Ïрåñвÿòоé БогороäèцûПокров

День Святой Троицы празднуется Церковью на пятидесятый день после Пасхи, поэтому его называют еще Пятидесятницей. В этот день вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. Святой Дух сошел на апостолов, когда все они собрались вместе в Сионской горнице в Иерусалиме. Внезапно раздался сильный шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и этим шумом наполнил-ся весь дом, в котором они находились. Тогда все они увидели как бы разделяющиеся языки огня, и по одному огненному языку почило на каждом из апостолов. Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам благодать священства для устроения Церкви на земле, силы и разум для проповеди Слова Божия по всему миру.

Почему апостолы ждали?...За этим ожиданием скрывается намного больше, чем кажется. Мы должны четко понять разницу между апостолами до Пятидесятницы и после Пятидесятницы. Пережитое ими было так значительно, что изменило их личности навсегда, сделав их другими людьми. Страх превратился в бесстрашие мучеников; рыбаки стали учителями всего мира; на место сомнения пришла сдвига-ющая горы вера. И все благодаря Пятидесятнице.

Необходимость Пятидесятницы Пятидесятница – это явление Святой Троицы миру. Апостолы знали Отца. Они стали учениками Сына. Затем исполнились Святого Духа. Пятидесятница- еще и рождение Новозавет-ной Церкви. Это принятие Духа Божия всеми верующими. Это объединение всего челове-чества и решительный поворот от хаоса Вавилонской башни.Святая Пятидесятница является свиде-тельством того, что христианство – неземная религия... Будь христианство очередной выдумкой человечества, ученикам не было бы никакой нужды ждать Пятидесятницы в Иерусалиме. Зачем? Они три года провели бок о бок с

Христом и были Его самыми близкими учениками. Им было бы достаточно начать писать, проповедовать и распространять то знание, которое они получили от Учителя. Сами всему научились, можно и других поучить – именно так и происходит со всеми другими мировыми религиями. Но не с христианством.Христианство не просто свод этических норм и нрав-ственных правил. Христианство – это чудесное и удиви-тельное единение Бога и людей. Не может быть христи-анства без Пятидесятницы. Православие без Святого Духа – не Православие.

Многие христиане живут между Возне-сением и Пятидесятницей

Разве не трагично то, что очень часто мы воспринимаем Православие лишь как некий набор идей? Мы считаем себя православными, поскольку верим в опреде-ленные понятия, были обращены или рождены в нужной семье в нужное время. Останься апостолы в том состоянии, в котором они пребывали между Вознесени-ем и Пятидесятницей, и мир никогда бы не услышал Благой вести. Они бы никогда не стали великими святыми и никогда бы не изгнали ни одного беса. Но они стали

Что происходит, когда православные христиане переживают Вознесение, но не Пятидесятницу?

№ 7 (17) июнь 2012 г. Газета распространяется бесплатно.

С праздникомСвятой Троицы

Тропарь , глас 8: Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную; / Человеколюбче, слава Тебе.

2 О возрастании в Духе Святом

святыми и поражали бесов, потому что жили в единении со Святым Духом Божьим.Однако своей жизнью мы, православные, слабо свиде-тельствуем о том, что живем во времена после Пятидесят-ницы. Наша вера слаба, мы связаны по рукам и ногам грехами, в нас почти нет христианской радости.Читая или слушая Деяния святых апостолов, мы думаем о том, что уклад жизни апостолов был совсем не похож на наш. Читая житие того или иного святого, мы понимаем, что образ его жизни нам чужд и малопонятен. Почему так? Потому что мы живем без Святого Духа. Мы скорее похожи на боязливых и сомневающихся апостолов до Пятидесятницы.Однако вокруг нас есть люди, которые словно светятся изнутри. Эти люди с радостью перено сят вс е жизненные невзгоды. Их ничто не печалит. П оч е м у ? П о т ом у ч т о о н и пребывают в живой, динамич-ной связи со Святым Духом. Они искренни в своей молитве к Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Именно в таких людях живет Святой Дух, очищая и спасая их.

Христианство без Пятидесятницы – пустая оболочка

. . .Начало всех церковных таинств – Святой Дух.Крещение является спаси-тельным для нас не потому, что мы рождаемся только от одной воды, но и от Духа (Иоанна3: 3-5). Миропомаза-ние само по себе является личной Пятидесятницей и печатью дара Духа Святого.

Рукоположение – это особое завещание Святого Духа людям, и суть священства заключается в том, что священ-ник является источником Святого Духа в общине.

Именно поэтому Господь собрал двенадцать апостолов, дунул на них и сказал: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20:23).

Брак принадлежит исключительно земной жизни, если он не освящен Святым Духом и не скреплен Его лю-бовью. Соборование без Святого Духа не более, чем сложная процедура по уходу за кожей, ведь именно Святой Дух, которым освящается масло, лечит наши тела и души.

Таинство исповеди неискренне и бессмысленно, если исповедью не движет вдохновленное Духом Божьим раскаяние, за которым следует прощение грехов, облечен-ное силой Духа Святого.

А теперь подумайте о Таинстве из Таинств и Чуде из Чудес: Святой Евхаристии. Она совершается только действием Святого Духа. Ведь именно Его священник призывает снизойти на престол в молитве Богу о прело-жении хлеба и вина в Тело и Кровь Христову: «…ниспо-

сли Духа Твоего Святаго на нас и на предлежащие сии дары и соделай хлеб сей почитаемым телом Христа Твоего, а то, что в чаше сей, почитаемой кровью Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым».

Реальность Евхаристии удивительно подтверждается жизнями многих святых, особенно святых епископов или священников, совершавших литургию.

Святой Василий Великий рассказывал, что над престолом в его церкви висела красивая золотая лампада, сделанная в форме голубя. Каждый раз во время пре-существления Святых Даров лампада начинала раскачи-ваться.

Похожую историю рассказывал наш святой отец Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Служа

литургию, он всегда видел Святой Дух, в виде пламени сходящий на святую чашу во время эпиклезы (призывания).

Однажды литургия затяну-лась, поскольку о. Иоанн не хотел продолжать служить,

пока не увидит огонь. Огня все не было и о. Иоанн в недоумении повернулся к дьякону и увидел, что его лицо покрыто темным облаком. На вопрос о. Иоанна о том, что случилось, дьякон честно признался, что плохо подгото-вился к литургии. Он разоблачился, покинул алтарь, и только после этого на престол снизошел огонь.

Все святые таинства без Святого Духа – лишь пустая форма. Это же можно сказать обо всех аспектах нашей религиозной жизни. Пост – не больше чем диета, если его целью не является стяжание Святого Духа. Не случайно наш Господь «поведен был Духом в пустыню» (Луки 4:1), где провел в посте сорок дней. Грех не может быть побежден без Святого Духа. Он единственный, Кто дает нам власть «умерщвлять дела плотские» (Рим. 8:13).

Не может быть молитвы без Святого Духа, молящегося в нас. Не может быть Церкви без Святого Духа. Не может быть святилища без Святого Духа. Когда строится церковь, епископ освящает и алтарь, и святилище. Храм переживает свою Пятидесятницу, поскольку это не просто место собрания, но Дом Божий и храм Святого Духа.

Наша цель – стяжать Святой ДухСвятой Серафим, когда его спросили, в чем смысл

жизни, ответил: «В стяжании Духа Святаго». «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Луки 11:11-13). Все наши христианские усилия и духовная борьба направле-ны только на одно: возрастание в Духе Святом. Именно это и есть духовность, и смысл христианства в единении человека с Богом посредством Святого Духа. Вероятно, некоторые сейчас думают: «Как же мне пережить Пятиде-сятницу? Что, если я, и правда, застрял между Вознесени-ем и Пятидесятницей?»

