االسالم نشر في التقنية أهميةآية ولو ي عن غوا بل

الجامعي/ _ الرقم الجهني ضبيعان راشد ابتهال 3547790تقديم

اشراف/ د. فاطمة مصطفى

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة

كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بينبع

هـ1437تم اعداد هذا البحث لمادة "مناهج البحث في الدراسات القرآنية " لعام

بسم الله الرحمنالرحيم

1

خطة البحث /المقدمة

الفصل األول

المبحث األول اإلسالم و التقنية

المبحث الثاني انتشار االسالم

الفصل الثاني

المبحث االول / دور علماؤنا ورجاالتنا في نشر اإلسالم في العصر الحالي

المبحث الثاني /رجال من العرب نشروا التنصير

الفصل الثالث

المبحث األول / نبذه عن التطبيقات االسالمية

المبحث الثاني / تطبيقات اسالمية محرفة

المبحث الثالث :بعض التفاسير المخادعة لإلسالم والمسلمين.

المبحث الرابع : تطبيقات عامة

الخاتمة

الحمد لله وحده ...

والصالة على نبيه و آله .اللهم أعز اإلسالم فقد ذللنا ..

وعزتك يا رب سنغادر ذلنا ..

2

سنسير - بتأييدك - على الدرب الذي أمرتنا ..

فاغفر تقصيرنا ... وقو عزائمنا لنحرر الناس جميعا.

والحمد لله .. والله أكبر.

3

صرخة:ة: إلى كل مخلص في هذه األ\م

إلى الشباب والمبرمجين في كل مكان من العالم اإلسالمي، والعرب منهم خاصة:

سلمين، لن\سيطر عليهم، اإلسالم\أعداؤنا يقولون: ة الوحيد للم\ و ر اإلسالم ألنه\ مصدر\ الق\ »يجب\ أن ن\دموانا، حتى ال يبتلعنا«. د\ ك\ل ق\ نا، ومن أجل إبادته نحش\ ي\خيف\

فماذا تفعلون ؟!! ..

باإلسالم تكتسحون العالم - كما يقول علماء العالم وسياسيوه - فلماذا تترددون .. ؟! خذوه لعزتكم، التقاوموه فيهلككم الله بعذابه، وال بد أن ينتصر المؤمنون به.

إن المتتبع لتاريخ العالقات ما بين الغرب وشعوب اإلسالم، يالحظ حقدا مريرا يمأل صدر الغرب حتى درجةالجنون، يصاحب هذا الحقد خوف رهيب من اإلسالم إلى أبعد نقطة في النفسية األوروبية.

هذا الحقد، وذلك الخوف، ال شأن لنا بهما إن كانا مجرد إحساس نفسي شخصي، أما إذا كانا من أهم العوامل التي تبلور مواقف الحضارة الغربية من الشعوب اإلسالمية، سياسيا، واقتصاديا، وحتى هذه

الساعة، فإن موقفنا يتغير بشكل حاسم.

سوف تشهد لنا أقوال قادتهم أن للغرب، والحضارة الغربية بكل فروعها القومية، وألوانها السياسية موقفاتجاه اإلسالم ال يتغير، إنها تحاول تدمير اإلسالم، وإنهاء وجود شعوبه دون رحمة.

حاولوا تدمير اإلسالم في الحروب الصليبية الرهيبة ففشلت جيوشهم التي هاجمت بالد اإلسالم بالماليين،1فعادوا يخططون من جديد لينهضوا .. ثم ليعودوا إلينا.

الكتاب: قادة الغرب يقولون »دمروا اإلسالم أبيدوا أهله«.1هـ(1403المؤلف: جالل العالم = عبد الودود يوسف الدمشقي )المتوفى:

م1974 هـ - 1395تاريخ النشر: .1عدد األجزاء:

4

الفصل األول ومن أحسن\ قوال ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من}

سلمين (فصلت33 ){الم\

5

المبحث االول / اإلسالم و التقنية . تدل كلمة االسالم باشتقاقها اللغوي على معنى الخضوع واالنقياد , وقد ترددت في

54]الزمر: }وأنيب\وا إلى ربك\م وأسلم\وا{القران الكريم بهذا المعنى في مثل :

ومن ثم اطلقت – لفظة االسالم – على[66]غافر : }وأ\مرت\ أن أ\سلم لرب العالمين{\مديننا الحنيف في قوله تبارك وتعالى \م وأتممت\ عليك \م دينك )اليوم أكملت\ لك

وهو دين لسعادة الناس كافة , دين(3المائدة آية: ) نعمتي ورضيت\ لك\م\ األسالم دينا( يكمل الديانات السماوية السابقة بوصفه الشريعة االلهية االخيرة التي تفرض سلطانها

2على كل ما سبقها من شرائع سماوية .

(،Technologicالتقنية أصل كلمة تكنولوجيا نجد أنها معربة من كلمة إغريقية قديمة ) وتعني الدراسة ،logo وتعني المهارة التقنية ))Technoوهى مشتقة من كلمتين )))

وهى تنظيم المهارة التقنية .

بأنها "السعي وراء الحياة بطرق مختلفة عن الحياة", وبأنهاتعرف التقنية بطريقتين: "مادة ال عضوية منظمة." التطبيقات العلمية للعلم و المعرفة في جميع المجاالت و العمل ، أو بعبارة أخرى كل الطرق التي استخدمها - وما زال يستخدمها -الناس في

اختراعاتهم واكتشافاتهم لتلبية حاجاتهم وإشباع رغباتهم.

يشهد هذا العصر تطور هائل وسريع في التكنولوجيا من حيث الجواالت وتتطور أجهزةالحاسب اآللي وشتى الطرق والتقنيات،

كما يمكن تعريف التقنية أو التكنولوجيا بمفهوم أوسع أنها األشياء الموجودة بنوعيها، المادية والالمادية، التي تم تخليقها بتطبيق الجهود المادية والفيزيائية للحصول على

قيمة ما. في هذا السياق، تشير التقنية إلى المعدات واآلالت التي يمكن استعمالها لحلالمشاكل الحقيقية في العالم.

تعريف تقنيات التواصل االجتماعي:

الشبكات االجتماعية هي مصطلح يطلق على مجموعة من المواقع على شبكة اإلنترنت، تتيح التواصل بين األفراد في بيئة مجتمع افتراضي يجمعهم حسب مجموعات اهتمام أو

شبكات انتماء )بلد، جامعة، مدرسة، شركة... إلخ(، كل هذا يتم عن طريق خدمات التواصل المباشر؛ مثل: إرسال الرسائل، أو االطالع على الملفات الشخصية لآلخرين، ومعرفة

أخبارهم ومعلوماتهم التي يتيحونها للعرض.

ع أشكال وأهداف الشبكات االجتماعية، فبعضها عام يهدف إلى التواصل العام وتتنو وتكوين الصداقات حول العالم وبعضها اآلخر يتمحور حول تكوين شبكات اجتماعية في

نطاق محدد ومنحصر في مجال معين مثل شبكات المحترفين وشبكات المصورينومصممي الجرافكس.

ربط االسالم بالتقنية /2

عنوان الكتاب: تاريخ األدب العربي المؤلف: شوقي ضيف

حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار المعارف

10 عدد المجلدات:

6

إن األمة - وحالها ال يخفى على عاقل أو مهتم بأمته - أحوج ما تكون إلى سلوك سبيل اإلسالم في تطويع وسائل التكنولوجيا الحديثة لخدمة هذه الدعوة التي كانت سبب خيرية

هذه األمة الرائدة. ثم إن عصرنا الحالي ظهرت فيه وسائل متعددة في التواصل واالتصال؛ فمنها: تطبيقات شبكة اإلنترنت المختلفة، والموسوعات اإللكترونية المطبوعة

«، ومنها أيضا الهاتف الجوال، وما يشمله عالم الكمبيوتر منCDعلى أقراص مدمجة »)البالتوك، والبريد اإللكتروني، والمنتديات والشات، والجروبات... وغيرها كثير(.

والداعي إلى الله ال ينبغي له بحال من األحوال أن ينفصل عن هذا التقدم الحادث في وسائل الدعوة، فعليه أن يستفيد من هذه التقنيات الحديثة؛ ألن التقوقع داخل مسجد أو

ناد أو مركز شباب فحسب دون االستفادة من الوسائل األخرى ينفق كثيرا من الوقت والجهد الذي يمكن توفيره، ومن هنا فقد جاءت هذه المقالة لتضع يد الدعاة على كيفية

االستفادة من هذه التقنيات الحديثة المتوفرة في خدمة دعوتهم وتحقيق أهداف رسالتهمو أحق بها(( فالداعية مطالب أن يطور ذاته ؤمن؛ فحيث\ وجدها فه\ و )) الحكمة\ ضالة\ الم\ وأن يطور من دعوته ووسائلها، ورحم الله الرافعي حين ترجم لهذا المعنى بقوله: »إن

لم تزد شيئا على الدنيا: كنت أنت زائدا عليها«.

وأهدافنا من إعداد هذا :

- تثقيف الصف المسلم بما يلزمه في عصر التكنولوجيا المتطورة.1

- إثبات أن الدين اإلسالمي دين واقعي متــميز متوازن.2

- شرح كيفية استخدام اإلنترنت والموسوعات العلمية اإللكترونية استخداما صحيحا3بعيدا عن االنحراف؛ بحيث يسوق إلى الحق، ويدفع إلى التميز والفالح.

وتنبع أهمية هذه الوسائل التكنولوجية الحديثة من األسباب اآلتية:

- اهتمام غير المسلمين بوسائل االتصال الحديثة؛ لدفع الناس إلى تحقيق مكاسب1مادية بحتة. بينما كان األولى ببني اإلسالم أن يأخذوا بهذه الوسائل الحديثة.

- ألن الوسائل التكنولوجية اليوم تتميز بانعدام المحدودية؛ فليس لها حدود زمانية وال2 مكانية وال نوعية أو جنسية؛ ولذا فهي تتخطى كل الحواجز، أضف إلى ذلك سهولة

استخدامها وصيرورتها شيئا عاديا، ليس من الصعب التواصل بها والتعامل معها.

ه أنظار الناس جميعا إلى هذه الوسائل واهتمامهم وتعلقهم بها.3 - لتوج

- اختالف أنواعها، وأشكالها )فمنها الصوتي، ومنها الصوري، ومنها الفيديو، ومنها4الرسائل... (، وهو ما يدعم أهميتها.

- أنها تصل إلى الماليين في كـافة أنحاء العـالم، وهو ما يمكن الداعية من الوصول إلى5الناس بسهولة وبدون تضييقات معينة.

إن الداعية على ضوء ما سبق - مطالب بتطوير وسائله الدعوية حسب العصر بما يتناسب مع الشريعة الغراء، كما أنه من الضروري أن نوضح أن اإلسالم لم يحدد لنا خريطة طريق

دعوية محددة نسير عليها ال يمكن أن نتجاوزها وأن نبتكر فيها أو نجدد في رحابها، بل ترك لنا مساحة كبيرة لالبتكار ووضع لنا قاعدة ثابتة في السير على منهج الدين، بدون

والحكمة:[،125]النحل: )ادع\ إلى سبيل ربك بالـحكمة(إفراط وال تفريط. قال - تعالى -: هي وضع الشيء المناسب في المكان والزمان والشخص المناسب.

7

ومن هنا فقد لزم لكل داعية أن يخرج من صومعته ومن تقوقعه حول الوسائل القديمة3ذاتها، والناس ينتظرون الجديد الجذاب.

