد

ألم و أمل

سفاســف أجــل مــن اإلخــوان يختصــم عندمــا ــم

أتأل

األمــور ، و آمــل أن يســامحوا و يعفــوا و يصفحــوا حتــى . بأمــره هللا يأتــي

ألم وأملــر اإلنســان علــى مــن حولــه ممــن يبذلون ــم عندمــا يتكب

أتأل

الجهد و يحاولون العمل .يبقــى فــا ، مــن حولــه ينفــع و ليعمــل يقــوم أن آمــل و

. لنفســه هامــا حولــه ملــن

ــرا

منظ

ألم وأمل ــم ملــن يعمــل ملصلحــة شــخصه فقــط ، و يطالــب مــن

أتأل

. حولــه بالعمــل العــام ، لينالــه حــظ مــن عملهــم أيضــا

و آمــل أن نكــون الواحــد للــكل و الــكل للواحــد ، فيــد هللا مــع الجماعــة .

أسامة أبو أنس"حملت هم أمتها و أدركت خطورة مسؤوليتها"

النافذة التربوية االجتماعية

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 8الصفحة :

لــك ، وعــادت عجلــة رفــع قــد اريــخ الت ــل أن ســتار تخي

ــك ســترى ــنة الخامســة للهجــرة ، فإن اريــخ بــك إلــى الس التــة ، قــد

جيــوش املشــركين مــن قريــش وقبائــل العــرب كاف

، وســترى احتشــدوا الســتئصال رســول هللا وأصحابــه مــا آل إليــه حــال املســلمين حيــن بلغهــم خبــر نقــض بنــي قــال رســول هللا صلــى هللا عليــه ، فقــد للعهــد ريظــة

ق

وســلم حينهــا ))هللا أكبــر , أبشــروا يــا معشــر املســلمين(( فــي يفتكــون الذيــن املنافقيــن دور

ــا جلي لــك وســيظهر

عضــد املســلمين ، حيــث كانــوا يصولــون ويجولــون ، و علــى ألســنتهم ) كان محمــد يعدنــا أن نــأكل كنــوز كســرى وقيصــر ، و أحدنــا اليــوم ال يأمــن علــى نفســه أن يذهــب ــا رأى رســول هللا أن البــاء قــد اشــتد إلــى الغائــط ( فلمباملســلمين ، بعــث إلــى ســعد بــن معــاذ وســعد بــن عبــادة قبيلــة يصالــح أن فــي فاستشــارهما عنهمــا هللا ر�شــي غطفــان علــى ثلــث ثمــار املدينــة ،كــي ينصرفــوا عــن قتــال ه فتصنعه املسلمين فقاال : " يا رسول هللا أهو أمر تحبأم �شــيء أمــرك بــه هللا أم �شــيء تصنعــه لنــا قــال : ) بــل

�شــيء أصنعــه لكــم ـكـي أكســر عنكــم مــن شــوكتهم ( فقــال حينهــا ســعد بــن معــاذ : وهللا مــا لنــا بهــذا مــن حاجــة ــيف حتى يحكم هللا بيننا وبينهم وهللا ال نعطيهم إال الس

ل وجه رسول هللا وقال : فأنت وذاك"، فتهل

رواه البيهقي وابن أبي شعبة بلفظ قريب و إسناده حسن.

عــد اآلن أخــي القــارئ إلــى زمانــك ، فمنــذ أيــام والقنــوات ــة تتحــدث عــن انتشــار عناصــر لحــزب الــات الفضائي ألســنة وجــدت كمــا ، بادنــا مــن مختلفــة مناطــق فــي

لتخــوض بــه فتــرى ذاك يقــول : جديــدا

ليــن حديثــا

ذ

املخ

وصــل انتشــارهم إلــى هنــا الجيــش أيــن : والثالــث إلينــا ســيصلون هــل : واآلخــر

. وآلياتــه وتكتيكــه الحــر فاعلــم أن نصــر املســلمين فــي الخنــدق لــم يكــن بســبب بســبب كان بــل ، والعتــاد ة العــد فــي زيــادة أو تكتيــك بعــد ســبحانه هلل التجائهــم وصــدق وصبرهــم ثباتهــم

. كافيــة تكــن لــم وإن ، القــوة أســباب اتخــاذ هــا فاصدقــوا يــا شــبابنا ، و أذكــروا نعمــة هللا عليكــم أيكــم أن يهلــك عدوكــم ، و يرســل عليهــم النــاس ، ع�شــى رب كريــح الخنــدق ، فيتحقــق لنــا النصــر ويكفينــا هللا

ريحــا

تعالــى القتــال ، كنصــر املؤمنيــن فــي غــزوة الخنــدق ، قــال ســبحانه :

إذ عليكــم هللا نعمــة اذكــروا آمنــوا الذيــن أيهــا )يــا لــم تروهــا

وجنــودا

جاءتكــم جنــود فأرســلنا عليهــم ريحــا

, إذ جاءوكــم مــن فوقكــم وكان هللا بمــا تعلمــون بصيــرا

ومــن أســفل منكــم وإذ زاغــت األبصــار وبلغــت القلــوب الحناجــر وتظنــون بــاهلل الظنــون (األحــزاب 10-9 إلــى أن قــال الذيــن هللا ورد " عبــاده علــى نعمتــه

متممــا ســبحانه

املؤمنيــن هللا وكفــى خيــرا ينالــوا لــم بغيظهــم كفــروا

"األحــزاب)25( عزيــزا

قويــا هللا وكان القتــال

ضوء على خندق المسلمين"نصر المسلمين في الخندق لم يكن بسبب تكتيك أو زيادة في العدة والعتاد، بل كان بسبب ثباتهم وصبرهم وصدق التجائهم هلل سبحانه بعد اتخاذ أسباب

القوة ، وإن لم تكن كافية"

أسامة أبو أنس

النافذة التربوية الجهادية

حفيدة اإلسام

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 9الصفحة :

طــط

منــا فــي العــدد الســابق عــن طريقــة رســم الختكل

العســكرية فــي حــرب العصابــات ، وقلنــا : إن الهــدف جنــوده ودفــع معنوياتــه وضــرب العــدو إنهــاك منهــا للفــرار واالنشــقاق حتــى إســقاطه ... ، ثــم تحدثنــا عــن بعهــا املجاهــدون علــى أرض

