0

أرجوزة في بعض مسائل توحيدية

والحث على طلب العلم

:تأ ليف

(هـ 0631: املتوىف) عبد القادر القصاب العالمة لش يخا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين رمحه هللا

: رشح غوامضها و اعتىن هبا

خادم طلبة العمل الرشعي

سابق سوفراينتو القديس أ بو ل جداده وملشاخيهو غفر هللا هل ولوادليه

هـ 0363رجب س نة : الطبعة ال وىل

1

بسم هللا الرمحن الرحمي

[[ مقدمة احملقق] ]

ن امحلد هلل حنمده ونس تعينه ونس تغفره ونعوذ ابهلل من رشور أ نفس نا ا

ومن سيئات أ عاملنا من هيده هللا فال مضل هل، ومن يضلل فال هادي هل وأ شهد

هل ا ال هللا :وحده ال رشيك هل وأ شهد أ ن محمدا عبده ورسوهل وبعد أ ن ال ا

من -فامي أ عمل -فهذا كتاب جديد عىل صورة ال راجزي يطبع ل ول مرة

.رمحه هللا تعاىل الش يخ العالمة عبد القادر القصاب أ ليفت

موضوعه يش متل عىل - سريد وصفها -مقت بتحقيقه عىل نسخة فريدة

الكتاب يف أ خره الرد حوىكام ث عىل طلب العمل، واحل ،العقيدة: هممني أ مرين

.عىل أ هل الطبيعة املنكرين للبعث

ن اكن صغري احلجم الش امتهل عىل ، فهو أ بيات 001وهذا الكتاب وا

املسلمني ا ىل هر ذلكل بذلت قصارى هجدي ال ظها. غزير الفائدة، وكثري العائدة

.بعد أ ن اكن أ سريا خلزائن اخملطوطات

من توفيق للصواب مفن هللا تعاىل، وما اكن من خطأ أ و هذا وما اكن

ليه ،نقص مفين ومن الش يطان، وأ س تغفر هللا تعاىل .وأ توب ا

ويف اخلتام أ سأ ل هللا عز وجل أ ن جيزي مؤلف الكتاب خري اجلزاء،

لك من وأ ن يغفر يل ولوادلي ول جدادي وملشاخيي ومجليع املسلمني، وأ ن ينفع به

نه عىل لك .، وابال جابة جديريشء قديرقرأ ه، ا

.وصىل هللا عىل س يدان محمد وعىل أ هل وحصبه وسمل

هـ 0363رجب 00/يف سواكبويم : اوكتهب

أ بو سابق سوفراينتو القديس

2

[[ تعريف موجز ابلنسخة اخلطية للكتاب]]

:ب امضمون الكتوصف

هذا الكتاب عبارة عن منظومة نظمها الش يخ عبد القادر القصاب لبيان

ذه املنظومة عىل وجازهتا احتوت ه. مسائل توحيدية واحلث عىل حتصيل العمل

:عىل ال قسام املهمة ويه - أ بيات 001دد أ بياهتا البالغ ع -

.يهل وأ داب طالبهفيه بيان أ مهية العمل وطلبه، وطرق حتص : القسم ال ول

ل توحيدية من وجوب معرفة هللا وما جيب فيه بيان بعض مسائ: القسم الثاين

ما جيوز هل، ووجوب معرفة حق الرسل عليه من صفاته وما يس تحيل عليه و

وما جيوز موما يس تحيل علهي ممن صفاهت موما جيب علهي علهيم الصالة والسالم

.مهل

.القائلني بتأ ثري الطبيعة فيه رد عىل عىل: القسم الثالث

هذه املنظومة رجزية سهةل عذبة ال لفاظ ميرسة احلفظ ملن سهل هللا هل

بطراز معارص، فتكون هذه الطبعة يه -فامي أ عمل -ذكل، ومل يطبع هذا الكتاب

.املرة ال وىل

: اخلطية مصدر النسخة

-فامي أ عمل -تاب عىل نسخة فريدة ا ين قد اعمتدت يف حتقيق هذا الك

ويه خمطوطة حمفوظة يف مكتبة جامعة املكل سعود اال سالمية ابململكة العربية

مس، 9وx 06 01ويه نسخة حس نة اخلط، قياسها . 9590السعودية برمق

أ وراق مع ورقة واحدة للغالف، ست أ وراق مهنا ذات وهجني، 7عدد أ وراقها و

.لكمة 9-3سطرا، ولك سطر حيتوي عىل 05-01ولك وجه يش متل عىل

3

: اخملطوطة النسخة عنوان

أ رجوزة يف بعض مسائل توحيدية : "مكتوب يف غالف اخملطوط

واحلث عىل طلب العمل وخامتة يف الرد عىل أ هل الطبيعة، مجع الفقري ا ىل مواله

".الوهاب عبد القادر بن محمد القصاب

: اترخي النسخ وامس الناخس

سلخ ربيع ال ول س نة أ لف وثالمثائة وثالث هذه اخملطوطة انهتى نسخها

. (ه 0636)وأ ربعني

انخس هذه اخملطوطة هو ابن صاحب هذا الكتاب نفسه وهو ويبدو أ ن

الش يخ أ بو الوفا0حيث كتب يف الورقة الثامنة . بن الش يخ عبد القادر القصاب

مواله الوهاب أ بو الوفا ابن الش يخ متت نسختنا بقمل الفقري ا ىل : "من اخملطوط

عبد القادر القصاب سلخ ربيع ال ول س نة أ لف وثالمثائة وثالث وأ ربعني س نة

".ه 0636

: نس بة الكتاب ا ىل الش يخ عبد القادر القصابتوثيق

:قد حص أ ن هذالكتاب للش يخ عبد القادر القصاب، ويدل عليه أ مور مهنا

.اذلي عرثت عليهوجود امس املؤلف يف نسخة الغالف (0

من هبأ ن -وهو انخس هذا الكتاب - ترصحي ابن املؤلف الش يخ محمد وفا (0

.الش يخ عبد القادر القصاب مؤلفات أ بيه

ترصحي من بعض املؤرخني ومن هل اهامتم ابلرتاث العلمي بأ ن الكتاب ال (6

. للش يخ عبد القادر القصاب

0ابن الش يخ ذكر أ ن ( 930/ 0)صل اخملطوط، ويف كلمةل معجم املؤلفني ال كذا يف

.وهللا أ عمل. املذكور امسه محمد وفا بن عبد القادر القصاب

4

عامل، ،القصاب عبد القادر: "الش يخ معر رضا كحاةل ومن ذكل ما قاهل

هر، وعاد ز قدم مرص وجاور يف ال عامل دمشق، أ ودل يف دير عطية من ،ديبأ

من أ اثره رساةل ،ذي احلجة 5ا ىل دير عطية، وانتفع به خلق كري، وتويف هبا يف

".يف التوحيد واخلض عىل طلب العمل0

واملالحظ أ ن العنوان اذلي ذكره الش يخ معر رضا كحاةل هل يشء من

لعل السبب يف ذكل كونه . مع املوضوع املكتوب يف نسخة خمطوطةعدم املوافقة

، أ و يقترص عىل مالحظة مضمون الرساةل دون موضوعها املكتوب يف الغالف

.وهللا أ عمل .لعل النسخة اليت رأ ها ختتلف عن النسخة اليت عرثت علهيا

0 (051/ 9)معجم املؤلفني : انظر

5

[[ مهنج التحقيق] ]

اال ماكن ا خراج هذا الكتاب بطراز جديد معارص قد حاولت بقدر

:حمقق، فاكن معيل يف هذا الكتاب عىل النحو التايل

مقت بنسخ الكتاب باكمهل ومقابلته مرارا.

صوبت بعض ال خطاء اللغوية.

وضعت عالمات الرتقمي املس تعمةل يف وقتنا احلارض.

التفهم، لتسهيل القراءة و ]] [[ وضعت عناوين مناس بة بني عالمة

] [.وأ ما العناوين اليت قد وضعها املؤلف فا ين وضعهتا بني عالمة

مظاهنا، واكن املؤلف ا ىل وعزوهتا خرجت نصوص ال بيات املقتبسة

رمحه هللا تعاىل يف أ خر قسم هذا الكتاب اقتبس كثريا من كتاب

أ يب يعىل محمد بن محمد بن للعالمة نظام ادلين " الصادح والبامغ"

وقد رجعت لتحقيقها ا ىل . هـ 915صاحل الهامشي املتوىف س نة

حداهام طبعة قدمية ثالث نسخ قدمية لكتاب الصادح والبامغ ا

هـ ابملطبعة ال دبية ورمزت لها 0113طبعت يف بريوت س نة

ا حداهام من ،نسختان خمطوطتاناثنتان مهنا ، و ( ب)حبرف

، واثنيهتام من حمفوظات(أ )رمزت لها حبرف و ال زهر حمفوظات

مكتبة جامعة املكل سعود ابململكة العربية السعودية ورمزت هل

(.ج)حبرف

كرمجت لل عالم الوارد ذكرمه يف هذا الكتاب كرمجة موجزة.

رشحت معاين بعض ال لفاظ الغامضة والعبارات الغريبة ابلرجوع ا ىل

.ثةاملعامج اللغوية قدمية اكنت أ و حدي

أ بيات 001وضعت أ رقاما ل بيات هذه ال رجوزة، وبلغ عددها

6

القراءة تسهيلل ابل شاكل ال راجزينصوص ضبطت.

علقت عىل بعض عبارات املؤلف اليت قد ككون فهيا مبالغة وحباجة

.ا ىل التعليق

مث خمتت بعده بعد نص الكتاب احملقق وضعت فهرس املراجع

.بفهرس املوضوعات

7

[[ مناذج صور اخملطوطات] ]

أ رجوزة ملسائل توحيدية واحلث عىل طلب "صورة الغالف خملطوط كتاب

.من مكتبة جامعة املكل سعود اال سالمية ابململكة العربية السعودية" العمل

8

أ رجوزة ملسائل توحيدية واحلث عىل طلب "خملطوط كتاب صورة الورقة ال وىل

.سعود اال سالمية ابململكة العربية السعودية من مكتبة جامعة املكل" العمل

9

أ رجوزة ملسائل توحيدية واحلث عىل "خملطوط كتاب صورة الورقة ال خرية

.من مكتبة جامعة املكل سعود اال سالمية ابململكة العربية السعودية" طلب العمل

10

رهز ل ا ةعماج تاظو فحم نم (( مغابل او حداصلا )) باتك ةطو طخم فالغ ةرو ص

(أ ) فر حب هل تز مرو ،رصمب فيرش ل ا

11

ةيب دل ا ةعبط مل اب 0113 ةنس ةعبط (( مغابل او حداصلا )) باتك فالغ ةرو ص

(ب) فر حب هل تز مرو ،توري ب

12

ةعماج ةبت ك م تاظو فحم نم (( مغابل او حداصلا )) باتك ةطو طخم فالغ ةرو ص

(ج) فر حب هل تز مرو ،ةيدو عسل ا ةيب ر علا ةكلمملاب دو عس كلملا

13

[[ هذا الكتاب ملؤلف وجزية كرمجة]]

لش يخ العالمة عبد القادر القصابا رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين

ظفاحلاال ريب الفاضل، هو البحر الفهامة، احلرب العالمة، ال ديب الباسل،

نب ليع امسا نب نيسح نب دمحم نب الش يخ عبد القادر ،يعذو للا مامال ا ،يو حنل ا

. ينيس حل ا القصاب ميهار با

أ صهل لقصاب بفتح القاف وتشديد الصاد املهمةل وبعد ال لف ابء موحدةفا

جامعة مهنم اش هتر بذكلقد و ، ا ىل ذحب الغمن وغريها وبيع محله منسوب اذلابح،

احلسن بن عبد هللا القصاب يروي عن انفع عن ابن معر روى عنه وكيع ابن

وأ بو عبد هللا حبيب بن أ يب معرة القصاب كويف روى عن سعيد بن ،اجلراح

.جبري روى عنه الثوري ومات س نة اثنتني وأ ربعني ومائة6

النس بة وممن اش هتر هبذه ،منسوب ا ىل بيع القصبوقيل أ يضا أ ن القصاب

،عن ابن عباس ريض هللا عنه ، قد روىأ بو محزة معران بن أ يب عطاء القصاب

.ذكره ابن أ يب حامت يف الكىن ، كامروى عنه شعبةو 3

هذه وال أ دري ابلضبط ملاذا نسب الش يخ عبد القادر ا ىل القصاب، هل

.نس بة فيه أ ية هو امسه احلقيقي وليس ا ىل أ حدهام أ و أ ن القصاب النس بة كرجع

يف دير عطية من ( م 0131/ هـ 0033)س نة القصاب ودل الش يخ

عاد ا ىل دير عطية، مث ، الرشيف هرز وجاور يف ال ،قدم مرص، مث عامل دمشقأ

6، لب اللباب 313/ 3: ، ال نساب 65/ 6: اللباب يف هتذيب ال نساب : انظر

011: يف حترير ال نساب 3 006/ 0: ال نساب املتفقة يف اخلط املامتثهل يف النقط والضبط : انظر

