في اإلسالمية الجماعةباكستان

عملية ودروس تاريخية نبذة

1

النكدلي الدين د. صالح

2

م1995- ه1416: األولى الطبعة

األولى الشبكية الطبعة ه1430 شعبان

م2009 / أغسطس آبومنقحة مزيدة نسخةلإلعالم اإلسالمية : الدار الناشر

© Islamischer Info. Dienst Verlag

العنوانI.I.D e.V.

P.O.Box: 100810D-52008 Aachen

Germany

Tel: + 49 241-538373Fax: + 49 241-538887

Email: iid@iid-alraid.comWebsite: www.iid-alraid.com

1. Auflage, 08.2009

3

4مقدمة الفصل

5: األول

شبه في اإلسالم تاريخ عن - نبذة الهندية القارة

5

12األول الفصل إيحاءات - من

الفصل14: الثاني

14سطور في المودودي األعلى - أبو19الثاني الفصل إيحاءات - من

الفصل23: الثالث

23 اإلسالمية الجماعة دستور في - نظرة27الثالث الفصل إيحاءات - من

الفصل29: الرابع

في اإلسالمية الجماعة اختيارات - من29الحركي المجال

32 الرابع الفصل إيحاءات - من37خاتـمة

4

5

الله رسول على والسالم والصالة ، لله الحمد خ�واطر مجموعة عن .. عب�ارة األصل .. في الرسالة هذه موضوع كان اإلسالمية ) الجماعة نشأة فيها تناولت ، ثقافي علمي لقاء في بها تحدثت

األعلى أبي العالمة مؤسس�������ها عن الكالم خالل ( من باكس�������تان في التنظيمي الهيكل عن فك����رة وأعطيت ، تع����الى الله رحمه الم����ودودي

وأب��رزت ، التط��بيق خالل من وطورته ارتض��ته ال��ذي اإلس��المية للجماعة. الحركي العمل نطاق في اختياراتها من طائفة

، به تحدثت ما حدود في ، أكتب أن كرام إخوة إلي رغب ثم موض��وعا الجماعة تجربة من االس���تفادة إلى .. يه���دف مركز ح���وار م���ادة يك���ون

إلي طلب بما وقمت الملحة للرغبة .. فاس��تجبت باكس��تان في اإلسالمية للش��يخ كتبت مما نس��خة بتس��ليم ق��ام المح��بين أحد إن . ثم أص��نعه أن

فس��ارع ، الحام��دي أحمد خليل الفاضل من ع��دد تس��جيل إلى مش��كورا )المنص��ورة( مجلة من20 الع��دد في الموض��وع بنشر . وقام المالحظات

بعنوان نشره وقد ، اإلسالمية للدعوة العروبة دار عن تصدر التي الشهرية وواقعها .. ماض��يها الباكستانية الهندية القارة شبه في اإلسالمية ) الحركة

. ) أخذ المعلوم��ات- قد في وتواضعه إيجازه - على البحث أن رأيت وحين ال��تي المع��اني من ط��رف تس��جيل من فائ��دة .. قدرت النشر إلى طريقه أن .. وآثرت الرسالة فصول على .. ووزعتها الموضوع حول الحوار أثارها الفصل إيحاءات )من عنوان تحمل أخ��رى معاني هناك أن مني ..( اعترافا اإليج���از س���طرته فيما ت���وخيت .. وقد إليها أتع���رض ولم البحث يثيرها

مسألة كل أصل على والتركيز الحوار محلها تفاصيل في الغوص .. متجنبا. المباشر

من وآمل ، عليها يطلع من الرس��الة ه��ذه تنفع أن تع��الى الله وأس��أل.. الغيب ظهر في ودعوة خطأ تصويب قارئها

العالمين رب لله والحمد

6

نكدلي الدين صالح

7

األول الفصلالهندية القارة شبه في اإلسالم تاريخ عن نبذة

بن عمر عهد في الس��احلية الهند بالد إلى المس��لمين جيوش وصلت .. الس��ند أرض في المن��اطق بعض على المسلمون .. وسيطر الخطاب. البالد داخل يتوغلوا لم ولكنهم

مل��وك عهد في إال الهندية البالد داخل إلى اإلس��الم أش��عة تصل ولم ( .ه421-388) ، الغزنوي محمود وأولهم ، المغول

المعرفة .. فق�يرة عامة .. بص�ورة الهند دخلت التي الجيوش وكانت )حملة منهم مغ���انم( أك���ثر )طالب أنهم أفع���الهم من وظهر ، باإلس���الم

الهند أهل في ت��أثيرهم كان رسالة( . لذا الرعيل بت��أثير قس��ناه إذا ض��عيفا. فتحوها التي األمصار أهل في األول يغلب كان وأسر ملوك عليها تعاقب ، إسالمية دول قامت الهند وفي

من الهند ت��اريخ يخل لم .. ولكن الملك ةوزين�� ال��دنيا على اإلقب��ال عليهم-752تغل��ق( ) )ف��يروز مثل ، بال��دين وعناية ص��الحة ج��وانب فيهم مل��وك( . ه1118-1078كير( ) ( و)عالم ه790 الله ل��دين ع��داء هؤالء ... وأكثر لإلسالم المخاصم الملوك في وكان

، كثيرة أمور في الغراء الشريعة خالف ( . فقده1014-964) أكبر الملك : منع مثل ، كفرية شعائر بتعظيم وأمر ، والربا الزنا وإباحة الخمر كتحليل

... وك��ان بض��الالت العقي��دة في وأتى ، الهن��ود عند المعظمة البق��رة ذبح .. الن��ار يعظم .. وأخ��رى الشمس يعظم تارة .. فهو متقلب مزاج صاحب

ش��اهي( األك��بر اإللهي )ال��دين أس��ماه بما ال��دخول إلى الناس يدعو وكان عليه الدخول عند له بالسجود الناس .. وأمر وغيره اإلسالم من مزيج وهو

. اآلتي عامة بصورة فيالحظ العلمية الساحة في أما :

، تع��الى الله أنزله كما ، باإلسالم الجهل - كان .. وأع��تى ظالله م��ادا غ��ير وعقائد بمف��اهيم المم��زوج )التص��وف الهند مس��لمي أص��ابت بدعة

. الوجود وحدة عقيدة إسالمية( مثل

8

أعتاب في .. ومرتمين الدنيا على مقبلين العلم أهل من كثير - وكان . اإلسالم بأحكام العبث إلى دفعهم وهذا ، السالطين

.. الظلمات هذه في ولكن- السوء ملوك ظلمات . الدنيا علماء وظلمات . ممن كثــير إلى العامة تجــاوزت الــتي البــدع وظلمــات علماء! يعدون

.. ص��ادقون رج��ال .. أقامها .. واح��ات وج��دت الظلمات هذه بيداء في عبد بن أحمد اإلم��ام .. مثل متبعين علماء رجال قلوب من أنوار وسطعت

. الدهلوي الله ولي )السرهندي( واإلمام ب .. الشهير الفاروقي األحد: السرهندي - اإلمام1

أكبر الملك الضالل ملك عهد من الثاني النصف في السرهندي نشأ () أك��بر الملك بن ك��ير جهان عهد في إال دعوته تظهر ( . ولمه964-1014

كوالده أمره بداية في ( .. وكانه1014-1037 غض��به .. وك��ان : متهتك��ا الس��رهندي على وأكرمه س��راحه أطلق .. ثم الس��جن أودعه حيث كب��يرا. اإلصالحية بدعوته وتأثر البالء مص��ادر أن .. فوجد الهند مس��لمي أوضاع في السرهندي نظر : ثالثة

. الظالم السلطان-1 . لشهواتهم مطية الدين اتخذوا الذين السوء علماء-2 . الباطل ورسوله الله على قالوا الذين المتصوفة-3 وترك المذكورة المجاالت في لإلصالح فنهض .. .. وك��ان طيبة آث��ارا تأثروا الذين من إلصالح نهض الذي كير جهان بن خرم الملك بدعوته كثيرا

في ك��ان األك��بر اإلص��الح أن .. إال والملك الناس أحوال من فسد مما كثير( . ه1118-1068) كير عالم ابنه عهد( ه1176-1114) الدهلوي الله ولي اإلمام-2

9

أنه ذلك ومن ، واالجتماعي العلمي اإلصالح الله ولي آثر :. االجتهاد على .. وحرض السنة علوم نشر-. المجتمعات وفساد األمم انحالل أسباب يبين قام-. والعلماء األمراء بالنقد تناول- الحي��اة في ال��دهلوي حركة أث��رت منظر بحق .. وك��ان كب��يرا ت��أثيرا

. الهند بالد في الديني التجديد ج��اء أن .. إلى اإلص��الحية حركته تجس��يد من ال��دهلوي يتمكن لم

معركة في ه1246 ع��ام -استش��هدا وإسماعيل أحمد الشهيدان اإلماماندا مع يق��ول ذلك .. وفي التجديد حركة وق��ادا اإلص��الح دعوة السيخ- فجس

تكملة ك��انت التجديدية وحركتهما الشهيدين : )إن المودودي للحركة وذيال الدعوة الدهلوي( » تاريخ الله ولي اإلمام بها قام التي العظيمة اإلصالحية « .171 ص الهند في اإلسالمية

❊❊❊❊: الشرقية الهند شركة

في اإلس��المية الدولة أخ��ذت الميالدي عشر السابع القرن أواخر منذ . بالضعف الهند البريطاني��ة( الش��رقية الهند ش��ركة وتوسع قيام الدولة ضعف رافق(

جميع إليها آلت أن .. إلى اقتص��ادي تج��اري ث��وب في البالد دخلت ال��تي الش��ركة ه��ذه طريق .. وعن عشر التاسع الق��رن مطلع مع األمور مقاليد

. الهند إلى إنكلترا تسربت دلهي في الملكي القصر في المركزية الس���لطة س���لطان وانحصر

. العاصمة❊❊❊❊

م(1857/ه1273) الكبرى الثورة عارمة ث��ورة م1857/ه1273 عام البالد في انفجرت على احتجاج��ا

و)ق��ادتهم الث��ائرين بين القت��ال .. واس��تمر الشرقية الهند شركة تصرفات .. ع��دة ثانية جهة من البريط��اني الجيش وبين ، جهة المس��لمين( من من

.  أشهر

10

إلى ونف��اه الملك وأسر ، الث��ورة إخماد من البريطاني الجيش تمكن : وبذلك )برما( ،

. اإلسالمية المملكة زالت- األمور مقاليد البريطانية الحكومة وتسلمت- الهند ش��ركة من بدال

. الشرقية. المسلمين معاناة وازدادت-

❊❊❊❊ المس��لمين ص��فوف في حرك��ات ق��امت الك��برى الث��ورة أعق��اب وفي

.. التق��دم إلى التخلف ومن الق��وة إلى الض��عف من بهم الخ��روج بقصد: .. وأشهرها فكرية علمية حركة صورة وأخذت

: بند ديو - معهد1) الث��ورة من س��نوات عشر بعد ال��دهلوي الله ولي الش��يخ أتباع أسسه

م(1867/ه1283 الحنفي المذهب إلى الفقه في وتميل ، البدع تحارب برامجه كانت . ما كل رفض في تمثل ال��ذي الق��ديم( ، )االتج��اه ب عرف المعهد هذا . الغرب طريق عن جاء

: كره علي كلية -2

م( . 1877/ه1293) الثورة من سنة عشرين بعد تأسست الغربية الحض��ارة مع التف��اهم ض��رورة على تؤكد برامجها كانت ب��دال. التخاصم من ه��ذه إلى ال��داعون خ��ان( وع��رف أحمد )سيد االتجاه هذا إمام وكان

الجديد( . )االتجاه ب الفكرة: العلماء ندوة جمعية -3

القديمة المدرس��تين بين المعركة أت��ون من الخ��روج مؤسسوها أراد التعليم من��اهج : )إصالح شعارهم وجعلوا كره( ، )علي بند( والجديدة )ديو والعل��وم والس��نة الكت��اب علوم بين جامعة تكون حتى الدينية المعاهد في

العصرية( .