ات التــي أســلوب املعــارك

ــام ) املعــارك الصغيــرة املتعــددة - أســلوب الكــر

الشــم تطرقنــا فــي الحديــث عــن شــكل مــن

ث والفــر ( ... ،

وأســهبنا ) الكميــن ( وهــو العصابــات حــرب أشــكال

كل، وفي هذا الجزء سنتحدث

بالحديث عن هذا الش

ــكل اآلخــر لحــرب العصابــات وهــو :

عــن الش

اإلغارةاملغيــرة مراعيــة االختفــاء ة القــو تتقــدم اإلغــارة ففــي مــن املختــار الهــدف نحــو تقدمهــا طريــق علــى التــام الهــدف هــذا باقتحــام القــوة هــذه تقــوم ثــم ، قبــل

. عنــه املعلومــات يناســب الــذي باألســلوب والهــدف العــام لــكل إغــارة هــو إرهــاق العــدو وإرهابــه الحصــول علــى األســرى أو الوثائــق

قــد يكــون الهــدف

الهــدف تدميــر أو املعــدات أو املــؤن أو األســلحة أو ونســفه ،

طبيعــة بحســب ، ليــا أو

نهــارا اإلغــارة تكــون وقــد

. واملــكان الهــدف

خصائص اإلغارة الناجحة :ائم وجمع املعلومات الدقيقة -االستطاع الد

قطــع و ، دقيقــا

تحضيــرا الهجــوم ــة

خط -تحضيــر

خطــوط مواصــات و إمــداده العــدو قبــل بــدء الهجــوم -القدرة على الحركة والسرعة في الهجوم واملناورة .

-عامل الكتمان واملفاجأة . وتقتــل العــدو ترعــب التــي الشــديدة -الهجمــات

) خلفهــم مــن بهــم فشــرد ( معنوياتــه

-التركيز على خطوط العدو الخلفية و جناحيه فسبب انتصارات نابليون هو مهاجمته ألعدائه من الجنب أو لوجه

ــب مواجهــة العــدو وجهــا ، فتجن

مــن الخلــف دائمــا

تــه تتركــز فــي املقدمــة ، ألن قومــا اســتطعت لذلــك ســبيا

، فعلى املجاهدين اعتماد املناورة و الخدعة.دوما

والثقــة ، صــر الن علــى صميــم والت والثبــات -الصبــر . وعــده وتحقيــق هللا بتأييــد

و اإلخــاص و ، هللا ســبيل فــي املــوت علــى -التصميــم توحيــد الكلمــة والصــف وتــرك املعا�شــي واللجوء إلى هللا ، وعــدم االغتــرار بالنفــس ، وال نن�شــى أن النصــر

دومــا

مــن عنــد هللا ، فاملعادلــة اإللهيــة واضحــة ) إن تنصــروا هللا ينصركــم ويثبــت إقدامكــم ( فاعملــوا النصــرة هــذا

الديــنالتاريــخ إن : أقــول أن ســوى النهايــة فــي يســعني -وال ــه ليــس هنــاك شــعب خســر القديــم والحديــث أثبــت أن ... غاتــه وجاديــه

شــنها بنفســه ضــد ط

حتــى اآلن حربــا

الســترداد فكيــف بشــعب مســلم يؤمــن بالجهــاد طريقــا

. والعــرض األرض وحمايــة الحقــوق

في حرب العصابات

القائد أبو العبد

النافذة العسكرية الجهادية الجزء الثاني

الهدف العام لكل إغارة هو إرهاق العدو وإرهابه

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 10الصفحة :

صاروخي عديم االرتداد ، رو�شي الصنع ، يتم استخدامه من قبل شخص واحد

قاذفة نة واملنشآت االسمنتي عة واألماكن املحص بهدف تدمير الدبابات والعربات املدر

زاته التعبوية : مي

RPG - 29 N

إعداد املازم أول أبو عبدو

النافذة العسكرية الجهادية

105.2ملمالعيار1

185سمالطول في الوضع القتالي2

11.5كغالوزن من دون املنظار3

500ممسافة التسديد باملوجه البصري )املنظار(4

400ممسافة التسديد باملوجه امليكانيكي 5

300ماملدى الفعال ضد األهداف6

150سمقدرة االختراق في املنشآت اإلسمنتية 7

100سمقدرة االختراق في الدروع8

2.7قدرة التكبير في املنظار النهاري 9

2.94قدرة التكبير في املنظار الليلي 10

اثنان رامي ومساعدالطاقم 11

من الخلفالتلقيم 12

كهربائية آلية اإلطاق13

األقسام الرئيسية للقاذف :أنبوبة التوجيه 1-أنبوبة اإلطاق 2-

آلية الزناد 3-مسند الرمي 4-

أجهزة التسديد 5-وســنتناول فــي الشــرح أجهــزة التســديد ، ألهميتهــا وحاجــة املجاهــد :يوجــد علــى ــة ملعرفتهــا ، وكيفيــة اســتخدامها واســتثمارها املاس

القــاذف جهازيــن للتســديد : جهاز التسديد امليكانيكي ، ويتألف من:

أوال

-1 لوحــة املســافات ، وناحــظ فــي لوحــة املســافات الترقيمــات 10 ,20 , 30 , 40 وهــي تتناســب مــع مســافة100 , 200 , 300 , 400

متــر2 - لوحــة التصحيحــات الحراريــة :يمكــن تثبتهــا وتحركهــا فــي ثــاث الرمــي يمكــن ) ) +20 الترقيمــات0 عليهــا وناحــظ وضعيــات

ضمــن حــرارة مــن )0(إلــى )20+( درجــة مئويــة)20+50+( يمكــن الرمــي ضمــن حــرارة مــن )20(إلــى )50+(درجــة مئويــة)400- ( يمكــن الرمــي ضمــن حــرارة مــن )0(إلــى ) 40-(درجــة

مئويــة

القــاذف مــع ويســتخدم )املنظــار(: البصــري ه ــوجاملـــ :

ثانيــا

منظاريــن ، ليلــي و نهــاري ، ويســتخدمان مــن أجــل مراقبــة أرض واملتحركــة الثابتــة األهــداف علــى والرمــي والتســديد ، املعركــة عــن الليلــي املنظــار ، وتختلــف شــبكة متــر 500 ــى مســافة ، حت

: مــن مكــون النهــاري املنظــار شــبكة ترمــز 5وهــي - 4 3- - 2 مرقمــة أفقيــة خطــوط 1-أربعــة