протоиерей Иосия Тренхэм, священник церкви св. Андрея в Риверсайде, штат Калифорния, США.

Однажды литургия затянулась, поскольку о. Иоанн не хотел продолжать служить, пока не увидит огонь. Огня все не было и о.Иоанн в недоумении повернулся к дьякону...

Где вера, там и сила, где неверие, там и немощь...Вера - начало благ; Вера - источник благ. (Св. Иоанн Златоуст)

3Святая Троица

«Святая Троица» В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и про-славленных в мире икон — «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в во схищении перед этой иконой! Сколько иконописцев пытались повто-рить чудный образ!Икона написана по заказу Игумена Никона - ученика и преемника преподоб-

ного Сергия Радонежского. Став настоятелем Троице-Сергиевого монастыря, он очень сокру-шался, что вновь воздвигнутый белока-менный Троицкий собор не был украшен живописью. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убра-нство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Икона должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Сам преподобный, создавая храм в честь и славу Пресвятой Троицы, объяснил брату причину сего желания: «Дабы взирая на Пресвятую Троицу, препобеж-дать пагубное разделение через грех вошедшее в мир».

Сюжет иконы построен на 18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех мужей или ангелов явился праотцу Аврааму и его жене Сарре у мамврийско-го дуба. Многие христиане- св.Кирилл Александрийский, св. Амвросий Медиоланский, св. Максим Исповедник - были убеждены, что в этом месте Ветхого Завета говорит-ся о прообразе пресвятой и единосущной Троицы. Однако до Рублева иконописцы изображали только бытовую сцену: три ангела в гостях у Авраама и Сарры сидят за сервированным столом в тени большого дуба. Никакой речи о Прообразе Троицы здесь и быть не могло. А вот преподобный Андрей сумел воплотить на иконе главный догмат христианства!

Так в чем же проявился поразительный гений Рублева? Во-первых, автор убрал фигуры Авраама и Сарры, угощающих дорогих гостей. Богатая сервировка стола сменилась одной-единственной чашей, на которую указывает средний ангел. Большой дуб превратился в маленькое древо. Так икона осталась узнаваемой, но из нее исчезло все сиюминутное, уступив место вечному.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий?

Рублев нашел прекрасный выход из положения. Едино-сущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны совершенно однотипными, и все они наделены равным достоинством. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Но вместе

с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Так, одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Спасителя. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написан-ному слева, в облике которого читается отеческая на-чальственность. Голова его не наклонена, стан не скло-нен, а взгляд обращен к другим ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это ипостась Святого Духа, именуемого животворящим. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица

Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

Не менее гениально передана на иконе и нераздельно сть . Средний ангел указывает на чашу, стоящую на престоле. Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животно-го... она стягивает движенья рук. Мы видим, что ангелов три, а чаша одна — это композиционный и смысловой центр иконы. И тут нам открывается, что три ангела Великого Совета находятся в сокровенной беседе, беседе безмолвной,

причем содержание ее — участь человеческого рода, ведь жертвенная чаша — символ добровольной жертвы Сына!

Икона, в которой нет ни действия, ни движения, полна одухотворенности, высокой просветленности и торжес-твенного покоя. Художник представил здесь величие жертвенной любви, когда отец посылает своего сына на страдания за человечество, и вместе с тем готовность сына, Иисуса Христа, пойти на страдания, принести себя в жертву людям.

На иконе есть еще несколько символов: дерево, гора и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублева в древо жизни и стало указанием на живоначаль-ность Троицы. Гора воплощает святость Троицы, а дом — Божие Домостроительство. Дом изобра-жен за спиной ангела с чертами Отца (Творец , Нача льник Домо ст рои-тельства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын есть Жизнь), Гора — за спиной третьего ангела (Дух Святой).

По толкованию греков, образ Троицы — не только воплощение Триединого Божества, но и образ веры, надежды и любви. Для Руси образ Троицы всегда имел особенное звучание. В творении преподобного Андрея Рублева, помимо высочайших богословских истин, люди увидели и призыв к объедине-нию страны, сложившейся из трех основных народов. Призыв этот не потерял актуальности и по сей день.

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikona_troicy1.htm

Всё устраивается, если умеешь терпеть и доверяешь Богу.(Патриарх Сербский Павел)

4 О Бла г о дар е нии

«Нечаянная

Радость» Без скорбей нам не прожить никак,

но ведь и радости переживаем. И если в скорбях, бросая самые неот-ложные дела, торопимся в храм – умолить, упросить, дабы миновала нас сия горькая чаша, в радости и мысли не держим, чтобы поспешить тем же путем – поблагодарить.

В Москве, совсем недалеко от метро «Кропоткинская», есть храм Илии пророка. Многие москвичи называют его еще Обыденным. Обыденный храм - это храм, постро-енный в один день. Да, да, собрались всем миром еще затемно, быстро распределились, кто, где, и – строи-ли. По кирпичику, по камушку, по дощечке. И к вечеру – Господи, благослови нас в Твоем новом доме!

Переулок, на котором стоит храм, тоже н а з ы ва е т с я О б ы д е н н ы м . Господь уберег этот храм от больше-вистского разора, он не закрывался, лишь сбросили с него в 1933 году колокола. И он стал пристанищем святынь из тех церквей, которые попали под горячую руку, дурную голову и пустое сердце строителей новой жизни. Именно таким образом и оказалась в храме Илии Обыденно-го чудотворная икона «Нечаянная Радость».

История этой иконы такова. Жил од и н г р е ш н и к , н е п от р е б н ы м и делами умножа л свои дни , но , несмотря на это, всегда молился перед иконой Божией Матери. В очередной раз собрался на грех и подошел к иконе. «Радуйся, Благо-датная…» только и успел произнес-ти. . . И замолчал, потрясенный у в и д е н н ы м - у Б о гом л а д е н ц а , Которого держала Дева Мария, на руках, ногах и в боку - открылись язвы, самые настоящие,и стали кровоточить. Не помнящий себя от ужаса грешник пал ниц и закричал:

–Кто сделал это! И услышал слова Богородицы:–Ты. Вы, грешники, распинаете сына Моего, вы оскор-бляете Меня беззаконными делами, а потом еще смеете называть Меня Милосердной.

Горькими слезами стал обливаться грешник. –Помилуй меня, – просил Богородицу, – прости, умоли обо мне Сына.

Богородица тут же произнесла молитву: «Прости вся дела его, елико

содея». Только молчал Предвечный Сын, а грешник в ужасе метался пред иконой:

–Помилуй меня, умоли! Н а ко н е ц , ко гд а с о вс е м б ы л о

отчаялся, памятуя о тяжести своих грехов, услышал он слова прощения. Беспредельно милосердие Божие! Б р о с и л с я к и ко н е п р о щ е н н ы й грешник, стал лобзать кровавые раны Спасителя. Не чаял, и не надеялся уже… И вот она, нечаянная радость, посетила его почти дрогнувшее сердце. С тех пор, говорят, стал жить благочестиво.