14

0530/ هـ 0631)س نة ذي احلجة 5تويف هبا يف حىت ري، ثوانتفع به خلق ك

(.م9

جازاته املكتوبة فهىي كام ييل جازة ش يخ ال زهر يف وقته العالمة الش يخ :أ ما ا ا

جازة مكونة من عرش صفحات، نوه فهيا مباكنة مشس ادلين محمد ال نباين، ويه ا

الباجوري والعالمة الش يخ وذكر العديد من أ ش ياخه كش يخ اال سالم . الش يخ

جازة العالمة الش يخ محمد ا .السقا وغريهام ل مشوين، ويه عبارة عن صفحة ا

جازة العالمة .وتوقيع الش يخ ال مشوين وخامته واحدة خبط الش يخ القصاب ا

.الش يخ عبد الرمحن الرشبيين، وقد توىل مش يخة ال زهر بعد رجوع الش يخ

جازة الش يخ أ محد الرشيف العدوي املاليك جازة الش يخ أ محد الرفاعي املاليك .ا .ا

جازة الش يخ محمد محم .د عليا املاليك ابن الش يخ العالمة محمد عليا املاليكا

جازة الش يخ عبد الرمحن عليا املاليك ابن العالمة الش يخ محمد عليا املاليك .ا

جازة الش يخ عبد الرمحن عليا احلنفي س بط العالمة الش يخ محمد عليا ا

جازة جامعية بصيغة واحدة موقعة من مشاخي ال زهر واترخيه .املاليك ا عام ا

.ھ0603

جازاته من مشاخي الشام ال د اس تقراره يف بدلته اس تجاز عدداوبع عالم وا

جازة الش يخ محمد بن محمد بن عبد هللا اخلاين اخلادلي النقشبندي :مهنم كام ييل ا

جازة الش يخ بكري بن حامد العطار الشافعي القادري .ھ 0603عام جازة .ا ا

جازة العالمة الش يخ .د بدر ادلين احلس ينالعالمة حمدث الشام الش يخ محم ا

وعالوة عىل هذه اال جازات العلمية . 0667الس يد محمد بن جعفر الكتاين عام

جازة ابلطريقة الس نوس ية ال محدية :فقد أ جزي بعدد من الطرق الصوفية مهنا ا

9 051/ 9: معجم املؤلفني : انظر

15

اخلطايب احلس ين دريس ية وجمزيها الش يخ الس يد أ محد الرشيف الس نويس اال

جازة ابلطريقة العلوية وجمزيها الش يخ أ محد بن حسن العطاس علوي .ييسدر اال ،ا

جازة طريقة يف أ ن واحد واترخيها عام ويه يف حقيقة ال مر جازة علمية وا ا

جازة ابلطريقة الشاذلية وجمزيها الش يخ محمد بن عبد السالم بن عبود .ه0601 ا

جازة ابلطريقة الرفاعية .ه0600رجب 05احلس ين واترخيها املرصي املكنايس ا

.ه0619 ذو القعدة 01وجمزيها الش يخ محمد أ بو الهدى الصيادي واترخيها 3

: وقد كرك الش يخ مجةل من املؤلفات مل تطبع ومهنا

.مثالرساةل يف احلمك وال -

.رساةل يف النحو -

، ويه هذه ال رجوزة اليت عىل طلب العمل ثرساةل يف التوحيد واحل -

.أ قدهما للقراء وأ حققها

تيسري املطالب نظم "، ومسي يف فروع الفقه احلنبيل "ادلليل"نظم منت -

.بيتا 0373 واش متل عىل "دليل الطالب7

قد تقدم أ ن الش يخ ملا عاد ا ىل مسقط رأ سه دير عطية انتفع به أ انس

محمد وفا بن كثريون وتالميذ ابرزون، ومن أ برزمه ودله الفهامة الش يخ العالمة

يف (م 0513/ ه 0600)س نة ودل، فاضلالعامل وهو ال. عبد القادر القصاب

. دير عطية بدمشق

3 ar.wikipedia.org/wiki/القصاب_ممتد_القادر_عبد : عقو م رظنا 7ىل املتون العلمية 051/ 9: معجم املؤلفني : انظر 397: ، ادلليل ا

16

ه وتأ دب بأ دابه، واتصل مبشاخي مسجده، والزم قرأ يف مدرسة وادله و وقد

جازات شفوية وكتابية مث ابرش . الشام ال عالم وحرض جمالسهم، وأ جازوه ا

ليه ا ه، وكذكل يف مدرسة أ بيه اليت أ ل التدريس يف مزنهل ويف املساجد منذ ش باب

العراق، زار مرص والتق بعلامهئا، وكذكل يفمث .أ مر اال رشاف علهيا بدير عطية

حبافظته القوية ولغته السلمية، واهامتمه بطالب العمل وقد اش هتر .ةوادلاير املقدس

نرثه -حياته : العالمة الش يخ عبد القادر القصاب)) :وهل من املؤلفات .وابلزوار

وتويف س نة ((. تفسري للقرأ ن الكرمي)) و (( خمتارات أ دبية)) و (( شعره –

(.م 0577/ هـ 0657)1

1 930/ 0: كلمةل معجم املؤلفني : انظر

17

: نص حتقيقي لكتاب

أرجوزة في بعض مسائل توحيدية

والحث على طلب العلم

:تأ ليف

(هـ 0631: املتوىف ) عبد القادر القصاب العالمة لش يخا رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين

18

بسم هللا الرمحن الرحمي

5[[ مقدمة املؤلف ]]

ل حا ي حص الا و ق # اب ص ـــق ال ر اد ق ال د ب ع ال ـــــق د ق (0 اب و ص ه ــــــــــــــا لك

01

أ ي ـــــــــــــل ع ال هل ــ ل د م ح ال (0 الا ـــــ عف و فةا ص ااتا ذ د ر ـــــــــــــــف ال # ىل ع ال

يعىل هل ـــــــــــــــ ل د م ح ال (6 د اخملتار من ع طف ـــابملص # امن ـــــ اال ان ـــــــن

ة ر ـــــــــاه الز ات ري الن ات ـــــن ي ب ال و # ة ر ــــــالظاه زات ج ملع اب ان اء ج ن م (3

ال ت ن ـــــم و ه ب حص و ه ـــــــــــأ ل و # ال ـــــع و جل هللا عليه ىل ـــــص (9

[[ مزنةل العمل الرشعي ]]

و (3 م وص ــــصن هل ـــــــفض ب ت اء ج # هل زن م ال مي ـــــــــظ ع مل فالع د ــع ب هل زن

ل ــه # ان و ز و ـــــــــــ م ت أأ د ق و هل ـــــو ـق ك (7 ن ــــ يى اذل تو ــ س ي ان و علم ي00

5]] [[ يع العناوين املوجودة بني عالمة ، وكذا مج زايدة من احملقق ]] [[عالمة ما بني

.فتأ مل] [. يه من وضع احملقق، وأ ما العناوين اليت عيهنا املؤلف فا ين وضعهتا بني عالة 01ذ ادعاء حصة مجيع الكم ؛مما ال ينبغي للمصنف ا طالقه القول هذا يف هذه الرساةل ها

لك يؤخذ قوهل ف والواقع ليس كذكل، ، يس تلزم ادعاءه بأ نه ال خيطئ ولو يف يشء قليل

ال قول الرسول صىل هللا عليه وسمل، نه ويرتك ا . قبوهلعنيت لكام حص نقهل فا

19

د ية أ ك (1 هل ـــــييف حتص ة م ـــــــاله ض هن ت اس ف # ه ـــــــــ لي ض ف ت ىل ــــــع ت ل

5) م ع ري غ ب ن ــم لل ـــــــــــ ك ذ ا مل ل ــــــــب ق ت ال ة د و د ر م اهل ــــــــــــأ مع # ل م ع ي

[[ اقتضاء العمل العمل ]]

ال مل ع ال و (01 و ال ـــــق ه ب اح ــص # ل ــــــمع ري غ ن ـــم ع ف ن ي ل مج و أأ ار ا مح 00

# - ل ج الأ ك ــ بر و - ا ال ــبا ت ك ل م حي (00 ل ا مح ــم ىنا ـــــع م ل ه ــل ه ج ل ي ر د ي

ف # ال ـــــــــ ثم ا هل ا م ذ ه ف ال ـــــــخ (00 م ع ب ل امع واال ـــــــــــا ق م ع مت اس و مل

و لم مع ري غ ب مل ع (06 ل ال ــض ه ـــــــــــــــــــن و د ب ل مع و # ال ـــــــــــــــــــــــب

00ىل قول قل ( : ))5)ية ال ،هللا تعاىل يف سورة الزمر أ شار املؤلف رمحه هللا تعاىل ا

منا يتذكر أ ولو ال لباب ((هل يس توي اذلين يعلمون واذلين ال يعلمون ا 00ىل قوهل تعاىل يف سورة امجلعةأ شا مثل اذلين ( : ))9) ، ال يةر املؤلف رمحه هللا تعاىل ا

محلوا التوراة مث مل حيملوها مكثل امحلار حيمل أ سفارا بئس مثل القوم اذلين كذبوا بأ ايت

((هللا وهللا ال هيدي القوم الظاملني

20

[[ طرق حتصيل العمل ]]

اـ بع ل ن م ع م ب ع ل ت ن ــــك ك ال و # اب الص ال ـيف ح ل ي ص ح الت ىل ع ص ر اح ف (03

ف (09 ا # ر غ الص ال ــــــــح يف ظ ف ا حي م ن ر ــج ح ال يف ام ق ن ك س ف الن يف ت ب ث ي

ر د الق مي ظ ا ع ذ ب ن ــــــــــك ك ظ ف اح ف # ر د الص يف ه ــــــــظ ف ا حن م مل ع ال و (03

ن م # هلل اب ذ ع ا و ــــــــا تق و ع ــــــض ت ال و (07 لك يه ال لم و س ك ـــــالم ــــــــط ب

جم ر م ب ال و # سع ي يم و ي ن د اشم ــــــــــع م يف ال (0106 رع ي يم و ر ــــــــخ أ

03

أ # ب ح أأ و ى ر ـــح أأ و ىل و أأ ه ري غ ف (05 ه ن م ه ــــــل ه ل ذ و ذ ار ـــــــــمح ب ن

06ج روجفهيا ادلواب ومجع جسعة فهيا نبت كثري متر ض واأ ر : ال مر هتذيب )انظر . ها م

: ، خمتار الصحاح 631/ 0: ، الصحاح اتج اللغة وحصاح العربية 00/91: اللغة

(633/ 0: ، لسان العرب 05003 (مؤلف)تأ كيد للحقيقة ودفع تومه اجملاز

21

[[ الرحةل لطلب العمل الرشعي اس تحباب ]]

ب د لأ ا و ار ــــــق و ل ا ج ات هل س لب ا و # ب ل الط يف د ج و مل ع ال س ب ت اق ف (01

09ث ح ث ح و (00 ل خ اد و # ه ب ال ـط يف ي ط م ال

ا ن ا م ـــــــبا اغ ر ه ي ل ه اب ـــــب

ل ح ار و (00 ن م ىل ا اة ر ـف ال ف ل خ # هل ح الر قل ح ت س ي

03هل ج ادل اء ر و و أأ

07

ه ار ـــــــب خ أأ ت هت ان ث ي ح (06 ا ك ـــــــــــي ل ع ت ــــــــــــح م ه د ص ق ف # ك ي ل

[[ أ داب طالب العمل الرشعي ]]

ق ص ش م و ــــــل ع ال ك ر د ي ال (03 يف ي اذل و ال # ارص ارب ــــــــك ك ه س ف ن

ك ي ف ط ع ن ع رب ــك ال اء د ر ح ر اط ف (0901 اك ـــــي ب ل اــ ي مل ع ي ال اع د ــل ل ق و #

09حثحث : احلثحثة طلب اليشء وحركته، يقال: قال زائدة حترك، واضطرب،: حثحث

: حثحث الربق: وقال الزبيدي .أ ي سلهم عن ال مور: وحثحث القوم. ال مر ليتحرك

اضطرب، وخص بعضهم به اضطراب الربق يف السحاب وانتحال املطر، أ و الربد أ و

/ 6: ، العني 019/ 9: اتج العروس من جواهر القاموس )انظر . الثلجه من غري اهنامر

06) 03 .هنر الفرات ابلعراق كذا يف ال صل، واملراد هبا 07 . أ ي هنر ادلجةل ابلعراق 01فا الرج: يقال ط ن قه : لع (013/ 0: هتذيب اللغة )انظر . هام انحيتا ع

22

ه ــــــــب د ـــــــص ق ال ض ح م و (03 ة ار م ـــــم ل ل ال # ل 05 يـــــــاه ب الت و أأ

ف (07 ن ــــم ن ا غ د ـــــــــــصق ي يه ال ت يف ن اك ءم يش ل ــــــــــــك يف # هللا ري

يف اء ــــــ يالر ن م ر ذ اح و # ل ـــــج و ز ــــــــــع ه ن صد اق ف هلل ا (01 ل مع لك

ل ر ض ر ي س ي ل ف (05 أأ # ه اد ــــــــــب ع ا ن ب ف ت ك رش ه اد ــــــــــــــب ع ه ع م ا هي

[[ أ صناف الناسمعرفة ]]

ني ـــــــــــــــب م ه س ف ن ل م ال ــــــــظ و # ني ــــــــم أأ ن س ح م م هن م س اــالن و (61

ال (60 يل ـــــــق الش و د ي ع الس ال و الك # يل ــــــق ت ال و م ر ـج م ال ى و ت س ي

ر ـع س و لم ال ض يف ن و م ر ج م ال و # ر ر ــس و لم ال ـــــــظ يف ن و ق ت م ال (6001

مي الش يف ىت ش و اف ن ص أأ اس الن (6600 # م ه ع م ب م ع و ب ر ــــــع ان ــع و ن

ب ش ع ال ل ث م اس ــالن (63 م ه ض ع ب ف # ىذ أأ ا و ـعا ف ن و مس اذ ـــــــــــغ ه ض ع ب

م ه ض ع ب ف (69 ل ت ق ي ا و جا ر ـــــــ ح اف ـــــــــخي ال و # اــم ل ا ظ ــــــــضا ع ب ام ث ا

05 ، لعل الصحيح ما أ ثبته هنا"للمرارة"يف ال صل 01 (330/ 0: مجمل اللغة البن فارس )انظر . النار: السعر 00 (913/ 0: املعجم الوس يط )انظر . مجع الش مية ويه اخللقة : الش مي

23

هل ع ل ىف و م ه ـ ــ ن م ىف و ن ــــم و # هل ب ج ىذ ال ىل ع وا ل ب ج د ــ ق (63

د و الرب ت حت امه ر ك (6700ة ي اف ــالض

06س ل ط م هن كأ #

03 ار الض أ ب اذل ة ي

61) ة م ي ظ الع ن ــــــــــت ف ال ن و ق ل خي و # ة م ي م الن و بة ي غ ل اب ن و ـــــــــــــع س ي

