诗以言志

诗以言志

大姑和姑父

8 2017年12月8日 星期五

责任编辑 吴险峰 古华风

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抬 饭 碗■ 张 勤

岁月情怀岁月情怀

■ 曹 旭

认识不同的自己 ■ 周忠尉

雪花一片片的飘落，融化在我的掌心，坐在摩托车上摆着腿，时儿哼哼小曲儿。望着那银装素裹的世界，雪花不停地落下，到处装点。白雪飘落一片晶莹，唯独凌冽的寒风刮破了这美丽的景致，着急上学的我无心欣赏，即使这样，也被浓浓的爱意笼罩。那是八年之前……

想起来五味杂陈。我已好久不见雪花漫天，遍地无暇，却也不见从前健壮的爷爷能在冬天大雪里推着摩托送我上学的日子了。

“起床咯！起床咯！快点儿，今天我送你上学，路不好走啊。”爸爸先去上班了，家里唯一的轿车和

“车夫”都不在，爷爷却像个孩子似的按耐不住不知从何而来的兴奋劲儿，扯着本来就如洪钟般的嗓子大喊大叫。那一刻我真感到遭雷劈了似的一下子从床上窜了起来，不容怠慢。可即使我这么早起，天仍不助我，上学之路异常坎坷。最难的就要数过大桥了。

爷爷小心翼翼地停了车，大桥上除了我们没有别的车，薄冰和厚雪却早已恭候多时了。“在车上坐好，这里开太危险了，爷爷下车推你。”

在这刺骨的寒风中，没有什么比爷爷大大的啤酒肚更暖的地方了。爷爷小心的推着车，我把冻僵的小手伸进爷爷厚重的羽绒服里，像是天使唯一的宠儿，幸福的上了天。肆意感受那层暖意与结实的啤酒肚给我的踏实感。摆摆腿、哼哼歌，刮风时一头扎进爷爷的怀里，爷爷不时伸出满是肌肉的手臂护着我。天上飘雪，飘近我的眼前却消失不见，地上一长串爷爷用力推车时留下的脚印，都在争先恐后地告诉我，在这晶莹的世界里，在这温暖的摩托车上，在爷爷吃力的爱下，我是最幸福的孩子。

那天虽然迟到了，老师还是宽宏大量不计较什么，使我吊起的心回归原位。爷爷跟我道别，我欢笑着把这份爱意藏进课桌，埋在心底。有爷爷高大的身躯，在这晶莹的世界里，在还有余热的摩托车上，我感到我是最幸福的孩子。

青春文字青春文字

晶莹世界中的暖摩托

■ 刘宇琪

如果我们把自己作为一个独立的个体，那么这样的定论绝对是有失偏颇的，例如为什么存在着选择，存在着焦虑，存在着为一件事情总要去反复地推敲。也许在这种情况下，一个独立的个体也会产生判断的矛盾。而所谓的矛盾，必然由两种以上的不同意见所构成，买还是不买，去还是不去，这样的状况在每个人身上都曾发生过。由此可见每个人看似是独立的个体，其实在很多的时候是一个相互矛盾的共同载体，于是人生就愈发显得扑朔迷离，选择的结果总是或喜或悲，或幸或悔，但一切都要等到事后才能知道。

从另一个方面说，我们每一个人在面对事情时的态度和处理问题的方式都是由个人的需求和性格所决定的，单从需求来说，可分

为内在需求和外在需求。所谓的外在需求就是由于受到外部因素的影响所造成的，比如人心所向，社会所趋，与富有者攀比，在穷人前炫耀以满足或达到自己所处环境中的地位或身份认同，但这样的需求也许并不是为了他真正的所需，甚至在内心深处还会有所抵触。而内在的需求就是一个人真正有兴趣的追求，不在乎旁人的眼光，社会的舆论，甚至可以抛弃一切曾令人羡慕的财富和荣誉，只要让自己的精神能够获得满足。而这两种需求又可以在同一个人身上交替出现，由此我们可以把一个人的自己分成两个我，这就是所谓的大我和小我。一般情况下我们常把大我称作为真正的自我，而这个真正的自我不一定在每个人身上都能体现。如何来判断一个人

有没有自我，这里可参照的条件有两个，一是你看他有没有自己的真兴趣，建构起自己安身立命的事业，全身心去投入并且从内心深处能感受到充实和满足，如果有就表明他正在实现自我，而这个自我就是他的个性，每个人独特的生命价值。二是看他有没有自己的真信念，建构起自己处世做人的原则，这是他精神上的坐标轴，让他能够在俗世中不随波逐流，如果有就证明他拥有了自我，这个自我就是他的灵魂，每一个人判断与衡量事物的精神核心。

而小我是和自我成对立的一面，容易受到外界的干扰，也是人性中最大的弱点，稍不留神或任其所为则很容易让人走向极端，如不加以控制，最终会导致无法弥补的后果。所以我们总是在面临问题

时有着两种以上的选择，最终决定的参考无外乎这几个，出于道义或是出于利益，出于被迫或是出于兴趣，而这四者之间又存在着必然的矛盾。于是从一个大人分割成了一群持有不同意见的小人，相互争执与论比，最终的取决就是自己认为自己最需要的或是最重要的，不一定正确，或是明知道这是不正确的，就看内心的争斗哪一方具有更多的优势。

