الطريقةالرفاعية

تأليف الصيادي الهدى أبي محمد السيد

عنه الله رضي الرفاعي  

المحتويات: الناشر مقدمةنسبه الكتاب

  

الرحيم الرحمن الله بسمالناشر مقدمة

السالم وأتم الصالة وأفضل العالمين رب لله الحمدوعلى وأمين هاديا بالحق المبعوث محمد سيدنا على

يوم إلى بإحسان لهم والتابعين الطيبين وصحبه آلهالدين.

-: إصدار لمواصلة عونه على تعالى نحمده بعد أما

المؤمنين إلخواننا وعدنا وإبراز القيمة، السلسة هذهإخراج لله والحمد تم وقد ونشرها، إخراجها بمتابعة

في وأنفعها الكتب أنفس من تعتبر كتب ثالثةلكسب يكن لم السلسلة هذه وإصدار موضوعهاالصوفي التراث إحياء منها الهدف بل مال وجمع

هذا وما خاصة، الرفاعية الطريقة وكتب عامةاإلسالمي العربي تراثنا من جزء إال القيم التراث

الديني الوعي بث في المساهمة ثم ومن العظيم،هذه سطور إن نة، Vوالس الكتاب من النابع الصحيح

الصادقة الصورة الحقيقة طالب تعطى الكتبفي اإلسالمي النهج لهذا المستقيمة والخطوط

. اإلنسانية الحياة

الصادق، السليم بمفهومة اإلسالمي التصوف إنالبغدادي اعتقدهوالذي والجنيد البصري الحسن

القادر عبد والشيخ الغزالي والسيد الجيالنيواإلماموغيرهم الدسوقي والسيد البدوي والسيد الرفاعي

إنه عليهم، الله رضوان التصوف شيوخ كبار منوقلم، سيف وكسب زهد ودعوة، دعاء وسنة، كتاب

وتضحية بنفس جهاد وإرشاد، هداية وعقل، علمذكر حلقة النهار، في وغزوة الليل في خلوة بنفيس،

هوجاء، وطقوس عمياء فلسفة ال فكر، وإبداعاإلسالمية المفاهيم بهذه سيمياء واصطالحات

صفوف في ونشروها دعوتهم لواء عقدوا الرفيعةواستطاعوا واألمكنة، األزمنة مختلف في مجتمعاتهم

. بها إليهم والعامة الخاصة قلوب جذب

عن حاد ما هذا يومنا إلى نشأته منذ التصوف إن . المذاهب شأن شأنه أن إال f أبدا اإلسالم جادة

في رجاله بعض على ووضع hسVد األخرى، اإلسالميةوأصوله وعرضه جوهره ينافي ما وأقوالهم كتبهموأقوال عبارات من ووضع hسVد وما وفروعه،

أعالم من قسم كتب في اإلسالمي للشرع مخالفةمخالفة على القاطعة الحجة تعتبر ال شيوخهوالكذب والوضع الدس إذا القويم، للشرع التصوفالرسول لسان وعلى األول اإلسالم عهد في وقع

بيته وآل الكرام وأصحابه وسلم عليه الله صلىهؤالء كل من عليهم، الله رضوان والتابعين األطهار

والنحل الملل أتباع من كله هذا وجاء منه، ينج لموغيرهم والنصارى والمجوس كاليهود اإلسالمية، غير

وتشويه المسلمين بين الفرقة إليقاع وذلكالمتناقضات يجمع بأن اإلسالم وإظهار معتقداتهم

. أخذت هؤالء، ودس وضع إلى باإلضافة أحكامه فيوالمسلمين اإلسالم عن انشقت التي الضالة الفرق

القرآنية والتفاسير الشريفة النبوية األحاديث تضعوترجيح أرائهم لتعزيز وأهوائهم معتقداتهم بحسب

وصلحائهم اإلسالم علماء وإظهار الباطلة، حججهمالكريم القرآن به جاء لما المخالف بمظهراإلسالم،. علماء على ينطل لم هذا وكل والرسول

والرسائل المعتبرة الكتب وتنقي فألفوا حاألعظمووضعهم دسهم لتبيان الجليلة الكريم القرآن تفسير

اإلسرائيليات من الطاهر الرسول لسان علىمن. الكرام البيت وأل الصحابة ونزهوا الكاذبة

علم المسلمين عند ونشأ المنكرة، واألفعال األقوال) ( ) ( ، الرجال علم أو والتعديل الجرح علم nميVس

شوائب من النبوية السنة نقحوا بواسطتهللمسلمين يكن لم ولو والمتناقضات، الموضوعات

. األرض أمم على f فخرا لكفاهم العلم هذا إالالصوفية كتب في سطر ما أكثر أن نرى هذا ومن

وأقوال عبارات والسنة من الكريم للكتاب مخالفةالوضع نتيجة إلى جاء ما عليهم، واالفتراءالمطهرة

إن علمنا ما وإذا معتقداتهم، وطن سمعتهم لتشويهالكاملة، والمعرفة الفياض بالعلم امتازوا أكثرهم

. تلك تكن لم وإن والنقلية العقلية العلوم بشتىكانت فإنها والدس الوضع نتيجة جاءت العبارات

وسبحان لسان هفوة أو وناقل ناسخ خطأ بسبب. والنسيان الخطأ عن المنزه

للكتاب مخالفة وأفعال أقوال من يصدر ما إنالتصوف المدعين الجهلة بعض عن والسنة

الحجة يعتبر ال f وعدونا f ظلما إليه والمنسوبينجميعه التصوف أن على الشرعية والبينة القاطعة

وقول بعمل يؤخذ ال إذا اإلسالمية، للشريعة مخالفVعد الب كل بعيدون هؤالء وأن معتقده، أصول جهل من

. وأهله التصوف عنالمنصفين الكتاب من كثير الحاضر الوقت في ظهر

نيتهم وخلوص وعلمهم بتقواهم يشك ال الذينالتصوف دراسة هؤالء تولى الجزاء، حق الله جزاهم

يريد الذي الباحث الناقد وقلم اإلخالص بروح ورجاله . الكتب بتأليف قاموا ثمارها وجني الحقيقية إظهار

التصوف لشرح البارعة المقاالت ونشروا النفيسةاآلداب على البشرية النفس تربية في وفوائده

ثمرة التصوف أن وبينوا الصافية، والروحية الرفيعة . إال هم ما وشيوخه رجاله وأن اإلسالم ثمرات من

الكتاب بهدى يسيرون ودعوة وفكر إصالح دعاةاإلسالمي المجتمع بناء في عميم فضل ولهم والسنة

sكتاب كل في وأحكامه اإلسالم عن وذادوا الفاضلفي المهمة العناصر أحد وهم نطقوه، ولفظ ألفوه

. هؤالء كتب إن العالم ربوع في ودعوته اإلسالم نشرمسلم كل قبل من تقتنى أن أحق األفاضل الكتابورجاله ) وأصوله التصوف تأريخ يدرس أن (.1يود

كتابنا (إن الرفاعية) أبى الطريقة محمد السيد تأليفنافع وسفر جليل كتاب الله، رحمه الصيادي الهدى

الطريقة أصول جمان من دفتيه بين حوى لمامن واستنبطها استقاها فروعها، وشذور الرفاعية ) في ) المسطرة رض الرفاعي السيد وأقوال كتاباتمن نابعة أصول وهي وأحفاده، تالميذه وكتب كتبه

( والقياس والسنة القرآن األربع الدين أصولواإلجماع(.

بعد الكريم للقارئ عرفنا الذي الكتاب مؤلف أنوعلمه بتقواه علم على نار من أشهر المقدمة هذه

نقباء ورئيس اإلسالم، أعالم كبار من ويعد وكرمه،هذه مجددي وأحد وقته في الرفاعية السادة

. اإلسالمي العالم ربوع في أعالمها وناشر الطريقةالنبيل، السيد هذا حياة ترجمه من الكتاب هذا ولخلوالكريم القارئ تغني مقتضبة ترجمه بوضع قمت

. وفي الرفيعة ومآثره السامية منزلته لمعرفة

بأيدنا: يأخذ وأن عثراتنا يقيل أن تعالى نسأله الختاميعفو وأن ودنيانا ديننا صالح فيه بما المسلمين وأيديسميع أنه اإليمان في سبقونا الذين أخواننا وعن عنا

مجيب.) الرفاعي) السامرائي محمود السيد

الحجة( 1) للعالمة اإلسالم في والدعوة الفكر رجال. الندوي الحسن أبى الكبير والمجاهد

(2. الندوى( الباري عبد لألستاذ والحياة التصوف بينإسماعيل( 3) يوسف الشيخ المرحوم مؤلفات

النبهاني.موضوع( 4) في محمود الحليم عبد الدكتور مؤلفات

التصوف.(5. سرور( الباقي عبد طه األستاذ مؤلفات(6. مبارك( زكى الدكتور مؤلفات

    

نسبهحسن البركات أبى السيد بن الهدى أبو محمد السيد

علي السيد بن خزام السيد بن علي السيد بن واديالسيد بن البصري الدين برهان حسين السيد بن

الل عبد السيد بن العالم السيد هعبد بن الدين شهابالسيد بن برهان محمد السيد بن الصوفي محمودالسيد بن دمشق دفين الغواص محمد أبى حسن

السيد بن خزام محمد السيد بن شاه محمد الحاجمحمود السيد بن الواحد عبد السيد بن الدين نورإبراهيم السيد بن العراقي حسين السيد ابن األسمر

بن الرحمن عبد السيد بن محمود السيد بن العربيالل عبد السيد بن الدين شمس نجم هالسيد قاسم

السيد بن السليم خزام محمد السيد بن الدينعبد صالح السيد بن الكريم عبد الدين شمس

السيد بن محمد الدين شمس السيد بن الرازقالدين عز السيد القطب الشيخ بن علي الدين صدر

الرفاعي سبط السيد بن الرفاعي الصياد أحمدالرحي عبد الدولة بن مممهد عثمان الدين سيف بن

السيد بن عسلة محمد السيد بن حسن السيدالسيد بن السيد ابن أحمد السيد بن على الحازم

أبى السيد بن المهدي السيد بن الحسن رفاعةالحسين السيد بن الحسن السيد بن محمد القاسم

السيد بن الثاني موسى السيد بن أحمد السيد بنبن الكاظم موسى اإلمام بن المرتضى إبراهيمبن الباقر محمد اإلمام بن الصادق جعفر اإلمام

شهيد السبط الحسين اإلمام بن العابدين زين اإلمام. المؤمنين أمير طالب أبى بن علي اإلمام بن كربالء

صفحة ) هذا كتابه في الهدى أبو السيد هذا (88ذكر. كذلك أمه جهة من نسبه ذكر في

والدته( سنة الله رحمه ( 1849ه - 1266ولد أيام لثالثة م

أعمال من شيخون بخان المبارك رمضان من خلت

. محمد والده وسماه بسورية، النعمان zاه معرة وكن. الله رسول لسنة f امتثاال فيه في ونفخ الهدى، أبا

وحياته نشأتهوالكمال، التقوى ثدي ورضع الدالل، بحجر تربى

قرأ أعوام، ستة بلغ حتى المكرمات بماء nقيVوس السابعة السنة وفي أشهر، بثالثة وحفظة القرآن

تلك قراء شيخ على بأصولهما والقرآن التجويد أتقنوالتقريب الغاية وقرأ طه، الحاج بن محمود الديار

والزم المذكور، الشيخ على الشافعي الفقه فيوالفقه العربية علم فقرأ األعالم المشايخ من غيره

الله، رحمه النعمان حنيفة أبى اإلمام مذهب علىوالحديث واللغة األدب علوم قراءة من وأكثر

البالغة علوم في وتبحر وأصولهما، والتفسيردراسة إلى ومال والتصوف، والنسب والتأريخغوامض تصرفه بدقيق فحل وفرحة، برغبة التصوف

من حفظ ما وبلغ خوافيه، مضمرات وأوضح معانيهيزيد ما األدب وأصناف العلوم شتى في منظومات

. بيت ألف مائة عنوالفضالء، بالعلماء واجتمع الشهباء حلب إلى رحل

وتشرzف حلب، علماء بين نجمه وعال اسمه واشتهرعلى وحصل علمائها كبار يد على العلوم بنهل

والنقلية العقلية العلوم تدريس في بعضهم إجازاتحصل بما f مستبشرا f فرحا رأسه مسقط إلى ورجع

. الشهباء حلب في عليهبرهة وبعد األفاضل، أسالفهم بطريقة والده أجازه

المرحوم عمه ابن من الرفاعية الطريقة إجازة أخذ

الل خير السيد بن علي الرفاعي، هالسيد الصياديسنه ) ( 1864ه - 1281وفي الخالفة دار إلى توجه م

جسر أشراف نقابة لعهدته وأحيلت اسطنبول، فيبين ترفرف النقابة وراية شيخون إلى وعاد الشغور

وحلب، الشغور جسر بين يتنقل أخذ وبعده يديه،له وأنشأ وأتباعه، مريديه األطراف تلك في وكثرت

. الشغور جسر أعمال من دبين كفر في زاوية( سنه - 1282وفي ( 1865ه بقصد بغداد شرف م

عنهم، الله رضي الرفاعي آل األمجاد أجداده زيارةالميدان، محلة في f دارا بها فاستأجر بغداد ووصل

قطب عن البيعة وأخذ الزمن من مدة بها وأقامالرفاعي، الرواس الدين بهاء محمد السيد زمانه

من وغيرهم الرفاعية والمشايخ السادة على وتعرفواستقى األفاضل العلماء وجالس الطرق، مشايخ

فيها ونشر حلب إلى رجع ذلك وبعد العلم، منهمالكتب بتأليف وقام الرفاعية، الطريقة أعالم

أسرار بها أوضح التي الغراء والرسائل المعتبرةالمعتبرة، الرفاعية والطريقة المطهرة الشريعة

إلى منها ارتحل حتى حلب في f مقيما وبقي( سنه اإلسالمية الخالفة عاصمة ه-1294اسطنبول

1877 ) السلطان مسامع بلغ أن بعد بها، وأقام م . فأخذ وعلمه وتقواه صالحه الله رحمه الحميد عبدويحثه واإلرشاد النصح له ويبدى الخليفة بمجالسة

المسلمين من رعيته بمصالح االهتمام على للعملأبى. الشيخ سريرة حسن الخليفة أدرك وغيرهمدار في المشايخ مشيخة قلده وفضله، الهدى

منتهى هي التي العسكر قضاء رتبة وألحقه الخالفة،

التركية، الحكومة وسام وقلده العلمية، المراتب . في وبقي آنذاك الدولة في وسام أعلى يعتبر الذيعند المبجل واالحترام الرفيعة والمنزلة المقام هذا

اآلخرة دار إلى وارتحل أجله وافاه أن إلى الخليفة. الله رحمة

الخليفة عند بجاهه يبخل ال الله رحمه كانحوائج ويقضى وورده قصده من يرد ال والحكومة، ،f سبيال ذلك إلى استطاع ما حاجة له كانت منوأرباب بالزائرين تعج النحل كخلية داره وكانت

. بسخاء المال يصرف والوالة الحكومة لدى الحوائجللذين المالية الهدايا ويمنح وزواره، ضيوفه إلكرامالتقدير شرف نال وبهذا المسلمين، من يستحقونها

ودانيهم، قاصيهم f جميعا المسلمين عند واالحترامسميع إنه جناته فسيح وأسكنه وأرضاه الله رحمه

مجيب.

الطريقة أخذهأجازه للبيعة، أهال وأصبح الفطام، حد بلغ أن بعد

الطريقة والده طريقة وكانت أسالفه، بطريقة والدهسلك الشريفة، البيعة هذا وبعد المباركة، الرفاعية

الل خير السيد ابن علي السيد عمه ابن يد هعلىوالده، من بإشارة وذلك بحلب، الرفاعي الصياديقطب يد على الطريقة أخذ بغداد إلى مجيئه وعند

الرواس مهدي محمد الدين بهاء السيد زمانه.) عنه ) الله رضي الرفاعي الصيادي

المراتب في جه تدر(

وأوسمة رتب عدة حياته مدة الهدى أبو السيد نالمن به قام ما على له f تقديرا وذلك الخليفة، من

-: هي نالها التي ورتبه صالحة، ودنيوية دينية أعمال1. شيخون- خان مدينة على النظر تولىالنيابة- 2 ثم الشغور، بجسر األشراف نقابة تولى

. بها الشرعيةوقف- 3 مصالح ألجل اسطنبول إلى سافر أن بعد

وله حلب أشراف نقابة له وجهت الصيادي، المقامالعمر من

(23. سنه( العثماني،- 4 الجيش في العسكرية قضاء تولى

في وسام أعلى ونال الجليلة بالوسامات له وأحسنوهو الدولة

. االمتياز وسام

أعماله الكريمة حياته مدة الله رحمه الهدى أبو السيد قامستبقى طيبة، حميدة ومآثر نافعة جليلة بأعمال

منصبة كان وأعماله اللقاء، يوم ربه عند له شافعةالكرام، البيت آلل الطاهرة األضرحة تعمير على

والمكتبات الشريفة والتكايا الطاهرة والمساجد f مهما f مصدرا تعتبر األماكن هذه وكل العامرة،الديني للتوجيه ينضب ال f ومعينا الصالحة، للتربيةالقسم مصاريف أن الوضاء، الفكري واإلشعاعالخاص ماله من كانت األعمال، هذه من األكبر

نشر بها f راجيا والصدقة، اإلخالص بدافع لله حسبةولمكانته الشريفة، وعلومه القيم الدين هذا

على ساعد الخليفة، لدى العريض وجاهه المرموقةالحمي عبد العثماني الخليفة نظر الله، دلفت رحمه

وصرف األعمال هذه بمثل القيام على يحثه وكانونشر المسلمين لفائدة وذلك لها، الالزمة المبالغ

. بينهم الديني الوعي-: يأتي بما الكريم السيد أعمال ونوجز

1 ) ( بسوريا،- شيخون خان في تكية زاوية عمzرفي والصلوات واألذكار واإلرشاد، الوعظ بها ليقوم

. األيام سائرمن- 2 دبين كفر في وحجرات زاوية و f جامعا عمzر

. بسوريا الشغور جسر أعمالالسيد- 3 على ووقفها النعمان معرة في زاوية عمzر

. الحسيني الحراكى المحلول آل محمد4. حلب- أعمال من أريحا في زاوية عمzر5. الشام- طرابلس في الصياد آل زاوية عمzر6. لطرابلس- التابعة سبتين في زاوية عمzرعلي- 7 السيد جده مقام عند حيش زاوية عمzر

خزام.معرة- 8 قرب منجا كفر في رجب السيد زاوية عمzر

النعمان.9. فدان- في زاوية عمzر

محمد- 10 الشيخ باسم وجعلها حلب في زاوية عمzر. الزيتاوي أفندي

اسطنبول،- 11 في أفندي حسيب الشيخ زاوية عمzرالعلوم بشتى بالكتب عامرة مكتبة فيها ووضع

والفنون.

12. حلب- في زاويتهم تعمير جدzدتشتمل- 13 تكية باسطنبول الشهرامينى في عمzر

أفندي محمد السيد باسم جعلها وحجرات جامع علىالسكوتى.

وجعلها- 14 تكية باسطنبول اقسراي محلة في أنشأ. أفندي الخير أبى باسم

به- 15 وألحق الروzاس، السيد مقام بغداد في عمzر. دينية ومدرسة f مسجدا

الرفاعي،- 16 علي سلطان السيد جامع بتعمير قام. دينية مدرسة به وألحق

لتعمير- 17 الحميد عبد السلطان عند بالسعاية قام) ( عنه الله رضي الرفاعي أحمد السيد مرقد

له فاستجابوكانت تعمير، أحسن المرقد وعمzر السلطان

. الخاص ماله من العمل مصاريفوحجرات- 18 مسجد باسطنبول داره من أفرز

. إلقرائهم والضيوف للزوارعز- 19 أحمد السيد مقام عمارة متكين في جدzد

. الصياد الدينللسيد- 20 مشيختها وجعل كركوك في زاوية أنشأ

الكاظم موسى اإلمام بن حمزة السيد آل من نجيبعليه

السالم. علي- 21 السيد األستاذ عمه وابن شيخه زاوية عمzر

الل خير .هافندىلدى بالسعي قام فإنه األعمال هذه إلى باإلضافة

شتى نالسلطا في الدينية المدارسة من كثير ببناء

العام العفو على الحصول واستطاع المملكة، بقاعاألشراف من السادة من لكثير العسكرية الخدمة

السادة ضمنهم ومن اإلسالمية، األقطار فيهذا ومناقب فضائل ذكر من كفاية وبهذا الرفاعية،

. البار والكريم النبيل السيد sبمرض أيامه آخر في الهدى أبو السيد أصيب وفاتهالزمن من لمدة الفراش طريح وتركه به، hألم والشكر والحمد والرضا بالصبر هذا مرضه وقضى

ال مرضه مدة وكان بعباده، الرؤوف الرحيم لربهوال فرض يفوته وال الكريم القرآن ترتيل عن ينفك

البيتين هذين مرضه آخر ينشد وأخذ :نافلة *** يغلب إنما ر. الصد ضي1ق للهموم تكن ال

الصبور6 الليالي *** عنده إنه با7 مني الكريم ربك عن وارض;

يسير6 العسير6

وقلبه ،f ونورا f �جا تبل وجهه زاد بل مرضه عليه يؤثر لم . فاضت الحق، الوعد جاءه وعندما f وسرورا f فرحا

مطمئنة، راضية خالقها إلى الطاهرة الشريفة روحهما أعز وهذا واإلسرار بالجهر الشهادتين تلفظ بعد

. حياته في المسلم يتمناهمن خلون ليالي لست الهدى أبو السيد وفاة كانت

سنة األول المصادف 1327ربيع وحملت 1909ه مأكابر حضرة مهيب بحفل الرؤوس على جنازتهزاويته في الله رحمه ودفن والسادات، العلماء

المالصقة بالحجرة اسطنبول في بشكطاش بأعلى

مكتبة حياته في جعلها والتي واألذكار، الصالة لمحل. الثمينة الكتب من التكية تلك على أوقفه بما مألها

اإلسالمي العالم ربوع في وفاته خبر انتشر أن بعدوأقيمت به، وسمع جالسه كان مnن كل عليه حزنواألردن ومصر وسورية العراق في الفواتح مجالسالعلماء يرثيه وكتب اإلسالمية، البالد من وغيرها

العصماء، القصائد الشعراء لرثائه ونظم والكتاب،ومطلع الرافعي الحميد عبد الشيخ رثاه وممن

القصيدة:-

*** شي(دت ولو ها مصير6 للمنون. Aنفس كل أالقصورها النجوم. بين

اء zغر قصائد بعدة الراوي إبراهيم الشيخ رثاه وكذلكمنها:

قلب6 *** يا Hع فتدر( المسلوال عضب;ه6 الدين6 د; ق; ف;جميال صبرا7

: مطلعها Vخرى وأ

*** وننشد الجواريا الدموع نذري بنا تعالواالمراثيا الم6صاب هذا في

: األبيات بهذه وفاته الراوي إبراهيم الشيخ خ zأر

صعدا *** وللمعالي سعدا قد سيدا7 لي

الهدى *** أبا بعده من يكن ومن الهدى أبوعربدا *** قد الحشا وفي نعيه أتانا لما *** حدا وبمراثيه فقدانه الهنى بكى

الهدى *** أبو غدا أرخته قد جنان نحوهـ1327سنه

-: بقوله• أفندي رشيد محمد السيد الفاضل خه zوأر

لعظيم *** تمزقت مواله6 أم أبوه ذا الهدى إنأحشاه6 الخطب

*** والعلم6 أسا7 عليه يبكى Aأسف من والدين6ينعاه6 والجود6 يندبه

*** أرخته عصمتهم بالصبر أسرته زال المثواه الخلد وجنان

هـ.1327سنه

سماه حياته يشرح f كتابا الراوي إبراهيم الشيخ ألzف .) أعقب) الهدى أبى السيد ترجمة في الصدى zبل

الله أبقى الذكور فمن وإناثا f ذكورا الهدى أبو السيد. الدين سراج وأحمد خالد حسن السيد له

مؤلفاته أبو السيد وصنف الكتب ألzف الله، رحمه الهدى

بها طرق الموثوقة، القيمة والمصنفات المعتبرةفي ألف فتراه ودنيوية، دينية والفنون، العلوم شتى

واللغة والتصوف والعقائد والفقه والحديث التفسيرالعلوم، من ذلك وغير والفلسفة، والتأريخ واألدب

عصره علماء من أقرانه على السبق قصب بهذا نالوالمصادر المهمة الكتب من كتبه وأصبحت zء، األجال

وبكثرة اختصاصها، موضوع في الصحيحة الموثوقةمن وغيرهما والسيوطى الجوزي إن خال مؤلفاته

القارئ يجد وسوف والمصنفين، المؤلفين كبارهذه وجل التالي ومصنفاته مؤلفاته بثبت هذا الكريمطبع منها الباقي والقسم زمانه في طبعت الكتبيجود من تنتظر مخطوطة زالت ما أو وفاته بعد

-: هي وكتبه بطبعها

الحسنى- 1 األسماء أسرارالمرسلين- 2 سيد عن المأخوذة المسلمين آدابالمسكتة- 3 األجوبةالبشر- 4 سيد خالصة في السير أشرفالمصافحة- 5 أخباراإلنساني- 6 الوجود أسرارعدنان- 7 ولد سيد مولد في العرفان آياتاألرواح- 8 أسرارالقرآن- 9 أسرار

القوم- 10 أسانيدالشريعة- 11 سياسة أسراروالسالم- 12 الصالة عليهم األنبياء أنسابالواسطيين- 13 وأسانيد واسط أكابر أحاديثالخمسة- 14 األسماء أحكامالله- 15 صلى المصطفي نشأ في العظمى الله آية

وسلم عليهالمالحم- 16 أسرار

القوم- 17 آداباإلسالم- 18 دين علو في العام اإلرشادالكتاب- 19 فاتحة أسرارالمحمدية- 20 األخالقالغرسة- 21 أحكامالرواسية- 22 والرقائق األصول في القواعد أشرفالحديقة- 23 أزهارالرائقة- 24 األبحاثالمسلمين- 25 أخالقالتقليد- 26 أحكاماإلخالص- 27 سورة أسرارالسياحة- 28 أحكامالمدينة- 29 أحكامالدين- 30 عز أحمد لإلمام الجوهرة حزب أسرار

عنه الله رضي الصيادالقيافة- 31 أسراروالمقام- 32 الحال بين الفرق في األفهام أولي بغيةعدنان- 33 ولد سيد خليفة مآثر في الزمان بهجةالنبي- 34 على الصالة بركةعدنان- 35 ولد سيد آل ذكر في العرفان بارقةخزام- 36 السيد آل أخبار في المرام بلوغالعلمين- 37 أبى اإلمام آل في الحضرتين بهجةالرحمن- 38 برهانالشام- 39 ديار أولياء ومشاهير الكرام اآلل بطونالنبوية- 40 السنن في الهدائية التحفةالرفاعية- 41 السادة طبقات في األبصار تنوير

األخيار

أحكام- 42 على العلية الطريقة حكم تطبيقالنبوية الشريعة

المصطفى- 43 النبي وراثي الخلفاء تأريخاألمجد- 44 الرفاعي للغوث األوحد التأريخبن- 45 علي السيد موالنا أخبار في المشام تعطير

خزاماألربعة- 46 األقطاب أخبار في المحاضر تعطير

األكابرالرفاعي- 47 اإلمام أتباع أعيان تراجمالخيال- 48 منافذ في البال تسليةاألئمة- 49 تراجمالجهلة- 50 مسألة تحقيقالدين- 51 لنصرة المسلمين إمام تعظيماإلمام- 52 سيدنا أحزاب في الجامعة التحفة

الرفاعيالجامع- 53 الثبتالخاص- 54 الثبتاألشراف- 55 السادة طبقات في الشفاف الجوهرالعرفان- 56 جواهراألخالق- 57 مكارم في اإلطالق حضرةوالشطح- 58 الشطzاحين ذكر في الفتح حديقةالبرية- 59 سيد شأن في المحمدية الحقيقةالحاسدين- 60 إبهات في المبين الحقاإلنساني- 61 الرحم حقيقة في المعاني حديقةاألنس- 62 حديقةالطاهرة- 63 الشريعة أسرار في الباهرة الحقيقةالمهدوية- 64 الحكم

دمشق- 65 حالالتصوzف- 66 حكمةالمذاهب- 67 اختالف حكمةالدين- 68 آداب حفظالفلسفة- 69 حكمطريقة- 70 في الصادقين وغنيمة الصالحين حكم

الصالحينالدين- 71 آداب حفظالشرعي- 72 التساوي حكماألربعة- 73 الخلفاء ساداتنا حالالتوحيد- 74 حكمالصادق- 75 الحب حكمالبادية- 76 حالاألخبار- 77 مشكالت حلاإلنسان- 78 نوع حكم في البيان خالصةالله- 79 ذكر خواصمتكين- 80 خلوهالسيد- 81 موالنا السجzاد مناقب في األمداد خزانة

) عنه ) الله رضي الصياد أحمد الدين عزالكرم- 82 مائدة من الهمم فائدة ديوانالحكم- 83 براهين ومختصر المنتظم الدر ديواناألحمدي- 84 والمدد المحمدي الفيض ديوانالمعاني- 85 درر ألشتات الجامع ديوانالبسيم- 86 الروض ديوانوالبيان- 87 الحكمة بين الجامع التبيان ديوانالحكم- 88 براهين ديوانالعلمين- 89 أبى مدائح في العين قرة ديوان

العرفان- 90 روضه ديوانالوجود- 91 سلطان مدح في الشهود مرآة ديواناألفراح- 92 بلبل ديوانقريش- 93 بالغة ديوانالمطلوب- 94 غاية ديوانالبوصيري- 95 لإلمام البردة تشطير ديوانالمحمدية- 96 الديانةالتوحيد- 97 في النضيد الدرالصياد- 98 بنى السادة ذكر في المعاد ذخيرةالحبيب- 99 ذكر

الصالحين- 100 طريقة في الصادقين رغبةهذه- 101 على األخالق من يجب فيما الحكمة روحاألمةفي- 102 القرشية البطون أشهر في البسام الروض