ـــــــي ن ادلل ىل ا ع صا ر ح (65 ق ش أأ م هن م ق ل خ ال يف ا م هللا و # ق ب ت ال يت ا ال

أ (31 ال م هن ل و # ت ا ح م ن و ـــــــــــــل ع ف ي مك ح ا م ل ـك ب ن و ض ر ي س ي ل

ح ن و ف ال ـــــــــــــــخي (30 و # ه ر م أأ و ه لم ن و ـــــــــن م أ ي ه ر ــــ كم و ه ش ط ب

30) ا ث ك االا ــــــا م و ق ز ر ن ا ري او ر ــــــض و او ط س ه و م ر ح و أأ # ا و ر ـــــط ا ب

ل و (36 ال د ب ع م ال ل م ج ال ـــــــــك # اد ـــــــــض امل ه د و ص ق م ن م لك اد ــق ن ي

د ق ه ـــــي ل ع # ا مه ـم ى و د ــه ال ا ـــــــخ أأ م ه ل خ ف (33 امه د ه ن ــم ت س أ ب

م ــع ن م # ك د ي ف ا ي ـــــــــــــم ب م هن ع ل غ ت ش ت ل و (39 ك ــــــــــي ن ف ت ةم ش ي ع م و أأ مل

00املعجم الوس يط )انظر .كساء خمطط يلتحف به وهو الربد مجع: ربودالبرد و ال براد و ال

:0 /31) 06، لسان 053/ 1: ، هتذيب اللغة 097/ 0: اجلراثمي )انظر . السابغة: الضافية

(0501/ 6: العرب 03و . به رضبابفتطلس و ،حماه : ابطلس الكت: " (050) خمتار الصحاح يف

لس أط ل )ا ال خلق وكذ : ال ل كرس ( س الط لس الثوبأأ رجل : يقال. اب لس وهو أأط وذئب ،ط

ىل السوادغ رب اذلي يف لونه ".لسطولك ما اكن عىل لونه فهو أ . ة ا

24

[[ عىل غريه من ال مور ادلنيوية كرجيح طلب العمل ]]

اش ـع ت ان يف مل ع ال ر و ــــن ب ن ــــك ك # اش ـــــــــع م ال ىل ع مل ع ال ح ج ر و (3309

ا (37 اغ و غ ب ال س ان ف مل ع ل اب # ايس لن اب ن ـــــــــــــك ك ال و ع و ع مس 03 اس ــ الن

[س ن ت ن أأ ]# اس ــ كيال ة اد ــ الس ااي ــص و ن م ف (3107ف ا ن م اس ابلن س ال ال

ال و # د هت ت ا ـــــــم ر د ق ه ن م ك ظل ح (35 د ا أ ح ــعا مج مل ع ال ال ـــــــــــــن ي

ق د ق (91 أ م د ق ف # م م ه ال ن مل ع ل ــــــــك ن ع ت رص أ ف ه ــــــــــن م مه ال مه ال

[[ عمل أ صول ادلين عىل غريهطلب تقدمي ]]

ني ــــــــــب م ال اض و ال ل ــــــي ل ادل ع م # ن ـــــــــي ادل ل ـــــص أأ ب مل ع ال م د ق ف (90

ر و ه ش م ن ـي ادل ل ص أأ مل ع ف (90 ف ر ـــط ا هل م ر اخ الز ه ر ـــــحب و # ف الرش

م و ــت ح م ال ن ــم ه ظ ف ح ار ــص ف # م و ـــــــــل ع م ال ف رش ب ه ف ر ــــــش (96

09ذا ارتفع بعد انتعا الرجل : اال حياء والقيام والارتفاع والهنوض، يقال: الانتعاش ا

(313/ 0: الزاهر يف معاين لكامت الناس )انظر . مخول، أ و اس تغىن بعد فقر03مث جعل ال خفاء ،اجلراد حني خيف للطريان: الغوغاءأ صل الغوغاء سفةل الناس،

: ، غريب احلديث ال براهمي احلريب 397/ 3: العني )انظر . املترسعون من الناس غوغاء

0 /003) 07 احملقق من اجهتادحتصل بني املعقوفتني وجدت بياضا يف ال صل وما أ ثبته

25

ةا ـــــــــــل مج ت ع مج د ق و (93 ة ري ه ش ةم ــــــــح ي حص بم ت ك ن ـــم # ة ري س ي

اـــــــــــــن ي ب م ا ــــــــا ض و م ا هض ع ب ل # اــــــــــن م ض م ا هض ع ب ل ا را ـــط ش م (99

م ان ـــــا ك مع و ـــــف ع ال و # اض الر و ل و ب ق ال يف و ــــــج ر أأ هللا و (93 ض م و ين

26

[ أ ول ما جيب عىل امللكف ]01

01قال اال مام ابن قد اختلف العلامء يف أ ول واجب عىل امللكف ما هو؟ عىل أ قوال،

ومما يبني أ صل الالكم يف هذا املقام أ نه قد تنازع الناس يف أ صل املعرفة ابهلل هل ": كميية

ال ابلنظر أ و حتصل هبذا اترة وهذا اترة، حتصل رضورة يف قلب العبد أ و ال حتصل ا

فذهب كثري من أ هل الالكم من املعزتةل وال شعرية ومن وافقهم من الطوائف من أ حصاب

ال ابلنظرأ محد وماكل والشافعي وأ يب ىل أ هنا ال حتصل ا وهؤالء يقولون يف حنيفة وغريمه ا

ىل معرفة هللا أ و املعرفة وقد أ ول واجب عىل العبد هل هو النظر والاس تدالل املؤدي ا

تنازعوا يف ذكل عىل قولني ذكرهام هؤالء الطوائف من أ حصاب أ محد وغريمه، والزناع

ن النظر واجب وجوب الوس يةل من ابب ما ال به واملعرفة واجبة لفظي فا ال يت الواجب ا

وجوب املقاصد فأ ول واجب وجوب الوسائل هو النظر وأ ول واجب وجوب املقاصد هو

(696- 690/ 7: درء تعارض العقل والنقل ". )املعرفة

قد اختلف يف أ ول واجب عىل امللكف أ نه ماذا فال كرث : "قال اال مام اال جيي و

ذ هو أ صل املعارف والعقائد ومهنم الش يخ أ بو احلسن ال شعر ي عىل أ نه معرفة هللا تعاىل ا

(039/ 0: املواقف ". )ادلينية وعليه يتفرع وجوب لك واجب من الواجبات الرشعية

فأ ول واجب عىل اال نسان أ ن يعرف هللا، واملراد : "ابن العثميني الش يخ قالو

ىل معرفة هللا . أ ول واجب ذلاته، وأ ما أ ول واجب لغريه فهو النظر والتدبر املوصل ا

ىل غاية : فالعلامء رمحهم هللا قالوا ذا نظر وصل ا أ ول ما جيب عىل اال نسان أ ن ينظر، فا

ذا ... ه، واملعرفة أ ول واجب ذلاته ويه املعرفة، فيكون النظر أ ول واجب لغري فالصحيح ا

/ 0: رشح العقيدة السفارينية ". )ما قاهل املؤلف رمحه هللا أ ن أ ول واجب معرفة هللا

031-035)

ابن أ يب اال مام بعض العلامء أ ن أ ول واجب عىل امللكف الشهاداتن، فقال ذكرو

ال هللا، ال ولهذا اكن الصحيح أ ن أ ول واجب جيب عىل امللكف : "العز هل ا شهادة أ ن ال ا

ىل النظر، وال الشك، كام يه أ قوال ل رابب الالكم املذموم بل أ مئة . النظر، وال القصد ا

: رشح العقيدة الطحاوية ". )السلف لكهم متفقون عىل أ ن أ ول ما يؤمر به العبد الشهاداتن

0 /06)

27

ق ال ط لأ ا ىل ـــــــــــع بم اج و ل و أأ (9705مي د ــــــق ال هللا ة ف ر ــــــع م #

61 اق لب ا

أأ ب # ض رت ف ت ك ـــــــــي ل ـ ع هللا ة ف ر ع م (91 ض ر غ ال ن ــــع ه ز ـــــــــــــــن م ه ن

و ه و (95 أأ ب # ض ر ف و ك ي ل ع ض ق ي ذ ــال ض ر ــــــع ال و ر ه و ج ال ه ن

أأ و (31 اام ـــــس ج لأ ا ه ــب ش ي ال ه ن60 ال و ال ــــــــــك # اام ـس ق ن ال ا ل قب ي

فة مضموهنام، ليس بني القولني منافاة ل ن الشهاداتن تس تلزمان معر : قلت

.وشهادة املرء بدون معرفهتا ال تنفع صاحهبا نفعا حقيقيا05تحر ككذا يف ال صل، وال طالق مجع الطلق، لق م عهقيد من جلود، ومج : والط

الق قيد، غري : نبعري طل ق اليدي: ويقال ،ال ط ل ق وبعريم وامجليع ،ال قيد عليه : ط

الق ( 656/ 0: ، غريب احلديث للحريب 01/ 5: هتذيب اللغة )انظر ". أ ط

.البالغون، وهللا أ عمل امللكفون هنا ابل طالق واملراد61قال اال مام هكذا أ طلق املؤلف رمحه هللا تعاىل صفة القدم هلل تعاىل، وهو حق، فقد

ليه يف: "أ محد ن هللا تعاىل قدمي بصفاته اليت يه مضافة ا العقيدة برواية اخلالل ". )نفسه ا

:000)

ن : "قال اال مام أ بو جعفر الطحاوي ف نقول يف توحيد هللا معتقدين بتوفيق هللا ا

هل غريه قدمي بال ابتداء دامئ بال هللا واحد ال رشيك هل وال يش مثهل وال يشء يعجزه وال ا

(66-60: منت الطحاوية بتعليق ال لباين ". )انهتاء

وأ نه القدمي وحده ال قدمي غريه وال اهل سواه : "أ بو احلسن ال شعري اال ماموقال

مقاالت اال سالميني واختالف املصلني ". )وال رشيك هل يف ملكه وال وزير هل يف سلطانه

:0/093)

امحلد هللا احملتجب ( : "هـ611: املتوىف)قال اال مام الالكابذي البخاري احلنفي و

املتعزز بالهل وجربوته عن لواحق الظنون املتفرد بذاته عن بكربايئه عن درك العيون

ش به ذوات اخمللوقني املتزنه بصفاته عن صفات احملدثني القدمي اذلي مل يزل والباق اذلي ال

(05: التعرف ملذهب أ هل التصوف ". )يزال املتعايل

28

أأ و (30 ـــــــــح ب س ه ن # د ــح أأ د ر ف ه ان د ـــــل و ال و ة ب اح ـــــص هل س ي ل

اد ــــــال جي ا و ق ل خ ل اب د ر ـــــــــف ن م (3060ا ا و اد د ض لأ ا ن ــع ل ــــــج # اد د ن ل

د ــــــــــ م ال و # ر ي ز و ه ك ـــــــــل م يف ه ــل س ي ل (36 ري ـــــــش م ال و ر ب

ال و ن و ع ه ـــــــــل ال و (33 ال و ل ــ ثم ه ــــــــــل ال و # ري ص ن ري ظ ن

م يب ر ل س ي ل (39 ــ ع ال و # ل و ـــــــــــــق ع م ل ث د ه ي ل ـــــ ل و ـــــق ع ال ت ل

اك ــــــال ذ ف ال ــــــخب ل ـــــج اهلل ف # اك ـال ب ب ه ـــــت ر و ص ا م لل ـــــــك ف (33

ال ـع و ل ج ل و ــــــــــــق الع اهك ر د ت # ال و ه ات ذ ار ــــــص ب الأ ك ر د ت ال (37

ن ـــــــع ز ج ع ل ا (31 ــ ـ اك ر د ا هــــ

هيق ق حت ن ــــــــع ث ح ب ال و # اك ر د ا ا

ا ا اك رش

ان ـــــــم ها ز دل حي ال و ال ــــــــــــك # ان ـــــــــك م ه ــات ذ ي و حي س ي ل ف (35

60ن هذا القول ال يعين املصنف أ ن هللا تعاىل جسم ال يش به سائر أ جسام اخمللوقني، ل

: قول اجملسمة، فقال اال مام أ بو احلسن ال شعري يف بيان الكم الطائفة الهشامية اجملسمة

وذكر عن هشام أ نه قال يف ربه يف عام واحد مخسة اقاويل زمع مرة انه اكلبلورة وزمع "

مرة أ نه اكلسبيكة وزمع مرة أ نه غري صورة وزمع مرة أ نه بشرب نفسه س بعة أ ش بار مث رجع

(66: مقاالت اال سالميني واختالف املصلني ". )هو جسم ال اكالجسام : ن ذكل وقالع

قال املازري وقد غلط ابن قتيبة يف هذا احلديث : " قال اال مام مرعي احلنبيل و

جسم ال ) : وهذا كقول اجملسمةفأ جراه عىل ظاهره وقال هللا صورة ال اكلصور قال

يقولون هللا تعاىل يشء ال اكل ش ياء والفرق أ ن لفظة يشء ملا رأ وا أ هل الس نة (اكل جسام

ال تفيد احلدوث وال تتضمن ما يقتضيه وأ ما جسم وصورة فيتضمنان التأ ليف والرتكيب

أ قاويل الثقات يف تأ ويل ال سامء والصفات وال ايت احملكامت ". )وذكل دليل احلدوث

(031: واملشتهبات 60 الصحيح ما أ ثبته هناال يناسب املقام، ف وهذا اللفظ، "وال باد"يف ال صل

29

ا م ف # ل ــــــــــــي ح ت س م ق ل خ ل ل ها م ل ع و (71 ىل ا

ــ اك ر د ا ــ ــــــ ل ـي ب س ا هــ

أ ل ن ال و ق ان ن ك م ي # ة ر ل خ ا يف ا هم ل ع ل ه ا و ف ل ت اخ و (70 ة ر اع ـــــــــــش ل 66

[ صفات هللا تعاىل الواجبة ]

