دونب في ةنطاولما موفم )م622ـه1(ةرونلما ةنيدلما ةقيث · دض...

14/4/2010

1

الندوة السادسة )التحديات االجتماعية الراهنة للمجتمع العراقي(

يف بنوداملواطنة مفهوم (م622هـ/1)املنورةوثيقة املدينة

ملخص البحث

)دستور المدينة( النموذج العملي والقانوني الذي جاء به الرسول صحيفة المدينةتمثل علىىىل المىىىىتول الىىىدولي ةىىىي المنتقىىىة ع والتىىىي تواةقىىىق علالىىىا عاىىى ىىىرا القىىىول الفاعلىىىة دا ىىىل

وإصىدار وتعتبىر صىحيفة المدينىة ول دسىتور ) قبلىي دينىي سياسىي(((( ع المجتمع المدني المتعدد ةي الوثيقة بد الموا نةع اعتمد الرسول إذ ينا العالقة بان المىلمان وغار المىلمانع دني

سىىاا الموا نىىة الةا لىىة التىىي يتىىىاوي ةالىىا المىىىلمو ىىع لةوضىىعق ةالىىا الحقىىوا والواج ىىا علىى لمىىا كىىىا اآل ىىىر يضىىاع كمىىا قىىىرر الوثيقىىة ة المنىىورو و ىىىن وللىىاغاىىر ىىن سىىىادني المدينىى

)عقادتىىىىه ع عرقىىىىه ع ج،راةاتىىىىه ع ةةىىىىري(((( ىىىىو سىىىىنة كونيىىىىة ا يم ىىىىن إل،ا ىىىىه و إق ىىىىا ه ع وواقىىىىع راعتلىا بنىود الوثيقىة التىي جىاء ةالىا قرابىة الىىتان (((دىل ىذي الفروقىااجتماعي ا يم ن تجاوزيوجماعىا ع وتىىمو ببنود ىا ةىراداللتعىاي المتىترك بىان النىاا آنذاك ادو لتلبي اجة المجتمع

(سعة الدولة إلل ن ضاق القبلية إلل توضيح فلوم الموا نة ن الل ا جاء به وثيقة المدينة ةىي لدراسةتلد ذي ا (اإلسالم ةي فظ قوا الموا نة ع ر النبوو ع و ثر

تنىاول اوول فلىوم الموا نىة ىن ة و اتمىة حثىان ر يىىان ىع قد ى يقىع ةىي حثال( 622 ى/1) وثيقة المدينة المنورولمضا ان تناول دراسة تحلاليةة الل وثيقة المدينة ع ا الثاني

)

د . رائد أمري عبد اهلل املوصلجامعة قسم الفلسفة/كلية اآلداب/

14/4/2010

2


املقدمـــــــةريخ اإلسىىىال ي والتجر ىىىة أةقىىىد قىىىام التىىى ع غنيىىا اإلسىىالم يملىىىه ةىىىي ىىىذا الموضىىىو تراثىىا إ

الخ وصيا المتنوعة لةاةة المجموعىا المختلفىة دينيىة ت ل عام علل قبولريخية لإلسالم بأالتل،ويىىة( وقىىد و جىىد ديىىا و ىىذا ع وثقاةىىا عديىىدو و قىىوام عديىىدو دانىىق م قو يىىة م ثقاأيىىة م

العملىي بىق ةىي الواقىع يىا ثىاا تعتبر وإ وثيقة المدينة .ةي ظل اإلسالم إ انية العي بأ ا (وذج للعي عا بىالمةعال و نم

إلل توضيح فلوم الموا نة ن الل ا جاء به وثيقة المدينة ةىي لدراسةتلد ذي ا (اإلسالم ةي فظ قوا الموا نة ع ر النبوو ع و ثر

ةمن ضروريا قيام ذا ؛ بيا العالقة بان اإلسالم والو نيةةي ذي الدراسة تناولناوقد ع ةالعالقىىة بانلمىىا عالقىىة و ىىام وارت ىىان ا عالقىىة تنىىاق لىىل رو وو ىىنالىىدين نىىه ا يقىىوم إا ع

و فلىىوم قىىوا الموا نىىة ةىىي العقاىىدو اإلسىىال ية تقىىوم علىىل واثاىىق ىىر ية بىىان الراعىىي عوتضىىادع وقىىىد ضىىىمنق تلىىىه الوثيقىىىة والر يىىىة كمىىىا بانتلىىىا وثيقىىىة المدينىىىة المنىىىورو التىىىي وضىىىعلا الرسىىىول

الوةىىىاء بىىىالعلود و ال ية يىىىاو كريمىىىة عايىىىاو قا مىىىة علىىىل العىىىدل والمىىىىاواو للقىىىا نان ةىىىي الدولىىىة اإلسىىى ا تمىىام ةضىىال عىىنوإعتىىاء كىىل ذي ىق قىىه وةىىق ىام التىىريعة اإلسىىال ية الىىمحة( عوالمواثاىق

عوالنلىي عىن ىىاو لا عاإلسالم بحقوا الموا نة كما يالر ذله ةي الحث علل حاسىن او ىالا (ونق سدا نيعا لةثار ن التحديا القا مة الاوموالتي ك و ثر ذله ةي العقادو

تنىىاول اوول فلىىوم الموا نىىة ىىن ىىالل حثىىان ىىع قد ىىة و اتمىىةإلىىل حىىثقىىى ال (( 622 ى/1) وثيقة المدينة المنورولمضا ان تناول دراسة تحلاليةةوثيقة المدينة ع ا الثاني

و رجو دو قد وةقق ةي تقدي ذا الموضو ( وهلل او ر ن بعد و ن قبل(

14/4/2010

3


األولبحث امل املواطنة من خالل وثيقة املدينة

مفهوم املواطنـة :أوال : و ن اإلنىا و حله أ وذو ن الو ن في اللغة ( (1)و و

وةىىي قىىا وا علىى ااجتمىىا تىى تعريفلىىا عيتىىار إلىىل اانتمىىاء إلىىل ىىة و و ىىن وفييي االاليي ع و ىن ىالل نلا انة و عالقة اجتما يىة تقىوم بىان ةىرد بيعىي و جتمىع سياسىي )دولىة( علل

ع ويتىولل التىر الثىاني الحمايىةع وتتحىدد ىذي العالقىة بىان ذي العالقة يقدم التىر اوول الىواء ىىن ناىىور نفىىىي بأنلىىا التىىعور باانتمىىاء يضىىاويناىىر إلالىىا ع الفىىرد والدولىىة عىىن ريىىق القىىانو

والواء للو ن وللقيادو الىياسية التىي ىي ىدر اإل ى ا للحاجىا اوساسىية و مايىة الىذا ىن (2)او تار الم ارية"

والموا نىىىة ةىىىي المناىىىور اإلسىىىال ي تنتلىىىق ىىىن ىىىالل القواعىىىد واوسىىى التىىىي تنبنىىىي علالىىىا ية ترل الموا نة ىي لعن ري الموا نة و ما الو ن والموا ن ع و التالي ةإ التريعة اإلسال