الشاماألسبوعية- 103 الرواتبوالسماع- 104 الذكر أحكام في األسماع رياضاألرواح- 105 راحةالطريقة- 106 راتبحلب- 107 رونقالحزب- 108 وجوه على الرباني السيف رد

الشيطانيالبغدادية- 109 الرحلةالتواتر- 110 في رسالةاألحاديث- 111 تكن لم قال من جواب في رسالةمتواترة كلهاالرواسية- 112 الرقائق

األحمدية- 113 السيرةالصياد- 114 بنى تأريخ في اإلسعاد سلسلةحقيقة- 115 في والمواعظ الحكم في القلم سياحة

المتأدب المسلمطالب- 116 أبو آذى من لكبد الصائب السهمالنجاح- 117 سلسلةالخرقة- 118 رجال سالسلالتوحيد- 119 كلمة سرالرفاعية- 120 السيرةالمشايخ- 121 ترجيح في الباذخ الشرفقواعد- 122 هدم في المؤمنين صدور شفاء

المبتدعينالخفا- 123 مرتبتي بين الفرق في الصدور شفاء

والحضورالمحبوب- 124 النبي بكالم القلوب شفاءاألدب- 125 شواردرفاعة- 126 آل مفاخر في اللمzاعة الشمسالله- 127 بسم تفسير في المستقيم الصراط

الرحيم الرحمنالعذار- 128 وزيق الهزار صوتالمنير- 129 الصباحالعندليب- 130 صوتخمس- 131 على اإلسالم بنى الشمس في ضوء

قوله األواب- 132 النبي على الصالة في الصواب طريقالسالم- 133 طريقالرفاعية- 134 الطريقة

الحنفية- 135 السادة عقائدالمريد- 136 آداب في النضيد العقدالرفاعية- 137 الطريقة ملخص في الربانية العنايةالطاهر- 138 الصيادي النسب في الجواهر عقودالذي- 139 األحمدي المشرب في األلماس عقود

الرواس عليه كانالحنفي- 140 المذهب في حال علمالشافعي- 141 المذهب في حال علمالزمان- 142 عجائبالممالك- 143 إدارة في المدارك غايةالصالحين- 144 طريقة في الصادقين غنيمةالعارفين- 145 المشايخ سلوك في الطالبين غنيمةالرفاعية- 146 للسادة االنتصار في اإللهية الغرةاألحمدي- 147 والمدد المحمدي الفيضالتراجم- 148 في الحكم فصولالمعاني- 149 فرقانالقلوب- 150 بالحق- 151فرقان الدامغ الفرقان

البهتان أباطيلالغوث- 152 لسان على ورد فيما المنير الفجر

الكبير الرفاعياألقطاب- 153 األربعة أخبار في األحباب فرحةالعقائد- 154 في الفرائدحسن- 155 الشيخ مناقب في الرباني الفتح

القطنانىالعرب- 156 فصاحةالعلماء- 157 تقديم ووجود العلماء فضائلالحكماء- 158 فضيلة

األحمدي- 159 التأريخ فلسفةالخائنين- 160 وعاقبة الصداقة فضيلةالحكماء- 161 فصولالرفاعية- 162 الطريقة أصول في المرعية القواعدأحمد- 163 الغوث حكم على الزبرجد قالئدالرفاعي- 164 الغوث ذكر في الجواهر قالدة

األكابر وأتباعهالعسجدية- 165 القالدةالبحر- 166 حزب شرح في النحر قالدةللخبر- 167 الموافقة النظر قواعدالغوث- 168 لولده النسابة قواعداألعظم- 169 النبي يد مد في المطلسم الكنزالقادر- 170 عبد الغوث مناقب في الزاهر الكوكبفي- 171 الجهال زعمة عن األشكال نقاب كشف

الخلخال كلمةالسيد- 172 القطب بيتي شرح في الدري الكوكب

البصري الرفاعي الصيادي خزام آل برهان محمدالهدائية- 173 األحمدية- 174الكليات الكلياتالصفاء- 175 أهل أسرار عن الغطاء كشفالصبر- 176 لزوم في النصر العرب- 177لمعة لهجةاألدب فييعقوب- 178 المصطفي- 179لوعة محبة لزوماألدباء- 180 لطائفمحمد- 181 اسم أسرار في المخلد المجدالسيد- 182 األولياء شيخ و�رد في المنير المصباح

الكبير الرفاعي أحمدالعلوي- 183 العهد حكم بيان في النبوي المدد

الشريف- 184 النبوي النسب منظومةالشرعية- 185 الحكم في اإلسالمية المدينةاألطهر- 186 النبي آل في األنور المشجرالرفاعي- 187 الغوث كلم جوامع في البدور مطالع

الغيورالسالكين- 188 محجةاألربع- 189 األحمدية المشايخ في األمنع المقامطاعة- 190 ووجوب العالي العثماني البيت مفاخر

السلطانالشرع- 191 معنىالشعوب- 192 معرفةاإليمان- 193 من الوطن حب معنىالمحبة- 194 معنىاألكبر- 195 المشجرالقدسية- 196 النصيحةاإلمام- 197 سيدنا والد أخبار في الجلي النور

علي سلطان السيد الرفاعيالصياد- 198 سيدنا نونية على األمداد نفحاتالقرآن- 199 تفسير في الرحمن نفحةالخالف- 200 ظلمة كشف في اإلنصاف نوراألربعين- 201 األحاديث في المحمدية النفحات

األحمديةالنسبة- 202 أحكام في النخبةاإلسالم- 203 نورالنبي- 204 نسبالنسب- 205 في مصدور نفثةالحكم- 206 نوابغ

المتأدب- 207 المسلم حقيقة في المعرzب الواعظالقطب- 208 سيدنا أخبار في العارفين وسيلة

الدين بهاء الجامعالمرسلين- 209 سيد بحضرة المتوسلين وسيلةوالده- 210 ترجمة في الوسيلةالسلوك- 211 واجباتالغوث- 212 طريقة سلوك في الساعي هداية

الرفاعي

الناشرعويد الحاج فاضل السيد محمود السيد

الرفاعي السامرائي

  

االستغاثة في 

الرحيم الرحمن الله بسم

من اختارهم من قلوب على أفاض الذي لله الحمداآلدمي النوع في وأقامهم العرفان فيوض عباده

واإلسالم اإليمان حقائق إلى بأمره يهدون أئمةكل. أقمار فهم لمعرفته f أبوابا واختارهم واإلحسان

. . األعظم المرشد على والسالم والصالة وزمان آن . . باب النجاح وكنز األرواح روح األكرم، الخير معلم . الذي الوسائل ووسيلة المنقطع به يصل الذي الله

. . المخلوقين سيد والمرتفع المنحط به يستشفع ( ورسولنا ونبينا وسندنا سيدنا األمين الوعد الصادق

الطاهرين آله وعلى عليه الله صلى محمد وموالنا) أجمعين وتابعيهم والتابعين المكرمين وأصحابه

) الجناب) بأعتاب الالئذ الضعيف العبد فيقول بعد أما ( ابن الهدى أبو محمد الورى أحقر الشريف النبوي

الصيادي خزام آل وادي حسن البركات أبي السيدالدواعي( جميع في األتم بمدده الله أغاثه الرفاعي. المعين البر إنه أجمعين والمسلمين ووالديه

لي الله أصلح اإلخوان من zء األجال بعض سألني قدللفوائد f جامعا f مختصرا f كتابا أكتب أن الشأن ولهم

التي المرعية المقاصد جميع على f مشتمال الكليةطريقتهم وأحكام الرفاعية السادة مشرب تذكر

. المرضية العلية

اإليمان ألهل ونصيحة لإلخوان خدمة السائل فأجبت ( النصيحة الدين وسلم عليه الله صلى قال وقد

. ) الحديث النصيحة الدين النصيحة الدينمن المشتمل المستطاب الكتاب هذا كتبت وقد

األصول أشرف على الرفاعية العلية الطريقة أحكاموسميته اآلداب (وأحسن الرفاعية) فإن الطريقة

هي التي الطريقة لهذه ينتمي من بعض من شوهدما يباين ما الحقيقة، على الحقيقة أهل طرق أقوم

ذلك فيكون قال، أو حال من الكتاب هذا في نصوإن أهلها من هو وما الطريقة في f دخيال المنتمي

. المتقين لمع الله

الرحيم الرحمن الله بسم

الطريقة، ميادين فرسان من الحقيقة علماء علم قدعلى مبنية الرفاعية العلية الطريقة أصول أن

. األحوال من بحال عنهما تنفك ال عظيمين، أساسينوقد المحمدية، zية السن zة ن Vوالس العزيز الكتاب وهماحكم كلها المعقول دعائم على األصول تلك بناء قام

وال العقلي، الوسع تتجاوز ال نقلية، وحقائق عقليةأعمالها بعض في وجد وإن النقلي، النص تتعدى

نص الذي القلوب، ترويح من فذلك عمل، المباحة . وبه وسلم عليه الله صلى المحبوب النبي عليه

عمله في الرجل يسأم كيال الصالح، العقل يقضي . عازب بن البراء وعن سيئا عمله صالح فينقلب

الله صلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي ( طاعة في واجتهدوا المالئكة جد يقول وسلم عليه

واجتهدوا آدم بني من المؤمنون وجد بالعقل، اللهالله بطاعة فأعلمهم عقولهم، بقدر الله طاعة في ) كرم علي سيدنا الكرار األمير وعن عقال أوفرهم : الله رسول لي قال قال عنه ورضي وجهه الله

( ) خالقهم إلى الناس تقرب إذا وسلم عليه الله صلىبأنواع وجل عز الله إلى أنت فتقرب البر، بأنواع

في الناس عند والزلفى بالدرجات تسبقهم العقل ) عبد بن جابر وعن اآلخرة في تعالى الله وعند الدنياالله صلى النبي أن عنه الله رضي األنصاري الله

( ال لمن دين وال عقله، المرء قوام قال وسلم عليه ( ) أمتي تحدثوا ال وسلم عليه الله صلى وقال له قوام

) الله رضي عباس ابن وعن عقولهم تحتمل بما إال ( وفرضت العقل، على الدين أسس قال أنه عنه

العقل، على المحارم وحرمت العقل، على الفرائض .) اإلمام شيخنا وقال بالعقل إال الله عVبد وما

على ) مشتمل العقل عنه الله رضي األكبر الرفاعيخلق إلى والتودد بالطاعة، الله إلى التقرب أصلين، ) الله رضي أيضا وقال الحسن والخلق بالبر، الله

.) : ودين ) عقل كلمتين بين واآلخرة الدنيا عنه

الله رضي الرفاعي اإلمام وسيدنا شيخنا أخذ وقدوسلم، عليه الله صلى النبي أثر العالي بطريقه عنه

الله امتن وقد القدم، على القدم الكريم حذوه وحذاكبار وإخوانه zء، األجال أقرانه من أحد ينله لم بما عليه

النفس، وقهر الخلق، بحسن فأكرمه األولياء،يزلزل ولم الدعوى تزلقه فلم الكامل، والتمكين

المبارك لسانه يخامر ولم الشطح، قدمه متينمنه يفهم الذي بااللتباس تأتي بكلمة ولو اإلغالق،

والعياذ الحلول أو المطلقة، الوجود بوحدة القولبالقول والتأثير والوصل القطع إسناد أو بالله،القرآن، شأن إعظام مع هذا للمخلوق، والفعل

النبي لجناب األتم واإلجالل التوحيد شرف وصيانة . إخوانه ومحبة بمحبته والوله وسلم عليه الله صلىلشامخ وحال طور بكل واإلعالء كتيبته، صف األنبياءوتعظيم األعالم، وأصحابه الكرام آله ومحبة مرتبته

الصالحين واألولياء التابعين، وتابعي التابعيننفع على والحث والمتأخرين، منهم المتقدمينبكل والبر اآلدميين، لجميع الخير وإرادة المسلمين

الطريق عقبات جميع في والمحافظة المخلوقينعن والتباعد النبوية السنة على فيه السير حالة

( : الرسول آتاكم وما تعالى بقوله عمال المنهيات ) طريقه استجمع وقد فانتهوا عنه نهاكم وما فخذوه

المعنوية والحقائق النظرية، الحكم أسرار المباركوقد الظاهرة، الطاهرة واآلثار الباهرة، والبراهين

ونصر النبوية والمحجة المحمدية، الطريقة أوضح . وال f غليظا وال f فظا يكن ولم البدعة وقمع السنة،الله أوامر ينصر f فعوال f قؤوال كان بل f قواال وال f بطاال

أفضل عليه الله رسول ولشريعة لله، بكله وينتصر . معمور عنه الله رضي كان وقد الله صلوات

. والسكنات. الحركات في الشأن مرضي األوقاتzة علي ومقاماته شرعية وأقواله مرعية أحواله

فاطمية ونجاباته جلية وكراماته سنية وأطوارهبديعة وعلومه علوية وطينته محمدية وأخالقه

ال وأتباعه تستقصى ال وبراهينة رفيعة ومنزلتهالركبان. بذكرها سارت التي البيضاء اليد وله تحصى

. فهو اإلمكان عالم في الشمس اشتهار واشتهرت: أنشد حين القرب مراتب أجل على الحايز

تقبل *** أرسلها كنت روحي البعد حالة فينائبتي وهي عني األرض

حضرت *** قد األشباح دولة فامدد وهذهشفتي بها تحظى كي يمينك

هذين وشيد المعمورين البيتين هذين أنشد فلما: المحمدية الطاهرة الحجرة تجاه الرفيعين الركنين

من الشريفة يده وسلم عليه الله صلى جده له مد

. السالم جده عليه ورد ينظرون والناس فقبلها قبرهوخمسين خمس سنة ذلك كان يسمعون والناس

نوzر مؤمن فيها يرتب لم متواترة والقصة وخمسمائة. سريرته الزيغ دنس من وطهzر وبصيرته قلبه الله

والسيد الفاروثي والعز والصفوي السيوطي وقال: المعتبرين الدين أئمة من وجمع الوتري محمد

سوء السعيدة القضية هذه منكر على يخشى . عبد اإلمام قال وقد تعالى بالله والعياذ الخاتمةذكر بعد الله رحمه وعمته ثراه طاب الطبري القادر

: نصه ما القصة هذه

*** من ينلها لم الرفاعي رقاها رتبة هذهسواه الرجال

*** الله قدس رحاهم قطب األولياء في هووحباه سره

ثم الرفاعي الدين سراج السيد اإلسالم شيخ وقال: عنه الله رضي المخزومي

عسى *** وماذا bأمة cالرفاعي الغوث; مدح لقداليدا قبل أن بعد من

*** متى لذاته الصريح اإلرث شرف ومنمحمدا يذكرون ذكروه

األمة أكابر من أمم الجليل اإلمام لهذا انتمى وقد. الملمzة في بهم ويستغاث المهمة بهم Vجلى ت الذين

المحمدي والوارث النبوي النائب فهو وبالجملة . وإمام بل والحل العقد في واألجيال األدوار وشيخ . تنسب الرفاعية العلية فالطريقة الكل في الكل

عليه. الله صلى رسوله الله بعد بها ويعول إليهألركانها والمشيد لبنيانها المؤسس وهو عليه وسلموالمؤيد بعنانها العالي الطاهر سلفه عن f إرثا واآلخذالعمل دستور فيها وكالمه لبرهانها الله بإذن

. عليه وسننص األمل منتهى المبارك ومنهاجهوالحقيقة الشريعة طريقي في الله شاء إن ونوضح

. الوكيل. ونعم الله وحسبنا أسلوبه

) الرفاعية) التوحيد الطريقة جانب إحكاموذلك الحدوث عن القدم كإفراد بمعانيه والتحقيق

سمات عن وصفاته ذاته في سبحانه الله بتنزيهأحمد. السيد موالنا األكبر اإلمام سئل وقد الحدوثفقال التوحيد عن عنه الله رضي الحسيني الرفاعي

التعطيل) عن يمنع القلب في تعظيم وجدانسبحانه. صفاته تقديس المقام هذا ومن والتشبيه

. . ذلك وفي التعاقب يقتضي ذلك فإن الترتيب عنال البداية عليه طرأ وما للصفات ببداية القول مزلقة

. سمات من ذلك وكل النهاية عليه تطرأ وأن بدذاته في ذلك كل عن منزه سبحانه والله الحدوث

. السرمدي األبدي األزلي القديم هو بل وصفاتهبارز وكل غيره هي وال عينه هي فال صفاته به قامت

والترتيب حادث فهو صفاته من صفة سلطان عن . القدم مرتبة في المقدسة والصفة عليه يجري

.) العالمين رب لله والحمد التقديس ومنصة

) الرفاعية) تعالى الطريقة الله كتاب تعظيم. العظيمة أوامره وامتثال الكريمة بأحكامه باألخذال وسلم عليه الله صلى األعظم المفسر بقول f عمال

الكريم الكتاب من يفهمه f اتباعا وال بالرأي f أخذاوبئس النار إلى تدفع مزلقة ذلك فمثل العقل

القرار.يمسه ال عز� ومرتبة sدسVق منصة لفي القرآن وإنطهرت الذين المطهرون إال األتم معناه حيث من

. بصائرهم المحمدي العلم بنور واستنارت سرائرهم . المتأول بها األخذ رام فإذا ومطلع وحد بطون وله

ولم المقصود الحكم وخالف بفهمه المغرور بزعمهوسلم عليه الله صلى األعظم المفسر أثر يقتف

. اتبع ومن تعالى بالله والعياذ وزل ضل يكون هنالك f فوزا فاز فقد والسالم الصالة عليه المصطفى

( فاتبعوني الله تحبون كنتم إن قل وفي عظيما. ) يؤمنون لقوم بالغ الله يحببكم

( يا عنه الله رضي الرفاعي اإلمام سيدنا وقال . وإياك تسعد به واعمل المجيد بالقرآن اقتد مبارك

بعلم انتفع بل تعالى، الله كتاب في برأيك واألخذكما ) zوا صل الطاهر الخبر ففي وعمله وتفسيره نبيك

) وعلمك رأيك على تتكل وال أصلي رأيتموني .( الصادق جعفر اإلمام قال وقد فتنزلق وتفسيرك

تعالى قوله تفسير في عليه تعالى الله رضوان ) كل) فوق هو الذي العليم عليم sعلم ذي كل وفوقالله فإن وسلم، عليه الله صلى الله رسول علم ذي

. العلم سر الكريم قلبه في أفرغ ألنه عليما سماه

: مقام يقف أن علم ذي كل على فيجب به، وأيدهفهو وسلم عليه الله صلى النبي أمر تحت العلممنبر وشيخ القدس حضرات وعالم الخير معلم

فقد عليما، تعالى الله سماه وكما الله، على الداللةواستنر بهديه، واهتد به فاقتد رحيما، رؤوفا سماه

عنه الله على القدوم زاد وخذ منه الله إلى بالسير . رضي العالي كالمه انتهى المفلحين من حينئذ وأنت

. عنه الله

) الرفاعية) به الطريقة جاء ما بكل اإليمانباللسان f إقرارا وسلم عليه الله صلى الله رسولباإلحسان واتصافا باألركان f وعمال بالجنان f وتصديقا

لم ) فإن تراه كأنك الله تعبد أن اإلحسان أعني وهو ) فقد المقام هذا له تم ومن يراك فإنه تراه تكن

بأهل صاحبها تلحق التي الحقة بالعبدية اتصف. الله شاء إن السالمة

) الرفاعية) القلب الطريقة حضور دوامبغير وتعالى سبحانه الله بذكر اللسان واستعمالقال وقد قيد العدد فإن األنفاس، ترادف مع عدد ) ( عليه الله صلى وقال أذكركم اذكروني تعالى

.) ( كالم وفي مجنون يقولوا حتى الله اذكروا وسلم ( لقلبك اجعل عنه الله رضي الرفاعي اإلمام سيدنا

. فإنه ذكره غير فيها يتلجلج ال حضرة ربك بذكركوإذا(. الله بذكر f رطبا لسانك f دائما وليكن غيور

نفسك وعوائق وغرضك أنانيتك له فأذب الله ذكرتوال اسمه يذكرون الذين الحق أهل تجرد له وتجرد

. للمجالسة تليق وهنالك غيره إلى خواطرهم تهف ) ( وهذا ذكرني من جليس أنا القدسي الحديث ففي

بصدق المخلص الذاكر يلزم الذي الكامل الذكرالحبيب بسنة التمسك وصحة واللسان القلب

الذكر علمنا الذي فهو والسالم، الصالة عليه العظيمتعالى اسمه، تقدس المذكور أذكار على ودلنا

شأنه(.رضي الرفاعي أحمد السيد اإلمام سيدنا قال وقدبمتابعة ) تحقق الله بذكر تحقق من به وعنا عنه الله

هذين تالزم فإن وسلم عليه الله صلى الله رسول. الشهادتين كتالزم الحكمين

) محبة قلت) على واضح دليل الذكر كثرة وفيالسيدة عن وغيره نعيم أبو روى فقد لله العبد

النبي أن أبيها وعن عنها الله رضي الصديقة عائشة " : أكثر شيئا أحب من قال وسلم عليه الله صلى

" بأن" للذاكرين بشرى الشريف الحديث وفي ذكره" " تعالى قوله بدليل أيضا يحبهم تعالى الله

" " من القدسي الحديث وفي أذكركم فاذكرونيمنه ". خير مأل في ذكرته مأل في ذكرني

) الرفاعية) للنبي الطريقة المحبة كل المحبةالصالة وكثرة به، والوله وسلم عليه الله صلى

عند القلب وحضور الخالص األدب مع عليه، والسالم. وسلم عليه الله صلى شأنه لجليل والخشوع ذكره

وصدق ولشريعته له والغيرة بسنته والتمسكلمن واإلجالل وعترته الطاهرة لذريته المواالة

متمسك له متبع لكل واإلعزاز بصحبته الله شرفهمولخدام لألنصار والمحبة ألنصاره، ناصر بآثاره

ولجيرانه ألجله وللعرب شريعتهالتي البدع ورد سنته بإحياء المبالغة وشدة وخدامه

الكريمة أوامره عند والوقوف أمته في تطرأأبغضه لمن والبغض أحبه لمن والحب المقدسة

الحجازية للديار والنظر الشريفة آلثاره واإلعظامالصالة عليه له f إجالال والتعظيم الحرمة بعين

مع. عليه أنزل الذي القرآن قراءة وكثرة والسالم . آله وذكر األعم والسالم الصالة عليه به f حبا التدبر

عزيز الله شرzف له، التعظيم بنية بخير وأصحابه . وعلمائهم أمته بصالح والسعي مقامه وجليل مكانته

األذى وكف منهم والسابقة النجدة ألهل واإلكرام . والنصيحة وضعفائهم لمظلوميهم واالنتصار عنهم

zهم وال الذين المؤمنين ألمراء واللسان الجنان بصدقوصيانتها األمة كلمة جمع بنية المسلمين أمر الله

الفشل إلى بالله والعياذ تؤدي التي التفرقة منلإلمام بالنصيحة التحقق الخصوص وعلى والخذل

وقت كل في المحمدية الخالفة منصة في القائمعنه ويدفع ينفعه بما والسعي عليه القلوب بجمع

وحاله وماله وملكه نفسه في تؤذيه التي المضرة : وسلم عليه الله صلى الله برسول f حبا ذلك كل

. والشوكة بالقوة المحمدي دينه حفلة لتقوم: والسالم الصالة عليه له المحبة مراتب أجل ومن

والعمل بأحواله والتحلي الشريفة بأخالقه التخلق . من هي ما بذلك اإلحاطة فإن اإلمكان قدر بأعماله

. السيد سئلت وقد دونهم عمن فضال الصديقين شأنعائشة

) والسالم) الصالة عليه خلقه عن عنها الله رضي." القرآن: " خلقه فقالت

الرفاعي أحمد السيد اإلمام وسيدنا شيخنا قال وقد " ) عند) وقدره الله من العبد قرب عنه الله رضي

) وسلم ) عليه الله صلى الله لرسول محبته بقدر الله." عنده وقدره

" الله رسول على والسالم الصالة كثرة أيضا وقال ) السرعة) بكمال الرجل تجيز وسلم عليه الله صلى

. تعالى لله الموافقة وفيها الله بإذن الصراط علىعلى " يصلون ومالئكته الله إن تعالى قال ولمالئكته

" تسليما وسلموا عليه صلوا آمنوا الذين أيها يا النبي( صلى المصطفى عمل من أن المحب أية ولتعلم

) الطيبة الكريمة بذاته خاص هو ما وسلم عليه اللهيطيق ال وهذا ربه مع معاملته من فهو الطاهرة

. أحد به العملفهو تشريعي هو ما والسالم الصالة عليه عمله ومن

. هو وهذا بمثله ربه األمة من كل ليعامل األمة لتعليمومسنون، مفروض بين ما وهو منا كل به المأمور

ما منه يعمل والمسنون منه بد ال فالمفروض) ( وسلم عليه الله صلى النبي قال وقد يستطاع

" ما عشر منكم ترك من زمان في إنكم ألصحابهبه أمر ما بعشر عمل من زمان يأتي ثم هلك به أمر

نجا ".) الرفاعية) واألدب الطريقة السلف بعقيدة األخذ

. الخلف معنص السلف بعقيدة األخذ من المقصود والمعنى ( الله رضي الرفاعي أحمد السيد اإلمام سيدنا عليه

" . نزهوا( سادة أي ولفظه المؤيد البرهان في عنهالمخلوقين وصفات المحدثين سمات عن الله

في االستواء معنى تفسير من عقائدهم وطهرواعلى األجسام كاستواء باالستقراء، تعالى حقه

. . ذلك عن الله تعالى للحلول المستلزم األجسامواليد والمكان والسفلية بالفوقية والقول وإياكم

كل فإن واالنتقال، باإلتيان والنزول بالجارحة والعينذكر ما على ظاهره يدل مما والسنة بالكتاب جاء ما

المقصود يؤيد مما مثله والسنة الكتاب في جاء فقداإليمان وهو السلف صلحاء قاله ما إال بقى فما

مع ورسوله الله إلى المراد علم ورد ذلك كل بظاهرالحدوث وسمات الكيف عن تعالى الباري تنزيه

. نفسه به الله وصف ما وكل األئمة درج ذلك وعلىألحد ليس عنه والسكوت قراءته فتفسيره كتابه في

حمل ولكم ورسوله، تعالى الله إال يفسره أنأصل ألنه المحكم أصل يوافق ما على المتشابه " كالمه انتهى المحكم يعارض ال والمتشابه الكتاب

." بحروفه العاليعن أفصحت األحمدية الشريفة الكلمات فهذهجاء وفيما والصفات الذات في السلف اعتقاد

الطريقة أن وقولنا المتشابهات، من والكتاب بالسنة . العلماء من أعني الخلف مع األدب الرفاعية

وأكابر العاملين،يوافق الذي الحسن التأويل إلى عدلوا الذين الدين

من f أيضا مأخوذة صحيحة محامل ولهم المحكم أصلأن غير عباراتهم، ومطلق واصطالحاتهم العرب لغة

ذلك ذكر كما السلف عليه كان ما واألسلم األوثق

) ( الذي وهذا عنه الله رضي الرفاعي اإلمام سيدنا. العالمين رب لله والحمد عليه كان

) الرفاعية) ) الطريقة الله صلى النبي آل محبة ) وإعظام إجالل محبة الطاهرين وذراريه وسلم عليه

( ال قل تعالى بقوله f عمال مودة وصدق وإسعاف ) مع هذا القربى في المودة إال f أجرا عليه أسألكم

كبغض المزالق إلى بالمحب يدفع الذي الغلو عدم ) ( أو أجمعين، عنهم الله رضي الكرام الصحابة أحد

حكم عند الوقوف مع بينهم شجر بما كاالشتغال " لآلل " الحب وإن اآلية خلت قد أمة تلك تعالى قوله

عليهم والعطف إليهم باإلحسان يقضي الكرامبنظر وصغارهم كبارهم إلى والنظر لهم واإلجالل

الله لرسول f حبا والوقاية والصيانة والرعاية الحرمة . ) لجنابه) أرواحنا له وحرمة وسلم عليه الله صلى

" ألهل أمان بيتي أهل الحديث وفي الفداء العاليكان " وقد السماء ألهل أمان الشهب أن كما األرض

) ( رسول قرابة يحب عنه الله رضي األكبر الصديق ) ويحسن ) قرابته من أكثر وسلم عليه الله صلى الله f وتعظيما f توددا قرابته إلى إحسانه من أكثر إليهم

بدع وال والسالم، الصالة عليه المصطفى لجنابVلي ابت من ووجد باالنحراففالمخذول اآلل مودة عن

بالقيل ذلك على واستعان بالمحال f عذرا لنفسه: قصيدة. من قلت وقد والقال

فكلهم النبي آل الهدى بسمك*** نجومكوامل بدور األسمى الع6لى

bحاسد الفخر ذروة في فيقصر*** يطاولهمالمتطاول عزمه عنهم

قدرهم أولئك الله شرف لهم *** قوم ومامماثل البرايا بين

فكم رأيها ضل bأمة حسدتهم حسد *** لئنجاهل للفضل النحرير

) الرفاعية) النبي الطريقة أصحاب مقادير إعظام ) والثناء) حرماتهم وحفظ وسلم عليه الله صلىطريق وهذا بينهم شجر عما والكف عليهم الحسن

.) وفي ) ال كيف عنه الله رضي الرفاعي األكبر اإلمام " بأيهم كالنجوم أصحابي "ماقتديتالخبر اهتديتم

ومثلهم " التوراة في مثلهم ذلك العزيز الكتاب وفيفاستغلظ فآزره شطأه أخرج كزرع اإلنجيل في

بهم ليغيظ الزراع يعجب سوقه على فاستوىولزوم" ومكانتهم منزلتهم تعلم النص هذا ومن الكفار

والتحقق حرمتهم بحفظ واالهتمام أذيتهم عن الكف. أجمعين عنهم الله رضي بمحبتهم

) الرفاعية) األولياء الطريقة جميع توقيرالتقدم حق لشيخه الرجل يعرف وأن والصالحين،

طريقته وإلمام الوقت، رجال من الكل علو على . إلى ينظر وأن هذا الطرق أئمة جميع على المنزلة