11

العل��وم( وق��ام )دار العلم��اء ن��دوة جمعية أسست س��نة خمسين بعد النعماني( . )شبلي هو محقق عالم عليها

❊❊❊❊ مس��لمي حياة في دور لهم كان موهوبون رجال المرحلة هذه في ظهر

: منهم نذكر ، الهند: الكالم أبو -1

م1888 مواليد ومن ، الدين خير بن أحمد اسمه . كان ، الذكاء متقد شابا والسنة القرآن بروح مشبعا ألوضاع .. مدركا

.. وكان البالد )أبو ب لقب .. ول��ذلك س��يال قلم وص��احب يب��ارى ال خطيب��االكالم( .

بكتاباته فأحيا م1912 )الهالل( عام مجلة أصدر تموت أن كادت آماال إلى ال��دعوة تجديد إلى خاللها من دعا ، وبركة خ��ير هالل ب��ذلك .. فك��انت

. الخالص الدين الناس به تأثر الهند )إمام ب ولقبوه كثيرا سياسة( . األحرار وإمام دينا األكبر همه كان : على منصبا

والسنة بالقرآن المسلمين - ربط . وعمال فهما. والتعصب الجهل - محاربة

للقومية المؤي��دة آراؤه ك��انت .. وإن كثيرة إيجابيات الكالم ألبي كان بجمه��ور عالقته على أث��رت قد ، الهندي الوطني المؤتمر وسياسة الهندية

. الهند في المسلمين: إقبال محمد -2

م1938/ه1357 سنة وتوفي م1873/ه1289 عام ولد . وحصل م1905 ع��ام أوروبا إلى وس��افر ، عص��رية كلية في درس .. في إقامته م��دة .. وك��انت ب��رلين جامعة من الفلسفة في الدكتوراه على

. سنوات ثالث الغرب تركها ثم بالمحاماة اشتغل .

12

ش��عره .. وك��ان الش��باب مقتبل في وهو البليغ الشعر بقرض اشتهر )وطنيا( . الغرب إلى سفره قبل الرجل تفكير في كبرى تحول نقطة ليكون أوروبا إلى سفره وجاء .. الغ��رب عواصم في المس��لمين أبن��اء افتتان بمنظر إقبال محمد تأثر . الغربيين عند بما

اإلسالم أمة ضد تحاك التي الدسائس من لمسه بما وتأثر . الغرب من رجع ، المسلمين ومصير اإلسالم على غيرة يتوقد شاعرا

. الخالص الدين إلى الدعوة تجديد إلى ويدعو أوروبا من عودته بعد نشر ب��اللغتين الش��عرية ال��دواوين من ع��ددا

الغربية والحض��ارة العالمية السياسة في آراءه ض��منها واألردية الفارس��ية ط��ال فقد رق��ادكم من هب��وا أن المسلمين في .. ونادى الغرب ودسائس

. نومكم ليل الجديد الجيل في أثره كان سنة ثالثين الحال هذه على .. وظل كبيرا

. في إس��المية دولة تأس��يس إلى إقب��ال محمد دعا م1929 ع��ام في

ه��ذه الن��اس .. فاس��تغرب الهند جزيرة شبه من الغربية الشمالية الناحية. يومذاك الفكرة

القاديانية المسألة في حاسمة مواقف له وكانت .❊❊❊❊

تي��ارات تش��كيل إلى البريط��اني االس��تعمار مع الهند سكان تفاعل أدى: أبرزها كان ، سياسية

: الوطني الهندي المؤتمر -1

اإلنكليز من الهند بتحرير للمطالبة والهنادك المسلمين من تكون . يحمل ال األمر أول في وك���ان ، للهن���ادك فيه العددية الغلبة ك���انت

. ظاهرة فكرية مضامين

13

مش��روع يق��دم أن الهن��دي الوط��ني الم��ؤتمر من بريطانيا طلبت( المؤتمر للبالد( فقدم دستور أث��ار مش��روعا خالف��ا ، المس��لمين بين كب��يرا: فريقين إلى بسببه المسلمون .. وانقسم خطيرة نتائج له وكانت

. العلماء وجمعية ، الكالم أبو مقدمتهم وفي ، الدستور يؤيد - فريق1 . جينا علي محمد رأسهم وعلى ، الدستور يعارض - فريق2 المرير الصراع هذا نتائج من كان :

. المسلمين بين وتأثيرها سمعتها العلماء جمعية - فقدت1 .. المعرفة وتنقص��هم دينية حمية عن��دهم أن��اس المس��لمين - قاد2 . كبرى كارثة هذا )متفرنجون( فكان معهم ودخل: اإلسالمية الرابطة جمعية -2

إلى ت��رمي .. ألنها المسلمين الوطني الهندي المؤتمر سياسة أثارت )الوطنية( . .. باسم المسلمين شوكة وإضعاف الهنادك مواقع تعزيز عام النهاية في تشكلت إلى الخالفات تؤجج اإلثارة حوادث زالت وما

.. ون��ادت جينا علي محمد اإلس��المية( .. بقي��ادة الرابطة )جمعية م1939. للمسلمين السياسية القومية بالحقوق

اإلسالمية القومية أساس على الناس جمعت التي الرابطة لهذه كان الحي��اة في الكب��ير أثرها لها وأهوائهم- ك��ان الرجال فكر عن النظر -بغض مس��تقل ككي��ان باكس��تان قي��ام عقب قيادتها حقيقة ظه��رت وقد ، العامة

. للمسلمين بعد ج��ارفين تيارين بين المسلمون عاش أن الصراعات تلك عن نتج

: الميالدي العشرين القرن من األول الثلث. الهندية القومية - تيار1 الجغرافي( . )اإلسالم المسلمة القومية - وتيار2 ال��دعوتين .. ف��رفض المودودي األعلى أبو األستاذ نشأ الجو هذا في والح��ديث ، وجل عز الله أمر كما الله إلى الدعوة بواجب القيام إلى ودعا. الثاني الفصل في يأتي الله رحمه حياته عن

❊❊❊❊

14

15

األول الفصل إيحاءات من .. ف��إذا يقيمونه ال��ذين بمس��توى للدولة السياسي الكي��ان : يت��أثر أوال

مل��تزمين غ��ير ك��انوا أو ، األساسي اإلسالمي التكوين ينقصهم ناس أقامه عن الناتجة األم��راض .. ف��إن بق��وة ومقاص��ده وأخالقه اإلس��الم بأه��داف

في تس�ري ، اإلس��المية ب�الفكرة االرتب�اط هشاشة وعن ، التك��وين ضعف. للمجتمع المكونة المؤسسات جميع أوصال حي��اة اس��تئناف إلى الس��اعين ، اإلسالم دعاة على تفرض الحقيقة هذه

مرحلة على يص��بروا أن ، النبوة منهاج على إسالمي حكم وإقامة إسالمية نتائجها تحمل على ق��ادرين ليس��وا خط��وات على يق��دموا ال وأن ، التكوين لخطوة األساسية الشروط تهيأت إذا . أما مقبولة بصورة أهدافها وتحقيق إلى الس���ير عن التق���اعس يصح .. فال وخطة بمنهج .. منض���بطة إيجابية. الجديدة المرحلة بواجب القيام وعن ، األمام

❊❊❊❊ تتجمع .. فقد واح��دة حالة على تس��تقر ال والش��عوب األمم : إن ثانيــا

ذلك عن .. فتع��بر أك��ثر أو مج��ال في وفت��وة ق��وة عناصر فيها أو سياس��يا فتع��بر ، الهزيمة وعوامل الض��عف أس��باب تجتمع .. وقد علميا أو عسكريا

ذلك عن . مختلفة مجاالت وفي متعددة بصور أيضا يكتش��فون أنهم في ت��برز والبن��اء والنه��وض اإلص��الح دع��اة عظمة وإن ض��عف ظ��روف في ، إليه والدعوة به التعريف مسؤولية ويحملون ، الحق.. دعوتهم وأساليب ، علمهم ونتائج ، فهمهم طريقة عليهم تنكر

، أجي��ال ةعد أو ، جيل دور يك��ون وقد ال��ذي الجسر بن��اء في محص��ورا .. تحقيقها إلى يسعى التي األهداف وبين ، تغييره المراد الواقع بين يربط ال ثوابه ف���إن ، وأمانة بق���وة واجباته إلى ونهض ، دوره طبيعة أدرك فمن .. األه��داف يحقق��وا أن لهم يق��در ال��ذين ث��واب - عن الله ش��اء - إن يقل

جيل كل ينص��رف .. وأن جيل كل في متوفرة العمل إرادة تبقى أن المهم استش��راف على ق��درة .. مع للحاضر شاملة رؤية وفق فعله يجب ما إلى

.  المستقبل❊❊❊❊

لت��دخل عرضة تص��ير .. فإنها األمم من أمة مناعة تض��عف : حين ثالثا وااله��تراء الض��عف ظ��روف اس��تغالل إلى ته��رول ال��تي ، الخارجية القوى

س��تار تحت الض��عيفة البالد إلى والطمع الجشع قوى تدخل وقد ، الداخلي ش��ركة فعلت كما االقتص��ادية( أو )المعون��ات اإلنس��انية( أو )المساعدات

16

المؤسس���ات تمكنت .. وربما الهندية الق���ارة ش���به في الش���رقية الهند تس��فر . وقد وغيرها السياس��ية المؤسسة على تراه ما فرض من األجنبية

!! . مناسبا تراه وقت في السياسي وجهها عن األجنبية المؤسسات األجنبية !! .. بالمؤسس��ات عقود .. منذ ويعج يضج اإلسالمي عالمنا إن !! ، التنص��ير مؤسس��ات مق��دمتها في وي��أتي !! ، اإلنس��اني الط��ابع ذات