المبحث الثاني /انتشار االسالمه والفتح ) ه أفواجا )1إذا جاء نصر الل اس يدخلون في دين الل ه2( ورأيت الن ك واستغفره إن ح بحمد رب ( فسب

النصر (3كان توابا )

في هذه السورة الكريمة، بشارة وأمر لرسوله عند حصولها، وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك. فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، بحيث يكون كثير منهم من أهله وأنصاره، بعد أن كانوا من أعدائه، وقد وقع

والفتح، فأمر رسوله أن يشكر ربه على ذلك، النصر هذا المبشر به، وأما األمر بعد حصول ويسبح بحمده ويستغفره، وأما اإلشارة، فإن في ذلك إشارتين: إشارة ألن يستمر النصر لهذا الدين ، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله، فإن هذا من الشكر، والله يقول: }لئن شكرت\م ألزيدنك\م{ وقد وجد ذلك في زمن الخلفاء الراشدين

وبعدهم في هذه األمة لم يزل نصر الله مستمرا، حتى وصل اإلسالم إلى ما لم يصل إليه دين من األديان، ودخل فيه ما لم يدخل في غيره، حتى حدث من األمة من مخالفة أمر

الله ما حدث، فابتالهم الله بتفرق الكلمة، وتشتت األمر، فحصل ما حصل. ومع هذا فلهذه األمة، وهذا الدين، من رحمة الله ولطفه، ما ال يخطر بالبال، أو يدور في الخيال.

وأما اإلشارة الثانية، فهي اإلشارة إلى أن أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرب ودنا، ووجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به. وقد عهد أن األمور الفاضلة تختم باالستغفار، كالصالة والحج، وغير ذلك. فأمر الله لرسوله بالحمد واالستغفار في هذه

الحال، إشارة إلى أن أجله قد انتهى، فليستعد ويتهيأ للقاء ربه، ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسالمه عليه. فكان صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن، ويقول ذلك

في صالته، يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي."4

http://www.albayan.co.uk/mobile/MGZarticle2.aspx?ID=396: انظر 3الكتاب: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان 4

هـ(1376المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي )المتوفى: المحقق: عبد الرحمن بن معال اللويحق

الناشر: مؤسسة الرسالة م2000هـ -1420الطبعة: األولى

1عدد األجزاء:

8

/بداية انتشار اإلسالم

بعدما تم تكليف الرسول صــلى اللــه عليــه وســلم بالــدعوة وجــه جهــوده أول األمــرــه وشــدت بإقناع قومه بصدق الدين الجديد، فكانت زوجته الودودة خديجة أول من آمنت ب من أزره وكانت تثبته وتخفف عنه. وممن اعتنق اإلسالم في بدايته زيد بن حارثــة ، وعلىــدين ــلمين لل ــاق خمســة من المس ــان ســببا فى اعتن ــذى ك ــر ال ــالب ، وأبى بك بن أبى ط اإلســالمي ، وهم ســعد بن ابى وقــاص ، والزبــير بن العــوام ،وطلحــة بن عبداللــه ،وعبــد

الرحمن بن عوف ، وعثمان بن عفان.

وبفضل الله –سبحانه- ثم هؤالء الصــحابة-رضــوان اللــه عليهم- نجح النــبي-صــلى اللــه عليه وسلم- في جمع أعدادا حوله ، ثم حفزه ذلــك على الجهــر بالــدعوة ، وجمــع عشــيرته

وبين لهم دعوته ، ولكنهم سخروا منه وآذوه.

وحاول القوم إقنـاع عمــه أبـو طـالب على إثنـاء محمـد عن ذلـك فحـاول ، ولكن الرسـولــذا الكريم قال له "والله لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك ه األمر حتى ي\ظـهره الله ، أو أهلـك دونه ، ما تركته". فـأثر ذلــك في نـــفس عمــــه فقــــال

لـه " أذهب يا بن أخي فقل ما أحببت فو الله ال أسلمك لشيء أبدا".

واستمر الكفار في إداء الرسول وأتباعه ، ممــا أثــار حفيظــة وشــفقة البعض أبــرزهم عمه "حمزة " الذى أصبح من أعمدة اإلسالم وبدأ اإلســالم بإســالمه-أي حمــزة- ينتقــل من السرية إلى الجهرية ، فأحس الكفار بــأن ذلــك ضــربة قاصـمة لهم وكــان أبــو طــالب وجــدــه بحكم النبي عبد المطلب سندا لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت حمايتهمــا ل القبلية والعصبية ، وفى تلك اآلونة اشترى أبو بكر بالال وأعتقــه فكــان أول من أســلم من العبيد ، ومما يدل على روح الحماسة في نفوس األخرين قــراءة "ابن مســعود " للقــرآن في فناء الكعبة ، مما أدى إلى ضربه ، ولما لم يستطع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدفع األذى عن أتباعه أشار إليهم بالهجرة إلى الحبشة ، وقابلهم النجاشي بالعطف.، وقد تعقب الكفار هؤالء الهاربين وأساءوا إليهم أمام النجاشي ، ولكن المســلمين أوضــحوا لــه األمــور وأكـدوا لـه أنهم كـان في ضـالل فأرسـل اللـه لهم نبيـا يعرفونـه جيـدا فـأخرجهم باإلسالم من الظلمات إلى النور ومن الفواحش إلى العفاف ، فأقنعوا النجاشي وصدقهم ، ورجع رسل قريش الكفار مقهورين. وفي الوقت الذى كان ينتظر فيه أهــل مكــة عــودة بعثة الكفار ، أسلم واحدا من أقوى رجال قريش وأكثر أعداء اإلسالم من قبل هــو " عمــر بن الخطاب " ويعد إسالمه نقطة تحــول في تــاريخ اإلســالم حيث بــدأ المؤمنــون يجهــرون بصالتهم وتأدية شعائر اإلسالم جماعة حول الكعبــة وازداد عــددهم ، ونتيجــة لهــذا التطــور بدأت قريش في عقد العـزم على مقاطعــة بــني هاشــم للرســول ، وقيــل أن بــني هاشـم أقاموا على ذلك ثالث سنين محصورين في شعب من شعاب مكة ، إال في األشــهر الحــرمرم القتــال في كافــة أنحــاء بالد العــرب ، وع\قــد حلــف بين الفــريقين حــتى يتمكن حيث ح\ الحجيج من زيارة الكعبة المكرمة التي كانت تعد مركز ديانة العرب آنذاك. وانتهز الرسول صلى الله عليه وسلم موسم الحج فدعا إلى اإلسـالم ، ولكن عمــه أبــا لهب كــان يقــف لـه بالمرصاد ، ونتيجة لشدة التعذيب نقضت جماعة كبــيرة من قــريش حلفهم . وممــا زاد من حزن الرسول صلى الله عليه وسلم وفاة السيدة خديجة-رضــي اللــه عنهــا- ، ثم عمــه أبــو طالب ففقد الرسول الكريم بذلك عمودين من األعمدة التي اســتند عليهــا طــوال الفــترةالسابقة، وفرح كفار قريش وأصبح ع\رضة إلهانة قريش من جديد.

ميال من مكــة وكــان أهلهــا وثنــيين ، فبلغهم70 ونتيجة لذلك ذهب إلى الطائف على بعد رسالته لكنهم استهزأوا به ورموه بالحجارة في غير رحمة وأخرجوه من ديارهم .

وكانت المرحلة الثالثة بعد مكة والطــائف دعوتــه أهــل يــثرب ) المدينــة ( في فــترة الحج ، وبالفعل ولم يبق بيت في يثرب إال وفيه ذ\كر رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم. ،ومن أبــرز األســماء الــتي أعلنت إســالمها أســعد بن زرارة وســعد بن معــاذ وأ\ســيد بن خ\ضــير وبإسالمهما أسلم كل آل عبد األشهل .وبعــد إســالمهم ، أشــار الرســول صــلى اللــه عليــه

، وممــا ي\لفت النظــر "150وسلم على المســلمين بــالهجرة إلى المدينــة ووصــل عــددهم صهيب الرومي " الذى قال عنه الرسول الكريم

9

أول ثمار الروم فحينما شرع في الهجرة ذكر له المشركون أنــه حينمــا أتى كــان صــعلوكاوأشار عليهم أنه إذا ترك ماله يوافقون على هجرته قالوا بلى فتركه ،

وحينما علم الرسول الكريم بذلك قال " ربح صهيب ربح صــهيب" أي بإســالمه. ولم يهــاجر الرسول صلى الله عليه وسلم معهم ، ولكن حينما تعرض للمؤامرات الــتي كــانت ســتودي بحياته شرع في الهجــرة . وحينمــا هــاجر شــرع في بنــاء مســجدا ليجتمعــوا ويصــلون فيــه المسلمون بعدما كانوا يجتمعون ويصلون في بيت واحد منهم. وقد استطاع الرسول صلى

الله عليه وسلم تأسيس هيئة سياسية منظمة وتم بناء الدولة اإلسالمية في المدينة .

ودخلت الكثير من القبائل اإلسالم نتيجة للمعاملة الطيبــة من الرســول صــلى اللــه عليــه وسلم ، مثل بنو سعد ، وقبيلة جهينة التي تقيم بين المدينة والبحر األحمــر ، وجماعــة من قبيلــة بــني دوس تلــك الجبــال الــتي تتــاخم بالد اليمن الشــمالية وانضــموا إلى النــبي في

قبيلة أخرى في اإلسالم ، كما دخل اإلسالم " عـروة بن مســعود" أحـد15المدينة، ودخلت زعماء الطائف" الذى أشار على النبي صلى الله عليــه وســلم بذهابــه إلى الطــائف لتبليــغ دعوة الرسول هناك ، ولكن الرسول صلى اللــه عليــه وســلم أثنــاه عن ذلــك ، ولكنــه ذهب ودعا إلى نبذ عبادة األصنام فأصيب بسهم ، وشكر الله على أنه مات على اإلســالم. كــذلك انتشر اإلسالم في اليمن وبين القبائل التي تسكن بالد ما بين النهرين والتي كــانت تــدين بالمســيحية ، وأمــر الرســول بمنح األمــان لمن لم ي\علن إســالمه وأصــر على اإلبقــاء على المسيحية ما داموا يدفعون الجزية طوعية ومن يستطع منهم وأعفى منها الشيخ والمــرأة

والطفل ومن لم يستطع دفعها.

عقب وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم/ ــا ــارس وأفريقي ــام وف ــلمين إلى بالد الش ــل جيش المس ــر فأرس ــو بك ــة أب ــولى الخالف ت الشمالية ، وقد لعبت الحماسة الدينية الخالصة دورا على قـدر كبــير من األهميــة في هــذه الفتوحات وأقامت في زمن قصير أعظم إمبراطورية شهدها العالم آنذاك. وفى مثل هذا الجو الديني الروحي ، نجد كثيرا من القبائل العربية الــتي دانت بالمســيحية قرونــا طويلــة تنجذب نحو اإلســالم وتعتنقــه ، وخــير مثــال على ذلــك قبيلــة "بــني غســان" وبعــد موقعــةــات ــا الوالي ــير من الفــرس اإلســالم . أم ــا الفــرس دخــل الكث ــزم فيه ــتي ه\ القادســية ال البيزنطية ، فنتيجة لعدل عمر بن الخطاب في مصر والواليات البيزنطية اعتنــق عـدد كبــير

5منهم اإلسالم

سيطول الحديث عن الفتوحات اإلسالمية والجهاد ودخــول الشــعوب لإلســالم في العصــور القديمة –وليس هذا المحور األساسي لبحثنا- , والتعب والكفــاح الــذي خاضــوه المســلمين القدامى في نشر أعظم دين وخير رسالة أ\رسلت للعالمين, فلهذا سنتوقف عند هذا الحد.

اسم الكتاب: " الدعوة إلى اإلسالم : بحث في تاريخ نشر العقيدة اإلسالمية " .. كتب في طبعته األولى باللغة اإلنجليزية 5اسم المؤلف: سير توماس . و. آرنولد .

