التاريخ حول حوار

؟ نفهمه وكيف ؟ التاريخ ما

النكدلي الدين د. صالح

األولى الشبكية الطبعة ه1430/ اآلخرة جمادىم2009 / يونيو حزيران

ومنقحة مزيدة نسخة

لإلعالم اإلسالمية : الدار الناشر

© Islamischer Info. Dienst Verlag

العنوانI.I.D e.V.

P.O.Box: 100810D-52008 Aachen

Germany

Tel: + 49 241-538373Fax: + 49 241-538887

Email: iid@iid-alraid.comWebsite: www.iid-alraid.com

1. Auflage, 06.2009

2

5المقدمة

- المجلس1األول

7

8 تاريخنا مميزات - من

9 التاريخ - تعريف

11 ؟ علم التاريخ - هل

14 الحجة المؤرخ - مؤهالت

15 ؟ التاريخ يؤخذ - عمن

- المجلس2 الثاني

16

17االجتماع وسنن التاريخ - وقائع

18 السنن في - حديثان

19 اإلنسان ودور للها - قدر

21 العلماء مع التعامل أصول - من

21 الطاقات يشل قيد - التقليد

- المجلس3الثالث

23

24التاريخ صانعة األخالق - مكارم

26 األخالق صالح ألتمم بعثت - إنما

27 األمم تقويم في طريفة - قصة

- المجلس432الرابع

3

إلى المستشرقين نظرة- تاريخنا

33

غير والمؤرخ.. المسلم - المؤرخ المسلم

35

تحيز في ويلز أمير - شهادة الغرب

36

- المجلس5الخامس

39

40 التاريخ كتابة إعادة إلى - حاجتنا

42 اإلسالمي التاريخ - مراحل

43 ؟ المسطور تاريخنا نخدم - كيف

45 المعاصرين مؤرخينا في - كلمة

- المجلس6السادس

47

على المذهب طغيان - مفاسد المنهج

48

.. والتفسير اإلسالمي - التفسير للتاريخ الوضعي

52

- المجلس7األخير

54

55 اإلنسان مال رأس - الوقت

56 بالتاريخ النبوية السيرة - عالقة

بالسيرة جيلنا اهتمام - سر النبوية

57

59 واألمل .. الواقع التاريخ - كليات

62 الصحيح االتجاه في - خطوات

63الشبان يسأل خ- الشي

4

5

ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده ، لله الحمد إن

يهده من ، أعمالنا سيئات ومن ، أنفسنا شرور من بالله أن وأشهد له، هادي فال يضلل ومن ، له مضل فال الله

أن وأشهد ، له شريك ال وحده الله إال إله ال محمداورسوله. عبده وال هـتقات حق الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا [ .  102 : عمران آل] مسلمون وأنتم إال تموتن نفس من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا ونساء كثيرا رجاال منهما وبث زوجها منها وخلق واحدة كان الله إن واألرحام به تساءلون الذي الله واتقوا [ .1: النساء] رقيبا عليكم سديدا قوال وقولوا الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا الله يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلحعظيما فوزا فاز فقد ولهـورس

[ .70: األحزاب] نـوأحس ، الله كتاب الحديث أصدق : فإن بعد أما

وكل ، محدثاتها األمور رـوش ، محمد هدي الهدي. النار في ضاللة وكل ضاللة، بدعة وكل ، بدعة محدثة

: القارئ عزيزي

على استحوذ قد التاريخ موضوع أن عليك يخفى ال والسياسة الحكمة اطينـوأس ، والمعرفة العلم أهل اهتمام

التاريخ أن على مجمعون البشر عقالء .. وأن العصور عبر االعتزاز ومصدر ، العبرة وموطن ، الحكمة تودعـ: مس

. واإللهام لها يسبق لم بصورة بالتاريخ االهتمام برز عصرنا وفي

�قيمت .. مثيل مؤسسات وقائعه وتفسير نصوصه لدراسة فأ ورعايتها عليها اإلنفاق تبنت “ التاريخ كليات ” ضخمة

في .. وظهرت ومغاربها األرض مشارق في الحكومات لصالح توظيفه على .. وعملت متعددة مدارس يرهـتفس

6

إلى والجشع التسلط قوى .. وعمدت كثيرة مذاهب� فكرتها طريق عن الشعوب تطويع في يلةـوس التاريخ جعل

!!وضعفها قوتها مواطن إلى التعرف وكان بتاريخ اإلسالمي التجديد دعاة يهتم أن بدهيا

�نظرون منهم رجال ينبري .. وأن العظيمة أمتهم ةـلعملي ي عصور ركام إزالة على يعملوا أن عليهم .. وكان دـالتجدي

قوطـوالس التخلف الثقافية الغزوة كاالتـشإل يتصدوا وأن .. « الذاتي العامل»

الغربية ؛ تاريخية ورؤى بمعايير قذفت التي« الخارجي العامل»

صورة في وإظهارها ، األخرى األمم تاريخ بمسخ كفيلة !!مقيتة هزيلة

وكان أصيلة مواهب – الزمن - بمرور تظهر أن طبيعيا التاريخ حقل في تعمل ـوتفس : تأصيال تقدم .. وأن يرا .« اإلسالم» الثقافية األمة هوية من تنبع تاريخية رؤية

الواقع من .. مستوحاة متواضعة مساهمة الكتاب وهذا أن ينبغي التي المعاني من مجموعة تقريب إلى .. تهدف

دراسة .. عند المسلمين من التجديد جيل بها لحـيتس إعادة في بها ينتفعوا .. وأن غيره أو اإلسالمي تاريخهم

قادرة العظيمة أمتنا تصبح حتى ، الميـاإلس البيت بناء العالمية والريادة القيادة بأعباء النهوض على .. تحقيقا: تعالى للها لقول ة خير كنتم تأمرون للناس أخرجت أم

]  ... بالله وتؤمنون المنكر عن وتنهون بالمعروف [ .110: عمران آل

الشكر وله تعالى للها .. فمن أردت لما و�فقت� فإن للها .. وأستغفر نفسي .. فمن ذلك غير كان وإن ، والحمد. الرحيم البر التواب هو إنه والصفح العفو منه وأطلب

7

األول المجلس

تاريخنا مميزات - منالتاريخ تعريف- ؟ علم التاريخ - هل

الحجة المؤرخ مؤهالت- ؟ التاريخ يؤخذ - عمن

8

تاريخنا مميزات من من يرتشف أن في أمل وكله محمد بالشيخ عيدـس التقى

دراساته منهجية ضبط في تساعده ؛ صافية جرعات الرجل علم عليه وتوفر ، التاريخية وقتا . الحقائق بعض عن البحث في كبيرا شيخنا يا تمنيت : كم سعيد قال عفوي حديث وفي

كان فقد ، اليوم هذا عصر العيد حفل في معنا تكون أن الجليل رورناـس اتـاللمس تلك وخاصة ، الحفل بفقرات عظيما

شبةخ على المغترب في أبناؤنا قدمها التي ، المعبرة التاريخية. المسرح التي التاريخية الشخصيات كانت : ومن محمد الشيخ سأل

؟ مسرحكم لها عرض أن عليكم يخفى : ال تحياءـاس على عيدـس أجاب عددا

قصة بتمثيل تبدأ ، الشعبية المسرحية التمثيلية المحاوالت من جبروت عن تعبر ألنها ، جبير بن عيدـس مع يوسف بن الحجاج عامة واقع هو وهذا ، اإلصالح بدعاة وتنكيله الظالم الحاكم كتبت التي القصص من القصة هذه ولكون ، اليوم حكامنا

.. السهل الحوار يعتمد عصري بأسلوب بني : يا وقال محياه على الحسرة وبدت يخـالش تنهد

ترى . أال أشخاص في المعاني جسد أنه تاريخنا مميزات من إن في والكرم ، عنترة في جاعةـالش جسدوا كيف الفناـأس إلى

.!.. ؟ و .. و ، الحجاج في والظلم ، أشعب في والجشع ، حاتم قد« المبالغة» عنصر أن بوضوح يظهر ني�ب يا النظر وبتوسيع

ر �قومون الناس عامة أن تنس وال ، المسائل هذه تضخيم في أث ي يسلم ال لكـالمس وهذا ، أعمالهم إلى جزئية بنظرة الرجالود من صاحبه .!عليه ظلم و�ر�

9

الشيخ وتابع : يقرر وهو العظيم اإلسالم أروع ما : أال قائال ة مثقال يعمل فمن ة مثقال يعمل ومن يره خيرا ذر ذر

ا هذا التزام إلى حاجة في نحن . وكم[ 8-7: الزلزلة] يره شر نعاصرهم والذين مضوا الذين نقوم حين ، العادل الدقيق الميزان

. !؟ يكن لم الحجاج أن كالمك من : أفهم سعيد قال ظالما

.!!واالستقامة والخير العلم أهل من وغيره جبير بن سعيد بقتله قال الشـيخ : ال تعجل بهذا الفهم يا بني ، فأنا ال أدافع عن

، ولكن أردت أن أقول : إن الحجاج ، فقد أفضى إلى ما قدم الذي ينذر نفسه لتعليم الناس الحق ، وإرشادهم إلى الخير ،

إليهم األخبار الصحيحة ، وبصورة مناسبة ، بحيثعليه أن ينقل له معلومات واضحة مترابطة القارئين يعطي السامعين أو

الحقائق أو في معرفةمتوازنة ، لئال يقع الخلل في فهم الرجال ، وهذا يا بني ضروري في تعاملنا مع الناس جميعهم ،

فاإلنسان كما قال الشاعر : ما الذي ومن

؟ قط ساء الحسنى له ومن؟ فقط

: يدرك هذه الحقيقة يعلم حقيقة أخرى هي والذي ترضى الذي ذا ومن

؟! هالك سجاياه نبال المرء كفى

معايبه تعد أن المحسنين عداد في س�لك ، يئاتهـس وقلت حسناته كثرت فمن

كان ذلك بعكس اتصف ومن ، . مسيئا

التاريخ يف تعر ما وهذا ، باإلساءة الحجاج وصم التاريخ : ولكن سعيد قال

.!!وكتاباتهم أحاديثهم في علماؤنا ينقله » : بني يا تقول : قال ثم رأسه وهز الشيخ تبسم

..!« التاريخ يجيده ال« فن » سعيد يا تاريخنا مع التعامل إن .!« علماؤنا »

بالعلم المشتغلين عامة صلة انقطعت فقد ، اليوم الناس من كثير

10

، بالمؤرخين نبدأ ودعنا ،!والمؤرخين - بالتاريخ غيرهم عن - فضال من وفيهم ، المسيء وفيهم ، لعمله المتقن المحسن فيهم فهؤالء أسلوبه على والوقوف المؤرخ ومعرفة. ليل حاطب بأنه يوصف

التاريخ قصص أثر لمس من بها عرـ يش« ضرورة» نالتدوي في. عقائدهم وفي بل ، وأخالقهم األجيال فكر في

الشيخ سعيد قاطع اإلعالن» في قرأت : لقد قائال أفهم فلم ، للتاريخ تعريفه للسخاوي« التاريخ ذم لمن بالتوبيخ

أذكر زلت ما . إنني خطورة من التاريخ قصص حملته ما منه: قوله

ـبه ـتـضـبـط ـاـلـذـي ـبـاـلـوـقت : ـاـلـتـعـرـيـف ـاالـصـطالـح ـفـي ـوـاـلـتـاـرـيـخـ» وحفظ وجمع ، ورحلة ، ووفاة ، واألئمة الوالة مولد من األحوال عن الفحص مرجعه مما ذلك بهـأش وما ، وتخريج وتوثيق وضبط

يتفق ما به . ويلحق تقبالهمـواس وحالهم ، ابتدائهم في أحوالهم خليفة وتجديد ، م�لمة ظهور من ، الجليلة والوقائع الحوادث من

وانتقال ، عليه متغلب من وانتزاعه بلد .. وفتح وغزوة ، ووزير .« دولة

وقائع عن فيه بحث�ي فن أنه والحاصل» : يقول أن إلى .« العالم في كان عما بل ، والتوقيت التعيين حيث من الزمان

الذي السخاوي كالم إن ، سعيد يا للها : أسعدك الشيخ قال « التاريخ باطن» أما« التاريخ ظاهر » على يركز اآلن نقلته » في فعر فقد خلدون ابن در للهو ، إليه أشرت� ما يتناول ـفـإـنـه

: قال حين فأجاد التاريخ« المقدمة األمم تتداوله التي الفنون من التاريخ فن : فإن بعد أما»

يزيد ال ظاهره في هو .. إذ والرحال الركائب إليه وت�شد ، واألجيال .. لو�األ القرون من والسوابق ، والدول األيام عن أخبار على وعلم ، دقيق ومبادئها للكائنات وتعليل ، وتحقيق نظر باطنه وفي

الحكمة في أصيل لذلك فهو ، عميق وأسبابها الوقائع بكيفيات .(4-3 : المقدمة )« وخليق علومها في دع�ي بأن وجدير ، وعريق

لم فإني ، التاريخ معنى لي تبسط أن : أرجو سعيد قالوعي في تلقيها التي المعاني على أقف .!اآلن قبل ر�

11

الشيخ قال التاريخ أن بني يا اعلم ، سعيد يا وكرامة : حبا ، ومكانها ، : إنسانها فيحدد ، المختلفة الوقائع في يبحث علم

واألحياء الحياة مجرى في وآثارها ، وأسبابها ، وظروفها ، وزمانها « النواميس» ،« القوانين» السنن كشف العلم هذا .. وغاية

، اإلنسان حركة تضبط التي فيها ليكون ، جماعة أم كان فردا. وعبرة عظة للناس

« علم التاريخ» أن أكدت حين حيرة زدتني : لقد سعيد قال التاريخ يكون فكيف ، !؟ الكريم أستاذي يا علما

؟ علم التاريخ هل مفتاح فإنه ، للعلم تعريف على نتفق : دعنا الشيخ قال لي تذكر أن سعيد يا لك فهل ، سؤالك على الجواب للعلم تعريفا

؟ إليه ترتاح تقوم التي المعرفة عن عبارة العلم أن : أرى سعيد أجاب

معها اإلنسان يتعامل بحيث ، تتغير ال ومعلومات سـأس على. الفلك وعلوم والكيمياء كالفيزياء.. بثبات

الشيخ قال ال التاريخ علم أن ترى سوف ، ني�ب يا : حسنا: البيان .. وإليك ذكرت الذي هذا عن يشذ ـثـاـبـتـة ـقـوـاـعـد ـهـنـاـك ـأـن ـنـجـد ـفـإـنـنـا ـاـلـبـشـر ـتـاـرـيـخ ـتـأـمـلـنـا ـإـذـاـ!ـبـنـي ـيـا

: مثالين لك وأضرب ، والمكان الزمان بتغير تتخلف ال هذه ، موهوبون أفراد بها يتميز التي : العبقرية األول

من نوع لكل مناسبة شروط توفرت إذا إال أثرها يظهر ال العبقرية أعماله ليسجل التاريخ كان ما الخطاب بن فعمر ، العبقريات

واالجتماعية العقدية الشروط غير قد اإلسالم أن لوال ، الجليلة ولد فإذا ، العرب جزيرة في قائمة كانت التي ، الخ. . والسياسية

، مواهبه بروز شروط فيها تتوفر ال أمة في المواهب عظيم رجل. التاريخ في يذكر لن فإنه

وخذ ظروف في ظهر الذي ، األيوبي الدين : صالح آخر مثال ، الصليبية الهجمة تكافئ شروط األمة في تجمعت قد كانت

12

الدين صالح فجاء ، تدحرها أن وتستطيع للشروط مرتبا وموجها. واعتزاز فخر بكل نذكره مما كان ما فكان ، للطاقات

األساسية بشؤونها والعناية الشعوب تعليم إن: الثاني فوضى في أمة رأيت : فإذا والتقدم االستقرار إلى مدعاة الحيوية عزت العزيزة فاألمم ، بابهـأس عن تبحث أن عليك كان وتخلف الذليلة واألمم ، اإليجابية الشروط من مجموعة على بتوفرها .. وعزتها وقوتها لتماسكها الالزمة الشروط من مجموعة فقدت. فهانت العليم قدرها بقوانين محكومة بني يا البشرية الحياة إن

ـنـجـهـل ـوـنـحـن.. الحكيم ـوـنـعـرـف ـبـعـضـا ـبـعـضـا ـهـي كـما ـ.ـ. ـتـمـاـمـا كان مما كثير على أجيالنا تعرفت التي ، المادية ـاـلعـلـوـم ـفـي ـاـلـحـال ترى أال ، الواقع لها يشهد الحقيقة وهذه ، منها األقدمون يجهله الكليات على بسخاء تنفق عصرنا في القوية الدول أن معي

اللجان كلـتش الدول تلك وأن ؟ التاريخ دراسة في المتخصصة المناسبة بالوزارة وتلحقها ، والشعوب األمم تاريخ في المتخصصة

دراسات . أما ؟ القرار اتخاذ في الساسة منها يستفيد لكي تقدم الدراسات هذه ألن ، خطير سالح فإنها المستشرقين

مع التعامل في القرار جهات تفيد التي الضرورية المعلومات دس طريق عن ، ذاته الوقت في همـوتس ، المختلفة عوبـالش