200-300-400-500 األهــداف ملســافات لخــط واليســار اليميــن جهــة عــن رأســية خطــوط 2-خمســة بق ل مسافة الس

الوسط مرقمة 10 , 20 , 30 , 40 ,50 , وهي تمث

يــح لألهــداف املتحركــة ، أو مقــدار التصحيحــات فــي ظــروف الر ضبــط املنظــار

3-توجــد أعلــى شــبكة املنظــار عامــة + وهــي عامــة

أن ــن يظ البعــض ألن ، االنتبــاه مــن املجاهــد أخــي البــد وهنــا ،

التســديد يكــون علــى هــذه العامــة وهــذا خطــأ 04-يوجــد فــي أســفل شــبكة املنظــار منحنــى تحديــد بعــد الهــدف عــن الرامــي لألهــداف التــي يكــون ارتفاعهــا 2,7 , وهــي مرقمــة : 2 , 4 , 6

,8 ,10 , وترمز مسافة 200 , 400 , 600 , 800 ,1000ويتــم معرفــة بعــد الهــدف مــن خــال وضــع الهــدف علــى أرضيــة الهــدف أعلــى يامســها التــي الترقيمــة إلــى النظــر ثــم ، املنحنــى الهــدف ( فيكــون 4 ( لتدريجيــة

الهــدف مامســا إذا كان

فمثــا

الرامــي عــن 400م بعــد طريقة استخدام القاذف واستثماره :

قــاذف )عكــس القــاذف ــرة

مؤخ فــي القذيفــة مقدمــة 1-توضــع

القــاذف فــي الثبــات وضعيــة ــى حت دفعهــا RPG-7(ويتــم ــة الزنــاد 2-بعــد ذلــك يتــم تغييــر وضعيــة األمــان املوجــودة فــي آلي

إلــى وضعيــه رمــيجــاه

بات العلويــة الوضعيــة مــن الــذراع بشــد الرامــي 3-يقــوم

الدافــع تهيئــة يتــم وبذلــك األســفل ة قــو فتحــدث الزنــاد علــى بالضغــط الرامــي يقــوم ثــم 4-ومــن ارة الكهربائيــة للتأثيــر علــى الــد

ــد ، كافيــة

ــة علــى وضعيــة املول حركي

شــعل حشــوة البــارود للقذيفــة عبــر ــة ت ، وتشــكل صعقــة كهربائي

ــة ، وبذلــك تنطلــق القذيفــة نحــو النوابــض و التماســات الكهربائيالهــدف0

وفي الختام نسأل هللا لنا ولكم السداد و التوفيق

نون 29

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 11الصفحة :

ــاد ــم النقل

ــاد و ق ــم الزه

فــر باالهتــداء ، عل

لــزم االقتــداء و ظ

للنعمــة فــكان احتـبـــى و ، صبــورا املحنــة فــي فــكان امتحــن

راعيــا والفكــر للهــم و ،

واعيــا والحلــم للعلــم كان ،

شــكورا

حنبــل بــن محمــد بــن أحمــد بــن أحمــد هللا عبــد أبــو هــو و ال

الشــيباني ، قــال ابــن األثيــر : " ليــس فــي العــرب أعــز دارا

ـــة ربعي

قبيلــة وهــي " مــن شــيبان

أكثــر خلقــا و ال

جــارا أمنــع

، تلتقــي مــع النبــي صلــى هللا عليــه وســلم فــي نــزار بــن ـــة عدناني

طويــا

معــد بــن عدنــان ، وكان اإلمــام أحمــد ) رحمــه هللا ( رجــا

، أســمر اللــون ، كثيــر التواضــع ، وقــد ولــد ببغــداد ســنة

رقيقــا

780م. 164هـــ/ طفولته وتربيته:

ره ، وعندما م القرآن في صغ

، و تعل

نشأ أحمد بن حنبل يتيما

مــن عمــره بــدأ يطلــب العلــم ، و أول عشــرة

تجــاوز الخامســة

مــن طلــب العلــم عليــه هــو اإلمــام أبــو يوســف القا�شــي تلميــذفــي طلــب الحديــث يجــول ويرحــل

، وأخــذ أبــي حنيفــة اإلمــام

حتــى ذهــب إلــى الشــام و مصــر و املغــرب و الجزائــر و مكــة و الجبــال و و فــارس و خراســان و العــراق و اليمــن و املدينــة األطــراف و الثغــور ، و هــذا فقــط فــي مرحلتــه األولــى مــن حياتــه ــة فــي ولقــد التقــى الشــافعي فــي أول رحلــة مــن رحاتــه الحجازي مــا يبيــت

عجــب بــه ، وظــل اإلمــام أحمــد أربعيــن ســنة

الحــرم ، وأ

إال ويدعــو فيهــا للشــافعي ، وقــد حيــل بيــن أحمــد ومالــك ليلــة

ــق للقائــه ، وكان يقــول : " لقــد حرمــت لقــاء بــن أنــس فلــم يوف

ضنــي هللا عــز وجــل عنــه ســفيان بــن عيينــة ". مالــك ، فعوأهم مامح شخصية اإلمام أحمد وأخاقه

فه:

ورعه وتقواه وتعفكان رحمــه هللا عفيفــا ، فقــد كان يســترزق بأدنــى عمــل ، و كان أو

مــن صديــق وال شــيخ و ال حاكــم قرضــا

يأخــذ يرفــض أن

هبــة . اإلمام أحمد رغم املحنة:

ثبات

بــكل لهــا تحم التــي املحنــة مــع موعــد علــى أحمــد اإلمــام كان شــجاعة، و رفــض الخضــوع والتنــازل فــي القــول بمســألة عــم بولهــا قســرا

البــاء بهــا ، وحمــل الخليفــة املأمــون النــاس علــى ق

نــة. دون دليــل أو بيوقهــرا

ــن ســنة ) 218هـــ/ 833 م( وتفاصيــل تلــك املحنــة أن املأمــون أعل

دعوتــه إلــى القــول بــأن القــرآن مخلــوق كغيــره مــن املخلوقــات ذلــك تعريضهــم اقت�شــى لــو و ، بولهــا

ق الفقهــاء علــى وحمــل

، وامتنــع أحمــد بــن حنبــل و ورهبــا

ــوا خوفــا

للتعذيــب ، فامتثل

ا بالحديد ب

محمد بن نوح عن القول بما يطلبه الخليفة ، فك

ــه ، و بعــث بهمــا إلــى بغــداد و كان املأمــون فــي طرســوس, غيــر أنعيــدا مكبليــن إلــى بغــداد.