ترجمة وتعليق : د. حسن إبراهيم حسن د. عبد المجيد عابدين د. إسماعيل النحراوي.م.1971الناشر: مكتبة النهضة المصرية ، الطبعة الثالثة :

10

الفصل الثانيماوات واألرض طوعا ه يبغون وله أسلم من في الس }أفغير دين الل

(آل عمران83)وكرها وإليه يرجعون {

11

المبحث االول / دور علماؤنا ورجاالتنا في نشر اإلسالم في العصر الحالي

قوم هم للخير باذلون، ولنصرة الدين مسابقون، باعوا الفاني بالباقي، وزهدوا في الدنيا، وأقبلوا على اآلخرة، يرون موع\ود الله أمام أعينهم شاخصا، فهم بذلك مصدقين بوعده؛

اس ال يعلمون{ ه وعده ولكن أكثر الن [ .6]الروم:}وعد الله ال يخلف الل

لف فيه, فمتى كان العبد على أمر الله6يعني سيغلبون وعدهم الله وعدا ووعد الله ال خ\ومنهاجه ال خوف عليه وال ضير.

سيكون حديثي عن رجلين من عظماء هذا العصر، ليسوا من أبطال هوليــود أو بوليــود بــل هم من أبطال التضحية والعطاء، وأبطال الصبر واإلباء، إنهم رجال ضحوا إلعالء كلمة اللــه

ونشر االسالم –فجزاهم الله عنا خير الجزاء-.

أوال / عبدالرحمن السميط "رجل بأمة " داعية\ القارة السمراء، وإمام الدعوة في أفريقيا

السوداء، الشيخ الطبيب عبد الرحمن بن حمود السميط رحمه الله تعالى.

جمع المحاسن والمحامد كلها .... وسعى إلى شرفالفضائل والعال

هذا اإلمام رحمه الله تعالى من مواليد دولة الكويت عام م، ونشأ بها وكان منذ نعومة أظفاره متمثال دين1947

ربه، متمسكا بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقد كان أيام دراسته الثانوية يحرص على مساعدة العمالة

الفقيرة، والسعي لقضاء حوائجهم، فعندما كان يرى العمالة الفقيرة ينتظرون في الحر الشديد حتى تأتي المواصالت فما كان منه إال أن جمع

هو وبعض أصدقائه بعض المال، واشترى به سيارة قديمة وكان كل يوم يحمل هؤالءالعمالة حيث يريدون رحمة بهم، وإحسانا إليهم.

ولما أتم دراسته الثانوية درس الطب بجامعة بغداد، وتخرج فيها، وقد تعرض لالعتقال من قبل البعثيين، وعذبوه عذابا شديدا بسبب تمسكه بدينه ومساعدته للمحتاجين هناك،

وبعدما أتم الدراسة الجامعية غادر إلى جامعة ليفربول في المملكة المتحدة للحصول على دبلوم أمراض المناطق الحارة، ثم سافر إلى كندا واستكمل دراسته العليا في األمراض الباطنية، والجهاز الهضمي، وهناك أسس ورأس جمعية األطباء المسلمين في كندا عام

م.1976

عنوان الكتاب: مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير )تفسير الرازي(6 هـ }606 المؤلف: فخر الدين الرازي {المتوفى :

الناشر: دار إحياء التراث العربي –بيروت هـ1420الطبعة: الثالثة -

12

ولما أنهى دراسته عاد للعمل في أشهر المستشفيات الكويتية، وعمل فيها لمدة ثالث سنوات، وفي تلك الفترة لم يكن الشيخ طبيبا عاديا؛ بل طبيبا فوق العادة، إذ بعد أن

ينتهي من عمله المهني، كان يتفقد أحوال المرضى، ويسألهم عن ظروفهم وأحوالهم األسرية واالجتماعية واالقتصادية، ويسعى في قضاء حوائجهم، ويطمئنهم على حاالتهم

الصحية.

لكن مع كل هذه النجاحات األكاديمية لم يجد هذا الرجل ما يحقق مناه، وي\شبع رغبته، فكان يبحث عن عمل يجد نفسه فيه، فكأنه لم يجد نفسه في الطب، فأخذ يبحث عما

يحقق أمنيته، ويتم عليه رغبته فأخذ يبحث عن العمل الخيري الدعوي، فأخذ يطرق األبواب الرسمية النظامية، ولكنه لم يجد جدوى بعد عدة محاوالت، حتى أراد الله له أمرا

هو خير له، وبرا هو له أحسن، أال وهو الدعوة في أفريقيا والبذل لدين الله هناك.

وإن تعجب فعجب أن تعلم أن وراء هذا العظيم في دعوته ونجاحه امرأتان:

أما األولى فهي زوجته الداعية المحتسبة، الصابرة المضحية أم صهيب التي كانت تقول له: "أنت ليس مكان\ك الطب بل الدعوة إلى الله، وإغاثة المحتاجين"، ليس هذا فحسب بل

شاركته في دعوته كثيرا بنفسها ومالها، بل وبولدها، فقد كانت تهاجر معه إلى أدغال أفريقيا للدعوة إلى الله تعالى، وإغاثة الملهوفين، وإطعام الفقراء، ورعاية األيتام، مع

شظف العيش، وبؤس المكان.

وأما األخرى، فهي صاحبة أول دعم شق به الشيخ طريق دعوته في بالد أفريقيا، ففي "فقررت أنا وبعض اإلخوةذات يوم جاءته عجوز بتبرع تريده في بناء مسجد، يقول الشيخ:

أن نذهب إلى أفريقيا لبناء المسجد والعودة فقط، لكن عندما ذهبنا إلى أفريقيا رأيت"أمرا عظيما، رأيت الناس بحاجة ماسة لكل أنواع الدعوة والتعليم، واإلغاثة واإلعانة...

فيا سبحان الله، ي\رجى أن يكون عمل\ هذا الشيخ الكريم في ميزان حسنات هاتينالمرأتين اللتين نحسبهما مخلصتين والله حسيبهما.

فينبغي للعبد أن ال يحتقرن من العمل شيئا، وأن يحرص على بذل الخير، فإن لله فضائل متتابعة ال يعلم بها إال هو، فقد يدرك\ العبد رحمة من الله بعمل يسير، فال يحرم العبد

ه ذو الفضل العظيم{نفسه فضل ربه، والله يقول ه يؤتيه من يشاء والل ]الجمعة::}ذلك فضل الل4.]

{يؤيته من يشاء}وإحسانه {فضل الله}الذي امتاز به من بين سائر األفراد ذلك} { ذي يستحقر\ دونه نعيم الدنيا واآلخرة, واللهال{الله ذو الفضل العظيم}تفضيال وعطية

13

كريم يعطي من الهبات عباده ليقابلوه بالشكر والحمد له إنه ذو فضل واسع وخير ممتدد7فاللهم أعنا على شكر نعمك واستعمالها فما يرضيك.

هـ ورأى الوضع1401وبعد أن ذهب الشيخ إلى أفريقيا في أول زيارة له وكانت في عام هناك، وما هم فيه من الجهل، ومن ذلك أن كثيرا من األئمة ال يعرفون قراءة الفاتحة،

فكيف بغيرهم، فرأى الجهل الفظيع، وأدرك انتشار حمالت التبشير التي تجتاح صفوف فقرائهم، أخذ على عاتقيه حمل هم الدعوة إلى الله، وبذل الجهد في خدمة المسلمين،

ودعوة غيرهم إلى اإلسالم، فأخذ يبذل وقته كله للقارة السمراء، وبذل في ذلك جهدا عظيما تعجز عنه دول بأكملها، والقى في سبيل ذلك أصنافا من المحن واإلحن، والباليا والرزايا، وتعرض لمحاوالت اغتيال كثيرة، بل وقد تعرض لهجوم السباع عليه، والحيات

والحشرات، ومع ذلك كان غاية في البذل والتضحية، والصبر والمصابرة في الدعوة إلى الله، وظل في أفريقيا ما يقرب من ثالثين عاما يدعو إلى دين اإلسالم، وي\علم الناس

القرآن، ويبذل للفقراء اإلحسان، في همة شاب ال يهرم، وفي نفس مجاهد ال يكل وال فصدق فيه قوله صلى الله عليه وسلم: »ال يزال\ الله\ يغرس\ في هذا الدين غرسايقنط،

م في طاعته«، 8يستعمل\ه\

كان ينطلق رحمه الله تعالى في دعوته من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقوم على الرفق واإلحسان، واللين والتواضع، وحسن الخلق، واحتواء الناس، واحترام

مشاعرهم، مع البساطة التامة.

لقد كان رحمه الله تعالى ذا مكانة علمية واجتماعية رفيعة، ومع ذا لم تحمله مكانته االجتماعية، وال درجته العلمية، وال بيئت\ه الخليجية أن يحتقر أهل القارة اإلفريقية، بل لو

رأيته وهو يحتضن الفقراء والمساكين، ويضم األيتام والمستضعفين، لو رأيته وهو يواسي المعوزين، ويزور األرامل والثكالى، ويعالج المصابين والمرضى، ويالعب الصغار

والصبيان، وي\طعم بيديه الطعام، ويسقي الحليب لألطفال، وي\علم الجاهل، ويقيم في بعض البلدان أياما يعلمهم الصالة، ويفقههم في دين الله، لو رأيت ذلك لعلمت أن هذا

الرجل قد ربى نفسه على التواضع والبذل؛ فهو متواضع غاية التواضع، كان يقول رحمه الله تعالى: "تعلمت أن أدوس على نفسي من أجل خدمة اآلخرين"، وهذه أهم صفة

للداعية إلى الله؛ أن يتجرد من حظوظ نفسه، وأن يتواضع لله في دعوته.

لقد كان الشيخ يكره الظهور، فقد ظل ما يقرب من عشرين سنة ال يظهر في اإلعالم، وال ي\حب األضواء، راجيا الثواب من الله، فلما رأى المصلحة في الظهور بادر لذلك،

وحرص على دعوة الناس للبذل إلخوانهم والمشاركة في قضيتهم.

سلمهم وكافرهم، فقد أعان قرى لقد كان رحمه الله تعالى سباقا لخدمة كل الناس م\ كاملة في قحطهم وجدبهم، بل تعدى إحسانه لقساوسة النصارى ورهبانهم، فقد عالج

قساوسة مما أصابهم من أمراض، كل ذلك منه رجاء دعوتهم لدين اإلسالم، وكان ي\حسن الكتاب: تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم7

هـ(982المؤلف: أبو السعود العمادي محمد بن محمد بن مصطفى )المتوفى: الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت

.17333 رواه ابن ماجه وأحمد8

14

لمن أساء إليه منهم، ومن ذلك ما ذكره بنفسه بقوله: "تعطلت سيارتي في الصحراء فمر بي وبمن معي قسيس نصراني وأتباعه فطلبت منهم المساعدة فرفضوا - يقول - ثم أصلحنا السيارة ومشينا، وبعد ساعات إذ بالقسيس ومن معه قد تعطلت بهم سيارتهم

وهم ينتظر من ي\ساعدهم، فوقفنا وأصلحنا سيارتهم، فكانت النتيجة أن أسلم القسيسومن معه"، هذه أخالقه، وهذه دعوته رحمه الله تعالى.

لقد طاف قارة أفريقيا داعية ومغيثا، ومعلما ومربيا، وناصحا ومصلحا، يستخدم في دعوته الرفق واللين، والكلمة الطيبة، والنصيحة الصادقة، والهدية المتواضعة، وي\جادل أهل

اإلشراك واألوثان بالموعظة الحسنة، مع الصبر والدعاء لهم.