Эта история и послужила поводом для написания иконы «Нечаянная

Радость». Внизу, под ликом, обычно помещают первые слова рассказыва-ющей об этом повести: «Человек некий беззаконный…» Уж не про нас ли? Думается, все мы можем вспом-нить, как множество раз грешили в большом и малом, при этом постоян-но оправдывали себя, находя самые убедительные доводы, что иначе никак…

Мы не знаем, на какой такой грех отправлялся человек, подошедший к иконе за благословением. Для нас это не так и важно, собственные грехи более жгучи и непростительны. Но нас не всегда смущает это, кажется, мы знаем лучше, что нам полезно, что для нас необходимо, и просим не вразумить на доброе, а дать, дать… Помню, как говорил один москов-ский пастырь в проповеди:– Мы не просим, мы требуем. Господи, да будет воля моя. Моя, а не Твоя, потому что я лучше знаю, что мне потребно.

Видимо, грех , о собенно грех неосознанный, который для нас

почти что добродетель, и способен уязвить до крови Христово Тело. Ведь и тот «человек некий беззакон-ный» тоже подошел к иконе благос-ловиться на грех.

Одна обиженная женщина сетовала мне недавно на… Бога: «Знала бы ты, как я молилась! Колени стерла в поклонах, все просила: не допусти, Господи, брака моего сына, не такая ему нужна жена, не будут они жить, нутром чувствую. А он и слушать не хочет. Как молилась! Накануне свадьбы уже, они водку к столу закупают, а я все молюсь. Ну и какой толк? Расписались…»

Да будет воля моя... Классический случай. Нет сомнения, что я знаю лучше, какая женщина нужна моему сыну, какая профессия дочке, какая марка машины зятю. И мы просим: подкрепи, Господи, мои неопровер-жимые доводы, скажи всем им, что я права. А Господь не торопится. Ждет. когда, наконец, усомнимся мы в своей пагубной правоте, когда прозреет наше сердце.

«Нечаянная радость» – икона, призывающая нас к труду. Труду духовному, молитвенному. Результа-ты того труда явятся не сразу. Не зря ведь молитвенный труд называют подвигом. «Трудись и молись», – учили древние подвижники. А мы?

Н еч а я н н а я р а д о с т ь - з н ач и т, нежданная, негаданная, как снег на голову, как подарок...

Как важно воспитать в себе обяза-тельность по отношению к такой радости. Она в благодарении. Не забыть сказать «спасибо». Ведь, п ол у ч а я п од а р о к , д а же с а м ы й невоспитанный из нас хоть тихонько да буркнет «спасибо». А радость нечаянная – подарок духовный. Благодарение за него – в молитве.

«Я не знаю ни одной молитвы, совсем не умею молиться, подойду к иконе и думаю: что да льше-то делать?» - Редакция часто получает подобные письма, и нет в том ничего удивительного. Мы знаем англий-ский, потому что закончили курсы иностранных языков, мы умеем водить машину, потому что сдали экзамены на водительские права, мы умеем вязать, потому что наша мама нас научила, и пироги печем по бабушкиному рецепту. А молиться нас никто не учил. Мы в лучшем случае самоучки, в худшем – неучи. Но, во-первых, учиться никогда не поздно. Во-вторых, разве Господу нужны наши пространные речи?

5Плод Духа

«Слава Тебе, Господи!» – самая коротенькая на свете молитва. Вот уже и выучили. Произнесенная с покаянным сердцем, она быстрее д о й д е т « п о н а з н ач е н и ю » , ч е м протараторенное без чувства полное молитвенное правило.

Если всмотреться в нашу жизнь пристальнее, мы без труда обнару-жим в ней много поводов для нечаян-ной радости. Сын сдал физику на «четыре», а вам казалось, что и тройка – благо, – нечаянная радость. Неделю лил дождь, а сегодня солнце во ве сь небо склон – нечаянная радость, да мало ли… Жизнь соткана из маленьких радостей, половина из

которых нечаянна, столько поводов к благодарению. Другое дело нет у нас навыка. Просить, умолять, плакать перед иконой мы умеем, приспичит, враз обучимся, а вот благодарить… Давайте учиться благодарить. И детей учить. Ведь детям эта наука так необходима по жизни. Неблагодар-ный человек, забывающий поблаго-дарить ближнего за милость к нему, тем более забудет и о высшем благо-дарении.

Икона «Нечаянная Радость» учит нас благодарной жизни. Перед ликом Пресвятой Богородицы каждый из нас жалок, грешен и неприкаян. И не надо стыдиться этого, надо признать

это и обрадоваться нечаянно, что принят, что теперь перед тобой широкий простор и неограниченные возможности. Помните, в акафисте? «Радуйся , нечаянную радо сть верным Дарующая». А не тем, кто на длинном марафоне от греха к греху вдруг делает зигзаг в сторону иконы и на всякий случай застывает перед ней в минутной паузе. Верные те, кто показал свою верность и делом, и словом, и ненавистью к греху, и молитвой. Помоги нам, «Нечаянная радость», приблизиться к верным. Дай нам силы и вразумление.

Наталия Евгеньевна Сухинина

При рождении свыше человек получает новую жизнь, характеризующуюся предрасположенностью к святости. Плод Духа – это результат деятельности Духа Святого в новой жизни христианина. По-другому, это называют освящением, уподоблением Христу. Важнейшей задачей Духа Святого является работа внутри нас, приводящая к изменению всей нашей плотской сущности, которая превозмогается возрож-денным духом и начинает приносить свой плод Богу.

Особое внимание заслуживает плод, описанный в Послании к Галатам (5:22, 23):

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» О нем всегда говорится в единственном числе, указывая тем самым, что полнота и зрелость христианина определяется наличием девяти качеств, которые в совокупности и составля-ют единый плод.

Любовь - божественная любовь, имея которую христианин любит всех людей подобно тому, как их любит Бог, и незави-симо от отношения людей, верующий будет желать им только добра.

Радость - глубокая внутренняя радость сердца, радость души, которая не прекращается даже в испытаниях и скорбях.

Мир -внутренний покой, умиротворенность, стиль жизни христианина, имеющего спокойствие человеческого сердца от осознания Божьей защиты, опеки и понимания того, что абсолютно все в мире находится в надежных руках Господа.

Долготерпение – особая черта характера, выражающаяся в способности переносить все трудности и страдания; в сдер-жанности по отношению к тем, кто причиняет боль и незаслу-женно злословит.

- доброта и снисходительность к ошибкам и Милосердие падениям людей. Это особенная чувствительность к бедным и обездоленным, стремление помочь всякому, кто в нужде. Это великодушие, которое не одобряет неправильных поступков, а сострадает к согрешившему, стремится помочь ему испра-виться.

Благость (доброта с нежностью). Это благонамеренность, которая побуждает христианина делать добрые дела с особой любовью. Это особое подобие Богу, выражающееся в распо-ложенности сердца христианина к добру и нежелании причи-нять боль другим.

- Это выработанная Духом Святым способ-Вера (верность)ность быть верным Богу и Его Слову всегда и везде. Даже если есть угроза жизни.

Кротость (мягкость характера), выработанная Духом Святым способность христианина спокойно воспринимать всякую неприятную информацию и ситуацию, а также незаслуженные обвинения и оскорбления.

Воздержание (владение собой, самоконтроль) – данная Духом Святым способность контролировать потребности плоти, быть умеренным в принятии пищи, в отношении к одежде, привычках и стиле жизни. Это свойство подавлять в себе всякое плот-ское желание.

Плод Духа относится к внутреннему состоянию человеческого сердца и является следствием его нового рождения. В этом отношении плоды Духа отличаются от добрых дел. Человек сам по себе может внешне делать что-либо хорошее, но иметь внутреннее негативное отношение. Плод Духа - результат общения с Христом.

В плоде Духа мы находим источник победы над всякого рода грехами, болезнями и неудачами, страданиями, немощами и искушениями. Поэтому, «если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» Рим. (8:13).