ــي وهمــا فــي طريقهمــا إليــه ، فأ

توف

وفــي طريــق العــودة ق�شــى محمــد بــن نــوح نحبــه فــي مدينــة الرقــة بعــد أن أو�شــى رفيقــه بقولــه : " أنــت رجــل يقتــدى بــه ، وقــد مــد ــق هللا و اثبــت ألمــر هــم إليــك ملــا يكــون منــك ، فات

الخلــق أعناق

هللا " .لــن عزيمتــه، أو

وكان اإلمــام أحمــد عنــد حســن الظــن ، فلــم ت

املســجد عاميــن فــي ، فمكــث ثقتــه تهتــز أو ، ــه إيمان

يضعــف

و ثلــث العــام ، وهــو صامــد كالروا�شــي ، و حمــل إلــى الخليفــة املعتصــم الــذي واصــل اســتبداد أخيــه الفكــري و أجبــر النــاس خــذت معــه فــي حضــرة الخليفــة علــى القــول بخلــق القــرآن ، واتالترغيــب والترهيــب ، ليظفــر املجتمعــون منــه بكلمــة وســائل فــي مــا تقــول : لــه واحــدة ، تؤيدهــم فيمــا يزعمــون ، يقولــون القــرآن ؟ فيجيــب : هــو كام هللا. فيقولــون لــه : أمخلــوق هــو ؟

فيجيــب: هــو كام هللا . وال يزيــد علــى ذلــك .إلــى ليجيبهــم وترغيبــه اســتمالته فــي

الخليفــة ويبالــغ

قــوه مــن مــا يئســوا منــه عل

، فل

ــه كان يــزداد إصــرارا مقالتهم،لكن

عقبيــه ، و راحــوا يضربونــه بالســياط ، ولــم تأخذهــم شــفقة بســياطهم الواهــن اإلمــام جســد جلــد علــى يتعاقبــون وهــم طلــق ســراحه وعــاد إلــى بيتــه ،

غمــي عليــه ، ثــم أ

ــى أ الغليظــة حت

ــاس فــي عهــد الخليفــة الواثــق )-227 ثــم منــع مــن االجتمــاع بالنــى ــاة ، حت 232هـــ/ -841 846م( ، ال يخــرج مــن بيتــه إال للص )232هـــ/ 846م( ، منــع القــول

ســنة

ل الخافــة

إذا ولــي املتــوك

رس بخلــق القــرآن ، ورد لإلمــام أحمــد اعتبــاره ، فعــاد إلــى الــداملســجد. فــي والتحديــث

شيوخ اإلمام أحمد:ســفيان بــن عيينــة ، و إبراهيــم بــن ســعد ، و جريــر بــن عبــد الحميــد ، ويحيــى القطــان ، والوليــد بــن مســلم ، و إســماعيل بــن عليــة ، وعلــي بــن هاشــم بــن البريــد ، ومعتمــر بــن ســليمان ، و بشــر بــن املفضــل ، و القا�شــي أبــو يوســف ، و وكيــع ، و ابــن نميــر ، و عبــد الرحمــن بــن مهــدي ، و يزيــد بــن هــارون و

. الشــافعي ، وغيرهــم تاميذ اإلمام أحمد:

البخــاري ، و مســلم ، و أبــو داود ، و ابنــاه صالــح و عبــد هللا ، و أبــو بكــر املــروزي الفقيــه ، وأبــو زرعــة الدمشــقي ، وأبــو بكــر األثــرم ، وإبراهيــم الحربــي ، و يحيــى بــن معيــن ، وغيرهــم كثيــر

ل اإلمام الـمــبجل ، والهمام الــمفض أبو عبد اهلل أحمد بن حنبل

إعداد أبو العز عبد العزيز

سير وأعالم

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 12الصفحة :

في بيت خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز بنــت عبــد

ــه فاطمــة عم

بــن عبــد العزيــز ابنــة ج عمــر تــزو

ــى إمــارة

ـــا يول امللــك بــن مــروان ، و هــو فتــى مــن بنــي أميــة لـم

األولــى فــي ذلــك العصــر , بــل دة الســي

بعــد .... و كانــت فاطمــة

دة .... فأبوهــا بــل مــا بلغــت هــذه الســي مــن النلــم تبلــغ ســيدة

لــث املســكون مــن عبــد امللــك بــن مــروان .... خليفــة علــى الث

هــا مــروان خليفــة ....ثــم صــار أخوهــا الوليــد األرض ... وجدخليفــة ....و صــار أخوهــا ســليمان خليفــة ....و صــار زوجهــا ، و مــن بعــده تولــى أخوهــا يزيــد الخافــة ....ثــم

عمــر خليفــة

أخوهــا هشــام ، وكان مــن محارمهــا عشــرة خلفــاء ... زينــة كانــت فقــد عمــر أمــا ...

جميلــة

وفيــة

فتــاة كانــت

كأســعد األزواج و ، و عاشــا زمنــا

و قــوال

الشــباب شــكاالنعمــة ثــوب

بعــد ســليمان بــن عبــد ت األيــام .. و ولــي عمــر الخافــة و مــر

امللــك ... ــه

.. فقــد رد عمــر أماك ــعة عمــة و الس الن آل عمــر وفقــد

إال لــه يبــق لــم و ... الخافــة توليــه بعــد ــة العام للخزانــة فــي الســنة .. و كانــت أســرته كبيــرة

و خمســون دينــارا

مئــة

قصــور يســكن لــم و .. الفقــر حيــاة ــه

حيات ...فكانــت

ة ( جانــب مــا أقــام فــي داره ) فــي السميســاطي الخافــة, و إنالجامــع األمــوي .. و قــد جاءتــه امــرأة ذات مــرة مــن أقا�شــي فدلوهــا قصــره عــن ...فســألت الخليفــة لتقابــل إيــران عاديــة ليــس فيهــا إال خــادم صغيــر فدخلــت

فوجــدت دارا

وامــرأة تناولــه الطيــن ... فقالــت لهــا: فــإذا رجــل يطيــن جــدارا

أال تحتجبيــن مــن هــذا الطيــان .. فقالــت إنــه أميــر املؤمنيــن فكانــت هــذه املــرأة التــي رضيــت أن تشــتغل أجيــرة طيــان هــي فاطمــة زوجــة الخليفــة و ســليلة الخلفــاء ... و كانــت صابــرة فعــاده