دع��اة يضع أن .. وينبغي االقتص��ادية والمؤسسات ، الثقافية والمؤسسات ب��أخطبوط س��يواجهون .. ألنهم مخططهم في المؤسس��ات ه��ذه اإلسالم وراء .. وس��يقف س��افرة مواجهة مرحلة في الجادة خطواتهم خنق يحاول

تهيأ .. وقد العالمية والس��يطرة والجشع االس��تغالل قوى المؤسسات تلك الحي��ة( أو )المص��الح عن��وان تحت خ��ارجي لت��دخل والظ��روف األس��باب

. ذلك اإلنسان( ونحو )حقوق❊❊❊❊

ق��وة نحو بعدها األمة .. تتجه تاريخية منعطفات األمم حياة : في رابعا .. بل فج��أة تح��دث ال الت��اريخي االنعط��اف .. وح��االت ضعف إلى تميل أو

.. ماضية سنة وفق تأتي إفرازات .. فإن اإلسالمي العالم .. ومثاله السلبي االنعطاف يقع وحين

-على ذلك .. ومن مواقف الن��اس على وتف��رض ، بق��وة تظهر الض��عف الهند في انتش��رت ال��تي الفكرة القومية( .. فهذه المثال- )الفكرة سبيل

على الكبير أثرها لها .. كان للمسلمين السياسي الوجود شمس أفول بعد ش��به في قائمة ك��انت ال��تي الدولة ظل في يعيش��ون ك��انوا ال��ذين جميع

، الم��دمرة آثارها تظهر الوطني��ة( ال��تي )الفك��رة .. ومثلها الهندية الق��ارة!! . العربية المنطقة في ، واضحة بصورة .. يمثل وأض��رابها المس��ائل ه��ذه مع التعامل طريقة تحديد إن تح��ديا

يتم ال ، الش��رعية التعامل طريقة كشف .. ألن اإلس��المية الفك��رة لحملة والتق��دير التفك��ير جه��از المس��لمين في ت��وفر إذا إال ، مقبولة بص��ورة ه��ذا وغي��اب ، المسلمين عامة قلوب في مرجعية يشكل .. الذي والتقرير

ردود وإلى ، متع��ددة وعملية فكرية مش��كالت إلى ي��ؤدي ضعفه أو الجهاز. متزنة غير التحديات تجاه فعل

ليس الكالم وه��ذا ص��حيح فهو ، الس��لبي االنعط��اف حالة في محص��ورا يعطي .. ال��ذي اإليج��ابي االنعط��اف حالة في أيضا لعمل ص��الحة ش��روطا من هناك يكن ولم ، إيجابي انعطاف حصل .. فإذا إيجابية وخطوات طيب

.. تضيع الفرص .. فإن اإليجابيات توظيف على المناسب بالشكل قادر هو

17

أس��باب وتهيئة اإلعداد مرحلة أن نعلم هنا .. ومن سيئة النتائج كانت وربما. الجاد البناء مراحل أطول هي النجاح

❊❊❊❊

18

الثاني الفصلم(1979-1903) سطور في المودودي األعلى أبو

أن نستطيع المودودي مولد عند الهند ألوضاع السريع العرض من أع��رض أنا .. وها وحركته فك��ره في أثرت التي العوامل بعض إلى نتعرف. تعالى الله رحمه األعلى أبي الشيخ حياة مراحل كبير جد بإيجاز

: األولى - المرحلة1 اإلس��الم( وك��ان في )الجهاد له كتاب أول إصدار إلى الوالدة من ❍

. عاما وعشرين ثالثة عمره حيدر والية آباد( من )أورنك مدينة في م1903 عام المودودي ولد

. اإلسالمية الدكن آباد مب��ادئ عليه . فدرس حسن أحمد والده عن االبتدائية علومه أخذ . وك��ان الفارس��ية واللغة والفقه والح��ديث والق��رآن العربية اللغة عل��وم. حياته في الكبير أثره المودودي لوالد

11 س��نه وك��انت ، الث��امن الصف في ، الثانوية بالمدرسة التحق . سنة14 ابن وهو الثانوي التعليم وأنهى ، سنة

واجه وال��ده وفاة بعد أص��بح فقد ، المش��كالت من كث��يرا ، وحي��دا أن واخت��ار ، بلد إلى بلد من وتنقل ، ال��رزق على ليحصل يعمل أن وعليه ك��انت ال��تي المدينة جري��دة في عمله فب��دأ الص��حفي المج��ال في يعمل. م1918 عام )بنجور( . وذلك مدينة في تصدر

حركة جملتها ومن ، السياس���ية بالحرك���ات ته���تز الهند وك���انت وك��ان ، والم�ال بالبي��ان فيها العثماني��ة( فش��ارك الخالفة على )المحافظة

. طيب أثر لكتاباته من كبير عدد إلى تعرف الخالفة على المحافظة حركة خالل ومن

. السياسيين والزعماء اإلسالمية الشخصيات إص��دار دلهي في العلم��اء جمعية ق��ررت م1921 عام أوائل وفي

.. وفي تحريرها رئيس الم��ودودي )المس��لم( فك��ان باسم لها جريدة أول )الجمعي��ة( وك��ان باسم أخ��رى جري��دة الجمعية أص��درت م1924 ع��ام

. م1928 عام إلى تحريرها رئيس المودودي له م( فتحت1928-1921) دلهي في الم��ودودي اإلم��ام وإقامة . الناس من كثير على المعرفة أبواب

19

األس��تاذ عقل في اإلس��المية المف��اهيم توض��حت الف��ترة هذه في .. وأدرك المودودي : أهمها أمورا .. تن��ذر اإلس��الم عن العلم��اء يحملها ال��تي المش��وهة الص��ورة-

!! مستطير بشر في األع��داء ... يس��تخدمها ق��اطع ... س��يف القومية الدعوات-

. اإلسالم عن إلبعادهم المسلمين من غفلة. فائدة بال والجهد للوقت .. تضييع الهند في للخالفة التحمس-��دنا وج��ل ع��ز الله دين اإلسالم- فك��رة ... وليس بأتباعه ... تعب

. المتناقضات لوائها تحت تجمع قومية المس���لمين بين عنيفة مص���ادمات حص���لت م1926 ع���ام وفي

عنف دين وأنه بالس��يف انتشر بأنه اإلس��الم يتهم غاندي وقام ، والهندوس. وإرهاب

ج��وهر علي محمد ألقى األثن��اء هذه وفي الكب��ير الج��امع في خطاب��ا : )ليت مته��دج بص��وت فيه ق��ال دلهي في يق��وم المس��لمين من شخص��ا

الرجل ه��ذا فك��ان اإلسالم( ، إلى الهندوس يوجهها التي االفتراءات ويفند .. ونشرها الهندوس مزاعم على الرد في بليغة كتابات . وكتب المودودي

اإلسالم( . في )الجهاد بعنوان جمعت ثم حلقات على الم��ودودي حي��اة في تح��ول نقطة الجهاد موضوع دراسة وكانت ،

أكــثر نفعــني اإلســالم في الجهاد كتاب إن: ) يقول ذلك بيان وفي حمية على وكنت ، تأليفه في . دخلت آخر شـــــــــخص أي من

ــرجت ، القومية ــ ــالم حمية على وأنا منه وخ ــ ــرفت اإلس ــ . عــالم ــرفت اإلس ــررت إحيائه طريقة وع ــالم أدخل ال أن . وق ع اإلســالم لخدمة وســيلة أجعلها ألن إال المستقبل في الصحافة « .507 ص11 عدد الشريعة أضواء ( » مجلةوإحيائه

❊❊❊❊❊: الثانية - المرحلة2 ليعمل آباد حيدر إلى دلهي المودودي غادر وتفرغ ، بسيطة أعماال

ال��ذات على انعط��اف مرحلة م. فك��انت1932 إلى1928 من للق��راءة أنضجت ش��به في اإلس��المية الحركة بها اتس��مت ال��تي المع��اني من كثيرا

. الهندية القارة❊❊❊❊❊

: الثالثة - المرحلة3 ترجم��ان مجلة إص��دار وقرر ، عزلته من خرج م1932 عام وفي(

القرآن( .

20

باستثناء حياته أيام آخر إلى المجلة إصدار في المودودي استمر .. نشر ص��فحاتها .. وعلى المجلة الحكوم��ات فيها ص��ادرت ال��تي الف��ترات: أبرزها الكتب من مجموعة حلقات في المودودي. ومبادئها : أصولها اإلسالمية : الحضارة م1934-1933 عام- في - اإلس��الم الغربية والحض��ارة : نحن م1938-1933 ع��ام-

- العقل محكمة - في إس��المية - مف��اهيم المعاص��رة التح��ديات مواجهة. والرسالة الرسول

. الميزان في النسل - تحديد الزوجين : حقوق1935 عام-. : الخطب1938 عام-. السياسية اإلسالم : نظرية1939 عام- - منه���اج وإحيائه ال���دين تجديد ت���اريخ : م���وجز1940 ع���ام-

. اإلسالمي االنقالب - اإلس���الم الق���رآن في األربعة : المص���طلحات1940 ع���ام-. اإلسالم في وحلها االقتصادية اإلنسان - معضالت والجاهلية

إلى يهدف كان المودودي أن نجد الكتب ألسماء العرض هذا ومن : أمرين

. عوراتها )الجاهلية( وكشف مفهوم - بيان1 والس��نة القرآن في هو اإلسالم( كما في الحياة )نظام - شرح2

: نفسه الوقت في وأظهر ، االستدالل على قائم عقلي بأسلوب. اإلسالم - عقائد. واإلنسان الكون إلى اإلسالم - نظرة

. األخالق إلى اإلسالم - ونظرة. البانية الحضارة - أسس

واالقتص��اد والسياسة االجتم��اع في األساس��ية اإلس��الم - مب��ادئ في يحلها وكيف ، الماضي في اإلنس���ان معض���الت اإلس���الم ح���ل وكيف

. الحاضر ذلك وفي وللواقع الشمولية( . لإلسالم )النظرة على تدل وكتاباته

: المودودي يقول اإلســالمية المواضــيع في علمية بحــوث إصــدار أقصد لم) العصـــري اإلنســـان يـــؤمن أن ذلك من اســـتهدفت بل ، فقط

ينــدفع ثم ، والعاطفة بالقشــور ال واالقتناع بالشعور باإلسالم كلمة تنكيس ســبيل في ويستميت ، وتغليبه إقامته إلى تلقائيا الكفر إمامة استئصــال ســبيل وفي ، الحق كلمة ورفع الباطل .(1)(اإلسالم إمامة ونصب