Человек, приносящий плод Духа, перестает жить для себя. Плод Духа Святого в его характере свидет-ельствует о его способности к новым отношениям в общении с другими людьми, которым он дарит свою любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание.

http://www.cxbe.by/obrazovanie...

Плод Духа

6 Чтени е для души

«НАСТОЯЩАЯ МАМА»

- Привет! Пожалуйста, не клади трубку! - Что тебе нужно? У меня нет времени на твою болтовню, давай быстрее! - Я сегодня была у врача… - Ну и что он тебе сказал? - Беременность подтвердилась, уже 4-й месяц. - А я тебе чем могу помочь? Мне проблемы не нужны, избавляйся! - Сказали, поздно уже. Что мне делать? - Забыть мой телефон! - Как забыть? Алло, алло! - Абонент находится вне… Прошло 3 месяца. - Привет малыш! - Привет, а ты кто? - Я твой Ангел Хранитель. - А от кого ты будешь меня охранять? Я же здесь, и никуда отсюда не денусь - Ты очень смешной! Как ты тут поживаешь? - Я хорошо! А вот мама моя что-то каждый день плачет. - Малыш, не переживай, взрослые всегда чем-то недовольны! Ты, главное, побольше спи, набирайся сил, они тебе еще ой как пригодятся! - А ты видел мою маму? Какая она? - Конечно, я же всегда рядом с тобой! Твоя мама красивая и очень молодая! Прошло еще 3 месяца. - Ну, что ты будешь делать? Как будто кто-то под руку толкает, уже второй стакан разлила! Так и водки не наготовишься! - Ангел, ты здесь? - Конечно, здесь. - Что-то сегодня совсем маме плохо. Целый день плачет и ругается сама с собой! - А ты не обращай внимания. Не готов еще белый свет увидеть? - Кажется, уже готов, но очень боюсь. А вдруг мама еще сильнее расстроится, когда меня увидит? - Что ты, она обязательно обрадуется! Разве можно не полюбить такого малыша, как ты? - Ангел, а как там? Что там, за животом? - Здесь сейчас зима. Вокруг все белое-белое, и падают красивые снежинки. Ты скоро сам все увидишь! - Ангел, я готов все увидеть! - Давай! Малыш, я жду тебя! - Ангел, мне больно и страшно!

- Ой, мамочки, больно-то как! Ой, помогите хоть кто-нибудь… Что же я тут одна смогу сделать-то? Помогите, больно… Малыш родился очень быстро, без посторонней помощи. Наверное, малыш очень боялся сделать маме больно. Спустя сутки, вечером, на окраине города, недалеко от жилого массива. - Ты, сынок, на меня не обижайся. Сейчас время такое, я такая не одна. Ну, куда я с тобой? У меня вся жизнь впереди. А тебе все равно, ты просто уснешь, и все… - Ангел, а куда мама ушла? - Не знаю, не переживай, она сейчас вернется. - Ангел, а почему у тебя такой голос? Ты что, плачешь? Ангел, поторопи маму, пожалуйста, а то мне здесь очень холодно - Нет, малыш, я не плачу, тебе показалось, я сейчас ее приведу! А ты только не спи, ты плачь, громко плачь! - Нет, Ангел, я не буду плакать,

мама мне сказала, что нужно спать. В это время в ближайшей пятиэтажке, в одной из квартир, спорили муж и жена: - Я не понимаю тебя! Куда ты собралась? На улице уже темно! Ты стала невыносимой после этой больницы! Дорогая, мы такие не одни, тысячи пар имеют диагноз бесплодия. И они как-то с этим живут. - Я прошу тебя, пожалуйста, оденься и пошли! - Куда? - Я не знаю, куда! Просто чувствую, что я должна куда-то пойти! Поверь мне, пожалуйста! - Хорошо, в последний раз! Слышишь, в последний раз я иду у тебя на поводу! Из подъезда вышла пара. Впереди шла быстрым шагом женщина. За ней следом шел мужчина: - Любимая, у меня такое ощущение, что ты идешь по заранее выбранному

маршруту. - Ты не поверишь, но меня кто-то ведет за руку. - Ты меня пугаешь. Обещай завтра целый день провести в постели. Я позвоню твоему врачу! - Тише… ты слышишь, кто-то плачет? - Да, с той стороны доносится плач ребенка! - Малыш, плачь громче! Твоя мама заблудилась, но скоро тебя найдет! - Ангел, где ты был? Я звал тебя! Мне совсем холодно! - Я ходил за твоей мамой! Она уже рядом! - О, Господи, это же и впрямь ребенок! Он совсем замерз, скорее домой! Дорогой, Бог послал нам малыша! - Ангел, у моей мамы изменился голос. - Малыш, привыкай, это настоящий голос твоей МАМЫ!

СОНОднажды женщине приснился сон,

что за прилавком магазина стоял Господь Бог.— Господи! Это Ты? — воскликнула она с радостью.

— Да, это Я, — ответил Бог.— А что у Тебя можно купить? — спросила женщина.

— У Меня можно купить все, — прозвучал ответ.— В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.

Бог доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время Он вернулся с маленькой бумажной коробочкой.

— И это все?! — воскликнула удивленная и разочарованная женщина.— Да, это все, — ответил Бог.

— Разве ты не знала, что в Моем магазине продаются только семена?

7Чтени е для души

Настоятель и медведьЭтот случай произошел на Руси в

конце XVI века. Иноки очень бедного Хутынского монастыря в Новгороде, получив в дар от одного боярина хорошие пастбища, решили завести овец. Шерсть от них давала все нужное обители: и одежду братии, и доход от продажи излишков.

Но вот в соседнем лесу поселился медведь и стал жестоко обижать бедных иноков, похищая их овец. Не смея сами предпринять ничего, послушники-пастухи не раз докла-дывали о чинимых медведем обидах настоятелю. Но старец-настоятель почему-то медлил с каким-либо решением насчет обидчика, говоря, что и медведю надо же есть. А у того от безнаказанности разрасталась алчность, так что на опушке леса стали находить уже овец не только съеденных, но почти и нетронутых, а лишь растерзанных. Снова доложили настоятелю.

"Э, это уже озорство. Ради потехи губить не позволю”, - проговорил старец и, взяв свой посох, пошел один в лес.

На следующий день изумленная

братия увидела своего настоятеля идущим из ле с а в монастырь в сопровождении огромного упитан-ного медведя. Старец вошел в келью, а медведь лег у крыльца.

"Отче, что же делать с медведем? - спрашивали келейники настоятеля, - он лежит у крыльца и никуда не отходит”.

"Не трогайте его, пусть лежит. Мы завтра пойдем с ним в Москву на суд к Патриарху”, - отвечал настоятель.

И на следующий день настоятель действительно отправился пешком

из Новгорода в Москву, а за ним п о ко р н о п о ш е л и м о н а ш е с к и й о б и д ч и к - м ед в ед ь . П р и ш л о с ь , конечно, этим странным путникам проходить и через многие села и деревни, и везде народ с удивлением смотрел на такое странное явление. Тогда еще водили по деревням медведей ради потехи, но те бывали на цепи, с продернутым железным кольцом в носу и заморены, а этот шел свободно, и такой огромный.

И то не диво, - что люди страши-лись медведя крепко и даже отказы-вали настоятелю в ночлеге, так как он, боясь, чтобы на улице не убил кто-нибудь медведя, просил и его впускать куда-нибудь. А животные отно сились к странному зверю совершенно спокойно. Собаки даже близко подбегали к нему и обнюхива-ли его, а пасшийся на пути в поле скот при приближении настоятеля с его обидчиком лишь подымал голову и как бы с любопытством смотрел на диковинное шествие, а затем снова спокойно принимался щипать траву.