إخوانا، إلمامه ويراهم والرعاية الحرمة بعين الكلإمامه طريق قواعد وأن إمامه عليهم المقدم أن غير

الحضرة من أقربهم وأنه القوم طرق قواعد أصحالمعظمة الحضرة لدى وأحبهم اإللهية المقدسة

من هدى وعلى محبوبون مقربون وكلهم المحمدية. بهم ونفعنا عنهم الله رضي ربهم

بها الله جمع التي السليمة العامة القاعدة هي وهذهفي سارية وهي الخالف كلمة بها ودفع األمة قلوب

. صحة يرى بإمام مقتد فكل األربعة المتبعة المذاهبوأنه إلمامه المقام في والكمال والقول المذهب

الكرام المجتهدين إخوانه األئمة من وسواه الفاضل، f صوابا مذهبه ويرى إلمامه بالنسبة f مفضوال يراه

الصواب، يحتمل خطأ غيره ومذهب الخطأ يحتملالقاعدة وبهذه جليل وقدرهم جزيل فضلهم وكلهم

وتم الخواطر وارتاحت القلوب اطمأنت المقررة. العالمين رب لله والحمد الشقاق وزال الوفاق

) الرفاعية) المطلقة الطريقة بالوحدة القول ردالتي العريضة والدعاوى الشطحات zورد بل والحلول،الله صلى قال العقل يرتضيها وال الشرع بها يقول ال

( الناس نكلم أن أمرنا األنبياء معشر إنا وسلم عليه ) الله يكذب ال أن أردت إن عقولهم قدر على

ابن وقال عقولهم قدر على الناس فكلم ورسوله ( ال بما الناس تحدثوا ال عنه الله رضي مسعود

) Vفتنون في المطلقة يفهمون بالوحدة القول أن وحيثتعالى، بالله والعياذ الكفر إلى يؤدي والحلول

الفتنة إلى تؤدي العريضة والدعاوى والشطحاتوتركها واجب فاجتنابها النار إلى الرجل بقدم وتزلق . اإلمام شيخنا طريق من ذلك وكل الزب ضربة

به وعنا عنه الله رضي الحسيني الرفاعي السيدأصحابه ذلك على وحث وأشياعه اتباعه أمر وبهذا

البرهان. كتابه في ذلك كل أوضح وقد وأحزابهومقوالته. الشريفة مجالسه من الكثير وفي المؤيد

بطن بعد f بطنا وأتباعهم أتباعه عنه وتناقلها المنيفة . العالي كالمه من شيء بذكر وسنأتي جيل بعد f وجيال

. األلباب ألولى تذكرة الباب هذا فينصه ما المؤيد البرهان في كما عنه الله رضي قال

الفلسفة) وعلم الوحدة علم عن أسماعكم صمواشاكلهما، النار وما إلى األقدام مزالق العلوم هذه إن

كإيمان f إيمانا اللهم الظاهر الظاهر وإياكم الله حمانا.) يلعبون. خوضهم في ذرهم ثم الله قل العجائز

البرهان من آخر محل في عنه الله رضي وقال : فيطيش القلب تأخذ الحب أهل حالة نصه ما المؤيد

. غال أو خمر أو جن من كالم اللسان فيتكلم العقليكفيه وهذا وربه الرجل فدعوا عليه أغشي أو دمه

لن به تمسك من الذي المتين بالحبل وتمسكوا منكم . التي الشطحات من ومثلها الكلمات هذه f أبدا يضلرجل كمثل صاحبها مثل بالنعمة التحدث حد تتجاوزعلى جلس أنه منامه في فرأى الخال بيت في نام

الله مكانته وعرت خجل استيقظ فلما سلطنة سريرالسيد سنة على عضوا الحدود عند بالوقوف الله

. بالنواجذ العظيم

وبكر عمرو ووهم زيد وألفاظ الشريعة مالي وجهوسري ذاك سر من . أهدى الشريف كالمه انتهى

رد كان لما الرفاعية السادة مشرب أن وليعلمالشطحات ورد بل والحلول، المطلقة بالوحدة القول

من تبرئة f أيضا فمشربهم العريضة، والدعاوى الزائدةويجزمون الكبار من األقوال هذه مثل إليهم نسب

واألولياء إليهم، f زورا ومنسوبة عليهم مدسوسة بأنهامثل من مبرؤون الحق أهل من والصالحون الكمل

. الشعراني العارف نص وقد بها والقول الكلمات هذهأشياء دس f يهوديا أن على به ونفعنا تعالى الله رحمهعربي بن الدين محيي العارف الشيخ كتب في كثيرة

. والحافظ الذهبي الحافظ نص وكذلك سره قدسأن الحنبلي رجب بن والحافظ العسقالني حجر ابن

الغوث مناقب في األسرار بهجة مؤلف الشنطوفيأبي الرباني الكبير القطب الطويل الباع ذي الجليل،

الكيالني القادر عبد الشيخ السيد الله محمد رضيإسناده يصح ال ما المذكورة البهجة في كتب قد عنه،

وراج عليه الله رضوان إليه المشار الغوث لحضرة . عن نقل وقد مكذوبة كثيرة وكلمات حكايات عليه

. العجيبة األقوال من الكثير األكابر من جمعاألحاديث وضعوا بالله والعياذ الجرأة أهل أن وحتى

المصطفى لحضرة وأسندوها المكذوبة الكثيرة. وسلم وصحبه آله وعلى عليه الله صلى األعظم

ويحمل إليهم يسند ما كل عن األكابر تجل هذا فعلى . الغيرة وأرباب الحق أهل وهم عليهم f وعدوانا f ظلما

هذا قولنا مثل يروق ال وربما بالصدق، الحق علىيريد الذي المتجاهل الهمة خسيس أو الجاهل لعين

كاألنعام لجهلهم منهم الكثير يرى الذي العوام غشمضمخة إليها يصل وبغيه يبتلعها f دريهما منهم ليسلب

ولذا وسيلة من الوسيلة تلك وبئس والحيلة بالدجلللقوم الكاذبات، والدعاوى الشطحات إسناد يريد

ذلك كل الطاهر، والظاهر العامر الباطن أهل األكابر. مرض وحقيقته العرض غايته لغرض

قبيلة، له تعرف ال الذي الرجل زماننا في نرى وقدفصيلة، العالية باألحوال قط له تشهر ولم يكتسيبلويدعي التاج ويلبس الشعر ويطيل ديباج من بمرطأوساخه حضيض من نفسه ويرفع والغوثية، القطبية

ولم المحمدية، المقدسة النيابة مقام إلى الدنيةيخش ولم بل الخاتمة، سوء من قهارية يخف

فيدعي ويتدرج الدائمة، المصفطوية السلطنةوبهتانه زوره بواهمة ويندمج الطاهر النبوي النسب

اآلل من أوليفي قوم بنسب يطعن وربما المفاخر،في مراتبهم وعظمت الرسول، أحبهم اآلل بطون

للمدعيين ويعطي والبتول، المرتضى آل ذؤاباتالمحمدي المجد لهم ويبيح الوضاح الشرف بخياله

البيت من بهتانه بيد ويقرب بمباح يكن لم الذيشيطانه بصادمة ويبعد منه، يكن لم من المحمدي

. عنه الطاهرة أفالذهوالعقل الشرع عند هو عنده القطع سبب كان وربماالوصل وسبب االتصال صحة على الدالئل أجل من

الفقر رؤية مثل االنفصال، على البراهين أعظم منبذلك له ملحقا والغني النسب عن للرجل قاطعا

والسالم. الصالة عليه األنام سيد أن والحال الحسب ) عليه ) وقال محمد آلل وال لمحمد تنبغي ال الدنيا قال ( كفافا محمد آل رزق اجعل اللهم والسالم الصالة

) غير إلى يومهم قوت محمد آل رزق اجعل اللهمهذا في قلت وقد المستجابة النبوية األدعية من ذلك

: وهما بيتين المعنى

العل بعد األماني اقيل عيش *** ونيل نلتبالرخاء ال الكفاف

البرايا خير دعاء هذا اآلل *** قلت وأبوالدعاء مستجاب

انتماء هو شرعي حكم بال الطاهر النسب ودعوىفي جاء ما بنص ملعون ومثله المدعي موالي لغير

( من ( الخبر ملعون فهو مواليه لغير وفي انتسب.) مواليه ) لغير انتمى من ملعون أخرى رواية

أن والنباهة، الفهوم أرباب عند بالبداهة ومعلومالبركة سوى الدنيا في له مزية ال الطاهر النسب

} تعالى قوله من f أخذا اآلخرة في العظمى ومزيته�ه�م� ب nا �حnق�ن nل أ sانnيم� �إ ب VهVم hت ي ذVر� �هVم� nعnت hب وnات Vوا آمnن nين�hذ وnال . عند f صحيحا اإللحاق ذلك يكن لم فإذا اآلية nهVم� hت ي ذVر�

. فليتدبر الفائدة منه تحصل أين فمن اللهدعوى سواء هي حيث من العريضة والدعاوى

. العالية المعنوية والمقامات الوالية دعوى أو النسبأهل أنتجتوإن نفوس به تطمع f شيئا الدنيا أمر في

عاجل وبالء حاصل وويل قاتل سم فهي الغواية: القائل قول يستعذب ذلك كل ومع وآجل

االمتحان شواهد كذبته فيه ليس بما يدعي من كلالطعن على التجري بفراسخ منه أهم بل ذلك ومثل

والسالم الصالة عليه المصطفى ذرية الكرام باآللوخدش إليهم المعائب وإسناد عليهم والتهجم

من الحق ألهل واإليذاء أحسابهم، ولمز أنسابهمإيذاء ذلك فكل اللوم، من المبرئين القوم عصابة

جل لله ومحاربة وسلم عليه الله صلى الله لرسولوصغر. الله، رسول آذى من وخسر ذل وقد وعال. بالله إال قوة وال حول وال الله حارب من وأهين

هي التي الرفاعية الطريقة حكم من يفهم والعاقلعن التباعد فضيلة المحمدية الطاهرة الشريعة عينوإن فيها الدعوى أن العلم حق ويعلم الدعوى،

. البلوى أكبر المدعي بعين صغرتالجامع الغوث القطب ومالذنا شيخنا أورد وقد

آل مهدي محمد الدين بهاء السيد األوحد العالمةبالرواس الشهير الحسيني الرفاعي الصيادي خزام

له رسالة في عنه الله "اسمهارضي الغيب " وارداتهذه أحكام تجمع أنا قصيدة وها المنصوصة المعاني

الله رضي قال العالي بكالمه f تبركا برمتها أذكرهاعنه:

مغرور6 يا الشرع طريق الهوى *** هذا خلنور6 bحق فالكل

حكمه واعرف للشطح تنبسط وافطن *** الغرور6 الشاطحين فزعم

ومثلها اإلتحاد دعاوى دعوى *** واهجرمكسور6 فنصلها الحلول.

إنه ربك ذات. ك بسر( شديد6 *** قد(س bفرد صبور6 االنتقام

انتبه أال منه اإلمهال عاقبة6 *** أي6غرك فإليهتصير6 األمور.

ففي حقائقها Hقد1س تقديسها*** وصفاتهمأمور6 Aامرئ كل

غيره أو عينه ال ومع *** فصفاته به قامتصدور6 الورود.

bضمنية بل الترتيب; تقبل عنها *** ال تنشقستور6 الكيان في

bقديمة والصفات يحدث مضمونها*** فالشقموقور6 علمه في

ال كلما إوبنسبة يحدث يبدو*** حداثظهور6 الخفي وللمعنى

Aحقيقة cكل فيه ترسم انجلت *** والعلم وإذامنظور6 فنسيجها

مط العلم. قديم. في المعاني م6 Hرس ***bوي منشور6 نسجها وحادث

Aبارز Aشيء لكل الغيوب عليه *** ومن معنىستور6 الجالل من

أبرزت نفس كل توفى ح6 *** ولقد Hول;و أجال7مسطور6 كتابها

خطوط6ها الكاتبين الكرام وكل ***فعن تبدومقهور6 Aلحادث

إطالقها Aبوحدة زيغA *** فالقائلون نزغاتممكور6 كلهم

بهم فرمى بوهمهم القصور من ***رامواقصور6 القصور. شاهقة. قرب

وبعضهم السيوف حد لكماله *** فلبعضهممعذور6 حاله في

bظاهر bنقص الشطح في عن *** وكالمه وبهفتور6 القويم. النهج.

وال بل ي6كتب وليس ي6قال6 bي6رضي*** قول فقير6 الغني6 وزاعمه

Hن م; باستبداد الفعل دعوى ي6عزى***وكذاكمشهور6 فردwها إليه

فإنها اإلله خلق عن كان فهي ***إن وإال bحق زور6 bحق

ال إلى يسند لم الشرع نص ***فبحكمالتأثير6 أفعاله. في مخلوق.

والذي المؤثر6 هو cجل قاله *** الله ي6سن;د6 للغير.المخمور6

في التقليد; أسقطوا bأ6ناس هذي *** وأتىصبور6 والجهول6 المذاهب.

أحكام;ها حوا نق( المذاهب. تضيء *** أهل كما7 ح.منصور6 وقول6هم

بعز وسع;وا بشرع.ه. النبي م. *** خدموامشكور6 فسعيهم الصادقين

ونهجها بالنصوص أحاطوا ال *** ولقد قالوه6تقصير6 وال bسب;ق

وافقوا لكن المعصوم; قلدوا قول; *** قدبصير6 واإلمام6 األئمة.

الع6لى ما باالجتهادحاز من *** فكل أبداهالمبرور. هو Aعمل

انتحى من وخل طريقتهم بزعومه *** فالزمغيور6 اإلله; إن

Hتزغ وال النبي بميراث. Hللبر1 *** وابهج فاللهنصير6 التقي

) الرفاعية) األئمة الطريقة من إمام موافقة. اإلسالم في المتبعة المذاهب أصحاب الكرام األربعة

f جزما تخليط وال تلفيق دون من عليه كان بما واألخذاألجل اإلمام أو حنيفة أبا األعظم اإلمام بأنالمبجل اإلمام أو f مالكا المكرم اإلمام أو الشافعي

ذلك من أعلم عنهم الله رضي حنبل بن أحمدذات في f اتباعا ال وتتلمذ تعلم إقتداء به المقتدى

للمعصوم وتقليد اتباع هو إنما فيه والتقليد الحكمالهالل رأوا بقوم ذلك ومثلوا وسلم، عليه الله صلى

وعالمات بإشارات عليه فدلوهم يروه لم وآخرونالرؤية وأما الهالل، موقع علم ممن فالداللة فرأوه

. شبهة دون الرأيين بباصرة فهي بعدالنبي سنة على الناس دل به المVقتدى اإلمام وكذلك

عرفوا فلما وعمله وعلمه وسلم عليه الله صلى . اإلمام شيخنا قول هذا غير ال المعصوم قلدوا الحكم

الصيادي مهدي محمد الدين بهاء السيد العالمة. عنه الله رضي الرفاعي

حمل ومن النفيس الكالم هذا بعد قال وقدأجهل فإن جازف فقد هذا غير على المسلمينالنبي nأمر المVطاع أن يعلم العامة، من الجاهلين

الملقن ال الله بأمر اآلمر وسلم عليه الله صلى. كان من كائنا الناس من والمعلم

) الكمل قلت) إال النبي أوامر على يؤتمن فال ولهذامع وقفوا الذين علومهم وورثة المجتهدين كاألئمة

الزلل عن وابتعدوا .واالبتداعاإلجماع

الدين بهاء السيد اإلمام شيخنا عن تعالى الله ورضيالله رضي الرفاعي الصيادي خزام آل مهدي محمد

" الخطاب " فصل وفي البوارق في كما قال فإنه عنهنصه :ما

األحكام في التقليد أسقط من قول إلى يلتفت وال . قلد أنه جهل الرجل ذلك فإن والسنة بالكتاب اكتفاء

ينزع أن هذا كل بعد وأراد والكتاب السنة بتلقيلو أنه على f طيشا عنقه من الشريف التقليد طوقبه ويستدل يرويه الذي الحديث المنكر عليه أنكر

قلد فقد أسنده ومتى الحديث إسناد إلى الحتاجذلك يعلم يكن لم أنه على الحديث بأخذ أعني راويه،

. إليه أسنده عمن أخذه قبل الحديثعلماء عند ينتهي والقيل القال في كثر الذي والتقليد . صحة بعدم قولهم األول الوجه وجهين إلى الكالم . f قادرا المقلد كان فإن الدينية العقائد في التقليد

النظر وإن واالستداللعلى عاص، مؤمن فهو وقلzدالنظر على f قادرا يكن يكون واالستدالللم فال

وقال أوجبه من ومنهم النظر م zحر من ومنهم ،f عاصيا. الوجه هذا طرق في الجماعة وأطال معصية تركه

f عاصيا وجعله قوم عند المقلد تكفير الثاني والوجه. البتة طائفة عند بإيمانه والقول آخرين عند

العوام لشموله مردود التكفير أن الصواب وملخص. فيه ما فيه بالمعصية والقول األمة غالب هم الذين

تلقيه من يلزم ال شيخ من العقائد علم تلقى من ألنصحة في الخالف يجري حتى له مقلد يكون أن عنه

f رجال سأل من بمنزلة هو وإنما f عاصيا جعله أو إيمانه

واراءة وإشارات بتعريفات عليه فدله الهالل عنفصار وتحققه النظر فأمعن إليه Vدي اهت ثم منزله

. يقين عن برؤيته يخبربما يؤمنون فإنهم شبهة بال األمة طبقات هذا وعلى

f zا بت إيمانا وسلم عليه الله صلى رسوله على الله أنزل f وإذعانا f إيقانا الشبهات شوائب تمسه ال f محضا f وانقيادا وسلم عليه الله صلى عنه f وأخذا بعصمته

تعالى الله ألوامرالمعصوم غير يقلدون فال وإال سبحانه، به وإيمانا

يتبعون بل بالهوى يعملون وال قوله على f اعتماداعبده على أنزله الذي الرباني والحكم القرآني النص . كالم انتهي الهوى عن ينطق ال الذي المصطفى

به ونفعنا المباركة روحه تعالى الله قدس شيخنا. الغاية وإليه الكفاية وفيه

) الرفاعية) األرواح الطريقة بتصرف القول عدموال لألموات وال لألحياء ال f استبدادا الهمم وسريانبل منه باالستبداد لمخلوق إعانة وال إغاثة يثبتون

وتعالت قدرته جلت الكريم الرحيم أن يقولونأرواح إلى واإلعانة واإلغاثة القدرة يفيض عظمتهاألولياء أرواح والى والسالم، الصالة عليهم األنبياءبإفاضة. واإلعانة اإلغاثة يفيضون وهم والصالحين

. قال المعين والله والنادبين للمستمدين سبحانه اللهأحمد السيد سيدنا الهمام اإلمام اإلسالم مشايخ شيخ

في به وعنا عنه الله رضي الحسيني الرفاعينصه ما المؤيد :البرهان

الخالق) عن واالشتغال األغيار رؤية الهوى شربغيره. االشتغال من العاقل يراه الذي ما بالمخلوق

أو كلي كثير أو قليل ما أثر كل في غيره بتأثير القول . وسلم عليه الله صلى الله رسول قال شرك جزئي

: إني غالم يا عنهما الله رضي عباس ابن الله لعبدتجده الله احفظ يحفظك الله احفظ كلمات أعلمك

فاستعن استعنت وإذا الله، فاسأل سألت إذا تجاهك،ينفعونك أن على اجتمعت لو األمة أن واعلم بالله،

وإن لك الله كتبه قد بشيء إال ينفعوك لم بشيءإال يضروك لم بشيء يضروك أن على اجتمعوا

وجفت األقالم رفعت عليك الله كتبه قد بشيءالصحف(.

آخر محل في عنه الله رضي الرفاعي اإلمام وقالالله بعباد استعنتم إذا سادة أي لفظه ما البرهان منذلك فإن منهم واإلغاثة المعونة تشهدوا فال وأوليائه

أشعث ) رب لهم بمحبته الحوائج اطلبوا ولكن شرك،على أقسم لو األبواب في مدفوع طمرين ذي أغبر ) لهم وقلب األكوان، في الله صرفهم ألبره الله

. فيكون. كن للشئ بإذنه يقولون وجعلهم األعيانالله، بإذن الطين من f طيرا خلق السالم عليه عيسى

. سادات سيد وحبيبنا نبينا الله بإذن الموتى أحيىالجذع حن والسالم الصالة أفضل عليه محمد األنبياءتفرق ما به الله وجمع عليه الجمادات وسلمت إليهأسرار وجرت المعجزات، من والمرسلين األنبياء في

. تمر كرامات لألولياء فهي أمته أولياء في معجزاتهولدي أي تستمر، معجزة والسالم الصالة عليه ولهفكأنك برحمتك أسألك إني اللهم قلت إذا أخي أي

من وغيره منصور الشيخ عبدك بوالية أسألك قلتمن برحمته يختص اختصاص الوالية ألن األولياء

يشاء.فإن المرحوم، إلى الراحم قدرة وإعطاء إياك f فإذا

والحول والقوة رحمته الفعل والوسيلة سبحانه لهومحبته برحمته فتقرب الولي عبده بها اختص التيحاجتك عند إليه عباده خواص بها اختص التي وعنايته

. . الشريف كالمه انتهى غيور فهو فعل كل في ووحدهإهمال عدم الرفاعية السادة مشرب أن تفهم ومنهالمؤثر واهبها إلى اآلثار قدرة يردون ولكنهم اآلثار

واألولياء األنبياء مع األدب يستكملون وبهذا الحقيقي،استيداع حتى ويعرفون والصالحين، والصديقين

مع f أدبا الكيانية الذرات في والجزئية الكلية األسرارخلقه شيء كل أعطى الذي الحق المقبض المودعشاء ما صورة أي في اإلنسان وركب هدى ثم

إليه هداها f ا zسر فيها أقام خلقها األشياء وبإعطائه( اعملوا وسلم عليه الله صلى قوله من ذلك يفهم

.) له خلق لما ميسر فكل�يجري وفعل اضطراري عليه Vجرى ي فعل بين والعبد

. عنه يسأل الجزئية بإرادته اختاره فما اختياري منهكالنوم االضطرارية األفعال من يختره لم وماوأشباه وعمل قول من فيهما يحدث وما واإلغشاء

وعكسه الحب ومثله عنه يسأل ال فإنه ذلكوالخطرات.

ما ) هذا إن اللهم والسالم الصالة عليه قوله نص وفي ) على الباهرة الحجة إقامة هذا ففي بالغ أملك

الجسم في قام وقد واالضطرار، االختيار األمرين

( إن نفسي أبرئ وما تعالى قال وفيها للنفس سلطان ) للروح سلطان تجاهه وقام بالسوء ألمارة النفس

قال الشريفة المطالب على القالب تجذب وهي) ربي) أمر من الروح قل الروح عن ويسألونك تعالى. البتة له مخالفة تكون ال األمر من منشقة كانت ولما

شملته فإن والعقل والروح النفس بين والحاكممن تعالى برحمته الحفظ عصمة وحفته الهداية ) ( قاد ربي رحم ما إال تعالى قوله بمضمون الزللترك بالله والعياذ ترك وإن والبر الخير إلى صاحبهعقله بحكم زل نفسه إلى الرجل ووكل سخط،. والقبح للسوء آلة لها وصار النفس مع فانطبق

ما في مختار العبد أن اللبيب يعرف الجمل هذه ومنمنا كل يرى وقد إجراؤه، له ويصح فعله له يمكن

والكالم والقعود القيام على نفسه في قدرةفي النفس واستعمال ووضعها اليد ورفع والضحك

مجبور العبد أن f أيضا العاقل ويعلم ومنعها، غاياتهاكل في فهو قوته تبلغه وال فعله له يمكن ال ما فيكل وفي معاتب، أو معاقب أو مثاب اختياري فعل

األدلة قامت وبهذا مسؤول غير اضطراري فعل. والعقلية النقلية

الصالة عليهم الكرام واألنبياء الرسل بعث ولهذاالصديقون األماجد نوابهم عنهم وقام والسالم

. الحديث في صح وقد العاملون والعلماء والعارفونمن ) سنة مائة كل رأس على يبعث الله إن الشريف

) الصالة عليه وقال دينها أمر األمة لهذه يجدد ) ( تعالى وقال األخالق مكارم ألتمم بعثت والسالممثقال) يعمل ومن يره f خيرا ذرة مثقال يعمل فمن

) مكارم لتكميل إال كانت البعثة فهل يره f شرا ذرةوسلم عليه الله صلى للنبي يمكن التي األخالق

إال ذلك وهل ؟ بها العمل لألمة ويمكن إتمامهافي النبي عن بالنيابة القائم إال المجدد وهل االختيار،

تحقق بعد إال للتجديد يكلف فهل ؟ به جاء بما األمةالقول إال للعامل العمل إضافة وهو اإلمكانالجزئية باإلرادة محدود اختيار هو ولكن ؟ باختياره

صلى قوله ذلك يؤيد الكلية، باإلرادة القدرة مقصورة) ( له خلق لما ميسر فكل اعملوا وسلم عليه الله

وفوق اختياركم بحبوحة في هو بما اعملوا فقوله . قوله ذلك سر ويوضح له يسرتم ما االختيار ذلك

) الجزئية ) بإرادتنا أي نعبد إياك وتعالى وإياك}سبحانهألن {نستعين وذلك الكلية بإرادتك العمل على أي

قال وتعالى سبحانه بين }الله يحول الله أن واعلمواوقلبه يبرز {المرء العقل شروق مهبط لكونه فالقلب

فيعارضه شيء، فعل إلى بكله وينصرف التدبير منهفال والقلب المرء بين فيحول األلوهية سلطان فيه

العقل يشارقة القلب خزانة من برز لما المرء ينقادومعارضة العمل عن عزيمته وتنحط التدبير من

. العقلية للتدبيرات األلوهية سلطانفي منصوصة حكمة عن إال تكون ال القلبية والعزائمبارز العلم ركن من يبرز فحينئذ مخصوصة مبرمةقوله معنى من األمر حظيرة إلى فيتنزل اإلرادة

( مترفيها أمرنا قرية نهلك أن أردنا وإذا تعالىفدمرناها القول عليها فحق فيها ففسقوا

اإلبرام( مقام وفي لله والحكم المبرم فيقضي f تدميراالمقام وفي قائمة اإلجبار كلمة هناك فإن كالم فال

( لنهدينهم فينا جاهدوا والذين تعالى فقوله الثانيوفوضه( قيد بال المجاهدة لفظ أطلق فقد سبلنا

. فليتدبر العبد إلرادةآل مهدي محمد الدين بهاء السيد اإلمام شيخنا قالبه وعنا عنه الله رضي الرفاعي الصيادي خزام

ال) ،f مستبدا وال f مجبورا نفسه يرى ال العارف العالمشهود وال المقاصد عن يقعده الجبر االستبدادشهود

يقيمه ) شيخنا طواه ما تدبر فمن المفاسد على التجري إلى

الحقائق رقيق من الجملة هذه في عنه الله رضي. المزالق من الله بإذن فأمن عندها وقف

) الرفاعية) وشره الطريقة خيره بالقدر اإليمانأرباب الرفاعية السادة أن غير تعالى، الله من

الله قدس العلية، والهمم الوفيرة المعارف f طريقا المقام هذا في بينوا وأرواحهم، أسرارهم

. عنه العاقل المتشرع يعدل وال منه الحكمة تقطرخزام آل مهدي الدين بهاء السيد اإلمام شيخنا قال

: به وعنا عنه الله رضي بالرواس الشهير الرفاعيعقل كنهه إلى يصل ال القديم أسرار من سر� Vالقدر القدر فأنكروا المتفلسفة بعض زلق ولذلك الحادث

: شاعرهم وقاللفرصته bم.ضياع الرأي إذا *** وعاجز6 حتى

القد;را عاتب bأمر فات

تقضي الصحيحة والمعرفة الحقة الحكمة أن والحاليتضمن ال واإليمان اإليمان، كل بالقدر باإليمان f طبعا

بالقدر اإليمان بل قائلهم فهم كما الفرصة ضياعكل باغتناميلزم القدر االغتنامالفرصة سر لعل ،

الفعل اعتقاد مع بالمطلوب الفرصة وتأتي يسعفويحكم يشاء ما يفعل الذي القاهر للقدير الكل في

والحكيم غصة أعظم أنتجت فرصة من وكم يريد، ماالقدر بين يقف العارف العالم العاقل المحمدي

فيزل العقل يهمل وال فيضل القدر يهمل ال والعقلفإن التقدير سر به ويستكشف بالتدبير له يأخذ انبلج

كل nالتدبير nلnأعم ،f معينا f مشرقا السر ذلك نورله ظهر وان األعمال رقائق في واستعمله اإلعمال

يتطلبه هو لما معارضا القدر سجف من السر ذلكجواذب من األقدار معارضة فإن القدر مع فيكون

: وأقول األكدار �باألقدار �األقدار عVرى حVلzت� ألوانها تقاربت األمور وإذا

إن الفالح والوارث الصالح الولد أيها تفهم هذا ومنمدارك فوق كانت لمzا القدر أسرار أن الله، شاء

رجليه ويمد يديه المحمدي الحكيم يبسط فال العقلوقصzر وطوzل zر دب وإذا التدبير بإهمال التسليم ويزعمالفعل ويرد يسعي بل النتيجة في القدرة يزعم ال

بعد وهو واألمر الخلق له الذي المطلق للفعال. المصير واليه قدير شيء كل على والتدبير السعي

( ليس وأن وجهه الله كرم الكرار األمير قرأ وقد ( ) ) كما f أيضا وقرأها األلوهية ال و سعى ما إال لإلنسان

وأوضح بالحكمين وقال إال بلفظ الجمهور قرأهاالعلي بالله إال قوة وال حول وال واألمرين السرين

. عنه. الله رضي شيخنا كالم انتهى العظيم

) وسلم قلت) عليه الله صلى النبي قول معنى وهذانصه ما ويتوكل ناقته يفلت أن أراد الذي لألعرابي

".ا" وتوكل األكبر عقلها شيخنا قال السيد اإلماموقدفي به وعنا عنه الله رضي الحسيني الرفاعي أحمدإليه، " السير عن أوقفني قدره تقل ال الخاص النظام

عزيمتك، وفتور عزمك كسل من بطالتك من هذاويقينك قلبك معهما وابعث f صفا والقدر القضاء اجعل

معهما وابعث f صفا والتدبير العقل واجعل واعتقادك،بين وأقم واعتمادك، بربك وأملك وحزمك رأيك

العقل صف في أنت وكن العمل حرب الصفينوبصدق بالله الظن بحسن المؤيد االعتمادوالتدبير

غلبة عن الحرب تلك غبار انكشف فإذا سبحانه عليهوحسن بربك أملك غصن أثمر فقد أمرك في لك

وإن بمطلوبك ففزت عليه اعتمادك وصدق به ظنكفقد شأنك، في لك المغلوبية عن الغبار انكشف

القدر غطاء لك وسعيك حينئذ وأنتانكشف معذورعباده وخاصة تعالى الله عند وعملك مشكور،

وهو انتهى .مبرور" عليه الله رضوان العالي كالمهالباهرة الحكمة وسر النصوص ومفاد الشرع لباب

منها للعاقل بد وال عنها للمؤمن محيد ال التيوالسالم.