تعباىىر عىىن ال ىىلة التىىي تىىر ل بىىان المىىىل كفىىرد وعناصىىر او ىىةع و ىىي اوةىىراد المىىىلمانع والحىىاد واإل ىىامع وتتىىوج ىىذي ال ىىال جميعىىا ال ىىلة التىىي تجمىىع بىىان المىىىلمان و ىىا ل ىىن جلىىةع و ىىان

تعباىىر عىىن بيعىىة اورو التىىي يقمىىو علالىىا ىىن جلىىة ىىرل( و معنىىل آ ىىر ةىىإ الموا نىىة ىىي وجو ر ال ال القا مة بان دار اإلسالم و ي )و ن اإلسالم( و ان ن يقيمو علل ذا الو ن

( (3) و ذي الدار ن المىلمان وغار الموا نىىىة ةىىىىي اوسىىىىاا ىىىىعور وجىىىىداني باارت ىىىان بىىىىاورو و ىىىىأةراد المجتمىىىىع اآل ىىىىرين و

و الموا نىىة ىىارو عىىن رابتىىة بىىان ةىىراد الىىىادنان علىىل اورو( و ىىي ا تتنىىاق ىىع اإلسىىالم (4)يعيتو ةي ز ا و ا عانع ي ج،راأية حددوع والعالقة الدينية تعاز الموا نة

الحقيقي لمفلوم الموا نة ع ويوضح ول ن وضع المعنل الرسول حمدا ويعتبروتعرو ( المدينة النبوية )صحيفة المدينة التي تعد رجعية دستورية لى ا ذله دستور المدينة

د( ( /بارو ع ) صادر دارع 1ع نلىا العرب ع الم ري اوةريقي ناور بن رم بن حمدابن ناور (1) (13/451ع

ركىىىا ال حىىىو وآ ىىىرو ع تنميىىىة الموا نىىىة لىىىدل ل ىىىة المر لىىىة الثانويىىىة بدولىىىة الةويىىىقع الةويىىىىقع ىىىاللةتحىىىي (2) (25ع ص م2000والمنا ج بوزارو التر يةع

ع اور عىىىىىاء 5902العىىىىدد ةلمىىىىي ويىىىىديع الموا نىىىىىة ةىىىىي اإلسىىىىالم ع قىىىىىال نتىىىىور بجريىىىىدو التىىىىىرا اووسىىىىل ع (3) (13م ع ص 25/1/1995

(8( ع ص2007ع ت عة النجاح الجديدو ع )الدار البيضاء/1د( حمد ال اقون ع الموا نة والو نية ع ن (4)

14/4/2010

4


الموا نةع اث ن ق علل تةوين فلوم بندا ( ادئ لمة لفةرو 47بنود صحيفة المدنية)إضاةة س ن المدينة ىلما كا و غار ىل ( الو نية/الموا نة وا ترام قوقه وواج اته لةل ن

دا ل ا يىمل بجو عليه ي إنىا اقتر جر ا إلل تحديد النتاا الج،راةي الذي يحاسعالن رو المت ادلة بان س ا المدينة ىلمان وغار ع وتعرو المدينة( كما تؤكد ال حيفة فلوم

اا تةام ان التتاجر واا تال و هلل ورسوله ا يعني تأداد ال حيفة ةي واضع ختلفة .وتتتمل ال حيفة علل آداب وتنايما كثارو .الىيادو التر ية

مكونات املواطنة :: ثانيا للموا نىىىىىة عناصىىىىىر و ونىىىىىا ساسىىىىىية ين ،ىىىىىي تةتمىىىىىل تىىىىىل تتحقىىىىىق الموا نىىىىىة و ىىىىىذي

الم ونا ي ىىن لىىوازم الموا نىىة اانتمىىاء إ ع (1)إلىىل تجمىىع سىى اني و حلىىيء مىىااانت ىىوو االنتمييا - 1

ع ةاانتماء و اانتىاب الحقيقي للدين والو ن ةةرا تجىدي الجوارح عمال ع (دار اإلسالم)للو ن عواانتماء و عور دا لي يجعل الموا ن يعمل بحمىاا وإ ىالص لالرتقىاء بو نىه وللىدةا عنىه

فترا عنىه ىان ي ىو المجتمىع الىياسىي والموا نة ا تىاوي اانتماء الديني دا ماع بل يم ن تانتمىىاء دينىىي تنىىو ؛ وقىىد يتىىىاويا كمىىا ةىىي ىىال وجىىود جتمىىع ذي انتمىىاء ونىىا ىىن ةذىىا ذا

ديني وا دع ةالتقىي فلىوم او ىة ىع فلىوم الدولىة و)الموا نىة(ع كمىا يم ىن ي ىو ىىناك و ىن عالقىىىا او تىىىان اإلسىىىىال ية التىىىي تعىىىالج « ال ىىىحيفة»وا ىىىد يضىىى تىىىانع كمىىىا ىىىىو الحىىىال ةىىىي

والالوديةع ةلي ل تحرم ق الموا نىة علىل غاىر المىىلمانع ىا دا ىوا يقو ىو بالواج ىا المترت ىة سىىاا )الموا نىىة( واانتمىىاء للىىذي الدولىىة ىىىو اللجىىرو إلالىىاع ةعلىىل اعتبىىر الرسىىول و (((علىىال

ع ولقىد وجىد رابتتىان ساسىاتان (2) ن يريد ي و وا نىا ةىي جتمىع المدينىة يلىاجر إلالىا ((3)ةي المدينة ما اإليما ع والواء للناام المعمول به ةي الدولة

الحقييوق - 2إ فلىىىوم الموا نىىىة يتضىىىمن قوقىىىا يتمتىىىع بلىىىا جميىىىع المىىىوا نان و ىىىي ةىىىي نفىىى الوقىىىق

تىوةار التعلىي (ع الخاصىة فىظ قوقىه ع واج ا علىل الدولىة والمجتمىع نلىا يحفىظ لىه الىدينالحريىىة تىىوةار الحيىىاو الةريمة(العىىدل والمىىىاواو( تقىىدي الرعايىىة ال ىىحية(تقدي الخىىد ا اوساسىىية(

التخ ىية وتتىىمل ريىىة التملىىهع و ريىىة العمىىلع و ريىة ااعتقىىادع و ريىىة الر ي( ىىذي الحقىىوا يجىىع

1الموا نىة والديمقرا يىة ةىي البلىدا العر يىةع نع (بدو ديمقرا يىة ع قال )نىاء ديمقرا يا الفقار ةادية ا مد (1) (182م( ع ص2001ع ركا دراسا الو دو العر ية ع )بارو /