راضيــة غيــر متأملــة و ال متذمــرة ... ومــرض عمــر يومــا

مة , فلمــا خــرج قــال ألختــه : يــا فاطمــة اغســلي أخوهــا مســل

و ) املــرض آثــار )مــن وســخ فإنــه املؤمنيــن أميــر قميــص هــو خليفــة و النــاس يعودونــه , فلمــا رجــع بعــد أيــام وجــده لــم يغســل , فأعــاد القــول عليهــا , و رآه الثالثــة فأغلــظ فــي و قالــت : و هللا

الــكام , فأضنــت رأســها و فــي عينهــا دمعــة

مالــه قميــص غيــره ..لقد تخرجت فاطمة من مدرسة عمر ، و سارت على

سنته ورضيت نفسها بما ارتضاه لنفسه ... صبرت معه على الفقر, وتحت أيديها كنوز األرض , وكان يصلي من

طرف الليل فتصلي بصاته , و يبكي من خشية هللا فتبكي لبكائه ...

: أيــن نحــن مــن ذلــك النعيــم الــذي كنــا فيــه؟ قــال لهــا يومــا

يــا : لهــا قــال ، أردت لــو عليــه أقــدر اليــوم أنــت : قالــت إال تاقــت إلــى

عطيــت شــيئا

تواقــة ، مــا أ

فاطمــة إن لــي نفســا

مــا هــو أفضــل منــه ، تمنيــت اإلمــارة فلمــا أعطيتهــا تمنيــت الخافــة ، فلمــا أعطيتهــا تمنيــت الجنــة ...

و تمنتهــا فاطمــة مثلــه و ســمت مثــل ســموه إليهــا ، فهانــت عليهــا الدنيــا .

مــن الحلــي , ليــس المــرأة مثلهــا مجموعــة

و كانــت لفاطمــة

لــك ، و قــد يــا فاطمــة إن هــذه ال تحــل : فقــال لهــا يومــا

ــا هــي ..... ــا أنــا و إم ت مــن أمــوال هللا ، فإم

أخــذقالــت : بــل أختــارك و هللا علــى أمثالهــا ، فأخذهــا فوضعهــا

فــي بيــت مــال املســلمين ....رت ــا مــات عمــر و ولــي أخوهــا يزيــد ردوهــا إليهــا ، فتصــو فلمهــا مــن عينهــا ، و غلــب حب

عمــر أمامهــا ، و فــاض قلبهــا دمعــا

تهــا ، فقالــت : ال و هللا مــا كنــت

ملرضاتــه علــى الحلــي و لذألعصيــه بعــد موتــه , مالــي فيهــا مــن حاجــة ..

فقسمها يزيد بين نسائه و هي تنظر هلل در آل عمر من قوم .. باعوا أنفسهم هلل ...

نساء خالدات

فاطمة بنت عبد الملك بن مروانسليلة الخلفاء

د. إشراق

ملف المرأة المسلمة سير وأعالم

طنا

ف

إن هلل عبادا

فاتخذوا ـة ـج

قد رأوها ل

قوا الدنيا و عافوا الفتنا طل

صالح األعمال فيها سفنا 

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 13الصفحة :

نســاء النســاء "نعــم : قالــت عنهــا هللا ر�شــي عائشــة عــن

هــن فــي الديــن" األنصــار ،لــم يكــن يمنعهــن الحيــاء أن يتفقمســلم رواه

ر�شــي هللا عنهــا قاعــدة

لقــد وضعــت لنــا أم املؤمنيــن عائشــة

ــه ال تعــارض بيــن حيــاء املــرأة العلــم ، و أننــت لنــا قيمــة بي

فــي الديــن ، وتــزداد املســلمة وحرصهــا علــى العلــم والفقــه ربيــة فــي هــذه األيــام

املــرأة املســلمة للعلــم وأصــول الت

حاجــة

إلعمــار األرض ، وإقامــة شــرع هللا ، ونصــرة دينــه ، فــي وقــت ــات واإلنترنــت وغيرهــا .... ــرت فيــه الفتــن والفضائي

كث

عيــد للبيــت املســلم دوره فــي التربيــة ، وال بــد ال بــد لنــا أن ن

لنــا أن نقــوم ابتــداء بتربيــة املــرأة املســلمة التــي تحمــل علــى بالحيويــة

مليئــا ليكــون ، املســلم املجتمــع إنشــاء كاهلهــا

أمــام عقبــات الحيــاة ، ومــن شــاط ، و ليكــون صامــدا

والن

عاقلــة

أعظــم صفــات هــذه املــرأة املســلمة ، أن تكــون قويــة

ــة اإليمــان و ، محصنــة بحصان

محتشــمة

زنــة ، عفيفــة

ومت

العلــم ، حتــى تســتطيع أن تقــوم بتربيــة األجيــال ، و تكــون بتصرفاتهــا قبــل أقوالهــا.

لهــم قــدوة

لزوجهــا ، بطاعتهــا الحــة هــي التــي تكــون ســكنا الص

فاملــرأة

فــي حفظتــه عنهــا غــاب إن و ، ســرته إليهــا نظــر إن ، لــه نفســها ومالــه ، و هــي التــي تقــوم علــى تربيــة أبنائــه ، فالــزوج يكــد ويكــدح طــوال النهــار مــن أجــل تأميــن حاجيــات زوجتــه زوجتــه ليجــد بيتــه إلــى يعــود أن أروع فمــا ، وأســرته وابتســامة جميلــة بكلمــة الســتقباله

متهيئــة مســتعدة

لــه عــن شــكرها لطيفــة ، تنــم عــن مــدى شــوقها لــه ، معبــرة

العميــق لســعيه و تعبــه ، تفــوح منهــا الروائــح العطــرة ، و قــد هيــأت لــه الطعــام اللذيــذ والفــراش النظيــف ، و بذلــك

ين�شــى تعبــه و ترتــاح نفســه ، ويقــدر لهــا ذلــك االهتمــام.حيــث زفافهــا يــوم البنتهــا ــة األعرابي األم

وصيــة ــل ولنتأم

، و " لــك عبــدا يكــن

أمــا لــه ، كونــي ابنتــي :"يــا لهــا قالــت

ــس موضــع أنفــه وعينــه بحيــث ال يشــم منهــا أمرتهــا أن تتحس املطيعــة التــي

، تلــك املــرأة

، وال يــرى منهــا إال جميــا

إال طيبــا

تأبــى أن تنــام ليلهــا و زوجهــا ســاخط عليهــا ، و لســان حالهــا حتــى تر�شــى.