) الرفاعية) الله الطريقة مصنوعات في التفكرالذات في التفكر عن والكف سبحانه وآالئه تعالى

مزلقة فذلك الصفات في . والخوض وقد بالله والعياذالسموات خلق في نتفكر أن الكتاب بنص Vمرنا أ

ليتجلى ذلك وغير وأنفسنا واإلبل والجبال واألرض

األكبر اإلمام تكلم وقد الصانع عظمة سر للفكراألزهر النبي جده يد مقبل األشهر األعظم والغوثالكبير أحمد السيد وإمامنا سيدنا أعني األطهر

في به وعنا عنه الله رضي الرفاعي الحسينيليلزم المصنوعات أسرار على الشريفة مجالسه

في بالتفكر والفاضل والمفضول والواصل السالكومن الباب هذا في العجاب بالعجب أتى وقد الله آالء

. فضله f منهمرا دام قوله ذلكأن عقولكم لرياضة يلزم ما أول اإلخوان معاشر

األرض هذه لف كيف قدرته تعالت بآالئه تفكرواالسماء شراع عليها وأدار f تصويرا فأحسنها وبسطهافأشبعها الشمس كوكب ضمنها وكوzر ،f تقديرا فقدzرها

هذه األعلى العالم مطوي في ونشر ،f تكويراتلك بعض محلقة، وغير محلقة طبقة الكواكبأزيد بعضها من وبعضها أكبر دنياكم من الكواكبحبال على منعقدة األشعة ملتفة ذوائبها وأنوار عظما

مقاعد على ملفوفة وأدوارها الثابت االصطدامكل حجاب وراء ثابت وبعضها معلق فبعضها أبراجهاعن قصرت الغيوب برفارف قائمة حجب منها واحدكل ودون العقول فأنكرتها األبصار لغايتها الوصول

أعظم وهي الطرف استصغرها أجسام منها جسم. والطول بالعرض الدنيا من

مع ووقفت الساكن الريح فلك على باألعمد قامتخيام كاألماكن لنفسها فكانت الطبيعية انجذاباتها

ال يسير أفالكها في تسبح ضوئية كواكب على مبنيةترفع فال مدارجها في وتقوم f سقوطا الطريق يقطعقائمة وبها مالزمة لها عوالم ولها f هبوطا الطي شراع

منهم ولمVلئتم f فرارا منهم لوليتم عليها اطلعتم لورعبا.

في عنه الله رضي الرفاعي اإلمام أطال وقد قلتالعليل يداوي بما وأتى وأفصح وأوضح المقالة هذه

وحقائق أسرار غوامض كشف وقد الغليل ويشفىاألمة أولياء من غيره شراعها يكشف لم آثار

لبيب كل يدل مما وهذا المهمة، في بهم المستغاثوعرفانه علمه وسعة مرتبته ورفيع منزلته علو على

أكفائه على الشامخة المقامات هذه في وتقدمهابن. عن منذر وابن جرير ابن أخرج وقد وأقرانه

عنهم الله رضي الصحابة من وجماعة مسعود " سماء كل في خلق تعالى الله إن قالوا أجمعينالبحار من فيها الذي والخلق المالئكة من خلقهابكواكب الدنيا سماء زين ثم يعلم ماال والبرد والجبال

" عمر ابن وعن الشياطين من وحفظها زينة فجعلها ( جبال من أكثر السماء جبال قال عنهما الله رضيالهيئة( كتاب في السيوطي الجالل وأخرج األرض

عن حاتم أبي ابن عن السنة طريق على: قال وسلم عليه الله صلى النبي أن مطعم بن جبير

مثل" بأصبعه وقال هكذا أرضه على الله سموات إنقوله( في السدي عن حاتم أبي ابن وأخرج القبة " " على السماء بناء قال بناها وما والسماء تعالى

قال ) إياس عن الشيخ أبو وأخرج القبة كهيئة األرض ( اإلمام وقال القبة مثل األرض على مقبية السماء

" السموات رفع تعالى قوله تفسير في الدارمي ( مقبية" السماء قال إياس عن سلمة بن حماد روى

. ) الدارمي نقله ما انتهى القبة مثل األرض على

تعالى قوله تفسير في السمرقندي اإلمام وقال ) رضي) عباس ابن قال f سقفا أي بناها وما والسماء

على ) مطبقة سماء كل الكلبي رواية في عنهما اللهاألرض على ملتزقة الدنيا وسماء القبة مثل األخرى

أطرافها(.. ببعضهما العالمين التصاق على دليل وهذا وقلت

وعنا عنه الله رضي الرفاعي اإلمام سيدنا قول وهذاالعلوي العالم ويكون العالمين بالتصاق صرح فإنه به

السماوية القبة أن يفيد العالي تعريفه أن غير كالقبةتعالى قوله من أخذا الشكل بيضوية واألرض كروية

. " فليتدبر" دحية البيضة واسم دحاها ذلك بعد واألرضبحركة وحركتها األرض تدور عنه الله رضي قال وقد

صريحة كريمة بآيات لذلك واستدل األعلى، العالمفإذا الصانع، قدرة عظم على دليل ذلك وكل المفاد

لله f خاشعا الشامل األدب مع وقف للسالك التفكر تمصلى األعظم رسوله بواسطة به Vمر أ ما كل f ممتثال sحينئذ وصار سبحانه مقامه وخاف وسلzم عليه الله " ونهى ربه مقام خاف من وأما تعالى لقوله f مظهرا

" قال وقد المأوى هي الجنة فإن الهوى عن النفسالسيد األولياء سلطان األئمة خلف األمة غوث شيخنا

عنه الله رضي الحسيني الرفاعي :أحمدعليه) الله صلى النبي أعمال أول الفكر سادة أي

التفكر عبادته المفروضات فرضية قبل كان وسلمعليه كلف ما كلف حتى ومصنوعاته الله آالء في

الله آالء في بالتفكر فعليكم وسالمه الله صلواتمن خلت إذا الفكرة فإن الفكرة من العبرة وأخذ

وإذا وخياال f وسواسا بقيت بقيت أنتجتالعبرة العبرة

على بالتفكر لله األعمال احكموا وحكمة، f واعظاعلى األعمال بعد األخالق واحكموا صحيح أصل ) كالمه انتهى بالنية ذلك كل وزينوا مليح طريق

العالي.شيخنا وقال التفكر، من بالمقصود السر Vفهم ي ومنه

الغوث خزام القطب آل مهدي محمد السيد الجامع . بال النظر يفيدك ال عنه الله رضي الرفاعي الصيادي

العقل وال عقل بال العلم وال علم بال العبرة وال عبرة . صاحب واألدب األدب رفيق والتوفيق توفيق بال

المروءة أخو والتواضع التواضع نتيجة اإلذعان. اإليمان من والمروءة

: نصه ما عنه الله رضي الشريفة مكتوباته بعض وفيالتوفيق معنى من تفهم وكثرة مالئمةال الدنيا

فإن حولك النعال يشترك مالئمةطقطقة الدنيا أمروالصادق والكافر والمؤمن والفاجر البر فيه

طقطقة طيرت وكم والمقبول، والممكور والكاذب،دين من أذهبت وكم رأي من الرجال خلف النعال

. اتبعك ومن مالءمتك التوفيق وإنمامع واألفعال األقوال في والصدق للحق بقولك وقال

. الخد على لله الدموع وذر الحد عند والوقوف الزهدتنهب وأغراض تكسب دريهمات إال األمر يكن لم وإن

استدراج إال ذلك فما تتحصل، ومآرب تؤكل ولقيماتصريح وخط األقدار، صدمات من وصدمة وقطيعة

من بأنه الخالل تلك رب جبهة على مكتوبنعله، زلوق قبل بذله فليقم النار، إلى المندفعين

وأفعاله، أقواله بإصالح وليجتهد حاله على وليبك

Vرجى ي وهنالك وخاله، وعمه ومناله ماله عن f معرضاوالله الفالح على حي طريق وهذا النجاح بالصالح له

. المتقين ولي

) الرفاعية) مع الطريقة وتعالى سبحانه الله ذكرالكامل واألدب االنتظام وحسن التام بالجهر اإلخوان

عن والبصر البصيرة وقبض والقيام القعود حالةالعظيم المذكور جاللة مع f وقوفا اآلثار إلى النظر

. يطلع ال بحيث خفية f منفردا والذكر الرحيم الرحمنهو وهذا أحد، ربه غير الذاكر السالك العبد سر على

المتأدبين ألصحابه وسلم عليه الله صلى النبي تعليمبآدابه.

إمام شيخها الرفاعية الطريقة أحكم فقد هذا وعلىوبرهانهم العارفين أزمة وقائد وسلطانهم األولياء

به وعنا عنه الله رضي الرفاعي أحمد السيد موالناالعلم يزعمون الذين المتفقهة من جماعة زل وقد

أهل بالقوم فخاضوا الجهل من طائفة على وهموخدشوا أذكارهم زورهم بواهمة فحرموا الذكر

وروnوا أنفسهم عند من f حسدا مقدارهم بغيهمبذلك يريدون المكذوبة واألخبار الموضوعة األحاديثثورة وتسكين حقدهم نار وتبردة غيظهم شفاءدجلهم بعد غاية وبعد بهتانهم كل وراء والحق جهلهم

الله شاء إن بالغ فيه ما وسنذكر شيطانهم وخدائعللغافلين f وإيقاظا للمؤمنين وتذكرة للمحبين f إرشادا

كيد يهدي ال الله وأن الكاذبين، من للمجترئين f وردعانزل الذي وهو المفسدين عمل يصلح وال الخائنين

. الصالحين يتولى وهو الكتاب

" أفضل تعالى الله ذكر أن اعلم التنبيه في قالالعبادات" لسائر جعل تعالى الله ألن العبادات

الركعات وعدد الخمس كالصلوات أي f وأوقاتا f مقدارا " f ذكرا الله واذكروا تعالى وقال والصوم وكالزكاةتعالى" وقال األحوال جميع في الله اذكروا يعني f كثيرا

: أولها" " محمودة خصال خمس وفيه أكبر الله ولذكر . من f حرزا فيه أن والثاني الله رضاء فيه أن

أنه. والرابع القلب، رقة فيه أن والثالث الشيطان . من يمنع أنه والخامس الطاعة على الحرص يزيد

المعاصي.عياض بن الفضيل قال الكاشاني تفسير في وقالباألجر" وغانم بالذكر ناعم وسالم وغانم ناعم الذاكر

" الله رحمه السيوطي اإلمام وقال الوزر من وسالمبالذكر الجهر في الفكر نتيجة رسالته في به ونفع

والتحلق بالذكر الجهر بجواز فيها أفتى التي الرسالة: نصه ما له

بالذكر الجهر استحباب على الدالة األحاديث ذكر . عن البخاري أخرج األول الحديث f التزاما أو f تصريحا

: صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي " عبدي ظن عند أنا تعالى الله يقول وسلم عليه اللهذكرته نفسه في ذكرني فإن ذكرني، إذا معه وأنا بي

منه خير مأل في ذكرته مأل في ذكرني وإن نفسي فيجهر". عن إال يكون ال المأل في (والذكر وذكر قلت)

السيوطي f لالستداللالجالل حديثا وعشرين خمسا f التزاما أو f تصريحا إما بالذكر الجهر حسن تفيد كلها

اإلمامين عن ذكره ما منها استحبابه على وتدلوسلم عليه الله صلى النبي أن والترمذي مسلم

" يجلسكم ما فقال أصحابه من حلقة على خرجأتاني إنما فقال ونحمده الله نذكر جلسنا قالوا " ومنها المالئكة بكم يباهي الله أن فأخبرني جبريلوسلم عليه الله صلى النبي أن البيهقي عن رواه ما

" أنكم المنافقون يقول حتى الله ذكر أكثروا قال(ن" ؤومرا بإيراده قلت) وأراد مرسل والحديث

في ال الجهر عند إال Vقال ي ال ذلك أن بيان قبله والذيما المباركة الشريفة المذكورة األحاديث ومن السر،

: ابن قال قال أسلم بن زيد عن البيهقي أخرجهليلة، وسلم عليه الله صلى النبي مع انطلقت األذرع

يا قلت بالذكر صوته يرفع المسجد في برجل فمر : ولكنه ال قال f مرائيا هذا يكون أن عسى الله رسول

" f رجال أن الله عبد بن جابر عن البيهقي وأخرج أوzاهخفض هذا أن لو رجل فقال بالذكر صوته يرفع كان

" وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال صوته من " العيدين كتاب في المروزي وأخرج أوzاه فإنه دعه

" : عنه الله رضي عمر كان قال عمير بن عبيد عنأهل فيكبر قبته في يكبر

" f تكبيرا مني ترتج حتى السوق أهل فيكبر المسجداألحاديث هذه مجموع ومعارضه السيوطي قال ثم

" :بحديث " معارضة نظير فهو الخفي الذكر خير" تعالى قال قد قلت فإن بالقرآن الجهر أحاديث

من الجهر ودون وخيفة f تضرعا نفسك في ربك واذكر(القول" أوجه قلت) ثالثة من اآلية هذه عن :الجواب) " األول) وال بصالتك تجهر وال اإلسراء كآية مكية أنها

عليه " الله صلى النبي كان حين نزلت وقد بها تخافتفيسبون المشركون فيسمعه بالقرآن يجهر وسلم

أشار للذريعة f سدا بالترك فأمر أنزله ومن القرآنتفسيره في كثير ابن ذلك .إلى

) عبد الثاني) منهم المفسرين من جماعة الرحمن أناآلية حملوا جرير وابن مالك شيخ أسلم بن زيد بن

بالذكر له أمر وأنه القرآن قراءة حال الذاكر علىعنده ترفع أن للقرآن f تعظيما الصفة هذه على

.األصوات) اآلية والثالث) في األمر أن الصوفية السادة ذكره ما

هو ممن غيره وأما المكمل الكامل بالنبي خاصألنه بالجهر فمأمور الردية والخواطر الوساوس محل

دفعها في f تأثيرا (أشد في قلت) يقال ما وأحسنالقطب به أمر ما المتعارضة واآليات األحاديث هذه

أحمد السيد اإلمام شيخنا رضي األعظم الرفاعيمع اإلجهار وهو طريقته، وخدام ألتباعه عنه الله

،f منفردا الرجل يكون حين به واإلسرار بالذكر الجمععمر سيدنا األعظم الفاروق عهد في الناس كان وقد

الشمس غروب عند الله يذكرون عنه الله رضيإليهم أرسل خفيت فإذا بالذكر، أصواتهم ويرفعوننوروا رواية وفي الذكر ثوروا أن عنه الله رضي عمر

. أصواتكم ارفعوا أي الذكرثراه طاب النووي اإلمام قال " :وقد إذا الذاكرين إن

رفع حقهم في فاألولى الذكر على مجتمعين كانوافإن وحده الذاكر كان إذا وأما والقوة بالذكر الصوتكان وإن أولى حقه في فاإلخفاء الخواص من كان

" أفضل حقه في فالجهر العوام اإلمام .من وقالفيه" : السيوطي العمل ألن غيره من أفضل الجهر

يوقظ وألنه السامعين، إلى تتعدى فائدته وألن أكثر،

سمع ويصرف الفكر همة ويجمع السامع قلب" النشاط في ويزيد النوم ويطرد إليه، .السامعين

عنه الله رضي مهدي محمد السيد اإلمام شيخنا :قالفقد" بدعة بالذكر الصوت رفع بأن قال من وأما

مسعود ابن حديث من الصحيح ففي يصب ولم أخطأالله رسول عهد على كان الصوت رفع أن وغيرهمن الناس ينصرف حين وسلم عليه الله صلى

بالذكر .المكتوبة" الجهر مشروعية في ظاهر وهذاسئل وقد الصالة إلقامة المعد األعظم المسجد فيعمر الدين سراج الشيخ الهمام اإلمام اإلسالم شيخ

صوفية البلقيني جماعة عن روحه الله قدسبعضهم إن ثم والتذكير الذكر مجلس في يجتمعون

ذلك على يالم فهل له، يحصل لوارد f هائما f ذاكرا يقومال أم يذم أم عليه ينكر أو مختار غير أو كان f مختارا " ال قائال الشيخ فأجاب الجنة أثبتم ؟ الجواب أفيدوا

ويلزم يمنعه أن لمانع وليس ذلك في عليه إنكارذلك " بمثل وأفتى أعلم والله التعزير بذلك المتعدي

الدين برهان واإلمام الشامية السيرة صاحب العالمةوالشيخ الحلبية السيرة صاحب األحمدي الحلبيوالشيخ الحنفي الطوري علي بن حسين الجليلالحنبلي الفتوحي عثمان العامل العالم الفاضلوالعالمة الحنفي النبتيتي الله ولي الكبير والشيخالشافعي شريف أبي بن إبراهيم الشيخ الفهامةبسلطان منهم وناهيك األكابر من جمع وسبقهم

وروحه سره الله قدس السالم عبد بن العز العلماءورقص الذكر مجالس بنفسه وحضر بذلك أفتى فإنهالحافظ ولإلمام األمة أئمة بذلك وقال f متواجدا فيها

جمعت طويلة فتوى ثراه طاب العسقالني حجر ابنمن وأتت الباب، بهذا الالزم أفادت جليلة f نصوصا

الذكر جواز على ونصت الخطاب، بفصل الجواب . كان حال كل وعلى f وقعودا f قياما واستحبابه بالجهر

وتقريرها واألحاديث وتفسيرها باآليات f مؤيدا ذلكبالمخالفة يقول وال الخلف، وإجماع السلف ونصوص

األكابر صف في Vحسب ي لم الذي أو المكابر أهل إال . القوم على المنكر بتعزير أفتى وقد والظاهر الباطن

الحنفية أكابر من أمة وتواجدهم وتحلقهم أذكارهمراجحة أقوالهم وكلهم والحنابلة والمالكية والشافعيةمحمد الدين بهاء السيد ولشيخنا واضحة، وأدلتهم

عنه الله رضي الرفاعي الصيادي خزام آل مهدي" " السجل طي كتابه في الشريف المقصد ما بهذاوقد مؤمنين s قوم صدور ويشفي المحبين قلوب يثلج

األسماع ) رياضة سميته لي بكتاب البحث هذا أفردت ) مطبوع األيدي في وهو والسماع الذكر أحكام في

من يقصد ما وخالصة بالله والعون فليطالع متداولمن أفضل الجماعة مع بالجهر الذكر أن البحث

اإلجهار من أفضل اإلخفاء اإلنفراد وعلى اإلسرار،الله صلى المصطفى تعليم كان وكذا الجمهور عند

رضوان درجوا هذا وعلى وآله، ألصحابه وسلم عليه: القائل الله ورحم أجمعين عليهم الله

Aحرج من حققت إن التواجد في وال*** ماباس. من أخلصت أن التمايل

لمن وحق Aر.جل على تسعى دعاه*** قمتالراس. على يسعى أن مواله

رزين أبي عن الترغيب في األصبهاني أخرج وقدقال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن العقيليالدنيا) خير به تصيب الذي األمر مالك على أدلك أال

وإذا الذكر بمجالس عليك قال بلى قال واآلخرةفحرك خلوت

) ( ) العلية الطريقة هي وهذه قلت الله بذكر لسانكرضي العلمين أبو الرجال شيخ سنها التي الرفاعية

. العالمين رب لله والحمد به وعنا عنه الله

) الرفاعية) شهرة الطريقة بثوب التلبس عدمبزي تقيد دون من الشرع أباحه ما كل ولبس

إن ) وسلم عليه الله صلى النبي بقول f عمال مخصوص ) يقيد ولم لبس ما يبالي ال مبتذل كل يحب اللهالله رضي الرفاعي اإلمام سيدنا الطريقة صاحب

خرقته وهي السوداء بالعمامة سوى بزي أتباعه عنهوسلم، عليه الله صلى جده بسنة f تحققا الشريفة

لإلمام السوداء العالمة كثبوت لولي خرقة يثبت ولماألخبار في جاء فقد السنة في ثبوتها أعني الرفاعي

( الله صلى النبي أن الصحيحة واألحاديث الراجحةما f كثيرا وكان السوداء بالعمامة اعتم وسلم عليه

) كرم طالب أبي بن f عليا سيدنا بها وعمم بها يعتم . صلى وقال الكرام الصحابة من وغيره وجهه الله ) الفتح ) يوم مكة ودخل فاعتموا هكذا وسلم عليه الله

) ( سوداء بعمامة والسالم الصالة عليه اعتم وقد ( عمامة وعليه السالم عليه جبريل عليه ونزل

يمكن( ال طافحة بهذا الصحاح واألحاديث سوداء

وهذه المحدثين باتفاق األسانيد موثوقة جحودهاعنه الله رضي الرفاعي أحمد السيد موالنا خرقة

بالبياض ضريحه ونوzر مرقده الله عطzر يعتم كان وقدفي الرفاعي اإلمام سيدنا ينفك ولم ،f أيضا سنة وهو

والمناهج السنية السنة عن وأقواله وأحواله أعمالهش مقدار المحمدية ة.nر�عnالمباركة

مظهره الله أعلى الرفاعي مؤيدb *** شيخيالله. حضرة من بالهدى

ن(ته. وس6 بالهادي الله6 ه6 دين; *** أعز( ينصر فقامبالله. الله. Aمة مكHر6 كل في جد(ه. عن أعماله *** وناب فكل1بالله. لله.

) الرفاعية) الحق الطريقة طريق في المبايعةبما f وأخذا وسلم، عليه الله صلى النبي بسنة f عمال . الله قال عليه وتسليماته الله صلوات عليه كان

" :تعالى الله يد الله يبايعون إنما يبايعونك الذين إنومن نفسه على ينكث فإنما نكث فمن أيديهم فوق" عظيما f أجرا فسيؤتيه الله عليه عاهد بما وفي. أوفى

بايعنا ) عنه الله رضي الصامت بن عبادة سيدنا حديثالسمع على وسلم عليه الله صلى الله رسول

والمكره، والمنشط واليسر العسر في والطاعة) الئم لومة الله في نخاف وال كنا حيث الحق ونقول

سبحانه فقال العهد بواجب بالقيام األمة الله أمر وقد" :وتعالى تنقضوا وال عاهدتم إذا الله بعهد وأوفوا

f كفيال عليكم الله جعلتم وقد توكيدها بعد ".األيمانقدرته جلت " وقال مسئوال" كان العهد وفي .إن

إمام الخامس جدنا عن يروي السالكين معراجخزام آل الدين برهان حسين السيد الواصلين

سر عن سئل عنه الله رضي الرفاعي الصيادي: نصه ما قال البيعة

الصدق أهل عنده يقف الحق حدود من حد البيعةفخافوا الله وعاهدوا عليه الله بايعوا ما صدقوا الذينسلطان قلوبهم على فتغلب جالله، وعظموا سؤاله

العلية، حضرته إلى نفوسهم علة عن وأخذهم الهيبةعظمته أنوار بأشعة أوهامهم قوابس فانطمست

وقفوا f دخوال أو f خروجا الشيطان لهم سول فإذا ) ( مسئوال كان العهد إن قائلين الله أولئكذاكرين

بصائرهم وانحجبت استقاموا، ثم الله ربنا قالوا الذينوعلى تعاموا األغيار وعن بها فأبصروه غيره عن

إال البيعة وما قاموا، داعيه وإلى قعدوا رضاه طريق " اشترى الله إن واألعنة عالئقها وقطع النفس بيع

فإن " الجنة لهم بأن وأموالهم أنفسهم المؤمنين منتجردوا قوم حضرة ودخل الصدق على المبايع انطبع

النبي من لوحظ فقد ويابسهم رطبهم عالئق منبالمؤمنين " أولى النبي بمعونة وسلم عليه الله صلى

نظام " ويتم األمر منار يقوم ذلك وعلى أنفسهم منالله عن القلب ويأخذ الله إلى الوصلة وتصح الخير

بالله يصل الله، صفات من صفة مظهر ويصيرويسير بالله ويستهدي الله عن ويتكلم بالله ويقطع

. الله لحبيب الله قال أجل، الله من Vعان وي الله إلى" الله" يبايعون إنما يبايعونك الذين اإلمام إن بيعة وإن

نافذة والسالم الصالة عليه األمين والصادق المبينوتعقد السليمة األنفاس تتلقاها هي، هي باقية سارية

الله وأهل الله لكلمات تبديل ال الكريمة، األكف عليهاسبقت وبهذا وسلم عليه الله صلى الله رسول نواب

. وانتشق مضمونك البيعة بصدق فنوzر الله إرادة " إذ المؤمنين عن الله رضي لقد تعالى قوله نسمة

. بالغ " وفيه المبارك كالمه انتهى يبايعونك

) الرفاعية) النبي االهتمام الطريقة بخVلVق بالتخلقالخVلVق الحVس�ن أحسن أن على وسلم عليه الله صلى

عليه األبر الصادق النبي عن الخبر وفي الحسن ) ( وهنا األخالق مكارم ألتمم Vعثت ب والسالم الصالةصلى األعظم الشارع كالم من Vفهم ي فإنه لطيف سر

كان األخالق مكارم من f شيئا أن وسلم عليه اللهيكن لم كلها ولكن البعثة، قبل األمم في f موجودا

أن ذلك وبيان وتعالى، سبحانه الله Vرضي ي f كماال f كامالأنه غير البعثة، قبل العرب في f موجودا كان قد الكرم

والشهرة السمعة وحب بالرياء تارة f مشوبا كاناألب بعمل وتارة والتفوق للنفس العزة بطلب وتارةصلى المصطفى فأتى واألذى، بالمن وتارة والجد f خالصا وجعله باإلخالص الكرم فزين وسلم عليه الله

وقد f شكورا وال جزاء فاعله به يريد ال تعالى لوجههالله يرضي f كماال بها فكمل f ناقصا النية هذه قبل كانفي الخصوص وعلى f أيضا األمم في كان وقد تعالى،

النزيل وصيانة والشجاعة والنخوة النجدة العربوإما والجنسية للعصبية إما وذلك الدخيل، وحماية

وسلم عليه الله صلى النبي فجاء والتعالي، للسمعةهي التي والشجاعة والنخوة النجدة غبار فمحا

وإلعالء الله لوجه تكون أن وأمر والجنسية، للعصبية

( ليس الفداء العالي لجنابه أرواحنا وقال الله كلمةعلى قاتل من الله لعن العصبية على قاتل من منا

واستودع( باإلخالص كلها األعمال زكى وقد العصبيةالكريمة هدايته بنور فاستنارت القلوب في السر هذاالخالص والتحابب التوادد وحصل األخالق وحسنت

البر نور وأشرق والرحمة الرأفة وكملت األمة، بينالنفع حب المسلمين في وقام النيات، وطهرت

أجناسهم وتباين طبقاتهم اختالف على كلهم للناسمن " الناس خير خبر ذلك يؤيد ومشاربهم، ومذاهبهم

" " وأحب الله عيال كلهم الخلق وأيضا الناس ينفع " المسلمين فترى لعياله أنفعهم الله إلى الخلق

يريدون وال يع�دVون وال مخلوق لكل والدنيوي الديني النفع

الحسن بالخVلVق f عمال والنباتات الذرات علىوالخVلVق الشريف المشرب هو وهذا المحمدي،

األمة غوث شيخنا به تحقق الذي المنيف الطاهروسيف المنشور الله علم المهمة في به المستغاث

المساعي الجليل القوم إمام المشهور اإللهي المددرضي الرفاعي الحسيني الكبير أحمد السيد موالنا

. به وعنا عنه اللهعنه الله رضي البكري الكازروني اإلمام روى أن

" كان بعلومه ونفعنا عنه الله رضي أحمد السيدفي أتباعه خواص من عظيم جحفل ومعه f ماشيافي وعلمائهم اليهود أغنياء من يهودي فرآه واسط

أحمد السيد سأمتحن اآلن لجماعته فقال الطريقفسأكون وإال تركته النفسية النخوة أخذته فإن

عنه الله رضي السيد وصل فلما أتباعه، من f مسلما

الكلب هذا أم أفضل أنت سيدي يا الرجل له قالأنا f سالما الصراط عبرت إن اليهود أخا يا له فقال

الحال في وأسلم اليهودي فبكى فال، وإال منه أفضلوأسلم السيد أتباع من وصار وحاله إسالمه وحسن

ببركة ذلك كان جماعته، من والكثير وعياله أهله معه." به وعنا عنه الله رضي السيد خلق حسن

و عنه الله رضي خلقه حسن تواتر به أوقد فعمتالدفاتر األئمة بطون طبقات صحف به وغصت

عسى وماذا الكثير أناألكابر رأي وقد بشأنه Vقال يوهو وسلم عليه الله صلى الله رسول الله أهل من

. إليه األخالق محامد وينسب عليه يثنينعيم بن علي الشيخ الكبير الولي الفقيه رأى وقدصلى الله رسول روحه الله قدس البغدادي الحنبلي

الله رضي أحمد السيد عن فسأله وسلم عليه الله " عنه sراض الله والسالم الصالة عليه له فقال عنه

رضي " قال وقد عنه راضية والشريعة عنه sراض وأنابالخلق عليك زاد فمن خلق، كله التصوف عنه الله

. بالتصوف عليك زادآل مهدي محمد الدين بهاء السيد اإلمام شيخنا قالالله رضي بالرواس الشهير الرفاعي الصيادي خزام

( صلى الله رسول بحضرة لله والحمد بويعت عنهشيخنا بطريقة التمسك على وسلم عليه اللهالرفاعي الكبير أحمد السيد تعالى الله إلى ووسيلتنا

) ( فإن بأخالقه، والتخلق عنه الله رضي الحسينيأخالق وأخالقه المصطفى طريقة طريقته

. ) انتهى وسلم عليه الله صلى المصطفى

) أعني قلت) قال وقد f وفخرا f شرفا بهذا وكفى " ) ( كل جعلت إني عنه الله رضي الرفاعي اإلمامعليه الله صلى محمد سيدنا أمة من تعالى لله موحدأكمل عليه الله لرسول f تقربا مني، ح�ل في وسلم

إذا بها zر Vيس عليه تعرض األعمال فإن الله، صلواتوال يرضيه أمته من المسيء عن العفو وإن أرضتهالله صلى الله رسول رضاء من أعز عندي شيء

وسلم ". ( عليه فقه ) وهذا عنه الله رضي شيخنا قال. انتهى عنهم الله رضي المحبين

الخلق بحسن وسلم عليه الله صلى النبي أمرنا وقد " " إمامنا وسئل حسن بخلق الناس خالقوا فقال

الحسيني الرفاعي أحمد السيد اإلسالم مشايخ شيخ ) فقا) الخلق حسن عن به وعنا عنه الله هو"ل: رضيوالتمسك الله خلق على والشفقة الله أمر تعظيم

." وسلم عليه الله صلى الله رسول ( بسنة قلت)والله األخالق مكارم كل الوجيزة الجملة هذه وفي

. األمر ولي

) الرفاعية) ألن الطريقة الغفلة من القلب حمايةتعالى والله بالتذكير هذا ويحصل القلب سواد الغفلة

" " اآلية قلب له كان لمن لذكرى ذلك في إن قال " المؤمنين تنفع الذكرى فإن وذكر تعالى وقال

وقال" الموت بمالحظة يكون القلب وتذكيراألعظم للفاروق وسلم عليه الله صلى المصطفى

" " ) وإذا) عمر يا f واعظا بالموت كفى عنه الله رضيووقت يوم كل بإعظام قام الوعظ بهذا القلب تنبه

. انقياد به وأمر الشريف الشرع أعظمة وقول وعملالرسول به جاء بما f وإيمانا قدرته جلت لله األمر

) ( ، وسلم عليه الله صلى المحقق والنبي األصدقالموعظة بنور المنور المتنبه القلب ترى حينئذ

الشرع رده وقول وعمل وقت كل يرد اإللهية f واتباعا به f وتعززا الله ألمر f اعتصابا وقطعه الشريف

( عليه الله صلى األعظم الحبيب لجناب f محضاوسلم(.