الدينيىىة ع ا والتىىؤو وزارو اووقىى ع او ىىةكتىىاب جلىىة عوثيقىىة المدينىىة المضىىمو والدالىىةع التىىعابي مىىد قا ىىد (2) (66ص ى(ع1426ع )قتر/ الىنة الخا والعترو ع 110العدد

(67ع صوثيقة المدينة المضمو و الدالةع التعابي (3)

http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%87%D9%88+%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-03&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search

http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%87%D9%88+%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-09-03&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search

14/4/2010

5


لقىد وةىر ع و غاىر ىىلمان((( ن يتمتع بلا جميع الموا نان بدو اسىتثناء سىواء دىانوا ىىلمال،اىر المىىل ةىي المجتمىع اإلسىال ي وجىودا انىد اجيا يحىاةظ أيىه علىل جميىع ونىا (ال ىحيفة)

خ اتهع وةي ليعتلا الم و الديني و ا يرت ل به ن مارسا وعادا ع بلا يؤكد ذاته عقديا العا ىىة للىىذي اللويىىة التىىي بلىىا وثقاأيىىا ونفىىىياع و علىىا يثبىىق وصىىيا ىىىويته دا ىىىل المقو ىىا

((1)تةو الموا نةع ما يتحقق به اانتماء إلل ذله المجتمع الواجبيات - 3

بىا تال الفلىىفة التىي تقىوم علالىا الدولىةع أى ع الىدول تىرل تختلفللموا ن واج ا إ لمتىىاركة الىياسىىية المتىاركة الىياسىىية ةىي اانتخابىىا واجىىع و نىيع والىى ع اآل ىىر ا يىرل ا

عىىدم يانىىة ا تىىرام الناىىام( التىىي تترتىىع علىىل المىىوا ن ىىذي الواج ىىا ىى و ىىن دواجىىع و نىىي(والتاعىىىىة لىىىىولي او ىىىىر بىىىىالمعرو والنلىىىىي عىىىىن المنةر(الحفىىىىاع علىىىىل الممتلةا (الىىىىىمع الىىىىو ن(

تةىاتف ىع ال المىا مة ةي تنمية الو ن(المحاةاة علل المراةق العا ىة( او ر(الدةا عن الو ن(ىد وثيقىة (( ةراد المجتمع( المدينىة بىان ىل اوديىا واوجنىااع وجعلىتل جميعىا ىوا نان ولقىد د

37و 24 لفىىان بالىىدةا عىىن الىىو ن ىىام ي اعتىىداء يفىىاجل المدينىىة ىىن الخىىارجع ةىىالبنود رقىى )نىة ب( تنص صرا ة علل تحمل ل ال ىحيفة ىىذولية الىدةا عىن المدي 45و 45و 44و 38و ((2)وتؤكد علل تو اد الموقف الىياسي الدةاعي الدا لي ضد العدوا الخارجيع المشاركة المجتمعية - 4

ن برز سما الموا نة ي و الموا ن تاركا ةي اوعمال المجتمعيةع والتي إاوية ةةل إسلام يخدم الو ن ويترتع عليه الح دينية و دنع ن برز ا اوعمال التتو ية

دالت دي للتبلا وتقوية واصر المجتمععوتقدي الن يحة للموا نان وللمىؤولان يجىد ةقد دد الوثيقة و إلحاح علل الالود المتاركة اإليجابية ةي تحملل المعنل الحقيقي للموا نة(

اء نفقا دةاعل عن اورو التي يعيتو ةالاع والوقو ع المؤ نان جن ا إلل جنع ضد وقد ذ ع بو عباد إلل التاا ا ع عدوا ارجي يلدد ن المجتمع المديني وسال ته ي

الالود المالية ا تقت ر علل الحرب الدةا يةع ةلو يرل الالود كانوا ي،او ع المىلمان يضاع وةي ذله يقول ةلذي النفقة ةي الحرب اصةع رن علال المعاونة له علل عدويع

ىل للالود إذا غاو ع المىلمان بلذا الترن الذي ر ه علال ن النفقةع ولوا وإنما كا يإ بد الن يحة ن الم ادئ الملمة التي ع كما (3) ىذا ل ي ن لل ةي غنا المىلمان سل (((

ركا علالا وثيقة المدينة ن جل إتا ة الفرص لةل المتعاقدين ةي التجمع الىياسي المديني

(69ع صوثيقة المدينة المضمو و الدالةالتعابيع (1) (142ع صوثيقة المدينة المضمو و الدالةالتعابيع (2) (145ع صالمضمو و الدالةوثيقة المدينة التعابيع (3)

14/4/2010

6


اركة الفعالة ةي المتاورا الىياسية الدا مة والتختيل الدا وااستفادو ن الخبرا علل المتوالتاقا ع والثقة المت ادلةع بان اوعضاء ةي تعا لل ن الل فاهي جديدو ةي التناصر

((1)والتفا والتعاو علل البر دو اإلث القيم العامية - 5

او انة و ىن عىاني او انىة باو الا اإلسال ية والتي نلا وتعني يتخلق الموا ن اإل ىالص ويتىمل اإل ىالص هلل ةىي ععدم است،الل الوظيفة و المن ع وي غرو خ ىي

جميع اوعمالع واإل الص ةىي العمىل الىدناوي واتقانىهع واإل ىالص ةىي مايىة الو ن(ال ىدا رع أ ال ىىىىدا ي ىىىىو المىىىىوا ن عضىىىىوا ناةعىىىىا ةال ىىىىدا يتتلىىىىع عىىىىدم ال،ىىىى و الخىىىىدا و التاويىىىى

(((لو نه(انتلادىا قىوا إ عدم وجود الموا نة الفاعلة ةىي ي جتمىع سىبع قيقىي ةىي انتتىار

ع وانعىىىدام المىىىىذولية اإلنىىىىا وانعىىىدام ىىىق القىىىانو كمىىىا نلىىىا سىىىبع واضىىىح انتتىىىار الال ىىىااوو ىىي الحىىل او ثىىل الم ونىىا المختلفىىة (((ةالموا نىىة تواجىىه التحىىديا الرا نىىة ةىىي المجتمعىىا ذا

للا ع ووثيقة المدينة و ةي بنود ا ىذي المفىاهي ع وسىنبان ةىي المتلىع التىالي ى البنىود التىي تناولق فاهي الموا نة((

الثاني بحثامل

(147ع صوثيقة المدينة المضمو و الدالةالتعابي ع (1)

14/4/2010

7


( ، دراسة حتليلية622هـ/1) وثيقة املدينة املنورة . (1) :نص الوثيقةأوال:

هذا كتاب من محمد النبي )رسول هللا( بين الميممنين والمسيلمين "بسم هللا الرحمن الرحيم -1 من قريش )وأهل يثرب( ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم.