由此可见，同样的事物在不同人眼里所看到的结果是不一样的，因为人性存在着差异，因为衡量的标准存在着差异，还有判断的能力和自我的控制力。所以我想说，我们观察世界的角度就决定了世界给予你的温度，从客观上没有对与错，好与坏，有的只是道德的底线和社会的准则。

蓝天下面是厚厚的黄土黄土下面长眠着大姑

陪伴大姑的是倔强的姑父大姑代表了门前小河的桃花姑父代表村庄黝黑的泥土他们之间的故事像农具一样朴素

给大姑和姑父拍照他们并排站着就像并排站着的两棵玉米大姑闲对姑父是一只篮子对一只簸箕姑父对着大姑是一把锄头对一把铁锹

大姑活着的时候耳朵就有些聋现在埋在地下更什么都听不见姑父已经死去多年但他终年劳累的腰伤就是在泥土下面也仍然疼痛地醒着

种地的大姑用尽力气想扳开一元钱的硬币化作两元钱用

入殓的那天姑父才洗净脚上一辈子的黄泥穿上舍不得穿的新鞋

绕着大姑和姑父的坟我走了一圈又一圈但是找不到生死的门槛在哪里只见坟上的野草长得十分拥挤

我从村庄走向坟地又从坟地走回村庄我怎么看见赶牛的姑父从小路上回来了他在抬头眺望自家的屋顶屋顶上飘着大姑的炊烟

吃饭的方式有很多种，现在更喜欢被提及的当然是聚餐、圆台面、包房雅座、海鲜饕餮盛宴等。但还有一种日渐被遗忘的吃饭方式叫抬饭碗。所谓抬饭碗是指吃饭的时候不是坐在饭桌旁边，而是盛了一碗饭后，夹几筷菜，端着饭碗到室外或是别的地方站着扒饭吃。在浦南乡邻间较多见。抬饭碗看似另类，说起来好处还是蛮多的：一是在菜不丰盛的情况下因注意力分散而容易下饭；二是能边吃饭边与邻里沟通生产生活方面的事情，节约田间劳作后午间的作息时间；三是还能增进邻里间的感情。

什么样的情况下抬饭碗呢？没菜少菜的时候。夏天往往是一碗淘茶饭一根酱瓜，冬天多数是酱油拌饭，好的情况下还能放点猪油，抬着饭碗到外面吃。到外面吃

饭，看看自留地里的庄稼长势，瞅瞅小河里有没有拱水鲫鱼，逗一逗绕着脚跟的小狗。不知不觉间，虽然没什么菜，一碗饭还是有滋有味地下肚了。或者到左邻右舍家边串门边吃饭，可以交流些有关种植养殖的经验，可以唠些家长里短，也算是利用午间的空隙，增加了信息的交流，有些信息还是挺有用的，比如稻田该打什么药水了，棉花苗应该移钵了等等。遇上邻居家也是正在吃饭的话，他们家如果烧了好吃的红烧肉、酱蛋什么的，都是会热情招呼，主动夹几筷过来放到你的碗里。当然来而不往非礼也，不会一味地占便宜，你家哪天开了伙仓，烧了红焖猪脚、油煎带鱼之类美味的菜，邻居抬饭碗来串门，同样的会热情地夹到他（她）碗里的。那时邻里关系融洽热络，还时兴分享小菜，谁家烧了好吃的

菜总要派家里的小孩捎一碗过去。小孩就端着一碗菜兴冲冲地往邻家赶，连碗带菜都放在邻居家的饭桌上，等邻居家吃完了你盛过去的菜，会将碗洗得干干净净再还回来。

抬饭碗的出现，主要是和父上一辈子的世代邻里关系有关，也因农村随和不讲究的生活习惯而催生。农村人家大门从早晨开门开始一直是敞开着的，不到睡觉的时候是不会去把家里的门关上的。乡村比较闭塞，一般也不会来外人，都是乡里乡亲的，不会去防着谁。抬着饭碗，赤着脚，穿着补丁的衣裤，就可以从东家串门到西家，这些都是自然而然的事。抬饭碗和农村的那个开放式场景是融合的。那时谁家要上街去或者做客出门前，都习惯到隔壁家打声招呼，告诉我家今天人不在，请照看

带望一下。有晒了衣服、酱缸的，还会委托邻居万一下雨要收进来，并放心地把家里的钥匙交给邻居。

而一旦情境改变了，住进了商品房的人，通常是一进家门就会随手把防盗门关上。那么谁还会有心情抬着饭碗敲门到邻居家去呢？抬饭碗失去了存在的环境，久而久之，邻里关系也不再像以往那样活络。

抬饭碗以及由此打下的融洽邻里关系，画风朴实，画面温馨，看似原始实则和西方所提倡的邻里守望相助理念是契合的。如今抬饭碗这一民风淳朴的习俗日渐流失，实在有点可惜了。哪一天，是否也可以在小区里开展摆开长桌分享每家的拿手菜活动，重温一回久违的抬饭碗氛围呢？也许久居钢筋混凝土高楼的邻里之间关系冷漠的死结就此打开了。

■ 徐翠莲

秋 色

望海阁闲望海阁闲 话