يقــول : لــن أذوق غمضــا

أن و بــد ال الرقــي بهــذا الزوجيــة العاقــة تكــون عندمــا تنعكــس علــى تربيــة األبنــاء ، فيكونــان قــدوة لهــم فــي املعاملــة

الصافيــة. النقيــة الصالحــة النشــأة األوالد فينشــأ لقد ثبت في علم النفس أن األبناء والبنات ال ينغمسون في الشــهوات وال ينحرفــون إال إذا فقــدوا االهتمــام العاطفــي ، ــوا باإلهمــال مــن قبــل الوالديــن ، فعلينــا أن نحســن و أحسهــم إلــى ضم

لهــم ون صحبتهــم ، و نســدي إليهــم النصــح ، ونقب

بيــن إليــه الــذي هــم بحاجــة بالحنــان صدورنــا لنشــعرهم لهــم ونكــون ، املراهقــة فــي ســن ــة ، وخاص واآلخــر الحيــن أصدقــاء يبثــون إلينــا مــا بداخلهــم ، فـــنعم الوالديــن اللذيــن املعانــي غــرس فــي لهــم قــدوة ، ألبنائهــم يكونــان صديقيــن فــاألوالد ، ذلــك فــي األولــى

املســؤولة هــي واألم ، الســامية

يقومــون بتقليدهــا فــي كل حركاتهــا : فــي صاتهــا ، فــي صدقهــا فــي ســماع إلــى التلفــاز ، فــي النظــر فــي كلماتهــا ، و كذبهــا ،

الغنــاء ، و فــي كل حركــة و ســكنة . ألبنائهــا

هــا أن تكــون قــدوة فــاألم الصالحــة التقيــة التــي هم

صاتهــا علــى تواظــب بحيــث ، ذلــك لــكل تنتبــه أن عليهــا - ليعتــادوا املحتشــمة الثيــاب إال تلبــس وال ، وأذكارهــا وخاصــة البنــات - علــى اللبــاس املحتشــم أمــام والدهــم و هــا اجتماعيــة ــة أن إخوتهــم ، و ال تنظــر إلــى املسلســات بحجاملمثــات إلــى النظــر علــى أوالدهــا فيعتــاد ، وهادفــة املتبرجــات وهــن يلبســن املابــس الفاضحــة الخليعــة ، ورب و " أبصارهــم مــن للمؤمنيــن يغضــوا قــل " : يقــول ة العــزيقــول ســبحانه " و قــل للمؤمنــات يغضضــن مــن أبصارهــن بيــن واالختــاط الــكام فحــش يتعلــم ــه أن علــى عــاوة "

الجنســين.الجميــل الــكام إال منهــا يصــدر فــا أقوالهــا فــي أمــا و فــي تــزرع أن عليهــا و بــذاءة ال و فحــش فــا ، الصــادق أبنائها الخوف من هللا ، ومراقبته في السر والعلن ، ال أن تهددهــم وتخوفهــم مــن أبيهــم إن علــم بمــا فعــل أحدهــم أو كــذب ,فالتربيــة الصحيحــة لألبنــاء وفــق شــرع هللا تعلمهــم ــة قوي بشــخصية املجتمــع إلــى فيخرجــون بالنفــس الثقــة

. الجميــع يحترمهــا بــة محب

المرأة المسلمة التي نريدملف المرأة المسلمة

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 14الصفحة :

عيد للبيت املسلم دوره في التربية، وال بد لنا أن نقوم ابتداء بتربية املرأة ال بد لنا أن ن

املسلمة التي تحمل على كاهلها إنشاء املجتمع املسلم سناء الشامية

لعلكم تتقون

ــوم هــو مــن أعظــم ــرض عليهــا الجهــاد فــي ســبيل هللا , ذلــك أن الصمــة التــي ف

ــه ملــن الطبيعــي أن يفــرض الصــوم علــى األ

إن

صــور جهــاد النفــس, وهــو مجــال تقريــر اإلرادة ملا عند هللا تعالى

وهو عين االستعاء على ضرورات الجسد, واحتمال ثقلها ، إيثارا

في إعداد النفوس الحتمال مشقات الطريق، والذي تتناثر على جوانبه الرغائب والشهواتها عناصر الزمة

وهذه كل

برى من الصوم ، وهي التقوى ، بقوله تعالى :

وقد تقررت الغاية الكتقون " تب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ت

ها الذين آمنوا ك " يا أي

طاعــة هلل ال مجــرد جــوع و عطــش ، والتقــوى هــي التــي تحــرس ــر القلــوب ، وتجعــل هــذه الفريضــة طه

فالتقــوى هــي التــي ت

كانــت أم فكريــةهــذه القلــوب مــن إفســاد الصــوم باملعا�شــي جســدية

ســلم فــي رمضــان برنامــج خــاص , فرمضــان موســم مــن مواســم الطاعــات ال ينبغــي لعاقــل فينبغــي أن يكــون للبيــت امل

تفويتهــا ، أن تســعى لارتــواء مــن هــذا املعيــن، و إرواء مــن حولهــا مــن األســرة، وذلــك

أو ابنــة

، أختــا

كانــت أم زوجــة

مــا

وعلــى املــرأة أ

أفــراد األســرة علــى ذلــك , واإلكثــار مــن النوافــل ، مــن صــاة وذكــر وبــر وصلــة رحــم

بااللتــزام بــأداء الفرائــض، وحــث واإلكثــار مــن تــاوة القــرآن وتدبــره , فرمضــان شــهر

وفعــا

وصدقــة وعيــادة للمر�شــى وجبــر خواطــر األرامــل واأليتــام قــوال

ان يــر ، وك

خ

ــاس بال جــود الن

م أ

يــه وســل

عل

ــى الل

ان رســول هللا صلــال : " ك

عنهمــا ق

ــاس ر�شــي الل القــرآن ، فعــن ابــن عبــى

رســول هللا صل

ل

قــرآن ف

ــة )مــن رمضــان( فيدارســه ال

يل

ان يلقــاه فــي كل ل

جــود مــا يكــون فــي رمضــان حيــن يلقــاه جبريــل ، وك

أ

يــه وتجديــد العهــد مــع هللا بــأن يجدنــا حيــث أمرنــا ، ويفتقدنــا فــق عل ة " . مت