إنهم أمة واحدة من دون الناس.-2بيالمعرو (4)بينهم وهيم يديدون عيانيهم (3)يتعاقلون (2)المهاجرون من قريش على ربعتهم -3

ن المممنين.والقسط بيوبنو عو عليى ربعيتهم يتعياقلون معياقلهم ا وليى وكيل تاددية تديد عانيهيا بيالمعرو -4

والقسط بين المممنين.وبنو الحارث )بن الخزرج( على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم ا ولى وكل تاددية تديد عانيهيا -5

بالمعرو .وكييل تاددية تدييد عانيهيا بييالمعرو وبنيو سياعدة علييى ربعيتهم يتعيياقلون معياقلهم ا وليى -6

والقسط بين المممنين.وبنييو جشييم علييى ربعييتهم يتعيياقلون معيياقلهم ا ولييى وكييل تادديية تدييد عانيهييا بييالمعرو -7

والقسط بين المممنين.وبنييو النجييار علييى ربعييتهم يتعيياقلون معيياقلهم ا ولييى وكييل تادديية تدييد عانيهييا بييالمعرو -8

والقسط بين المممنين.وبنييو عمييرو بيين عييو علييى ربعييتهم يتعيياقلون معيياقلهم ا ولييى وكييل تادديية تدييد عانيهييا -9

بالمعرو والقسط بين المممنين.بنييو النبيييى علييى ربعييتهم يتعيياقلون معيياقلهم ا ولييى وكييل تادديية تدييد عانيهييا بييالمعرو -10

والقسط بين المممنين.ل تاددية تديد عانيهيا بيالمعرو وبنو ا وس عليى ربعيتهم يتعياقلون معياقلهم ا وليى وكي-11

والقسط بين المممنين.بيينهم أن يع يوب بييالمعرو مين فيدا أو عقييل وأن ال (1)وإن الميممنين ال يتركيون مدرحييا -12

يحالف مممن مولى مممن دونه.

سىعد و ؤ الىر عبىد ه تحقاقع النبوية الىاروع ( ى213) ال ري تام بن المله عبدينار نص الوثيقة (1) (3/31 ى( ع 1411/بارو ع ) الجال دار ع

(يعني الحالة التي جاء اإلسالم و علالا (2) المعاقل و ي الديا ( إعتاء ييتعاقلو (3) (اوسار (4)

14/4/2010

8


ظلم أو إثما (2)وإن المممنين المتقين )أيديهم( على )كل( من بغى منهم أو ابتغى دسيعة -13 أو فسادا بين المممنين وإن أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم. أو عدوانا

وال يقتل مممن مممنا في كافر وال ينصر كافرا على مممن.-14 وإن ذمة هللا واحدب يجير عليهم أدناهم وإن المممنين بعضهم موالي بعض دون الناس.-15 غير مظلومين وال متناالر عليهم. وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر وا سوة-16وإن سيلم الميممنين واحيدة ال يسيالم ميممن دون ميممن فيي قتيال فيي سيبيل هللا إال عليى -17

سوا وعدل بينهم. وإن كل غازية غزت يعقب على بعضها بعضا .-18 بعضهم على بعض بما نال دما هم في سبيل هللا. (3)وإن المممنين يبي -19تقييين علييى أحسيين هييد وأقومييه . وإنييه ال يجييير مشيير ميياال لقييريش وال وإن المييممنين الم-20

ندسا وال يحول دونه على مممن.مممنا قت عن بينة فإنه قود به إال أن يرضيى وليي المقتيول )بالعقيل( (4) وإنه من اعتبط-21

وإن المممنين عليه كافة وال يحل لهم إال قيام عليه.في الصيحيدة وممين بياا والييوم اأنير أن ينصير محيدثا أو وإنه ال يحل لمممن أقر بما -22

يمويه وإن من نصرب أو مواب فإن عليه لعنة هللا وغضبه يوم القيامة وال يمنذ منه الر وال عدل.

وإنه مهما انتلدتم فيه من شي فإن مردب إلى هللا وإلى محمد.-23 ربين.وإن اليهود يندقون مع المممنين ما داموا محا-24وإن يهييود بنييي عييو أمييية مييع المييممنين لليهييود ديييينهم وللمسييلمين دييينهم وميييواليهم -25

وأندسهم إال من ظلم ندسه وأثم فإنه ال يوتغ إال ندسه وأهل بيته. إن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عو .-26 وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عو .-27 ة مثل ما ليهود بني عو .وإن ليهود بني ساعد-28 وإن ليهود بن جشم مثل ما ليهود بني عو .-29 وإن ليهود بني ا وس مثل ما ليهود بني عو .-30

(غار ا ثقال بالديو (1) (العتية (2) ي يمنع وي ف( (3) ي قتله دو جناية و سبع يوجع قتله( (4)

14/4/2010

9


إال ندسه (1)وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عو إال من ظلم وأثم فإنه ال يوتغ-31 وأهل بيته.

وإن جدنة ب ن من ثعلبة كأندسهم.-32 الش يبة مثل ما ليهود بني عو وإن البر دون اإلثم.وإن لبني -33 وإن موالي ثعلبة كأندسهم.-34 وإن ب انة يهود كأندسهم.-35 وإنه اليخرج منهم أحدا إال بإذن محمد.-36وإن على اليهود ندقتهم وعلى المسلمين ندقتهم وإن بينهم النصير علممين حيارب أهيل -37

لنصيحة والبر دون اإلثم.هذب الصحيدة وإن بينهم النصح وا وإنه ال يأثم أمرو بحليدة وإن النصر للمظلوم. -38 وإن اليهود يندقون مع المممنين ماداموا محاربين.-39 وإن يثرب حرام جوفها هل هذب الصحيدة.-40 وإن الجار كالندس غير مضار وال مثم.-41 وإنه ال تجار حرمة إال بإذن أهلها.-42ن أهل هذب الصحيدة من حيدث أو اشيتجار يخيا فسيادب فيإن ميردب إليى وإنه ما كان بي-43

وإن هللا عليى أتقيى ميا فيي هيذب الصيحيدة -اللى هللا عليه وسيلم -هللا وإلى محمد رسول هللا وأبرب. وإن بينهم النصر من دهم يثرب. -44وإنهيم إذا وإذا دعوا إلى اليلح يصيالحونه ويلبسيونه فيإنهم يصيالحونه أو يلبسيونه -أ -45

دعوا إلى مثل ذلك فإن لهم على المممنين إال من حارب في الدين. على كل أناس حقهم من جانبهم الذ قبلهم. -ب وإن يهود ا وس مواليهم وأندسهم على مثل ما هل هذب الصحيدة مع البر المحيض مين -46

ى ندسييه وإن هللا علييى مييا أهييل هييذب الصييحيدة وإن البيير دون اإلثييم ال يالسييب كاسييب إال عليي أالدق ما في هذب الصحيدة وأبرب.