مرتكزات عن المغلوبة الشعوب إبعاد في ، الدسم في السم. وكرامتها قوتها

مما .. زدني شيخنا يا بالخير عليك للها : فتح سعيد قال. للها علمك

التاريخ وقائع أن حقيقة : ويؤكد قائال بيانه الشيخ تابع القرآن في كثيرة آيات « سـنن» بقوانين محكومة البشري

.. وفيرة نبوية وأحاديث لك أذكر القرآن آيات فمن : : [138 -137] عمران آل سورة في - ورد1

13

فانظروا األرض في فسيروا سنن قبلكم من خلت قد وموعظة وهدى للناس بيان هذا المكذبين عاقبة كان كيف

للمتقين

: [ 46-45] الحج سورة في - وورد2 على خاوية فهي ظالمة وهي أهلكناها قرية من فكأين

األرض في يسيروا أفلم مشيد وقصر معطلة وبئر عروشها ال فإنها بها معونـيس آذان أو بها يعقلون قلوب لهم فتكوندور في التي القلوب تعمى ولكن األبصار تعمى الص

منها لك فأذكر النبوية األحاديث أما على مشهورة نصوصا: منها ، بسنن اإلنساني االجتماع قضايا هتشب ، األلسنة

، توادهمـ في المؤمـنين مثل» : الحيوية السـنن- 1 عضو منه اشتكى إذا الجسد مثل ، وتعاطفهم ، وتراحمهم

هر الجسد سائر له تداعى . وغيره مسلم أخرجه« والحمى بالس مثل» : الفيزيائية - السنن2 والواقع الله حدود في القائم بعضهم فأصاب ، سفينة على استهموا قوم كمثل ، فيها

استقوا إذا أسفلها في الذين فكان ، أسفلها وبعضهم أعالهاوا الماء من في خرقنا أنا لو : فقالوا. فوقهم من على مر

أرادوا وما كوهمرت فإن. فوقنا من نؤذ ولم خرقا نصيبنا « جميعا ونجوا نجوا أيديهم على أخذوا وإن ، جميعا هلكوا. البخاري أخرـجه

الهدى من به الله بعثني ما مثل» : الزراعية - السنن3 منها فكان ، أرضا أصاب الكثير الغيث كمثل ، والعلم

فأنبتت الماء قبلت نقية وكانت ، الكثير والعشب الكأل ، الناس بها الله فنفع الماء أمسكت أجادب منها

، أخرى طائفة منها وأصابت ، وزرعوا وسقوا فشربوا تنبت وال ماء تمسك ال قيعان هي إنما مثل فذلك ، كأل فعلم به الله بعثني ما ونفعه الله دين في فقه من

هدى يقبل ولم ، رأسا بذلك يرفع لم من ومثل ، وعلم. ومسلم البخاري أخرجه« به أرسلت الذي الله

14

الباب هذا في جامع بحديث النبوة كالم من أنقله ما - وأختم4تين جحر من المؤمن يلدغ ال» : . عليه متفق« مر

، فوهاـيكتش أن عليهم قوانين تتضمن سعيد يا البشر فحياة. منها يستفيدوا وأن

عيدـس وجه تهلل للها : أحسن وقال معـس بما فرحا جعبتك في بقي فهل ، أجهل كنت ما علمتني فلقد ، شيخنا يا إليك. ؟ مزيد

التاريخ كون .. إن سعيد يا : نعم الشيخ قال فإنه علما: المنهج هذا وخالصة ، العلمي البحث لمنهج يخضع. البحث مواد جمع- 1 الواردة الروايات نقد- 2 سندا . ومتنا. تحليلية دراسة منها الثابت دراسة- 3. وضوابط مبادئ شكل على نتائج استنباط- 4

الحجة المؤرخ مؤهالت اإلسالمي التاريخ دراسة المرء أراد : وإذا سعيد قال

؟ يصنع أن عليه ذافما التاريخ يدرس الذي العالم بين فرق : هناك الشيخ قال

العلم أهل عن يأخذ الذي وبين ، ويفسره األجيال إلى وينقله العالم مؤهالت أجمع هذا ناـمجلس في لك ذاكر وإني ، واالجتهاد

تعليل دراسة اإلسالمي التاريخ لدراسة هـنفس ينذر الذي: واستنباط

. وعمل إيمان معرفة اإلسالمية العقيدة معرفة- 1 علم وخاصة ، اإلسالمية بالعلوم الكافي اإللمامـ- 2

. والتعديل الجرح على ليتدرب الحديث مصطلح

15

المؤرخين أساليب معرفة في التمرس- 3. التاريخ كتابة في ومذاهبهم المسلمين

. التاريخ فيها كتب التي اللغة من التمكن- 4. والضبط العدالة-5. الرأي في والشجاعة واإلنصاف ، واألمانة الصدق- 6

ينبغي أخرى مؤهالت : وهناك يقول الشيخ استطرد ثم » في خلدون ابن عنها عبر وقد ، بالتاريخ العالم عليها يتوفر أن

: فقال والجمال الدقة في غاية ببيان« المقدمة: إلى الفن هذا صاحب يحتاج » واختالف ، الموجودات وطبائع ، السياسة بقواعد العلم والنحل والعوائد ، واألخالق ريـالس في واألعصار والبقاع األمم

ومماثلة ، ذلك من بالحاضر . واإلحاطة األحوال وسائر والمذاهب ، الخالف من بيـنهما ما بون أو ، الوفاق من الغائب وبين بينه ما

. والمختلف منهما المتفق وتعلـيل ظهورها ومبادئ ، والملل الدول أصول على والقيام ،

، وأخبارهم بها القائمين وأحوال ، كونها ودواعي ، حدوثها وأسباب يكون حتى ، حادث كل ألسباب مستوعبا كل أصول على واقفا. خبر

القواعد من عنده ما على المنقول خبر يعرض وحينئذ كان مقتضاها على وجرى وافقها فإن ، واألصول وإال ، صحيحا

(82 : المقدمة )« عنه واستغنى زيفه

؟ التاريخ يؤخذ عمن إيصال في ألطفك وما ،!الكالم هذا أجمل : ما سعيد قال

ؤالـالس ويبقى .!واألفهام األذهان إلى الدقيقة المعاني فيه تتحقق ال الذي لمـالمس يتمكن : كيف بإلحاح المطروح

؟ اإلسالمي التاريخ دراسة من ، المحقق المجتهد العالم شروط.

16

من ضرب فكل ، سعيد يا بسيط : الجواب الشيخ قال علم كل وأهل ، أصحابه عن يؤخذ أن ينبغي المعرفة ضروب ، مصطلحاته ويحفظون رائحته يشمون الذين أولئك ليسوا

في خونـراس أنهم العامة فيوهمون ، يعرفون ال بما ويهرفون بـيتناس بما وتحركوا ، أقدارهم هؤالء عرف ولو ، محققون العلم

وكانوا ، حجمهم مع العامة وبين التحقيق أهل بين أمينة جسورا . القدر جليلة خدمة العلم لخدموا

ـجه وابـوالص الحق عن الباحث يبذل أن بني يا المهم في دا ، الدين بسالمة والمعروفين ، المحققين العلماء عن البحث تماما

ببدنه ألم إذا النطاسي الطبيب عن ألـويس المرء يبحث كما أن فعليه وإال ، المسؤولية من خرج جهده استفرغ .. فإذا مكروه. معرفته من التثبت في تقصيره نتائج يتحمل

للها : جزاك سعيد قال لقاء .. وإلى الفاضل أستاذي يا خيرا. قريب

ثانيال المجلس

17

االجـتماع وسنن التاريخ - وقائعالسنن في - حديثان اإلنسان ودور الله - قدر

العلماء مع التعامل أصول - منالطاقات يشل قيد التقليد-

18

االجتماع وسنن التاريخ وقائع انصرم : لقد يقول وهو فجأة مكانه من خالد نهض

ما حول الحديث أطراف نتجاذب ونحن الليل من األول الهزيع نزور أن ليسعدني وإني ، عيدـس يا روعك في محمد الشيخ ألقاه

.. والمؤرخين التاريخ حول صدورنا في يجول عما لنسأله الشيخ؟ الرأي فما

الشيخ يكون أال وأرجو ، حسنة فكرة : هذه محمود قال في خالفناه إذا خاصة ، للحوار أخالقه تتسع ال ، الصدر ضيق. آرائه

.. محمد يخـالش مجلس الثالثة حضر الغد كان فلما الكالم إلى سعيد بادر حدثت : لقد يخـالش مخاطبا محمودا

طرح في راغبون اليوم ونحن ، أمس يوم الممتع بحوارنا وخالدا منا بدر إن علينا تصبر أن ونأمل ، يديك بين صدورنا في يعتلج ما. يسرك ال ما

سعيد يا تنس : ال وقال نواجذه بدت حتى الشيخ تبسم حدثتك ولقد ،« األجيال تكامل» إلى الدعاة من أني عن مرارا

زماننا في تحكم التي« األجيال تخاصم» ظاهرة من حزني الشباب معشر فقولوا ، األبناء جيل وبين اآلباء جيل بين العالقة

شيء الصراحة أن ركم.. وأذك بصراحة طرحه في ترغبون ما كل والوضوح الصراحة على فعضوا ، آخر شيء والغلظة والبذاءة أبنائي يا أظنكم .. وما الحسنة التعابير وتخيروا ، بالنواجذ. الكالم طيب فيها نزرع فتعالوا ، مزارع القلوب أن تجهلون بكالمك فككت .. فلقد شيخنا يا للها : حياك محمود قال مني أكبر هم من مع الحوار من الخوف أغالل قلبي عن العذب

كالمك في أكدت : لقد بسؤال أبدأك أن على وشجعتني ، سنا .. ننـس وفق الوجود إلى تظهر التاريخ وقائع أن أمس يوم

بها زخرت التي والبشارات والتأييدات الوعود رـتفس فكيف؟ النصوص

19

حصلت قصيرة بقصة محمود يا ذكرتني : لقد الشيخ أجاب ما حول أطوف كنت علم مجلس .. ففي أعوام بضعة قبل معي

حتى بقوم ما يغير ال الله إن ... : وجل عز للها قول إليه يرشد ذلك : تعالى وقوله [11: الرعد ] ... بأنفسهم ما يغيروا

ما يغيروا حتى قوم على أنعمها نعمة مغيرا يك لم الله بأن وذكرت ، [53: األنفال] عليم سميع الله وأن بأنفسهم

تخضع وأنها ، الكونية ننـالس من جزء االجتماع سنن أن يومئذـد كال : الرباني العطاء لقانون اـل ـنمـ ؤـ اـل ـءـهـ ؤـ هـ نـ ءــوـ ـبكـ عــطـاءـ مـ رـ

ـا مـ ـط ـكـانـ وـ ـبكـ ـاـءــعـ ـظ رـ حـ فالمسلم ، [20: اإلسراء] ــوـرـاــمـ لمونـالمس عرفها : إذا بمعنى ، سواء السنن أمام المسلم وغير

التأييد وكان ، أفلحوا« أمة» باعتبارهم بمقتضاها وعملوا إذا أما ، األصول وفق يدخلونه ميدان كل في جانبهم إلى الرباني غير وعلمها ، واألحياء الحياة قوانين« اإلسالمية األمة» جهلت ثمارها يقطفون لمينـالمس غير .. فإن بها وأخذوا لمينـالمس

: إقبال لمحمد شعر ببيت يومها وتمثلت ، ظاللها ويتفيؤون

فيه شيء كلرىـس قانون

هذي في كيف يمترى المعاني

!؟ كنت ألنني ، المذاكرة باب من كان كالمي أن أبنائي يا وظننت

ولكن ، المثقفين لمينـالمس بانـالش من لفيف إلى أتحدث هذا كالمك : إن حاد باعتراض مسبوق بسؤال فاجأني أحدهم خطير أن بجالء أخبرنا تعالى للهفا ، العقيدة يمس ألنه ، جدا

هذا في لإلنسان دخل .. ال وجل عز منه هبة واإلذالل اإلعزاز تؤتي الملك مالك اللهم قل : وتعالى سبحانه يقل .. ألم األمر

ن الملك وتنزع تشاء من الملك وتذل تشاء من وتعز تشاء مم : عمران آل] قدير شيء كل على إنك الخير بيدك تشاء من!! ؟ [62

السنن في حديثان يخـالش خالد قاطع في حاك قد المعنى : وهذا قائال

» بخصوص أمس يوم قلته بما عيدـس حدثنا عندما صدري20

الذي عن تتخلف ال كونها على تأكيدك وخاصة .. « السـنن!!بإيجابية معها يتعامل

الشيخ أطرق خالد يا اآلن : يحضرني بهدوء قال ثم قليال : داللتهما في عظيمان حديثان

، البقر أذناب وأخذتم ، بالعينة تبايعتم إذا »: ولـه: ق األولرع ورضيتم ينزعه ال الذ عليكم الله سلط ، الجهاد وتركتم ، بالز

الصحيحة األحاديث لةـلسـس » « دينكم إلى ترجعوا حتى .(11 رقم) الحديث« لأللباني

كل من األمم عليكم تداعى أن يوشك» : : قوله الثاني !قصعتها على األكلة تداعى كما ، أفق؟ يومئذ قلة من: ف الله رسول يا: ليق

يل كغثاء غثاء كمولكن : ال قال في الوهن جعلي ، الس ، قلوبكم

عبال عنزوي تكموكراهي دنياال كمحبل ، عدوكم قلوب من ر. داود وأبو أحمد رواه « الموت

، اـبالدني القلوب تعلق أن على الداللة واضح األول فالحديث ما وهذا ، الحطام جمع في رغبة الحرام على التحايل إلى يفضي

التاجر يبيع أن هو العينة أصل ألن « ، العينة » كلمة عليه تدل بثمن منه اشتراها ممن نفسها يشتريها ثم ، مؤجل بثمن بضاعة

ويدفعه البيع ثمن من أقل . الربا على التحايل من وهذا ، نقدا ، القلوب إلى الجيوب من انتقلت إذا الدنيا أن على الحديث ويدل إلى الدافعة األخالق فإن ، األمة في غالبة ظاهرة ذلك وكان

من ذلك ويكون ، األمة تلك تهجر والمفسدين الباطل مجاهدة عدوها فيها يطمع عندئذ ، الداخلي بنيانها تصدع بابـأس جملة

أدت« نتيجة» خالد يا .. فالذل الذل ألوان فيسومها خارجها من: العالج يصف والحديث ، األمة في قامت« مقدمات» إليها

.« دينكم إلى ترجعوا حتى زعهـين ال» لإلسالم والءها تعلن التي الكثرة بأن فيصرح الثاني الحديث أما

تحمل ال ولكنها ، مضمونا فإنها ، والريادة للقيادة يؤهلها إسالميا تكون الحديث ربط كيف بني يا .. وتأمل طامعة قوة لكل غرضا

الضياع وبين ، أمة في التضحيات وافتقاد الغايات توزع بين

21

زعـوين ، قلوبكم في الوهن يجعل» . الناس على والهوان .« الموت وكراهيتكم الدنيا لحبكم ، عدوكم قلوب من الرعب

اإلنسان ودور الله قدر : فقال الفرصة سعيد فاغتنم هنيهة يخـالش سكت

دور» إبراز إلى زعونـين المعاصرين اإلسالمي الفكر رواد ولكن أو ويهمشون ، التاريخ وصناعة الحياة حركة في « اإلنسان يدفع قد وهذا ،« المؤمنين لعباده وجل عز للها تأييد » ينسون

إذ حنين يوم لمينـالمس لعامة حدث ما يشبه ، نفسي خلل إلى عنهم تغن .. فلم كثرتهم أعجبتهم .!!شيئا : ليس الشيخ قال اإلسالميون الرواد ينتصر أن بني يا بدعا

« البشري التاريخ صناعة في اإلنسان دور » لفكرة المعاصرون إلى ويدعوه ، مخلص كل يؤرق عصرنا في لمينـالمس فحال .. ويدفعه والذلة الهوان أسباب تلمس عوامل معرفة إلى دفعا ـ.ـ. ـفإـبـرـاـز ـيـحـذرـوـن ـلعـلـهـم ـقـوـمـه ـلـيـنـذـر.. والمنعة والعزة القوة ـ.ـ. ـإـنـمـا ـاـلـيـوـم ـاـلـمسـلـمـيـن ـوـاـقـع ـتـغـيـيـر ـفـي ـاإلـنسـاـن ـلـدـوـر ـاـلعـلـم ـأـهـل ـلـدـى ـمـجـهـوـلـة ـأـصـبـحـت ـ.ـ. ـالـتـي ـاإلـساـلـمـيـة ـللـمـعـاـنـي ـتـجـدـيـد ـهـو

ـمـسـاـرهـا ـعـن ـحـرـفـهـا ـفـاـسـد ـبـفـكـر ـتـأـثـرـت ـ.ـ. ـأو ـاألـمة ـأـفـرـاـد ـمـعـظـم ـيـا ـ.ـ. وـإـلـيـكـم ـثـمـاـرـها ـاـلـحـيـاـة ـوـفـي ـاـلـنـفـس ـفـي ـتـؤـت ـ.ـ. ـفلـم ـاـلـصـحـيـح