الرفاعي الكبير أحمد السيد وإمامنا شيخنا قال " ) ( سادة أي به وعنا عنه الله رضي الحسيني

على شيء أعز فإن وأوقاتكم قلوبكم احفظواأعز الفقير أنفاس من نفس وكل وقلبه وقته الموفقفإن الوقت وضياع فإياكم األحمر، الكبريت من

" العالي كالمه انتهى قطعه من يقطع سيف الوقت. الوكيل ونعم الله وحسبنا بالغ وفيه

) الرفاعية) منعم الطريقة لكل النعمة قدر حفظالمنعم فليتدبر حسن تفصيل وهنا جلت، أو قلت

خفيها وجزئيها كليها النعم لجميع المفيض الحقيقينعمته فرؤية وتعالى، سبحانه الله هو إنما وجليها،

والخشية لله بالطاعة تلزم عظمته جلت له بالشكرالله يعبد ثم منه والخوف قدرته وعظمة لجالله

وفضله، تعالى الله بفيض المفيض فالمنعم سبحانه،ومكارم والعدل والهدى والعلم والبركة اإليمان نوروصدق األعمال وشرائف الحال وحسن األخالق

هو إنما القلوب، وطمأنينة النفوس وتزكية المقال ) ( نعمته فرؤية ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

أفضل الله من عليه له المحبة بصدق تقضي بالشكرالمتابعة بصحيح اإللزام كل وتلزم والسالم، الصالة

عدم على وتحث واألحوال، واألفعال األقوال في لهالنوراني مظهره عن نسيان الغفلة عدم وعلى

الطاهرين آله محبة وعلى الكريم جنابه حاضرةاثه zوور تابعيهم، وتابعي وتابعيهم المرضيين وأصحابه

الظاهرة والعلوم العامرة القلوب أهل منالخير بإرادة f أيضا وتلزم أجمعين، والمؤمنين

الشريفة النبوية بأخالقه f تحققا كلهم للمخلوقين. وسلم عليه الله صلى العالية

لمن وبالمودة الرحم وبصلة الوالدين بمحبة وتأمرأهل والمشايخ األساتذة وبحب مودتهم، الله أوجب

مناهجهم الله طهر الذين بعرفان وأكرمهمالحق،يشكر أن وتوجب ربهم، من نور على به قاموا محمد

واختالف طبقاتهم على والمعنوية المادية نعمهم لهم " يشكر لم من الخبر وفي ومراتبهم نعمهم مراتب

: " بعضهم وأنشد الله يشكر لم الناسفال األنام إحسان يكفر بات إال *** من تبصره

خن(اسا الطور ذميم bمحترم اإلحسان ك;ث6ر; أو cقل Hيشكر ***إن لم

الناسا يشكر لم من الله

وسلم عليه الله صلى األبر المصطفى عن األثر وفي" كفر" النعمة بهاء . كفران السيد اإلمام شيخنا قال

الرفاعي الصيادي خزام آل مهدي محمد الدينقال عنه الله رضي بالرواس على" : الشهير الله أهل

األشهاد رؤوس

قدر وإهمال النعمة كفران بوصف Vلى ابت منوقالوا القطيعة، أهل من فهو قل، أو كثر المعروف

فإن حقه للمعبود يحفظ لم حقه للعبد يحفظ لم منحقوق سلمها المعبود حقوق حفظ مرتبة إلى الترقي

" الحسن غاية في وهو المبارك كالمه انتهى العبيد " " أيها بها فانتفع الخطاب فصل كتاب في أورده

. العناية ومنه الهداية ولي والله المحب

) الرفاعية) العلم الطريقة وطلب القرآن قراءةموالنا اإلسالم مشايخ شيخ شيخنا قال الرحمن لوجه

" من به وعنا عنه الله رضي الرفاعي أحمد السيدأو العظيم القرآن قراءة ألجل مجالسنا عن انقطع

الحق مأدبة القرآن فإن مجاز فهو العلم، لطلبالحقيقة ". ونور القرب لzم Vس والعلم

آل مهدي محمد الدين بهاء السيد اإلمام شيخنا قال " ) ( هذه عنه الله رضي الرفاعي الصيادي خزام

القرآن قراءة على الحث غاية فيها األحمدية الحملةمن تخلو ال الشريفة مجالسه أن على العلم وطلب

الحقيقة علم أو الشريعة بعلم وبحث القرآن قراءةالجملة هذه وفي الشريعة، علم لباب من هو الذي

الشرعي، والعلم العزيز الكتاب لجانب التعظيم منأشراط من والعلماء العلم فقدان ألن بالغ فيه ما

" : يقبض ال الله إن وسلم عليه الله صلى قال الساعةالعلم يقبض ولكن الناس من ينتزعه f انتزاعا العلم

العلماء الناس بقبض اتخذ f عالما يترك لم إذا حتىzوا وأضل zوا فضل علم بغير فأفتوا ئلوا Vفس f جVهzاال رؤساء

."

تنقضي ال الذي المطمطم، الله بحر فالقرآن وكذلكويغيث مؤمنين قوم صدور الله يشفي به عجائبهالصالح الرأي ويهب الصالحين صالح ويزيد العارفين

نصوصه في بما المتفكرين أسراره، للمتدبرينقلوب به الله ويفتح واألحكام، الحكم من المقدسة

العرفان أهل فسادات اليقين، أهل وأفهام المحققينقرأوه إذا الذين هم القرآن أهل ومن القرآن أهل

به وطابوا عنه نهى عما وانتهوا بأوامره أتمرواألحكامه واستسلموا بمواعظه األلباب واستغرقواالصحيحة بالنصوص بتفسيره وأخذوا معانيه وتدبروا

عن f تلقيا وسلم، عليه الله صلى األعظم المفسر عنيفسرون ال المسلمين، في الهدى أئمة الدين علماء

وال موضعها عن كلمة يحرفون وال بالرأي كلمةصلى الرسول به أتي ما غير إلى بزعومهم يذهبونيؤدون أو المتشابه في يجادلون وال وسلم عليه الله

الفرقانية األخبار يمرون بل الفتنة، ابتغاء يريدون كماإلى منها المراد علم ويردون ممرها للذات يؤل فيما

الحدوث سمات عن بتنزيهه الجزم مع تعالى اللهوجه إال يريدون ال العلم وطلب القرآن قراءة وفي

المخلوقين وجميع بل المسلمين، ينفعون اللهوأولئك بعلمهم الله إلى القلوب ويجتذبون بعلمهم

. المفلحون هم " ) ( f أمzيا األحمدي كان وإن عنه الله رضي قال ثم

الكتاب، فاتحة بعد القرآن من f شيئا يتعلم أن فعليهالقرآن نور ليجعل له f تاليا ويستديم وقته به ليصلح

الله رضي الرفاعي اإلمام وسيدنا شيخنا كان فقدبعد ويصلي الكتاب فاتحة قراءة من يكثر به وعنا عنه

وسلم عليه الله صلى النبي على مرة كل تالوتهاعليه العظيم الخير هذا على zنا دل الذي هو ويقول

. انتهى " والسالم الصالة أفضل) القرآن قلت) بقراءة عليه الله أمتن من فالموفق

وتدبره كما واالنتفاعوحفظه وآدابه، وأحكامه بحكمهالله فتح وإذا عنه الله رضي شيخنا ذلك على نص

والبركة الخير استكمل فقد لله، العلم وطلب عليه. المصير وإليه الله بيد والتوفيق

) الرفاعية) تعالى االجتماع الطريقة الله ذكر علىوالسالم الصالة من بشيء وافتتاحه للذكر والتحلzق

) ( وعلى وسلم عليه الله صلى الله رسول علىكل� صحب كل� وآل والمرسلين النبيين إخوانهمدح Vسمعهم ي والحادي للذكر والقيام أجمعين،

العظام واألنبياء والسالم الصالة عليه المصطفىوينشد والصالحين، واألولياء الكرام واألصحاب واآلل

من بشيء الذكر يختمون ثم والحكم المواعظ لهموآله وإخوانه النبي على والسالم والصالة القرآن

المسلمين وإلخوانهم ألنفسهم ويدعون وأصحابهاألمة أمر ولولي

اإلسالمية وللعساكر الفاتحة نويقرؤوالمحمديةويذكرون ويدعون القوم وألئمة لمشايخهم f مرارا

. وينصرفون النبي على ويصلون اللهوال العلم زعم ممن جمود بأولي القوم Vلي ابت وقد

أنكروا قد أنفسهم عند من الرأي ببادي فهم له، علمطوائف من وغيرهم الرفاعية كلهم القوم علىوالتحل�ق سماعهم موا zوحر عليهم وحط�وا الصوفية،

عشواء خبط وخبطوا لذلك وكفhروهم منهم للذكرالذميم بحقدهم الله أهل فآذوا �ماء، ظVل sفاحمة فيفكذبوا العظيمة بالوقاحة وأتوا السقيم، وفكرهملتحريم فوضعوا وسلم، عليه الله صلى النبي على

f اجتماع شيئا وسماعاتهم أذكارهم ولتحريم الصوفيةوأتوا الكاذبة الفتاوى ونقلوا الموضوعة األحاديث من

وسم�وا الخائبة، الكاسدة واألدلة الفاسدة بالنقوليخوضوا أن شاءوا ما وخاضوا ،f رقصا الذكر مجالس

Vعلى ي وال يعلو بهتانهم زبد وفوق بطالنهم وراء والحقالعلم أهل من الغفير الجم لهم انتصر وقد عليه،

من وخذلوا nهم شأن zدوا فأي الشهير، والكمال الوفيرعنهم وأخذوا منهم الفيض ونالوا بهم وتبركوا �هم شأن

. عددهم Vحصى ي ال قوم� وهمطاب النابلسي الغني عبد العارف الشيخ أفتى وقد

ألن الصوفية، مجالس يعيب من بتكفير ثراهوالصالة الله بذكر الجهر على تشتمل مجالسهم

) ( وسلم عليه الله صلى الله رسول على والسالمتعالى الله أحبهم من ومدح القرآن قراءة وعلىفذلك والصالحين، واألولياء األنبياء من وأكرمهم

والمستحب f شرا والخير معصية الطاعة جعل العائب.f حراما

ومن الحلبي، العماد zمة العال f أيضا بذلك وأفتىمحمد الشيخ العالمة الولي منهم خالئق المتأخرين

الفاضل الزاهد والعالمة الحسني المغربي ناصر آلاألهدل آل الحسيني اليماني محمد السيد الواصل

عن الصوفية السادة بمنع يقول من f جميعا وقالوارسول على والسالم بالصالة وإجهارهم أذكارهم

سماعهم على ويحط وسلم، عليه الله صلى األنامالنبي مدح على المشتملة األبيات عن عبارة هو الذي

من شيء وفيها الصالحين، واألولياء وأصحابه وآلهوبمحبة بالله �ر تذك التي واإلشارات والمواعظ الحكم

المانع ذلك فيكون وسلم، عليه الله صلى الله رسول " : أثيم sمعتد للخير sاعz من تعالى قوله تحت f داخال

" منع" ممن أظلم ومن سبحانه قوله تحت ويندرجخرابها في وسعى اسمه فيها Vذكر ي أن الله مساجد

في لهم خائفين إال يدخلوها أن لهم كان ما أولئك" وحينئذ عظيم عذاب اآلخرة في ولهم خزي� الدنيارسوله على ويصلي الله يذكر لمن التعرض م Vيح�ر

بحاله الالئق التعزير المتعرض ويستحق بالمنع،ويثاب أحواله، قبيح ارتكاب عن وألمثاله له الزاجر

نص f أيضا وهذا وتعزيره منعه على وعVمzاله األمر وليالسنجيدي إسماعيل الشيخ الكبير zمة العال فتوى

. مرقده الله عطر الشافعيسئل حين أخرى فتوى في السنجيدي العالمة وقال

أو مسجد في يجتمعون الصوفية من جماعة عنأم ذلك من Vمنعون ي فهل ويصيحون ويذكرون زاوية

ذلك لهم .االجتماعيجوز فكتب والصياح والذكرلل وكذا هالحمد عليه Vثابون وي هذه والحالة يجوز نعم ،

" قوم� اجتمع ما والسالم الصالة عليه لقوله به األمرإال الله يذكرون تعالى الله بيوت من sبيت فيبهم وحفت السكينة عليهم ونزلت الرحمة غشيتهم

" عنده فيمن الله وذكرهم أن المالئكة ذVكر مما فظهرتعالى لقوله فيتعلم جاهل ذكر من على المنكر " معاند" أو تعلمون ال كنتم إن الذكر أهل فاسألوا

لمن تعرضه في الخطأ غاية مخطيء وهو حاسدمنعه األجور لهم الله ضاعف األمور والة فعلى ذكر،ذلك من منعه على ويثابون ذكر لمن التعرض من " البر على وتعاونوا تعالى لقوله الجزيل الثواب

. والتقوى" أعلم والله

) على قلت) المكذوبة األحاديث وضع على والتجريبها ليخذل ،f وحسدا f حقدا وسلم عليه الله صلى النبي

والفكر الذكر وأرباب والتقوى الصالح أهل من أمةبعض عزا فقد الكفر، من ضرب هو شك فالتفسير إلى كاذبة روايات وبعض f حديثا المتفيهقة

قال من تكفير بها بزعم الكبير والتفسير القرطبياعتاده الذي الذكر أن ويزعم والرقص السماع zبحل

. الرقص من الصوفية السادةأيها وتعجب المدرك ولسقم الفهم لسوء فانظر

الشقي الكاذب ذلك افتراه بما التقي، اللبيبذلك حال سوء لتفهم به خرzف ما عليك وسأنص

المعين والله الجري الخب ذلك طور وقبح المفتري،" وسلم عليه الله صلى النبي قال نصه ما قال

حضر ومن كافر فهو السماع أحل ومن حرام السماعملعون فهو الحديث هذا خالف ومن فاسق فهو معهم

والفرقان ". والزبور واإلنجيل التوراة في) رسول قلت) على الوقح هذا فرية اللبيب أيها فتدبر

ذلك تدبرت إذا فإنك وسلم، عليه الله صلى اللهأمانته درجة وفهمت طويته وسوء نيته خبث عرفت

. كفاية وبهذا المطهرة الشريعة على

الذكر في المشي ويكره نصه ما الحاوي عن نقل ثمالمسيب بن سعيد عن روي يكفر، وقيل والدوران

f منحنيا الذكر حال في وسقط ودار رجل مشى أنهعليه فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في

الصالةعليه " قال ثم ذلك فقصدوا اذبحوه ألصحابه والسالم

ولكن تذبحوه ال أبرح ألصقوهالسالم ال العمود بهذاإيمانه ". أجدد حتى هذا مكاني من

) صلى قلت) النبي على الصريح الكذب من هذا وكلأطال وقد ومعتقده، واضعه الله لعن وسلم عليه الله

: قال ثم األكاذيب هذه مثل وأورد الكذاب الجري ذلكجائز" بالذكر الصوت رفع بأن الذكر أهل احتج وإنأدنى إن فجوابه الجمعة، يوم والخطبة األذان في كما

الحالل اجتمع وما الشبهة، إيراث االختالف درجاتاالجتناب فيلزم الحالل على الحرام غلب إال والحرام

من وهذا بالذكر الصوت رفع عن االجتنابعن. المجازف " كالم انتهى الشبهات

أما العقل على وال الشرع على ال ينطبق ال وهو " : الحق الله Vحق وي قال تعالى الله فإن الشرع

" ذلك فجعل يعلو، الحق قيل وقد اآلية بكلماتهوأما ،f شرعا مردود للحرام f مغلوبا الحالل المجازف

بأحقية ويقول باألحقية، للحق يقضي فإنه العقلوهذا بذلك، بلسانه يفه لم وإن المبطل قلب الحقالذي الغلبة أمر كان فإن الحق، في المضمر الله سر

فحينئذ بالقهر، الغلبة عن عبارة هو المجازف ذكرهثورة بينهما والغلبة f باطال والباطل f حقا الحق بقي

وإن للمتقين، والعاقبة الحق أهل عند لها حكم ال بغي

ال شهوة فتلك إليها النفوس ميل بالغلبة يريد كانلنفسه ينتصر فهاهو بها واتصف مسته قد وهي غلبة

. المتقين لمع الله وإن وأهله الذكر على وشيطانهالحنبلي الفتوحي عثمان الشيخ العالمة سئل وقد

السنجيدي العالمة به سئل بما تعالى الله رحمه : من وفق الذي لله الحمد نصه بما فأجاب الشافعي

وسلم الله وصلى ذكره، على واالجتماع لطاعته أراد: وبعد انتهاء وال لها غاية ال صالة خلقه أفضل على

مجالس عن عنه الله رضي أحمد اإلمام سئل فقدأفضل شيء أي وقال فيها فرغzب وفضلها الذكرويعدzون الله فيذكرون الناس يجتمع أن من وأحسن

الله صلى الله رسول أصحاب كان وقد عليهم، نعمتهالصالح والخلف السلف من بعدهم ومن وسلم عليهورآهم حلقا، f حلقا تعالى الله ذكر على يجتمعون

بهم، وسر حالهم وأعجبه وسلم عليه الله صلى النبيخواص في يذكرهم وتعالى سبحانه الله أن وشهد

وأنهم الكرم أهل وأنهم األعلى الرفيق في مالئكتهسبحانه الله وأن الجنة غنيمتهم وإن لهم، مغفور�

عنده، فيمن ويذكرهم المالئكة بهم يباهي وتعالىالمالئكة وأن الجنة، برياض سميت حلقهم وإن

في تغشاهم الرحمة وأن بأجنحتهم، تحفهمسيئاتهم وأن عليهم، تنزل السكينة وأن مجلسهم،جليسهم، بهم يشقى ال القوم وأنهم حسنات تبدhل

نظر يعشي القيامة يوم وجوههم بياض وأنبمقعدهم يغبطونهم والشهداء األنبياء وأن الناظرين،

. وجل عز الله من وقربهم

عليه الله صلى النبي على والصالة بالذكر الجهر وأماكل ألن الطاعات، وأشرف العبادات zأجل فمن وسلم

وغيره، ويابس ورطب وإنس جن من يسمعه منومنها كثيرة، فوائد به وتحصل القيامة يوم له يشهدوتنبيه بالذكر والجوارح واللسان القلب استعمالفيكون يسمعهم من الله يذكر فربما منهم البعيد

مقاصدهم في مختلفون والناس لذكره سببا جهرهممن أحمد اإلمام روى كما بالذكر واإلخفاء الجهر في

" الصديق بكر أبا أن وجهه الله م zكر علي حديثعمر وكان قرأ إذا يخافت كان عنه تعالى الله رضيذكر ذلك وأن بقراءته يجهر عنه تعالى الله رضي

رضي بكر ألبي فقال وسلم عليه الله صلى للنبي " : " : من Vسمع أ قال ؟ تخافت لم عنه تعالى الله

" : ؟ تجهر لم عنه تعالى الله رضي لعمر وقال أناجي،" " أفزعقال: ورواه الوسنان وأوقظ الشيطان

. هذا من بأتم السنن أصحابالذكر على المجتمعين من ولكل السلف بعض قال

إن السيما رفقائه، ذكر سماع وثواب نفسه ذكر ثواباسم ورفع التوحيد وإظهار الكفار إرغام بالجهر نوى

" خير وسلم عليه الله صلى قوله وأما المجيد الحميد " " الذكر وإنما القيم ابن العالمة فقال الخفي الذكر

ومعنى الشهود مع والبقاء القيود من الخالص فهومن له يعرض مما f سالما القلب يكون أن الخفيسلم فإذا والشيطانية والنفسانية الدنيوية الواردات. " انتهى الجهر من أفضل الخفي ذكره كان منها

الشافعي المفتي نقله فقد ذلك على الدليل وأماأجمعت وقد والسنة الكتاب من به النفع الله أدام

اآلن وإلى وسلم عليه الله صلى زمنه من عليه األمةاألمصار، مساجد سائر في تنقله الوعاظ تزل ولم

والله التعزير يستحق لإلجماع منكر لذلك فالمنكرأعلم.

الفتح أبو محمد الشيخ العالمة ذلك مثل عن وسئل : نعم لله الحمد فأجاب تعالى الله رحمه المالكي

بالقصد الجزيل الثواب عليه ويثابون ذلك لهم يجوزذلك طلب في واآلثار لألخبار به اآلمر وكذا الجميل،ذلك ومنكر فضيلة أدنى له من على تخفى ال التيعليه Vخشى وي إنكاره في مخطيء ذكر من على

" : منع ممن أظلم ومن تعالى قوله في الدخولخرابها في وسعى اسمه فيها يذكر أن الله مساجد

مع" معاند أو جاهل إما لذلك المنك�ر أن على اآلية : تدري ال كنت فإن فيقال عليه ذلك بامتناع علمه

مصيبة� أعظمV *** فتلك Vفالمصيبة تدري كنت .وإنمنع األجور لهم الله ضاعف األمور والة فعلى

تعالى " لقوله ذلك على ويثابون ذكر لمن المتعرض" والتقوى البر على . وتعاونوا أعلم والله

حسين الزاهد العالمة الشيخ الجواب هذا تحت وكتبجوابي " لله الحمد نصه ما الحنفي الطوري علي بن

." أعلم والله ذلك مثلالمحقق المدقق الفهzامة zمة العال بذلك Vفتى واست

قدس الحنفي النبتيتي علي الشيخ الواصل الزاهدتعالى " الله ذكر لله الحمد نصه بما فأجاب روحه الله

ذلك على واألدلة منه المنع يجوز وال f شرعا مطلوببين فرق وال الشافعي المفتي موالنا ذكره كما كثيرة

الصوت ورفع غيره أو مسجد في ذلك يكون أن

." أعلم تعالى والله المسجد في جائز بالذكربهاء السيد الجليل zمة العال الكبير القطب شيخنا وقال

الرفاعي الصيادي خزام آل مهدي محمد الدين " من بالذكر الجهر عنه الله رضي بالرواس الشهير

بات ". VرVوالق الطاعات وأشرف العبادات أجلسننه في عنه تعالى الله رضي الشافعي إمامنا روى

" الله صلى النبي أن الزبير ابن الله عبد حديث منبصوته يقول صالته من سلzم إذا كان وسلم عليه

وله الملك له له، شريك ال وحده الله إال إله ال األعلىإال قوة وال حول ال قدير شيء كل على وهو الحمد

" الحديث إياه إال نعبد وال أحمد بالله اإلمام وروىعامر بن عقبة طريق من مسنده في عنه الله رضي

قال " وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضيكان أنه وذلك أوzاه أنه النجادين ذو له Vقال ي sلرجل

صوته يرفع كان وقد تعالى لله الذكر كثير f رجالبالذكر ".

فاعله ويثاب فجائز المساجد في للذكر التحلzق وأمابن الله عبد حديث من وغيره ماجه ابن روى لما

" رسول خرج قال عنه الله رضي العاص بن عمروحجره بعض من يوم ذات وسلم عليه الله صلى الله

يقرؤون إحداهما بحلقتين هو فإذا المسجد فدخليتعلمون واألخرى وجل عز الله ويدعون القرآن

على كل وسلم على الله صلى النبي فقال ويعلzمونشاء فإن الله ويدعون القرآن يقرؤون هؤالء خير

ويعل�مون يتعلمون وهؤالء منعهم شاء وإن أعطاهمبهم ". فجلس f معلما Vعثت ب وإنما

أبي عن الطيب كلمه في القيم ابن zمة العال وذكر " حصن في دخل اإلسالم في دخل من قال خالدحصن في دخل مسلم وهو يعني المسجد دخل ومن

في دخل فقد فيها الله يذكر حلقة في دخل ومن." حصون ثالثة

على االجتماع استحباب على صريح دليل ذلك ففيأهله مع والجلوس المسجد في له والتحلق الذكر

وأعرض عنها أدبر من تحذير ويتضمن الحلقة، فيالحالل م zحر فمن عذر، غير من الذاكرين عن

بالمفروض بالك فما يكفر، نفسه عند من المطلق. ولي�ك والله فتدبر والمندوب والمستحب والواجبأهل ) حث فقد بدع، وال عنه الله رضي شيخنا قال ثم

أتباعهم، به وأمروا الذكر حالة اإلخالص على الله hدل فإنه وسلم عليه الله صلى النبي وارث دأب وهذا

ال الله لوجه Vعمل ت أن وأمر الدينية األعمال على Vمzة األالخالص " الدين لله أال تعالى قال وقد غيره بها Vراد ي

وإياك" ،f خالصا f مخلصا تذكر أن الذاكر أيها فاجهدبأحد الرياء تظن بأن السوء على المسلمين وحملعلى يطzلع وال قلبه على شققت ما فإنك منهم

على المتهجم فإن تغفل وال الغيوب، zم عال إال القلوبهو ما وسماعاتهم أذكارهم لمجالس العائب الله أهل

الشرعية األحكام في يخبط مجازف أو سمج، إال . فعل ومnن المسلمين لحمقه ويكفzر f عنادا أو f جهال

في وفاقية والحجة بالله والعياذ يكفر به وقال ذلك.) الوكيل ونعم الله وحسبنا المتبعة األربعة المذاهب

السيد اإلمام سيدنا كالم الدي انتهى محمد نبهاءعنه الله رضي الرفاعي الصيادي خزام آل مهدي

وهو المحب أيها به فأعمل الحسن غاية في وهو. الهداية ولي والله الغاية

) الرفاعية) من الطريقة للمعيشة حرفة اتخاذالله رضي الرفاعي اإلمام ذلك عد وقد حل، طريق

. بالوصية وبالغ بذلك أتباعه وأوصى f سلوكا عنه تعالىبهاء السيد اإلمام شيخنا آل قال مهدي محمد الدين

واردات " في عنه الله رضي الرفاعي الصيادي خزامطريق الغيب" من ويكتسبها للمعيشة يحترف لم من

الرفاعي اإلمام طريق فإن بأحمدي، فليس حلوالعمل باإلخالص لله العمل عليه الله رضوان األكبر

. بالحالل الحرفة أعنيوال اعملوا ألصحابه والتحية الرضوان عليه وقال

اليعقوبي سكران للشيخ وقال البطالين تصحبوا " األبرة ببيع ولو اعمل سره الله قدس الشافعي

في لك يبارك نبيك ألوامر الطاعة بها واقصد والجرة،رسول منه استعاذ فقد والكسل وإياك Vثاب وت عملكأراكم ال ألصحابه مرة وسلم عليه الله صلى الله

درهمين كسب فإن البطzاالت، النساء همم وه�ممكمزوائد من أفضل بطريق واستهالكهما حالل بطريقيكذب وقد تعالى الله إلى بكم منها واجذب أعمالكم،

يعبدون الذين لمن وإنه بالله، يحترف من الله علىبالهدى الضاللة اشتروا الذين أولئك حرف، على الله

تجارتهم ". ربحت فماللتزهد f إظهارا ويئنون حرفة والخرقة التاج يجعلون

الحق من هم فما للدنيا أنينهم وإنما المرضى، zأن . بشيء والطريقة والشريعة والحقيقة

الحق، مع ويقفون للحق يعملون الحق أهل وانقيام ويقومون بقلوبهم Vخلصون وي بأيديهم يعملون

لله، أعمالهم وكل الله، Vرضي ي فيما الثائرة األسودورحمة الله سالم عليهم الله، رجال الله، أهل أولئك