Так и добрел хутынский настоя-тель со своим обидчиком в Москву на Патриаршее подворье. Он вошел в покои Патриарха, прося доложить о себе, а медведь остался у ворот.

Патриарх принял хутынского настоятеля.

- Я к тебе, Святейший, пришел с жалобой на нашего обидчика, - принимая благословение Патриарха, проговорил игумен. - В соседнем с нашей обителью лесу поселился медведь и ведет себя непотребно - похищает наших овец больше, чем съесть может, стало быть, просто ради своей звериной страсти потеша-ется над кроткой Божией тварью. Этого я стерпеть не мог, и привел его к твоему Святейшеству на суд.

- Кого привел? - недоумева л Патриарх.

- Да нашего обидчика, Владыко. - Где же он? - У ворот дожидается твоего суда.

Внуши ему, Святейший, что такое поведение зазорно для создания Божия.

- Брат, зачем же ты трудился вести его ко мне, если он так повинуется тебе, что пришел за тобою в Москву? - сказал Патриарх. - Запрети ему сам.

- О, нет, Святейший. Что же я такое? Нет, запрети ему ты своими святительскими словами не чинить больше обиды неповинной твари. Скажи ему, что озорничать грешно и непотребно.

Патриарх вышел на крыльцо, а хутынский настоятель пошел к воротам и через минуту вернулся во двор сопровождаемый своим косма-тым обидчиком.

- Вот, Святейший, наш обидчик, рассуди нас твоим святительским судом, - сказал настоятель, указывая Патриарху на огромного медведя, стоявшего смирно понурив голову.

П од и в и л с я П ат р и а р х т а ко й покорности зверя и обратился к нему, как к разумной твари:

- Хутынский настоятель приносит жалобу на твое озорное поведение. Ты обижаешь бедную обитель , похищаешь ее достояние и позволя-ешь себе озорство, непристойное никакому созданию Божию. Отныне чтобы ты не смел трогать монастыр-ских овец, Господь силен, и без этого пропитает тебя.

Суд кончился. Настоятель покло-нился в ноги Патриарху и повернул домой, а за ним покорно поплелся и медведь.

С этого времени он никогда уже не трогал монастырских овец и в случае недостатка в еде смиренно являлся в ту же обитель, прося пропитания, в котором братия не отказывала ему.

Из журнала "Троицкое слово”

Сила молитвы за усопших

Один пленник из Кипра находился в Персии в тяжком заключении. Родителям его, жившим на Кипре, было сообщено, будто он уже умер, так что они оплакивали его, как умершего. Трижды в год они стали справлять память о нём, делая приношения в церковь за его душу, для совершения Боже ственной службы.

По прошествии четырёх лет, сын их убежал из плена и возвратился домой. Родители, увидав его, удиви-лись, подумав, что он воскрес из мёртвых . Возрадовавшись его освобождению, они рассказали ему, что три раза в год совершали о нём поминовение, в день Богоявления, Пасхи и Пятидесятницы. Он же, услыхав это, припомнил и сказал:

— В те дни приходил ко мне в темницу со светильником некий величественный муж, оковы спадали с моих ног, и я был свободен, и целый день ходил по городу, никем не замечаемый. В остальные же дни я, как узник, снова пребывал в оковах.

8 Как спа стис ь

Отчего у всех нас тяжелые думы?

Оттого, что мы всю опеку о себе берем на себя. А тут все рвется, нет ни в чем прочности благонадежной. Вот и гадает человек, как бы в с е у к р е п и т ь д а упрочить . Сколько тысяч лет гадает и все-таки ничего не выга-дал! Сказать бы ему: " М а т е р и а л т в о й непрочен, перемени", - н о ч то м оже т од н о

слово, когда тысячелетние опыты не вразумляют? Что ж, так все и будет?

Да, так и будет, пока человек останется таким. Еще в раю показалось ему, что Бог не как следует устрояет быт человека и что он поумнее и получше все устроит... Бог прописал в раю, как чему следует быть; человек на это сказал: "Нет, не так, а вот как!" Это "не так, а вот как" стало девизом мнительных дум человека. Дал Бог Откро-вение, чтоб указать, как на все смотреть; человек говорит: "Нет, не так, а вот как", - и строит свои мировоззрения. Спаситель пришел и устроил спасение; слушает благо-вестие об этом человек и говорит: "Не так, а вот как", - и строит свои планы. Господь основал на земле Церковь, как столп облачный, в указание пути к непрестающему благобытию, и на это говорит человек: "Не так, а вот как", - и пролагает свои дорожки и тропинки.

Таким образом, пока будет качествовать в человеке эта жажда поправлять Божий распоряжения, до тех пор все он будет думать тяжкие думы, и все-таки ничего не придума-ет. Это кончится лишь тогда, когда, утомившись, человек сложит все свои думы у подножия промыслительного престола Божия и воззовет: Ими же веси судьбами, спаси!

Как спастись? Что сказать тому, кто спросит: как душу спасти? Вот

что: покайся и, укрепясь силою благодатною в таинствах, ходи путем заповедей Господних по тому руководству, какое дает тебе Святая Церковь чрез богодарованное пастырство. И все это должно совершать в духе веры искренней, не размышляющей.

В чем же вера? В сердечном исповедании, что Бог, в Троице покланяе-

мый, все создавший и о всем промышляющий, спасает нас, падших, в силу крестной смерти воплотившегося Сына Божия, благодатию Пресвятаго Духа, во Святой Своей Церкви...

О лицемерии. Отличительная черта лицемерия – делать всё напоказ… Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать себя делающим добро. Но это не всегда бывает преступно… Когда же возымеется в виду установить за собой репутацию делающего добро, то тут уже лицеме-рие, которое глубоко входит в сердце. Когда же к этому присоединится ещё скрытная цель пользоваться выгода-ми подобной репутации, то тут уж лицемерие во всей

своей силе. Делай же добро, а о том как взглянут на то люди, не заботься – и избежишь лицемерия.

Об умничании. Умничание всегда кричит: «то не так, другое не эдак; дай-ка я всё устрою по-новому; старое негоже, наскучило». Но никогда ещё ничего доброго оно не устроило... Уму следует слушаться того, что заповеда-но Господом. Правда, он называется царём в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная. Как только примется он законода-тельствовать, то нагородит не знамо что, расстроит и нравственные, и религиозные, и житейские, и политичес-кие порядки; всё пойдёт вверх дном. Великое несчастье для общества, когда в нём уму дают свободу парить, не удерживая его истиной божьей. Простота веры сильнее умствований, облекись в неё, как в броню, и устоишь.

Раздражительность, гнев, нетерпение, суетливость – конечно, всё это не добрые дела. Но хорошо уже то, что сознаете их недобрость. Поищите родителей их и приду-шите. Тогда чада сами пропадут.

Крещение на нашем языке созвучно со крестом. Счастливое созвучие. Ибо хотя видимое действие креще-ния есть погружение… Это не механическое какое-либо действие, а нравственное изменение, или переворот мыслей, целей, желаний.

Дерзновение к Богу. У господа нет лицеприятия, чтобы одному дать, а другому не дать без всякой причины. Он всем готов дать, будучи любоподателен. Если иному не даёт, причина не в Нём, а в просящем помощи.

Люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело... Люби, как самого себя; и как хотите, чтобы с вами посту-пали люди, так и вы поступайте с ними (ЛК. 6,31). Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная.