ـأـبـنـاـئـي ـللـهـا ـبـأـن ـاـلـمسـلـمـوـن ـيـؤـمـن : ـأال ـاـلـمـقـصـوـد ـيـقـرـب ـمـثالـ. ـ؟ـ« ـاـلـرـزـاـقـ» ـهـو ـوـجلـ ـعزـ ـوـأـنه ـ“ ـاـلـرـحـيم ـاـلغـفـور ـ” ـهـو ـتـعـالـى

. : بلى قالوا كل مع اليوم المسلمين معظم يتعامل : فكيف الشيخ قال

.!؟ “ الرزاق ” و« الرحيم» صفتي من: القائل قال كما معهما : يتعاملون خالد قال

كما رزاق هورـغاف هو

قدصت ال فلم!؟ بالسوية فيهما

في نهض .. فإذا خالد يا للها : أكرمك الشيخ قال�بين من المسلمين وترجى تطلب إنما تعالى للها رحمة أن ي

22

عن وتبعدها القلوب على الران تجعل المعاصي .. وأن بطاعته ذلك يفعل من يكون .. فهل الغيوب عالم !؟ للصواب مجانبا

. الصواب قمة في يكون : بل قالوا االجتماعية السنن» باب في حدث ما : وهذا الشيخ قال

بها يؤمن حقيقة .. هذه« المعز »: هو أبنائي يا تعالى للهفا ،« .. العزة طريق يسلكوا لم المسلمين عامة .. ولكن مسلم كل قدر » فاعلية - بين قطب محمد يقول - كما التوفيق فقدوا أي

يدركوا أن معظمهم يريد . وال .. فهانوا انـاإلنس وفاعلية« للها لكي يدركوها أن .. وينبغي الحقيقة هذه ومشاعرهم مـبقلوبه

العزة أرادوا إذا ، اآلسن الواقع تغيير عن بمسؤوليتهم عرواـيش. الحقة الهداية نحو البشرية سفينة قيادة إلى والعودة

العلماء مع التعامل أصول من محمود تدخل لنا يضرب أن لشيخنا : وهل سائال من مثال

، الحياة في اإلنسان دور قضية جوانب رأوا الذين المعاصرين؟ اإللهي التأييد جانب تغفل لم شرعية رؤيتهم وكانت

يخـالش أجاب الجواب قبل .. ولكني بني يا وكرامة : حبا مع تعاملنا بأصول تتعلقان أساسيتين قضيتين أبين أن أود المباشر

التاريخ مع التعامل أصول من .. وهما المعاصرين الرواد : أيضا نقرأ : عندما األولى القضية أو بحثا .. معال أو لمفكر كتابا

توفىـاس قد ما موضوع في كالمه نعتبر أن العدل من ليس فإنه معناهـس أو قرأناه ما على بناء .. ثم به يؤمن أو يعلمه ما جميع نصدر الجانب بإظهار العالم يكتفي .. فقد عليه عامة أحكاما

كان إذا المعنى هذا .. ويتأكد فقط البحث بموضوع المتعلق صدر ما إلى نرجع أن عندئذ .. فينبغي أخرى وبحوث كتب للكاتب

ما على الوقوف لنا يتسنى حتى ، هـنفس الموضوع في عنه من مسألة في يراه ما جوانب إلى التعرف في يساعدنا. المسائل

23

في نستخدمه الذي الميزان إلى : ترجع الثانية القضية�قوم المفكرين آراء تقدير الميزان يكون .. فقد عقائدهم به ون آراء تأثير نتيجة ، المعايير ضبط إلى حاجة في تخدمهـنس الذي

القرآن مع يتعاملون ال الذين في نلمسه ما .. وهذا فيه البشر يا .. هؤالء نفسه الشرع ضوابط خالل ومن ، مباشرة والسنة أهل من كثير على يهجمون .. ألنهم كبرى مشكلة يمثلون أبنائي أو بالجهل إياهم .. متهمين السابقين .. وربما المعاصرين الفكر

في بلبلة النتيجة .. وتكون العظيم المـاإلس بقيم العبث أو الضالل األفكار عـوس .. ولو والتقوى رـالب على التعاون ألواصر وقطعا .. بيـالنس أو .. المطلق الصواب أن لوجدوا نظرهم دائرة هؤالء. بضراوة ويهاجمونهم عليهم يعترضون الذين جانب في كان ربما

24

الطاقات يشل قيد التقليد .. واندفع سمع بما روراـس محمود وجه تهلل الشيخ مقاطعا للها : جزاك قائال أيها بيانك حسن على خيرا

القراءة .. ألن إليها الحاجة بأمس نحن المعاني .. فهذه الشيخ « ظاهرة» القائم وللواقع الماضي للتاريخ الناقصة الجزئية

رجاالتنا من الواعين من كثير حياة في للعيان بارزة عن .. فضال ،« االجتهاد» فكرة بإحياء مطالبون أننا في ريب وال ،!!غيرهم

من نتمكن حتى ، والسنة القرآن مع المباشر الحي : التعامل أي - كما فالتقليد ، الطبيعي حجمها في واليوم األمس قضايا رؤية منفعة إبطال» فيه - “ إبليس تلبيس ” في الجوزي ابن قال

ويمشي يطفئها أن بها يستضيء شمعة أعطي بمن وقبيح ، العقل من يتخذ من أرى حين عميق بحزن ألشعر وإني .« الظلمة في

.. المعاصرين اإلسالمية الحركة رواد من .. أو مضت أجيال رموزـس المتغيرة الدنيا فيرون.. واإلبداع واالجتهاد واإلدراك للفهم قفا

.!!اجتهاد منه سبق .. أو سلف من بعيون وقال الساعة إلى الشيخ نظر .. أرى أبنائي يا : حسنا

حان موعد على ألني .. الحديث متابعة عن اليوم نتوقف أن .. وموعدنا هـوقت الرواد عن للها شاء إن وسنتحدث غدا

. المعاصرين

25

ثالثال المجلس

التاريخ صانعة ق األخال - مكارماألخالق مكارم ألتمم بعثت - إنما

األمم تقويم في ـطـرـيـفـة قصة-

26

التاريخ صانعة األخالق مكارم الشيخ على الدخول في الثالثة الشبان استأذن

إليه اجتمعوا .. فلما عليه المتفق الموعد في محمد: لهم قال

، المعاصرين روادنا من نضربه مثل مع موعد على اليوم نحن بذلوا الذين .. المسلمين طاقة تحريك سبيل في مضنية جهودا الدعاة أبرز فقد .!!أجيال منذ والحركة العمل عن توقفت التي

التاريخ وصناعة الواقع تغيير في انـاإلنس دور» أن اإلسالميون من ودللوا ،« وجل عز للها من فريضة » هو إنما « الناصع

على إال زالنـيتن .. ال وتأييده تعالى للها نصر أن على النصوص .. وأضرب اإليجابية الحية الحركة روطـش فيهم توفرت من مثال األخالقية األسس» كتابه ولنأخذ ، المودودي األعلى أبا

في نفيس الحجم صغير كتاب وهو ،« اإلسالمية للحركة: قسمين إلى األخالق المودودي قسم الكتاب هذا . في معانيه ـاـلـمـوـدـوـدـي ـبـيـن : ـولـقـد األـسـاـسـيـة اإلـنـسـانـيـة األـخالـقـ- 1

.. الناس جميع بين« مشاع » األخالق من القسم هذا ـأـن بجدارة األخالق هذه تقيم التي األمم .. وأن وكافرهم مؤمنهم

ذكرها التي المعاني من طائفة أبنائي يا تأملتم ولو. خيرها تحصد .. انظروا للمجد صانعة لألمم بانية أخالق أنها لعلمتم المودودي

: إلى مثال االستعداد- بالغايات الولوع- الصبر- اإلرادة قوة

- بالمسؤولية اإلحساس- بالواجب الشعور- للتضحيات تقدير على القدرة- المنظم العمل على القدرة

- الثبات- اإلقدام- األناة- والنشاط الهمة- المواقفالخ .. الجأش رباطة

. ؟ أمجادها لألمم األخالق هذه مثل تصنع أال وأطرق ، الكالم عن الشيخ توقف : ما قال ثم ، مليا

نستريح أن رأيكم ؟ األخالق باب في الحكمة شعر مع قليال

27

جميل .. فكالمك شيخنا يا عندك ما : هات سعيد قال نثرا . وشعرا

قال الشيخ : أال ما أصدق الشاعر وليد األعظمي حين وضع يده على أسباب غروب شمس المسلمين .. بعد أن سطعت

في سماء الدنيا قرونا! ، إنه يقول : لطفك رب يا

أخذت قد باإلسالم ـأـممـ ـوـأـصـبـحـتـقـاـطـبةـ ـاإـلـساـلـم ـاـلـكـفرـ ـتـسـتـبـدـلـوـاـأـسـفـا ـبـاإـلـيـمـاـن

الطيش بها أودىفانمحقت واللذات

ـدـوـاـعـي ـوـغـاـدـرـتـهـاـهـا ـاـلـمـجـد ـأـجـمعـ فقل.. وعر والمجد

يسلكه كيف: لي للعليا ينهض وكيف

؟! ضعة أخو ـأـخـو ـفـيـنـا ـقـاـم ـمـا

ـلـيـنـصـحـنـا ـرـشدــن ـا ـوـإ ـن ـا ـإـلـى ـدـعـر ـوـمـكـرـمـة ـخـي

ـيعـةـ يـا اـلـحقـ ضــبـلدـ ـفـي ـواإلـنـصـاـف

هامش على عشناهدى بغير الدنيا

ـكـظاـلـم ـخاـلـئقــيـرـهـا ـمـن ـاـلـلـيـل

عروة أهله منتنفصم اإلخالص

ـبـسـيـمـا ـاأـلـنـاـم ـبـيـنـتـتـسمـ ـاـلـذـل

ـاـلـسمـ ـوـتـشـرـب ـدـسمـ ـأـنـه ـظـنـا الشجاعة مـنها

ـوـاـلـكـرمـ واإلقدام ـشـكـوكـ ـوـسـاـوـرـتـهـا

ـاـلظــلمـ ـدـوـنـهـا عنده يكن لم من

؟! قدم وال ساق إلى يدعو وكيف

؟! متهم اإلصالح ـظـنـونـ ـوـهـاـجـت ـإاـل

ـتـتـهمـ ـاـلـسـوـء ـغـاـيةـ ـلـه: ـقـلـنـا

ـنمـ ـهـي ـأـخـرـى ـاـلغـ ـعـينـ ـاـلـرـذـيـلـة ـفـيـه

ـفمـ ـوـاـلـفـسـاـدبـ اـل ـلـلـزـرـيةـ ـيـا عـرـ

ـعـجمـ ـواـل هذي : بأمثال يقل

ـاأـلـمـم تمسخ. للها أكرمك .. زدنا البيان هذا أروع : ما سعيد قال

28

المودودي ذكره ما بيان إلى نعود أن لفض�: أ الشيخ قال: وهو ، األخالق من الثاني القسم بخصوص

المودودي وضح العنوان هذا : فتحت اإلسالمية األخالق- 2 تخـدامـاس إلى ترشـده .. الـتي بالعقـيدـة اإلـنسان دزو الـمـاإلس أن

- في إليها اإلشارة سبقت - التي األساسية اإلنسانية األخالق المـاإلس .. وأضاف الصحيح االتجاه لبناء ضرورية أخرى أخالقا : ومنها .. « القلوب تقوى» في األخالق هذه وتجتمع ، الحياة

.. النفس مجاهدةو ، للها في والبغض للها في الحبو ، اإلخالص. الخ

المودودي عقد ذلك بعد ثم عنوانا بين الفرق» : هو مهما »: فيه قال« الميةـاإلس واألخالق األساسية األخالق

واإلمعان ، والتاريخ الكريم للقرآن دراستي إليه أرشدتني والذينة لله أن ، فيهما المادية القوتين بين التوازن باب في مطردة س� في مرتكزة بتمامها لقية�الخ القوة كانت إذا أنه وهي ؛ لقية�والخ

أهمية المادية للوسائل . فهناك األساسية انيةـاإلنس األخالق في األمر يستتب - أن - عندئذ الممكن من إنه حتى ، عظيمة لم ولو ، المادية ائلـالوس من األوفر النصيب لها لفئة األرض

الفئات أن حين على ، لقية�الخ القوة من قليل إال عندها يكن على مغلوبة تكون قية�الخل القوة في تفوقها قد التي األخرى. فحسب المادية الوسائل لقلة أمرها األخالق من لحةـبأس مدججة لقية�الخ القوة كانت إذا أما

واإلسالمية األساسية - على األخالق تتغلب أن بد ال فهناك ، معا ولم تقم لم التي القوى سائر - على عندها المادية الوسائل قلة واألسباب األساسية األخالق إلى مستندة إال الميدان إلى تبرز

كانت إذا أنه النبوي العهد تجارب تعلمنا الذي بل .. فقط المادية وأصحابه النبي أخالق عليه كانت ما على اإلسالمية األخالق مقام تقوم المادية الوسائل من درجات خمس .. فإن الكرام

الكريم القرآن أشار قد الحقيقة هذه . وإلى منها درجة مائة ] ... مائتين يغلبوا صابرون عشرون منكم يكن إن ... : بقوله

.(33-23 ): ص [ 65: األنفال

29

األخالق صالح ألتمم بعثت إنما!قبل من بمثله أسمع لم حسن كالم : هذا خالد قال

أن وأرجو ،!الشيخ كالم قطعنا أننا : أشعر سعيد وأردف. الشيق حديثه شيخنا يتابع

أن أبنائي يا تعلمون حوارنا : من وقال الشيخ تبسم ، البشر تاريخ تصنع التي - هي الشامل الواسع - بمعناها األخالق

بعثت إنما» : الصحيح للها ولـرس حديث ذكرت كلما وإنيم ذكره ما قلبي مرآة في لينطبع« قاألخال صالح ألتم

هناك أن من المودودي اإلنسان فطرة في مركوزة فاضلة أخالقا - حتى وليزودها.. الصحيح االتجاه في ليحركها جاء اإلسالم وأن ،

. الالزمة - بالضوابط يانعة ثمرتها تؤتي أول في العظيم تاريخنا لنا صنعوا الذين أن أبنائي يا صدقوني

األساسية اإلنسانية األخالق من عظيم جانب على كانوا أمتنا عهد وصبغوا ، تعالى الله عند من باإلسالم الرسول جاءهم فلما..

إليه أرشدهم الذي المجال في الخلقية قوتهم وضعوا ، به حياتهم وإلى أنفسهم إلى اإلحسان غاية .. فأحسنوا العظيم اإلسالم .. الناس

بصدد نحن عما المعبر الجميل الحوار هذا معي وتأملوا: قال هريرة أبي . عن معانيه في وتعمقوا ، عنه الحديث

؟ الناس أكرم من الله رسول يا: قيل»

. أتقاهم: قال

. نسألك هذا عن ليس: فقالوا

. الله خليل ابن الله نبي ابن الله نبي فيوسف: قال

. نسألك هذا عن ليس: قالوا

الجاهلية في خيارهم ؟ تسألون العرب معادن فعن: قال. عليه متفق« فقهوا إذا اإلسالم في خيارهم

30

األمم تقويم في ـطـرـيـفـة قصة من الشيخ من سمع بما رورهـوس إعجابه محمود يخف لم

رأي معرفة في .. ورغب اللطيفة والمعاني الدقيقة اإلرشادات .. التاريخ في ”: بعنوان قطب سيد كتبه فيما محمد الشيخ ولكن. “ ومنهاج فكرة أثارها إشكالية طرح في ألح خالدا

الذين إن» : قال حين األول الرعيل عن يتحدث وهو الشيخ كالم على يتوفرون كانوا ، أمتنا عهد أول في العظيم تاريخنا لنا صنعوا

: خالد قال . « األساسية اإلنسانية األخالق من عالية بةـنس األخالق من عالية نسبة وجود عن كالمه أن يخـالش يرى أال

يتعارض ، النبوية البعثة عند العرب أمة في األساسية اإلنسانيةيين في بعث الذي هو : وجل عز للها قول مع بقوة رسوال األم

وإن والحكمة الكتاب ويعلمهم ويزكيهم آياته عليهم يتلو منهم! ؟ [2: الجمعة] مبين ضالل لفي قبل من كانوا

.!؟ خالد يا التعارض موضع : وأين الشيخ قال قبل من كانوا وإن الجاهليين وصف في : إنه خالد أجاب

بصفات يتمتعون كانوا أنهم على تأكيدك وفي مبين ضالل لفي.« األساسية اإلنسانية األخالق» سميتها عالية أخالقية : أرى الشيخ قال القصة هذه عليكم أسرد أن مفيدا

فاسمعوها كنت نينـس بضع .. قبل جيدا المكتبة ألعمال مراقبا .. المبيعات قسم .. وخاصة أوروبي بلد في إسالمية مؤسسة في

أن يجب أباطيل » كتاب بيع على غيور رجل اعترض يوم وذات عن سألت . وحين شعوط علي إلبراهيم« التاريخ من تمحى

يتناقض ما يتضمن الكتاب : ألن الجواب كان ؟ االعتراض سبب ، الموضوع ةـلمناقش موعد ضرب من بد ال وكان .!!اإلسالم مع