. 513 ص11 الشريعة( عدد )أضواء ( مجلة?)121

الق�رآن ترجم�ان بمجلة المهتمين أك��بر من إقب�ال محمد وك��ان .. بينهما وك��انت اله��ور إلى .. فج��اء به اللق��اء إلى الم��ودودي إقب��ال ودعا

انســجام إقبــال وبين بيــني كان: ) الم��ودودي عنها .. ق��ال لق��اءات.( 2)(اآلراء في كبير

بنج��اب إلى آب��اد حي��در من يه��اجر أن المودودي على إقبال اقترح وص��وله .. وبعد ص��غيرة قرية في وأقام هاجر م1938 سنة وفي ، فوافق فقــدت: ) يق��ول فكتب ، إقبال وفاة خبر بلغه البنجاب إلى ونصف بشهر( .العظيم الرجل هذا بموت الدنيا في لي مادي سند أكبر

الم��ودودي من ب��دعوة اجتمع م1941 ع��ام آب/أغس��طس وفي اإلس����المية( )الجماعة تك����وين على .. واتفق����وا رجال وس����بعون خمسة

المودودي واختاروا . لهم أميرا دار س����ميت هادئة منطقة في والجماعة الم����ودودي أق����ام(

فيها يقيمون وكانوا ، بالهند باتانكوت مدينة قرى من قرية وهي اإلسالم( ،. والتوجيه التربية دروس الم��ودودي .. فه��اجر باكستان قامت م1947 آب/أغسطس وفي

الهور اإلسالم( إلى )دار من . الدم من ببحر مارا المودودي الشيخ جهاد درب رفيق ، الحامدي خليل الشيخ يقول : اإلمــام وكــان) فكــرة وبالتــالي ، التقســيم لفكــرة مؤيــدا

ــاء ــتان إنش يكن لم ولكنه ، باكس ــا ــادة إلى مرتاح ــكر قي معس أســاس على التقســيم فكــرة تتبن لم القيــادة ألن ، التقســيم

( . المسلمة القومية أساس على بل اإلسالم قي��ام بعد ما مرحلة ف��إن .. ول��ذا الم��ودودي توقع��ات وص��دقت

الحكم نظ��ام في اإلس��الم مبادئ إقرار أجل من بالكفاح اتسمت باكستان ..

الش��دائد .. ولقي باإلع��دام .. والحكم للس��جن الم��ودودي تعرض . ربه لقي أن إلى وصابر صبر ولكنه

تم أن إلى القاديانية مقاومة في كب���ير دور للم���ودودي وك���ان . مسلمة غير أقلية اعتبارها الم��ودودي األعلى أبي األس��تاذ وف��اة ك��انت م23/9/1979 وفي من9 - ص20 الع��دد في الحام��دي خليل الشيخ . يقول تعالى الله رحمه)المنصورة( : مجلة

.514 ص السابق ( المصدر?)222

الجماعة خسرت }وبفقدانه يكن لم شخص��ا ك��ان بل ، فقط موجه��ا والحكمة ، والحنكة ، النظر بعد من بغاية س���فينتها ق���اد وهو ، لها منظ���را. العملية

الفتن من كبيرة طائفة حارب الدين إقامة سبيل في جهوده وبجانب باكس��تان تحويل س��بيل وفي ، الجماعة مس��يرة في ك��أداء عقبة كان التي منها ، الكلمة بمعنى إسالمية دولة إلى : مثال

الفتنة ه��ذه تساند الحكومات : وكانت السنة حجية إنكار فتنة-�� . اإلسالمية األفكار لبلبلة

المعاني لتشويه البريطاني االستعمار أنشأها : نحلة والقاديانية-� اإلس��المية الش��ريعة تطبيق دون والحيلولة ، كالجهاد اإلسالم في السامية

.. الحاضر الوقت في ، الن��اس عق��ول تخلب ظلت : ال��تي والشيوعية واالشتراكية-��

المودودي . فناقشها طويلة مدة ، الجديد النشء خاصة منطقيا . وعلميا ، الق���رار يص���نعون ال���ذين هم .. واإلقط���اعيون واإلقطاعية-��� . البلد مصير ويملكون.. المذهبي والتعصب-

ــارة فتنة - وأخ���يرا في العلم���انيون روجها ال���تي الغربية الحض. واالجتماعي الخلقي الفساد تفاقم عن تمخضت ، باكستان

يملك ك��ان بما الفتن ه��ذه من فتنة كل ق��اوم الله رحمه فالمودودي{ . تعبيرية وقدرات علمية مواهب من

األهداف بذكر الله رحمه المودودي حياة عن الموجز حديثنا ونختم إلى نظ���رتهم عن مركز تعب���ير وفيها ، الجماعة كلمة عليها اتفقت ال���تي

. الحياة في ودوره اإلسالم

دعـوتـنــا الله يعبـــدوا أن ، خاصة والمســـلمين ، كافة للبشر دعوتنا -1

به يشركوا وال وحده يتخذوا وال شيئا وال إلها . غيره ربا

باإلســالم الرضى أظهر من لكل - ودعوتنا2 يخلصــوا أن دينــا وأعمــالهم ، النفــاق شــوائب من أنفســهم ويزكوا ، لله دينهم

. التناقض من

ــدثوا أن األرض أهل لجميع - ودعوتنا3 يحـ ــالحا إصـ ــا في عامـــذي ، الحاضر الحكم أصــول والفجــرة الطــواغيت به اســتبد ال

23

األرض ملؤوا الذين الفكرية اإلمامة هــذه ينــتزعوا وأن ، فسادا واليــوم بالله يؤمنــون رجــال يأخذها حتى أيديهم من والعملية

ــدينون ، اآلخر ــدون وال ، الحق دين وي يري ــوا وال األرض في عل .  فسادا

24

الثاني الفصل إيحاءات من الف��اذة ق��درتهم في تكمن والتجديد اإلص��الح رواد عظمة : إن أوال

ال��رغم على ، والخطأ الض��الل من وتمييزهما ، والص��واب الحق رؤية على حين الجهل أن يخفى . وال المتخلفة األجي���ال جهل ظلم���ات ت���راكم من

علمها دائرة من ينفي فإنه أمة في ينتشر إلى .. وي��أتي الحقائق من كثيرا مكانه ويجعل ، الحقيقي مض������������مونه من فيفرغه ، الحق من تبقى ما

يعطيها ، ضالالت أو خرافات !! . الحق ثوب في .. ويظهرها مناسبا تأويال من مسعود بن الله عبد فيه يحذر الذي ، العظيم األثر هذا ولنتأمل

( : الجهل فتنة)غير فيها يربو ، فتنة لبستكم إذا مبك كيف) ويهرم ، الص ، سنة ذتختو ، الكبير فيها غيرت نفإ منكر! . : هذا قيل يوما أمراؤكم وكثرت ، أمناؤكم قلت إذا: قال ، ؟ ذلك ومتى: قيل

اؤكم وكثرت ، فقهاؤكم وقلت ، ه ، قر ، الدين لغير وتفق. صحيح بسند وغيره الدارمي ( رواهاآلخرة بعمل الدنيا والتمست وضعوا الذين القالئل من تعالى الله رحمه المودودي كان ولقد

قد االعتقادي التصور أن .. وأيقن المسلمين علل أسباب على أيديهم وسوء الفهم سوء وراء يقف الذي هو الخلل .. وهذا كبير خلل أصابه

في االستغراق تعالى الله رحمه رفض . لذلك العظيم لإلسالم التطبيق اإلصالح) بوجوب المسلمين في ( ونادىالجزئي اإلصالح)

( . الشامل يصطدمون شموليون( فإنهم إصالح )دعاة الناس في يظهر وحين ويختلفون ، مبتدعة فاسدة لقيم المعظمين بالمنحرفين البيئة مع أيضا

اإلسالمية الفكرة تخليص يريدون التجديد دعاة ألن !! ، المتخلفة الدينية الدين بلبوس تبرز التي وضالالتهم وجهلهم البشر آراء من عليها ران مما

!! . المتخلفون ويتقبلها رواد من وألمثاله المودودي لإلمام العظيم تقديرنا يأتي هنا من

.. وفي المنسية اإلسالم حقائق إبراز في الفضل يرجع .. فإليهم التجديد خير الله .. فجزاهم والجديدة القديمة الضالالت من الموقف تحديد. الجزاء

❊❊❊❊❊ ــا في الله رحمه الج����وزي ابن يق����ول .. كما التقليد في : إن ثانيـ

، والت��دبر للتأمل خلق إنما ألنه ، العقل منفعة إبليس( : )إبط��ال )تل��بيس الظلمة( . في ويمشي يطفئها أن ، بها يستضيء شمعة أعطي بمن وقبيح

بوجه اإلس��المي تاريخنا وفي ، والش��عوب األمم ت��اريخ في والن��اظر رؤية األم��ة( عن )عجز وراء بق��وة يقف الذي )التقليد( هو أن يعلم ، خاص

25

المرجعية أن ذلك ودليل ، اإلنس��ان محيط في وتقع وقعت التي التغييرات غ��ير .. من سابقة أجيال رأته بما قضايا من يجد ما تعالج األمة في العلمية .. وبين واألم���اكن األزمنة بتب���دل يتغ���ير ال )الث���ابت( ال���ذي بين تفريق

، زم��ان ظ��روف جيل لكل المناس��بة تطبيقاته في ي��ؤثر )المتغ��ير( ال��ذي. إنسان وقدرات ، مكان وشروط

ــذين ــون فالـ تعيش .. بينما عصر في بأجســـادهم يعيشـــولهم ــواطفهم عق ــاتهم وع ــور في واهتمام ــيات عص .. ماض .. وواجباته ومقتضياته بوقتهم الجهل أنفسهم على يفرضون

ــون التاريخ هامش إلى أنوفهم رغم ويسيرون بحركة .. يتحرك إرادة .. بال الــريح مهب في كالريشة معهم ويكونــون ، صانعيه

. !! األجيال تعتبر أن ترفض اإلسالم نصوص إن جيال )سقفا( للفهم معينا التعامل -متأول����ة- عن وتبتعد ، عنه ورد بما تش����تغل بها .. وإذا واإلدراك االجته��اد إلى مضطرون أنهم ناس وجد .. وإذا والسنة القرآن مع المباشر

المقل��دة .. ف��إن الس��ابقين عند ذكرها ي��رد لم لقض��ايا حل��ول عن بحث��ا من وض��وابط نص��وص من منطلقين المطروحة المس��ائل في يجته��دون بكت��اب اتصل من ي��دركها وأخط��اء ع��ثرات التصرف هذا .. وفي يقلدونهم

الوح��يين نص��وص أن يعلم .. إذ وتدبر فهم اتصال النبي وسنة تعالى الله. األجيال من جيل في فهمها يحصر أن يصح وال ، الرجال من أكبر

❊❊❊❊❊ التجديد من .. فليس علم على تق��وم )التجديد( مسؤولية : إن ثالثا

يصح ال وما تركه يصح ما بين تمييز غير )الماضي( من عن األمة تتخلى أن ، الحكيم الش��ارع وبمقاصد بالنص��وص يعبث )الجديد( بتأويل تقبل أن أو ،