أأ ت س د ق ت ه ات ــــــــــــف ص (70 ه م د ـــــــــــــق ه د و ج و # ه ائ ــــــمس ه ائ ـــــــــق ب

ا ا ق و # ه ق ل خ ل ا فا ال ـــــــــخ م ه ن و ـــــــــــك و (76 ـــــــــــــح ب س ا مئ ه س ف ن ب ه ان

ال ع ف لأ ا و ات ـــــف الص و ات اذل و # ل ال ــج ال و ز ـــــــع ال يف د اح و و (73

ة ف ص ات ـــــــف الص ىل و أ (79 ن ــــــم ة س مخ و # ة ي س ف ن ة ي ب ل س ا ه د ع ب

ط ق ف ع ب س # اين ــع م ال ه ات ذ ات ـــــــــــف ص مثل (73 اين ــــــــــــع امل ها م ل ع ي

ه ت ر د ـــــــق (77 و ه ات ـــــــــــــــــي ح # ه ــــــــــــم ل ع و ة اد ر ا ه ع مس و رص ب

66ماكنية رؤية هللا تعاىل يف هذا اخلالف اذلي ذكره املؤلف عند ال شاعرة ليس يف ا

منا حصل الاختالف بيهنم فامي أ عمل ال خرة، ل هنم دارك اتفقوا عىل ذكل، وا ماكنية ا يف ا

.ذات هللا تعاىل

مذهب أ هل احلق أ ن الباري تعاىل ": قائال اال مام أ بو املعايل اجلويين بني ذكل

قلنا { ال تدركه ال بصار}فا ن عارضوان بقوهل تعاىل ... مريئ وجيوز أ ن يراه الراؤون ابل بصار

ن اال دراك ينئب عن اال حاطة ودرك مفن أ حصابنا من قال الرب تعاىل يرى وال يدرك فا

يف قواعد عقائد أ هل الس نة ملع ال دةل ". )الغاية والرب تعاىل مقدس عن الغاية والهناية

(001: وامجلاعة

30

ات و ص الأ و ف و ر احل ن ع ل ج # ات ذل اب ي أأ امئ ق ال ه م ال ــــــــــــك (71

انم ــس ل ن ع و (75 ات ف الص ي ذ دل ض ل ي ح ت س م ال و # ات ــهل ن ع و ل ب

ا م # اىل ـــــــ عت ه ق ح يف ز ائ ــــــ ج و (11 اال ــــــــح م ال و ا با اج و س ي ل

أ و اد ــــــب الع هق ل خ ــــــــ ك (10 ال ن أأ و # اال مع ي أ و م ج ع ال رض اال ـــــف ط ال

ال ض ف اه ــ صع ن م ب ي ث ي ن أأ و # ال د ــع ع ي ط م ال ب اق ــــــعي ن أأ و (10

و ق ز الر و (16 ا و اد ـــــــجي اال

و # ام د ع ال أ و ام ــس ج الأ ة حص ام ـــــق س ال

أ اب ر ظ ن ي ن أأ از ــــــج و (13 أ ل مي ــــــــــــــــــع الن ة ن ج يف # ار ــص ب ل ار ر ب ل

ار ــص احن ال و فم ي ك ال ب ن ـــك ل # ار ب خ الأ و ص الن يف ت أأ اــمك (19

أ ي و ق ال ل و لق ا يف ه ن م و (13 ح ال الص ل ع ف # ح ج ر ال ح ل ص الأ ل ع ف و ل ب

ام لل ـــــــــــــــ كف (17 اب و الث و اب ـــــــــ قالع ن اء و س # اب و ص هل ع ف ي

# ال ــ عف ه د ي ر ي اـــــــــــــــــــــ مل و ه ف (11 ال ــــــــــــق ي ب اج و ه ي ل ع س ي ل

ه ع م ء يش ن ــــك ي م ل و لم ز أأ يف # ه ع ف ر و ام الس اش ن أأ ن م ان ــــــك د ق (15

ــــــــــــــع ال ع رت اخ ف (51 و ل و اهم و ر ي # ه ع ف ن م ل ال م ال ه ع رت اخ ام ا ــش ي

يل ج ىنا ع م ه ـل س ي ل ا م د و ر و # ل زن م ال اب ت ــ ك ال يف ز و جي ال و (50

ر ك ذ ا م ل ـــــــــك هللا ه ي ل ع ىل ص # ر ك د م ري خ ة ن س يف اك ذ ـــــــك (50

ف رص ز و ـــــجي ال و (56 # د ر ي صم ن حم ي حص لم ي و أ ــت ب ال ا د ـــــــــــص ق ي

أأ و (53 ن ع ب ن ي ام ل ــك ن ع # ه ي زن الت ىل ع م و ــــــــــق ال ع مج ه ي ب ش الت

31

59) مث ان ــــــــــــك ا ذ ا ل م حي اما ــــــــــــت ح ه ي ل ع ني ع م # ل م ح م اك ذل

اك ام لل ـــــــــك و (53 ل اص ح ف ال ـــــخ ه ي ف ة ح ي حص # ل ام ح م هل ت ن

و # ف ل الس ه ي ف يض و ف لت اب ال ـــــق ف (57 ب ف ل خ ال ه ن م اد ر ـــــــــــم ال ني

[ ما جيب يف حق الرسل وما يس تحيل علهيم وما جيوز]

أ ل س لرل ل ب اج و و (51 ــــــــــــم ال ـــــفط ال و غ ي ل ب الت و ق د الص و # ة ان ة ان

ي خ ال و ب ذ ـكال ل ي ح ت س م ل ا و (55 ة د ال ـــــــــــــب ال و ت ك ال و م هي ل ع # ة ان

اأ م (011 ي ذ ــــــــال و # ان س ن ال ل ض ر ع ي ا يا ض ف م س ي ل ان ــــــــص ق ن ىل ا

أ يف يش م ل اك (010 أ اك و ب الرشل و ال لك و # اع م ج ال و اق و س ال اع ـجو ل

أ م ه ق ح يف ز ائ ــ ف (010 أ ل # ل ــــــــــج ال و ر ج ل و ع ي رش الت يل ــــــــس الت

م ال الس و ة ال ـــــــــــــــالص م هي ل ع # ام ذ ج ال و معا م ا هب ــــــــــــم و (016

ن و ـــــــــــــــــــــه زن م (013 مج م ه لك ن ع # ا اع ا ام لك اـــــــــــــاع ب الط ف ن ي

ن ع ه و ـك ح ام و (019 ل أأ ىل ب وب كذ م ال و ع و ـض و م ال ن م و ه ف # ب و ي63

63ورد قد نفاها املؤلف وعد ال حاديث فهيا موضوعة، ل نه اليت اكيةهذه احلال أ دري

شارة ا ىل وجود هذا البالء لنب هللا أ يوب حديث حصيح اال س ناد كام قرره احلفاظ فيه ا

. عليه السالم

32

م لل ـــــــ ك (013 ك ش ري غ ن ــم ة ب اج و م هت م ص ع # كل م و لم و ـس ر و نب

: صىل هللا عليه وسمل قالأ ن رسول هللا : أ نس بن ماكل، وس ياقه وهو حديث

ن نب هللا أ يوب صىل هللا عليه وسمل لبث يف بالئه مثاين عرشة س نة فرفضه القريب )) ا

ليه ويروحان فقال خوانه اكان يغدوان ا خوانه اكان من أ خص ا ال رجلني من ا والبعيد ا

وما : بهتعمل وهللا لقد أ ذنب ذنبا ما أ ذنبه أ حد من العاملني فقال هل صاح : أ حدهام لصاحبه

قد أ صابه منذ مثاين عرشة س نة مل يرمحه هللا فيكشف ما به فلام رأ ى حاهل مل : ذاك؟ قال

ال أ دري ما تقول غري أ ن هللا يعمل مين أ ين : يصرب الرجل حىت ذكر ذكل هل فقال أ يوب

ىل بييت فأ كفر عهنام كنت أ مر عىل الرجلني يتنازعان فيذكران هللا تبارك وتعاىل فأ رجع ا

ذا قضاها أ مسكت امرأ ته بيده كراهة أ ىل احلاجة فا ال يف حق، واكن خيرج ا ن يذكران هللا ا

ىل أ يوب يف ماكنه أ ن اركض برجكل هذا }حىت يبلغ فلام ذات يوم أ بطأ ت عليه وأ ويح ا

فاستبطأ ته فتلقته تنظر وأ قبل علهيا قد أ ذهب هللا ما به من : قال{ مغتسل ابرد ورشاب

أ ي ابرك هللا فيك هل رأ يت نب هللا صىل : لام رأ ته قالتف ،البالء، وهو أ حسن ما اكن

ذا اكن حصيحا هللا عليه وسمل هذا املبتىل وهللا عىل ذكل ما رأ يت أ حدا أ ش به به منك ا

أ ندر للقمح وأ ندر للشعري فبعث هللا تبارك وتعاىل : واكن هل أ ندران: فا ين أ ان هو قال: قال

ح أ فرغت فيه اذلهب حىت فاض وأ فرغت حسابتني فلام اكنت أ حدهام عىل أ ندر القم

.((ال خرى يف أ ندر الشعري الورق حىت فاض

: وقال (3666/ 01/ 06)يف مس نده رهذا احلديث رواه اال مام الزبا: قلت

ال انفع " ال عقيل، وال رواه عن عقيل ا هذا احلديث ال نعمل رواه عن الزهري، عن أ نس ا

رشح مشلك أ بو جعفر الطحاوي يف رواه أ يضا و ".بن يزيد ورواه عن انفع غري واحد

، وضياء ادلين املقديس (31/ 0)، وابن املبارك يف الزهد (3956/ 969/ 00)ال اثر

/ 001/ 6)والهيمثي يف املقصد العيل ( 0303/ 010/ 7)يف ال حاديث اخملتارة

(673/ 6)نعمي يف احللية وأ بو ( 900/0150/ 0) ، ويف موارد الظمأ ن (0060

ال عقيل، ورواته متفق عىل عدالهتم، : "وقال غريب من حديث الزهري مل يروه عنه ا

س ناد حصيح( : " 030/3907/ 7)اهـ وقال البوصريي يف اال حتاف ". تفرد به انفع ". ا

رواه أ بو يعىل والزبار ورجال الزبار رجال ( : " 610/ 1)وقال الهيمثي يف اجملمع

".الصحيح

.يقال فيه أ نه موضوع، وهللا أ عملومثل هذا ال : قلت

33

ال ام ر ــــك ال ل س الرل ة د ع و (017 ل م ج ال ف و ر حل اب ي أأ "د م ح م " # ل لم 69

69 (مؤلف) .وادلال خبمس وثالثني ،واحلاء بعرشة ،اكملمي بتسعني ،أ ي بطريق البسط

تؤكد هذا ال ختلو من مقالوقد جائت أ حاديث ، 609وعليه فاجملموع : قلت

حدثنا أ محد بن ( : 316/ 001/ 0)ما رواه الطرباين يف املعجم ال وسط : البيان، مفهنا

ان معاوية بن سالم، عن زيد بن سالم، أ نه مسع أ اب سالم، : ان أ بو توبة قال: خليد قال

. « نعم»: اي رسول هللا، أ نبيا اكن أ دم؟ قال: حدثين أ بو أ مامة الباهيل أ ن رجال قال: يقول

براهمي؟ قال: قال. « عرشة قرون»: ك بينه وبني نوح؟ قال: قال عرشة »: ك بني نوح وا

اهـ .«ثالمثائة ومخسة عرش»: اي رسول هللا، ك اكنت الرسل؟ قال :قال. « قرون

والبهيقي يف شعب اال ميان ( 7170/ 007/ 1)وحنوه ما رواه يف املعجم الكبري

.عن أ يب ذر( 6051/ 057/ 9)

34

خامتة يف الرد عىل أ هل الطبيعة] 63 ]

ال ــــــــــــف # ايه ب ت ان يف و لم ق ع يف ن اك ن م (011 غ ن ي د ي هللا ن ي د ري

و ه ه د ن ع ين د ــال و # ام ر ي ال هللا ين د ري ـــــــــــــغ ف (015 م ال س اال

67

ل ال ــالض ض ح م # ن اي د الأ يف م ى اال سال و س ام و (001 ن ال ط الب ني ب

ف # ان د ت ال و ه ـــــــــــل ن د ت ال ف (000 ا ان ـــــــــــــط ي الش س او ــس و ه ن

ن م و # ى ار ص الن و د و هي ال ب ه ذ م ــــــك (000 اار ص ل و ل ح ال ىو ع د ىل ا

ف (006 اب ل و ـــــــــــــق ال و اذ ن ا و غ ي الز ل ه أأ ال ــــــــق م # اد حت

اد ــح ل اال

63عمل يبحث عن طبائع ال ش ياء وما اختصت به من القوة والطبائع ال ربع عمل الطبيعة هو

انظر . احلرارة والربودة والرطوبة واليبوسة، ويسم أ يضا عمل الفزيايء ،عند ال قدمني

(0619/ 0: ، معجم اللغة العربية املعارصة 991/ 0: املعجم الوس يط )

بأ نه عمل يبحث عن اجلسم من هجة ما : وعرفه الش يخ الاكيف التونيس املاليك

لعنرصية وما يتودل عهنا من يلحقه من احلركة والسكون، فينظر يف ال جسام الساموية وا

نسان ونبات ومعدن، وما يتكون يف ال رض من العيون والزالزل، ويف اجلو من حيوان وا

ال جوبة الاكفية عن ال س ئةل )انظر . السحاب والبخار والرعد والربق والصواعق وغري ذكل

(0/39: الشامية

. ملحدون كفاروأ هل الطبيعة مه اذلين يعتقدون صدور العامل عن الطبيعة، ومه

(33/ 0: ال جوبة الاكفية عن ال س ئةل الشامية )انظر 67ىل قول هللا تعاىل يف سورة أ ل معران ن ادلين عند ( : )) 05)ال ية ،أ شار املؤلف ا ا

ال من بعد ما جاءمه العمل بغيا بيهنم ومن هللا اال سالم وما اختلف اذلين أ وتوا الكتاب ا