وضع أنه رأيت فتحه وحين ، الكتاب يحمل الطيب الرجل وجاء ، تغتفر ال أخطاء فيها أن رأى التي عـالمواض في حمراء خطوطا

. حيالها التسامح يجوز وال

31

الكتب مع التعامل في المؤسسة ةـياسـس أبين أن علي وكان الكالم فبدأت ، والمؤلفين للمكتبة أن نرى : نحن قائال دورا

تثقيفيا الكتب في تراه الذي الكبير التنوع تفسير هو وهذا ، عاما والفكرية المذهبية النظرة تكون أن رفضنا ولقد ، للبيع المعروضة والتنظيمية عن وتوزيعه إلينا القدوم من كتاب منع في سببا

إلى تدعو التي للكتب الترويج عن فقط نمتنع . ونحن طريقنا ذلك عدا . وما والقال القيل فتنة تثير التي الكتب أو ، ضاللة ألن ، وتناقضت المطروحة اآلراء تعارضت وإن ، مفيد أنه فنرى

في يسهم القراءة في التنوع وهذا. للفكر إثراء ذلك في. االتجاه األحادية القراءة غلواء من التخفيف قال .!؟ الكتاب هذا في رأيك وما ، : حسنا كونه : إن قلت جهدا يكون أن يحتمل أنه ببساطة يعني بشريا

مطلق خطأ»: - قسمان تعلم - كما والخطأ ، وخطأ صواب فيه وهذا« نسبي خطأ » و ، له الترويج وال تسويغه يصح ال وهذا «

من قضية في المعلومات قلة من يأتي فقد ؛ أسبابه له النوع بين الربط على القدرة في الناس اختالف من يأتي وقد ، القضايا

من النوع وهذا... .. وقد .. وقد واالستنباط المعلومات أجزاء بروح معه التعامل يكون أن نوصي ولذا ، جيل منه يخلو ال الخطأ ، الخطأ يحتمل صحيح مذهبنا» : أساس على مرنة

.« الصواب يحتمل خطأ غيرنا ومذهب قال قائمة في - يدخل تقديري - في الكتاب وهذا ، : حسنا!!النصوص وتكذب الحقائق تقلب التي الكتب

. براهينك : هات قلت ـتـعـيـش كـاـنـت ـأـمـة ـفـي ـظـهـر ـأـنه ـاإلـساـلـم ـعـظـمة ـمـن : ـإـن ـقـال

- من تعالى للها - بإذن فأخرجهم ،« مبين ضالل» ـفـي . وهذا للناس أخرجت أمة خير منهم وجعل ، النور إلى الظلمات

يكونوا لم العرب إن: يقول الكتاب ، قيمة لها ليس مادة أو همال كانوا بل شيئا .!! مذكورا

؟ ذلك على أدلة المؤلف ذكر : وهل سألته

32

ذكر إنه ، : نعم أجاب ، العرب أمة أن منها تنتجـاس أمورا .. واستشهد جيدة وحضارية وخلقية نفسية مواصفات على كانت االحتكاك إلى دفعتهم وهذه ، التجارة يتعاطون كانوا أنهم

.. وعن وغيرهما واليمن الشام في حضاريةو ثقافية نـبمواط الزراعي النشاط إلى .. وأشار وأعطوا أخذوا االحتكاك طريق كان الذي العربية الجزيرة في األماكن من عدد في معروفا

.. وذكر حضاري شاهد أنه مستدال ما أهمها لعل أخرى أمورا المتحدثين عقلية على اللغة داللة »: عنوان تحت ذكره دليل أمة في الرفيع اللغوي المستوى أن يقرر حيث« بها

نفسه “ القرآن ” ذلك على .. والدليل الحضارة بمعايير حضاري أنهم شك ال بيسر مراميه لفقه مؤهلين كانوا الذين فالعرب ،

.!!المتاع سقط من ليسوا للها قول وبين استنتاجاته بين الكاتب جمع : وكيف له قلت

لفي قبل من كانوا وإن النبوية البعثة إبان العرب في تعالى .!؟ مبين ضالل

ينصرف« المبين الضالل » الوصف هذا أن يرى : إنه قال ونحو« الجائرة التشريعات» و« العادات» و« العقيدة » إلى. ذلك

له قلت أهل بخصوص القرآن في جاء بما يؤمن فالكاتب : إذا فيها تعالى للها بعث التي األمة تكون أن ينكر ولكنه ، الجاهلية ما أن وأرى ، البشر إلى منها البهائم إلى أقرب أمة رسوله

أهل به القرآن وصف ما مع يتعارض وال صحيح الكاتب ذكره. المبين الضالل من الجاهلية

.!؟ يتعارض ال : كيف قال عند ـتـرـى ـفـهـل ـ، ـأـوـرـوـبا ـفـي ـاآلـن ـنـقـطـن ـ.ـ. ـنـحـن : ـرـوـيـدـك ـأـجـبـته العقلي الجانب في إيجابية مواصفات األوروبية الشعوب

يدل .. مما هنالك ما آخر .. إلى والزراعي واإلداري والصناعي. ؟ الحضارة على

33

. : نعم قال ، عقيدي ضالل في أنهم ذلك جانب إلى تعتقد : أال سألته

. ؟ أخالقية وانحرافات اجتماعي فساد من يعانون وأنهم. : بلى قال من أوروبا في تراه ما نفسك داخل يتناقض : فهل قلت حياتهم - في اإلسالم - بموازين تراه وما إيجابيات ضالال . ؟ مبينا. : ال قال بدور للقيام مؤهلين كانوا النبي بعثة عند العرب : إن قلت المعاني هذه بعث إلى حاجة في اليوم .. وأمتنا قيادي حضاري

أرادت إذا غادرتها التي غدا .. وثق مشرقا أوروبا أن لو تماما للبشرية لصنعت اإلسالم إلى تحولت شعوب .. ألنها جليلة أعماال ، المنتج العملو ، المدرك واالجتهاد ، العميق التفكير على قادرة. اإلسالم هداية إلى حاجة في ولكنها الثالثة الشبان إلى بالكالم الشيخ توجه ثم : قائال

فكر صاحب إال يعيها ال ، دقيقة ألةـمس أبنائي يا وهذه ، واالستنباط والتحليل النظر على فائقة بقدرة يتمتع ، حضاري

على الدالالت فيعمم واحدة حادثة أو واحد نص عند يقف وال. الحياة شعب جميع

34

رابعال المجلس

تاريخنا! إلى المستشرقين - نظرة المسلم غير والمؤرخ المسلم - المؤرخالغرب تحيز في ويلز أمير - شهادة

35

!تاريخنا إلى المستشرقين نظرة - محمود رغبة : كانت بقوله اللقاء محمد الشيخ استهل

التي ، قطب يدـس آراء عن الكالم إلى - متجهة السابق لقائنا في .. فكرة التاريخ في » القيمة التهـرس في طرهاـس

نستمع أن قبل آخر موضوع في ندخل ال أن وأرجو ،« ومنهاج. انتظاره طال فقد ، محمود إلى

به تحدث ما مع التاريخ إلى يدـس نظرة : تتفق محمود قال الشيخ « الضوابط» بوضوح سيد ويبرز ، خلدون ابن عن نقال

مدارس أن وبما ، التاريخ مفسر بها يتسلح أن ينبغي التي تاريخنا تولي االستشراق اهتماما ، كبيرا مته لما ونظرا تسن

، المعاصرين مثقفينا من كثير لدى سامقة مكانة من دراساتهم فإن المستشرقين تقويم في النقص جوانب بإظهار اهتم قد سيدا

. الكتب في المسطورة لحوادثه تفسيرهم وفي ، لتاريخنا ممتع : هذا الشيخ قال يا سيد قاله ما أمامنا فابسط ، جدا .!محمود

ـفـيـقـوـل ـجـاـمـعـة ـرـاـئـعـة ـقـاـعـدـة ـمـن ـسـيـد ـ: ـيـنـطـلـق ـمـحـمـوـد ـقـاـل .. الحوادث هذه تفسير هو إنما ، الحوادث هو ليس التاريخ» ـ:

وما قبلها بما ويربطها ، ويفسرها الحادثة اإلنسان يفهم ولكي النفس مقومات إلدراك االستعداد لديه يكون أن ينبغي ، تالها

وحسه وفكره روحه يفتح وأن ، ومادية معنوية: جميعها البشريةـش يرفض وال ، مداركه في لوقوعها ويستجيب ، للحادثة من يئا

يبين . ثم(37 ص) « ونقد وتمحيص تحرج بعد إال لها استجاباته ناقصة تكون استجابته فإن ، الشروط هذه يوفر ال الذي أن سيد

تحليله ويأتي ، وبناء ، المقصود غير أو المقصود بالجهل مشوبا: يقرر ذلك على البحوث بها تتسم ظاهرة أول هي الناقصة جابةـاالست هذه»

هناك أن ذلك ، الميةـاإلس الموضوعات عن الغربية ينقص عنصرا بصفة الشرقية الحياة - إلدراك عامة - بصفة الغربية الطبيعة

الروحية .. عنصر الخصوص وجه على الميةـاإلس والحياة ، عامة

36

المادية النظريات غلبة بعد الحديثة العصور في - وبخاصة الغيبية هذه كانت - وكلما أخص وجه على التجريبية والطريقة ،

حياة من األولى بالفترة وثيقة صلة ذات اإلسالمية اتـالموضوع الغربية العقلية في أكبر إليها االستجابة نقص كان ، اإلسالم. الحديثة ألنه ، التخصيص وجه على الغيبية الروحية عنصر ذكرت وقد

معظم تكمن وفيه ، الغربية الطبيعة في النقص فيه يبدو ما أظهر (39-38 ص) « وكثيرة شتى وهي ، الطبيعتين بين االختالف أوجه

. أوجه إلى اإلشارة بهذه سيد اكتفى : وهل خالد سأل. ؟ المسلمين وبين الغرب أهل بين التاريخ فهم في االختالف « والنبوة بالغيب اإليمان غياب » عنصر : إن محمود أجاب

ذلك ومع ، اإلسالمي التاريخ فهم إشكالية عوامل وأجمع أهم من أضاف قطب سيد فإن دراسات قيمة من يضعف آخر سببا

ذلك وفي« الرؤية زاوية اختالف » إنه ، التاريخية المستشرقين: يقول الغربية التاريخية الدراسات قيمة في للشك سبب وثمة» شكله يختلف مرئي كل أن يخفى ال أنه . ذلك اإلسالمية للحياة

. والوقائع األحداث في أنـالش وكذلك ، الرؤية زاوية باختالف فهي ، العالم محور هي أوروبا اعتبار إلى ميال بطبيعته واألوروبي

والناس الحياة إلى ينظر الزاوية هذه من ، نظره في الرصد نقطة نظره في تتخذ هنا ومن ، واألحداث ص) «. . معينة أشكاال

40). هناك : إن سعيد قال عامال اإليمان» عامل غير ، هاما في العميق أثره له ،« الرؤية زاوية اختالف » وعامل« بالغيب واالحتكاك العقدي الموقف .. إنه وتفسيره التاريخ دراسة عملية

سيد أغفل فهل ، الغرب وبين المسلمين بين المتجدد التاريخي. ؟ الخطير الهام العامل هذا ذكر

37

ما إلى واستمع ، ينسه لم إنه ، سعيد يا : ال محمود قال سلف التي الموضوعية األسباب ذكر أن فبعد ، الصدد بهذا يقرره: قال ، ذكرها وانتفاء ، المطلقة العلمية زاهةـالن افتراض على كله ذلك»

في وضعنا نحن فإذا ، النزاهة هذه على تؤثر التي األسباب يمكن ال وما ، وضعه من بد ال ما الحساب من ، إغفاله جديا

تؤثر ، البواعث متجددة ، األجل طويلة عميقة قاهرة ملحة أسباب وللعالم ، اإلسالمية وللحياة ، لإلسالم األوروبي نظر في

الدين لهذا كراهية إلى ، العقيدة في اختالف : من اإلسالمي بيت وفي األندلس في مريرة تاريخية ذكريات إلى ، وأهله

سياسي صراع إلى ، سواها وفي ، اآلستانة وفي المقدس .. فكرية والتواءات شخصية نزوات إلى ، واستعماري واقتصادي

المتجددة القديمة البواعث تلك آخر إلى .(41 ص) « أبداالمسلم غير والمؤرخ المسلم المؤرخ محمد الشيخ تدخل عند نقف محمود يا : دعنا قائال لدراسات تقويمه في سيد عن نقلتها التي الشروط

: اآلتي النحو على تبويبها يمكن والتي ، المستشرقين. العقيدة- 1. الغيبي البعد- 2. الرؤية وية- زا3. التاريخية الذاكرة- 4. المعاصرة المصالح- 5

ـاـلـمـسـلـم ـاـلـمـؤـرـخـ» ـبـيـن ـتـفـرـق ـمـا ـأـبـرـز ـهـي ـاـلـعـوـاـمـل ـوـهـذـه « العقيدة اختالف» عامل ولعل. « لمـالمس غير المؤرخ » و ـ«

ألن ، التفصيلية األخرى - العوامل معظم - أو جميع تحته يجمع اإلنسان دوائر تشمل انعكاسات له أمتين بين العقيدة تباين

. جميعها المسلم المؤرخ بين التفريق هذا : ولم الشيخ خالد سأل

. ؟ المسلم غير المؤرخ وبين38

بالتزام المسلم المؤرخ مطالبة نستطيع : ألننا الشيخ أجاب بالقواعد فنجادله المسلم غير أما ، ديانة واإلنصاف والعدل الحق

وهذا ، اإلنسان تاريخ دراسة دعن المطلوبة العادلة والضوابط. بها نؤمن التي« العقيدة» تبليغ من جزء هو الحوار

في يحقق أن مسلم غير مؤرخ بمقدور : وهل سعيد قال نراها التي الشروط ، لحوادثه تفسيره في أو ، للتاريخ تسجيله

!؟ عنها ونتحدث صوابا في المشكلة وليست ، مستحيل هذا بني يا : ال الشيخ قال

المؤرخين مع النتائج في يتفقون ال المسلمين غير المؤرخين أن تفكيرهم طرائق يعطون كونهم في وإنما ، المسلمين خطورة وتظهر« المطلق العلم» صفة وتفسيراتهم ودراساتهم

: أساسية بصورة ساحات ثالث في بحوثهم الغرب؛ أبناء من السياسي القرار أصحاب : ساحة األولى

�كون� االستشراقية الدراسات طريق فعن عن فكرتهم هؤالء ي أن في شك وال ، الميـاإلس والعالم ، لمينـوالمس اإلسالم باإلسالم المتعلقة الثقافية بخلفيتهم متأثرون الغرب ساسة

. والمسلمين في ريب وال ، الغرب أبناء من العاديين القراء : ساحة الثانية

تعد المستشرقين كتابات أن صورة تشويه روافد أقوى من رافدا أكد ولقد ، الغربيين عامة من كثير نظر في والمسلمين اإلسالم االستشراق « أن » االستشراق القيم كتابه في سعيد إدوارد القرار أصحاب يراها أهداف لتحقيق الشرق صورة صناعة معناه

!! . لحياتهم ضرورية الغرب في أيدي على تتلمذوا الذين ، لمينـالمس أبناء احةـ: س الثالثة بتقليد مولع التلميذ أن يخفى وال ، المستشرقين المؤرخين

آخذ التقليد هذا أن يبدو . ولكن الخطر يأتي هنا ومن ، أساتذته وظهور ، المسلمين بالد في الجامعات انتشار بسبب ، بالتقلص

لها نرجو التي ، الذاتية الدراسات ، والعمق الرصانة من مزيدا تصير حتى . المستشرقين مراجع عن به يستغنى بديال

الغرب تحيز في ويلز أمير شهادة

39

بقوة عيدـس اندفع قاله ما شيخنا لكالم : ويشهد قائال أثناء ، م27/10/1993 في ألقاه خطاب في البريطاني العهد ولي

عنوان وكان ، باكسفورد الميةـاإلس اتـالدراس مركز إلى زيارته .« والغرب اإلسالم » خطابه

؟ ويلز أمير تشارلز قال وماذا!سعيد يا : هيه الشيخ قال خطابه في تشارلز األمير : تناول عيدـس قال من عددا كالمه من برز وقد ، والغرب اإلسالم بين العالقة ذات القضايا

ضعف وظهر ، المعلومات في النقص جانب وتاريخه اإلسالم عن بهذا قال ما إليكم أنقل ولن ، منها ونيستق التي المرجعية ، التاريخية الجوانب على أقتصرـوس ، الغربيين عن الخصوص

. تشارلز كالم من ، المثقف الغربي يراها كما من الرغم : على هي المحزنة الحقيقة» : ويلز أمير يقول

النصف في ، االتصال ووسائل التكنولوجيا مجال في التقدم على الناس سفر من الرغم وعلى ، العشرين القرن من الثاني - نعتقد هكذا اللثام- أو وإماطة ، األجناس واختالط ، واسع نطاق

اإلسالم بين الفهم سوء فإن ، العالم هذا ألغاز من الكثير عن يزال ما والغرب .« االزدياد في أخذ ربما بل ، مستمرا