األمة في وينشيء أشد أمراضا . منها تفر التي تلك من فتكاــبر .. الجاهل المخلص التجديد إن .. أك ــررا التقليد من ض

ــارة الحالة هــذه في التجديد .. ألن المميز غير ما إحالل عن عب .. لعبــاده ورضــيه تعــالى الله شــرعه ما محل اإلســالم يقبله ال

األخالق ويطعن الشــرائع ويبلبل اإلســالمية الفكرة يهدم وهذا التجديد اإلســالم( باسم أمة )مسخ النتيجة .. وتكون مقتل في

. .. بظه��ور الغ��رب ب��أمم المس��لمين احتك��اك مرحلة تم��يزت ولقد

أن .. إال حيوي مطلب التجديد أن في شك )التجديد( .. وال ب تنادي دعوات المنض��بط التعب��ير إلى يوفق��وا لم المعاص��رين التجديد دع��اة من ع��ددا

فان��دفع ، اإلس��الم أرض من انطلق من منهم .. فك��ان بالنص��وص مخلص��ا .. المطل���وب الحد ج���اوز ولكنه ، والض���ياع التخلف أس���باب معالجة يريد

26

من أض��عف الش��رعية حص��يلته ك��انت من فيهم . وكان أخطاء منه فكانت . األم���ور عليه .. ف���اختلطت أص���يل اجته���اده أن فظن ، الواف���دة ثقافته

وق���دموا الغربية الثقافة أرض على وقف���وا ال���ذين خط���ورة وأش���دهم!! . اإلسالم تخالف ال تجديدية أنها يرون اجتهادات

إلى ال��دعاة أوائل من المودودي األعلى أبو الجليل الشيخ كان ولقد )التقلي��د( ت�رك وإلى ، والس��نة الق��رآن بضوابط )االجتهاد( المعتصم إحياء

. )التجديد( اإلسالمية بأصول االلتزام وإلى ، والنظر للعقل المفسد هن��اك أن ، البش��رية المجتمعات في المتأمل : يالحظ رابعا ص��راعا

داخل الموج��ودة الفاعلة الق��وى بين والش��عوب األمم س��فينة قي��ادة على .. ويالحظ المجتمع في إال الص�راع حلبة ي�دخلون ال الن��اس عامة أن أيض�ا

. بها يؤمن�ون أه��داف نحو تح��ركهم ش�روط تت��وفر أن .. وبعد متأخر وقت المجتمع ق��وى بين التنافس وسائل مقدمة في تأتي المنظمة فالجماعات

أفكارها بث على وتعمل ، المعركة تخوض التي فهي ، والسياسية الفكرية إض��عاف ظ��روف ته��يئ ال��تي وهي ، وأه��دافها بعقي��دتها المؤم��نين وتجنيد

ال��تي وهي ، الجم��اهير ص��فوف في وفلسفتها لنظرتها والتمكين المخالف على . وبن��اء .. إلخ والش��دة المحنة على وتص��بر الك��برى التضحيات تقدم .. ليس ص��ورته عن النظر .. بص��رف الجم��اعي العمل ف��إن الحقيقة هذه أمة ت����اريخ من الحرجة الظ����روف ه����ذه في .. وخاصة العمل نافلة من

. اإلسالم تك��وين إلى فس��عى ، الحقيقة ه��ذه الم��ودودي اإلم��ام أدرك ولقد

وإقامة إسالمية حياة استئناف على العمل واجب عاتقها على تأخذ جماعة. األرض في إسالمي حكم

❊❊❊❊❊ ال��دين( في )تجديد عملية باش��روا الذين الرواد معظم : إن خامسا

، الرس��مية الدينية المعاهد من يتخرج��وا لم ، الهج��ري عشر الرابع القرن الق��رون في متبعة ك��انت ال��تي الطريقة وفق الش��ريعة عل��وم يتلق��وا ولم

رحمه الم��ودودي اإلم��ام هو المج��ددين هؤالء على الفذ المتأخرة. والمثل بذل فقد ، تعالى الله جهدا فردي��ا واعي��ا ، نفسه تك��وين أجل من مس��تمرا

الش��اردة المس��لمين قافلة رد في الج��ادة المساهمة أمانة لحمل وتأهيلها ترك . ولقد الصواب جادة إلى بمكانته تش��هد وحركية وفكرية علمية آث��ارا

. المجددين المصلحين جيل في السامقة الله ل��دين الواعي االنتماء إحياء رواد ضربه الذي البليغ الدرس وهذا

ما على تتلم��ذت ال��تي األجيال قبل من واالعتبار بالتأمل .. جدير وجل عز أن الدرس هذا عبر .. ومن اإلحياء لحركة المؤسسون القادة أولئك صنعه

27

يب��ذلوا أن اإلس��الم رس��الة تبليغ عن بمس��ؤوليتهم يش��عرون ال��ذين على: األحياء في داموا ما مستمرين جهدين اإلس��الم لفهم جه��دا غض��ا ولمعرفة ، مقاص��ده وإلدراك ، طري��ا.. تحقيقها إلى الموصل السبيل ولتحديد ، حياتهم في أهدافه . باستمرار وتطويرها األهداف تحقيق وسائل لتوفير وجهدا

العلمية الم��ودودي س��يرة إليها تش��ير التي الدروس : ومن سادسا ع��ز الله إلى ال��دعاة ثقافة في التن��وع .. ض��رورة على يؤكد عظيم درس قواعد من التمكن بعد يك���ون أن ينبغي الثقافة تن���وع أن .. ون���رى وج���ل

العقدية العصر مس���تجدات .. ومع الس���ابقة األجي���ال ت���راث مع التعامل. .. إلخ والتشريعية والفكرية شرعي أصل على .. المبنية الجوانب المتعددة الثقافة إن

اإلســــــالمية التجديد حركة إليه تحتــــــاج ما أهم .. من راسخ مقتضــبة جزئية بقــراءة يتحقق ال الثقافة .. وتنــوع المعاصــرة

بــاالطالع .. وال المعاصــرين أو الســابقين اإلســالميين لفكر بهـــذه القـــراءة .. ألن المســـلمين غـــير فكر على الســـطحي

.. ويــأتي مستوعبة رؤية من تمكن ال .. ألنها .. مضللة الصورة عليها المعتمد الموقف سطحيا محــدودة جوانب .. يمس جزئيا

يقــع- -حين مســؤوليته يحمل خطأ .. وهــذا الكلية الصــورة من. جيل كل في اإلسالمية الحركة رواد

❊❊❊❊❊

28

29

الثالث الفصلاإلسالمية الجماعة دستور في نظرة

، أساس��ية بص��ورة ، باكس��تان في اإلسالمية الجماعة دستور يتناول إلى نقس��مها عنها م��وجزة ص��ورة وإلعط��اء ، للجماعة التنظيمية الهياكل: قسمين

المركزي التنظيمي : الهيكل أوال: التنظيمي الهيكل هذا ويشمل

ويج��وز ، للس��لطات النه��ائي المص��در : ويعت��بر العام - المؤتمر1:  على العام المؤتمر وصف إطالق

. الجماعة أعضاء جميع إليه يدعى الذي أ- االجتماع قبل من المخت��ارون المندوبون إليه يدعى الذي االجتماع ب- أو

مجلس اق��تراح على بناء هذا ويكون ، اإلدارية التقسيمات حسب الجماعة. المركزي الشورىــير2 أن على اإلس���المية الجماعة دس���تور يؤكد: الجماعة - أمـ: على الدستور وينص المؤمنين(، )أمير يعتبر ال أميرهم

المباشر االنتخ��اب طريقة : ويعتم��دون األمير تنصيب طريقةأ- . البسيطة وباألغلبية الجماعة أعضاء طرف من

. تحديد دون للتجديد قابلة سنوات : خمس انتخابه مدةب- . وصالحياته واجباته تفصيل : وفيها األمير مهامت-

: المركزي الشورى - مجلس3 خمسون أعضائه عدد . عضوا مقاطعة كل وتنتخب ، الس��ري ب��االقتراع الجماعة أعضاء ينتخبهم

كل في الجماعة أعض��اء : ع��دد منها ، ش��روط وفق لها يح��دد ال��ذي العدد. مقاطعة الجماعة أمير هو المجلس رئيس . تمديد لألم��ير ويج��وز ، س��نوات ثالث للمجلس االنتخابية ال��دورة وغيرهم المقاطعات أمراء مع التشاور بعد ، االستثنائية الحاالت في المدة. الدستور عليهم ينص ممن

أب��رز ومن ، العادية الح��االت في الس��نة في مرة المجلس يجتمع : مهامه

. الجماعة أعمال تقرير مناقشة-

30

. الموازنة إقرار-. الماضية السنة في الجماعة منجزات استعراض-. القادمة للسنة العمل برنامج وضع-. للجماعة العامة السياسة رسم-

المركزي الشورى مجلس انعقاد نصاب :. األعضاء ثلث بحضور النصاب يتحقق- وتنعقد آخر وقت إلى الجلسة تؤجل الثلث حض���ور تع���ذر وإذا-

. يحضر الذي بالعدد القرارات استصدار طريقة :

. باإلجماع القرارات جميع تكون أن إلى يسعى- دورة في الموج��ودين أصوات بأغلبية يؤخذ اإلجماع تعذر وعند-

. نظامية أص��وات بأغلبية ص��ادر ق��رار على الجماعة أم��ير يوافق لم إذا- يؤجل أن فله ، نظامية جلسة في الحاض���رين الش���ورى مجلس أعض���اء

يعتبر عندئذ الصادر والقرار القادمة الدورة إلى القرار نهائيا للجميع ملزما .