((.ع احلساب يكفر بأ ايت هللا فا ن هللا رسي

35

ـــــــــــــق ع ال ن م و ه ف # ة ع ي ب الط و ةل ع ل اب ل و ـــــــق ال ـــــك (003 ة ع ي ن الش د ائ

ةا م ئ أأ # ا م ل ع ا ن ي ف هللا ام ـــــــــــق أأ د ق و (009 ام د هت ام ن و ـــــــــــــــــن ب ي

ل ث م (003 خ ي الش ام م اال ين ادل ر د ب

61 ني ك م الت و وخ س الرل و م ز ع ال يذ #

اــــــــف ه ر م افا ي س مي و ق ال ه ن ي د و # ف ط ـــــــص م ال ع رش ل هللا ه ام د أأ (007

"امغ الب و ح اد الص " اب ت ك يف و (00165 امئ ـــــهب ال و ر و ــــي الطل ر او ــحت #

005) يب أأ م ظ ن ن ي ادل ام ـــــظ ن ىل ع ي31 # ب ــــــــــــــــغ فيه ني ني ي ب الت ة اي

61محمد بن يوسف بن عبد الرمحن بن عبد الوهاب بن عبد هللا بن عبد لعهل الش يخ

( هـ 0693 - 0037) املكل بن عبد الغين املغريب املراكيش البيباين، بدر ادلين احلس ين

ويل صاحب دالئل ز صهل من مراكا، من ذرية الش يخ اجلأ . حمدث الشام يف عرصه:

( من البحرية)أ سالفه اىل ادلاير املرصية، فودل فهيا أ بوه بقرية بيبان انتقل أ حد . اخلريات

ىل الرشق فأ قام بدمشق واش هتر ابملغريب ىل تونس فقرأ يف جامع الزيتونة وعاد ا . ورحل ا

أ لف بيت 01وودل صاحب الرتمجة يف دمشق، حففظ الصحيحني غيبا بأ سانيدهام وحنو

واكن ورعا صواما بعيدا عن ادلنيا، . ادة والتدريسمن متون العلوم اخملتلفة، وانقطع للعب

ارتفعت ماكنته عند احلاكم وأ هل الشام، حىت أ ن بعض العامة من أ هل دمشق حني

من رجال الرتك، يف خالل احلرب العامة ال وىل، عرضوا عليه ( الاحتاديني)اش تد بغي

فتاء وال البيعة ابخلالفة، والثورة معه، فزجرمه، وزاد يف انزوائه واعتاكف ه، واكن يأ ىب اال

(091-097/ 7: ال عالم للزرلكي )انظر .وتويف بدمشق. يرغب يف التصنيف65وأ قدم طبعته اليت عرثت (( الصادح والبامغ واحلازم والفاتك والناسك )) امسه الاكمل

ومة ظ، وهذاالكتاب عبارة عن منهـ 0113علهيا يه طبعة بريوت ابملطبعة ال دبية س نة

عىل أ سلوب لكيةل ودمنة يف أ لفي بيت ل يب يعىل محمد بن محمد املعروف اببن الهبارية

ن املؤلف : قيل و هـ، فيه قصائد وأ راجزي، 915الهامشي العبايس البغدادي املتوىف س نة ا

(0 : ص)انظر مقدمة الصادح والبامغ . لبث يف نظمه عرش س نني

36

أ ل ث ع ب ال ين ر ك ن م ل ا # ام ــــــــــــــغ الط ك ئ ل و أ ىل ع ا د ر (001 ام ـــــس ج ل 30

31بن عيس بن محمد بن عبد هللا بن صاحل بن محزةد نظام ادلين أ بو يعىل محمد بن محمهو

الشهري اببن ابن داود بن عيس بن موىس بن محمد بن عيل بن عبد هللا بن العباس

س نة الهبارية الهامشي العبايس البغدادي، ال ديب الشاعر اجمليد الهجاء، ودل يف بغداد

. وأ قام مدة بأ صهبان، وفهيا ملكشاه ووزيره نظام املكل، وهل مع الوزير أ خبارهـ 303

هـ عىل ما ذكره العامد ال صهباين، وذكر ابن 913س نة وتويف يف كرمان

هـ ، وتبعه 915وحصح الصفدي أ نه تويف س نة ،هـ 351بعد س نة السمعناي أ نه تويف

.عليه الزرلكي

، (كتاب الصادح والبامغ)أ ربعة جمدلات، و يف (ديوان شعر): هل كتب مهنا

، 3/695: ديوان اال سالم )انظر (. فكل املعاين)و ( نتاجئ الفطنة يف نظم لكيةل ودمنة)و

، الوايف 05/650: ، سري أ عالم النبالء 397/ 3: وفيات ال عيان وأ نباء أ بناء الزمان

(06/ 7: ، ال عالم 005/ 0: ابلوفيات 30ن ناكرمه للبعث ا ومه اذلين الفالسفة ادلهرية والطبائعية: طوائف مخس الناس يف ا

ال كوان تترصف بطبيعهتا، توجد وتعدم بنفسها، فليس لها نكروا املبدأ واملعاد، وزمعوا أ نأ

ومن هؤالء الش يوعيون .رب يترصف فهيا كام يشاء، بل جمرد أ رحام تدفع وأ رض تبلع

ال ادلنيا وغريمه من املالحدة، اذلين . يعتقدون أ ن ال حياة ا

يف لك س تة اخلالق عز وجل، ويزمعون أ نينكرون اذلين وادلهرية ادلورية

ىل ما اكن عليه، وزمعوا أ ن هذا قد ككرر مرات ال وثالثني أ لف س نة يعود لك يشء ا

. تتناىه

م استبعدوا البعث قروا ابلرب اخلالق املبدىء، ولكهنأ اذلينمرشكو العرب و

ن رش ين : )ملعاد، وأ ن حترش أ جسادمه، واكنوا يقولونوا ن ب م تت نا ال وىل وما حن ال مو ا ن يه

( ا

. 69:ادلخان

يثبتون البعث الروحاين فقط، وهؤالء ،وطائفة الفالسفة املنتس بة لال سالم

دراك ه معاأ ن يبعث اال نسان بسده وروحوينكرون ، وقد حلموا عقوهلم القارصة عن ا

.لرشع، وأ خذوا يتأ ولون نصوصهالغيب والتسلمي به، وكركوا ا

37

ه ي ف ت د ز و # ار ر د ت ط ق ت ال و ه ن ـ م ت ي ن ــ ج (000 ي ت اـــــم ض ع ب ارس

و (000 ذ يف ه صل ن ــ ك ال كل ــ ـ ـ اب ت ــ30أ ن م خ ي ش ين ث د ح # اب ر ــــــع ال

أ ادا ائ ر ت ج ر خ ال ــــــــق (006 ل ح م ام ع ام ع ال اك ذ ان ــك و # يل ه ل 36

[ن م ] ت رس ف (00333ن ي ري ب

39[ت ل ل ض ] م ــث # ل ي م ف ص ن

33 ل ي ب الس م ق ل

ــ ك و (009 ذ ت ن ـــ اما ال غ اك ذ ا اي و ق ن ك ـــــــــ ل # ه ع ف ي ه ع م ت ج م اهلك

[ي م س ج ] (00337ر اط ش ر و س ج ل و له ا ىل ع اضم م # رض حا اين ن ج و ع ي مج

31

ر ائ ح ين كأ ت م ق ي صد ق م ن ـــع # ر ائ ــــــــــــج ين أأ ت ن ق ي أأ ام د ن ع ف (007

الء ينس بون أ نفسهم وهام من الفرق الباطنية الاكفرة، وهؤ: والنصريية وادلروز

انتقال )لال سالم، وقد أ نكرات البعث والقيامة، وأ منتا ابلتناخس والتقمص، وهو زورا وهبتاان

نسان أ و حيوان ، واعتربات ذكل هو املعاد من النعمي (الروح من جسد ا ىل جسد أ خر، ا

(396/ 0: دراسات يف التصوف والفلسفة اال سالمية )انظر . احلساب والعذابأ و 30ويه خمطوطة ( أ (( )الصادح والبامغ))خمطوطة وما بعدها من نسخة 09انظر ص

ويه خمطوطة جامعة املكل ( ج)وما بعدها من نسخة ال زهر، و الورقة الثامنة عرشة

(. ب)وما بعدها من نسخة مطبوعة 63سعود، و ص 36 (030/ 6: العني )انظر . انقطاع املطر ويبس ال رض من الشجر والك : احملل 33 عن( : ج) و( أ ) نسخيتيف 39 (903/ 0: معجم البدلان )انظر . من قرى محص: بريين 33 غلطت( : ج)و ( أ )نسخيت يف 37 قلب( : ج)نسخة و ( ب)نسخة و ( أ )نسخة في فكذا يف ال صل، 31ذلي ورجل شاطر، أ ي ا. معناه قد أ خذ يف حنو غري الاس تواء ،فالن شاطر: يقال

هتذيب ، 91/ 0: الزاهر يف غريب أ لفاظ الشافعي ): انظر . أ عيا أ ههل ومؤدبه خبثا

(000/ 00: اللغة

38

الر د ش رت س أأ (001 رت س د ق # م و ج النل و اح ـــــــــــي و د اهت م و ـــــــــــــغي ال ين

35[ـف ] (005ت ع ت ار ف # ين م ب ي ر ق ص ش يل ح ال

91[ء سا ]و اك ذ ن م

90 ين ظ

90 [ـف ] (061ل و غ ال ه ت ل خ

96ت ش فا

93 أ # يس ف ن هن ل يس ن أ ض ر أأ ك ــت م ا ل

ىت ح (060 ي و ض ن ت ل ق ع # يف و خ ه ن م د ت اش ا ا م ذ ا

99[ت ب ذ ج ] و

93 يف ي س

يل ان ب ف (060 اب ان و # ام ـــــــــس ح ال ع م ل ذ ا

97 م ال ــالظ ه الئ ل عن

91ل ــ ثأأ و ل ن (066[يس م أ ] ت ل ق ف # ه د ص ق ت د ص ق ف

95 ه د ن ع ت ي ب أأ و

35 " و"( : ج)نسخة يف 91ليه ،واراتع هل ،ويقال اراتع منه ،فزع : اراتع : املعجم الوس يط )انظر . وللخري اراتح ا

0 /610) 90 "شاء"( : ج)نسخة يف 90 "و"( : ج)نسخة و ( ب)نسخة و ( أ )نسخة يف 96يقال للصقر : ل مصعيا وقال. مال سري القو ا تغت أ هنذكلبعد املفازة، و : الغول : ثقال اللي

(035/ 1: هتذيب اللغة )انظر . ريهوغ93ذا اضطربجاش الشئ اذا ارتفع، وجأ ش القلب، غريب )انظر . عند الفزع رواعه ا

(557/ 6: ، الصحاح اتج اللغة وحصاح العربية 033/ 0: احلديث البن قتيبة 99خلق فر وثوب نضوسفر جمهد من الس ن نضوهزول من احليوان ويقال فالامل : ضو الن

(505/ 0: املعجم الوس يط )انظر . فاسد من كرثة ما ريم به نضوم وسه93 اخرتطت( : ج)نسخة و ( أ ) نسخة فيف، ( ب)نسخة يف و كذا يف ال صل 97اناب عنه الظالم انشق : اناب السحاب أ ي تقطع وانكشف، وقال ال مصعي : قيل

(036/ 0: ، تفسري غريب ما يف الصحيحني 651/ 0: اخملصص ) انظر . غريه91ال أ نه أ عظم مهنا وأ جود مهنا عودا، تصنع منه ال قداح : ال ثل جشر يش به الطرفاء، ا

(030/ 1: العني )انظر . الصفر اجلياد95 ".أ غف "( : ج)و ( أ ) نسخيت فيف، (ب) نسخة كذا يف ال صل ويف

39

ىت ــح (063 و ف هي # ه ت د ج و ه ت ئ ج ا م ا ذ ا

31ضم و ر ىل ع

30 ه ت د ر أأ ا م ــك

[ض اي ر ] و اءم م ن و ي ع (06930 ف ر و ــــــــــي للطل ع م س ت # ه ب ش أأ ه ب ل ج ا هي

36

و # ق ي ن أأ ل زن م ا ذ ــــــــــــــه ت ل ق ف (063 ا يت ع ج ن ب ه ــــــــــــــــن

33 ق ي ل خ

067) ن ـم ت ل ن و # ة ر ــــــــجش يف يت ق ان ت ل ق ع مث ة ر م ث يل خ الن ض ع ب

061) أ ةلا ن ت د ع ص مث أ ن ــــم ا هس أ ر يف # اـــــــــــــع ه ل اــع ن ت م م ىذ ال

39ع ش ق ن ا و (065 ر هظ و ف خي ن اك ام يل ن اب و # ر م ق ال ه ج و ن ع اب ح الس

] اء ــ ف (031 [رب ب33ر ب ز ه و

37 و ر د ت ب ت ا عا ي مج ري الط و ا ح و ال و # ر م ن

31قالها يف اذلي هيفو بني السامء ،هفا يف امليش هفوا وهفواان أ رسع وخف فيه: قيل

القلق اذلي : الهف .وال رض وهفا الظب هيفو عىل وجه ال رض هفوا خف واش تد عدوه

ال رض هفا عىل اكنت »رجل هف أ ي خفيف، ومن ذكل حديث : من قوهلم ،اليس تقر

، الهناية يف0/071: الفائق يف غريب احلديث وال ثر ) انظر. أ ي قلقة ال تس تقر: « املاء

(3377/ 3: ، لسان العرب 037/ 9: غريب احلديث وال ثر 30ذا اكن : روض والرايض مجع الروضةال ويه ماء ونبات يف موضع مطمنئ متسفل، فا

ذا كرثت : قد أ راض املاكن، واسرتاض: يقال. فيه ماء وجشر فهو حديقة، وليس بروضة ا

الزاهر يف معاين لكامت ) انظر. بقية تبق يف احلوض من املاء: والروضة أ يضا. رايضه

(093/ 0: الناس 30 أ رايض( : ج) نسخة فيف، (ب) و( أ )يف نسخيت كذا يف ال صل و 36 (097/ 0: غريب احلديث البن قتيبة )انظر . ال صوات: اجللبة 33يث وقصد ذي املعروف ملعروفه، ويقال هو نعي غ طلب الك ومساقط ال : النجعة