هذا الفهم سوء إن» : فيقول أخرى حقيقة تشارلز يضيف ثم بليون فهناك ، الجهل حصيلة يكون أن يمكن ال ، للغرب بالنسبة ،

بلدان في منهم الماليين ويعيش ، العالم أرجاء تىـش في لمـمس ، الغرب في أكثر أو لمـمس ماليين عشرة وهناك ، الكومنولث

منذ وتزدهر تنمو جاليتنا إن ، بريطانيا في مليون حوالي بينهم من واالهتمام ، بريطانيا في مسجد500 حوالي فهناك ؛ عقود

.« بسرعة يتنامى اإلسالمية بالثقافة الشعبي تاريخ أن تشارلز األمير : ويرى قائال كالمه سعيد تابع ، بالصراع تميز» قد ، والغربي اإلسالمي ؛ العالمين ما وكثيرا رـعش األربعة فترة اتسمت قرنا أدى وقد ، المتبادل بالعداء أيضا

عالمينا ألن ، والشك الخوف من دائم تقليد نشوء إلى ذلك غالبا . ويضرب« متعارضين بمنظورين الماضي ذلك إلى ينظران ما

ارلزـتش يقول ، منها واحد بذكر وأكتفي ، رأيه على للتدليل أمثلة الصليبية الحروب تعتبر ، الغربية المدارس لتالميذ فبالنسـبة» :

40

البطولية األعمال من سلسلة ، عام مئتي استمرت التي واألطفال واألمراء والفرسان الملوك خاللها حاول ، والمجيدة

األشرار المسلمين الكفار أيدي من القدس تخليص ، األوروبيون الوحشية من حقبة الصليبية الحروب فيعتبرون المسلمون . أما

بها قام التي ، المروعة والنهب السلب وأعمال ، الشديدة .« الكفار الغربيون المرتزقة أبنائي يا لكم يفسر الكالم : وهذا محمد الشيخ قال وهنا

أن لكم ويوضح ، الناس مقاييس صياغة في العقيدة دور احتكت ثقافة وهي ، والقومية الدينية بثقافته مصبوغ المستشرق

والحدة بالسخونة اتسمت احتكاكات لمينـبالمس قديما ، وحديثا بنظرة موسومة المسلمين لتاريخ تفسيراتهم تأتي هنا ومن

. ومقاييسها بيئتهم يؤكده ما : وهذا سعيد قال كان إذا» : بقوله تشارلز أيضا

فإن ، اإلسالم لطبيعة الغرب في الفهم سوء من كبير قدر هناك هناك أيضا قدرا ثقافتنا به تدين الذي بالفضل الجهل من مساويا

من ينبع الجهل هذا أن وأعتقد ، الميـاإلس للعالم وحضارتنا في الميـاإلس . فالعالم ورثناها التي للتاريخ الجامدة النظرة ، األطلسي شواطئ إلى الصغرى آسيا من ، الوسطى العصور

كان ولكن ، العلم ورجال المختصون البحاثة فيه ازدهر عالما اإلسالم اعتبار إلى نميل أننا إلى بالنظر .. فقد للغرب عدوا قللنا . فقد لتاريخنا بالنسبة أهميته محو أو تجاهل إلى جنحنا مثال

إسبانيا في اإلسالمية والثقافة المجتمع من سنة800 أهمية من .« عشر والخامس الثامن القرنين بين

ثقافة رضع رجل عن تصدر قيمة شهادة : هذه الشيخ قال بها يتمتع ال فرص له وأتيحت ، مبرمجة مركزة بصورة بيئته

. وهذه ومذاهبه وتياراته وأديانه العالم على للتعرف كثيرون دراسات بخصوص قطب سيد قاله ما تؤكد الشهادة

. المستشرقين قد المستشرقين أن أبنائي يا تنسوا ال أن فينبغي ذلك ومع وأفادوا أجادوا وإن ،« التاريخي البحث منهج» في كثيرا

« بقاالس الموقف» مستنقع في سقط قد معظمهم كان

41

ونأى ، السليم الفهم عليهم أفسد مما ، تاريخنا وقائع تفسير عند. والعدل اإلنصاف عن همعامتب

القادم لقائنا خالل تاريخنا في سيد رأي عن الكالم وسنتابع. تعالى الله بإذن

خامسال المجلس

التاريخ كتابة إعادة إلى - حاجتنااإلسالمي التاريخ - مراحل

؟ المسطور تاريخنا نخدم - كيف المعاصرين مؤرخينا في - كلمة

42

43

التاريخ كتابة إعادة إلى حاجتنا يا تاريخنا عن قطب سيد قال : وماذا محمد الشيخ سأل

؟ محمود أن يجب اإلسالمي التاريخ إن» : سيد : قال محمود أجاب

.« جديد وبمنهج جديدة أسس على كتابته تعاد !؟ : ولم سعيد سأل هذا إن »: فيقول سؤالك على يدـس : يجيب محمود قال: صورتين في اليوم موجود التاريخ

من : وهذه القديمة العربية المصادر في صورته- 1 مىـتس أن ديدـالش التجوز الحوادث من نثار فهي.. تاريخا

، اطيرـواألس والخرافات والم�لح والنتف ، والحكايات والوقائع .. وإن حال كل على المتعارضة واألقوال المتضاربة والروايات

التي الخام بالمواد ، تاريخي كمصدر ، غنية كله ذلك بعد كانت .. الغربلة ويحاول ، الصبر ويوهب ، الدراسة يريد من عفـتس

. التاريخ هيكل بناء في له الالزمة األولية بالمواد في : وبخاصة األوروبية المصادر في وصورته- 2

، عنها قبل من تحدثنا التي الصورة وهي ، المستشرقين أعمال جملتها في تعتمد . وهي الضوء - بعض إجمال - في عليها وألقينا

دراسة صورها أحسن في .. وهي القديمة العربية المصادر على فيها ما - وخير التعبير هذا صح - إن اإلسالمية للحياة الظاهر من بين والموازنة يقهاـوتنس ، وتحريرها النصوص جمع في الجهد هو

ناحية من ال ، الخارجي السند ناحية من المختلفة الروايات .« الداخلي اإلدراك

محمود وأردف التاريخية الكتابات إلى يدـس : ويشير قائال لم أجزاء هناك »: فيقول معاصرون كتاب خطها التي الحديثة

في نعتبرها أن نشأ لم ، اإلسالمي للتاريخ ثالثة صورة من تتم ألنها ، السابقتين الفقرتين - ال معدودة أجزاء كونها عن - فضال

تكون أن على تزيد ، األوروبية اتـللدراس كاملة أو باهتة ظالال تناقش وهي حتى . الدراسات هذه تعارض أو أحيانا

44

فهي . زيادة دون صميمه في الغربي المنهج : تتبع أوال وهي . الغالب في الغربية الدراسات من عناصرها : تستمد ثانيا

وهي . الرؤية زاوية ناحية من الغربية باإليحاءات : متأثرة ثالثا .« .. الحياة تلك على منه لتطل اإلسالمي المركز في تقف ال فهي

خالد ألـس وهنا كتابة بإعادة سيد يقصد : وماذا مستغربا .!؟ التاريخ

يدـس : يضرب محمود أجاب : فيقول المقصود يوضح مثال واالحتكاكات يةـالسياس والمعاهدات الحربية المعارك إن»

�عنى .. مما إليها وما الدولية التاريخ به ي .. واهـس من أكثر غالبا كتابة عند تبرز أن يجب التي هي أخرى بعوامل محكومة كلها إنها

إدراكها في الباحثون يختلف التي هي العوامل .. هذه التاريخ وتقديره تفكيره على تسيطر التي للفلسفة يخضع كل وتقديرها؛

. «.. عمومها في للحياة إدراكه لطريقة أي ، خالد قاطع محمودا .. لمينـالمس تاريخ : ولكن قائال

!! والمكان الزمان مؤثرات عن منفصل غير .. وهو بشري تاريخ »: يقول إنه ، نفسه سيد يقرره ما : وهذا محمود قال

، البشرية الحياة من فترة اإلسالمية الحياة كانت ولماز في اإلنسان بني من جماعة والمسلمون الزمان من حي

بالزمان محدودة غير بشرية كونية رسالة واإلسالم ، والمكان. والمكان ، اإلنساني التاريخ عن فصله يمكن ال اإلسالمي التاريخ فإن

من كلها البشرية - بتجارب شك غير - من الفترة تلك تأثرت وقد ، اإلسالم مولد عند واقعة كانت التي العوامل تلك وبخاصة ، قبل تلك وبخاصة ، بعد من البشرية تجارب في بدورها أثرت ثم

.« جاورتها أو إليها امتدت التي الجهات

45

يراه ما فيشرح سيد ويتابع كتابة عند إذن بد فال »: قائال تجارب إليها انتهت التي بالصورة اإللمام ،من اإلسالمي التاريخ إليها صارت التي والحالة ، اإلسالم مولد قبيل انيةـاإلنس

العقائد ناحية من وبخاصة ، األرض في ريةـالبش المجتمعات . ونظريات فاتـوفلس أفكار من بها يتعلق ما وسائر ، الدينية

الحكم نظم من بها يتعلق وما االجتماعية األوضاع ناحية ومن تتبين . كي واألفكار واألخالق المجتمع وعالقات ، المال وسياسة

تفسير ويمكن ، وطبيعته المـاإلس دور حقيقة ضوئها على الجديد النظام لهذا العالم استجابة قبوال بابـأس وتصور ، ورفضا ، التفاعل وعناصر ، كاملة والهزيمة النصر وعوامل الصراع .« األيام مر على واالنعكاس والتالقي والتدافع

اإلسالمي التاريخ مراحل عيدـس بادر بأن يوحي الكالم هذا : إن بسؤال محمودا

سيد لدى فجر بزوغ منذ ، انصرمت التي المراحل عن تصورا؟ األمر هذا في عندك فماذا ، هذا يومنا وإلى اإلسالم

فترات إلى اإلسالمي التاريخ يدـس قسم : لقد محمود أجاب: اآلتي النحو على صورة بذلك : ويقصد اإلسالمي التاريخ مقدمات- 1

أن سبق .. وقد اإلسالمية الرسالة قبل إليها آل التي العالم. هذا ذكرنا يدـس : يقول الميـاإلس المد مرحلة- 2 هذه محددا

األرض مشارق في اإلسالم انساح عندما وذلك »: المرحلة والذي ، العجيب االنفجاري الفيض ذلك فاض عندما . ومغاربها

العالم له يعرف لم الفتح ناحية من ال ، وقوته سرعته في نظيرا والفكري الروحي التأثير ناحية من ولكن ، وحده العسكري

واالجتماعي التي ، الشاملة انيةـاإلنس الناحية من : أي أيضا شهدت تحوال .. الدين هذا مولد عند التاريخ سير خط في كامال

46

إليها وصلت التي الحدود عند يقف لم اإلسالمي والمد التي والحضارة الفكرية الموجة امتدت فلقد ، العسكرية فتوحاته

اإلسالمي العالم حدود وراء ما إلى كونها . «.. قطعا وعلى»: سيد يقول اإلسالمي المد انحسار مرحلة- 3 المراحل دراسة - وضوء التاريخ دراسة في - أي المنهج هذا ضوء

وعوامله االنحسار هذا بابـأس نتبين أن يمكن الفةـالس التاريخية والخارجية الداخلية سير في االنحسار هذا أثر .. وما جميعا

والسلوك التفكير قواعد وفي ، البشر أحوال تكييفه وفي ، التاريخ والنظم األفكار وزن وما ؟ انيةـواإلنس الدولية العالقات وفي ،

في نظائرها إلى بالقياس انيةـاإلنس تحدثتهاـاس التي والعقائد انحسار وراء من خسرت وماذا البشرية كسبت وماذا ؟ اإلسالم

« بقاياه تظلنا تزال ما الذي األوروبي المد وظهور اإلسالمي المد.

دراسة أن سيد : ويبين اليوم اإلسالمي العالم مرحلة- 4 في اإلسالم دور» تحديد على تساعد سوف يقترحها كما التاريخ

في خطوطه وتتبين ، الحاضر وفي الماضي في التاريخ هذا .« والحاضر الماضي ضوء على تقبلـالمس

؟ المسطور تاريخنا نخدم كيف فرآه محمد الشيخ إلى محمود نظر يفكر مطرقا يدـس قاله ما شيخنا يا عليك عرضت : لقد له فقال ، متأمال

؟ ترى .. فماذا تاريخنا بخصوص ، بالتأمل جدير أبنائي يا سيد قاله : ما محمد الشيخ قال

نفسي في أثار وقد : بإيجاز عليكم أطرحها أمورا اإلسالمي تاريخنا كتابة إعادة إلى بحاجة أننا في ريب : ال أوال

. حاضرنا منها يستفيد بصورة ماضينا تقدم علمية أسس وفق الذي المنهج تفحصنا إذا بوضوح تظهر الحيوية الحاجة وهذه

لكم .. وأضرب التاريخ تدوين عند ابقونـالس مؤرخونا اعتمده »: تاريخه مقدمة في قال فقد “ الطبري ” المؤرخين بإمام مثال

47

�ترضح�أ ما كل في اعتمادي أن هذا كتابنا في الناظر وليعلم ، فيه ذاكرها أنا التي األخبار من �يتو�ر ما على هو إنما ، ذكره

من هذا كتابي في يكن .. فما رواتها إلى مسندها أنا التي واآلثار يستشنعه أو قارئه ينكره مما ، الماضين بعض عن ذكرناه خبر

له يعرف لم أنه أجل من ، سامعه معنى وال ، الصحة في وجها�تي وإنما ، بلناق من ذلك في يؤت لم أنه فليعلم ، الحقيقة في أ يد�أ ما وـنح على ذلك أدينا إنما وأنا ، إلينا هـناقلي بعض بلق من .« إلينا

، التصنيف في زمانه أهل سنة على سار أبنائي يا فالطبري سمعه إلى وصل ما فدون - على رواياته من كثير - في معتمدا

وكان ،« التاريخية الحادثة سند » ذكر الدوائر في مشهورا : ال أي ،« الع�هدة من خرج فقد أسند من » أن يومئذ العلمية فالقبول ،« المتن » قبول مسؤولية« السـند» ذاكر يحمل

في تجدونه المسلك . وهذا سامعال أو القارئ مسؤولية والرفض الحديث علماء كتب ظاهرا قد منهم كثيرين تجدون حيث ، جليا سمعوه ما دونوا ظروف - في هذا وكان ، ناقليه إلى معزوا

تقرأ كانت التي القلة ألن ، المسؤولية من - يعفيهم عصرهم وبين الصحيح ندـالس بين التمييز على قادرة .. كانت المكتوب

. الجريح السند واسع نطاق على الكتب فيه توفرت زمان في أبنائي يا ونحن

.. السابقين مؤرخينا كتب من بذخائر مزدانة مكتباتنا وأضحت ، .. ضعيفة المردود أو المقبول الخبر معرفة على جيلنا قدرة أن إال يئةـالس اآلثار في عاقل يشك وال .. !!معدومة تكون تكاد بل

ابقينـالس تاريخ قراءتنا على التمييز في الضعف هذا يتركها التي األحاديث سند معرفة عدم أن كيف أبنائي يا تذكرون لعلكم . بل النبي إلى تنسب التي أخطاء في أوقع .. قد غيره عن .. فضال

ـكـاـنـوـا ـأـنـهـم ـإال « ـاـلـدـرـاـيـة ـعـلـم » ـمـن ـمـتـمـكـنـيـن أجالء علماء فاحشة الغزالي حامد أبو فاإلمام ،« الرواية علم» ـفـي ـفـقـرـاـء ـاـكـيـنـــمـس

« الدين علوم إحياء» كتابه - شحن المثال سبيل - على :« القاصدين منهاج» مقدمة في الجوزي ابن عنها قال بأحاديث

وأقلها ، العلماء إال يعلمها ال آفات اإلحياء في أن اعلم» .. مرفوعة جعلها وقد ، والموقوفة الموضوعة الباطلة األحاديث

48

بحديث التعبد ينبغي .. وال افتراها أنه ال اقتراها كما نقلها وإنما!!« مصنوع بلفظ واالغترار ، موضوع خدمة إلى الداعية األسباب أقوى من ذكرته الذي وهذا تأخذ أن يمكن التاريخ وخدمة ؛ اإلسالمي تاريخنا : متعددة صورا

، الروايات بنقد عنى�ت ، متخصصة جهود بتوفير تكون - فقد1 قيمهاـس من صحيحها وبيان .. سندا لغامضها شرح .. مع ونصا

. جيلنا يناسب من وتجريدها ، خـالتاري كتب بتهذيب تكون أن - ويمكن2

. المكذوبة أو المهزوزة الروايات ذكرته - وما3 - ماضينا كتابة إلى الماسة حاجتنا يلغي ال آنفا معايير - وفق والفتن والملوك الحروب أخبار فيه طغت الذي

وفي ، قوتها أيام أمتنا مسيرة حكمت التي القوانين تظهر علمية الفكر في والمسلمين اإلسالم دور .. وتبرز ضعفها مراحل

. ذلك .. ونحو والقانون واألخالق والمجتمع معاصرة صياغة إلى حاجة في : نحن أقول : وحين ثانيا