Прощение за прощение. Если не отпустите другим согрешений против вас, то Отец Небесный не отпустит вам согрешений ваших. Кто не отпускает другим? Пра-ведник или тот, кто сознаёт себя праведным. Такому ничего не остаётся, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернётся у него язык осудить другого…

Никто за нас делать не сможет. Делать должны мы сами. Помощь от Господа всегда готова, но она не прихо-дит к тому, кто ничего не делает, а только к тому, кто делает, кто трудится, но до конца довести дело не может.

Неразрывность брака. Что бог сочетал, того человек да не разлучает. Только один законный повод к разводу указан – неверность супругов. Но как быть, если откроет-ся что-либо подобное. Потерпи! Нехотение потерпеть раздувает неприятности, и пустяки взгромождаются в разделяющую стену. На что ум-то дан? Улаживать жизненный путь. Разводятся от нехотения обдумать хорошенько положение дел и ещё больше от неимения в жизни другой цели, кроме сластей. Чем больше опошли-ваются цели жизни, тем больше учащаются разводы.

Утешение в скорби. Зачем скажешь, у меня больше горя, а у другого меньше? Зачем меня тяготят беды, а другому во всём удачи? Я изнываю от скорби, а другой радуется. Уж если это общая участь, то раздавать бы её всем поровну. Да ведь она так и раздаётся. Присмотрись и увидишь. Тебе сегодня тяжело, а другому было вчера или завтра будет тяжело. Зачем смотреть на дни и часы? Смотри на всю жизнь, от начала до конца и увидишь, что всем бывает тяжело и очень тяжело. Терпи и верь, что кого Бог наказует, тот у Него как сын. Помни это.

Размышления святителя Феофана

9Учиться люб ви . . .

Святой исповедник Иоанн Русский

Святой исповедник Иоанн Русский родился в конце XVII века в Мало-россии и воспитывался в благочес-тии и любви к Церкви Божией. По достижении зрелого возраста он был призван на воинскую службу, служил простым солдатом в армии Петра Первого и участвовал в русско-турецкой войне.

Во время Прутского похода 1711 года Иоанн вместе с другими воина-ми был взят в плен татарами и продан в рабство турецкому начальнику конницы - Аге, жившему в г. Проко-пионе (ныне Ургюп, Турция). Плен-ных воинов-христиан турки стара-лись обратить в мусульманство, но святой Иоанн не прельстился обе-щанными земными благами. Турки подвергали Иоанна побоям, оплева-ниям, сожгли воло сы и кожу на голове, но принудить его к отрече-нию от Христа они не смогли. С мудростью, кротостью и терпением, которые Господь дает любящим Его, Иоанн переносил свое рабство.

О н го во р и л с во е м у хо з я и н у: «Ничтоже мя разлучит от любви Христовой... Имею перед собой Спасителя мо его , благодушно принимаю за веру в Него палочные удары, представляя себе терновый венец, возложенный на Божествен-ную главу. Я готов с радо стью претерпеть надевание раскаленного шлема, которым вы прожигаете до мозга головы христиан, противящих-ся неправым хотениям вашим, готов претерпеть и другие лютые муки...

Я русский, верный слуга земного царя моего, хотя и пленен тобой, но от истинного служения Небесному Царю и правой веры родителей моих никогда не отрекусь: в христианстве я родился, христианином и умру».

Твердая вера исповедника, его бе сстрашие и праведная жизнь смирили жестокое сердце господина. Ага перестал мучить и поносить пленника, не принуждал больше к от речению от христианства , а заставил только ухаживать за скотом и содержать в порядке стойло, в углу которого была по стель святого Иоанна.

С утра до позднего вечера угодник Божий служил своему господину. В зимнюю стужу и в летний зной, полунагой и босой он исполнял свои обязанности. Другие рабы нередко издевались над ним, видя его усер-

дие. Праведный Иоанн никогда не сердился на них. Напротив, при случае помогал им в работе , утешал в беде, делил с ними свою скудную пишу. Такое искреннее добросерде-чие святого пришло сь по душе хо з я и н у и р а б а м . Хо з я и н с т а л настолько доверять праведному

Иоанну и уважать за честность и благородство, что предложил ему жить как свободному и поселиться, где он сам пожелает. Однако подвиж-ник предпочел остаться в помещении конюшни.

Ночью конюшня наполнялась молитвами святого, и зловоние навоза исчезало, превращаясь в дивное благоухание. Блаженный Иоанн молился часами, стоя на коленях, спал совсем мало на соломе п од с т а р ы м тул у п ом , кото р ы й служил ему одеялом. Питался он очень скудно: часто вкушал только хлеб и воду. Он тихо читал про себя псалмы Давида. Иногда он покидал свое тихое убежище и под покровом ночи приходил к храму святого великомученика Георгия, где усер-дно молился и причащался Святых Христовых Таин.

Другие рабы и иноверцы перестали издеваться над ним, высмеивать и оскорблять его. По молитвам Иоанна его хозяин разбогател и стал одним из самых влиятельных людей Прокопи-она. Он чувствовал, откуда снизошло благословение на его дом.

Чувствуя приближение кончины, святой Иоанн призвал священника, чтобы в последний раз получить благословение на исход. Священник, опасаясь со Святыми Дарами идти в дом турецкого начальника, вложил

Их в яблоко и безопасно передал праведному Иоанну. Прославив Господа, тот причастился Святых Христовых Тайн и отошел к Богу.

Его похоронили с почестями в местной церкви. Ага покрыл его с вя т ы е о с т а н к и д р а го ц е н н ы м ковром. Среди местных греков очень скоро началось почитание Иоанна. Много было случаев чуде сной помощи по заступничеству правед-ника: исцеления от паралича и многих других болезней, помощь бесноватым, прозрение слепых. Исцелялись не только православные, но и армяне, протестанты, турки. Тело святого угодника благодатию Божией осталось целиком нетлен-ным и благоухающим.

В 1832г. враги разграбили церковь святого Георгия . Но когда они открыли гробницу святого Иоанна и не нашли в ней никаких ценностей, то с гневом выбросили святые мощи во двор и хотели их сжечь, чтобы посмеяться над христианами. Набрав дров, они разожгли костер, но, к их удивлению, мощи опять оказались в церкви. Не вразумившись этим чудом, они вынесли их во второй раз и положили на костер, но огонь не коснулся святыни. И тут Иоанн предстал перед воинами живым: он стоял с грозным видом среди огня и жестом руки останавливал свято-татцев. Турки в ужасе разбежались, оставив мощи святого и все награб-ленное в Прокопионе. Тело святого осталось в целости.

Всего около 40 лет прожил на земле святой Иоанн Русский и навсегда остался для почитающих его юным — таким он и предстает перед нами на иконах. Сотни тысяч верующих ежегодно с благоговением приходят к святым мощам праведни-ка. Тысячи чудесных исцелений совершились по молитвам святого.

В настоящее время мощи святого Иоанна Русского хранятся, как величайшая святыня, в Греции на о ст рове Эвбея . Его называют ч у д о т в о р ц е м и " с к о р о п о -слушником". Более всего поражают и радуют многочисленные случаи благодатной помощи больным детям. Праведный Иоанн приходит на помощь им, даже когда его не зовут: исцеляет от белокровия, паралича, освобождает от насилия темных сил, возвращает детей-наркоманов к здоровой жизни.

День памяти этого святого в Греции отмечают 27 мая, а в России - 9 июня.