لقد كان هدفه واضحا، ومنهجه بينا، فقد كان هدفه بناء أهل أفريقيا بناء علميا وعمليا،ج وسلوكيا وتربويا، وإداريا وتقنيا، عن طريق تقديم الغوث لهم، وبهذا الهدف فقد تخر من تحت يده ومن دور رعايته أساتذة\ جامعات، وأطباء\، وخبراء، ومدراء\ مدارس، وأهل\

تقنية وهندسة، يقول رحمه الله تعالى قبل خروجه بسبب المرض من أفريقيا بعامين: "أشعر بالفخر عندما أرى األيتام الذين كانوا مشردين حفاة األقدام هم اليوم أطباء،

ومهندسون، وأساتذة\ جامعات، ومدراء\ مدارس، وخبراء في أماكن مختلفة، أشعر بالفخرأن جهدي خالل ثمان وعشرين سنة أرى أن الله كافأني فيه أني رأيت النتائج اآلن".

غا وقته كله للدعوة إلى الله، وبذل\ الوسع في ذلك، ومن عجيب أمره فر لقد كان الشيخ م\ل وقته في أفريقيا، حتى أنه من طول غيابه عن أنه كان ال ينزل للكويت إال لماما، ج\

أبنائه كان إذا جاء إلى الكويت يستوحش منه أصغر أبنائه، فلما كبر أبناؤه وبناته جيشهم لخدمة الدين، فكانوا معه في أفريقيا باذلين، وفي الدعوة ساعين، ولخدمة الفقراء

والمساكين من المشاركين.

لقد كان - رحمه الله - أمينا على أموال المتبرعين، ناصحا في بذلها في وجهها، فلم يتنعم بأموال المحسنين في أرقى الفنادق، وال ألذ المطاعم، بل كان ينام مع الفقراء،

ويبيت أحيانا كثيرة في العراء، فكان لدعوته أثرا، ولعمله بركة، كان يقول رحمه الله تعالى: "أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير ال يمكن أن أفرط في ريال واحد منها"،

م، وكانت1995بل لما حصل على جائزة الملك فيصل لخدمة اإلسالم والمسلمين عام تقدر بسبع مئة وخمسين ألفا، تبرع بها جميعا للعمل الخيري بأفريقيا، ولم يأخذ منها

رياال واحدا.

ولقد كان رحمه الله تعالى ال يقدم نفسه على الفقراء؛ بل كان يوفر الدواء لهم، وال ي\ريد أن يأخذ الدواء دونهم حتى أنه مرة أصيب بالمالريا والدواء في جيبه، فقاوم المرض،

وكان يقول "الفقير ال يستطيع أن يأخذه فكيف آخذه"، لكن المرض بلغ به مبلغا أشرف معه على الموت فأخذ الدواء وهو يرى أنه مضطرا ألخذه، فكان يهب كل شيء للفقراء،

وال ي\ريد أن يأخذ شيئا لنفسه.

نحسب أن الله قد أحب هذا الرجل فاستعمله لخدمة دينـه، ووفقــه للعمــل الصــالح فأعانــه على البذل فيه؛ إن العمــل الخــيري والــدعوة إلى اللــه الجليــل مــا هــو إال محض منــة اللــه

يقــول صــلى اللــهالعلي، وتوفيق الكريم المنان، عن أنس بن مالك رضي الله عنــه قــال :

15

ول الله؟ تعمل\ه\ يــا رســ\ تعمله\ «، فقيــل كيــف يســ عليه وسلم: »إذا أراد الله\ بعبــد خيــرا اســه\ لعمل صالح قبل الموت« ق\ ــه، 9قال:» ي\وف أال فأكثر من سؤال الله التوفيق والتسديد، فإن10هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

.1334( وصححه األلباني في السلسلة الصحيحة 2142( والترمذي )11625رواه اإلمام أحمد )9

ترجمات: - - - - 10 الدعوة ووسائل الدعاة المسلمين غير دعوة المسلمين دعوة الله إلى الدعوة التصنيف : النشر (12/6/2015 )1436شعبان 25تاريخ : تحديث (16/6/2015 )1436شعبان 29آخر

16

ثانيا /الشيخ أحمد ديدات .. من\اظر من طراز فريد الشيخ أحمد ديدات حاضرا في أذهان وقلوب ماليين

المسلمين، فهو الرجل الذي بلغت شهرت\ه اآلفاق، بعد أن نذر نفسه ليكون سفيرا لإلسالم حول العالم، وجعل هدفه نشر الهداية والتعريف برسالة اإلسالم

العالمية وتوضيح صورته الحقيقية التي يحاول الغرب تشويهها، ومن أجل ذلك أنشأ المركز العالمي للدعوة اإلسالمية في مدينة ديربان بجنوب إفريقيا،

وأصبح له فروع في اثنتي عشرة مدينة أخرى لتخريج دعاة مؤهلين للدعوة ومواجهة خصوم

اإلسالم.

ولقد أحدث ديدات دويا هائال في الغرب بمناظراته الشهيرة التي بدأ إذاعتها على العالم كله منذ منتصف الثمانينيات، وتميزت بالسهولة واليسر والمجادلة بالتي هي أحسن، وعدم تسفيه اآلخرين، وإقامة جسور من الحوار والتبادل الثقافي والمعرفي البعيد عن التعصب

والتطرف.

كتابا متاحة للجميع وليس عليها حقوق نشر أو توزيع، وبلغ عدد24وقد ترك وراءه حوالي محاضرة ومناظرة، ووزع من كتبه ومؤلفاته ماليين125محاضراته ومناظراته المسجلة

النسخ، وت\رجمت إلى العديد من لغات العالم مثل الروسية واألردية والعربية والبنغالية والفرنسية واألمهرية والصينية واليابانية واإلندونيسية والزولو واألفريكانز والهولندية

والنرويجية ولغات أخرى كثيرة.

ولقد ظن البعض أنه قد مات منذ سنوات، وقبل حلول أجله، بسبب إصابته بشلل تام في م، إال أنه برغم ذلك كان يواصل1996كل جسده -عدا دماغه- ولزومه الفراش منذ عام

دعوته من خالل الرسائل التي كانت تتدفق عليه يوميا من جميع أنحاء العالم وتصل في رسالة يومية سواء بالهاتف، أو الفاكس أو عبر اإلنترنت والبريد.500المتوسط إلى

وكان ديدات يدعو المسلمين إلى تعلم لغات اآلخرين، خاصة الدعاة منهم؛ ألن تعلم اللغة هو أنجح الوسائل في إقامة حوار فاعل مع اآلخر. ومن األمور التي كانت تزعجه وصف

المتطرفين باألصوليين، فكان يؤكد أن األصولية تستخدم بصورة خاطئة تصم الناس بأنهم قوم أشرار، والحقيقة أنها تعني االلتزام بأصول الدين، ومن المفترض أن يكون كل

مؤمن أصوليا، وكل من يؤمن بأن الله واحد ال شريك له فهو رجل أصولي.

ونشأ نشأة فقيرة في أسرة معدمة , فعمل العديد من األعمال ليجد ما يسد حاجته وأهلهوكان ي\شبع نهمه للقراءة ويقرأ متى ما وجد نفسه خاليا .

17

وقد جاءه يوما من يدعوه إلى المسيحية ويحدثه عنها، األمر الذي جعله يقرأ عنها ليعرفها، والحظ تردد أبناء المسلمين المهاجرين على الكنيسة المواجهة لمحل البقالة الذي يعمل

فيه، فكان ديدات يحادثهم ويلتقيهم في غدوهم ورواحهم، وبدأ يالحظ أن الصبية يطرحون عليه بعض األسئلة حول اإلسالم فيصطدم بعجزه عن اإلجابة ويعلم أنها شبهات

للتشكيك يلقيها في أذهانهم رجال الكنيسة.

* كتاب إظهار الحق: ويشتد بريق التحدي في صدر الشيخ أحمد، خشية على أترابه من التنصير، وغيرة على

دينه القويم، فبدأ ينقب باحثا عن الكتب التي تمده بالثقافة والردود الالزمة لدرء الخطر حتى وقع في يده كتاب )إظهار الحق( لمؤلفه رحمة الله الهندي، وهو كتاب باإلنجليزية

يتحدث عن اإلسالم، فأقبل عليه يدرسه ويتزود بأدلته وبراهينه الساطعة في تفنيدالمزاعم التنصيرية وطعون أصحابها ضد اإلسالم.

وقد غير هذا الكتاب مجرى حياته، وبدأ رحلة من البحث والقراءة في كل األديان ليتعرف ما بين اإلسالم وما بين الكتب األخرى، ولكي يصل إلى حقيقة ما يحدثه به البعض عن

المسيحية ويرد عليهم بعلم وعقل ومنهج، ال بعاطفة وتشنج.

ومضى ديدات يستزيد من العلم في دينه ويركز في تحصيله على ما يدعمه ويسلحه بالحجج والبراهين التي يواجه بها خصوم اإلسالم ويبين تهافت دعواهم. وبدأ يلقن أبناء المسلمين بعض األسئلة ليطرحوها على القساوسة من قبيل التعجيز. واتسع األمر بعد

ذلك وبدأ يناظرهم بنفسه ويلزمهم الحجة.

واشتهر ديدات في مناظراته، خاصة بعد أن أنشأ المركز العالمي للدعوة اإلسالمية في ديربان، وأصبح له فروع في اثنتي عشرة مدينة أخرى بجنوب إفريقيا لتخريج دعاة

مليون نسخة من20مؤهلين للدعوة ومواجهة خصوم اإلسالم، ووزع من خالله أكثر من كتبه وأشرطته السمعية مجانا لخدمة الدعوة اإلسالمية. وقد دخل في اإلسالم المئات من

أبناء بلده جنوب إفريقيا بينهم عدد كبير من المبشرين بفضل مجهوداته في مجال الدعوة. وألقى الشيخ ديدات محاضرات في كل أنحاء العالم، ونجح في مواجهة مسيحيين

إنجيليين في مناظراته العامة.

وانتقلت شهرته خارج جنوب إفريقيا وخارج القارة اإلفريقية كلها، فانتقل في مناظراته م في قاعة )ألبرت1977حيث سبقته شهرته، فكانت مناظرته األولى والشهيرة عام

هول( الملكية بلندن، وتبعها بعد عام بمناظرة القس األميركي المليونير "جيمي سويجارت"، التي سجلت على أشرطة فيديو ونشرت حول العالم. ثم جاءت مناظرتهلب المسيح؟" التي ناظر فيها بنجاح األسقف جوسيه ماكدويل في الشهيرة "هل ص\

م ناظر القس العربي "أنيس شرش" في قاعة1988م. وفي عام 1981ديربان عام

18

بيرمنجهام بلندن.. ودعا رمز أوربا الديني بابا الفاتيكان لمناظرة بينهما، إال أن األخيررفض ذلك، برغم تشدقهم بالحوار والديمقراطية وحرية الرأي.

وكان الشيخ ديدات يتمتع ببصيرة ومعرفة بالكتاب المقدس دفعت العديد من المسيحيين إلى إعادة التفكير ومراجعة معتقداتهم، خاصة تناول الكتاب المقدس والقرآن لمسألة

الرسالة الدينية وحياة الرسول عيسى عليه السالم.. وقد ألقى الشيخ ديدات آخر م وقد كانت من أقوى خطبه تأثيرا، وذلك قبل1996محاضراته في سيدني بأستراليا عام

مدة وجيزة من إصابته بهذا المرض العضال.

هذا إلى جانب جوالته الكثيرة في الكثير من الدول العربية واإلسالمية التي ساعدت إلى حد بعيد في جالء الخطر الكبير الذي تمثله حركة التبشير الكنسية، وكشف ديدات بخبرة

ودراية عميقة كل أساليبها وفنونها في محاولة التدليس وخداع العوام والفقراء منالمسلمين لصرفهم عن دينهم.