.. فإني وتخلف انهزام أو وعطاء نصر من فيه بما ، ألمسنا والدراسة البحث مناهج استخدام في برع قد الغرب أن أعترف

من المستشرقين - وخاصة مؤرخيه مع الكبرى .. ومشكلتنا فيها نلمس التي استنباطاتهم في - محصورة الكنيسة رجال ، التاريخية الذاكرة أو ، التحليل سطحية أحيانا األحقاد تبرز وأحيانا .!! وضوح بكل

جهد من االستفادة على أكد حين قطب يدـس أحسن وقد أجادوا التي الجوانب .. في بتاريخنا اهتموا الذين الغرب علماء

. وإنصافه عقله رجاحة من وهذا.. فيها قد اللقاء وقت أن فرأى ساعته إلى خالد نظر

من للها حرمنا : ال يخـللش .. فقال االنصرام على كـأوش أن انصرافنا قبل رنيـ.. ويس الحبيب يخناـش يا الممتعة جلساتك

. المعاصرين مؤرخينا لجهود تقويمك أسمع

المعاصرين مؤرخينا في كلمة

49

أبنائي يا اليوم بالتاريخ : المشتغلون محمد الشيخ قال: فئات ثالث تتوزعهم

تفهم أن وتحاول ، اإلسالم أرض من :تنطلق األولى الفئة مشكور هؤالء وجهد ، مقبولة بصورة لناشئتنا تقدمه وأن الماضي

: منها ثالثة إلى هنا أشير ، - أمور عامة - بصفة عليهم وتؤخذ ، . الروايات أسانيد دراسة وخاصة ، التحقيق ملكة - ضعف1 حملة مواجهة في الماضي عن الدفاع موقف - بروز2

.!منا ناس وتابعهم االستشراق دوائر كبرها تولت التي ، التشويه عن منـزه » أنه على تاريخنا إلى النظر أمقت أبنائي يا وأنا

فال السخط بعين إليه ينظر من هذات الوقت في وأمقت« المثالب. العيوب إال فيه يرى يزال ما التاريخي الجهد - كون3 .. ويفتقد بالفردية متسما. الفريق جهد

ـ.ـ. ـبـمـؤـثـرـاـتـه ـاـلـغـرـب ـقـيـم ـمـن ـ: ـاـنـطـلـقـت ـاـلـثـاـنـيـة ـاـلـفـئـةـاـلـتـاـرـيـخـيـة

الذي« ابقـالس الموقف» براثن في قطواـ.. فس والمعاصرة بها ويعبث الحوادث يؤول !!لرأيه انتصارا

: وضعت الثالثة الفئة في وأخرى ، اإلسالم أرض في قدما في التوفيق يحالفها ولم ، جوانب في .. فأحسنت الغرب أرض

. أخرى جوانب فيه بذلت قد التاريخ مجال .. فإن أبنائي يا حال كل على

أرباب أمام يزال وما ، حجمها بمقدار أثرت وهذه ، تجديدية جهود. طويل الحب طريق االختصاص .. وذلك الجميلة أحالمنا من حلم يتحقق أن في كبير وأملي

نرى حين في مرجعية .. يشكلون المحققين مؤرخينا من فريقا .. حاضرنا جيلـتس على .. ويعملون ماضينا كتابة فيعيدون ؛ أمتنا نتطلع الذي اإلنجاز . وهذا واإلنصاف والعدل الحق معايير وفق

50

سيكون ، إليه للبشرية زادا اإلسالم رسالة فهم على لها وعونا. الرحيمة الكريمة

سادسال المجلس

51

المنهج على المذهب طغيان - مفاسد الوضعي والتفسير اإلسالمي - التفسير

للتاريخ

52

المنهج على المذهب طغيان مفاسد يا ذكرتني : لقد قائال محمد الشيخ إلى وتوجه خالد تنهد

في وأثره« ابقـالس الموقف » عن أمس بحديثك الجليل شيخنا اإلسالمي التاريخ» بكتاب ، رـالبش حوادث على الحكم

الدكتور مؤلفه عالج فقد .« التفسير في المادي والمذهب ورصد ،« المنهج على المذهب طغيان» قضية عثمان فتحينة » ببراعة تأثرت ، المسلمين أبناء من فئة كتابات من« عي

فجاءت ، الغرب في نشأت التي المادية الفكرية بالمدارس من وهذا ، التاريخي العرض خالل من مذاهبهم إلى داعية كتاباتهم

. الغرائب أغرب وقال ، عميق ألم بسمة الشيخ فم على ارتسمت

طغيان إن!خالد يا آه ثم آه ثم : آه خالد كالم على معقبا ليس المنهج على المذهب أن سبق فقد ، بني يا أمتنا في جديدا

اإلسالم عن غريبة مفاهيم المسلمين من فريق عقول إلى دخل القرآن نصوص أعناق يلوون المفاهيم تلك بأصحاب وإذا ،

الكالم علم» بذلك وأعني ، العقدي مذهبهم مع لتتفق ، والسنة ، الذوقي مذهبهم مع . أو اإلغريقية الفلسفة عن المنبثق«

والمثل ، السياسي مذهبهم مع أو.« التصوف » به وأقصد المذهب طغيان قائمة آخر إلى .. « التشيع » ذلك على واضحال

.!!المنهج على!المسلمين على حسرة يا

من المخترعة - أو خارجهم من الوافدة المفاهيم يطرةـس إن القرون في ، والسياسة والتوجيه العلم مراكز - على قبلهم

قد ، آالمه ونتجرع أيامه نعيش الذي عصرنا وفي ، السالفات!! قاتلة بجراح أمتنا أثخن

قاطع بأنه محمد يخـالش وأحس ما بيان قبل خالدا ، اآلالم عن الحديث في ترسالـاالس عن فتوقف ، يريد

! خالد يا عندك ما : هات وقال

53

استهالل براعة في عثمان فتحي الدكتور : ذكر خالد قال: اآلتي الكالم كتابه

الفتنة ” كتابه حسين طه الدكتور .. أخرج الخمسينيات في» ـاس فجاء.. “ : عثمان الكبرى التاريخ وقائع إلى بالنظر تهالال

المادي التفسير ”أو “ التاريخية المادية ” زاوية من اإلسالمي. “ للتاريخ

وجهته إلى ارـس تهاللـاالس هذا ولكن متأنيا على متمهال الفروض من يرى لما الدكتور تاذـاألس فيه يمهد ، تحياءـاس

يحسبه بما ، واالستنتاجات ال . فأنت وتحوط تحرج من واجبا يوشك ” و“ .. أعتقد وأكاد ” مثل عبارات صدرها في تخطىء

” يجعله وما ، الكاتب أسلوب به يتميز مما ذلك غير إلى “ .. أن�لزم وال تقطع “ نظر وجهة .« ت

عثمان الدكتور ويضرب »: فيقول ، حسين طه كالم من مثال المؤلف يقوله ما ذلك ومن وكان .. » : اإلسالم رسالة عن مثال غاظ ما أغيظ هذا إلى يدعو كان أنه ، ودعوته النبي من قريشا وال ، والمسود السيد بين يفرق يكن لم ، المساواة وإلى العدل

يكون أن يدعو كان وإنما ، والفقير الغني بين وال ، والعبد الحر بين الناس .. وقد بعض عن بعضهم يمتاز ال ، المشط كأسنان جميعا

من أظهر لما النبي على وأعنفه السخط أشد قريش سخطت أن دون التوحيد إلى دعاها قد لو أنه أعتقد ألكاد حتى ، ذلك

الحر بين يسوي أن ودون ، واالقتصادي االجتماعي للنظام يعرض يلغي أن ودون ، والضعيف القوي وبين والفقير الغني وبين والعبد

.. الفقراء على ليرد األغنياء من خذيأ أن ودون ، الربا من ألغى ما يمس أن دون وحده التوحيد إلى النبي دعاهم قد : لو أقول

قةـمش غير في كثرتهم ألجابته ، واالقتصادي االجتماعي نظامهم بأوثانها مؤمنة قريش كانت فما ، جهد وال إيمانا كانت وال ، خالصا

آلهتها على حريصة قريش حرصا إال قريش كانت وما ، صادقا استهواء إلى .. وسيلة غاية ال وسيلة األوثان فتذر ، ساخرة شاكة

.(11-10 ص الكبرى الفتنة) «.. واستغاللها العرب: بقوله حسين طه كالم على عثمان فتحي الدكتور ويعقب

وتضع ، اإلنسان تحرر جاءت اإلسالم رسالة أن في مراء وال ) المنكر عن وينهاهم بالمعروف يأمرهم ... واألغالل اإلصر عنه

54

م الطيبات لهم ويحل إصرهم عنهم ويضع الخبائث عليهم ويحر [ .157 : األعراف ] ... عليهم كانت التي واألغالل 41 سنة أخبار من القادسية أمر ابتداء في الطبري روى في الفرس قائد رستم على دخل عامر بن ربعي أن ، ـلـلـهـجـرـة للهوا ، ابتعثنا للها» : فقال ؟ بكم جاء : ما فسأله ، مجلسه

شاء من لنخرج بنا جاءوحده للها عبادة .. إلى العباد عبادة من

سعتها .. إلى الدنيا ضيق ومناإلسالم عدل .. إلى األديان ورج ومن

!! ( « .. إليه لندعوهم ، خلقه إلى بدينه فأرسلنا نعى القرآن أن في مراء وال »: عثمان الدكتور ويقول كثيرا

نهلك أن أردنا وإذا األليم بالعقاب وتوعدهم ، المترفين علىـنـا قرية رـ ـا ـأمـ ـيهـ فـ ـترـ ـوـا مـ قـ سـ فـ ـا فـ ـيهـ قـ فـ حـ ـا فـ ـلـيهـ لـ عـ وـ ـاـلقـ

ـا ـنـاهـ رـ دـمـ ـا فـ ـيرـ [ .16: اإلسراء] ـتدـمـ جاءت رسالته : إن يقال حين يضار ال اإلسالم أن في مراء وال

في التأييد لقيت .. وأنها الجبابرة من تضعفينـللمس انتصارا الفرس إلمبراطوريتي الخاضعة البالد في ثم ، العرب جزيرة ، رسله يرسل للها فإن.. والعدل بالحرية هتفت ألنها ، والروم

. «.. بالقسط وليقوموا ، الناس لخير ، كتابه زلـوين سعيد قاطع خالدا المشكلة : فأين سائال .!؟ إذا أشار هذا وإلى ، التاريخ يرـتفس في كامنة : إنها خالد أجاب

: بقوله عثمان الدكتور جناية من ومزالق عثرات في يتردى اإلنساني العقل كان لما»

العقل يسلط أال ينبغي بالتفسير اإليمان .. فإن واإلطالق التعميم .« !!التفسير خدمة في ويشكلها يصهرها حتى ، الوقائع على

عن بالحديث الكاتب اكتفى : وهل آخر بسؤال عيدـس ثنى؟ خالد يا حسين طه كتابات

55

تحدث فقد ، سعيد يا : ال خالد أجاب آخر كتاب عن أيضاد ، أخرى كتابات ومجموعة في أغاليط من فيها جاء ما أهم وفن

: عنه فيقول الكتاب أما ، اإلسالمي التاريخ تفسير ـاـلشـرـقاـوـي ـاـلـرـحـمـن ـعـبـد ـاألـسـتاـذ ـمـضـى ـاـلسـتـيـنـياـت ـوـفـيـ»

ـاإلـساـلـمـي ـللـتاـرـيـخ ـ“ ـاـلـمـاـدـي ـاـلـتـفـسـيـر ـ” ـ، ـوـجـهـتـه ـفـي ـأـبـعـد ـشـوـطـا ـاإلـساـلـم ـرـسـول ـسـيـرـة ـوـاـخـتـاـر ـ، ـ” كـتـاـبه ـفـقـدـم ـ، ـلـبـحـثـه ـمـجـاال

ـ.ـ«ـ.ـ. ـ“ ـاـلـحـرـيـة ـرـسـول ـمـحـمـد ـم1956 ـيـنـاـيـر ـوـفـي ـ»: ـعـنـها ـفـيـقـوـل ـاـلـكـتـاـبـاـت ـمـجـمـوـعة ـوـأـمـا ـتسـتـهـل ـ“ ـاـلـكـاـتـب ـ” ـمـجـلة ـظـهـرـت ـبـحـثـا ـعـدـة ـاـسـتـغـرـق ـ، ـمـتـصال ـفـي ـوـاـلـيسـاـر ـاـلـيـمـيـن ـبـيـن ـاـلـصـرـاـع ـ” ـعـن ـ، ـاـلـمـجلـة ـمـن ـأـعـدـاـد

: ـاألـوـلـى ـحـلـقـتـه ـفـي ـجـاـء ـ، ـ“ ـاإلـساـلـم وهي ، المصرفية األعمال حرم قد الكريم القرآن كان فإذا»

ال للتجارة قواعد وضع كما ، مكة لرأسماليي القاصمة الضربة هو ذلك فكل .. ، ، السلعة أسعار في التحكم أو االحتكار تعرف

لقتال ووحدهم قريش ادةـس جمع الذي وهو ، قريش تأباه ما اللحظات من حدد الذي نفسه وهو ، عليه والقضاء المـاإلس

الطبقات وموقف ، منه المختلفة السياسية الكتل موقف األولى« .. له والمعارضة ، المؤيدة االجتماعية : ـاـلـقـول ـإـلـى ـاـلـتـقـدـيم ـذـلك ـبـعـد ـعـثـماـن ـفـتـحـي ـدـكـتـوـرـاـل ـوـيـخـلص

في تطل كانت التي واالستنتاجات الفروض تحولت وهكذا» مقررات .. إلى حسين طه الدكتور قلم من ، واستحياء تحرج

.« !تالية كتابات من ظهر فيما حاسمة قاطعة نقلت : لقد وسأله خالد توقف فرصة محمود اغتنم

في أبدى فهل ، كلةـللمش عرضه عثمان فتحي الدكتور كالم من كتابه ؟ السابقة الفكرة لصالح المنهج توظيف ظاهرة في رأيا

ـخاـلـد ـقاـل ـعـاـلـج ـقـد ـيـاـئه ـإـلـى ـأـلـفه ـمـن ـاـلـكـتـاـب ـفـإـنـ!: ـطـبـعـا ـ.ـ. ـاالـقـتـصـاـدـي ـاـلعـاـمـل ـ» : ـمـثـيـر ـفـصـل ـنـهـاـية ـوـفـي ـ، ـاـلـمـوـضـوـع ـهـذـا

ـعـثـماـن ـفـتـحـي ـاـلـدـكـتـوـر ـقـاـلـ« ـاإلـساـلـمـي ـاـلـتـاـرـيـخ ـوـدـرـاـسة كاـلـمـا ـ“ اـلـمـذـهب ـ” يـطغـى ال ـحـتـىـ» ـمـعـبـر ـعـنـوـاـن ـتـحـت ـحـسـنـا: ـفـيـه ـجـاـء ـفـقـدـ« ـ. ـ“ اـلـمـنـهـج ـ” ـعـلـى

56

اإلسالمي التاريخ إلى النظر في غضاضة ثمة أن نظن وال » مذاهب مختلف مع تفسيره في الذهاب في وال ، الزوايا شتى من

” دقة على “ المذهب ” حماس يطغى ال حتى ولكن.. التفسير ، ضمانات تتوفر أن - ينبغي األصيل العلم أصل - وهو “ المنهج

: مثل التفسير يأتي أن .. ال وحجيتها التاريخية الواقعة لثبوت تاليا

�جر أن التاريخية الواقعة ت والحجية الثبوت من حظها كان أيا. بعينه تفسير لتعزيز التفسير يكون أن ومع ، التاريخية الواقعة مع متمشيا

فيهما ندرس اللذين والبيئة العصر في للمجتمع العام الطابع.. الواقعة

مجال في حدث ال “ الذهن ” نطاق في رأي التفسير .. إن ـ” ـيـكـوـن ـأـن ـيـعـدـو ال ـإـنهـ.ـ. ـ“ ـاـلـوـاـقـع ـ” ـ“ ـنـظـرـية ـ” ـأـو ـ“ ـفـرـضـا

”ـتـعـرـض .« “ االحتماالت ” من “ احتماال

الوضعي والتفسير اإلسالمي التفسيرللتاريخ تروم نظرات محمد الشيخ إلى الثالثة الشبان ونظر وينبغي طويال أصغى فقد .. رأي من عنده ما استخراج

عيون في ما الشيخ قرأ. بخلده يدور ما يعرفوا أن: قائال فبادرهم ورجاء سؤال من الشبان

من كثير جنوح في تكمن التاريخ تفسير في قضية أهم إن أي ، القصص من االعتقادية التصورات استمداد إلى الناس في تظهر نتائج من التصورات هذه تحمله ما مع ، البشري التاريخ

. وهذا واألخالق االقتصاد وفي ، االجتماعي والسلوك ريعـالتش ظروف ضمن ، النفس في ظهرت معان سببه الفادح الخطأ من صحتها على البرهنة إلى يعمدون بأصحابها وإذا ، معينة

!!التاريخ قصص

57

التفسير يفرق ما أهم من تعد أبنائي يا المسألة وهذه ـ.ـ. ـفـي ـاـلـرـبـاـنـي ـبـاـلـمـنـهـج ـاـلـمـلـتـزـم ـاـلـتـفـسـيـر ـعـن ـلـلـتـاـرـيـخ البشري ” - يعطون الغربي التفسير مدارس - ومنها ـاـلـبـشـر ـتـفـسـيـر ناسا