Музыкант Старый медвежатник сидел на

завалинке и пиликал на скрипке. Он очень любил музыку и старался сам научиться играть. Плохо у него выходило, но старик и тем был доволен, что у него своя музыка. Мимо проходил знакомый колхозник и говорит старику:

— Брось-ка ты свою скрипку-то, берись за ружьё. Из ружья у тебя лучше выходит. Я сейчас медведя видел в лесу.

Старик отложил скрипку, расспро-сил колхозника, где он видел медве-дя. Взял ружьё и пошёл в лес.

В лесу старик долго искал медведя, но не нашёл даже и следа его.

Устал старик и присел на пенёк отдохнуть.

Тихо-тихо было в лесу. Ни сучок нигде не треснет, ни птица голосу не подаст. Вдруг старик услыхал: «Дзенн!..» Красивый такой звук, как струна пропела.

Немного погодя опять: «Дзенн!..» Старик удивился: «Кто же это в ле су на струне

играет?» А из лесу опять: «Дзенн!..» — да

так звонко, ласково. Старик встал с пенька и осторожно

пошёл туда, откуда слышался звук. Звук слышался с опушки.

Старик подкрался из-за ёлочки и видит: на опушке разбитое грозой дерево, из него торчат длинные щепки. А под деревом сидит медведь, схватил одну щепку лапой. Медведь потянул к себе щепку и отпустил её. Щепка выпрямилась, задрожала, и в воздухе раздалось: «Дзенн!..» — как струна запела.

Мед вед ь н а к л о н и л гол о ву и слушает.

Старик тоже слушает: хорошо поёт щепка.

Замолк звук, — медведь опять за своё: оттянул щепку и пустил.

Вечером знакомый колхозник ещё раз проходил мимо избы медвежат-ника. Старик опять сидел на завалин-ке со скрипкой. Он пальцем дёргал одну струну, и струна тихонечко пела: «Дзинн!..»

Колхозник спросил старика: — Ну что, убил медведя? — Нет, — ответил старик. — Что ж так? — Да как же в него стрелять, когда

он такой же музыкант, как и я? И старик рассказал колхознику, как

медведь играл на расщеплённом грозой дереве.

10

РАдугаКак перестали небо с землёй в дождик играть, и не осталось у тучек молний, — засияла над полями, лесами, городами радуга. Радостная дуга.Тут печаль за печку спряталась, скука скукожилась, а кручина с кручи дала стрекача.А радуга смеётся и радуется, да цветы, и травы, и звери с ней. Только некоторым что-то не по себе. Завидно.

— С нашего болота подвиньтесь, будьте добры, — квакнул важный толстый лягух, — ибо явление Вы легкомысленное и мимолётное.А радуга ему в ответ улыбается. И на месте стоит. Мол, не сама я к вам пришла — Бог послал.

— Головы не поднимаем, трудимся! — рявкнул бобро-вый начальник и давай пилить изо всех сил: лишь бы на небо не глядеть.Ну, а радуга и в реке, и в росе, и в лужах на земле отража-ется. И у всех работяг улыбка от уха до уха.— И что только находят в ней? — забубнил старый пень, — снизу синяя, сверху красная, в середине — и вовсе зелёная. Что ей рады-то все? Прямо ни вкуса, ни

понятия.Рассмеялась, развеселилась радуга. Вспых-

нула напоследок и растаяла.До свидания, мол, до новых встреч.Но всегда, подними только голову, погляди поверх домов-городов, и она тут же вспомнится. Чтоб никто не скучал. Чтобы помнили о радости.

Как Господь людей всех любит,Так и мы должны любить.Помните об этом, люди,И давайте в мире …

Он рожден был человекомИ крещен Он был водой.А когда ушел на небо,Послал на землю Дух …

Бог жить нас праведно учил,Законы соблюдая,Их может каждый изучить,Библию…

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЗАГАДКИ

11Разговор со священником

Разговор со священникомМои соседи залили мою квартиру. Соседка тоже

верующая и просит простить и не требовать компен-сации за испорченный компьютер и телевизор. Мне кажется, простить ее духовно я готов, но денег за испорченную мебельи технику получить все-таки надо. Собираюсь обратиться в суд. Благословит ли меня Церковь на это правое дело?

Не все, что законно с точки зрения права, угодно Богу. Если соседка неимущая и действительно не может восстановить причиненный Вам ущерб, то обращаться в суд будет аморально. Церковь на это благословения не даст никогда. Если соседка имеет возможность возмес-тить ущерб, просто поговорите с ней об этом. Если откажется – обратиться в суд никто Вам не запретит.

Моя соседка прочитала в Библии фразу: "пусть мертвые хоронят мертвых". Я, к сожалению, не смог ответить на ее вопрос, как это понимать. Прошу разъяснить данное выражение. Здесь в первом случае слово «мертвые» употреблено в переносном смысле. Пусть те, кто мертвы для благовестия Царства Божьего, кто не воспримет призыв Иисуса к обращению, занима-ются своими мирскими делами и, в частности, похорона-ми своих мертвых, себе подобных. А тот ученик, которо-му были обращены те слова Христа, был как раз призван к служению благовествования, и похоронить его отца в любом случае смогли бы другие люди, его родственники (также, по мнению некоторых толкователей, под словами «похоронить отца» подразумевалось дождаться его смерти, поскольку его отец был еще к тому времени жив – в Палестине было принято хоронить людей в самый день смерти, учитывая жаркий климат. Но Иисус призывает не ждать и не откладывать!).

Меня волнует такой вопрос: можно ли ставить фотографию умершего родного человека рядом с иконами?

Фотографию усопшего можно держать на видном месте, но ставить ее вместе с иконами не нужно, она должна стоять отдельно.

Моему сыну уже 3.5 года. Он очень плохо разговари-вает и отстает из-за этого от своих сверстников. При рождении он был двукратно обвит пуповиной, и мозг какое-то время находился без кислорода. Врачи сейчас ссылаются на этот факт. Подскажите, пожалуйста, существуют ли молитвы, которые бы помогли нам начать разговаривать?

Мы глубоко убеждены, что наилучшей мерой, способ-ной развивать речь ребенка, станет Ваша гласная молитва над его кроваткой при теплящейся лампаде перед образом Спасителя и Царицы Небесной. Напевайте ему «Богоро-дице Дево, радуйся» и другие церковные песнопения, читайте гласно молитвы утреннего и вечернего правила, окропляйте его святой водой, дайте ему приложиться к иконам. Носите почаще в храм Божий и причащайте Святых Христовых Таин. Ведь Господь наш Иисус Христос есть Бог-Слово. И принимая в причащении Его Святые Дары, дитя будет питать себя Словом с большой буквы и непременно станет свободно и радостно владеть богодарованной речью.

Мой муж влюбился. Он и от нас с дочкой уходить не хочет, и страдает по той женщине... Посоветуйте, что делать?

Окружите супруга своего заботой, вниманием и смирен-ной терпеливой любовью, которая, по слову Апостола, «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4-7). А Ваша деятельная любовь и молитва за оступившего-ся супруга будет способна не только удержать его в семье, но согреть его сердце и затеплить в нем благодарное чувство смиренного раскаяния и признательной ответной любви. Мир Вам и Божие благословение.

Моя мама постоянно в депрессии, всегда или плачет, или расстроена. Мы, ее дети, тоже ничем не радуем. Как можно ей помочь? Она хочет придти ко Господу, но говорит, что в церковь идти не может...