رســل

يــر مــن الريــح امل

خ

جــود بال

م أ

يــه وســل

عل

اللحيــث نهانــا ومــن ذلــك تــرك املنهيــات مــن فاحــش القــول و آفــات اللســان كالغيبــة والنميمــة

عــاء للمجاهديــن وال نن�شــى بــاب الدعــاء، فللصائــم دعــوة ال تــرد ، ونحــن أحــوج مــا نكــون إلــى الدعــاء فــي محنتنــا، وذلــك بالدغور، والدعاء بالرحمة للشــهداء والفرج للمعتقلين، والشــفاء للجرحى

املرابطين على الث

وإسناده صحيحرد (ابن ماجة

دعوة ما ت

ره ل

ائم عند فط م : ) إن للص

يه وسل

ى هللا عل

ال رسول هللا صل

ق

فقــدوا آباءهــم، أو أمهــات ولتتذكــر األســرة التــي ســتجلس فــي رمضــان إلــى مائــدة اإلفطــار أن فــي بيــت مجــاور لهــا أطفــاال

ثكالــى، أو نســاء أرامــل، منعهــن حفــظ مــاء وجوههــن مــن الســؤال ضاقت به سبل العيش وفقد مصدر كسبه

أو رجا

إذا الواحــد كالجســد عهــده كســابق املســلم املجتمــع ليعــود لــه ســائر الجســد بالســهر والحمــى اشــتكى منــه عضــو تداعــى

نســأل هللا أن يســلمنا لرمضــان، ويســلم رمضــان لنــا، ويعيــده علينــا وقــد حــل الفــرج والنصــر

ملف المرأة المسلمة ملف المرأة المسلمة

د.إشراق

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 15الصفحة :

الملف الطبي

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 16الصفحة :

علــى اإلفطــار مــن ــة الطبي الحكمــة مــا : ســائل يقــول ؟ املــاء و التمــر

قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ، فــإن

ــه بركــة " إذا أفطــر أحدكــم فليفطــر علــى تمــر ، فإن

". وكان رســول هللا صلــى هللا ــه طهــور لــم يجــد فاملــاء فإنفــإن ، رطبــات علــى ــي

يصل أن قبــل يفطــر وســلم عليــه

تميــرات حســا تكــن لــم فــإن ، فتميــرات تكــن رطبــات لــم عليــه هللا صلــى الرســول فاختيــار ، املــاء مــن حســوات فيــه الصائــم عليهــا ليفطــر واملــاء والتمــر للرطــب وســلم ثاقبــة ، وتوافــق تــام مــع النصائــح الطبيــة ، و هــذا

نظــرة

لــم يكــن ليأتــي لــوال وحــي هللا ســبحانه وتعالــى لنبيــه الكريــم . بهــذا االختيــار صلــى هللا عليــه وســلم

نهايــة عنــد ائــم الص أن املعــروف فمــن صومــه يكــون فــي أشــد الحاجــة لعامليــن لتوليــد غذائــي مصــدر أولهمــا مهميــن:

الثانــي و ، جــدا عاجلــة بصــورة الطاقــة

وهــذان ، النقــص لتعويــض مائــي مصــدر تأميــن العامــان متوفــران فــي الرطــب والتمــر ، فالرطــب يحتــوي ــة والثنائي ــة األحادي ريات

الســك مــن عاليــة نســبة علــى

نصــف إلــى ربــع عــن يقــل ال بمــا ، والســكروز الجلوكــوز و ، مــاء % 70-65 و الرطــب مــن الواحــدة الحبــة وزن نســبة بســيطة مــن األليــاف والبروتينــات ، ونســبة زهيــدة قليــا يختلــف التمــر و ، النباتيــة الدهنيــات مــن

جــدا

ــكر فيــه ، و التــي تصــل مــن عــن الرطــب بزيــادة نســبة السنصــف إلــى ثاثــة أربــاع وزن حبــة التمــر ، و قلــة نســبة املــاء

. تقريبــا الــوزن ربــع إلــى تصــل التــي

كبيــرة

مــن ذلــك أن فــي الرطــب و التمــر نســبة

ضــح جليــا يت

ريات

ر التمر من الســك

ريات و من املاء ، و ســك

من الســكــه خــال البســيطة الســهلة و الســريعة االمتصــاص ، أي أنر ويصل إلى الدم ، عكس السكريات

ك دقائق يمتص الس

بــة أو املســتخلصة مــن النشــاء ، وهــذا يعنــي تحســين

املركضنــا ذلــك ــه لــو عو ر فــي الــدم بســرعة ، ألن

ــك مســتوى الس

أطــول الســتخاص بالخبــز أو الــرز فهــذا يحتــاج وقتــا

مثــا

بات بســيطة ، بمعنى أن وقت

ريات إلى مرك

وتحويل الســك

ــى لــو كان الصائــم قــد أفطــر و مــأل الصــوم قــد طــال حتــب والتمــر مــن أليــاف

ط بطنــه ، وال نن�شــى مــا يحتويــه الر

غذائية طبيعية ، تســاعد حركة األمعاء وتقاوم اإلمســاك إلعــادة الحيــاة إلــى األنســجة

أمــا املــاء فهــو ضــروري جــدا

ل الــدم املركــز ويمنــع بــإذن هللا ــة ، كذلــك فهــو يعــدالجاف

ن ــو لتك

ــة ــه يفيــد مــن لديــه قابلي ــر ، كمــا أن

حــدوث التخث

ــبها. حصيــات الكلــى بإذابــة األمــاح ومنــع ترســة فــي تقديــم صــاة يقــول ســائل آخــر: هــل مــن فائــدة طبي

املغــرب علــى تكملــة اإلفطــار؟وبعــض بالتمــر االكتفــاء األفضــل مــن ــه أن الصحيــح ــم الذهــاب

، ث

الســوائل كالقهــوة و املــاء أو العصيــر مثــا

إلكمــال العــودة ثــم مــن و ، املغــرب ألداء صــاة

اإلفطــاركان وســلم عليــه هللا صلــى الرســول و و ، املغــرب صــاة ــل يعج و فطــره ــل يعجمهــا علــى إكمــال اإلفطــار ، و هــذا الهــدي يتوافــق يقدصــح الطبــي ، فبعــد أكل التمــر وشــرب املــاء مــع الن