* ست وقفيات للدعوة اإلسالمية: وقفيات في6ولضمان استمرار نهجه في الدعوة إلى الله بالمناظرة، أنشأ ديدات

ديربان من بينها المركز العالمي للدعوة اإلسالمية، الذي يقوم على "الدعوة على طريقة دورات( ويقوم بالتدريس فيها8ديدات"، ويجري تنظيم دورات لمدة عامين تتضمن )

علماء ودعاة، ويشارك فيها دارسون من جميع أنحاء العالم رجاال ونساء لتعلم هذهالطريقة الفريدة.

كما أن ثمة وقفية أخرى لتشغيل معاهد مهنية لتدريب المهتدين إلى اإلسالم على حرف جديدة، مثل النجارة والكهرباء يكسبون بها قوتهم. ويطمح المسئولون في مؤسسات

ديدات إلى مد يد الرعاية والتطوير لتواكب هذه المؤسسات.

* تراث علمي وديني: وللشيخ ديدات الكثير من المؤلفات والكتب والنشرات التي ترد على افتراءات خصوم

كتابا، ومن أهم الكتب التي أثرى بها المكتبة اإلسالمية24اإلسالم، فقد أصدر ما يزيد عن "االختيار بين اإلسالم والمسيحية" و"هل الكتاب المقدس كالم الله؟" و"القرآن معجزة

المعجزات" و"ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد؟" و"مسألة صلب المسيح بين الحقيقة واالفتراء"، "المسيح في اإلسالم"، "العرب وإسرائيل صراع أم وفاق؟"، "ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد؟"، وكتب أخرى طبع الماليين منها لتوزع مجانا بخالف

المناظرات التي طبع بعضها، وقام بإلقاء آالف المحاضرات في جميع أنحاء العالم.. وكان يقول: "لئن سمحت لي الموارد فسأمأل العالم بالكتيبات اإلسالمية، وخاصة كتب معاني

القرآن الكريم باللغة اإلنجليزية".

19

وقد وزع من كتبه -كما ذكرنا- ماليين النسخ وت\رجمت مؤلفاته إلى الكثير من اللغات منها الروسية واألردية والعربية والبنغالية والفرنسية واألمهرية والصينية واليابانية

واإلندونيسية والزولو واألفريكانز والهولندية والنرويجية ولغات أخرى.

* جائزة الملك فيصل العالمية: م بجائزة الملك فيصل العالمية1986ولجهوده الكبيرة في مجال الدعوة فاز ديدات عام

لخدمة الدعوة اإلسالمية مناصفة مع الفيلسوف والمفكر اإلسالمي الفرنسي الشهير روجيه جارودي، وكان -رحمه الله- شديد التواضع، سهال في حياته وملبسه، ال يشغله المال وال زخارف الدنيا وبريقها، فنجده عندما فاز بجائزة الملك فيصل، ينفق عائدها

المالي على طباعة كتاب سماه )المختار( ووزع منه نسخا وإهداءات على المستوى العالمي.. إنه مثال رائع لإلنسان المسلم وللعالم والداعية المسلم.. وطراز فريد من

11الدعاة المشغولين باإلسالم وهمومه.

المبحث الثاني /رجال من العرب نشروا التنصير

أوجيبو "رسول المغاربة" بفرنسا.. نموذج لـ"نجوم" التنصير في الغرب سعيد أوجيبو..من أصول مغربية يعيش منذ سنوات خلت في فرنسا، لفت إليه األنظار، ودعم وسائل اإلعالم، وعدسات المصورين، وكاميرات القنوات التلفزيونية.. ليس ألنه باحث جهبذ في العلوم، وال لكونه فنان ي\شار إليه بالبنان، وإنما "مكافأة" لما يبذله من

جهود في سبيل تنصير المغاربة المهاجرين إلى فرنسا، وبمعيتهم المهاجرون الوافدونمن دول شمال إفريقيا خاصة.

ويعد أوجيبو أحد أوائل المغاربة الذين تركوا دين اإلسالم "الم\ضللة"، حسب ما يروج له في فرنسا، وتوجهوا لما يقول إنها "خدمة السيد المسيح"، بعد أن كان مسلما "صالحا"

ينتمي إلى جماعة إسالمية "متشددة"، قبل أن يحول وجهته إلى اعتناق المسيحية،والدفاع بشدة عن تعاليم دينه الجديد، ودعوة المغاربة بفرنسا إلى تذوق حالوة النصرانية.

وبدعم من لوبي المنظمات الكنسية في فرنسا، وعدد من وسائل اإلعالم هناك، بات هذا المغربي، رفقة زوجته الجزائرية، بمثابة "مفتاح" ال محيد عنها في حركة التنصير بفرنسا،

خاصة الذي يستهدف الشباب المنحدر من أصول مغربية وجزائرية وتونسية، والذينيستقر أغلبهم في ضواحي المدن الفرنسية.

واستطاع "رسول المغاربة" بفرنسا، كما يلقبه تابعوه هناك، أن يحظى بثقة القساوسة والرهبان الذين منحوا له فرصة نشر التنصير بكل أمان وحرية في أوساط الشباب

المسلم بفرنسا، حتى أنه أسس لهذه الغاية فيدرالية لمسيحيي شمال إفريقيا المقيمينم.2005 أغسطس 12 أحمد ديدات أشهر داعية فقده العالم - فريد إبراهيم - جريدة الجمهورية - مصر - 11

م.1999 ديسمبر 25 شخصيات إسالمية - أحمد ديدات - فؤاد حسن الحاج - الراية م.2002 نوفمبر 24أحمد ديدات.. رفاق على طريق الدعوة - شعبان عبد الرحمن - إسالم أون الين -

م.11/08/2005هل الكتاب المقدس كالم الله – أحمد ديدات.-

20

بفرنسا، وذلك قبل ثمان سنوات، حيث تضم العديد من الجمعيات، والعشرات من"القيادات" التي يمكنها حمل مشعل نشر التنصير بين أبناء المغاربيين في فرنسا.

السروتي: خطط تكوين "قادة" التنصير الجدد

ويعلق الدكتور محمد السروتي، الخبير المغربي في قضايا التنصير، على "ظاهرة" أوجيبو وأمثاله في فرنسا والبلدان الغربية، بأنه عادة ما تعمد بعض المنظمات الكنسية أو

القريبة منها؛ أو حتى بعض المنابر اإلعالمية في الغرب؛ إلى تلميع صورة المتنصرين وتقديمهم في صورة "قادة جدد" جديرين بحمل المشروع التنصيري في األوساط

اإلسالمية ألبعد مدى سواء في بلدي اإلقامة أو األصل".

صناعة "نجوم" التنصير:

وقال السروتي: في معرض حديثه عن حالة أوجيبو، ومن على شاكلته، إن هذه الهالة تتغى أوال صناعة نجوم "إعالمية تنصيرية"، في محاولة يائسة من المؤسسات التنصيرية الستقطاب أفراد آخرين من نفس الوسط، وبغية تكوين متنصرين جدد يكونون "مشاريع قادة"، وهم في النهاية بمثابة أداة أو رهان جديد تراهن عليه هذه المؤسسات لمحاصرة

الصحوة اإلسالمية الممتدة بشكل ذاتي، بعد الفشل الذريع للمؤسسات التنصيرية فيرهانات أخرى".

لهذه األسباب، ي\كمل السروتي، ليس غريبا أن يركز مثال "أوجيبو"، رفقة زوجته الجزائرية التي تنصرت هي األخرى، نشاطه التنصيري في الضواحي الصعبة والهامشية للمدن

عن قصة2010الفرنسية، وأن تيسر السبل أمام الزوجين لنشر كتابين في سنة واحدة Fier d’être Arabe "، والثاني Converties de l’islamتنصرهما، األول تحت عنوان "

et Chrétien.

لتقى بكنيسة مدينة تولوز ولفت الخبير ذاته إلى أن تم تمكين أوجيبو هذا من تنظيم م\بل تنصير المغربيين الموجودين في قبل سنوات، وخصه لدارسة أمرين هامين هما: س\

فرنسا، وط\رق محاصرة الصحوة اإلسالمية بفرنسا.

،21ويصف البعض أوجيبو تارة برسول المغاربة في فرنسا، وتارة أخرى ببولس القرن في إشارة إلى أبرز أعمدة الديانة النصرانية.

واقع ومستقبل الكنيسة في الغرب:

21

وعزا السروتي الزخم واالهتمام الذي يحظى به هؤالء المنصرون إلى "طمأنة المؤمنين النصارى على مستقبل الكنيسة في أوروبا، في ظل النزيف المستمر الذي تعاني منه"،

مشيرا إلى أن بعض المنابر اإلعالمية الفرنسية تحديدا أوردت أن وزارة الشؤون الداخلية شخص سنويا،4000الفرنسية تقدر عدد المعتنقين لإلسالم في فرنسا لوحدها بنحو

بمعدل يصل لحوالي عشرة أفراد في اليوم الواحد، حيث ارتفع هذا الرقم على مدىالسنوات العشرين الماضية، على عكس الديانات التوحيدية األخرى.

وأبرز المحلل أنه على الرغم من حمالت التشويه لإلسالم، والصورة السيئة التي يقدمها بعض المسلمين لألسف عن اإلسالم، يبقى أبلغ تعبير حاسم يتردد على ألسنة بعض

؛المعتنقين حين يسألون عن سر اعتناقهم لديانة أتباعها في ذيل األمم في جل المجاالت"لقد اخترت اإلسالم، وليس المسلمين".

وذهب الخبير إلى أن "أي متنصر في هذا اإلطار من الجالية اإلسالمية هو بمثابة هدية من12السماء، ألنها ترفع الحرج عن المنظمات التنصيرية في المجال".

الفصل الثالث إال أن ي\تم ن\وره\}ي\ريد\ون أن ي\طفئ\وا ن\ور الله بأفواههم ويأبى الله\

ون { (32التوبة)ولو كره الكافر\

 جريدة هسبريس اإللكترونية: حسن األشرف120

22

المبحث األول / نبذه عن التطبيقات االسالمية

ت التطبيقات االسالمية في متجر التطبيقات بعضها موثوق ومن مصادر معلومة كثر\ قبل أن ابدأ في٬وموثوقة والبعض اآلخر الهدف منها نشر الفتنة ودس السم في العسل

هذه انصح أي مستخدم قبل تحميل أي تطبيق إسالمي أن يقرأ وصف التطبيق وأن يدخل على المطور وأيضا االطالع على الردود فهي مفيدة جدا حتى ال يقع في الشبهة والشك

من بعض هذه التطبيقات.

لذلك قمت بجمع مجموعة من٬المتجر كما قلنا سابقا مليء بالتطبيقات اإلسالمية التطبيقات وكل ما هو موجود هنا يعتبر االفضل وذلك ألنه من مصادر موثوقة ومعلومة

ومن مطورين موثوقين .

االذكار وحصن٬ الفتاوى ٬ المؤذن ٬وهنا قمت بالكتابة عن بعض تطبيقات المصاحف المسلم.

افضل تطبيقات المصاحف /تطبيق القرآن الكريم “إهداء من بيت التمويل الكويتي “بيتك

تطبيق مجاني تصميمه اكثر من مريح يتناسب مع كافة المستخدمين ومناسب لضعاف ايضا يحتوي على ميزة االستماع لآليات مع إمكانية٬ القرآن فيه بالرسم العثماني ٬النظر

كما يوفر البرنامج العديد من المقرئين٬التكرار أو اإلعادة في منتصف اآلية المسموعة احد مزايا التطبيق٬ليتمكن المستمع من تنزيل أي من المقرئين يفضل عند الحاجة

للقارئ إمكانية الرجوع لتفسير أو ترجمة أي آية بصورة لحظية من خالل اختيار اآلية علىصفحات المصحف.