. وبركاته الله " " ما الخاص النظام في كما عنه الله رضي وقال

ر�: �وس بها اعتبر الولد، أيها عبرة دار هي قف نصهمن منها بارز يشغلك أن وإياك الله، إلى فيها ما بكل

. يدzعي البطzال، الصوفي أقبح ما والبطالة وإياك ربكVه وعين nه�د Vليس فيالز للسؤال، ممدودة� VهVويد � المال

أن اله�مzة بل ،f آخذا نفسه الرجل يرى أن الهمة من. . قطعها من أصعب اليد سفل f مVعطيا نفسه يرى

. أدنى Vك إمكان ويبلغه قوzتك إليه تصل بما احترفأشرف فقهت لو فيها والصنائع األعمال من ح�رفة

زيد نوال عن الترفع وهي الهمم أهل عليها درج صفة . قال وتعالى سبحانه الله كرم إلى f ركونا وعمرو

أن " Vح�ب� ي الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول f تع�با عبده ". فييرى وشي انسجوا الحالل طلب

أروقتكم سواري بين اشبيلية zوخز فارس zوبز صنعاءوالفرس العرب صنائع بين واجمعوا القرية بهذه

f حالال إخوانكم على كسبكم من وتصدقوا والروم " حرم من قل الله رزقكم مما وكلوا وآسوا f طيبا

التي الله زينةإذا ". لله Vالطيبات الرزق من والطيبات لعباده أخرج

Vهلكت وأ حالل من Vس�بت . فياكت أهل سيد قال حالل " : المؤمن يحب الله إن وسلم عليه الله صلى الهمم

." سيما عليه رجل� العين، تراه ما أكره المحترف

. للنوال n طأطأ مnن السائلين ه�مzة وه�مzته الزاهدينالنساء، عجزة م�ن f طبعا أخس� فهو بالسؤال ورضي

ما أدzوا السائلين، م�ن nالقلوب ألنفzر هذا أقول العلى �والتصدzق �الله �بخلق �الرحمة �حقوق م�ن عليكم

VمV hك ينز�غnن وال عليكم وجب ما هذا الله، لوجه � الفقراءوتروهم Vهينوهم فت نفوسكم منهم فتشمئز Vالشيطان

إبليس االحتقاربعين �تسويل م�ن يكون، إن� هذا ، طالب. إخواني ه�مم ألرفع هذا أقول ولكن ودسائسه

" : zإن وسلم عليه الله صلى قال البطالة عن الحقالبطzال ". العبد يكره الله

قبره على zحVس f منصورا الشيخ وسيدي خالي رأيت Vله VلتVفق ،�الفقراء بعض هدايا hرد وقد الرحمة nالzهط

: ولو السؤال، م�ن مجتمع� شئ� فيها فقال ذلك، في . ذلك أن يريد �لته لقب sأبلج sطريق �خالص عن كان

م�ن وكان بالسؤال الوجه مشوzه يكن لم لو الشئفإنه المحمدية، �zة ن Vبالس f عمال أقبله Vكنت zب، طي حاللهذا الهدية، nل� وقnب الصدقة hرد والسالم الصالة عليه

أنفسهم على يؤثرون القوم إن بلى القوم، طريق . خصاصة بهم كان ولو

ه، nقبر وعطzر الله رحمه حنبل، بن أحمد Vاإلمام قالالل لولده حمزة هعبد أبا nالعارف nب�صnح أن بعد ،

: عليك ولدي يا مضجعه الله zب طي الصوفي البغداديالعمل بكثرة علينا زادوا فإنهم القوم هؤالء بمجالسة

الله رحمه الهمة، وعلو والزهد والخشية والمراقبةأهله، هم بما القوم وصف وقد ،f إنصافا Vه nرn أكث ما . انتهى عباده من تعالى الله يحبها التي الصفات وهذه

والزهد باليد العمل على حث� وكله العالي، كالمه

. الغاية الهمة علو من وفيه بالقلب " zنرد وال نسأل ال قوم� نحن عنه الله رضي قال وقد " بما اكتفى أنه Vعلم ي المبارك نص�ه فم�ن ندzخر وال

الهدية يرد ال وأنه السؤال، عن ربه من إليه أفيضوالسالم الصالة أفضل عليه البرية سيد �zة ن Vبس f عمال

f زهدا الدنيوية الحVطام هذه من f شيئا يدzخر وال والتحية . هو وهذا وتعالى سبحانه الله على f واعتمادا بها

واألصحاب، اآلل عليه درج الذي الصواب الطريق. الموفق وتعالى سبحانه والله ترشد، به فخذ

) الرفاعية) ال الطريقة لما والترك يعني بما األخذإسالم �حVس�ن من فإنه وعمل، قول كل من يعني

صلى الوجود zسر zمنا عل هكذا يعنيه، ال ما تركه المرءبما أخذ إسالمه nنVسnح فمن غرو وال وسلم عليه الله . أتى ما المؤمن يعني الذي وإن وعمل sقول من يعنيه

. اإلمام شيخنا قال وسلم عليه الله صلى الرسول بهالرفاعي الصيادي خزام آل مهدي محمد الدين بهاء

ف عنه الله ( يرضي ( سيدنا قال الغيب وارداتالحسيني الرفاعي أحمد السيد األكبر اإلمام وموالنا

( ) على) قائم الحق طريق به وعنا عنه الله رضييا فخذ يعني، ال لما والترك يعني بما األخذ ساقين،

ال ما كل واترك وعمل sقول من يعنيك ما بكل مباركالله قوله من ذلك كل وافهم وعمل، sقول من يعنيك " عنه نهاكم وما فخذوه الرسول آتاكم وما تعالى

" ال عما تشتغل يعنيك، بما f منهمكا Vن� وك فانتهوا ) كالم انتهى Vرضيك ي حتى ربك f إذا Vعطيك وي يعنيك، ( الله رضي الحقيقة إمام الطريقة صاحب سيدنا

. لله( والحمد بالغ وفيه به zا وعن عنه) الرفاعية) القوم الطريقة عن ينقل ما تطبيق

التطبيق نأى إذا حتى المطهرة الشريعة قانون علىإليهم عنهم Vنقل ي ما نسبة أنكروا التأويل وتعذر

عليهم المدسوس من بأنه أهل وبرؤواوجزموا ساحةالله وأولياء العقلية، الشرعية المؤاخذات من الله

هم شبهة وال شك ال يخالف نمبرؤوتعالى ما كل مناآلل سيرة على ينطبق وال الشريف، الشرعوتبرئة أجمعين، عنهم الله رضي والتابعين والصحابة

الدعوى من إليهم Vنسب ي مما المباركة ألسنتهمالحلول شوائب عن Vعرب ت التي والكلمات والشطح

الحب من هو إنما الطامات، من ذلك وأمثال واإلتحادومن لهم

يفهم كما ال مراتبهم، وإعزاز مقاماتهم إجاللأي ظلموا الذين وسيعلم المفتونون المأفونون

. ينقلبون منقلبوال العجائب الله رحمه الحالج عن بعضهم نقل قد

سيف فإن ذلك ومع الكثير عليه زادوا أنهم شكأفتى وقد أخذه، الشريف الشرع حين أخذه الشرع ) ( f سدzا بقتله، عنه الله رضي الجنيد الطائفة إمام : فتحت له وقال للشريعة، f وحفظا فيللذريعة

. بعضهم ونسب رأسك إال يسدها ال ثغرة اإلسالمالبسطامي يزيد أبي الجليل للعارف الكلمات غرائب

على الوضع من وأكثروا وروحه سره الله قدzسللطعن f هدفا القوم طريق جعلوا حتى األكابر ألسنة

واللوم.

عربي بن الدين محي الشيخ كتب في الدس كثر وقدقانون يخالف مما عليه hسVد ما و�ي Vوس ه، zسر قVد�س

هو كما إغالق فيه كان وإن فهو المطهرة الشريعةفقد وكذلك التأويل، يقبل أنه إال كالمه، في مشربه

خزانة األصيل الجامع الفرد الجليل للقطب عزواالسيد الدين محي صالح أبي والمعاني الكماالت ) ( الكثير عنه الله رضي الجيالني القادر عبد الشيخبسند تنقل ولم منه، تصدر لم التي الكلمات من

سموها التي المكذوبة الكلمات مثل عنه صحيح . منها وبريء عنها بعيد مرقده الله عطzر فهو الغوثية

األسرار بهجة المVسمzى الكتاب في جاء ما وأماالقادر عبد الشيخ مناقب في الشنطوفي مؤلف

والكلمات الحكايات من الطاهر سره قدسمن منهم كالم لألكابر ففيها الموضوعات، والروايات

القائلين ومن والغرض بالكذب ذاته الشنطوفي اتهمذكر وقد ثراه، طاب الحنبلي رجب ابن الحافظ بذلك

الجيلي القطب ترجمة في الحنابلة طبقات في ذلكراج أنه قال من ومنهم وعلومه، بمدده الله نفعنا

وكأنهم مكذوبة، كثيرة حكايات الشنطوفي على. يصح وماال يصح ما وقبول البله إلى نسبوه

فقد مضجعه الله د zبر الذهبي الكبير الحافظ ومنهمكثير وابن العيني مثله وقال الكبير تاريخه في ذكر

. واحد وغيرإسناد وهي البهجة كتابه عليها بنى التي الكلمة وأما

عبد للشيخ لله ولي كل رقبة على هذه قدمي قولهذه في اختلفت فقد ضريحه، الله عطzر القادر

واإلمام الحنبلي رجب ابن فالحافظ األقوال الكلمة

الواسطي والتقي والذهبي الشافعي الفاروثي العزأنكروها األكابر من والكثير كثير، الشيخ وبرؤواوابن

من أنها وقالوا به، ونفعنا روحه الله قدسصحيح sبسند Vنقل ت لم وأنها الشنطوفي موضوعات

في قال الحنبلي رجب ابن أن حتى عليه، Vعتمد يحين الجيالني اإلمام ترجمة في الحنابلة طبقاتأنقل أن لي يطيب ال الشنطوفي بهجة لذكر تعرzض

. الباب هذا في وأطال الكتاب هذا من f شيئافي عدها فإنه سره قVد�س السهروردي العارف وأما

عوارف تقدح كتابه ال التي الشطحات من المعارفوكالم سكر كلمة ألنها فيها به Vقتدى ي وال قائلها بمقامالكلمة هذه في وله Vعذر ي والسكران Vحمل ي السVكارى

. التواضع باب في العوارف في طويل بحث�من علينا الله أفاض الرفاعية السادة مشايخنا وأما

القوم بسيد يقتدون فإنهم الطاهرة أنفاسهم بركاتعنه نقل وقد عنه الله رضي الرفاعي األكبر موالنا

عز السيد سيدنا الجواد الغوث القطب األجل سبطهعنه الله رضي الحسيني الرفاعي الصياد أحمد الدين

" القويم " الطريق كتابه : في نصه ماعبد الشيخ قال الرفاعي اإلمام لسيدنا يعني له قيل

كرسيه على به ونفع روحه الله قدzس الجيلي القادرفقال لله ولي كل رقبة على هذه قدمي بغداد في

( ال قال الكلمة هذه قال حين سمعته وهل للقائل " : فتلك هذا صح إن فقال بذلك النقل تواتر ولكنوكالم وجد، وسكر sحال غلبة عن صدرت كلمة�الحالة تلك في معذور والشيخ يحمل، السكارى

من الشيخ فصVن و�ل،V أ كيفما القول هذا فوق والحق

مون hمكر الله أولياء فإن عنه الكلمة هذه مثل نقلال الشرع ضوابط تحت قولهم أدباء، منهم والعظماء

وإنما مبتدعون ال متبعون وهم ينقص، وال يزيدالقلب، يحتملها ال النفس في رعونة بقية الشطح

كلمة الشطح وكلمة المغلوب لسان بها فينطبقالتي الحالة تلك في قائلها يؤاخذ وال Vنقل ت ال sنقص األقالم ". فيها صاحبها عن تسقط سكر حالة هي

الله رضي الصياد اإلمام سيدنا الكالم هذا بعد قال ثم " : يعقوب أبو الكبير الشيخ لي ونقل نصzه ما عنه

سمع أنه روحه الله قدس كراز بن يعقوب بن محمدوقد يقول fمرة عنه الله رضي أحمد السيد سيدنا

: الكلمة هذه ذكرت fةz مزي له يرى ال فإنه الشريفة، نفسه يعني أحيمد، أما

المسلمين ألقدام f جسرا Vقnه عVن ويرى مسلم علىوال صكلهم مجهولة الخواتيم فإن وطالحهم، الحهم

. " انتهى بالله إال قوة وال حول) في قلت) سره الله قدس الشعراني العارف قال

: ) الفقير ) أي شأنه ومن نصه ما القدسية األنوار كتابهفي الفقراء من شخص على استفتى إذا العارف

بل اإلنكار إلى يبادر ال أن بالذوق، إال تدرك ال أمورشيخ شأن كان هكذا أمكن، ما عنه الرد في zل يتحيرضي األنباسي الرحيم عبد والشيخ زكريا اإلسالمظاهر فساد منه يلزم األمر ذلك رأى فإن عنهما، اللهالكالم هذا صاحب ألن عليه، والم أفتى الشريعة

أولى الشرع ونصرة اإلقتداء أهل من فليس ناقصVمzل ك بخالف معه، األدب يزيد من كأبي األولياء

فيؤول وأضرابهما الكيالني القادر وعبد البسطامي. . بحروفه انتهى أمكن ما كالمهم

اللطيف والمشرب الشريف األدب لهذا وبالنظر : حصل فقد سكر، كلمة هي قلنا إن الكلمة هذه أقول

Vنقل ت ال وكلمته معذور السكران فإن بالطبع، التأويلعلى بدايتهم في الحالة هذه وللقوم يؤاخذ ال وهو

اللغوي مفادها أن قلنا وإن عنهم، الله رضي الغالبفي المفسرين أعاظم قال فنقول التأويل يقبل " قدم لهم أن آمنوا الذين وبشر تعالى قوله معنى

." والضحاك ومجاهد عباس ابن قال ربهم عند sصدق : األعمال أي ، sصدق قدم زيد وابن أنس بن والربيع

هي وقتادة الحسن وقال العبادات، من الصالحةبن زيد وقال وسلم، عليه الله صلى محمد شفاعة

عليه الله صلى بمحمد المصيبة هي وغيره أسلمالسعادة هي وغيره عباس ابن f أيضا وقال وسلم،

مقاتل وقال المحفوظ، اللوح في لهم السابقةخير الل سابقة أشار هعند المعنى هذا وإلى قدzموها

: قوله في اليمن وضاح �ل nالغز دائم وضاح� nكnمال *** nتقارب تخشى nالست

�األجل f قدما واتخذ العرش لذي العثار *** ص�ل� Vيوم Vنجيك ي

�والزللمقام عطاء وقال صدق، سلف أيضا قتادة وقال

: ولد� f أيضا الحسن وقال صدق، إيمان وقال صدقاألمة لهذه البعث في الله تقديم وقيل قدzموه، صالح�

السابقون اآلخرون نحن قال كما الجنة إدخالهم وفي: العجzاج قول ومنه شرف، بقدم وقيل القيامة، يوم

الحnكم� �آل من العوzام بنو لمVلكs *** ذل nل�كVالم وتركواقدم� ذي

رفيعة، منزلة f أيضا وعنه عالية، درجة جzاج nالز وقالومن الزمن، في Vق� ب nالس وقالوا صدق، زمن وقالوا

أنا أي قدمي على الناس Vحشر ي خبر المعنى هذامعنى وفي بعدي، Vبعثون ي والناس الله إلى السابق

: الرمة ذو يقول رفيعة منزلةطمت العادي �الحnسnب مع أنها الناس ينكر ال قدم� لكم

�البحر : على ربهم عند صدق قدم الزمخشري وقال . بالقدم السعي كان ولما رفيعة fومنزلة f وفضال fسابقة سVميت كما f قدما والسابقة الجميلة المسعاة ميت Vس

Vيبوع صاحبها ألن f وباعا باليد Vعطى ت ألنها f يدا النعمةصدق إلى وإضافته الخير في قدم� لفالن فقيل بها،

. العظيمة السوابق من وأنه فضل زيادة على داللة : بمعنى اآلية هذه في والصدق عطية ابن وقال

: . ق�دnم األوزاعي وعن صدق رجل نقول كما الصالح. انتهى بالمصدر، تسمية القاف بكسر

تفسير إلى األريب والعالم اللبيب العاقل نظر فإذاالله قدس القادر عبد الشيخ أن يعلم الكلمة هذه

لم منه، الكلمة هذه صدور فرض على الطاهر سرهرقاب على بوضعه يستلزم الذي الرجل مشط يقصد

وال وإذاللهم، كلهم إحقارهم استثناء، دون من األولياءفي جاء كذا وللمؤمنين ولرسوله العزة ولله شبهة

. المبين الكتابمن هي التي الصالحة أعمالي يقول الشيخ كان بلولي كل رقبة على نافذة هي الشريف الشرع Vباب ل

األعمال تلك فكذلك األولياء جنس من هو وكونه لله

بذلك أراد أو المباركة رقبته على نافذة الشرعيةالسعادة أو وسلم عليه الله صلى النبي شفاعة

عليه للمصطفى اإلتباع أو األولياء لجنس السابقةولي كل رقبة على نافذة اإلتباع وأمر والسالم الصالة

رضي. فالشيخ الشريفة التأويالت هذه كل وفي للهأكابرهم من لكونه األولياء جنس في داخل عنه الله

فليتدبر.أهم الجنس حرمة حفظ أن المرعية القواعد ومنفي منضم الفرد أن على الفرد، حرمة حفظ منوإذا الفرد، في ينضم ال الجنس ولكن الجنسالفرد حرمة بالطبع سقطت الجنس حرمة سقطت

منها أخر دقائق وهناك محالة، ال الجنس من هو الذيتقتضي، لحكمة للمفضول يخضع قد الفاضل أن

أويس من الدعاء الكريمين الشيخين طلب ومثلهاالدعاء وسلم عليه الله صلى النبي وطلب القرني

سبحانه zيه تجل وعدم للجبل الله وتجلzي عمر من . وأين السالم عليه الكليم لموسى ذاك إذ وتعالى

من السالم عليه الكليم موسى العظيم zالنجي فضل. الجبل فضل

العريضة الدعاوي نسبة عدم حال كل وعلىالقوم إلى تأويلها يشكل التي العظيمة والكلماتأمكن وإذا وأصلح، أولى تعالى الله أهل من األكابر

والصالحين العارفين مقامات يهضم ال بما التأويلمون hمكر معظhمون وكلهم واألنجح األليق فهو

تعالى قوله راية تحت اإلجالل مرتبة لهم مون nمحتر ." يحزنون" هم وال عليهم خوف� ال الله أولياء إن أال

) الرفاعية) الصالة الطريقة عليهم األنبياء تعظيموالعلماء والصالحين األولياء وتعظيم f جميعا والسالم

في والدعاء قبورهم وزيارة f جميعا العاملين. الطيبة أرواحهم مع والمحاضرة المباركة مشاهدهم

الكبير أحمد السيد موالنا اإلسالم مشايخ شيخ قال : عليهم األنبياء يعني هؤالء عنه الله رضي الرفاعي

من العاملين والعلماء الصالحين واألولياء السالمالعوالم، في شعائره ومن األرض في الله آيات

الله ألجل وعالماتهم محاضرهم وإعظام فإجاللهممراقدهم وتعظيم لله، الحب من الله لوجه وحبهمومحبتهم القلوب، تقوى من الحق يجاوز ال فيما

الله واالستمدادوإعظامهم أسرار مستودعات منالنصر بحكم ألرواحهم المفاضة فيهم المصانة

أنهم على األشهاد يقوم ويوم الدنيا في لهم المVعطىأمة وخاصة األمم على الله وشهداء الرسل نواب

. وسلم عليه الله صلى األعظم الشهيدجاء كما واآلخرة الدنيا في أمورهم تولى قد والله

. أبوابها، من للبيوت اإلتيان هو فذلك النص بمحكم . ذلك يعرف بأسبابها تعالى الله نفحات طلب وفيه

العلماء وأعاظم األولياء محققي من الخصوصية أهلفي مراء وال مفتون كل إال ذلك Vحرم ي وال األصفياء

. انتهى الوكيل ونعم الله وحسبنا الحقروحه الله قدس الغزالي اإلسالم حجة اإلمام ونص

من يعني مماته في Vحترم ي حياته في يحترم من أن . من جاء وما أجمعين عليهم الله رضوان الصالحين

اليهود إفراط وتلك وقتية لحكمة هو إنما المنع

حتى أنبيائهم بتعظيم السائرة الملل من والكثيريكن لم والحمدلله وهذا لقبورهم، وسجدوا عبدوهم

والصالحين األنبياء مشاهد تعظيم وإنما اإلسالم، فيالله ألجل فإعظامهم وأحبوه الله أحبهم ممن لكونهم

. وتلك لهم الله بمحبة التوسل هو إنما بهم والتوسلتعالى الوسيلة ونعم سبحانه الله صفات من صفةسيدنا األمة شيخ كالم مفاد وهذا المقدسة، صفته

. به وعنا عنه الله رضي الرفاعي أحمد السيد: " " نصه ما الشريفة حكمه كتاب في كما قال فإنه

بنوبة تدور ثابتة القلوب أهل عند المحمدية النيابةيصح� ال الروح وتصرzف مراتبهم على الوقت أهلبعض أرواح يشمل اإللهي Vالكرم zما إن لمخلوق،

الله إلى بهم يتوسل من شأن فيصلح كلهم بل أوليائه " وفي الدنيا الحياة في أولياؤكم نحن تعالى قال

اآلخرة." أعمال في فإن األعاجم، وإفراط إياكم الحد، هذاصلوات عليه الحبيب عليه نص الذي اإلطراء بعضهم

أو كان f حيا العبد في الفعل ورؤية وإياك وسالمه، اللهوال f ضرا ألنفسهم يملكون ال كلهم nل�قnالخ فإن ،f ميتافإن. الله إلى وسيلة الله أحباب محبة خVذ� نعم، f نفعايعود األلوهية أسرار من سر لعباده تعالى الله محبة

وصفة Vلوهيته أ سر الله إلى الوسيلة ونعم للحق صفة. العالي. كالمه انتهى ربوبيته

مرت التي القاعدة عن المحب أيها تخرج وال أقولأنه معناه المخلوق عن الفعل سلخ أن من محلها في

وعليه جزئي اختيار وله f استبدادا يفعل أن يقدر ال." " تصنعون ما يعلم والله تعالى قال كلي، �ر� مVجب

. وقال الجزئي اختياره حيث من للعبد الصنع فإضافة " وعملوا: منكم آمنوا الذين الله وعد تعالىاستخلف كما األرض في ليستخلفنهم الصالحات

ارتضى الذي دينهم لهم وليمكنن قبلهم من الذينال يعبدونني f أمنا خوفهم بعد من وليبدلنهم لهم

هم فأولئك ذلك بعد كفر ومن f شيئا بي يشركون ." إثبات الكريمة اآلية هذه ففي االختيارالفاسقون . سبحانه قوله من ذلك وأفهم الكلي واإلجبار الجزئي " وأقيموا نصه فيما بذكرها تشرفنا التي اآلية بعدVرحمون ت لعلكم الرسول وأطيعوا الزكاة وآتوا الصالةالرسول،". وإطاعة الزكاة وإيتاء الصالة إقامة كلzفهموتكسبه الجزئية إرادتهم تختاره الذي فعلهم فهذا

أيديهم.إرادته إلى يرجع سبحانه، VهV ف�ع�ل Vفالرحمة وبعده،وأقرب مقامها في وأصرح اآلية هذه ومثل الكلية،تعالى قوله إحكامها، واضح طريق من لألفهام

يعيد: " * وما الباطل يبدئ وما الحق جاء قل وتقدساهتديت وإن نفسي على أض�ل� فإنما Vضللت إن قل

." zر تدب فمن قريب سميع� إنه ربي hإلي يوحي �ما فبمن اإلطالق سر عرف اآلية هذه في لنبيه الله إرشاد

األمرين بين األمر أن وعرف أخرى من والقيد جهةربه هداية إلى المحض بااللتجاء نفسه ضالل hورد

واستند حقها الجزئية إرادته الصالح فأعطى بعملهاأناب من سبيل واتبع الكلية الربانية اإلرادة إلى

. تاب من على الله ويتوبواألولياء األنبياء ساداتنا بإعظام بالطبع يقول وهنالكمعلوم، مقام� له وكل� واألتقياء والعلماء والصلحاء

يقول ال حق� والصالحين واألولياء �األنبياء Vوشفاعة الشاهدون أولئك إذ المحروم، المVخزي إال برد�ها

" : دونه من يدعون الذين يملك وال تعالى قال بالحق " الله عند فإنهم بالحق شهد من إال الشفاعةعنده جاه� ولهم بالحق، الشاهدين أعني مقبولون،

وجعلهم لهم، الرحيم الرحمن الكريم الله ومحبةبون ويقر� عليه يدلzون الذين وإنهم الع�رفان، خزائن

حقائق فيه لذواتهم واصطفاؤه لهم واختياره إليهعنده إنهم اليقين، وعلم اليقين حق تفيدنا sأسرار

. المرضيين المقبولين من سبحانهالمحبة لصفة إعظام هو إنما لهم، فإعظامنا وحينئذ

بها والتبرك مشاهدهم وإعظام بها، عليهم تجلzى التي f استبدادا يصلون ألنهم ال الصفة لهذه كذلك

حكم ونعتقد نقول بل ويجمعون، قون ويفر� ويقطعون " وال f شيئا مولى عن مولى Vغني ي ال يوم تعالى قوله

الرحيم * العزيز هو إنه الله رحم من إال ينصرون هممن". " برحمته يختص سبحانه قال اختصاص والوالية

. يشاء". تعالى الله هو والرحيم مرحومون، فاألولياءوالتخلق آثارهم اتباع إلى المرء يقود إعظامهم وإنموجبات من وذلك عليه كانوا بما والعمل بأخالقهمالعظيم للنبي اتباع هو إنما اتباعهم ألن الرحمة،

" : كنتم إن قل قال تعالى والله وسلم عليه الله صلى." الله Vحببكم ي فاتبعوني الله والله تحبون بالغ وبهذا

. المتقين ولي�) الرفاعية) راتبة� الطريقة وأعمال� واجبة� آداب�

فاآلداب البدعة، عن وابتعاد� �zة ن Vالس إلى وانحياز�السيد العالمة الله ولي الخامس جدنا أفردها الواجبة

نزيل الرفاعي الصيادي خزام آل الدين برهان حسينبرسالة عنه الله رضي الشام حماة بديار خالد بني. ألفاظها حفظ مع أقواله فملخص مخصوصة

العلية ا الطريقة أن طاعته، إلى وإياك الله وفقنا علمالمأخذ سهلة كانت وإن الوجود عزيزة الرفاعية

حق الله يعرف أن فيها السالك على يجب ما فأولالواجب. بذاته سبحانه أنه يعرف أن وذلك معرفته

ولم يلد لم الذي الصمد الفرد األحد الواحد الوجودالصفات يعرف وأن أحد f كفوا له يكن ولم يولد

بنفسه والقيام لله الحياة وهي والمعنوية السلبيةوالبقاء والق�دnم والبصر والسمع والقدرة والعلم

كمثله ليس للحوادث، والمخالفة والكالم والوحدانيةمستحيلة. وهي الصفات هذه أضداد والسلبية شيء

كل على بل السالك على ويجب تعالى حقه فيفإنه ،f أحدا ربه بعبادة يشرك وال الله يعبد أن مسلم

العاصي Vثيب وي الطائع يعذب أن الله على الجائز منالكريم كتابه أنبأنا كما تعالى عادته جرت لكن

Vثيب ي أن وسلم عليه الله صلى العظيم ورسولهألولي ذكرى ذلك وفي العاصي، ويعذب الطائع

األلباب.والعصيان وبالجهل السعادة، نيل والعبادة فبالمعرفة

الخزي محل إلى وينحط الشقاوة، نيل بالله والعياذ. Vسألون ي وهم يفعل عما Vسأل ي ال وقدره، الله بقضاء

ليعبدون " إال واإلنس الجن خلقت وما تعالى الله قالتعالى" الله رضي عباس ابن قال كذا ليعرفوني أي

عنهما.