وإنه ال يحول هذا الكتاب دون ظالم أو مثم إنه من نيرج ممين ومين قعيد ممين بالمدينية -47 ( (2)إال من ظلم وأثم وأن هللا جار لمن بر واتقى ومحمد رسول هللا

(يلله (1) ا النفىىىىى دارع 5ن الرا ىىىىىدوع والخالةىىىىىة النبىىىىىوي للعلىىىىىد الىياسىىىىىية الوثىىىىىا ق جموعىىىىىةيناىىىىر حمىىىىىد ماىىىىىد ع (2)

(62-59ص ع( 1985/بارو )

14/4/2010

10


ثانيا: حتليل الوثيقة:بوضىوح ىىدل الحىرص علىىل ا تىىرام ترجمىىقال تىىرية ول دسىتور ةىىي تىاريختعتبىر الوثيقىىة

الجىىد كيى و ىد لنا بانق ن وصلاةمن الل و وضحق فلوم )الموا نة( عاإلنىا قوا ن ىىاري ااجتمىىاعيد عبىىر المؤا ىىاو التىىي تمىىق بىىان الملىىاجرين واون ىىارع والتىىي يلتىىام ةالىىا كىىل

. بمقاسمة يه الملاجر جميع ا يمله

جتمىىىع بتىىىري أيىىىه تقىىىع الخالةىىىا وااعتراضىىىا واو تىىىاء ع يينىىىة يتىىىابه إ جتمىىىع المدع لةنلىا كانىق تتىر ح ةىي إ ىار يحمالىا ىن دثاىرو ةانىق الخالةىا التىي تعىرو علىل الرسىولة

(والحع ةي ع إ ار اإليما باهلل تحق إلل قد اجتماعي و انقىام قي التفاق والتحوليتجىاوز إلىل هي ىل قىانوني وتواةىق اجتمىاعيكىا بحاجىة او يىا المتعىدد المجتمىعإ ىذا

لاا ىا إذ كىا و ةقلمىا جماعىة المىىلمان ويىىتوعع ق ا ىل الالىود التىي كانىق تعىي ةىي المدينىة( تح ملىا انتالقىا ىن تتبيىع العالقىا ااجتما يىة ىع ىل الةتىاب بالتن ىيص علىل القواعىد التىي

دسىىتور المدينىىة تعباىىرا ع ولقىىد كىىا رعىىايتل ىىل ذ ىىة يجىىعاو ميىىة التىىي يحاىىو بلىىا باعت ىىار والتعىىىاي تحىىىديا كىىىل نىىىوا التحىىىديا التىىىي كانىىىق تقىىىف جىىىرو عثىىىرو ةىىىي نموذجيىىىا عىىىن التىىىىا ح

المجتمع اإلنىاني ع ويم ن نوضح البنود التي ن ق علالا الوثيقة

لقىىد كانىىق ال ىىحيفة بمثابىىة إعىىال دسىىتور اىىث وضىىعق الختىىون الةليىىة )إعيي ن الدسييتور( -1الواضحة لناام الدولة ةي الدا ل والخىارج ي أيمىا يتعلىق بعالقىة ةىراد الدولىة ىع بعى وأيمىا يتعلىىق بعالقىىة الدولىىة ىىع اآل ىىرين ع و ىىذا دلاىىل واضىىح علىىل المجتمىىع اإلسىىال ي قىىام علىىل

و ىىىا دسىىىتورية وإداريىىىة و نلىىىا ةىىىي الوقىىىق نفىىىىه جىىىاء ىىىن سىىىاا ىىىا قىىىد تحتاجىىىه الدولىىىة ىىىن ق ((1)او ام التر ية نفىلا

لىاجريل و ن ىار و ىن اةاو ة ةي ال حيفة تضى المىىلمان جميعلى (تحديد مدهوم ا مة) -2ع و ىىملق المتىىركان ىىن بنىىاء تىى عل مىىن لحىىق بلىى وجا ىىد علىى ىىة وا ىىدو ىىن دو النىىاا

والالود ن بني عوا وغار وةي رواية رل ة ن المىؤ نان وذلىه قبالتي اووا والخارج ع(2)ونل قد ارتضوا يعيتوا ةي إ ار او ة علل وةىق الم ىادئ التىي جىاء بلىا ال ىحيفة

و ىىذا ىىيء جديىىد كىىل الجىىدي ةىىي تىىاريخ الحيىىاو الىياسىىية ةىىي جايىىرو العىىرب ع إذ نقىىل الرسىىول يىىة للىىا ع إلىىل ىىعار او ىىة ع التىىي تضىى كىىل ىىن اعتنىىق الىىدين قو ىىه ىىن ىىعار القبليىىة ع والت ع

(160م( ع ص1990د( حمد سعاد ر ضا البو ي ع ةقه الىارو ع ت ة الترا الجديد ع )ب،داد/ (1)م( ع 2005د( ا يحاىل المىالح ع الوسىيل ةىي الىىارو النبويىة والخالةىة الرا ىدو ع دار ابىن اوثاىر ع)الموصىل/ (2)

(160ص

14/4/2010

11


( ع ةقىد جىاء بىه القىرآ الةىري ع 21" الفقىرو ) الجديدع ةلقد قالق ال حيفة عنل إنل " ة وا دوتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون{ قال تعالل } سىتية و ان س حانه وتعالل و ع (1)إن هذب أم

يية وسي ا لتكونييوا شييهدا عليى النيياس ويكييون ىذي او ىة ةىىي قولىه تعىىالل }وكيذلك جعلنيياكم أمسييول ا ومييا جعلنييا القبليية التييي كنييى عليهييا إال ليينعلم ميين يتبييع الر سييول عليييكم شييهيد يين الر مم

ليضييع إيميانك ين وميا كيان م إن قلب على عقبيه وإن كانى لكبيرة إال على اليذين هيد بالناس لر و رحيم{ ع ووضح س حانه وتعالل ب ونلا ة إيجابية ةلي ا تقف وقىف (2)

ع بىىل تىىأ ر بىىالمعرو وتنلىىل عىىن المنةىىر ع وتىىدعوا إلىىل الفضىىا ل المتفىىرج ىىن قضىىايا ع ىىر ا الوثيقىىةاانتاام ااجتمىىاعي الجديىىد للمىىؤ نان والمىىىلمان لقىىد بانىىق ع و (3) وتحىىذر ىىن الرذا ىىل

ا تتلفىىىع بالع ىىىبية وا تتىىىى بالعن ىىىرية ع وا تأ ىىىذ ىىىن « نلىىى ىىىة وا ىىىىدو ىىىن دو النىىىاا»قىىري و ىىل يثىىرب و ىىن تىى عل ةلحىىق بىىىل وجا ىىد علىى الت قيىىة ع ةىىالمؤ نو والمىىىلمو ىىن

للمىىرو « او ىىة»ع والجديىىد ةىىي ىىىذا المبىىد نىىه الجىىذر اوساسىىي لالعتىىىرا بتةىىوين « ىىة وا ىىدو»قىىىد ةىىىاو و ع (4) اوولىىىل ةىىىي تىىىاريخ جايىىىرو العىىىرب الىياسىىىيع و نلىىىا و ىىىدو وا ىىىدو ا تتجىىىا (((