تمامــا

تتــرك املعــدة واألمعــاء لفتــرة 10- 15 دقيقــة - و هــو وقــت الصــاة - لتعمــل علــى االمتصــاص واســتخاص الســكر ، و يكــون االمتصــاص أكثــر مــا يكــون عندمــا تكــون املعــدة نســبة برفــع

كفيلــة الدقائــق هــذه ، خاليتيــن واألمعــاء

ر فــي الــدم إلــى املســتوى الطبيعــي ، وهــذا يــؤدي إلــى

ــك الس يزيــل الشــعور

عــودة نشــاط الجســم وحيويتــه ، و أيضــا

بالجــوع ، فعندمــا يعــود املســلم إلكمــال إفطــاره و نتيجــة بالجــوع اإلحســاس لعــدم

الشــديد تجــده ال يــأكل بنهــم وشــراهة ، فــا يمــأل بطنــه و يتعــب ، بينــا لــو اســتمر بــاألكل بعــد التمــر و قبــل الصــاة يــزول و عندمــا بالشــبع يشــعر أن قبــل

كثيــرا بطنــه ملــأل

اإلحساس بالجوع يكون قد مأل معدته ، و قد ال يستطيع الحــراك و يشــعر بالخمــول و الضعــف ، أضــف إلــى ذلــك أن املعــدة التــي كانــت شــبه نائمــة أثنــاء الصــوم تحتــاج مــن ي عملهــا علــى الوجــه املطلــوب ، و ليس يوقظهــا برفــق لتــؤدبســرعة و بكميــة كبيــرة ، مــا ينتــج عنــه التلبــك والتخمــة ...

د. حكيم

الملف الطبي

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 17الصفحة :

دور لهــا و , األمــراض أســباب أكثــر مــن العــدوى عــد ت

فــي ــة , و خاص البشــر بيــن انتشــاره املــرض و ر فــي تطــو

التهويــة قليلــة املزدحمــة األماكــن ــة إلــى العــدوى : هــي دخــول الجراثيــم املرضي

و تعريــف

ي رهــا و تكاثرهــا فيــه , و هــي تــؤد داخــل الجســم ثــم تطو

حيــث , ظهورهــا عــدم أو ــة مرضي أعــراض ظهــور إلــى

يعتمــد ذلــك علــى :ــة : فــإذا كانــت قليلــة فإن مناعة ــة البكتيريــا الغازي 1-كمي

الجسم سوف تق�شي عليها . أو

بهــا ســابقا

2-هنــاك أمــراض إذا كان الجســم مصابــا

هــا , و لكــن هــا فيمكــن أن يملــك مناعــة ضد ضدحــا ملق

يــدل علــى األمــراض هــور األعــراض فــي الحالتيــن فــإن ظ

الخمجيــة ) اإلنتانيــة ( وهــذه األمــراض علــى نوعيــن :بها جراثيــم ســب

ــة : وهــي أمــراض ت ــة وبائي أ -أمــراض إنتاني

عبــر اآلخريــن إلــى املريــض الفــرد مــن االنتقــال ســهلة الهــواء أو املــاء أو املأكــوالت أو التمــاس الســبب املباشــر و منهــا : الكوليــرا و التيفوئيــد و الجــدري فــي اإلنســان و

. الحصبــة ب -أمــراض إنتانيــة غيــر وبائيــة : ال تنتقــل هــذه األمــراض من الفرد املريض إلى الفرد املخالط، كالكزاز و حاالت

م الغذائي . التسموللعدوى أنواع عديدة و هي :

ب املســب الجرثــوم يكــون : متجانســة رئيســية عــدوى ــى مــن نــوع واحــد كالســاملونيا التيفيــة التــي تســبب الحم

. املعويــة أو الجراثيــم مــن نوعــان كان :إذا مختلطــة أ -عــدوى بان املــرض , مثــال : إنســان مصــاب أكثــر يدخــان و يســب

بالكــزاز قــد يصــاب بالتهــاب الكبــد .فــي املوجــودة البكتيريــا تكــون قــد : ثانويــة ب -عــدوى مقاومــة تضعــف عندمــا لكــن طبيعــي بشــكل الجســم

. املرضيــة البكتيريــا هــذه أعــراض تظهــر الجســم الجرثــوم أن نتيجــة تحــدث : مضاعفــة ت -عــدوى ة قــد دخــل ثانيــة إلــى الجســم ب للعــدوى الرئيســي املســب

. بعــد للشــفاء يتماثــل لــم الــذي املصــاب ديــة : بعــد أن يشــفى املصــاب تمامــا ث -العــدوى التجد

نفســه الجرثــوم بنــوع يصــاب ، األولــى العــدوى مــن املســبب للعــدوى األولــى )لعــدم تشــكل مناعــة أو لكونهــا

.) ضعيفــة أو غيــر كافيــة ة :يكــون املصــاب قــد قــارب علــى ج -العــدوى االنتكاســيــفاء مــن العــدوى األولــى الرئيســية ، و لكــن الجرثــوم

الش

، و يســبب ب لهــذه العــدوى يســتعيد حيويــة ثانيــة املســب

عــدوى شــبيهة بســالفتها ، و هــي أخطــر أنــواع العــدوى ، :

ـــا هام

و يلعــب فيهــا كل مــن الطبيــب و املريــض دورا

بالجرعــة املناســب الــدواء بإعطــاء : الطبيــب دور ـــــ لقتــل الجرثــوم ال تثبيطــه

املناســبة ، بحيــث يكــون كافيــا

تــه ، و يصبــح أكثــر تــه و قو ـكـي ال يســتعيد حيويمؤقتــا

االســتعمال عــدم )يعنــي مقاومــة الكتســابه ضــراوة

.) ات للصــاد العشــوائي باملوعــد الطبيــب بتعليمــات االلتــزام : املريــض دور ـــــ

. للــدواء املحــددة الجرعــة و املحــدد و يمكــن للعــدوى أن تنتقــل عــن طريــق التمــاس الجلــدي ثــة أو مــع املريــض ، أو عبــر الهــواء أو عبــر الجــروح امللوــى التيفيــة , الكوليــرا , عــام كمــا فــي الحم

عــن طريــق الط

.A التهــاب الكبــد

العدوىالحكيم محمد

العدد الثالث عرشمجلة الهدى اإلسالمية 18الصفحة :

012345678910

12345678910

العدد الثالث عرش 20