Самой лучшей боговдохновенной Книгой является Святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа. Чтение этой Книги очищает ум и сердце от страстей, а очистив-шись, человек становится способным к жизни духовной и благодатной, получает силу преодолеть «барьер» в своей душе и переступить церковный порог. А если это пока не случилось, то надо Вам приложить старание, чтобы она в Вашей душе могла отдохнуть от своей депрессии. Моли-тесь за нее, будьте настоящей любящей дочерью-христианкой. Хорошо бы для начала пригласить в дом священника для совершения водосвятного молебна, после которого батюшка за чашкой чая мог бы пообщать-ся с Вашей мамой, ответить на ее вопросы, утешить ее от печали и помолиться о ней, пригласив для дальнейшего общения в храм Божий. Мир Вам и Божие благословение.

Евреи не ели свинину, так как она нечистая. Господь наш и Бог Иисус Христос также не ел свинину. В Евангелие от Луки написано, что Иисус Христос изгнал бесов из бесноватого человека и вселил бесов в свиней. Я не употребляю в пищу свинину, эта пища с бесами. Все православные едят свинину и продукты из нее, почему?

Апостолу Петру Господь открыл, что ничего нет скверного, что сотворено Богом. Апостолы ясно выразили волю Христа о том, что христианам запрещено вкушать - это запрет от идоложертвенного и крови, и удавленины (Деян.15:29). Иных запретов в Новом Завете нет. Кстати, бесы живут не в свиньях, а в людях.Помоги вам Господь!

Купила дом, в котором были иконы предыдущих хозяев. Можно ли хранить чужие иконы дома или лучше отнести в церковь?

Если они вам нужны, т.е. вы молитесь перед ними, то советую освятить их в храме и, пожалуйста, держите в доме. Если иконы вам не нужны, то отдайте в храм.

Можно ли поставить в Церкви принесенную из другого места свечку?

Свеча это форма пожертвования на храм. Раньше, когда люди жили натуральным хозяйством, они приносили в храм плоды своего труда муку для просфор, масло для лампад, свечи, изготовленные в домашних условиях. Сейчас для современных горожан это невозможно, но мы можем проявить наше участие в жизни храма, оплатив свечи, которые в храме уже есть. Когда мы не приобретаем свечу в храме, но приносим откуда-то со стороны, свеча перестает быть нашим даром и нашим участием в бого-служении.

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М., Абрашова К. Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

12

Моя сестра почти год назад вышла замуж, а сейчас хочет покончить с собой. Муж бьёт. Батюшки говорят терпи, но она говорит: «Я просто физически не выдер-жу». Что ей делать? Умереть от побоев или выпить таблеток? Муж говорит: «Раз батюшки говорят терпи, значит я всё правильно делаю».

Что значит "терпи"? Цель семейной жизни - сделать человека счастливым. Если кто-то из супругов (или оба) не счастливы в браке, то их жизнь сложно назвать семей-ной. С емья - это , сво его рода , " зона морально-психологического комфорта". Нет этого комфорта - нет семьи. К терпению же, как и к любой добродетели, нужно подходить с умом. Посмотрите, какому терпению учит нас Библия: велел ли Господь евреям терпеть угнетение в Египте? Терпел ли филистимлян Сампсон? Сидел ли Давид сложа руки, в ожидании гибели от Саула? Нет. Разумное терпение - когда человек терпит только то, что не может исправить или изменить. Если же изменить ситуацию можно - её нужно менять. Отказ это сделать может быть продиктован только страхом, ленью, или инфантилизмом. Никакой добродетелью здесь и не пахнет. Так что терпеть насилие в семье никто не обязан. Кроме того, в "Социальной концепции РПЦ* (Русской Православной Церкви)" семейное насилие признаётся веской причиной для расторжения брака.

* Документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, где изложены основные положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем.

На какие-то ничтожные вещи Господь "отвечает" быстро, а то, что"необходимо как воздух", не исполня-ется никак. Насколько человек может настаивать о чем-то в молитве? Сначала я молюсь, потом, отчаяв-шись и ничего не получив, прекращаю молиться об этом... через какое-то время попытки повторяются, результат – тот же.

Смотря чего просите. Может быть Господь медлит, откладывает исполнение прошения, чтобы научить Вас смирению, постоянству в молитве, терпению. А может просите неугодного Богу, может о Вас совсем другой промысел. Или просто хотите, чтобы было все по-Вашему. Тогда надо просто смириться.

Правда ли – что, если грудного ребенка в первый год жизни регулярно причащать, то генетическая на-следственность становится не властной над ним? В первую очередь имеются в виду приемные дети, ведь

от них отказываются родители-наркоманы, алкого-лики и т.д., из-за этого люди часто боятся усыновлять таких детей, боятся проявления наследственности во взрослом возрасте.

Хорошо, конечно, детей причащать (только не насиль-но). Но надо понимать при этом – что такое наследствен-ность. Это ведь не то, что уже готовый бандит, или наркоман. Нет, наследственность – это только предраспо-ложенность к этому, а тут уж как будете воспитывать. Да и для взрослого человека это тоже верно, если он борется со страстями, то наследственность не властна над ним, а если нет, так нет. И потом если человек живет благочести-во, то Господь может исцелить и плохую наследствен-ность.

Я очень боюсь заходить в церковь, хотя человек крещёный. Неловко там себя чувствую. Стесняюсь. Знаю, что это не только у меня так, потому что знаю ещё нескольких людей с такой же проблемой.

Не надо стесняться, это ведь очень важно, вопрос жизни и смерти нашей души. Другое дело, что чувств своих не надо выказывать. Встаньте, где-нибудь в уголке, тихонь-ко, да постойте. Пусть даже не всю службу, понемногу, но только не оставляйте – увидите, толк будет.

В чем смысл просительных молитв ко Господу, если все равно все будет по Его воле? Надо ли просить о чем-то у Бога?

Просить надо. Конечно, Господь и без нас может все устроить, но Господь хочет, что бы мы обращались к нему. Не будете просить – ничего и не получите. Господь ненавязчив. И потом молитва – это беседа с Богом, что часто гораздо ценнее любых даров.

Я не могу поверить, почувствовать, что Бог меня любит. То, что Он строгий судья - да, а вот то, что любит - нет. Я Его опасаюсь, боюсь, но не доверяю и не люблю. Что делать? (это ведь очень неправильно)

Не все сразу, сначала и бояться неплохо. Есть три ступени: раба, наемника и сына. Первая -труд из-за страха наказания, вторая- в надежде награды, третья из-за любви к Отцу. Христианин должен пройти все эти ступени.

Я хожу в церковь нерегулярно, на воскресную литургию, когда позволяет время. Заметила, что после этого часто ссорюсь с домашними. Это что, бесовские происки за то, что сходила в храм?

Да. Вы там денежку (благодать) получили, вот они и хотят Вас обокрасть.

♦ Идут по пустыне два монаха. Вдруг навстречу лев. Монахи пали на колени и давай молиться: - Смилуйся, Господи, дай льву сердце христианское! Сел лев напротив них, возвел очи горе и молвил: - Господи, благослови рабу Твоему ныне ясти...

♦ Случай в Раю:- Боже, к Тебе атеисты.- Передай им, что Меня нет!

♦ Батюшка, я грешна в том, что по несколько раз в день смотрю в зеркало и любуюсь тем, как я красива.- Это не грех. Это заблуждение...

♦ Грешен?- Грешен, отче. Лень одолевает.- Бороться надобно с ленью.- Так лень бороться, батюшка!

♦ Адам - Богу: - Я же просил жену из серебра! Бог: - Так се ребро и есть!

Православный юмор

Ответы на загадки: Жить. Святой. Читая.

Разговор со священником