المىىىؤر بيىىىا ىىىذا المبىىىد ىىىن ذلىىىه ىىىلادوةىىىي ت و جانىىىعالدارسىىىو قىىىديما و ىىىديثا ىىىن ىىىىلمان إ سىر القىوو ةىي اإلسىالم نىه ىنح الفىرد قياسىا للحيىاو ىو قيىاا " يقول إذ ( ونت،مري وا )

الضمار الحىرع و نىه و ىع الجماعىة المىىلمة بىد )او ىة( ىذا المبىد الىذي تفىرد بىه اإلسىالم لى مان إلل )الو دو( ةي ة وا ىدو تختفىي يال ينبوعا لةل أي ن ةاوو اإليما ع ويدةع المىل

((5)"ةالا واجا اوجناا والل،ا

اعتبر ال حيفة الالود جاءا ن وا ني الدولىة اإلسىال ية وعن ىر ()تحديد مدهوم المواتنة -3وأن من تبعنا من يهود فإن له النصر وا سوة غيير ن عناصر ا ولذله قال ةي ال حيفة )

( و ىىا25(ع ثىى زاد ىىذا الح ىى إيضىىا ا ع ةىىي الفقىىرو)16الفقىىرو ) يهم(متنااليير عليي مظلييومين والو لىذا تىرل (وإ يلود بني عو ة ع المؤ نان(((يلالاع اث نص ةالا صرا ة بقوله )

اإلسىىالم قىىد اعتبىىر ىىل الةتىىاب الىىذين يعيتىىو ةىىي رجا ىىه ىىوا نانع و نلىى ىىة ىىع المىىؤ نانع ترت ة علال ع ةىا تال الىدين لىي بمقتضىل ىام ال ىحيفة سىب ا ادا وا قا مان بالواج ا الم

(92سورو اونبياء (1) (143ل قرو ع آية سورو ا (2) (5/61م(ع 2000ع )د(م/الىارو النبوية دروا وعبر ةي تر ية او ة و ناء الدولةعلي حمد ال البيع د( (3) (209م(عص1985ع اإلسالم والمعا دا الدوليةع ت ة اانجلو الم ريةع )القا رو/عفيفي د( حمد صادا (4) (124ص ؤسىة الرسالة ع )د تق/د( ( ع عا ىر المىيح ول ر حق حمدا د( عبد المعتي الدااتي ع (5)

14/4/2010

12


ع كانىىىق للىىى قىىىوا ع ةأ ىىىل الةتىىىاب بىىىنص ىىىذي ال ىىىحيفة (1) للحر ىىىا ىىىن بىىىد )الموا نىىىة(الةا لىىىةع يمارسىىىو ىىىاداتل ب ىىىل ىىىريتل ع ويناصىىىحو المىىىىلمانع ويتناصىىىرو ةىىىي الموا نىىىة

ع و ما يدل يضا علل غاىر (2) اء ذلهويتعاونو كل ةي وقعه علل … ماية المدينةالمىىىلمان كانىىق للىى قىىوا الموا نىىة الةا لىىة ةىىي دولىىة المدينىىة ىىي اإل ىىارو إلىىل كىىل ونىىا الدولىىة عبىىل و تىىل التوا ىىف والمىىوالي والمتحىىالفان ىىع تلىىه التوا ىىف مىىا يىىدل علىىل كىىل تلىىه

يادتلا وناا لىا الخىاص بلىا التوا ف وال تو كانوا صحاب تجمعا سياسىية وعىى رية للىا سى ىع اوعرا القبلية التي س قق اإلسالمع وا ذي التوا ف تجمعوا علل ساا عقد رضا ي وتحىالف اسىتراتيجي ةىىي إ ىار دولىىة و ىدو وةىىق ناىام ىاص بحاىىث يخضىع كىىل تلىه التوا ىىف

لىل بعى ع و ىذي الوثيقىة تىرد ع (3) ىلمان و غاىر ىىلمان لناىام الدولىة الجديىد دو اسىتثناءإ ىل الذ ىة ااع المىتترقان ن نل ليىوا بموا نان ةقد جاء عن المىتترا اددونالىد "

وا كىىا المىىىلمو قىىد جنحىىوا إلىىل تىىرك كىىل جماعىىة ا يعىىدو ىىوا نان ةىىي الدولىىة اإلسىىال يةغاىىر إسىىال ية تح ىى نفىىىلا بإ ىىرا ر يىىىلا المىىىذول ر انيىىا كىىا و سىىقفا و غاىىر ذلىىهع و ىىذا

((4)لر ي و لقة اات ال بان الجماعة و ان الح و ة"ا

جعلق ال حيفة الف ل ةي كل او ىور بالمدينىةع يعىود إلىل ورسىوله )تحديد السل ة العليا( -4 (ع وقىد جىاء ةالىىا23ةقىد ن ىق علىىل رجىع ةى الخىىال ةىي الفقىىرو) وأنكيم مهمييا انتلدييتم(

والم،ال ن ذله واضح و و تأداىد سىلتة عليىا (فيه من شي فإن مردب إلى هللا وإلى محمددينيىىة تلىىيمن علىىل المدينىىة وتف ىىل ةىىي الخالةىىا نعىىا لقيىىام اضىىترابا ةىىي الىىدا ل ىىن جىىراء

ع ةقىد ىدد (5)علىل الدولىة تعدد الىلتا ع وةىي نفى الوقىق تأداىد ضىمني بر اسىة الرسىول ري ىىا علىىل لتنفاذيىىةع ةةىىا ال ىىحيفة ىىدر الىىىلتا الثالثىىةع التتىىريعيةع والقضىىا يةع وا

ع لىىىذن تحقاىىىق الحادميىىىة هلل علىىىل او ىىىة ىىىو حىىى تنفاىىىذ وا ىىىر ىىىن ىىىالل دولتىىىه الجديىىىدو}مييا تعبييدون ميين ع قىىال تعىىالل (6)العبوديىىة هلل تعىىاللع ونىىه بىىذله يتحقىىق التو اىىد ويقىىوم الىىدين

يتموها أنتم و اب بها من سل ان إن الحكم إال ا أمر أال دونه إال أسما سم اؤكم ما أنزل

(5/63ع الىارو النبوية ال البي ع (1) (124م(ع ص1999ع دار التروا ع)بارو / 3ةلمي ويديع وا نو ا ذ او عن (2)ع ركىىىا ال حىىىو 1غىىىازي سىىىعاد سىىىليما ع المىىىنلج اإلسىىىال ي ةىىىي التعىىىاي الىىىىلمي ىىىع غاىىىر المىىىىلمان ع ن (3)

(174م( ع ص2010ا اإلسال ية ع )ب،داد/والدراس (117ةلمي ويديع وا نو ا ذ او ع (4)دار النلضىىة العر يىىة للت اعىىة والنتىىر عللدولىىة العر يىىة التىىاريخ الىياسىىي والحضىىاري ع سىىال العايىىا الىىىاد عبىىد (5)