23

iQuran Lite: تطبيق

تطبيق من اكثر التطبيقات الرائعة للقرآن الكريم في متجر التطبيقات يحتوي على العديد من المزايا بسيط سهل االستخدام يتوفر باللغتين العربية واالنجليزية يحتوي على تفسير

يحتوي٬الجاللين وتفسيرات أخرى بلغات متعددة منها اإلنجليزية اإلسبانية التركية وغيرها بإمكانك تحميل العديد من٬أيضا على تذكير يوم الجمعة بوقت قراءة سورة الكهف

االصوات لمجموعة كبيرة من القراء

يحتوي التطبيق على ميزة تعليم القران الكريم ستجد فيه٬والتبديل بينهم بكل سهولة أخيرا يحتوي هذا التطبيق على٬طريقة نطق بعض االحكام أيضا ستجد مثال صوتي لذلك

نسخة مدفوعة تمكنك من تحميل قراء أكثر فهذه النسخة المجانية تعطي لك امكانيةاإلستماع لقارئ واحد فقط وليس لعدة قراء.

حصن المسلم: التطبيق الخاص بكتاب األذكار واألدعية “حصن المسلم – من أذكار الكتاب والسنة” المعد من فضيلة الشيخ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني؛ والذي اختصر فيه قسم األذكار

من كتابه “الذكر والدعاء والعالج بالرقى من الكتاب والسنة”. يمكنك التطبيق من الوصول السريع لألذكار، مع إمكانية البحث في النصوص والعناوين، ويعرض لك خيارات

لقراءة أفضل وتجربة مميزة، حصل هذا التطبيق على تحديث جديد يضم الكثير منالمميزات الجديدة، أهمها وأبرزها حصوله على بطاقات التصميم العالمي ماتريال ديزاين.

مع بعض إمكانية التخصيص في تحديد قائمة البداية، وتغيير لون الثيم والخلفية، كذلك إمكانية إخفاء الهوامش والحركات، مع إضافة خيارات جديدة للمشاركة، عالوة على إضافة

ميزة التنبيه التكراري لموعد األدعية مع التكرير، كذلك إضافة زر التنقل فيما بين13الصفحات يمكنك تفعيله بتوجهك إلعدادت التطبيق.

/http://www.blogofapps.com/best-islamic-apps-for-iphoneلمزيد من التطبيقات اإلسالمية أنظر: 13

24

تطبيق اتلوها صح قمت بتقديمه وعمله لـ أ/عبير منصوري , ومن أحب"اتلوها صح" هذا عرض لتطبيق

التطبيقات إلى قلبي واستفدت منه شخصيا في قراءة ومراجعة القرآن الكريم.

تطبيق اتلوها صح

تطبيق عالمي جميل و مفيد يساعدنا على تصحيح تالوة القرآنالكريم

صوتيا و يشرف عليه جمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة و هو من  الئحة البرامج المجانية.

يتم تحميله من متاجر الهواتف الذكية اجهزة أبل عن طريق متجرهمAPP STORE

PLAY GOOGLEو اجهزة األندرويد عن طريق متجرهم

شعار البرنامج /

البرنامج / واجهة

25

^<¡YgDC@, OE , K>. BA<eBE?¹l Ya:?fEMEK@ OEhME Y? K¥WdE: X¶Wè¹� � � � � � � � � � �× ZEB&hйe£¥¹WW! ¹· Y? YeC@, Kñ9 ¹� � � � � � � � � � , eKDY¹fE WCKDEN?> × Wj ¶K@� � � � �

KDEpjgE

تستطيع من خالل هذا التطبيق تسجيل تالوة بصوتك ويقيم عليها معلمين ماهرين ,

ثانية فقط.90والوقت المحدد

وعند الضغط على "تالواتي" يبين عدد التالوات التيتم الرد عليها مسبقا.

:اإليجابيات.حجم البرنامج صغير مما يمنح سعة اكبر للتخزين

تعلم التجويد و إتقانه, بحيث إن كان لديك خطأ في التجويد ي\صححه لك المعلم

.ترديد السور و اآليات مما يؤدي للحفظ

سهولة الوصول إليه و تحميله, يمكن تحميله من خالل متجر جهازك

سهولة البحث داخل البرنامج باآليات "بحيث إن كنت حافظة آية وال أعلم ما السورة التي وردت بها أكتب اآلية وتظهر السورة بكل يسر وسهولة"

تحديد ورد يومي مع التنبيه عليه

تحديد السطوع

"يستطيع عند تسجيل تالوتك اختيار الرواية التي ستقرأ بها" حفص/ورش

استطيع سماع التالوات التي سبق أن سجلتها وتظهر لدي عالمة إن تم رد المعلم على تالوتي

و جود فواصل للرجوع لآليات

"تشغيل القرآن في الخلفية "بحيث لو خرجت من البرنامج أستطيع سماع التالوات

البرنامج ثقة ويشرف عليه أناس ثقات وتابع لجهة رسمية

البرنامج مجاني غير ربحي

سرعة استجابة المعلمين وردهم لتصحيح التالوة

26

وجود قراء

يوضح السورة من ناحية المكي والمدني وعدد آياتها

يمكن نسخ اآلية بالتشكيل

ال يلزم تسجيل دخول للمستفيد تسجيل الدخول خاص للمعلمين

تستطيع تسجيل تالوة ويقيمك عليها معلم مختص في علوم القرآن

البرنامج مناسب لألطفال جدا من ناحية تسجيل التالوة

السلبيات:.تنزيل ملفات صوتية لكل سورة من السور و يستغرق مدة طويل

.مدة تسجيل اآلية قليلة

.ال يوجد سوأ قارئ واحد

. ال يحتوي على تفسير أو شروحات للتجويد

البرنامج ال يخدم طالب الدراسات القرآنية بشكل كبير ؛ لغياب المقاالت والكتب والمرئيات والصوتيات فقط يقتصر على مجال واحد وهو تسجيل اآليات وقراءة القرآن

)عند تسجيل تالوتك ستسجل بآحدى الروايتين فقط)حفص/ورش

"البرنامج غير مترجم" يحتوي على اللغة العربية فقط

هذه الصفحة للتعرف أكثر على التطبيق والقائمين به من ناحية التصميم والبرمجة والتشغيل واإلدارة وأيضا تستطيع من خاللها نشر التطبيق في

أي موقع من المواقع المحددة

ويمك نك التواصل معهم عبر حساباتهم

27

الرسمية في مواقع التواصل

28

المبحث الثاني / تطبيقات اسالميةمحرفة

إن محاوالت أعداء اإلسالم لتحريف القرآن والنيل منه قديمة , ولكن هيهات هيهات، فالقرآن محفوظ من الله وال يتأثر بكيد الكائدين، وال يتغير بحقد

ا له\ لحافظ\ون {)الحاقدين لنا الذكر و إن قال تعالى:} إنا نحن\ نزعلينا ،(الحجر 9 وجب اإلسالمية التطبيقات عن الحديث صدد في دمنا وما

: , ذلك على أمثلة وسنورد المحرفة التطبيقات من العديد يوجد أنه التنبيه

بيان سابق صدر عن م\جمع البحوث اإلسالمية باألزهر,في حذر فيه من وجود آيات م\حرفة من القرآن الكريم على بعض التطبيقات التكنولوجية الحديثة, م\هيبا في الوقترتادي المواقع اإللكترونية من المسلمين نفسه بجميع م\ باالعتماد على مصادر صحيحة عند قراءة القرآن الكريم,تم البيان وعدم تداول غير الموثوق والمعروف منها, وخ\

بمطالبة الشركات الم\تخصصة في هذا المجال بمراجعتها للتطبيقات اإلسالمية وخصوصا فيما يتعلق بالقرآن الكريم واألحاديث النبوية الشريفة قبل بثها على مواقع التحميل

العالمية, وسط مناشدة بالتكاتف والتصدي لكل من

ت\سول له نفسه أن ينال مناإلسالم أو ي\حرف في آيات القرآن الكريم بالزيادة أو النقصان أو التبديل.

وذكر المجمع نموذجا لهذه األخطاء بقوله: "على سبيل المثال وردت زيادة في اآلية السابعة من سورة آل عمران، فقد تم زيادة كلمة )بالحق( وكررت ثالث مرات متتالية، إذ

29

حكمات ه\ن أ\م الكتاب وأ\خر\ و الذي أنزل عليك الكتاب منه\ آيات م كتبت اآلية كاآلتي )ه\ل\وبهم زيغ فيتبع\ون ما تشابه بالحق بالحق بالحق ( منه\ ابتغاء ا الذين في ق\ تشابهات فأم م\

الفتنة وابتغاء تأويله ( والصواب هو اآلية بدون كلمة )الحق(

هذا التطبيقتطبيق تحت مسمى ) القران الكريم ( ثانيأ:

مليء باألخطاء والنقص في اآليات والسور األمر الذي يجعل هذا التطبيق

غير مقبول بل ومرفوض بسبب االخطاء الموجودة فيه والن هذا هو القران

الكريم فالخطأ الواحد حتى وان كانفي حرف واحد يعتبر خطأ فادح .

:   من سورة البقرة27نستعرض هنا بعض األخطاء , اآلية كما تالحظون في الصورة فان اآلية المعلمة باللون االحمر ناقصة إذ أن اآلية الصحيحة هي "

ون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطع\ون ما أمر الله\ به أن ي\وصل وي\فسد\ون في األرض} ض\ الذين ينق\ون 27البقرة{أ\ولـئك ه\م\ الخاسر\

من سورة البقرة هناك زيادة او تكرار فيها والصحيح35اآلية ك الجنة وك\ال منها رغدا} لنا يا آدم\ اسك\ن أنت وزوج\ وق\

جرة فتك\ونا من الظالمين ذه الش {حيث\ شئت\ما وال تقربا ه

30

الثالث /بعض التفاسير المخادعة لإلسالم المبحثوالمسلمين.

في هذا المبحث ركزنا على التفاسير المحرفة المخالفة للنهج القويم دون الكتب اإلسالمية –بحكم تخصصي- وسأتحدث عن أحد الفرق المخالفة لمنهج أهل السنة

والجماعة وهم الشيـعة وسنتطرق لتفسير من تفاسيرهم.

الشيعة في تناولهم لكتاب الله تعالى منهم من سلك منهجا فيه شيء من االعتدال، أوسلك مسلك الغلو، ومنهم من جمع بين المسلكين أو اقترب من أحدهما.

انتهى مؤلفه من كتابته: تفسير الصافي، لمحمد بن مرتضى المدعو بمحسن. ومن كتبهم ( هـ. وأخذ النقل عن بعض الكتب كروايات التحريف والتأويالت الفاسدة التي1075سنة )

رواها الكليني في كتابه )الكافي(. فهذا الكتاب إذن يمثل جانب الغلو والتطرف، ويعد استمرارا لحركة التضليل والتشكيك، ولذلك نقرأ فيه القول بتحريف القرآن الكريم،

ومهاجمة الصحابة األكرمين، والتأويالت التي تجعل من كتاب الله تعالى كتابا من كتبفرق الغالة، وغير ذلك مما ذكرناه عند تناولنا للكتب الثالثة.

فهو يرى أن تفسير القرآن الكريم ال يصح إال عن طريق أئمة الجعفرية " فكل ما ال يخرج من بيتهم فال تعويل عليه )والرسول صلى الله عليه وسلم فسره لرجل واحد هو اإلمام

ويهاجم من يأخذ التفسير المـروي عن الصحـابة ألن " أكثـرهم كانوا يبطنون النفاق، علي ")ويجترئون على الله، ويفترون على رسول الله في عزة وشقا

ويذكر وهو يرى أن جل القرآن إنما نزل في أئمة الجعفرية، وفي أوليائهم، وأعدائهم ، بل يزعم أن في القرآن الكريم من التنافر روايات كثيرة في تحريف القرآن الكريم

والتناكر ما يدل على التحريف.