ال��ذي الجه��از وعلى ، الش��ورى مجلس إقالة على الدس��تور ينص . به المنوطة بالمهام القيام عن عجزه أو إقالته حال في مهامه يتولى

: التنفيذي - المجلس4 عشر اثني من يتكون . عضوا المركزي الشورى مجلس أعضاء بين من األمير يختارهم . بحكم األعض���اء بين من األم���ير ون���واب ، الجماعة قيم يك���ون

. مناصبهم التنفيذي المجلس رئاسة األمير يتولى .العام( )األمين الجماعة - قيم5 الشورى مجلس بمشورة األمير يعينه . محدد نص وله ، الدستوري اليمين الجماعة قيم يؤدي . الش��ورى مجلس مع التشاور بعد منصبه من إعفاؤه لألمير ويجوز

. التنفيذي المجلس أو المركزي الثقة عنه المركزي الشورى مجلس حجب إذا مهامه من ويعفى .: المركزية األقسام - رؤساء6 شاء متى المسؤولية من ويعفيهم ، الجماعة أمير يعينهم . من أساسية بصورة اإلسالمية للجماعة الرئيسي المقر ويتكون :

. العام األمير - مكتب1. - اإلدارة2. - المالية3

31

. واإلعالم - النشر4. - التربية5. - الفالحون6. - االنتخاب7. اإلسالمية للدعوة العروبة - دار8

❊❊❊❊❊ للمقاطعات التنظيمي : الهيكل ثانيا

نظ�����ام ، اإلدارية التس�����هيالت ألجل ، اإلس�����المية الجماعة تعتمد من للمقاطعة التنظيمي الهيكل . ويتكون الباكستانية اإلدارية المقاطعات

:: المقاطعة - أمير1 للجماعة العام األمير يعينه ، الجماعة أعضاء آراء االعتبار في آخذا

. منصبه من إعفاؤه له ويحق ، الجماعة ومصالح ، المقاطعة في سنوات ثالث التعيين مدة . يعتبر . الدستوري اليمين أداء عليه ويتعين ، الجماعة ألمير ممثال مهامه على الدستور ينص .: المقاطعة شورى - مجلس2 ويوزع ، المقاطعة شورى مجلس أعضاء عدد المقاطعة أمير يحدد

المقاطعة في االنتخابية الدوائر على العدد ألعض��اء العددي التوزع مراعيا. الجماعة المقاطعة نط��اق في ، المقاطعة ش��ورى مجلس مه��ام تك��ون ، . المركزي الشورى مجلس لمهام كبير حد إلى مشابهةللمقاطعة( العام )األمين المقاطعة - قيم3 المقاطعة ش��ورى مجلس مع بالتش��اور المقاطعة أم��ير يعينه ، المقاطعة. أمير أمام الدستوري اليمين ويؤدي

: للمقاطعة التنفيذي - المجلس4 من المقاطعة أمير يختارهم ، األكثر على أعضاء عشرة من يتكون

. المقاطعة شورى مجلس أعضاء بين: المقاطعة في اإلدارية األقسام - مديرو5 شاء متى ويعفيهم المقاطعة أمير يعينهم .

األلوي��ة( و)إدارة )إدارة نظ��ام على التنظيمي الهيكل وينص ، ه��ذا التنظيمي الهيكل عن مص��غرة ص��ورة الف��روع( وهي المديريات( و)إدارة

. للمقاطعة

32

❊❊❊❊❊

33

الثالث الفصل إيحاءات من .. إلى كب��يرة أم ك��انت .. ص��غيرة البش��رية الجماع��ات : تحتاج أوال

أعضائها بين العالقات يحدد ، عليه متعارف أو مكتوب ، نظام على االتفاق المفاسد درء في الرغبة إليها ت��دفع الفطرية الحاجة وه��ذه ، ومؤسس��اتها

. المشتركة المصالح تحصيل وفي ، المتوقعة التي واللوائح النظم من المرجوة الثمار جني الجماعات تستطيع وال ، الجماعية بالمسؤولية الشعور أعضائها أفئدة في يتوفر لم .. إذا تعتمدها. ومواثيقهم بعهودهم االلتزام في الصادقة والرغبة

ت��رتب ول��وائح نظم .. وضع إلى الجماع��ات تس��ارع أن ينبغي ل��ذلك طريق على بمهامها للنه��وض ض��رورية تراها .. ال��تي والواجب��ات الحقوق تمهد أساس��ية خط��وة الجماع��ات في األنظمة وضع .. ألن أهدافها تحقيق والنفس���ية الفكري�ة الش��روط توف��ير إلى الرامية التربوية العملية لب��دء

ب���النظم االل���تزام على الجماعة أعض���اء تس����اعد .. ال���تي واألخالقي�ة. والقرارات والتعليمات

تفقد ال الحية الجماعة أن في شك وال االجتهادي��ة( على )قدرتها أبدا. ذلك إلى الحاجة دعت كلما الجماعي نظامها تطوير

❊❊❊❊❊ محاص��رة على التجديدية اإلس��المية الحركات تصر أن : ينبغي ثانيا

االجتماعية المؤسس��ات داخل س��يطر والمريد( الذي الشيخ )نظام وإنهاء !! ، المت��أخرة الق��رون خالل اإلسالمي العالم .. في والشعبية .. الرسمية

في الفعالة المش����اركة من االجتماعية المؤسسة أف����راد : منع عنه فنتج أو ف��رد في ذلك .. وحصر الجم��اعي النشاط مسيرة ضبط وفي ، التفكير

!! . العمياء والطاعة السمع الباقين .. وعلى أفراد مجموعة ، إيجابية خط����وة باكس����تان في اإلس����المية الجماعة خطت ولقد

)قاعدة فأعطت الجماعة( دورا الم�ؤتمر في خ�اص بوجه .. نلمسه ف�اعال.. المركزي الشورى مجلس وأعضاء الجماعة أمير انتخاب وفي ، العام

ال��تي القمعية القهرية السياس��ية األوض��اع : إن قائل يق��ول قد وهنا لما مش��ابهة تنظيمية بتجربة تس��مح .. ال اإلس��المية البالد معظم تس��ود! باكستان في اإلسالمية الجماعة اختارته

أمتنا حاجة تلغي .. ال السياسي والقهر االس��تبداد حالة : إن فنق��ول الش��عور إلى الجميع ت��دفع .. ال��تي األص��يلة االجتماعية األخالق بعث إلى

تف��رض ال��تي الفردية المس��ؤولية تسقط ال .. وهذه الجماعية بالمسؤولية. مسيرتها وتصويب بالجماعة النهوض في اإليجابية المشاركة الفرد على

34

) حقائقه في الجماعي( وليس العمل )صورة في يؤثر االستبداد إن .. خصائصه ال��دعوة مرحلة .. في اإلس��المي العمل فقد فإذا ( ، الشرعية بتربية جديد من يب��دأ .. أن الدولة مرحلة في يستطيع لن .. فإنه الجماعية

. جديدة أخالق على ، منها جزء والقيادات ، الصلبة قاعدته❊❊❊❊❊

ــا ، المتخلف الجم��اعي العمل نظ��ام إص��الح إلى ال��دعوة : إن ثالث طياتها في تحمل ال ، للطاق���ات والمزهق واألف���راد القائد ل���دور رفض���ا

تحت ... ولو من��ازلهم الن��اس تن���زل ال ال��تي .. فالجماع��ات الموه��وبين ، التخطيط ورداءة ، الرؤية ض��عف من تعاني ( ... سوف ) اإلصالح عنوان

.. المسير في والتخبط اإلرادة بهزال وستصاب .. يبخس��وه أن يج��وز .. فال الري��ادي دورهم والسابقة العلم ألهل إن

نظ��ام ضمن .. ولكن وقدراتهم مواهبهم إبراز فرص لهم تتاح أن يجب بل فيما التكامل ش��روط وي��وفر الطاق��ات جميع .. يح��رك متناسق جم��اعي

.  بينها

❊❊❊❊❊

35

الرابع الفصلالحركي المجال في اإلسالمية الجماعة اختيارات من

والتنظيمية الحركية االختي��ارات من ع��دد إلى الفصل ه��ذا في نتع��رض: تأسيسها منذ اإلسالمية الجماعة عليها سارت التي: الصالحين األفراد الصطفاء ونعم للتجميع - ال1 وس��بيل المسلمين )واقع القيمة رسالته في المودودي األستاذ يقول

بهم( : النهوض نظــام في وجمعهم الصــالحين األفــراد وغايتنا: اســتخالص)

ــد. وتربية ــذين واحـ ــزهون هم الـ ــيئات عن منــ القديمة الســـدة ــتعدون والجدي ــام .. ويس ــدعوة- بكل بها للقي ــحية -بال تض(.وجهدهم بأموالهم

كــان ولوبباكس��تان( : ) اإلس��المية الجماعة )دس��تور في وج��اء وسمينها بغثها الجماهير استقطاب الجماعة إنشاء من الغرض

إنشــائها يــوم أول من اإلســالمية الجماعة لتوفرت رايتها تحت( . جماهيري حشد أكبر على

هناك أن بذلك ويعنون الم��رء يك��ون أن بين فرق��ا أو جماعة في عض��وا ال��دعوة في تنشط اإلس��المية فالجماعة ، الجماعة س��ير خط مع متفق��ا العض���وية ش���روط فيهم ت���وفرت من إال عض���ويتها في تقبل وال العامة

. الجماعية واألخالق والسلوكية والفكرية اإليمانية البحث- : )المنهج هذا على اطالعه -بعد الحامدي خليل الشيخ يقول

أحد يقبل ال أن هو لجماعته الم��ودودي اإلم��ام اخت��اره ال��ذي في عض��وا ك��ان إذا إال الجماعة ، ومنهجها ونظامها وعقي��دتها الجماعة بغاية مقتنع��ا

وكان المثقفين من الرجل ذلك أك��ان س��واء ، حياته في لتطبيقها مس��تعدا انض��موا ال��ذين الرج��ال ن��رى . ول��ذلك المسلمين عامة من أو ، النخبويين

الثقافة ذوي من معظمهم ك��ان ، تأسيس��ها عند فيها أعض��اء الجماعة إلى األخ��رى والدينية السياسية األحزاب كانت بينما ، الشباب ومن المتوسطة

ولو االش��تراك لها وي��دفع ، إليها االنتم��اء يحب شخص كل تقبل ، البالد في شيئا . والسلوكي العقيدي بالجانب تهتم وال ، القروش من يسيرا

إلى المنتس��بين من غثاء جماعته في يجمع أن يحب كان ما والمودودي فهم��وا الذين من جماعة إنشاء يستهدف كان وإنما ، السيل كغثاء اإلسالم

. بمقتضياته والتزموا حقيقته على الدين

36

العامة الجم��اهير تستوعب أن تحاول ، األيام هذه ، اإلسالمية والجماعة في وطبقوها الجماعة دعوة فهموا الذين ، فيها والعاملين دعاتها بواسطة

تقبل الجم��اهير فأص��بحت ، قالبها في س��لوكهم وص��اغوا ، العملية حياتهم ث��ورة وإقامة ، حركة إلنش��اء المستقيم الطريق هو وهذا ، فيهم ثقة عليها .(3)التاريخ( وجهة لتغيير

❊❊❊❊ ولمجلس لألمير القاعدة قبل من االنتخاب بمبدأ - األخذ2

الملزمة الشورى مبدأ وإقرار ، الشورى: يأتي سطور( ما في اإلسالمية )الجماعة رسالة في جاء

أعضاء من ينتخب وهو )األمير( ، بلقب رئيسها الجماعة )وتلقب سياسة يقرر الذي هو الجماعة . وأمير المباشر السري باالقتراع الجماعة مجلس من بمشورة الهامة الشؤون وسائر للعمل ومنهجها الجماعة خمسين من المتكون الشورى المنتخبين ، الجماعة أعضاء من عضوا