عن األخذ بها أقر طرق وتعالى سبحانه ولمعرفتهالله رسول وبشريعة بالله العلم أهل أي الذكر أهل ": أهل فاسألوا تعالى قال وسلم، عليه الله صلى

والسالم " الصالة عليه وقال تعلمون ال كنتم إن الذكر ) عاقل) بالغ أي مسلم كل على فريضة العلم طلب

( خير� sعلم على f نوما إن وسلم عليه الله صلى وقال .) وسلم عليه الله صلى وقال جهل على sصالة من

أهلها) أكثر فرأيت النار على المعراج ليلة Vاطلعت : : بل ال قال المال؟ من الله رسول يا قالوا الفقراء،

: .) عليه الله صلى أراد العلماء من zة� ل Vج قال العلم منالحالل وعلم والمعرفة التوحيد علم بالعلم وسلم

تنشأ إنما البدع ألن والبدعة، �zة ن Vالس ومعرفة والحرام : إنما بعضهم قال ثم ومن العلم وعدم الجهل عن

علمه قلة قدر على اإلنسان من الشيطان يتمكن. الشيطان ملعبة فهو العلم يدر لم فمن

والعمل العلم أشياء أربعة من للسالك بد وال . بغير nل�عnم أو يعمل ولم nم� عnل فإن والخوف واإلخالص

يخلص لم ولكن وعمل علم وإن محجوب، فهو علمهالله من يخف لم وإذا مغبون، فهو لله العمل فيفهو اللقاء، يوم من إال يجد أن إلى اآلفات من ويحذر

مغرور.أحمد السيد سيدنا القوم إمام مشايخنا شيخ قال

( طريقتنا أصل عنه تعالى الله رضي الرفاعي الكبيروالبدع األهواء وترك والسنة الكتاب مالزمة هذهأحواله يزن لم ومن والنهي، األمر على والصبر

ال والسنة الكتاب بميزان وقت كل وأفعاله وأقوالهبمجانبة إال ذلك على يقدر وال طريقتنا في به Vقتدى ي

هذه ألن األول، الصدر عليه أجمع بما واألخذ البدع،سائر في والصفاء الصدق على مبنية الطريقةتعالى الله إلى باالفتقار والتمسك واألقوال األحوال

واإليثار له واالنكسار واإلنكار، والذل التعرzض وترك sنازل sوجد غير من الوnجد إظهار الصدق من وليس

أن ينبغي ألنه حاصل، sحال غير من الحال ودعوىالصدق، الطريق، هذا في �للمريد s قدم أول يكون

تصحيح ذلك ومن صحيح sأساس على البناء له hليصح صافss االعتقاد sبشأن تعالى، الله وبين �العبد بين

�الضالل من sخال والشبهات الظنون عن sجردVم كانت وإن والحVجج، البراهين إلى sمفتقر غير ، � والبدع

�اإليقان حضرة في وقدرتها قائمة VججVوالح Vالبراهين . عنه( الله رضي �الطريق صاحب Vكالم انتهى دائمة( Vأول وعنهم عنه الله رضي الكرام لفائه Vخ Vبعض وقال

Vيجب الكاذبة ما الدعاوى ترك طريقتنا، سالك علىالله ذكر ودوام واإلخالص الصادقة المعاني وكتمانفي النفس ومخالفة الحالل والقوت الصالح والفكر

السيئة البدع عن والتباعد األذى على والصبر هواهاوالسVمعة والنفاق والرياء والعجب الك�بر وعن

sاستحقاق بغير للرياسة والتسلzق حق بغير والمnحمnدة sموجب بغير والبغض الحسد وعن صالح علم وال �الكذب وعن ،�بالناس الظن� سوء وعن شرعي،

. يكن لم وإذا والباط�ل Vالزور منها Vشم� ي التي والدعوىال له Vيجوز ال دخيل� طريقتنا في فهو نسالكVاكذلك

ممzا فيه هو عمzا يرجع حتى طريقتنا �رجال �لك � بس.) �ر� ذVك

رضي الرفاعي أحمد السيد موالنا �األمzة Vشيخ وقال : رأيتم إذا عنه وتنخرقV الله الكرامات له Vتظهر nالرجل

فال الماء على ويمشي الهواء في فيطير العادات لهعلى وأفعاله وأقواله عقيدته Vعرضوا ت حتى به وا zتغتر كيف وانظروا الصالح السلف وسيرة �zة ن Vوالس � الكتاب

. . انتهى منزلته Vعرnف ت وهVنالك والنهي �األمر عند هوال سيئة بدعة أدنى فيه كان مnن أن �منا عل هذا فمن

ولو �ه �zس جVال على وبالها يعود z لئال مجالسته لنا Vتجوز . حين بعد

أن " �أمر�ه عن Vخالفون ي الذين فليحذر تعالى الله قال - ( " النور أليم عذاب� يصيبهم أو فتنة� (63تصيبهم

وقال ( : ما هذا أمر�نا في nثnأحد مnن وسلzم عليه الله صلى( . ) مnن مسلم وروى Vخاري الب Vرواه zرد فهو منه ليس .) الله صلى وقال zرد فهو أمرنا عليه ليس f عمال عnم�ل " : آوى أو �دعة ب مzتي

V أ في nأحدث مnن وسلzم عليهال أجمعين، �والناس �والمالئكة �الله لعنة فعليه ،f مVحد�ثا

وال " f فرضا ال أي f عدال وال f صرفا منه تعالى Vالله Vيقبل .f نفال

البدع أن كما ،�األجر موجبات من Vسان�الح �دع والب �األحاديث في جاء كذا ،�الو�زر موجبات من السيئة

" : وأجر أجرها فله حسنة fةz ن Vس hسن مnن منها الصحيحة fسيئة fةz ن Vس zسن ومnن القيامة، يوم إلى بها عمل من

القيامة ". يوم إلى بها عمل من �ووزر وزرها فعليههذه �رجال في hدVع الواجبة �اآلداب بهذه nبzتأد فمن

أو f �ما متعل فليكن f عالما يكن لم فإن zة، العلي الطريقة . اآلداب هذه ولتكن فيهلك الرابعة يكن وال f مVستمعا

بها يصل طريقه في ومعراجه عينه nصبV ن الشريفةسماء في وتضيء �الفتوح �حظيرة إلى Vالله شاء إن VهVمقام VحمدV في الوضوح، Vرج ب في �الروح Vشمس قلبه

. المVعين Vوالله VهVأعالم �بالبركة Vر nنشV وتالسعيدة الطريقة هذه في الراتبة األعمال وأما

بآداب التأدب الحقيقة في فهي zرة الني والمحجzة . المترتب الصحيح األدب هو وهذا الشريف الشرع

. من Vعnد� ي الشرع بآداب تأدzب مnن فإن طريقة كل فييتأدzب لم ومnن الوصول، له Vرجى وي الطريق، zك ال Vس

الدرب ويركب الطريق يضل فقد الشرع بآدابمقصوده إلى يصل وال حاله ق nزnمV وي والجبال، الوعر

.f أبداالله رضي الرفاعية السادة مشايخنا اختاره ما وإن

الشرع آداب من zة العلي الطريقة هذه في عنهم تعالىمراتب: أهم فهي الكامل، للمرشد الصVحبة صحة f أوال

من الصVحبة بمغناطيس طباعه لتنقلب السلوككمال إلى نفسه إلى واالنقياد االستسالماختيارات

مVرادات في مVراداته جميع Vستهلك فت المVرشد، أوامروكسله سخاء وبخله يقظة غفلته وتنقلب الشيخويترقzى حVس�ن، خVلVقه وسوء f زهدا وحرصه f نشاطا

م�ن الصحبة عليz، ببركة حال كل إلى دنيء sحال كل ،zني nس sقVلVخ كل إلى سيء خVلVق كل وتنطبع ومن

f خالصا f سليما f انطباعا الله لوجه قلبه في الشيخ محبةوتنقطع النفسانية والحظوظ والعالئق العوائق من

العالمات، هذه عليه ظهرت فإذا القواطع، حجة عنهالله رسول على والسالم الصالة بكثرة د �المVرش Vه nرnأم

النبي محبة كله يستغرق حتى وسلم عليه الله صلى

ضحكه في تقهقه إذا بحيث وسلم، عليه الله صلىصاحب من يستحي وحده األقفر البر في وهو

. بعد له يلحق ثم وسلم عليه الله صلى الشريعةعليه الله صلى �األنام رسول على والسالم الصالة

وبعدد االستغفاروسلم، معلوم، ذكر االستغفاربعددمن الله ذكر حالة د zالتجر بشرط تعالى الله

. وصغيرهم كبيرهم وحقيرهم، عظيمهم المخلوقينبالرياضة شيخه روحه طبيب يعالجه السير أثناء وفي

من شئ العارف للشيخ وظهر الحاجة مسzت إذاأو والخلوة بالتجرد أو بالسياحة يعالجه أو موجباتهاأو الله في اليد في ما �ببذل أو والتهجzد بالسهر

يجعله ذلك ومع النفس على الشاقة بالخدمةالشيخ حب على األركان ممهhد البنيان مؤسnس

وعدم وسلم، عليه الله صلى بالنبي الوله وصدق. سبحانه به f وإيمانا الله على f zال توك األغيار رؤية

عليه الله صلى النبي آداب من أدب� zة المزي وهذهأمر وقد الطريق، في األعظم والشرط وسلم

عنه الله رضي الطريقة القلبية باالستفاضةصاحبقلب f من zا متدلي يجيء الفيض ذلك بأن f ع�لما الشيخ،

روح قلب من وإليه الطريقة صاحب قلب من. وسلم عليه الله صلى العوالم

بعد االستفاضةوآداب الصالة مجلس في الجلوس . القبلة استقبال ومتعلقاتها، وواجباتها الفريضة أداء . وأخذ الخواطر عالقات من أمكن مهما والتفرغ

هناك والوقوف بقلبه، القلب وربط البال على الشيخوالخواطر مطمئنة Vوالنفس zبة مطي الروح دامت ما

النفس zت شب أو الروح حال ضاق فإذا مندفعة،

ويستغفر عنه المريد يفتح هنالك الخواطر ولعبتمجلس ويختم بعدها االستفاضةالله ويباشر بالفاتحة

وبعدها وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة.االستغفار f أوال تقرر كما الذكر ثم

شرط من الطريقة هذه رجال بعد االستفاضةومنحالوة إن ،f قائال في االستفاضةالو�رد أثر منها بقي إذا

حظيرة الذكر حالة شيء األثر ذلك من يدخل القلبأثر،. للغير يوجد ال أن اإلخالص أدب ومن القلب

أن الو�رد، قبل استفاض من باب االستفاضةوقالطريقته في إمامه إلى شيخه من المريد به يتوصل

. صلى النبي إلى وصل متى فإنه ربه إلى نبيه إلىقوله بدليل الله، إلى وصل فقد وسلم، عليه الله ) ( وبعد ، الله يبايعون إنما يبايعونك الذين إن تعالى

zة بالكلي �األغيار عن f دا متجر� الو�رد يباشر الباب فتحالدين برهان حسين السيد الخامس الجد شيخنا قال

" : من Vدرك ي الحال أن أقوله والذي عنه الله رضيحالوة أن رأينا فإن المريد، تغلبه االستفاضةطور

يجعل أن فيلزم القلب، في أثر منها ويبقىللو�رد، االستفاضة f بابا يجعلها بأس فال وإال الو�رد، بعد

طريقتنا رجال من الشأن هذا أكابر عليه الذي وهذااألعيان".

مية الم6حر( الخلوة : الخلوة zة العلي الطريقة هذه أحكام ومن قال ثم

اليوم في دخولها وابتداء عام، كل في األسبوعيةمن عشر الحادي اليوم يعني عاشوراء، من الثانيإلى انتسب من كل على f شرطا جعلوها وقد محرم،

. روح، ذي كل من خال طعامها zة العلي الطريقة هذه : معلوم، بعدد الله، إال إله ال األول اليوم في ها Vكر� وذ

: : وفي وهzاب، الثالث وفي الله، الثاني اليوم وفي: : السادس: وفي مجيد، الخامس وفي ،zحي الرابع

: الخلوة في وشرطوا قدzوس، السابع وفي مVعطي،الله صلى النبي على الصالة هذه تالوة صالة، كل بعد

" : سيدنا على صل� اللهم وهي مرة، مائة وسلم عليهوصحبه آله وعلى الزكي الطاهر األمzي النبي محمد

الفتوحات " من المباركة الخلوة لهذه وذكروا وسلموكم Vحصى، ي ال ما األحمدية والعنايات المحمديةوذلك كريم، وشأن عظيم برهان من لها شاهدوا

. العظيم الفضل ذو Vوالله يشاء من يؤتيه الله فضلاإلمام سيدنا السعيدة الطريقة هذه صاحب بنى وقد

سلوك وعلى الرفاعي والمحبة الصحبة على طريقته �األخالق تزكية وعلى �واألفعال �األقوال في الصدق

وجعnل وسلم، عليه الله صلى الكريم الشارع � باتباعأفضل عليه الكريم النبي على الصالة كثرة ذلك لzم Vس

بمحبته والوله به القلب وربط والتسليم الصالةأرواحنا معه، المحاضرة وشدة لسنته واالنتصار

. الفداء العالي لجنابهأتباعه من الكامل للمسلك السالك تربية فوzض وقدعبارة وذلك إطالق تفويض ال قيد تفويض المجازين،عقله ويتحمله حاله له يليق بما السالك مداواة عنوجعل الشريف �الشرع دائرة ضمن وسعه به ويقوم

�للقساة البعض عند المعتادة والرياضات الخالوىومنازل ق VرVط بأنها يقل ولم نفوسهم، ثورة إلضعاف

. المدارك سقم من ذلك فإن عنها، غنى وال منها بد ال

قال بل الخالئق، أنفاس عدد طرائق لله أنه علىالقاسي للسالك األمر مع يلزم عنه، الله رضي

ال nالعبد فإن الرحمن، نفحات قب zتر دوام بها بالعملويجب تبرز وكيف تجيء أين من الربانية النفحة يعلم

والسياسة النبوية بالمعرفة يتحقق أن المرشد علىينظر وال وسعه حق سالك كل Vعطي في المحمدية،

األطعمة من المريض اشتهى فربما السالك، لفهملذوق ترجع فالحكمة وهناك ه zيضر ما واألشربة

. غاية وهذا وعلمه وعقله الطبيبسيدنا عن يرويه عنه، الله رضي شيخنا ره zقر ما

وحسبنا لله واألمر عنه الله رضي الرفاعي اإلمامالله.

) الرفاعية) األرواح الطريقة مع المحاضرةلسلطان f وإجالال بالله f إيمانا القلب، بهمzة الطاهرة

الكياني، nم العال في أفاض الذي .االتصالقدرته �zاألتم الجاهل ويجهله الخصوصية أهل ذلك يعرف

الكونية، الرقيقة تلك بفهم يتحقق لم الذي المحجوبإن منها سنورد عنها Vستغنى ي ال جليلة تفاصيل وهنا

. بالغ فيه ما الله شاءآل مهدي محمد الدين بهاء السيد اإلمام شيخنا قالبه zا وعن عنه الله رضي الرفاعي الصيادي خزام

" منقوطة" واحدة نقطة� الكيان Vعالم الغيب وارداتأجزاء ذات متحركة فيها تتلجلج الحدث صحيفة على

الصنوف تلك وكل Vعnد� ت ال صنوف من مركبة كثيرةzالة السي حبرها مادة تضمzها النقطة تلك في مجتمعةالحقيقة في متصلة� فالصنوف hتها، لكوني zلة ك nشVالم

Vها ات zذر منفصلة� النقطة، تلك ح�بر من الجامعة بتلكمن إال وكلها المادة تلك سابحة في تموج Vج�ها بتلجل

يزعم .االنفصالعnل�م ح�دة على كل� ،خزانة الصنف ولذلك خاص صنف� منها شيء ولكل

) خزائنه ) عندنا إال شيء من وإن بشاهد تجمعه غيبيةخزائن( 21الحجر) الخزائن أال فتلك واإليراد اإلصدار

وترد الخزائن تلك من األشياء تصدر واألمر، Vلقnالخ له. إليها ردها بعد

sبقدر تنزيله يكون sشيء وكل التنزيل، فاإلصدار، �جميع بين حاصلة� الكيان عالم في Vوالوصلة معلوم،

f اتصاال وأقرب أوثق فهي األرواح، zما سي �ات nالذر . فمحاضرة ولذلك �لVطف�ها ل �األشياء بقية من ببعضها

بين فرق وال مVحالة ال غيرها من f تأثيرا أسرع األرواح . قال مnن أجهل وما األحياء وأرواح األموات أرواح

وإسناد المشايخ أرواح بمحاضرة القائل بتكفيربفعلها يقول لها المحاضر أن يزعم كأنه لها، � الفعل

. عن f فضال بعاقل هذا يظن وال منها، باالستبدادالمحاضرة أسرار يعرفون الذين Vمhل الك الجماعة

الشمس كوكب في nالضياء أودع الذي أن ويعلمونالفعzال الله هو إنما الليل غلغال في nلمةVوالظ

الفعل nأسرار nاألرواح استودع f أيضا وهو المطلق،مستودعاتها في لمحيطة� وأنها والوصل، والقطع

. zوتصح فعلها على الله بإذن قادرة� بها، عالمة��ر�ها ني �ها، وشقي سعيدها األرواح كل مع المحاضرةولكن ووضيع�ها، رفيع�ها ومردود�ها، �ها مقبول �م�ها، ومVظلحضور قوة بنسبة التقابل بنتيجة تثمر المحاضرة تلك

. باله وجمع همzته zوعلو المحاضر

حضرتان، المحاضرة، شأن أعني الشأن، هذا ولكل . ال الحقيقة فحضرة خيال وحضرة حقيقة حضرة

بين الصحيحة المVجانسة إال المVحاض�ر يثبتهاالمجانسة انقطعت إذا وإال ما، sبوجه ولو والمVحاضnر

حظيرة من حاصلة اله�مzة لجمع يحدث ما فيكونوال بالحقيقة، هي وما الحقيقة بشكل ترسم خيالكل مطzلع غير الكيان بأسرار جاهل إال ذلك ينكر

. القرآن حقائق على االط�العسيدنا أذان على العظيم Vالقرآن hنص كيف zر وتدبالناس في والسالم Vالصالة عليه الخليل إبراهيم

األصالب، في التي حتى Vاألرواح Vتهz لب وكيف بالحج.ووجاؤ f ورجاال fنساء ،f وركبانا f رجاال عميق فج� �كل من Vه

" : f رجاال nيأتوك بالحج الناس في وأذzن تعالى قال– ( " آية الحج عميق فج� كل� من يأتين sضامر �كل وعلى

بلوغ(. 27 Vعد الب ومع البعيد، الطريق العميق؛ والفجالمدد بقوة السالم عليه إبراهيم سيدنا الخليل صوتوهل ،�ه ر� �بس المستودnع ،�وع�ه nر في غ nفرVالم اإللهي

العمل هذا عنه نشأ الذي المجمnل األذان ذلكوتلك األرواح، محاضرة إال المVفnصnل المبارك

األرواح صفوف اخترقت التي هي المحاضرةأهم فهي جيل، بعد f وجيال دور، بعد f دورا وصنوفها

األجسام خامرت التي األرواح محاضرة من وأعظم. خزائنها إلى فارقتها ثم وقارنتها

خواص �zء وأج�ال األنبياء �لعظماء إال Vتكون ال القوة وهذهالواسطي الوVرzاث الحاج ابن الحافظ روى فقد

الرباني f منصورا اإلمام أن ه zسر الله قدzس الشافعيعنه، الله رضي الحVسيني ثم األنصاري البطائحي

إلى ثم الق�بلة إلى واتجه عبيدة أم واق Vبر وقف " تعالوا هلمzوا وقال الشمال ثم الغرب ثم الشرق

أن فبعد ،f عجيبا f كالما وتكلzم المباركة البقعة هذه إلى : لقzح تعالى الله إن فقال أصحابه بعض سأله سكنفها ومغاربها، األرض مشارق أحمد أختي ابن بروح

." السعيدة البقعة هذه إلى أدعوهم أنا) موالنا قلت) األشهب الباز إليه أشار الذي كان وقد

أم فإن به، zا وعن عنه تعالى الله رضي منصور السيدوفحول الكمال أهل من Vلوف األ مطاف صارت عVبيدة

حين تعالى الله رحمه الجوزي ابن قال حتى الرجال،في عنه الله رضي الرفاعي أحمد السيد سيدنا زار

: نصzه ما حياتهوقد إنسان، ألف مائة من أكثر وعنده عنده، VنتV ك

: : فقال عظيم، جمع� هذا له Vفقلت الجميع، بكفاية قاممنهم أحد شيخ أني لي خطر إن هامان مع Vرت� حVش

. كآحادهم فأكون برحمته Vالله يتغمدني أن إالاألرواح محاضرة أن تفهم المباركة الجVمل هذه ومن

تثبت ال أنها z إال صنوفها اختالف على ممكنةمحاضرة يمكن وال بالمVجانسة، إال حقيقة للمحاضرة

أو عظيم لنبي� إال بعد قوالبها ستبرز التي األرواححاضرة nاألجساد خامرت sفأرواح z وإال عظيم، sوارث

تمكن متوفzاة غائبة أو zة نتيجة حي لها وتثبت محاضرتهافي nحضرة المVست األرواح بين المجانسة بنسبة حقzةمع واحد وجود� والكيان المVحاضر وبين المحاضرة،

Vقطة الن تلك وح�بر الكيانية، النقطة في ات zالذر تعد�د. والهواء �الضياء من كzب nرVم

في ات zالذر بين الجامعان أن الجوهران، وهذانر� �الس استكشاف على Vالرجل قدر zما فكل النقطة،Vخرى، أ sة zذر من القلب ربط صحة من nنz وتمك الكيانييمكنه حسبما nر، Vنك ت وال Vعرnف ت fنتيجة منها اجتذب . الرفيع فيه الكياني والوجود محاضرته قوة بنسبة

. فالوضيع والخسيس والشريف والوضيع، األجزاء منالمVقاربة قوة له ر zيتيس ال الوجود من كونه حالة

المVباينة إذ المVجانسة، الختالف منه الرفيع مع التامة . أمعنت وإذا zر فتدب الحاجز، هي والض�عة الرفعة بينيصعب شريفة sلروح ته zبخس المVحاضر أن تعلم nالنظر

. عنها مرغوبة نتيجة وأخذ منها القVرب عليهمجانسة عن انحطاطهم مع المVريدين أرواح وروابط

لهم محبتهم بصدق تحصل الصالحين أرواح �واالعتقاد بمودتهم، وتحق�ق�ه�م �هم أبواب على وعVكوف�هم

الصالح. بالعمل وترفzع المرتبة، عند فق�ف بهموال الطاهرة، �األرواح بركة وخVذ� الحسن، �باع واإلتالله واتق مواضعه، عن الكلم ف Vحر� ي مnن الغية تسمع

. شيخنا كالم انتهى f zا ولي �بالله وكفى f شيئا به Vشر�ك ت وال . به zا وعن عنه الله رضي

الباب هذا في �Vبق ي لم بعلومه، Vالله نفعنا أنه، Vوحيث وهو المبارك، بكالمه اكتفينا فقد ،f عا nنزnم �القnوس في

وال حول وال ،Vالله وحسبنا المnحnجzة، هذه في الحVجة. بالله إال قوة

() الرفاعية Vعر�ب الطريقة ت التي السند وثيقة Vأخ�ذ السلسلة في sعقد بعد sبعقد المجاز من االتصال عن

اإلسناد، من وهذا وسلم، عليه الله صلى النبي إلى

. يد انقطاع عن Vالبعض تكلم نعم، الدين من واإلسنادسيدنا عن عنه الله رضي البصري الحسن اإلمام

وجهه تعالى الله م zكر المVرتضى علي المؤمنين أمير . القوم إجماع أن Vوالحال وسالمه برضوانه Vهnفnوأتح

هذا، على عنهم الله رضي الله أولياء األكابر منالذي فهو عنه الله رضي بالجVنيد منهم وناهيك

مذهب في تقليده وجوب على األمة أجمعتمحوري على دائر� مقوzم� مذهبه وقالوا التصوف

لبس أسند قدره جاللة مع فهو والسنة الكتابمن لبسها وأنه البصري، الحسن اإلمام إلى الخرقة

. وجهه الله كرم علي اإلمامجالل اإلمام نة Vالس شيخ المتقن الحافظ zمة العال قالكتابه في به، ونفع روحه الله قدس السيوطي الدين : : ) أنكر) مسألة نصه ما الخ�رقة برفو الف�رقة إتحاف

رضي البصري الحسن سماع الحVفzاظ من جماعةكرم طالب أبي بن علي اإلمام من عنه تعالى الله

به فخVد�ش المتأخرين بعض بهذا وتمسzك وجهه، اللهالراجح وهو جماعة وأثبته الخ�رقة، لبس طريق في

. لوجوه عنديفي المقدسي الدين ضياء الحافظ f أيضا رجzحه وقد

: الحسن أبي بن الحسن قال قال فإنه المختارة،على وتبعه منه يسمع لم وقيل علي عن البصري

. المختارة أطراف في حجر ابن الحافظ العبارة هذه : وجوه في األصول في ذكروا العلماء أن األول الوجهزيادة معه ألن النافي، على مVقnدhم المثبت أن الترجيحخالفة من بقيتا لسنتين ولد الحسن أن الثاني، علمرضي سلمة أم موالة �رة خي أمه وكانت باتفاق، عVمnر

الصحابة إلى Vخ�ر�جه ت سلمة أم فكانت عنها تعالى اللهفدعا عنه الله رضي عمر إلى وأخرجته عليه يباركونوذكر: الناس، إلى وحببه الدين في فقهه اللهم له

) ( التهذيب في المزي الدين جمال الحافظ ذلك ) وذكر ) بسنده المواعظ كتاب في العسكري وأخرجه. سنة عشرة أربع وله الدار يوم حضر أنه المزي

بالصالة nر�Vم أ سنين سبع بلغ حين من أنه المعلوم ومنأن إلى عثمان خلف ويصلي الجماعة يحضر فكان

إذ عنه الله رضي وعلي عنه الله رضي عثمان قVتلبعد إال الكوفة إلى منها يخرج لم فإنه بالمدينة، ذاككل وهو منه سماعه يستنكر فكيف عثمان، مقتلzز مي حين من مرات خمس المسجد به يجتمع يوم

. سنة عشرة أربع بلغ أن إلىيزور كان عنه الله رضي f عليا أن ذلك على وزيادة

المؤمنين بيتها أمهات في والحسن سلمة أم ومنهن. وأمه هو

: على يدل ما الحسن عن ورد أنه الثالث الوجهطريق من التهذيب في المزي أورده منه، سماعه

عبد القاسم أبو قال نعيم بن أبي العباس بن الرحمنالرحم بن نعبد محمد حنيفة أبو حدثنا زكريا بن

الجرشي موسى بن محمد حدثنا الواسطي حنيفةعن محارب بن عطية حدثنا عبيدة بن ثمامة حدثنا

سعيد أبا يا قلت الحسن سألت قال عبيد بن يونسوسلم عليه الله صلى الله رسول قال تقول إنك

عن سألتني لقد أخي بن يا قال تدركه، لم وأنكما مني منزلتك ولوال قبلك أحد عنه سألني ما شيء

عمل في وكان ترى كما زمان في إني أخبرتك،

الله رسول قال أقوله سمعتني شيء كل الحجاجطالب أبي بن علي عن فهو وسلم عليه الله صلى

أستطيع ال زمان في أني غير عنه تعالى الله رضي. عنه تعالى الله رضي f عليا أذكر أن

) تعالى قلت) الله رحمه السيوطي الحافظ وذكرمن جمع عن حسان وبعضها صحيحة أحاديث عدة

والضياء والحاكم والنسائي الترمذي منم الحفاظوالطحاوي زرعة وأبو العراقي والزين المقدسي

والحافظ البغدادي والخطيب نعيم وأبو والدراقطنيواحد وغير والاللكائي والقرطبي العسقالني حجر بن

عن البصري الحسن عن f خبرا أو f حديثا يروي كلهم. عليه الله رضوان علي

قال تعالى، الله رحمه السيوطي الجالل قال ثم : Vصافحت مسلسالته في مستدى بن بكر أبو الحافظ

عبد بن أبا محمد الل الله التفراوي هعبد عشوى بن : يوسف بن علي الحسن أبا Vصافحت قال بها،

القاسم أبا f أيضا وصافحت باإلسكندرية عبدالحصري:نالرحم قال باإلسكندرية، المالكي الفضل أبي بن

: كل قال علينا، قدم شبل بن أحمد بن شبل صافحتمحمد أبا صافحت الل منهما محمد، هعبد بن مقيل بن

الشكسلي، الحجاج بن الفرح بن محمد صافحت قالمروان: أبا صافحت المل قال ميسرة كعبد أبي بن

: قال: بها، النقزي محمد بن أحمد صافحت قال : ممشاد صافحت قال األسود، أحمد صافحت

الرزيني بن علي صافحت قال الدينوري،: قال القصار، عيسى صافحت قال الخراساني،

: بن علي صافحت قال البصري، الحسن صافحت

الله رسول صافحت قال عنه، الله رضي طالب أبيهذه كفzي صافحت� قال وسلم، عليه الله صلى

. انتهى وجل، hعز ربي عرش سرادقاتأخذ f يقينا f علما Vعلم ي القاطعة البراهين هذه ومن

المؤمنين أمير سيدنا عن البصري الحسن اإلمامومن وجهه، الله كرم المرتضى علي األعظم اإلمام

قطب شيخي Vصافحت أني hعلي تعالى الله فضلالسيد موالنا الوجود zمة عال األوان وغوث بهاءالزمان

الرفاعي نالدي الصيادي خزام آل مهدي محمدلي قال وهو به zا وعن عنه الله رضي بالرواس الشهير

أسانيد : أربع عمي ابن عن األولى المصافحة فيفي وسنده المفتي الرفاعي إبراهيم السيد

األكبر اإلمام إلى اإلجازة في سنده المصافحةالرفاعي الكبير أحمد السيد موالنا األولياء سلطان

والقصة اليد مد� يوم جده صافح وهو عنه الله رضي. Vذكر ت أن من أشهر

السيد: وشيخي عمي ابن عن الل والثاني هعبديتصل وهو إجازته f أيضا وسنده الرفاعي الراوي

وهو به zا وعnن عنه الله رضي الرفاعي الكبير باإلمام. والسالم الصالة عليه جدhه صافح قد

اإلمام: ابن المهدي اإلمام الله حVجzة عن والثالثطيبة في عليهما وسالمه الله رضوان العسكريوقال المصطفوي األشرف المرقد تجاه �بة الطي

لي ودعا وسلم عليه الله صلى الله رسول Vصافحت بخير.

) ( اإلمام لي دعا ثم عنه الله رضي شيخنا قال. بخير عليه الله رضوان المهدي

: f سبعا صافحته السالم عليه الخضر عن والرابع قالمعروف الشيخ مقام في منها مرة آخر مرة وثالثين

) ( جVمVعة، يوم عصر ببغداد عنه الله رضي الكرخيوسلم، عليه الله صلى الله رسول Vصافحت فقال : صافحت� لي وقال وسلم عليه الله صلى لي فتبسzم

. وجل hعز ربي عرش رادقات Vس هذه كفzي. عنه الله رضي شيخنا كالم انتهى

) ( وآخر بخير لي ودعا عنه الله رضي صافحته وقد nلي وتمzت الشريف الحديث هذا لي ذكر صافحته مرة

رب والحمدلله تعالى بعونه والسعادة البركةالعالمين.