وصاحب الصافي يعقب على روايات التحريف بقوله: " المستفاد من مجموع هذه األخبار، وغيرها من الروايات عن طريق أهل البيت، أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما

أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، بل منه ما هو خالف ما أنزل الله، ومنه ما هو مغير محرف، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة، منها اسم علي في كثير من المواضع، ومنها

لفظة آل محمد غير مرة. ومنها أسماء المنافقون في مواضعها، ومنها غير ذلك. وأنهليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله.

31

ومن أحاديثه عن الصحابة - رضوان الله تعالى عنهم- ، أنهم كانوا أهل ردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إال ثالثة هم: المقداد, وأبو ذر, وسلمان الفارسي! وأن أربعة

اجتمعوا على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسم، هم: أبو بكر وعمر وابنتاهماعائشة وحفصة !!

]سورة البقرة والكتاب كله يسير في ظلمات الضالل، ولنزد ذلك بيانا بمثال: في أول تقين[ [ ينقل عن العياشي عن اإلمام2-1]البقرة:الم ذلك الكتاب\ ال ريب فيه ه\دى للم\

الصادق أنه قال: " كتاب علي ال ريب فيه "، ويعقب على هذا بقوله: " ذاك تفسيره، وهذا تأويله، وإضافته الكتاب إلى علي بيانية، يعني أن ذلك إشارة إلى علي. والكتاب عبارة

عنه، والمعنى أن ذاك الكتاب الذي هو علي ال مرية فيه ". ثم يفسر المتقين بأنهم الشيعة، ويقول: " وإنما خص المتقين باالهتداء به ألنهم المنتفعون به " .إذن يمكن

.14القول بأن تفسير الصافي فيه من الغلو الكثير

وعلى سبيل اإلجمال نورد بعضا من األمثلة –من تفاسير متعددة- مما يدل على كثرةالتحريف بهذه الكتب :

التفسير المنسوب لإلمام الحسن العسكري يرويه أبو يعقوب يوسف بن محمد ابنأوال : زياد، وأبو الحسن علي بن محمد بن سيار، ويقوالن: إن اإلمام أملى عليهما هذا التفسير، ويذكران قصة لهذا اإلمالء. وهو تفسير لم يكمل، وإنما يتناول الفاتحة وسورة البقرة إلى

( - زعمه بأن الصحابة ال يؤمنون بأي دين!!15قبيل خاتمتها بأربع آيات. )

ومن ضالالته يرى بأن هؤالء الصحابة ـ رضوان الله تعالى عليهم ـ ال يؤمنون بأي دين!!م ال ت\فسد\وا في األرض قال\وا إنما نحن\فمثال عند الحديث عن قوله تعالى : وإذا قيل له\

ون فسد\ون ولـكن ال يشع\ر\ م ه\م\ الم\ ون أال إنه\ صلح\ [ يقول: " قال12 - 11]البقرة:م\ العالم موسى بن جعفر: إذا قيل لهؤالء الناكثين للبيعة في يوم الغدير، ال تفسدوا في

األرض بإظهار نكث البيعة بعباد الله المستضعفين، فتشوشون عليهم دينهم، وتحيرونهمفي مذاهبهم، قالوا: إنما نحن مصلحون، ألنا ال نعتقد دين محمد وال غير دين محمد... إلخ

تفسير القمي: ألبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، وهو يشمل القرآنثانيا : (هـ،307 كان في عصر اإلمام العسكري، وعاش إلى سنة ) الكريم كله. وصاحب الكتاب

وهو ثقة عند الشيعة .

)عالم : يرى أن األئمة يعلمون الغيب، ولهذا نراه عند تفسير قوله تعالىومن ضالالتهسول . يقول: يعني عليا27-26الجن: )الغيـب فال يظهر على غيبه أحدا إال من ارتضى من ر

, فعلم الغيب ليس خاصا بالله المرتضى من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو منه تعالى والمصطفين من الرسل الكرام، وإنما هوـ حسب افترائه ـ خاص باإلمام علي مع

الله عز وجل!

(هـ،320 في حدود سنة ) تفسير العياشي، لمحمد بن مسعود العياشي، المتوفيثالثأ: والذي يعـد من الثقـات عند الشيعة االثني عشرية

عنوان الكتاب: مع اآلثني عشرية في األصول والفروع 14 المؤلف: علي أحمد السالوس

حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة الناشر: دار الفضيلة - الرياض1218 عدد الصفحات: 7 رقم الطبعة: 2 عدد المجلدات: 2003 - 1424 سنة النشر:

32

وتفسيره مملوء محشو بالطعن في الصحابة وتكفيرهم، ونذكر مثاال على ذلك:اس)يروي عن جابر قال: سألت أبا عبدالله صلى الله عليه وسلم عن قول الله:   ومن الن

ونهم كحب الله( خذ من دون الله أندادا يحب :فقال: هم أولياء قال" ]165[البقرة:من يت فالن وفالن اتخذوهم أئمة من دون اإلمام الذي جعل الله للناس، فلذلك قال الله تبارك

وتعالى أ ذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبر ( ولو يرى ال

بعوا ذين ات بعوا من ال ذين ات  إلى قوله: ال خذ من دون الله أندادا قال:167-165البقرة:( من يتثم قال أبو جعفر: والله يا جابر هم أئمة الظلم وأشياعهم"

   وفي رواية أخرى: أعداء علي هم المخلدون في النار أبد اآلبدين، ودهر الداهرين

هذه نماذج كافية لبيان ما أردنا حتى ال يطول بنا الحديث، نذكره مضطرين، ونسأله تعالى15أن يحفظ العقل والدين

تطبيقات عامةالمبحث الرابع / لقد تعددت الوسائل الدعوية، في العصر الحالي، فلم يعد المسجد فقط أو الشريط

اإلسالمي أو الكتاب والكتيبات هي الوسيلة الدعوية للدعاة إلى الله - مع عدم التقليل من هذه الوسائل وأهميتها الدعوية - بل تطورت الوسائل وتعددت في زمن العالم شأن

المفتوح، والقرية الصغيرة. والهدف هنا ليس حصرا لعدد من الوسائل الجديدة بقدر ما هو تنبيه إليها وإلى طريقة

استخدامها دعويا ليكون الداعية متواصال مع المجتمع الذي يعيش فيه.

250هو موقع اجتماعي شهير يدخل عليه حوالي  «:FACEBOOK» أوال: الفيس بوك مليون إنسان على مستوى العالم، وهو ما يؤكد أهميته ورواجه الواقعي، ومن خالله يمكن التواصل مع أي إنسان في أي مكان وزمان، ومن هنا فقد انتبه إليه دعاة ك\ث\ر في زماننا،

وتم عمل صفحات شخصية لهم عليه لمخاطبة جماهيرهم ونشر الدين والدعوة داخلفإنه يمكن القيام باآلتي:العالم العربي وخارجه، وبالنسبة لتطويعه دعويا

« تدعو إلى الحث على الفضيلة ونشرها بين الناس.GROUPS- عمل مجموعات »1

- مراسلة جميع أصحاب الصفحات الموجودة لديك بما تريد توصيله من قيم وأخالق2وغيرها من أعمال فاضلة.

- التواصل مع غير المسلمين لدعوتهم إلى الدين اإلسالمي العظيم؛ وذلك بإتقان لغة3  المخاطب، وتوضيح صورة اإلسالم الصحيحة التي شوهها الغرب عبر إعالمهم.

- محاربة المجموعات التي تقوم بتشويه صورة اإلسالم والضغط على موقع الفيس بوك4إلغالقها، وهذا ما حدث بالفعل مرارا وتكرارا.

الدرر السنية : الرئيسية موسوعة الفرق الباب الثامن: الشيعة الفصل العشرون: التفسير وأصوله عند الشيعة االثني عشرية المبحث الثالث: القرآن الكريم 15والتحريف

المطلب السادس: كتب التفسير الشيعي في القرن الثالث

33

هو أحد المواقع التي تقدم خدمات مجانية للتواصل «:TWITTERثانيا: التويتر » االجتماعي والتدوين المصغر، ويسمح للمستخدمين بإرسال أهم اللحظات في حياتهم في

حرف إلى موقع تويتر؛ وذلك من خالل خدمة140شكل تدوينات نصية ال تزيد عن  الرسائل النصية القصيرة، برامج التراسل الفوري، أو البريد اإللكتروني.

إسالمي محترم، يمد يوميا بكل جديد.موقع فيديوهات )(: YOUTUPE) ثالثا: )يوتيوب نقي وهو موقع قام به بعض الشباب السعوديين يقوم بعرض لقطات الفيديو الخالية من

المحتوى المخالف لمبادئ الدين اإلسالمي، من موقع »يوتيوب« الشهير، المختلط فيه وفي تصوري أنه أحد الوسائل المهمة جداwww.naqatube.comالحابل بالنابل،

لتوصيل اإلسالم إلى المسلمين - خاصة - عبره من خالل المقاطع اإلسالمية )المرئية،والصوتية(

- Hotmail - Yahooومجموعات البريد اإللكتروني ) (E:MAILSرابعا: اإليميالت )maktoob - Gmail ):التي يمكن من خاللها 

ل\ق1 - نشر فكرة إسالمية معينة، أو إرسال رسالة مؤثرة تصحح مفهوما أو تدعو إلى خ\فاضل.

- التذكرة بفضل المناسبات اإلسالمية في وقتها والدعوة إلى العمل الصالح فيها: ومثال2 ذلك: دعوة من لديك على بريدك الخاص إلى صيام اإلثنين والخميس، أو إلى صدقة جارية

أو قراءة القرآن. - المشاركة في أعمال خير، أو أعمال اجتماعية تخدم المجتمعات اإلسالمية: من خالل3

التعاون اإليجابي على القيام بها ودعوة رجال األعمال للمشاركة فيها. - يمكن مراسلة شخصيات معروفة لمساعدتك في توصيل فكرة أو مفهوم تحب ترويجه،4

ولن تعدم فائدة منهم بإذن الله، تعالى. كنشر صور ودعاية وإعالنات غير محترمة،سلبيات:- وأحب أن أضيف هنا: أن لإليميالت 5

وهو ما يحفزنا لتطويع هذه الوسيلة بصورة صحيحة.

(: بشرط نشر عنــوان الموقــع والدعايةsites )بشكل مباشر خامســا: المــواقــع القــوية له، وقد رأيــت عــددا من مــواقع المشايخ المــعاصـرين، وقــد ازداد عدد

الزائرين والمتابعين والمتصفحين لديهم، وهو ما ي\ظهر لنا جليا األثر الفعــال لوسيلةاإلنتــرنت ومــواقع الدعــوة الجذابة على شبكة اإلنترنت.