مجلس ويحاول سري، وباقتراع مباشر بطريق األعضاء قبل من كذلك وإذا ، جماعي باتفاق وقرارات آراء من يقرره ما كل يقرر أن الشورى

الذي هو األغلبية رأي فإن الجماعي باالتفاق يظفر لم األمور من أمر جاءفيه( . يبت اإلسالمية الجماعة عضوية في النساء - قبول3

بباكستان( على اإلسالمية الجماعة )دستور من العاشرة المادة نصت من والثمانون الثامنة المادة . وتقول نشاطهن حدود في النساء عضوية

: الدستور العضوات -من السيدات نظام )يكون نظام عن والمؤيدات- منفصال

العام األمير صالحيات من والمؤيدين- . ويكون األعضاء -من الرجال لهن يضع أن للجماعة نظاما المجلس مع بالتشاور يخصهن مناسبااللزوم( . عند تعديالت عليه ويدخل ، التنفيذي

❊❊❊❊ األقطار تعددت إذا التنظيم وحدة - رفض4 : سياسيا

: موقفين في بجالء هذا ويظهر الجماعة أعضاء أقام فقد ، م1947 باكستان تكونت : عندما ألولا

الهند في بقوا الذين تنظيما بالجماعة تنظيمية عالقات تربطه ال بهم خاصا. األم

. - باكستان العروبة - دار20 )المنصورة( عدد مجلة (?)337

باكستان الشرقية- عن -باكستان بنجالدش انفصلت : حين الثاني بنجالديش في الجماعة أعضاء أقام . فقد م1971 عام تنظيما بهم خاصا

. باكستان في اإلسالمية الجماعة تنظيم عن ومستقال❊❊❊❊

السالح استعمال من والتحذير ، العمل في السرية - رفض5 التغيير عملية في

بباكستان( اإلسالمية الجماعة )دستور من الخامسة المادة في جاء: يأتي اإلسالمية( ما للجماعة الدائم )المنهج عنوان تحت المذكورة

تستخدم )أ- ال تنافي التي األساليب أهدافها ونيل غايتها لتحقيق أبدا. األرض في الفساد تثير أو واألمانة الصدق

تنشده الذي باإلصالح للقيام والقانونية الدستورية الطرق ب- تمارس.. تستهدفه الذي واالنقالب ، السري النشاط على غايتها إلى الوصول ألجل كفاحها يقوم ت- ال

تعمل ما كل تعمل إنها بل ، العالم في السرية الحركات غرار على علناالنهار( . وضح وفي

الشباب من مجموعة المودودي األستاذ التقى ه1381 عام وفي الشباب )واجب بعنوان نشرت كلمة فيهم وألقى ، العرب المسلمين

: فيها المسلم( جاء استخدام وتحاشوا ، األهداف لتحقيق سرية جمعيات بعمل تقوموا )ال

.. إن االستعجال من نوع الطريق هذا ألن ، األوضاع لتغيير والسالح العنف وأكثر عاقبة أسوأ الطريق هذا االنقالب وإن ، أخرى صورة كل من ضررا

المستقبل- في كذلك - وسيحصل الماضي في حصل قد السليم الصحيح..( . النهار رابعة في الشمس وضوح واضح علني بعمل

❊❊❊❊: ديمقراطي وضع في سياسي كحزب - العمل6

الحديث ( عند9-8سطور( )ص في اإلسالمية )الجماعة رسالة في جاء: الجماعة منهج عن

تنشده الذي باإلصالح للقيام والديمقراطية الدستورية الطرق )تتبع إصالح على عنايتها : تركز أخرى وبكلمة ، تستهدفه الذي واالنقالب

عن الصحيحة المفاهيم ونشر واإلقناع بالدعوة السلوكية والحياة األذهان اإلصالحات ألجل العام الرأي تأييد تكسب أن تحاول أنها كما ، اإلسالم

عينها( . نصب وضعتها التي❊❊❊❊

38

39

الرابع الفصل إيحاءات من جميع إلى برسالتها تتوجه أنها التغييرية الدعوات طبيعة من: أوال

على تعمل وأنها ، المعرفة مستويات بين تمييز غير من المجتمع أفراد الصادقة الرغبة عندهم وتتوفر ، إليه تدعوهم لما يستجيبون الذين تنظيم

للتضحية ويستعدون ، محيطهم في نشرها على والعمل الفكرة حمل في العلمي تحصيلهم مستوى عن النظر .. بصرف به يؤمنون ما سبيل في

. العام ، مبكر وقت في ، يتوجهوا بأن الدعوات أصحاب تلزم الطبيعة وهذه

المستويات الجماعة عضوية في يقبلوا وأن ، المجتمع فئات جميع إلى عضوية شروط الفرد في تتوفر أن .. بشرط األمة في المتوفرة المعرفية.. الجماعة كونه حيث .. من اإلنسان تخاطب العظيم اإلسالم رسالة أن وبما بأبناء تهتم أن المعاصرة اإلسالمية الحركة واجبات أهم من .. فإن إنسانا

. الميادين جميع دخول إلى تسعى وأن ، كافة المجتمع❊❊❊❊

االلتحام على )اإلصرار التغييرية الدعوات خصائص من وإن: ثانيا تفرق ال أنها يعني ال وهذا وتطويقها( ، عزلها محاوالت ورفض ، بالشعوب

سبيل في التضحيات ألنواع والمقدم ، التغيير بعملية )العضو( المؤمن بين يتخير أنه .. إال التغيير بضرورة )المناصر( المقتنع وبين ، به يؤمن ما نصر

التي الفكرة أجل من ويقدمه به يضحي الحرص- ما أو الخوف -بدافع. بها يؤمن

مع الصراع قيادة في األول المعتمد هي الصلبة القاعدة أن صحيح القاعدة هذه .. ولكن الواجبات إلى الطاقات توجيه وفي ، األخرى القوى

واالحترام( بالحنان ومفعمة ، ودافئة ، )ندية عالقات إلى الحاجة أمس في وفي ، إنقاذهم في . رغبة اتجاهاتهم تغيير تريد الذين المجتمع أفراد مع

. مشروعها تحقيق في واإلسهام للدعوة تبنيهم ما ينسفون اإلسالمي التيار أبناء من كثيرين أن له يؤسف مما وإن )دعاة من ويتحولون ، والرحمة المودة عالقات من المجتمع وبين بينهم : أنت للناس يقولوا أن )قضاة( مهمتهم مجرد مشفقين( إلى إنقاذ

ندعو أننا هذا كالمنا من يفهم أن يصح ... وال ... أو ... أو فاسق أو مخطئ . فالله ذلك ونحو ، المبتدع وضالل ، الفاسق فسق عن السكوت إلى

، المنكر عن والنهي بالمعروف وباألمر ، الخير إلى بالدعوة كلفنا تعالى )الحكمة ب تكون أن ينبغي الدعوة بأن نذكر ولكننا ... ، األذى على وبالصبر

عن البعد أحسن( مع هي بالتي والدفع والمجادلة ، الحسنة والموعظة ،

40

في ورغبة شخصي حقد السلوكية( إلى الفكرية )الخصومة تحويل. االنتقام

❊❊❊❊ العمل في القيادية المناصب لشغل االنتخاب مبدأ اعتماد : إن ثالثا

النشاط في نوعية نقلة يشكل .. ألنه األهمية غاية في .. مسألة الجماعي يقوم .. والذي المتأخرة العصور خالل المسلمون عرفه الذي الجماعي

نفسية ظالل من القاعدة هذه تلقيه والمريد( بما )الشيخ قاعدة على. وتنظيمية يتضمن االنتخاب مبدأ وتقرير فرص )المحاسبة( و)إتاحة تقرير أيضا

نمت طاقات و)تقديم الزمن( ، بمرور تعب أصابها التي القيادة لتغيير وصارت تجديدي( . قيادي لدور أهال

اختيار مسؤولية اإلنسان تحمل االنتخابية العملية أن في ريب وال وهذه ، القيادي المنصب بمهام القيام على واألقدر واألمثل األفضل

اإلسالمية بالقيم االلتزام لإلنسان تضمن أخالق إلى تحتاج المسؤولية حل .. فإن الممارسة عند خلل وقع .. فإذا االنتخاب لعملية الضابطة

. تعطيله أو االنتخاب مبدأ إهمال حساب على يكون أن يصح ال المشكالت❊❊❊❊

من الشورى أن المعاصرة اإلسالمية الحركة فصائل : تقرر رابعا عملية صيغة يعتمدون ال معظمهم أن إال ، الناجح الجماعي العمل أعمدة .. وما أغراضها الشورى تحقق بحيث ، المكاني التحرك ظروف تناسب

والرد األخذ يزال وكل ، ؟ ملزمة أم معلمة الشورى : هل حول مستمرا المهم أن يدركوا أن كثيرين !! .. وفات بمبتدع وليس متبع أنه يرى فريق

إال يكون ال .. وهذا مثمرة فيها الشورى تكون صورة على االتفاق هو االجتهادية التطبيقات ترى وال ، النص مع تدور اجتهادية قدرة بامتالك. لها ملزمة السابقة لألجيال

عند الشورى شروط يوفر الذي ذاك هو الناجح الجماعي العمل إن . واالختيارات القرارات عن العملي التعبير وعند ، التقدير وعند ، التفكير ضعف ومن ، برأيه رأي ذي كل إعجاب من للجماعات أقتل هناك وليس عامة يراه ما لصالح االجتهادي الشخصي الرأي عن التنازل على القدرة

جماعة تلغي أن من أفتك هناك .. وليس ميدان كل في الشورى أهل تعطيه شخص باتباع تقبل وأن ، أبنائها عقول وليس .. عمليا .. نظريا!! . التقرير وفي الفهم في العصمة صفة

❊❊❊❊

41

شقي من لكل وجل عز الله شرعه الذي الدور تحديد : يعد خامسا معانيها تجديد يجب التي القضايا أهم من ، والمرأة : الرجل المجتمع صور بتقديم إال يتم لن هذا أن .. ومعلوم المسلمين حياة في الشرعية

، والحياتي ، والدعوي ، : االجتماعي والنساء الرجال لنشاط عملية. المعاصر المجتمع في ، .. إلخ ، والسياسي

عقلية سلطت .. إذا مجددة راشدة بأنها إسالمية حركة توصف وال .. زاعمة النصوص على المسلمين تاريخ من المتخلفة المراحل ونفسية

. وخطوة ودخيل فبدعة سواه .. وما األصيل هو األجيال تلك فهم أن تتطلب كهذه تجديدية علما يظنون وهم العاملون يسيء .. لئال راسخا

يحسنون أنهم الحقائق كشف إلى تدفع واعية شجاعة إلى .. وتحتاج صنعا . وتتطلب الزمن تجاوزه الذي عن والتخلي المردود الفهم وتزييف ،