) الرفاعية) وناشر الطريقة مؤسسها شأن إعظامبرهان األولياء سلطان نظامها ومحكم إعالمها

عليه الله صلى األنبياء سيد جده يد الثم األصفياءشيخ األحمر والكبريت األكبر الغوث وهو أال وسلم

المغيث األكابر بأعاظم األصاغر عواجز ملحق الدوائرالله مVل�ك في الله رسول جد�ه عن والنائب الله بإذن

عماد الحقيقة ركن البدعة خاذل السنة ناصرالدين محيي أحمد السيد الشريعة برهان الطريقة

) ( nةhمV وأ ونفعنا به zا وعن عنه الله رضي الرفاعي الكبير

. آمين نفحاته وطاهر وبركاته بعلومه �جد�هرسول من بضعة أنه منها كثيرة ألسباب وإعظامه

طلع الذي الوضzاح بالنسب وسلم عليه الله صلى اللهعالم في اشتهر الصباح، طلوع السيادة سماء في

لسان، كل على الفاطمية سيادته Vرn ب nخ ودار اإلمكانصلى النبي إلى مسلسال الشريف نسبه ذكر وسيأتي

. وسلم عليه الله

صلى المصطفى hة ن Vبس التمس�ك كل تمس�كه ومنهاوقيامه بأخالقه بالتخلق وتحققه وسلم عليه الله

واألقوال واألحوال باألطوار شريعته بنصرة.واألفعال.

اختالف على تعالى الله خلق على شفقته شدة ومنهاومنها ومشاربهم ومذاهبهم وأجناسهم طبقاتهمكرمه وشدة تعالى لله وانكساره وذله تواضعهنفسه وقهره للناس وتواضعه هممه وعلو � وجود�ه

. مزية غيره على نفسه رؤيته وعدمووقوفه الناس أثقال وتحمzله األذى على صبره ومنها

zة الدني الدنيا هذه عن وترفعه الحق مع ذلك فيواتضاعه بها المفتونين المغلوبين وعلى عليها وتعاليه

ه�م �ر� ب للناس قوله ولين وإيثاره والمساكين للفقراء. خلقه وحسن وفاج�ر�هم

الكاملة بالحكمة للناس تربيته nس�نVح ومنهاوالمناهج المحمدية واألطوار الشاملة والمعارف

حاله وصدق خوارقه وعظيم كراماته وكثرة النبويةوجميل خالله وشريف أقواله وباهر كماله وجليل

والنصوص الطافحة بالبراهين ثابت كله وهذا �ه خصالودائم كراماته ومستمر كلماته برائق ومؤيد الراجحة

ينبت كما األولياء بيته في تعالى الله انبت وقد بركاتهzء األجال العلماء وتبعه ذلك نص كما البقل الربيع

والحVكماء اء nرn Vب الك والسادات العظماء فاء nر Vوالش إليه وانتهت األولياء صدور من والخVلhص فاء nرVوالع ولم األيام دور يخلفه ولم عصره في الفضائل نوبة

وسيأتي اإلسالم، في له قامت كما zلولي نوبة تقم. الله شاء إن ذلك بيان

السيد فهو المستفيض المتواتر الشريف نسبه أماالرفاعي المكي علي السلطان السيد بن أحمد

السيد ابن الشرقي بجانبها بغداد دفين الحسينيبن ثابت السيد ابن ودفينها البصرة نقيب يحيىالفوارس أبي علي الحازم السيدعلي السيد بن المرتضى أحمد علي أبي السيد ابن

المعروف األصغر الحسن السيد بن الفضائل أبيالسيد ابن المغرب نزيل المكي الهاشمي برفاعةالسيد بن محمد القاسم أبي السيد بن المهدي

مكة نزيل بغداد رئيس موسى بأبي المVكنى الحسنالحسين السيد الرحم ابن ابن نعبد المحدث الرضي

بن الثاني موسى السيد بن الصالح احمد السيداإلمام ابن المجاب المرتضى إبراهيم األمير السيداإلمام ابن الصادق جعفر اإلمام ابن الكاظم موسىاإلمام ابن علي العابدين زين اإلمام ابن الباقر محمد

صاحب الحسين المؤمنين أمير السعيد الشهيدأمير الغالب الله أسد اإلسالم علم اإلمام ابن كربالءعنه الله رضي طالب أبي بن علي سيدنا المؤمنين

وجهه الله م hوأتحفهوكر. وتحياته بسالمهعيوننا ة hرVوق سيدتنا الحسين اإلمام سيدنا وأم

الزهراء فاطمة الوجود النبويةالسيدة روح بنتالله وحبيب والشهود واإللهام الوحي أهل وسيدالله صلى المصطفى محمد سيدنا الله أنبياء وإمام

. وسلم عليهوسلم عليه الله صلى األعظم الحبيب حضرة ونسبثابت السالم عليه إبراهيم الخليل سيدنا آل في

النزاع عن يعلو الذي واإلجماع القطعية بالنصوص. العالمين رب والحمدلله

الله رضي الحسيني الرفاعي أحمد اإلمام ولسيدناالجليل للصحابي أمهاته جهة من نسب به وعنا عنهولسيدنا الباري عنه رضي األنصاري أيوب أبي سيدنا

الله رضي األكبر الصديق ولسيدنا السبط الحسنورواة المحققون ابون zالنس ذلك يعرف أجمعين عنهم

وحسبنا الغزير والعلم الوفير الفضل ذوي من األخبار. الوكيل ونعم الله

القوم طبقات في تواتر فإنه الخnل�ق على شفقته وأماالصحيحة، الثابتة والنقول الموثوقة بالروايات وكتبهم

بعض في ويحتطب الشريف رواقه يترك كان أنهبيوت إلى ظهره على الحطب ويحمل األحيان

الخروج، على يقدرون ال الذين والمساكين الفقراءأمثال من الكثير ويفعل والطعام الماء لهم ويحمل

من والزمنى المجذومين مع والمعروف البر من ذلكواألرامل والضعفاء المقعدين والشيوخ العاهات أهل

والصابئين واليهود والنصارى المسلمين من واأليتامفي يقف وكان كثير، خلق منهم يديه على أسلم حتى

يريدونها، التي األمكنة إلى فيقودهم العميان طرقله وقضى بنفسه خدمه f عاجزا شيبة ذا رأى وإذا

عليه تجرأ وإذا الدعاء وسأله يده zل وقب حاجته f مسيئا يجاز ولم وتحمzله، عليه صبر فآذاه متجريءويعفو إليه يسيء من إلى Vحسن ي وكان قط بإساءة

عن ال للخnل�ق ويتواضع تعالى الله لوجه ظلمه عمzناإلمام سيدنا فيه قال كما zز�ع عن خضوع هو بل حاجة

اإلسالم شيخ المخزومي ثم الرفاعي الدين سراج

بما والعوام الخواص أستاذ عصره في هو والذينصه:

7 رسما أقام كالهالل. من *** تواضع; الماء يلوحباب. الق. بيض

Aمنيع عز{ عن جاء bخضوع *** آل طور6 كذلكت6راب. أبي

فقد غيره على تعاليه وعدم لنفسه رؤيته عدم وأماكان وقد المثل به Vضرب ي كان وقد واستفاض، تواتر

يقول ما من أكثيرا f شيئا بيده ويأخذ أنا ومن أنا يشمن إليه وغايته هذا من كان من ويقول التراب

يكون؟وصحيح العدول بروايات ثبت فقد وجوده كرمه وأماعشرين يوم كل يجمع كان الشريف رواقه أن النقل

محيا وليلة ومساء f صباحا السماط لهم ويمد� f ألفاويقوم إنسان ألف مائة من أكثر عنده يجتمع األسبوع

ذلك مثل وقوع التاريخ لنا يرو ولم الجميع بكفايةالخواص باتفاق وهذا اإلسالم أولياء من لغيره

وأما ومVخالف، sموافق من الطوائف وبإجماع والعوامطريقته في الشريفة وآدابه بالحكمة للناس تربيته

ذكره ما بعضها فمن الغVمzة بها جال التي المحمديةالبحر المVطلسم ه ر� �س ووارث األعظم سبطه

السيد موالنا الجواد الغوث القطب عزالمVطمطم،عنه نالدي تعالى الله رضي الرفاعي الصياد أحمد

: " نصه " بما القويم الطريق كتابه في به zا وعنرضي الرفاعي أحمد السيد اإلمام سيدنا طريق أن

غلو ال والتفريط اإلفراط جداري بين عنه تعالى الله

القول صومعة هدم سقوط، وال هبوط وال علو والالمخالفة بالشطحات التبجzح ورد والحلول، بالوحدة

الشرك عن التوحيد جانب ه zونز والمنقول، للمعقولأو zكميVح شأن كل في ووقف والتشبيه، والتعطيل

أطرافه كل الوسطية، إلى يجذب بما zتهذيبي بالنعمة، تحدzث الكرم بحر عليه فاض إذا وحواشيه،

بالوفاء يقضي ما أفاد عnلzم وإذا الحدود، تعدى وماعليه الله صلى النبي حال أوضح أرشد وإذا بالعهودإليه، السالكين قلوب وجذب عليه hودل وسلم

كسهلها، تعبيراته ودقائق كظواهرها ��ه كلمات Vفغوامض عليه الله صلى جده �ناطقة من Vاألوفر Vالحظ Vعطى أ

لله تواضعه بشدzة العلو� أولي nجموع nوأوقف وسلماألدب وحVسن وقدسه لمجده ��ه وذVل لعظمته وانكساره

�هم وج�ن إنسهم طبقاتهم على المخلوقين معوغيرها األرواح ذوات والصامتة الناطقة وصنوفهم

) ( عنه الله رضي لديه منهم ولكل فلية، Vوالس zة العلويوفيما Vهn zب رك ما وعلى الله أقامه كما معلوم مقام�الصنع سر من فيه واستودع أبرزه وحسبما Vه nأظهر

مع هذا شيء، كل إلى الخلق بعد المفاض والهnد�يوإنا لله إنا الله، إلى كله األمر وإرجاع بالكل الزهد . الله رضوان الصياد اإلمام كالم انتهى راجعون إليه

. عليه تعالىشهد لكثرتها، الحصر عن خارجة فهي كراماته وأما

األجيال في هذا وتواتر والصغار الكبار بذلك لهالمVقعدين له وأقام �ت المي له الله أحيا واألدوار،

يديه على وأبرز العاهات أصحاب جاهه ببركة وعافىالخnل�ق في Vهnف zرnوص األعيان له nبnلnوق العامة البركة

من الفضل مزيد عليه وأسبغ �عnم الن له أفاض وقدبالحكمة الناطق اللسان وأعطاه الكرم � مnح�ض

كراماته تزل ولم الغريبة بالمواهب وأتحnفه العجيبة،أهل محافل في اإلجالل بألسنة Vحكى ت الشريفة

الله صلى النبي� �nد ي بمد� منها وناهيك والكمال، الفضلولقد عظيم sمحفل في الكريم لجنابه وسلم عليه

hرVد ولله زمان، كل أفاضل وتناقلها الركبان بها سارتخزام آل مهدي محمد السيد األعظم القطب سيدنا

عنه الله رضي بالروzاس الشهير الرفاعي الصيادي : قال فإنه به zا وعن

bسي1د الفواطم. بن; الع;ل;م;ين. كل1 *** أبو علىاليد6 له الرجال. سادات.

كل1ها البري(ة. أقطاب6 *** تواضع; في قام إذاأحمد6 الوالية. ت. Hد;س

محمد الكبير zمة العال عن الوسطى الوثيقة في nوي Vور بهما يمدح بيتين سره قدس الشافعي العاقولي : وهما به zا وعن عنه الله رضي العلمين أبا اإلمام

ع6بيدة. cأم سلطان يا *** موالي ت.ه. cم به. م;ن ياد6 وي6عHق; wل ي6ح;

في األشياخ. من bد;م ق; له6 *** كل� اله6دى نهج.يد6 له ليس واك; وس.

،zالحد عن وطمzت العد عن زادت فقد أتباعه وأماأعاظم به أكابر تخرج إليه وانتمى األنجاب األولياء

zء األجال الطاهرة بخرقته � فا تشر� وتبرzك األقطابأبي قول ألطف وما المذاهب علماء من األطايب

رضي فيه ه ر� �س قVد�س الشافعي الواسطي المظفzر: ونصه عنه الله

النواسيت6 األعلى بناسوت.ك; ***حارت المواقيت6 األحلى ذ.كرك; وردcد;ت

رجفت وقد تنطق لم الله *** تبارك برحب المصاليت6 البيض6 حضرتك

7 را منكس. ق6مت; ا لم( ك; ز1 ع. مHن; لك *** وض. بازات6هاوالفواخيت6 دانت

العراق بواسط عبيدة أم في عنه الله رضي توفي f نائبا f مرضيا f راضيا وخمسمائة وسبعين ثمان سنة

الله جدzد وقد f مذهب نبويا بمنهاجه nدh وأي الدين nأمر بهفي وعزيمته عزمه ببركة وصان المبين الشرع أهللهم وأزال النيران ألتباعه وأبرد المسلمين عقائد الله

nباع �الس لهم zوأذل الحديد لهم وأالن السموم فاعليةوصرفهم الج�ن� nغاةVط لهم وأخضع واألفاعي zات والحي. األسرار عجائب على وأطلعهم العوالم في

أعاظم من األكابر المبارك بيته في nلnتسلس وقدوالسادات العاملين والعلماء المحمديين اث zالور

ينقطع ال الفضل وهذا المVرشدين واألفاضل الوارثينسيد جد�ه ببركة الدين يوم إلى الله شاء إن

والحمد المعين الملك الله صلوات عليه المرسلين. العالمين رب لله

تعالى الله إلى الفقير أنا وأقول سأتشرف وهناالسيد بن الهدى أبو وادي محمد حسن البركات أبي

السيد بن علي السيد بن الرفاعي الصيادي خزام آلالسيد اإلمام بن خزام آل علي السيد بن خزام

بن خالد بني نزيل البصري الدين برهان حسينالعالم السيد السيد عبد الل بن ابن هعبد الدين شهاب

بن برهان محمد السيد بن الصوفي محمود السيدبن دمشق دفين الغواص محمد أبي حسن السيدبن خزام محمد السيد بن شاه محمد الحاج السيد

الدي السيد السيد ننور الواح بن السيد دعبد بنالسيد بن العراقي حسين السيد بن األسمر محمود

السيد بن محمود السيد بن العربي عبدإبراهيمالسيد نالرحم بن الدين الل شمس نجم هعبد قاسم

السيد بن السليم خزام محمد السيد بن الدينالرزاق عبد صالح السيد بن الكريم عبد الدين شمس

الدين صدر السيد بن محمد الدين شمس السيد بنالسيد اإلمام الغوث القطب الشيخ بن عزعلي

الحضرة نالدي سبط الرفاعي الصيادي أحمدبن الرحيم عبد الدولة ممهد السيد بن الرفاعية

السيد بن حسن السيد بن عثمان الدين سيف السيدالفوارس أبو علي الحازم السيد بن عسلة محمد

بنسب العالي ذكره تقدhم الذي اإلشبيلي الرفاعيإلى الطاهر نسبه ذكر وتقدhم الرفاعي اإلمام سيدنا

. وسلم عليه الله صلى النبي

السيد سيدنا الدي وأم الله نعز رضي الصيادي أحمدبنت األقطاب أم النور ذات زينب السيدة سيدتنا عنهعنه، الله رضي الرفاعي أحمد السيد األكبر اإلمام

الدولة ممهد السيد القطب الرحي وأبوه فأمه معبدالرفاعي اإلمام سيدنا أخت النسب ست السيدة

عنهم الله رضي بنعمة. أجمعينألبويه f nحnد�ثا ت هذا VرV أذ�ك. العالمين رب لله والحمد الله

) الرفاعية) الطريقة اإلمام ومن بإجالل Vالقول رجال األولياء إخوانه على عنه الله رضي الرفاعي

ومقاديرهم حقوقهم حفظ مع كلهم الخرقةدوائر هVدى، على وكلهم إخوانه بكونهم واالعتراف

واألولياء رفيعة، عالية ومقاماتهم وسيعة، مجدهمالله رضي منهم sأحد بين نفرق ال أكفاء لبعضهم

الخرقة رجال أتباع من أحد على نرد� وال عنهم تعالىVفرzط ي ولم طريقته بإمام اعتقادنا مثل اعتقد إذامحبته على بالثبات له ندعو بل القوم مقادير فيهضم

في عليها المتفق القاعدة وهذه طريقته إمام لشيخه. f وليا بالله وكفى والطرائق المذاهب

) من استطرادان) نسبة والشكر الحمد ولله ليوالطراز األشهب الباز إلى تنتهي األمومة جهة

القطب العوارف zاض في المعارف، بحر المVذnهhبالشيخ السيد موالي محمد أبي الرباني الجامع الغوث

آمين به ونفعنا عنه الله رضي الجيالني القادر عبدتعالى بالله العارف اإلمام جد�نا طريق من وهي

. الدين شمس الرحمن عبد السيد بن محمود السيدالسيد بنت برق الشريفة محمود السيد أم فإن

علي السيد بن أحمد السيد بن الحيالي محمد الشيخالشيخ السيد بن محمد السيد بن حسين السيد بنالعارف الله ولي بن محمد السيد بن شرشيق محمد

من الحيال جبل دفين العزيز عبد الشيخ السيد باللهالجامع الفرد الغوث القطب ابن الموصل أعمالمحيي والفضائل الكرامات معدن الكامل اإلمام

الجيالني القادر عبد الشيخ السيد صالح أبي الدينوعلى علينا وأفاض النوراني سره الله قدhس

. آمين نفحاته وجليل بركاته من المحبينجنكي صالح أبي موسى ابن عنه الله رضي وهو

بن داود بن محمد بن يحيى بن الله عبد بن دوستالجون موسى الجليل السيد بن الله عبد بن موسىالحسن الكبير السيد بن المحض الله عبد السيد بن

المستغاث األئمة ثاني اإلسالم علم اإلمام بن المثنىاإلمام سيدنا المVخnلhد المجد ذي المهمة في بهم

. وسلم عليه الله صلى النبي سبط محمد أبي الحسن zالنوراني Vه ر� �س nد�سVق الجيالني اإلمام أن sخاف وغير

في شاعت قد وهم األربعة األقطاب أعاظم من هوكراماتهم واستفاضت واليتهم الوسطى القرون

على بهم وأفاض zة ن Vالس بهم الله وجدhد ومناقبهمأحمد السيد اإلمام موالنا وهم hة الم�ن مزيد Vمة األالقادر عبد الشيخ السيد وموالنا الحسيني الرفاعي

البدوي أحمد السيد وموالنا الحسني الجيالنيالحسيني الدسوقي إبراهيم السيد وموالنا الحسيني

. عنهم تعالى الله رضيمن وكلهم zني nسnح الجيلي واإلمام حسينيون فالثالثة

بعض به تكلم لما Vلتفnت ي وال zالمحمدي العامر البيت

منهم البعض أنساب في األغراض ذوي من اد zسVالح الجسور تجر المذهب في المVخالفة أو الحسد فإن

بدع وال Vقال ت ال عثرات فيعثر Vقال ي ال الذي للكالمعلى fةhجVح حفظ ومن النافية على مVقدhمة فالمVثبتة

في ساطع� النبوة فنور ذلك ومع يحفظ لم منونفعنا عنهم الله رضي األربع السادات هؤالء مظاهر

: القائل الله ورحم بهم

عالمة7 النبي1 ألبناء. شأن6 *** جعلوا العالمة; cإن يشهر. لم م;ن

وجوه.هم وسيم. في النبوcة. يغني*** نور6األخضر. الطراز. عن الشريف;

) خVص�صnت قلت6*) حين قال الذي nقابل Vالقائل هذا. بهم الله نفعنا واألشراف للسادات Vالخضراء Vالعالمة

Aند6س س6 م.ن ت ز; ط6ر1 Aر Hخ6ض *** تيجان6 Aببراقع األشراف. إلى د.ي;ت ه6

بها م6 ه6 cخص السلطان6 *** األشرف6 7 شرفااألطراف. عن ليفرقهم

الوجود zمة عال شيخ�نا Vقول القولين من Vوأعذب بهاء السيد الغوث آل القطب مهدي محمد الدين

الصيادي خزامهذا في عنه الله رضي بالروzاس الشهير الرفاعي

: ونصه المقام

bجاللة الرجال. سادات. *** عالمات6 لمقدار.هم ذويه. الشتهار. ال

مجد.ه. ة. cمنص في جماال7 *** يزيد ل;ب.س; إذاأبيه. ثوب; الجحجاح6

) حسن) bالكريم عود والعلم �ر الني اللب لذي hن تبي قدالكبير اإلمام لموالنا ينتهي األمومة جهة من نسبنا أنقباب من فهو النوراني مرقده الله عطhر الجيالنيبعض في الناظر يرى وقد سعدنا أقمار ومن مجدنا

من العالي لجنابه Vنسnب ي ما ترد عبارات كتبنا sلغرض الجهالء بعض زلق كما يزلق فربما الشطحات

قبل بوهمه فيظن أنفسهم في sوحقد قلوبهم فيالطغام أولئك أشاعه ما المقصد وفهم التحقيق

أننا من كالهوام العوام صنف في لجهلهم هم الذينالكبير اإلمام تبة Vر من hنحط لله وحاشا بالله والعياذ

عنه الله رضي النوراني الكماالت قنديل الجيالنيعلى fشفقة الوجيزة الكلمات بهذه أتينا فلذلك

زلق يزلق لكيال والعلم اإلنصاف nصhة مnن في المتصدر. الخائضين مع ويخوض الجاهلين

الشريف الشرع مذهب طريقنا في Vنا مذهب فنقولVقVول ن من ونتحقق وفعل sقول من الشرع ردzه ما نرد�اإلمام موالنا أن واألولياء العلماء من األكابر األئمة

لم ما nي وعVز� عليه nي�Vر افت عنه الله رضي الجيالني �أهل �Vمhل ك من عنه الله رضي وهو إليه منه يصدرسيد جد�ه zة ن Vلس الناصرين عين nشر� المVت التمكين

. وسلم عليه الله صلى لين nالمرسوالظاهر الباطن أهل األكابر VلhمV ك بذلك له شهد وقد

األولياء وسلطان الرجال بإمام منهم وناهيكالطائفتين وإمام nمnين العnل أبي األبطال والعارفين

عنه الله رضي الرفاعي الكبير أحمد السيد موالناالله رضي الجيالني اإلمام ذكر حين قل فإنه به zا وعن

�الحقيقة Vوبحر يمينه، عن �الشريعة �بحر Vرجل هو عنه،. غرف شاء أيهما ومن يساره عن

أنه عنه VقhدnصV ي كذلك والله وهو كذلك كان من فهلوهو النقول تؤيده وال العقول تقبله ال ما يقول

واألحوال الباهرة والمعارف الزاخرة العلوم صاحبمرتبة في والتعالي الراجحة والمقامات الصالحةالباذخ والشرف القطبية مقام في والتمك�ن الغوثية

والطراز �ر الني zالشرعي والكمال الراسخ والقnدnمالشريف والطبع العذب واللسان المVزهر zالمحمدي

Vعnد ت ال التي الجليلة والكرامات العالي والطورالسنية العلوية والحقائق المرضية الطاهرة واألخالق

sوحال sوعمل sلم�ع من المبارك لجنابه Vنسnب ي ما فكل �للعقل �ق� مطاب ، sمبارك sعال sشريف sصالح sومقام

المفاخر محل وهو صحيح� فهو ، zلnج أو hلnق والنقلالحاسد إال ذلك يجحد وال والظاهر الباطن أهل وشيخ

المكابر.Vنقل ي فما أجمعين الله أولياء بإخوانه نقول وكذلك

وجليل واألفعال األقوال وشامخ الكمال من عنهم f مرضيا الشريف للشرع f مطابقا كان إن فكله األحوال

عقولهم يعتمون ال الذين الحق أهل من العVقالء لدىمقبول� فهو بالغرض، مكنتها يطيشون أو بالهوى

الوالية منزلة فإلثبات وإال أجزائنا بكل� نصد�قه مرضي� Vالشرع يقبله لم ما د� Vنر عنهم، الله رضي ألهلها الحقhة

وضعه موضوع، أنه ونعتقد السليم Vوالعقل الشريفالله وما الجاهلون f ظVلما إليهم ونسبه الكذzابون عليهم

. الظالمون يعمل عما sبغافلولي والله كفاية أوضحناه ما ففي المقام هذا وفيعلى وضعوا األغراض وأهل الزنادقة أن على األمرألف عشر أربعة وسلم عليه الله صلى الله رسول

من ومنهم لمذهبه f انتصارا وضع من فمنهم حديث،وضع من ومنهم األمراء، لبعض fمداهنة وضعواألمر بالله، والعياذ الدنيا أوساخ من بذلك ليكتسب

والله والحديث القديم في الحديث أهل عند معروف�. ونصيرا f وليا به وكفى للحق الناصر وهو الحق مع

) حVسن خاتمة) وللمسلمين لنا تعالى الله نسألالرفاعي أحمد السيد اإلمام سيدنا قال الخاتمة،

الله نعم ذكر عن سكوتك به، zا وعن عنه الله رضيالنعمة بذكر وصعودك الجحود، من نوع لها f استقالالذكرت إذا فاشكر الحدود، عن زلق� الحnقzة رتبتها عن

. شكرت إذا تزلق وال) الله قلت) hامتن قد أقول الجليل النص لهذا f واتباعا

الفضل وله hاإلمام باالندراجعلي وسيدنا موالنا بسلكوعبيد �خVدhام�ه بصف� Vوانتظمت الرفاعي أحمد السيدالكمال منبر هي التي طريقته بسلوك Vوتشرفت بابه

المقامات أهل ومنهاج الرجال خVلhص قلوب ومحرابفي يدي Vها وأعطيت Vها بايعت يد فأول واألحوال، الرفيعة

سيدي يد هي hة المرضي والمحجhة hة العلي الطريقة هذهالكبير العارف وأستاذي ومالذي عيني ة hرVوق ووالدي

المكارم وادي تعالى الله zولي المنير القلب صاحب

الصيادي خزام آل حسن الشيخ السيد البركات أبيونفعني ضريحه ونوhر مرقده Vالله عطhر الرفاعي

قلبي شفقة تحويه ومن وأقاربي وأخي وأوالدي. آمين نفحاته شريف من علينا وأعاد ببركاته

ونظام وبركتي عnم�ي وابن شيخي فهو والثانياألصيل والولي الواصل العارف روحي انشراحخير السيد بن علي السيد المفاخر أبو الله الكامل

بحلب المشايخ شيخ الحسيني الرفاعي الصياديالمجد سموات في وأطلع مرقده الله نوhر الشهباء

روحه الله قدhس والدي من بأمر فإني آمين، فرقده Vورويت منه f تأكيدا الطريقة بأخذ Vرتhوتنو Vتبركت

. عنه سندnهاالعصر غوث والزمان الوقت شيخ فهو والثالثأرباب وأحد والعرفان العلوم أهل إمام واألوانالعالية المواجيد أصحاب سيد الروحاني الكمال

أولي األولياء سلطان المعارف، كعبة والمعاني،نشطة الصد�يقين، خاتمة الصدق العوارف أهل أرواح

وأستاذي وإمامي رأسي وتاج عيني ة hرVق واليقين،اعتقادي zومحل اعتمادي كن Vور وعياذي وفخري

خزام آل مهدي محمد الدين بهاء السيد سيديالحسني الحسيني الرفاعي الشهير الصيادي

. أجمعين وعنهم عنه الله رضي بالرواسوباب الفطام شيخ لي صار تعالى لله والحمد فهو

بعلومه الله أعزني ومقام، حال كل في الترقيفي لجنابه f خادما وجعلني وفهومه بإرشاداته ني nرhونو

ونشر طريقته وجالئل مناهجه بإحياء f قائما مرتبتهالمحمدية zة ن Vالس لناصر وإنه hته، ن Vس وإعالء كلمته

بال الزمان وواحد األحمدية، الرفاعية الحقيقة وبركةلوث عن ه hزn المVن المحمدي العرفان وشيخ نزاع

والغوث مدافع دون العارفين وسلطان االبتداع،منازع، وال العصر في �د� ن غير من بالختمية المتحل�ي

إشاراته مناشير والحمدلله قلبي في انطوت وقدرأسي على Vشرت حتى باالفتخارون بشاراته ألوية

. أعتابه بخدمة f مبتهجا بجنابه f افتخارا Vقلتن.براس6 لي ضاء وجه.ك; نور. وتعطcر;ت ***م.ن

األنفاس6 نفسي; من 7 ناز.عا م6 أهاب6 ال رأسا7 *** وغدوت6 ال ل.م;

الروcاس6 السيد6 وشيخي

عليها النبوية الزهراء فاطمة سيدتنا fمرة ورأيتأبا يا ولدي يا فقالت والتحية والسالم الرضوانأن بعد لكن أحبك Vكنت األول من والله أنا الهدى

الرواس مهدي محمد السيد ولدي إلى nانتسبت اليوم بيتي أهل شيخ ألنه وأكثر أكثر أحبك Vصرت

محبوبي مهدي محمد السيد الطويل العلم وصاحب. وسلم عليه الله صلى الله رسول ومحبوب

عمر وسيدنا الصديق بكر أبا سيدنا أخرى fمرة Vورأيت الجامع الفاروق في يمشيان كأنهما عنهما الله رضي

لي فقال منهما كل nيد Vوقبلت Vفتقدمت بحلب الكبيرمن مكاتيب Vتأخذ nمازلت عنه الله رضي عمر سيدنا

سيدي يا Vفقلت الرفاعي، مهدي محمد السيد شيخكيده ووضع عنه الله رضي لي فتبسم توفي قد هومن مهدي محمد السيد وقال ظهري على الشريفة

البيت أهل وسيد األولياء Vعين هذا يموتون، ال الذين

. المرتضى علي سيدنا fمرة Vورأيت به لك f هنيئا اليوم،فمك افتح لي فقال عليه وسالمه الله رضوان ار hرn الكسعيد� أنت ولدي يا وقال فيه فنفخ فمي Vففتحت محمد السيد شيخ�ك بمحبة أوصيك ولكني مبارك

اليوم أوالدي وواحد العارفين Vنور فهو خزام آل مهدي. عليكم والسالم ��ع�ه طال ومالحظة محبته عن تغفل ال

انتهى. وبالله هذا لكتابي خاتمة البشارات هذه جعلتV وقد

التوفيق. العالمين. رب لله والحمد المرسلين على وسالم�

آمين.

موقع عن نقالwww.rifaieonline.com

اإليمان دار وتدقيق بتنسيق