“ النسبية ” فكرة برزت هنا .. ومن والتقبيح االستحسان حق “ التفسير في أما ،!! “ األخالق نسبية ” ومنها ، الغربيين فكر في

من الناس يعصم بميزان يوزن البشر تاريخ .. فإن اإلسالمي في حسن هو ما استقباح أو ، ذاته في قبيح هو ما استحسان

. نفسه فإني المسألة هذه لنا تبسط أن : أرجو قائال محمود تدخل

!بالبيان جديرة أراها الشيخ قال كتاب محمود يا تصفحنا لو .. !بني يا : حسنا

يشغل القرآني القصص أن اطةـببس لرأينا ، وجل عز للها قصص في تأملنا . ولو الحكيم الذكر آيات من كبيرة مساحة ـاـلـفـكـر ـإـثـاـرـةـ» ـفـي ـيـتـلـخـص ـإـيـرـاـدـهـا ـمـن ـاـلـهـدـف أن لوجدنا القرآن

ـاـلـخـطـأ ـعـن ـاـلـمـسـتـمـر ـاـلـبـحـث ـعـلـى ـوـتـحـرـيـضـه ـ، ـاـنـــاإـلـنـس ـلـدـى والتحذير ، بالصواب التمسك إلى الدعوة » ـبـهـدـف ـ« ـوـاـلـصـوـاـب

لك وسأضرب ،« الخطأ اتباع من عليه يوسف بسورة مثال ـقـال ـ، ـفـــيـوـس ـأـنـبـاـء ـمـن ـاـلـجلـيـل ـرـبـنـا علينا قص أن فبعد ، السالم

ـد : ـآـية ـآـخـر ـفـي مـ فـي ـكـانـ ـلقـ هـ صصـ ـة قـ ـبرـ ـلـي عـ ـ.ـ.ـ. ـاألـلـبـابـ ألوـ تطالب آيات جاءت« العبرة » ـمـنطـلـق ـوـمـن [ 111: ] ـيـوـسـف : قال واحد بمثل هنا وأكتفي ، األنبياء بقصص يتعظ أن الرسول

القلم سورة ختام في تعالى للها : الكريم الرسول مخاطبا فاصبر وهو نادى إذ الحوت كصاحب تكن وال ربك لحكم

ـومـ وهو بالعراء لنبذ ربه من نعمة تداركه أن لوال مكظوم ذـمـ مـ الحين من فجعله ربه فاجتباه إنـ الص ـوـا ـاـلذــينـ ـيـكـاـد وـ رـ ـكفـ

ا بأبصارهم ليزلقونك لمجنون إنه ويقولون الذكر سمعوا لم [ .52-48: ] القلم. للعالمين ذكر إال هو وما

للها : جزاك وقال الساعة إلى سعيد نظر على خيرا لهذا مجلسنا انفضاض ساعة حانت وقد ، شيخنا يا بيانك حسن. ؟ ننساه أال ترجو أمر إلى ترشدنا أن تود فهل ، اليوم

58

يبقى أن .. أود أبنائي يا : نعم الشيخ قال في محفورا البشري التاريخ دراسة في المـاإلس منهج بين الفرق ، أذهانكم

.. وحديثها .. قديمها الوضعية المناهج وبين سلوك على للتدليل التاريخية القصة يسوق فاإلسالم

، اإلنسان .. اإلساءة أو اإلحسان حالتي في ، وجماعة فردا داعيا بالمحسنين االهتداء إلى .. المجرمين سبيل اتباع من .. ومحذرا

. « الوحي » .. إنه األمور به يقيس دقيق مقياس وعنده مذهبيتها» تمدـتس أن تحاول .. فإنها الوضعية المناهج أما » .. وحجيتها الوقائع داللة عن النظر .. بصرف التاريخ وقائع من

انتقائية وبطريقة.. بالتاريخ يؤتى ثم ، الذهن في يلمع فالمذهب « بقةاالس النظرة» بـ عنه عبرنا ما وهذا ، النظر وجهة .. ليعزز

تخترع بها وإذا ، البشري التاريخ قصص على تتسلط التي لإلنسان تهلك للسلوك وقواعد تشريعات عنه تتفرع منهجا. والنسل الحرث

نا أبنائي يا ونحن . اجتمعت رهيب عصر في و�جدنا أننا .. قدر� ومذهبيات ، التخلف أجيال عن موروثة غريبة مذهبيات فيه

ـمـذـهـبـيـة ـتقـمــص ـمـن ـنـسـلـم ـ.ـ. ـوـلـكـي ـخـدـاـع ـبـرـيـق ـلـهـا محدثة بالتأويل ، التاريخ وعلى ، الشرعية النصوص ـعـلـى ـتـنقـضـ

ـ.ـ. ـبـصـيـر ـكـبـيـر ـجـهـد ـإـلـى ـبـحـاـجـة ـفـإـنـنـا .. ذلك ونحو والتحريف الحاضر آثام من .. ويقينا السلبية ـاـلـمـاـضـي ـبـــرـوـاـس ـمـن ـيـخـلـصـنـا. كبيرة مسؤوليتنا فإن وتقاعسنا ذلك نفعل لم .. فإن

أخيــرال المجلس

59

اإلنسان مال رأس - الوقتبالتاريخ النبوية السيرة - عالقة

النبوية بالسيرة جيلنا اهتمام - سرواألمل .. الواقع التاريخ - كليات

الصحيح االتجاه في - خطواتالشبان يسأل - الشيخ

60

اإلنسان مال رأس الوقت الشيخ محمد بجلسائه الشبان ثم قال بنبرة حزينة :رحب

لقد سعدت كثيرا بصحبتكم يا أبنائي وبالحوار الممتع الذي كانبيننا ، أال ما أصدق .. !وقد أزف الرحيل ، وعلي أن أغادركم غدا

: في قوله الشاعر مسافر وكل

سيؤوب يوما السالمة رزق إذا

واإليابا أتقول: الناضر محياه على باد والحزن سعيد قال يا غدا !؟ شيخنا

!بني يا : نعم الشيخ أجاب: متهدج بصوت دورد بالدموع محمود عينا اغرورقت

ال وال دـبغ مرحباهـب أهال

الدهر كل تلي ياواحد يوم

بيرح ذا من!؟ المبعد بالزمان

تفريق كان إنغد!! في األحبة

إني للهفوا .. الشباب معشر يا عليكم : هونوا الشيخ قال الحديث أطراف نتجاذب عشناها التي الساعات تكون أن ألرجو

أعمالنا صحائف .. في التاريخ موضوع في عز للها نلقى يوم خيرا مال رأس هو« الوقت » أن تعلمون أبنائي يا فأنتم.. وجل

ـفـي ـدـهــبـد ـوـإـن ـ، ـوـآـخـرـة ـدـنـيـا ـأـفـلـح ـيـنـفـع بما شغله فإن ، اإلنسان حصد ـاألـمـوـر ـوـسـفـسـاـف ـرـهـاـتــاـلـت ذلك يرى .. وقد وندامة صابا

: الدنيا في . واإلدراك الفهم في ضعفا . الرشد على العزيمة في وخورا . الباقية اآلخرة على الفانية للعاجلة وإيثارا

؟ أضعناه فيم عمرنا عن فيه نحاسب يوم على قادمون إننا من إال بنون وال مال ينفع ال يوم .. إنه أبليناه فيم شبابنا وعن [ .89-88: ] الشعراء سليم بقلب الله أتى

61

.. تستقم المفيد بالنافع بابـالش رـمعش يا أوقاتكم فاعمروا. وأعمالكم كم�وقلوب كم�فهوم

62

بالتاريخ ـاـلـنـبـوـيـة السيرة عالقة للها : جزاك خالد قال الطيبة اللفتة هذه على شيخنا يا خيرا

عن أستوضحك أن لي فاسمح ، األخير هو هذا مجلسنا أن وبما ،. حوارنا بموضوع عالقة له أمر

عندي ما لك وسأبذل ، بني يا لك بدا عما : سل الشيخ قال. أريحية بكل

تعتبر .. هل النبوية السيرة في قولك : ما خالد سأل جزءا�رى يا التاريخ من ؟ ت

أن أحب السؤال هذا على أجيب أن : قبل الشيخ أجاب ـلـكـم ـأـقـوـل ـا ــ ـيـتـعـلـق ـشـيـئ ـمـع ـاـلـتـعـاـمـل أـلـن ـ.ـ« ـاـلـمـصـطـلـحـاـتـ» ـب

، ناحية من هذا ، الناس من قلة إال يجيده ال فن« المصطلح » ـأـهـمـيـة ـتـكـتسـب ـاـلـمـصطـلـحـاـت ـبـعض : ـإـن ـوـهـو ـآـخـر ـجـاـنـب وهناك ، إبرازها على المحرضة الظروف بفعل ، ما مرحلة ـفـي ـخـاـصة

. أخرى ظروف بفعل أقل أهمية تأخذ وقد ـخـذـوـا ـمـعـه ـتـعـاـمـل ـوـكـيـفـ« ـاـلـنـبـوـيـة ـاـلـسـيـرـةـ» ـمـصـطـلـح ـمـثاـل

ماضيات .. ففي عصرنا وفي السالفة العصور في المسلمون ولـالرس حياة من التاريخي الجانب » تعني السيرة كانت األيام

». نظرنا . فلو كتبهم في السيرة المؤرخون ذكر المعنى وبهذا - ابن لإلمام« والنهاية البداية » كتاب - في المثال سبيل على السرد من كجزء النبوية السيرة ذكر قد نجده فإننا ، كثير

بما .. وختمه األولين أخبارو الخلق بدء بذكر بدأه الذي التاريخي. عصره أخبار من علمه إلى وصل

هذه من األولى القرون أن أبنائي يا يظهر النظر وبتوسيع« المغازي » مصطلح تستعمل كانت األمة » السيرة من بدال

من إثارة األكثر التاريخي الجانب هي الغزوات أن باعتبار ،« بن علي العابدين زين هذا لكالمي ويشهد ، للها رسول حياة

كنا» : قوله في وذلك ، طالب أبي بن علي بن الحسين �عل م�ن كما النبي مغازي �عل والنهاية البداية) « القرآن من ورةـالس م�ن كانت التي التربوية المسوغات لبيب على تخفى وال ،( 3/242

63

مغازي تعلم على الحرص إلى المسلمين من األولى األجيال تدفع. للها رسول

في لمينـالمس اهتمام موضع كانت النبوية السيرة أن والحق يرةـالس من يبرزون زمنية حقبة أهل كل وكان ، كافة العصور

وتشكل ، بها يهتمون قضايا تعالج أنها يرون التي الصفحات. وتصرفاتهم مواقفهم تضبط مرجعية

النبوية بالسيرة جيلنا اهتمام سر محمود تدخل قائال نبينا سيرة أن في شك : ال وسائال

اآلخرين جانب ومن المسلمين قبل من كبير باهتمام حظيت قد ، التحليلية الدراسات بروز خاص بشكل انتباهي شد .. وقد

ـ.ـ. ـمـثـيـل ـلـهـا ـيـسـبـق ـلـم ـبـصـوـرـةـ« ـاـلـسـيـرـة ـفـقـه ـ» ظاهرة وانتشار. ؟ الكبير االهتمام هذا ـشـيـخـنـا ـيـفـسـر ـفـكـيـف

بسيرة المتنامي المسلمين اهتمام : إن محمد الشيخ قال - اإلسالمي .. فالعالم وغهـيس ما له عصرنا في للها رسول خطيرين أمرين من - يشكو خارجه من وأخرى داخله من بعوامل

: مدمرة آثار لهما .. األمة قيادة مركز عن اإلسالم : إقصاء األول . والسياسة والحكم التشريع في وبخاصة

مؤسسات في وقيمه الغرب أفكار فرض: الثاني. الناس حياة وفي األمة ـ.ـ. وـجـد ـوـاـلـتـحـدـياـت ـاـلـصـرـاـعـاـت ـبـأـلـوـاـن ـاـلـمشـحـوـن ـاـلـجـو ـهـذـا ـفـي

يختلف وهو« األمة تغيير» واجب أمام أنفسهم اإلسالم دعاة والترقيع الجزئي اإلصالح » واجب عن ومقتضياته بطبيعته

.« الموضعي مع التغييري النبوي التعامل بطريقة توحي السيرة أن وبما

النبوية السيرة أن وجدوا المـاإلس دعاة .. فإن المحيط طـالوس دراستها على .. فانكبوا الربانية الدعوة في الحركي الجانب تمثل

لكم . وأضرب ووسائله وشروطه ، الداخلي الصراع جو : إن مثال

64

يرونها ، طريقة عن البحث اإلسالمي التجديد دعاة على فرض ، . وهذا الصراع أطراف ومواجهة التحديات على للرد ، شرعية: .. مثل الملحة األسئلة من مجموعة فرض ستضعف مكية مرحلة في نحن هل� طريق ونتابع فنصبر .. ن

؟ األوضاع بتغيير للها يأذن أن إلى الدعوة�قبل ال ذل فيه المكي .. الصبر مدني عهد في أننا أم بد .. وال ي

؟ الخصوم مواجهة في السالح حمل من ـلـمـرـحـلـيـة ـيـخـضـع ـ“ ـاـلـقـتـاـل ـ” ـبـمـعـنـىـ« ـاـلـجـهـاـد ـ» ـهـل

ـ؟ اـل ـأـم ـاأـلـحـكـاـم أم جائز اإلسالم دولة وإقامة الدين تجديد بهدف التنظيم هل

؟ حرام أم واجب ؟ ممنوع أم مشروع السري العمل هل مرفوض أنه أم جائز« العلمانيين » الحكام مع التعامل هل

ـدـيـنـكـم ـلـكـــم : من حياله بد وال« المداهنة » يقتضي ألنه... ؟ ـدـيـن ـوـلـي ـاـلـتـي ـاـلسـاـمـقة ـاـلـمـكـاـنـة ـعـلـى ـتـدـل ـوـأـضـرـاـبـهـا ـاألـسـئلـة ـهـذـه ـإـن أمتنا ظروف في لمـالمس تكوين في النبي يرةـس اتحتله ـبـاـتـت

أن لنا يبين للها رسول بسيرة الكبير االهتمام .. وهذا وعصرنا هناك شعورا ـقـد ـتـعـاـلـى ـلـلـهـا ـ: ـإـن ـمـفـاـدـه ـاإلـساـلـم ـدـعـاـة ـلـدـى عميقا

ـوـاـلسـنـة ـاـلـقـرـآـن ـفـي ـاـلـمـحـفـوـظـةـ« ـاـلـرـســاـلـة ـ» ـبــ ـرـسـوـلـه ـأـرـسـل في المسطورة وهي ، الرسالة ـلـتـحـقـيـقـ« ـاـلعـمـل ـطـرـيـقةـ» ـوـبــ ـ،

. العطرة السيرة قد السيرة من الموقف هذا أن شيخنا يرى : أال عيدـس سأل

.!؟ التشريع موضوع في وأدخلها التاريخ موضوع عن أخرجها أمور ثالثة توضيح إلى يدفعني السؤال : وهذا يخـالش أجاب

: سؤالك على الجواب تتضمن ـيـعـد ـفـلـم ـ، ـاـلـسـيـرـة ـوـقـاـئـع ـمـن ـاـلـتـثـبـت ـ: ـضـرـوـرـة ـاأـلـوـل ـمـقـبـوال. السابقون ذلك على درج كما قصصها ةيروا في التساهل

65

..خذوا التاريخي جانبها النبي يرةـلس يبقىـ: ـاـلـثـاـنـي مثال .. فإنها الدعوة مرحلة في واإلخراج واألذى التكذيب صفحات

فقه» بـ وتذكرنا ، األيام هذه الدعوة جهاد في« الصبر » تلهمنا وجل عز للها قول منها ، القرآن آيات في ورد الذي« التثبيت. لرسوله

سل من العزم أولوا صبر كما فاصبر لهم تستعجل وال الر... [53: األحقاف ].