الراشدة التجديدية الخطوة من تقي شرعية بضوابط .. االعتصام أيضا التي الغربية الحضارة مفاهيم فيه ظهرت الذي ، عصرنا بإفرازات االنبهار ، العقول على التأثير فن أجادوا رجال العيون في تحسينها على يسهر

الغربية بالفكرة للمتأثرين فيها يخيل درجة إلى اآلخرين مفاهيم وتحوير. الدينية أصولهم من ينطلق فهمهم أن

اليوم اإلسالمي العالم رجل عقل في أن يخفى وال ، هذا موقفا سلبيا: تكوينه في أثر .. وقد المرأة من اإلسالم لنصوص المبتور الجزئي الفهم . المرأة إلى الجاهلة البيئة ونظرة . السيئة التربية رواسب بفعل المرأة عن تصدر التي والتصرفات

الغربي الثقافي الغزو بتأثير .. أو والتخلف الجهل أجيال من الموروثة. الماكر

من إيجابي غير .. موقف المعاصرات اإلسالمي العالم نساء عقل وفي: ترسيخه في أثر .. وقد الرجل

الله شرعها )القوامة( التي لفكرة الخاطئة الرجال معظم ممارسة . باألسرة رحمة وجل عز

أوضاع تحسين في ، النساء بعض قبل من ، العاقلة غير الرغبة داخل المرأة دور في النظر إعادة إلى الدعوة أصبحت .. بحيث المرأة

.. والسير باإلسالم االلتزام عن المرأة خروج لفكرة .. مالزمة المجتمع. الغربية المرأة أخالقيات في

.. والمرأة .. الرجل المجتمع شطري بين العالقة : إن نقول كله لهذا التي ، اإلسالمية الحركة قبل من ، المناسبة الرعاية إلى الحاجة أمس في

عن غريبة تربية آثار من يعانون والنساء الرجال أن من تنطلق أن ينبغي أن .. أو اآلخر بالطرف الظن طرف يسيء أن يصح ال .. ولذلك اإلسالم

منه يتخذ موقفا يعمال أن عليهما .. بل متشنجا آثار من التخلص على معا

42

الرجل من كل يبصر .. لكي المفسدة الغازية والثقافة الفاسدة التربية اإلنساني وجودهما غاية لهما تحقق .. التي والواجبات .. الحقوق والمرأة

. المخلصين عمل ويقبل ، الجليل ربنا يرضى .. وبذلك الشرعية المعاني حركت قد اإلسالمية الحركة أن هنا نسجل أن ونحب قطعت .. وقد بالمرأة المتعلقة إلى األمور إعادة محاولة في أشواطا أكثر عناية إلى حاجة في يزال ما األمر أن .. إال الطبيعي مجراها علما. وجدية

❊❊❊❊ التنظيم( )قطرية باكستان في اإلسالمية الجماعة : اختارت سادسا

من يمنعها لم االختيار هذا أن .. إال األمة تعيشها التي التجزئة واقع في البحث بقصد اإلسالميين مع التالقي بواجب العميق شعورها مع التجاوب

. التعاون ساحة في مشتركة قواسم عن بين التنسيق فكرة المرحلة هذه في تتبنى اإلسالمية والجماعة

أفضل رؤية تحديد في .. رغبة اإلسالمي الحقل في العاملة الجماعات ، العالم ألوضاع . عليها يتفق أمور على إيجابي تعاون في وأمال اختارته .. لما بطيئة مراجعة حالة القطرية( في )التنظيمات أن وأرى

األنظمة مع المواجهة بتجربة مرت التي تلك .. وخاصة تنظيمية صور من .. إخوانهم نصرة إلى حاجة في أنها الجماعات تلك رأت .. فقد الحاكمة .. حادة أزمة من يعاني الذي القطر حدود خارج هم الذين أولئك وخاصة

وقت أن التنظيم(- إال )عالمية على أدلتنا من -وهو صحيح الشعور وهذا صور أن كما ، مناسب غير القطرية الجماعات قبل من عنه التعبير

. ترتيب إعادة إلى حاجة في الممارسة ج��ني من يتمكن��وا التنظيم( لن )قطرية على يص��رون ال��ذين أن وأرى

ب للعمل التنظيم( واس��تعدوا )عالمية من انطلق��وا إذا )التناص��ر( إال ثم��ار أخاك )انصر .. والتقرير ، والتقدير ، التفكير مرحلة مظلوما( في أو ظالما جميع في التط���بيق إلى طريقه )التناص���ر( يأخذ ف���إن ذلك فعل���وا ف���إذا

. وغيرها الحكم أنظمة مع الساخنة المواجهة حاالت فيها .. بما الحاالت❊❊❊❊

نش��اطها ومارست ، باكس��تان في اإلس��المية الجماعة : تكونت سابعا وتتيح ، الرأي بخالف تعترف ظروف في ، الطويل تاريخها عبر حرة فرصا

. ل��ذلك العمل من الجميع منعت ش�اذة ح�االت باس��تثناء ، الجه�ود لتنظيم عملها يك��ون أن قرارها ك��ان علني��ا الجماعة أن . ولو الس��رية عن بعي��دا

، اآلخر ال��رأي تقمع اس��تبدادية شروط في تكونت باكستان في اإلسالمية

43

، ب��أمرهم ت��أتمر وال ، الح��اكمين فلك في تتح��رك ال جماع��ات قي��ام وتمنع. آخر اجتهاد للجماعة لكان بظ���روف مرتبطة وهي ، اجتهادية قض���ية س���ريته أو التنظيم علنية إن

.. وال أخ��رى جهة من الن��اس فيه يتح��رك ال��ذي وب��الجو ، جهة من النش��أة نملك دليال : أمرين من نحذر .. ولكننا ذاك أو الرأي بهذا يلزم شرعيا

يع��ني ال ه��ذا .. ف��إن التنظيم س��رية ما جماعة تعتمد : عن��دما األول ال مس��ألة والس��لوك بالبي��ان وج��ل ع��ز الله إلى .. فالدعوة الدعوة سرية. تبعاتها تحمل على النفس توطين .. ويجب عنها التخلي يجوز

حد في غاية )وس��يلة( ، هو ال��ذي ، التنظيم يص��بح أن يصح : ال الثاني فيه اآلخ���رين الم���رء يحب .. بحيث الغاية مق���ام في يص���بح أن .. أو ذاته

. أجله من ،ويعادي فيه ويكرههم❊❊❊❊

مقبولة بص��ورة أهدافهم تحقيق إلى لإلسالم العاملون يصل : لن ثامنا األصل .. وه��ذا المرير الطويل جه��ادهم )المرحلي��ة( في اعتمدوا إذا .. إال

وتؤي�ده ، الرس��ول س�يرة وخاصة ، اإلس��الم نص��وص )المرحلية( تؤك��ده النفس في م��آس من أفرزته بما المراح��ل( المعاص��رة )ح��رق تج��ارب. والعالقات واألخالق )الحرية جو من يس��تفيدوا أن تع��الى الله إلى ال��دعاة على ف��إن ل��ذلك

.. وأن المس��لمين بالد في ب��أمرهم الح��اكمون بها يس��مح النس��بية( ال��تي من ونحذرهم الدعوة( ، )مرحلة تطوير في إمكانات من تتيحه ما يسخروا

. مناسبة شروط توفير الدولة( قبل )مرحلة إلى والقفز االستعجال أن ويؤسفنا )االس�تعجال( يمارسون اإلسالمية الحركة فصائل من عددا

: صورتين اليوم يأخذ .. الذي- الحاليين الحكام منافسة دنيا بدخول : وذلك السياسي - الصراع1

: منافس��تهم يع��ني أنه ، يبيحونه الذي الحرية هامش من يفهمون ال الذين نج��اح تض��من المجتمع بنية في جذرية تغييرات حدوث السلطة- قبل على

. السياسية الممارسة االجتماعي( يمكن التغيير )عملية في : فالسالح المسلح الصراع -2

التي ، القصوى الضرورة عند إال استخدامه يصح وال ، الدواء آخر يكون أن أن يجب -وال تك��ون قد . فالقوة مصلحون صالحون رجال يقدرها أن يجب

وال ، التغي��ير عملية من مت��أخرة مراحل في اإلص��الح لجهود تكون- مكملة. والعباد للبالد مهلكة للصراعات مفجرة تكون أن يصح

مرحلية وفق الــدعوة جهــاد اســتمر لو أنه من يقين على إننا الســاحة دخــول في اإلســالمية الحركــات تتسرع ولم ، واضحة

44

ــية ــأحزاب السياس ــوء في .. أو معارضة ك ــالح إلى اللج .. الس. اآلن عليه هي مما بكثير أكبر ستكون اإليجابية النتائج فإن

- واص��لون ال��دعوة( .. ف��إنهم )مرحلة ثمن الع��املون دفع وإذاالدولة(. )مرحلة تعالى- إلى الله بإذن .. أم منهم بقرار ذلك كان )االستعجال( سواء في وقعوا إذا أما

.. قبل الس��اخنة المواجهة س��احات إلى الخص��وم قبل من بجرهم أه��دافهم عن لإلس��الم الع��املون ي��زداد .. فلن ع��ودهم يش��تد أن

إال الرحيمة الكريمة اإلسالمية . بعدا

45

خاتـمـة ، الهند في المسلمين )البرقي( لتاريخ العرض هذا بعد

تنظيمية جوانب على والتعرف ، المودودي باإلمام والتعريف.. باكستان في اإلسالمية الجماعة اختارتها حركية وفكرية

كل وعبر دروس )اإلشارة( إلى أسلوب اعتماد وبعد.. تفاصيل في الدخول غير من ، فصل

مادة الرسالة هذه تكون أن إلى نتطلع .. فإننا كله ذلك بعد في النظر يعاد أن ونأمل ، اإلسالمية الساحة في نقدي حوار

، المعتمدة والوسائل ، المقررة والواجبات ، المحددة األهداف حتى ، باستمرار نامية اجتهادية قدرة توفير إلى يصار وأن

الحاجات رؤية من اإلسالمي الحقل في العاملون يتمكن الواجبات اكتشاف في المتجدد اإلبداع ومن ، والمتغيرات

.. الوسائل وتطوير

والعمل الدعوة مجال )االجتهاد( في أن يخفى وال لجوانب وشاملة نوعية شرعية : معرفة يتطلب التغييري

إذا إال ثمارها تؤتي ال وهذه ، اإلصالح في الدينية المقررات توفرت إذا وإال ، والدولي المحلي للواقع معرفة مع تعانقت

الحاضر في ينفع ما استنباط من تتمكن جماعية عقلية قدرة... المستقبل واستشراف

ييسر وأن ، العاملين صدور يشرح أن تعالى الله وأسأل بأهلية اإلسالم حقائق عن للتعبير يوفقهم وأن ، أمورهم لهم

. واقتدار

العالمين رب لله والحمد

نكدلي الدين صالح

46

: مالحظات

47