لهياأ ميل وهذه ليست بدار موضع 0: املعجم الوس يط )انظر .نعة غري صاحلة للتحول ا

/513) 39ذا تفرقوا عنه: يقال ذا انكشف، وانقشع القوم من املاكن، ا انظر . انقشع السحاب، ا

(171/ 0: مجهرة اللغة )

40

أ و وش ــح الو جاءت و] (030 م اق ر ال 31[الهبامئ و يور الط ذاكل ــك #

35

ــ ـ ح ال و (030 اهق ل خ و ا ـــــ هق ل خ ي ـــــــف ة ن ت ف م # اهقل د و ا هل ج ات رش ـــــــ

اء ق ن ع ال ع ف ت ار و (03671ه ب ل د ق و ف

70 ري الط ري ـم أأ و ه و # ة ب ط خ ي ال غ ب ي

ادا مح ال ـــــــق ف (033 خ ل [ني ب م ] ض ر ف ه ر ك ش و # يق ط ن ري 70 ق ح ال

د م ح ال (039 ن س ح ال ع ي د ــب ال ق ل خ ال ن م به # ين ص خ ا ـــــــم ىل ع ل

ح و ه ف ط ل ن م ين د ر ـــــــف أأ (033 ه ت ر د ق ب ةم د اه ـــــــــــــــــش ةم ر و ص ب # ه ت لم

[يب ] ب ذ ك د ق ل ىت ح (03776[ام غ الط ]

73 م ان لأ ا ي د و ــــــــج و يف ك ش و #

33 ضبع( : أ ) نسخة فيف، (ج) و( ب)نسخيت يف كذا يف ال صل و

هو : مثل فلس وفلوس، وقيلس بع معروف مجعه ببور، : والبرب بفتح فسكون

(01/53: اتج العروس من جواهر القاموس )انظر . رضب من الس باع37 (006/ 3: العني )انظر . من أ سامء ال سد: اله زب ر 31الهناية يف غريب )انظر . احلية اليت عىل ظهرها رمق أ ي نقا ال رمق ويه عال رامق مج

(093/ 0: احلديث وال ثر 35 .(ج)و ( ب) نسخيتكذا يف ال صل و

(والوحا والطيور وال رامق# وجاءت ال نعام والهبامئ ( : )أ ) نسخة ففي71 العنقاء : جاجوقال الز ا، أ يدي الناس من صفهتا غري امسهيف طائر مل يبق العنقاء : قيل

(035/ 0: هتذيب اللغة )انظر . ر مل يره أ حدطائ: امل غ رب70ي ث ل ب : قال الل نار وهو: جشرة العيثام، ويقال ادلل نار أ ش به، والواحدة جشر الص ابلص

ل بة (15/ 03: هتذيب اللغة )انظر . د 70 "وكيد"( : ج)و ( أ ) نسخيت ففي .(ب) نسخة كذا يف ال صل ويف 76 "ين"( : ج) نسخة ، ففي(ب)و ( أ ) نسخيت كذا يف ال صل ويف 73 "العظام"( : أ ) نسخة ي، فف(ج)و ( ب) نسخيت كذا يف ال صل ويف

41

أ (031 اث م أأ ]ا و ب س ح ف # ر غ ــص و فم ع ض ب ا و صل خ م هن ل [م ه ل79 ر و الصل ل ـ ك

و ر واب ذ ـــــــــــــــــــك و # ات اد الع ق ر ـــــــخ ا م ا و ر ك ن أأ ف (035 اة و الرل ة اي

ف (091 [اك ذ ] س ي ل ف # يب ب ي ذ ك الت م هن ي د ن ـك ي ن ا

73 ب ج ع ل اب م هن ــم

[م هن ل ] (09077 ع ام ــــــج مم و ي ل ث ع ب ال واكر ن أأ و # ع ان لص اب وا ب ذ ـــــك د ق

ه م ي ش م ال ن م اس الن ع م ت اء ج # ه م ي ش رشل ل ه ج ال و هم ل هج ن م (09071

ان ـــــه رب ال و ل ق ع ال اء م ص خ و # ــــــان ي ع ال و س ـح ال د ي ب ع م ه ف (09675

ال (093 ا غ دا اه ش ن و ل ب ق ي [ر ظ الن ] ري 11[ر ك ف ال ] و ول ق ع ال ون ع ي ط ي ال و #

10

[ة ك اب الش ] ر و م ل ا و اضا ي أأ ن ج ال و # ة ك ـئ ال م ال د ح جي ن م م هن م و (09910

79 ، وهو ال حص، فذلكل أ ثبته هنا"أ مثاهلم: "( ج) نسخة في، ف"مثلهم: "يف ال صل 73 هذا( : ب)نسخة ، ففي (ج) و (أ ) نسخيت كذا يف ال صل ويف 77 فا هنم: كذا يف ال صل ، ويف مجيع نسخ الصادح 71البطن وخيرج معه عند الطبقة الربانية للغشاء اذلي يكون فيه اجلنني يف : املش مية

(913/ 0: املعجم الوس يط )انظر . الوالدة75 :أ سقط املؤلف ثالثة أ بيات وجدت يف مجيع نسخ الصادح ويه قوهل

وخبهثم ونقصهم وخبلهم# كذاك ككذيهبم جلهلهم

ونفسه الفاضةل املوفقة# مبا يرى من جود كفي صدقه

ذ مل يكونوا شاهدوا من البرش قد شاع اخلرببعض اذلي به ل# ا 11 "البرص"( : ج)و ( أ )نسخيت ، ففي (ب)نسخة كذا يف ال صل ويف 10( : ج) نسخة يفو، "الفطر"( : أ ) نسخة ففي .(ب) نسخة كذا يف ال صل ويف

".النظر"10 : (ج) نسخة ، ويف"السادكة"( : أ ) نسخة فيف، (ب) نسخة كذا يف ال صل ويف

".الشائعة"

42

م ل و ل ك اذ ـــــك (093 اء و ن لأ ا و م و ـــــــــــ جالنل او ر ك ن لأ # اء م لس ا وار ظ ن ي

ت م أأ ] فيه ما # د مع ال ب م ه ق و ف ع ــي ف ر ف ق س (09716[ن ائ ش

13د و أأ ال و

19

اب ـــــــــن ط أأ ا هل س ي ل ة م ي خ و (09113 # اهاف ص و أأ ن ع ز ج ع ي

اب ــن ط اال

[يف ] ر ظ ن ي ب ك و ك و (09517 لك كأ # دل ب ت ام ـــــس م ه ن

11 د ح أأ ل ــك

[ ق رش م و بم ر غ م ب ىر ي ىت ح # ق رش م ال اك ذ م ر ج ا يف و ر ك ف و ل ] (03115

كأ ةم د اح و اةلم ـــــــــــــــــ ح يف (030 ه نل ج ه ن م ك ـــــــــي ل ع و أأ ك ق و ف # ه ن

ف ض ر لأ ا و (030 ر د ت ق م كم ي ل م ع ن ص ن ـــــع رب خت # رب ت ع م ل ل ة ر ــــــب ع ا هي

أأ دم اح و اءم ــــــــم ب ق س ت (036 ] و # اه ار جش [ةم ع ب ن51اه ار ر ق ةم د ــــــــاح و

50

(370/ 0: املعجم الوس يط )انظر . تداخةل امللتبسةامل أ ي الشابكةال مور ف

16 (016/ 0: مجمل اللغة البن فارس )انظر . الاعوجاج: ال مت 13 أ متا شائنا : (أ )نسخة يف 19 (53/ 1: العني )انظر . العوج : ال ود 13ىل الوتد ،الطنبمجع : ال طناب : مجهرة اللغة )انظر . وهو احلبل اذلي يشد ا

0/630) 17 ".من"( : ج)و ( أ ) نسخيت ، ففي(ب) نسخة كذا يف ال صل ويف 11 (0013/ 0: معجم اللغة العربية املعارصة )انظر . املواجه املوازي: املسامت 15حىت # لو فكروا ك جسم ذاك الكوكب "( : ج)و ( أ ) نسخيت فيفكذا يف ال صل،

حىت يرى # الكوكب لو فكروا يف جرم ذاك"( : ب) نسخة ويف". يرى ملرشق ومغرب

".مبرشق ومغرب51 ".بقعة"( : ج)و ( أ ) نسخيت ، ففي(ب) نسخة كذا يف ال صل و يف

(866/ 1: مختار الصحاح)انظر . النبعة أ ي الينبوع وهو عني املاء50 (711/ 0: الصحاح اتج اللغة وحصاح العربية )انظر . املس تقر من ال رض: القرار

43

ال ف ل ت خ م ا ـــــــهلك أ و # ف ل ت خت ت س ي ل اء و هال و س م الش و (033 ف ل ت أ ي

ل اك ذ ـــــــــــك (039 ت او ف ت د ق و ةم ف ط ن ن م # هل ص أأ انم و ي ح لك هل س ن50

ف (033 ا ار ك ذ ا ذ ه و ث ن أ ت أأ ا ذ ــه # ىر ن س ح ال د اه ـــــش يف ا ن ن

56

ــ ك ا را خ أ و انا و ل # اج ـــــــــــع ال ل ث م اه ر ا ك دا اح و و (037 ــ ـــ اج د لم ي ل ـ53

أأ و أأ # ع ائ ــب الط ل مع ن ا م ذ ن أأ و ل (031 ع ان ص ري ـــــــــــــغ ة ع ن ص ه ن

أ ] ه ب ش ي ل ه # ادا اح و ا ئا ي ش ان ـك و ف ل ت خي م ل (035 [د ال و ال 59 و ال ال ا اادل

ر ري ـــــــــــــــ غ ل ع ف ل # ال ال د ت س ال ا ت د ر أأ و ل ل و ـــــق ت (071 اىل ع ت ان ب53

ال ب ح و م ح الل و اء ــــــم ل اب # ر د ق ف ل أأ اخ ـــــب الط خ ب ط و ل (070 رب

ج ما (070 ن م ه ائ اج ب ك س ا هض ع ب57ات ي ل ق ال و #

51[ج اب ر و ش ] ال و

55

50 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخ كتابهذا البيت غري موجود يف محيع 56 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخ كتابالبيت غري موجود يف محيع هذا 53 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخ كتابالبيت غري موجود يف محيع هذا 59 املولود : (ج) نسخة يف 53 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخ كتابهذا البيت غري موجود يف محيع 57كلمةل املعامج )انظر . طعام يتخذ من اللحم واخلل والتابل وامللح والزيت: السكباج

(097/ 3: العربية 51معجم اللغة العربية )انظر . قلية ويه ما يقىل من الطعام وحنوهمجع : القليات والقالاي

(0199/ 6: املعارصة 55 رسابج( : أ )يف

/ 3: كلمةل املعامج العربية )انظر . طعام مائع من الرز واللحم: الشورابج و

010)

44

076) ل ب ة ـــــــ سي ر ه هالك 011 م ل ق ف ت م # اهل ص أأ ذ ا اهأ لك ت او ــــــــــف ت ي

010[و ] (073 د اح و ء ي ــش اب الرتل و اء م ال و # د ان ع م اي اء و اله و س م الش

ا ا م ف (079 # ال اض ف الت اذ ب ج و أأ ي ذ ـل ال ط اب ه د ر ي م ل مي ــــــــــك ح ال ا

أأ و # ه ع ان ص م و ـــــــج النل ن أأ ا و مع ز و (073 ه ع ف ان و ة ر ائ ـــــــــــــــــــض ا هن

او مع و و ضل د ش الرل ل ي ب س ن ع و # او مع ز ام ي ف -هللا و -ا و ب ذ ـك د ق (077010

071) ني ـــــــع م ا هل ــم ب ر ل ع ف ل # ني ــــــــــــب م ال اض و ال ل ي ل ادل مث 016

ه اغ ا ص م (075 ب د لأ ا ل ه أأ ام م ا

013ب ه اذل ك س ب ك و ب س م ال هل و ق ب #

019

م ه ال ح و # ف ل أأ ف ل أأ دل و ي ةم اع ـــــــــس يف (011 ــــــــــهن ف ل خ ال يف ة اي

د ـــــ احو ف (010 د اح و و # ه ن اك م يف ت و ـــــــــم ي ه ان ر ــــــــــق أأ يف ا ي ع ي

ه ي ف ك ك ه ت ع ب ش د ــــــــــاح و و # ه ي غ ط ت ةم و ر ث و ذ د ـــــــــــاح و و (010013

011طعام يطبخ من القمح املدقوق واللحم، أ و نوع من احللوى يصنع من : الهريسة

(0636/ 6: معجم اللغة العربية املعارصة )انظر . ادلقيق والسمن والسكر

،الهراس من أ حرار البقول واحدته هراسة : قال أ بو حنيفة: "وقال ابن منظور

/ 3: لسان العرب )انظر ". ينبت فهيا الهراس : وأ رض هريسة ،وبه مسي الرجل

3390) 010 بدون الواو( : ج)و ( أ ) نسخيت ، ففي(ب)نسخة كذا يف ال صل ويف 010 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخهذا البيت غري موجود يف محيع 016 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخالبيت غري موجود يف محيع هذا 013 .اذلي تقدمت كرمجته" الصادح والبامغ" كتاب هو صاحب

019 اليت عرثت علهيا الصادح والبامغ نسخالبيت غري موجود يف محيع هذا

45

[يم ق ت رب ح ] د اح و و (016017رم غ د اح و و # ك س ان

011ك ات ف ل و هج

015

[رم ح ] د ـاح و و # د هط ض م ل ي ل ذ د ب ع د ــاح و و (013001 د م ت ع م ك ي ل م

ه ق ف أ يف ر م ق و أأ اــب الص ح ي ر # ه ق ل خ و ه ق ل خ يف د ـــــاح و و (019000