التي يمكن من خاللها القيام باآلتي: (:BLOGGERSسادسا: المدونات )- توصيل رسالة المدون إلى متصفحي مدونته وتوجيه أفكارهم نحو الصالح.1- يمكن من خاللها نشر مواعظ ومقاالت وأخبار وتحليالت.2 - مواكبة األحداث الجارية ونشر فكرته وتعليقاته على األحداث؛ وهو ما يجعلها أكثر3

فعالية وواقعية. المؤذن، وتحديد القبلة، واإلمساكية، واألذكار(:)(PROGRAMESسابعا: البرامج الخدمية )

  التي يمكن من خاللها عمل اآلتي: - الدعوة إلى الحفاظ على الصالة في وقتها، والتذكير بمواقيتها لصاحب الكمبيوتر، وهو1

ما يجعله يقطع عمله ألداء الصالة، كحملة )إلى صالتي(. - ترطيب اللسان بذكر الله بين الحين واآلخر. ويكفي أنه قد يصرف اإلنسان عن الدخول2

على مواقع غير محترمة بسبب ما يظهر أمامه من أذكار وأدعية كوسيلة ردع له. ومن بين تطبيقاته غير وتطبيقاته(:MOBILEثامنا: نظام التقنيات الالسلكية )الجوال

برامج القرآن واألذكار والبرامج اإلسالمية، فإن هناك تقنية البلوتوث والوايرلس، اللتين

34

يمكن استخدامهما في نقل المقاطع الصوتية والمرئية الدعوية لآلخرين. وتحتاج إلى مؤسسة إسالمية تتخصص في هذا المجال، وتخاطب :SMSتاسعا: رسائل

كافة الشرائح بالرسائل التي تناسبها )اجتماعيا وفكريا وعليما وطبيا ورياضيا( وغير ذلك؛ فمثال: »رسائـــل تذكـــرة بالصيـــام، ورسائـــل أخالقية أو تربوية، ويمكن أن تكون هذه

الرسائل عبر القنوات الفضائية أو البريد اإللكتروني أو الهاتف الجوال«. التي يستطيع من خاللها مرسل\ها ومستخدمها (:E:BOOKSعاشرا: الكتب اإللكترونية )

بهذهتوصيل معلومات إسالمية وتصحيح أفكار. ويمكن أيضا مساعدة طلبة العلم الشرعيالكتب اإللكترونية.

وهي وسيلة تكنولــوجية يمكن جعلها (:C D( )DVDالحادي عشر: األقراص المدمجة ) وسيلة لنشر الصوتيات اإلسالمية والفيــديو، ويمكــن بما يتناسب مع العصر الحالي نشر

التي كث\ر استخدامها لدى الشباب وسائقيMP3، و MP4  هذه الصــوتيات على الســيارات، فبدال من أن يكون وسيلة لنشــر أغنيــة داعـــرة، ن\سمعه صوتا جميال لداعية

أو للقرآن الكريم. تخاطب - مثال - الشعب الصيني )الذي يقدر تعدادهقناة فضائية إسالمية : الثاني عشر

بنحو مليار ونصف مليار( ولنا أن نتخيل لو وظفت طاقة قناة فضائية إسالمية بهذه اللغةكم ستــدر من فوائد دعوية على اإلسالم والمسلمين.

وهو أول محرك بحث »إسالمي« يحمل اسم »الثالث عشر: محرك البحث »حالل«: ImHalal،وهو محرك يساعد الباحث على الدخول على ما يريد من المواقع اإلسالمية »

مع حذف كل ما يمس الشرف والعرض ويثير الشهوات والغرائز.

وأهم ما نوصي به : - أن الداعية مطالب بتطوير نفسه دائما تكنولوجيا ليجيد توصيل رسالته إلى اآلخرين؛١

فلم يعد ينفع أن ينتظر الداعية في مسجده ليأتيه الناس فيبلغهم دعوة ربهم، بل صار من الالزم أن يتوجه هو إليهم بأي وسيلة يستطيعها وتتوفر لديه؛ إذ إننا أصبحنا في عالم

 السرعة. - وسائل دعوة اإلسالم غير محدودة، بل تقبل التطوير واالبتكار بما ال يتنافى مع٢

الشريعة الغراء. - يجب تسخير وتطويع ما توفر من وسائل التكنولوجيا الحديثة في الدعوة إلى الله،٣

تعالى. وتعد من الضروريات الدعوية اليوم. - يلزم االهتمام بجيل الشباب في كل هذه الوسائل السابق ذكرها؛ وال سيما أننا نرى٤

أحوال شباب األمة، وحالة التيه التي يعيشون فيها؛ فهم يحتاجون إلى من يأخذ بأيديهمويدلهم على الطريق الصحيح، بدال من طريقهم الذي يتنكبون.

- من المهم للغاية إذا أردنا تطويع كل الوسائل التكنولوجية في الدعوة، أن نوحد٥ الجهود، وأن نقوم بعمل مؤسسي كهيئة عالمية تأخذ في حسبانها تأسيس جهد وعمل

جماعي مؤسسي لتطويع هذه الوسائل والمتابعة مع المدعوين، ونضيف إلى ذلك أن يكونهناك دعم مادي كبير للقيام بكل هذه الخدمات الدعوية.

- تأسيس معهد عالمي للدعاة )له فروع على مستوى العالم( يختص بتطوير أداء٦ الداعية، وإكسابه المهارات الالزمة، وتدريبه على إتقان التعامل مع الوسائل التقنية

 المشار إليها سالفا. - إنشاء مؤسسة ربحية تختص بإدارة الحمالت الدعوية على مستوى الدول، كل حسب٧

 ؛ بحيث نضمن استمرارية الحملة بشكل مؤسسي.smsقضاياه من خالل رسائل الـ - توفير دورات تدريبية للدعاة لتعليمهم لغات الشعوب األخرى، وخاصة اإلنجليزية؛ إذ٨

يعاني كثير من الدعاة ممن يسافرون في بعثات إلى بلدان أوروبا وأمريكا من صعوبة التواصل مع أبناء هذه المجتمعات بسبب حاجز اللغة.

35

- توصية للجهات المعنية والرسمية بتسهيل عمل الدعاة واالستفادة من التقنيات٩ المتوافرة دون تضييق.

أسأل الله أن يستخدمنا في نصرة دينه ودعوته، وأن يجعلنا سببا في هداية اآلخرين، وأن 16يحشرنا في زمرة سيد الدعاة العاملين.

الخاتمة / فنصيحتي للشباب –وخاصة المبرمجين- أن يستثمرون ما أعطاهم الله من خبرات في

ول ريرة, أن رس\ خدمة األمة اإلسالمية ويستشعر قول صلى الله عليه وسلم حديث\ أبي ه\ الله صلى الله\ عليه وسلم قال: )من دعا إلى هدى ، كان له من األجر مثل\ أجور من تبعه ،

ال ي\نقص\ ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضاللة ، كان عليه من اإلثم مثل\ آثام من فالتنقية سالح ذو حدين وعلينا استثمارها بكل ما17تبعه ، ال ي\نقص\ ذلك من آثامهم شيئا(

بنشرك آلية أو سنة أو علم نافع فقد ساهمتوتذكريرضي الله ويعود علينا بالنفع والخير, بنشر الخير ولك أجور من أهتدى وانتفع بذلك .

أال فلنرى اإلسالم وهو يرتقي ويصعد ويعلو ويسعد عير التقنيات والتكنولوجيا .. وعلىأيدي العقول المبهرة واألفئدة الواعية .

البيان : 16 مجلة http://albayan.co.uk/MGZarticle2.aspx?id=396#sthash.hGdaDoU5.dpufانظر17 : الرقم : أو الصفحة مسلم صحيح المصدر مسلم 2674اخرجه

36

أال فلنرى المزيج العظيم والخليط الكبير ..

مزيج التقنية والتكنولوجيا والعلم مع اإليمان واإلسالم واألخالق ولتنتج لنا حضارة إسالميةجديدة عظيمة تبهر البشرية كلها كما بهرتها في سالف األزمان.

37

المراجع/الكريم القرآن

النبوية السنة

.» « : أهله\ أبيد\وا اإلسالم وا دمر\ يقولون الغرب قادة الكتاب عنوان

: المتوفى: = ) الدمشقي يوسف الودود عبد العالم جالل هـ(1403المؤلف

: النشر م 1974هـ - 1395تاريخ

: األجزاء .1عدد

: : ضيف شوقي المؤلف العربي األدب تاريخ الكتاب عنوان

: : : المجلدات عدد المعارف دار الناشر مفهرس غير الفهرسة 10حالة

: المنان كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير الكتاب عنوان

: المتوفى: ) السعدي الله عبد بن ناصر بن الرحمن عبد هـ(1376المؤلف

: : األولى: الطبعة الرسالة مؤسسة الناشر اللويحق معال بن الرحمن عبد : 2000هـ -1420المحقق األجزاء عدد 1م

http://www.albayan.co.uk/mobile/MGZarticle2.aspx?ID=396انظر :

" : " : اإلسالمية العقيدة نشر تاريخ في بحث اإلسالم إلى الدعوة الكتاب عنوان

. . : آرنولد و توماس سير المؤلف اإلنجليزية باللغة األولى طبعته في كتب

. . . . النحراوي : إسماعيل د عابدين المجيد عبد د حسن إبراهيم حسن د وتعليق ترجمة

: : الثالثة الطبعة ، المصرية النهضة مكتبة م.1971الناشر

) ( : الرازي تفسير الكبير التفسير أو الغيب مفاتيح الكتاب عنوان

المتوفى: { : الرازي الدين فخر هـ }606المؤلف

- : – : الثالثة الطبعة بيروت العربي التراث إحياء دار هـ 1420الناشر

مصر - - - - الجمهورية جريدة إبراهيم فريد العالم فقده داعية أشهر ديدات م.2005أغسطس 12أحمد

الراية - - - الحاج حسن فؤاد ديدات أحمد إسالمية م.1999ديسمبر 25شخصيات

- - - .. الين أون إسالم الرحمن عبد شعبان الدعوة طريق على رفاق ديدات م.2002نوفمبر 24أحمد

-. ديدات – أحمد الله كالم المقدس الكتاب م.11/08/2005هل

: األشرف حسن اإللكترونية هسبريس جريدة

: أنظر اإلسالمية التطبيقات من /http://www.blogofapps.com/best-islamic-apps-for-iphoneلمزيد

: والفروع األصول في عشرية اآلثنى مع الكتاب عنوان

: كاملة: فهرسة مفهرس الفهرسة حالة السالوس أحمد علي المؤلف

: – : النشر سنة الرياض الفضيلة دار 2003 - 1424الناشر

38

: المجلدات : 2عدد الطبعة : 7رقم الصفحات 1218عدد

: : االثني : الشيعة عند وأصوله التفسير العشرون الفصل الشيعة الثامن الباب الفرق موسوعة الرئيسية السنية الدرر : والتحريف الكريم القرآن الثالث المبحث عشرية

البيان : مجلة http://albayan.co.uk/MGZarticle2.aspx?id=396#sthash.hGdaDoU5.dpufانظر

39

الفهرس /

األول 5..................................................................................................................................................الفصل

التقنية / . و اإلسالم االول 6................................................................................................................المبحث

االسالم / انتشار الثاني 8......................................................................................................................المبحث

اإلسالم انتشار 9.....................................................................................................................................بداية

وسلم عليه الله صلى الرسول وفاة 10....................................................................................................عقب

الثاني 11................................................................................................................................................الفصل

الحالي / العصر في اإلسالم نشر في ورجاالتنا علماؤنا دور االول 12........................................................المبحث

بأمة / " " رجل السميط عبدالرحمن 12........................................................................................................أوال

فريد / .. طراز من مناظر ديدات أحمد الشيخ 16..........................................................................................ثانيا

: الحق* إظهار 17...................................................................................................................................كتاب

: اإلسالمية* للدعوة وقفيات 18................................................................................................................ست

: وديني* علمي 18.................................................................................................................................تراث

: العالمية* فيصل الملك 18....................................................................................................................جائزة

التنصير / نشروا العرب من رجال الثاني 19............................................................................................المبحث

الثالث 21...............................................................................................................................................الفصل

االسالمية / التطبيقات عن نبذه األول 22..............................................................................................المبحث

المصاحف / تطبيقات 22........................................................................................................................افضل

صح اتلوها 24......................................................................................................................................تطبيق

محرفة / اسالمية تطبيقات الثاني 28....................................................................................................المبحث

. والمسلمين / لإلسالم المخادعة التفاسير بعض الثالث 30.......................................................................المبحث

عامة / تطبيقات الرابع 32...................................................................................................................المبحث

35..................................................................................................................................................الخاتمة /

36...................................................................................................................................................المراجع/

38.................................................................................................................................................الفهرس /

40

41