(102صم( ع 1989ع ) بارو / والتوزيع (5/64ع الىارو النبوية ال البي ع (6)

14/4/2010

13


ين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون{ لىذي ال ىحيفة التىي قىر (و (1) تعبدوا إال إياب ذلك الدالصيحيدة مين حيدث أو اشيتجار يخيا فسيادب كان بين أهل هيذب )على أنه ما( 42المىادو )

سىىلتة قضىىا ية ركايىىة عليىىا يرجىىع صىى ح للرسىىول فييإن مييردب إلييى هللا وإلييى محمييد رسييوله(ع و وا ىر واج ىىة وللىا قىىوو تنفاذيىة إلالىا الجميىعع وجعللىىا ترجىع إلىل وإلىىل الرسىول

(و ىذله صى ح ع و اعتلىا واج ىة ي ىن التاعة و لا ة التنفاذع كما وا ر الرسول ر ي الدولةع وةي نف الوقق ر ي الىلتة القضا ية والتنفاذيىة والتتىريعية ةقىد رسول

ع والمفىىىىر لةىىىالم ع الىىىىلتا الثالثىىىة ب ىىىفته رسىىىول الم لىىىف بتبليىىى ىىىر تىىىولل ةقىد تىولل ر اسىة الدولىة وةىق ن ىوص والىلتة التنفاذية ب فته الرسول الحاد ع ور ي الدولةع

ال ىىحيفةع و اتفىىاا التوا ىىف المختلفىىة الموجىىودو ةىىي المدينىىةع مىىن ىىملتل ن ىىوص ال ىىحيفة وللذا تأثار كباىر ةىي عىدم يخرج منهم أحد إال بإذن محمد( )ال( التي تقرر نه 36ةي المادو )

( التىي ذ بىق إلىل 43المىادو ) الىماح لل بمخالفة قري و غار ا ن الق ا ل المعاديةع و ناكولى يىرد ةىي ال ىحيفة التجار قريش والمن نصرها( و بعد و صرح ن ذله إذ قرر نه ) ا

( (2)اس وي خص اعدا رسول

ةقد علنق ال ىحيفة الحريىا ىونةع كحريىة العقاىدو والع ىادو (اإلنسان وحقوق الحريات) -5}ال إكييراب للمىىىلمان ديىىنل وللالىىود ديىىنل قىىال تعىىالل فولىىة و ىىق او ن(((الىىخع ةحريىىة الىىدين

شد مين الغيي فمين يكدير بال ياغوت وييممن بياا فقيد استمسيك بيا ين قد تبين الر لعروة في الد سيييميع علييييم{ للالىىىود ديىىىنل ( 25( وكمىىىا جىىىاء ةىىىي الفقىىىرو )(3) اليييوثقى ال اندصيييام لهيييا و

وقىىد نىىذر ال ىىحيفة بىىإناال الوعاىىدع ع (وللمىىىلمان ديىىنل و ىىوالال و نفىىىل إا ىىن ظلىى نفىىىهع لقىىد قىىر ال ىىحيفة فلىىوم الحريىىة (4)وإ ىىالك ىىن يخىىالف ىىذا المبىىد ع و ي ىىىر ىىذي القاعىىدواآلراء والمعتقىدا ع ولى وتع ىع و ىادر الدينية بأوسع عانيهع وضر ق عرو الحا ل بىد ال

ت ىفية عدا ىه ةىي الخىارج لةىي يبىد تةن المىألة ىألة تةتيه ر لي ريثما يتىنل للرسىول ىىذا الموقىىف الىىىمح المنفىىتح صىىدر إنمىىاالىىذين عا ىىد (((و ا ىىاي(( ولذىىه إزاء ىىرل فية ىىت

ع الىىدعوو الجديىىدو ع ويلبىىو عىىن اعتقىىاد كا ىىل بىىا الالىىود باعت ىىار ىىل كتىىاب سىىاتجاو و ىى ((5)إلسناد ا ةي لحاا الختر وال را ضد العدو

(40سورو يوسفع آية (1) (256سورو ال قروع آية (2) (5/67ع الىارو النبوية ال البي ع (3) (5/69ع الىارو النبوية ال البيع (4) (151م(عص1983ع ت عة الا راء الحديثة ع )الموصل/7د(عماد الدين لال ع دراسة ةي الىارو ع ن (5)

14/4/2010

14


)أن ذميية هللا ةقىىد جىىاء ن ىىوص صىىريحة ةىىي ال ىىحيفة وللىىاع نلىىا (مبييدأ المسيياواة )تحديييد -6ع و عنىل الفقىرو )بعضهم موالي بعض دون النياس(و )يجير عليهم أدناهم(و المىلمان واحدة(

)الميممنين يبي ( 19(ع وتضىمنق الفقىرو )15صرو ةي الىراء والضراء الفقرو )او ارو نل يتنايعىد بىد المىىاواو ىد الم ىادئ العا ىةع التىي أ بعضهم عن بعض بما نيال دميا هم فيي سيبيل هللا(.

قر ا اإلسالمع و ي ن الم ادئ التي تىا ةي بناء المجتمع المىل ع ولقد قر ذا المبد وسبق به ريعا وقىىوانان الع ىىر الحىىديثع و مىىا ورد ةىىي القىىرآ الةىىري تأداىىدا لمبىىد المىىىاواو قولىىه تعىىالل تتىى

}ياأيهييا النيياس إنييا نلقنيياكم ميين ذكيير وأنثييى وجعلنيياكم شييعوب ا وقبادييل لتعييارفوا إن أكيي رمكم عنييد عليم نبير{ أتقاكم إن أيهيا النياس أال إن رباليم واحيد وإن أبياكم واحيد أال ال يا ) وقال (1)

وال عجمي على عربي وال حمر على أسود وال سود على أحمر فضل لعربي على أعجمي العىرب نىىاءعوال الرجىال والمح ومع الحاد سواسيةع اإلسالم نار ةي جميعا الناا إ ع إال بالتقو (

و النىىع و واللىو الجىن بىىبع النىاا بىان الفىوارا اإلسىالم ل،ىل لقىد واوسودع اوبي والعج ع تعمىل اوولىل اإلسىال ية الدولىة كانىق ولىذله سىواء التىر نار ةي كلل والمح و ان والح ام الت قة

اآلتي تراعي وكانق الناا بان المبد ذا تتباق علل (وتعالل س حانه الخلق الق ن عليه تؤجر تعبديع ر و المىاوا بد إ - ذلىه وغاىر واإلقليميىة والو نيىة والقو يىة والعن ىريةع والقبليىة والعرأيىةع الت قيىةع ااعت ارا إسقان-