ـكاـل صـ وـ ـلـيكـ ـنقـ نـ عـ ل أـنـبـاءـ مـ سـ ـا ـاـلر ؤـادـك ـبهـ ـنـثـبتـ مـ ـ.ـ.ـ. فـ. [ 120: الرعد]

ـتـحـدـيـد ـفـي ـفـقـط ـاـلسـيـرـة كـتـب ـعـلـى ـاالـعـتـمـاـد ـيـصـح : ال اـلـثاـلث نةـوالس القرآن إلى الرجوع من فالبد ،« العمل منهجـ»

الظروف في الدعوي للعمل المناسبة الضوابط على للتعرف. المتقلبة

واألمل .. الواقع التاريخ كليات تحدثنا : لقد عيدـس قال على نعرج .. ولم التاريخ عن كثيرا

.. اإلسالمي العالم ربوع في المنتشرة« التاريخ كليات» المبذولة للجهود شيخنا تقدير هذا مجلسنا في أسمع أن ويسعدني

!؟ الصروح هذه في ..!عيدـس يا شجون ذو موضوع : هذا محمد يخـالش قال

حقائق من حقيقتين الجواب يدي بين أذكر أن ويحضرني كثيرة مناسبات في للها رسول ذكرهما وقد ، البشري االجتماع

: حديثين بذكر هنا .. وأكتفي للها رسول : قال قال عنهما للها رضي عمر ابن : عن األول

جل يجد ال ، مائة كإبل الناس تجدون » : رواه« راحلة فيها الر. وغيره مسلم

ـف ـ: ـبـقـوـلـه ـاـلـرـاـحـلـةـ« ـاـلـعـرـب ـلـسـاـن ـ» ـفـي ـمـنـظـوـر ـاـبـن ـوـيـعرـ وهي ، واألحمال األسفار على القوي البعير اإلبل من الراحلة»

وح�سن الخلق وتمام النجابة على لمركبه الرجل يختارها التي

66

ابن ويؤكد« رفت�وع نتتبـي اإلـبل جماعة في كانت وإذا ، المنظر اسم أن مـنظور

. اإلبل من واألنثى الذكر على يطلق« الراحلة» من فرع أي إلى نظرنا إذا أننا على يدل النبوي الحديث فهذا

: اآلتي واجدون .. فإننا الصناعة فنون من فن أو المعرفة فروع ـمـمـا تفيدونـمس ـاـلـصـنـاـعـة ـأـو ـاـلـمـعـرـفـة ـإـلـى ـاـلـمـنـتـمـيـن ـ- ـأـكـثـر1

. االختراع أو واإلبداع اإلضافة على قادرين .. وليسوا موجود ـهـو والتفاعل الفهم لحسن المؤهلون هم القليل من - وأقل2 تنمية على القادرون هم .. وهؤالء يعيشونه الذي الواقع مع الحي

األئمة هم األقلون .. وهؤالء الصناعات وتطوير المعارف .« الراحلة » بـ الحديث عنه عبر ما .. أو فن كل في المجتهدون

نجد فإننا« التاريخ كليات» على النبوي النص هذا نزلنا فإذا اإلبل» و« الرواحل » توليد على تعمل العلمية الصروح هذه أن ـصاـر كـلـيـة ـفـي ـدـرـس ـمـن كـل ـفـمـا .. « ـمـجـتـهـدـا ـفـن ـفـي ـمـبـدـعـا

.. وهذه خير همجميع الدارسين .. وفي درسه ـاـلـذـي ـاـلـمـعـرـفة�فهم أن ينبغي الحقيقة هذا في المبذولة الجهود نظلم لئال ت

ليس األمر .. وهذا وغيره المضمار .. بل اإلسالمية ببالدنا خاصا. الدنيا أنحاء كل في ونلمسه نراه

»: رسول : قال قال ثابت بن زيد : عن الثاني الحديثر الله نض فرب، غيره يبلغه حتى فحفظه ، حديثا منا سمع امرأ

ليس فقه حامل ورب ، منه أفقه هو من إلى فقه حامل عند رواية وفي ، صحيح بسند وغيره الترمذي رواه« بفقيهر» : رسول : قال قال أنس عن وغيره أحمد اإلمام الله نض حامل فرب ، عني بلغها ثم ، فوعاها مقالتي سمع عبدا منه أفقه هو من إلى فقه حامل ورب ، فقيه غير فقه

». علماؤنا عليه أطلق عما يحدثنا الكريم النبوي النص هذا إن: بعد فيما .« المتن حفظ » بـ يهتم : الذي الرواية علم- 1 .« المتن فقه» بـ اهتم : الذي الدراية علم- 2

67

.. النادر من أندر .. وهذا رجل في لمانالع هذان يجتمع وقد « الرواية » بـ العلم أهل من ناس يختص الغالب األعم وفي

الحديث أهل عند يكون أن ينفي ال وهذا .« الدراية » بـ وآخرون مختص كل يأخذ .. فقد بالرواية معرفة الفقهاء عند أو .. ما دراية

امـاالهتم بـبحس يصغر أو يكبر بنصيب اآلخرين اختصاص من.. المساعدة الظروف وتوفر والقدرة

مؤهلة طاقات تجنيد إلى الحاجة أمس في أبنائي يا ونحن األولى مهمتهم .. وتكون الرواية حيث من بتاريخنا تهتم.. قادرة ـعـلـى ـيـخـفـى ـوال .. « ـاـلسـاـقـطة ـاـلـرـوـاـيـاـت ـمـن ـاـلـتـاـرـيـخ ـتـنـقـيـة: »

أهل ثمار لنضج« صحة شرط » الرواية أهل ـجـهـد ـأـن ـعـاـقـل الدراية .« انقش ثم العرش أثبت» : قيل .. فقديما

أن من الرغم على : ولكن متهدج بصوت محمود قال عام كل جخر�ت التاريخ كليات .. فإن التاريخ دارسي من مؤلفة آالفا

هذه تفسر فكيف.. مهلكات طامات من يشكو يزال ما الثغر هذا .!؟ الظاهرة

الظروف أبنائي يا ننسى أال : ينبغي محمد يخـالش أجاب المعرفة فروع من وغيرها التاريخ كليات ظلها في ولدت التي

مبدعين غير مخلصين : إما كانوا سينـالمؤس فعامة.. اإلنسانية . وتفسيره التاريخ دراسة في الغربيين لمناهج مقلدين .. وإما

في وخاصة« اإلمكانات ضعف» ذكره سبق ما إلى أضفنا فإذا في ضعف من نراه ما نستغرب ال .. فإننا التجزئة دول ظل

.!وحسرة بألم نلمسها التي النتائج: أمر لكل تقويمكم في تنطلقوا بأن أبنائي يا وأنصحكم

ها ذلك في .. بما المرحلة ظروف من� . إنسان هاتان جملتها ومن.. البشري االجتماع حقائق ومن

: الحقيقتان هناك - إن1 . « الفقه » وبين« الحفظ» بين فرقا

68

- وهناك2 القدرة وفي المحفوظ كمية في فطري تفاوت أيضا فروع من فرع أي إلى ينتمون الذين بين.. واإلدراك الفهم على

. البشرية ةـالمعرف والفقهاء الحفاظ من بـمناس عدد بتوفر تنهض الحية واألمم

هؤالء جهود وبتكامل.. المعرفة مجاالت كل في .. وال جميعا. فن كل في قليلة« اآلسرة القيادات » أن أبنائي يا تنسوا

نرى .. فإننا اإلسالمية بالدنا في التاريخ كليات إلى نظرنا فإذا قطعت أنها .. طويل الحب طريق على أشواطا

إال أموره تستقيم ال الخطير المجال هذا أن تدركون أنتمو: عوامل ثالثة بتعانق بمجرد الواقع في يتوفر ال : وهذا بـالمناس المنهج- 1

على قادرة مواهب إلى يحتاج المنهج .. ألن الصادقة الرغبة .« الربانية» الثقافية خصوصيتنا وفق صياغته

علمية » مواصفات فيه تتوفر : الذي الكفء المدرس- 2 »: علمي من لكل مناسب إتقان .. مع عالية« وحضارية وعقلية .« الدراية» و« الرواية

ـمـباـرـكة ـاـنـطالـقـة ـعـلـى ـتسـاـعـد : ـاـلـتـي مـاـدـيـةاـل اإلـمـكاـناـتـ- 3 ـحـتـى ـاـلـمـنـهـجـي ـاـلـتـطـوـيـر ـوـوـسـاـئـل ـأـسـبـاـب ـتـوـلـيـد ـفـي ـوـتـسـهـمـ.ـ.

. سوقها على التاريخية الدراسات ـتـسـتـوـي .. على بالدنا في التاريخ كليات واقع في النظر تموسع فإذا

ذكرتها التي العوامل ضوء الناجمة المشكالت حجم .. لهالكم آنفا ومن .. !!واإلمكانات والمدرسين المناهج في والعجز النقص عن كاف غير» ولكنه« الزم » بدور تقوم الكليات هذه : إن أقرر هنا ».

الصحيح االتجاه في خطوات وقال خالد إلى الشيخ نظر !؟ خويلد يا بك : ما مبتسما

أراك لي ما ؟ مطرقا69

.. والمؤرخين التاريخ عن حديثنا في أفكر : إنني خالد أجاب تقريب في .. يسهمون رواد مؤرخين إلى الكبيرة حاجتنا وعن

نهفو الذي أن يخـالش يرى .. فهل المعاصرة أجيالنا إلى ماضينا!؟ التحقيق ممكن إليه

دوره وعن خـالتاري عن الحديث : إن محمد يخـالش قال الشاغل الشغل أصبح .. قد المنظور ومستقبلها أمتنا حاضر في

في ذكرنا ولقد ، االختصاص أصحاب ومن الغيورين من لتيار أن في ريب وال ، الكريم الركب هذا من محدودة أمثلة لقاءاتنا

بالدراسة والمشتغلين ، بالروايات والمهتمين ، المنظرين جهود. لله .. والحمد وفيرة كثيرة أشياء صنعت .. قد والتحليل في الرغبة ولكن ، فردية تزال ما الجهود عامة أن صحيح

قائمة تزال ما جماعي عمل إبراز فإن حال كل .. وعلى أيضا: اتجاهين في تؤثر النابهين األفراد جهود

أو قوة جوانب على األضواء تسلط دراسات : توفير األول. المختصون الدارسون منها يستفيد.. تاريخنا في ضعف

وأعمق نقاء أكثر تاريخية مادة : تقديم الثاني .. استنباطا الذي« الوسيط» يحتاجون الذين الناس عامة عليها يعتمد

: مثالين هنا وأذكر ، التاريخ وقائع عرض يحسن اإلسالمية المكتبة بها أتحف التي الكتب : سلسلة أولهما

والتي« اإلسالمي التاريخ » عنوان .. تحت شاكر محمود األستاذ . هامة جوانب إلى التنبيه .. مع شديد بتركيز تاريخنا مراحل تقدم يصح ال .. ولكن إليه حاجة في نحن المشكور الجهد هذا فمثل

. عنده والوقوف به االكتفاء عماد الدكتور يراع دبجها التي الكتب : مجموعة وثانيهما

االنقالب مالمح» و« السيرة في دراسة» : مثل ، خليل الدين ـاـلـدـيـن ـنـوـرـ» ـوـ« ـاـلـعـزـيـز ـعـبـد ـبـن ـعـمـر ـخاـلـفـة ـفـي اإلسالمي

العرض على خليل الدكتور ركز فقد« اإلسالمية ـوـتـجـرـبـتـه ـمـحـمـوـد. والعبر الدروس واستنباط الشمولي

70

تكثر - وهي الجهود هذه مثل إن - لله والحمد آخر بعد يوما ـفـي ـعـمـاـلـقـة ـلـظـهـوـر ـ.ـ. ـوـتـمـهـد ـاـلـصـحـيـح ـااـلـتـجـاـه ـفـي ـخـطـوـاـت

األشواك بين سار .. ألنه فضله للسابق .. ويبقى المضمار ـهـذـا ملتحو . الألواء من كثيرا

الشبان يسأل الشيخ يا لي قل : واآلن قال ثم هنيهة محمد الشيخ صمت

؟ الممتعة لقاءاتنا من جنيته الذي ما!سعيد طاقة ال ما الحبيب شيخنا يا عنك أخذت : لقد سعيد أجاب

هذه في يحضرني ما .. وسأذكر هذا مجلسنا في بتعداده لي: أيقنت لقد.. اللحظات

ـلـتـاـرـيـخـيـة ـخـصـوـصـيـاـتـهـا ـأـمـة ـلـكـل ـأـن ـلـنـاـبـعـة ـا ـثـقـاـفـتـهـا ـمـن ـا ـعـنـد ـاـلـحـقـيـقـة ـهـذـه ـنسـتـحـضـر ـأـن ـاـلعـدـل ـمـن ـ.ـ. وـأـن ـوـظـرـوـفـهـا

. األمم من أمة تاريخ ـدـرـاـسة األجيال روع في .. يلقي االجتماع بسنن علم التاريخ وأن

االستفادة تتم لكي . وأنه« الخطأ» و« الصواب » في دروسا .. جهابذة علماء دراسته بواجب ينهض أن ينبغي العلم هذا من

الفهم على قدرتهم وإلى ، العلمية أمانتهم إلى القلوب تطمئن. واالستنباط

!محمود يا عندك ما : هات الشيخ قال: النافعة إرشاداتك من شيخنا يا : أدركت محمود قال

والمؤمن والفاجر للبر ميسرة ريـالبش االجتماع ننـس أن ثم« اإليجابية السنن» إلى يتعرف الذي وأن ، والكافر

.. نتائجها على يحصل .. فإنه وحزم بكفاءة يستخدمها براثن في يقع .. فإنه بها يعمل ولم عرفها .. أو جهلها من أما

بنيان على أتت أمة في هذه حلت فإذا .. « السلبية السنن »!! القواعد من عزتها

71

مضللة المعاصر أو الغابر التاريخ إلى الجزئية النظرة وأن . جسيم وخطأ كبير ظلم عن تسفر وقد ، خادعة لزم التقليد وأن� يفرض وهذا ، الماضي بمحاكاة المقلد ي ويخرج ، عصره إطار خارج يعيش أن عليه غير منفعلة» أجياال

�قاد« فاعلة . تقود وال ت. خالد يا دورك جاء : واآلن وقال خالد إلى الشيخ نظر: تعلمت : لقد خالد قال

األمم من أمة ضمير في تتجمع حين األخالق مكارم أن .. على .. وتطل الكرامة بساط على حاضرها في تخطو فإنها

. باهرة بإنجازات مستقبلها ضربين على األخالق وأن : الناس متناول في .. وهي أساسية إنسانية أخالق- 1 . جميعا إيمانهم في الصادقون عليها .. يحصل إسالمية وأخالق- 2

. وجل عز للهبا عن - المسؤولة األساسية األخالق إلى تفتقر التي األمة وأن

ـ.ـ. ـحـتـى كـرـيـم ـوـجـوـد ـعـلـى ـتـحـاـفـظ ـ- ـلـن ـاألـرـض ـوـعـمـاـرـة ـاألـمـم بناء. اإلسالمية األخالق من بجوانب تتمتع كانت ـوـإـن

الضعف قوى تقهر .. فإنها أمة في األخالق نوعا اجتمع إذا أما بتأييد .. وتحظى والظالم الظلم مراكز على وتنتصر.. والتخلف

. وجل عز للها والسنة القرآن » الوحي لنصوص السقيم الفهم وأن »

. وخيمة عواقب له مطلوبال الفهم بأنه والزعم سعيد تدخل : أمران اآلن : ويحضرني قائال

72

فعل - كما سابقة بمواقف التاريخ حوادث استقبال - إن1 غير - مسلك الغربية الفكرية المذاهب وتالمذة المستشرقون

. حميدة غير ونتائجه.. علمي .. .. ظلم الحاضر وظروف بشروط الماضي محاكمة - وإن2 تنبغي كما الحاضر منه يستفيد .. وال للتاريخ سيئ فهم عنه ينشأ

. االستفادة انتباهي شد : ولقد فقال الكالم في محمود واستأذن

: مسألتان شيخنا أحاديث في ومن الماضين أخبار من التثبت وجوب» في : وتتمثل األولى

من والنجاة الفهم في السالمة شرط فهذا« المعاصرين أنباء. اإلثم

« البشر حوادث دراسة منهج خطورة » بـ : وتتعلق الثانية المنهج يكون فقد نتائجه يعمم ذلك مع .. ولكنه الدراسة في جزئيا .. شمولي طابع ذا يكون وقد .!! جميعها اإلنسان ساحات على

الصواب جوانب خالله من رى�.. وت المذهب أسر في يقع ولكنه. والخطأ هي المؤرخين استنباطات في« النسبية» فإن هنا ومن. الغالبة

: وعندي خالد قال : مالحظتان أيضا الواقعة تفسـير » هو خـالتاري مجال في شيء أخطر - إن1

جانب .. يبرز أيدينا بين التي البشر تفسيرات ففي .. « التاريخية في .. أما البشر تصرفات من االعتقادية التصورات استمداد

والخطأ الصواب» في محصورة المسألة فإن اإلسالم تفسير».

�راعى أن .. ويجب فن« المصطلحات » مع التعامل - وإن2 ت. والمكان الزمان بفعل النفس داخل مدلوالتها من سمعه بما العظيم سروره محمد الشيخ أبدى أقول أودعكم أن وقبل: لهم وقال ، وخالد وسعيد محمود

: أمل وكلي73

حقل في بدأت قد تجديدية حركة .. أن أبنائي يا تنسوا ال للعملية« التنظـير» على المجددين جهود انصبت .. وقد التاريخ

. وأن تاريخنا تزوير على الرد .. وفي التاريخية طيبة جهودا مرحلة إلى الوصول وأن ، الصحيح الدرب على سارت قد مباركة

التراكم يصل .. وحين الجهود تراكم يتطلب مقبول نضج .. كما .. الناس من كثير النتائج يلمسـ س.. األلباب تبهر .. درجة ونوعا اإلمكانات وضعف والجهل التضليل عنهم يحجب الذين من كثيرا

.. كبير وبإصرار بصمت تؤثر التي األعمال في به .. وبشروا الكريم العزيز بالمستقبل فثقوا. العالمين

74

: مالحظات

75