د ــــــــــاح و و (013 من س م ال ه ــــــــــــــــس أ ر و ه هج و ب # من هج ن ع ب و ن ي

ان ط ي ش ه ش ي ط يف د ـــــاح و و # ان ط ل س ه ت مس يف د ـــــــــاح و و (017

أ ع ر ي ه لك أأ يف د اح و و (011 د اح و و # ب د ال ب د و ب ه ا ــم لك أ ي

د ــــــــاح و و (015 ـــــــــ ك # ل ق ث ه ي ف و يش م ي ل ب ج وب ــــل ق ال ىل ع ه أ ن

ار م ااجا ج أ ال ـــــــح ال يف ار ص ل # ا ر م ات ر ف ال اء م ل اب ان ــــــــك و ل (051

ان ـح الل ه ت و ص يف د اح و و (050000 ــك # ي ر م ق ال ه أ ن

006 ان ص غ الأ ىل ع

013هذا البيت وقع بعد ما ( ج)و ( أ ) نسخيت ، ففي(ب)نسخة كذا يف ال صل ويف

بعده017 "بر علمي"( : ج)و ( ب) نسخيت ، ويف"بر حكمي"( : أ ) نسخة كذا يف ال صل، ففي 011معجم لغة )انظر . ومجعه غر وأ غرار ،الشاب اذلي ال خربة هل : بكرس الغنيالغر

(605/ 0: الفقهاء 015/ 3: اللغة وحصاح العربية الصحاح اتج )انظر . اجلرئ، وامجلع الفتاك: الفاتك

(531/ 0: ، موسوعة كشاف اصطالحات الفنون والعلوم 0310001 مكل( : ج) نسخة و( ب) نسخة و( أ ) نسخة في، فكذا يف ال صل 000ىل ما قبل بيت برمق # لو اكن هذا معل الطبائع ( : )013)هذا البيت واذلي بعده ا

.يع نسخ كتاب الصادح والبامغغري موجود يف مج ( ما اختلفوا يف الوصف والصنائع000، أ ي كثري اخلطأ : يقال انة ان ولح : الصحاح اتج اللغة وحصاح العربية )انظر . فالن لح

3 /0056)

46

د ـــــــــــاح و و (050 ذ أ ه ن م دل س ت ذ ؤ ي و ك م ل ع ي ن أأ ري ــغ ن م # ك ن ك ن

د ـــــــــــــــــاح و و (056 اه م ر م # د ي د ح ه رص ب ه ب م ر ي ذ ا ــ ــ ــ ع ب ــ ــ ــ د ي ـ

د ــــــــــــ احو و (053 و ة ري ص ب أأ # ا ر ــص ب ىر ي ال و ه ري ـــــــــــغ اه ر ي مع

ش ع أأ د واح و (059003اش ـف اخل ش ع

009 ايش م و ه و ان ط ي ح ال ح ط ا ين #

ة ر و س ق ل ث م ل و جي د ــ واح و (053003 # ة رس ي م و ةا ن م ي م غ و ــــلا م و ي

د اح و و (057 ق ر ف ي007 م ن م ه ن ب ج ل # ام ــــــــن م ال يف ام ــــــ جح ال ط رش

ف و الصل ط ي خ ه ي ذ أ ي واحد و # ف و ــــــــــــــــــل ل اب د و جي د اح و و (051

ـــــــــــــــــك د اح و و # ط و س ب م ه ــــــــــل فم ك د اح و و (055 ط و ب ر م ه أ ن

ني ب ال اب ر غ ل ث م د ــــــ احو و (011001 اب رب خي # ني ش ل ــك و لرش

005

د ــــــــــــاح و و (010 ر خ الص ــــــــــك ه م الك د اح و و # ر ح لس اك ه ان ي ب001

006ر يل ، يقرقر ويضحك، و :ال ق م ق طو ة طائر م ر ي ، وال نث ق م غريب )انظر . امجليع قمار يل

(679/ 0: احلديث 003 (973/ 0: غريب احلديث )انظر . أ ي اذلي مل يبرص ابلليل : ال عشالرجل 009فاش (669/ 0: معجم ديوان ال دب )انظر . ليلاذلي يطري ابل : ال خل003، الصحاح اتج 73/ 9: العني )انظر . القسور ومه الرماة من الصيادينالقسورة مجع

(750/ 0: اللغة وحصاح العربية 007املعجم )انظر . {ولكهنم قوم يفرقون}: تعاىل ، ومنه قوهل أ ي يفزع ويش تد خوفه

(319/ 0: الوس يط 001: الصحاح اتج اللغة وحصاح العربية )انظر . هو ال محر املنقار والرجلني : غراب البني

9 /0113) 005ني ين: الش (013/ 3: العني )انظر . نقيض الز

47

ل ي ه ق ط ن يف د ـــــــــــاح و و (010 # رس أأ و ل دل و ــــــــــــــــــــــــن ه ن رل م ت س ي

ال د ــاح و و (016 ن أأ ىي هت ش ت # ه ع م س ت ه ع د ر ب ا و را ائ د ااما ز ــــــح ي غ ب ي000

و م و ل ع ال ق ش د ــ احو و (013 ر ق ب ال و ال م ج ال ع ر ي د ــــــاح و و # ر ق ب

[ع ائ ب الط ل مع ] اذ ه ن اك و ل (019[ع ائ ن الص و ف ص و ال ا يف و ف ل ت ا اخ م ] # 000

006

013) م ك ح ] لم ع ف ن م و ه ل ب [مي 003 م ال ع ل ل قم ال ــــــــــــــخ و # ر اد ق ر اط ف ني

ف ال خت (017 ه ــــــــــــــــل س ي ل هن يف # ه اي ن ـــع ه ض ع ب ـــــــــف ك ه لك ه اي

ام ت خ ال يف و ء د ب ال يف ر ك الشل و # ام ـــــــــم الت ىل ع هلل د م ح ال و (011

015) أأ الم س ال و الة ـــــــــالص مث ل س ر م ال ام ـــــــت خ ىل ع # ا د ب أأ ني اد مح

001) أأ ىل ع مث و مل ع ال و ق التل ل ه أأ # ل ال و ه اب ـــــــــــــحص ال ـــــلم ال

001ر خ (013/ 3: العني )انظر . احلجارة وصالهباعظام : الص000

احللس اذلي يلق حتت الرحل، وامجلع الرباذع، وخص بعضهم به : الربذعةالربدعة أ و

(1/ 1: لسان العرب )انظر . امحلار000( : ب) نسخة ، ويف"من فعال الطالع"( : ج)و ( أ ) نسخيت كذا يف ال صل ويف

".صنعة الطبائع"006التفقوا يف احلال : " (ج)و ( ب )و ( أ ) مجيع نسخ الصادح فيف ،كذا يف ال صل

."والصنائع003 ".حلمي"( : ج) نسخة يف

48

متت نسختنا بقمل الفقري ا ىل مواله الوهاب

أ بو الوفا ابن الش يخ عبد القادر القصاب

سلخ ربيع ال ول س نة أ لف وثالمثائة وثالث وأ ربعني

ه 0636س نة 009

009ىل هنا انهتى نص هذه ال رجوزة املوجودة يف النسخة اخلطية، ووجدت بعد ذكل ا

كتاابت أ خرى خمتلفة الفنون، فلام رأ يت أ هنا ال صةل لها ابلكتاب فا ين ال أ درهجا مضن هذه

.وهللا أ عمل ابلصواب. ال رجوزة

49

[[ راجعفهرس امل]]

القرأ ن الكرمي (0

أ بو العباس شهاب ادلين أ محد بن أ يب بكر بن ا سامعيل بن : املسانيد العرشةاخلرية املهرة بزوائد ا حتاف (0

فضيةل الش يخ ادلكتور : ، تقدمي(هـ131: املتوىف)سلمي بن قامياز بن عامثن البوصريي الكناين الشافعي

براهمي، دار : أ محد معبد عبد الكرمي، احملقق رشاف أ بو متمي ايرس بن ا دار املشاكة للبحث العلمي اب

5: م، عدد ال جزاء 0555 -هـ 0301ال وىل، : دار الوطن للنرش، الرايض، الطبعة: النرش

محمد بن يوسف بن محمد بن سعد احليدري التونيس الاكيف : ال جوبة الاكفية عن ال س ئةل الشامية (6

مطبعة السعادة مبرص: ، النارش(هـ0611: املتوىف)املاليك

عبد املكل بن عبد هللا بن دهيا، : هـ، احملقق 336: املتوىفالضياء املقديس : ال حاديث اخملتارة (3

06: م، عدد ال جزاء 0111الثالثة، : مكة املكرمة، الطبعة -مكتبة الهنضة احلديثة : النارش

، (هـ0653: املتوىف)خري ادلين بن محمود بن محمد بن عيل بن فارس، الزرلكي ادلمشقي : ال عالم (9

م 0110مايو / أ اير -اخلامسة عرش : ، الطبعةدار العمل للماليني: النارش

مرعي بن يوسف بن أ ىب بكر : أ قاويل الثقات يف تأ ويل ال سامء والصفات وال ايت احملكامت واملشتهبات (3

مؤسسة : شعيب ال رانؤوط، النارش: ، احملقق(هـ0166: املتوىف)بن أ محد الكرىم املقديس احلنبىل

0313، ال وىل: بريوت، الطبعة –الرساةل

، (هـ930: املتوىف)عبد الكرمي بن محمد بن منصور المتميي السمعاين املروزي، أ بو سعد : ال نساب (7

جملس دائرة املعارف العامثنية، حيدر أ ابد، : عبد الرمحن بن حيىي املعلمي الاميين وغريه، النارش: احملقق

م 0530 -هـ 0610ال وىل، : الطبعة

أ بو الفضل محمد بن طاهر بن عيل بن أ محد : امتثهل يف النقط والضبطال نساب املتفقة يف اخلط امل (1

بريل، : ليدن: دي يوجن، طبعة: ، احملقق(هـ917: املتوىف)املقديس الشيباين، املعروف اببن القيرساين

م 0139 -هـ 0010

أ بو بكر أ محد بن معرو بن عبد اخلالق بن خالد بن عبيد : لزبار املنشور ابمس البحر الزخارمس ند ا (5

0حقق ال جزاء من )حمفوظ الرمحن زين هللا، : ، احملقق(هـ050: املتوىف)هللا العتيك املعروف ابلزبار

حقق اجلزء )وصربي عبد اخلالق الشافعي ( 07ا ىل 01حقق ال جزاء من )وعادل بن سعد ( 5ا ىل

م، وانهتت 0511بدأ ت )ال وىل، : املدينة املنورة، الطبعة -م واحلمك مكتبة العلو : ، النارش(01

01: ، عدد ال جزاء(م0115

محمد بن محمد بن عبد الرزاق احلسيين، أ بو الفيض، امللقب : اتج العروس من جواهر القاموس (01

بيدي دايةدار اله: مجموعة من احملققني، النارش: ، احملقق(هـ0019: املتوىف)مبرتض، الز

براهمي بن يعقوب الالكابذي البخاري : التعرف ملذهب أ هل التصوف (00 أ بو بكر محمد بن أ يب ا حساق بن ا

بريوت –دار الكتب العلمية : ، النارش(هـ611: املتوىف)احلنفي

محمد بن فتوح بن عبد هللا بن فتوح بن محيد ال زدي امليورق : تفسري غريب ما يف الصحيحني (00

يدي أ بو عبد زبيدة محمد سعيد عبد العزيز، : ادلكتورة: ، احملقق(هـ311: املتوىف)هللا بن أ يب نرص احلم

0559 – 0309ال وىل، : مرص، الطبعة –القاهرة -مكتبة الس نة : النارش

50

ي : كلمةل املعامج العربية (06 وز محمد : ، نقهل ا ىل العربية وعلق عليه(هـ0611: املتوىف)ريهنارت بيرت أ ن د

ال وىل، من : وزارة الثقافة واال عالم، امجلهورية العراقية، الطبعة: عميي، جامل اخلياط، النارشسلمي الن

م 0111 - 0575

دار ابن حزم للطباعة والنرش : محمد خري بن رمضان بن ا سامعيل يوسف، النارش: كلمةل معجم املؤلفني (03

م 0557 -هـ 0301ال وىل، : لبنان، الطبعة –والتوزيع، بريوت

محمد عوض : ، احملقق(هـ671: املتوىف)محمد بن أ محد بن ال زهري الهروي، أ بو منصور : ذيب اللغةهت (09

1: م، عدد ال جزاء0110ال وىل، : بريوت، الطبعة –دار ا حياء الرتاث العريب : مرعب، النارش

محمد جامس : قه، حق(هـ073: املتوىف)ينسب ل يب محمد عبد هللا بن مسمل بن قتيبة ادلينوري : اجلراثمي (03

0: وزارة الثقافة، دمشق، عدد ال جزاء: ادلكتور مسعود بوبو، النارش: امحليدي، قدم هل

رمزي منري بعلبيك، : ، احملقق(هـ600: املتوىف)أ بو بكر محمد بن احلسن بن دريد ال زدي : مجهرة اللغة (07

6: جزاءم، عدد ال 0517ال وىل، : بريوت، الطبعة –دار العمل للماليني : النارش

أ بو نعمي أ محد بن عبد هللا بن أ محد بن ا حساق بن موىس بن همران : حلية ال ولياء وطبقات ال صفياء (01

01: هـ، عدد ال جزاء0653بوار حمافظة مرص، -السعادة : ، النارش(هـ361: املتوىف)ال صهباين

عبد السالم بن عبد هللا بن تقي ادلين أ بو العباس أ محد بن عبد احللمي بن : ارض العقل والنقلدرء تع (05

ادلكتور محمد رشاد : ، حتقيق(هـ701: املتوىف)أ يب القامس بن محمد ابن كميية احلراين احلنبيل ادلمشقي

الثانية، : جامعة اال مام محمد بن سعود اال سالمية، اململكة العربية السعودية، الطبعة: سامل، النارش

01: م، عدد ال جزاء 0550 -هـ 0300

ادلكتور محمود الشوبيك، قسم -ادلكتور صاحل الرقب: يف التصوف والفلسفة اال سالمية دراسات (01