و ىو ا للتفاضىلع عنلىا بىدا اإلللىي المعيىار وإ ىالل اإلنىانية المىاواو لمبد الما قة التعارا ن و ىىى ه و سىىلتانهع و لجا ىىه ىىد يراعىىل وا للجميىىعع الفىىرص تةىىاةؤ بىىد اعىىاو ر ضىىرورو(التقول (وإنتاجه و اقتهع و واه هع وكفاءاته قدرته ىع علل وكل للجميع الفرص وإنما نى هع

جتمع عنه وينتج كلمتلاع ويو د صفلاع يقوي اإلسال ية الدولة رعايا بان المىاواو بد تتباق إ - ((2) و بد و نلجع لعقادوع يعي ترا تماسه

( بأنىىه ىىن ىى سىىما المجتمىىع اإلسىىال ي ظلىىور 12-3كمىىا يىىدل البنىىد ) )تحديييد مبييدأ التكافييل( -7التةاةل والتضا ن بان المىلمان باجلل صوري و اله ةل جميعا ىؤولو عن بعضىل ةىي ىؤو

ل سىىاا ىىذي المىىىؤولية وتحىىدد دنيىىا وآ ىىرتل وا عا ىىة ىىام التىىريعة اإلسىىال ية إنمىىا تقىىوم علىى (((3)الترا ق التنفاذية لمبد التةاةل والتضا ن أيما بان المىلمان

بختو لىىىا العا ىىىة و ىىىر ا الموا نىىىة انع اسىىىا لىىىروح ىىىا ورد ىىىن بنىىىود ةىىىي ىىىذي الوثيقىىىة تعتبىىىر إ دسىىتور ويم ىىن تتبيقلىىا علىىل ارو الواقىىع الاىىوم ةىىي المجتمىىع العراقىىي وتةىىو بمثابىىة ع وتتبيقىىا للىىا

(13سورو الحجرا ع اآلية (1) (5/73ع و النبوية الىار ال البي ع (2) (162ع ص البو ي ع ةقه الىارو (3)

14/4/2010

15


عالميىىىىىة و ىىىىىي وثيقىىىىىة تىىىىىان تو ىىىىىد ىىىىىذا النىىىىىىيج ااجتمىىىىىاعي لتجعلىىىىىه صىىىىىفا رصوصىىىىىا عتىىىىىاءا((( ( ااجتما ية وة وا التوا فو وضو ية

ةــــــــــــاخلامت

إلل عدد ن النتا ج يم ن إجماللا علل النحو اوتي توصل ال حث إذ توصىىلنا إلىىل جانىىع لىى ىىن ع ثا و جديىىدا إ فلىىوم الموا نىىة لىىي فلو ىىا ىىىتحد -1

الىارو النبوية الذي دد علل فلوم الموا نة ن الل ا ورد ةي صحيفة المدينة(

قر الوثيقة بد الموا نة و دد اسىه( -2

14/4/2010

16


ووقفىىىق علىىىل الةثاىىىر ىىىن الحلىىىول ع وضىىىحق إ ىىى الية الموا نىىىة أيمىىىا يتعلىىىق بالتعدديىىىة -3 لمعالجة ذي اإل الية(

مم ىىىن يتعىىىاي ويتىىىعر ىىىن الل ىىىحيفة علىىىل المجتمىىىع بىىىا تال ياةىىىه دىىىد ا -4 الجنىية والعرقية والدينية(واانتماءا متاربالباانتماء الو ني علل ا تال

والتي نلىا إ ى الية عاتضح ضور اإلسالم الفاعل ةي عالجة قضايا واقعنا المعاصر -5ا ن ىذا النىو ىن اإل ى اليا اتضح بتال وزي قول القا لان اثالموا نةع

(عن التر والدين ا معالجة عقلية بعادبإا ي و

المىتترقان الذين اعتبروا غار المىلمان بموا نان( ااع تعتبر الوثيقة رد علل بع -6

املصادر واملراجع الم ري اوةريقي ناور بن رم بن حمدابن ناور

د( ( (بارو ع ) صادر دارع 1ع نالعرب لىا/ البو ي د( حمد سعاد ر ضا

/م( (1990ةقه الىارو ع ت ة الترا الجديد ع )ب،داد الدااتي د( عبد المعتي

) )ر حق حمدا ول ا ىر المىيح ع ؤسىة الرسالة ع )د تق/د

14/4/2010

17


سال العايا الىاد عبد ع دار النلضة العر ية للت اعة والنتر ة العر ية للدول التاريخ الىياسي والحضاري

م( (1989ع )بارو /والتوزيع

التعابي مد قا د الدينيىىة ع ع جلىىة كتىىاب او ىىة ع وزارو اووقىىا والتىىؤو وثيقىىة المدينىىة المضىىمو والدالىىة

(66 ى(ع ص1426عالىنة الخا والعترو ع )قتر/ 110العدد ال اقون د( حمد

( 2007ع ت عة النجاح الجديدو ع )الدار البيضاء/1والو نية ع نالموا نة ال البي علي حمد

م( 2000ع )د(م/ الىارو النبوية دروا وعبر ةي تر ية او ة و ناء الدولة عفيفي د( حمد صادا

/م(1985اإلسالم والمعا دا الدوليةع ت ة اانجلو الم ريةع )القا رو خلال العماد الدين

م((1983ع ت عة الا راء الحديثة ع )الموصل/7دراسة ةي الىارو ع ن

غازي سعاد سليما ع ركا ال حو 1المنلج اإلسال ي ةي التعاي الىلمي ع غار المىلمان ع ن

م( (2010والدراسا اإلسال ية ع )ب،داد/

ةادية ا مد ةقار لديمقرا يىىة ةىىي البلىىدا العر يىىةع الموا نىىة واع (بىىدو ديمقرا يىىة قىىال )نىىىاء ديمقرا يىىا

م( (2001ع ركا دراسا الو دو العر ية ع )بارو / 1ن

ع وآ رو الل ةتحي تنمية الموا نة لدل ل ة المر لة الثانوية بدولة الةويقع ركا ال حو التر وية والمنا ج

م(2000)الةويىق/ بوزارو التر يةع

ةلمي ويدي م(( 1999دار التروا ع )بارو / ع 3 وا نو ا ذ او ع ن ع 5902الموا نىىىىىىىة ةىىىىىىىي اإلسىىىىىىىالم ع قىىىىىىىال نتىىىىىىىور بجريىىىىىىىدو التىىىىىىىرا اووسىىىىىىىل ع العىىىىىىىدد

م(25/1/1995اور عاء حمد ماد

14/4/2010

18


النفىىىىىىىىا دارع 5ن الرا ىىىىىىىىدوع والخالةىىىىىىىىة النبىىىىىىىىوي للعلىىىىىىىىد الىياسىىىىىىىىية الوثىىىىىىىىا ق جموعىىىىىىىىة (( 1985/بارو ) د( ا يحال المالح

م((2005ار ابن اوثار ع)الموصل/ىارو النبوية والخالةة الرا دو ع دالوسيل ةي ال

دونب في ةنطاولما موفم )م622ـه1(ةرونلما ةنيدلما ةقيث · دض...

Documents