م0113-هـ0307ال وىل : غزة، الطبعة -لكية أ صول ادلين، اجلامعة اال سالمية -العقيدة

براهمي بن قامس، النارش: ادلليل ا ىل املتون العلمية (00 دار الصميعي للنرش والتوزيع، : عبد العزيز بن ا

0111 -هـ 0301ال وىل، : اململكة العربية السعودية، الطبعة -الرايض

: ، احملقق(هـ0037: املتوىف)مشس ادلين أ بو املعايل محمد بن عبد الرمحن بن الغزي : ديوان اال سالم (00

-هـ 0300ال وىل، : لبنان، الطبعة –دار الكتب العلمية، بريوت : يد كرسوي حسن، النارشس

3: م، عدد ال جزاء 0551

. د: محمد بن أ محد بن ال زهر ال زهري الهروي أ بو منصور، احملقق: الزاهر يف غريب أ لفاظ الشافعي (06

0655الكويت، الطبعة ال وىل، –وزارة ال وقاف والش ئون اال سالمية : محمد جرب ال لفي، النارش

، (هـ601: املتوىف)محمد بن القامس بن محمد بن بشار، أ بو بكر ال نباري : الزاهر يف معاين لكامت الناس (03

-هـ 0300ال وىل، : بريوت، الطبعة –مؤسسة الرساةل : حامت صاحل الضامن، النارش. د: احملقق

0: ، عدد ال جزاء0550

: املتوىف)دلين أ بو عبد هللا محمد بن أ محد بن عامثن بن قاي امز اذلهب مشس ا: سري أ عالم النبالء (09

01: م، عدد ال جزاء0113-هـ0307: القاهرة، الطبعة -دار احلديث: ، النارش(هـ731

دار الوطن : ، النارش(هـ0300: املتوىف)محمد بن صاحل بن محمد العثميني : لعقيدة السفارينيةرشح ا (03

هـ 0303ال وىل، : ةللنرش، الرايض، الطبع

صدر ادلين محمد بن عالء ادلين عيل بن محمد ابن أ يب العز احلنفي، ال ذرعي : رشح العقيدة الطحاوية (07

واكةل الطباعة والرتمجة يف : أ محد محمد شاكر، النارش: ، احملقق(هـ750: املتوىف)الصاحلي ادلمشقي

الرئاسة العامة ال دارات البحوث

51

جعفر أ محد بن محمد بن سالمة بن عبد املكل بن سلمة ال زدي احلجري أ بو: رشح مشلك ال اثر (01

مؤسسة الرساةل، : شعيب ال رنؤوط، النارش: ، حتقيق( هـ600: املتوىف)املرصي املعروف ابلطحاوي

م 0353هـ، 0309 -ال وىل : الطبعة

–الكتب العلمية دار: أ بو بكر أ محد بن احلسني البهيقي، النارش : شعب اال ميان : شعب اال ميان (05

7: محمد السعيد بس يوين زغلول، عدد ال جزاء : ، حتقيق 0301بريوت، الطبعة ال وىل ،

أ بو يعىل محمد بن محمد بن صاحل العبايس املعروف اببن الهبارية، املطبعة ال دبية، : الصادح والبامغ (61

هـ 0113بريوت، س نة

، (هـ656: املتوىف)يل بن حامد اجلوهري الفارايب أ بو نرص ا سامع : الصحاح اتج اللغة وحصاح العربية (60

- هـ 0317الرابعة : بريوت، الطبعة –دار العمل للماليني : أ محد عبد الغفور عطار، النارش: حتقيق

3: م، عدد ال جزاء 0517

أ بو عبد هللا أ محد بن محمد بن حنبل بن هالل بن أ سد الشيباين : العقيدة رواية أ يب بكر اخلالل (60

: دمشق، الطبعة –دار قتيبة : عبد العزيز عز ادلين السريوان، النارش: ، احملقق(هـ030: ىفاملتو)

0311ال وىل،

، (هـ071: املتوىف)أ بو عبد الرمحن اخلليل بن أ محد بن معرو بن متمي الفراهيدي البرصي : العني (66

براهمي السامرايئ، النارش: احملقق 1: الهالل، عدد ال جزاءدار ومكتبة : د همدي اخملزويم، د ا

براهمي بن ا حساق احلريب أ بو ا حساق : غريب احلديث (63 براهمي محمد . د: ، احملقق[019 - 051]ا سلامين ا

6: ، عدد ال جزاء0319ال وىل، : مكة املكرمة، الطبعة -جامعة أ م القرى : العايد، النارش

: ، احملقق(هـ073: املتوىف)بة ادلينوري أ بو محمد عبد هللا بن مسمل بن قتي : غريب احلديث البن قتيبة (69

6: ، عدد ال جزاء0657ال وىل، : بغداد، الطبعة –مطبعة العاين : عبد هللا اجلبوري، النارش. د

: املتوىف)أ بو القامس محمود بن معرو بن أ محد، الزخمرشي جار هللا : الفائق يف غريب احلديث وال ثر (63

براهمي، النارشمحم-عيل محمد البجاوي : ، احملقق(هـ961 : لبنان، الطبعة –دار املعرفة : د أ بو الفضل ا

3: الثانية، عدد ال جزاء

، ( هـ500: املتوىف)عبد الرمحن بن أ يب بكر، جالل ادلين الس يوطي : لب اللباب يف حترير ال نساب (67

بريوت –دار صادر : النارش

بن محمد بن عبد الكرمي بن عبد الواحد أ بو احلسن عيل بن أ يب الكرم محمد : اللباب يف هتذيب ال نساب (61

بريوت –دار صادر : ، النارش(هـ361: املتوىف)الشيباين اجلزري، عز ادلين ابن ال ثري

محمد بن مكرم بن عىل، أ بو الفضل، جامل ادلين ابن منظور ال نصاري الرويفع اال فريق : لسان العرب (65

09: هـ، عدد ال جزاء 0303 -الثالثة : بعةبريوت، الط –دار صادر : ، النارش(هـ700: املتوىف)

عبد املكل بن عبد هللا بن يوسف بن محمد اجلويين، : ملع ال دةل يف قواعد عقائد أ هل الس نة وامجلاعة (31

مام احلرمني : فوقية حسني محمود، النارش: ، احملقق(هـ371: املتوىف)أ بو املعايل، ركن ادلين، امللقب اب

م0517 -هـ 0317الثانية، : ةلبنان، الطبع –عامل الكتب

أ بو جعفر أ محد بن محمد بن سالمة بن عبد املكل بن سلمة ال زدي : منت الطحاوية بتعليق ال لباين (30

محمد انرص ادلين ال لباين، : ، رشح وتعليق(هـ600: املتوىف)احلجري املرصي املعروف ابلطحاوي

هـ 0303الثانية، : بريوت، الطبعة –املكتب اال ساليم : النارش

0300 -دار الفكر، بريوت : نور ادلين عيل بن أ يب بكر الهيمثي، النارش : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (30

01: هـ، عدد ال جزاء

52

، (هـ659: املتوىف)أ محد بن فارس بن زكرايء القزويين الرازي، أ بو احلسني : مجمل اللغة البن فارس (36

-بريوت، الطبعة الثانية –مؤسسة الرساةل : النرشزهري عبد احملسن سلطان، دار : دراسة وحتقيق

0: م، عدد ال جزاء 0513 -هـ 0313

بريوت، –مكتبة لبنان انرشون : محمد بن أ يب بكر بن عبدالقادر الرازي، النارش: خمتار الصحاح (33

محمود خاطر: ، حتقيق0559 – 0309الطبعة طبعة جديدة،

برامه : ، احملقق(هـ391: املتوىف)يده املريس أ بو احلسن عيل بن ا سامعيل بن س : اخملصص (39 خليل ا

م، عدد 0553هـ 0307ال وىل، : بريوت، الطبعة –دار ا حياء الرتاث العريب : جفال، النارش

9: ال جزاء

: املتوىف)سلامين بن أ محد بن أ يوب بن مطري اللخمي الشايم، أ بو القامس الطرباين : املعجم ال وسط (33

براهمي احلسيين، النارش, عوض هللا بن محمد طارق بن: ، احملقق(هـ631 دار : عبد احملسن بن ا

01: القاهرة، عدد ال جزاء –احلرمني

–مكتبة العلوم واحلمك : سلامين بن أ محد بن أ يوب أ بو القامس الطرباين، النارش : املعجم الكبري (37

: السلفي، عدد ال جزاء محدي بن عبداجمليد : ، حتقيق 0516 – 0313املوصل، الطبعة الثانية ،

01

مبساعدة فريق معل، ( هـ0303: املتوىف)د أ محد خمتار عبد امحليد معر : معجم اللغة العربية املعارصة (31

:م، عدد ال جزاء 0111 -هـ 0305ال وىل، : عامل الكتب، الطبعة: النارش

، (هـ0311: املتوىف)معر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغين كحاةل ادلمشق : معجم املؤلفني (35

06: بريوت، دار ا حياء الرتاث العريب بريوت، عدد ال جزاء -مكتبة املثىن : النارش

براهمي مصطف )مجمع اللغة العربية ابلقاهرة : املعجم الوس يط (91 محمد / حامد عبد القادر / أ محد الزايت / ا

دار ادلعوة: النارش، (النجار

براهمي بن احلسني الفارايب، : معجم ديوان ال دب (90 براهمي ا حساق بن ا : ، حتقيق(هـ691: املتوىف)أ بو ا

براهمي أ نيس، طبعة: دكتور أ محد خمتار معر، مراجعة مؤسسة دار الشعب للصحافة والطباعة : دكتور ا

3: اءم، عدد ال جز 0116 -هـ 0303: والنرش، القاهرة، عام النرش

دار ا حياء : عيل بن ا سامعيل ال شعري أ بو احلسن، النارش : مقاالت اال سالميني واختالف املصلني (90

هلموت ريرت: بريوت، الطبعة الثالثة، حتقيق –الرتاث العريب

أ بو احلسن نور ادلين عيل بن أ يب بكر بن سلامين الهيمثي : يف زوائد أ يب يعىل املوصيلاملقصد العيل (96

لبنان، عدد –دار الكتب العلمية، بريوت : س يد كرسوي حسن، النارش: ، حتقيق(هـ117 :املتوىف)

3: ال جزاء

: املتوىف)أ بو احلسن نور ادلين عيل بن أ يب بكر بن سلامين الهيمثي : ا ىل زوائد ابن حبانموارد الظمأ ن (93

دار الكتب العلمية: محمد عبد الرزاق محزة، النارش: ، احملقق(هـ117

بريوت، الطبعة ال وىل ، –دار اجليل : عضد ادلين عبد الرمحن بن أ محد اال جيي، النارش : املواقف (99

6: عبد الرمحن معرية، عدد ال جزاء .د: ، حتقيق 0557

محمد بن عيل ابن القايض محمد حامد بن محمد صابر : موسوعة كشاف اصطالحات الفنون والعلوم (93

رشاف ومراجعة(هـ0091د بع: املتوىف)الفاروق احلنفي الهتانوي . د: رفيق العجم، حتقيق. د: ، تقدمي وا

جورج . د: عبد هللا اخلادلي، الرتمجة ال جنبية. د: عيل دحروج، نقل النص الفاريس ا ىل العربية

.0: م، عدد ال جزاء0553 -ال وىل : بريوت، الطبعة –مكتبة لبنان انرشون : زيناين، النارش

53

جمد ادلين أ بو السعادات املبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد : ثرالهناية يف غريب احلديث وال (97

-هـ 0655بريوت، -املكتبة العلمية : ، النارش(هـ313: املتوىف)الكرمي الشيباين اجلزري ابن ال ثري

9: محمود محمد الطنايح، عدد ال جزاء -طاهر أ محد الزاوى : م، حتقيق0575

بريوت، –دار الكتب العلمية : ارك بن واض املرزوي أ بو عبد هللا، النارش عبد هللا بن املب: الزهد (91

حبيب الرمحن ال عظمي: حتقيق

أ محد : ، احملقق(هـ733: املتوىف)صالح ادلين خليل بن أ يبك بن عبد هللا الصفدي : الوايف ابلوفيات (95

م، 0111 -هـ0301:بريوت، عام النرش –دار ا حياء الرتاث : ال رانؤوط وكريك مصطف ، النارش

05: عدد ال جزاء

براهمي بن أ يب بكر ابن : وفيات ال عيان وأ نباء أ بناء الزمان (31 أ بو العباس مشس ادلين أ محد بن محمد بن ا

بريوت، عدد –دار صادر : ا حسان عباس، النارش: ، احملقق(هـ310: املتوىف)خلاكن الربميك اال ربيل

7: ال جزاء

/ar.wikipedia.org/wikiباصقلا_دمحم_رداقلا_دبع : عقو م (30

54

[[فهرس املوضوعات ]]

الصفحة املوضوعات

0 ................................................................................مقدمة احملقق

0 ................................................تعريف موجز ابلنسخة اخلطية للكتاب

9 ............................................................................. التحقيق مهنج

7 .................................................................. اخملطوطات صور مناذج

06 ....................................................................وجزية للمؤلف كرمجة

01 ............................................................................املؤلف مقدمة

01 ......................................................................مزنةل العمل الرشعي

05 ......................................................................العمل العمل اقتضاء

01 ......................................................................العمل حتصيل طرق

00 ..............................................الرشعي العمل لطلب الرحةل اس تحباب

00 ............................................................الرشعي العمل طالب أ داب

00 ...................................................................الناس أ صناف معرفة

03 ..................................ادلنيوية ال مور من غريه عىل العمل طلب كرجيح

03 .............................................غريه عىل ادلين أ صول عمل طلب تقدمي

03 .............................................................امللكف عىل جيب ما أ ول

05 ..............................................................الواجبة تعاىل هللا صفات

60 ...........................جيوز وما علهيم يس تحيل وما الرسل حق يف جيب ما

55

63 .......................................................الطبيعة أ هل عىل الرد يف خامتة

35 ............................................................................املراجع فهرس

93 .......................................................................املوضوعات فهرس